ডিভাইন কমেডিতে ভার্জিল কে? দান্তের কবিতা "দ্য ডিভাইন কমেডি" এর বিশদ বিশ্লেষণ

প্রায়শই, প্রেমের কারণে, ক্রিয়াগুলি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয় যা বোঝার বাইরে যায়। কবিদের জন্য, প্রেমের অভিজ্ঞতা থাকা, অনুভূতির বস্তুতে তাদের লেখা উৎসর্গ করা প্রথাগত। তবে এই কবি যদি এখনও কঠিন ভাগ্যের একজন ব্যক্তি হন এবং একই সাথে প্রতিভাহীন না হন তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি বিশ্বের অন্যতম সেরা রচনা লিখতে সক্ষম। এই ছিল দান্তে আলিঘিয়েরি। তার "ডিভাইন কমেডি" - বিশ্ব সাহিত্যের একটি মাস্টারপিস - এটি সৃষ্টির 700 বছর পরেও বিশ্বের কাছে আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে।

"দ্য ডিভাইন কমেডি" মহান কবির জীবনের দ্বিতীয় সময়ে তৈরি হয়েছিল - নির্বাসনের সময়কাল (1302 - 1321)। তিনি কমেডিতে কাজ শুরু করার সময়, তিনি ইতিমধ্যেই ইতালির শহর ও রাজ্যগুলির মধ্যে আত্মা এবং শরীরের জন্য একটি আশ্রয় খুঁজছিলেন এবং তার জীবনের প্রেম, বিট্রিস, ইতিমধ্যে বেশ কয়েক বছর ধরে শান্তিতে ছিল (1290), প্লেগ মহামারীর শিকার হয়ে দান্তের কঠিন জীবনে লেখা ছিল এক ধরনের সান্ত্বনা। এটি অসম্ভাব্য যে তিনি তারপর শতাব্দী ধরে বিশ্বব্যাপী খ্যাতি বা স্মৃতিতে গণনা করেছিলেন। কিন্তু লেখকের প্রতিভা এবং তার কবিতার মূল্য তাকে বিস্মৃত হতে দেয়নি।

ধরণ এবং নির্দেশনা

বিশ্বসাহিত্যের ইতিহাসে ‘কমেডি’ একটি বিশেষ রচনা। বিস্তৃতভাবে দেখলে এটা একটা কবিতা। একটি সংকীর্ণ অর্থে, এটি এই ধারার বৈচিত্র্যের একটির অন্তর্গত কিনা তা নির্ধারণ করা অসম্ভব। এখানে সমস্যা হল বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে এরকম আর কোন কাজ নেই। পাঠ্যটির অর্থ প্রতিফলিত করবে এমন একটি নাম নিয়ে আসা অসম্ভব। দান্তে নাটকের বিষয়ে অ্যারিস্টটলের শিক্ষার যুক্তি অনুসরণ করে জিওভান্নি বোকাসিওর কাজটিকে "কমেডি" বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যেখানে কমেডি এমন একটি কাজ যা শুরু হয়েছিল খারাপ এবং শেষ হয়েছিল। "ঐশ্বরিক" উপাধিটি 16 শতকে উদ্ভাবিত হয়েছিল।

দিক থেকে, এটি ইতালীয় রেনেসাঁর একটি ক্লাসিক কাজ। দান্তের কবিতা বিশেষ জাতীয় কমনীয়তা, সমৃদ্ধ চিত্রকল্প এবং নির্ভুলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এত কিছুর সঙ্গে কবিও ভাবনার উদারতা ও স্বাধীনতাকে অবহেলা করেন না। এই সমস্ত বৈশিষ্ট্য ইতালির রেনেসাঁ কবিতার বৈশিষ্ট্য ছিল। তারাই 13-17 শতকের ইতালীয় কবিতার সেই অনন্য শৈলী গঠন করে।

গঠন

সামগ্রিকভাবে নেওয়া, কবিতার মূল কথা নায়কের যাত্রা। একশটি গানের সমন্বয়ে কাজটি তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত। প্রথম অংশটি "জাহান্নাম"। এটিতে 34টি গান রয়েছে, যেখানে "Purgatory" এবং "Paradise" এর প্রতিটিতে 33টি গান রয়েছে। লেখকের পছন্দ আকস্মিক নয়। "জাহান্নাম" এমন একটি জায়গা হিসাবে দাঁড়িয়েছিল যেখানে কোনও সাদৃশ্য থাকতে পারে না, ভাল এবং সেখানে আরও বেশি বাসিন্দা রয়েছে।

জাহান্নামের বর্ণনা

"জাহান্নাম" নয়টি বৃত্তের প্রতিনিধিত্ব করে। পাপীদের পতনের তীব্রতা অনুযায়ী সেখানে স্থান দেওয়া হয়। দান্তে অ্যারিস্টটলের নীতিশাস্ত্রকে এই ব্যবস্থার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। সুতরাং, দ্বিতীয় থেকে পঞ্চম চেনাশোনা তারা মানুষের অস্থিরতার ফলাফলের জন্য শাস্তি দেয়:

• দ্বিতীয় বৃত্তে - লালসার জন্য;
• তৃতীয় - পেটুকের জন্য;
• চতুর্থ - অপব্যয় সঙ্গে কৃপণতা জন্য;
• পঞ্চম - রাগের জন্য;

নৃশংসতার পরিণতির জন্য ষষ্ঠ ও সপ্তম:

• মিথ্যা শিক্ষার জন্য ষষ্ঠে
• সহিংসতা, হত্যা এবং আত্মহত্যার জন্য সপ্তম স্থানে

মিথ্যা বলার জন্য অষ্টম এবং নবম এবং এর সমস্ত ডেরিভেটিভ। দান্তের বিশ্বাসঘাতকদের জন্য আরও খারাপ পরিণতি অপেক্ষা করছে। আধুনিকতার যুক্তি অনুসারে, এবং তারপরও, মানুষ, সবচেয়ে গুরুতর পাপ হল হত্যা। তবে অ্যারিস্টটল সম্ভবত বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি সর্বদা পশুপ্রকৃতির কারণে হত্যা করার ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না, যদিও মিথ্যা বলা একচেটিয়াভাবে সচেতন বিষয়। দান্তে দৃশ্যত একই ধারণা অনুসরণ করেছিলেন।

ইনফার্নোতে, সবাই দান্তের রাজনৈতিক এবং ব্যক্তিগত শত্রু। এছাড়াও তিনি সেখানে তাদের সকলকে স্থাপন করেছিলেন যারা ভিন্ন ধর্মের ছিল, কবির কাছে অনৈতিক বলে মনে হয়েছিল এবং কেবল খ্রিস্টানদের মতো জীবনযাপন করেননি।

শোধনের বর্ণনা

"Purgatory" সাতটি বৃত্ত রয়েছে যা সাতটি পাপের সাথে মিলে যায়। ক্যাথলিক চার্চ পরে এগুলোকে মরণশীল পাপ বলে অভিহিত করে (যেগুলো "প্রার্থনা করা যায়")। দান্তে এগুলিকে সবচেয়ে কঠিন থেকে সবচেয়ে সহনীয় পর্যন্ত সাজানো হয়েছে। তিনি এটি করেছিলেন কারণ তার পথটি জান্নাতে আরোহণের পথকে প্রতিনিধিত্ব করে।

জান্নাতের বর্ণনা

"প্যারাডাইস" নয়টি বৃত্তে সঞ্চালিত হয়, সৌরজগতের প্রধান গ্রহগুলির নামানুসারে। এখানে খ্রিস্টান শহীদ, সাধু এবং বিজ্ঞানী, ক্রুসেডে অংশগ্রহণকারী, সন্ন্যাসী, গির্জার পিতা এবং অবশ্যই, বিট্রিস, যিনি কেবল কোথাও নয়, সাম্রাজ্যে অবস্থিত - নবম বৃত্ত, যা একটি আকারে উপস্থাপিত হয়। আলোকিত গোলাপ, যা ঈশ্বরের স্থান হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। কবিতার সমস্ত খ্রিস্টান গোঁড়ামি সত্ত্বেও, দান্তে স্বর্গের বৃত্তগুলিকে গ্রহগুলির নাম দিয়েছেন, যা অর্থে রোমান পুরাণের দেবতাদের নামের সাথে মিলে যায়। উদাহরণস্বরূপ, তৃতীয় বৃত্ত (শুক্র) হল প্রেমীদের আবাস, এবং ষষ্ঠ (মঙ্গল) হল বিশ্বাসের জন্য যোদ্ধাদের স্থান।

কি সম্বন্ধে?

জিওভান্নি বোকাসিও, যখন কবিতাটির উদ্দেশ্যকে উৎসর্গ করে দান্তের পক্ষে একটি সনেট লিখেছিলেন, তখন নিম্নলিখিতটি বলেছিলেন: "উত্তর প্রজন্মকে বিনোদন দেওয়ার জন্য এবং বিশ্বাসে নির্দেশ দেওয়ার জন্য।" এটি সত্য: "দ্য ডিভাইন কমেডি" বিশ্বাসে একটি নির্দেশনা হিসাবে কাজ করতে পারে, কারণ এটি খ্রিস্টান শিক্ষার উপর ভিত্তি করে এবং স্পষ্টভাবে দেখায় যে কী এবং কাদের অবাধ্যতার মুখোমুখি হতে হবে। এবং, তারা বলে, সে বিনোদন দিতে পারে। উদাহরণ স্বরূপ, এই সত্যটি বিবেচনা করে যে "স্বর্গ" কবিতাটির সবচেয়ে অপঠিত অংশ, যেহেতু একজন ব্যক্তি যে সমস্ত বিনোদন পছন্দ করেন তা পূর্ববর্তী দুটি অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে, ভাল, বা সত্য যে কাজটি দান্তের প্রেমের প্রতি নিবেদিত। তদুপরি, যে ফাংশনটি, যেমন বোকাচ্চিও বলেছে, বিনোদন দেয়, এমনকি এর গুরুত্বের সাথে ইডিফিকেশন ফাংশনের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে। সর্বোপরি, কবি অবশ্যই একজন ব্যঙ্গকারের চেয়ে রোমান্টিক ছিলেন। তিনি নিজের এবং নিজের সম্পর্কে লিখেছেন: যারা তাকে বাঁচতে বাধা দিয়েছে তারাই নরকে, কবিতাটি তার প্রিয়জনের জন্য, এবং দান্তের সহচর এবং পরামর্শদাতা, ভার্জিল হলেন মহান ফ্লোরেনটাইনের প্রিয় কবি (এটা জানা যায় যে তিনি জানতেন তার " Aeneid" হৃদয় দ্বারা)।

দান্তের ছবি

দান্তে কবিতার প্রধান চরিত্র। এটি লক্ষণীয় যে পুরো বইটিতে তার নাম কোথাও নির্দেশিত হয়নি, সম্ভবত প্রচ্ছদে ছাড়া। বর্ণনাটি তার দৃষ্টিকোণ থেকে এসেছে এবং অন্য সব চরিত্র তাকে "তুমি" বলে ডাকে। বর্ণনাকারী এবং লেখকের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। "ডার্ক ফরেস্ট" যেখানে প্রথম একজন নিজেকে খুঁজে পায় ফ্লোরেন্স থেকে সত্যিকারের দান্তের নির্বাসন, সেই মুহুর্তে যখন তিনি সত্যিকার অর্থে অশান্তিতে ছিলেন। এবং কবিতা থেকে ভার্জিল হল একজন রোমান কবির লেখা যা আসলে নির্বাসনের জন্য বিদ্যমান ছিল। ঠিক যেমন তার কবিতা দান্তেকে এখানে অসুবিধার মধ্য দিয়ে পরিচালিত করেছিল, তেমনি পরবর্তী জীবনে ভার্জিল তার "শিক্ষক এবং প্রিয় উদাহরণ"। চরিত্র ব্যবস্থায়, প্রাচীন রোমান কবিও প্রজ্ঞাকে ব্যক্ত করেছেন। নায়ক পাপীদের সম্পর্কে নিজেকে সবচেয়ে ভাল দেখায় যারা তার জীবদ্দশায় ব্যক্তিগতভাবে তাকে বিরক্ত করেছিল। এমনকি তিনি কবিতায় তাদের কাউকে বলেন যে তারা এটি প্রাপ্য।

থিম

• কবিতার মূল বিষয় প্রেম। রেনেসাঁর কবিরা পার্থিব মহিলাকে স্বর্গে উন্নীত করতে শুরু করেছিলেন, প্রায়শই তাকে ম্যাডোনা বলে ডাকতেন। দান্তের মতে প্রেমই সবকিছুর কারণ এবং সূচনা। তিনি কবিতাটি লেখার জন্য উদ্দীপক, কাজটির প্রসঙ্গে ইতিমধ্যেই তার যাত্রার কারণ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, মহাবিশ্বের শুরু এবং অস্তিত্বের কারণ, যেমনটি সাধারণত খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে বিশ্বাস করা হয়।
• এডিফিকেশন হল কমেডির পরবর্তী থিম। দান্তে, সেই সময়ে অন্য সবার মতো, স্বর্গীয় জগতের সামনে পার্থিব জীবনের জন্য একটি বড় দায়িত্ব অনুভব করেছিলেন। পাঠকের জন্য, তিনি একজন শিক্ষক হিসাবে কাজ করতে পারেন যিনি প্রত্যেককে যা প্রাপ্য তা দেন। এটা স্পষ্ট যে কবিতাটির প্রেক্ষাপটে, আন্ডারওয়ার্ল্ডের বাসিন্দারা সর্বশক্তিমানের ইচ্ছায় লেখক তাদের বর্ণনা অনুসারে অবস্থিত ছিল।
• নীতি. দান্তের কাজকে নিরাপদে রাজনৈতিক বলা যেতে পারে। কবি সর্বদা সম্রাটের ক্ষমতার উপকারে বিশ্বাস করতেন এবং তার দেশের জন্য এমন ক্ষমতা চেয়েছিলেন। সামগ্রিকভাবে, তার আদর্শিক শত্রুরা, সেইসাথে সাম্রাজ্যের শত্রুরা, সিজারের খুনিদের মতো, নরকে সবচেয়ে ভয়ানক যন্ত্রণা ভোগ করে।
• মনের শক্তি। দান্তে প্রায়ই বিভ্রান্তিতে পড়েন যখন তিনি নিজেকে পরবর্তী জীবনে খুঁজে পান, কিন্তু ভার্জিল তাকে বলে যে এটি না করতে, কোনো বিপদে না থামে। যাইহোক, এমনকি অস্বাভাবিক পরিস্থিতিতেও, নায়ক নিজেকে মর্যাদার সাথে দেখান। তিনি মোটেও ভয় পেতে পারেন না, যেহেতু তিনি একজন মানুষ, তবে একজন মানুষের জন্যও তার ভয় নগণ্য, যা অনুকরণীয় ইচ্ছাশক্তির উদাহরণ। অসুবিধার মুখেও এই ইচ্ছা ভাঙেনি বাস্তব জীবনকবি, না তার বই দু: সাহসিক কাজ.

ইস্যু

• আদর্শের লড়াই। দান্তে বাস্তব জীবনে এবং কবিতা উভয় ক্ষেত্রেই তার লক্ষ্যের জন্য সংগ্রাম করেছিলেন। একবার একজন রাজনৈতিক কর্মী, তিনি তার স্বার্থ রক্ষা করে চলেছেন, যারা তার বিরোধী এবং খারাপ কাজ করে তাদের সবাইকে ব্র্যান্ডিং করে। লেখক, অবশ্যই, নিজেকে একজন সাধু বলতে পারেন না, তবে তবুও তিনি পাপীদের তাদের জায়গায় বিতরণ করে দায়িত্ব নেন। এই ক্ষেত্রে তার জন্য আদর্শ হল খ্রিস্টান শিক্ষা এবং তার নিজস্ব মতামত।
• পার্থিব এবং পরকালের জগতের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক। যারা দান্তে বা খ্রিস্টান আইন অনুসারে অন্যায়ভাবে বেঁচে ছিলেন তাদের মধ্যে অনেকেই, কিন্তু, উদাহরণস্বরূপ, তাদের নিজেদের আনন্দ এবং নিজেদের জন্য সুবিধার জন্য, নিজেকে নরকের সবচেয়ে ভয়ানক জায়গায় খুঁজে পান। একই সময়ে, জান্নাতে শহীদ বা যারা তাদের জীবদ্দশায় মহান এবং দরকারী কাজের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। শাস্তি এবং পুরস্কারের ধারণা, খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব দ্বারা বিকশিত, আজ বেশিরভাগ মানুষের জন্য একটি নৈতিক নির্দেশিকা হিসাবে বিদ্যমান।
• মৃত্যু। তার প্রিয়তমা মারা গেলে কবি খুবই দুঃখ পেয়েছিলেন। তার ভালবাসা সত্য হয়ে পৃথিবীতে মূর্ত হওয়া ভাগ্য ছিল না। "দ্য ডিভাইন কমেডি" হল চিরতরে হারিয়ে যাওয়া একজন মহিলার সাথে অন্তত সংক্ষিপ্তভাবে পুনরায় মিলিত হওয়ার একটি প্রচেষ্টা।

অর্থ

"দ্য ডিভাইন কমেডি" লেখক এই কাজের জন্য যে সমস্ত কাজ করেছেন তা পূরণ করে। এটি প্রত্যেকের জন্য একটি নৈতিক এবং মানবিক আদর্শ। "কমেডি" পড়া অনেক আবেগকে জাগিয়ে তোলে, যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি কী ভাল এবং কী খারাপ তা শিখে এবং শুদ্ধির অভিজ্ঞতা লাভ করে, তথাকথিত "ক্যাথারসিস", যেমন অ্যারিস্টটল মনের এই অবস্থাটিকে ডাব করেছিলেন। নরকের দৈনন্দিন বর্ণনা পড়ার প্রক্রিয়ায় যে যন্ত্রণা ভোগ করে, তার মধ্য দিয়ে একজন ব্যক্তি ঐশ্বরিক জ্ঞানকে উপলব্ধি করেন। ফলস্বরূপ, তিনি তার কর্ম এবং চিন্তাভাবনাকে আরও দায়িত্বের সাথে আচরণ করেন, কারণ উপরে থেকে নির্ধারিত ন্যায়বিচার তার পাপের শাস্তি দেবে। একটি উজ্জ্বল এবং প্রতিভাবান পদ্ধতিতে, শব্দের শিল্পী, একজন আইকন চিত্রকরের মতো, সাধারণ মানুষকে আলোকিত করে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বিষয়বস্তুকে জনপ্রিয় করে এবং চিবানোর জন্য প্রতিশোধের দৃশ্যগুলি চিত্রিত করেছেন। দান্তের শ্রোতারা, অবশ্যই, আরও দাবিদার, কারণ তারা শিক্ষিত, ধনী এবং প্রত্যক্ষদর্শী, তবে, তবুও, তারা পাপপূর্ণতার জন্য বিদেশী নয়। এই ধরনের লোকেরা প্রচারক এবং ধর্মতাত্ত্বিক কাজের প্রত্যক্ষ নৈতিকতাকে অবিশ্বাস করার প্রবণতা দেখায় এবং এখানে চমৎকারভাবে লিখিত "ডিভাইন কমেডি" পুণ্যের সাহায্যে এসেছিল, যা একই শিক্ষাগত এবং নৈতিক চার্জ বহন করে, কিন্তু এটি একটি ধর্মনিরপেক্ষভাবে পরিশীলিত উপায়ে করেছিল। কাজের মূল ধারণাটি এই নিরাময় প্রভাবে প্রকাশ করা হয় যারা ক্ষমতা এবং অর্থের বোঝায় ভারাক্রান্ত।

সর্বদা প্রেম, ন্যায়বিচার এবং মানব আত্মার শক্তির আদর্শগুলি আমাদের অস্তিত্বের ভিত্তি, এবং দান্তের কাজে তারা তাদের সমস্ত তাত্পর্যের সাথে মহিমান্বিত এবং দেখানো হয়েছে। "দ্য ডিভাইন কমেডি" একজন ব্যক্তিকে সেই উচ্চ নিয়তির জন্য সংগ্রাম করতে শেখায় যা দিয়ে ঈশ্বর তাকে সম্মানিত করেছেন।

বিশেষত্ব

"ডিভাইন কমেডি" এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নান্দনিক তাত্পর্য রয়েছে কারণ মানব প্রেমের থিমটি ট্র্যাজেডিতে পরিণত হয়েছে এবং কবিতার সমৃদ্ধ শৈল্পিক জগত। একটি বিশেষ কাব্যিক কাস্ট এবং অভূতপূর্ব কার্যকরী বৈচিত্র্যের সাথে উপরের সবগুলোই এই কাজটিকে বিশ্বসাহিত্যের মধ্যে সবচেয়ে অসামান্য করে তুলেছে।

মজাদার? আপনার দেয়ালে এটি সংরক্ষণ করুন!

সন্ন্যাসী গিলরিয়াসের মতে, দান্তে ল্যাটিন ভাষায় তার কবিতা লিখতে শুরু করেন। প্রথম তিনটি আয়াত ছিল:

আল্টিমা রেগনা ক্যানাম, ফ্লুইডো কনটারমিনা মুন্ডো,

Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut

Pro meritis cuicunque suis (ডেটা লেজ টোনান্টিস)। -

"ইন ডিমিডিও ডিরাম মেওরাম ভাদাম অ্যাডপোর্টাস ইনফোরি।" Vulgat. বাইবলিয়া।

এর মাঝখানে এবং. রাস্তা,অর্থাৎ, জীবনের 35 তম বছরে, এমন একটি বয়স যা দান্তে তার কনভিটোতে মানব জীবনের শিখর বলে অভিহিত করেছেন। সব হিসাবে, দান্তে 1265 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন: তাই, 1300 সালে তার বয়স 35 বছর ছিল; কিন্তু, তদুপরি, নরকের XXI ক্যান্টো থেকে এটা স্পষ্ট যে দান্তে তার তীর্থযাত্রা শুরু করেছিলেন 1300 সালে, পোপ বনিফেস অষ্টম কর্তৃক ঘোষিত জুবিলীর সময়, গুড ফ্রাইডে পবিত্র সপ্তাহে - যে বছর তার বয়স ছিল 35 বছর, যদিও তার কবিতা অনেক পরে লেখা হয়েছিল; অতএব, এই বছরের পরে ঘটে যাওয়া সমস্ত ঘটনা পূর্বাভাস হিসাবে দেওয়া হয়।

অন্ধকার বন,প্রায় সব ভাষ্যকারের স্বাভাবিক ব্যাখ্যা অনুযায়ী, মানে মানব জীবনসাধারণভাবে, এবং কবির সাথে সম্পর্কিত - বিশেষ করে তার নিজের জীবন, অর্থাৎ, আবেগে আচ্ছন্ন, বিভ্রান্তিতে পূর্ণ জীবন। অন্যরা, বন নামে, সেই সময়ের ফ্লোরেন্সের রাজনৈতিক রাজ্যকে বোঝায় (যাকে দান্তে বলে। ত্রিস্তা সেলভা,পরিষ্কার XIV, 64), এবং, এই রহস্যময় গানের সমস্ত প্রতীককে একত্রিত করে, এটিকে রাজনৈতিক অর্থ দিন। উদাহরণ স্বরূপ: কাউন্ট পের্টিকারি (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) এই গানটির ব্যাখ্যা করেছেন: 1300 সালে, তার জীবনের 35 তম বছরে, ফ্লোরেন্সের আগে নির্বাচিত দান্তে শীঘ্রই নিশ্চিত হন দলগুলোর ঝামেলা, ষড়যন্ত্র এবং উন্মাদনা, যে জনসাধারণের কল্যাণের সত্যিকারের পথ হারিয়ে গেছে এবং তিনি নিজেই অন্ধকার বনদুর্যোগ এবং নির্বাসিত। যখন সে আরোহণের চেষ্টা করেছিল পাহাড়,রাষ্ট্রীয় সুখের চূড়া, তাকে তার জন্ম শহর থেকে অপ্রতিরোধ্য বাধার সম্মুখীন করা হয়েছিল (মোটলি চামড়া সহ চিতাবাঘ),ফরাসি রাজা ফিলিপ দ্য ফেয়ার এবং তার ভাই চার্লস অফ ভ্যালোয়ের গর্ব এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা (লিও)এবং পোপ বনিফেস অষ্টম এর স্বার্থ এবং উচ্চাভিলাষী পরিকল্পনা (সে-নেকড়ে)।তারপর, তার কাব্যিক আবেগে লিপ্ত হয়ে এবং তার সমস্ত আশা ভেরোনার লর্ড শার্লেমেনের সামরিক প্রতিভার উপর স্থাপন করে ( কুকুর), তিনি তার কবিতা লিখেছেন, যেখানে, আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনার সহায়তায় (ডোনা পরজাতীয়)স্বর্গীয় জ্ঞান (লুচিয়া)এবং ধর্মতত্ত্ব ( বিট্রিস),যুক্তি দ্বারা পরিচালিত, মানুষের প্রজ্ঞা, কবিতায় মূর্ত (ভার্জিল),তিনি শাস্তি, শুদ্ধি এবং পুরস্কারের স্থানগুলির মধ্য দিয়ে যান, এইভাবে দোষের শাস্তি দেন, সান্ত্বনা দেন এবং দুর্বলতা সংশোধন করেন এবং সর্বোচ্চ ভালোর চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে পুণ্যকে পুরস্কৃত করেন। এ থেকে এটা স্পষ্ট যে, কবিতার চূড়ান্ত লক্ষ্য হচ্ছে বিবাদে বিচ্ছিন্ন একটি দুষ্ট জাতিকে রাজনৈতিক, নৈতিক ও ধর্মীয় ঐক্যের ডাক দেওয়া।

দান্তে এই জীবন থেকে পালালেন, আবেগ ও বিভ্রান্তিতে পূর্ণ, বিশেষ করে দলের বিরোধ, যার মধ্যে তাকে ফ্লোরেন্সের শাসক হিসেবে নিমজ্জিত হতে হয়েছিল; কিন্তু এই জীবনটা এতই ভয়ংকর ছিল যে এর স্মৃতি আবার তার মধ্যে ভয়ের জন্ম দেয়।

মূলে: "এটি (বন) এতটাই তিক্ত যে মৃত্যু একটু বেশি বেদনাদায়ক।" – চিরন্তন তিক্ত পৃথিবী (Io mondo senia fine amaro) হল নরক (Paradise XVII. 112)। "যেমন বস্তুগত মৃত্যু আমাদের পার্থিব অস্তিত্বকে ধ্বংস করে, তেমনি নৈতিক মৃত্যু আমাদের স্পষ্ট চেতনা থেকে বঞ্চিত করে, আমাদের ইচ্ছার মুক্ত প্রকাশ থেকে, এবং তাই নৈতিক মৃত্যু নিজেই বস্তুগত মৃত্যুর চেয়ে কিছুটা ভাল।" স্ট্রেকফাস।

স্বপ্নমানে, একদিকে, মানুষের দুর্বলতা, অভ্যন্তরীণ আলোর অন্ধকার, আত্ম-জ্ঞানের অভাব, এক কথায় - আত্মার ঘুম; অন্যদিকে, ঘুম হল আধ্যাত্মিক জগতের একটি রূপান্তর (দেখুন Ada III, 136)।

পাহাড়,অধিকাংশ ভাষ্যকারের ব্যাখ্যা অনুসারে, এর অর্থ হচ্ছে গুণ, অন্যদের মতে, সর্বোচ্চ ভালোর দিকে আরোহণ। আদিতে, দান্তে একটি পাহাড়ের পাদদেশে জেগে ওঠে; পাহাড়ের ভিত্তি- পরিত্রাণের সূচনা, সেই মুহুর্তে যখন আমাদের আত্মায় একটি সংরক্ষণের সন্দেহ দেখা দেয়, তখন মারাত্মক চিন্তাভাবনা যে এই মুহুর্ত পর্যন্ত আমরা যে পথটি অনুসরণ করেছি তা মিথ্যা।

উপত্যকার সীমা।উপত্যকা জীবনের একটি অস্থায়ী ক্ষেত্র, যাকে আমরা সাধারণত অশ্রু এবং বিপর্যয়ের উপত্যকা বলি। নরকের XX গান থেকে, আর্ট। 127-130, এটা স্পষ্ট যে এই উপত্যকায় মাসের ঝিকিমিকি কবির পথপ্রদর্শক আলো হিসেবে কাজ করেছিল। মাসটি মানুষের জ্ঞানের ক্ষীণ আলোকে নির্দেশ করে। আপনি সংরক্ষণ করুন.

যে গ্রহটি মানুষকে সরল পথে নিয়ে যায় তা হল সূর্য, যা টলেমাইক সিস্টেম অনুসারে গ্রহগুলির অন্তর্গত। এখানে সূর্যের অর্থ কেবল একটি বস্তুগত আলোকিত নয়, তবে, মাস (দর্শন) এর বিপরীতে এটি সম্পূর্ণ, প্রত্যক্ষ জ্ঞান, ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা। আপনি সংরক্ষণ করুন.

এমনকি ঐশ্বরিক জ্ঞানের আভাস আমাদের মধ্যে পার্থিব উপত্যকার মিথ্যা ভয়কে আংশিকভাবে কমাতে সক্ষম হয়েছে; কিন্তু এটি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায় যখন আমরা সম্পূর্ণরূপে প্রভুর ভয়ে পরিপূর্ণ হই, যেমন বিট্রিস (Ada II, 82-93)। আপনি সংরক্ষণ করুন.

আরোহণের সময়, আমরা যে পাটির উপর নির্ভর করি তা সর্বদা নীচে থাকে। "নিম্ন থেকে উচ্চে আরোহণ করে, আমরা ধীরে ধীরে এগিয়ে যাই, কেবলমাত্র ধাপে ধাপে, শুধুমাত্র তখনই, যেমন আমরা দৃঢ়ভাবে এবং সত্যই নীচের দিকে দাঁড়িয়ে থাকি: আধ্যাত্মিক আরোহন শারীরিক হিসাবে একই আইনের অধীন।" স্ট্রেকফাস।

চিতাবাঘ (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), প্রাচীন ভাষ্যকারদের ব্যাখ্যা অনুসারে, মানে স্বেচ্ছাচারিতা, লিও - গর্ব বা ক্ষমতার প্রতি লালসা, শে-উলফ - আত্মস্বার্থ এবং কৃপণতা; অন্যরা, বিশেষত নতুনগুলি, লিও, ফ্রান্সের ফ্লোরেন্স এবং গুয়েলফ এবং লিও-তে বিশেষ করে চার্লস ভ্যালোইস, শে-উলফ-এ পোপ বা রোমান কুরিয়া দেখুন এবং এই অনুসারে, পুরো প্রথম গানটিকে সম্পূর্ণরূপে রাজনৈতিক অর্থ দিন। ক্যানেগিসারের ব্যাখ্যা অনুসারে, চিতাবাঘ, লিও এবং শে-উলফ বলতে বোঝায় তিনটি মাত্রার কামুকতা, মানুষের নৈতিক কলুষতা: চিতাবাঘ হল কামুকতাকে জাগ্রত করে, যেমনটি তার গতি এবং চটপট, বিচিত্র ত্বক এবং অধ্যবসায় দ্বারা নির্দেশিত হয়; সিংহ একটি কামুকতা যা ইতিমধ্যেই জাগ্রত, বিরাজমান এবং লুকানো নয়, সন্তুষ্টি দাবি করে: তাই তাকে একটি মহিমান্বিত (মূল: উত্থিত) মাথা দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, ক্ষুধার্ত, রাগান্বিত বিন্দুতে যে তার চারপাশের বাতাস কাঁপছে; অবশেষে, শে-উলফ হল তাদের প্রতিমূর্তি যারা নিজেকে সম্পূর্ণরূপে পাপের কাছে সমর্পণ করেছে, এই কারণেই বলা হয় যে তিনি ইতিমধ্যেই অনেকের জন্য জীবনের বিষ হয়ে উঠেছেন, এবং সেইজন্য তিনি দান্তেকে পুরোপুরি শান্তি থেকে বঞ্চিত করেন এবং ক্রমাগত তাকে তাড়িয়ে দেন। আরও বেশি করে নৈতিক মৃত্যুর উপত্যকায়।

এই তেরজিনায় কবির যাত্রার সময় নির্ধারিত হয়। এটি, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, পবিত্র সপ্তাহে গুড ফ্রাইডে শুরু হয়েছিল, বা 25 মার্চ: তাই, বসন্ত বিষুবকে ঘিরে। যাইহোক, ফিলালেথিস, নরকের XXI ক্যান্টোর উপর ভিত্তি করে, বিশ্বাস করেন যে দান্তে 4 এপ্রিল তার যাত্রা শুরু করেছিলেন। - ঐশ্বরিক ভালোবাসা,দান্তের মতে, মহাকাশীয় বস্তুর চলাচলের একটি কারণ রয়েছে। - তারার ভিড়মেষ রাশিকে বোঝায়, যেখানে সূর্য এই সময়ে প্রবেশ করে।

"দ্য ডিভাইন কমেডি" এর ক্রিয়াটি সেই মুহূর্ত থেকে শুরু হয় যখন গীতিকার নায়ক (বা নিজেই দান্তে), তার প্রিয় বিট্রিসের মৃত্যুতে হতবাক হয়ে, তার শোক থেকে বেঁচে থাকার চেষ্টা করে, কবিতায় এটিকে নির্দিষ্টভাবে রেকর্ড করার জন্য এটিকে সেট করে। সম্ভব এবং এর ফলে তার দয়িত এর অনন্য ইমেজ সংরক্ষণ. কিন্তু এখানে দেখা যাচ্ছে যে তার নিষ্পাপ ব্যক্তিত্ব ইতিমধ্যে মৃত্যু এবং বিস্মৃতির বিষয় নয়। তিনি একজন পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠেন, অনিবার্য মৃত্যু থেকে কবির ত্রাণকর্তা।

বিট্রিস, প্রাচীন রোমান কবি ভার্জিলের সাহায্যে, জীবন্ত গীতিকার নায়ক - দান্তে - নরকের সমস্ত ভয়াবহতার চারপাশে, অস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বহীনতার দিকে প্রায় পবিত্র যাত্রা করে, যখন কবি, পৌরাণিক অর্ফিয়াসের মতো, তার ইউরিডাইসকে বাঁচাতে আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে আসে। জাহান্নামের দরজাগুলিতে লেখা আছে "সমস্ত আশা ত্যাগ করুন" তবে ভার্জিল দান্তেকে অজানা ভয় এবং আতঙ্ক থেকে মুক্তি পাওয়ার পরামর্শ দেন, কারণ কেবল খোলা চোখ দিয়েই একজন ব্যক্তি মন্দের উত্স বুঝতে পারে।

স্যান্ড্রো বোটিসেলি, "দান্তের প্রতিকৃতি"

দান্তের জন্য নরক কোন বস্তুগত স্থান নয়, বরং একজন পাপী ব্যক্তির আত্মার অবস্থা, ক্রমাগত অনুশোচনায় যন্ত্রণা ভোগ করে। দান্তে তার পছন্দ-অপছন্দ, তার আদর্শ এবং ধারণা দ্বারা পরিচালিত নরক, পরিচ্ছন্নতা এবং স্বর্গের বৃত্তে বাস করতেন। তার জন্য, তার বন্ধুদের জন্য, ভালবাসা ছিল মানব ব্যক্তির স্বাধীনতার স্বাধীনতা এবং অপ্রত্যাশিততার সর্বোচ্চ অভিব্যক্তি: এটি ঐতিহ্য এবং মতবাদ থেকে স্বাধীনতা, এবং গির্জার পিতাদের কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে স্বাধীনতা এবং বিভিন্ন সর্বজনীন মডেল থেকে স্বাধীনতা। মানুষের অস্তিত্ব।

একটি মূলধন "এল" এর সাথে প্রেম সামনে আসে, যার লক্ষ্য বাস্তবসম্মত (মধ্যযুগীয় অর্থে) ব্যক্তিত্বকে একটি নির্মম যৌথ অখণ্ডতায় শোষণ করা নয়, তবে সত্যই বিদ্যমান বিট্রিসের অনন্য চিত্রের দিকে। দান্তের জন্য, বিট্রিস হল সবচেয়ে কংক্রিট এবং রঙিন ছবিতে সমগ্র মহাবিশ্বের মূর্ত প্রতীক। এবং একজন কবির কাছে একজন তরুণ ফ্লোরেনটাইন মহিলার চিত্রের চেয়ে আকর্ষণীয় আর কী হতে পারে, ঘটনাক্রমে একটি প্রাচীন শহরের একটি সরু রাস্তায় দেখা হয়েছিল? এভাবেই দান্তে বিশ্বের চিন্তা ও কংক্রিট, শৈল্পিক, মানসিক বোঝার সংশ্লেষণ উপলব্ধি করেন। প্যারাডাইসের প্রথম গানে, দান্তে বিট্রিসের ঠোঁট থেকে বাস্তবতার ধারণা শোনেন এবং তার পান্না চোখ থেকে চোখ সরিয়ে নিতে অক্ষম হন। এই দৃশ্যটি গভীর আদর্শিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিবর্তনের মূর্ত প্রতীক, যখন বাস্তবতার শৈল্পিক উপলব্ধি বুদ্ধিজীবী হওয়ার চেষ্টা করে।

দ্য ডিভাইন কমেডির চিত্র, 1827

পরকাল একটি কঠিন ভবনের আকারে পাঠকের সামনে উপস্থিত হয়, যার স্থাপত্যটি ক্ষুদ্রতম বিশদে গণনা করা হয়, এবং স্থান এবং সময়ের স্থানাঙ্কগুলি গাণিতিক এবং জ্যোতির্বিদ্যাগত নির্ভুলতা, সম্পূর্ণ সংখ্যাতাত্ত্বিক এবং সম্পূর্ণ সংখ্যাতাত্ত্বিক এবং রহস্যময় overtones.

তিন নম্বর এবং এর ডেরিভেটিভ, নয়টি, প্রায়শই কমেডির পাঠ্যে উপস্থিত হয়: একটি তিন-লাইন স্তবক (টেরজিনা), যা কাজের কাব্যিক ভিত্তি হয়ে ওঠে, যা ফলস্বরূপ তিনটি ভাগে বিভক্ত - ক্যান্টিক্স। বিয়োগ প্রথম, সূচনামূলক গান, 33টি গান নরক, শোধন এবং স্বর্গের চিত্রণে উত্সর্গীকৃত, এবং পাঠ্যের প্রতিটি অংশ একই শব্দ দিয়ে শেষ হয় - তারা (স্টেল)। এই একই রহস্যময় প্রতি ডিজিটাল সিরিজযে তিনটি রঙের জামাকাপড় বিট্রিস পরিহিত, তিনটি প্রতীকী জন্তু, লুসিফারের তিনটি মুখ এবং একই সংখ্যক পাপী তাকে গ্রাস করেছে, নয়টি বৃত্ত সহ নরকের তিনগুণ বন্টন অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। এই সম্পূর্ণ সুস্পষ্টভাবে নির্মিত সিস্টেমটি বিশ্বের একটি আশ্চর্যজনকভাবে সুরেলা এবং সুসঙ্গত শ্রেণিবিন্যাসের জন্ম দেয়, যা অলিখিত ঐশ্বরিক আইন অনুসারে তৈরি হয়।

তুসকান উপভাষা সাহিত্যিক ইতালীয় ভাষার ভিত্তি হয়ে ওঠে

দান্তে এবং তার "ডিভাইন কমেডি" সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু বিশেষ মর্যাদা লক্ষ্য করতে পারে না যে মহান কবির স্বদেশ - ফ্লোরেন্স - অ্যাপেনিন উপদ্বীপের অন্যান্য শহরগুলির একটি হোস্টে ছিল। ফ্লোরেন্স কেবল সেই শহর নয় যেখানে অ্যাকাডেমিয়া দেল চিমেন্তো বিশ্বের পরীক্ষামূলক জ্ঞানের ব্যানার তুলেছিল। এটি এমন একটি জায়গা যেখানে প্রকৃতিকে অন্য যে কোনও জায়গার মতোই ঘনিষ্ঠভাবে দেখা হয়েছিল, উত্সাহী শৈল্পিক সংবেদনশীলতার জায়গা, যেখানে যুক্তিবাদী দৃষ্টি ধর্মকে প্রতিস্থাপন করেছে। তারা একজন শিল্পীর চোখ দিয়ে বিশ্বকে দেখেছিল, উচ্ছ্বাস এবং সৌন্দর্যের পূজা দিয়ে।

প্রাচীন পাণ্ডুলিপির প্রাথমিক সংগ্রহ ডিভাইসটিতে বৌদ্ধিক আগ্রহের মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্রে একটি পরিবর্তন প্রতিফলিত করে ভেতরের বিশ্বেরএবং মানুষের নিজের সৃজনশীলতা। মহাকাশ ঈশ্বরের আবাসস্থল হওয়া বন্ধ করে দিয়েছে, এবং তারা পার্থিব অস্তিত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রকৃতির সাথে আচরণ করতে শুরু করেছে, তারা মানুষের কাছে বোধগম্য প্রশ্নের উত্তর খুঁজছে এবং সেগুলিকে পার্থিব, ফলিত মেকানিক্সে নিয়ে গেছে। নতুন চেহারাচিন্তা - প্রাকৃতিক দর্শন - মানবিক প্রকৃতি নিজেই।

দান্তের নরকের টপোগ্রাফি এবং পার্গেটরি এবং প্যারাডাইসের কাঠামো আনুগত্য এবং সাহসের সর্বোচ্চ গুণাবলী হিসাবে স্বীকৃতি থেকে অনুসরণ করে: জাহান্নামের কেন্দ্রে, শয়তানের দাঁতে, বিশ্বাসঘাতক রয়েছে এবং পার্গেটরি এবং জান্নাতে স্থানের বন্টন। সরাসরি ফ্লোরেনটাইন নির্বাসনের নৈতিক আদর্শের সাথে মিলে যায়।

যাইহোক, দান্তের জীবন সম্পর্কে আমরা যা জানি তা আমাদের কাছে তার নিজের স্মৃতিকথা থেকে জানা যায়, দ্য ডিভাইন কমেডিতে। তিনি 1265 সালে ফ্লোরেন্সে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সারা জীবন তার নিজের শহরের প্রতি অনুগত ছিলেন। দান্তে তার শিক্ষক ব্রুনেত্তো লাতিনি এবং তার প্রতিভাবান বন্ধু গুইডো ক্যাভালকান্টি সম্পর্কে লিখেছেন। মহান কবি এবং দার্শনিকের জীবন সম্রাট এবং পোপের মধ্যে একটি দীর্ঘ দ্বন্দ্বের পরিস্থিতিতে সংঘটিত হয়েছিল। লাতিনি, দান্তের পরামর্শদাতা, বিশ্বকোষীয় জ্ঞানের অধিকারী একজন ব্যক্তি ছিলেন এবং সিসেরো, সেনেকা, অ্যারিস্টটল এবং অবশ্যই, মধ্যযুগের প্রধান বই বাইবেলের বাণীগুলির উপর ভিত্তি করে তাঁর মতামত তৈরি করেছিলেন। বৌদ্ধ ধর্মের ব্যক্তিত্বের বিকাশে সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল লাতিনি। একজন মহান রেনেসাঁ মানবতাবাদী।

দান্তের পথ বাধা দিয়ে পরিপূর্ণ ছিল যখন কবি একটি কঠিন পছন্দের সম্মুখীন হন: উদাহরণস্বরূপ, তিনি তার বন্ধু গুইডোকে ফ্লোরেন্স থেকে বহিষ্কারে অবদান রাখতে বাধ্য হন। তার ভাগ্যের পরিবর্তনের থিমকে প্রতিফলিত করে, "নতুন জীবন" কবিতায় দান্তে তার বন্ধু ক্যাভালকান্টিকে অনেক টুকরো উৎসর্গ করেছেন। এখানে দান্তে তার প্রথম যৌবন প্রেমের অবিস্মরণীয় চিত্র তৈরি করেছিলেন - বিট্রিস। জীবনীকাররা দান্তের প্রেমিকাকে বিট্রিস পোর্টিনারির সাথে সনাক্ত করেন, যিনি 1290 সালে ফ্লোরেন্সে 25 বছর বয়সে মারা যান। দান্তে এবং বিট্রিস পেট্রার্ক এবং লরা, ত্রিস্তান এবং আইসোল্ড, রোমিও এবং জুলিয়েটের মতো সত্য প্রেমীদের একই পাঠ্যপুস্তকের মূর্তিতে পরিণত হয়েছিল।

দান্তে তার প্রিয়তমা বিট্রিসের সাথে তার জীবনে দুবার কথা বলেছিলেন

1295 সালে, দান্তে গিল্ডে প্রবেশ করেন, সদস্যপদ যা তাকে রাজনীতিতে প্রবেশের পথ খুলে দেয়। ঠিক এই সময়ে, সম্রাট এবং পোপের মধ্যে লড়াই তীব্র হয়ে ওঠে, যাতে ফ্লোরেন্স দুটি বিরোধী দলে বিভক্ত হয় - কর্সো ডোনাটির নেতৃত্বে "কালো" গেল্ফ এবং "সাদা" গেল্ফস, যাদের শিবিরে দান্তে নিজে ছিলেন। শ্বেতাঙ্গরা বিজয়ী হয়েছিল এবং তাদের প্রতিপক্ষকে শহর থেকে বিতাড়িত করেছিল। 1300 সালে, দান্তে সিটি কাউন্সিলে নির্বাচিত হন - এখানেই কবির উজ্জ্বল বাগ্মী ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল।

দান্তে ক্রমবর্ধমানভাবে নিজেকে পোপের বিরোধিতা করতে শুরু করেন, বিভিন্ন অ্যান্টি-ক্লারিকাল জোটে অংশগ্রহণ করেন। ততক্ষণে, "কালোরা" তাদের কার্যক্রম বাড়িয়ে দিয়েছিল, শহরে ঢুকে পড়েছিল এবং তাদের রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের সাথে মোকাবিলা করেছিল। সিটি কাউন্সিলের সামনে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য দান্তেকে বেশ কয়েকবার তলব করা হয়েছিল, কিন্তু প্রতিবারই তিনি এই দাবিগুলি উপেক্ষা করেছিলেন, তাই 10 মার্চ, 1302-এ দান্তে এবং "সাদা" দলের অন্যান্য 14 জন সদস্যকে অনুপস্থিতিতে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। নিজেকে বাঁচাতে কবি নিজ শহর ছাড়তে বাধ্য হন। রাজনৈতিক অবস্থার পরিবর্তনের সম্ভাবনা নিয়ে হতাশ হয়ে তিনি তার জীবনের কাজ - দ্য ডিভাইন কমেডি লিখতে শুরু করেছিলেন।

স্যান্ড্রো বোটিসেলি "হেল, ক্যান্টো XVIII"

চতুর্দশ শতাব্দীতে, দ্য ডিভাইন কমেডিতে, কবির কাছে যে সত্য প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি নরক, পার্গেটরি এবং প্যারাডাইস পরিদর্শন করেছিলেন তা আর প্রামাণিক নয়, এটি তাঁর নিজের, ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা, তাঁর মানসিক এবং বৌদ্ধিক প্ররোচনার ফলস্বরূপ প্রদর্শিত হয়, তিনি শুনেছেন। বিট্রিসের ঠোঁট থেকে সত্য। দান্তের জন্য, একটি ধারণা হল "ঈশ্বরের চিন্তা": "সবকিছু যা মরবে এবং যা মরবে না তা হল / শুধুমাত্র সেই চিন্তার প্রতিফলন যা সর্বশক্তিমান / তাঁর ভালবাসার সাথে অস্তিত্ব দান করে।"

দান্তের প্রেমের পথ হল ঐশ্বরিক আলোর উপলব্ধির পথ, এমন একটি শক্তি যা একই সাথে একজন ব্যক্তিকে উন্নীত করে এবং ধ্বংস করে। দ্য ডিভাইন কমেডিতে, দান্তে মহাবিশ্বের রঙের প্রতীকের উপর বিশেষ জোর দিয়েছেন যা তিনি চিত্রিত করেছেন। যদি জাহান্নাম সাধারণত হয় গাঢ় রং, তারপর নরক থেকে স্বর্গে যাওয়ার পথটি অন্ধকার এবং অন্ধকার থেকে আলো এবং চকচকে একটি রূপান্তর, যখন পার্গেটরিতে আলোতে পরিবর্তন হয়। পার্গেটরির গেটে তিনটি ধাপের জন্য, প্রতীকী রঙগুলি বরাদ্দ করা হয়েছে: সাদা - শিশুর নির্দোষতা, লাল - পার্থিব সত্তার পাপ, লাল - মুক্তি, যার রক্ত ​​সাদা হয় যাতে, এই রঙের সিরিজটি বন্ধ করে, সাদা পূর্ববর্তী প্রতীকগুলির একটি সুরেলা সংমিশ্রণ হিসাবে আবার উপস্থিত হয়।

"আমাদের আনন্দময় অলসতায় খুঁজে পাওয়ার জন্য আমরা এই পৃথিবীতে বেঁচে থাকি না।"

1308 সালের নভেম্বরে, হেনরি সপ্তম জার্মানির রাজা হন এবং 1309 সালের জুলাইয়ে, নতুন পোপ ক্লিমেন্ট পঞ্চম তাকে ইতালির রাজা ঘোষণা করেন এবং তাকে রোমে আমন্ত্রণ জানান, যেখানে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের নতুন সম্রাটের দুর্দান্ত রাজ্যাভিষেক হয়েছিল। দান্তে, যিনি হেনরির মিত্র ছিলেন, রাজনীতিতে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তার সাহিত্যিক অভিজ্ঞতাকে ফলপ্রসূভাবে ব্যবহার করতে সক্ষম হন, অনেক পুস্তিকা লেখেন এবং প্রকাশ্যে কথা বলতেন। 1316 সালে, দান্তে অবশেষে রাভেনায় চলে আসেন, যেখানে তাকে শহরের প্রভু, সমাজসেবী এবং শিল্পের পৃষ্ঠপোষক, গুইডো দা পোলেন্তা তার বাকি দিনগুলি কাটাতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

1321 সালের গ্রীষ্মে, দান্তে, রাভেনার রাষ্ট্রদূত হিসাবে, ডোজের প্রজাতন্ত্রের সাথে শান্তি স্থাপনের একটি মিশন নিয়ে ভেনিসে গিয়েছিলেন। একটি গুরুত্বপূর্ণ অ্যাসাইনমেন্ট শেষ করার পর, বাড়ি ফেরার পথে দান্তে ম্যালেরিয়ায় (তাঁর প্রয়াত বন্ধু গুইডোর মতো) অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং 1321 সালের 13-14 সেপ্টেম্বর রাতে হঠাৎ মারা যান।

বর্তমান পৃষ্ঠা: 1 (বইটিতে মোট 9টি পৃষ্ঠা রয়েছে)

দান্তে আলিঘিয়েরি
দ্য ডিভাইন কমেডি
জাহান্নাম

আসলটির ইতালীয় আকার থেকে অনুবাদ করা হয়েছে

দিমিত্রি মিন।

মুখবন্ধ

আমি প্রথম অনুবাদে আমার হাত চেষ্টা করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পর দশ বছরেরও বেশি সময় কেটে গেছে। ডিভিনা কমিডিয়াদান্ত আলিঘেরি। প্রথমে আমার সম্পূর্ণ অনুবাদ করার ইচ্ছা ছিল না; কিন্তু শুধুমাত্র অভিজ্ঞতার আকারে তিনি সেই অনুচ্ছেদগুলি রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন যেগুলি, অমর কবিতাটি পড়ার সময়, সবচেয়ে বেশি আমাকে তাদের মহত্ত্বে আঘাত করেছিল। একটু একটু করে, যাইহোক, আপনি অধ্যয়ন হিসাবে ডিভিনা কমিডিয়া, এবং অনুভব করছি যে আমি অন্তত আংশিকভাবে, একটি কঠিন কাজের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাধাগুলির মধ্যে একটি অতিক্রম করতে পেরেছি - আসল আকার, দুই বছরের মধ্যে আমি দান্তের কবিতার প্রথম অংশের অনুবাদ সম্পূর্ণ করতে পেরেছি - ইনফার্নো . আমার কাজের দুর্বলতা সম্পর্কে অবগত যে কারও চেয়ে বেশি, আমি এটিকে দীর্ঘদিন ধরে একটি বুশেলের নীচে লুকিয়ে রেখেছিলাম, শেষ পর্যন্ত আমার বন্ধুদের উত্সাহজনক রায়, যাদের কাছে আমি আমার অনুবাদের অংশগুলি পড়েছিলাম, এবং মিঃ এর আরও অস্বাভাবিকভাবে চাটুকার পর্যালোচনা। প্রফেসর এসপি শেভিরেভ আমাকে বাধ্য করেছিলেন 1841 সালে, প্রথমবারের মতো জনসাধারণের কাছে নরকের ভি গানের সাথে উপস্থাপন করেছিলেন, একই বছরে মস্কভিটানিনে প্রকাশিত হয়েছিল। এর পরে, আমি সোভরেমেনিক-এ আরেকটি উদ্ধৃতি প্রকাশ করি, মিঃ প্লেটনেভ দ্বারা প্রকাশিত, এবং অবশেষে, 1849 সালে, মস্কভিটানিনে XXI এবং XXII গানগুলি।

আমার কাজটি সম্পূর্ণরূপে তুচ্ছ নয় এবং যদি এটির কোনও বিশেষ যোগ্যতা না থাকে তবে অন্তত এটি আসলটির খুব কাছাকাছি, আমি এখন এমন একটি বিশাল সৃষ্টির প্রেমিক এবং অনুরাগীদের বিচারে এটি সম্পূর্ণরূপে উপস্থাপন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। হিসাবে দিভনা সোশ্যালটিয়াদান্ত আলিঘেরি।

আমি আমার অনুবাদের প্রকাশনা সম্পর্কে কিছু কথা বলা প্রয়োজন বলে মনে করি।

দান্তের মতো একজন কবি, যিনি তাঁর সৃষ্টিতে আয়নার মতো প্রতিফলিত করেছিলেন, তাঁর সময়ের সমস্ত ধারণা এবং বিশ্বাস, তৎকালীন জ্ঞানের সমস্ত শাখার সাথে এতগুলি সম্পর্কে ভরা, তাঁর কবিতায় পাওয়া অনেকগুলি ইঙ্গিত ব্যাখ্যা না করে বোঝা যায় না। : ঐতিহাসিক, ধর্মতাত্ত্বিক, দার্শনিক, জ্যোতির্বিদ্যা ইত্যাদি। অতএব, দান্তের কবিতার সব সেরা সংস্করণ, এমনকি ইতালিতে, এবং বিশেষ করে জার্মানিতে, যেখানে দান্তের অধ্যয়ন প্রায় সর্বজনীন হয়ে উঠেছে, সর্বদা একটি কম-বেশি বহুমুখী ভাষ্যের সাথে থাকে। . কিন্তু একটি ভাষ্য সংকলন করা একটি অত্যন্ত কঠিন কাজ: কবির নিজের, তাঁর ভাষা, বিশ্ব ও মানবতা সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে গভীর অধ্যয়ন ছাড়াও, এই শতাব্দীর ইতিহাস সম্পর্কে পুঙ্খানুপুঙ্খ জ্ঞান প্রয়োজন, এই অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য সময়, যখন ধারণাগুলির একটি ভয়ানক সংগ্রামের উদ্ভব হয়েছিল, আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির মধ্যে লড়াই। তাছাড়া দান্তে একজন মরমী কবি; তাঁর কবিতার মূল ধারণাটি বিভিন্ন ভাষ্যকার এবং অনুবাদক দ্বারা বিভিন্নভাবে বোঝা এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

এত বিস্তৃত তথ্য না থাকার কারণে, কবিকে এত গভীরভাবে অধ্যয়ন না করার কারণে, আমি কোনভাবেই নিজের উপর দায়িত্ব নিই না, অমর মূল থেকে একটি দুর্বল অনুলিপি পাস করে, একই সাথে তার দোভাষী হওয়ার। আমি নিজেকে কেবলমাত্র সেই ব্যাখ্যাগুলি যোগ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখব যেগুলি ছাড়া অ-অভিজ্ঞ পাঠক একটি অত্যন্ত মৌলিক সৃষ্টি বুঝতে অক্ষম, এবং ফলস্বরূপ, এর সৌন্দর্য উপভোগ করতে অক্ষম। এই ব্যাখ্যাগুলি বেশিরভাগ ঐতিহাসিক, ভৌগোলিক এবং সেই সময়ের বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত কিছু অন্যান্য ইঙ্গিত নিয়ে গঠিত হবে, বিশেষ করে জ্যোতির্বিদ্যা, পদার্থবিদ্যা এবং প্রাকৃতিক ইতিহাস। এই বিষয়ে আমার প্রধান নেতারা হবেন জার্মান অনুবাদক এবং দোভাষী: কার্ল উইট, ওয়াগনার, ক্যানেজিসার এবং বিশেষ করে কোপিশ এবং ফিলালেথেস (স্যাক্সনির প্রিন্স জন)। যেখানে প্রয়োজন, আমি বাইবেল থেকে উদ্ধৃত করব, ভালগেটের সাথে তাদের তুলনা করব - যে উত্স থেকে দান্তে প্রচুর পরিমাণে আঁকেন। দান্তের কবিতার রহস্যবাদের জন্য, আমি যতটা সম্ভব সংক্ষিপ্তভাবে, আমার নিজের কোনো অনুমানের মধ্যে না গিয়ে শুধুমাত্র সেই ব্যাখ্যাগুলোই দেব যা সবচেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য।

পরিশেষে, দান্তের অধিকাংশ প্রকাশনা ও অনুবাদ সাধারণত কবির জীবন এবং তার সময়ের ইতিহাসের পূর্বে লেখা। আশ্চর্যজনকভাবে রহস্যময় সৃষ্টি সম্পর্কে স্পষ্ট বোঝার জন্য এই সাহায্যগুলি যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, আমি বর্তমানে আমার অনুবাদের প্রকাশনায় এগুলি যুক্ত করতে পারি না; যাইহোক, যদি আমার অনুবাদের দ্বারা আগ্রহ জাগ্রত হয় তবে আমি এই কাজটি প্রত্যাখ্যান করব না।

আমি নিজেকে বেশ খুশি মনে করি যদি আমার অনুবাদ, মূলের অপ্রাপ্য সৌন্দর্যের সামনে তা যতই বর্ণহীন হোক না কেন, এর মাহাত্ম্য এতটাই ধরে রাখবে যে পাঠকদের মধ্যে যারা সৌন্দর্য উপভোগ করেননি। ডিভিনা কমিডিয়ামূলে, মূলে এটি অধ্যয়ন করার ইচ্ছা জাগিয়ে তুলবে। দান্তে অধ্যয়ন করা সেইসব লোকদের জন্য যারা করুণাময় এবং মহানকে ভালোবাসে এবং বোঝে তা অন্যান্য প্রতিভা কবিদের পড়ার মতো একই আনন্দ দেয়: হোমার, এসকিলাস, শেক্সপিয়ার এবং গোয়েথে।

আমি আমার অনুবাদে সেই ঐশ্বরিক আগুনের একটি ক্ষীণ স্ফুলিঙ্গ যা দিয়ে বিশাল ভবনটি আলোকিত হয়েছিল - সেই কবিতাটিকে ফিলালেথিস এত সফলভাবে একটি গথিক ক্যাথেড্রালের সাথে তুলনা করতে সক্ষম হয়েছিলাম কিনা তা বিচার করার জন্য আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী ব্যক্তিদের উপর ছেড়ে দিয়েছি, বিশদভাবে চমত্কারভাবে উদ্ভট, বিস্ময়করভাবে সুন্দর, মহিমান্বিত এবং সামগ্রিকভাবে গম্ভীর। আমি বিদগ্ধ সমালোচনার কঠোর রায়কে ভয় পাই না, যিনি নিজেকে এই ভেবে মজা করেছিলেন যে আমিই প্রথম অমর সৃষ্টির একটি অংশ রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম, তাই মহান সবকিছু পুনরুত্পাদন করতে সক্ষম। কিন্তু সাহসী কৃতিত্বের মাধ্যমে আমি কবির ছায়াকে অসন্তুষ্ট করেছি এই ভেবে ভয় পেয়ে, আমি তাকে তার নিজের ভাষায় সম্বোধন করি:

ভ্যাগলিয়ামি "এল লুঙ্গো স্টুডিও এবং "এল গ্র্যান্ড অ্যামোর,
চে ম"হান ফাত্তো সারকার লো টুও ভলিউম।

ইনফ. আমি পারি না, 83-84।

ক্যান্টো আই

বিষয়বস্তু। মধ্যে ডজিং অঘোর ঘুমসোজা রাস্তা থেকে, দান্তে একটি অন্ধকার জঙ্গলে জেগে ওঠে, একটি ম্লান ঝিকিমিকি সহ মাস যায়আরও এবং, দিনের আলোর আগে, পাহাড়ের গোড়ায় পৌঁছে যায়, যার শীর্ষটি উদীয়মান সূর্য দ্বারা আলোকিত হয়। ক্লান্তি থেকে বিশ্রাম নিয়ে কবি পাহাড়ে উঠলেন; কিন্তু তিনটি দানব - একটি চিতাবাঘের চামড়া, একটি ক্ষুধার্ত সিংহ এবং একটি চর্মসার নেকড়ে - তার পথ আটকে দেয়। পরবর্তীটি দান্তেকে এতটাই ভয় দেখায় যে তিনি বনে ফিরে যেতে প্রস্তুত, যখন ভার্জিলের ছায়া হঠাৎ দেখা দেয়। দান্তে তাকে সাহায্যের জন্য অনুরোধ করে। ভার্জিল, তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য, ভবিষ্যদ্বাণী করে যে শে-উলফ, যে তাকে সেখানে ভয় দেখিয়েছিল, শীঘ্রই কুকুরের কাছ থেকে মারা যাবে, এবং তাকে অন্ধকার জঙ্গলের বাইরে নিয়ে যাওয়ার জন্য, নিজেকে নরক এবং পার্গেটরির মধ্য দিয়ে তার যাত্রার পথপ্রদর্শক হিসাবে তার কাছে অর্পণ করে। , যোগ করেছেন যে তিনি যদি পরে স্বর্গে আরোহণ করতে চান তবে তিনি একজন পরামর্শদাতা পাবেন যিনি তার থেকে শতগুণ বেশি যোগ্য। দান্তে তার প্রস্তাব গ্রহণ করে এবং তাকে অনুসরণ করে।

1. আমাদের জীবনের পথের মাঝখানে, 1
সন্ন্যাসী গিলরিয়াসের মতে, দান্তে ল্যাটিন ভাষায় তার কবিতা লিখতে শুরু করেন। প্রথম তিনটি আয়াত ছিল:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut Pro meritis cuicunque suis (ডেটা লেজ টোনান্টিস)। - "In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. বাইবলিয়া।
এর মাঝখানে এবং. রাস্তা,অর্থাৎ, জীবনের 35 তম বছরে, এমন একটি বয়স যা দান্তে তার কনভিটোতে মানব জীবনের শিখর বলে অভিহিত করেছেন। সব হিসাবে, দান্তে 1265 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন: তাই, 1300 সালে তার বয়স 35 বছর ছিল; কিন্তু, তদুপরি, নরকের XXI ক্যান্টো থেকে এটা স্পষ্ট যে দান্তে তার তীর্থযাত্রা শুরু করেছিলেন 1300 সালে, পোপ বনিফেস অষ্টম কর্তৃক ঘোষিত জুবিলীর সময়, গুড ফ্রাইডে পবিত্র সপ্তাহে - যে বছর তার বয়স ছিল 35 বছর, যদিও তার কবিতা অনেক পরে লেখা হয়েছিল; অতএব, এই বছরের পরে ঘটে যাওয়া সমস্ত ঘটনা পূর্বাভাস হিসাবে দেওয়া হয়।

ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে অন্ধকার জঙ্গলে প্রবেশ করলাম, 2
অন্ধকার বন,প্রায় সমস্ত ভাষ্যকারের স্বাভাবিক ব্যাখ্যা অনুসারে, এর অর্থ সাধারণভাবে মানব জীবন, এবং কবির সাথে সম্পর্কিত - বিশেষত তার নিজের জীবন, অর্থাৎ, আবেগে আচ্ছন্ন, বিভ্রান্তিতে পূর্ণ জীবন। অন্যরা, বন নামে, সেই সময়ের ফ্লোরেন্সের রাজনৈতিক রাজ্যকে বোঝায় (যাকে দান্তে বলে। ত্রিস্তা সেলভা,পরিষ্কার XIV, 64), এবং, এই রহস্যময় গানের সমস্ত প্রতীককে একত্রিত করে, এটিকে রাজনৈতিক অর্থ দিন। উদাহরণ স্বরূপ: কাউন্ট পের্টিকারি (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) এই গানটির ব্যাখ্যা করেছেন: 1300 সালে, তার জীবনের 35 তম বছরে, ফ্লোরেন্সের আগে নির্বাচিত দান্তে শীঘ্রই নিশ্চিত হন দলগুলোর ঝামেলা, ষড়যন্ত্র এবং উন্মাদনা, যে জনসাধারণের কল্যাণের সত্যিকারের পথ হারিয়ে গেছে এবং তিনি নিজেই অন্ধকার বনদুর্যোগ এবং নির্বাসিত। যখন সে আরোহণের চেষ্টা করেছিল পাহাড়,রাষ্ট্রীয় সুখের চূড়া, তাকে তার জন্ম শহর থেকে অপ্রতিরোধ্য বাধার সম্মুখীন করা হয়েছিল (মোটলি চামড়া সহ চিতাবাঘ),ফরাসি রাজা ফিলিপ দ্য ফেয়ার এবং তার ভাই চার্লস অফ ভ্যালোয়ের গর্ব এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা (লিও)এবং পোপ বনিফেস অষ্টম এর স্বার্থ এবং উচ্চাভিলাষী পরিকল্পনা (সে-নেকড়ে)।তারপর, তার কাব্যিক আবেগে লিপ্ত হয়ে এবং তার সমস্ত আশা ভেরোনার লর্ড শার্লেমেনের সামরিক প্রতিভার উপর স্থাপন করে ( কুকুর), তিনি তার কবিতা লিখেছেন, যেখানে, আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনার সহায়তায় (ডোনা পরজাতীয়)স্বর্গীয় জ্ঞান (লুচিয়া)এবং ধর্মতত্ত্ব ( বিট্রিস),যুক্তি দ্বারা পরিচালিত, মানুষের প্রজ্ঞা, কবিতায় মূর্ত (ভার্জিল),তিনি শাস্তি, শুদ্ধি এবং পুরস্কারের স্থানগুলির মধ্য দিয়ে যান, এইভাবে দোষের শাস্তি দেন, সান্ত্বনা দেন এবং দুর্বলতা সংশোধন করেন এবং সর্বোচ্চ ভালোর চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে পুণ্যকে পুরস্কৃত করেন। এ থেকে এটা স্পষ্ট যে, কবিতার চূড়ান্ত লক্ষ্য হচ্ছে বিবাদে বিচ্ছিন্ন একটি দুষ্ট জাতিকে রাজনৈতিক, নৈতিক ও ধর্মীয় ঐক্যের ডাক দেওয়া।

দুশ্চিন্তার সময় হারিয়ে যায় প্রকৃত পথ।

4. আহ! এটা কতটা ভীতিকর ছিল তা বলা কঠিন
এই বন, এত বন্য, এত ঘন এবং হিংস্র, 3
উগ্র-অরণ্যের জন্য অদ্ভুত নয় এমন একটি উপাধি; কিন্তু ঠিক যেমন এখানে বনের একটি রহস্যময় অর্থ রয়েছে এবং কারো মতে, মানুষের জীবন, এবং অন্যদের মতে, ফ্লোরেন্স, দলগুলোর মতবিরোধ দ্বারা উত্তেজিত, তাহলে এই অভিব্যক্তি, আমি মনে করি, সম্পূর্ণরূপে অনুপযুক্ত বলে মনে হবে না।

যে তার চিন্তায় তিনি আমার ভয় নতুন করে. 4
দান্তে এই জীবন থেকে পালালেন, আবেগ ও বিভ্রান্তিতে পূর্ণ, বিশেষ করে দলের বিরোধ, যার মধ্যে তাকে ফ্লোরেন্সের শাসক হিসেবে নিমজ্জিত হতে হয়েছিল; কিন্তু এই জীবনটা এতই ভয়ংকর ছিল যে এর স্মৃতি আবার তার মধ্যে ভয়ের জন্ম দেয়।

7. এবং মৃত্যু এই অশান্তির চেয়ে একটু বেশি তিক্ত! 5
মূলে: "এটি (বন) এতটাই তিক্ত যে মৃত্যু একটু বেশি বেদনাদায়ক।" – চিরন্তন তিক্ত পৃথিবী (Io mondo senia fine amaro) হল নরক (Paradise XVII. 112)। "যেমন বস্তুগত মৃত্যু আমাদের পার্থিব অস্তিত্বকে ধ্বংস করে, তেমনি নৈতিক মৃত্যু আমাদের স্পষ্ট চেতনা থেকে বঞ্চিত করে, আমাদের ইচ্ছার মুক্ত প্রকাশ থেকে, এবং তাই নৈতিক মৃত্যু নিজেই বস্তুগত মৃত্যুর চেয়ে কিছুটা ভাল।" স্ট্রেকফাস।

কিন্তু স্বর্গের মঙ্গল সম্পর্কে কথা বলতে,
আমি সেই মিনিটগুলিতে যা দেখেছি তা আমি আপনাকে বলব। 6
31-64 শ্লোক থেকে কবি যে দৃষ্টিভঙ্গির কথা বলেছেন।

10. এবং আমি নিজেও জানি না আমি কীভাবে বনে প্রবেশ করেছি:
এমন গভীর ঘুমে তলিয়ে গেলাম 7
স্বপ্নমানে, একদিকে, মানুষের দুর্বলতা, অভ্যন্তরীণ আলোর অন্ধকার, আত্ম-জ্ঞানের অভাব, এক কথায় - আত্মার ঘুম; অন্যদিকে, ঘুম হল আধ্যাত্মিক জগতের একটি রূপান্তর (দেখুন Ada III, 136)।

সেই মুহুর্তে যখন সত্য পথ হারিয়ে গেল।

13. যখন আমি পাহাড়ের কাছে জেগে উঠলাম, 8
পাহাড়,অধিকাংশ ভাষ্যকারের ব্যাখ্যা অনুসারে, এর অর্থ হচ্ছে গুণ, অন্যদের মতে, সর্বোচ্চ ভালোর দিকে আরোহণ। আদিতে, দান্তে একটি পাহাড়ের পাদদেশে জেগে ওঠে; পাহাড়ের ভিত্তি- পরিত্রাণের সূচনা, সেই মুহুর্তে যখন আমাদের আত্মায় একটি সংরক্ষণের সন্দেহ দেখা দেয়, তখন মারাত্মক চিন্তাভাবনা যে এই মুহুর্ত পর্যন্ত আমরা যে পথটি অনুসরণ করেছি তা মিথ্যা।

সেই উপত্যকার সীমা কোথায়? 9
উপত্যকার সীমা।উপত্যকা জীবনের একটি অস্থায়ী ক্ষেত্র, যাকে আমরা সাধারণত অশ্রু এবং বিপর্যয়ের উপত্যকা বলি। নরকের XX গান থেকে, আর্ট। 127-130, এটা স্পষ্ট যে এই উপত্যকায় মাসের ঝিকিমিকি কবির পথপ্রদর্শক আলো হিসেবে কাজ করেছিল। মাসটি মানুষের জ্ঞানের ক্ষীণ আলোকে নির্দেশ করে। আপনি সংরক্ষণ করুন.

যে আতঙ্কে আমার হৃদয় প্রবেশ করেছে, -

16. আমি উপরের দিকে তাকিয়ে পাহাড়ের মাথাটি দেখলাম
গ্রহের রশ্মিতে যে সোজা রাস্তায় 10
যে গ্রহটি মানুষকে সরল পথে নিয়ে যায় তা হল সূর্য, যা টলেমাইক সিস্টেম অনুসারে গ্রহগুলির অন্তর্গত। এখানে সূর্যের অর্থ কেবল একটি বস্তুগত আলোকিত নয়, তবে, মাস (দর্শন) এর বিপরীতে এটি সম্পূর্ণ, প্রত্যক্ষ জ্ঞান, ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা। আপনি সংরক্ষণ করুন.

মানুষকে সৎকর্ম সম্পাদনের দিকে পরিচালিত করে।

19. তারপর আমার ভয়, এত কিছুক্ষণের জন্য চুপ হয়ে গেল।
রাত্রিবেলা হৃদয়ের সাগরে,
যা এত উৎকন্ঠা নিয়ে এগিয়েছে। 11
এমনকি ঐশ্বরিক জ্ঞানের আভাস আমাদের মধ্যে পার্থিব উপত্যকার মিথ্যা ভয়কে আংশিকভাবে কমাতে সক্ষম হয়েছে; কিন্তু এটি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায় যখন আমরা সম্পূর্ণরূপে প্রভুর ভয়ে পরিপূর্ণ হই, যেমন বিট্রিস (Ada II, 82-93)। আপনি সংরক্ষণ করুন.

22. এবং কীভাবে, ঝড় কাটিয়ে উঠতে পেরেছিলেন,
সমুদ্র থেকে তীরে সবেমাত্র নিঃশ্বাস ফেলে,
বিপজ্জনক তরঙ্গের উপর আপনার চোখ রাখে:

25. তাই আমি, এখনও আমার আত্মায় ভয় নিয়ে তর্ক করছি,
সে ফিরে তাকালো এবং সেদিকে দৃষ্টি স্থির করল, 12
অর্থাৎ, তিনি অন্ধকার বন এবং এই বিপর্যয়ের উপত্যকার দিকে তাকালেন, যেখানে থাকা মানে নৈতিকভাবে মারা যাওয়া।

যেখানে বেঁচে থাকা কেউ দুঃখ ছাড়া চলে না।

28. এবং পরিশ্রম থেকে মরুভূমিতে বিশ্রাম নিয়ে,
আমি আবার গিয়েছিলাম, এবং আমার দুর্গ শক্তিশালী
এটি সর্বদা নীচের পায়ে ছিল। 13
আরোহণের সময়, আমরা যে পাটির উপর নির্ভর করি তা সর্বদা নীচে থাকে। "নিম্ন থেকে উচ্চে আরোহণ করে, আমরা ধীরে ধীরে এগিয়ে যাই, কেবলমাত্র ধাপে ধাপে, শুধুমাত্র তখনই, যেমন আমরা দৃঢ়ভাবে এবং সত্যই নীচের দিকে দাঁড়িয়ে থাকি: আধ্যাত্মিক আরোহন শারীরিক হিসাবে একই আইনের অধীন।" স্ট্রেকফাস।

31. এবং এখন, প্রায় খাড়া পাহাড়ের শুরুতে,
মোটালি চামড়া দিয়ে আবৃত, চক্কর,
চিতাবাঘ হালকা এবং চটপটে ছুটে চলে। 14
চিতাবাঘ (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), প্রাচীন ভাষ্যকারদের ব্যাখ্যা অনুসারে, মানে স্বেচ্ছাচারিতা, লিও - গর্ব বা ক্ষমতার প্রতি লালসা, শে-উলফ - আত্মস্বার্থ এবং কৃপণতা; অন্যরা, বিশেষত নতুনগুলি, লিও, ফ্রান্সের ফ্লোরেন্স এবং গুয়েলফ এবং লিও-তে বিশেষ করে চার্লস ভ্যালোইস, শে-উলফ-এ পোপ বা রোমান কুরিয়া দেখুন এবং এই অনুসারে, পুরো প্রথম গানটিকে সম্পূর্ণরূপে রাজনৈতিক অর্থ দিন। ক্যানেগিসারের ব্যাখ্যা অনুসারে, চিতাবাঘ, লিও এবং শে-উলফ বলতে বোঝায় তিনটি মাত্রার কামুকতা, মানুষের নৈতিক কলুষতা: চিতাবাঘ হল কামুকতাকে জাগ্রত করে, যেমনটি তার গতি এবং চটপট, বিচিত্র ত্বক এবং অধ্যবসায় দ্বারা নির্দেশিত হয়; সিংহ একটি কামুকতা যা ইতিমধ্যেই জাগ্রত, বিরাজমান এবং লুকানো নয়, সন্তুষ্টি দাবি করে: তাই তাকে একটি মহিমান্বিত (মূল: উত্থিত) মাথা দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, ক্ষুধার্ত, রাগান্বিত বিন্দুতে যে তার চারপাশের বাতাস কাঁপছে; অবশেষে, শে-উলফ হল তাদের প্রতিমূর্তি যারা নিজেকে সম্পূর্ণরূপে পাপের কাছে সমর্পণ করেছে, এই কারণেই বলা হয় যে তিনি ইতিমধ্যেই অনেকের জন্য জীবনের বিষ হয়ে উঠেছেন, এবং সেইজন্য তিনি দান্তেকে পুরোপুরি শান্তি থেকে বঞ্চিত করেন এবং ক্রমাগত তাকে তাড়িয়ে দেন। আরও বেশি করে নৈতিক মৃত্যুর উপত্যকায়।

34. দৈত্য দৃষ্টি থেকে পালিয়ে যায়নি;
কিন্তু তার আগেই আমার পথ রুদ্ধ হয়ে গেল,
আমি একাধিকবার নীচে পালানোর কথা ভেবেছিলাম।
37. দিন ইতিমধ্যে ভোর হয়েছে, এবং সূর্য তার যাত্রা শুরু
তারার ভিড়ের সাথে, মুহূর্তের মতো যখন এটি
হঠাৎ আমি ঐশ্বরিক ভালবাসার অনুভূতি অনুভব করলাম

40. আপনার প্রথম পদক্ষেপ, সৌন্দর্যে আলোকিত; 15
এই তেরজিনায় কবির যাত্রার সময় নির্ধারিত হয়। এটি, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, পবিত্র সপ্তাহে গুড ফ্রাইডে শুরু হয়েছিল, বা 25 মার্চ: তাই, বসন্ত বিষুবকে ঘিরে। যাইহোক, ফিলালেথিস, নরকের XXI ক্যান্টোর উপর ভিত্তি করে, বিশ্বাস করেন যে দান্তে 4 এপ্রিল তার যাত্রা শুরু করেছিলেন। - ঐশ্বরিক ভালোবাসা,দান্তের মতে, মহাকাশীয় বস্তুর চলাচলের একটি কারণ রয়েছে। - তারার ভিড়মেষ রাশিকে বোঝায়, যেখানে সূর্য এই সময়ে প্রবেশ করে।

এবং সবকিছু তখন আমাকে আশায় চাটু করে:
পশু বিলাসবহুল লোম,

43. সকালের ঘন্টা এবং তরুণ তারকা। 16
কবি, সূর্যের তেজ এবং ঋতু (বসন্ত) দ্বারা উদ্দীপিত, চিতাবাঘকে হত্যা করার এবং তার বিচিত্র চামড়া চুরি করার আশা করেন। যদি বারস মানে ফ্লোরেন্স, তাহলে 1300 সালের বসন্তে এই শহরের শান্ত অবস্থা, যখন সাদা এবং কালো দলগুলি একে অপরের সাথে আপাতদৃষ্টিতে নিখুঁত চুক্তিতে ছিল, প্রকৃতপক্ষে একটি সুপারফিশিয়াল পর্যবেক্ষকের মধ্যে শান্তির সময়কালের জন্য কিছু আশার জন্ম দিতে পারে। ঘটনা কিন্তু এই শান্ত ছিল শুধুমাত্র আপাত.

কিন্তু মনে আবার ভয় জেগে উঠল
একটি হিংস্র সিংহ, গর্বিত শক্তি নিয়ে হাজির। 17
ফ্রান্সের প্রতীক হিসাবে, যা "সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্বকে অন্ধকার করে" (পুর. XX, 44), এখানে সিংহ সহিংসতার প্রতিনিধিত্ব করে, একটি ভয়ঙ্কর বস্তুগত শক্তি।

46. ​​সে আমার কাছে বেরিয়ে এসেছে বলে মনে হচ্ছে,
ক্ষুধার্ত, রাগান্বিত, মহিমান্বিত মাথা দিয়ে,
এবং, মনে হচ্ছিল, বাতাস কাঁপছে।

49. সে শে-উলফের সাথে হেঁটেছিল, চর্বিহীন এবং ধূর্ত, 18
দান্তে শাস্ত্রের নেকড়েকে একটি শে-নেকড়ে (লুপা) তে পরিণত করেছেন এবং আরও কঠোরভাবে রোমান কুরিয়ার লোভের রূপরেখা দিয়েছেন (যদি এটি শে-ওল্ফ নামে বোঝা উচিত), কারণ ল্যাটিন ভাষায় লুপার আরেকটি অর্থ রয়েছে। দান্তের সমগ্র কবিতাটি রোমান কুরিয়ার বিরুদ্ধে পরিচালিত (Ada VII, 33 et seq., XIX, 1–6 and 90-117, XXVII, 70 et seq.; Pur. XVI, 100 et seq., XIX, 97 et seq. , XXXII , 103–160; রায়া IX, 125, ইত্যাদি, XII, 88, ইত্যাদি, XV, 142, XVII, 50, ইত্যাদি, XVIII, 118–136, XXI, 125–142, XXII, 76, ইত্যাদি , XXVII, 19 126)।

কি, পাতলাতায় সবার ইচ্ছা পূর্ণ,
অনেকের কাছে এই জীবন ছিল বিষ।

52. সে আমার জন্য একটি বাধা ছিল,
কি, কঠোর চেহারা দেখে ভীত,
আমি উপরে যাওয়ার আশা হারাচ্ছিলাম।

55. এবং একটি কৃপণ মত, সবসময় সংরক্ষণ করতে প্রস্তুত,
যখন ক্ষতির ভয়ানক সময় আসে,
প্রতিটি নতুন চিন্তার সাথে দুঃখ এবং কান্না:

58. তাই আমার মধ্যে জন্তুটি শান্ত কেঁপে উঠল,
এবং, আমার সাথে দেখা করতে এসে, সে সব সময় গাড়ি চালিয়েছিল
আমি সেই দেশে যেখানে সূর্যের রশ্মি বিবর্ণ হয়ে গেছে।

61. যখন আমি ভয়ানক অন্ধকারে পড়ে যাচ্ছিলাম,
এক অপ্রত্যাশিত বন্ধু আমার চোখের সামনে হাজির,
দীর্ঘ নীরবতা থেকে কণ্ঠহীন। 19
নিঃশব্দ,মূলে: fiocoকর্কশ এটি ভার্জিলের রচনা অধ্যয়নের প্রতি দান্তের সমসাময়িকদের উদাসীনতার একটি চতুর ইঙ্গিত।

64. "আমার প্রতি দয়া করুন!" আমি হঠাৎ চিৎকার করে উঠলাম 20
মূলে: আমাকে মিসেররে,এবং শুধুমাত্র ভার্জিলের কাছে নয়, ঐশ্বরিক মঙ্গলের প্রতিও আবেদন রয়েছে। মাউন্ট পারগেটরির পাদদেশে, হিংস্রভাবে নিহতদের আত্মা একই কথা গায়। (বিশুদ্ধ ভি, 24।)

যখন তাকে নির্জন মাঠে দেখলাম,
"হে আপনি যে কেউ: একজন মানুষ বা আত্মা?"

67. এবং তিনি: "আমি একটি আত্মা, আমি আর একজন মানুষ নই;
আমার লম্বার্ড বাবা-মা ছিল, 21
68. ভার্জিলের জন্ম আন্দেস শহরে, বর্তমান গ্রাম বান্দে, অন্যথায় পিটোলা, মান্টুয়ার কাছে, মিনসিওতে। তার বাবা, কিছু রিপোর্ট অনুযায়ী, একজন কৃষক, অন্যদের মতে, একজন কুমোর।

কিন্তু মান্টুয়ায় যাদের জন্ম দারিদ্র্যের মধ্যে।

70. সাব জুলিওদেরিতে আলো দেখলাম 22
তিনি 684 খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। রামা, 70 বছর BC, কনসাল এম. লিসিনিয়াস ক্রাসাস এবং প্রিন্সের অধীনে। পম্পি দ্য গ্রেট, অক্টোবরের আইডেসে, যা বর্তমান ক্যালেন্ডার অনুসারে, 15 অক্টোবরের সাথে মিলে যায়। – ভার্জিল, রোমান সাম্রাজ্যের কবি (প্রিন্সেপস পোয়েটারাম), বলেছেন যে তিনি জুলিয়াস সিজারের অধীনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তার নামকে মহিমান্বিত করতে চান: দান্তে সিজারকে রোমান সাম্রাজ্যের প্রতিনিধি হিসাবে দেখেন; যারা সিজার, ব্রুটাস এবং ক্যাসিয়াসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, তাদের নিষ্ঠুর মৃত্যুদণ্ড দিয়ে শাস্তি দেওয়া হয় (Ada XXXXV, 55-67)। - সাব জুলিওসেই ল্যাটিন অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে একটি যা দান্তের কবিতায় এত বেশি পাওয়া যায়, শুধুমাত্র সেই সময়ের কবি এবং গদ্য লেখকদের সাধারণ রীতি অনুসারে।

এবং রোমে তিনি অগাস্টাসের সুখী যুগে বাস করতেন;
দেবতাদের দিনে আমি মিথ্যা বিশ্বাসে অসাড় হয়ে গিয়েছিলাম। 23
এই শব্দগুলির মাধ্যমে, ভার্জিল তার পৌত্তলিকতায় নিজেকে ন্যায্যতা দিতে চান বলে মনে হচ্ছে।

73. আমি একজন কবি ছিলাম, এবং আমি সত্যবাদী গান গেয়েছিলাম
আঁখিজের ছেলে, যিনি একটি নতুন শহর তৈরি করেছিলেন,
যখন অহংকারী ইলিয়ন পুড়ে যায়।

76. কিন্তু তুমি কেন এই অন্ধকারে ফিরে যাচ্ছ?
কেন তুমি আনন্দময় পাহাড়ে তাড়াহুড়ো করো না,
সব আনন্দের শুরু এবং কারণ? 24
ভার্জিল জিজ্ঞাসা করেন কেন দান্তে, একজন খ্রিস্টান হয়েও, একটি সুখী পাহাড় বা পাহাড়ের দিকে নিয়ে যাওয়া সত্য পথে ছুটে যাননি? - দান্তে, তাকে এর উত্তর না দিয়ে, কবিকে অ্যানিমেটেড প্রশংসা ঢেলে দেন। এটি মনে হয় কবির, যিনি জীবনের দুঃখ-কষ্ট অনুভব করেছেন, কবিতায় সান্ত্বনা লাভের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছেন।

79. – “ওহ, তুমি কি ভার্জিল, সেই স্রোত
শব্দের ঢেউ প্রশস্ত নদীর মতো গড়িয়ে যায়?
আমি লজ্জায় চোখ নিচু করে উত্তর দিলাম। 25
মধ্যযুগে ভার্জিল অত্যন্ত সম্মানের সাথে ছিলেন: সাধারণ লোকেরা তাকে যাদুকর এবং জাদুকর, উত্সাহী আধা-খ্রিস্টান হিসাবে দেখেছিল, যার কারণ, তার খ্যাতি ছাড়াও, প্রাচীনকাল থেকে চলে গেছে, এটি ছিল তার বিখ্যাত চতুর্থ ইক্লোগ। . তিনি দান্তের প্রিয় কবি ছিলেন, যিনি তাকে দীর্ঘদিন ধরে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং তাকে অস্বাভাবিকভাবে উচ্চ মূল্য দিতেন, যেমনটি তার কবিতার অনেক জায়গা থেকে দেখা যায়। যাইহোক, দান্তের ভার্জিল কেবল তার প্রিয় কবিই নন, বরং বিট্রিসের বিপরীতে সাধারণভাবে মানুষের প্রজ্ঞা, জ্ঞান এবং দর্শনের প্রতীকও, যিনি তার জায়গায় দেখতে পাব, ঐশ্বরিক জ্ঞান - ধর্মতত্ত্বকে প্রকাশ করে।

82. "হে বিস্ময়কর আলো, ওহ অন্যান্য গায়কদের সম্মান!
আমার দীর্ঘ অধ্যয়নের জন্য আমার প্রতি সদয় হন
আর আপনার কবিতার সৌন্দর্যের প্রতি ভালোবাসার জন্য।

85. আপনি আমার লেখক, গানে আমার পরামর্শদাতা;
তুমিই ছিলে যার কাছ থেকে নিয়েছিলাম
একটি চমৎকার শৈলী যা আমাকে প্রশংসা অর্জন করেছে। 26
অর্থাৎ স্টাইলটি ইতালীয়। দান্তে তার ভিটা নুওভা এবং কবিতার (রিমে) জন্য ইতিমধ্যেই বিখ্যাত ছিলেন।

88. দেখুন: এই জানোয়ার, আমি তার আগে দৌড়েছি...
হে জ্ঞানী, এই উপত্যকায় আমাকে রক্ষা কর...
এটা আমার শিরায়, এটা আমার হৃদয়ে রক্ত ​​নাড়া দেয়।

91. - "আপনাকে এখন থেকে একটি ভিন্ন পথ নিতে হবে,"
সে আমার দুঃখ দেখে উত্তর দিল,
“যদি তুমি এখানে মরুভূমিতে মরতে না চাও।

94. এই হিংস্র জানোয়ার যে আপনার বুককে কষ্ট দিয়েছে,
তার পথে সে অন্যকে যেতে দেয় না,
কিন্তু, পথ বন্ধ করে সে যুদ্ধে সবাইকে ধ্বংস করে দেয়।

97. এবং তার যেমন একটি ক্ষতিকারক সম্পত্তি আছে,
সেই লোভ কিছুতেই মেটে না,
খাবার অনুসরণ করে, সে আরও শক্ত ধাক্কা দেয়।

100. তিনি অনেক প্রাণীর সাথে যুক্ত,
এবং আরো অনেকের সাথে সে সঙ্গম করবে;
কিন্তু কুকুর কাছেই আছে, কার সামনে সে মরবে। 27
কুকুরের নামের অধীনে (মূল ভাষায়: গ্রেহাউন্ড - ভেলট্রো) বেশিরভাগ ভাষ্যকারদের অর্থ কানা গ্র্যান্ডে (মহান) ডেলা স্কালা, ভেরোনার শাসক, একজন অভিজাত যুবক, ঘিবেলাইনের একটি দুর্গ এবং পরবর্তীকালে ইতালিতে সম্রাটের প্রতিনিধি। যাকে দান্তে এবং তার দলের অনেক আশা ছিল, কিন্তু যিনি দান্তের আশা বাস্তবায়িত হতে শুরু করেছিলেন, তিনি 1329 সালে 40 বছর বয়সে মারা যান। কিন্তু যেহেতু কান 1290 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1300 সালে, কবরের জগতে দান্তের যাত্রার বছর, তার বয়স ছিল 10 বছর, এটি অবশ্যই মনে করা উচিত যে দান্তে তার সম্পর্কে এই ভবিষ্যদ্বাণীটি পরে সন্নিবেশিত করেছিলেন, বা কবিতার শুরুটি সম্পূর্ণরূপে পুনরায় করেছেন। ট্রয়া(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) এই কুকুরটিতে তারা ক্যানভ সৈন্যদলের নেতা Uguccione della Fagiola দেখতে পায়, সেই একই ব্যক্তি যাকে তিনি তার নরককে উৎসর্গ করেছিলেন (স্বর্গ ক্যানের জন্য উত্সর্গীকৃত), এবং যিনি 1300 সালের আগেও 1308, যখন ক্যান তখনও তরুণ ছিল, রোমাগনা এবং টাস্কানিতে ঘিবেলাইনদের জন্য গেল্ফ এবং পোপদের সাময়িক ক্ষমতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। যাই হোক না কেন, দান্তে তাদের সাথে লুকিয়ে রেখেছিলেন যাকে কুকুরের প্রতীক দ্বারা বোঝা উচিত: সম্ভবত সেই সময়ের রাজনৈতিক পরিস্থিতির জন্য এটি প্রয়োজন ছিল।

103. তামা নয় এবং মাটি কুকুরের খাদ্যে পরিণত হবে, 28
এখানে সাধারণভাবে ধাতুর পরিবর্তে তামা ব্যবহার করা হয়েছে, যেমনটি আসল: পেলট্রো (ল্যাটিন পেল্ট্রামে), রূপা বা সোনার পরিবর্তে টিন এবং রূপার মিশ্রণ। এর অর্থ হল: তিনি সম্পত্তি (জমি), বা সম্পদ অর্জনের দ্বারা প্রলুব্ধ হবেন না, বরং গুণ, জ্ঞান এবং ভালবাসার দ্বারা প্রলুব্ধ হবেন।

কিন্তু পুণ্য, প্রজ্ঞা এবং প্রেম;
Feltro এবং Feltro এর মধ্যে কুকুরের জন্ম হবে। 29
Feltro এবং Feltro এর মধ্যে.যদি আমরা ডগ ক্যান দ্য গ্রেটের নাম দিয়ে বুঝি, তাহলে এই শ্লোকটি তার সম্পদকে সংজ্ঞায়িত করে: সমস্ত মার্চা ট্রিভিগিয়ানা, যেখানে ফেল্ট্রে শহর অবস্থিত, এবং সমস্ত রোমাগনা, যেখানে মাউন্ট ফেল্টার রয়েছে: তাই, সমস্ত লোম্বার্ডি।

106. তিনি আবার ইতালিকে ক্রীতদাসের জন্য বাঁচাবেন, 30
মূলে: umile Italia. মনে হচ্ছে দান্তে এখানে ভার্জিলকে অনুকরণ করেছেন, যিনি Aeneid-এর ক্যান্টো 3-তে বলেছেন: humllemque videmus Italiam।

যার সম্মানে প্রথম ক্যামিলা মারা গিয়েছিল,
টার্নাস, ইউরিয়াডেস এবং নিসাস রক্তপাত করেছে।

109. শে-উলফের শক্তি শহর থেকে শহরে ছুটে যাবে,
যতক্ষণ না সে জাহান্নামে বন্দী হয়,
ঈর্ষা তাকে পৃথিবীতে আসতে দিল কোথায়? 31
"অরবেম টেরারামে ইনভিডিয়া অটেম ডায়াবলি মরস ইন্ট্রোভিট।" ভাল্গ

113. সুতরাং আমাকে বিশ্বাস করুন, আপনার ক্ষতির জন্য নয়:
আমাকে অনুসরণ কর; মারাত্মক অঞ্চলে,
তোমার নেতা, আমি তোমাকে এখান থেকে নেতৃত্ব দেব।

115. আপনি মরিয়া, মন্দ শোক শুনতে পাবেন; 32
প্রাচীনকালের মহান পুরুষদের আত্মা, ক্যাথলিক চার্চের ধারণা অনুসারে, নরক বা লিম্বোর প্রাক্কালে এবং বাপ্তিস্ম দ্বারা সংরক্ষিত হয়নি। তারা দেহে মারা গেলেও দ্বিতীয় মৃত্যু কামনা করে, অর্থাৎ আত্মার বিনাশ।

দেখবেন সেই দেশে বহু প্রাচীন আত্মা,
যারা অনর্থক দ্বিতীয় মৃত্যুর ডাক দেয়।

118. আপনি আগুনে যারা শান্ত বেশী দেখতে পাবেন 33
শোলস মধ্যে আত্মা.

তারা আশায় বাস করে যে সাম্রাজ্যের কাছে
একদিন তারাও আরোহণ করবে।

121. কিন্তু আমি আপনাকে সাম্রাজ্যের মধ্যে নিয়ে আসার সাহস করি না:
সেখানে একটি আত্মা আছে যেটি শতগুণ বেশি যোগ্য; 34
পার্থিব স্বর্গে (বিশুদ্ধ XXX) দান্তের কাছে উপস্থিত হওয়া এবং তাকে স্বর্গে নিয়ে যাওয়া বিট্রিসের প্রতি ইঙ্গিত।

আমি যখন বিচ্ছিন্ন হব, আমি তোমাকে তার কাছে রেখে যাব।

124. জেন রাজা, যার শক্তি একটি প্রতিপক্ষের মত 35
মূলে: Imperadore. পৃথিবীর সর্বোচ্চ বিচারক হিসেবে সম্রাট কবির কাছে স্বর্গের সর্বোচ্চ বিচারকের সবচেয়ে যোগ্য উপমা বলে মনে করেন।

জানতাম না, এখন আমাকে নিষেধ করে
আপনাকে তাঁর পবিত্র শহরে নিয়ে যান। 36
ঈশ্বর চান না মানুষের যুক্তি (ভার্জিল) সর্বোচ্চ স্বর্গীয় সুখ অর্জন করুক, যা উপরে থেকে একটি উপহার। আপনি সংরক্ষণ করুন.

127. তিনি সর্বত্র রাজা, কিন্তু সেখানে তিনি শাসন করেন: 37
দান্তের মতে, ঈশ্বরের শক্তি সর্বত্র আধিপত্য বিস্তার করে, কিন্তু তাঁর সিংহাসন রয়েছে সর্বোচ্চ স্বর্গে (এমপিরিয়ান), যেখানে স্বর্গের অন্য নয়টি বৃত্ত পৃথিবীর চারদিকে ঘোরে, যা টলেমাইক পদ্ধতি অনুসারে মহাবিশ্বের কেন্দ্র গঠন করে। .

সেখানে তাঁর শহর এবং অপ্রাপ্য আলো আছে;
হে সুখী সে যে তার শহরে প্রবেশ করে!”

130. এবং আমি: "আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি, কবি,
সেই প্রভু, তুমি তাকে মহিমান্বিত করনি, -
আমি যেন এটি এবং আরও বড় ঝামেলা এড়াতে পারি, 38
বৃহত্তর কষ্ট, অর্থাৎ জাহান্নাম, যার মধ্য দিয়ে আমি যাব।

133. আপনি যেখানে পথ নির্দেশ করেছেন সেই দেশে নিয়ে যান:
এবং আমি পিটারের পবিত্র দরজায় আরোহণ করব, 39
পেট্রোভের পবিত্র গেটস হল বিশুদ্ধ ভাষায় বর্ণিত গেট। IX, 76. শোককারীরা নরকের বাসিন্দা।

আর যাদের দুঃখ তুমি আমার কাছে পেশ করেছিলে আমি তাদের দেখব।"

136. এখানে তিনি গেলেন, এবং আমি তাকে অনুসরণ করলাম।

ক্যান্টো ২

বিষয়বস্তু। সন্ধ্যা হয়ে আসছে। দান্তে, সাহায্যের জন্য মিউজকে ডেকেছেন, বলেছেন কীভাবে যাত্রার একেবারে শুরুতে তার আত্মায় একটি সন্দেহ দেখা দিয়েছিল: সাহসী কৃতিত্বের জন্য তার যথেষ্ট শক্তি ছিল কিনা। ভার্জিল দান্তেকে তার কাপুরুষতার জন্য তিরস্কার করে এবং তাকে একটি কৃতিত্ব সম্পাদন করতে উত্সাহিত করে, তাকে তার আসার কারণ ব্যাখ্যা করে: কীভাবে, নরকের প্রাক্কালে, বিট্রিস তার কাছে উপস্থিত হয়েছিল এবং কীভাবে তিনি তাকে মৃত ব্যক্তিকে বাঁচানোর জন্য অনুরোধ করেছিলেন। এই সংবাদ দ্বারা উত্সাহিত, দান্তে তার প্রথম অভিপ্রায় স্বীকার করে এবং উভয় পথিক তাদের নির্ধারিত পথে যাত্রা করে।

1. দিন কেটে যাচ্ছিল এবং উপত্যকায় অন্ধকার নেমে এল, 40
25 মার্চের সন্ধ্যা, বা, ফিলালেথিসের মতে, 8 এপ্রিল।

পৃথিবীর সকলকে বিশ্রামের অনুমতি দেয়
তাদের শ্রম থেকে; আমিই একমাত্র

4. যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত - একটি বিপজ্জনক যাত্রায়,
কাজের জন্য, দুঃখের জন্য, সত্য কাহিনী কী?
আমি স্মৃতি থেকে আঁকা সাহস.

7. হে সর্বোচ্চ আত্মা, হে মিউজিস, তোমাকে ডাকছে!
হে প্রতিভা, আমি যা পরিপক্ক হয়েছি তার সবকিছু বর্ণনা কর,
আপনার গর্বিত ফ্লাইট প্রদর্শিত হতে পারে!

10. আমি এভাবে শুরু করলাম: “আমার আত্মার সমস্ত শক্তি দিয়ে
আগে পরিমাপ করুন, ভ্রমণ কবি;
তারপর আমার সাথে একটি সাহসী যাত্রায় তাড়াতাড়ি করুন। 41
সারাটা দিন কাটে মনের ওঠানামায়; রাত আসে এবং তার সাথে নতুন সন্দেহ: যুক্তি দ্বারা উত্তেজিত সংকল্প অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং বিশ্বাস টলে যায়। দান্তে নিজেকে জিজ্ঞাসা করেন: তিনি কি সাহসী কৃতিত্ব সম্পাদন করতে সক্ষম?

13. আপনি বলেছেন যে সিলভিয়াস পিতামাতা, 42
অ্যানিয়াস, ভেনাস এবং অ্যানচিসিসের পুত্র, লাভিনিয়া থেকে সিলভিয়াসের পিতা, সিবিল কুমায়ের নেতৃত্বে, তার পিতা অ্যানচিসিসের ছায়া থেকে শেখার জন্য টারটারাসে (এনেমদা VI) নেমে আসেন, কীভাবে তিনি টার্নাসকে পরাজিত করতে পারেন। রুতুলির রাজা।

এখনও জীবিত এবং ক্ষয়প্রাপ্ত, তিনি অবতরণ
ভূগর্ভস্থ মঠের সাক্ষী।

16. কিন্তু যদি লট তার জন্য এটি নির্ধারণ করে,
তখন মনে পড়ে সে কত খ্যাতি অর্জন করেছিল
আর কে এই স্বামী?তিনি কতটা সত্যবাদী ছিলেন?

19. একটি সুস্থ মন তাকে যোগ্য মনে করবে:
তাকে তৈরি করার জন্য নির্বাচিত করা হয়েছিল
গ্রেট রোম এবং রাষ্ট্রের পিতা হতে, -

22. একজনের ক্ষমতা যেখানে - সত্যি বলতে - * 43
সত্যি বলতে-একটি ইঙ্গিত যে ঘিবেলাইন আত্মা তাকে সত্য আড়াল করতে বা বিপরীত কথা বলতে প্ররোচিত করছে। লনবর্দি।

প্রভু নিজেই পবিত্র সিংহাসন স্থাপন করেছিলেন
পেট্রোভ গভর্নরদের বসতে হবে।

25. এই যাত্রায় - আপনি তাদের সাথে তাকে মহিমান্বিত করেছেন -
শত্রুর বিরুদ্ধে জয়লাভের উপায় তিনি শিখেছিলেন
এবং তিনি পোপদের কাছে টিয়ারা দিয়েছিলেন।

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. কিন্তু আমি কি যেতে পারি? কে আমাকে অনুমতি দিয়েছে?

34. এবং তাই, যদি আমি একটি সাহসী কৃতিত্ব সম্পাদন করি,
আমি ভয় পাচ্ছি সে আমাকে পাগলের জন্য দোষ দেবে।
ঋষি, আপনি আমার কথার চেয়ে আরও স্পষ্টভাবে বুঝতে পারবেন।"

37. এমন একজনের মতো যে চায়, কিন্তু ভয় পেতে শুরু করে,
নতুন চিন্তায় পূর্ণ, তার পরিকল্পনা পরিবর্তন,
আমি যা সিদ্ধান্ত নিতে চেয়েছিলাম তা প্রত্যাখ্যান করা:

40. তাই আমি সেই অন্ধকার জঙ্গলে স্তব্ধ হয়ে গেলাম,
এবং, এটি চিন্তা করে, তিনি এটি আবার ছুঁড়ে দিলেন,
অন্তত প্রথমে সে একা তার প্রতি অনুগত ছিল।

43. "যেহেতু আমি শব্দটির অর্থ সম্পূর্ণরূপে অনুপ্রবেশ করেছি,"
ছায়া উদারকে বললো,
"আপনার আত্মা ভয় অনুভব করার জন্য প্রস্তুত।

46. ​​মানুষের ভয় প্রতিদিন কেড়ে নেয়
সৎ কাজ থেকে, মিথ্যা ভূতের মতো
ছায়া পড়লে ঘোড়াকে ভয় দেখায়।

49. তবে শুনুন - এবং উদ্বেগজনক ভয় দূর করুন, -
আমার আসছে মদ কি
এবং কি অপরিবর্তনীয় অনেক আমাকে প্রকাশ.

52. আমি তাদের সাথে ছিলাম যাদের লট সম্পূর্ণ হয়নি; 44
অর্থাৎ, লিম্বোতে, যেখানে প্রাচীনকালের মহাপুরুষদের রাখা হয়েছে (নরকের নোট দেখুন। I, 115)। - যার ভাগ্যে পূর্ণতা নেইমূলে: che son sospesi. লিম্বোতে বন্দী পৌত্তলিকরা তাদের চূড়ান্ত ভাগ্য নিয়ে সন্দেহের মধ্যে থেকে যায়; তারা যন্ত্রণা এবং আনন্দের মধ্যবর্তী অবস্থায় রয়েছে এবং শেষ বিচারের জন্য অপেক্ষা করছে (Ada IV, 31-45, এবং Pure III, 40 ইত্যাদি)।

সেখানে সুন্দর রসূলের কণ্ঠস্বর শুনে, 45
সুন্দর মেসেঞ্জার(সাবটেক্সট ডোনা বিটা ই বেলায়) - বিট্রিস, ঐশ্বরিক শিক্ষার প্রতীক, ধর্মতত্ত্ব (নিচে নিবন্ধ 70, নোট দেখুন)। - "ঐশ্বরিক শিক্ষা অবতীর্ণ হয় নিস্তেজ মানব মনে, যা একবার ঈশ্বরের কথা শোনেনি, যাতে এটি তার প্রকৃত উদ্দেশ্য পূরণ করে - মানুষকে নেতৃত্ব দেওয়া।" আপনি সংরক্ষণ করুন.

আমি জিজ্ঞেস করলামঃ সে কি আদেশ করবে?

55. একটি নক্ষত্রের চেয়ে উজ্জ্বল, একটি পরিষ্কার রশ্মি আমার চোখে জ্বলছে, 46
নামের নিচে তারাএখানে অবশ্যই সূর্য, যাকে প্রাথমিকভাবে একটি তারা বলা হয় (ড্যানিয়েলো, ল্যান্ডিনো, ভেলুটেনো, ইত্যাদি)। বাইবেলে স্বর্গীয় জ্ঞানকে প্রায়শই সূর্যের সাথে তুলনা করা হয়; তাই বই তার সম্পর্কে. বিজ্ঞ একজন VII, 39, বলা হয়: "এটি সূর্যের চেয়েও সুন্দর, এবং নক্ষত্রের যেকোনো বিন্যাসের চেয়েও বেশি, প্রথমটি আলোর সমান পাওয়া যায়।"

এবং উত্তরে শান্ত, সুরেলা জিহ্বায়
তিনি মিষ্টি কণ্ঠের দেবদূতের মতো কথা বলেছিলেন:

58. “হে মানতুয়া, অনুরাগী কবি,
যার মহিমায় আলোয় ভরে গেল বহুদূর
এবং যতক্ষণ আলো থাকবে ততক্ষণ এটি থাকবে! 47
আলো টিকে থাকবে।আমি এখানে নিডোবিটান পাণ্ডুলিপি, করসিনি, চিগি ইত্যাদির লাইব্রেরিগুলির পাঠ্য অনুসরণ করেছি, যেটি অনুসরণ করেছেন লোম্বার্ডি এবং ওয়াগনার (ইল পার্নাসো ইলালিয়ানো), যেখানে: কোয়ান্টো "আই মন্ডো (অন্যদের মধ্যে: মোটো) লন্টানা*

61. আমার প্রিয়, কিন্তু রক প্রিয় নয়,
আমি ফাঁকা তীরে বাধার সম্মুখীন
এবং সে ভীত এবং নিষ্ঠুর হয়ে পিছনে দৌড়ায়।

64. এবং আমি ভীত, তাই সে তার উপর বিপথগামী হয়.
আমি যে পরিত্রাণ নিয়ে এসেছি তা কি খুব দেরি হয়নি?
স্বর্গে আমার কাছে এই খবর কেমন ছিল।

67. বিজ্ঞ প্রত্যয়ের সাথে এগিয়ে যান
তার পরিত্রাণের জন্য সবকিছু প্রস্তুত করুন:
তাকে উদ্ধার কর এবং আমার সান্ত্বনা হও,

70. আমি, বিট্রিস, আবার ভিক্ষা চাই...... 48
বিট্রিস,একজন ধনী ফ্লোরেন্টাইন নাগরিক ফোলকো পোর্টিনারির কন্যা, যার বয়স এখনও 9 বছর বয়সী দান্তে, 1274 সালের মে মাসের প্রথম দিনে প্রথমবারের মতো দেখা করেছিলেন। সেই সময়ের প্রথা অনুসারে, মে মাসের প্রথমটি গান, নাচ এবং গানের মাধ্যমে উদযাপন করা হয়েছিল। উত্সব ফলসো পোর্টিনারি তার প্রতিবেশী এবং বন্ধু, দান্তের বাবা আলিঘিয়েরো আলিঘিয়েরি এবং তার পুরো পরিবারকে তার ছুটিতে আমন্ত্রণ জানান। তারপরে, বাচ্চাদের খেলার সময়, দান্তে ফোলকো পোর্টিনারির আট বছর বয়সী কন্যার প্রেমে পড়েছিলেন, তবে এমনভাবে যে বিট্রিস কখনই তার ভালবাসার কথা জানতেন না। এটি দান্তের প্রেম সম্পর্কে বোকাচ্চিওর গল্প - একটি গল্প, সম্ভবত কিছুটা কাব্যিক কথাসাহিত্য দ্বারা অলঙ্কৃত। যাইহোক, দান্তে নিজে সনেট এবং ক্যানজোনে (Rime) এবং বিশেষ করে তার Vita Nuova-তে তার প্রেমের কথা বলেছেন। বিট্রিস, যিনি পরে তার স্বামীকে বিয়ে করেছিলেন, 1290 সালে 26 বছর বয়সে মারা যান। দান্তে তার সারা জীবন প্রথম প্রেমের অনুভূতি বজায় রেখেছিলেন তা সত্ত্বেও, বিট্রিসের মৃত্যুর পরপরই তিনি জেমা ডোনাটিকে বিয়ে করেছিলেন এবং তার ছয় পুত্র এবং একটি কন্যা ছিল। তিনি তার দাম্পত্য জীবনে খুশি ছিলেন না এমনকি তার স্ত্রীকে তালাকও দিয়েছিলেন। - বিট্রিসের প্রতীক দ্বারা, যেমন আমরা বারবার বলেছি, দান্তে মানে ধর্মতত্ত্ব, তার সময়ের প্রিয় বিজ্ঞান, এমন একটি বিজ্ঞান যা তিনি বোলোগনা, পাডোভা এবং প্যারিসে গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন।

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. সেখানে, আমার পালনকর্তার সামনে, করুণার সাথে,
কবি, আমি প্রায়ই তোমাকে নিয়ে গর্ব করব।"
আমি এখানে চুপ হয়ে গেলাম, আমি একটি আবেদন দিয়ে শুরু করলাম

76. “হে অনুগ্রহ, যা দ্বারা একা
আমাদের নশ্বর জাতি সমস্ত সৃষ্টিকে ছাড়িয়ে গেছে
আকাশের নিচে যে একটি ছোট বৃত্ত সম্পূর্ণ! 49
আকাশের দিকে তাকান যা একটি বৃত্ত তৈরি করে।এখানে, অবশ্যই, চাঁদ, যা টলেমাইক সিস্টেমের গ্রহগুলির অন্তর্গত, পৃথিবীর অন্যান্য সমস্ত আলোকের চেয়ে কাছাকাছি ঘোরে এবং তাই, একটি ছোট বৃত্ত তৈরি করে (নরকের নোট দেখুন। I, 127)। এর অর্থ হল: মানুষ, ঐশ্বরিক শিক্ষার দ্বারা, সাবলুনারি জগতের সমস্ত প্রাণীকে ছাড়িয়ে যায়।

79. আমার কাছে আপনার আদেশগুলি খুব মিষ্টি,
যে আমি অবিলম্বে তাদের সম্পন্ন করতে প্রস্তুত;
আপনার প্রার্থনা পুনরাবৃত্তি করবেন না.

82. কিন্তু ব্যাখ্যা করুন: আপনি কিভাবে নামতে পারেন?
সর্বজনীন মাঝখানে কাঁপানো ছাড়া 50
বিশ্ব মধ্য(মূল: কুইটো সেন্ট্রোতে)। পৃথিবী (দেখুন নোট টু হেল I, 127), টলেমির মতে, মহাবিশ্বের মাঝখানে অবস্থিত। দান্তের নরক পৃথিবীর অভ্যন্তরে অবস্থিত, যেমনটি আমরা নীচে দেখব: অতএব, তার ধারণা অনুসারে, এটি সমগ্র বিশ্বের আসল কেন্দ্র গঠন করে।

পার্বত্য দেশ থেকে, আপনি কোথায় উড়ে যাচ্ছেন? -

85. - "যখন আপনি এর কারণ জানতে চান,"
তিনি বিজ্ঞাপন দিয়েছিলেন, "আমি আপনাকে একটি সংক্ষিপ্ত উত্তর দেব,
প্রায় ভয় ছাড়াই আমি তোমার কাছে অতল গহ্বরে চলে যাব।

88. একজনকে শুধুমাত্র সেই ক্ষতির ভয় করা উচিত
আমাদের উপর আঘাত করে: কি নিষ্ফল ভয়,
যে জিনিসের মধ্যে কোন ভয় নেই তা কেমন করে ভয় হয় না? 51
কেবল তখনই আমরা কেবল পার্থিব ভয়াবহতাই নয়, নরকের ভয়ও অনুভব করি না, যখন বিট্রিসের মতো আমরাও ঐশ্বরিক জ্ঞান, প্রভুর ভয়ে আবদ্ধ হই। (দ্রষ্টব্য বিজ্ঞাপন দেখুন। I, 19-21)।

91. এইভাবে আমি প্রভুর মঙ্গল দ্বারা সৃষ্ট,
তোমার দুঃখ যেন আমাকে ভার না দেয়
আর পাতালের শিখা আমার ক্ষতি করে না। 52
যদিও ভার্জিল এবং অন্যান্য পুণ্যবান পৌত্তলিকদের কোন শাস্তি দেওয়া হয় না, এবং যদিও লিম্বোতে কোন নরকের আগুন নেই, তবুও বিট্রিসের কথাগুলি সত্য, কারণ লিম্বো এখনও নরকের অংশ।

94 সেখানেএকটি নির্দিষ্ট মধ্যস্থতাকারী শোক
আমি আপনাকে কার কাছে পাঠাচ্ছি সে সম্পর্কে,
এবং তার জন্য নিষ্ঠুর বিচার ভেঙে গেছে। 53
নিষ্ঠুর বিচারক(মূল: duro giudicio)। কবি বলতে চেয়েছিলেন: "Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet" Sapient IV, 6.

97. সে, লুসিয়াকে বড় করেছে... 54
লুসিয়া(লাক্স, আলো থেকে), ক্যাথলিক চার্চের একজন শহীদ হিসাবে, যারা শারীরিক দৃষ্টিতে ভুগছেন তাদের সাহায্যের জন্য বলা হয়। এটি দান্তেকে তার কবিতায় যে ভূমিকায় অভিনয় করেছে তার জন্য তাকে অগ্রাধিকারমূলকভাবে বেছে নিতে পরিচালিত করেছে বলে মনে হয়। তিনি বিশুদ্ধ উল্লেখ করা হয়েছে. IX, 55, এবং Rae, XXVII।

বিজ্ঞাপন: আপনার বিশ্বস্ত ব্যক্তি আপনার জন্য অশ্রুজলে অপেক্ষা করছে,
এবং এখান থেকে আমি এটি আপনার কাছে অর্পণ করছি।

100. এবং লুসিয়া, কঠোর হৃদয়ের শত্রু,
এগিয়ে যাওয়ার পর, সে আমার সাথে কথা বলেছিল যেখানে চিরকাল
প্রাচীন রাহেলের সাথে আমি রশ্মিতে বসব: 55
রাহেলএকটি মননশীল জীবনের প্রতীক (পুর. XVXII, 100-108), তার বোন লিয়া, সক্রিয় জীবনের মতো। - দান্তে খুব চিন্তাভাবনা করে রাহেলের কাছে ঐশ্বরিক শিক্ষা (বিট্রিস) স্থাপন করেন, অনন্তকাল ধরে ল্যান্ডিনোর অক্ষম গুডের চিন্তায় নিমগ্ন।

103. "ওহ বিট্রিস, সৃষ্টিকর্তার জন্য একটি হৃদয়গ্রাহী স্তোত্র!
যে তোমাকে অনেক ভালোবাসে তাকে বাঁচাও
নির্লিপ্ত জনতার কাছে কি যেন পরকীয়া হয়ে গেছে তোমার কাছে। 56
বিট্রিস পোর্টিনারির প্রতি তার ভালবাসার কারণে, দান্তে একদিকে ভিড়ের উপরে উঠেছিলেন, একদিকে কবিতায় লিপ্ত হন, অন্যদিকে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন, যা বিট্রিস ব্যক্ত করেন।

106. আপনি কি শুনতে পাচ্ছেন না তার কান্না কতটা দুঃখজনক?
তুমি কি দেখতে পাচ্ছো না যে মৃত্যু সে যুদ্ধ করেছিল?
নদীতে, তার সামনে কি শক্তিহীন সাগর?

109. পৃথিবীতে কেউ এত তাড়াতাড়ি চেষ্টা করেনি 57
নামের নিচে নদী(মূল ভাষায়: ফিউমানা, ওয়ার্লপুল, গুর্গেস, অ্যাকুয়ারাম কনজিরিস, ভোকাব। ডেলা ক্রুয়েকা) জীবনের উদ্বেগকে বোঝায়; প্রতিদিনের দুর্ভাগ্যের ঝড় সমুদ্রের সমস্ত উত্তালতাকে ছাড়িয়ে যায়।

ধ্বংস থেকে, বা নিজের লাভের জন্য,
এই কথাগুলো থেকে আমার ফ্লাইট কেমন যেন ত্বরান্বিত হলো

112. ধন্যের বেঞ্চ থেকে পৃথিবীর অতল গহ্বরে -
তুমি আমাকে জ্ঞানী কথা দিয়ে বিশ্বাস দিয়েছ,
এবং আপনাকে এবং যারা তাদের কথা শোনে তাদের সম্মান করুন!

115. তারপর, চোখের জলে আমাকে এই কথা বলেছে
বিষাদ একটি উজ্জ্বল দৃষ্টি উঁচিয়েছে,
এবং আমি দ্রুততম ধাপে প্রবাহিত.

118. এবং, ইচ্ছামত, তিনি সেই সময়ে এসেছিলেন,
যখন এই জানোয়ারটি নির্জন মাঠে থামল
সেই সুন্দর পাহাড়ে তোমার ছোট পথ।

121. তাহলে কি? কেন, কেন সে আর দ্বিধা করে?
কি ধরনের কম ভয় আপনি আপনার হৃদয়ে আশ্রয় করে?
কি হয়েছে সাহস, সদিচ্ছার...

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. এবং ফুলের মতো, রাতের ঠান্ডায়
বাঁকানো, দিনের রশ্মির রূপালীতে
তারা ডালে মাথা খোলা রেখে দাঁড়িয়ে আছে:

130. এইভাবে আমি আমার বীরত্ব দ্বারা বড় হয়েছি;
এমন আশ্চর্য সাহস আমার বুকে বয়ে গেল,
আমি কি শুরু করলাম, যেন আমি শিকলের বোঝা ফেলে দিয়েছি:

133. "ওহ তার মহিমা, মঙ্গলদাতা!
হে সম্মান তোমার, সেই সঠিক কথা
সে বিশ্বাস করে আর ধীর পায়নি!

136. তাই আমার হৃদয় তোমার পদচিহ্নের জন্য কামনা করে
তুমি তোমার জ্ঞানী কথা দিয়ে তোমার যাত্রা জাগিয়েছ,
যে আমি নিজেকে প্রথম চিন্তা ফিরে.

139. চলো যাই: আশা নতুন হৃদয়ে শক্তিশালী -
আপনি নেতা, শিক্ষক, আপনি আমার গুরু!"
তাই বললাম, ও তার আড়ালে

142. অতল গহ্বরের অন্ধকারে একটি কাঠের পথ দিয়ে নেমে এসেছে।

ক্যান্টো III

বিষয়বস্তু। কবিরা আসেন নরকের দরজায়। দান্তে উপরের শিলালিপিটি পড়ে আতঙ্কিত হয়; কিন্তু, ভার্জিল দ্বারা উত্সাহিত, তিনি তাকে অন্ধকার অতল গহ্বরে অনুসরণ করেন। দীর্ঘশ্বাস, উচ্চস্বরে কান্নাকাটি এবং চিৎকার বধির দান্তে: তিনি কাঁদেন এবং তার নেতার কাছ থেকে শিখেন যে এখানে, এখনও নরকের সীমানার বাইরে, তুচ্ছ মানুষের আত্মা, যারা কাজ করেনি এবং কাপুরুষ, যাদের সাথে ফেরেশতাদের গায়ক মিশ্রিত হয়েছে, শাশ্বত অন্ধকারের মধ্যে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে যারা তার প্রতিপক্ষের পক্ষ নেয়নি। তারপর কবিরা আসেন প্রথম নারকীয় নদীতে- আছেরন। ধূসর কেশিক চ্যারন, নরকের হেলস্ম্যান, দান্তেকে তার নৌকায় গ্রহণ করতে চায় না, এই বলে যে সে অন্যভাবে নরকে প্রবেশ করবে এবং মৃতদের ভিড়কে আচেরোনের অন্য দিকে নিয়ে যায়। তারপর নারকীয় নদীর তীরে কেঁপে ওঠে, ঘূর্ণিঝড় ওঠে, বিদ্যুৎ চমকাতে থাকে এবং দান্তে অজ্ঞান হয়ে পড়ে।

1. এখানে আমি যন্ত্রণার জন্য শোকের শহরে প্রবেশ করি,
এখানে আমি অনন্ত যন্ত্রণায় প্রবেশ করি,
এখানে আমি পতিত প্রজন্মের মধ্যে প্রবেশ করি।

4. আমার চিরন্তন স্থপতি সত্য দ্বারা পরিচালিত হয়েছে:
প্রভুর শক্তি, সর্বশক্তিমান মন
এবং পবিত্র আত্মার প্রথম প্রেম

7. সমস্ত সৃষ্টির আগে আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে,
কিন্তু অনন্তের পরে, এবং আমার একটি সেঞ্চুরি নেই।
আশা ছেড়ে দাও, এখানে যারা আসে! 58
নরকের দরজার উপরে বিখ্যাত শিলালিপি। প্রথম তিনটি আয়াত নারকীয় যন্ত্রণার অসীমতা সম্পর্কে গির্জার শিক্ষাকে প্রকাশ করে, চতুর্থটি নরক সৃষ্টির কারণ নির্দেশ করে - ঈশ্বরের ন্যায়বিচার। শেষ শ্লোকটি নিন্দুকের নিরাশা প্রকাশ করেছে। “এই বিস্ময়কর শিলালিপিটিকে তার সমস্ত গ্লানিময় মহিমায় সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করার কোন উপায় নেই; অনেক নিরর্থক প্রচেষ্টার পর, আমি এই অনুবাদটিকে মূলের কাছাকাছি বলে স্থির করেছি।

10. এই ধরনের শব্দে, যার একটি গাঢ় রঙ ছিল,
আমি মৃত্যুদন্ড কার্যকর এলাকায় প্রবেশদ্বার উপরে শিলালিপি পরিপক্ক
এবং তিনি বলেছিলেন: "এর অর্থ আমার কাছে নিষ্ঠুর, কবি!"

13. এবং একজন ঋষির মতো, তিনি স্নেহে পূর্ণ কথা বলেছিলেন:
"এখানে কোন সন্দেহের অবকাশ নেই,
এখানে ভয়ের সমস্ত অসার মরে যাক।

16. এই সেই দেশ যেখানে আমি বলেছি, আমরা দেখতে পাব
একটি দুর্ভাগ্যজনক জাতি যে তার আত্মা হারিয়েছে
সবচেয়ে পবিত্র ভাল সঙ্গে যুক্তির আলো. 59
মনের আলো(মূল il ben dello "ntelletto-এ) ঈশ্বর আছেন৷ দুষ্টরা ঈশ্বরের জ্ঞান হারিয়েছে, আত্মার একমাত্র ভালো৷

19. আর তোমার হাত দিয়ে আমার হাত নিল*
শান্ত মুখ দিয়ে আমার আত্মা উৎসাহিত হয়েছিল
এবং সে আমার সাথে অতল গহ্বরে প্রবেশ করল। 60
ভার্জিল পৃথিবীর খিলানের নীচে দান্তের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, যা কবির ধারণা অনুসারে নরকের বিশাল ফানেল-আকৃতির অতল গহ্বরকে জুড়ে দেয়। দান্তের ইনফার্নোর স্থাপত্য সম্পর্কে আমরা তার নিজের জায়গায় আরও বলব; এখানে আমরা কেবল লক্ষ্য করব যে এই অতল, শীর্ষে প্রশস্ত, ধীরে ধীরে নীচের দিকে সরু হয়ে আসছে। এর পার্শ্বগুলি ধার বা বৃত্ত নিয়ে গঠিত, সম্পূর্ণ অন্ধকার এবং শুধুমাত্র ভূগর্ভস্থ আগুন দ্বারা আলোকিত স্থানে। নরকের উপরের প্রান্তে, সরাসরি পৃথিবীর খিলানের নীচে যা এটিকে ঢেকে রাখে, দান্তে এখানে যে নগণ্যদের কথা বলেছে তাদের বাসস্থান গঠন করে।

22. সূর্য এবং আলোক ছাড়া বাতাসে
দীর্ঘশ্বাস, কান্না আর আর্তনাদ অতল গহ্বরে গজগজ করে,
এবং আমি সেখানে প্রবেশের সাথে সাথে কেঁদেছিলাম।

25. ভাষার মিশ্রণ, ভয়ানক ক্যাবলের বক্তৃতা,
ক্ষোভের দমকা, ভয়ানক বেদনার হাহাকার
এবং হাতের ছিটা দিয়ে, এখন একটি কর্কশ কণ্ঠ, এখন বন্য,

28. তারা একটি গর্জনের জন্ম দেয় এবং এটি পুরো শতাব্দী জুড়ে ঘোরাফেরা করে
অতল গহ্বরে, নিরবধি অন্ধকারে ঢাকা,
অ্যাকুইলন ঘোরার সময় ধুলার মতো।

31. এবং আমি, ভয়ে আমার মাথা মোচড় দিয়েছিলাম, 61
আতঙ্কে মাথা মোচড়ায়।আমি ওয়াগনার দ্বারা গৃহীত টেক্সট অনুসরণ; (d"এরর la testa cinta; অন্যান্য প্রকাশনায়; d"error la testa cinta (ধাত্রীর অজ্ঞতা দ্বারা)।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: “আমার শিক্ষক, আমি কী শুনি?
এত দুঃখে খুন এরা কারা? -

34. এবং তিনি উত্তর দিলেন: "এই জঘন্য মৃত্যুদণ্ড
সেই দুঃখী পরিবার শাস্তি দিচ্ছে………………..
……………………………………………………………….62
দুঃখজনক ধরনের(মূল ভাষায়: l "anime triste; tristoদুঃখ এবং মন্দ, অন্ধকারের অর্থ আছে), যারা জীবনে নিন্দা বা গৌরবের যোগ্য নয়, এমন অসংখ্য নগণ্য লোক রয়েছে যারা কাজ করেনি, যারা তাদের স্মৃতিকে ভাল বা মন্দ কাজের সাথে আলাদা করেনি। এই কারণেই তারা চিরকাল ন্যায়বিচারের দ্বারাও অলক্ষিত থাকবে: তাদের জন্য কোন ধ্বংস নেই, তাদের জন্য কোন বিচার নেই এবং এই কারণেই তারা প্রতিটি ভাগ্যকে হিংসা করে। কীভাবে, যারা অভিনয় করেনি, যারা বেঁচে ছিল না, কবি যেমন বলেছেন, পৃথিবী তাদের ভুলে গেছে; তারা অংশগ্রহণের যোগ্য নয়; তারা কথা বলার যোগ্যও নয়। তাদের উপর চিরন্তন অন্ধকার লুকিয়ে আছে, যেমন প্রথম ক্যান্টোতে অন্ধকার বনের উপরে (এছাড়াও অ্যাডা IV, 65-66), যা তাদের বিশ্বস্ত প্রতিনিধি। যেমন জীবনে তারা ক্ষুদ্র উদ্বেগ, তুচ্ছ আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষা দ্বারা দখল করা হয়েছিল, তাই এখানে তারা সবচেয়ে অকেজো পোকামাকড় - মাছি এবং ওয়াপস দ্বারা যন্ত্রণাপ্রাপ্ত হয়। এখন প্রথমবারের মতো তাদের দ্বারা প্রবাহিত রক্ত ​​শুধুমাত্র জঘন্য কৃমির খাদ্য হিসাবে কাজ করতে পারে। আপনি সংরক্ষণ এবং Streckfuss.

37. মন্দ ফেরেশতাদের সেই গায়কগুলি তার সাথে মিশে গেছে,
যে তারা নিজেদের জন্য দাঁড়িয়েছে,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "গুরু," আমি জিজ্ঞেস করলাম, "বোঝা কি?
তারা কি এভাবে অভিযোগ করতে বাধ্য হচ্ছেন?” -
এবং তিনি: "আমি তাদের জন্য সময় নষ্ট করব না,

46. ​​মৃত্যুর আশা অন্ধের জন্য জ্বলে না,
এবং অন্ধ জীবন এত অসহ্য,
প্রতিটি ভাগ্য তাদের কাছে ঈর্ষণীয়,

49. পৃথিবীতে তাদের চিহ্ন ধোঁয়ার চেয়ে দ্রুত অদৃশ্য হয়ে গেছে;
তাদের জন্য কোন সহানুভূতি নেই, আদালত তাদের তুচ্ছ করেছে,
তারা তাদের সম্পর্কে কি বলেন? একবার দেখুন এবং পাস করুন!"

52. এবং আমি তাকালাম এবং সেখানে ব্যানারটি দেখলাম:
ছুটে চলার সাথে সাথে তা বেড়ে যাচ্ছিল,
মনে হচ্ছিল, বিশ্রাম তার ভাগ্যে ছিল না। 63
নগণ্যের মধ্যে, দান্তে কাপুরুষদেরও স্থান দেয়, যাদের ব্যানার, কাপুরুষতা তাদের জীবনে পরিত্যাগ করে, এখন চিরন্তন ফ্লাইটের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত, এত দ্রুত যে মনে হয় সে কখনই থামবে না। - তার জন্য নয়- মূলে এটি আরও শক্তিশালী: Che d "ogni posa mi pareva indegna (কোনও শান্তির অযোগ্য)।

55. তার পিছনে এত প্রচুর মৃতের লাইন দৌড়েছিল,
যে আমি বিশ্বাস করতে পারিনি যে লট উৎখাত হবে
কবরের অন্ধকারে এমন ভিড়।

57. এবং আমি, সেখানে কিছু চিনতে, উপরে গিয়েছিলাম
আমি তাকিয়ে দেখলাম যার ছায়া
ভিত্তিহীনতার কারণে তিনি মহান উপহার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, 64
এখানে নিন্দিত মানুষের জীবন যতই বর্ণহীন বা অন্ধকার হোক না কেন, দান্তে তাদের কাউকে কাউকে চিনেন, কিন্তু ঠিক কে, তিনি বলার যোগ্য মনে করেন না। তিনি বিশেষ করে এমন একজনের ছায়ার দিকে নির্দেশ করেন যিনি একটি মহান উপহার প্রত্যাখ্যান করেছেন। ভাষ্যকাররা তার মধ্যে অনুমান করেন যে এসাউ, যিনি তার ভাই জ্যাকবকে জন্মগত অধিকার প্রদান করেছিলেন; তারপর সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ান, যিনি বৃদ্ধ বয়সে তার সাম্রাজ্যিক মর্যাদা পদত্যাগ করেছিলেন; তারপর পোপ সেলেস্টাইন পঞ্চম, যিনি বোনাফেস অষ্টম এর কৌশলের মাধ্যমে, পরবর্তীদের পক্ষে পোপ টিয়ারা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অবশেষে, কেউ কেউ এখানে দান্তের একজন ভীরু সহকর্মীকে দেখতে পান, Torreggiano dei Cerchi, শ্বেতাঙ্গদের সমর্থক, যিনি তার দলকে সমর্থন করেননি।

61. আমি তাত্ক্ষণিকভাবে বুঝতে পেরেছিলাম - আমার চোখ তা নিশ্চিত হয়েছিল -
এই জনতা কি……………………….
……………………………………………………………….

64. একটি ঘৃণ্য জাতি যা কখনও বেঁচে ছিল না,
লাথি এবং ফ্যাকাশে, ঝাঁক দ্বারা আহত হয়েছে
এবং সেখানে ঝাঁকে ঝাঁকে ঝাঁকে ঝাঁকে মাছি।

67. রক্তের স্রোতে তাদের মুখ গড়িয়েছে,
আর মিশেছে কান্নার স্রোতে, ধুলোয়,
পায়ে, জঘন্য কীট দ্বারা খাওয়া.

70. এবং আমি, আমার দৃষ্টিশক্তি স্ট্রেন, অনেক দূরে
বিরাটের তীরে দেখলাম ভিড়
নদী ও বলল: “নেতা, অনুগ্রহ

73. আমাকে ব্যাখ্যা করুন: হোস্ট বলতে কী বোঝায়?
এবং যা তাকে চারদিক থেকে আকর্ষণ করে,
বন্য উপত্যকায় অন্ধকার ভেদ করে কি করে দেখতে পারি? -

76. - "আপনি এটি সম্পর্কে জানতে পারবেন," তিনি আমাকে উত্তর দিলেন,
যখন আমরা ক্রুতোভোর তীরে পৌঁছাই,
যেখানে Acheron জলাভূমি সঙ্গে প্লাবিত 65
দান্তে একটি স্থির জলাভূমির আকারে নরকের ফানেল-আকৃতির অতল গহ্বরের উপরের প্রান্তে প্রাচীনদের অ্যাকেরনকে স্থাপন করেছেন।

79. এবং আমি আবার আমার বিব্রত দৃষ্টি নত 66
পুরো কবিতা জুড়ে, দান্তে অসাধারণ কোমলতার সাথে একজন শিক্ষকের ছাত্র হিসাবে ভার্জিলের প্রতি তার মনোভাবকে চিত্রিত করেছেন, প্রায় নাটকীয় প্রভাব অর্জন করেছে।

এবং, যাতে নেতাকে অসন্তুষ্ট না করে, তীরে
আমি কোন কথা না বলে নদীর ধারে হাটতে লাগলাম।

82. আর এখন নৌকা আমাদের দিকে এগিয়ে আসছে
প্রাচীন চুলের সাথে একজন কঠোর বৃদ্ধ, 67
বৃদ্ধ কড়া- চারন, যাকে শিল্পে দান্তে। 109 তার চোখের চারপাশে আগুনের চাকা দিয়ে একটি রাক্ষসের চেহারা দেয়। আমরা নীচে দেখব যে দান্তে প্রাচীনকালের অনেক পৌরাণিক পরিসংখ্যানকে রাক্ষসে পরিণত করেছিলেন: মধ্যযুগের সন্ন্যাসীরা প্রাচীন দেবতাদের সাথে ঠিক এটিই করেছিলেন। দান্তের কবিতায় পৌরাণিক মূর্তিগুলির বেশিরভাগই গভীর রূপক অর্থ রয়েছে, বা একটি প্রযুক্তিগত উদ্দেশ্য পরিবেশন করে, যা সমগ্রকে প্লাস্টিকের গোলাকারতা দেয়। যাইহোক, খ্রিস্টানদের সাথে পৌত্তলিকদের মিশ্রিত করার অভ্যাস ছিল মধ্যযুগীয় শিল্পে একটি সাধারণ অভ্যাস: গথিক গির্জার বাইরের অংশ প্রায়শই পৌরাণিক চিত্র দিয়ে সজ্জিত ছিল। - শেষ বিচারে ক্যারন মিশেল অ্যাঞ্জেলো দান্তের ধারণার উপর ভিত্তি করে লিখেছেন। অ্যাম্পিয়ার।

চিৎকার করে: “হায় হায়, হে মন্দ লোক, হায় তোমায়!

85. এখানে স্বর্গকে চিরতরে বিদায় বলুন:
আমি আপনাকে প্রান্তের উপর নিক্ষেপ করতে যাচ্ছি
অনন্ত অন্ধকারে এবং বরফের সাথে তাপ ও ​​ঠান্ডায়। 68
অন্ধকার, তাপ এবং ঠান্ডা বৈশিষ্ট্য সাধারণ রূপরেখাএবং নরকের তিনটি প্রধান বিভাগের সঠিক ক্রম, যেখানে বরফ দুটিতে অবস্থিত। (Ada XXXIV)।

88. এবং আপনি, জীবন্ত আত্মা, এই ক্রমে,
এই মৃত জনতার সাথে অংশ!
কিন্তু আমি নির্বিকার দাঁড়িয়ে ছিলাম দেখে:

91. "অন্য উপায়ে," তিনি বলেছিলেন, "অন্য তরঙ্গে,
এখানে নয়, আপনি দুঃখের দেশে প্রবেশ করবেন:
সবচেয়ে হালকা নৌকা আপনাকে তীরের মতো ছুটে যাবে। 69
দান্তে অন্যান্য আত্মার মতো হালকা ছায়া নন, এবং তাই তার শরীরের ওজন ছায়ার হালকা নৌকার জন্য খুব ভারী হবে।

94. এবং নেতা তাকে: “হারম, বারণ করো না!
তাই সেখানেচাই যেখানে প্রতিটি ইচ্ছা আছে
একটি আইন আছে: বুড়ো, জিজ্ঞাসা করবেন না! 70
অর্থাৎ আকাশে। এই একই শব্দ দিয়ে, ভার্জিল মিনোসের ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ করে, নারকীয় বিচারক (Ada V, 22-24)।

97. এলোমেলো গালের দোলনা এখানে মরে গেছে 71
দাঁতহীন বৃদ্ধের একটি প্লাস্টিকভাবে বিশ্বস্ত ছবি যিনি কথা বলার সময় তার গাল এবং দাড়ি হিংস্রভাবে নড়াচড়া করে।

হেলসম্যান এ কিন্তু আগুনের চাকা
চোখের চারপাশের দীপ্তি তীব্র হয়ে উঠল।

100. সেখানে ছায়া, উত্তেজিত বিশৃঙ্খলা, 72
এগুলি হল অন্যান্য পাপীদের আত্মা যারা তুচ্ছ ব্যক্তিদের হোস্টের অন্তর্গত নয় এবং মিনোসের কাছ থেকে একটি বাক্য শুনতে হবে, যা অনুসারে তারা নরকে তাদের জায়গা নেবে।

তার মুখ বিভ্রান্ত হয়ে উঠল, দাঁত কিলবিল করছে,
চারন ভয়ঙ্কর রায় ঘোষণা করার সাথে সাথে, 73
চারনের কথা পাপীদের ভয় ও হতাশার মধ্যে নিমজ্জিত করে। এই নির্ধারক মুহুর্তে তাদের অবস্থা একটি অনিবার্যভাবে ভয়ঙ্কর উপায়ে উপস্থাপন করা হয়েছে।

103. এবং সে তার পিতামাতাকে নিন্দার সাথে অভিশাপ দিয়েছে,
মানুষের পুরো জাতি, জন্মস্থান, ঘন্টা
এবং তাদের গোত্রের সাথে বীজের বীজ।

106. তারপর সমস্ত ছায়া, একক হোস্টে ভিড় করে,
তারা নিষ্ঠুর তীরে কান্নায় ফেটে পড়ে,
ঈশ্বরের ভয় ম্লান হয়ে গেছে এমন সবাই কোথায় থাকবে?

109. চ্যারন, রাক্ষস, কয়লার মতো ঝকঝকে চোখ আছে,
লোভনীয়, সে নৌকায় অনেক ছায়া চালায়,
স্ট্র্যাগলারদের স্রোতের উপর দিয়ে আঘাত করে। 74
ভার্জিলের অনুকরণ, যদিও দান্তের তুলনা তুলনামূলকভাবে আরও সুন্দর:
সিলভিস এন্টামনি ফ্রিগোর প্রাইমোল্যাপসা ক্যাডন্ট ফোলিয়াতে কোয়াম মাল্টা। Aeneid. VI, 309-310।

112. শরৎকালে বনের মধ্যে কিভাবে বোর বৃত্ত
পাতার পিছনে একটি পাতা থাকে, যতক্ষণ না তার আবেগ
তারা শাখাগুলির সমস্ত বিলাসিতা ধুলোয় ফেলে দেবে না:

115. আদমের দুষ্ট জাতির মত,
ছায়ার পিছনে একটি ছায়া, পাড় থেকে ছুটে আসছে,
রোয়ারের চিহ্নের কাছে, কল করার জন্য বাজপাখির মতো।

118. তাই সবাই খাদের ঘোলা অন্ধকারে ভেসে বেড়ায়,
এবং তারা তীরে ঘুমিয়ে যাওয়ার আগে,
সে দেশে একটি নতুন হোস্ট ইতিমধ্যে প্রস্তুত.

121. দয়াময় শিক্ষক বললেন, "আমার ছেলে,"
“প্রভুর সামনে যারা পাপে মারা গেছে
সমস্ত দেশ থেকে তারা অতল নদীতে উড়ে যায় 75
এটি উপরে দান্তের (vv. 72-75) দ্বারা তাকে জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নের ভার্জিলের উত্তর।

124. এবং তারা কান্নায় তাড়াহুড়ো করে।
ঈশ্বরের ন্যায়বিচার তাদের অনুপ্রাণিত
তাই ভয়ে পরিণত হল কামনায়। 76
ন্যায়বিচার, যা ঈশ্বরকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জায়গা তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছিল, পাপীদের উৎসাহিত করে, যেন তাদের নিজস্ব ইচ্ছার মতো, তাদের জন্য প্রস্তুত মঠটি দখল করতে।

127. একটি ভাল আত্মা জাহান্নামে প্রবেশ করে না,
এবং যদি এখানে আপনাকে একজন রোয়ার এভাবে অভ্যর্থনা জানায়,
তাহলে তুমি নিজেই বুঝতে পারবে এই কান্নার মানে কি।" -

130. নীরব। তখন পুরো গ্লানিময় উপত্যকা চারদিকে
আমি এতটাই কেঁপে উঠেছিলাম যে আমি এখনও ঠান্ডা ঘামে আছি
এটি আমাকে ছিটিয়ে দেয়, যত তাড়াতাড়ি আমি এটি মনে করি।

133. একটি ঘূর্ণিঝড় এই অশ্রুপূর্ণ উপত্যকার মধ্য দিয়ে ছুটে গেল,
লাল রশ্মি চারদিক থেকে ঝলমল করছে
এবং, আমার হুঁশ হারিয়ে, একটি মরিয়া অতল গহ্বরে

136. আমি একজনের মত পড়েছিলাম যে ঘুমের দ্বারা পরাস্ত হয়। 77
দান্তে একটি দুর্ভেদ্য রহস্য দিয়ে আচারনের তার ক্রসিং ঢেকে দেন। কবি ঘুমের মধ্যে পড়ে যান, এই সময় তাকে অলৌকিকভাবে অন্য তীরে নিয়ে যাওয়া হয়, ঠিক যেমন প্রথম ক্যান্টোতে (আডা I, 10-12) তিনি গভীর ঘুমের মধ্যে একটি অন্ধকার বনে প্রবেশ করেন। একই রহস্যময় স্বপ্নে তিনি purgatory এর গেটে আরোহণ করেন (Purgatory IX, 19ff.)। তিনি পার্থিব স্বর্গে প্রবেশ করার আগেও ঘুমিয়ে পড়েন (পুর. XXVII, 91 et d)।

জীবনের অর্ধেক পথ, আমি - দান্তে - একটি ঘন বনে হারিয়ে গেলাম। এটা ভীতিকর, চারিদিকে বন্য প্রাণী আছে - খারাপের রূপক; কোথাও না যেতে. এবং তারপরে একটি ভূত দেখা দেয়, যে আমার প্রিয় প্রাচীন রোমান কবি ভার্জিলের ছায়া হয়ে ওঠে। আমি তার কাছে সাহায্য চাই। তিনি প্রতিশ্রুতি দেন যে আমাকে এখান থেকে পরকালের মধ্য দিয়ে ঘুরে বেড়াতে নিয়ে যাবে যাতে আমি নরক, পরিচ্ছন্নতা এবং জান্নাত দেখতে পারি। আমি তাকে অনুসরণ করতে প্রস্তুত.

হ্যাঁ, কিন্তু আমি কি এমন যাত্রা করতে সক্ষম? আমি ভীতু এবং দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে উঠলাম। ভার্জিল আমাকে তিরস্কার করেছিল, আমাকে বলেছিল যে বিট্রিস নিজেই (আমার প্রয়াত প্রিয়তমা) স্বর্গ থেকে নরকে তাঁর কাছে নেমে এসেছেন এবং তাকে পরবর্তী জীবনে আমার বিচরণে আমার পথপ্রদর্শক হতে বলেছেন। যদি তাই হয়, তাহলে আপনি দ্বিধা করতে পারবেন না, আপনার সংকল্প প্রয়োজন। আমাকে গাইড করুন, আমার শিক্ষক এবং পরামর্শদাতা!

নরকের প্রবেশদ্বারের উপরে একটি শিলালিপি রয়েছে যা প্রবেশকারীদের থেকে সমস্ত আশা কেড়ে নেয়। আমরা প্রবেশ করলাম. এখানে, প্রবেশদ্বারের ঠিক পিছনে, যারা তাদের জীবনে ভাল বা মন্দ কিছু করেনি তাদের করুণ আত্মারা হাহাকার করে। এর পরেই আছেরন নদী। এর মাধ্যমে, হিংস্র চারন একটি নৌকায় মৃতদের পরিবহন করে। আমাদের কাছে - তাদের সাথে। "কিন্তু তুমি মরেনি!" - চ্যারন আমার দিকে রাগ করে চিৎকার করে। ভার্জিল তাকে শান্ত করল। চল সাঁতার কাটি. দূর থেকে একটি গর্জন শোনা গেল, বাতাস বইছিল এবং শিখা জ্বলছিল। আমি জ্ঞান হারিয়ে ফেলেছি...

নরকের প্রথম বৃত্ত হল লিম্বো। এখানে অবাপ্তাইজিত শিশুদের আত্মা এবং গৌরবময় পৌত্তলিকদের আত্মা ক্ষয়ে যায় - যোদ্ধা, ঋষি, কবি (ভার্জিল সহ)। তারা কষ্ট পায় না, কিন্তু শুধু দুঃখ পায় যে, অ-খ্রিস্টান হিসেবে তাদের জান্নাতে কোন স্থান নেই। ভার্জিল এবং আমি প্রাচীনকালের মহান কবিদের সাথে যোগ দিয়েছিলাম, যাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন হোমার। তারা নিশ্চিন্তভাবে হাঁটত এবং অস্বাভাবিক জিনিস নিয়ে কথা বলত।

আন্ডারওয়ার্ল্ডের দ্বিতীয় বৃত্তে নেমে আসার সময়, রাক্ষস মিনোস নির্ধারণ করে কোন পাপীকে নরকের কোন জায়গায় নিক্ষেপ করা উচিত। তিনি আমার প্রতি চ্যারনের মতোই প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন এবং ভার্জিল তাকে একইভাবে শান্ত করেছিলেন। আমরা স্বেচ্ছাসেবকদের (ক্লিওপেট্রা, হেলেন দ্য বিউটিফুল, ইত্যাদি) আত্মাদের একটি নারকীয় ঘূর্ণিবায়ু দ্বারা বয়ে নিয়ে যেতে দেখেছি। তাদের মধ্যে ফ্রান্সেসকা এবং এখানে তিনি তার প্রেমিকের থেকে অবিচ্ছেদ্য। অপরিসীম পারস্পরিক আবেগ তাদের করুণ মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। তাদের প্রতি গভীর মমতায় আমি আবার অজ্ঞান হয়ে গেলাম।

তৃতীয় বৃত্তে, পশু কুকুর সারবেরাস রেগে যায়। সে আমাদের দিকে ঘেউ ঘেউ করতে লাগল, কিন্তু ভার্জিল তাকেও শান্ত করল। এখানে যারা পেটুকের সাথে পাপ করেছিল তাদের আত্মারা প্রবল বৃষ্টির নিচে কাদায় পড়ে আছে। তাদের মধ্যে আমার সহকর্মী দেশবাসী, ফ্লোরেনটাইন সিয়াকো। আমরা নিয়তির কথা বলেছি হোমটাউন. চাকো আমাকে পৃথিবীতে ফিরে আসার সময় জীবিত মানুষকে তার কথা মনে করিয়ে দিতে বলেছিলেন।

চতুর্থ বৃত্তের পাহারা দেওয়া রাক্ষস, যেখানে ব্যয়বহুল এবং কৃপণদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় (পরবর্তীদের মধ্যে অনেক পাদরি রয়েছে - পোপ, কার্ডিনাল) - প্লুটোস। ভার্জিলকেও তাকে পরিত্রাণের জন্য ঘেরাও করতে হয়েছিল। চতুর্থ থেকে আমরা পঞ্চম বৃত্তে নেমে এসেছি, যেখানে রাগান্বিত এবং অলস যন্ত্রণা ভোগ করে, স্টাইজিয়ান নিম্নভূমির জলাভূমিতে নিমজ্জিত। আমরা কিছু টাওয়ারের কাছে গেলাম।

এটি একটি সম্পূর্ণ দুর্গ, এর চারপাশে একটি বিস্তীর্ণ জলাশয় রয়েছে, ক্যানোতে একটি অরসম্যান, দানব ফ্লেগিয়াস রয়েছে। আরেকটি ঝগড়ার পর আমরা তার সাথে বসে রওনা দিলাম। কিছু পাপী পাশে আঁকড়ে থাকার চেষ্টা করেছিল, আমি তাকে অভিশাপ দিয়েছিলাম, এবং ভার্জিল তাকে দূরে ঠেলে দিয়েছিল। আমাদের সামনে নারকীয় শহর দেতে। কোন মৃত মন্দ আত্মা আমাদের এতে প্রবেশ করতে বাধা দেয়। ভার্জিল, আমাকে রেখে (ওহ, একা ভীতিকর!), বিষয়টি কী ছিল তা খুঁজে বের করতে গিয়েছিল, এবং উদ্বিগ্ন, তবে আশাবাদী ফিরে এসেছিল।

এবং তারপর নারকীয় ক্রোধ আমাদের সামনে হাজির, আমাদের হুমকি. একজন স্বর্গীয় বার্তাবাহক যিনি হঠাৎ আবির্ভূত হয়ে তাদের ক্রোধ নিবারণ করেছিলেন, তিনি উদ্ধার করতে এসেছিলেন। আমরা Deet প্রবেশ. সর্বত্র আগুনে নিমজ্জিত সমাধি রয়েছে, যেখান থেকে বিধর্মীদের আর্তনাদ শোনা যায়। আমরা সমাধিগুলির মধ্যে একটি সরু রাস্তা ধরে আমাদের পথ তৈরি করি।

একটি কবর থেকে হঠাৎ একটি শক্তিশালী ব্যক্তিত্ব আবির্ভূত হল। এই ফারিনাটা, আমার পূর্বপুরুষরা তার রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ ছিলেন। আমার মধ্যে, ভার্জিলের সাথে আমার কথোপকথন শুনে, তিনি উপভাষা দ্বারা একজন সহদেশীকে অনুমান করেছিলেন। গর্বিত, তিনি নরকের সমগ্র অতল তুচ্ছ বলে মনে হচ্ছে। আমরা তার সাথে তর্ক করেছি, এবং তারপরে পাশের একটি সমাধি থেকে আরেকটি মাথা বের করে দিয়েছে: এটি আমার বন্ধু গুইডোর বাবা! তার মনে হল আমি মারা গেছি এবং তার ছেলেও মারা গেছে, এবং সে হতাশ হয়ে মুখ থুবড়ে পড়ল। Farinata, তাকে শান্ত করুন; গুইডো বেঁচে আছে!

ষষ্ঠ বৃত্ত থেকে সপ্তম পর্যন্ত অবতরণের কাছাকাছি, ধর্মদ্রোহী পোপ আনাস্তাসিয়াসের কবরের উপরে, ভার্জিল আমাকে নরকের অবশিষ্ট তিনটি বৃত্তের গঠন ব্যাখ্যা করেছিলেন, নীচের দিকে (পৃথিবীর কেন্দ্রের দিকে) এবং কোন পাপগুলি শাস্তিযোগ্য। কোন বৃত্তের কোন অঞ্চলে।

সপ্তম বৃত্তটি পাহাড় দ্বারা সংকুচিত এবং অর্ধ-ষাঁড় রাক্ষস মিনোটর দ্বারা সুরক্ষিত, যে আমাদের দিকে ভয়ঙ্করভাবে গর্জন করেছিল। ভার্জিল তাকে চিৎকার করে বলেছিল, এবং আমরা দ্রুত সরে গিয়েছিলাম। তারা রক্তে ফুটন্ত একটি স্রোত দেখতে পেল, যেখানে অত্যাচারী এবং ডাকাতরা ফুটছিল এবং উপকূল থেকে সেন্টাররা তাদের দিকে ধনুক দিয়ে গুলি করছে। সেন্টার নেসাস আমাদের গাইড হয়েছিলেন, মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ধর্ষকদের সম্পর্কে আমাদের বলেছিলেন এবং ফুটন্ত নদীতে আমাদের সাহায্য করেছিলেন।

চারিদিকে কাঁটাঝোপের ঝোপঝাড় যেখানে সবুজ নেই। আমি কিছু ডাল ভেঙ্গেছিলাম, এবং তা থেকে কালো রক্ত ​​প্রবাহিত হয়েছিল এবং ট্রাঙ্কটি হাহাকার করে উঠল। দেখা যাচ্ছে যে এই ঝোপগুলি আত্মহত্যার আত্মা (তাদের নিজের মাংসের লঙ্ঘনকারী)। তারা নারকীয় পাখি হার্পিস দ্বারা ঠেকেছে, ছুটে চলা মৃতদের দ্বারা পদদলিত হয়েছে, তাদের অসহ্য যন্ত্রণার কারণ হচ্ছে। একটি পদদলিত ঝোপ আমাকে ভাঙা ডাল সংগ্রহ করে তার কাছে ফিরিয়ে দিতে বলেছিল। দেখা গেল যে হতভাগ্য লোকটি আমার দেশবাসী। আমি তার অনুরোধ মেনে চললাম এবং আমরা এগিয়ে গেলাম। আমরা দেখি বালি, আগুনের ফ্ল্যাক্স তার উপরে উড়ে যাচ্ছে, জ্বলন্ত পাপীরা যারা চিৎকার করে এবং হাহাকার করে - একজন ছাড়া: সে চুপ করে থাকে। ইনি কে? রাজা কাপানেই, একজন গর্বিত এবং বিষণ্ণ নাস্তিক, তার দৃঢ়তার জন্য দেবতাদের দ্বারা আঘাত করেছিলেন। তিনি এখনও নিজের প্রতি সত্য: তিনি হয় চুপ থাকেন বা উচ্চস্বরে দেবতাদের অভিশাপ দেন। "আপনি নিজের যন্ত্রণাদায়ক!" - ভার্জিল তার উপর চিৎকার করে উঠল...

কিন্তু নতুন পাপীদের আত্মা আমাদের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে, আগুনে যন্ত্রণা দিচ্ছে। তাদের মধ্যে আমি আমার শ্রদ্ধেয় শিক্ষক ব্রুনেত্তো লাতিনিকে খুব কমই চিনতে পেরেছি। সমকামী প্রেমের জন্য যারা দোষী তাদের মধ্যে তিনি রয়েছেন। আমরা কথা বলা শুরু করলাম। ব্রুনেটো ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে জীবিত জগতের গৌরব আমার জন্য অপেক্ষা করছে, তবে সেখানে অনেক কষ্টও আসবে যা প্রতিরোধ করতে হবে। শিক্ষক আমাকে তার প্রধান কাজের যত্ন নেওয়ার জন্য উইল করেছিলেন, যেখানে তিনি বেঁচে আছেন - "ধন"।

আর তিনজন পাপী (একই পাপ) আগুনে নাচছে। সমস্ত ফ্লোরেনটাইন, প্রাক্তন সম্মানিত নাগরিক। আমি তাদের সাথে আমাদের গ্রামের দুর্ভাগ্যের কথা বললাম। তারা আমাকে আমার জীবিত দেশবাসীকে বলতে বলে যে আমি তাদের দেখেছি। তারপর ভার্জিল আমাকে অষ্টম বৃত্তের গভীর গর্তে নিয়ে গেল। একটি নারকীয় জন্তু আমাদের সেখানে নামিয়ে আনবে। তিনি ইতিমধ্যে সেখান থেকে আমাদের দিকে আরোহণ করছেন।

এটি হল বিকৃত লেজযুক্ত গেরিয়ন। তিনি যখন নামার প্রস্তুতি নিচ্ছেন, তখনও সময় আছে সপ্তম বৃত্তের শেষ শহীদদের দিকে তাকানোর - মহাজনরা, জ্বলন্ত ধূলিকণার ঘূর্ণিতে ছুটে চলেছে। তাদের গলায় বিভিন্ন কোটসহ রঙিন মানিব্যাগ ঝুলছে। আমি তাদের সাথে কথা বলিনি। এর রাস্তায় আঘাত করা যাক! আমরা ভার্জিলের সাথে বসে গেরিয়ন এবং - ওহ ভয়াবহ! - আমরা ধীরে ধীরে ব্যর্থতার দিকে, নতুন যন্ত্রণার দিকে উড়ছি। আমরা নেমে গেলাম। গেরিয়ন সাথে সাথে উড়ে গেল।

অষ্টম বৃত্তটি দশটি খাদে বিভক্ত যাকে বলা হয় জ্লোপাজুচামি। প্রথম খাদে, পিম্পস এবং মহিলাদের প্রলোভনকারীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, দ্বিতীয়টিতে - চাটুকারদের। পিম্পগুলিকে শিংওয়ালা দানব দ্বারা নির্মমভাবে চাবুক করা হয়, চাটুকাররা দুর্গন্ধযুক্ত মলের তরল ভরে বসে থাকে - দুর্গন্ধ অসহনীয়। যাইহোক, এখানে একজন বেশ্যাকে ব্যভিচারের জন্য নয়, তার প্রেমিকাকে তোষামোদ করার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, এই বলে যে সে তার সাথে ভাল অনুভব করেছিল।

পরবর্তী খাদ (তৃতীয় গহ্বর) পাথর দিয়ে সারিবদ্ধ, বৃত্তাকার ছিদ্রযুক্ত, যেখান থেকে গির্জার অবস্থানে ব্যবসা করা উচ্চ-পদস্থ পাদরিদের জ্বলন্ত পা বেরিয়ে আসে। তাদের মাথা এবং ধড় পাথরের দেয়ালে গর্ত দ্বারা চিমটি করা হয়। তাদের উত্তরসূরিরা, যখন তারা মারা যাবে, তাদের জায়গায় তাদের জ্বলন্ত পায়ে লাথি মারবে, তাদের পূর্বসূরিদেরকে পুরোপুরি পাথরে ঠেলে দেবে। এইভাবে পোপ ওরসিনি আমাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন, প্রথমে আমাকে তার উত্তরসূরি ভেবেছিলেন।

চতুর্থ সাইনাসে, যাদুকর, জ্যোতিষী এবং যাদুকররা ভোগে। তাদের ঘাড় এমনভাবে পেঁচানো হয় যে তারা যখন কাঁদে, তখন তারা তাদের চোখের জলে তাদের পিঠ ভিজিয়ে দেয়, তাদের বুক নয়। আমি নিজেও কান্নায় ভেঙ্গে পড়েছিলাম যখন আমি মানুষের এমন উপহাস দেখেছিলাম, এবং ভার্জিল আমাকে লজ্জিত করেছিল; পাপীদের জন্য অনুতপ্ত হওয়া পাপ! কিন্তু তিনিও সহানুভূতি সহকারে আমাকে বলেছিলেন তার সহকর্মী দেশবরেণ্য ব্যক্তি মান্টো, যাঁর নামানুসারে আমার গৌরবময় গুরুর জন্মভূমি মান্টুয়া নামকরণ করা হয়েছিল।

পঞ্চম খাদটি ফুটন্ত আলকাতরা দিয়ে ভরা, যেখানে শয়তানরা গ্রিপস, কালো, ডানাওয়ালা, ঘুষ গ্রহণকারীদের নিক্ষেপ করে এবং নিশ্চিত করে যে তারা আটকে না যায়, অন্যথায় তারা পাপীকে আটকে দেবে এবং তাকে সবচেয়ে নিষ্ঠুর উপায়ে শেষ করবে। শয়তানদের ডাকনাম আছে: ইভিল-টেইল, ক্রুকড-উইংড ইত্যাদি। তাদের ভয়ঙ্কর কোম্পানিতে আমাদের আরও পথের কিছু অংশ দিয়ে যেতে হবে। তারা মুখ তৈরি করে, তাদের জিহ্বা দেখায়, তাদের বস তার পিছনের দিক দিয়ে একটি বধির অশ্লীল শব্দ করে। আমি আগে এরকম কিছু শুনিনি! আমরা তাদের সাথে খাদের ধারে হাঁটছি, পাপীরা আলকাতরায় ডুব দেয় - তারা লুকিয়ে থাকে এবং একজন ইতস্তত করে, এবং তারা অবিলম্বে তাকে হুক দিয়ে টেনে নিয়ে যায়, তাকে যন্ত্রণা দেওয়ার উদ্দেশ্যে, কিন্তু প্রথমে তারা আমাদের তার সাথে কথা বলতে দেয়। দরিদ্র সহকর্মী, ধূর্ততার দ্বারা, গ্রুজারদের নজরদারি প্রশমিত করেছিল এবং পিছনে ডুব দিয়েছিল - তাদের তাকে ধরার সময় ছিল না। বিরক্ত শয়তানরা নিজেদের মধ্যে মারামারি করে, তাদের মধ্যে দুটি আলকাতরায় পড়ে যায়। বিভ্রান্তিতে আমরা তাড়াহুড়ো করে চলে যাই, কিন্তু তা হওয়ার কথা নয়! তারা আমাদের পিছনে উড়ছে. ভার্জিল, আমাকে তুলে নিয়ে, সবেমাত্র ষষ্ঠ বুকে ছুটে যেতে পেরেছিল, যেখানে তারা মাস্টার নয়। এখানে মুনাফিকরা সীসা ও সোনালী পোশাকের ভারে নিস্তেজ হয়ে পড়ে। এবং এখানে ক্রুশবিদ্ধ (খুঁটি দিয়ে মাটিতে পেরেক দেওয়া) ইহুদি মহাযাজক, যিনি খ্রিস্টের মৃত্যুদণ্ডের উপর জোর দিয়েছিলেন। সীসা দিয়ে ভারাক্রান্ত ভণ্ডদের দ্বারা তাকে পদদলিত করা হয়।

রূপান্তরটি কঠিন ছিল: একটি পাথুরে পথ ধরে - সপ্তম সাইনাসে। চোররা এখানে বাস করে, ভয়ঙ্কর বিষাক্ত সাপে কামড়েছে। এই কামড় থেকে তারা ধুলোতে চূর্ণবিচূর্ণ হয়, কিন্তু অবিলম্বে তাদের চেহারা পুনরুদ্ধার করা হয়। তাদের মধ্যে ভ্যানি ফুচিও রয়েছেন, যিনি পবিত্রতা ছিনতাই করেছিলেন এবং অন্য কাউকে দোষারোপ করেছিলেন। একজন অভদ্র এবং নিন্দাকারী মানুষ: তিনি ঈশ্বরকে দু'টি ডুমুর ধরে বিদায় করেছিলেন। সাথে সাথে সাপগুলো তাকে আক্রমণ করে (আমি তাদের এই জন্য ভালোবাসি)। তারপরে আমি দেখলাম যে একটি নির্দিষ্ট সাপ চোরদের একজনের সাথে মিশে গেছে, তারপরে এটি তার চেহারা নিয়ে তার পায়ে দাঁড়াল এবং চোরটি সরীসৃপ হয়ে হামাগুড়ি দিয়ে চলে গেল। অলৌকিক! আপনি ওভিডেও এই ধরনের রূপান্তর খুঁজে পাবেন না।

আনন্দ কর, ফ্লোরেন্স: এই চোররা তোমার সন্তান! এটা লজ্জাজনক... এবং অষ্টম খাদে বিশ্বাসঘাতক উপদেষ্টারা বাস করে। তাদের মধ্যে ইউলিসিস (ওডিসিয়াস), তার আত্মা এমন এক শিখায় বন্দী যে কথা বলতে পারে! সুতরাং, আমরা তার মৃত্যু সম্পর্কে ইউলিসিসের গল্প শুনেছি: অজানা জানতে আগ্রহী, তিনি মুষ্টিমেয় দুঃসাহসী মানুষের সাথে পৃথিবীর অন্য প্রান্তে যাত্রা করেছিলেন, জাহাজ ভেঙ্গে পড়েছিলেন এবং, তার বন্ধুদের সাথে, মানুষ অধ্যুষিত পৃথিবী থেকে অনেক দূরে ডুবে গিয়েছিলেন। .

আরেকটি ভাষী শিখা, যার মধ্যে দুষ্ট উপদেষ্টার আত্মা, যিনি নিজেকে নাম ধরে ডাকেননি, লুকিয়ে আছে, আমাকে তার পাপের কথা বলেছিলেন: এই উপদেষ্টা পোপকে একটি অন্যায় কাজে সাহায্য করেছিলেন - পোপের উপর নির্ভর করে তাকে তার পাপ ক্ষমা করার জন্য। যারা অনুতাপের মাধ্যমে পরিত্রাণ পাওয়ার আশা করে তাদের চেয়ে স্বর্গ সরল মনের পাপীর প্রতি বেশি সহনশীল। আমরা নবম খাদে চলে গেলাম, যেখানে অশান্তির বীজ বপনকারীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়।

এখানে তারা রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষ ও ধর্মীয় অস্থিরতার উসকানিদাতা। শয়তান তাদের ভারী তরবারি দিয়ে বিকৃত করবে, তাদের নাক-কান কেটে ফেলবে এবং তাদের মাথার খুলি চূর্ণ করবে। এখানে রয়েছে মোহাম্মদ, এবং কিউরিও, যিনি সিজারকে গৃহযুদ্ধে উৎসাহিত করেছিলেন, এবং শিরশ্ছেদ করা ট্রুবাডর যোদ্ধা বার্ট্রান্ড ডি বর্ন (তিনি লণ্ঠনের মতো তার হাতে তার মাথা বহন করেন এবং তিনি চিৎকার করে বলেন: "হায়!")।

তারপর আমি আমার আত্মীয়ের সাথে দেখা করি, আমার উপর রাগান্বিত কারণ তার সহিংস মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়া হয়নি। তারপরে আমরা দশম খাদে চলে গেলাম, যেখানে আলকেমিস্টরা চিরন্তন চুলকানিতে ভোগেন। তাদের একজনকে মজা করে গর্ব করার জন্য পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল যে সে উড়তে পারে - সে নিন্দার শিকার হয়েছিল। তিনি এর জন্য নরকে শেষ হয়েছিলেন না, তবে একজন আলকেমিস্ট হিসাবে। যারা অন্য লোক, জালবাজ এবং সাধারণভাবে মিথ্যাবাদী হওয়ার ভান করে তাদের এখানে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। তাদের মধ্যে দুজন নিজেদের মধ্যে মারামারি করে এবং তারপর দীর্ঘ সময় ধরে তর্ক করে (মাস্টার অ্যাডাম, যিনি সোনার মুদ্রায় তামা মিশিয়েছিলেন এবং প্রাচীন গ্রীক সাইনন, যিনি ট্রোজানদের প্রতারণা করেছিলেন)। আমি যে কৌতূহল নিয়ে তাদের কথা শুনতাম তার জন্য ভার্জিল আমাকে তিরস্কার করেছিল।

সিনিস্টারের মধ্য দিয়ে আমাদের যাত্রা শেষ হয়। আমরা নরকের অষ্টম বৃত্ত থেকে নবম দিকে যাওয়ার কূপের কাছে গিয়েছিলাম। আছে প্রাচীন দৈত্য, টাইটান। তাদের মধ্যে নিমরোদ ছিলেন, যিনি ক্রুদ্ধভাবে আমাদের কাছে একটি অবোধ্য ভাষায় কিছু চিৎকার করেছিলেন এবং অ্যান্টাইউস, যিনি ভার্জিলের অনুরোধে আমাদেরকে তার বিশাল হাতের তালুতে কূপের নীচে নামিয়ে দিয়েছিলেন এবং অবিলম্বে সোজা হয়েছিলেন।

সুতরাং, আমরা মহাবিশ্বের নীচে, পৃথিবীর কেন্দ্রের কাছাকাছি। আমাদের সামনে একটি বরফের হ্রদ, যারা তাদের প্রিয়জনদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল তারা এতে হিমায়িত হয়েছিল। আমি ঘটনাক্রমে আমার পা দিয়ে একজনের মাথায় আঘাত করি, সে চিৎকার করে নিজেকে সনাক্ত করতে অস্বীকার করে। তারপর আমি তার চুল ধরলাম, তারপর কেউ তার নাম ধরে ডাকল। বখাটে, এখন আমি জানি আপনি কে, এবং আমি আপনার সম্পর্কে লোকেদের বলব! এবং তিনি: "আপনি যা চান মিথ্যা বলুন, আমার সম্পর্কে এবং অন্যদের সম্পর্কে!" এবং এখানে একটি বরফের গর্ত, যেখানে একজন মৃত ব্যক্তি অন্যের মাথার খুলি কুঁচকেছে। আমি জিজ্ঞাসা করি: কিসের জন্য? তার শিকারের দিকে তাকিয়ে সে আমাকে উত্তর দিল। তিনি, কাউন্ট উগোলিনো, তার প্রাক্তন সমমনা ব্যক্তির উপর প্রতিশোধ নেন যিনি তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, আর্চবিশপ রুগিয়েরি, যিনি তাকে এবং তার সন্তানদের পিসার হেলানো টাওয়ারে বন্দী করে ক্ষুধার্ত করেছিলেন। তাদের কষ্ট ছিল অসহনীয়, বাবার চোখের সামনে সন্তানরা মারা গেল, তিনিই শেষ মৃত্যুবরণ করলেন। পিসার লজ্জা! চল এগোই. এই আমাদের সামনে কে? আলবেরিগো? কিন্তু, আমি যতদূর জানি, সে মরেনি, তাহলে সে কীভাবে জাহান্নামে গেল? এটিও ঘটে: ভিলেনের শরীর এখনও বেঁচে থাকে, তবে তার আত্মা ইতিমধ্যেই আন্ডারওয়ার্ল্ডে রয়েছে।

পৃথিবীর কেন্দ্রে, নরকের শাসক, লুসিফার, বরফে জমাট বেঁধে, স্বর্গ থেকে নিক্ষিপ্ত এবং তার পতনের সময় পাতালের অতল গহ্বরকে ফাঁপা করে, বিকৃত, তিনমুখী। জুডাস তার প্রথম মুখ থেকে লাঠি বের করে, দ্বিতীয় থেকে ব্রুটাস, তৃতীয় থেকে ক্যাসিয়াস, তিনি তাদের চিবিয়েছিলেন এবং তার নখর দিয়ে তাদের যন্ত্রণা দেন। সব থেকে খারাপ হল সবচেয়ে জঘন্য বিশ্বাসঘাতক - জুডাস। একটি কূপ লুসিফার থেকে বিপরীত পার্থিব গোলার্ধের পৃষ্ঠে প্রসারিত। আমরা চেপে গিয়েছিলাম, পৃষ্ঠে উঠেছিলাম এবং তারাগুলি দেখেছিলাম।

শোধনকারী

মিউজ আমাকে দ্বিতীয় রাজ্যের গান গাইতে সাহায্য করুক! তার প্রহরী, এল্ডার ক্যাটো, আমাদের বন্ধুত্বহীনভাবে অভ্যর্থনা জানালেন: তারা কারা? তোমার এখানে আসার সাহস হলো কিভাবে? ভার্জিল ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং ক্যাটোকে শান্ত করতে চেয়ে তার স্ত্রী মার্সিয়ার সম্পর্কে উষ্ণভাবে কথা বলেছিলেন। মার্সিয়া এর সাথে কি করার আছে? সাগর তীরে যাও, নিজেকে ধুতে হবে! আমরা যাচ্ছি. এই যে, সমুদ্রের দূরত্ব। এবং উপকূলীয় ঘাসে প্রচুর শিশির রয়েছে। এটি দিয়ে, ভার্জিল আমার মুখ থেকে পরিত্যক্ত নরকের কালি ধুয়ে ফেলল।

সমুদ্রের দূর থেকে, দেবদূত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একটি নৌকা আমাদের দিকে এগিয়ে আসছে। এতে মৃতদের আত্মা রয়েছে যারা জাহান্নামে যেতে না পেরে ভাগ্যবান ছিল। তারা অবতরণ করল, তীরে গেল এবং দেবদূত সাঁতরে চলে গেলেন। আগমনের ছায়া আমাদের চারপাশে ভিড় করে, এবং একের মধ্যে আমি আমার বন্ধু, গায়ক কোসেলাকে চিনলাম। আমি তাকে আলিঙ্গন করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু ছায়া অপ্রয়োজনীয় - আমি নিজেকে জড়িয়ে ধরলাম। কোসেলা, আমার অনুরোধে, প্রেম সম্পর্কে গান গাইতে শুরু করেছিল, সবাই শুনেছিল, কিন্তু তারপরে ক্যাটো উপস্থিত হয়েছিল, সবাইকে চিৎকার করে বলেছিল (তারা ব্যস্ত ছিল না!), এবং আমরা দ্রুত পার্গেটরি পাহাড়ে চলে গেলাম।

ভার্জিল নিজের উপর অসন্তুষ্ট ছিলেন: তিনি নিজেকে চিৎকার করার একটি কারণ দিয়েছেন... এখন আমাদের আসন্ন রাস্তাটি পুনর্বিবেচনা করতে হবে। দেখি আগত ছায়াগুলো কোথায় সরে যায়। এবং তারা নিজেরাই লক্ষ্য করেছে যে আমি ছায়া নই: আমি আলোকে আমার মধ্য দিয়ে যেতে দিই না। আমরা অবাক হয়ে গেলাম। ভার্জিল তাদের সবকিছু বুঝিয়ে দিল। "আমাদের সাথে আসুন," তারা আমন্ত্রণ জানায়।

সুতরাং, আসুন শুদ্ধ পর্বতের পাদদেশে তাড়াতাড়ি যাই। কিন্তু সবাই কি তাড়াহুড়ো করে, সবাই কি এত অধৈর্য? সেখানে, একটি বড় পাথরের কাছে, একদল লোক আছে যাদের উপরে উঠতে তাড়া নেই: তারা বলে, তাদের সময় হবে; যে চুলকাচ্ছে তাকে আরোহণ করুন। এই স্লথদের মধ্যে আমি আমার বন্ধু বেলাকভাকে চিনতে পেরেছি। এটা দেখে ভালো লাগছে যে তিনি, এমনকি জীবনে সমস্ত তাড়াহুড়ার শত্রু, নিজের প্রতি সত্য।

পারগেটরির পাদদেশে, আমি সহিংস মৃত্যুর শিকারদের ছায়ার সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ পেয়েছি। তাদের মধ্যে অনেকেই গুরুতর পাপী ছিল, কিন্তু যখন তারা জীবনকে বিদায় জানিয়েছিল, তখন তারা আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত হতে পেরেছিল এবং তাই নরকে শেষ হয়নি। শয়তানের জন্য কি লজ্জা, যে তার শিকার হারিয়েছে! তবে, তিনি সমান হওয়ার একটি উপায় খুঁজে পেয়েছিলেন: অনুতপ্ত মৃত পাপীর আত্মার উপর ক্ষমতা না পেয়ে, তিনি তার খুন করা দেহকে লঙ্ঘন করেছিলেন।

এই সব থেকে দূরে আমরা সোর্ডেলোর রাজকীয় এবং মহিমান্বিত ছায়া দেখেছি। তিনি এবং ভার্জিল, একে অপরকে সহ-দেশীয় কবি (মান্টুয়ান) হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে ভ্রাতৃত্বের সাথে আলিঙ্গন করেছিলেন। এখানে আপনার জন্য একটি উদাহরণ, ইতালি, একটি নোংরা পতিতালয়, যেখানে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন! বিশেষ করে তুমি, আমার ফ্লোরেন্স, ভালো আছো, তুমি কিছু বলতে পারো না... জাগো, নিজের দিকে তাকাও...

সোর্ডেলো পুরগেটরিতে আমাদের গাইড হতে সম্মত। শ্রদ্ধেয় ভার্জিলকে সাহায্য করা তার জন্য একটি বড় সম্মানের। শান্তভাবে কথোপকথন করে, আমরা একটি ফুলের, সুগন্ধযুক্ত উপত্যকার কাছে গেলাম, যেখানে রাত কাটানোর প্রস্তুতি নিচ্ছিল, উচ্চ পদস্থ ব্যক্তিদের ছায়া - ইউরোপীয় সার্বভৌমরা - বসতি স্থাপন করেছিল। আমরা দূর থেকে তাদের দেখতাম, তাদের ব্যঞ্জনাময় গান শুনতাম।

সন্ধ্যার সময় এসেছে, যখন আকাঙ্ক্ষাগুলি তাদের প্রিয়জনের কাছে ফিরে এসেছেন, এবং আপনি বিদায়ের তিক্ত মুহূর্তটি মনে রাখবেন; যখন বিষণ্ণতা তীর্থযাত্রীকে আঁকড়ে ধরে এবং সে শুনতে পায় কিভাবে দূরবর্তী ধ্বনি অপরিবর্তনীয় দিন সম্পর্কে তিক্তভাবে কাঁদছে... প্রলোভনের একটি ছলনাময় সাপ পার্থিব শাসকদের বাকি উপত্যকায় হামাগুড়ি দিয়েছিল, কিন্তু যে ফেরেশতারা এসেছিলেন তারা তাকে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন।

আমি ঘাসের উপর শুয়ে পড়লাম, ঘুমিয়ে পড়লাম এবং স্বপ্নে পুর্গেটরির গেটে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তাদের পাহারা দেওয়া দেবদূত আমার কপালে একই অক্ষরটি সাতবার খোদাই করেছিলেন - প্রথমটি "পাপ" শব্দে (সাত মারাত্মক পাপ; এই অক্ষরগুলি আমার কপাল থেকে এক এক করে মুছে যাবে যখন আমি শুদ্ধি পর্বতে উঠি)। আমরা পরকালের দ্বিতীয় রাজ্যে প্রবেশ করেছি, দরজাগুলি আমাদের পিছনে বন্ধ হয়ে গেছে।

চড়াই শুরু হলো। আমরা পার্গেটরির প্রথম বৃত্তে আছি, যেখানে তাদের পাপের জন্য গর্বিত প্রায়শ্চিত্ত। গর্বের লজ্জায়, এখানে মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল যা উচ্চ কৃতিত্ব - নম্রতার ধারণাকে মূর্ত করে। এবং এখানে শুদ্ধ গর্বিতদের ছায়া রয়েছে: জীবনের সময় নমনীয়, এখানে তারা, তাদের পাপের শাস্তি হিসাবে, তাদের উপর স্তূপ করা পাথরের খন্ডের ওজনের নীচে নত।

"আমাদের পিতা ..." - এই প্রার্থনাটি বাঁকানো এবং গর্বিত লোকেরা গেয়েছিল। তাদের মধ্যে মিনিয়েচার শিল্পী ওদেরিজ, যিনি তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর দুর্দান্ত খ্যাতির গর্ব করেছিলেন। এখন, তিনি বলেছেন, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে গর্ব করার কিছু নেই: মৃত্যুর মুখে সবাই সমান - বৃদ্ধ এবং শিশু উভয়ই যারা "ইয়ম-ইয়ুম" বলেছিল, এবং গৌরব আসে এবং যায়। যত তাড়াতাড়ি আপনি এটি বুঝতে পারবেন এবং আপনার গর্বকে নিয়ন্ত্রণ করার এবং নিজেকে নম্র করার শক্তি খুঁজে পাবেন, ততই ভাল।

আমাদের পায়ের নীচে বেস-রিলিফ রয়েছে যা শাস্তি দেওয়া গর্বের দৃশ্যগুলি চিত্রিত করে: লুসিফার এবং ব্রিরিয়াস স্বর্গ থেকে নিক্ষিপ্ত, রাজা শৌল, হোলোফার্নেস এবং অন্যান্য। প্রথম বৃত্তে আমাদের অবস্থান শেষ। একজন দেবদূত যিনি হাজির হয়েছিলেন তিনি আমার কপাল থেকে সাতটি অক্ষরের একটি মুছে দিয়েছেন - এটি একটি চিহ্ন হিসাবে যে আমি অহংকার পাপকে জয় করেছি। ভার্জিল আমার দিকে তাকিয়ে হাসল।

আমরা দ্বিতীয় বৃত্ত পর্যন্ত গিয়েছিলাম. এখানে ঈর্ষান্বিত মানুষ আছে, তারা সাময়িকভাবে অন্ধ হয়ে গেছে, তাদের পূর্বের “ঈর্ষা” চোখ কিছুই দেখতে পায় না। এখানে একজন মহিলা, যিনি ঈর্ষার কারণে, তার দেশবাসীর ক্ষতি কামনা করেছিলেন এবং তাদের ব্যর্থতায় আনন্দ করেছিলেন... এই বৃত্তে, মৃত্যুর পরে, আমি বেশিদিন শুদ্ধ হব না, কারণ আমি খুব কমই এবং খুব কমই কাউকে হিংসা করি। কিন্তু গর্বিত মানুষের অতীত বৃত্তে - সম্ভবত একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য.

এখানে তারা, অন্ধ পাপী, যাদের রক্ত ​​একবার ঈর্ষায় পুড়ে গিয়েছিল। নীরবতার মধ্যে, প্রথম ঈর্ষান্বিত ব্যক্তি, কেইন, এর শব্দগুলি বজ্রপূর্ণ শোনাল: "যে আমার সাথে দেখা করবে সে আমাকে হত্যা করবে!" ভয়ে, আমি ভার্জিলকে আঁকড়ে ধরেছিলাম, এবং জ্ঞানী নেতা আমাকে তিক্ত কথা বলেছিলেন যে সর্বোচ্চ শাশ্বত আলো ঈর্ষান্বিত লোকেদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়, পার্থিব প্রলোভনের দ্বারা দূরে চলে যায়।

আমরা দ্বিতীয় বৃত্ত পাস. ফেরেশতা আবার আমাদের কাছে হাজির হয়েছিল, এবং এখন আমার কপালে মাত্র পাঁচটি অক্ষর রয়ে গেছে, যা আমাদের ভবিষ্যতে পরিত্রাণ পেতে হবে। আমরা তৃতীয় বৃত্তে আছি। মানুষের ক্রোধের একটি নিষ্ঠুর দৃষ্টি আমাদের চোখের সামনে ভেসে উঠল (জনতা একজন নম্র যুবককে পাথর মেরেছে)। এই বৃত্তে যারা ক্রোধের অধিকারী তারা শুদ্ধ হয়।

এমনকি জাহান্নামের অন্ধকারেও এই বৃত্তের মতো কালো অন্ধকার ছিল না, যেখানে রাগান্বিতদের ক্রোধ নত হয়। তাদের মধ্যে একজন, লম্বার্ডিয়ান মার্কো, আমার সাথে কথোপকথনে এসে ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে তা উচ্চ স্বর্গীয় শক্তির কার্যকলাপের ফলস্বরূপ বোঝা যায় না: এর অর্থ হবে মানুষের ইচ্ছার স্বাধীনতাকে অস্বীকার করা এবং মুক্ত করা। সে যা করেছে তার জন্য দায়ী মানুষ।

পাঠক, আপনি কি কখনও কুয়াশাচ্ছন্ন সন্ধ্যায় পাহাড়ে ঘুরেছেন, যখন আপনি খুব কমই সূর্য দেখতে পাচ্ছেন? আমরা এমনই আছি... আমি আমার কপালে দেবদূতের ডানার স্পর্শ অনুভব করেছি - আরেকটি চিঠি মুছে গেছে। আমরা সূর্যাস্তের শেষ রশ্মি দ্বারা আলোকিত চতুর্থ বৃত্তে আরোহণ করলাম। এখানে অলসদের শুদ্ধ করা হয়েছে, যাদের ভালোর প্রতি ভালোবাসা ছিল ধীর।

এখানে স্লথদের অবশ্যই দ্রুত দৌড়াতে হবে, তাদের জীবনকালের পাপের কোনো প্রশ্রয় না দিয়ে। তাদেরকে ধন্য ভার্জিন মেরির উদাহরণ দ্বারা অনুপ্রাণিত করা যাক, যারা আমরা জানি, তার আশ্চর্যজনক দক্ষতার সাথে তাড়াহুড়া বা সিজার করতে হয়েছিল। তারা আমাদের পাশ দিয়ে দৌড়ে অদৃশ্য হয়ে গেল। আমি ঘুমাতে চাই. আমি ঘুমিয়ে স্বপ্ন দেখি...

আমি একটি ঘৃণ্য মহিলার স্বপ্ন দেখেছিলাম, যে আমার চোখের সামনে, একটি সৌন্দর্যে পরিণত হয়েছিল, যাকে অবিলম্বে লজ্জায় ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং আরও খারাপ কুৎসিত মহিলাতে পরিণত হয়েছিল (এখানে খারাপের কাল্পনিক আকর্ষণ!) আমার কপাল থেকে আরেকটি চিঠি অদৃশ্য হয়ে গেল: এর অর্থ আমি অলসতার মতো একটি পাপকে জয় করেছি। আমরা পঞ্চম বৃত্তে উঠি - কৃপণ এবং ব্যয়বহুলদের কাছে।

কৃপণতা, লোভ, সোনার লোভ জঘন্য পাপ। গলিত সোনা একবার লোভে আচ্ছন্ন ব্যক্তির গলায় ঢেলে দেওয়া হয়েছিল: আপনার স্বাস্থ্যের জন্য পান করুন! আমি কৃপণ দ্বারা বেষ্টিত অস্বস্তি বোধ, এবং তারপর একটি ভূমিকম্প হয়েছে. কিসে? আমার অজান্তে আমি জানি না...

দেখা গেল যে পাহাড়ের কাঁপুনি আনন্দের কারণে হয়েছিল যে একটি আত্মা শুদ্ধ এবং আরোহণের জন্য প্রস্তুত ছিল: এই রোমান কবি স্ট্যাটিয়াস, ভার্জিলের একজন প্রশংসক, আনন্দিত যে এখন থেকে তিনি আমাদের সাথে পথে যাবেন। শোধনের শিখর

কৃপণতার পাপ নির্দেশ করে আমার কপাল থেকে আরেকটি চিঠি মুছে গেছে। যাইহোক, স্ট্যাটিয়াস, যিনি পঞ্চম রাউন্ডে স্থবির ছিলেন, তিনি কি কৃপণ ছিলেন? বরঞ্চ সে অপচয়কারী, কিন্তু এই দুই চরম শাস্তি একত্রে। এখন আমরা ষষ্ঠ বৃত্তে আছি, যেখানে পেটুক শুদ্ধ হয়। এখানে এটা মনে রাখা ভালো যে পেটুকতা খ্রিস্টান তপস্বীদের বৈশিষ্ট্য ছিল না।

প্রাক্তন পেটুকদের ক্ষুধার যন্ত্রণা ভোগ করতে হবে: তারা ক্ষুধার্ত, চামড়া এবং হাড়। তাদের মধ্যে আমি আমার প্রয়াত বন্ধু এবং সহদেশী ফরেসকে আবিষ্কার করেছি। আমরা আমাদের নিজেদের বিষয় নিয়ে কথা বলেছি, ফ্লোরেন্সকে বকাঝকা করেছি, ফরেস এই শহরের ছিন্নমূল মহিলাদের সম্পর্কে নিন্দা করে কথা বলেছে। আমি আমার বন্ধুকে ভার্জিল সম্পর্কে এবং পরবর্তী জীবনে আমার প্রিয় বিট্রিসকে দেখার আশার কথা বলেছিলাম।

পুরাতন স্কুলের একজন প্রাক্তন কবির সাথে আমার সাহিত্য সম্পর্কে আলাপ হয়েছিল। তিনি স্বীকার করেছেন যে আমার সমমনা মানুষ, "নতুন মিষ্টি শৈলীর" সমর্থকরা প্রেমের কবিতায় তিনি নিজের এবং তাঁর কাছের মাস্টারদের চেয়ে অনেক বেশি অর্জন করেছেন। ইতিমধ্যে, আমার কপাল থেকে শেষ চিঠিটি মুছে ফেলা হয়েছে, এবং সর্বোচ্চ, সপ্তম বৃত্তের পথ আমার জন্য উন্মুক্ত।

এবং আমি চিকন, ক্ষুধার্ত পেটুকদের মনে রাখতে থাকি: তারা কীভাবে এত পাতলা হয়ে গেল? সর্বোপরি, এগুলি ছায়া, দেহ নয়, এবং তাদের অনাহারে থাকা উপযুক্ত হবে না। ভার্জিল ব্যাখ্যা করেছেন: ছায়াগুলি, যদিও অসম্পূর্ণ, নিহিত দেহগুলির রূপরেখাগুলিকে হুবহু পুনরাবৃত্তি করে (যা খাবার ছাড়া পাতলা হয়ে যাবে)। এখানে, সপ্তম বৃত্তে, আগুনে ঝলসে যাওয়া স্বেচ্ছাসেবীদের শুদ্ধ করা হয়। তারা বর্জন ও সতীত্বের উদাহরণ পোড়ায়, গান গায় এবং প্রশংসা করে।

অগ্নিতে নিমজ্জিত স্বেচ্ছাসেবীরা দুটি দলে বিভক্ত ছিল: যারা সমলিঙ্গের প্রেমে লিপ্ত ছিল এবং যারা উভকামী মিলনের কোন সীমা জানত না। শেষোক্তদের মধ্যে কবি গুইডো গুইনিজেলি এবং প্রোভেনকাল আর্নাল্ড, যারা তার উপভাষায় আমাদেরকে সুন্দরভাবে অভিনন্দন জানিয়েছেন।

এবং এখন আমাদের নিজেদেরকে আগুনের প্রাচীর দিয়ে যেতে হবে। আমি ভয় পেয়েছিলাম, কিন্তু আমার পরামর্শদাতা বলেছিলেন যে এটি ছিল বিট্রিস যাওয়ার পথ (পার্থিব স্বর্গে, যা শুদ্ধ পর্বতের উপরে অবস্থিত)। এবং তাই আমরা তিনজন (আমাদের সাথে স্ট্যাটাসিয়াস) আগুনে পুড়ে হাঁটছি। আমরা পেরিয়ে গেলাম, আমরা এগিয়ে গেলাম, অন্ধকার হয়ে আসছে, আমরা বিশ্রাম নিতে থামলাম, আমি ঘুমিয়ে পড়লাম; এবং যখন আমি জেগে উঠলাম, ভার্জিল বিচ্ছেদের শব্দ এবং অনুমোদনের শেষ শব্দটি দিয়ে আমার দিকে ফিরেছিল, এটাই, এখন থেকে সে চুপ থাকবে...

আমরা পার্থিব স্বর্গে, পাখির কিচিরমিচির সাথে প্রতিধ্বনিত একটি প্রস্ফুটিত গ্রোভে। আমি একটি সুন্দর ডোনা গান গাইতে দেখেছি এবং ফুল কুড়ান. তিনি বলেছিলেন যে এখানে একটি স্বর্ণযুগ ছিল, নিষ্পাপতা বিকাশ লাভ করেছিল, কিন্তু তারপর, এই ফুল এবং ফলের মধ্যে, প্রথম মানুষের সুখ পাপে ধ্বংস হয়েছিল। এই কথা শুনে, আমি ভার্জিল এবং স্ট্যাটিয়াসের দিকে তাকালাম: দুজনেই আনন্দে হাসছিল।

ওহ ইভা! এখানে খুব ভাল ছিল, আপনি আপনার সাহস দিয়ে সবকিছু উজাড় করে দিয়েছিলেন! জীবন্ত আলো আমাদের পাশ দিয়ে ভেসে যাচ্ছে, তুষার-সাদা পোশাকে ধার্মিক প্রবীণরা, গোলাপ এবং লিলির মুকুট পরা, তাদের নীচে হাঁটছে, এবং অপূর্ব সুন্দরীরা নাচছে। আমি এই আশ্চর্যজনক ছবিটি দেখে থামাতে পারিনি। এবং হঠাৎ আমি তাকে দেখতে পেলাম - যাকে আমি ভালবাসি। হতবাক, আমি একটি অনিচ্ছাকৃত আন্দোলন করেছি, যেন নিজেকে ভার্জিলের কাছাকাছি চাপানোর চেষ্টা করছি। কিন্তু তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন, আমার পিতা ও ত্রাণকর্তা! আমি কান্নায় ফেটে পড়লাম। “দান্তে, ভার্জিল ফিরবে না। কিন্তু তার জন্য তোমাকে কাঁদতে হবে না। আমার দিকে তাকাও, এটা আমি, বিট্রিস! তুমি এখানে কিভাবে আসলে?" - সে রেগে জিজ্ঞেস করল। তারপর একটি কণ্ঠ তাকে জিজ্ঞাসা করল কেন সে আমার সাথে এত কঠোর ছিল। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে আমি, আনন্দের প্রলোভনে প্রলুব্ধ হয়ে তার মৃত্যুর পরে তার প্রতি অবিশ্বস্ত হয়েছিলাম। আমি কি আমার অপরাধ স্বীকার করব? ওহ হ্যাঁ, লজ্জা এবং অনুতাপের কান্না আমাকে দম বন্ধ করে দেয়, আমি মাথা নিচু করেছিলাম। "তোমার দাড়ি বাড়াও!" - সে তীক্ষ্ণভাবে বলল, তাকে তার থেকে চোখ সরিয়ে নিতে আদেশ না করে। আমি চেতনা হারিয়েছিলাম এবং জেগে উঠেছিলাম লেথে-তে নিমজ্জিত - একটি নদী যা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পাপের বিস্মৃতি দেয়। বিট্রিস, এখন তার দিকে তাকাও যে তোমার প্রতি এত অনুগত এবং তোমার জন্য আকুল। দশ বছরের বিচ্ছেদের পরে, আমি তার চোখের দিকে তাকালাম, এবং আমার দৃষ্টি সাময়িকভাবে তাদের চকচকে উজ্জ্বলতায় ম্লান হয়ে গিয়েছিল। আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরে পাওয়ার পরে, আমি পার্থিব স্বর্গে প্রচুর সৌন্দর্য দেখেছি, কিন্তু হঠাৎ এই সমস্ত নিষ্ঠুর দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল: দানব, পবিত্র জিনিসগুলির অপবিত্রতা, অশ্লীলতা।

বিট্রিস গভীরভাবে শোকাহত, বুঝতে পেরেছিলেন যে এই দর্শনগুলির মধ্যে কতটা মন্দ লুকিয়ে রয়েছে আমাদের কাছে প্রকাশ করা হয়েছে, তবে আস্থা প্রকাশ করেছিলেন যে ভাল শক্তিগুলি শেষ পর্যন্ত মন্দকে পরাজিত করবে। আমরা ইভনো নদীর কাছে গিয়েছিলাম, যেখান থেকে মদ্যপান আপনার ভাল কাজের স্মৃতিকে শক্তিশালী করে। স্ট্যাটাস এবং আমি এই নদীতে নিজেদের ধুয়ে ফেললাম। তার মিষ্টি জলের এক চুমুক আমার মধ্যে নতুন শক্তি ঢেলে দিল। এখন আমি শুদ্ধ এবং তারায় ওঠার যোগ্য।

জান্নাত

পার্থিব স্বর্গ থেকে, বিট্রিস এবং আমি একসাথে স্বর্গীয় স্বর্গে উড়ে যাব, মানুষের বোধগম্যতার বাইরে উচ্চতায়। সূর্যের দিকে তাকিয়ে তারা কীভাবে উড্ডয়ন করেছে তা আমি খেয়ালও করিনি। আমি কি সত্যিই বেঁচে থাকতে এটা করতে সক্ষম? যাইহোক, বিট্রিস এতে অবাক হননি: একজন শুদ্ধ ব্যক্তি আধ্যাত্মিক, এবং পাপের বোঝা নয় এমন আত্মা ইথারের চেয়ে হালকা।

বন্ধুরা, আসুন এখানে অংশ নিই - আর পড়ো না: আপনি অবোধ্য বিশালতায় অদৃশ্য হয়ে যাবেন! কিন্তু আপনার যদি আধ্যাত্মিক খাবারের জন্য অতৃপ্ত ক্ষুধা থাকে, তাহলে এগিয়ে যান, আমাকে অনুসরণ করুন! আমরা স্বর্গের প্রথম আকাশে - চাঁদের আকাশে, যাকে বিট্রিস প্রথম তারা বলেছিল; এর গভীরতায় নিমজ্জিত, যদিও একটি বদ্ধ দেহ (যা আমি) অন্য একটি বন্ধ দেহে (চাঁদ) স্থাপন করতে সক্ষম এমন শক্তি কল্পনা করা কঠিন।

চাঁদের গভীরে আমরা মঠ থেকে অপহৃত নানদের আত্মার মুখোমুখি হয়েছি এবং জোর করে বিয়ে করা হয়েছিল। তাদের নিজেদের দোষে নয়, কিন্তু তারা কুমারীত্বের ব্রত পালন করেনি, এবং তাই তাদের কাছে আর পাওয়া যায় না। উচ্চ আকাশ. তারা কি এটা অনুশোচনা? ওহ না! আফসোস করার অর্থ হবে সর্বোচ্চ ধার্মিক ইচ্ছার সাথে একমত না হওয়া।

কিন্তু তবুও আমি হতবাক: কেন তারা সহিংসতার জন্য দায়ী? কেন তারা চাঁদের গোলকের উপরে উঠে না? ভুক্তভোগীকে নয়, ধর্ষককেই দোষারোপ করা উচিত! কিন্তু বিট্রিস ব্যাখ্যা করেছিলেন যে ভুক্তভোগী তার বিরুদ্ধে সংঘটিত সহিংসতার জন্য একটি নির্দিষ্ট দায়ও বহন করে, যদি প্রতিরোধ করার সময় তিনি বীরত্বপূর্ণ মনোবল না দেখান।

একটি ব্রত পূরণে ব্যর্থতা, বিট্রিস যুক্তি দেন, ভাল কাজের সাথে কার্যত অপূরণীয় (অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য অনেক কিছু করা দরকার)। আমরা স্বর্গের দ্বিতীয় স্বর্গে উড়ে গেলাম - বুধে। উচ্চাকাঙ্ক্ষী ধার্মিক মানুষের আত্মা এখানে বাস করে। আন্ডারওয়ার্ল্ডের পূর্ববর্তী বাসিন্দাদের মতো এগুলি আর ছায়া নয়, তবে আলো: তারা জ্বলজ্বল করে এবং বিকিরণ করে। তাদের মধ্যে একজন বিশেষত উজ্জ্বলভাবে জ্বলে উঠল, আমার সাথে যোগাযোগ করতে পেরে আনন্দিত। দেখা গেল এই রোমান সম্রাট, আইন প্রণেতা জাস্টিনিয়ান। তিনি বুঝতে পারেন যে বুধের গোলকের মধ্যে থাকা (এবং উচ্চতর নয়) তার জন্য সীমা, উচ্চাকাঙ্ক্ষী লোকেদের জন্য, তাদের নিজের গৌরবের জন্য ভাল কাজ করা (অর্থাৎ, সর্বপ্রথম নিজেকে ভালবাসে), সত্যের রশ্মি মিস করেছে। দেবতার প্রতি ভালবাসা।

জাস্টিনিয়ানের আলো আলোর নাচের সাথে মিশে গেছে - অন্যান্য ধার্মিক আত্মা। আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেছি, এবং আমার চিন্তার ট্রেন আমাকে এই প্রশ্নের দিকে নিয়ে গেছে: কেন ঈশ্বর পিতা তার পুত্রকে বলি দিলেন? এটা ঠিক সেভাবেই সম্ভব ছিল, সর্বোচ্চ ইচ্ছায়, আদমের পাপের জন্য মানুষকে ক্ষমা করা! বিট্রিস ব্যাখ্যা করেছেন: সর্বোচ্চ ন্যায়বিচার দাবি করে যে মানবতা নিজেই তার অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত করে। এটি অক্ষম, এবং একজন পার্থিব মহিলাকে গর্ভধারণ করা প্রয়োজন ছিল যাতে পুত্র (খ্রিস্ট), মানবকে ঐশ্বরিকের সাথে একত্রিত করে, এটি করতে পারে।

আমরা তৃতীয় আকাশে উড়েছি - শুক্রে, যেখানে প্রেমময় আত্মারা আনন্দিত, এই তারার জ্বলন্ত গভীরতায় জ্বলজ্বল করে। এই আত্মা-আলোর মধ্যে একজন হলেন হাঙ্গেরিয়ান রাজা চার্লস মার্টেল, যিনি আমার সাথে কথা বলতে গিয়ে এই ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে একজন ব্যক্তি কেবলমাত্র তার প্রকৃতির চাহিদা পূরণ করে এমন একটি ক্ষেত্রে অভিনয় করে তার ক্ষমতা উপলব্ধি করতে পারে: এটি খারাপ যদি একজন জন্মগত যোদ্ধা হয়। পুরোহিত হয়ে যায়...

মিষ্টি হল অন্যান্য প্রেমময় আত্মার দীপ্তি। কত আনন্দময় আলো আর স্বর্গীয় হাসি এখানে! এবং নীচে (জাহান্নামে) ছায়াগুলি দুঃখজনক এবং বিষণ্ণ হয়ে উঠল... একটি আলো আমার সাথে কথা বলেছিল (ট্রুবাদুর ফোলকো) - তিনি গির্জার কর্তৃপক্ষ, স্বার্থপর পোপ এবং কার্ডিনালদের নিন্দা করেছিলেন। ফ্লোরেন্স শয়তানের শহর। তবে কিছুই, তিনি বিশ্বাস করেন, শীঘ্রই ভাল হয়ে উঠবে।

চতুর্থ নক্ষত্র সূর্য, ঋষিদের বাসস্থান। এখানে মহান ধর্মতাত্ত্বিক টমাস অ্যাকুইনাসের আত্মা জ্বলজ্বল করে। তিনি আমাকে আনন্দে অভ্যর্থনা জানালেন এবং অন্যান্য ঋষিদের দেখালেন। তাদের ব্যঞ্জনাপূর্ণ গান আমাকে একটি গির্জার গসপেলের কথা মনে করিয়ে দেয়।

টমাস আমাকে অ্যাসিসির ফ্রান্সিস সম্পর্কে বলেছিলেন - দারিদ্রের দ্বিতীয় (খ্রিস্টের পরে) স্ত্রী। এটি তার উদাহরণ অনুসরণ করে যে তার নিকটতম শিষ্য সহ সন্ন্যাসীরা খালি পায়ে হাঁটতে শুরু করেছিলেন। তিনি একটি পবিত্র জীবনযাপন করেছিলেন এবং মারা গিয়েছিলেন - খালি মাটিতে একজন নগ্ন মানুষ - দারিদ্র্যের বুকে।

শুধু আমিই নই, আলো - ঋষিদের আত্মারাও - থমাসের বক্তৃতা শুনতাম, গান থামিয়ে নাচের মধ্যে ঘুরতাম। তারপর ফ্রান্সিসকান বোনাভেঞ্চার মেঝে নিলেন। ডমিনিকান থমাস তার শিক্ষকের প্রশংসার জবাবে, তিনি থমাসের শিক্ষক, ডমিনিক, একজন কৃষক এবং খ্রিস্টের দাসকে মহিমান্বিত করেছিলেন। এখন কে তার কাজ চালিয়ে গেল? যোগ্য কেউ নেই।

এবং আবার টমাস মেঝে নিল। তিনি রাজা সলোমনের মহান গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলেছেন: তিনি ঈশ্বরের কাছে বুদ্ধিমত্তা এবং প্রজ্ঞা চেয়েছিলেন - ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য নয়, বুদ্ধিমানের সাথে জনগণকে শাসন করার জন্য, অর্থাৎ রাজকীয় জ্ঞান, যা তাকে দেওয়া হয়েছিল। মানুষ, একে অপরকে হুট করে বিচার করবেন না! এই একজন ভালো কাজে ব্যস্ত, অন্যটি মন্দ কাজে, কিন্তু প্রথমটি পড়ে দ্বিতীয়টি উঠলে কী হবে?

বিচারের দিন সূর্যের বাসিন্দাদের কী হবে, যখন আত্মারা মাংস গ্রহণ করবে? তারা এত উজ্জ্বল এবং আধ্যাত্মিক যে তাদের বাস্তবায়িত কল্পনা করা কঠিন। আমাদের এখানে থাকা শেষ হয়েছে, আমরা পঞ্চম স্বর্গে উড়ে এসেছি - মঙ্গলে, যেখানে বিশ্বাসের জন্য যোদ্ধাদের স্ফুলিঙ্গ আত্মাগুলি একটি ক্রুশের আকারে সাজানো হয়েছে এবং একটি মিষ্টি স্তোত্র শোনাচ্ছে।

এই বিস্ময়কর ক্রস গঠনকারী আলোগুলির মধ্যে একটি, তার সীমা অতিক্রম না করে, নীচের দিকে সরে গেল, আমার কাছাকাছি। এটি আমার বীর প্রপিতামহ, যোদ্ধা কচ্ছগ্বিদার আত্মা। তিনি আমাকে অভিবাদন জানিয়েছিলেন এবং সেই মহিমান্বিত সময়ের প্রশংসা করেছিলেন যেখানে তিনি পৃথিবীতে বাস করেছিলেন এবং যা - হায়! - উত্তীর্ণ, খারাপ সময় দ্বারা প্রতিস্থাপিত।

আমি আমার পূর্বপুরুষ, আমার উত্স নিয়ে গর্বিত (এটি দেখা যাচ্ছে যে আপনি কেবল নিরর্থক পৃথিবীতেই নয়, স্বর্গেও এমন অনুভূতি অনুভব করতে পারেন!) ক্যাকিয়াগুইদা আমাকে নিজের সম্পর্কে এবং তার পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে বলেছিলেন, ফ্লোরেন্সে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার অস্ত্রের কোট - একটি সাদা লিলি - এখন রক্তে রঞ্জিত।

আমি তার কাছ থেকে আমার ভবিষ্যত ভাগ্য সম্পর্কে জানতে চাই, দাবীদার। আমার জন্য সামনে কি আছে? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে আমাকে ফ্লোরেন্স থেকে বহিষ্কার করা হবে, আনন্দহীন বিচরণে আমি অন্য লোকের রুটির তিক্ততা এবং অন্য লোকের সিঁড়ির খাড়াতা শিখব। আমার কৃতিত্ব, আমি অপবিত্র রাজনৈতিক দলের সাথে যুক্ত হব না, তবে আমি নিজের দল হয়ে যাব। শেষ পর্যন্ত, আমার বিরোধীরা লজ্জিত হবে, এবং বিজয় আমার জন্য অপেক্ষা করছে।

Cacciaguida এবং Beatrice আমাকে উৎসাহিত করেছিল। মঙ্গল গ্রহে আপনার অবস্থান শেষ। এখন - পঞ্চম স্বর্গ থেকে ষষ্ঠ, লাল মঙ্গল থেকে সাদা বৃহস্পতি, যেখানে কেবলমাত্র আত্মারা উড়ে যায়। তাদের আলোগুলি অক্ষর, অক্ষর তৈরি করে - প্রথমে ন্যায়বিচারের আহ্বানে, এবং তারপরে একটি ঈগলের চিত্রে, কেবল সাম্রাজ্যিক শক্তির প্রতীক, অজানা, পাপী, যন্ত্রণাদায়ক পৃথিবী, কিন্তু স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত।

এই রাজকীয় ঈগল আমার সাথে কথোপকথনে প্রবেশ করেছিল। তিনি নিজেকে "আমি" বলে ডাকেন, কিন্তু আমি শুনতে পাই "আমরা" (ন্যায্য ক্ষমতা কলেজীয়!) তিনি বোঝেন যা আমি নিজেও বুঝতে পারি না: কেন জান্নাত শুধুমাত্র খ্রিস্টানদের জন্য উন্মুক্ত? একজন গুণী হিন্দু যে খ্রীষ্টকে একেবারেই জানে না তার দোষ কি? আমি এখনও বুঝতে পারি না। এবং এটি সত্য, ঈগল স্বীকার করে যে একজন খারাপ খ্রিস্টান একজন ভাল পারস্য বা ইথিওপিয়ানের চেয়েও খারাপ।

ঈগল ন্যায়বিচারের ধারণাকে প্রকাশ করে এবং এর প্রধান জিনিসটি তার নখর বা ঠোঁট নয়, বরং তার সর্বদর্শী চোখ, সবচেয়ে যোগ্য আলোক-আত্মা দ্বারা গঠিত। ছাত্র হল রাজা এবং গীতরচক ডেভিডের আত্মা, প্রাক-খ্রিস্টীয় ধার্মিক ব্যক্তিদের আত্মা চোখের পাতায় জ্বলজ্বল করে (এবং আমি কি ভুল করে "শুধু খ্রিস্টানদের জন্য" স্বর্গের কথা বলিনি? এইভাবে সন্দেহের উদ্রেক করা যায়! )

আমরা সপ্তম স্বর্গে উঠেছি - শনি গ্রহে। এটি মননশীলদের আবাসস্থল। বিট্রিস আরও সুন্দর এবং উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে। সে আমার দিকে হাসল না - অন্যথায় সে আমাকে পুরোপুরি পুড়িয়ে ফেলত এবং আমাকে অন্ধ করে দিত। মনীষীদের ধন্য আত্মারা নীরব ছিল এবং গান গায়নি - অন্যথায় তারা আমাকে বধির করে দিত। পবিত্র আলোকবর্তিকা, ধর্মতাত্ত্বিক পিয়েত্রো দামিয়ানো, আমাকে এই সম্পর্কে বলেছিলেন।

বেনেডিক্টের আত্মা, যার নামানুসারে সন্ন্যাসীর আদেশের নামকরণ করা হয়েছে, আধুনিক স্বার্থবাদী সন্ন্যাসীদের ক্রুদ্ধভাবে নিন্দা করেছেন। তার কথা শোনার পরে, আমরা অষ্টম স্বর্গে ছুটে যাই, মিথুন নক্ষত্রের কাছে, যার অধীনে আমি জন্মেছিলাম, প্রথমবারের মতো সূর্যকে দেখেছিলাম এবং টাসকানির বাতাসে শ্বাস নিয়েছিলাম। এর উচ্চতা থেকে আমি নীচের দিকে তাকালাম, এবং আমার দৃষ্টি, আমরা যে সাতটি স্বর্গীয় গোলক পরিদর্শন করেছি, তা পৃথিবীর হাস্যকরভাবে ছোট গ্লোবের উপর পড়ল, এই মুষ্টিমেয় ধুলো তার সমস্ত নদী এবং পাহাড়ের খাড়া সহ।

অষ্টম আকাশে হাজারো আলো জ্বলে - এগুলি মহান ধার্মিকদের বিজয়ী আত্মা। তাদের দ্বারা নেশাগ্রস্ত হয়ে, আমার দৃষ্টি আরও তীব্র হয়েছিল এবং এখন এমনকি বিট্রিসের হাসিও আমাকে অন্ধ করবে না। তিনি আমার দিকে আশ্চর্যজনকভাবে হাসলেন এবং আবার আমাকে আলোকিত আত্মার দিকে আমার দৃষ্টি ফেরাতে প্ররোচিত করলেন যারা স্বর্গের রানী - পবিত্র ভার্জিন মেরির জন্য একটি স্তোত্র গেয়েছিলেন।

বিট্রিস প্রেরিতদের আমার সাথে কথা বলতে বললেন। আমি পবিত্র সত্যের রহস্যের মধ্যে কতদূর প্রবেশ করেছি? প্রেরিত পিটার আমাকে বিশ্বাসের সারাংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আমার উত্তর: বিশ্বাস অদৃশ্যের পক্ষে একটি যুক্তি; মানুষ স্বর্গে এখানে কী প্রকাশ করা হয়েছে তা তাদের নিজের চোখে দেখতে পারে না, তবে তারা তার সত্যের চাক্ষুষ প্রমাণ ছাড়াই একটি অলৌকিকতায় বিশ্বাস করতে পারে। পিটার আমার উত্তর দিয়ে সন্তুষ্ট ছিল.

পবিত্র কবিতার রচয়িতা আমি কি আমার জন্মভূমি দেখতে পাব? আমি যেখানে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলাম সেখানে কি আমাকে সম্মানের মুকুট পরানো হবে? প্রেরিত জেমস আমাকে আশার সারাংশ সম্পর্কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আমার উত্তর: আশা হল ভবিষ্যতের প্রাপ্য এবং ঈশ্বর প্রদত্ত গৌরবের প্রত্যাশা। আনন্দিত, জ্যাকব আলোকিত হয়েছিল।

পরবর্তীতে প্রেমের প্রশ্ন। প্রেরিত জন আমাকে এটা জিজ্ঞাসা. উত্তরে, আমি বলতে ভুলিনি যে প্রেম আমাদের ঈশ্বরের কাছে, সত্যের কথায় ফিরিয়ে দেয়। সবাই আনন্দে মেতে উঠল। পরীক্ষা (বিশ্বাস, আশা, ভালবাসা কি?) সফলভাবে সম্পন্ন হয়েছে। আমি আমাদের পূর্বপুরুষ আদমের দীপ্তিময় আত্মাকে দেখেছি, যিনি পার্থিব স্বর্গে সংক্ষিপ্তভাবে বসবাস করেছিলেন, সেখান থেকে পৃথিবীতে বিতাড়িত হয়েছিল; একজনের মৃত্যুর পরে যিনি দীর্ঘ সময় ধরে লিম্বোতে নিমজ্জিত ছিলেন; তারপর এখানে স্থানান্তরিত.

আমার সামনে চারটি আলো জ্বলছে: তিন প্রেরিত এবং আদম। হঠাৎ পিটার বেগুনি হয়ে উঠলেন এবং চিৎকার করে বললেন: "আমার পার্থিব সিংহাসন দখল করা হয়েছে, আমার সিংহাসন, আমার সিংহাসন!" পিটার তার উত্তরসূরি পোপকে ঘৃণা করেন। এবং আমাদের অষ্টম স্বর্গের সাথে বিচ্ছেদ এবং নবম, সর্বোচ্চ এবং স্ফটিকের উপরে উঠার সময় এসেছে। অস্বাভাবিক আনন্দের সাথে, হাসতে হাসতে, বিট্রিস আমাকে দ্রুত ঘূর্ণায়মান গোলকের মধ্যে ফেলে দিয়ে নিজেকে আরোহণ করলেন।

নবম স্বর্গের গোলকটিতে আমি প্রথম যে জিনিসটি দেখেছিলাম তা ছিল একটি চকচকে বিন্দু, দেবতার প্রতীক। আলো তার চারপাশে ঘোরে - নয়টি ঘনকেন্দ্রিক দেবদূত বৃত্ত। যারা দেবতার সবচেয়ে কাছের এবং সেইজন্য ছোট তারা হলেন সেরাফিম এবং করবিম, সবচেয়ে দূরবর্তী এবং বিস্তৃত হল প্রধান দূত এবং সাধারণভাবে দেবদূত। পৃথিবীতে আমরা ভাবতে অভ্যস্ত যে মহান ছোট থেকে বড়, কিন্তু এখানে, আপনি দেখতে পারেন, বিপরীত সত্য।

অ্যাঞ্জেলস, বিট্রিস আমাকে বলেছিলেন, মহাবিশ্বের সমান বয়স। তাদের দ্রুত ঘূর্ণন মহাবিশ্বে ঘটে যাওয়া সমস্ত আন্দোলনের উত্স। যারা তাদের স্বাগতিক থেকে দূরে সরে যেতে তাড়াহুড়ো করেছিল তাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, এবং যারা অবশিষ্ট ছিল তারা এখনও স্বর্গে প্রদক্ষিণ করছে, এবং তাদের চিন্তা করার, চাওয়া বা মনে করার দরকার নেই: তারা সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট!

মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ অঞ্চল - সাম্রাজ্যে আরোহণ শেষ। আমি আবার তার দিকে তাকালাম যার জান্নাতে ক্রমবর্ধমান সৌন্দর্য আমাকে উচ্চতা থেকে উচ্চতায় নিয়ে গেছে। বিশুদ্ধ আলো আমাদের চারপাশে। সর্বত্র ঝলকানি এবং ফুল রয়েছে - এগুলি হল ফেরেশতা এবং ধন্য আত্মা। তারা এক ধরণের উজ্জ্বল নদীতে মিশে যায় এবং তারপরে একটি বিশাল স্বর্গের গোলাপের রূপ নেয়।

গোলাপের কথা চিন্তা করে এবং প্যারাডাইসের সাধারণ পরিকল্পনা বুঝতে পেরে, আমি বিট্রিসকে কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমি তাকে দেখিনি, কিন্তু সাদা চোখে একজন পরিষ্কার-চোখের বৃদ্ধকে দেখেছি। তিনি উপরের দিকে ইশারা করলেন। আমি তাকালাম - সে একটি অপ্রাপ্য উচ্চতায় জ্বলজ্বল করছে, এবং আমি তাকে ডাকলাম: "হে ডোনা, যিনি নরকে একটি চিহ্ন রেখে গেছেন, আমাকে সাহায্য করছেন! আমি যা দেখি সব কিছুতেই আমি তোমার ভালোর স্বীকৃতি পাই। দাসত্ব থেকে মুক্তির পথে আমি তোমাকে অনুসরণ করেছি। ভবিষ্যতে আমাকে নিরাপদ রাখুন, যাতে আমার আত্মা, আপনার যোগ্য, মাংস থেকে মুক্ত হতে পারে! সে আমার দিকে হাসিমুখে তাকিয়ে অনন্ত মাজারের দিকে ফিরে গেল। সব

সাদা পোশাকের বৃদ্ধের নাম সেন্ট বার্নার্ড। এখন থেকে তিনি আমার গুরু। আমরা সাম্রাজ্যের গোলাপ নিয়ে ভাবতে থাকি। কুমারী শিশুদের আত্মাও এতে জ্বলজ্বল করে। এটি বোধগম্য, তবে কেন এখানে এবং সেখানে নরকে শিশুদের আত্মা ছিল - তারা এর বিপরীতে দুষ্ট হতে পারে না? ঈশ্বর ভাল জানেন কি সম্ভাবনা - ভাল বা খারাপ - কোন শিশুর আত্মার অন্তর্নিহিত। তাই বার্নার্ড ব্যাখ্যা করলেন এবং প্রার্থনা করতে লাগলেন।

বার্নার্ড আমার জন্য ভার্জিন মেরির কাছে প্রার্থনা করেছিলেন - আমাকে সাহায্য করার জন্য। তারপর তিনি আমাকে একটি চিহ্ন দিলেন। ঘনিষ্ঠভাবে তাকিয়ে, আমি সর্বোচ্চ এবং উজ্জ্বল আলো দেখতে পাই। একই সময়ে, তিনি অন্ধ হননি, কিন্তু সর্বোচ্চ সত্য অর্জন করেছিলেন। আমি তার উজ্জ্বল ত্রিত্বে দেবতাকে চিন্তা করি। এবং আমি প্রেম দ্বারা তার কাছে আকৃষ্ট হয়েছি, যা সূর্য এবং তারা উভয়কেই স্থানান্তরিত করে।