Luka Simferopol və Krımın həyatı insanlara fiziki cəhətdən kömək etmək üçün daimi arzu ilə doludur. ruhən. İnsan bədəninin və ruhunun şəfaçısı, Müqəddəs Luka, cərrah Voyno-Yasenetski özünü "Allahın əlində neştər" kimi danışırdı. Minlərlə insan Krım etirafçısının əlləri və duaları ilə şəfa aldı.
O, arxada mömin peşəkarların bütöv qalaktikasını - Rəbbin Duası ilə əməliyyatlar aparan həkimləri qoyub getdi.
Krımın Müqəddəs Lukasının tərcümeyi-halı
Krımlı Müqəddəs Lukanın həyatı həm həyatda, həm də ölümdən sonra Allaha və insanlara sədaqətlə xidmət etməyin parlaq nümunəsidir.
1877, Kerç, Krım. Burada Polşa zadəgan Feliks Voyno-Yasenetskinin ailəsində üçüncü övladı, oğlu Valentin dünyaya gəldi.
Yasenetskilər xristian qanunlarına uyğun yaşadılar, uşaqların hərtərəfli inkişafı və inancda böyüməsi üçün hər şeyi etdilər.
Balaca Valentin bir sənətkar kimi istedad göstərdi, yetkinləşdikdən sonra Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasının tələbəsi olmaq qərarına gəldi.
Müqəddəs Kitabdan, İncil Matta 9:37-də “məhsul yetişdi, lakin işçilər azdır” deyən sadəcə bir ayə Valentinin həyatını alt-üst etdi.
Heç bir qadağalar həkimin insanlara kömək etmək qərarına təsir etmədi. O, mərhələli şəkildə ən şimala, sonra yenidən Turukhanska köçürülür.
1926-cı ildə məşhur həkim-keşiş Daşkəndə qayıdır.
Metropolitan Sergiusun mərhəmətli xeyir-duası ilə Müqəddəs Luka Rylskdə, sonra Yeletsdə suffragan yepiskopu kimi xidmət edir.
İjevskdə şöbəyə rəhbərlik etmək təklifini rədd edən müqəddəs ata bunun üçün xeyir-dua istəməklə təqaüdə çıxmaq qərarına gəldi. Bu qərar Valentin Feliksoviçə bütün həyatı boyu əzab verəcək, çünki o, insanlara xidməti Allaha xidmətdən üstün tutur.
1930-cu ilə qədər Valentin Voino, tamamilə gözlənilməz bir hadisə baş verənə qədər Tibb Fakültəsində cərrah və müəllim kimi sakitcə işlədi.
Onun həmkarı professor Mixaylovskinin vəfat edən bir oğlu var və atası diri insanın qanını köçürərək onu diriltmək qərarına gəlib. Təcrübə uğursuz oldu, professor intihar etdi.
Müqəddəs Sergius kilsəsində təbliğat aparan Luka ata ruhi xəstəlikdən əziyyət çəkən həmkarını kilsənin dəfn mərasimlərinə uyğun dəfn etməyə icazə verib.
Sovet hakimiyyəti professor Voynonu materializmə qarşı çıxmaqda günahlandırdı;
Yenə həbsxana. Daimi sorğu-suallar, qeyri-insani şərait və havasız cəza kamerası yepiskopun sağlamlığını tamamilə pozdu. Etiraz edən ata Valentin aclıq aksiyasına başlayıb və onu aldatmaqla dayandırmağa inandırıb. Bundan sonra doktor Voino 3 il sürgünə göndərildi.
1933-cü ilə qədər o, şimaldakı Arxangelsk xəstəxanasında işləyir, Valentin Feliksoviçə şiş diaqnozu qoyulur və əməliyyat üçün Leninqrada göndərilir. Burada xütbə əsnasında Allah müqəddəs ataya gənclik nəzirlərini xatırlatdı.
Moskvada Leninqraddan sonra müqəddəsi yeni sorğular gözləyirdi. Səlahiyyətlilər gözəl həkimi rütbəsindən imtina etməyə inandırmaq üçün hər cür cəhd etdilər, lakin qəti şəkildə rədd edildi.
Müqəddəs Ata sürgündən sonra Daşkənddə işləyərək elmi araşdırmalarını davam etdirdi.
Vacibdir! 1934-cü il dünyaya tibb klassikinə çevrilən "İrinli təbabət haqqında esselər" adlı çoxillik bir əsər verdi.
“... mənim “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”im Allaha xoş gəldi, çünki onlar din əleyhinə təbliğat zamanı etirafımın gücünü və əhəmiyyətini xeyli artırdı”, “Müqəddəs Sinod... mənim yaralılara münasibətimi eyniləşdirdi. cəsarətli yepiskop xidməti ilə məni arxiyepiskop rütbəsinə yüksəltdi. V.Voino-Yasenetski.
Ata Valentin xəstəliyinə baxmayaraq, 1937-ci ilə qədər işləməyə davam etdi.
Stalin repressiyaları və Böyük Vətən Müharibəsi
Milyonlarla insanla birlikdə kilsənin sadiq nazirləri Stalinin göstərişi ilə həyata keçirilən repressiyalara məruz qaldılar. Yepiskop Luka bu taledən qaçmadı. Əksinqilabi kilsə təşkilatının yaradılması - bu müqəddəsə qarşı irəli sürülən ittiham idi.
“Konveyer” adlanan amansız işgəncə 13 gün ərzində gözləri dağıdan işıqlar altında gecə-gündüz dindirildikdə, sonrakı aclıq aksiyası həkimin əhvalını pozdu, o, ittihamı imzalayaraq özünü ittiham etdi.
Yepiskop Voyno-Yasenetski 1940-cı ildə Krasnoyarsk diyarında tanış oldu, burada fəaliyyət göstərməyə və elmlə məşğul olmağa icazə verildi.
1941-ci il müharibəsi rayon rəhbərliyini məşhur həkimi hərbi hospitalın baş həkimi təyin etməyə məcbur etdi. Krasnoyarsk diyarındakı bütün hərbi tibb müəssisələri onun nəzarətində idi.
Müharibə dövründə belə ata Valentin sürgündə olduğu üçün yepiskop kimi xidmət edərək Rəbb Allaha sadiq qaldı. 1943-cü ildə Şurada patriarx seçilən Metropolitan Sergius Müqəddəs Lukanı arxiyepiskop rütbəsinə təyin edir.
Dinə görə təqiblərin ən kiçik yumşaldılması zamanı daimi Sinodun üzvü olan yeni arxiyepiskop Allah Kəlamını fəal şəkildə təbliğ etməyə başlayır.
1944-cü ildə müharibə vaxtı əmri ilə baş həkim xəstəxana ilə birlikdə Tambova köçdü, tibbi fəaliyyətini davam etdirdi, tibb və ilahiyyata dair əsərlərin nəşri üzərində işləyirdi.
Luka Krımski
Müqəddəsin həyatının son illəri
Arxiyepiskopun arxpastorluq fəaliyyəti mükafatla - başlıqda taxılan almaz xaçla qeyd olunur.
Müharibə illərində göstərdiyi vətənpərvərliyə görə Valentin Voyno-Yasenetski “1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı ilə təltif edilmişdir.
Onun “Oynaqların yoluxmuş güllə yaralarının gec rezeksiyası”, “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” əsərləri Stalin mükafatına layiq görülüb.
Müharibənin sonunda yepiskop Luka Krım yeparxiyasına rəhbərlik edərək Simferopol arxiyepiskopu oldu.
Müqəddəs həkim öz xidmətində əsas vəzifəni insanlara məhəbbət kimi görürdü.
Ürək xəstəlikləri həkimə əməliyyat masasında dayanmağa imkan vermədi, amma o, məsləhətləşmələri davam etdirdi, şəhər və kənd həkimlərindən imtina etmədi, iş günləri pulsuz məsləhətləşmələr apardı. Simferopol arxiyepiskopu həftə sonları xidmət edirdi. Onun xütbələri zamanı Müqəddəs Üçlük Katedrali həmişə insanlarla dolu idi.
Müqəddəsin əvəzsiz irsi - həkim, Müqəddəs Lukanın əsərləri (Voino-Yasenetski)
Müqəddəs Luka öz nəsilləri üçün əsl hədiyyə, ədəbi irsini geridə qoydu.
- “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” bütün həkimlər nəsilləri üçün klassik olaraq qalır.
- “Mən əzab-əziyyəti sevirdim” kitabı həkimlik peşəsindən arxiyepiskop rütbəsinə qədər olan çətin yolu təsvir edir; bu, avtobioqrafikdir.
- Xütbələrin cildləri İncilin mahiyyətini açır, adi pravoslav insan üçün Müqəddəs Kitabın sirlərini göstərir. “Namazda sabitlik haqqında” xütbəsi
- “Ruh, ruh və bədən” kitabı insanın ruhi vəziyyəti ilə bədən vəziyyəti arasında əlaqəni sübut edən bir əsərdir. Professor Valentin Voyno-Yasenetski duanın köməyi ilə necə dincliyə nail olmağı və fiziki sağlamlıq əldə etməyi elmi səviyyədə sübut edir.
- “Ailə və uşaqların tərbiyəsi haqqında” kitabında Müqəddəs Ata sağlam ailənin əsasını, ər-arvad arasında düzgün münasibəti Müqəddəs Yazılara əsaslanaraq xarakterizə edir. Oxucunu Allahdan qorxan valideynliyə aparır.
Arxiyepiskop Lukanın yazdığı hər bir kitab itaət, oruc və dua vasitəsilə Allahın şəfasının böyük gücünə qapını açan açardır.
Müqəddəs - həkim tərəfindən verilən möcüzələr və şəfalar
Daimi namaz qılan insanlar üçün müqəddəs dəfələrlə bir arxiyepiskop və ya həkimin görüntülərində göründü. Bəzən görüntü o qədər açıq olur ki, onu görən insanlar canlı hökmdarı gördüklərini iddia edirlər.
- Bəzən yuxuda xəstələr əməliyyat zamanı bir vəziyyət yaşadılar və səhəri səhər bədənlərində neştər izləri görünürdü. Ertəsi gün səhər yuxuda fəqərəarası yırtığı çıxaran bir yunan onun tamamilə sağlam olduğunu sübut etdi;
- Daim Müqəddəs Luka duası ilə əməliyyatdan əvvəl dua edən əməliyyatçı həkimlər, xüsusilə çətin vəziyyətlərdə fövqəltəbii gücün onların əllərinə rəhbərlik etdiyini iddia edirlər.
- Livadiya sakininin dediyinə görə, qəzadan sonra Luka adlı şəxs daim onun oğluna görünərək onu anasının yanına qayıtmağa razı salırdı. Bu ailə müqəddəs şəfaçı haqqında heç vaxt eşitməmişdi və ona dua etməmişdi. Bu əhvalatı eşidən həkim uşağa həmişə yanında olan Müqəddəs Atanın ikonasını göstərdi. Oğlan qonağı dərhal tanıdı. Yepiskopun möcüzəvi müdaxiləsi sayəsində uşaq nəinki ayaqlarını kəsmədi, hətta bir çox əməliyyatlardan sonra velosipedi belə mənimsəməyi bacardı.
Belə bir çox şəhadət var, onlar Lukanın Müqəddəs İkonuna dua etdikləri kilsələrdə yerləşən kitablarda yazılmışdır.
Simferopol və Krım arxiyepiskopu Müqəddəs Luka xidmət
İyunun 11-də pravoslav dünyası Müqəddəs Lukanın xatirəsini qeyd edir. İnsanlar hər gün müqəddəs külün yanına bir xahişlə gəlirlər
- iman qazanmağınıza kömək etmək;
- əməliyyat üçün xeyir-dua;
- şəfa vermək;
Uşaqlar müqəddəsin məzarına aparılır, zəiflər gedir, qoca-kiçik gəlir, hər kəs dua və ibadətdən sonra rahatlıq, iman, şəfa tapır.
Məsləhət! İnancın etirafçısı, qayğıkeş bir mentor və istedadlı cərrah olan Müqəddəs Lukaya dua hələ də ehtiyacı olanlara çətin vəziyyətlərdən çıxış yolu tapmağa kömək edir.
Bir çox tibb müəssisələrində həkimlər günlərinə bu dua ilə başlayırlar. Sosial xidmət və hospislərin işçiləri Müqəddəs Voyno-Yasenetskini öz səmavi himayədarları hesab edirlər.
Luka Krımskiyə dua ilə videoya baxın
Arxiyepiskop Luka (dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski) - tibb professoru və ruhani yazıçı, Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu; 1946-cı ildən - Simferopol və Krım arxiyepiskopu. O, 1946-cı ildə Stalin mükafatına layiq görüldüyü dərsliyə görə (yepiskop tərəfindən yetimlərə verilmişdir) irinli cərrahiyyənin ən görkəmli nəzəriyyəçilərindən və praktiklərindən biri idi. Voyno-Yasenetskinin nəzəri və praktiki kəşfləri Vətən Müharibəsi illərində sözün həqiqi mənasında yüzlərlə və yüz minlərlə rus əsgər və zabitinin həyatını xilas etdi.
Arxiyepiskop Luka siyasi repressiyaların qurbanı oldu və ümumilikdə 11 il sürgündə yaşadı. 2000-ci ilin aprelində bərpa olunub. Həmin ilin avqustunda o, Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçılarının qəbulunda müqəddəs sayıldı.
Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski 27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə əczaçı Feliks Stanislavoviç və onun həyat yoldaşı Mariya Dmitriyevnanın ailəsində anadan olub və qədim və nəcib, lakin yoxsul Polşa zadəgan ailəsinə mənsub olub. Baba toyuq daxmasında yaşayırdı, bast ayaqqabılarında gəzirdi, lakin dəyirmanı var idi. Atası qeyrətli katolik, anası pravoslav idi. Rusiya imperiyasının qanunlarına görə, belə ailələrdə olan uşaqlar pravoslav inancında tərbiyə edilməli idi. Ana xeyriyyəçiliklə məşğul olub, xeyirxah işlər görüb. Bir gün o, məbədə bir qab kutiya gətirdi və cənazə mərasimindən sonra təsadüfən qurbanının bölündüyünü gördü və bundan sonra bir daha kilsənin astanasını keçmədi.
Müqəddəsin xatirələrinə görə, o, dindarlığını çox dindar atasından miras almışdır. Onun pravoslav baxışlarının formalaşmasına Kiyev Peçersk Lavrası böyük təsir göstərmişdir. Bir vaxtlar o, tolstoyçuluq ideyalarına qapılıb, xalçada yerdə yatıb, kəndlilərlə çovdar biçmək üçün şəhərdən kənara çıxıb, lakin L. Tolstoyun “Mənim inancım nədir?” kitabını diqqətlə oxuduqdan sonra Tolstoyçuluğun pravoslavlığa istehza olduğunu, Tolstoyun özünün isə bidətçi olduğunu başa düşə bildi.
1889-cu ildə ailə Kiyevə köçdü, burada Valentin orta məktəbi və rəssamlıq məktəbini bitirdi. Orta məktəbi bitirdikdən sonra tibb və rəsm arasında həyat yolu seçimi ilə üzləşdi. O, Rəssamlıq Akademiyasına sənədlər verib, lakin tərəddüddən sonra cəmiyyət üçün daha faydalı tibb sahəsini seçmək qərarına gəlib. 1898-ci ildə Kiyev Universitetinin Tibb fakültəsinin tələbəsi oldu və "uğursuz rəssamdan anatomiya və cərrahiyyə üzrə rəssam oldu". Buraxılış imtahanlarını parlaq şəkildə verdikdən sonra o, zemstvo “kəndli” həkimi olacağını bəyan edərək hamını təəccübləndirdi.
1904-cü ildə Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin Kiyev Tibb Xəstəxanasının tərkibində o, Rusiya-Yapon müharibəsinə getdi və burada sümüklər, oynaqlar və kəllə üzərində böyük əməliyyatlar apararaq geniş təcrübə keçdi. Üçüncü-beşinci gündə bir çox yaralar irinlə örtüldü və tibb fakültəsində irinli cərrahiyyə, ağrıların idarə edilməsi və anesteziologiya anlayışları belə yox idi.
1904-cü ildə o, xeyirxahlığı, həlimliyi və Allaha dərin imanı üçün "müqəddəs bacı" adlandırılan mərhəmət bacısı Anna Vasilievna Lanskaya ilə evləndi. O, subaylıq andı içdi, lakin Valentin onun rəğbətini qazana bildi və o, bu andını pozdu. Toydan əvvəlki gecə, dua zamanı ona elə gəldi ki, ikonadakı Məsih ondan üz çevirdi. Vədini pozduğuna görə Rəbb onu dözülməz, patoloji qısqanclıqla şiddətlə cəzalandırdı.
1905-ci ildən 1917-ci ilə qədər Simbirsk, Kursk, Saratov və Vladimir vilayətlərindəki xəstəxanalarda zemstvo həkimi işləmiş və Moskva klinikalarında təcrübə keçmişdir. Bu müddət ərzində o, beyin, görmə orqanları, ürək, mədə, bağırsaqlar, öd yolları, böyrəklər, onurğa sütunu, oynaqlar və s. və cərrahi üsullara bir çox yeni şeylər təqdim etdi. 1908-ci ildə Moskvaya gəldi və professor P. I. Dyakonovun cərrahiyyə klinikasında eksternal tələbə oldu.
1915-ci ildə Petroqradda Voyno-Yasenetskinin "Regional anesteziya" kitabı nəşr olundu, burada Voyno-Yasenetski tədqiqatların nəticələrini və zəngin cərrahi təcrübəsini ümumiləşdirdi. O, yerli anesteziyanın yeni mükəmməl üsulunu təklif etdi - ağrı həssaslığının ötürüldüyü sinirlərin keçiriciliyini kəsmək. Bir il sonra o, “Regional anesteziya” monoqrafiyasını dissertasiya kimi müdafiə edərək tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsini almışdır. Onun rəqibi məşhur cərrah Martınov deyib: “Kitabınızı oxuyanda məndə elə bil quşun oxuması təəssüratı yarandı və onu çox bəyəndim”. Bu işə görə Varşava Universiteti onu Çoynaçki mükafatı ilə təltif edib.
1917-ci il təkcə ölkə üçün deyil, həm də şəxsən Valentin Feliksoviç üçün dönüş ili oldu. Həyat yoldaşı Anna vərəm xəstəliyinə tutuldu və ailə Daşkəndə köçdü, ona şəhər xəstəxanasının baş həkimi vəzifəsi təklif edildi. 1919-cu ildə həyat yoldaşı vərəmdən öldü, dörd övladı qaldı: Mixail, Yelena, Aleksey və Valentin. Valentin arvadının məzarı üzərində Məzmuru oxuyanda 112-ci Məzmurun sözləri onu heyrətə gətirdi: “Və sonsuz qadını evə uşaqlara sevinən ana kimi gətirir”. O, bunu əməliyyat bacısı Sofiya Sergeevna Beletskayaya Allahın göstərişi kimi qiymətləndirdi, onun haqqında yalnız onun ərini bu yaxınlarda dəfn etdiyini və sonsuz, yəni uşaqsız olduğunu bildiyi və uşaqlarına və onların qayğısına qalmağı ona həvalə edə biləcəyini bildi. tərbiyə. Səhəri çətinliklə gözləyərək, "Allahın əmri ilə onu uşaqlarına sevinən bir ana kimi evinə gətirmək" üçün Sofya Sergeyevnanın yanına getdi. O, məmnuniyyətlə razılaşdı və həyat yoldaşının ölümündən sonra kilsəyə xidmət yolunu seçən Valentin Feliksoviçin dörd övladının anası oldu.
Valentin Voyno-Yasenetski Daşkənd Universitetinin təşkilinin təşəbbüskarlarından biri olmuş və 1920-ci ildə bu universitetdə topoqrafik anatomiya və operativ cərrahiyyə kafedrasının professoru seçilmişdir. Cərrahiyyə sənəti və onunla şöhrət qazanan Prof. Voyno-Yasenetskinin sayı artırdı.
Özü də getdikcə imanla təsəlli tapırdı. O, yerli pravoslav dini cəmiyyətində iştirak edib və ilahiyyatı öyrənib. Nə isə, “hamı üçün gözlənilmədən əməliyyata başlamazdan əvvəl Voyno-Yasenetski özünü keçdi, köməkçini, əməliyyat tibb bacısını və xəstəni keçdi. Bir dəfə xaç işarəsindən sonra xəstə - milliyyətcə tatar - cərraha dedi: “Mən müsəlmanam. Niyə məni vəftiz edirsən?” Cavab belə oldu: “Müxtəlif dinlər olsa da, bir Allah var. Hamısı Allahın altında birdir”.
Bir dəfə o, yeparxiya konqresində "çox vacib bir məsələdə böyük qızğın nitqlə" danışdı. Qurultaydan sonra Daşkənd yepiskopu İnnokenti (Pustinski) ona dedi: “Doktor, sən keşiş olmalısan”. "Kahinlik haqqında heç bir fikrim yox idi" deyən Vladyka Luka xatırladı, "amma mən Onun Lütfü Məsumun sözlərini yepiskopun dodaqları ilə Allahın çağırışı kimi qəbul etdim və bir dəqiqə belə düşünmədən: "Yaxşı, Vladyka! Allah razı olsa, kahin olacağam!”
Təyinat məsələsi o qədər tez həll olundu ki, onun üçün cücərti tikməyə belə vaxt tapmadılar.
1921-ci il fevralın 7-də o, dyakon, fevralın 15-də keşiş təyin edildi və Daşkənd Katedralinin kiçik keşişi təyin edildi, eyni zamanda universitet professoru olaraq qaldı. Kahinlikdə o, fəaliyyətini və mühazirələrini heç vaxt dayandırmır.
1923-cü ilin abadlıq dalğası Daşkəndə də çatdı. Təmirçilər “öz” yepiskopunun Daşkəndə gəlməsini gözləyərkən qəfildən şəhərdə Patriarx Tixonun sadiq tərəfdarı olan yerli yepiskop peyda oldu.
1923-cü ildə Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski oldu. 1923-cü ilin mayında o, öz yataq otağında Müqəddəs Peterin şərəfinə bir adla rahib oldu. Həvari və Evangelist Luka, bildiyiniz kimi, yalnız bir həvari deyil, həm də həkim və sənətkar idi. Və tezliklə o, gizli şəkildə Daşkənd və Türküstan yepiskopu təyin edildi.
Təqdis olunduqdan 10 gün sonra o, Patriarx Tixonun tərəfdarı kimi həbs edilib. O, absurd ittihamla ittiham olunurdu: Orenburq əksinqilabi kazakları ilə münasibətlər və ingilislərlə əlaqə.
Daşkənd GPU-nun həbsxanasında o, sonradan məşhurlaşan “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” əsərini tamamladı. Başlıq səhifəsində yepiskop yazırdı: “Bishop Luka. Professor Voyno-Yasenetski. İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”.
Beləliklə, Tanrının bir neçə il əvvəl Pereslavl-Zalesskidə geri aldığı bu kitabla bağlı müəmmalı proqnozu yerinə yetdi. Sonra eşitdi: "Bu kitab yazılanda yepiskopun adı orada olacaq."
Tibb elmləri namizədi V.A. Polyakov yazırdı: “Bəlkə də belə bir kitab yoxdur ki, bu qədər ədəbi məharətlə, cərrahiyə sahəsini belə biliyi ilə, əziyyət çəkən insana bu qədər məhəbbətlə yazıblar.”
Böyük, fundamental əsərin yaradılmasına baxmayaraq, yepiskop Moskvadakı Taqanskaya həbsxanasında həbs edildi. Moskvadan St. Luka Sibirə göndərildi. Elə o zaman ilk dəfə yepiskop Lukanın ürəyi sıxıldı.
Yeniseyə sürgün edilən 47 yaşlı yepiskop 1904-cü ildə çox gənc bir cərrah kimi Transbaikaliyaya getdiyi yol boyu yenidən qatarda səyahət edir...
Tümen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Sonra əsirləri yanvarın şaxtalı soyuğunda kirşəyə mindirib Krasnoyarskdan 400 kilometr aralıda - Yeniseyskə, daha da uzağa - səkkiz evli ucqar Xaya kəndinə, Turuxansk... Bunu qəsdən adam öldürmə adlandırmağın başqa yolu yox idi ki, bu mümkün deyil və o, sonralar şiddətli şaxtada açıq kirşə ilə min yarım kilometr yol qət edərək xilasını belə izah edib: “Yol boyu Şiddətli şaxtalarda donmuş Yenisey, demək olar ki, İsa Məsihin Özünün mənimlə olduğunu, məni dəstəklədiyini və gücləndirdiyini hiss etdim”...
Yeniseyskdə yepiskop-həkimin gəlişi sensasiyaya səbəb olub. O, üç kor kiçik oğlan qardaşına anadangəlmə katarakta çıxararaq onları görmə qabiliyyətinə malik edəndə ona heyranlıq zirvəsinə çatdı.
Yepiskop Lukanın övladları atalarının “kahinliyi” üçün tam ödədilər. İlk həbsdən dərhal sonra onları mənzildən qovublar. Onda atalarından imtina etmək tələb olunacaq, institutdan qovulacaqlar, işdə, xidmətdə “incidəcəklər”, siyasi etibarsızlıq damğası uzun illər onları təqib edəcək... Oğulları atalarının yolunu davam etdirib, tibb seçdi, lakin dörd nəfərdən heç biri Məsihə olan ehtiraslı imanını bölüşmədi.
1930-cu ildə ikinci həbs və ikinci, üç illik sürgünə getdi, qayıtdıqdan sonra bir gözü kor oldu, üçüncüsü isə 1937-ci ildə Müqəddəs Kilsə üçün ən dəhşətli dövr başladı və bu, insanların həyatına son qoydu. çoxlu, çoxlu sadiq ruhanilərdən. Vladyka ilk dəfə işgəncənin nə olduğunu, konveyerdə dindirilmənin nə olduğunu, müstəntiqlər günlərlə növbələşəndə, bir-birini təpikləyəndə və hirslə qışqıranda öyrəndi.
Halüsinasiyalar başladı: aşağı mərtəbədə sarı toyuqlar qaçırdı, böyük bir çökəklikdə, fənərlərin işığı ilə dolu bir şəhər görünürdü; Ancaq yepiskop Lukanın yaşadığı kədərlər onu heç də boğmadı, əksinə, ruhunu gücləndirdi və gücləndirdi. Yepiskop gündə iki dəfə üzü şərqə baxaraq diz çökdü və ətrafında heç nəyə fikir vermədən dua etdi. Yorğun, əsəbi insanlarla dolu olan kamera birdən sakitləşdi. Yenə Krasnoyarskın yüz onuncu kilometrliyində yerləşən Sibirə sürgün edildi.
İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması 64 yaşlı yepiskop Luka Voyno-Yasenetskini üçüncü sürgündə tapdı. Kalininə teleqram vurur və orada yazır: “Mən irinli cərrahiyyə üzrə mütəxəssis olduğum üçün əmanət olunduğum cəbhədə və ya arxa cəbhədəki əsgərlərə köməklik göstərə bilərəm... Müharibənin sonunda mən sürgünə qayıtmağa hazırdır. Yepiskop Luka."
O, Krasnoyarsk diyarının bütün xəstəxanalarına məsləhətçi təyin olunur - minlərlə kilometr məsafədə daha lazımlı və daha ixtisaslı mütəxəssis yox idi. Arxiyepiskop Lukanın asket işi irinli xəstəliklərin və yaraların müalicəsi üçün yeni cərrahi üsulların elmi işlənib hazırlanmasına görə “1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı və I dərəcəli Stalin mükafatı ilə təltif edilmişdir.
Arxiyepiskop Lukanın şöhrəti bütün dünyaya yayıldı. Onun yepiskop paltarında çəkilmiş fotoşəkilləri TASS kanalları vasitəsilə xaricə yayımlanıb. Rəbb bütün bunlardan yalnız bir nöqteyi-nəzərdən razı qaldı. O, elmi fəaliyyətini, kitab və məqalələrin nəşrini kilsənin nüfuzunu yüksəltmək vasitəsi hesab edirdi.
1946-cı ilin mayında Vladyka Simferopol və Krım arxiyepiskopu vəzifəsinə köçürüldü. Şagirdlər onu gül-çiçəklə stansiyada qarşılamağa gediblər.
Bundan əvvəl o, bir müddət Tambovda xidmət edib. Orada onun başına aşağıdakı əhvalat gəldi. Yepiskop xidmətə gedəndə bir dul qadın kilsənin yanında dayanmışdı. "Bacı, niyə belə qəmli dayanırsan?" – yepiskop soruşdu. Və ona dedi: "Beş kiçik uşağım var və ev tamamilə dağıldı." Xidmətdən sonra dul qadını evinə apardı və ev tikmək üçün pul verdi.
Təxminən eyni vaxtda, nəhayət, ona yepiskop paltarında tibbi konqreslərdə çıxış etmək qadağan edildi. Və onun çıxışları dayandı. O, getdikcə daha aydın başa düşürdü ki, yepiskop və tibbi xidməti birləşdirmək getdikcə çətinləşir. Onun tibbi təcrübəsi azalmağa başladı.
Krımda hökmdar 50-ci illərdə bir-birinin ardınca kilsələri bağlayan hakimiyyət orqanları ilə şiddətli mübarizə ilə üzləşdi. Eyni zamanda onun korluğu da inkişaf edib. Bundan xəbəri olmayan hər kəs düşünməzdi ki, İlahi Liturgiyanı qeyd edən arxpastorun hər iki gözü kordur. O, Müqəddəs Hədiyyələrin dəyişdirilməsi zamanı onlara nə əli, nə də paltarı ilə toxunmadan onlara xeyir-dua verdi. Yepiskop bütün gizli duaları yaddaşdan oxudu.
O, həmişəki kimi yoxsulluq içində yaşayırdı. Qardaşı qızı Vera hər dəfə yeni cücərti tikməyi təklif edəndə o, cavab olaraq belə eşitdi: “Eşləşdir, düzəlt, Vera, çox kasıblar var”.
Eyni zamanda, yeparxiyanın katibi ehtiyacı olanların uzun siyahılarını aparırdı. Hər ayın sonunda bu siyahılara otuz-qırx poçt sifarişi göndərilirdi. Yepiskopun mətbəxində on beş-iyirmi nəfər üçün nahar hazırlanırdı. Çoxlu ac uşaqlar, tənha qocalar, dolanışığından məhrum olan kasıblar gəldi.
Krımlılar öz hökmdarlarını çox sevirdilər. 1951-ci ilin əvvəllərində bir gün arxiyepiskop Luka təyyarə ilə Moskvadan Simferopola qayıtdı. Bəzi anlaşılmazlıq nəticəsində aerodromda onu heç kim qarşılamırdı. Yarımkor hökmdar evə necə çatacağını bilmədən hava limanının binasının qarşısında çaşqın halda dayanmışdı. Şəhər əhalisi onu tanıyıb və avtobusa minməsinə kömək ediblər. Ancaq arxiyepiskop Luka dayanacağında enmək istəyəndə, sərnişinlərin xahişi ilə sürücü marşrutu kəsdi və əlavə üç blok sürərək avtobusu Qospitalnayadakı evin eyvanında saxladı. Yepiskop kilsəyə az da olsa gedənlərin alqışları altında avtobusdan düşdü.
Kor arxpastor da üç il Simferopol yeparxiyasını idarə etməyə davam edir və bəzən xəstələri qəbul edir, yerli həkimləri aydın diaqnozlarla heyrətə gətirirdi. 1946-cı ildə praktiki tibbi təcrübəni tərk etdi, lakin xəstələrə məsləhətlərlə kömək etməyə davam etdi. Etibarlı adamların köməyi ilə sona qədər yeparxiyanı idarə etdi. Ömrünün son illərində yalnız ona oxunanları dinləyir, əsərlərini, məktublarını diktə edirdi.
Rəbb dünyasını dəyişdi 11 iyun 1961-ci il rus torpağında parlayan və Simferopoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki kilsə qəbiristanlığında dəfn edilən bütün müqəddəslər günündə. Hakimiyyətin qadağasına baxmayaraq, bütün şəhər onu yola saldı. Küçələrdə tıxac yarandı və bütün nəqliyyat tamamilə dayandı. Qəbiristanlığa gedən yol qızılgüllərlə səpələnmişdi.
Simferopolun Müqəddəs Üçlük Katedralində Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetskinin qalıqları ilə reliquaryTroparion, ton 1
Qurtuluş yolunun müjdəçisi, Krım diyarının etirafçısı və arxpastoru, ata ənənələrinin əsl qoruyucusu, pravoslavlığın sarsılmaz sütunu, pravoslavlıq müəllimi, ilahi həkim, Müqəddəs Luka, Xilaskar Məsih, dayanmadan dua edin. həm xilas, həm də böyük mərhəmət bəxş etmək üçün sarsılmaz pravoslav inancı.
Kontakion, ton 1
Parlaq bir ulduz kimi, fəzilətlərlə parlayan, müqəddəs idin, amma mələk kimi bir ruh yaratdın, kahinlik naminə rütbə rütbəsi ilə şərəfləndin, allahsızlardan sürgündə əzab çəkdin. çox idi və imanda sarsılmaz qaldın, tibbi hikmətinlə çoxlarını sağaldın. Eyni şəkildə, indi Rəbb yerin dərinliklərindən heyrətamiz şəkildə tapılan möhtərəm bədəninizi izzətləndirdi və bütün sadiqlər sizə fəryad etsinlər: Sevin, Ata Müqəddəs Luka, Krım torpağının tərifi və təsdiqi.
Luka (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksoviç), Simferopol və Krım arxiyepiskopu.
27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə əczaçı ailəsində anadan olub.
Valideynləri tezliklə Kiyevə köçdülər, burada 1896-cı ildə eyni vaxtda Kiyev Rəssamlıq Məktəbində 2-ci Kiyev Gimnaziyasını bitirdi. Gənc bədii istedad göstərdi və dini ideya ilə hopmuş bir istiqamət ortaya çıxdı. Voino-Yasenetsky kilsələri və Kiyev Peçersk Lavrasını ziyarət etdi, zəvvarların çoxlu eskizlərini çəkdi, buna görə Məktəbdəki sərgidə mükafat aldı. Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq niyyətində idi, lakin xalqa birbaşa fayda gətirmək arzusu onu planlarını dəyişməyə məcbur etdi.
Valentin Feliksoviç bir il hüquq fakültəsində oxudu, sonra Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə keçdi.
1903-cü ildə universiteti fərqlənmə diplomu ilə bitirmişdir.
1904-cü ilin yanvarında Yaponiya ilə müharibə zamanı Qızıl Xaç xəstəxanası ilə birlikdə Uzaq Şərqə göndərilmiş və Çitada xəstəxananın cərrahiyyə şöbəsinin müdiri vəzifəsində çalışmışdır. Burada Valentin Feliksoviç yaralıların "müqəddəs bacı" adlandırdığı bir mərhəmət bacısı ilə tanış oldu və onunla evləndi.
1905-ci ildən 1917-ci ilə qədər V.F. Voyno-Yasenetski Simbirsk, Kursk, Saratov və Vladimir vilayətlərindəki xəstəxanalarda zemstvo həkimi işləyib, Moskva klinikalarında təcrübə keçib. Bu müddət ərzində o, beyin, görmə orqanları, ürək, mədə, bağırsaqlar, öd yolları, böyrəklər, onurğa sütunu, oynaqlar və s. və cərrahi üsullara bir çox yeni şeylər təqdim etdi. Birinci Dünya Müharibəsi illərində onda bir çox elmi işlərin arxasında unudulmuş dini hiss oyanır və o, davamlı olaraq kilsəyə getməyə başlayır.
1916-cı ildə V.F. Voyno-Yasenetski Moskvada “Regional anesteziya” mövzusunda dissertasiya müdafiə edərək tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsi almışdır. Varşava Universiteti onun dissertasiyasını böyük Hajnicki mükafatına layiq görüb.
1917-ci ildə Voyno-Yasenetski müsabiqə yolu ilə Daşkənd xəstəxanasının baş həkimi və cərrahı vəzifəsini alır.
1919-cu ildə həyat yoldaşı vərəmdən öldü, dörd övladı qaldı.
Voyno-Yasenetski Daşkənd Universitetinin təşkilinin təşəbbüskarlarından biri olmuş və 1920-ci ildə bu universitetdə topoqrafik anatomiya və operativ cərrahiyyə kafedrasının professoru seçilmişdir. Cərrahiyyə sənəti və onunla şöhrət qazanan Prof. Voyno-Yasenetskinin sayı artırdı. Müxtəlif mürəkkəb əməliyyatlarda o, sonradan ümumbəşəri tanınma qazanan üsullar axtardı və ilk tətbiq etdi. Keçmiş tələbələri onun heyrətamiz cərrahiyyə texnikası haqqında möcüzələr danışdılar. Xəstələr onun ambulator qəbullarına fasiləsiz axınla gəlirdilər.
Özü də getdikcə imanla təsəlli tapırdı. O, yerli pravoslav dini cəmiyyətində iştirak edir, ilahiyyatı öyrənir, ruhanilərlə daha yaxın dost olur və kilsə işlərində iştirak edirdi. Özünün dediyi kimi, o, bir dəfə yeparxiya konqresində “çox vacib bir məsələdə böyük qızğın nitqlə” çıxış etdi. Qurultaydan sonra Daşkənd yepiskopu İnnokenti (Pustinski) ona dedi: “Doktor, sən keşiş olmalısan”. "Mən bunu Allahın çağırışı kimi qəbul etdim" dedi arxiyepiskop Luka, "və bir an belə tərəddüd etmədən cavab verdim: "Yaxşı, Vladyka, edəcəyəm."
1921-ci ildə Rəbbin təqdimatı günündə prof. Voino-Yasenetsky bir deakon təyin edildi, fevralın 12-də - keşiş və Daşkənd Katedralinin kiçik keşişi təyin edildi, eyni zamanda universitet professoru olaraq qaldı.
1923-cü ilin mayında Ata Valentin Müqəddəs Peterin şərəfinə Luka adı ilə monastır and içdi. Həvari və Evangelist Luka, bildiyiniz kimi, yalnız bir həvari deyil, həm də həkim və sənətkar idi.
Həmin il mayın 12-də o, Daşkənd və Türküstan yepiskopu kimi Pencəkent şəhərində gizli təqdis edildi.
Arxiyepiskop Luka 1957-ci il aprelin 27-də səksəninci doğum günündə dedi: “Bir çox insanlar çaşqındırlar, – mən necə alim və çox görkəmli cərrahın şöhrətini qazanaraq Məsihin İncilinin təbliğçisi ola bildim? ”
“Belə düşünənlər dərin yanılırlar ki, elmlə dini birləşdirmək mümkün deyil... Bilirəm ki, indiki professorlar arasında məndən xeyir-dua istəyən çoxlu möminlər var”.
Əlavə etmək lazımdır ki, kahinliyi qəbul etdikdən sonra Prof. Voino-Yasenetski Patriarx Tixondan Patriarx Sergius tərəfindən təsdiq edilmiş, cərrahiyyə sahəsində elmi və praktik fəaliyyətdən əl çəkməmək barədə əmr aldı; və hər zaman, hansı şəraitdə olursa olsun, bu işi hər yerdə davam etdirirdi.
1923-1925-ci illərdə Şimalda olarkən yepiskop Luka, adətən cərrahi müdaxilə tələb edən bəzi irinli iltihabları müalicə etmək üçün öz vasitələrindən istifadə edən yerli sakin Valnevaya diqqət çəkdi. O, torpaq və xama ilə qarışdırılmış bəzi otların qarışığı hazırladı, hətta dərin yerləşmiş absesləri müalicə etdi. Daşkəndə qayıdan Eminence Luka Valnevanı özü ilə apardı və onun metodunun laboratoriya tədqiqatlarına və elmi emalına çox vaxt ayırdı və bu, ona yaxşı nəticələr verdi. Daşkənddə çıxan “Pravda Vostoka” qəzetində 1936 və ya 1937-ci ildə onun bəzi cərrahlarla bu məsələ ilə bağlı maraqlı müzakirəsi dərc olunub.
Yepiskop Luka pastorluq vəzifələrini unutmadı. Onun yaşadığı Yeniseysk şəhərindəki bütün çoxsaylı kilsələr, o cümlədən Krasnoyarsk vilayətindəki kilsələr təmirçilər tərəfindən zəbt edilib. Yepiskop Luka onu müşayiət edən üç keşişlə öz mənzilində, zalda liturgiya mərasimini qeyd etdi və hətta yüzlərlə mil uzaqdan ortodoks yepiskopunun yanına gələn keşişləri təyin etdi.
25 yanvar 1925-ci ildən 1927-ci ilin sentyabrına qədər yepiskop Luka yenidən Daşkənd və Türküstan yepiskopu olub.
1927-ci il oktyabrın 5-dən noyabrın 11-dək - Yeletski yepiskopu, Vik. Oryol yeparxiyası.
1927-ci ilin noyabrından Krasnoyarsk diyarında, sonra Krasnoyarsk şəhərində yaşamış, burada yerli kilsədə xidmət etmiş və şəhər xəstəxanasında həkim işləmişdir.
1934-cü ildə onun "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" kitabı nəşr olundu və bu, cərrahlar üçün məlumat kitabçasına çevrildi.
Tibb elmləri namizədi V.A. Polyakov yazırdı: “Bəlkə də belə bir kitab yoxdur ki, bu qədər ədəbi məharətlə, cərrahiyə sahəsini belə biliyi ilə, əziyyət çəkən insana bu qədər məhəbbətlə yazıblar.”
Yepiskop Lukanın özü xəstələrə münasibətini qısa, lakin ifadəli bir düsturla müəyyən edir: “Cərrah üçün heç bir “hal” olmamalıdır, ancaq canlı, əziyyət çəkən insan olmalıdır”.
Öz tərcümeyi-halında və səksəninci ad günü ilə bağlı əvvəllər qeyd olunan sözdə yepiskop Luka bu kitab üzərində işlə bağlı maraqlı bir faktı bildirir. Hələ 1915-ci ildə o, irinli cərrahiyyə haqqında kitab hazırlayanda və müqəddiməni yazanda birdən onun ağlına gözlənilməz bir fikir gəldi: “Bu kitab yepiskopun adını daşıyacaq”.
“Həqiqətən də,” o, davam edir, “mən onu iki nömrədə çap etdirmək niyyətində idim və birinci nömrəsini bitirdikdən sonra baş səhifəyə yazdım: “Episkop Luka. İrinli cərrahiyyə haqqında esselər." O vaxtlar mən artıq yepiskop idim."
Elmi işini davam etdirən yepiskop Luka çobanlıq fəaliyyətindən əl çəkmədi, həm də teoloji biliklərini dərinləşdirməyə çalışdı.
Böyük Vətən Müharibəsinin ilk günlərindən 1943-cü ilin sonuna qədər yepiskop Luka Krasnoyarsk evakuasiya xəstəxanasının ağır yaralılar üçün baş cərrahı və məsləhətçisi vəzifəsində çalışmışdır.
1942-ci ilin payızında Krasnoyarsk vilayətinə təyinatla arxiyepiskop rütbəsinə yüksəldi.
1943-cü il sentyabrın 8-də o, yekdilliklə Moskva və Bütün Rusiyanın Metropoliti Sergius Patriarxını seçən Şuranın iştirakçısı idi. Həmin Şura vətənlərinə xəyanət edən və faşist düşərgəsinə keçən bütün yepiskopları və ruhaniləri kilsədən xaric etmək və onların üzünü soymaq qərarına gəldi.
1943-cü ilin sonunda arxiyepiskop Luka Tambova köçdü. Baxmayaraq ki, onun görmə qabiliyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə artmağa başladı
pisləşir, lakin evakuasiya xəstəxanalarında fəal işləyir, təqdimatlar edir, həkimlərə mühazirələr oxuyur, onlara sözdə və əməldə öyrədir.
1944-cü ilin yanvarında Tambov və Miçurinski arxiyepiskopu təyin edildi.
Zamanla archp. Tambovdakı Luka onun haqqında V.A. Polyakova. O yazır:
“1944-cü ilin bir bazar günü məni Voronej Hərbi Dairəsinin xəstəxanalarının rəislərinin və baş cərrahlarının iclasına çağırdılar.
Görüşə xeyli adam toplaşmışdı. Hər kəs öz yerlərini tutdu və sədrlik edən sədr məruzənin başlığını elan etmək üçün rəyasət heyətinin masasında ayağa qalxdı.
Amma birdən hər iki qapı geniş açıldı və salona eynəkli nəhəng bir kişi daxil oldu. Ağarmış saçları çiyinlərinə düşmüşdü. Yüngül, şəffaf, ağ krujevalı saqqal sinəsinə söykənmişdi. Bığın altındakı dodaqlar sıx sıxılmışdı. Böyük ağ əllər barmaqlı qara tutqun təsbehlər.
Kişi yavaş-yavaş zala daxil olub birinci cərgədə əyləşdi. Sədr rəyasət heyətində yer almaq xahişi ilə ona yaxınlaşdı. Ayağa qalxdı, səhnəyə çıxdı və ona təklif olunan stulda əyləşdi.
Bu, professor Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski idi.” (“Cərrahiyyə” jurnalı 1957, № 8, səh. 127).
1943-cü ilin sonunda “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”in ikinci nəşri çap olundu, yenidən işlənib və həcmi demək olar ki, iki dəfə artırıldı və 1944-cü ildə “Oynaqların yoluxmuş güllə yaralarının gec rezeksiyaları” kitabı nəşr olundu. Bu iki əsər üçün Archp. Luka birinci dərəcəli Stalin mükafatına layiq görüldü.
Onun Tibb Elmləri Akademiyasının üzvü olması barədə məlumatlar var. Ancaq rəsmi tərcümeyi-hallarda bu barədə məlumat yoxdur.
Tibbi mövzularda işlərlə yanaşı, Archp. Luka mənəvi, əxlaqi və vətənpərvərlik məzmunlu çoxlu xütbələr və məqalələr tərtib etmişdir.
1945-1947-ci illərdə o, böyük bir teoloji əsər - "Ruh, Ruh və Bədən" üzərində işləmişdir, burada insanın ruhu və ruhu məsələsini, həmçinin Müqəddəs Yazıların Allah haqqında bilik orqanı kimi ürək haqqında təlimini inkişaf etdirmişdir. O, həm də kilsə həyatını gücləndirmək üçün çox vaxt sərf etdi. 1945-ci ildə o, püşkatma yolu ilə patriarxın seçilməsinin zəruriliyi fikrini ifadə etdi.
1945-ci ilin fevralında arxpastorluq fəaliyyətinə və vətənpərvərlik xidmətlərinə görə protokoşu. Luka kapotunda xaç taxmaq hüququna layiq görüldü.
1946-cı ilin mayında Simferopol və Krımın arxiyepiskopu təyin edildi. Simferopolda o, üç yeni tibbi əsər nəşr etdi, lakin görmə qabiliyyəti getdikcə pisləşdi. Sol gözü uzun müddətdir işıq görmürdü və bu zaman sağ gözündə qlaukoma ilə ağırlaşan katarakta yetişməyə başlayıb.
1956-cı ildə arxiyepiskop Luka tamamilə kor oldu. 1946-cı ildə praktiki tibbi təcrübəni tərk etdi, lakin xəstələrə məsləhətlərlə kömək etməyə davam etdi. Etibarlı adamların köməyi ilə sona qədər yeparxiyanı idarə etdi. Ömrünün son illərində ancaq ona oxunanları dinləyir, əsərlərini, məktublarını diktə edirdi.
Baş yepiskopun xarakteri haqqında. Luka ən qarışıq rəyləri aldı. Onun sakitliyindən, təvazökarlığından, mehribanlığından, eyni zamanda təkəbbüründən, balanssızlığından, lovğalığından, ağrılı qürurundan danışırdılar. Düşünmək olar ki, bu qədər uzun və çətin bir ömür yaşamış, ən müxtəlif təəssüratlarla son həddə doymuş bir insan özünü müxtəlif formalarda göstərə bilər. Tamamilə mümkündür ki, onun cərrahiyyə sahəsində nəhəng nüfuzu, başqalarına, xüsusən də əməliyyatlar zamanı qeyd-şərtsiz tabe olmaq vərdişi, hətta səlahiyyətinin heç də danılmaz olmadığı hallarda belə, başqalarının fikrinə qarşı dözümsüzlük yaradıb. Bu cür dözümsüzlük və hökmranlıq başqaları üçün çox çətin ola bilər. Bir sözlə, hər bir insanın qaçılmaz çatışmazlıqları olan, eyni zamanda inadkar və dərin dindar bir insan idi. Buna əmin olmaq üçün onun liturgiyanı necə canla, göz yaşları ilə yerinə yetirdiyini görmək kifayət idi.
Qırx yaşından çox ilahiyyat elmləri ilə məşğul olan Archp. Luka, təbii ki, bu sahədə tibbdə olduğu kimi mükəmməlliyə nail ola bilməzdi; ya da bəzi başqa yepiskopların bütün həyatlarını yalnız ilahiyyata həsr edərək əldə etdikləri şeylər. O, bəzən kifayət qədər ciddi səhvlər edir. Onun “Ruh, Can və Bədən” adlı əsas teoloji əsərində bir çox bilikli oxucular tərəfindən mübahisəli fikirlər var və “Vəftizçi Yəhyanın Məsih olub-olmaması sualı ilə Rəbb İsa Məsihə şagirdlər göndərməsi haqqında” məqaləsi ümumiyyətlə qadağan edilib. və dərc olunmayıb. Lakin onun xütbələri olan Archp. Luka, onları sadəliyi, səmimiliyi, kortəbiiliyi və orijinallığı ilə seçilən ilahi xidmətin ayrılmaz hissəsi hesab edərək müstəsna əhəmiyyət verirdi.
Onun “Yaxşı Cümə günü sözü”ndən bir parça sitat gətirmək istərdim. Xütbənin mövzusu xristianlıqda əsas şeydir. Ən yaxşı xristian təbliğçiləri 1900 il ərzində bu mövzuda o qədər danışdılar ki, görünür, yeni heç nə demək mümkün deyil. Bununla belə, arxiyepiskop Lukanın sözləri gözlənilməz bir şey kimi təsirlidir.
"Rəbb çarmıxı ilk qaldırdı" deyir, "ən dəhşətli xaç və ondan sonra daha kiçik, lakin çox vaxt da dəhşətli xaçlar, Məsihin saysız-hesabsız şəhidləri, onların ardınca böyük izdihamlar götürdülər sakitcə başlarını aşağı salaraq onlarla uzun bir yola çıxan insanların.
Məsihin göstərdiyi uzun və tikanlı yolda - Allahın taxtına gedən yolda, Cənnət Padşahlığına gedən yolda, demək olar ki, 2000 ildir ki, yeriyir, yeriyir və gedirlər, izdiham və izdiham Məsihin ardınca gedir. .
“Yaxşı, biz doğrudanmı bu sonsuz yürüş izdihamına, kədərlər yolu ilə, iztirablar yolu ilə bu müqəddəs yürüşə qoşulmayacağıq?
Biz çarmıxlarımızı götürüb Məsihin ardınca getməyəcəyikmi?
Bəli, olmayacaq! ...
Qoy bizim üçün çox əzab çəkən Məsih ürəyimizi ölçüyəgəlməz lütfü ilə doldursun.
Bəli, O, bizim uzun və çətin yolumuzun sonunda Onun dediyi məlumatı verəcək: “Çünki mən dünyanı fəth etdim”.
Xatırlasaq ki, bu sözləri 1946-cı ilin yazında, arxiyepiskop demişdi. Korluğun astanasında dayanan Luka ürək ağrısı ilə bütün həyatının işindən ayrıldı, bir həkim kimi bunun qaçılmazlığını yaxşı başa düşürdü - əgər bütün bunları xatırlayırsınızsa, deməli onun sözləri, təvazökar razılığını qəbul etmək. yeni və ağır xaç, xüsusi məna qazanır.
2 iyul 1997-ci ildə müqəddəsin 1946-1961-ci illərdə yaşadığı Simferopol şəhərində. Onun abidəsinin açılışı olub.
Bir çox ikonada, xüsusən də yunan ikonalarında Müqəddəs Luka əlində cərrahi alətlərlə təsvir edilmişdir.
2000-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının yubileyində görkəmli alim və dünya şöhrətli cərrah, tibb professoru, ruhani yazıçı, ilahiyyatçı, mütəfəkkir, etirafçı, 55 elmi əsərin müəllifi kimi tanınan bir insanın adı əsərləri kilsə ümumxalq hörməti və 12 cildlik xütbələr üçün Rusiyanın Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Şurasına daxil edilmişdir. Onun irinli cərrahiyyə üzrə elmi əsərləri bu günə qədər cərrahlar üçün istinad kitabları olaraq qalır.
Rəssam istedadına malik olmaqla, o, bohem həyat tərzi sürə bilərdi, əllərini yalnız boyalarla çirkləndirirdi, lakin o, "kəndli həkim", keşiş və siyasi repressiya qurbanı oldu. O, rəsmlərini dünyanın ən yaxşı salonlarında sərgiləyə bilirdi, amma o, şüurlu şəkildə sadə insanlara xidmət yolunu, iztirab, qan, tər və irinlə dolu bir yolu seçdi. Bu yol ona var-dövlət və şərəf deyil, həbslər, ağır əmək və sürgünlər gətirdi, ən uzaqı Arktika Dairəsindən 200 kilometr aralıda idi. Lakin sürgündə olduğu müddətdə də elmi fəaliyyətindən əl çəkməmiş və Böyük Vətən Müharibəsi illərində minlərlə insanın həyatını xilas etməyə kömək edən irinli yaraların müalicəsi üçün yeni üsul hazırlamağa nail olmuşdur.
Uşaqlar üçün Stalin Mükafatı
Stalin düşərgələrində 11 il xidmət etdikdən sonra arxiyepiskop-cərrah "Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə" medalı, ən yüksək kilsə mükafatı - kapotunda almaz xaç taxmaq hüququ və birincilərin Stalin mükafatı ilə təltif edilmişdir. tibb dərəcəsi.
1946-cı ildə Simferopol və Krım arxiyepiskopu olduqdan və bu yüksək dövlət mükafatına layiq görülərək, mükafatın 200 min rublunun 130 minini müharibə zamanı əziyyət çəkən uşaqlara kömək etmək üçün bağışladı.
Müharibənin əvvəlində yepiskop Luka M.İ.-yə teleqram göndərdi. Kalinin növbəti sürgününü yarımçıq qoyub, onu cəbhədə və ya arxada xəstəxanaya işləməyə göndərmək xahişi ilə: “Mən irinli cərrahiyyə mütəxəssisi kimi əsgərlərə kömək edə bilərəm... Müharibənin sonunda mən hazıram. sürgünə qayıtmaq”.
Cavab dərhal gəldi. İyulun sonunda o, doğma Krasnoyarska köçürüldü, Krasnoyarsk diyarının bütün xəstəxanalarına məsləhətçi və 1515 saylı evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı təyin edildi. Onun parlaq əməliyyatları sayəsində minlərlə əsgər və zabit xidmətə qayıtdı.
Əməliyyat otağında 10-11 saat qaldıqdan sonra evə gedib dua etdi, çünki minlərlə əhalisi olan şəhərdə işləyən bir məbəd də yox idi.
Yepiskop rütubətli, soyuq bir otaqda yaşayırdı və daim ac idi, çünki... Professorlar yalnız 1942-ci ilin yazında xəstəxana mətbəxində qidalanmağa başladılar və onun kartlar yığmağa vaxtı yox idi. Xoşbəxtlikdən tibb bacıları ona gizli sıyıq qoyub getdilər.
Həmkarları ona Tanrı kimi baxdıqlarını xatırladıblar: “O, bizə çox şey öyrətdi. Ondan başqa heç kim osteomielit əməliyyatını apara bilməzdi. Ancaq tonlarla irinli olanlar var idi! Həm əməliyyatlar zamanı, həm də mükəmməl mühazirələrində dərs deyirdi”.
Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski: "Yaralılar məni ayaqları ilə salamladılar"
Bütün evakuasiya xəstəxanalarının ziyarətçi inspektoru professor N.N. Priorov qeyd edib ki, o, heç yerdə Vladyka Luka kimi yoluxucu oynaq yaralarının müalicəsində belə parlaq nəticələr görməmişdi. O, Sibir Hərbi Dairəsinin Hərbi Şurasının sertifikatı və təşəkkürü ilə təltif edilib. “Mənim böyük şərəfim var” deyə o vaxt yazırdı, “işçilərin və ya komandirlərin böyük yığıncaqlarına girəndə hamı ayağa qalxır”.
O müharibə illərini parlaq və sevincli xatirələrlə xatırlayan professor yazır: “Yaralı zabitlər və əsgərlər məni çox sevirdilər. “Səhər palataları gəzəndə yaralılar məni sevinclə qarşıladılar. Bəziləri... həmişə ayaqlarını yuxarı qaldıraraq məni salamlayırdılar”.
Krasnoyarsk diyarında cərrah müqəddəs iki dəfə sürgündə olub - 1920-ci illərin əvvəllərində və 1930-1940-cı illərin sonunda. Krasnoyarskdan yepiskop oğluna yazdı: "Mən ruhu heyrətamiz dərəcədə təmizləyən əzablara aşiq oldum." Mən bir Krasnoyarsklı kimi V.A. Lisichkin "Müqəddəs Lukanın Hərbi Yolu (Voino-Yasenetski)" kitabında, yepiskop Lukanın Krasnoyarsk arxiyepiskopu və Müqəddəs Sinodun daimi üzvü olduğu mənim doğma şəhərimdə idi.
1943-cü il martın 5-də oğluna çox parlaq bir məktub yazır: “Rəbb mənə sözsüz sevinc göndərdi. Kilsə üçün 16 illik ağrılı həsrətdən və sükutdan sonra Rəbb dodaqlarımı yenidən açdı. Krasnoyarskın ətrafı olan Nikolaevkada kiçik kilsə açıldı və məni Krasnoyarsk arxiyepiskopu təyin etdilər...”. "Patriarx Taxtının Locum Tenens nəzdində olan Müqəddəs Sinod, Metropolitan Sergius, mənim yaralılara münasibətimi cəsarətli yepiskop xidməti ilə eyniləşdirdi və məni arxiyepiskop rütbəsinə qaldırdı." Düşünürəm ki, bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixində nadir haldır.
Krasnoyarsk şöbəsini tərk edəndə anamın 5 yaşı var idi, lakin Krasnoyarskda poçtalyon işləyən nənəm Krasnoyarsk diyarına (Bolşaya Murta kəndinə) sürgün edilmiş yepiskop-cərrah haqqında eşitməyə kömək edə bilmədi. . Mən Müqəddəs Lukanın ölümündən sonra Krasnoyarskda anadan olmuşam. Məktəbi bitirdikdən sonra doğma şəhərimi tərk edərkən Allah haqqında və ya o vaxt heç olmasa bir məbədin açıq olub-olmaması haqqında heç bir fikrim yox idi. Yadımda yalnız on rublluq əskinaslarda görünən şəhərin üzərində ucalan kilsəni xatırlayıram.
Sevinirəm ki, 2002-ci il noyabrın 15-də həmyerlilərim Krasnoyarskın mərkəzində arxiyepiskop Lukanın əllərini bir-birinə bağlamış şəkildə təsvir edilmiş tuncdan abidə ucaltdılar. Bu, Tambov və Simferopoldan sonra üçüncü abidədir. Ancaq onun yanına yalnız Krasnoyarsk sakinləri və ya şəhərin qonaqları gələ bilər. Lakin Krasnoyarsk diyarının və Xakasiya sakinləri başqa bir "Müqəddəs Luka" - tibbi və mənəvi yardım üçün məbəd vaqonu olan "sağlamlıq qatarı" na gəlirlər.
Rus təbabətinin və Rus Pravoslav Kilsəsinin ən görkəmli simalarından birinin adını qürurla daşıyan bu klinikanı insanlar necə də gözləyirlər! Sovet hökumətinin onilliklər boyu nümayəndələrini məhv etdiyi kilsələri gülləbaran edir, düşərgələrə sürgün edir, həbs edir. Lakin Stalin düşərgələrinin bütün sakinləri sonradan eyni hökumət tərəfindən ən yüksək dövlət mükafatlarına layiq görülmədilər.
Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski. Anatomiya və Cərrahiyyə üzrə rəssam
Müqəddəs Luka haqqında ilk dəfə Krıma həcc səfəri zamanı, artıq yetkin olanda öyrəndim. Sonralar oxudum ki, duaları ilə müxtəlif xəstəliklərə, o cümlədən xərçəngə yoluxan insanlar hələ də sağalır, 1877-ci il aprelin 27-də (9 may, yeni üslubda) Kerçdə əczaçı Feliks Stanislavoviçin böyük ailəsində anadan olub. , qədim rus zadəgan ailəsindən olan. Vəftiz zamanı körpəyə Valentin ("güclü, güclü" deməkdir) Rəbbdən şəfa hədiyyəsi alan və sonra kahin olan müqəddəs şəhid İnteram Valentinin şərəfinə adlandırıldı. Səmavi himayədarı kimi o, həm həkim, həm də ruhani oldu.
Tambov arxiyepiskopu Luka, Tambov, 1944
Və gələcək müqəddəs, həkim və ikon rəssamı olan müqəddəs Həvari Lukanın şərəfinə monastır tonusu zamanı Luka adını aldı.
Bu heyrətamiz insan 84 illik həyatı boyu çoxlu sayda ümidsiz xəstələri xilas etdi və onların bir çoxunu görmə və adla xatırladı. Vladyka tələbələrinə bu cür "insan cərrahiyyəsi"ni də öyrətdi. "Cərrah üçün heç bir "hal" olmamalıdır, "yalnız canlı əziyyət çəkən bir insan" dedi. Valentin Feliksoviç bu əzab-əziyyətli insanın xatirinə gənclik arzusunu, rəssam olmaq arzusunu qurban verdi.
Kiyevdə gimnaziya və rəssamlıq məktəbini bitirdikdən sonra Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına qəbul imtahanları zamanı qəfil qərara gəldi ki, onun xoşuna gələn işlə məşğul olmaq hüququ yoxdur, “amma lazım olanı etməyə borclu idi. əziyyət çəkən insanlar üçün faydalıdır” yəni. tibb, çünki Tibbi yardıma ehtiyacı olan Rusiya hinterlandı idi.
Bununla belə, o, bir sənətkar oldu - özünü adlandırdığı kimi "anatomiya və cərrahiyyə sənətçisi". Təbiət elmlərinə olan nifrətini aradan qaldıran Valentin Tibb fakültəsini əla qiymətlərlə bitirdi və fərqlənmə diplomu aldı. Lakin o, sadə bir zemstvo həkimi vəzifəsini alim karyerasından - "kəndli" həkimdən üstün tutdu. Bəzən əlində aləti olmayanda o, bıçaqdan, tünd qələmdən, santexnika kəlbətindən, sap yerinə isə qadın saçından istifadə edirdi.
Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski 1919-cu ildə sevimli həyat yoldaşını və dörd uşaq anasını itirərək dul qalıb. 1921-ci ilin fevralında, repressiyaların dəhşətli dövründə, renovatorizmi rədd edən minlərlə insan və keşiş həbsxanalarda, sürgünlərdə və düşərgələrdə olarkən cərrah Valentin Feliksoviç keşiş oldu. İndi o, cübbədə və sinəsində xaçla əməliyyat edib tələbələrə mühazirə oxuyurdu. Əməliyyatdan əvvəl o, Allahın Anasına dua etdi, xəstəyə xeyir-dua verdi və bədəninə yod xaç qoydu. Bir dəfə əməliyyat otağından bir ikona çıxarıldıqda, yüksək səlahiyyətlilərin arvadı xəstələnənə və ikona yerinə qaytarılana qədər cərrah əməliyyatlara başlamadı. O, həmişə inancından açıq danışırdı: “Məni hara göndərirlərsə, Allah hər yerdədir”. “Hər yerdə və hər yerdə Məsih haqqında təbliğ etməyi özümə əsas vəzifə hesab edirəm”, o, ömrünün sonuna qədər bu prinsipə sadiq qaldı.
Cərrah müqəddəs öz tərcümeyi-halında yazırdı: “Böyük təəssürat gücünə görə heç bir şey İncildəki İsanın yetişmiş buğda tarlalarını şagirdlərinə işarə edərək onlara dediyi parça ilə müqayisə edilə bilməz: Məhsul boldur, lakin işçilər azdır; Beləliklə, məhsulun Rəbbinə dua edin ki, biçin üçün işçilər göndərsin (Matta 9: 37-38). Ürəyim sözün əsl mənasında titrədi... “Aman Allah! Doğrudan da sizin işçiləriniz azdır?!” Sonralar, uzun illər sonra, Rəbb məni Öz sahəsində işçi olmağa çağıranda, mən əmin idim ki, bu Müjdə mətni Allahın Ona xidmət etmək üçün ilk çağırışıdır”.
Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski: "Allaha xidmət etmək mənim bütün sevincimi yaşayır"
“Mən dünyadan və tibb şöhrətimdən həqiqətən və dərindən imtina etdim, bu, əlbəttə ki, çox böyük ola bilərdi, indi mənim üçün heç bir dəyəri yoxdur. Allaha xidmət etməklə bütün sevincimi, bütün həyatımı yaşayıram, çünki imanım dərindir. Bununla belə, mən tibbi və elmi işdən ayrılmaq fikrində deyiləm”, – Valentin Feliksoviç oğlu Mixailə yazıb. Və yenə: “Ah, ateizmin nə qədər axmaq və məhdud olduğunu, Onu sevənlərin Allahla ünsiyyətinin nə qədər canlı və real olduğunu bilsəydin...”
1923-cü ildə məşhur cərrah gizli monastır and içdi və yepiskop rütbəsinə yüksəldi. O, könüllü və açıq şəkildə şəhidlik, iztirab və qəhrəmanlıq xaç yolunu, heç vaxt peşman olmadığı “qurdlar arasında quzu” yolunu seçdi.
Bir gün Cheka-nın rəhbəri Peters professordan soruşdu: "Mənə deyin, keşiş və professor Yasenetski-Voino, gecələr necə dua edirsən və gündüz insanları necə kəsirsən?" “İnsanları xilas etmək üçün kəsdim, bəs siz nə adına insanları kəsirsiniz, vətəndaş prokuror?” “Allaha, keşiş və professor Yasenetski-Voynoya necə inanırsınız? Allahınızı görmüsünüzmü?
“Mən həqiqətən Allahı görmədim... Amma beynimi çox əməliyyat etdim və kəlləni açanda orada da heç vaxt ağıl görmədim. Və orada da heç bir vicdan tapmadım. Bu, onların mövcud olmadığı anlamına gəlirmi?”
Bütün tamaşaçıların gülüşləri arasında “Həkimlərin süjeti” uğursuz alındı.
Vladyka Luka nə çoxsaylı həbslərlə, nə illərlə həbsxanalar və Stalin düşərgələri ilə, nə yatmağa icazə verilməyən 13 günlük “konveyer” sorğusu ilə, nə də böhtan və qovulma ilə qırıldı. Bu cür şəraitdə nə qədər insan dağılıb! Amma heç nəyə imza atmadı və kahinlikdən əl çəkmədi. Onun sözlərinə görə, ona bu qədər çətin yolda “İsa Məsihin Özü” tərəfindən dəstək və qüvvətləndiyi, demək olar ki, real hiss kömək edib.
Voino-Yasenetskinin Müqəddəs Lukasının tərcümeyi-halından istifadə edərək, Rusiyanın tarixini və coğrafiyasını öyrənə bilərsiniz. O, inqilabdan, rus-yapon müharibəsindən, vətəndaş müharibəsindən, iki dünya müharibəsindən, Böyük Vətən müharibəsindən, kilsənin təqiblərindən, düşərgə və sürgün illərindən sağ çıxıb.
Onun təsadüfən yaşadığı yerlərdən bəziləri bunlardır: Kerç, Kişinyov, Kiyev, Çita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, Çerniqov quberniyaları, Moskva, Pereslavl-Zalesski, Türküstan, Daşkənd, Əndican, Səmərqənd, Pejikent, Arxangelsk, Krasnoyarsk, Yeniseysk, Bolşaya Murta, Turuxansk, Plaxino, Tambov, Tobolsk, Tümen, Krım...
Bu illər ərzində yepiskop Daşkənd və Türküstan yepiskopu (25.01.1925 - sentyabr 1927), Yelets yepiskopu, Oryol yeparxiyasının vikarı (5.10.1927 - 11.11.1927), Krasnoyarsk və Yenisey arxiyepiskopu olmuşdur. (27.12.1942 - 02.07.1944), Tambov və Miçurinski arxiyepiskopu (02.07.1944 - 04.05.1946), Simferopol və Krım arxiyepiskopu (04.05.1946 - 11.06.1961) ).
Tambov yeparxiyasında yepiskop Luka eyni vaxtda kilsədə xidmət edib və iki il 150 xəstəxanada cərrah işləyib. Onun parlaq əməliyyatları sayəsində minlərlə əsgər və zabit xidmətə qayıtdı.
1946-cı ildə yepiskop Simferopol və Krımın arxiyepiskopu təyin edildi. Burada o, “Ruh, Can və Bədən” teoloji əsəri üzərində işini tamamlayır, burada da Müqəddəs Yazıların Allah haqqında bilik orqanı kimi ürək haqqında öyrədilməsinə diqqət yetirilir. Arxiyepiskop Luka 1958-ci ildə tamamilə kor olanda qızına yazırdı: “Mən əməliyyatdan imtina etdim və ölümümə qədər kor olmağımla bağlı Allahın iradəsini təvazökarlıqla qəbul etdim. Yepiskop xidmətimi sona qədər davam etdirəcəyəm”.
11 iyun 1961-ci ildə Rusiya torpağında parlayan Bütün Müqəddəslər Günündə 84 yaşlı arxiyepiskop Luka Rəbbin hüzurunda istirahət etdi. Üç gün ərzində tükənməz insan axını sevimli arxpastoru ilə vidalaşmağa gəldi. Müqəddəs Lukanın məzarındakı bir çox xəstə şəfa aldı.
Yaddaş 29 Bilər / 11 iyun
Sretensky Monastery nəşriyyatı tərəfindən nəşr olunan kitabdan.
Müqəddəs Luka (dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski) 1877-ci ildə Krımın Kerç şəhərində Polşa əsilli zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Uşaqlıqdan rəssamlığa maraq göstərib və Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq qərarına gəlib. Lakin qəbul imtahanları zamanı onu şübhə altına aldı və qərara gəldi ki, onun xoşuna gələn işlə məşğul olmaq hüququ yox, qonşunun əziyyətini yüngülləşdirmək üçün işləmək lazımdır. Beləliklə, Xilaskarın biçin işçiləri haqqında sözlərini oxuyub (bax: Matt. 9:37) o, Allahın xalqına xidmət etmək çağırışını qəbul etdi.
Valentin özünü tibbə həsr etmək qərarına gəldi və Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil oldu. Rəssamın istedadı ona ciddi anatomik tədqiqatlarda kömək etdi. Rus-Yapon müharibəsi ərəfəsində təhsilini parlaq şəkildə (1903) başa vurdu və həkim kimi karyerası Çita şəhərindəki xəstəxanada başladı. Orada bir mərhəmət bacısı ilə tanış olub evləndi və onların dörd övladı oldu. Daha sonra Simbirsk quberniyasının Ardatov şəhərinin xəstəxanasına, daha sonra isə Kursk quberniyasının Yuxarı Lyubaj şəhərinə köçürülüb.
Xəstəxanalarda işləyərək və ümumi anesteziya ilə baş verən nəticələri görərək, o, əksər hallarda yerli anesteziya ilə əvəz edilməli olduğu qənaətinə gəldi. Xəstəxanalardakı cüzi avadanlıqlara baxmayaraq, o, çoxlu sayda cərrahi əməliyyatları uğurla həyata keçirdi və bu, qonşu mahallardan xəstələri özünə cəlb etdi. Saratov vilayətinin Romanovka kəndində cərrah kimi fəaliyyətini davam etdirib, sonra Pereslavl-Zalesskidə 50 çarpayılıq xəstəxanaya baş həkim təyin edilib. Orada hələ də çox əməliyyat edib, elmi araşdırmalar aparmağa davam edib.
1916-cı ildə Moskvada Valentin Feliksoviç yerli anesteziya mövzusunda doktorluq dissertasiyasını müvəffəqiyyətlə müdafiə edərək irinli cərrahiyyə üzrə böyük monoqrafiya üzərində işləməyə başladı. 1917-ci ildə böyük şəhərlərdə inqilab gurultusu gurlananda Daşkənd şəhər xəstəxanasına baş həkim təyin edilir və ailəsi ilə birlikdə bu şəhərdə məskunlaşır. Tezliklə həyat yoldaşı vərəmdən öldü. Ölüm ayağında olan qadına qulluq edərkən onun ağlına belə bir fikir gəldi ki, əməliyyat edən bacısından uşaqların tərbiyəsini öz üzərinə götürməsini xahiş etsin. O, razılaşdı və doktor Valentin həm xəstəxanada, həm də anatomiya və cərrahiyyə kurslarından dərs dediyi universitetdə fəaliyyətini davam etdirə bildi.
O, tez-tez ruhani mövzularda müzakirələrdə iştirak edir, burada elmi ateizm tezislərini təkzib edirdi. Uzun müddət və ilhamla danışdığı bu görüşlərdən birinin sonunda yepiskop İnnokent onu kənara çəkdi və dedi: “Doktor, keşiş olmaq lazımdır”. Valentin kahinlik haqqında heç düşünməsə də, iyerarxın təklifini dərhal qəbul etdi. Növbəti bazar günü o, bir diakon təyin edildi və bir həftə sonra keşiş rütbəsinə yüksəldi.
O, eyni vaxtda həkim, professor və keşiş kimi işləyir, kafedralda yalnız bazar günləri xidmət edir və dərslərə cüppə ilə gəlirdi. O, bir çox xidmətlər və mərasimlər yerinə yetirmirdi, lakin təbliğdə canfəşanlıq edirdi və göstərişlərini aktual mövzularda mənəvi söhbətlərlə tamamlayırdı. Ardıcıl iki il o, bölgədə din əleyhinə təbliğatın lideri olan və sonradan acınacaqlı şəkildə vəfat edən imtina edilmiş bir keşişlə ictimai mübahisələrdə iştirak etdi.
1923-cü ildə, "Yaşayan kilsə" adlanan kilsə kilsənin qoynunda nifaq və çaşqınlıq gətirərək, təmirçi parçalanmaya səbəb olduqda, Daşkənd yepiskopu gizlənməyə məcbur oldu, yeparxiyanın idarə edilməsini Valentin atasına və başqa bir kilsəyə həvalə etdi. protopresbyter. Sürgün edilmiş Ufa yepiskopu Andrey (Şahzadə Uxtomski) şəhərdən keçərkən, Kilsəyə sadiq qalan ruhanilər şurası tərəfindən Ata Valentinin yepiskopluğa seçilməsini təsdiqlədi. Sonra həmin yepiskop Valentini Luka adlı bir rahib kimi otağında tonladı və Səmərqənd yaxınlığındakı kiçik bir şəhərə göndərdi. Burada iki sürgün edilmiş yepiskop yaşayırdı və Müqəddəs Luka ən ciddi məxfilik şəraitində təqdis edildi (18 may 1923). Daşkəndə qayıtdıqdan bir həftə yarım sonra və ilk liturgiyasından sonra təhlükəsizlik orqanları (GPU) tərəfindən həbs edildi, əks-inqilabi fəaliyyətdə və İngiltərə üçün casusluqda günahlandırıldı və iki il Sibirdə, Turukhansk vilayətində sürgünə məhkum edildi. .
Sürgünə gedən yol dəhşətli şəraitdə keçdi, lakin müqəddəs həkim birdən çox cərrahi əməliyyat keçirərək, yolda rastlaşdığı əziyyət çəkənləri qəti ölümdən xilas etdi. O, sürgündə olarkən xəstəxanada da çalışıb, bir çox mürəkkəb əməliyyatlar keçirib. Əməliyyatdan əvvəl xəstələrə xeyir-dua verər, dua edərdi. GPU nümayəndələri ona bunu qadağan etməyə çalışdıqda, yepiskopun qəti imtinası ilə qarşılaşdılar. Sonra Müqəddəs Luka dövlət təhlükəsizlik şöbəsinə çağırıldı, hazır olmaq üçün yarım saat vaxt verdi və kirşə ilə Şimal Buzlu Okeanın sahilinə göndərildi. Orada dənizkənarı qəsəbələrdə qışlayır.
Oruc ayının əvvəlində onu Turuxanska çağırdılar. Həkim xəstəxanaya işə qayıtdı, çünki qovulduqdan sonra yeganə cərrahını itirdi, bu da yerli əhalinin narazılığına səbəb oldu. 1926-cı ildə azad edilib Daşkəndə qayıdır.
Növbəti payızda mitropolit Sergius onu əvvəlcə Kursk yeparxiyasının Rılskına, sonra Oryol yeparxiyasının Yeletsinə suffragan yepiskopu və nəhayət, İjevsk yepiskopu təyin etdi. Ancaq Novqorod Metropoliti Arseninin məsləhəti ilə yepiskop Luka bundan imtina etdi və təqaüdə çıxmağı xahiş etdi - bu qərardan sonra peşman olacaq.
Üç ilə yaxın sakitcə fəaliyyətini davam etdirdi. 1930-cu ildə onun tibb fakültəsindəki həmkarı professor Mixaylovski oğlunun ölümündən sonra ağlını itirərək onu qan köçürməklə diriltmək qərarına gəldi, sonra intihar etdi. Dul qadının xahişi ilə və professorun ruhi xəstəliyini nəzərə alaraq, yepiskop Luka onu kilsə ayinlərinə uyğun dəfn etmək üçün icazə imzaladı. Kommunist hakimiyyət orqanları bu vəziyyətdən istifadə edərək yepiskopu professorun qətlində şərik olmaqda günahlandırdılar. Onların fikrincə, hökmdar dini təəssübkeşliyindən materialist elmin köməyi ilə Mixaylovskiyə mərhumu diriltməyə mane olub.
Yepiskop Luka təbliğ etdiyi Müqəddəs Sergius kilsəsinin dağıdılmasından az əvvəl həbs edilib. Davamlı sorğu-suallara məruz qaldı, bundan sonra onu havasız bir cəza kamerasına apardılar və bu, onsuz da kövrək olan sağlamlığına xələl gətirdi. Qeyri-insani saxlanma şəraitinə etiraz edən Müqəddəs Luka aclıq aksiyasına başlayıb. Sonra müstəntiq aclıq aksiyasını dayandırsa, onu buraxacağına söz verdi. Lakin o, sözünün üstündə durmadı və yepiskop üç illik yeni sürgünə məhkum edildi.
1931-1933-cü illərdə Kotlas və Arxangelskdəki xəstəxanada işlədikdən sonra yenidən dəhşətli şəraitdə səyahət. Vladikada şiş aşkarlananda əməliyyat üçün Leninqrada getdi. Orada bir gün kilsə xidməti zamanı o, kilsə xidmətinin başlanğıcını xatırladan heyrətamiz ruhani vəhy yaşadı. Sonra yepiskop yeni sorğular üçün Moskvaya köçürüldü və elmi tədqiqatlarla bağlı maraqlı təkliflər verdi, lakin imtina şərti ilə, Müqəddəs Luka qəti imtina ilə cavab verdi.
1933-cü ildə azad edilmiş, o, özünü elmi tədqiqatlara həsr etmək istəyən boş bir yepiskop idarəsinə rəhbərlik etmək təklifini rədd etdi. Daşkəndə qayıdıb, orada kiçik bir xəstəxanada işləyə bildi. 1934-cü ildə onun "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" adlı əsəri nəşr olundu və tezliklə tibb ədəbiyyatının klassikinə çevrildi.
Daşkənddə işləyərkən yepiskop tor qişasının qopmasına səbəb olan tropik xəstəliklə xəstələndi. Buna baxmayaraq, o, 1937-ci ilə qədər həkimlik fəaliyyətini davam etdirir. Stalinin təkcə sağçı müxalifətçilərə və dini liderlərə deyil, həm də birinci dalğanın kommunist liderlərinə qarşı həyata keçirdiyi amansız repressiyalar həbs düşərgələrini milyonlarla insanla doldurdu. Müqəddəs Luka Daşkənd arxiyepiskopu və kilsəyə sadiq qalan və əksinqilabi kilsə təşkilatı yaratmaqda günahlandırılan digər keşişlərlə birlikdə həbs edildi.
Müqəddəsi "konveyer kəməri" ilə sorğu-sual etdi, 13 gün və gecə lampaların kor işığında, müstəntiqlər növbə ilə onu davamlı olaraq sorğu-sual edərək, özünü günahlandırmağa məcbur etdilər. Yepiskop yeni aclıq aksiyasına başlayanda yorğun halda dövlətin təhlükəsizlik zindanlarına göndərildi. Gücünü tükəndirən və artıq özünü idarə edə bilməyəcəyi vəziyyətə gətirən yeni sorğu-suallardan və işgəncələrdən sonra Müqəddəs Luka titrəyən əli ilə antisovet sui-qəsdində iştirak etdiyini etiraf etdi.
Beləliklə, 1940-cı ildə o, üçüncü dəfə Sibirə, Krasnoyarsk diyarına sürgünə göndərildi, burada çoxsaylı ərizə və imtinalardan sonra Tomskda cərrah kimi işləmək və hətta elmi tədqiqatlarını davam etdirmək üçün icazə ala bildi. Hitler qoşunlarının işğalı baş verəndə və milyonlarla qurbana başa gələn müharibə başlayanda (1941) Müqəddəs Luka Krasnoyarsk xəstəxanasının baş cərrahı, eləcə də regionun bütün hərbi xəstəxanalarına cavabdeh təyin olunur. Eyni zamanda, kommunistlərin qürurla xəbər verdiyi kimi, bir dənə də olsun fəaliyyət göstərən kilsə qalmadığı bölgənin yeparxiyasında yepiskop kimi xidmət etdi.
Metropolitan Sergius onu arxiyepiskop rütbəsinə qaldırdı. Bu rütbədə o, 1943-cü ildə Böyükşəhər Sergiusun patriarx seçildiyi Şurada iştirak etdi və Müqəddəs Luka özü daimi Sinodun üzvü oldu.
Müharibə zamanı dini təqiblər bir qədər yüngülləşdiyi üçün o, dini həyatı canlandırmaq üçün geniş proqrama başladı, özünü yeni enerji ilə təbliğə həsr etdi. , eyni zamanda müxtəlif tibbi və teoloji əsərlərin, xüsusən də “Ruh, Can və Bədən” adlı elmi ateizmə qarşı Xristianlıq üçün üzrxahlığın nəşri üzərində işləyərkən. Bu əsərdə müqəddəs xristian antropologiyasının prinsiplərini tutarlı elmi dəlillərlə müdafiə edir.
1945-ci ilin fevralında arxpastorluq fəaliyyətinə görə Müqəddəs Luka başlıqda xaç taxmaq hüququna layiq görüldü. Vətənpərvərliyə görə “1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı ilə təltif edilmişdir.
Bir il sonra Tambov və Miçurin arxiyepiskopu Luka irinli xəstəliklərin və yaraların müalicəsi üçün yeni cərrahi üsulların elmi işlənməsinə görə birinci dərəcəli Stalin mükafatı laureatı oldu. və “Oynaqların yoluxmuş güllə yaraları üçün gec rezeksiyalar”.
1946-cı ildə Krıma köçürüldü və Simferopol arxiyepiskopu təyin edildi. Krımda o, ilk növbədə yerli ruhanilərin əxlaqı ilə mübarizə aparmağa məcbur oldu. O öyrətdi ki, kahinin ürəyi sözlə və ya nümunə ilə İncilin işığını və Xaç sevgisini saçan atəşə çevrilməlidir. Ürək xəstəliyinə görə Müqəddəs Luka fəaliyyətini dayandırmaq məcburiyyətində qaldı, lakin pulsuz məsləhətlər verməyə və yerli həkimlərə məsləhətlər verməyə davam etdi. Onun duaları ilə bir çox möcüzəvi şəfalar baş verdi.
1956-cı ildə o, tamamilə kor oldu, lakin yaddaşdan İlahi Liturgiyaya xidmət etməyə, təbliğ etməyə və yeparxiyaya rəhbərlik etməyə davam etdi. O, kilsələrin bağlanmasına və hakimiyyət orqanlarının müxtəlif təqiblərinə cəsarətlə müqavimət göstərdi.
Həyatının ağırlığı altında, Rəbbə şəhadət etmək işini yerinə yetirərək, xilasımız adına çarmıxa çəkilən yepiskop Luka 1961-ci il mayın 29-da dinc istirahət etdi. Onun dəfn mərasimində yeparxiyanın bütün ruhaniləri və böyük bir insan izdihamı iştirak etdi və Müqəddəs Lukanın məzarı tezliklə ziyarət yerinə çevrildi, burada bu günə qədər çoxsaylı şəfalar aparılır.
Simonopetralı Hieromonk Macarius tərəfindən tərtib edilmişdir,
uyğunlaşdırılmış rus tərcüməsi - Sretensky Monastery nəşriyyatı
