ماذا أقول أثناء طقوس الغفران. الليتورجيا

كل من يريد أن يبدأ عمل الصوم والصلاة،
كل من يريد أن يجني ثمار توبته،
اسمعوا كلمة الله، اسمعوا عهد الله:
سامح جيرانك على خطاياهم في حقك.
القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)

هل أنت صائم؟ استرضاء الشخص الذي أساءت إليه
لا تحسد أخاك أبدًا، ولا تكره أحدًا أبدًا.
القديس يوحنا الذهبي الفم

إذا كنت شخصًا فلا تسامح الجميع
أخطأت في حقك فلا تتعب نفسك
الصيام والصلاة... لن يقبلك الله.
الجليل افرايم السوري

ما غفر له قامناي - اليوم الأخير قبل الصوم الكبير.

في هذا اليوم، يطلب جميع المسيحيين الأرثوذكس المغفرة من بعضهم البعض - لبدء الصيام بروح طيبة، والتركيز على الحياة الروحية وتلبية عيد الفصح - يوم قيامة المسيح - بقلب نقي.

بالطبع، في هذا اليوم يجب علينا أولاً أن نسأل أنفسنا: من الذي أذيته، طوعًا أو عن غير قصد؟

من الذي تربطني به علاقة غير صحية وما الذي يمكنني فعله لتغيير هذا؟ وقبل كل شيء، اطلب من أحبائنا المغفرة من القلب. من الأسهل القيام بذلك في الكنيسة، للجميع معًا. من الأسهل أن تطلب المغفرة والتسامح. هذه الفرصة، التي لا يمكن إهمالها، تمنحنا إياها الكنيسة في يوم أحد الغفران.

في هذا اليوم يتم تناول الوجبات السريعة للمرة الأخيرة.

عادة ما يتم تنفيذ طقوس الغفران في الكنائس مساء الأحد - وهذه هي خدمة صلاة الغروب لأسبوع الجبن. تبدأ الخدمة كصلاة الغروب العادية، لكن كل شيء مختلف في الكنيسة: توجد منابر صوم سوداء أو أرجوانية على المنابر، وفي منتصف الخدمة يغير الكهنة ثيابهم إلى ملابس داكنة. إنه احتفال مهيب ومبهج بشكل خاص: ربيع الصوم، يبدأ الربيع الروحي!

نصنع ثلاثة أقواس عظيمة ونقول الصلاة الجليل افرايم السوري:

أيها الرب وسيّد حياتي، لا تعطني روح الكسل واليأس والجشع والكلام الباطل.

إمنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة لعبدك.

لها يا رب الملك، أعطني أن أرى خطاياي، ولا أدين أخي، لأنك مبارك إلى أبد الآبدين، آمين.

بعد ذلك يلقي رئيس المعبد خطبة ثم يطلب الكهنة المغفرة من أبناء الرعية وبعضهم البعض. بعد ذلك، يذهب جميع رجال الدين إلى المنبر، ويأتي أبناء الرعية، ويقبلون الصليب أو الأيقونة، ويطلبون المغفرة من رجال الدين.

يبدأالصوم الكبير.

الأحد الأخير قبل الصوم الكبير هو أحد الغفران.

وفي هذا اليوم، حتى عندما تذهب إلى المعبد، تخطو بهدوء أكبر، وتحبس أنفاسك، وتدخل في الظلام... الجميع صامتون، والكثيرون في الظلام، والمعبد بأكمله قد غير ملابسه.. .

وهكذا، عندما تُطفئ أنوار الكنيسة، ويخرج رئيس الجامعة، مرتديًا عباءة داكنة، إلى المنبر ويتحدث بصوت هادئ عن أيام الصوم الكبير المقبلة، وأننا الآن سنطلب المغفرة من بعضنا البعض. . جميعنا، بعد أن فتحنا قلوبنا لبعضنا البعض: رجال الدين والعلمانيين العاديين من جميع الأعمار، سوف نطلب المغفرة من بعضنا البعض.

لنقترب الآن أولاً من أيقونة المسيح، إلهنا ومخلصنا، الذي دفع ثمنًا باهظًا من أجل القدرة على المغفرة؛ لنتوجه إلى والدة الإله التي بذلت ابنها الوحيد من أجل خلاصنا؛ وإذا غفرت فمن سيحرمنا من المغفرة؟ ثم ننتقل إلى بعضنا البعض. وبينما نحن نسير، لن نسمع بعد ذلك ترنيمًا تائبًا، بل وكأننا ندرك من بعيد ترنيمة القيامة، التي سترتفع في منتصف الطريق، عندما يحين وقت عبادة الصليب، ثم يملأ هذا الهيكل - والكنيسة. العالم أجمع! - في الليلة التي قام فيها المسيح منتصرا.

يوم الغفران، تاريخيًا، هو اليوم الذي ودع فيه رهبان أحد الأديرة المصرية بعضهم البعض قبل رحلة الصوم الطويلة عبر الصحراء، والتي لم يعد منها الجميع، بسبب الجفاف أو المرض أو الحيوانات البرية أو الشيخوخة المبتذلة.قبل الانفصال الطويل، اطلب المغفرة من الأشخاص الذين عشت معهم لمدة عام كامل تحت نفس السقف، والذين ربما أزعجتهم حياتك عدة مرات خلال كل هذا الوقت والذين قد لا تراهم مرة أخرى أبدًا - ما الذي يمكن أن يكون أكثر طبيعية ؟

نعم، لا يفهم الجميع عادة الكنيسة "الغريبة" المتمثلة في التجمع في الكنيسة وطلب المغفرة من الناس، والذي ربما لم أتبادل معه بضع كلمات طوال العام. نعم، لن يكون الجميع راضين عن التفسير القائل بأن المغفرة هي أفضل ترياق لخطيئة الإدانة الأكثر شيوعًا وخطورة. ولكن، مع ذلك، إذا كنا نكرم بشكل مقدس مثل هذه "التقاليد" مثل الإفراط في تناول الفطائر في Maslenitsa وكعك عيد الفصح في عيد الفصح، فلماذا لا نتعامل مع هذه العادة الروسية بنفس الجدية - نطلب من بعضنا البعض المغفرة في يوم الأحد الأخير قبل الصوم الكبير؟ وإذا كان "التنظيم العقلي الدقيق" لشخص ما يشعر بالاشمئزاز الشديد من الكذب الذي يجب على المرء حتماً أن "يقول وداعاً" لأولئك الذين "لم يتعرضوا للإهانة في أي شيء"، فلا داعي لإرسال هذه القصائد المبتذلة إليهم ومنحهم ختمًا بطاقات بريدية عليها دمى الدببة والعبارة القياسية "آسف!.." حسنًا، ليس هناك ما نطلب منه المغفرة - ربما ليست هناك حاجة...

من الأفضل أن تتذكر: ألا يوجد حقًا شخص واحد في حياتك تحتاج حقًا إلى الاعتذار له؟ يجب أن يكون هناك مثل هذا الشخص.لأنهم لا يشعرون بالإهانة أبدًا من الأثاث أو الموتى فقط (وبعد ذلك، كما تعلمون، يمكن أن يحدث أي شيء)… لا تراسل هذا الشخص حسنًا. لا تعطيه بطاقات. يتصل. والأفضل من ذلك أن يطرق باب منزله. علاوة على ذلك، هناك مناسبة رائعة مثل يوم الغفران!

هذا الأحد يسمى الغفران ليس فقط لأنه بعد صلاة الغروب يحدث طقس الغفران. بالفعل في القداس في الصباح، تتحدث قراءة الإنجيل عن المغفرة: "... إذا غفرت للناس خطاياهم، يغفر لك أبوك السماوي أيضًا، ولكن إذا لم تغفر للناس خطاياهم، فلن يغفر لك أبوك". يغفر لك خطاياك" (متى 6: 14-15).

صلاة الغفران الأحد - هذه هي الخدمة الأولى في الصوم الكبيرلأن اليوم في الكنيسة يبدأ في المساء. لا يختلف الاحتفال به كثيرًا عن صلاة الغروب يوم الأربعاء أو جمعة أسبوع الجبن، حيث يتم بالفعل تقديم السجدات وقراءة صلاة أفرايم السرياني - فقط القليل من الناس يتمكنون من القدوم إليهم.

هناك عدة اختلافات: الأبواب الملكية تنفتح، وتتغير ثياب الكهنة وزخرفة الهيكل إلى اللون الأسود، ويصدر صوت الصوم الكبير "بروكيمنون العظيم":"لا تحول وجهك عن شبابك فإني أحزن..."، معبراً عن المزاج الرئيسي للأيام الأولى من الصوم الكبير - الحزن الساطع: "مزيج غامض من اليأس والأمل، الظلام والنور" للإنسان، شاب ضعيف، عبد ضعيف الإرادة، يسعى إلى ملكوت الله، لكنه يشعر بأنه مطرود منه.

الحزن الخفيف - لأنه في وقت واحد مع الوعي بالخطيئة، تنشأ التوبة كطريق إلى الولادة الجديدة، وتجديد الروح. ليس من قبيل المصادفة أنه في إحدى تراتيل التريوديون يُقارن صوم الصوم بالربيع - "صعود ربيع الصوم". فقط في بداية الربيع يمكن أن يكون هناك مثل هذا الضوء البارد، مثل هذا الهواء النقي، ويبدو لي أنه يتوافق تمامًا مع التجربة الروحية لبداية الصوم الكبير - النقاء والرصانة، التي ينقلها الهيكل الليتورجي بأكمله. الصوم الكبير - ترانيم صارمة هادئة وأردية داكنة وأقواس محسوبة. الربيع هو تجديد للحياة، وتجديد للروح، لكن "ربيع النفوس" يبدأ سرًا في الأعماق، تمامًا كما هو الحال في الطبيعة، أوائل الربيع الذي يأتي في هذا الوقت: يبدو أنه لا توجد تغييرات مرئية، ولكن النهار لقد أصبح بالفعل أطول، والظلام ينحسر.

صلاة الغفران يوم الأحد يفتح الوقت الذي يمكن لأي شخص أن يشعر وكأنه راهب قليلاً: تبدأ الخدمات الطويلة، السجود على الأرض، الصوم، قراءة التعاليم الآبائية. وطقس المغفرة، الذي يؤديه العلمانيون في الخدمات الإلهية مرة واحدة في السنة، من المعتاد في الأديرة أن يتم إجراؤه يوميًا في كومبلين. عليك أن تبدأ يومًا جديدًا بضمير مرتاح. ابدأ الصوم الكبير بنفس الطريقة - بعد أن تخلص نفسك من عبء الإهانات وسوء الفهم والخلافات مع الآخرين، حتى تتمكن من التركيز بهدوء على نفسك، وعلاقتك مع الله، بحسب كلمة المسيح: "عندما تذهب مع ربك، منافس للسلطات، ثم في الطريق حاول أن تحرر نفسك منه، حتى لا يقدمك إلى القاضي، ولا يسلمك القاضي إلى الجلاد، ولا يلقيك الجلاد في السجن" ( لوقا 12:58).

بعد صلاة الغروب، يخاطب رئيس الهيكل الناس بكلمة، في نهايتها يطلب الأول المغفرة.هنا، قد يكون لكل معبد تقاليده الخاصة، ولكن، كقاعدة عامة، يخرج كهنوت المعبد بالصلبان، ويتناوب أبناء الرعية على الاقتراب منهم أولاً، ثم لبعضهم البعض بالكلمات "استغفر الله" والجواب "الله يغفر وأنا أغفر". في هذا الوقت، عادة ما تغني الجوقة ترانيم الأيام التحضيرية للصوم الكبير، مثل “افتحوا أبواب التوبة”، وفي بعض الكنائس استيشيرا عيد الفصح، وكأنها تشير إلى الهدف الذي نبدأ الرحلة نحوه.

وحتى لو كنت لا تعرف أحداً في الرعية، فلا يزال من المهم جداً أن تذهب إلى هذه الخدمة لكي تشعر بأجواء الصوم الكبير وتبدأ توبتك بطلب المغفرة من الكاهن.

تتكرر طقوس المغفرة عدة مرات خلال الصوم الكبير: الأيام الأربعة الأولى من الأسبوع الأول، عندما يُقرأ قانون القديس أندرو كريت، ولكن ليس بالكامل، عندما يطلب الجميع المغفرة من بعضهم البعض، ولكن باختصار - يقول رئيس الكنيسة في نهاية الخدمة: اغفروا لي أيها الآباء والإخوة، وينحني إلى الأرض، فيستجيب له المؤمنون أيضًا بالانحناء إلى الأرض. ومرة أخرى، في نسخة أكثر اكتمالا، يتكرر طقس الغفران يوم الأربعاء المقدس قبل القداس الأخير من الهدايا المقدَّسة لهذا الصوم الكبير - قبل خميس العهد القادم.والعشاء الأخير والأحداث العاطفية ليوم الجمعة العظيمة. جاء ذلك في Triodion الصوم. معناها أيضًا هو وضع كل "اهتماماتنا الأرضية" جانبًا والاستعداد بشكل مناسب للخدمات التي سنعيش فيها الأحداث الأكثر فظاعة والأكثر أهمية في تاريخ العالم.

يجب أن يكون السؤال الرئيسي في هذا اليوم: هل أتمنى حقًا الموت لشخص ما وعقاب الله - أو على الرغم من كل شيء، أتمنى له الخلاص والحياة الأبدية، أريد أن يغفر الله له، ويرحمه، رغم مشاعري معه، ربما الخلافات ربما الشر الذي فعله بي؟ وإن كنت لا أرغب في خلاصه، فهل أستطيع أن أذهب إلى عيد الفصح، عندما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم في كلمته: “... ادخلوا جميعًا إلى فرح ربكم! أولا وأخيرا، اقبل أجرك؛ الأغنياء والفقراء، نفرح مع بعضنا البعض؛ الامتناع والإهمال، تكريم هذا اليوم على قدم المساواة؛ يا من صمتم والذين لم يصوموا، افرحوا الآن!» وفرز العلاقات، ومحاولة فهم شخص آخر، فإن أفعاله تستغرق أحيانًا حياة كاملة.

بالطبع، في هذا اليوم يجب علينا أولاً أن نسأل أنفسنا: من الذي أذيته، طوعًا أو عن غير قصد؟من الذي تربطني به علاقة غير صحية وما الذي يمكنني فعله لتغيير هذا؟ وقبل كل شيء، اطلب من أحبائنا المغفرة من القلب. من الأسهل القيام بذلك في الكنيسة، للجميع معًا. من الأسهل أن تطلب المغفرة والتسامح. هذه الفرصة، التي لا يمكن إهمالها، تمنحنا إياها الكنيسة في يوم أحد الغفران.

هناك مواقف لا داعي فيها لطلب المغفرة. نادرًا ما يحدث ذلك عندما تكون العلاقة مثالية جدًا بحيث لا توجد بها نقاط صعبة. ولكن إذا، على سبيل المثال، قمنا مؤخرًا بالتصالح مع شخص ما بعد بعض سوء الفهم، وتم حل كل سوء الفهم هذا أخيرًا، فلماذا هناك حاجة إلى طقوس رسمية في هذا اليوم بالذات؟ على سبيل المثال، إذا اعترف أحد أبناء الرعية قبل بضعة أيام، ومنذ ذلك الحين كان الله محميًا من الإغراءات، فمن الغباء أن نطالبه باعتراف جديد قبل المناولة لمجرد أنه "هذا هو ما ينبغي أن يكون". إنه نفس الشيء مع مسامحة بعضنا البعض. هراء آخر هو تبادل المغفرة بين الأشخاص الذين هم غرباء تقريبًا، ومن غير المرجح أن يشعروا بالإهانة من بعضهم البعض.

ربما لن يكون من الخطيئة أن تجيب بـ "ليس لدي ما أسامحك عليه" بدلًا من "سوف يغفر الله" في الحالات التي لا يوجد فيها شيء حقًا. وهذا أفضل من مخالفة الوصية الثالثة مرة أخرى باتخاذ اسم الله باطلا. كقاعدة عامة، يحاول "غير المغفور له" في مثل هذه الحالة إثبات أن "هذا ما ينبغي أن يكون"؛ رداً على ذلك، يمكن للمرء أن يذكر بلطف مخاطر الموقف الرسمي تجاه ضرورة المصالحة قبل الصيام. ولكن فقط إذا كان هذا التذكير وديعًا ومحبًا حقًا، وإلا فقد يظهر على الفور سبب المغفرة المتبادلة.

ومرة أخرى: تذكر في هذا اليوم الشخصمن الذي يستحق الاعتذار حقًا؟… لا تراسل هذا الشخص حسنًا. لا تعطيه بطاقات. يتصل. والأفضل من ذلك أن يطرق باب منزله.

بداية سعيدة للصوم الكبير، أخي وأختي!

...صور، مذبح، صليب،
الصرخة التائبة تطير.
سامحوني أيها الإخوة والأخوات:
فيجيبون: الله يغفر.

لا ذنوبك ولا أحزانك
القلب لا يخفى هذه الأيام.
سوف تغفر أمام الرب،
أخواتي وإخوتي:

الغرباء والمعارف،
أولئك الذين ليس لديهم أقارب
سوف تغفر الذنوب
روحي الباطلة.

أبكي بصمت من أجل الخلاص،
بعد أن رسم إشارة الصليب.
ضوء الربيع. القيامة.

اليوم الأخير قبل الصوم الكبير.

يُطلق على يوم الأحد الأخير قبل بداية الصوم الكبير اسم أسبوع جبن الكنيسة، لأنه في هذا اليوم ينتهي استهلاك منتجات الألبان. تذكرنا الكنيسة بطرد آدم وحواء من الجنة بسبب العصيان والعصبية. ويسمى هذا اليوم أيضًا يوم الغفران. في القداس يُقرأ الإنجيل بجزء من عظة الجبل التي تتحدث عن مغفرة الإهانات للجيران والتي بدونها لا يمكننا أن ننال مغفرة الخطايا من الآب السماوي وعن الصوم وجمع الكنوز السماوية. قراءة إنجيل يوم الغفران: متى، 17 ساعة، 6، 14--21 14 فإنه إن غفرتم للناس خطاياهم يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي، 15 وإن لم تغفروا للناس خطاياهم، فلن يغفر لكم أبوكم خطاياكم. 16 وأيضًا، عندما تصومون، فلا تحزنوا مثل المرائين، فإنهم يلبسون وجوهًا عابسة لكي يظهروا للناس صائمين. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم. 17 وإذا صمت فادهن رأسك واغسل وجهك، 18 لكي تظهروا للصائمين، لا قدام الناس، بل قدام أبيكم الذي في الخفاء. وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية. 19 لا تكنزوا لكم كنوزا على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون، 20 بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. 21 لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا. في تفسير آيات الإنجيل حول المغفرة المتبادلة للخطايا في أحد الغفران، يهتف الأسقف ثيوفان المنعزل: "يا لها من طريقة بسيطة وجاهزة للخلاص! تُغفر خطاياك، بشرط أن تُغفر خطايا جارك تجاهك". "أنت نفسك، هذا يعني أنك بين يديك. اكسر نفسك وتحول من المشاعر غير الهادئة تجاه أخيك إلى المشاعر المسالمة الصادقة - وهذا كل شيء. يوم الغفران - ما أعظم هذا اليوم السماوي عند الله! لو أننا فقط كل شيء، كما كان من قبل? كذباً، لو استخدموها، لتحولت المجتمعات المسيحية اليوم إلى مجتمعات سماوية، وامتزجت الأرض بالسماء..." وفقًا لقراءة الإنجيل، لدى المسيحيين عادة تقية تتمثل في مطالبة بعضهم البعض في هذا اليوم بمغفرة الخطايا، والمظالم المعروفة وغير المعروفة، واتخاذ جميع التدابير للمصالحة مع المتحاربين. بعد الخدمة المسائية في الكنائس، يتم إجراء طقوس خاصة للمغفرة، عندما يطلب رجال الدين وأبناء الرعية من بعضهم البعض المغفرة من أجل الدخول في الصوم الكبير بروح نقية، والتوفيق مع جميع جيرانهم.

طقوس الغفران. تاريخ التأسيس

ظهرت طقوس الغفران في الحياة الرهبانية للرهبان المصريين. قبل بداية الصوم الكبير، من أجل تعزيز عمل الصلاة والاستعداد لعطلة عيد الفصح المشرقة، تفرق الرهبان واحدًا تلو الآخر عبر الصحراء طوال الأربعين يومًا من الصيام. بعضهم لم يعود أبدًا: بعضهم مزقته الحيوانات البرية، ومات آخرون في الصحراء التي لا حياة فيها. لذلك، عندما افترقوا ليجتمعوا فقط في عيد الفصح، كان الرهبان يطلبون من بعضهم البعض المغفرة عن كل الذنوب الاختيارية أو غير الطوعية، كما كان الحال قبل الموت. وبالطبع هم أنفسهم يغفرون للجميع من أعماق قلوبهم. لقد فهم الجميع أن اجتماعهم عشية الصوم الكبير قد يكون الأخير. ولهذا السبب وُجد طقس المغفرة: المصالحة والمغفرة مع الجميع، وبفضل هذا، مع الله نفسه. مع مرور الوقت، انتقل هذا التقليد إلى عبادة الكنيسة بأكملها. في روس، عشية الصوم الكبير، أدى أسلافنا الأتقياء منذ زمن سحيق طقوسًا بأعلى درجات التواضع. طلب الكبير والقوي المغفرة من الأخير والتافه. وطلب الملوك من رعاياهم المغفرة. ولهذا الغرض قاموا بجولة في الجند، وطلبوا المغفرة من العسكر، وزاروا الأديرة، حيث طلبوا المغفرة من الإخوة، وجاءوا إلى الأساقفة ليطلبوا منهم المغفرة.

طقوس المغفرة: النظام

عادة ما يتم تنفيذ طقوس الغفران في الكنائس مساء الأحد - وهذه هي خدمة صلاة الغروب لأسبوع الجبن. تبدأ الخدمة كصلاة الغروب العادية، لكن كل شيء مختلف في الكنيسة: توجد منابر صوم سوداء أو أرجوانية على المنابر، وفي منتصف الخدمة يغير الكهنة ثيابهم إلى ملابس داكنة. إنه احتفال مهيب ومبهج بشكل خاص: ربيع الصوم، يبدأ الربيع الروحي!

الآباء القديسون حول المغفرة:

كل من يرغب في بدء عمل الصوم والصلاة، كل من يرغب في جني ثمار توبته، يسمع كلمة الله، يسمع عهد الله: اغفر لجيرانك على خطاياهم ضدك.
القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) هل أنت صائم؟ استرضِ من أساءت إليه، ولا تحسد أخاك أبدًا، ولا تكره أحدًا.
القديس يوحنا الذهبي الفم إذا كنت أيها الرجل لا تغفر لكل من أخطأ في حقك، فلا تشغل نفسك بالصوم والصلاة... فلن يقبلك الله.
الجليل افرايم السوري مع أن الذي يجب عليه أن يطلب منك الاعتذار لا يطلبه، ولا يبالي به - لماذا، قد تعتبره معذورا لنفسك ألا تسامحه على ما ارتكبه من إساءات - ومع ذلك، سامحه، إن أمكن فادعوه إليك، وإن كان مستحيلاً، فداخل نفسك دون أن تظهر بأفعالك أنك تريد الانتقام.. الموقر إيزيدور بيلوسيوت المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف): "... ماذا تفعل إذا لم يكن لدى أحد القوة الكافية لطلب المغفرة ممن يعتبره مذنباً أمام نفسه (وليس نفسه). لهذا، أولاً وقبل كل شيء، يجب على المرء أن يقول بكلمات الرب نفسه : "غير المستطاع عند الإنسان مستطاع عند الله!" قرر أن تطلب المغفرة، والرب نفسه سيقوم بالباقي. لذلك لا تقل: هذا الأمر فوق طاقتي! هذا غير صحيح: الله سيساعد!" الأنبا كاليستوس أسقف ديوكليا: "... إن طقوس الغفران المتبادل بعيدة كل البعد عن كونها مجرد طقوس. يمكن أن تكون، وغالبًا ما تكون، حدثًا مؤثرًا للغاية يغير حياة أولئك الذين يشاركون فيه. أستطيع أن أتذكر الحالات التي حدث فيها تبادل الغفران عشية الصوم الكبير، كان بمثابة "حافز قوي يدمر فجأة الحواجز القديمة ويجعل من الممكن استعادة العلاقات بين الناس حقًا. إن صلاة الغفران هذه تخبرنا أفضل من أي كلمات لا يمكن لأحد أن يبدأها في رحلة الصوم بمفرده ". الأرشمندريت يوحنا (الفلاح): "علينا أن نغفر لأولئك الذين أساءوا إلينا، وأن نطلب المغفرة ممن أساءنا إليهم طوعًا أو عن غير قصد. وإلا فإن كل أعمالنا في الصوم الكبير القادم ستكون عبثًا. لن يقبل الرب سجودنا الكثير على الأرض. إذا استمرت المظالم في قلوبنا ضد أخينا، فإن الشر وسوء النية تجاه جيراننا.

الغرض من الصوم الكبير هوطهر نفسك من الخطايا وتولد من جديد روحياً. لكي يغفر لنا الرب الإله خطايانا، علينا أن نغفر لجميع الناس "خطاياهم" التي ارتكبوها أمامنا: "لا تدينوا فلا تدانوا. لا تدينوا فلا تدانوا. لا تدينوا فلا تدانوا." لا ندين، وأنك لن يدان؛ اغفروا يُغفر لكم" (لوقا 6: 37).

يتم تنفيذ طقوس الغفران يوم الأحد خلال خدمة المساء. عليك أن تأتي إلى بداية الخدمة في المعبد وأن تصبح مع أي شخص آخر مشاركًا في هذه الطقوس.

وفي نفس الوقت نحاول أن نطلب المغفرة من جميع الأحباب. لا يوجد مثل هذا الشخص، الذي يتواصل بانتظام، لا يزعج الآخر بكلمة أو فعل أو عدم حساسية. ليس هناك رتبة هنا. ومن المهم أن تكون كلماتنا صادقة.

"إذا كنت أيها الرجل لا تغفر لكل من أخطأ إليك فلا تشغل نفسك بالصوم والصلاة - فلن يقبلك الله" (القس أفرايم السرياني).

أقرض

بعد أن أعدت المؤمنين لمآثر الصوم والتوبة، تعرّفهم الكنيسة على هذا العمل الفذ نفسه. إن خدمات الصوم الكبير، وكذلك خدمات الأسابيع التي تسبقه، تشجع باستمرار على الصيام والتوبة، وتصور حالة النفس وهي تتوب وتبكي على خطاياها. تتوافق الصورة الخارجية للاحتفال بخدمات الصوم الكبير مع هذا: في أيام الأسبوع من الصوم الكبير، باستثناء أيام السبت والأحد، لا تؤدي الكنيسة القداس الكامل، هذه الخدمة المسيحية الأكثر احتفالية واحتفالية. بدلاً من القداس الكامل، يتم تقديم قداس القرابين السابقة التقديس في أيام الأربعاء والجمعة. يتغير تكوين خدمات الكنيسة الأخرى مع مرور الوقت. في أيام الأسبوع، يتوقف الغناء تقريبًا، ويفضل القراءة من كتب العهد القديم، وخاصة سفر المزامير، ويتم إدخال صلاة القديس أفرايم السرياني بأقواس كبيرة (أرضية) في جميع خدمات الكنيسة، والساعات الثالثة والسادسة والتاسعة ترتبط بصلاة الغروب للإشارة إلى الوقت الذي ينبغي للمرء أن يمتد إليه اليوم التالي

يبدأ عيد العنصرة المقدسة وخدماته بصلاة الغروب من أسبوع الجبن. يُطلق على أحد الجبن أيضًا بالعامية اسم "أحد الغفران" لأنه خلال الخدمة المسائية في هذا اليوم توجد طقوس أو طقوس للغفران العام في الكنيسة.

يتم تنفيذ طقوس المغفرة على النحو التالي: يتم إخراج أيقونات المخلص والدة الإله ووضعها على المنصة ؛ وعادة ما ينطق رئيس الجامعة بكلمة يطلب فيها مغفرة خطاياه من رجال الدين والشعب قائلاً: "باركوني أيها الآباء والإخوة القديسون، واغفروا لي أنا الخاطئ، بقدر ما أخطأت في هذا اليوم وفي كل يوم". أيام حياتي: قولاً وفعلاً وأفكاراً وكل مشاعري." وفي نفس الوقت يسجد عامة لرجال الدين والناس. الجميع أيضًا يسجدون على الأرض قائلين: “الله يغفر لك أيها الآب القدوس. اغفر لنا أيها المذنبون وباركنا». ثم يأخذ رئيس الكهنة صليب المذبح، ويقوم جميع رجال الدين، حسب الأقدمية، بتكريم الأيقونات الموجودة على المنصة، ويقتربون من رئيس الكهنة، ويقبلون الصليب الكريم، ويقبل رئيس الجامعة يده الممسكة بالصليب. وبعدهم يأتي العلمانيون، ويسجدون للصور المقدسة والصليب، ويطلبون المغفرة من رجال الدين ومن بعضهم البعض.

ومن المعتاد خلال طقوس الغفران ترديد "افتحوا أبواب التوبة" و"على أنهار بابل" وغيرها من ترانيم التوبة. في بعض الكنائس، يتم أيضًا غناء مقطوعات عيد الفصح في نفس الوقت، حتى الكلمات "وبالتالي سوف نصرخ" (في الاستيشيرا الأخيرة).

وفقًا لكلمات الإنجيل المقروء هذا الأحد، الملهمة لمغفرة خطايا بعضنا البعض والمصالحة مع الجميع، في العصور القديمة اجتمع النساك المصريون في اليوم الأخير من أسبوع الجبن للصلاة المشتركة وطلبوا من بعضهم البعض المغفرة والتسامح. نعمة، أثناء غناء عيد الفصح، كما لو كان بمثابة تذكير بعيد الفصح المتوقع للمسيح، في نهاية صلاة الغروب ذهبوا إلى الصحراء للقيام بأعمال انفرادية خلال الصوم الكبير وتجمعوا مرة أخرى فقط لأسبوع فاي. ولهذا السبب، حتى الآن، باتباع هذه العادة التقية القديمة، يصلي أبناء الكنيسة الأرثوذكسية، كدليل على المصالحة والمغفرة، من أجل الموتى ويزورون بعضهم البعض في أسبوع الجبن.

الأسبوع الأول من الصوم الكبير هو أسبوع صارم بشكل خاص، لأنه من المناسب أن تكون لديك حماسة للتقوى في بداية هذا العمل الفذ. وبناء على ذلك، تقيم الكنيسة خدمات أطول في الأسبوع الأول مقارنة بالأيام التالية. من الاثنين إلى الخميس، في صلاة الغروب الكبرى، يُقرأ قانون التوبة للقديس أندرو الكريتي (+712). يُطلق على هذا القانون اسم "عظيم" من خلال كثرة الأفكار والذكريات الموجودة فيه ومن خلال عدد التروباريا الذي يحتوي عليه - حوالي 250 (في الشرائع العادية يوجد حوالي 30). للقراءة خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ينقسم القانون إلى أربعة أجزاء، حسب عدد الأيام.

وفي يومي الأربعاء والخميس، تضاف عدة طروبارية إلى القانون العظيم تكريماً لمريم المصرية الجليلة (+522)، التي جاءت من انحدار روحي عميق إلى التقوى العالية.

ينتهي القانون العظيم بـ troparions تكريما لمبدعه القديس أندرو كريت.

يسمى الأسبوع التحضيري الأخير (آخر يوم قبله). أسبوع التشيز كيك. وينتهي هذا اليوم من تناول الحليب والجبن والبيض. في مثل هذا اليوم أثناء الخدمة يتم تذكر سقوط آدم وحواء: طُرد الناس الأوائل من الجنة لأنهم تعدوا وخالفوا وصية الله. وعلينا أن نتذكر خطايانا، لأن الاستعداد للعيد العظيم يبدأ بالتوبة والصوم والصلاة.

الغفران الأحد. الخدمة الإلهية و"طقوس الغفران"

الغفران الأحدقبل الصوم الكبير هو يوم التوبة المتبادلة وتهدئة كل ما حدث بيننا من سوء تفاهم وخلافات، عندما نقول لبعضنا البعض: " آسف!"، حتى نتمكن بقلب نقي وروح بهيجة من بدء العمل الفذ القادم. تشير قراءة الإنجيل لهذا اليوم إلى أن الصوم الحقيقي يجب أن يبدأ بالمغفرة المتبادلة للمظالم والإهانات:

إذا غفرت للناس خطاياهم، فسوف يغفر لك أبوك السماوي أيضًا؛ وإن لم تغفروا للناس خطاياهم لا يغفر لكم أبوكم خطاياكم (متى 6: 14-15).

هذا هو أساس عادة المسيحيين الأرثوذكس في يوم الأحد الأخير قبل الصوم الكبير أن يطلبوا المغفرة من بعضهم البعض، ولهذا السبب عادة ما يسمى هذا اليوم بالذات القيامة المغفورة. لقد كان من المعتاد منذ فترة طويلة في هذا اليوم طلب المغفرة وصنع السلام ومغفرة الإهانات المرتكبة من أجل أن تبدأ المآثر الروحية للصوم الكبير بروح نقية وتأخذ خطاياك أمام الكاهن وتتناول الشركة. فما هو الصوم والسجود وسائر الأعمال الجسدية التي بها نذل أهوائنا وشهواتنا؟ هذا هو سلاحنا الوحيد في الحرب الروحية، والطريق إلى تحسين الذات الداخلي واكتساب فضائل الإنجيل.

وثمر الروح هو: محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف (كو5: 22-23).

ولكن كما أن الثمار لا تنمو من تلقاء نفسها دون جذور وأشجار تغذيها، كذلك الثمار الروحية هي نتيجة سنوات طويلة من الزهد وقطع الشهوات الجسدية لتنقية القلب والنفس وجعلهما مؤهلين لقبول نعمة الله.

عادة في كنائس المؤمنين القدامى في يوم الغفران يتم تقديم خدمة - صلاة الغروب وصلاة الغروب. بعد الانتهاء من ذلك طقوس الغفران المتبادلعندما يسجد أبناء الرعية على الأرض لرئيس الجامعة طالبين المغفرة والبركات في الصوم الكبير. كما ينحني المؤمنون لبعضهم البعض بالكلمات:

سامحني من أجل المسيح!

- "الله سوف يغفر، وأنت تغفر لي من أجل المسيح!"

هذه العادة قديمة. وهكذا، يكتب الفرنسي مارغريت، الذي كان في الخدمة العسكرية في روسيا في بداية القرن السابع عشر، في مقالته "دولة الدولة الروسية ودوقية موسكو الكبرى":

في Maslenitsa، يزور الروس بعضهم البعض، ويقبلون، ويقولون وداعًا، ويتصالحون إذا أساءوا إلى بعضهم البعض بالقول أو الفعل، ويلتقون حتى في الشارع - حتى لو لم يروا بعضهم البعض من قبل - وهم يقبلون قائلين: "أرجو أن تسامحوا". فيجيبه الآخر: يغفر الله لك وأنت تغفر لي.

ومن المعروف أن "طقوس الغفران" لأمراء وملوك موسكو العظماء شملت زيارات إلى أديرة موسكو، وفي بعض الأحيان ذهب الملك إلى ترينيتي سرجيوس لافرا، قائلا وداعا للإخوة وطلب البركات. تم كل هذا، وفي يوم الأحد، تم إجراء طقوس الغفران في كاتدرائية الافتراض. وطلب القيصر المغفرة والبركات من البطريرك وودع حاشيته. وكان من المعتاد أيضًا منح الحرية للسجناء في هذا اليوم.

فترة عيد العنصرة بأكملها (الفترة من يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير إلى يوم الجمعة من الأسبوع السادس ضمناً) هي توقع يوم عيد الفصح والاستعداد له. هكذا قيل في الاستيشيرا التي تغنى مساء يوم أحد الغفران:

صيبدأ موسم النور الجديد، ونحن نسعى جاهدين للمضي قدمًا وتطهير روحنا وجسدنا. post1msz ћkozhe in dєkh، s11tse i3 t vсskіzعواطف، تتغذى على الفضائلz d¦a. في المستقبل، سنبقى في الحب[2]، حتى نتمكن جميعًا من رؤية مقالة الله هذه، ولنبتهج[3] في عيد الفصح هذا.

إن النص الكنسي السلافي لهذه الاستيشيرا، الشعري والمليء بالمعنى العميق، يقوي المصلين ويعلمهم أن الصوم هو وقت بهيج. يمكن ترجمة هذه الصلاة إلى اللغة الروسية بالكلمات التالية:

سنبدأ زمن الصوم ببهجة وبهجة، ونشجع أنفسنا على الأعمال الروحية، ونطهر نفوسنا وأجسادنا. فلنصم ليس فقط عن الطعام (الامتناع عن الطعام)، بل أيضًا عن الأهواء، متغذيين على فضائل الروح. بالمحبة، لنتقدم في الفضائل، حتى نستحق جميعًا أن نرى آلام المسيح ونلتقي بالفصح المقدس بفرح روحي.

التدريس الروحي في يوم الغفران

المحبة والغفران للإهانات المتبادلة هي الوصايا الرئيسية في المسيحية، وبدون تحقيقها لا يمكن قبول أي من أعمالنا الصالحة أمام الله.

فإن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئا عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح واذهب اصطلح أولا مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك (متى 5: 5). 24-25).

يسمّي الآباء الأجلاء صوم العنصرة المقدسة العشور الروحيةالذي نضحي به لله، ونخصص هذه المرة للامتناع الصارم والصلاة.

بينما نعيش على الأرض، روحنا وجسدنا لا ينفصلان عن بعضهما البعض. إذا كنا مسيحيين، يجب علينا أن نكرس كليهما لخدمة الله. هناك وصايا للروح، وهناك أيضًا وصايا للجسد. اقتداءً بالآباء القديسين، ورغبة في الخلاص الأبدي، لا يمكننا أن نهمل أو نتجاوز أدنى شيء منهم. يحكي "باتريكون القديم" عن راهب شاب سار عبر المدينة إلى النزل، واستجابة لتحذيرات أحد كبار الناسك ذوي الخبرة، والذي تصادف وجوده في نفس المكان، قال إن الله لا يطلب شيئًا سوى طهارة الجسد. قلب. هتف الشيخ بحزن:

لقد عشت في الصحراء خمسين عامًا ولم أحصل على نقاوة القلب، لكنك تريد أن تحصل عليها في نزل!

وسرعان ما سقط ذلك الراهب المستهتر والمتكبّر في خطيئة جسيمة، لأننا لا نستطيع التغلب على أهواءنا وشهواتنا إذا لم نبتعد عن السبب الذي أدى إليها.

عظيم هو العمل والعمل في بداية أولئك الذين يقتربون من الله بصمت وصمت. وبعد ذلك - فرحة لا توصف. فكما أن من يريد إشعال النار أولاً يتحمل الدخان ويذرف الدموع، ولا يحقق الهدف المنشود بأي طريقة أخرى؛ فمن أراد أن يوقد النار الإلهية في نفسه، عليه أن يوقدها بالدموع والأتعاب، بالصمت والصمت” (ميتريكون).

عندما نبدأ في إزالة الأعشاب الضارة من حقلنا في الصيف، في البداية، العمل، كما يقولون، "يخيف العيون"، ولكن شيئًا فشيئًا، خطوة بخطوة، بصعوبة وأقواس، نخرج الأشواك الضارة التي يمكن أن تختنق و أهلكوا كل ثمارنا الصالحة. لذلك، بعون الله، بعد أن تغلبنا على الصعوبات الأولى، بدأنا نلاحظ أن الأمر أصبح أسهل. نحن نعود بسهولة وببهجة إلى الوراء عندما نرى مزارعنا النبيلة تنتعش وتنظف. من السهل والمبهج بالنسبة لنا أن نجمع الثمار في نهاية العمل المضني طويل الأمد. هكذا هو الحال مع وقت الصوم: في البداية يبدو الأمر مؤلمًا وغير مريح، ولكن تدريجيًا، يومًا بعد يوم، نحرر أرواحنا من الأشواك الخاطئة، نلاحظ بالفعل بعض الارتياح في هذا العمل الفذ. الفرح الخاص هو يوم عيد الفصح المشرق، الذي نستقبله بشعور بالوفاء بالواجب من أجل الأعمال الطيبة والجهود المبذولة.

يسمي الآباء القديسون الصوم المعقول والمعتدل الأساس والتأكيد لكل الفضائل. وفي أحد الغفران، نتذكر طرد آدم من الجنة بالحلويات، وذلك نتيجة الإسراف ومخالفة وصية الصوم التي فرضت أيضًا على الإنسان البدائي. لذلك، كما فقدنا عدم الفساد والطهارة من خلال الإفراط في تناول الأطعمة المحرمة، بنفس الطريقة نجدها مرة أخرى تضطهد احتياجاتنا الجسدية من أجل تقوية النفس وموافقتها على الصلاة والتأمل في الله.

"لا تنخدع، فإنك لا تستطيع أن تحرر نفسك من فرعون العقل، ولا ترى الفصح السماوي، إذا كنت لا تأكل دائمًا جرعة مريرة وفطيرًا. الجرعة المرة هي إكراه الصوم وصبره، والفطير هو حكمة منتفخة. لتتحد كلمة المرتل هذه مع أنفاسك:<бесы>البرد لبست المسوح وأذللت نفسي بالصوم وصلاتي في الأعماق<души моей>سيعود (مز 34: 13).

الصوم هو عنف الطبيعة، رفض كل ما يرضي الذوق، إطفاء الالتهابات الجسدية، تدمير الأفكار الشريرة، التحرر من الأحلام السيئة، طهارة الصلاة، نور الروح، حراسة العقل، تدمير العقل. الغيبة القلبية، باب الحنان، التنهد الخاشع، الانسحاق الفرح، زجر الإسهاب، سبب الصمت، حارس الطاعة، راحة النوم، صحة البدن، مذنب الهفوة، مغفرة الذنوب، أبواب الجنة ونعيم الجنة" ("السلم"، كلمة 14).

نرى الطريق والمثال هنا في المقام الأول من ربنا يسوع المسيح نفسه. لقد صام أربعين يومًا في البرية، تاركًا لنا صورة حتى نتمثل به بلا شك ونسير على خطاه. كما أن قديسي الله والأنبياء العظماء، الذين حصلوا على إعلانات عالية ونعمة خاصة - موسى وإيليا ودانيال، صاموا أيضًا لمدة أربعين يومًا. لا يمدح الآباء القديسون أبدًا ولا في أي مكان أولئك الذين يعملون من أجل بطنهم. فإن قلب الشره وعاء لكل دنس وشهوات سيئة، وقلب الزاهد الصائم المتواضع هو مأوى لنعمة الله، إذا حافظنا بالطبع على اللطف والفطنة وغيرها من الفضائل التي بدونها كل أعمالنا لا يمكن أن تكون مفيدة ومرضية لله.

لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون. بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 19:6-21).

كنزنا الروحي الحقيقي هو أن نكون شركاء فرح الفصح الأبدي الذي أعده الرب للذين يحبونه. الصوم الجسدي أيضًا يفترض الصوم الروحي، أي. من أجل مراقبة رجلك الداخلي عن كثب، وحركات قلبك وروحك. يشبه الآباء القديسون الصائم الصامت الذي يحمل في قلبه الحقد والإدانة لجيرانه، بالأفعى السامة المختبئة في جحرها. إذا قلنا "اغفر" ولكننا لا نغفر لأنفسنا، ولو فقط من أجل المظهر من باب الغرور المتفاخر، انحنينا للأخ الذي أهاننا، وبعد أن ابتعدنا، أصبحنا مظلمين مرة أخرى بالغضب، فعندئذ عبثًا اسهروا وصوموا، لأن الشيطان نفسه لا يأكل أبدًا ولا ينام أبدًا، ولكن هذا لا يتوقف عن كونه الشيطان. قلب الإنسان الغاضب والغاضب هو موطن وملجأ الشياطين الماكرين. لا شيء يعرضنا لنعمة الله أكثر من الاستياء والإدانة والكراهية والافتراء. هنا يمكنك رؤية الطريق إلى أعماق العالم السفلي وخزانة العذاب الأبدي.

"القضاة السريعون والصارمون على خطايا جيرانهم يعانون من هذا الشغف لأنهم لا يملكون ذاكرة كاملة وثابتة واهتمامًا بخطاياهم. لأنه إذا رأى الإنسان أفعاله الشريرة بالضبط، دون حجاب محبة الذات، فلن يقلق بعد الآن بشأن أي شيء آخر يتعلق بالحياة الأرضية، معتقدًا أنه لن يكون لديه الوقت الكافي للحداد على نفسه، حتى لو كان مائة. سنة، عاش سنوات ورأى على الأقل دموعًا تتدفق من عينيه. رأيت صرخة التوبة الصادقة، ولم أجد فيها أثر افتراء أو إدانة” (“السلم”، كلمة 10).

وكما تهاجم الدبابير والذباب الحلويات، كذلك يندفع الروح الشرير ضد كل فضيلة ليخلط فيها شيئًا ضارًا ويعكس مسعى الخلاص. لقد أسس لنا الآباء القديسون الامتناع عن ممارسة الجنس في الصوم حتى نكتسب بروح مستنيرة المحبة والتواضع والوداعة والرحمة تجاه جيراننا. أما الأرواح الشريرة، فهي تحاول أن تنفخ قلب الصائم بالغرور والغرور، وتعلمه أن يحتقر إخوته الأضعف. فالإنسان المتكبر يميل دائمًا إلى الإدانات القاسية والقاسية، فمن يتكلم مع أخ من باب المحبة يتحدث عن الأمر كأنه يتحدث عن ضعفه، ولا شك أنه يحصل على نتيجة أفضل. فمن المعلوم أن الكلمة القاسية والمهينة يمكن أن تربك الإنسان الصالح وتدفعه إلى الغضب، بينما الكلمة الطيبة التي يقالها بوداعة هي حقًا قوية في تصحيح الشر في أي إنسان وإرشاده إلى الفضيلة.

ومن يأكل فلا تذم من لا يأكل. ومن لا يأكل فلا تدينوا من يأكل، لأن الله قد قبله. من أنت الذي تدين عبد شخص آخر؟ أمام ربه يقف أو يسقط؛ وسوف يقوم، لأن الرب قادر على أن يقيمه (رومية 14: 3، 4).

سواء صمنا أو سهرنا أو انحنينا كثيرًا أو وضعنا أجسادنا بطريقة أخرى، يجب أن نتذكر دائمًا أن هذا ليس "الغاية في حد ذاته"، ولكنه مجرد وسيلة لتحقيق الهدف الحقيقي: السلام وتنقية الروح. أنه حتى الزهد الجسدي الخارق للطبيعة لن يجلب لنا أي فائدة إذا لم نحفظ في نفس الوقت وصيتنا الأولى عن محبة الله والقريب. عندما نعيش في عائلة كبيرة، فإننا نحب جميع أفراد أسرتنا، ونتسامح مع عيوبهم ونستسلم لها، ونتحمل المشاكل والمضايقات التي يسببونها لنا، ونفكر دائمًا في كيفية دعمهم وراحتهم. ولكن يجب أن يكون لدينا حب مماثل، بل وأكبر، ليس فقط لأقاربنا المقربين، بل أيضًا لجميع الأشخاص من حولنا. يتم التعرف على الحب الحقيقي على وجه التحديد في مغفرة القذف والإهانات، عندما نعاني من إذلال أحد الجيران، تتألم قلوبنا ليس لأنفسنا، ولكن لجانينا، ونريد بصدق مساعدته وطمأنته.

"اغفر" هي كلمة محبة وتعزية عندما نتصالح مع أخ، ونأمل في مغفرة خطايانا. لأن كل برنا مثل مسح امرأة نجسة أمام الله. وإذا كان لا يزال بإمكاننا الاعتماد على التساهل، من أجل ضعفنا الطبيعي، مع ضعف التقدم في الفضائل الجسدية، فإن الكراهية الخفية في القلب ليس لها مبرر معقول. وهو يدمر كل أعمالنا ومآثرنا، ويفصلنا إلى الأبد عن نعمة الله، لأنه "الروح القدس لا يعيش حيث يوجد غضب" (نيكون تشيرنوجوريتس).

في مقدمة سير القديسين (9 فبراير) هناك قصة مؤثرة للغاية عن الشهيد المقدس نيكيفوروس (حوالي 257)، الذي عانى في أوقات الاضطهاد الوثني الشديد.

كان يعيش في مدينة أنطاكية صديقان: الكاهن سابريسيوس والعلماني نقفور، وكانا يحبان بعضهما البعض في الرب. ولكن الشيطان كان يغار من محبتهم الخالصة ويزرع بينهم عداوة. وقد اشتعلت هذه العداوة لدرجة أنهم حتى لو التقوا في الشارع، كانوا يركضون في اتجاهات مختلفة، يعميهم الحقد الشيطاني. وهكذا كلاهما - Sapriky و Nicephorus، نسيان قانون المسيح، هرع إلى الدمار الأبدي.
ولكن مع مرور الوقت، تاب العلماني نيكيفور عن غضبه تجاه القس سابريسيوس وبدأ يطلب منه المغفرة. أرسل إليه أصدقاءه وجيرانه ثلاث مرات، معتبرا نفسه آثما ولا يستحق الاقتراب من الكاهن الذي أهانه، ورفض سابريكي المصالحة ثلاث مرات. أخيرًا اتخذ نيكيفور قراره وسقط عند قدمي صديقه السابق قائلاً:
- سامحني يا أبي من أجل الرب سامحني!
لكن سابريكي لم يرغب مرة أخرى في التصالح مع نيكفوروس المتواضع، لأن الشيطان استولى على قلبه.
في ذلك الوقت كان هناك اضطهاد رهيب للمسيحيين، وتم تقديم سابريسيوس للمحاكمة. وطالبه الحاكم بتقديم الذبائح للأصنام، لكن سبريكي رد بكل شجاعة:
- أيها الحاكم! نحن مسيحيون. ملكنا هو الرب يسوع المسيح. إنه الإله الواحد الحقيقي خالق الأرض والبحر. آلهتكم شياطين. نرجو أن يهلكوا! آلهتكم هي إبداعات أيدي البشر!
لقد تعرض للتعذيب لفترة طويلة وبقسوة، لكن سابريكي، حتى في معاناته، قال لرئيسه:
- لديك السلطة على جسدي، ولكن ليس على روحي. ربي يسوع المسيح، الذي خلق نفسي، هو وحده له السلطان عليها.
ولما رأى عدم مرونة سابريسيوس حكم عليه بالإعدام. ولكن عندما كان الجلاد يقوده بالفعل إلى مكان الإعدام، سمع نيكيفوروس بذلك، فركض وسجد أمام سابريكي، وصرخ بالدموع:
- يا شهيد المسيح! آسف، سامحني! لقد أخطأت أمامك!
لكن سابريكي، الذي أعمته الخبث، تخلى مرة أخرى عن المصالحة.
لقد توسل إليه الطوباوي نيكيفوروس طويلاً ولكن دون جدوى. وبعد ذلك تراجعت قوة الله ونعمته عن الكاهن المجنون، وفجأة فقد سابريكي قلبه وأنكر الرب يسوع المسيح.
- صاح نيكيفوروس: «آه، يا أخي الحبيب، لا تفعل هذا!» فلا تفقدوا التاج السماوي الذي نسجتموه خلال الآلام الكثيرة! إن الرب السماوي يستعد بالفعل للظهور لك ويكافئك بالفرح الأبدي على المعاناة المؤقتة والموت.
لكن بعد أن كره جاره وتركه الله لهذا السبب، استمر سابريكي في التخلي. ثم التفت نيكيفورس، بقوة الروح القدس، إلى الوثنيين وقال:
- أنا مسيحي! أنا أؤمن بالرب يسوع المسيح ولن أذبح للأوثان. سأقبل الإعدام بدلاً من سابريسيوس.
ثم بأمر الوالي أطلق سراح المرتد وقطع رأس نيكيفور. وبفرح طارت روحه الطاهرة إلى الرب وظهرت مع جميع الشهداء القديسين أمام عرش الله، له القوة والمجد والكرامة والعبادة إلى الأبد. آمين.

إن أمكن، سلموا لجميع الناس (رومية 12: 18).

إذا لم نجرؤ على لمس المزار بأيدٍ نجسة أو الحضور إلى الخدمة الإلهية بملابس نجسة، خاصة في نجاسة القلب، أي. في عداوة وكراهية غير تائبتين ضد أخينا، لا يمكننا تقديم ذبيحة روحية من أجل الله، لئلا نتعرض لغضب وإدانة أكبر بدلاً من مغفرة الخطايا. الدموع والتوبة هي حمام للنفس. المحبة والغفران هما طريق المصالحة مع الله، بداية ونهاية طريق الخلاص والتحسن. إن الامتناع الداخلي والخارجي عن الأهواء والشهوات الخاطئة يرفع الإنسان إلى الحالة السابقة التي سقط منها آدم القديم بسبب الإهمال. ولكن الذي، بنعمة الله، يُكشف لنا مرة أخرى، إذا اتبعنا فقط بيقظة واجتهاد جميع وصايا الرب الحكيمة، التي تقودنا إلى الخلاص الأبدي.

"بعد أن فتحت عمل الفضيلة، ادخل إلى أولئك الذين يريدون أن يتألموا، متمنطقًا بعمل الصوم الجيد. أولئك الذين يعانون بشكل قانوني يتزوجون بشكل قانوني أيضًا. وبعد أن نحمل كل أسلحة الصليب، سنقاوم العدو، متمسكين بالإيمان كسور لا ينكسر، والصلاة كدرع. وأرسل الصدقات. وعوض السيف الصوم الذي يقطع كل غضب من القلب. افعل هذا، فإن الشخص الحقيقي سينال التاج من ملك المسيح للجميع في يوم الدين. (تريوديون الصوم ).

المغفرة الأحد في التقاليد الشعبية

هكذا يصف الكاتب وعالم الإثنوغرافيا في القرن التاسع عشر التقاليد الشعبية ليوم "التسامح" يوم الأحد. إس في. ماكسيموف.

يُطلق على اليوم الأخير من Maslenitsa اسم "المغفرة" ، ويخصصه الفلاحون للطقوس. في حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر، في برج جرس القرية، يُسمع جرس الصوم الحزين لصلاة الغروب، وعندما يسمعه الفلاحون الذين خرجوا في نزهة على الأقدام، يعبرون أنفسهم بحرارة ويحاولون التخلص من مزاج Maslenitsa البهيج: القليل شيئًا فشيئًا تخلو الشوارع المزدحمة، ويهدأ الحديث الاحتفالي والضوضاء، وتتوقف المعارك، وتتوقف الألعاب، ويتزلج. باختصار، يأتي Maslenitsa الواسع المخمور إلى توقف مفاجئ ويتم استبداله بالصوم الكبير. كما يؤثر اقتراب الصيام على المزاج الروحي للفلاحين، فيوقظ فيهم فكرة التوبة والمصالحة الكاملة مع جيرانهم. بمجرد أن تتوقف أجراس الكنيسة عن الرنين وتنتهي صلاة الغروب، يبدأ الأقارب والجيران بالتجول حول الأكواخ، ويطلبون المغفرة من بعضهم البعض. على الأرض، ينحني الفلاحون لبعضهم البعض ويقولون: "سامحني، من أجل المسيح، على ما أخطأت به إليك". "سامحني أيضًا" ، يُسمع نفس الطلب ردًا على ذلك.

لكن هذه العادة الجميلة المليئة بالتواضع المسيحي بدأت تتلاشى تدريجياً. ووفقا لمراسلينا، فإنه لم يعد موجودا تقريبا في بعض المقاطعات الوسطى، ولكن في مقاطعات الغابات في الشمال، حيث العادات مستقرة وقوية بشكل عام، يتم الالتزام بـ "الوداع" بشكل صارم للغاية، بل أن هناك طقوس خاصة له. يطلب الوافد الجديد المغفرة، ويركع بالقرب من الباب، ويتجه نحو أصحابه، ويقول: "سامحني وعائلتك بأكملها على ما كنت وقحا معك هذا العام". يجيب أصحاب الكوخ وكل من في الكوخ: "سيغفر الله لك وسنكون هناك على الفور". بعد ذلك، أولئك الذين جاءوا ليقولوا وداعا يقفون وأصحابهم، بعد أن قبلوهم، يقدمون لهم علاجًا. وبعد ساعة، يذهب المضيفون أنفسهم ليقولوا وداعا، ويتم الحفل بأكمله، بما في ذلك المرطبات، أولا.

لذا، فإنهم ينتقلون من كوخ إلى كوخ، ويمشون حتى يصبح الضوء، ويسيرون في الشارع، ويعتبر كل من الرجال والنساء أنه من واجبهم الصراخ بأعلى صوتهم: "مدام ماسلينيتسا، تمدد!" أو: "كرنفلي الشفاه المبللة، تمدد!"

أما شباب القرية فإما أنهم لا يلتزمون بعادة الوداع إطلاقاً، أو أن وداعهم يأخذ طابعاً مرحاً. إليكم ما أفاده مراسلنا أوريول حول هذا الموضوع: يقف الرجال والفتيات في صف واحد ويأتي أحد الرجال إلى الشخص الموجود على الجانب الأيمن ويقول له: "سامحني يا عزيزي إيفان (أو عزيزتي داريا) ، ما أنا عليه أخطأ في حقك." فيجيب (أو هي): "سيغفر الله لك وسأغفر لك على الفور". بعد ذلك يقبلون بعضهم البعض ثلاث مرات. لذا فإن الصف بأكمله من أولئك الذين يقولون وداعًا يمرون ويقفون جانبًا، والثاني يتبع الأول ليقول وداعًا، وما إلى ذلك. عند الوداع، بالطبع، هناك نكات.

الوداع في دائرة العائلة له بعض الميزات الخاصة. هكذا يحدث في مقاطعة ساراتوف. تجلس الأسرة بأكملها لتناول العشاء (ويتم تقديم البيض المخفوق دائمًا كطبق أخير)، وبعد العشاء يصلي الجميع بجدية ثم يبدأ الأصغر في الانحناء للجميع بدوره، وبعد حصوله على المغفرة، يتحرك جانبًا. وخلفه، حسب الأقدمية، يبدأ أكبر فرد في الأسرة في الانحناء (لكنه لا ينحني للأصغر ولا يطلب المغفرة)، وما إلى ذلك. آخر من ينحني هي المضيفة، ويطلب المغفرة فقط من زوجها، بينما رب الأسرة لا ينحني لأحد.

على الرغم من أن عادة طلب المغفرة من الأقارب والجيران، كما قلت للتو، أصبحت غير صالحة للاستخدام بشكل ملحوظ، إلا أن عادة توديع الموتى راسخة للغاية. على الأقل يشهد مراسلونا بالإجماع أن هذا النوع من الوداع محفوظ في كل مكان. عادة الذهاب إلى المقبرة في اليوم الأخير من Maslenitsa يتم الحفاظ عليها بشكل رئيسي من قبل النساء. في الساعة الرابعة بعد الظهر، يذهبون في مجموعات من 10 إلى 12 شخصًا مع الفطائر إلى الموتى ويحاولون ألا يقولوا أي شيء على طول الطريق. في المقبرة، تبحث كل واحدة عن قبرها، وتركع وتنحني ثلاث مرات، وتهمس بالدموع في عينيها: "سامحني (الاسم)، انسى كل ما كنت وقحة معك وأذيتك". بعد الصلاة، تضع النساء الفطائر على القبر (وأحيانًا الفودكا) ويعودن إلى المنزل بصمت كما جاءن. وفي الوقت نفسه يعتبر علامة جيدة إذا لم يبق على القبر فطائر أو فودكا في اليوم الثالث: وهذا يعني أن المتوفى يعيش حياة طيبة في العالم الآخر وأنه لا يتذكر الشر ولا غاضب من الشخص الذي أحضر العلاج.