1 انتخاب الاثني عشر؛ 5-42 تعليمهم. 16 مثل الغنم بين الذئاب. "من أجل اسمي." 28 "لا تخافوا..." 32 الاعتراف بالمسيح وإنكاره. إنقاذ وخسارة الروح. 40 "من يقبلني..."
1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر وأعطاهم سلطانا على أرواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف.
2 وهذه هي أسماء الرسل الاثني عشر: الأول سمعان الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخوه، ويعقوب زبدي، ويوحنا أخوه،
3 فيلبس وبرثولماوس، وتوما ومتى العشار، ويعقوب حلفي ولباوس الذي يقال له تداوس،
4 سمعان الغيور ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.
5 هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلا: لا تمضوا إلى طريق الأمم ولا تدخلوا مدينة السامريين.;
6 بل اذهبوا خاصة إلى خراف بيت إسرائيل الضالة;
7 بينما تمضي، أبشر بأن ملكوت السماوات قد اقترب;
8 اشفوا المرضى، طهروا البرص، اقيموا الموتى، اخرجوا الشياطين؛ أخذت مجانا، أعط مجانا.
9 ولا تأخذوا معكم ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم,
10 ولا مزودًا للطريق، ولا ثوبين، ولا أحذية، ولا عصا، لأن الفاعل يستحق الطعام.
11 وأي مدينة أو قرية دخلتها، فزر من هو أهلها، وأقم فيها حتى تخرج;
12 وإذا دخلتم بيتاً فسلموا عليه وقولوا: السلام لهذا البيت.;
13 وإذا كان البيت مستحقا، فيأتي سلامك عليه؛ إذا لم تكن مستحقًا، فسيعود إليك عالمك.
14 وإن كان أحد لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم، فاخرجوا من ذلك البيت أو المدينة، وانفضوا الغبار عن أرجلكم;
15 الحق أقول لكم سيكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة.
16 ها أنا أرسلكم كغنم بين ذئاب، فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام..
17 احذروا من الناس لأنهم سيسلمونكم إلى المحاكم ويضربونكم في مجامعهم.,
18 وتساقون أمام ولاة وملوك من أجلي شهادة لهم ولدى الأمم.
19 عندما يخونونك، لا تقلق بشأن كيف أو ماذا سيقولون؛ لأنه في تلك الساعة تعطى لكم ما تقولون,
20 لأن لستم أنتم من سيتكلم، بل روح أبيكم هو الذي يتكلم فيكم.
21 سوف يخون الأخ أخاه حتى الموت، والأب ابنه؛ ويقوم الأطفال على والديهم ويقتلونهم;
22 وستكونون مكروهين من الجميع بسبب اسمي؛ ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص.
23 وإذا اضطهدوكم في مدينة، فاهربوا إلى أخرى. فإني الحق أقول لكم: قبل أن تطوفوا في مدن إسرائيل، يأتي ابن الإنسان..
24 ليس التلميذ أعلى من المعلم، ولا العبد أعلى من سيده:
25 يكفي التلميذ أن يكون مثل معلمه، والعبد أن يكون مثل سيده. إن كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟
26 فلا تخافوهم، لأنه ليس مكتوم لن يستعلن، ولا مكتوم لن يعرف..
27 ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور؛ وكل ما تسمعونه في أذنكم نادوا به على السطوح.
28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولا يقدرون أن يقتلوا النفس. ولكن خافوا أكثر من الذي يستطيع أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.
29 أليس عصفورين صغيرين يباعان بآساريوم؟ ولن يسقط واحد منهم على الأرض بدونه سوفأبوك;
30 كل شعر رأسك معدود;
31 لا تخف: أنت أفضل من العديد من الطيور الصغيرة.
32 لذلك كل من يعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضاً أمام أبي الذي في السموات;
33 ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضًا أمام أبي الذي في السموات.
34 لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا,
35 فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنة ضد حماتها..
36 وأعداء الإنسان أهل بيته.
37 من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني;
38 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.
39 من يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها.
40 من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني.;
41 ومن يقبل النبي باسم النبي ينال أجر النبي. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق.
42 ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره..
ب. دعوة التلاميذ الاثني عشر (10: 1-4)
10,1 في الآية الأخيرة من الإصحاح 9، أمر الرب تلاميذه بالصلاة من أجل المزيد من العمال. ولكي تكون هذه الصلاة صادقة، يجب أن يكون الطلاب أنفسهم على استعداد للذهاب إلى العمل. لذلك نجد هنا أن الرب يدعو تلاميذه الاثني عشر.لقد اختارهم بالفعل، وهو الآن يدعوهم إلى خدمة تبشيرية خاصة لشعب إسرائيل. وكانت الدعوة مصحوبة بالقدرة على إخراج الأرواح النجسة وشفاء جميع أنواع الأمراض. هذا هو المكان الذي نرى فيه تفرد يسوع. قام آخرون أيضًا بمعجزات، لكن لم ينقل أحد هذه القوة على الإطلاق.
10,2-4 وهنا الأسماء اثنا عشر رسولا:
1. سمعان الملقب بطرس.كان شرسًا وكريمًا ومحبًا، وكان قائدًا بالفطرة.
2. أندريه، شقيقه.وقد قدّمه يوحنا المعمدان ليسوع (يوحنا 1: 36، 40). ثم أحضر إليه أخاه بطرس. ومنذ ذلك الحين، أصبح قيادة الآخرين إلى يسوع هو شغفه.
3. يعقوب بن زبدي،الذي قتله هيرودس فيما بعد (أع 12: 2)، مات الأول من الاثني عشر شهيدًا.
4. جون، شقيقه.وهو أيضًا ابن زبدي، وكان تلميذًا كان يسوع يحبه. ونحن مدينون له بالإنجيل الرابع والرسائل الثلاث والرؤيا.
5. فيليب.وكان من سكان بيت صيدا، وأتى بنثنائيل إلى يسوع. ولا ينبغي الخلط بينه وبين فيلبس المبشر في سفر أعمال الرسل.
6. بارثولوميو.ويُعتقد أن هذا هو نثنائيل نفسه، الإسرائيلي الذي لم يجد يسوع فيه مكرًا (يوحنا 1: 47).
7. توماس،ويسمى أيضًا ديديموس، وهو ما يعني "التوأم". المعروف باسم "توماس الشك"؛ أدت شكوكه إلى اعتراف مدهش بالمسيح (يوحنا 20: 28).
8. ماثيو.جامع الضرائب السابق الذي كتب هذا الإنجيل.
9. يعقوب ابن حلفى.لا شيء محدد معروف عنه.
10. ليفي الملقب ثاديوس.ويُعرف أيضًا باسم يهوذا ابن يعقوب (لوقا 6: 16). تم تسجيل الذكر العلني الوحيد له في يوحنا. 14.22.
11. سمعان الكنعاني،الذي يسميه لوقا غيورًا (6: 15).
12. يهوذا الإسخريوطي،خائن لربنا.
كان من المفترض أن يبلغ عمر الطلاب في ذلك الوقت حوالي عشرين عامًا. لقد تم استدعاؤهم من مسارات مختلفة في الحياة وربما كانوا شبابًا ذوي قدرة متوسطة. إن عظمتهم الحقيقية تكمن في شركتهم مع يسوع.
ب. خدمة إسرائيل (١٠: ٥- ٣٣).
10,5-6 ثم يحتوي هذا الأصحاح على تعليمات من يسوع فيما يتعلق بحملة كرازية خاصة في بيت إسرائيل.ولا ينبغي الخلط بينه وبين الإرسالية اللاحقة للسبعين تلميذاً (لوقا 10: 1) أو مع الإرسالية العظمى (متى 19:28-20). كانت هذه مهمة مؤقتة لغرض خاص: الإعلان عن أن مملكة السماء.على الرغم من أن بعض الشرائع ذات قيمة دائمة لشعب الله في كل العصور، إلا أن حقيقة أن الرب يسوع ألغى بعضها لاحقًا هو دليل على أنه لم يكن المقصود منها أن تستمر إلى الأبد (لوقا 35:22-36).
أولاً، يتم تعيين المسار. لا ينبغي أن يكون الطلاب قد دخلوا إلى إلى الوثنيينأو السامريون- قبيلة مختلطة يكرهها اليهود. كانت وزارتهم في هذا الوقت موجهة حصريًا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة.
10,7 ومهمتهم هي إعلان ذلك لقد اقترب ملكوت السماوات.
وإذا رفضت إسرائيل قبول هذه الرسالة فلن يكون هناك عذر لهم، لأن الإعلان الرسمي صدر لهم وحدهم. لقد اقترب ملكوت السماوات في شخص الملك. ويجب على إسرائيل أن تقرر ما إذا كانت ستقبله أم ترفضه.
10,8 تم منح التلاميذ أوراق اعتماد لتأكيد مهمتهم. كان عليهم أن يفعلوا ذلك اشفوا المرضى، طهروا البرص، اقيموا الموتىو اخرج الشياطين.لقد طلب اليهود المعجزات (1كو1: 22)، فتنازل الله بلطفه ليعطيهم هذه المعجزات.
أما بالنسبة للأجور، فلم يكن على ممثلي الرب أن يأخذوا أي أجر مقابل خدمتهم.
لقد حصلوا على بركات بلا ثمن وعليهم أن يمنحوها بنفس الطريقة.
10,9-10 لم يكونوا بحاجة إلى تخزين المؤن للرحلة. ففي نهاية المطاف، كانوا إسرائيليين يبشرون الإسرائيليين، وكان بين الإسرائيليين قانون مقبول بشكل عام مفاده أن العامل يستحق طعامه. ولذلك، فإنها لا تحتاج إلى أن تأخذ معهم الذهب والفضة والنحاس والسوموللطعام، تغيير الملابس والأحذيةأو العصي.
ربما يشير هذا إلى أحذية احتياطية أو عصا احتياطية، حيث كان لديهم بالفعل عصا سُمح لهم بأخذها (مرقس 6: 8).
ومعنى هذا الأمر أن يتم تلبية احتياجاتهم وفق مبدأ "كل يوم يهتم بنفسه".
10,11 كيف كان من المفترض أن يعتنوا بالسكن؟ عندما دخلوا مدينة،ثم كان عليهم أن ينظروا فيه ذو قيمةسيد يقبلهم كتلاميذ للرب ويكون منفتحًا لتلقي الرسالة التي يحملونها. فإذا وجدوا مثل هذا السيد فالأجدر بهم البقاء معه طوال إقامتهم في هذه المدينة وعدم الانتقال إلى أخرى، حتى لو وجدوا ظروف معيشية أفضل.
10,12-14 فإذا قبلتهم الأسرة، كان على التلاميذ أن يفعلوا ذلك لتحيةإليه بأدب وامتنان على حسن ضيافته. ومن ناحية أخرى، إذا رفض البيت استقبال رسل الرب، فلا يجب عليهم أن يصلوا لكي عالموكان الله عليه، أي: لا ينبغي لهم أن يباركوا هذه العائلة. وليس هذا فقط؛ كان عليهم أن يُظهروا استياء الله بالتنفض ترابمن تلقاء نفسها الساقينوبرفض تلاميذ المسيح، رفضت الأسرة المسيح نفسه.
10,15 وحذر يسوع من أن مثل هذا الرفض سيؤدي إلى عقوبة أشد في يوم القيامة،من عقاب الفاسدين سدوم وعمورة.وهذا الكلام دليل على أنه سيكون هناك درجات مختلفة من العذاب في جهنم، وإلا فكيف يكون أكثر إرضاءًمن غيرها؟
10,16 في هذه الآيات، يقدم يسوع لتلاميذه الاثني عشر نصيحة حول ما يجب عليهم فعله إذا بدأ الاضطهاد. سيكونون مثل خروف بين الذئاب,محاطًا بأناس أشرار عازمين على تدميرهم. إنهم يجب عليهم كونوا حكماء كالثعابينتجنب تقديم مقاومة غير مجدية أو الانجرار إلى مواقف تسوية. ينبغي أن يكونوا كذلك بسيطة مثل الحماممحميًا بسلاح الشخصية الصالحة والإيمان الخالي من التزوير.
10,17 وعليهم أيضًا أن يحذروا من اليهود غير المؤمنين الذين سيجرونهم إلى المحاكم ويجلدونهم في مجامعهم.وستكون الهجمات عليهم مدنية ودينية.
10,18 سوف يُقادون من أجل المسيح إلى الحكام والملوك.لكن عمل الله سوف ينتصر على شر الإنسان.
"للإنسان نيته الشريرة، أما الله فله طريقه." في أوقات الهزيمة الظاهرة، سيكون للتلاميذ امتياز لا مثيل له للشهادة أمام الحكام و الوثنيين.سيحول الله كل ما يحدث إلى خير. لقد عانت المسيحية كثيرا من السلطات المدنية، على الرغم من أنه «لم تجلب أي عقيدة مثل هذه الفائدة لأولئك الذين وصلوا إلى السلطة».
10,19-20 لا يحتاج الطلاب إلى التدرب على ما سيقولونه أثناء الاستجواب. وعندما يأتي ذلك الوقت، روحسوف يمنحهم الله الحكمة المقدسة اللازمة للإجابة بطريقة تمجد المسيح وتحرج متهميهم تمامًا. في تفسير الآية 19، يجب تجنب النقيضين.
أولا، من السذاجة أن نفترض أن المسيحي لا ينبغي أن يستعد للخطبة مقدما. ثانياً: هناك من يقول إن هذه الآية لا تنطبق علينا اليوم. ومن الصواب والمستحب للواعظ أن ينتظر في حالة صلاة أمام الله ليحصل على الكلمة المناسبة لكل حالة على حدة. ولكن من الصحيح أيضًا أنه في أوقات الأزمات يمكن لجميع المؤمنين الاعتماد على وعد الله بمنحهم الحكمة للتحدث بالإلهام الإلهي. لقد أصبحوا ميكروفونات لروح أبينا.
10,21 حذر يسوع تلاميذه من أنهم سيواجهون الخيانة والخيانة. أخسوف أبلغ عنه أخ أبسوف يخون له ابن. أطفالسوف يشهد ضد خاصة بهم آباء،ونتيجة لذلك سيتم قتل الوالدين.
قالها جي سي ماكولي جيدًا:
"نحن في محيط جيد، نحتمل كراهية العالم... لا يمكن للخادم أن يتوقع معاملة أفضل على يد العدو من تلك التي عانى منها ربنا. إذا لم يتمكن العالم من العثور على شيء أفضل ليسوع من الصليب، فلا يمكنه أن يجد شيئًا أفضل ليسوع". لن تجد عربة ذهبية لأتباعه، لو لم يكن له سوى الشوك، فلن يكون لنا تيجان... فقط دعونا نتأكد من أن العالم يكرهنا حقًا "بسبب المسيح" وليس فينا شيء. وهذا أمر مثير للاشمئزاز ولا يليق بالله الرحيم الذي نمثله”.(جي سي ماكولاي، مطيعاً حتى الموت: دراسات تعبدية في يوحنا"الإنجيل,الثاني:59.)
10,22-23 سوف الطلاب مكروه من قبل الجميع– ليس الجميع بدون استثناء، ولكن جميع الثقافات والقوميات والطبقات، وما إلى ذلك. "ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص".إذا نظرنا إلى هذه الآية في حد ذاتها، فإنها تشير إلى أنه يمكن الحصول على الخلاص من خلال الصبر الثابت. نحن نعلم أن هذه الكلمات لا يمكن تفسيرها بهذه الطريقة، لأن الخلاص في كل أجزاء الكتاب المقدس يُقدم كعطية مجانية من نعمة الله بالإيمان (أفسس 8:2-9). ولا تعني هذه الآية أن المؤمنين للمسيح سيخلصون من الموت الجسدي؛ الآية السابقة تتنبأ بموت بعض التلاميذ المؤمنين. التفسير هو الأبسط: الصبر هو علامة الخلاص الحقيقي. أولئك الذين صمدوا حتى النهاية أثناء الاضطهاد يظهرون بثباتهم أنهم مؤمنون حقيقيون.
ونجد نفس القول في مات. 24: 13، حيث يشير إلى البقية الأمينة من اليهود أثناء الضيقة العظيمة الذين رفضوا التنازل عن ولائهم للرب يسوع.
إن صبرهم يشير بوضوح إلى أنهم تلاميذ حقيقيون.
في المقاطع الكتابية التي تتناول المستقبل، غالبًا ما ينتقل روح الله من المستقبل القريب إلى المستقبل البعيد. يمكن أن يكون للنبوءة معنى غير مكتمل وفوري وإتمام مكتمل وأبعد.
على سبيل المثال، يمكن الجمع بين مجيئي المسيح في مقطع واحد دون شرح (إشعياء 52: 14-15؛ مي 5: 2-4). وفي الآيتين 22 و23، يستخدم الرب يسوع نفس النوع من التحول النبوي. وهو يحذر تلاميذه من المعاناة التي سيتحملونها من أجله؛ ثم يبدو أنه قد عاد إلى زمن الضيقة العظيمة ويرى التلاميذ كممثلين مميزين لأتباعه اليهود الأمناء. فهو ينتقل من معاناة المسيحيين الأوائل إلى المعاناة التي سيتحملها المؤمنون قبل مجيئه الثاني.
ويمكن تطبيق الجزء الأول من الآية 23 على التلاميذ الاثني عشر:
"وإذا اضطهدوكم في مدينة، فاهربوا إلى أخرى".إنهم ليسوا مضطرين إلى البقاء تحت الطغيان إذا تمكنوا بأمانة من الهروب منه. "تجنب الخطر ليس خطيئة، الهروب من الواجب خطيئة."
يأخذنا الجزء الأخير من الآية 23 إلى المستقبل، إلى الأيام التي سبقت مجيء المسيح ليملك: "... لن يكون لك وقت لتطوف مدن إسرائيل حتى يأتي ابن الإنسان."لا يمكن لهذه الكلمات أن تشير إلى رسالة التلاميذ، لأن ابن الإنسان قد جاء بالفعل. يفهم بعض معلمي الكتاب المقدس أن هذه الآية تشير إلى تدمير أورشليم عام 70 م. ومع ذلك، فمن الصعب أن نفهم لماذا يمكن الحديث عن هذا الدمار على أنه "مجيء ابن الإنسان". ويبدو من المعقول أكثر أن نرى إشارة هنا إلى مجيئه الثاني. خلال الضيقة العظيمة، ستقوم الأخوة اليهودية المؤمنة للمسيح بنشر إنجيل الملكوت في كل مكان. سوف يتعرضون للاضطهاد والاضطهاد. ولكن قبل أن يتمكنوا من التجول في جميع مدن إسرائيل، سيعود يسوع ليدين أعدائه ويؤسس مملكته.
قد يبدو أن هناك تناقضًا بين الآية 23 ومتى 24: 14. ويلاحظ هنا أن لاالجميع مدن إسرائيلسيكون لديك الوقت للالتفاف من قبل عندما يأتي ابن الإنسان.يقول أنه قبل مجيئه الثاني سيتم التبشير بإنجيل الملكوت في كل أنحاء العالم. ومع ذلك، ليس هناك تناقض هنا. سيتم التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم، ولكن ليس بالضرورة لكل شخص. لكن هذه الكرازة ستواجه مقاومة شديدة، وفي إسرائيل سيتعرض الواعظون للاضطهاد الشديد والإعاقة. لذلك لا يمرون بجميع مدن إسرائيل.
10,24-25 كثيرًا ما يتساءل تلاميذ الرب عن سبب معاملتهم معاملة سيئة. إذا كان يسوع هو المسيح، فلماذا يتألم تلاميذه بدلاً من أن يملكوا؟ في الآيتين 24 و25، توقع المسيح ارتباكهم وأجابهم بتذكيرهم بعلاقتهم به. إنهم طلاب، وهو معلمهم. إنهم عبيد وهو سيدهم. إنهم أفراد البيت، وهو رب البيت. أن تكون تلميذاً يعني أن تتبع المعلم، وليس أن تكون فوقه.
لا ينبغي للخدم أن يتوقعوا أن يعاملوا أفضل من سيدهم. إذا تم تسمية سيد المنزل الجليل بعلزبول(إله الكذب، الإله أكرون، الذي استخدم اليهود اسمه بدلاً من اسم "الشيطان")، فسيزيدون إهانته محلي.أن تكون تلميذاً يعني أن يتم رفضك تمامًا مثل المعلم.
10,26-27 يقول الرب لتلاميذه ثلاث مرات: "لا تخافوا" (الآيات 26، 28، 31). أولا، هم لايجب خائفالنصر الواضح لأعدائهم. سيتم تبرير قضيته بالمجد في اليوم التالي. حتى الآن تم إخفاء هذا الإنجيل سر،وكان تعليمه مقارنًا مختفي.ولكن قريبا سيتعين على التلاميذ أن يعلنوا التعاليم المسيحية، التي قيل لهم سرا حتى الآن، أي. وحيد.
10,28 ثانيا الطلاب لايجب خائفقادرة على قتل الغضب البشري. أسوأ شيء يمكن أن يفعله الناس هو قتل الجسم.
الموت الجسدي ليس أعظم مأساة للمسيحي. أن نموت يعني أن نكون مع المسيح، وهذا أفضل بما لا يقاس. الموت هو التحرر من الخطيئة والحزن والمرض والمعاناة والموت والانتقال إلى المجد الأبدي. وبعبارة أخرى، فإن أسوأ شيء يمكن أن يفعله الناس هو في الواقع أفضل شيء يمكن أن يحدث لابن الله.
لا ينبغي للتلاميذ أن يخافوا من الناس، بل يجب أن يكونوا موقرين يخافقبل إلى أولئك الذين يستطيعون تدمير النفس والجسد في جهنم.الخسارة الكبرى هي الانفصال الأبدي عن الله وعن المسيح وعن الرجاء. الموت الروحي خسارة لا تقاس ودمار لا يمكن تجنبه بأي ثمن.
كلمات يسوع في الآية 28 تذكرنا بنقش القديس جون نوكس: "هنا يرقد من كان يخاف الله لدرجة أنه لم يخاف وجه أحد قط".
10,29 وفي خضم المعاناة، يجب على التلاميذ أن يثقوا بأن الله يهتم بهم. يعلمنا الرب هذا من خلال مثال العصفور الذي يعيش في كل مكان. هذين الطيور الصغيرة تم بيعها مقابل اساريوم(عملة صغيرة). لكن مازال لا احد منهملا يموت بدون إرادة الآب،دون وعيه أو حضوره. وكما قال أحدهم: "إن الله في جنازة كل عصفور".
10,30-31 فنفس الإله الذي يهتم شخصيًا بكل عصفور، يحتفظ بإحصاء ثابت الشعر على الرأسكل واحد من أبنائه.
وبطبيعة الحال، فإن خصلة الشعر أقل قيمة من العصفور. وهذا يشير إلى أن شعبه كثير أكثر قيمهله، من العصافير.هل يجب أن نخاف إذن؟
10,32 بناءً على الاعتبارات السابقة، ما الذي يمكن أن يكون أكثر منطقية بالنسبة لتلاميذ المسيح من أن يفعلوا ذلك بلا خوف اعترفله أمام الناس؟أي عار أو خزي سيتحملونه سيكافأ بسخاء في السماء عندما يعترف بهم الرب يسوع قبلله أب.هنا يتضمن الاعتراف بالمسيح الثقة به ربًا ومخلصًا، وما ينتج عن ذلك من الاعتراف به بالحياة والشفتين. بالنسبة لمعظم التلاميذ الاثني عشر، أدى هذا الطريق إلى الاعتراف الشخصي بالرب من خلال الاستشهاد.
10,33 إنكار المسيح على الأرض سوف يُكافأ بالإنكار قبلإله في السماء.إنكار المسيح في هذه الحالة يعني رفض الاعتراف بمطالبته بحياة شخص ما.
أولئك الذين تقول حياتهم فعلاً: "لم أعرفك قط"، سوف يسمعون في النهاية كلمات المسيح: "لم أعرفك قط". ولا يقصد الرب هنا التنازل المؤقت تحت الضغط، كما كان الحال مع بطرس، بل يقصد التخلي الذي يصبح اعتياديًا ونهائيًا.
د. ليس سلامًا بل سيفًا (١٠: ٣٤-٣٩).
10,34 يجب أن تُفهم كلمات ربنا بشكل مجازي، عندما يتم ذكر النتائج المرئية لمجيئه على أنها الهدف الواضح لمجيئه.
يقول انه لم يأت ليحمل سلاما بل سيفا.فهو لم يأت في الواقع ليحمل السلام (أفسس ١٤:٢-١٧)؛ لقد جاء ليخلص به العالم (يوحنا 3: 17).
10,35-37 لكن النقطة هنا هي أنه عندما يصبح الأفراد تلاميذه، تنقلب عائلاتهم ضدهم. الأب المتحول سيقاومه ابنه غير المؤمن؛ لأم مسيحية - ابنتها غير المخلصة. الحماة المتجددة سوف تكون مكروهة من قبل زوجة ابنها غير المتجددة. وبالتالي، هناك دائمًا خيار بين المسيح والعائلة. لا ينبغي لأي رابط طبيعي أن يحول التلميذ عن التكريس المطلق للرب.
يجب أن يكون للمخلص الأولوية على الأب أو الأم أو الابن أو الابنة.
أحد أسعار الحق في أن تكون طالبًا هو تجربة العلاقات المتوترة والمشاجرات والعزلة عن أفراد الأسرة. غالبًا ما يكون هذا العداء أكثر مرارة من ذلك الذي نواجهه في مجالات أخرى من الحياة.
10,39 إن محبة المسيح يجب أن تُخضع تمامًا غريزة الحفاظ على الذات: "من أنقذ نفسه يهلكها، ومن أضاع حياته من أجلهاالسيد المسيح سوف ينقذها."الإغراء هو التمسك بحياتك، ومحاولة تجنب الألم وخسارة حياة التفاني الكامل. الحياة التي نعيشها من أجل المتعة هي حياة ضائعة. الحياة الأكثر فائدة هي تلك التي نقضيها في خدمة المسيح. بشر، الذي يفقد حياتهلأنه أهداها إليه، سوف يبقيهمتصل.
د. وعاء الماء البارد (٤٠،١٠-٤٢)
10,40 لن يرفض الجميع إنجيل التلاميذ. سوف يتعرف عليهم البعض كرسل للمسيح وسيعاملونهم بشكل إيجابي. ستكون قدرة التلاميذ على رد مثل هذا اللطف محدودة، لكن لا داعي للقلق - فكل ما يتم فعله من أجلهم سيُعتبر قد تم من أجل الرب نفسه وستتم مكافأته وفقًا لذلك.
قبول تلميذ المسيح هو بمثابة قبول المسيح نفسه، وقبول المسيح هو نفس قبول الآب، الذي أرسلهو، إذ أن المرسل يمثل المرسل. إن استقبال سفير يمثل حكومة الدولة التي كلفته يعني إقامة علاقات دبلوماسية مع بلاده.
10,41 أي، من يستقبل النبيباسم النبي سوف ينال ثواب النبي .في. تعليقات بيرسون:
"وكان اليهود يعتبرون أجرة النبي أعظم، لأنه لما أخذ ملوك المملكة باسم الرب، وخدم الكهنة باسم الرب، جاء نبي من الرب وأعلم الملك والملك الكاهن: يقول المسيح إن لم تفعلوا شيئاً أكثر، فإذا قبلتم النبي باسم النبي، فإن نفس الأجر الذي يُعطى للنبي يُعطى لكم إذا ساعدتموه. فإن كنت معتادًا على انتقاد الداعية، فإن ساعدته في التحدث عن الله ودعمه، يكون لك نصيب في أجره، أما إذا صعبت عليه ترك وظيفته، فسوف تضيع أجرك. إن مساعدة الإنسان الذي يريد فعل الخير أمر عظيم، فلا ينبغي أن تهتم لا بملابسه ولا بمظهره ولا بأخلاقه وصوته، بل عليك أن تنظر فوق كل ذلك وتقول: ماذا لو؟ هذه هي رسالة الله لي؟ "أليس هذا الرجل نبي الله لنفسي؟" إذا كان الأمر كذلك، فاقبله، وأكثر من كلامه وعمله، وخذ جزءًا من أجره".(آرثر تي بيرسون، "عمل الكنيسة من أجل المؤمن"، وزارة كيسويك، السلسلة الأولى،ص. 114.)
الذي يقبل الصالحينباسم الصالحين سينال أجر الصالحين.أي شخص يحكم على الآخرين بناءً على الجاذبية الجسدية أو الثروة المادية يفشل في إدراك أن القيم الأخلاقية الحقيقية غالبًا ما يكون لها مظهر متواضع للغاية. كما يعامل الإنسان تلميذًا بسيطًا، كذلك يعامله الرب نفسه.
10,42 لن يمر أي عمل صالح يقوم به تلميذ المسيح دون أن يلاحظه أحد. حتى وعاء من الماء الباردسيكون موضع تقدير كبير إذا أعطيت للطالبلأنه يتبع الرب.
وهكذا أنهى الرب مهمته الخاصة للاثني عشر، ومنحهم الكرامة الملوكية. نعم سيتم معارضتهم ورفضهم واعتقالهم وتعذيبهم وسجنهم وربما قتلهم. ولكن لا ينبغي لهم أن ينسوا أبدًا أنهم ممثلو الملك، وأنه لشرف مجيد لهم أن يتكلموا ويتصرفوا باسمه.
1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر وأعطاهم سلطانا على أرواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف.
2 وهذه هي أسماء الرسل الاثني عشر: الأول سمعان الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخوه، ويعقوب زبدي، ويوحنا أخوه،
3 فيلبس وبرثولماوس، وتوما ومتى العشار، ويعقوب حلفي ولباوس الذي يقال له تداوس،
القديس متى والملاك. الفنان مايكل أنجلو ميريسي دا كارافاجيو 1602
4 سمعان الغيور ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.
5 هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلا: إلى طريق أمم لا تمضوا، ولا تدخلوا مدينة للسامريين.
6 بل اذهبوا خاصة إلى خراف بيت إسرائيل الضالة.
7 واذهبوا وابشروا بأنه قد اقترب ملكوت السماوات.
8 اشفوا مرضى، طهروا برصا، أقيموا موتى، أخرجوا شياطين. اعطي كما تعطى.
9 ولا تأخذوا معكم ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم.
10 ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا أحذية ولا عصا، لأن الفاعل مستحق طعامه.
11 وأية مدينة أو قرية دخلتموها، فافحصوا من هو مستحق فيها، وأقيموا هناك حتى تخرجوا.
12 وإذا دخلتم بيتا فسلموا عليه قائلين: «سلام لهذا البيت».
13 وإن كان البيت مستحقا يأتي سلامكم عليه. فإن لم تكن مستحقًا، يعود سلامك إليك.
14 وإن كان أحد لا يقبلكم ولا يسمع لكلامكم، فاخرجوا من ذلك البيت أو المدينة، وانفضوا الغبار عن أرجلكم.
15 الحق أقول لكم: سيكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة.
16 ها أنا أرسلكم مثل الغنم بين الذئاب، فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام.
كلمات فراق السيد المسيح للرسل الاثني عشر. الفنان Y. Sh von KAROLSFELD 17 احترزوا من الناس لأنهم سيسلمونكم إلى المحاكم، ويضربونكم في مجامعهم،
18 وتساقون أمام ولاة وملوك من أجلي شهادة لهم ولدى الأمم.
19 ولكن عندما يخونونك فلا تهتم كيف أو ماذا يقولون. لأنه في تلك الساعة تعطى لكم ما تقولون،
20 لأن لستم أنتم من يتكلم، بل روح أبيكم هو الذي يتكلم فيكم.
21 ولكن الأخ سيسلم أخاه إلى الموت والأب ابنا. ويقوم الاطفال على والديهم ويقتلونهم.
22 وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي. ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص.
23 وإذا طردوكم في مدينة، فاهربوا إلى أخرى. فإني الحق أقول لكم: قبل أن تطوفوا في مدن إسرائيل، يأتي ابن الإنسان.
24 ليس التلميذ أفضل من معلمه، ولا العبد أفضل من سيده.
25 يكفي التلميذ أن يكون مثل معلمه، والعبد أن يكون مثل سيده. إن كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟
26 فلا تخافوهم لأنه ليس مكتوم لن يستعلن، ولا مكتوم لن يعرف.
27 الذي أقوله لكم في الظلمة قولوه في النور. وكل ما تسمعونه في الأذن نادوا به على السطوح.
28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. ولكن خافوا أكثر من الذي يستطيع أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.
29 أليس عصفوران يباعان بثمن؟ ولن يسقط أحد منهم على الأرض بدون مشيئة أبيك؛
30 وشعر رؤوسكم جميعها محصاة.
31 لا تخف: أنت أفضل من طيور كثيرة.
32 فكل من يعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضا أمام أبي الذي في السموات.
33 ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضا قدام أبي الذي في السموات.
34 لا تظنوا أني جئت لألقي السلام إلى الأرض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا
35 فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنة ضد حماتها.
36 وأعداء الإنسان أهل بيته.
37 من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني.
38 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.
39 من أنقذ نفسه يهلكها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها.
40 من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني.
41 من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي يأخذ. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق.
42 ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره.
2. العمال المدعوون (10: 1-4) (مرقس 3: 13-19؛ لو 6: 12-16)
غير لامع. 10: 1-4. ليس من المستغرب أن يقدم متى قائمة بأسماء الذين دعاهم يسوع مباشرة بعد أمره ليطلب من الآب السماوي أن "يرسل فعلة إلى حصاده" (9: 38). لقد دُعي التلاميذ الاثني عشر (10: 1) "رُسُلًا". أُرسل هؤلاء الاثني عشر لخدمة خاصة (كلمة "رسول" تعني "مرسل بسلطان خاص")، وأعطاهم يسوع سلطانًا على أرواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف. يتم تسميتهم هنا في أزواج، وربما تم إرسالهم للعمل في أزواج أيضًا (يقول مرقس 6: 7: "فَابْتَدَأَ يُرْسِلُهُمْ اِثْنَيْنِ اثْنَيْنِ").
كلما تم إدراج الرسل الاثني عشر، يُدعى بطرس أولاً (كشخص متميز حقًا)، ويُدعى يهوذا أخيرًا. غيّر يسوع اسم سمعان إلى بطرس (يوحنا 1: 42). وبعد وقت قصير من تبعية يسوع من قبل الأخوين بطرس وأندراوس، تبعه أيضًا شقيقان آخران، يعقوب ويوحنا (متى 4: 18-22). كان فيلبس، مثل أندراوس وبطرس، من بيت صيدا الواقعة على شاطئ بحر الجليل (يوحنا 1: 44).
لا شيء معروف عن برثولماوس، إلا أنه ربما يكون هو ونثنائيل نفس الشخص (يوحنا 1: 45-51). ودُعي توما "التوأم" (يوحنا 11: 16)؛ فهو الذي شكك في قيامة يسوع (يوحنا 20: 24-27). يطلق ماثيو على نفسه أيضًا اسم طبيعة النشاط "غير المحترم" الذي كان يشارك فيه من قبل - "العامة" (يسميه مرقس ولوقا بالاسم ببساطة). ويعقوب بن حلفي مذكور فقط في "قائمة" الرسل.
وربما كان لبواي، الملقب بتداوس، مثل يهوذا شقيق يعقوب (أعمال الرسل ١: ١٣). ومن الواضح أن سمعان الكنعاني، الملقب بـ "المتعصب" في لوقا، كان ينتمي إلى الحزب الإسرائيلي المتعصب الثوري، الذي وضع هدفه الإطاحة بالحكم الروماني. وأخيراً يهوذا الإسخريوطي الذي خان المسيح فيما بعد (متى 26: 47-50). كلمة "الإسخريوطي" يمكن أن تعني "من قريوت" (اسم مدينة في يهودا).
3. العمال يتلقون التعليمات (10: 5-23)
أ. تعليمات يسوع الأولى (5:10-15) (مرقس 7:6-13؛ لوقا 1:9-6)
غير لامع. 10: 5-15. لقد أرسل يسوع الرسل الاثني عشر ليكرزوا بنفس الرسالة عن ملكوت السماوات التي بشر بها يوحنا المعمدان (3: 1) والمسيح نفسه (4: 17)، أي أنه قد اقترب (الآية 7). أوصى يسوع الرسل أن يكرزوا لليهود فقط. وشدد بشكل خاص على عدم الذهاب إلى الوثنيين والسامريين.
وكان هؤلاء الأخيرون نصفهم من اليهود ونصفهم من الأمم. تم تشكيل هذا الشعب بعد فترة وجيزة من عام 722 قبل الميلاد، عندما استولت آشور على المملكة الشمالية وأعادت توطين العديد من سكان بلاد ما بين النهرين (التي استولت عليها أيضًا)؛ ظهر السامريون في إسرائيل نتيجة الزيجات المختلطة.
كان على الرسل أن يذهبوا فقط إلى خراف بيت إسرائيل الضالة (قارن مع 5: 24)، لأن "رسالة الملكوت" كانت تتعلق في المقام الأول بهذا الشعب؛ لقد وعده الله، فدخل معه في عهد. ولو قبلت إسرائيل ملكهم الذي جاء إليهم، لتباركت فيه جميع الأمم الأخرى (تكوين 12: 3؛ إشعياء 60: 3).
ومثل كرازة الرب نفسه، كان لا بد من تثبيت كرازة الرسل بالمعجزات (متى 8:10، قارن مع 35:9). لم يكن ينبغي على الاثنا عشر أن يأخذوا معهم لوازم السفر، حتى لا يكون لدى الناس انطباع بأنهم كانوا ينفذون حدثًا تجاريًا ما. يقول متى، مثل لوقا، أنه لم يكن عليهم حتى أن يأخذوا عصيًا معهم، لكن مرقس يكتب أنه كان بإمكانهم أن يأخذوا عصيًا (مرقس 6: 8).
على ما يبدو (وهذا ما يفسر "الاختلاف")، عكس متى ولوقا فكرة أنه ليست هناك حاجة لأخذ أي شيء إضافي على الطريق (متى 10: 9)، ولكن في مرقس تم نقل هذه الفكرة بشكل مختلف إلى حد ما: أن نأخذ ما هو مطلوب. معكم دائمًا، وكان باستطاعة الرسل أن يستخدموها ("العصا"). كانت الفكرة الرئيسية للرب هي أنه ليس على الرسل فقط أن يخدموا الناس، بل أيضًا الناس - هم. كان عليهم في كل مدينة أو قرية العثور على أشخاص "مستحقين" والبقاء معهم. ومن الواضح أنه يمكن تحديد «المستحقين» من خلال رد فعلهم تجاه الرسالة التي يتم الكرازة بها.
ومن الذين لا يقبلون كرازة الرسل ولا يدعوهم إلى أنفسهم، فليرحلوا دون توقف. إن نفض الرماد (الغبار) عن القدمين يعني رفض منزل أو مدينة يهودية غير مضيافة كما لو أنها تنتمي إلى الوثنيين المحتقرين. سيكون الأمر أكثر احتمالًا لأرض سدوم وعمورة (تك 19) في يوم الدين (يعني الأخير) مما لتلك المدينة، يقول الرب. يبدأ هذا التحذير بعبارة "الحق أقول لكم" التي تتكرر في إنجيل متى (10: 15، 23، 42؛ 5: 18 وتفسير هذه الآية).
6. يسوع يحذر الرسل مما ينتظرهم (10: 16-23) (مرقس 13: 9-13؛ لوقا 21: 12-17)
غير لامع. 10: 16-23. لم تكن كلمات يسوع بشأن كيفية استجابة الناس لتعليم الرسل مشجعة. كانت أمامهم مهمة صعبة، لأنهم بين البشر مثل الغنم بين الذئاب. لذلك أوصاهم الرب: كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام، أي تجنبوا الخطر، وحاولوا ألا تؤذوا من يعارضكم. (الكلمة اليونانية akeraioi المترجمة "بسيط" تعني حرفيًا "نقي"؛ وقد استخدمت مرتين أخريين في العهد الجديد - رومية 16: 19 وفي فيلبي 2: 15.)
سيتم تقديم الرسل الذين تمموا خدمتهم المعينة لهم أمام القادة الروحيين لليهود وسيُجلدون (راجع أعمال الرسل 5: 40). وسيتم نقلهم إلى الحكام الرومان والملوك من أسرة هيرودس. لكن لا ينبغي عليهم أن يقلقوا بشأن كيفية التواصل مع هؤلاء الناس، لأن الروح القدس نفسه، الذي يُدعى هنا روح أبيكم، سيقول لهم الكلمات الصحيحة، وسيتكلم فيهم ويساعدهم على التخلص من قيود السجن.
وحتى لو وصل الأمر إلى خيانة أحبائهم (متى 10: 21) وإظهار الكراهية الشديدة تجاههم (الآية 22)، فلا ينبغي عليهم أن يفشلوا، لأنهم، في النهاية، سوف يخلصون.
كان على الرسل أن ينتقلوا من مكان إلى آخر، ليتمموا خدمتهم، ولكن قبل أن يتاح لهم الوقت للتجول في مدن إسرائيل، سيأتي ابن الإنسان، أكد لهم الرب.
ربما يكون تنفيذ كلماته هذه خارج حدود حياته الأرضية. إن عملية نشر البشرى السارة، التي قصدها، بدأت تكتسب قوة خاصة بعد يوم الخمسين (أعمال الرسل ٢)، حيث ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بحياة الرسل (على سبيل المثال، أعمال الرسل ١:٤-١٣؛ ٥: ١٧). -18،40؛ 7: 54-60). ولكن ربما ينبغي أن يُعزى تحقيقها الكامل إلى أيام الضيقة العظيمة، والتي في نهايتها - قبل أن يكرز خدامه بالإنجيل في جميع أنحاء العالم، وخاصة إلى كل إسرائيل، سيعود يسوع المسيح بقوته و المجد لتأسيس مملكته (متى 24: 14).
4. كلمات التعزية (10: 24-33) (لوقا 12: 2-9)
غير لامع. 10: 24-33. ذكّر يسوع رسله أنه لم يتوقع منهم شيئًا لم يختبره. وهكذا يزعم القادة الدينيون أنه يخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين (9: 34). ولكن إذا اتهموا يسوع (رب البيت) بأن قوته شيطانية، فبالطبع سيقولون نفس الشيء عن عبيده (أهل بيته).
بعلزبول هو أحد أسماء إبليس المسيطر على قوى الشر الروحية؛ وربما أتى من "بعل زيب" - اسم إله مدينة عقرون الفلسطينية (2 ملوك 1: 2). "بعلزب" تعني حرفيًا "سيد البراغيش"، و"بعلزبوب" تعني حرفيًا "رب المرتفعات".
ومع ذلك، لم يكن على الرسل أن يخافوا من القادة الدينيين، الذين إذا استطاعوا أن يقتلوا الجسد فقط، لكن ليس لهم سلطان على النفس (متى 10: 28). وستكشف دوافعهم الحقيقية يوم الدينونة (الآية 26). والأهم من ذلك بكثير هو طاعة الله، الذي هو حقًا سيد الوجود الجسدي والروحي للإنسان!
ما سمعه الرسل من الرب على انفراد (ما أقوله لكم في الظلمة... وما تسمعونه في أذنيكم) كان عليهم أن يعلنوه دون خوف لجميع الشعب (تكلموا في النور... كرزوا على السطح)، متذكرين أن الآب السماوي نفسه يعلم ظروفهم، ويعتني بهم. وهو يعلم أيضًا بموت كل طائر صغير (لا يساوي شيئًا تقريبًا؛ الأساريوم عبارة عن عملة معدنية تساوي حوالي 1/16 من دينار روماني - متوسط الأجر اليومي للعامل)، ولا يموت واحد منهم بدون إرادته. أما بالنسبة للناس، فالله يعلم كم شعرة في رؤوس كل واحد منهم (الآية 30). لا تخافوا، أوصى المسيح تلاميذه، لأنكم في نظر الله أغلى بكثير من طيور صغيرة كثيرة.
أوصاهم الآب السماوي أن يعترفوا بيسوع بجرأة وأمانة أمام الناس (الآية 32). ثم يعترف بهم الرب أيضًا أمام أبيه السماوي، ولكن إذا أنكره أحد أمام الناس، فسوف ينكره أيضًا أمام الآب السماوي. من بين الرسل الاثني عشر الأصليين، واحد فقط - يهوذا الإسخريوطي - وقع في فئة "المنكرين".
5. الثبات للعمال (10: 34-39) (لوقا 12: 51-53؛ 14: 26-27)
غير لامع. 10: 34-39. قال يسوع إنه (هذه المرة) لم يأت إلى الأرض ليحمل السلام: لم آت لأحمل السلام، بل سيفًا. ونتيجة لمجيئه إلى الأرض، سيصبح بعض الأطفال "معارضين" لوالديهم، وحتى بين بيت الشخص سيكون هناك أعداء... له. سيحدث هذا لأن الأحباء سوف يكرهون أيضًا أولئك الذين يتبعون المسيح. وقد يكون هذا "دفعة" جزئية لشرف كوننا تلاميذ للمخلص، لأن الروابط العائلية لا ينبغي أن تكون أقوى من محبة الرب (الآية 37؛ قارن التفسير مع لوقا 14: 26).
يجب على التلميذ الحقيقي للمسيح أن يحمل صليبه ويتبعه (قارن متى ١٦: ٢٤). بمعنى آخر، يجب أن يكون مستعدًا ليس فقط لكراهية أحبائه، بل أيضًا للموت؛ مثل المجرم، عليه أن يحمل صليبه إلى مكان إعدامه. في الإمبراطورية الرومانية، كان يُعتقد أن المجرم الذي يحمل أداة إعدامه (الصليب) يبدو وكأنه يعترف ضمنيًا بأن القضاة الذين حكموا عليه بالإعدام كانوا على حق. وبالمثل، بدا أن تلاميذ يسوع كان عليهم أن يتحدثوا "بصوت عال" عن حقه في التصرف في حياتهم. بهذا فإن من فقد نفسه، أي الحياة، من أجل المسيح، سيجدها مرة أخرى (احفظها)؛ التفسير الساعة 16:25.
6. مكافأة "للمستلمين" (10: 40 - 11: 1) (مر 9: 41)
غير لامع. 10:40 - 11:1. أولئك الذين يخدمون الرب بأمانة والذين يقبلون هؤلاء العبيد سينالون مكافأة من الله. وكل من يقبل النبي والرسالة التي يحملها، فهو بذلك يقبل يسوع المسيح. (يُدعى الرسل هنا "أنبياء" لأنهم قبلوا كلمة الله ونقلوها إلى الآخرين - 10: 27.) لذلك، فحتى كوب من الماء البارد يُعطى لأحد تلاميذ المسيح الصغار هؤلاء سيُلاحظ من قبل من يرى كل شيء ويعرف كل شيء. المكافأة سوف تتوافق مع ما قمت به.
وبعد أن أنهى يسوع تعليمه بهذه الكلمات، خرج من هناك ليعلم ويكرز في مدنهم (11: 1) في الجليل. ومن الواضح أن الاثني عشر، بعد أن تلقوا التعليمات والسلطة المناسبة من الرب، ذهبوا أيضًا لأداء الخدمة الموكلة إليهم. الكلمات وعندما انتهى يسوع من التدريس... تحدد نقطة التحول التالية في السرد (قارن 7:28؛ 13:53؛ 19:1؛ 26:1).
1. ثم دعا تلاميذه الاثني عشر وأعطاهم سلطانا على أرواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف.
2. وهذه أسماء الرسل الاثني عشر: سمعان الأول الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخوه، ويعقوب زبدي، ويوحنا أخوه،
3. فيلبس وبرثولماوس، وتوما ومتى العشار، ويعقوب حلفى ولاوبوس الذي يدعى تداوس،
4. سمعان الكنعاني ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.
ندمًا على الأشخاص الذين ليس لديهم رعاة صالحين، وعدم قدرته على قيادة كل الناس من بعده، أرسل المسيح تلاميذه إليهم للتبشير. وهذه الرسالة تختلف عن تلك التي تأتي بعد قيامته من بين الأموات. ثم يرسل المخلص الرسل إلى العالم أجمع ليكرزوا " الإنجيل من كل الخلق "(مرقس 16: 15) وتعليم جميع الأمم الإيمان بالمسيح، وإدخالهم إلى ملكوته من خلال سر المعمودية. الآن يرسلهم الرب فقط إلى " إلى خراف بيت إسرائيل الضالة "، أي عند بعض اليهود. ويأمر الرسل أن يبشروا فقط " اقتراب ملكوت السماوات "، ولكن لا يؤدي بعد إلى هذه المملكة. هذه عظة تمهيدية، لأن الرسل لم يلبسوا بعد " بالقوة من فوق "، أُعطي لهم فيما بعد من خلال نزول المعزي - الروح القدس.
ولمعرفته أن الرسل سيُطلب منهم أن يظهروا آيات كدليل على صدق كرازتهم، أعطاهم المسيح سلطاناً على الأرواح النجسة وقوة لعمل معجزات شفاء وقيامة الموتى.
بلازه. يوضح ثيوفيلاكت البلغاري: “يتم انتخاب اثني عشر تلميذاً، بحسب عدد أسباط إسرائيل الاثني عشر. لأنه أرسلهم إليهم أولاً، مع أنهم كانوا قليلين، إذ إن الذين يسيرون في الطريق الضيق بشكل عام قليلون. لقد أعطاهم القدرة على صنع المعجزات، حتى إذا فاجأوهم بالمعجزات، فإنهم يكسبون مستمعين منتبهين لتعليمهم. يعد الإنجيلي أسماء الرسل من أجل فضح الرسل الكذبة. إنه لا يحسبهم وفقًا لقيمتهم، بل ببساطة، كما كان عليه أن يفعل.
5. هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلا: إلى طريق أمم لا تمضوا، ولا تدخلوا مدينة للسامريين.
6. بل اذهبوا خاصة الى خراف بيت اسرائيل الضالة.
7. ابشروا في طريقكم بأن ملكوت السماوات قد اقترب.
8. اشفوا مرضى، طهروا برصا، أقيموا موتى، أخرجوا شياطين. اعطي كما تعطى.
9. لا تأخذوا معكم ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم.
10. ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا أحذية ولا عصا، لأن الفاعل مستحق للطعام.
يرسل المخلص تلاميذه للتبشير باقتراب ملكوت السموات، في المقام الأول، لليهود، ويمنعهم من التبشير بالوثنيين والسامريين. وذلك لأنه لم يعد لليهود بعد هذا أي عذر للقول بأن الخطبة الأصلية لم تكن موجهة إليهم، والاستشهاد بهذه الحقيقة تبريرًا لهم. تم فرض الحظر على الوثنيين والسامريين على الرغم من أن الوثنيين والسامريين كانوا أكثر استعدادًا من اليهود لقبول الكرازة بالإنجيل. وبعد ذلك، بعد قيامة الرب، تم رفع هذا الحظر.
بلازه. يلاحظ ثيوفيلاكت البلغاري: “إنه يضع السامريين في مرتبة قريبة من الوثنيين، لأنهم عاشوا فقط في اليهودية، وكانوا بابليين، ولم يقبلوا الأنبياء، بل فقط أسفار موسى الخمسة: التكوين والخروج واللاويين، الأعداد والتثنية."
ينبغي أن نفهم بخراف بيت إسرائيل الضالة كل اليهود، دون أي اختلاف أو استثناء، الذين لم يؤمنوا بعد بالمسيح المسيح الذي جاء إليهم ولم يتجهوا إليه بكل قلوبهم وأرواحهم. لقد كانوا شعب الله المختار، الذي وعد أنبياء العهد القديم بالمسيح وظهر بينهم.
ويتحدث عن هذا أيضًا القديس يوحنا الذهبي الفم: “يرسل يسوع الرسل إلى اليهود المعاندين، يظهر لهم اهتمامه بهم، ويسد شفاههم، ويمهد الطريق للكرازة الرسولية، حتى لا يتذمروا فيما بعد من ذهاب الرسل إلى الغرلة، حتى لا يكون لهم سبب معقول ليهربوا ويرتدوا عنهم».
إذا بدأ الرسل المرسلون ينطقون أمام الجميع فقط عبارة "اقترب ملكوت السموات" مما يعني النعيم المستقبلي، فسيكون هذا كافياً. ولكن إذا طُلب منهم شرح ما يعنيه هذا، فيمكنهم ببساطة التحدث عن ظهور معلم غير عادي صنع معجزات وتكلم بطريقة لم يتكلم بها أي من الكتبة والفريسيين. ومن ثم فإن تبشيرهم لا يمكن أن يتجاوز بأي حال من الأحوال قدراتهم وإمكانياتهم، ولا يتطلب معرفة علمية كبيرة وإعدادًا خاصًا. كان من المفترض أن تكون المعجزات بمثابة تأكيد للقوة الممنوحة للرسل، ولكن إذا تم إجراؤها مقابل المال، فسيكون هذا تأكيدًا سيئًا للقوة التي تلقوها.
ويلفت القديس يوحنا الذهبي الفم بشكل خاص إلى قول الرب "مجانًا أخذتم مجانًا أعطوا" فيقول: "لاحظوا كيف يهتم (المسيح) بأخلاقهم: لا أقل من اهتمامه بالمعجزات، مظهرًا لهم أن المعجزات بدون أخلاق صالحة" لا شيء." يعني فهو يذل كبرياءهم ويحذر من محبة المال. وحتى لا يظنوا أن المعجزات التي يقومون بها هي ثمرة حياتهم الطيبة، ولا يفتخروا بها، يقول: حصلت عليه من أجل لا شيء . أنت لا تعطي شيئًا خاصًا بك لمن يستقبلك؛ لقد تلقيت هذه المواهب ليس كمكافأة أو لجهودك: هذه هي نعمتي. أعط للآخرين كذلك، لأنه من المستحيل أن تجد ثمناً يليق بهذه الهدايا.
يوضح توما الأكويني أن الرسل أُرسلوا إلى اليهود، و”كانت عادة اليهود أن يهتموا بمعلميهم؛ لذلك، أرسل المسيح تلاميذه إلى اليهود، وأوصاهم ألا يأخذوا معهم شيئًا. لكن الوثنيين لم يكن لديهم مثل هذه العادة. لذلك، عندما أُرسل التلاميذ إلى الوثنيين، أُذن لهم أن يأخذوا معهم كل ما يحتاجون إليه. إن روح عدم الطمع التي أمر بها المخلص تظل سارية عند جميع المبشرين بالإنجيل.
بلازه. يضيف ثيوفيلاكت البلغاري: “يُعِد المسيح تلاميذه لأشد أسلوب حياة، لذلك يمنعهم من كل اهتمام بالإفراط وكل اهتمام، ولا يسمح لهم بالسير حتى بالعصا. وهذا هو قمة عدم الطمع والرغبة القوية في تصديق معلم عدم الطمع. ثم حتى لا يقولوا: ماذا سنأكل؟ - يتحدث: العامل يستحق الطعام أي: تأكل من تلاميذك: فهم ملزمون بأن يقدموها لك كما للمتعبين. ومع ذلك، قال: إنه مستحق الطعام، أي الطعام، وليس مائدة فاخرة: لأنه لا ينبغي للمعلمين أن يشبعوا مثل العجول المغذية، بل يأكلون ما هو ضروري للحفاظ على الحياة.
11. وأي مدينة أو قرية دخلتموها، زوروا من هو فيها مستحقا، وأقيموا هناك حتى تخرجوا.
12. وعندما تدخلون بيتا فسلموا عليه قائلين سلام لهذا البيت.
13. وان كان البيت مستحقا يحل سلامكم عليه. فإن لم تكن مستحقًا، يعود سلامك إليك.
14. وإن كان أحد لا يقبلكم ولا يسمع لكلامكم، فاخرجوا من ذلك البيت أو المدينة، وانفضوا غبار أرجلكم.
15 الحق أقول لكم: سيكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة.
أمر المخلص بسيط. كان على المرسلين منه، عند دخولهم أي مدينة، أن يتعرفوا بكل الطرق المتاحة على الأشخاص الذين يمكنهم الإقامة معهم. كان يجب أن يكون هؤلاء أناسًا قادرين وميالين إلى قبول إنجيل المسيح المخلص، أناسًا مضيافين، يخافون الله، أتقياء، يعيشون حياة صادقة، متعطشين للخلاص. ليس من الصعب بشكل خاص العثور على هؤلاء الأشخاص حتى في المدن الكبرى، وحتى أكثر من ذلك في الصغيرة والمقاطعات، والتي كانت في ذلك الوقت جميع مدن فلسطين تقريبا. كان على الرسل أن يذهبوا مباشرة إلى هؤلاء الأشخاص وأن يبقوا هناك طالما كان ذلك ضروريًا. بلازه. يقول جيروم أنه كان من المستحيل البقاء مع أشخاص غير طيبين، لأنهم بسمعتهم السيئة يمكن أن يخجلوا من مزايا الوعظ بالمسيح.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “لكن المسيح لم يأمر فقط بالبحث عن المستحقين، بل أيضًا بعدم الانتقال من بيت إلى بيت، لئلا يسيء إلى المتلقي، ولا يُلام على الشراهة والعبث”.
العالم على حد تعبير المخلص مجسد ، أي. يبدو كرجل يدخل على صاحبه، ولكنه يرفضه، ويعود إلى الرسل. بالسلام يمكننا أن نفهم بشكل عام الرفاهية، اعتمادًا على الهدوء والصحة وغياب العداء والنزاعات والخلافات والانقسامات؛ بالمعنى المجازي، كلمة "سلام" تعني الخلاص.
ونفض الغبار عن الأقدام يمكن أن يكون له معنيان: 1) أن الرسل لم يأخذوا معهم شيئاً من القوم الذين رفضوهم، وكانوا منزهين عنهم؛ 2) كونهم خاليين من أي مشاركة في الإدانة التي ستحل بمن يرفض الضيافة. كان على الرسل أن يظهروا لغير المؤمنين أنهم يعتبرونهم نجسين ومسؤولين عن نجاستهم. ولعل هذه الوصية كانت أوضح عند الرسل، لأن اليهود كانت لهم عادة عند عودتهم من البلاد الوثنية التي سافروا إليها، أن ينفضوا غبار أقدامهم.
أولئك الذين لا يقبلون بشرى الرسل سيكونون مثل الوثنيين، وتلك المدن، التي يرفض جميع سكانها الكرازة بالمسيح باعتباره شريعة الله الوضعية، ستكون أكثر إجرامًا من سكان المدن القديمة. سدوم وعمورة، يعاقبهما الله على فسادهما الشديد ويعيشان حياة مخالفة للضمير الإنساني.
16. ها أنا أرسلكم مثل الغنم بين ذئاب. فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام.
17. احذروا من الناس لأنهم سيسلمونكم إلى المحاكم ويضربونكم في مجامعهم.
18. وتساقون أمام ولاة وملوك من أجلي شهادة لهم ولدى الأمم.
19. عندما يخونونك، لا تهتم كيف أو ماذا يقولون؛ لأنه في تلك الساعة تعطى لكم ما تقولون،
20. لأن لستم أنتم من يتكلم، بل روح أبيكم هو الذي يتكلم فيكم.
يحذر الرب الرسل من المخاطر التي سيتعرضون لها: ويقول إنهم سيشعرون بالعجز مثل الأغنام المحاطة بالذئاب المتعطشة للدماء. " كونوا حكماء كالثعابين “أي، انتبه، لا تعرض حياتك للخطر إلا في حالة الضرورة القصوى، واعرف أين يجب أن تزرع كلمة الله، وأين تمتنع عن ذلك حسب الوصية:” لا تعطي الأشياء المقدسة للكلاب "؛ أنفسهم " تكون بسيطة مثل الحمام "أي حتى لا يستطيع أحد أن يوبخك على شيء نجس ومذموم. لا يقول المسيح: كونوا حكماء كالثعالب الذين يكمن مكرهم في خداع الآخرين. بل كالثعابين التي تحاول حماية نفسها ولا تغش حفاظاً على سلامتها.
يتنبأ المخلص أنه سيتعين على الرسل أن يشهدوا عنه أمام حكام هذا العالم، مع الأخذ في الاعتبار أنشطتهم المستقبلية في العالم، وأنهم سيتعرضون لاضطهادات كثيرة من غير المؤمنين. لا ينبغي للمرء أن يقلق أو ينغمس في التفكير بشأن ماذا وكيف يقول في المحاكمة في مثل هذه الحالات، لأن الروح القدس نفسه سوف يلهم الكلمات الضرورية.
يجب أن تكون معاناة الرسل من أجل المسيح بمثابة شهادة له أمام جميع الناس، الذين سيتألم أمامهم التلاميذ، بغض النظر عن ذلك، أمام اليهود، أو أمام الحكام والملوك الوثنيين، أو أمام الوثنيين. عندما يُخضعون تلاميذ المخلص للعار والمعاناة، فإن الله سيوجه هذه التجارب إلى نجاح أعظم للكرازة بالإنجيل.
سامعين إنذارات معلمهم الإلهي الرسل كما يقول القديس مرقس. يوحنا الذهبي الفم “أولاً وقبل كل شيء، أدركوا قوة تنبؤاته؛ ثانيًا، لم يعد بإمكان أحد أن يعتقد أن هذه الكوارث كانت بسبب عجز المعلم؛ ثالثا، أولئك الذين اضطروا إلى تحمل هذه الكوارث لا يمكن أن يروعوا منها باعتبارها غير متوقعة وغير متوقعة.
لذلك، - يختتم فم الذهب، - دعونا نخجل من التصرف بما يتعارض مع وصية المسيح ونهاجم أعداءنا مثل الذئاب. وطالما بقينا غنما سننتصر، ولو أحاطت بنا ذئاب لا تعد ولا تحصى، لكننا سنتغلب عليها ونهزمها. إذا كنا ذئابًا فسوف نهزم، لأن عون الراعي (الرب يسوع المسيح: لا يرعى ذئابًا، بل خرافًا) سوف ينسحب منا؛ سيتركك ويبتعد عنك لأنك لن تسمح لنفسك أن تنكشف لقوته. عندما تظهر الوداعة في المعاناة، فإن النصر كله له، ولكن عندما تهاجم نفسك، فإنك تُظلم النصر.
على الرغم من السلطة الممنوحة للتلاميذ لإقامة الموتى، إلا أنه كان عليهم أن يتحملوا مثل هذه الكوارث الرهيبة في المحاكم، والسجن، والهجوم من الجميع، والكراهية العامة للكون بأكمله، والتعرض لمثل هذه الكوارث، ولديهم القدرة على صنع المعجزات. . وما هو العزاء لهم في كل هذه الكوارث؟ قوة المرسل. ولهذا قال أولاً: ها أنا أرسلك. وهذا يكفي لتعزيتك، وهذا يكفي حتى لا تخاف من أحد من خصومك. ما أعظم قوة ذاك الذي قال هذا، هكذا يهتف القديس. يوحنا الذهبي الفم. - ما أعظم طاعة من استمع! يجب على المرء أن يتفاجأ للغاية كيف سمع الرسل، هؤلاء الأشخاص الخائفون، الذين لم يذهبوا أبدًا إلى أبعد من البحيرة التي كانوا يصطادون فيها، مثل هذه الخطب، ولم يهربوا على الفور.
21. سيسلم الأخ أخاه إلى الموت والأب ابنا. ويقوم الاطفال على والديهم ويقتلونهم.
22. وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي. ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص.
23. وإذا طردوكم في مدينة، فاهربوا إلى أخرى. فإني الحق أقول لكم: قبل أن تطوفوا في مدن إسرائيل، يأتي ابن الإنسان.
ستكون الكراهية لوعظ الإنجيل والدعاة والمعترفين قوية جدًا في أهل هذا العالم، المدعوين بالذئاب أعلاه، لدرجة أن أقوى وأقدس روابط القرابة للإنسان لن تصمد أمامها.
لقد تحقق كل هذا بالتأكيد في عصر اضطهاد المسيحيين، عندما خان الأخ أخاه حقًا حتى الموت، وعندما شهد جميع أتباع المسيح الحقيقيين الكراهية الشرسة واللاإنسانية لأعداء المسيحية. إذا قال قائل ما هو المفيد في تعليم المسيح، عندما يشجع الأبناء على التمرد على والديهم، وما إلى ذلك، فإن الجواب يمكن أن يكون أنه بدون هذا، يكون الشر الذي يزدهر في العالم أعظم ويبقى. لم يمسها. إن نشر الخير يتطلب تضحيات كثيرة. تنشأ الكراهية تجاه المسيح وتوجد كأنها بلا سبب واضح، فقط لأنه هو المسيح. اسمه وحده يمكن أن يثير الكراهية لدى الكثير من الناس. المثل العليا مرتفعة للغاية، والمطالب التي يفرضها المخلص على الناس مرتفعة للغاية. يبدو أنه من المستحيل تحقيقها في الحياة وأن تحقيقها يتطلب كفاحًا شاقًا. في هذا الصراع، ينقسم الناس إلى معسكرين. كل شخص من المعسكر المعادي سوف يكره المسيحيين واسم المسيح ذاته، تمامًا كما يكرهه الشيطان. يهتف القديس يوحنا الذهبي الفم: “آه، هذا وحش شرير، لا ييأس أبدًا. وهذا بالطبع يؤدي إلى إدانتنا الكبرى، وهو أنه (الشيطان) لا ييأس أبدًا من هلاكنا، بل نحن نيأس من خلاصنا. " تحملت حتى النهاية "أي إلى الموت كل هذه الاضطهادات وعدم إنكار المسيح" سيتم حفظها "، أي أنه سينال النعيم الأبدي في ملكوت السماوات. يقول المبارك: "ليس المهم البداية، بل النهاية". هيرونيموس ستريدونسكي.
لا ينبغي للرسل أن يضحوا بحياتهم بشكل متهور، فهي ضرورية لخلاص الكثير من الناس، وبالتالي، إذا تعرضوا للاضطهاد في مدينة واحدة، فلا يُمنعون من الفرار إلى أخرى.
"في الواقع،" يكتب القديس. يوحنا الذهبي الفم، - تم تقييد هؤلاء العوام الاثني عشر العزل بالسلاسل، وتعرضوا للجلد، ونقلوا من مكان إلى آخر - ومع ذلك، لم يتمكنوا من إيقاف أفواههم. فكما أنه من المستحيل أن يربطوا أشعة الشمس، كذلك من المستحيل أن يربطوا ألسنتهم. والسبب في ذلك هو أنهم ليسوا هم الذين تكلموا، بل قوة الروح.
« لن يكون لديك وقت للتجول في مدن إسرائيل قبل أن يأتي ابن الإنسان. " نحن هنا لا نتحدث عن مجيء المسيح الثاني المجيد للدينونة في نهاية العالم، بل عن مجيء يسوع المسيح في ملكوته، أي افتتاح هذا الملكوت، الذي تم بقيامته وإرساله. من الروح القدس على الرسل، وبعد ذلك خرجوا إلى العالم أجمع يبشرون بافتتاح هذا الملكوت.
وبالتالي، فإن قول الرب هذا يحمل المعنى التالي: "لن يكون لديك الوقت لتطوف في كل فلسطين تكرز عن اقتراب مملكتي قبل ساعة افتتاح مملكتي من خلال آلامي، والقيامة من بين الأموات والمسيح". لقد وصل إرسال الروح القدس بالفعل."
24. ليس التلميذ أعلى من المعلم، ولا العبد أعلى من سيده:
25. يكفي التلميذ أن يكون مثل معلمه، والعبد أن يكون مثل سيده. إن كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟
يخبر الرب تلاميذه أنه موجود ولن يُعامل كما ينبغي. يصور المخلص نفسه أمامهم كمتألم. يجب أن يكون هذا بمثابة عزاء للرسل في معاناتهم. لماذا؟ لأن هذا هو الترتيب المعتاد للأمور، وإن لم يكن طبيعيا. إذا تعرض السيد للاضطهاد، ففي ذلك الوقت يتعرض خدمه أيضًا للاضطهاد، وإذا لم يحترم المعلم، فلن يتم احترام طلابه أيضًا. ولو كان الأمر خلاف ذلك، لكان الطلاب أعلى من معلميهم، والعبيد – أسيادهم. هذه الآية يشرحها ثيوفيلاكت البلغاري جيدًا، إذ يقول: “لكنك تسأل: كيف لا يكون التلميذ أعلى من المعلم، ونحن نرى أن العديد من الطلاب أفضل من معلميهم؟ فاعلم إذن أنهم وهم طلاب، لكنهم أقل من المعلمين؛ ولكن عندما يصبحون أفضل منهم، لا يعودون تلاميذًا، كما أن العبد، عندما يبقى عبدًا، لا يمكنه أن يكون أعلى من سيده.
يمكن للطالب بالطبع أن يتفوق على معلمه والعبد على سيده. ولكن هذا ليس هو الحال دائما؛ عادةً ما يكفي أن يتمكن العبد أو الطالب من أن يصبح مثل أسياده ومعلميه. هذا مهم بشكل خاص عندما نتحدث عن معلم مثل المسيح. لا يمكن للتلاميذ أن يقارنوه على الإطلاق. سيكون كافيًا بالنسبة لهم أن يكونوا على الأقل مثل معلمهم، أي أنهم يقلدون معاناته قليلاً.
وكلمة "بعلزبول" تعني الشيطان الأشر والأهم، الذي كان يحرض على عبادة الأوثان ويشجعها. ماذا يمكن أن يتوقعوا؟ عائلته "بمثل هذه المعاملة؟ بكلمة "بيت" يعبر المخلص عن قربه الخاص من التلاميذ (ذهبي الفم).
26. فلا تخافوهم لأنه ليس مكتوم لن يستعلن، ولا مكتوم لن يعرف.
27. الذي أقوله لكم في الظلمة قولوه في النور. وكل ما تسمعونه في الأذن نادوا به على السطوح.
28. ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. بل خافوا أكثر من ذلك، من الذي يستطيع أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.
29. أليس عصفورين صغيرين يباعان بساريوم؟ ولن يسقط أحد منهم على الأرض بدون مشيئة أبيك؛
30. وشعر رؤوسكم جميعها محصاة.
31. لا تخف: أنت أفضل من طيور كثيرة.
« لذا، -يقول المسيح لتلاميذه لا تخاف"عندما يشوهونك، فإن إيمانك وبراءتك سينكشفان ويتضحان مع مرور الوقت. يوضح القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن كلام المخلص يحمل المعنى التالي: يكفي لتعزيتك أنني، معلمك وربك، أتعرض لنفس اللوم مثلك. إذا سمعت ذلك، فلا تزال لا تتوقف عن الشعور بالحرج، فضع في اعتبارك أنه بعد قليل من الوقت سوف تتخلص من النقد المخزي. وعلى ماذا تحزن؟ هل يتعلق الأمر بوصفهم بالمخادعين والمتملقين؟ لكن انتظر قليلاً، وسيطلق عليك الجميع اسم منقذي الكون ومحسنيه. الزمن يكشف كل ما خفي. يفضح افتراءات أعدائك، ويكشف فضيلتك.
يعلم المخلص تلاميذه أن يتكلموا علنًا بما سمعوه منه أمام كل الشعب. هكذا يشرح القديس الأمر. يوحنا الذهبي الفم: “بالطبع لم تكن هناك ظلمة عندما تكلم المسيح مع التلاميذ، ولم يتكلم في آذانهم؛ هنا يتم استخدام العبارة المحسنة فقط. وبما أنه تحدث معهم على انفراد وفي زاوية صغيرة من فلسطين، قال - في الظلامو في أذنك, الرغبة في مقارنة صورة مثل هذه المحادثة بالجرأة في الوعظ التي سيحصلون عليها كهدية منه. "لا تكرزوا لمدينة واحدة، ولا لمدينتين أو ثلاث، بل للعالم أجمع، كما يقول، وأثناء عبوركم في البر والبحر، في الأماكن المأهولة وغير المأهولة، بوجه مفتوح وبكل شجاعة، كلموا الملوك بكل شيء". والشعوب فلاسفة ومعلمي هذه الشعوب. سوف ينجز كل شيء من خلالهم، وسينجز أكثر مما فعله بنفسه. "أنا، كما يقول، بدأت البداية ومن خلالك أريد أن أنجز المزيد."
يوصي المخلص تلاميذه أن يخافوا الله أكثر من الناس؛ ثق به أكثر من الناس. "يقنعهم المسيح،" يكتب فم الذهب، "أن يحتقروا ما هو أفظع: الموت نفسه، وليس الموت فقط، بل الموت العنيف. هل تخاف الموت يقول الرب ولذلك لا تجرؤ على الكرازة؟ ولكن لهذا السبب من الضروري الوعظ. هذا سوف ينقذك من الموت الحقيقي. على الرغم من أنهم سيقتلونك، إلا أنهم لن يدمروا أفضل ما فيك، حتى لو حاولوا جاهدين أن يفعلوا ذلك. لذلك، إذا كنت خائفا من العذاب، فخاف من العذاب الأكثر فظاعة بكثير. هل ترى أنه مرة أخرى لا يعدهم بالخلاص من الموت، بل بسماحهم بالموت يمنحهم منفعة أعظم مما لو لم يسمح لهم بأن يتألموا بهذه الطريقة؟
يتابع فم الذهب: "وحقًا، إن جعل المرء يحتقر الموت أهم بكثير من تحريره من الموت. لذلك فهو لا يُدخلهم في خطر، بل يرفعهم فوق الخطر، ويؤكد فيهم باختصار عقيدة خلود النفس. ولكي لا يظنوا عندما يُقتلون أنهم سيتحملون كل شيء لأن الله قد تركهم، فإنه يخبرهم عن عناية الله.
بلازه. ثيوفيلاكت البلغاري يلفت الانتباه إلى كلمة “ جهنم"، بمعنى خلود العقاب.
وبدون إرادة الله لا يحدث شيء، لأن عناية الله تمتد إلى كل شيء. على سبيل المثال، يستشهد المسيح بطيور صغيرة غير ذات أهمية، واثنين منها، لتوضيح قيمتها المنخفضة. ربما يستند هذا المثال إلى العرف المألوف المتمثل في بيع الطيور في السوق. وكانت العملة النحاسية "الصاري" متداولة في فلسطين آنذاك، وكانت قيمتها تساوي 0.1 دينار. كان هذا هو السعر الذي طلبوه مقابل عصفورين.
وفقا لسانت. يقول المخلص يوحنا الذهبي الفم: “أنه لا يحدث شيء لا يعلمه الله. إذا كان يعرف كل شيء، ويحبك أكثر من والدك، ويحبك كثيرًا لدرجة أن شعرك مُرقم عنده، فلا يجب أن تخاف. ولكنه قال هذا ليس لأن الله يعد الشعرات، بل ليظهر كمال معرفة الله وعنايته العظيمة بها. يستطيع الله أن يهلك النفس والجسد معًا، لكن الناس لا يستطيعون تدمير النفوس فحسب، بل أيضًا الأجساد؛ على الرغم من أنهم يُخضعون الجسد لعدد لا يحصى من عمليات الإعدام، إلا أنهم من خلال ذلك يجعلونه أكثر مجدًا.
« أنت أفضل من العديد من الطيور الصغيرة"يقول الرب مخاطبا رسله. المعنى هو أنه حتى لو كنتم أفضل قليلاً من الطيور الصغيرة، فحتى في ذلك الوقت سيكون أبوكم السماوي يهتم بكم كثيرًا. لذلك يكون الأمر أعظم كلما زاد ثمن التلاميذ عن سعر الطيور الصغيرة.
32. فكل من يعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضا أمام أبي الذي في السموات.
33. ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضا قدام أبي الذي في السموات.
هنا كلمة "اعترف" فيما يتعلق بيسوع المسيح تعني الاعتراف به باعتباره المسيح وبتعليمه باعتباره إلهيًا. ولا يمكن التعبير عن هذا الاعتراف بالكلمات فحسب، بل بالأفعال أيضًا. في حديثه عن الاضطهاد من أجل اسمه، يشير المخلص هنا إلى العواقب التي قد تترتب على ذلك. سوف يجبرون الكثيرين، بسبب الخوف أو الارتباطات الدنيوية، على إنكاره. من خلال توفير ذلك، يتحدث عن العواقب التي ستكون بعد هذا التخلي.
ويلاحظ القديس يوحنا الذهبي الفم أن المسيح في حديثه عن الذين يعترفون به أمام الناس "لا يعترف بقوته الخاصة، بل يتقوى بالنعمة من فوق". ومن يرفض، يتابع فم الذهب، “يرفض لأنه غريب عن النعمة. لماذا لا يكتفي (المسيح) بالإيمان بالنفس وحدها، بل يتطلب أيضًا الاعتراف الشفهي؟ لكي يشجعنا على الجرأة، وعلى المزيد من المحبة والغيرة، ويرفعنا، لهذا يتكلم مع الجميع بشكل عام، ولا يقصد هنا التلاميذ فقط؛ فهو لا يحاول فقط أن يجعلهم شجعانًا، بل أيضًا أن يجعل تلاميذهم شجعانًا.
34. لا تظنوا أني جئت لألقي السلام إلى الأرض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا
35. فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنة ضد حماتها.
36. وأعداء الإنسان أهل بيته.
يتساءل القديس يوحنا الذهبي الفم: “كيف أوصى هو نفسه تلاميذه أنه عندما يدخلون كل بيت، يسلمون على الجميع بالسلام؟ لماذا بنفس الطريقة غنت الملائكة في ميلاد المخلص: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام؟ لماذا كان جميع الأنبياء يبشرون بنفس الشيء؟ لأنه عندها بشكل خاص يتحقق السلام عندما يتم قطع ما هو مصاب بالمرض، عندما يتم فصل ما هو معادٍ. بهذه الطريقة فقط يمكن أن تتحد السماء مع الأرض. بعد كل شيء، يقوم الطبيب بعد ذلك بإنقاذ أجزاء أخرى من الجسم عندما يقطع منها عضوًا غير قابل للشفاء؛ وكذلك يستعيد القائد العسكري الهدوء عندما ينقض الاتفاق بين المتآمرين. الإجماع ليس جيدًا دائمًا: فحتى اللصوص يتفقون أحيانًا مع بعضهم البعض. لذا فإن الصراع الضروس لم يكن نتيجة لتصميم المسيح، بل كان مسألة إرادة الشعب نفسه. أراد المسيح نفسه أن يكون الجميع على رأي واحد في مسألة التقوى؛ ولكن عندما انقسم الناس فيما بينهم، حدث صراع. لذلك يقول: لا تنزعجوا من أنه ستكون هناك حروب ومؤامرات شريرة على الأرض. عندما يُقطع الأسوأ، تتحد الجنة بالأفضل. وهذا ما يقوله المسيح ليثبت التلاميذ ضد سوء الظن بهم بين الناس. علاوة على ذلك، لم يقل: مواجهةولكن ما هو أسوأ من ذلك بكثير - سيف.أراد أن يعوّد آذانهم على الكلمات القاسية حتى لا يترددوا في الظروف الصعبة. ويقول إن الأصدقاء والمواطنين ليس فقط، ولكن أيضًا أقرب الأقارب أنفسهم سوف يتمردون ضد بعضهم البعض، وسيحدث الخلاف بين الأشخاص نصف الدم. وهذا يثبت بشكل خاص قوة المسيح في أن التلاميذ، عندما سمعوا مثل هذه الكلمات، قبلوها بأنفسهم وأقنعوا الآخرين. وعلى الرغم من أنه لم يكن المسيح هو الذي تسبب في ذلك، ولكن الشر البشري، إلا أنه لا يزال يقول إنه هو نفسه يفعل ذلك. وهذا الأسلوب من التعبير هو من سمات الكتاب المقدس. لذلك يقول النبيان إشعياء وحزقيال: فأعطاهم الله أعينًا حتى لا يبصروا. الموت ليس شراً، لكن الموت السيئ شر. قائلا ذلك أعداء الإنسان أهل بيتهوأظهر قوة وحماسة الحب الذي طالب به. وبما أنه هو نفسه أحبنا كثيرًا، فهو يريدنا أن نحبه بنفس القدر. وبما أنه جاء ليمنح بركات عظيمة، فهو يتطلب طاعة واجتهادًا عظيمين.
بلازه. يذكر ثيوفيلاكت البلغاري: «السيف يعني كلمة الإيمان التي تقطعنا عن أسلوب حياة عائلتنا وأقاربنا عندما يتدخلون معنا في عمل عبادة الله. ويقول هنا أننا بحاجة إلى الابتعاد أو الانفصال عنهم لسبب خاص، عندما لا يقودوننا إلى الإيمان بل يعيقون إيماننا.
37. من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني.
38. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.
39. من أنقذ نفسه يهلكها، ومن أضاع حياته من أجلي يخلصها.
لخدمة المسيح، يجب على المرء أن يضحي بكل ارتباطاته الأرضية، حتى الحب العائلي. عندما لا يتفق الأقارب المباشرون مع وصايا المسيح، عندما يتطلب حبهم انتهاك هذه الوصايا، فيجب على المرء أن يضحي بهذا الحب لأحبائه من أجل محبة الرب.
صورة حمل الصليب مأخوذة من المخلص من العادة الرومانية التي بموجبها كان على المحكوم عليهم بالصلب أن يحملوا صليبهم إلى مكان الإعدام. هذا يعني أننا، بعد أن أصبحنا تلاميذ للمسيح، يجب أن نتحمل باسمه جميع أنواع التجارب والمعاناة، حتى أصعبها وأكثرها إذلالًا، إذا أراد الله أن يرسلها إلينا، حتى الموت الأكثر فظاعة.
من يفضل بركات الحياة الأرضية على بركات ملكوت السموات، بل ويذهب إلى حد نكران المسيح لمجرد إنقاذ حياته الأرضية، فسوف يهلك نفسه للحياة الأبدية؛ ومن ضحى بكل شيء من أجل المسيح، حتى بحياته، فإنه يخلص نفسه للحياة الأبدية.
40. من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني.
41. من يقبل نبيا باسم النبي فأجر النبي ينال. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق.
42. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره.
في توجيه الرب يسوع المسيح وتعزيته للرسل، ذكر أيضًا المكافأة التي تنتظر كل من يقبلهم باسمه. ومن يقبل الرسل أنبياء أو أبرارًا، ينال أجر النبي أو الصديق؛ ومن سقى تلاميذ المسيح العطاش ولو كأس ماء بارد، فلن يبقى بلا أجر. والمكافأة هنا تعني بالطبع ما يُعطى من الله، وليس ماديًا، بل روحيًا. وبما أن تلاميذ المسيح الذين أرسلهم للتبشير كانوا لا يزالون مثل الأطفال في نموهم الروحي، فإن المخلص يدعوهم " الصغار ».
