Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetsky). Bir çoxu sağ olan adi insanları müalicə edən həkim; adi tələbələrə mühazirə oxuyan professor, indi praktik həkimlər. Sürgündən, həbsxanadan, işgəncələrdən keçən və... Stalin mükafatı laureatı olan siyasi məhbus. Yüzlərlə insanı korluqdan xilas edən və ömrünün sonunda özü də görmə qabiliyyətini itirən cərrah. Parlaq bir həkim və bəzən bu iki çağırış arasında atılan istedadlı bir təbliğçi. Böyük iradəli, dürüst və qorxmaz imanlı bir xristian, lakin yol boyu ciddi səhvlər olmadan. Əsl kişi. Çoban. alim. Müqəddəs... Onun qeyri-adi tərcümeyi-halının, deyəsən, bir neçə ömrünə bəs edəcək ən diqqətçəkən faktları oxucunun diqqətinə çatdırırıq.
“Mənim istədiyim şeyi etməyə haqqım yoxdur”
Gələcək "müqəddəs cərrah" heç vaxt tibb haqqında xəyal etməzdi. Amma uşaqlıqdan rəssam olmaq arzusunda idim. Kiyev rəssamlıq məktəbini bitirən və bir müddət Münhendə rəssamlıq təhsili alan Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetski) qəfildən... Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə müraciət edir. Arxiyepiskop Luka xatırladı: "Qısa tərəddüd qərara gəldi ki, mənim xoşuma gələni etmək hüququm yoxdur, amma əziyyət çəkən insanlar üçün faydalı olanı etməyə borcluyam".
Universitetdə o, karyera və şəxsi maraqlara əsaslı saymazyana münasibəti ilə tələbələri və professorları heyrətə gətirirdi. Artıq ikinci kursunda Valentin anatomiya professoru olmaq niyyətində idi (onun sənətkarlıq bacarığı burada lazımlı idi), lakin universiteti bitirdikdən sonra bu doğulmuş alim elan etdi ki, o... zemstvo həkimi - ən prestijsiz olacaq. , çətin və perspektivsiz məşğuliyyət. Tələbə yoldaşlarım çaşdılar! Vladyka Luka sonralar etiraf edir: "Məni heç başa düşmədiklərinə görə incidim, çünki mən həyatım boyu kənd, kəndli həkimi olmaq, yoxsullara kömək etmək məqsədi ilə tibb oxumuşam".
"Korları görər..."
Valentin Feliksoviç çirkli və yoxsulluq içində olan kənddə gözləri yuman xəstəliyin - traxomanın geniş yayıldığını bildiyi üçün buraxılış imtahanlarından dərhal sonra göz əməliyyatlarını öyrənməyə başladı. Ona elə gəldi ki, xəstəxanaya baş çəkmək kifayət deyil və o, xəstələri evinə gətirməyə başladı. Palatalarda olduğu kimi otaqlarda yatırdılar, onları müalicə edirdi, anası isə onları yedizdirirdi.
Erkən uşaqlıqda görmə qabiliyyətini itirmiş gənc dilənçi bir gün əməliyyatdan sonra yenidən gözləri görməyə başladı. Təxminən iki aydan sonra o, hər tərəfdən korları topladı və bu uzun növbə bir-birini çubuqlardan tutaraq cərrah Voyno-Yasenetskinin yanına gəldi.
Başqa bir dəfə yepiskop Luka ata, ana və beş uşağının anadangəlmə kor olduğu bütöv bir ailəni əməliyyat etdi. Yeddi nəfərdən altısı əməliyyatdan sonra görmə qabiliyyətini itirib. Təxminən doqquz yaşında gözləri açılmış oğlan ilk dəfə bayıra çıxdı və ona tamam başqa cür görünən bir dünya gördü. Onun yanına bir at gətirdilər: “Görürsən? Kimin atı? Oğlan baxdı və cavab verə bilmədi. Ancaq adi hərəkəti ilə atı hiss edərək, sevinclə qışqırdı: "Bu bizimdir, bizim Mişka!"
Parlaq cərrahın inanılmaz performansı var idi. Voino-Yasenetskinin Pereslavl-Zalessky xəstəxanasına gəlməsi ilə həyata keçirilən əməliyyatların sayı bir neçə dəfə artdı! Bir müddət sonra, 70-ci illərdə bu xəstəxananın həkimi fəxrlə hesabat verdi: biz ildə bir min yarım əməliyyat edirik - 10-11 cərrahın köməyi ilə. Təsirli. 1913-cü illə müqayisə etməsəniz, təkcə Voyno-Yasenetskinin ildə min əməliyyat etdiyi vaxt...
Regional anesteziya
O zaman xəstələr çox vaxt uğursuz əməliyyat nəticəsində deyil, sadəcə olaraq anesteziyaya dözə bilmədiklərindən dünyasını dəyişirdilər. Buna görə də, bir çox zemstvo həkimləri ya əməliyyatlar zamanı anesteziyadan, ya da əməliyyatların özündən imtina etdilər!
Arxiyepiskop Luka dissertasiyasını ağrıları aradan qaldırmağın yeni üsuluna - regional anesteziyaya həsr etdi (bu iş üçün o, tibb elmləri doktoru dərəcəsi alıb). Regional anesteziya adi yerli və xüsusən də ümumi anesteziya ilə müqayisədə nəticələr baxımından ən yumşaqdır, lakin onu yerinə yetirmək ən çətindir: bu üsulla inyeksiya bədənin ciddi şəkildə müəyyən edilmiş sahələrində - sinir boyunca aparılır. gövdələr. 1915-ci ildə Voino-Yasenetskinin bu mövzuda kitabı nəşr olundu, bunun üçün gələcək arxiyepiskop Varşava Universitetinin mükafatına layiq görüldü.
Evlilik... və rahiblik
Bir dəfə gəncliyində gələcək arxiyepiskop İncildə Məsihin sözləri ilə deşildi: "Məhsul boldur, amma işçilər azdır." Lakin o, yəqin ki, keşişlik haqqında daha az, hətta rahiblik haqqında daha çox düşünürdü, nəinki öz dövründə tibb haqqında. Uzaq Şərqdə Rus-Yapon Müharibəsi zamanı işləyən hərbi səhra cərrahı Voyno-Yasenetski mərhəmət bacısı - həmkarlarının onu çağırdığı "müqəddəs bacı" ilə evləndi - Anna Vasilievna Lanskaya. “O, məni gözəlliyi ilə deyil, müstəsna mehribanlığı və təvazökarlığı ilə valeh etdi. Orada iki həkim onun əlini istədi, lakin o, bakirəlik andı içdi. Mənimlə evlənməklə bu əhdi pozdu. Onu pozduğuna görə Tanrı onu dözülməz, patoloji qısqanclıqla şiddətlə cəzalandırdı...”
Valentin Feliksoviç ailə qurduqdan sonra həyat yoldaşı və uşaqları ilə birlikdə şəhərdən şəhərə köçür, zemstvo həkimi işləyir. Heç bir şey həyatda köklü dəyişikliklərdən xəbər vermirdi.
Ancaq bir gün gələcək müqəddəs "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" kitabını yazmağa başlayanda (buna görə ona 1946-cı ildə Stalin mükafatı verildi) birdən çox qəribə, israrlı bir fikir gəldi: "Bu kitab yazılanda adı onun üstündə yepiskop olacaq." Sonradan belə oldu.
1919-cu ildə, 38 yaşında Voyno-Yasenetskinin həyat yoldaşı vərəmdən öldü. Gələcək arxiyepiskopun dörd uşağı anasız qaldı. Və ataları üçün yeni bir yol açıldı: iki il sonra kahinliyi qəbul etdi və daha iki ildən sonra Luka adı ilə monastır and içdi.
“Valentin Feliksoviç artıq yoxdur...”
1921-ci ildə, vətəndaş müharibəsinin qızğın vaxtında Voyno-Yasenetski xəstəxana dəhlizində... cübbədə və sinəsində döş xaçı ilə peyda oldu. O, həmin gün və sonra əməliyyat etdi, əlbəttə ki, cübbəsiz, lakin həmişəki kimi, tibbi xalatda. Ona adı və atasının adı ilə müraciət edən köməkçi sakitcə cavab verdi ki, Valentin Feliksoviç artıq yoxdur, bir keşiş var, Valentin ata. “İnsanların anketdə öz baba-keşişinin adını çəkməyə qorxduqları, evlərin divarlarına plakatlar asıldığı bir vaxtda cübbə geyinmək: “Kahin, mülkədar və ağ general Sovet hakimiyyətinin ən qatı düşmənləridir. ” ya dəli, ya da sonsuz cəsarət sahibi ola bilər. Voyno-Yasenetski dəli deyildi...” ata Valentinlə işləyən keçmiş tibb bacısı xatırlayır.
O, həm də keşiş paltarında tələbələrə mühazirə oxuyur, libasda həkimlərin rayonlararası toplantısında çıxış edirdi... Hər əməliyyatdan əvvəl dua edir, xəstələrə xeyir-dua verirdi. Həmkarı xatırlayır: “Hər kəs üçün gözlənilmədən əməliyyata başlamazdan əvvəl Voyno-Yasenetski özünü keçdi, köməkçini, əməliyyat tibb bacısını və xəstəni keçdi. Son zamanlar o, xəstənin milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq həmişə bunu edirdi. Bir dəfə xaç işarəsindən sonra xəstə - milliyyətcə tatar cərraha dedi: “Mən müsəlmanam. Niyə məni vəftiz edirsən?” Cavab belə oldu: “Müxtəlif dinlər olsa da, bir Allah var. Hamısı Allahın altında birdir”.
Bir dəfə səlahiyyətlilərin ikonanın əməliyyat otağından çıxarılması əmrinə cavab olaraq baş həkim Voyno-Yasenetski yalnız ikona yerində asılanda qayıdacağını bildirərək xəstəxananı tərk etdi. Təbii ki, ondan imtina edildi. Lakin bundan az sonra partiya sədrinin xəstə həyat yoldaşı təcili əməliyyata ehtiyacı olduğu üçün xəstəxanaya gətirilib. O, yalnız Voyno-Yasenetski ilə əməliyyat olunacağını bildirdi. Yerli liderlər güzəştə getməli oldular: yepiskop Luka qayıtdı və əməliyyatdan bir gün sonra müsadirə edilmiş ikona da qayıtdı.
Mübahisələr
Voyno-Yasenetski əla və qorxmaz natiq idi - rəqibləri ondan qorxurdular. Bir dəfə təyin olunduqdan az sonra Daşkənd məhkəməsində təxribatda ittiham olunan “həkimlərin işi”ndə çıxış etdi. Qəddarlığı və vicdansızlığı ilə tanınan Çekanın rəhbəri Peters bu uydurma işdən şou məhkəməsi təşkil etmək qərarına gəldi. Voyno-Yasenetski ekspert cərrah kimi çağırıldı və ölümə məhkum edilmiş həmkarlarını müdafiə edərək Petersin arqumentlərini darmadağın etdi. Zəfərin əlindən sürüşdüyünü görən qəzəblənən təhlükəsizlik işçisi Valentin atanın özünə hücum etdi:
Mənə de görüm, keşiş və professor Yasenetski-Voino, necə olur ki, gecələr namaz qılırsan, gündüzlər adam kəsirsən?
Mən insanları xilas etmək üçün kəsdim, amma sən nə adına insanları kəsirsən, vətəndaş prokuroru? - deyə cavab verdi.
Zal gülüş və alqışlara büründü!
Peters təslim olmadı:
Allaha, keşiş və professor Yasenetski-Voinoya necə inanırsınız? Allahınızı görmüsünüzmü?
Mən doğrudan da Tanrını görməmişəm, vətəndaş prokuroru. Amma beynimi çox əməliyyat etdim və kəlləni açanda orada da heç vaxt ağıl görmədim. Və orada da heç bir vicdan tapmadım.
Sədrin zəngi bütün zalın gülüşünə qərq oldu. Həkimlərin Hiyləsi uğursuz oldu...
11 il həbs və sürgün
1923-cü ildə Luka (Voino-Yasenetski) gizli şəkildə yepiskop təyin edildikdən bir həftə sonra "əks-inqilabi fəaliyyət"də gülünc standart şübhə ilə həbs edildi. Bu, 11 illik həbs və sürgünün başlanğıcı idi. Vladyka Luka uşaqlarla vidalaşmağa icazə verdilər, onu qatara mindirdilər... amma o, təxminən iyirmi dəqiqə yerindən tərpənmədi. Məlum olur ki, yepiskopu Daşkənddə saxlamaq istəyən izdiham relslərin üzərinə uzandığından qatar hərəkət edə bilməyib...
Həbsxanalarda yepiskop Luka isti paltarları “punklarla” bölüşür və bunun müqabilində hətta oğru və quldurlardan da xoş rəftar alırdı. Baxmayaraq ki, bəzən cinayətkarlar onu soyub təhqir edirdilər...
Və bir gün səhnədə gəzərkən, bir gecəlik dayanacaqda professor gənc bir kəndli üzərində əməliyyat keçirməli oldu. “Ağır osteomielitdən sonra, müalicə olunmamış, bazu sümüyünün yuxarı üçdə bir hissəsi və başı deltoid nahiyədə açılan yaradan çıxmışdır. Onu sarmağa heç nə yox idi, köynəyi və çarpayısı həmişə irinlə örtülmüşdü. Mən bir cüt kəlbətin tapmağı xahiş etdim və onlarla heç bir çətinlik çəkmədən nəhəng sekvestri (sümüyün ölü hissəsi - müəllif) çıxardım”.
“Qəssab! Xəstəni bıçaqlayacaq!”
Yepiskop Luka üç dəfə Şimala sürgün edildi. Amma orada da tibb ixtisası üzrə işləməyə davam etdi.
Bir gün konvoyla Yeniseysk şəhərinə çatan kimi gələcək arxiyepiskop birbaşa xəstəxanaya getdi. O, özünü xəstəxananın rəhbərinə təqdim edərək, monastır və dünyəvi (Valentin Feliksoviç) adını və vəzifəsini söyləyərək əməliyyata icazə istədi. Əvvəlcə menecer hətta onu dəli hesab etdi və ondan qurtulmaq üçün aldatdı: "Mənim pis alətim var - onunla heç bir əlaqəsi yoxdur." Ancaq hiylə uğursuz oldu: alətlərə baxdıqdan sonra professor Voino-Yasenetski, əlbəttə ki, ona real - kifayət qədər yüksək qiymət verdi.
Qarşıdakı bir neçə günə mürəkkəb əməliyyat nəzərdə tutulmuşdu... Buna güclə başlayan Luka ilk geniş və sürətli hərəkətlə xəstənin qarın divarını neştərlə kəsdi. “Qəssab! O, xəstəni bıçaqlayacaq”, cərraha kömək edən menecerin başının içindən keçir. Luka onun həyəcanını görüb dedi: “Narahat olma, həmkarım, mənə güvən.” Əməliyyat mükəmməl keçdi.
Daha sonra başçı o vaxt qorxduğunu, lakin sonradan yeni cərrahın texnikasına inandığını etiraf etdi. "Bunlar mənim üsullarım deyil" dedi Luka, "cərrahi üsullar. Sadəcə yaxşı öyrədilmiş barmaqlarım var. Mənə bir kitab versələr və məndən ciddi şəkildə müəyyən edilmiş sayda vərəqləri neştərlə kəsməyimi istəsələr, daha bir vərəqi yox, məhz o qədərini kəsəcəyəm”. Dərhal onun yanına bir yığın salfet kağızı gətirdilər. Yepiskop Luka onun sıxlığını, skalpelin kəskinliyini hiss etdi və onu kəsdi. Yarpaqları saydıq - düz beşi kəsildi, istədiyi kimi...
Şimal Buzlu Okeanı ilə əlaqə
Yepiskop Lukanın ən qəddar və uzaq sürgünü "Şimal Buzlu Okeanına!" Yerli komandirin qəzəblə ifadə etdiyi kimi. Yepiskopu gənc bir polis müşayiət etdi və o, özünü Malyuta Skuratov kimi hiss etdiyini və Metropolitan Filipi Otroch monastırına apardığını etiraf etdi. Polis sürgünü okeana aparmadı, onu Arktika Dairəsindən 200 kilometr aralıda yerləşən Plaxino şəhərinə çatdırdı. Uzaq bir kənddə üç daxma var idi və yepiskop onlardan birində məskunlaşdı. O xatırladı: “İkinci kadrların əvəzinə çöldə donmuş yastı buz parçaları var idi. Pəncərələrdəki çatlar heç nə ilə möhürlənməyib, bəzi yerlərdə bayır küncdə gün işığı böyük çatdan görünürdü. Küncdə döşəmədə bir qalaq qar vardı. İkinci oxşar qalaq, heç vaxt əriməmiş, daxmanın içərisində, giriş qapısının astanasında uzanmışdı. ...Gecə-gündüz dəmir soba qızdırırdım. Mən isti geyinib masa arxasında oturanda beldən yuxarı isti, aşağıda soyuq idi”...
Bir gün bu fəlakətli yerdə yepiskop Luka iki uşağı tamamilə qeyri-adi şəkildə vəftiz etməli oldu: “Düşərgədə üç daxmadan əlavə iki insan evi var idi, onlardan birini saman tayası, digərini isə səhv saldım. bir qalaq peyin üçün. Məhz bu sonuncuda mən vəftiz etməli oldum. Mənim heç nəm yox idi: paltarım yox idi, missal yox idi, ikincisi olmadığına görə özüm dualar düzəldirdim və dəsmaldan epitrachelion kimi bir şey düzəldirdim. Yazıq insan məskəni o qədər alçaq idi ki, mən ancaq əyilib dayana bildim. Taxta çəllək şrift funksiyasını yerinə yetirirdi və müqəddəs mərasim keçirilərkən şriftin yanında fırlanan dana məni narahat edirdi”...
Bedbugs, aclıq aksiyası və işgəncə
Həbsxanalarda və sürgünlərdə yepiskop Luka ağlını itirmədi və yumor üçün güc tapdı. O, ilk sürgündə olarkən Yenisey həbsxanasında dustaq olmasından danışıb: “Gecələr ağlasığmaz həşəratların hücumuna məruz qaldım. Mən tez yuxuya getdim, amma tezliklə oyandım, lampanı yandırdım və gördüm ki, bütün yastıq və çarpayı və kameranın divarları demək olar ki, davamlı bir təbəqə ilə örtülmüşdür. Bir şam yandırdım və divarlardan və çarpayıdan yerə düşməyə başlayan çarpayıları yandırmağa başladım. Bu alovlanmanın təsiri heyrətamiz idi. Bir saatlıq yanğından sonra kamerada bir dənə də olsun böcək qalmadı. Görünür, bir dəfə bir-birlərinə dedilər: “Qardaşlar, özünüzü xilas edin! Burada od vururlar!” Sonrakı günlərdə mən daha yataq böcəyi görmədim, hamısı başqa otaqlara getdi.
Əlbəttə, yepiskop Luka təkcə yumor hissindən asılı deyildi. "Ən çətin anlarda," yepiskop yazdı, "mən çox aydın, demək olar ki, həqiqətən hiss etdim ki, Rəbb Allah İsa Məsihin Özü yanımdadır, məni dəstəkləyir və gücləndirir."
Bununla belə, onun Tanrıdan gileyləndiyi bir vaxt var idi: çətin şimal sürgünü çox uzun sürmədi ... Və üçüncü həbs zamanı, 1937-ci ilin iyulunda yepiskop əzabdan demək olar ki, ümidsizliyə düşdü. Ona ən ağır işgəncə verildi - 13 günlük "konveyer dindirilməsi". Bu dindirmə zamanı müstəntiqlər dəyişdirilir, məhbus gecə-gündüz faktiki olaraq yatmadan və istirahət etmədən saxlanılır. Yepiskop Luka çəkmələrlə döyüldü, cəza kamerasına salındı və dəhşətli şəraitdə saxlanıldı...
O, üç dəfə aclıq aksiyasına başlayıb, bununla da hakimiyyətin qanunsuzluğuna, gülünc və təhqiramiz ittihamlara etiraz etməyə çalışıb. Bir dəfə o, hətta böyük damarı kəsməyə cəhd etdi - intihar məqsədi ilə deyil, həbsxana xəstəxanasına girmək və ən azı bir az möhlət almaq üçün. Yorğun halda o, düz dəhlizdə huşunu itirdi, zaman və məkanda oriyentasiyasını itirdi...
"Yaxşı, yox, bağışla, heç vaxt unutmayacağam!"
Böyük Vətən Müharibəsinin başlaması ilə sürgün edilən professor və yepiskop Krasnoyarskdakı evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı, sonra isə bütün Krasnoyarsk xəstəxanalarına məsləhətçi təyin edildi. "Yaralı zabitlər və əsgərlər məni çox sevirdilər" deyə Vladyka xatırlayır. “Səhər palataları gəzəndə yaralılar məni sevinclə qarşıladılar. Onlardan bəziləri iri oynaqlardakı yaralara görə başqa xəstəxanalarda uğursuz əməliyyat olunaraq mənim sağaltdığım üçün düz ayaqlarını yuxarı qaldıraraq məni həmişə salamlayırdılar”.
Daha sonra arxiyepiskop “1941-45-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalını sop kimi aldıqdan sonra partiya işçilərinin tüklərini dib-dibinə salan cavab nitqi ilə çıxış etdi: “Mən həyatı və sağlamlığı bərpa etdim. yüzlərlə, bəlkə də minlərlə yaralıya və mən, yəqin ki, siz məni boş yerə tutub, on bir il həbsxanalarda, sürgünlərdə sürükləməsəydiniz, yəqin ki, daha çoxlarına kömək edərdim. Bu, mənim günahım olmadan nə qədər vaxt itirildi və nə qədər insan xilas ola bilmədi. Rayon icraiyyə komitəsinin sədri deməyə başladı ki, biz keçmişi unutmalı, indi və gələcəkdə yaşamalıyıq və yepiskop Luka belə cavab verdi: "Yaxşı, yox, bağışlayın, heç vaxt unutmayacağam!"
Dəhşətli yuxu
1927-ci ildə yepiskop Luka səhv etdi, sonradan çox peşman oldu. O, təqaüdə çıxmağı xahiş etdi və pastorluq vəzifələrinə laqeyd yanaşaraq, demək olar ki, yalnız tibblə məşğul olmağa başladı - irinli cərrahiyyə klinikası qurmağı xəyal etdi. Yepiskop hətta mülki paltar geyinməyə başladı və Səhiyyə Nazirliyində Əndican xəstəxanasında məsləhətçi vəzifəsini aldı...
O vaxtdan onun həyatı pisləşdi. O, yerdən yerə köçdü, əməliyyatlar uğursuz oldu, yepiskop Luka etiraf etdi: o, Allahın lütfünün onu tərk etdiyini hiss etdi ...
Bir gün o, inanılmaz bir yuxu gördü: “Yuxuda gördüm ki, kiçik bir boş kilsədəyəm, orada yalnız qurbangah parlaq şəkildə işıqlandırılır. Kilsədə, qurbangahdan çox uzaqda, divara qarşı ağır taxta qapaq ilə örtülmüş bir müqəddəsin ziyarətgahı var. Qurbangahda taxtın üstünə enli taxta qoyulur və onun üzərində çılpaq insan cəsədi yatır. Taxtın yan tərəflərində və arxasında siqaret çəkən tələbələr və həkimlər dayanır və mən onlara meyit üzərində anatomiyadan mühazirə deyirəm. Birdən ağır döyülmədən ürpənirəm və arxaya dönüb görürəm ki, övliyanın ziyarətgahından qapaq düşüb, o, tabutda oturub dönüb səssiz məzəmmətlə mənə baxır... Dəhşətdən oyandım. .."
Sonradan yepiskop Luka kilsə xidmətini xəstəxanalardakı işlərlə birləşdirdi. Ömrünün sonunda Krım yeparxiyasına təyin olundu və çətin Xruşşov dövründə kilsə həyatının sönməməsi üçün hər şeyi etdi.
Yamaqlı cübbədə yepiskop
1942-ci ildə arxiyepiskop olduqdan sonra belə, Müqəddəs Luka çox sadə yemək yeyir və geyinir, yamaqlı köhnə cübbədə gəzir və qardaşı qızı hər dəfə ona yenisini tikməyi təklif edəndə deyirdi: “Yamaq, yamaq, Vera, orada. kasıb insanlar çoxdur”. Yepiskopun uşaqlarının müəllimi Sofya Sergeevna Beletskaya qızına yazırdı: “Təəssüf ki, atam yenə çox pis geyinib: köhnə kətan cübbə və ucuz materialdan hazırlanmış çox köhnə cəfəng. Patriarxın yanına getmək üçün hər ikisi yuyulmalı idi. Burada bütün ali ruhanilər gözəl geyinirlər: bahalı, gözəl cüppələr və cəfənglər gözəl tikilir, amma Papa... ən pisi, sadəcə olaraq ayıbdır...”
Arxiyepiskop Luka bütün həyatı boyu başqalarının dərdlərinə həssas idi. Stalin mükafatının böyük hissəsini müharibənin nəticələrindən əziyyət çəkən uşaqlara bağışladı; kasıblar üçün nahar təşkil edirdi; dolanmaq imkanından məhrum olan təqiblərə məruz qalan ruhanilərə aylıq maddi yardım göndərirdi. Bir gün xəstəxananın pilləkənlərində bir yeniyetmə qızla kiçik bir oğlan uşağı gördü. Məlum olub ki, ataları dünyasını dəyişib, anası isə uzun müddət xəstəxanada qalıb. Yepiskop uşaqları öz evinə apardı və anaları sağalana qədər onlara baxması üçün bir qadın tutdu.
“Həyatda əsas şey yaxşılıq etməkdir. Əgər insanlar üçün böyük bir yaxşılıq edə bilmirsinizsə, ən azı bir az şey etməyə çalışın” dedi Luka.
"Zərərli Luka!"
Bir şəxs olaraq, Müqəddəs Luka sərt və tələbkar idi. O, tez-tez qeyri-adekvat davranan kahinlərə xidmət etməyi qadağan edir, onların bəzi rütbələrindən məhrum edir, uşaqların imansız xaç babaları (xaç ataları) ilə vəftiz edilməsini qəti şəkildə qadağan edir və hakimiyyət qarşısında xidmətə və yaltaqlığa formal münasibətə dözmürdü. "Zərərli Luka!" - komissar bir dəfə daha bir keşişə (böyük arvadlıq üçün) rəftar etdiyini biləndə qışqırdı.
Amma arxiyepiskop öz səhvlərini necə etiraf etməyi də bilirdi... Tambovda ona xidmət edən Protodeakon Ata Vasili belə bir əhvalat danışdı: kilsədə yaşlı bir parishioner, kassir İvan Mixayloviç Fomin var idi, o, xorda “Saatları” oxuyurdu. . Zəif oxuyur, sözləri səhv tələffüz edirdi. Arxiyepiskop Luka (o zaman Tambov tahtına rəhbərlik edirdi) onu daim düzəltməli oldu. Bir gün, xidmətdən sonra, yepiskop Luka beşinci və ya altıncı dəfə inadkar oxucuya bəzi kilsə slavyan ifadələrini necə tələffüz etməyi izah edərkən, problem yarandı: liturgik kitabını emosional olaraq yelləyən Voyno-Yasenetski Fominə toxundu və bildirdi ki, yepiskop onu vurmuşdu və məbədi ziyarət etməyi qətiyyən dayandırdı... Qısa müddətdən sonra Tambov yeparxiyasının başçısı xaç və panagiya taxaraq (yepiskopun ləyaqətinin əlaməti) şəhərin o tayından keçərək qocanın yanına getdi. əfv. Amma incimiş oxucu... arxiyepiskopu qəbul etmədi! Bir müddət sonra yepiskop Luka yenidən gəldi. Amma Fomin onu ikinci dəfə qəbul etmədi! Arxiyepiskopun Tambovdan getməsinə cəmi bir neçə gün qalmış Lukanı “bağışladı”.
Cəsarət
1956-cı ildə arxiyepiskop Luka tamamilə kor oldu. O, xəstələri qəbul etməyə davam etdi, sağalmaları üçün dua etdi və duaları möcüzələr yaratdı.
Müqəddəs Simferopolda 1961-ci il iyunun 11-də səhər tezdən, Rusiya torpağında parlayan bütün müqəddəslərin günü bazar günü vəfat etdi.
Hakimiyyət dəfn mərasiminin “kilsə təbliğatına” çevrilməsinin qarşısını almaq üçün hər şeyi etdi: çap üçün böyük bir din əleyhinə məqalə hazırladılar; Katedraldən qəbiristanlığa gediş kortejini qadağan etdilər, özləri yepiskopu yola salanlar üçün avtobuslar sürdülər və onlara şəhərin kənarına getməyi əmr etdilər. Amma gözlənilməz hadisə baş verdi. Parishionerlərdən heç biri hazırlanmış avtobuslara minmədi. Qəzəb və hədə-qorxu ilə nəfəs alan Dini İşlər üzrə Müvəkkilə heç kim fikir vermədi. Tabutu olan cənazə maşını düz möminlərə tərəf hərəkət edəndə, kafedral regent Anna qışqırdı: “İnsanlar, qorxmayın! Bizi əzməyəcək, razılaşmayacaqlar - yandan tut!” İnsanlar avtomobili sıx bir halqa ilə mühasirəyə aldılar və o, yalnız çox aşağı sürətlə hərəkət edə bildiyindən, onun yürüş korteji olduğu ortaya çıxdı. Uzaq küçələrə dönməzdən əvvəl qadınlar yola uzanıblar, ona görə də maşın mərkəzdən keçməli olub. Əsas küçə insanlarla doldu, nəqliyyat dayandı, piyada yürüşü üç saat davam etdi, insanlar bütün yol boyu “Müqəddəs Allah” mahnısını oxudular. Funksionerlərin bütün təhdid və inandırmalarına belə cavab verdilər: “Biz arxiyepiskopu basdırırıq”...
Onun qalıqları 1995-ci il noyabrın 22-də tapılıb. Elə həmin il Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun qərarı ilə arxiyepiskop Luka yerli olaraq hörmət edilən müqəddəs kimi kanonlaşdırıldı. Və 2000-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası müqəddəs etirafçı Lukanı 20-ci əsrin yeni rus şəhidləri və etirafçıları arasında izzətləndirdi.
Luka (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksoviç), Simferopol və Krım arxiyepiskopu.
27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə əczaçı ailəsində anadan olub.
Valideynləri tezliklə Kiyevə köçdülər, burada 1896-cı ildə eyni vaxtda Kiyev Rəssamlıq Məktəbində 2-ci Kiyev Gimnaziyasını bitirdi. Gənc bədii istedad göstərdi və dini ideya ilə hopmuş bir istiqamət ortaya çıxdı. Voino-Yasenetsky kilsələri və Kiyev Peçersk Lavrasını ziyarət etdi, zəvvarların çoxlu eskizlərini çəkdi, buna görə Məktəbdəki sərgidə mükafat aldı. Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq niyyətində idi, lakin xalqa birbaşa fayda gətirmək arzusu onu planlarını dəyişməyə məcbur etdi.
Valentin Feliksoviç bir il hüquq fakültəsində oxudu, sonra Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə keçdi.
1903-cü ildə universiteti fərqlənmə diplomu ilə bitirmişdir.
1904-cü ilin yanvarında Yaponiya ilə müharibə zamanı Qızıl Xaç xəstəxanası ilə birlikdə Uzaq Şərqə göndərilmiş və Çitada xəstəxananın cərrahiyyə şöbəsinin müdiri vəzifəsində çalışmışdır. Burada Valentin Feliksoviç yaralıların "müqəddəs bacı" adlandırdığı bir mərhəmət bacısı ilə tanış oldu və onunla evləndi.
1905-ci ildən 1917-ci ilə qədər V.F. Voyno-Yasenetski Simbirsk, Kursk, Saratov və Vladimir vilayətlərindəki xəstəxanalarda zemstvo həkimi işləyib, Moskva klinikalarında təcrübə keçib. Bu müddət ərzində o, beyin, görmə orqanları, ürək, mədə, bağırsaqlar, öd yolları, böyrəklər, onurğa sütunu, oynaqlar və s. və cərrahi üsullara bir çox yeni şeylər təqdim etdi. Birinci Dünya Müharibəsi illərində onda bir çox elmi işlərin arxasında unudulmuş dini hiss oyanır və o, davamlı olaraq kilsəyə getməyə başlayır.
1916-cı ildə V.F. Voyno-Yasenetski Moskvada “Regional anesteziya” mövzusunda dissertasiya müdafiə edərək tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsi almışdır. Varşava Universiteti onun dissertasiyasını böyük Hajnicki mükafatına layiq görüb.
1917-ci ildə Voyno-Yasenetski Daşkənd xəstəxanasının baş həkimi və cərrahı kimi rəqabətli bir vəzifə aldı.
1919-cu ildə həyat yoldaşı dörd uşaq qoyub vərəmdən öldü.
Voyno-Yasenetski Daşkənd Universitetinin təşkilinin təşəbbüskarlarından biri olmuş və 1920-ci ildə bu universitetdə topoqrafik anatomiya və operativ cərrahiyyə kafedrasının professoru seçilmişdir. Cərrahiyyə sənəti və onunla şöhrət qazanan Prof. Voyno-Yasenetskinin sayı artırdı. Müxtəlif mürəkkəb əməliyyatlarda o, sonradan ümumbəşəri tanınma qazanan üsullar axtardı və ilk tətbiq etdi. Keçmiş tələbələri onun heyrətamiz cərrahiyyə texnikası haqqında möcüzələr danışdılar. Xəstələr onun ambulator qəbullarına fasiləsiz axınla gəlirdilər.
Özü də getdikcə imanla təsəlli tapırdı. O, yerli pravoslav dini cəmiyyətinə baş çəkdi, ilahiyyatı öyrəndi, ruhanilərlə daha yaxın dost oldu, kilsə işlərində iştirak etdi. Özünün dediyi kimi, o, bir dəfə yeparxiya konqresində “çox vacib bir məsələdə böyük qızğın nitqlə” çıxış etdi. Qurultaydan sonra Daşkənd yepiskopu İnnokenti (Pustinski) ona dedi: “Doktor, sən keşiş olmalısan”. "Mən bunu Allahın çağırışı kimi qəbul etdim" dedi arxiyepiskop Luka, "və bir an belə tərəddüd etmədən cavab verdim: "Yaxşı, Vladyka, edəcəyəm."
1921-ci ildə Rəbbin təqdimatı günündə prof. Voino-Yasenetsky bir deakon təyin edildi, fevralın 12-də - keşiş və Daşkənd Katedralinin kiçik keşişi təyin edildi, eyni zamanda universitet professoru olaraq qaldı.
1923-cü ilin mayında Ata Valentin Müqəddəs Peterin şərəfinə Luka adı ilə monastır and içdi. Həvari və Evangelist Luka, bildiyiniz kimi, yalnız bir həvari deyil, həm də həkim və sənətkar idi.
Həmin il mayın 12-də o, Daşkənd və Türküstan yepiskopu kimi Pencəkent şəhərində gizli təqdis edildi.
Arxiyepiskop Luka 1957-ci il aprelin 27-də səksəninci doğum günündə dedi: “Bir çox insanlar çaşqındırlar, – mən necə alim və çox görkəmli cərrahın şöhrətini qazanaraq Məsihin İncilinin təbliğçisi ola bildim? ”
“Belə düşünənlər dərin yanılırlar ki, elmlə dini birləşdirmək mümkün deyil... Bilirəm ki, indiki professorlar arasında məndən xeyir-dua istəyən çoxlu möminlər var”.
Əlavə etmək lazımdır ki, kahinliyi qəbul etdikdən sonra Prof. Voino-Yasenetski Patriarx Tixondan Patriarx Sergius tərəfindən təsdiq edilmiş, cərrahiyyə sahəsində elmi və praktik fəaliyyətdən əl çəkməmək barədə əmr aldı; və hər zaman, hansı şəraitdə olursa olsun, bu işi hər yerdə davam etdirirdi.
1923-1925-ci illərdə Şimalda olarkən yepiskop Luka, adətən cərrahi müdaxilə tələb edən bəzi irinli iltihabları müalicə etmək üçün öz vasitələrindən istifadə edən yerli sakin Valnevaya diqqət çəkdi. O, torpaq və xama ilə qarışdırılmış bəzi otların qarışığı hazırladı, hətta dərin yerləşmiş absesləri müalicə etdi. Daşkəndə qayıdan Eminence Luka Valnevanı özü ilə apardı və onun metodunun laboratoriya tədqiqatlarına və elmi emalına çox vaxt ayırdı və bu, ona yaxşı nəticələr verdi. Daşkənddə çıxan “Pravda Vostoka” qəzetində 1936 və ya 1937-ci ildə onun bəzi cərrahlarla bu məsələ ilə bağlı maraqlı müzakirəsi dərc olunub.
Yepiskop Luka pastorluq vəzifələrini unutmadı. Onun yaşadığı Yeniseysk şəhərindəki bütün çoxsaylı kilsələr, o cümlədən Krasnoyarsk vilayətindəki kilsələr təmirçilər tərəfindən zəbt edilib. Yepiskop Luka onu müşayiət edən üç keşişlə öz mənzilində, zalda liturgiya mərasimini qeyd etdi və hətta yüzlərlə mil uzaqdan ortodoks yepiskopunun yanına gələn keşişləri təyin etdi.
25 yanvar 1925-ci ildən 1927-ci ilin sentyabrına qədər yepiskop Luka yenidən Daşkənd və Türküstan yepiskopu olub.
1927-ci il oktyabrın 5-dən noyabrın 11-dək - Yeletski yepiskopu, Vik. Oryol yeparxiyası.
1927-ci ilin noyabrından Krasnoyarsk diyarında, sonra Krasnoyarsk şəhərində yaşamış, burada yerli kilsədə xidmət etmiş və şəhər xəstəxanasında həkim kimi çalışmışdır.
1934-cü ildə onun "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" kitabı nəşr olundu və bu, cərrahlar üçün məlumat kitabçasına çevrildi.
Tibb elmləri namizədi V.A. Polyakov yazırdı: “Bəlkə də belə bir kitab yoxdur ki, bu qədər ədəbi məharətlə, cərrahiyyə sahəsini bu qədər biliyi ilə, əziyyət çəkən insana bu qədər məhəbbətlə yazılsın”.
Yepiskop Lukanın özü xəstələrə münasibətini qısa, lakin ifadəli bir düsturla müəyyən edir: “Cərrah üçün heç bir “hal” olmamalıdır, ancaq canlı, əziyyət çəkən insan olmalıdır”.
Öz tərcümeyi-halında və səksəninci ad günü ilə bağlı əvvəllər qeyd olunan sözdə yepiskop Luka bu kitab üzərində işlə bağlı maraqlı bir faktı bildirir. Hələ 1915-ci ildə o, irinli cərrahiyyə haqqında kitab hazırlayanda və müqəddiməni yazanda birdən onun ağlına gözlənilməz bir fikir gəldi: “Bu kitab yepiskopun adını daşıyacaq”.
“Həqiqətən də,” o, davam edir, “mən onu iki nömrədə çap etdirmək niyyətində idim və birinci nömrəsini bitirdikdən sonra baş səhifəyə yazdım: “Episkop Luka. İrinli cərrahiyyə haqqında esselər." O vaxtlar mən artıq yepiskop idim."
Elmi işini davam etdirən yepiskop Luka pastorluq fəaliyyətindən əl çəkmir, həm də teoloji biliklərini dərinləşdirməyə çalışırdı.
Böyük Vətən Müharibəsinin ilk günlərindən 1943-cü ilin sonuna qədər yepiskop Luka Krasnoyarsk evakuasiya xəstəxanasının ağır yaralılar üçün baş cərrahı və məsləhətçisi vəzifəsində çalışmışdır.
1942-ci ilin payızında Krasnoyarsk vilayətinə təyinatla arxiyepiskop rütbəsinə yüksəldi.
1943-cü il sentyabrın 8-də o, yekdilliklə Moskva və Bütün Rusiyanın Metropoliti Sergius Patriarxını seçən Şuranın iştirakçısı idi. Həmin Şura vətənlərinə xəyanət edən və faşist düşərgəsinə keçən bütün yepiskopları və ruhaniləri kilsədən xaric etmək və onların üzünü soymaq qərarına gəldi.
1943-cü ilin sonunda arxiyepiskop Luka Tambova köçdü. Baxmayaraq ki, görmə qabiliyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə artmağa başladı
pisləşir, lakin evakuasiya xəstəxanalarında fəal işləyir, təqdimatlar edir, həkimlərə mühazirələr oxuyur, onlara sözdə və əməldə öyrədir.
1944-cü ilin yanvarında Tambov və Miçurinski arxiyepiskopu təyin edildi.
Zamanla archp. Tambovdakı Luka onun haqqında V.A. Polyakova. O yazır:
“1944-cü ilin bazar günlərinin birində məni Voronej Hərbi Dairəsinin xəstəxanalarının rəisləri və baş cərrahlarının görüşünə Tambova çağırdılar.O vaxt Kotovskda yerləşən 700 çarpayılıq xəstəxananın aparıcı cərrahı idim.
Görüşə xeyli adam toplaşmışdı. Hər kəs öz yerlərini tutdu və sədrlik edən sədr məruzənin başlığını elan etmək üçün rəyasət heyətinin masasında ayağa qalxdı.
Lakin birdən hər iki qapı geniş açıldı və salona eynəkli nəhəng bir kişi daxil oldu. Ağarmış saçları çiyinlərinə düşmüşdü. Yüngül, şəffaf, ağ krujevalı saqqal sinəsinə söykənmişdi. Bığın altındakı dodaqlar sıx sıxılmışdı. Böyük ağ əllər barmaqlı qara tutqun təsbehlər.
Kişi yavaş-yavaş zala daxil olub birinci cərgədə əyləşdi. Sədr rəyasət heyətində yer almaq xahişi ilə ona yaxınlaşdı. Ayağa qalxdı, səhnəyə çıxdı və ona təklif olunan stulda əyləşdi.
Bu, professor Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski idi.” (“Cərrahiyyə” jurnalı 1957, № 8, səh. 127).
1943-cü ilin sonunda “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”in ikinci nəşri çap olundu, yenidən işlənib və həcmi demək olar ki, iki dəfə artırıldı, 1944-cü ildə isə “Oynaqların yoluxmuş güllə yaralarının gec rezeksiyaları” kitabı nəşr olundu. Bu iki əsər üçün Archp. Luka birinci dərəcəli Stalin mükafatına layiq görüldü.
Onun Tibb Elmləri Akademiyasının üzvü olması barədə məlumatlar var. Ancaq rəsmi tərcümeyi-hallarda bu barədə məlumat yoxdur.
Tibbi mövzularda işlərlə yanaşı, Archp. Luka mənəvi, əxlaqi və vətənpərvərlik məzmunlu çoxlu xütbələr və məqalələr tərtib etmişdir.
1945-1947-ci illərdə o, böyük bir teoloji əsər - "Ruh, Ruh və Bədən" üzərində işlədi, burada insanın ruhu və ruhu məsələsini, həmçinin Müqəddəs Yazıların Allah haqqında bilik orqanı kimi ürək haqqında təlimini inkişaf etdirdi. O, həmçinin kilsə həyatını gücləndirmək üçün çox vaxt sərf etdi. 1945-ci ildə o, püşkatma yolu ilə patriarxın seçilməsinin zəruriliyi fikrini ifadə etdi.
1945-ci ilin fevralında arxpastorluq fəaliyyətinə və vətənpərvərlik xidmətlərinə görə protokoşu. Luka kapotunda xaç taxmaq hüququna layiq görüldü.
1946-cı ilin mayında Simferopol və Krımın arxiyepiskopu təyin edildi. Simferopolda o, üç yeni tibbi əsər nəşr etdi, lakin görmə qabiliyyəti getdikcə pisləşdi. Sol gözü uzun müddətdir işıq görmürdü və bu zaman sağ gözündə qlaukoma ilə ağırlaşan katarakta yetişməyə başlayıb.
1956-cı ildə arxiyepiskop Luka tamamilə kor oldu. 1946-cı ildə praktiki tibbi təcrübəni tərk etdi, lakin xəstələrə məsləhətlərlə kömək etməyə davam etdi. Etibarlı adamların köməyi ilə sona qədər yeparxiyanı idarə etdi. Ömrünün son illərində yalnız ona oxunanları dinləyir, əsərlərini, məktublarını diktə edirdi.
Baş yepiskopun xarakteri haqqında. Luka ən qarışıq rəyləri aldı. Onun sakitliyindən, təvazökarlığından, mehribanlığından, eyni zamanda təkəbbüründən, balanssızlığından, lovğalığından, ağrılı qürurundan danışırdılar. Düşünmək olar ki, bu qədər uzun və çətin bir ömür yaşamış, ən müxtəlif təəssüratlarla son həddə doymuş bir insan özünü müxtəlif formalarda göstərə bilər. Tamamilə mümkündür ki, onun cərrahiyyə sahəsində nəhəng nüfuzu, başqalarına, xüsusən də əməliyyatlar zamanı qeyd-şərtsiz itaət etmək vərdişi, hətta səlahiyyətinin heç də danılmaz olduğu hallarda belə, onda başqalarının fikrinə qarşı dözümsüzlük yaradıb. Bu cür dözümsüzlük və hökmranlıq başqaları üçün çox çətin ola bilər. Bir sözlə, hər bir insanın qaçılmaz çatışmazlıqları olan, eyni zamanda inadkar və dərin dindar bir insan idi. Buna əmin olmaq üçün onun liturgiyanı necə canla, göz yaşları ilə yerinə yetirdiyini görmək kifayət idi.
Qırx yaşından çox ilahiyyat elmləri ilə məşğul olan Archp. Luka, təbii ki, bu sahədə tibbdə olduğu kimi mükəmməlliyə nail ola bilməzdi; ya da bəzi başqa yepiskopların bütün həyatlarını yalnız ilahiyyata həsr edərək əldə etdikləri şeylər. O, bəzən kifayət qədər ciddi səhvlərə yol verir. Onun “Ruh, Can və Bədən” adlı əsas teoloji əsərində bir çox bilikli oxucular tərəfindən mübahisəli fikirlər var və “Vəftizçi Yəhyanın Məsih olub-olmaması sualı ilə Rəbb İsa Məsihə şagirdlər göndərməsi haqqında” məqaləsi ümumiyyətlə qadağan edilib. və dərc olunmayıb. Lakin onun xütbələri olan Archp. Luka, onları sadəliyi, səmimiliyi, kortəbiiliyi və orijinallığı ilə seçilən ilahi xidmətin ayrılmaz hissəsi hesab edərək müstəsna əhəmiyyət verirdi.
Onun “Yaxşı Cümə günü sözü”ndən bir parça sitat gətirmək istərdim. Xütbənin mövzusu xristianlıqda əsas şeydir. Ən yaxşı xristian təbliğçiləri 1900 il ərzində bu mövzuda o qədər danışdılar ki, görünür, yeni heç nə demək mümkün deyil. Bununla belə, arxiyepiskop Lukanın sözləri gözlənilməz bir şey kimi təsirlidir.
“Rəbb çarmıxı ilk qaldırdı,” o deyir, “ən dəhşətli xaç, ondan sonra isə daha kiçik, lakin çox vaxt da dəhşətli xaçlar olan Məsihin saysız-hesabsız şəhidləri öz xaçlarını götürdülər.Onlardan sonra böyük izdihamlar sakitcə başlarını aşağı salaraq onlarla uzun bir yola çıxan insanların.
Məsihin göstərdiyi uzun və tikanlı yolda - Allahın taxtına gedən yolda, Cənnət Padşahlığına gedən yolda, demək olar ki, 2000 ildir ki, yeriyir, yeriyir və gedirlər, izdiham və izdiham Məsihin ardınca gedir. .
“Yaxşı, biz doğrudanmı bu sonsuz yürüş izdihamına, kədərlər yolu ilə, iztirablar yolu ilə bu müqəddəs yürüşə qoşulmayacağıq?
Biz çarmıxlarımızı götürüb Məsihin ardınca getməyəcəyikmi?
Bəli, olmayacaq! ...
Qoy bizim üçün çox əzab çəkən Məsih qəlblərimizi ölçüyəgəlməz lütfü ilə doldursun.
Bəli, O, uzun və çətin yolumuzun sonunda bizə Onun dediyi biliyi verəcəkdir: "Şəxs olun! Çünki mən dünyanı fəth etdim! Amin".
Xatırlasaq ki, bu sözlər 1946-cı ilin yazında, arxiyepiskop olanda deyilmişdi. Korluğun astanasında dayanan Luka ürək ağrısı ilə bütün həyatının işindən ayrıldı, bir həkim kimi bunun qaçılmazlığını yaxşı başa düşürdü - əgər bütün bunları xatırlayırsınızsa, deməli onun sözləri, təvazökar razılığını qəbul etmək. yeni və ağır xaç, xüsusi məna qazanır.
2 iyul 1997-ci ildə müqəddəsin 1946-1961-ci illərdə yaşadığı Simferopol şəhərində. Onun abidəsinin açılışı olub.
Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski, şübhəsiz ki, müasir dövrün ən görkəmli müqəddəslərindən biridir. Gələcək müqəddəs 1877-ci ildə Kerçdə (Krım) Polşa nəcib kökləri olan bir ailədə anadan olmuşdur. Gənc oğlan Valya (dünyada Müqəddəs Luka - Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski) rəsm çəkməyi çox sevirdi və hətta gələcəkdə Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq istəyirdi. Daha sonra rəsm hədiyyəsi ənənəvi müalicəçi və müəllimin işində çox faydalı oldu. Gələcək arxiyepiskop Luka Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil oldu və 26 yaşında mükəmməl şəkildə bitirdi, dərhal Çitada hərbi xəstəxanada işə başladı (o vaxt Rusiya-Yaponiya müharibəsi yeni başlamışdı). Xəstəxanada Valentin evləndi və onların ailəsində dörd uşaq dünyaya gəldi. Həyat gələcək müqəddəsi əvvəlcə Simbirskə, sonra Kursk vilayətinə gətirdi.
Aktiv və uğurlu cərrah olan Valentin Feliksoviç anesteziya sahəsində bir çox əməliyyatlar aparmış, tədqiqatlar aparmışdır. Lokal anesteziyanı öyrənmək və tətbiq etmək üçün çox səy göstərdi (ümumi anesteziya mənfi nəticələr verdi). Qeyd edək ki, bu böyük cərrahın yaxın adamları onun gələcəyini həmişə tədqiqatçı və müəllim kimi təsəvvür edirdilər, Krımın gələcək müqəddəs Lukasının özü isə həmişə birbaşa işləməkdə, sadə insanlara kömək etməkdə israr edirdi (o, bəzən özünü kəndli həkimi də adlandırırdı).
Valentin elmi ateizm tezislərini təkzib edən hesabat verdikdən sonra Yepiskop İnnosentlə qısa söhbətdən sonra Valentin gözlənilmədən kahinliyi qəbul etdi. Bundan sonra böyük cərrahın həyatı daha da çətinləşdi: o, üç nəfərin yanında işləyir - həkim, professor və keşiş kimi.
1923-cü ildə, "Yaşayan kilsə" adlanan kilsə kilsənin qoynunda nifaq və çaşqınlıq gətirərək, təmirçi parçalanmaya səbəb olduqda, Daşkənd yepiskopu gizlənməyə məcbur oldu, yeparxiyanın idarə edilməsini Valentin atasına və başqa bir kilsəyə həvalə etdi. protopresbyter. Sürgün edilmiş Ufa yepiskopu Andrey (Şahzadə Uxtomski) şəhərdən keçərkən, Kilsəyə sadiq qalan ruhanilər şurası tərəfindən Ata Valentinin yepiskopluğa seçilməsini təsdiqlədi. Sonra həmin yepiskop Valentini Luka adlı bir rahib kimi otağında tonladı və Səmərqənd yaxınlığındakı kiçik bir şəhərə göndərdi. Burada sürgün edilmiş iki yepiskop yaşayırdı və Müqəddəs Luka ən ciddi məxfilik şəraitində təqdis edildi (18 may 1923).
Daşkəndə qayıtdıqdan bir həftə yarım sonra və ilk liturgiyasından sonra təhlükəsizlik orqanları (GPU) tərəfindən həbs edildi, əks-inqilabi fəaliyyətdə və İngiltərə üçün casusluqda günahlandırıldı və iki il Sibirdə, Turukhansk vilayətində sürgünə məhkum edildi. . Orada, uzaq Sibirdə, Müqəddəs Luka xəstəxanalarda işləyir, əməliyyat edir və əziyyət çəkənlərə kömək edirdi. Əməliyyatdan əvvəl o, həmişə dua edir və xəstənin bədəninə yod ilə xaç çəkirdi, buna görə bir neçə dəfə sorğu-suallara dəvət olunurduq. Uzun sürgündən sonra daha da - Şimal Buzlu Okeanının sahillərinə - müqəddəs əvvəlcə Sibirə qaytarıldı, sonra isə tamamilə Daşkəndə buraxıldı.
Sonrakı illərdə dəfələrlə həbslər və sorğu-suallar, həmçinin müqəddəsin həbsxana kameralarında saxlanması onun sağlamlığını xeyli korladı.
1934-cü ildə onun "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" adlı əsəri nəşr olundu və tezliklə tibb ədəbiyyatının klassikinə çevrildi. Onsuz da çox xəstə, görmə qabiliyyəti zəif olan Müqəddəsi "konveyer kəməri" ilə sorğu-sual etdi, 13 gün və gecə lampaların kor işığında, müstəntiqlər növbə ilə onu davamlı olaraq sorğu-suala tutdular və özünü ittiham etməyə məcbur etdilər. Yepiskop yeni aclıq aksiyasına başlayanda o, taqətdən düşərək dövlət təhlükəsizlik zindanlarına göndərildi. Gücünü tükəndirən və artıq özünü idarə edə bilməyəcəyi vəziyyətə gətirən yeni sorğu-suallardan və işgəncələrdən sonra Müqəddəs Luka titrəyən əli ilə antisovet sui-qəsdində iştirak etdiyini etiraf etdi.
Ömrünün son illərində müqəddəs müxtəlif tibbi və teoloji əsərlərin, xüsusən də "Ruh, Can və Bədən" adlı elmi ateizmə qarşı Xristianlıq üçün üzr istəmək üzərində çalışdı. Bu əsərdə müqəddəs xristian antropologiyasının prinsiplərini tutarlı elmi dəlillərlə müdafiə edir.
1945-ci ilin fevralında arxpastorluq fəaliyyətinə görə Müqəddəs Luka başlıqda xaç taxmaq hüququna layiq görüldü. Vətənpərvərliyinə görə “1941-1945-ci illər Böyük Vətən müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı ilə təltif edilib.
Bir il sonra Tambov və Miçurin arxiyepiskopu Luka irinli xəstəliklərin və yaraların müalicəsi üçün yeni cərrahi üsulların elmi işlənməsinə görə birinci dərəcəli Stalin mükafatı laureatı oldu. və “Oynaqların yoluxmuş güllə yaraları üçün gec rezeksiyalar”.
1956-cı ildə o, tamamilə kor oldu, lakin insanlara xidmət etməyə davam etdi - yepiskop və həkim kimi. Yepiskop Luka Voyno-Yasenetski (Krım) 1961-ci il mayın 29-da dinc şəkildə dincəldi. Onun dəfn mərasimində yeparxiyanın bütün ruhaniləri və böyük bir insan izdihamı iştirak etdi və Müqəddəs Lukanın məzarı tezliklə ziyarət yerinə çevrildi, burada bu günə qədər çoxsaylı müalicələr aparılır.
Alim, cərrah Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski, arxiyepiskop Luka
Doğulması və mənşəyi
27 aprel (9 may) 1877-ci ildə Kerçdə əczaçı Feliks Stanislavoviç Voyno-Yasenetski və Mariya Dmitrievna Voyno-Yasenetskayanın (qızlıq soyadı Kudrina) ailəsində anadan olub. Beş uşaqdan dördüncüsü idi. O, Voyno-Yasenetskilərin qədim və nəcib, lakin yoxsul Belarus Polonlaşdırılmış zadəgan ailəsinə mənsub idi.
Voyno-Yaseniecki (pol. Wojno-Jasieniecki) - Truba gerbinin Polşa zadəgan ailəsi, indi Rusiya vətəndaşlığına tabedir.
Babası Mogilev quberniyasının Sennenski rayonunda dəyirman saxlayır, tüstü daxmasında yaşayır və bast ayaqqabılarında gəzirdi. Ata Feliks Stanislavoviç, əczaçı kimi təhsil aldıqdan sonra Kerçdə öz aptekini açdı, lakin cəmi iki il ona sahib oldu, bundan sonra bir nəqliyyat şirkətinin işçisi oldu.
1889-cu ildə ailə Kiyevə köçdü, burada Valentin orta məktəbi və rəssamlıq məktəbini bitirdi.
Baxışların formalaşması
Feliks Stanislavoviç qatı katolik olmaqla öz dini baxışlarını ailəyə sırımayıb. Evdəki ailə münasibətləri övladlarını pravoslav ənənələrində böyüdən və xeyriyyəçilikdə fəal iştirak edən (məhbuslara, daha sonra Birinci Dünya Müharibəsi yaralılarına kömək edən) ana Maria Dmitrievna tərəfindən müəyyən edildi. Arxiyepiskopun xatirələrinə görə: “Mən dini tərbiyə almamışam, irsi dindarlıqdan danışırıqsa, yəqin ki, atamdan miras qalmışam”.
Orta məktəbi bitirdikdən sonra o, tibb və rəsm arasında həyat yolu seçimi ilə üzləşdi. O, Rəssamlıq Akademiyasına sənədlər verib, lakin tərəddüddən sonra cəmiyyət üçün daha faydalı tibb sahəsini seçmək qərarına gəlib. Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olmaq istəsəm də, keçə bilmədim. Elmlər fakültəsində oxumaq təklifi alan, humanitar elmlərə üstünlük verərək (biologiya və kimyadan xoşu gəlmirdi) hüquq fakültəsini seçdi. Bir il oxuduqdan sonra universiteti tərk etdi. Professor Knirrin (Münhen) özəl məktəbində rəsm dərsləri alıb.
Heinrich Knier, alman rəssamı
Kiyevə qayıdaraq adi insanları həyatdan çəkdi. Sadə insanların səfalətini, yoxsulluğunu, xəstəliyini, iztirablarını müşahidə edərək, cəmiyyətə xeyir vermək üçün həkim olmaq qərarına gəldi.
Adi insanların problemlərinə ciddi həvəs gənci Tolstoyçuluğa apardı: o, xalçada yerdə yatdı və kəndlilərlə birlikdə çovdar biçmək üçün şəhərdən çıxdı. Ailə bunu kəskin şəkildə mənfi qarşıladı və onu rəsmi pravoslavlığa qaytarmağa çalışdı [comm. 30 oktyabr 1897-ci ildə Valentin Tolstoya məktub yazaraq ondan ailəsinə təsir göstərməsini xahiş edir, həmçinin Yasnaya Polyanaya gedib onun nəzarəti altında yaşamağa icazə istəyir. Tolstoyun Rusiyada qadağan olunmuş “Mənim inancım nədir” kitabını oxuduqdan sonra o, Tolstoyçuluqdan məyus oldu, lakin Tolstoyun bəzi populist ideyalarını özündə saxladı.
1898-ci ildə Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinin tələbəsi oldu. O, yaxşı oxuyurdu, qrup rəhbəri idi və anatomiyanı öyrənməkdə xüsusilə uğur qazanırdı: “Çox incə çəkmək bacarığı və forma sevgim anatomiya sevgisinə çevrildi... Uğursuz bir rəssamdan anatomiya və cərrahiyyə üzrə rəssam oldum”. Son imtahanlardan sonra hamını təəccübləndirərək zemstvo həkimi olmaq niyyətini açıqladı: "Mən bütün həyatım boyu zemstvo, kəndli həkim olmaq məqsədi ilə tibb oxumuşam."
1904-cü ildə Rus-Yapon müharibəsinə getdiyi Kiyev Qızıl Xaç Tibb Xəstəxanasında işə düzəldi. O, Çitada evakuasiya xəstəxanasında işləmiş, cərrahiyə şöbəsinə rəhbərlik etmiş və sümüklər, oynaqlar və kəllə sümüyü üzərində böyük əməliyyatlar apararaq geniş təcrübə qazanmışdır. Bir çox yaralar üçüncü-beşinci gündə irinlə örtüldü və tibb fakültəsinin irinli cərrahiyyə anlayışı yox idi. Bundan əlavə, Rusiyada o dövrdə ağrı müalicəsi və anesteziologiya anlayışları yox idi.
Evlilik
Valentin hələ Kiyev Qızıl Xaç Xəstəxanasında olarkən xeyirxahlığı, həlimliyi və Allaha dərin imanı ilə “müqəddəs bacı” adlandırılan mərhəmət bacısı Anna Vasilyevna Lanskaya ilə tanış oldu və o, həm də subaylıq andı içdi. İki həkim onun əlini istəsə də, o, rədd edib. Və Valentin onun rəğbətini qazana bildi və 1904-cü ilin sonunda dekabristlər tərəfindən tikilmiş kilsədə evləndilər. Sonralar işlədiyi müddətdə ərinə ambulator qəbullarda və xəstəlik tarixinin saxlanmasında mühüm köməklik göstərmişdir.
Anna Vasilievna Lanskaya
Zemstvoda işləmək
Sağalmış zabitlərdən biri gənc ailəni Simbirskdəki evinə dəvət edib. Vilayət şəhərində qısa müddət qaldıqdan sonra Valentin Feliksoviç əyalətin Ardatov şəhərində zemstvo həkimi kimi işə düzəldi. Heyəti direktor və feldşerdən ibarət kiçik bir xəstəxanada Valentin Feliksoviç universal tibbi işi zemstvodakı təşkilati və profilaktik işlərlə birləşdirərək gündə 14-16 saat işləyirdi.
Ardatovda gənc cərrah anesteziyadan istifadənin təhlükələri ilə üzləşib və lokal anesteziyadan istifadənin mümkünlüyü barədə fikirləşib. Alman cərrahı Heinrich Braunun yenicə nəşr olunmuş “Lokal anesteziya, onun elmi əsasları və praktik tətbiqləri” kitabını oxudum. Zemstvo işçilərinin keyfiyyətinin aşağı olması və həddindən artıq yüklənməsi (rayonda təxminən 20.000 nəfər + səyahət radiusunun 15 milə qədər olmasına baxmayaraq, evdə xəstələrə gündəlik ziyarət öhdəliyi!) Valentin Feliksoviçi Ardatovu tərk etməyə məcbur etdi. .
1905-ci ilin noyabrında Voyno-Yasenetskilər ailəsi Kursk quberniyasının Fatej rayonunun Verxniy Lyubaj kəndinə köçdü. 10 çarpayılıq zemstvo xəstəxanası hələ tamamlanmamışdı və Valentin Feliksoviç xəstələri səfərlərdə və evdə qəbul edirdi. Gəlmə vaxtı tif, qızılca və çiçək epidemiyasının inkişafı ilə üst-üstə düşür. Valentin Feliksoviç epidemiya bölgələrinə səfərlər etdi və xəstələrə kömək etmək üçün səylərini əsirgəməyə çalışdı. Bundan əlavə, o, yenidən zemstvo işində iştirak edir, profilaktik və təşkilati işlər aparır. Gənc həkim böyük nüfuza sahib idi, bütün Kursk və qonşu Oryol vilayətində kəndlilər ona müraciət etdilər.
1907-ci ilin sonunda Valentin Feliksoviç oğlu Mixailin doğulduğu Fatej şəhərinə köçürüldü. Lakin cərrah orada uzun müddət işləmədi: “Qara yüz” polis məmuru xəstəyə yardımı dayandırmaqdan və təcili çağırış zamanı gəlməkdən imtina etdiyinə görə onu işdən çıxarıb. Valentin Feliksoviç bütün insanları vəzifəsinə, gəlirinə görə fərqləndirmədən bərabər rəftar edirdi. "Yuxarıya" verilən hesabatlarda o, "inqilabçı" elan edildi. Ailə qızları Yelenanın doğulduğu Zolotonoşa şəhərindəki Anna Vasilyevnanın qohumlarına köçdü.
1908-ci ilin payızında Valentin Feliksoviç Moskvaya getdi və "Cərrahiyyə" jurnalının yaradıcısı məşhur professor Dyakonovun Moskva cərrahiyyə klinikasında stajorluq kursuna keçdi. O, regional anesteziya mövzusunda doktorluq dissertasiyasını yazmağa başladı. O, direktoru Moskva Cərrahiyyə Cəmiyyətinin sədri professor Reyn olan Topoqrafik Anatomiya İnstitutunda anatomik təcrübə ilə məşğul idi.
Pyotr İvanoviç Dyakonov
Fedor Aleksandroviç Rein
Amma nə Dyakonov, nə də Reyn regional anesteziya haqqında heç nə bilmirdilər. Valentin Feliksoviç bir sınaq metodu hazırladı, bədənin əməliyyat olunan bölgəsini beyinlə birləşdirən sinir liflərini tapdı: o, şprisdən istifadə edərək meyitin göz yuvasına az miqdarda isti rəngli jelatin yeritdi. Sonra orbitin toxumalarının hərtərəfli hazırlanmasını həyata keçirdi, bu müddət ərzində üçlü sinirin filialının anatomik vəziyyəti quruldu və jelatinin sinir gövdəsinin preneural boşluğuna daxil olmasının dəqiqliyi qiymətləndirildi. Ümumiyyətlə, o, çox böyük iş gördü: fransız dilini sıfırdan öyrənməsinə baxmayaraq, fransız və alman dillərində beş yüzdən çox mənbə oxudu.
Sonda Valentin Feliksoviç onun regional anesteziya üsullarını G.Braunun təklif etdiyi üsullardan daha üstün hesab etməyə başladı. 1909-cu il martın 3-də Moskvada cərrahiyyə cəmiyyətinin iclasında Voyno-Yasenetski ilk elmi məruzəsini etdi.
Anna Vasilievna ərindən ailəsini özü ilə aparmasını xahiş etdi. Amma Valentin Feliksoviç maddi səbəblərdən onları qəbul edə bilmədi. Və getdikcə daha çox elmi işlərə ara verib praktiki cərrahiyyəyə qayıtmaq barədə düşünməyə başladı.
1909-cu ilin əvvəlində Valentin Feliksoviç ərizə verdi və Saratov quberniyasının Balaşov qəzasının Romanovka kəndində xəstəxananın baş həkimi vəzifəsinə təsdiq edildi. Ailə ora 1909-cu ilin aprelində gəldi. Valentin Feliksoviç yenidən çətin vəziyyətdə qaldı: onun tibb sahəsi təxminən 580 kvadrat mil idi, əhalisi 31 min nəfərə qədər idi! Və o, yenidən tibbin bütün sahələrində universal cərrahiyyə işi ilə məşğul oldu, həmçinin zemstvo xəstəxanasında ağlasığmaz olan irinli şişləri mikroskop altında öyrəndi. Bununla belə, lokal anesteziya altında daha az əməliyyat aparılıb, bu, tək lokal anesteziyanın kifayət etmədiyi böyük cərrahi müdaxilələrin əhəmiyyətli dərəcədə artdığını göstərir. Valentin Feliksoviç "Tambov Fizika-Tibb Cəmiyyətinin əsərləri" və "Cərrahiyyə" jurnallarında dərc olunan elmi əsərləri tərtib edərək işinin nəticələrini qeyd etdi. O, həmçinin "gənc həkimlərin problemləri" ilə də məşğul oldu; 1909-cu ilin avqustunda o, mahal zemstvo hökumətinə bir mahal tibb kitabxanası yaratmaq, zemstvo xəstəxanasının fəaliyyəti haqqında hər il hesabatlar dərc etmək və tibbi problemləri aradan qaldırmaq üçün patoloji muzeyin yaradılması təklifləri ilə müraciət etdi. səhvlər. Yalnız 1910-cu ilin avqustunda açılmış kitabxanaya icazə verildi.
Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski, təxminən 1910-cu il
Bütün məzuniyyətini Moskva kitabxanalarında, anatomik teatrlarda və mühazirələrdə keçirdi. Lakin Moskva ilə Romanovka arasında uzun yol əlverişsiz oldu və 1910-cu ildə Voyno-Yasenetski Vladimir quberniyasında Pereslavl-Zalesski xəstəxanasının vakant baş həkimi vəzifəsinə müraciət etdi. Demək olar ki, ayrılmadan əvvəl oğulları Aleksey dünyaya gəldi.
Pereslavl-Zalesskidə Valentin Feliksoviç şəhərə, tezliklə fabrik və rayon xəstəxanalarına, eləcə də hərbi xəstəxanaya rəhbərlik edirdi. Bundan başqa, rentgen aparatı yox idi, zavod xəstəxanasının işığı, kanalizasiyası, suyu yox idi. 100.000-dən çox olan mahalın əhalisi üçün cəmi 150 xəstəxana çarpayısı və 25 cərrahi çarpayı var idi. Xəstələrin çatdırılması bir neçə gün çəkə bilər. Və yenə də Valentin Feliksoviç ən ağır xəstələri xilas etdi və elmi ədəbiyyatı öyrənməyə davam etdi. 1913-cü ildə oğlu Valentin dünyaya gəldi.
1915-ci ildə Petroqradda öz illüstrasiyaları ilə "Regional Anesteziya" kitabını nəşr etdi. Anesteziya məhlulu ilə təbəqələrə kəsilməsi lazım olan hər şeyi islatmaq üçün köhnə üsullar, sinirlərin ötürülməsini dayandırmaq kimi dərin rasional fikrə əsaslanan yeni, zərif və cəlbedici lokal anesteziya üsulu ilə əvəz edilmişdir. ağrı həssaslığını əməliyyat ediləcək bölgədən ötürmək. 1916-cı ildə Valentin Feliksoviç bu işi dissertasiya kimi müdafiə edərək tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsini alır. Ancaq kitab o qədər az tirajla nəşr olundu ki, müəllifin Varşava Universitetinə göndərmək üçün bir nüsxəsi belə yox idi və orada onun üçün mükafat (900 rubl qızıl) ala bilərdi. Pereyaslavlda o, dərhal başlığını verdiyi yeni bir əsər hazırladı - "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər".
Valentin Feliksoviçin həkim olduğu Feodorovski monastırında onun xatirəsi bu günə qədər yad edilir. Monastik işgüzar yazışmalar gözlənilmədən maraqsız həkimin fəaliyyətinin başqa bir tərəfini ortaya qoyur, Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetskinin qeydlərində qeyd etməyi lazım bilməyib. Doktor Yasenetski-Voinonun adının çəkildiyi iki hərf tam şəkildədir (o vaxt qəbul edilmiş orfoqrafiyaya görə): “Hörmətli Yevgeniya Ana! Əslində Yasenetski-Voino Feodorovski monastırının həkimidir, amma mən deyəsən, yalnız kağız üzərində sadalandığım üçün bu qaydanı özüm üçün təhqiramiz hesab edirəm, Feodorovski monastırının həkimi titulundan imtina edirəm; Hansı qərarım barədə sizə xəbər verməyə tələsirəm. Sizə ən böyük hörmətimi qəbul edin. Doktor... 30.12.1911."
Vilayət Şurasının Vladimir Tibb İdarəsinə: “Sizə təvazökarlıqla məlumat vermək şərəfinə nail oluram: həkim N... fevralın əvvəlində mənim nəzarətimə həvalə edilmiş Feodorovski monastırında xidmətini tərk etdi və həkim N... getməsi ilə həkim Valentin Feliksoviç Yasenetski-Voino daim tibbi yardım göstərir.Çox sayda canlı bacı ilə, eyni zamanda ruhanilərin ailə üzvlərinin tibbi yardıma ehtiyacı var idi və monastırın bu ehtiyacını görən həkim Yasenetski-Voino martın 10-da mənə öz işini bağışlamaq üçün yazılı ərizə verdi. pulsuz.
Pulsuz tibbi xidmət göstərmək qərarı gənc zemstvo həkiminin təsadüfi addımı ola bilməzdi. Ana Abbess bu istəyin dərin mənəvi motivlərdən qaynaqlandığına əmin olmadan bir gəncdən bu cür köməyi qəbul etməyi mümkün saymazdı. Möhtərəm yaşlı qadının şəxsiyyəti gələcək inanc etirafçısında güclü təəssürat yarada bilər. Onu monastır və qədim monastırın özünəməxsus ruhu cəlb edə bilərdi.
Eyni zamanda, Anna Vasilievnanın səhhəti pisləşirdi, 1916-cı ilin yazında Valentin Feliksoviç həyat yoldaşında ağciyər vərəminin əlamətlərini aşkar etdi. Daşkənd Şəhər Xəstəxanasının baş həkimi vəzifəsi üçün müsabiqədən xəbər tutan o, dərhal müraciət etdi, çünki o günlərdə həkimlər vərəmin iqlim tədbirləri ilə müalicə oluna biləcəyinə əmin idilər. Orta Asiyanın quru və isti iqlimi bu halda ideal idi. Professor Voyno-Yasenetskinin bu vəzifəyə seçilməsi 1917-ci ilin əvvəlində baş verdi.
Anna Vasilievna
Daşkənd
Tibbi iş
Voyno-Yasenetskilər mart ayında Daşkəndə gəldilər. Bu xəstəxana zemstvo xəstəxanalarından qat-qat yaxşı təşkil edilmişdi, lakin mütəxəssislər az idi və maliyyə zəif idi; kanalizasiya sistemi və bioloji çirkab sularının təmizlənməsi yox idi ki, bu da isti iqlimdə və tez-tez baş verən epidemiyalar, o cümlədən vəba, xəstəxananın təhlükəli infeksiyaların daimi anbarına çevrilməsinə səbəb ola bilərdi. Buradakı insanların özünəməxsus xəstəlikləri, zədələri var idi: məsələn, eyni vaxtda ayaq və ayaqlarında ciddi yanıqlar olan çoxlu uşaq və böyüklər müalicəyə gəlirdilər. Bu, yerli sakinlərin evlərini qızdırmaq üçün isti kömür qazanından istifadə etmələri, gecələr onu otağın ortasına qoyduqları və ayaqları qazana baxaraq yatağa getmələri səbəbindən baş verdi. Əgər kimsə ehtiyatsız hərəkət etsə, qazan aşırdı. Digər tərəfdən, Valentin Feliksoviçin təcrübəsi və biliyi yerli həkimlər üçün faydalı oldu: 1917-ci ilin sonundan Daşkənddə küçə atışmaları baş verdi və çoxlu yaralılar xəstəxanalara yerləşdirildi.
1919-cu ilin yanvarında K. P. Osipovun rəhbərliyi altında bolşeviklərə qarşı üsyan baş verdi. Yatırıldıqdan sonra repressiyalar şəhər əhalisinə düşdü: dəmir yolu emalatxanalarında adətən onları ölümə məhkum edən "üçlük" tərəfindən inqilabi bir məhkəmə keçirildi. Ağır yaralı kazak kapitanı V.T.Komarçev xəstəxanada yatırdı. Valentin Feliksoviç onu qırmızılara verməkdən imtina etdi və gizli şəkildə müalicə etdi, mənzilində gizlətdi. Bu barədə çekkaya meyitxana işçisi Andrey adlı küylü və sərxoş bir adam məlumat verdi. Voyno-Yasenetski və sakin Rotenberq həbs olundular, lakin işə baxılmamışdan əvvəl Valentin Feliksoviçə görə tanıyan RCP (b) Türküstan hüceyrəsinin tanınmış simalarından biri onları gördü. Onları sorğu-sual edərək yenidən xəstəxanaya göndərdi. Xəstəxanaya qayıdan Valentin Feliksoviç heç nə olmamış kimi xəstələri əməliyyata hazırlamağı əmr etdi.
Ərinin həbsi Anna Vasilievnanın sağlamlığına ciddi zərbə vurdu, xəstəlik kəskin şəkildə pisləşdi və 1919-cu il oktyabrın sonunda öldü. Keçən gecə arvadının əzabını yüngülləşdirmək üçün ona morfin vurdu, lakin heç bir zəhərli təsir görmədi. Ölümündən iki gecə sonra Valentin Feliksoviç tabutun üstündə Zəbur oxudu. Böyükünün 12, kiçiyinin isə 6 yaşı olan dörd övladı ilə qaldı. Sonradan uşaqlar onun xəstəxanasının tibb bacısı Sofiya Sergeevna Beletskaya ilə yaşayırdılar.
Hər şeyə baxmayaraq, Valentin Feliksoviç aktiv cərrahi təcrübəyə rəhbərlik etdi və 1919-cu ilin yayının sonunda normal anatomiyadan dərs deyən Ali Tibb Məktəbinin yaradılmasına töhfə verdi. 1920-ci ildə Türküstan Dövlət Universiteti yaradılmışdır. Tibb fakültəsinin dekanı P. P. Sitkovski, Voyno-Yasenetskinin regional anesteziya ilə bağlı işi ilə tanış olaraq, operativ cərrahiyyə kafedrasına rəhbərlik etməyə razılıq aldı.
Pastoral fəaliyyətin başlanğıcı
Valentin Feliksoviç həyat yoldaşının ölümünü çətinliklə yaşayıb. Bundan sonra onun dini baxışları gücləndi: “Hər kəs üçün gözlənilmədən əməliyyata başlamazdan əvvəl Voyno-Yasenetski özünü çarpazladı, köməkçini, əməliyyat tibb bacısını və xəstəni keçdi. Son zamanlar o, xəstənin milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq həmişə bunu edirdi. Bir dəfə xaç işarəsindən sonra xəstə, milliyyətcə tatar cərraha dedi: “Mən müsəlmanam. Niyə məni vəftiz edirsən?” Cavab belə oldu: “Müxtəlif dinlər olsa da, bir Allah var. Hamısı Allahın altında birdir”.
Professor Voyno-Yasenetski müntəzəm olaraq bazar və bayram mərasimlərində iştirak edirdi, fəal layman idi və özü də Müqəddəs Yazıların təfsiri ilə bağlı çıxışlar edirdi. 1920-ci ilin sonunda o, yeparxiya yığıncağında iştirak etdi və burada Daşkənd yeparxiyasının vəziyyəti haqqında nitq söylədi. Bundan təsirlənən Türküstan və Daşkənd yepiskopu İnnokentiy (Pustinski) Valentin Feliksoviçi keşiş olmağa dəvət etdi və o, dərhal razılaşdı. Bir həftə sonra o, oxucu, müğənni və subdeakon, sonra diakon, 1921-ci il fevralın 15-də isə təqdimat günü keşiş kimi təyin olundu. Ata Valentin həm xəstəxanaya, həm də universitetə sinəsində xaç olan bir cəfənglə gəlməyə başladı; üstəlik, əməliyyat otağına Allah Anasının nişanlarını quraşdırdı və əməliyyatdan əvvəl dua etməyə başladı. Ata Valentin kafedralın dördüncü keşişi təyin edildi, yalnız bazar günləri xidmət etdi və təbliğ etmək məsuliyyəti verildi. Yepiskop Innocent, ibadətdəki rolunu həvari Pavelin sözləri ilə izah etdi: "Sizin işiniz vəftiz etmək deyil, təbliğ etməkdir."
Voino-Yasenetsky (sağda) və yepiskop Innocent
1921-ci ilin yayında yaralı və yanmış Qızıl Ordu əsgərləri Buxaradan Daşkəndə gətirildi. İsti havada bir neçə günlük səyahət zamanı onların bir çoxunun sarğılarının altında milçək sürfələrinin koloniyaları əmələ gəlmişdi. Onlar iş gününün sonunda, xəstəxanada yalnız növbətçi həkim qalanda çatdırılıblar. Vəziyyəti narahatlıq doğuran yalnız bir neçə xəstəni müayinə etdi. Qalanları yalnız sarğı ilə bağlanmışdı. Səhərə yaxın klinikanın xəstələri arasında belə bir söz-söhbət yayıldı ki, zərərverici həkimlər yaraları qurdla dolu olan yaralı əsgərləri çürüdürlər. Fövqəladə İstintaq Komissiyası bütün həkimləri, o cümlədən professor P. P. Sitkovskini həbs etdi. Professor Voyno-Yasenetski də daxil olmaqla, Daşkənddəki digər tibb müəssisələrindən mütəxəssislərin dəvət olunduğu sürətli bir inqilabi məhkəmə başladı.
Daşkənd çekinə başçılıq edən latviyalı J. H. Peters məhkəməni şou etmək qərarına gəldi və o, dövlət ittihamçısı kimi çıxış etdi. Professor Voyno-Yasenetski söz alanda ittiham tərəfinin arqumentlərini qətiyyətlə rədd etdi: “Orada qurd yox idi. Orada milçək sürfələri var idi. Cərrahlar belə hallardan qorxmurlar və sürfələrin yaralarını təmizləməyə tələsmirlər, çünki sürfələrin yaraların sağalmasına faydalı təsir göstərdiyi çoxdan qeyd olunub”. Sonra Peters soruşdu:
- Mənə de görüm, keşiş və professor Yasenetski-Voino, gecələr necə dua edirsən, gündüzlər adamları necə kəsirsən?
Ata Valentin cavab verdi:
“Mən insanları xilas etmək üçün kəsdim, bəs sən nə adına insanları kəsirsən, vətəndaş prokuror?”
Növbəti sual:
- Siz Allaha, keşiş və professor Yasenetski-Voynoya necə inanırsınız? Onu gördünmü, ey Allahınız?
"Mən həqiqətən Tanrını görməmişəm, vətəndaş prokuroru." Amma beynimi çox əməliyyat etdim və kəlləni açanda orada da heç vaxt ağıl görmədim. Və orada da heç bir vicdan tapmadım.
Jacob Peters
İttiham uğursuz oldu. Sitkovski və həmkarları edam əvəzinə 16 il müddətinə azadlıqdan məhrum ediliblər. Amma bir aydan sonra onlara klinikaya işə getməyə icazə verildi və iki aydan sonra tamamilə buraxıldılar.
1923-cü ilin yazında, Daşkənd və Türküstan yeparxiyası ruhanilərinin qurultayı Valentin atanı yepiskop vəzifəsinə namizəd hesab etdikdə, GPU-nun rəhbərliyi altında Ali Kilsə İdarəsi (HKİ) yaradıldı və bu barədə əmr verdi. yenilənmə hərəkatına keçmək üçün yeparxiya. Onun təzyiqi altında yepiskop İnnokent Daşkəndi tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Ata Valentin və keşiş Mixail Andreev yeparxiya işlərini idarə etdilər və Patriarx Tixonun tərəfdarları olan keşişləri öz ətraflarına topladılar.
Tixon (Moskva Patriarxı)
1923-cü ilin mayında bu yaxınlarda Patriarx Tixon ilə görüşmüş sürgün edilmiş Ufa yepiskopu Andrey (Uxtomski) Daşkəndə gəldi, onun tərəfindən Tomsk yepiskopu təyin edildi və yepiskop rütbəsinə yüksəldilmək üçün namizədlər seçmək və gizli şəkildə təyin etmək hüququ aldı. onlar.
Andrey (Şahzadə A. A. Uxtomski)
Tezliklə Valentin Feliksoviç öz yataq otağında Luka adlı bir rahib olaraq tonlandı və Barnaul yepiskopu, Tomsk vikarı adlandırıldı. Yepiskop rütbəsi vermək üçün iki və ya üç yepiskopun olması zəruri olduğundan, Valentin Feliksoviç Səmərqənddən çox uzaqda yerləşən Pencikent şəhərinə getdi, burada iki yepiskop sürgündə xidmət edirdi - Yepiskop Volxovlu Daniel (Troitski) və Suzdal yepiskopu Vasili (Zummer) ). Yepiskop Lukanın Barnaul yepiskopu titulu ilə təqdis edilməsi 31 may 1923-cü ildə baş tutdu və Patriarx Tixon bunu biləndə bunu qanuni saydı.
Daniil (Troitski)
Vasili (Sızıcı)
Yepiskop Luka. 1923
Barnaula getmək mümkün olmadığı üçün yepiskop Andrey Lukanı Türküstan yeparxiyasına rəhbərlik etməyə dəvət etdi. Katedralin rektorunun razılığını alan Bazar günü, İyunun 3-də, Həvarilərə bərabər Konstantin və Helenin anım günü, yepiskop Luka ilk bazar günü bütün gecə liturgiyasını kafedralda qeyd etdi. Onun xütbəsindən bir parçanı təqdim edirik: “Mənə, Məsihin sürüsünü yalın əlləri ilə, bütöv bir canavar sürüsündən müdafiə edən və qeyri-bərabər mübarizədə zəifləmiş bir kahin, ən böyük təhlükə və tükənmə anında Rəbb mənə bir dəmir çubuq, bir yepiskop verdi. çubuq və iyerarxın böyük lütfü ilə məni Türküstan yeparxiyasının bütövlüyü və qorunub saxlanması uğrunda gələcək mübarizə üçün güclü şəkildə gücləndirdi." .
Daşkənddəki camaat
Ertəsi gün, iyunun 4-də TDU-nun divarları arasında tələbə mitinqi keçirildi və orada professor Voyno-Yasenetskinin işdən çıxarılması tələbi ilə qətnamə qəbul edildi. Universitet rəhbərliyi bu qərarı rədd etdi və hətta Valentin Feliksoviçi başqa kafedraya rəhbərlik etməyə dəvət etdi. Amma özü istefa ərizəsi yazıb. İyunun 5-də o, artıq yepiskop paltarında sonuncu dəfə TDU-da elmi tibb cəmiyyətinin iclasında iştirak etdi.
İyunun 6-da “Turkestanskaya Pravda” qəzetində “Oğru arxiyepiskop Luka” sərlövhəli məqalə dərc edilib və onun həbsi tələb olunur. İyunun 10-da axşam saatlarında, bütün gecə keşikçiliyindən sonra o, həbs olundu.
Aktiv repressiya dövrü
Yepiskop Luka, eləcə də onunla birlikdə həbs edilən yepiskop Andrey və protoyerey Mixail Andreyevə qarşı Cinayət Məcəlləsinin 63, 70, 73, 83, 123-cü maddələri ilə ittiham irəli sürülüb. Parishionerlərin məhbusların rəsmi ekstradisiyasına dair vəsatətləri və xəstələrin professor Voyno-Yasenetski ilə məsləhətləşmələri üçün müraciətləri rədd edildi. İyunun 16-da Luka vəsiyyətnamə yazdı və orada dinsizləri Patriarx Tixona sadiq qalmağa və bolşeviklərlə əməkdaşlığı müdafiə edən kilsə hərəkatlarına müqavimət göstərməyə çağırdı (həbsxanadakı dindarlar vasitəsilə ictimaiyyətə təhvil verildi): “...Sənə vəsiyyət edirəm: səni hidayət etdiyim yolda sarsılmaz dayanmağı. ...Layiqli kahinlərin xidmət etdiyi, qabanlara tabe olmayan kilsələrə gedin. Əgər qaban bütün məbədləri zəbt edərsə, özünüzü Allah tərəfindən məbədlərdən xaric edilmiş və Allahın sözünü eşitmək üçün aclığa qərq olduğunuzu düşünün. ...Günahlarımıza görə Allahın bizə verdiyi hakimiyyətə zərrə qədər də üsyan etməməliyik və hər şeydə təvazökarlıqla ona tabe olmalıyıq”.
Yepiskop Lukanın sorğu-sualından bir fraqment təqdim edirik: “...Mən də inanıram ki, kommunist proqramında ən yüksək ədalətin tələblərinə və İncilin ruhuna çox uyğun gəlir. Mən də inanıram ki, işçi qüvvəsi hakimiyyətin ən yaxşı və ən ədalətli formasıdır. Ancaq yepiskop səlahiyyətimlə təkcə inqilabın məqsədlərini deyil, həm də inqilabi metodu təsdiqləsəm, Məsihin həqiqəti qarşısında alçaq yalançı olardım. İnsanlara azadlıq, bərabərlik və qardaşlığın müqəddəs olduğunu öyrətmək mənim müqəddəs borcumdur, lakin bəşəriyyət onlara yalnız Məsihin yolu ilə - sevgi, həlimlik, eqoizmdən imtina və mənəvi təkmilləşmə yolu ilə nail ola bilər. İsa Məsihin təlimləri və Karl Marksın təlimləri iki qütbdür, onlar tamamilə bir-birinə uyğun gəlmir və buna görə də Məsihin həqiqəti Sovet hakimiyyətinə qulaq asaraq, onun bütün əməllərini Məsih Kilsəsinin nüfuzu ilə müqəddəsləşdirən və əhatə edənlər tərəfindən yeyilir. ”
Nəticə istintaqın nəticələrini əks etdirir - ittihamlar yepiskoplar Andrey, Luka və arxpriest Mixailə aid edildi:
1. Yerli hakimiyyət orqanlarının əmrlərinin yerinə yetirilməməsi yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən qeyri-qanuni tanınan kilsələr birliyinin mövcudluğunun davam etməsi deməkdir.
2. Beynəlxalq burjuaziyaya kömək üçün təbliğat - Serbiya, Xorvatiya və Sloveniya Krallığının Patriarxı Lazarın Patriarx Tixonun zorakılıqla devrilməsindən danışan və Serbiya Krallığında bütün “qurbanların” yad edilməsinə çağıran müraciətinin yayılması və “əzab çəkənlər” əksinqilabçılar.
3. Sovet hakimiyyətini gözdən salan, kilsələr birliyi tərəfindən yalan şayiələr və yoxlanılmamış məlumatların yayılması - Patriarx Tixonun guya düzgün olmayan pislənməsini kütlələrə aşılamaq.
4. Kütlələri sovet hakimiyyətinin qərarlarına qarşı müqavimətə sövq etmək - kilsələr ittifaqı tərəfindən müraciətlər göndərməklə.
5. Qeyri-qanuni mövcud olan kilsələr birliyinə inzibati və ictimai hüquqi funksiyaların verilməsi - kahinlərin təyin edilməsi və kənarlaşdırılması, kilsələrin inzibati idarə edilməsi.
Siyasi mülahizələri nəzərə alaraq, işə açıq şəkildə baxılması arzuolunmaz idi, ona görə də iş İnqilabçı Hərbi Tribunalın yox, GPU komissiyasına verildi. Məhz Daşkənd həbsxanasında Valentin Feliksoviç çoxdan planlaşdırılan “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” monoqrafiyasının “məsələlərindən” (hissələrindən) birincisini tamamladı. Baş dərisinin, ağız boşluğunun və hiss orqanlarının irinli xəstəlikləri ilə məşğul olurdu.
9 iyul 1923-cü ildə yepiskop Luka və arxpriest Mixail Andreev ertəsi gün Moskvaya GPU-ya getmək şərti ilə azad edildi. Bütün gecə yepiskopun mənzili vidalaşmağa gələn parishionerlərlə dolu idi. Səhər qatara mindikdən sonra bir çox parishioner müqəddəsi Daşkənddə saxlamağa çalışaraq relslərə uzandı. Moskvaya gələn müqəddəs Lubyankada NKVD-də qeydiyyatdan keçdi, lakin ona bir həftədən sonra gələ biləcəyini söylədi. Bu həftə ərzində yepiskop Luka iki dəfə Patriarx Tixonu ziyarət etdi və bir dəfə onunla birlikdə xidmət etdi.
Luka öz xatirələrində sorğu-suallardan birini belə təsvir edir: “Dindirmə zamanı təhlükəsizlik işçisi məndən siyasi baxışlarımı və sovet hakimiyyətinə münasibətimi soruşdu. Həmişə demokrat olduğumu eşidib açıq-aydın sual verdi: “Bəs siz kimsəniz – dostumuz, yoxsa düşmənimiz?” Mən cavab verdim: “Həm dost, həm də düşmən. Xristian olmasaydım, yəqin ki, kommunist olardım. Ancaq siz xristianlığın təqiblərinə rəhbərlik etdiniz və buna görə də təbii ki, mən sizin dostunuz deyiləm”.
Uzun araşdırmalardan sonra 1923-cü il oktyabrın 24-də NKVD komissiyası yepiskopu Narım vilayətinə qovmaq qərarına gəldi. Noyabrın 2-də Luka tranzit məntəqəsinin olduğu Taqanskaya həbsxanasına köçürüldü. Noyabrın sonunda o, ilk sürgünə getdi, yeri əvvəlcə Yeniseyskə təyin edildi.
Qatarla sürgün edilən yepiskop Krasnoyarska çatdı, daha sonra 330 kilometr xizək yolu ilə bir kənddə gecə dayandı. Onlardan birində o, baldır sümüyünün osteomielitindən əziyyət çəkən xəstədən sekestri çıxarmaq üçün əməliyyat keçirib. Yolda sürgünə gedən arxpriest Hilarion Qolubyatnikovla qarşılaşdı.
1924-cü il yanvarın 18-də Yeniseyskə gələn Valentin Feliksoviç qəbul keçirməyə başladı və qəbula yazılmaq istəyənlər bir neçə ay əvvəldən görüş təyin etdilər. Bundan əlavə, yepiskop Luka, yaşayan kilsə adamlarının işğal etdiyi kilsələrdə xidmət etməkdən imtina edərək, evdə ilahi xidmətlər göstərməyə başladı. Orada bu yaxınlarda bağlanmış monastırdan iki naşı yepiskopun yanına gələrək onlara monastır bağlanarkən komsomolçuların törətdikləri vəhşiliklərdən danışdılar. Valentin Feliksoviç onlara səmavi himayədarlarının adlarını verərək, onları monastırlığa çevirdi: Valentina və Lukia.
Yepiskopun artan populyarlığı GPU-nu onu Xəya kəndində yeni sürgünə göndərməyə məcbur etdi. Lukiya və Valentina ora göndərildi, arxpriestlər Hilarion və Mixail isə Boquçanı kəndinə getdilər. Baş keşişlər Boquçanidən çox da uzaq olmayan kəndlərə, yepiskop Luka və rahibələrə isə 120 verst şimala təyin edildi. İyunun 5-də bir GPU messenceri Yeniseyskə qayıtmaq əmri gətirdi. Orada yepiskop bir neçə gün təkadamlıq kamerada həbsdə qaldı, sonra öz mənzilində və şəhər kilsəsində şəxsi təcrübə və ibadətini davam etdirdi.
Avqustun 23-də yepiskop Luka yeni sürgünə - Turuxanska göndərildi. Yepiskop Turuxanska gəldikdən sonra onu diz çökmüş bir dəstə insan qarşıladı və xeyir-dua dilədi. Professoru vilayət komitəsinin sədri V. Ya. Babkin çağırdı və bir razılaşma təklif etdi: rütbədən imtina üçün sürgün müddətinin azaldılması. Yepiskop Luka qətiyyətlə “müqəddəs cəfəngiyyatdan əl çəkməyi” rədd etdi.
Valentin Feliksoviçin əvvəlcə yeganə həkim olduğu Turuxansk xəstəxanasında bədxassəli yenitörəmə üçün üst çənənin rezeksiyası, daxili orqanların zədələnməsi ilə nüfuz edən yaralar səbəbindən qarın boşluğunun kəsilməsi, uşaqlıq qanaxmasının dayandırılması, traxoma, katarakta və s. səbəbiylə korluğun qarşısının alınması.
Ərazidəki yeganə kilsə keşişi təmir hərəkatına aid olan qapalı monastırda idi. Yepiskop Luka müntəzəm olaraq ilahi xidmətlər yerinə yetirmək və böyük uğur qazanan kilsə parçalanması günahını təbliğ etmək üçün oraya gedirdi: ərazinin bütün sakinləri və monastır keşişi Patriarx Tixonun tərəfdarı oldular.
İlin sonunda Valentin Feliksoviçin yanına xəstə uşağı olan bir qadın gəldi. Uşağın adının nə olduğunu soruşduqda, o, cavab verdi: "Atom" və təəccüblənən həkimə adın yeni olduğunu, özləri icad etdiklərini izah etdi. Valentin Feliksoviçdən soruşdu: "Niyə onu log və ya pəncərə adlandırmadılar?" Bu qadın vilayət icraiyyə komitəsinin sədri V.Babkinin arvadı idi və o, xalq üçün tiryək olan, yalançı şayiələr yayan mürtəceyə təsir etmək zərurəti barədə GPU-ya ərizə yazmışdı. cəmiyyəti kommunist formalarına yenidən quran maddi dünyagörüşü” və belə bir qətnamə qəbul etdi: “Gizli. Məlumat və tədbir görülməsi üçün səlahiyyətli nümayəndəyə”. 5 noyabr 1924-cü ildə cərrah GPU-ya çağırıldı və orada ondan ibadət xidmətlərini, xütbələri və dini mövzularda çıxışları qadağan edən abunə aldılar. Bundan əlavə, Kraykom və Babkin şəxsən yepiskopdan xəstələrə xeyir-dua vermək ənənəsindən əl çəkməyi tələb ediblər. Bu, Valentin Feliksoviçi xəstəxanadan istefa məktubu yazmağa məcbur etdi. Sonra Turukhansk vilayətinin səhiyyə idarəsi onun müdafiəsinə qalxdı. 3 həftəlik prosesdən sonra, 7 dekabr 1924-cü ildə GPU-nun Engubotdeli gr seçmək qərarına gəldi. Yasenetski-Voino Yenisey çayının aşağı axarında, Şimal Dairəsindən 230 km kənarda yerləşən Plaxino kəndinə sürgün edildi.
Daşkənddə kafedral dağıdıldı, yalnız təmirçi keşişlərin xidmət etdiyi Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsi qaldı. Arxpriest Mixail Andreev yepiskop Lukadan bu məbədi təqdis etməyi tələb etdi; bundan imtina etdikdən sonra Andreev ona itaət etməyi dayandırdı və hər şeyi patriarxal taxtın yerli sakinlərinə, Moskva mitropoliti Sergiusa və Kolomnaya bildirdi, onlar Lukanı Rılska, sonra Yeletsə, sonra İjevskə köçürməyə çalışmağa başladılar. Sürgün edilmiş Novqorod Metropoliti Arseninin məsləhəti ilə Luka təqaüdə çıxmaq üçün müraciət etdi və bu, təmin edildi.
Professor Voyno-Yasenetski nə şəhər xəstəxanasında, nə də universitetdə işə bərpa olunmadı. Valentin Feliksoviç şəxsi təcrübəyə keçdi. Bazar və bayram günləri kilsədə xidmət edir, evdə xəstələri qəbul edirdi, onların sayı ayda dörd yüzə çatırdı. Bundan əlavə, cərrah daima könüllü olaraq ona kömək edən gənclərin əhatəsində idi, onunla birlikdə təhsil alır və o, tibbi yardıma ehtiyacı olan xəstə yoxsulları axtarıb gətirmək üçün onları şəhərə göndərirdi. Beləliklə, o, əhali arasında böyük nüfuza malik idi. Eyni zamanda tamamlanmış “İrinli cərrahiyyə oçerkləri” monoqrafiyasının bir nüsxəsini baxılmaq üçün dövlət tibb nəşriyyatına göndərmişdir. Bir illik araşdırmadan sonra, müsbət rəylər və kiçik düzəlişlərdən sonra nəşr üçün tövsiyə ilə geri qaytarıldı.
1929-cu il avqustun 5-də cansız maddənin canlı maddəyə çevrilməsi ilə bağlı elmi araşdırmalar aparan Orta Asiya (keçmiş Daşkənd) Universitetinin professor-fizioloqu İ.P.Mixaylovski ölmüş oğlunu diriltməyə çalışaraq intihar etdi; işinin nəticəsi psixi pozğunluq və intihar idi. Həyat yoldaşı professor Voyno-Yasenetskiyə xristian qanunlarına uyğun dəfn mərasimi keçirmək xahişi ilə müraciət etdi (intiharlar üçün bu, yalnız dəlilik halında mümkündür); Valentin Feliksoviç dəli olduğunu tibbi rəylə təsdiqləyib.
1929-cu ilin ikinci yarısında OGPU cinayət işi qaldırdı: Mixaylovskinin qətlini onun Voyno-Yasenetski ilə sui-qəsd edərək "dünya dinlərinin əsaslarını sarsıdacaq görkəmli kəşfin" qarşısını almaq üçün "xurafatçı" arvadı tərəfindən törədildiyi iddia edildi. 1930-cu il 6 may - həbs olunub. Öz SSR Cinayət Məcəlləsinin 10-14 və 186-cı maddələrinin 1-ci bəndi ilə təqsirləndirilir. Valentin Feliksoviç həbsini yerli təhlükəsizlik işçilərinin səhvləri ilə izah etdi və həbsxanadan NQÇİ rəhbərlərinə onun Orta Asiya kəndlərinə deportasiya edilməsi, daha sonra ölkədən qovulması xahişi ilə, o cümlədən MM sədrinə məktub yazdı. Xalq Komissarları Soveti, A.I.Rıkov. Azad edilməsinin və sürgün edilməsinin lehinə arqumentlər kimi o, sovet elminə fayda verəcək “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”in nəşrinin qaçılmaz mümkünlüyündən və irinli cərrahiyyə klinikasının yaradılması təklifindən yazırdı. MedGiz-in tələbi ilə müttəhim Voyno-Yasenetskiyə əlyazması verildi və o, başladığı kimi həbsxanada bitirdi.
Donmuş Yeniseyin buzları boyunca gündə 50-70 km uzun bir səyahət gedirdi. Bir gün Valentin Feliksoviç elə donub qaldı ki, müstəqil hərəkət edə bilmir. 3 daxma və 2 torpaq evdən ibarət düşərgənin sakinləri sürgünü səmimiyyətlə qarşıladılar. O, maral dəriləri ilə örtülmüş çarpayılarda bir daxmada yaşayırdı. Hər kişi onu odunla təmin edir, qadınlar yemək bişirir, yuyurlar. Pəncərələrdəki çərçivələrdə külək və qarın daxil olduğu böyük boşluqlar var idi, bu da küncdə yığılmış və əriməmişdir; İkinci stəkanın əvəzinə düz buz parçaları dondu. Bu şərtlər altında yepiskop Luka uşaqları vəftiz etdi və təbliğ etməyə çalışdı. Martın əvvəlində GPU-nun nümayəndəsi Plaxinoya gəldi və yepiskop və cərrahın Turuxanska qayıtdığını elan etdi. Turuxansk hakimiyyəti çətin bir əməliyyata ehtiyacı olan bir kəndli xəstəxanada öldükdən sonra qərarını dəyişdi, Voyno-Yasenetski olmadan heç kim edə bilməzdi. Bu, kəndliləri o qədər qəzəbləndirdi ki, onlar çəngəl, dəyirman və baltalarla silahlanmış kənd sovetini və GPU-nu darmadağın etməyə başladılar. Yepiskop Luka 1925-ci il aprelin 7-də, elan günündə qayıtdı və dərhal öz işinə qarışdı. NQÇİ-nin səlahiyyətli nümayəndəsi onunla nəzakətli davranmağa, icra olunan xəstələrin xeyir-duasına əhəmiyyət verməməyə məcbur olub.
Sürgündə olan professor-cərrah V.F.Voyno-Yasenetskinin ideyaları nəinki Sovet İttifaqında, hətta onun hüdudlarından kənarda da yayılır. 1923-cü ildə Almaniyanın "Deutsch Zeitschrift" tibb jurnalı dalağın çıxarılması zamanı arteriyaların bağlanmasının yeni üsulu haqqında məqaləsini, 1924-cü ildə isə "Cərrahiyyə bülleteni"ndə irinli xəstəliklərin erkən cərrahi müalicəsinin yaxşı nəticələri haqqında məqaləsini dərc etdi. böyük oynaqlarda proseslər. Yalnız 1925-ci il noyabrın 20-də vətəndaş Voyno-Yasenetskinin azad edilməsi haqqında iyun ayından gözlənilən fərman Turuxanska gəldi. Dekabrın 4-də o, Turuxanskın bütün parishionerlərinin müşayiəti ilə Krasnoyarska yola düşdü və burada yalnız 1926-cı il yanvarın əvvəlində gəldi. O, şəhər xəstəxanasında nümayiş əməliyyatı keçirməyi bacardı: "optik iridektomiya" - irisin bir hissəsini çıxararaq görmə qabiliyyətini bərpa etmək üçün əməliyyat. Krasnoyarskdan yepiskop Luka qatarla valideynləri və qardaşı Vladimirin yaşadığı Çerkassıya getdi, sonra Daşkəndə gəldi.
1931-ci il avqustun ikinci yarısında Voino-Yasenetski Şimal ərazisinə gəldi. Əvvəlcə cəzasını Kotlas şəhəri yaxınlığındakı Makarixa islah-əmək düşərgəsində çəkdi və tezliklə sürgün olaraq Kotlasa, sonra Arxangelskə köçürüldü və burada ambulator müalicə aldı. 1932-ci ildə irsi şəfa verən V. M. Valneva ilə məskunlaşdı. Oradan onu Moskvaya çağırdılar və burada GPU kollegiyasının xüsusi komissarı kahinlikdən imtina etmək müqabilində cərrahiyyə şöbəsini təklif etdi. - "Mövcud şərtlərə görə, xidmətə davam etməyi mümkün hesab etmirəm, amma rütbəmi heç vaxt silməyəcəyəm."
1933-cü ilin noyabrında azadlığa çıxdıqdan sonra Moskvaya getdi və burada Metropolitan Sergius ilə görüşdü, lakin irinli cərrahiyyə üçün tədqiqat institutu tapacağına ümid etdiyi üçün hər hansı bir yepiskopluğu işğal etmək imkanından imtina etdi. Voino-Yasenetsky Xalq Səhiyyə Komissarı Fedorov tərəfindən rədd edildi, lakin buna baxmayaraq, 1934-cü ilin birinci yarısında baş verməli olan "İrinli Cərrahiyyə Oçerkləri" nin nəşrinə nail ola bildi. Sonra, yepiskoplardan birinin məsləhəti ilə, "heç bir ağlabatan məqsəd olmadan" Feodosiyaya getdi, sonra Arxangelskə getmək üçün "axmaq bir qərar verdi" və burada 2 ay ərzində ambulatoriyada görüşlər keçirdi; “Bir az özünə gəlib” Əndicana yola düşdü, sonra Daşkəndə qayıtdı.
1934-cü ilin yazında Voyno-Yasenetski Daşkəndə qayıtdı, sonra Əndicana köçdü, burada əməliyyat etdi, mühazirələr oxudu və Təcili Tibbi Yardım İnstitutunun şöbəsinə rəhbərlik etdi. Burada o, görmə itkisi ilə təhdid edən pappataci qızdırması ilə xəstələnir (bir fəsad sol gözün tor qişasının qopması nəticəsində yaranıb). Onun sol gözündə iki əməliyyat uğursuz alınıb və yepiskopun bir gözü kor olur.
1934-cü ilin payızında o, dünya şöhrəti qazanmış “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” monoqrafiyasını nəşr etdirir. Professor Voyno-Yasenetski bir neçə il Daşkənd Təcili Tibbi Yardım İnstitutunun əsas əməliyyat otağına rəhbərlik edib. O, böyük tibbi təcrübəsini çatdırmaq üçün irinli cərrahiyyə institutu yaratmaq arzusunda idi.
Pamirdə alpinizm səfəri zamanı V.İ.Leninin keçmiş şəxsi katibi N.Qorbunov xəstələnir. Vəziyyəti son dərəcə ağır oldu və bu, ümumi çaşqınlığa səbəb oldu; V. M. Molotov şəxsən Moskvadan sağlamlığını soruşdu. Həkim Voyno-Yasenetskini xilas etmək üçün Stalinabada çağırdılar. Uğurlu əməliyyatdan sonra Valentin Feliksoviçə Stalinabad Elmi-Tədqiqat İnstitutuna rəhbərlik təklif olunur; o, cavab verdi ki, ancaq şəhər məbədi bərpa olunarsa, razılaşardım, bundan imtina edildi. Professorlar məsləhətləşmələrə dəvət edilməyə başlandı və həkimlərə mühazirə oxumağa icazə verildi. O, yenidən Valnevanın məlhəmləri ilə təcrübələrini davam etdirdi. Üstəlik, ona qəzet səhifələrində “Tibb və cadugərlik” adlı böhtan xarakterli məqaləni təkzib edərək çıxış etməyə icazə verilib.
Üçüncü nəticə
1937-ci il iyulun 24-də üçüncü dəfə həbs olundu. Yepiskop aşağıdakı fikirləri təbliğ edən “əks-inqilabi kilsə-monastır təşkilatı” yaratmaqda ittiham olunurdu: Sovet hökumətindən və siyasətindən narazılıq, SSRİ-nin daxili və xarici vəziyyəti haqqında əksinqilabi baxışlar, Kommunist Partiyası haqqında böhtan xarakterli fikirlər. və xalqların lideri, Almaniya ilə qarşıdan gələn müharibədə SSRİ ilə bağlı məğlubiyyətçi fikirlər, SSRİ-nin qaçılmaz süqutunu, yəni Sənətdə nəzərdə tutulmuş cinayətləri göstərir. 66 1-ci hissə, maddə. ÖzSSR Cinayət Məcəlləsinin 64 və 60. İstintaq eyni işdə iştirak edən yepiskoplar Yevgeni (Kobranov), Boris (Şipulin), Valentin (Lyaxodski), keşişlər Mixail Andreev, Venedikt Baqryanski, İvan Seredanın və başqalarının əksinqilabi fəaliyyətləri ilə bağlı etiraflar alıb. əksinqilabi təşkilatı və kilsə icmaları nəzdində əksinqilabi qruplar şəbəkəsi yaratmağı planlaşdırır, həmçinin Voyno-Yasenetskinin təxribat fəaliyyəti - əməliyyat masasında xəstələrin qətli və xarici dövlətlər üçün casusluq fəaliyyəti haqqında...
İstintaq faylından foto
“Konveyer kəməri” üsulu ilə uzun sorğu-suallara baxmayaraq (13 gün yuxusuz), Luka əksinqilabi təşkilata üzvlüyünü etiraf etməkdən və “sui-qəsdçilərin” adlarını çəkməkdən imtina etdi. Bunun əvəzinə o, 18 gün davam edən aclıq aksiyasına başlayıb. O, siyasi baxışları ilə bağlı bunları deyib: “Siyasi öhdəliklərə gəlincə, mən hələ də Kadet Partiyasının tərəfdarıyam... Fransada, ABŞ-da, İngiltərədə mövcud olan burjua idarəetmə formasının tərəfdarı olmuşam və qalıram... Mən ideoloji və barışmaz düşmənəm. Sovet hakimiyyətinin. Mən bu düşmən münasibəti Oktyabr İnqilabından sonra formalaşdırdım və bu günə qədər də qaldım... burjuaziyaya qarşı onun qanlı zorakılıq üsullarını bəyənmədiyim üçün və sonralar, kollektivləşmə dönəmində, burjuaziyanı görmək mənə xüsusilə ağrılı idi. qulaqların sahibsizləşdirilməsi. ...Bolşeviklər bizim pravoslav kilsəmizin düşmənləridir, kilsələri dağıdan və dini təqib edirlər, mənim düşmənlərim, kilsənin fəal simalarından biri, yepiskop kimi”.
1938-ci ilin əvvəlində heç nəyi etiraf etməyən yepiskop Luka Daşkəndin mərkəzi regional həbsxanasına köçürüldü. Bir qrup keşişə qarşı cinayət işi əlavə araşdırma üçün Moskvadan qaytarılıb, Voyno-Yasenetski ilə bağlı materiallar ayrıca cinayət işinə ayrılıb. 1938-ci ilin yayında Daşkənd Tibb İnstitutundan professor Voyno-Yasenetskinin keçmiş həmkarları G. A. Rotenberq, M. İ. Slonim, R. Federmesser onun əksinqilabi fəaliyyəti haqqında məruzə etmək üçün çağırıldılar.
29 mart 1939-cu ildə Luka onun dosyesi ilə tanış olduqdan və ifadələrinin çoxunu orada tapa bilməyib, siyasi baxışlarının bildirildiyi sənədə əlavə yazdı: “Mən həmişə mütərəqqi olmuşam, nəinki Qara Yüzlərdən və monarxizmdən, həm də mühafizəkarlıqdan çox uzaq olmuşam; Faşizmə münasibətim xüsusilə mənfidir. İncil təliminə yaxın olan kommunizm və sosializmin saf ideyaları mənim üçün həmişə doğma və əziz olub; amma bir xristian olaraq heç vaxt inqilabi hərəkət üsullarını paylaşmamışam və inqilab bu üsulların qəddarlığı ilə məni dəhşətə gətirdi. Bununla belə, mən onunla çoxdan barışmışam və onun böyük nailiyyətləri mənim üçün çox əzizdir; Bu, xüsusilə elmin və səhiyyənin böyük yüksəlişinə, Sovet hakimiyyətinin sülhsevər xarici siyasətinə və sülhün keşiyində duran Qırmızı Ordunun gücünə aiddir. Bütün hakimiyyət sistemləri arasında mən, heç şübhəsiz, sovet quruluşunu ən mükəmməl və ədalətli hesab edirəm. Mən ABŞ, Fransa, İngiltərə və İsveçrədəki idarəetmə formalarını burjua sistemlərindən ən qənaətbəxş hesab edirəm. Mən özümü əksinqilabçı kimi tanıya bilərəm ki, bu, İncilin əmri faktından irəli gəlir, lakin mən heç vaxt aktiv əksinqilabi olmamışam...”
Əsas şahidlərin edamını nəzərə alaraq işə SSRİ NKVD-nin xüsusi iclasında baxıldı. Hökm yalnız 1940-cı ilin fevralında çıxdı: Krasnoyarsk diyarında 5 il sürgün.
Yepiskopun xidmətinin bərpası
1940-cı ilin martından Krasnoyarskdan 100 kilometr aralıda yerləşən Bolşaya Murta bölgəsindəki vilayət xəstəxanasında sürgündə cərrah işləyir. 1940-cı ilin payızında Tomsk şəhərinə getməyə icazə verildi, şəhər kitabxanasında irinli cərrahiyyə ilə bağlı ən son ədəbiyyatı, o cümlədən alman, fransız və ingilis dillərini öyrəndi. Bunun əsasında “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”in ikinci nəşri tamamlandı.
Böyük Vətən Müharibəsi başlayanda o, SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin sədri Mixail Kalininə teleqram vurmuşdu: “Mən, yepiskop Luka, professor Voyno-Yasenetski... irinli cərrahiyyə üzrə mütəxəssis olduğum üçün mənə həvalə olunduğu yerdə ön və ya arxa cəbhədəki əsgərlərə yardım göstərə bilərəm. Sizdən xahiş edirəm ki, mənim sürgünümü kəsəsiniz və məni xəstəxanaya göndərəsiniz. Müharibənin sonunda o, sürgünə qayıtmağa hazırdır. Yepiskop Luka."
Teleqram Moskvaya deyil, mövcud sərəncamlara uyğun olaraq vilayət komitəsinə göndərilirdi. 1941-ci ilin oktyabrından professor Voino-Yasenetski Krasnoyarsk diyarının bütün xəstəxanalarının məsləhətçisi və evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı oldu. O, 8-9 saat işləyir, gündə 3-4 əməliyyat edirdi ki, bu da onun yaşında nevrasteniyaya gətirib çıxarırdı. Buna baxmayaraq, hər səhər şəhərətrafı meşədə dua edirdi (o vaxt Krasnoyarskda bir dənə də olsun kilsə qalmamışdı).
27 dekabr 1942-ci ildə yepiskop Luka "hərbi xəstəxanalardakı işini yarımçıq qoymadan" Krasnoyarsk yeparxiyasının idarəsi "Krasnoyarsk arxiyepiskopu titulu ilə" həvalə edildi. Bu vəzifədə o, Krasnoyarskdan 5 kilometr aralıda yerləşən Nikolaevka qəsəbəsində kiçik bir kilsənin bərpasına nail ola bildi. Buna və il ərzində kahinlərin virtual olmamasına görə, arxpastor bütün gecəni yalnız böyük bayramlarda və Müqəddəs Həftənin axşam xidmətlərində xidmət etdi və adi bazar ibadətlərindən əvvəl evdə və ya evdə bütün gecəni oxudu. xəstəxana. Kilsənin bərpası üçün yeparxiyanın hər yerindən ona müraciətlər göndərilirdi. Arxiyepiskop onları Moskvaya göndərdi, lakin heç bir cavab almadı.
Oğlu Mixailə yazdığı məktublarda dini baxışları haqqında məlumat verir: “... bütün sevincimi, bütün həyatımı Allaha xidmət etməkdə, çünki imanım dərindir... Bununla belə, mən həm tibbi, həm də elmi işi tərk etmək fikrində deyiləm... ateizmin nə qədər axmaq və məhdud olduğunu bilsəniz, Allahı sevənlər üçün Allahla ünsiyyət necə də canlı və həqiqidir”.
1943-cü ilin yayında Luka ilk dəfə Moskvaya getməyə icazə aldı, Sergiusu Patriarx seçən Yerli Şurada iştirak etdi; ayda bir dəfə toplanan Müqəddəs Sinodun daimi üzvü oldu. Lakin o, tezliklə Sinodun fəaliyyətində iştirak etməkdən imtina etdi, çünki yolun uzunluğu (təxminən 3 həftə) onu tibb işindən uzaqlaşdırdı; daha sonra o, Sibir iqlimində səhhətinin pisləşdiyini əsas gətirərək SSRİ-nin Avropa hissəsinə köçürülməsini xahiş etməyə başladı. Yerli administrasiya onu buraxmaq istəmədi, şəraitini yaxşılaşdırmağa çalışdılar - onu daha yaxşı mənzildə yerləşdirdilər, ən son tibbi ədəbiyyatı, o cümlədən xarici dillərdəki ədəbiyyatı çatdırdılar. Ancaq 1944-cü ilin əvvəlində arxiyepiskop Luka Tambova köçürülməsi barədə teleqram aldı.
Krasnoyarskda Böyük Vətən Müharibəsinin ağır illərində taleyi şəhər və bölgə ilə sıx bağlı olan əfsanəvi Müqəddəs Luka, görkəmli cərrah və ilahiyyatçı Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetskiyə abidə ucaldılıb.
Tambov şöbəsində xidmət edir
1944-cü ilin fevralında Hərbi Hospital Tambova köçdü və Luka Tambov şöbəsinə rəhbərlik etdi. 4 may 1944-cü ildə SSRİ Xalq Komissarları Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri üzrə Şurada Patriarx Sergius Şuranın sədri Karpov ilə söhbəti zamanı Patriarx onun mümkünlüyü barədə sual qaldırdı. arxiyepiskop Lukanın (malyariya) xəstəliyini əsas gətirərək Tula yeparxiyasına köçmək; öz növbəsində, Karpov "Arxiyepiskop Lukanın bir sıra yanlış iddiaları, onun düzgün olmayan hərəkətləri və hücumları haqqında Sergiusa məlumat verdi." RSFSR Xalq Səhiyyə Komissarı Andrey Tretyakova 10 may 1944-cü il tarixli məktubunda Karpov arxiyepiskop Lukanın "SSRİ qanunlarını pozan" bir sıra hərəkətlərini qeyd etdi (Cərrahiyyə şöbəsində ikona asılmışdı) Tambovdakı 1414 nömrəli evakuasiya xəstəxanası, əməliyyat etməzdən əvvəl xəstəxananın ofis binasında dini ayinlər yerinə yetirdi; Martın 19-da o, yepiskop paltarı geyinmiş evakuasiya xəstəxanalarının həkimlərinin bölgələrarası müşavirəsində göründü, sədrin masasına oturdu və eyni paltarlar cərrahiyyə və başqa şeylər haqqında məruzə etdi), Xalq Komissarına bildirdi ki, “Vilayət Səhiyyə İdarəsi (Tambov) professor Voyno-Yasenetskiyə müvafiq xəbərdarlıq etməli və bu məktubda göstərilən qanunsuz hərəkətlərə yol verməməli idi. ”
O zaman, arxiyepiskop Luka, yeparxiyada yalnız üçüncü fəaliyyət göstərən Tambov Şəfaət Kilsəsinin bərpasına nail oldu; Bundan əlavə, praktiki olaraq ibadət obyektləri ilə təmin edilmədi: nişanlar və digər kilsə qiymətliləri parishionerlər tərəfindən gətirildi. Arxiyepiskop Luka fəal şəkildə təbliğ etməyə başladı, onun xütbələri (cəmi 77) qeydə alındı və paylandı. Keçmiş Transfiqurasiya Katedralinin açılışına nail olmaq mümkün olmadı; lakin 1946-cı il yanvarın 1-dək 24 kilsə açılmışdı. Arxiyepiskop Renovasiyaçı kahinlər üçün tövbə ayinini tərtib etdi, həmçinin Tambovda dini həyatın dirçəldilməsi planı hazırladı, burada xüsusilə ziyalılar üçün dini maarifləndirmə və böyüklər üçün bazar günləri məktəblərinin açılması təklif edildi. Bu plan Sinod tərəfindən rədd edildi. Lukanın digər fəaliyyətləri arasında yepiskop xorunun yaradılması və keşiş kimi parishionerlərin çoxsaylı əsərləri var.
(Ardı var)
Valeriya POSAŞKOMüqəddəs Luka (Voino-Yasenetski) - PROFESSOR, DOKTOR, ARXBISHOP
50 il əvvəl bir müqəddəs öldü, onun hekayəsi - illərin yaxınlığına baxmayaraq - hamımız üçün başa düşülən və yaxın olaraq qalır və eyni zamanda heyran etməyə bilməz. Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetski). Bir çoxu sağ olan adi insanları müalicə edən həkim; adi tələbələrə mühazirə oxuyan professor, indi praktik həkimlər. Sürgündən, həbsxanadan, işgəncələrdən keçən və... Stalin mükafatı laureatı olan siyasi məhbus. Yüzlərlə insanı korluqdan xilas edən və ömrünün sonunda özü də görmə qabiliyyətini itirən cərrah. Parlaq bir həkim və bəzən bu iki çağırış arasında atılan istedadlı bir təbliğçi. Böyük iradəli, dürüst və qorxmaz imanlı bir xristian, lakin yol boyu ciddi səhvlər olmadan. Əsl kişi. Çoban. alim. Müqəddəs…
Müqəddəs Luka hələ Patriarx Tixon və ya Möhtərəm Şəhid Böyük Düşes Yelizaveta qədər məşhur deyil. Onun qeyri-adi tərcümeyi-halının, deyəsən, bir neçə ömür üçün kifayət edəcək ən parlaq faktlarını oxucunun diqqətinə çatdırırıq.
“Mənim istədiyim şeyi etməyə haqqım yoxdur”
Gələcək "müqəddəs cərrah" heç vaxt tibb haqqında xəyal etməzdi. Amma uşaqlıqdan rəssam olmaq arzusunda idim. Kiyev Rəssamlıq Məktəbini bitirib və bir müddət Münhendə rəssamlıq təhsili alan o, birdən... Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə müraciət edir. "Qısa bir tərəddüd qərara gəldi ki, mənim bəyəndiyim şeyi etmək hüququm yoxdur, amma əziyyət çəkən insanlar üçün faydalı olanı etməyə borcluyam" dedi arxiyepiskop.
Universitetdə o, karyera və şəxsi maraqlara əsaslı saymazyana münasibəti ilə tələbələri və professorları heyrətə gətirirdi. Artıq ikinci kursunda Valentin anatomiya professoru olmaq niyyətində idi (onun sənətkarlıq bacarığı burada lazımlı idi), lakin universiteti bitirdikdən sonra bu doğulmuş alim elan etdi ki, o... zemstvo həkimi - ən prestijsiz olacaq. , çətin və perspektivsiz məşğuliyyət. Tələbə yoldaşlarım çaşdılar! Yepiskop daha sonra etiraf edir: “Məni heç başa düşmədiklərinə görə incidim, çünki mən həyatım boyu kənd, kəndli həkimi olmaq, yoxsullara kömək etmək məqsədi ilə tibb oxumuşam”.
"Korları görər..."
Valentin Feliksoviç çirkli və yoxsulluq içində olan kənddə gözləri yuman xəstəliyin - traxomanın geniş yayıldığını bildiyi üçün buraxılış imtahanlarından dərhal sonra göz əməliyyatlarını öyrənməyə başladı. Ona elə gəldi ki, xəstəxanaya baş çəkmək kifayət deyil və o, xəstələri evinə gətirməyə başladı. Otaqlarda uzanırdılar, sanki palatalarda, Voyno-Yasenetski onları müalicə edirdi, anası isə onları yedizdirirdi.
Erkən uşaqlıqda görmə qabiliyyətini itirmiş gənc dilənçi bir gün əməliyyatdan sonra yenidən gözləri görməyə başladı. Təxminən iki aydan sonra o, hər tərəfdən korları topladı və bu uzun növbə bir-birini çubuqlardan tutaraq cərrah Voyno-Yasenetskinin yanına gəldi.
Başqa bir dəfə yepiskop Luka ata, ana və beş uşağının anadangəlmə kor olduğu bütöv bir ailəni əməliyyat etdi. Yeddi nəfərdən altısı əməliyyatdan sonra görmə qabiliyyətini itirib. Təxminən doqquz yaşında gözləri açılmış oğlan ilk dəfə bayıra çıxdı və ona tamam başqa cür görünən bir dünya gördü. Onun yanına bir at gətirdilər: “Görürsən? Kimin atı? Oğlan baxdı və cavab verə bilmədi. Ancaq adi hərəkəti ilə atı hiss edərək, sevinclə qışqırdı: "Bu bizimdir, bizim Mişka!"
Parlaq cərrahın inanılmaz performansı var idi. Voino-Yasenetskinin Pereslavl-Zalessky xəstəxanasına gəlməsi ilə həyata keçirilən əməliyyatların sayı bir neçə dəfə artdı! Bir müddət sonra, 70-ci illərdə bu xəstəxananın həkimi fəxrlə hesabat verdi: biz ildə bir min yarım əməliyyat edirik - 10-11 cərrahın köməyi ilə. Təsirli. 1913-cü illə müqayisə etməsəniz, təkcə Voyno-Yasenetskinin ildə min əməliyyat etdiyi vaxt...
Arxiyepiskop Luka sürüsünün əhatəsindədir.
Mark Popovskinin "Arxiyepiskop və Cərrah Müqəddəs Lukanın (Voino-Yasenetski) həyatı və həyatı" kitabından fotoşəkil "Satis" pravoslav nəşriyyatı tərəfindən təqdim edilmişdir.
Regional anesteziya
O zaman xəstələr çox vaxt uğursuz əməliyyat nəticəsində deyil, sadəcə olaraq anesteziyaya dözə bilmədiklərindən dünyasını dəyişirdilər. Buna görə də, bir çox zemstvo həkimləri ya əməliyyatlar zamanı anesteziyadan, ya da əməliyyatların özündən imtina etdilər!
Arxiyepiskop Luka dissertasiyasını ağrıları aradan qaldırmağın yeni üsuluna - regional anesteziyaya həsr etdi (bu iş üçün o, tibb elmləri doktoru dərəcəsi alıb). Regional anesteziya adi yerli və xüsusən də ümumi anesteziya ilə müqayisədə nəticələr baxımından ən yumşaqdır, lakin onu yerinə yetirmək ən çətindir: bu üsulla inyeksiya bədənin ciddi şəkildə müəyyən edilmiş sahələrində - sinir boyunca aparılır. gövdələr. 1915-ci ildə Voino-Yasenetskinin bu mövzuda kitabı nəşr olundu, bunun üçün gələcək arxiyepiskop Varşava Universitetinin mükafatına layiq görüldü.
Evlilik... və rahiblik
Bir dəfə gəncliyində gələcək arxiyepiskop İncildə Məsihin sözləri ilə deşildi: "Məhsul boldur, amma işçilər azdır." Lakin o, yəqin ki, keşişlik haqqında daha az, hətta rahiblik haqqında daha çox düşünürdü, nəinki öz dövründə tibb haqqında. Hərbi səhra cərrahı Voyno-Yasenetski Uzaq Şərqdə Rus-Yapon müharibəsi zamanı işləyərkən mərhəmət bacısı - həmkarlarının onu adlandırdığı "müqəddəs bacı" - Anna Vasilyevna Lanskaya ilə evləndi. “O, məni gözəlliyi ilə deyil, müstəsna mehribanlığı və təvazökarlığı ilə valeh etdi. Orada iki həkim onun əlini istədi, lakin o, bakirəlik andı içdi. Mənimlə evlənməklə bu əhdi pozdu. Onu pozduğuna görə Tanrı onu dözülməz, patoloji qısqanclıqla şiddətlə cəzalandırdı...”
Valentin Feliksoviç ailə qurduqdan sonra həyat yoldaşı və uşaqları ilə birlikdə şəhərdən şəhərə köçür, zemstvo həkimi işləyir. Heç bir şey həyatda köklü dəyişikliklərdən xəbər vermirdi.
Ancaq bir gün gələcək müqəddəs "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" kitabını yazmağa başlayanda (buna görə ona 1946-cı ildə Stalin mükafatı verildi) birdən çox qəribə, israrlı bir fikir gəldi: "Bu kitab yazılanda adı onun üstündə yepiskop olacaq." Sonradan belə oldu.
1919-cu ildə, 38 yaşında Voyno-Yasenetskinin həyat yoldaşı vərəmdən öldü. Gələcək arxiyepiskopun dörd uşağı anasız qaldı. Və ataları üçün yeni bir yol açıldı: iki il sonra kahinliyi qəbul etdi və daha iki ildən sonra Luka adı ilə monastır əhd etdi.
Valentin Feliksoviçin həyat yoldaşı Anna Vasilievna Voino-Yasenetskaya (Lanskaya).
“Valentin Feliksoviç artıq yoxdur...”
1921-ci ildə, vətəndaş müharibəsinin qızğın vaxtında Voyno-Yasenetski xəstəxana dəhlizində... cübbədə və sinəsində döş xaçı ilə peyda oldu. O, həmin gün və sonra əməliyyat etdi, əlbəttə ki, cübbəsiz, lakin həmişəki kimi, tibbi xalatda. Ona adı və atasının adı ilə müraciət edən köməkçi sakitcə cavab verdi ki, Valentin Feliksoviç artıq yoxdur, bir keşiş var, Valentin ata. “İnsanların anketdə öz baba-keşişinin adını çəkməyə qorxduqları, evlərin divarlarına plakatlar asıldığı bir vaxtda cübbə geyinmək: “Kahin, mülkədar və ağ general Sovet hakimiyyətinin ən qatı düşmənləridir. ” ya dəli, ya da sonsuz cəsarət sahibi ola bilər. Voyno-Yasenetski dəli deyildi...” ata Valentinlə işləyən keçmiş tibb bacısı xatırlayır.
O, həm də keşiş paltarında tələbələrə mühazirə oxuyur, libasda həkimlərin rayonlararası toplantısında çıxış edirdi... Hər əməliyyatdan əvvəl dua edir, xəstələrə xeyir-dua verirdi. Həmkarı xatırlayır: “Hər kəs üçün gözlənilmədən əməliyyata başlamazdan əvvəl Voyno-Yasenetski özünü keçdi, köməkçini, əməliyyat tibb bacısını və xəstəni keçdi. Son zamanlar o, xəstənin milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq həmişə bunu edirdi. Bir dəfə xaç işarəsindən sonra xəstə, milliyyətcə tatar cərraha dedi: “Mən müsəlmanam. Niyə məni vəftiz edirsən?” Cavab belə oldu: “Müxtəlif dinlər olsa da, bir Allah var. Hamısı Allahın altında birdir”.
Bir dəfə səlahiyyətlilərin ikonanın əməliyyat otağından çıxarılması əmrinə cavab olaraq baş həkim Voyno-Yasenetski yalnız ikona yerində asılanda qayıdacağını bildirərək xəstəxananı tərk etdi. Təbii ki, ondan imtina edildi. Lakin bundan az sonra partiya sədrinin xəstə həyat yoldaşı təcili əməliyyata ehtiyacı olduğu üçün xəstəxanaya gətirilib. O, yalnız Voyno-Yasenetski ilə əməliyyat olunacağını bildirdi. Yerli liderlər güzəştə getməli oldular: yepiskop Luka qayıtdı və əməliyyatdan bir gün sonra müsadirə edilmiş ikona da qayıtdı.
Mübahisələr
Voyno-Yasenetski əla və qorxmaz natiq idi - rəqibləri ondan qorxurdular. Bir dəfə təyin olunduqdan az sonra Daşkənd məhkəməsində təxribatda ittiham olunan “həkimlərin işi”ndə çıxış etdi. Qəddarlığı və vicdansızlığı ilə tanınan Çekanın rəhbəri Peters bu uydurma işdən şou məhkəməsi təşkil etmək qərarına gəldi. Voyno-Yasenetski ekspert cərrah kimi çağırıldı və ölümə məhkum edilmiş həmkarlarını müdafiə edərək Petersin arqumentlərini darmadağın etdi. Zəfərin əlindən sürüşdüyünü görən qəzəblənən təhlükəsizlik işçisi Valentin atanın özünə hücum etdi:
- Mənə de görüm, keşiş və professor Yasenetski-Voino, gecələr necə dua edirsən, gündüzlər adamları necə kəsirsən?
“Mən insanları xilas etmək üçün kəsdim, bəs sən nə adına insanları kəsirsən, vətəndaş prokuror?” - deyə cavab verdi.
Zal gülüş və alqışlara büründü!
Peters təslim olmadı:
- Siz Allaha, keşiş və professor Yasenetski-Voynoya necə inanırsınız? Allahınızı görmüsünüzmü?
"Mən həqiqətən Tanrını görməmişəm, vətəndaş prokuroru." Amma beynimi çox əməliyyat etdim və kəlləni açanda orada da heç vaxt ağıl görmədim. Və orada da heç bir vicdan tapmadım.
Sədrin zəngi bütün zalın gülüşünə qərq oldu. Həkimlərin Hiyləsi uğursuz oldu...
11 il həbs və sürgün
1923-cü ildə Luka (Voino-Yasenetski) gizli şəkildə yepiskop təyin edildikdən bir həftə sonra "əks-inqilabi fəaliyyət"də absurd standart şübhə ilə həbs edildi. Bu, 11 illik həbs və sürgünün başlanğıcı idi. Vladyka Luka uşaqlarla vidalaşmağa icazə verdilər, onu qatara mindirdilər... amma o, təxminən iyirmi dəqiqə yerindən tərpənmədi. Məlum olur ki, yepiskopu Daşkənddə saxlamaq istəyən izdiham relslərin üzərinə uzandığından qatar hərəkət edə bilməyib...
Həbsxanalarda yepiskop Luka isti paltarları “punklarla” bölüşür və bunun müqabilində hətta oğru və quldurlardan da xoş rəftar alırdı. Baxmayaraq ki, bəzən cinayətkarlar onu soyub təhqir edirdilər...
Və bir gün səhnədə gəzərkən, bir gecəlik dayanacaqda professor gənc bir kəndli üzərində əməliyyat keçirməli oldu. “Ağır osteomielitdən sonra, müalicə olunmamış, bazu sümüyünün yuxarı üçdə bir hissəsi və başı deltoid nahiyədə açılan yaradan çıxmışdır. Onu sarmağa heç nə yox idi, köynəyi və çarpayısı həmişə irinlə örtülmüşdü. Bir neçə dəzgah kəlbətini tapmağı xahiş etdim və onlarla heç bir çətinlik çəkmədən nəhəng bir sekvestri (sümüyün ölü hissəsi - müəllif) çıxardım”.
“Qəssab! Xəstəni bıçaqlayacaq!”
Yepiskop Luka üç dəfə Şimala sürgün edildi. Amma orada da tibb ixtisası üzrə işləməyə davam etdi.
Bir gün konvoyla Yeniseysk şəhərinə çatan kimi gələcək arxiyepiskop birbaşa xəstəxanaya getdi. O, özünü xəstəxananın rəhbərinə təqdim edərək, monastır və dünyəvi (Valentin Feliksoviç) adını və vəzifəsini söyləyərək əməliyyata icazə istədi. Əvvəlcə menecer hətta onu dəli hesab etdi və ondan qurtulmaq üçün aldatdı: "Mənim pis alətim var - onunla heç bir əlaqəsi yoxdur." Ancaq hiylə uğursuz oldu: alətlərə baxdıqdan sonra professor Voino-Yasenetski, əlbəttə ki, ona real - kifayət qədər yüksək qiymət verdi.
Qarşıdakı bir neçə günə mürəkkəb əməliyyat nəzərdə tutulmuşdu... Buna güclə başlayan Luka ilk geniş və sürətli hərəkətlə xəstənin qarın divarını neştərlə kəsdi. “Qəssab! Xəstəni bıçaqlayacaq”, cərraha kömək edən menecerin ağlından keçdi. Luka onun həyəcanını görüb dedi: “Narahat olma, həmkarım, mənə güvən.” Əməliyyat mükəmməl keçdi.
Daha sonra başçı o vaxt qorxduğunu, lakin sonradan yeni cərrahın texnikasına inandığını etiraf etdi. "Bunlar mənim üsullarım deyil" dedi Luka, "cərrahi üsullar. Sadəcə yaxşı öyrədilmiş barmaqlarım var. Mənə bir kitab versələr və məndən ciddi şəkildə müəyyən edilmiş sayda vərəqləri neştərlə kəsməyimi istəsələr, daha bir vərəqi yox, məhz o qədərini kəsəcəyəm”. Dərhal onun yanına bir yığın salfet kağızı gətirdilər. Yepiskop Luka onun sıxlığını, skalpelin kəskinliyini hiss etdi və onu kəsdi. Yarpaqları saydıq - düz beşi kəsildi, istədiyi kimi...
Yepiskop Lukanın ən qəddar və uzaq sürgünü "Şimal Buzlu Okeanına!" Yerli komandirin qəzəblə ifadə etdiyi kimi. Yepiskopu gənc bir polis müşayiət etdi və o, özünü Malyuta Skuratov kimi hiss etdiyini və Metropolitan Filipi Otroch monastırına apardığını etiraf etdi. Polis sürgünü okeana aparmadı, onu Arktika Dairəsindən 200 kilometr aralıda yerləşən Plaxino şəhərinə çatdırdı. Uzaq bir kənddə üç daxma var idi və yepiskop onlardan birində məskunlaşdı. O xatırladı: “İkinci kadrların əvəzinə çöldə donmuş yastı buz parçaları var idi. Pəncərələrdəki çatlar heç nə ilə möhürlənməyib, bəzi yerlərdə bayır küncdə gün işığı böyük çatdan görünürdü. Küncdə döşəmədə bir qalaq qar vardı. İkinci oxşar qalaq, heç vaxt əriməmiş, daxmanın içərisində, giriş qapısının astanasında uzanmışdı.<…>Gecə-gündüz dəmir soba qızdırırdım. Masada isti geyinib oturanda belden yuxarı isti, aşağıda soyuq idi...
Bir dəfə bu fəlakətli yerdə yepiskop Luka iki uşağı tamamilə qeyri-adi şəkildə vəftiz etməli oldu: “Düşərgədə üç daxmadan əlavə iki insan məskəni var idi, onlardan birini ot tayası, digərini isə saman tayası hesab etdim. peyin yığını. Məhz bu sonuncuda mən vəftiz etməli oldum. Mənim heç nəm yox idi: paltarım yox idi, missal yox idi, ikincisi olmadığına görə özüm dualar düzəldirdim və dəsmaldan epitrachelion kimi bir şey düzəldirdim. Yazıq insan məskəni o qədər alçaq idi ki, mən ancaq əyilib dayana bildim. Taxta çəllək şrift funksiyasını yerinə yetirirdi və müqəddəs mərasim keçirilərkən şriftin yanında fırlanan dana məni narahat edirdi”...
Cərrah V.F.Voino-Yasenetski (solda) zemstvo xəstəxanasında əməliyyat keçirir.
Foto Moskva Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Simferopol və Krım Yeparxiyasının mətbuat xidmətinin izni ilə
Bedbugs, aclıq aksiyası və işgəncə
Həbsxanalarda və sürgünlərdə yepiskop Luka ağlını itirmədi və yumor üçün güc tapdı. O, ilk sürgündə olarkən Yenisey həbsxanasında dustaq olmasından danışıb: “Gecələr ağlasığmaz həşəratların hücumuna məruz qaldım. Mən tez yuxuya getdim, amma tezliklə oyandım, lampanı yandırdım və gördüm ki, bütün yastıq və çarpayı və kameranın divarları demək olar ki, davamlı bir təbəqə ilə örtülmüşdür. Bir şam yandırdım və divarlardan və çarpayıdan yerə düşməyə başlayan çarpayıları yandırmağa başladım. Bu alovlanmanın təsiri heyrətamiz idi. Bir saatlıq yanğından sonra kamerada bir dənə də olsun böcək qalmadı. Görünür, bir dəfə bir-birlərinə dedilər: “Qardaşlar, özünüzü xilas edin! Burada od vururlar!” Sonrakı günlərdə mən daha yataq böcəyi görmədim, hamısı başqa otaqlara getdi.
Əlbəttə, yepiskop Luka təkcə yumor hissindən asılı deyildi. "Ən çətin anlarda," yepiskop yazdı, "mən çox aydın, demək olar ki, həqiqətən hiss etdim ki, Rəbb Allah İsa Məsihin Özü yanımdadır, məni dəstəkləyir və gücləndirir."
Bununla belə, onun Tanrıdan gileyləndiyi bir vaxt var idi: çətin şimal sürgünü çox uzun sürmədi ... Və üçüncü həbs zamanı, 1937-ci ilin iyulunda yepiskop əzabdan demək olar ki, ümidsizliyə düşdü. Ona ən ağır işgəncə verildi - 13 günlük "konveyer dindirilməsi". Bu dindirmə zamanı müstəntiqlər dəyişdirilir, məhbus gecə-gündüz faktiki olaraq yatmadan və istirahət etmədən saxlanılır. Yepiskop Luka çəkmələrlə döyüldü, cəza kamerasına salındı və dəhşətli şəraitdə saxlanıldı...
O, üç dəfə aclıq aksiyasına başlayıb, bununla da hakimiyyətin qanunsuzluğuna, gülünc və təhqiramiz ittihamlara etiraz etməyə çalışıb. Bir dəfə o, hətta böyük damarı kəsməyə cəhd etdi - intihar məqsədi ilə deyil, həbsxana xəstəxanasına girmək və ən azı bir az möhlət almaq üçün. Yorğun halda o, düz dəhlizdə huşunu itirdi, zaman və məkanda oriyentasiyasını itirdi...
"Yaxşı, yox, bağışla, heç vaxt unutmayacağam!"
Böyük Vətən Müharibəsinin başlaması ilə sürgün edilən professor və yepiskop Krasnoyarskdakı evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı, sonra isə bütün Krasnoyarsk xəstəxanalarına məsləhətçi təyin edildi. "Yaralı zabitlər və əsgərlər məni çox sevirdilər" deyə Vladyka xatırlayır. “Səhər palataları gəzəndə yaralılar məni sevinclə qarşıladılar. Onlardan bəziləri iri oynaqlardakı yaralara görə başqa xəstəxanalarda uğursuz əməliyyat olunaraq mənim sağaltdığım üçün düz ayaqlarını yuxarı qaldıraraq məni həmişə salamlayırdılar”.
Daha sonra arxiyepiskop “1941-45-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalını sop kimi aldıqdan sonra partiya işçilərinin tüklərini dib-dibinə salan cavab nitqi ilə çıxış etdi: “Mən həyatı və sağlamlığı bərpa etdim. yüzlərlə, bəlkə də minlərlə yaralıya və mən, yəqin ki, siz məni boş yerə tutub, on bir il həbsxanalarda, sürgünlərdə sürükləməsəydiniz, yəqin ki, daha çoxlarına kömək edərdim. Bu, mənim günahım olmadan nə qədər vaxt itirildi və nə qədər insan xilas ola bilmədi. Rayon icraiyyə komitəsinin sədri deməyə başladı ki, biz keçmişi unutmalı, indi və gələcəkdə yaşamalıyıq və yepiskop Luka belə cavab verdi: "Yaxşı, yox, bağışlayın, heç vaxt unutmayacağam!"
Dəhşətli yuxu
1927-ci ildə yepiskop Luka səhv etdi, sonradan çox peşman oldu. O, təqaüdə çıxmağı xahiş etdi və pastorluq vəzifələrinə laqeyd yanaşaraq, demək olar ki, yalnız tibblə məşğul olmağa başladı - irinli cərrahiyyə klinikası qurmağı xəyal etdi. Yepiskop hətta mülki paltar geyinməyə başladı və Səhiyyə Nazirliyində Əndican xəstəxanasında məsləhətçi vəzifəsini aldı...
O vaxtdan onun həyatı pisləşdi. O, yerdən yerə köçdü, əməliyyatlar uğursuz oldu, yepiskop Luka etiraf etdi: o, Allahın lütfünün onu tərk etdiyini hiss etdi ...
Bir gün o, inanılmaz bir yuxu gördü: “Yuxuda gördüm ki, kiçik bir boş kilsədəyəm, orada yalnız qurbangah parlaq şəkildə işıqlandırılır. Kilsədə, qurbangahdan çox uzaqda, divara qarşı ağır taxta qapaq ilə örtülmüş bir müqəddəsin ziyarətgahı var. Qurbangahda taxtın üstünə enli taxta qoyulur və onun üzərində çılpaq insan cəsədi yatır. Taxtın yan tərəflərində və arxasında siqaret çəkən tələbələr və həkimlər dayanır və mən onlara meyit üzərində anatomiyadan mühazirə deyirəm. Birdən ağır döyülmədən ürpənirəm və arxaya dönüb görürəm ki, övliyanın ziyarətgahından qapaq düşüb, o, tabutda oturub dönüb səssiz məzəmmətlə mənə baxır... Dəhşətdən oyandım. .."
Sonradan yepiskop Luka kilsə xidmətini xəstəxanalardakı işlərlə birləşdirdi. Ömrünün sonunda Krım yeparxiyasına təyin olundu və çətin Xruşşov dövründə kilsə həyatının sönməməsi üçün hər şeyi etdi.
Yamaqlı cübbədə yepiskop
1942-ci ildə arxiyepiskop olduqdan sonra belə, Müqəddəs Luka çox sadə yemək yeyir və geyinir, yamaqlı köhnə cübbədə gəzir və qardaşı qızı hər dəfə ona yenisini tikməyi təklif edəndə deyirdi: “Yamaq, yamaq, Vera, orada. kasıb insanlar çoxdur”. Yepiskopun uşaqlarının müəllimi Sofya Sergeevna Beletskaya qızına yazırdı: “Təəssüf ki, atam yenə çox pis geyinib: köhnə kətan cübbə və ucuz materialdan hazırlanmış çox köhnə cəfəng. Patriarxın yanına getmək üçün hər ikisi yuyulmalı idi. Burada bütün ali ruhanilər gözəl geyinirlər: bahalı, gözəl cüppələr və cüppələr gözəl tikilir, papa isə... ən pisi, sadəcə olaraq, ayıbdır...”
Arxiyepiskop Luka bütün həyatı boyu başqalarının dərdlərinə həssas idi. Stalin mükafatının böyük hissəsini müharibənin nəticələrindən əziyyət çəkən uşaqlara bağışladı; kasıblar üçün nahar təşkil edirdi; dolanmaq imkanından məhrum olan təqiblərə məruz qalan ruhanilərə aylıq maddi yardım göndərirdi. Bir gün xəstəxananın pilləkənlərində bir yeniyetmə qızla kiçik bir oğlan uşağı gördü. Məlum olub ki, ataları dünyasını dəyişib, anası isə uzun müddət xəstəxanada qalıb. Yepiskop uşaqları öz evinə apardı və anaları sağalana qədər onlara baxması üçün bir qadın tutdu.
“Həyatda əsas şey yaxşılıq etməkdir. Əgər insanlar üçün böyük bir yaxşılıq edə bilmirsinizsə, ən azı bir az şey etməyə çalışın” dedi Luka.
"Zərərli Luka!"
Bir şəxs olaraq, Müqəddəs Luka sərt və tələbkar idi. O, tez-tez qeyri-adekvat davranan kahinlərə xidmət etməyi qadağan edir, onların bəzi rütbələrindən məhrum edir, uşaqların imansız xaç babaları (xaç ataları) ilə vəftiz edilməsini qəti şəkildə qadağan edir və hakimiyyət qarşısında xidmətə və yaltaqlığa formal münasibətə dözmürdü. "Zərərli Luka!" - komissar bir dəfə daha bir keşişə (böyük arvadlıq üçün) rəftar etdiyini biləndə qışqırdı.
Amma arxiyepiskop öz səhvlərini necə etiraf etməyi də bilirdi... Tambovda ona xidmət edən protodeakon ata Vasili belə bir əhvalat danışdı: kilsədə yaşlı bir parishioner var idi, kassir İvan Mixayloviç Fomin, xorda Saat oxuyurdu. . Zəif oxuyur, sözləri səhv tələffüz edirdi. Arxiyepiskop Luka (o zaman Tambov tahtına rəhbərlik edirdi) onu daim düzəltməli oldu. Bir gün, xidmətdən sonra, yepiskop Luka beşinci və ya altıncı dəfə inadkar oxucuya bəzi kilsə slavyan ifadələrini necə tələffüz etməyi izah edərkən, problem yarandı: liturgik kitabını emosional olaraq yelləyən Voyno-Yasenetski Fominə toxundu və bildirdi ki, yepiskop onu vurmuşdu və məbədi ziyarət etməyi qətiyyən dayandırdı... Qısa müddətdən sonra Tambov yeparxiyasının başçısı xaç və panagiya taxaraq (yepiskopun ləyaqətinin əlaməti) şəhərin o tayından keçərək qocanın yanına getdi. əfv. Amma incimiş oxucu... arxiyepiskopu qəbul etmədi! Bir müddət sonra yepiskop Luka yenidən gəldi. Amma Fomin onu ikinci dəfə qəbul etmədi! Arxiyepiskopun Tambovdan getməsinə cəmi bir neçə gün qalmış Lukanı “bağışladı”.
Arxiyepiskop Lukanın dəfn mərasimi, Simferopol, 1961.
Şəkil Rus Pravoslav Kilsəsinin Nəşriyyat Şurasının arxivindən götürülmüşdür
Cəsarət
1956-cı ildə arxiyepiskop Luka tamamilə kor oldu. O, xəstələri qəbul etməyə davam etdi, sağalmaları üçün dua etdi və duaları möcüzələr yaratdı.
Müqəddəs Simferopolda 1961-ci il iyunun 11-də səhər tezdən, Rusiya torpağında parlayan bütün müqəddəslərin günü bazar günü vəfat etdi.
Hakimiyyət dəfn mərasiminin “kilsə təbliğatına” çevrilməsinin qarşısını almaq üçün hər şeyi etdi: çap üçün böyük bir din əleyhinə məqalə hazırladılar; Katedraldən qəbiristanlığa gediş kortejini qadağan etdilər, özləri yepiskopu yola salanlar üçün avtobuslar sürdülər və onlara şəhərin kənarına getməyi əmr etdilər. Amma gözlənilməz hadisə baş verdi. Parishionerlərdən heç biri hazırlanmış avtobuslara minmədi. Qəzəb və hədə-qorxu ilə nəfəs alan Dini İşlər üzrə Müvəkkilə heç kim fikir vermədi. Tabutu olan cənazə maşını düz möminlərə tərəf hərəkət edəndə, kafedral regent Anna qışqırdı: “İnsanlar, qorxmayın! Bizi əzməyəcək, razılaşmayacaqlar - yandan tut!” İnsanlar avtomobili sıx bir halqa ilə mühasirəyə aldılar və o, yalnız çox aşağı sürətlə hərəkət edə bildiyindən, onun yürüş korteji olduğu ortaya çıxdı. Uzaq küçələrə dönməzdən əvvəl qadınlar yola uzanıblar, ona görə də maşın mərkəzdən keçməli olub. Əsas küçə insanlarla doldu, nəqliyyat dayandı, piyada yürüşü üç saat davam etdi, insanlar bütün yol boyu “Müqəddəs Allah” mahnısını oxudular. Funksionerlərin bütün təhdid və inandırmalarına belə cavab verdilər: “Biz arxiyepiskopu basdırırıq”...
Onun qalıqları 1995-ci il noyabrın 22-də tapılıb. Elə həmin il Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun qərarı ilə arxiyepiskop Luka yerli olaraq hörmət edilən müqəddəs kimi kanonlaşdırıldı. Və 2000-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası müqəddəs etirafçı Lukanı 20-ci əsrin yeni rus şəhidləri və etirafçıları arasında izzətləndirdi.
