Hebrejska abeceda postala je osnivač mnogih drugih jezika (uključujući većinu evropskih).
Hebrejsko pismo i ruski jezik
Hebrejsko pismo je predak modernog ruskog. A ono, pak, dolazi iz ćirilice, prerađeno od grčkog. Hebrejska abeceda sa transkripcijom preživjela je do danas gotovo nepromijenjena. Unatoč činjenici da su u srednjem vijeku različite regije praktikovale vlastitu stilizaciju i mijenjale slova, ove promjene su bile beznačajne. Takve modifikacije samo su uljepšale hebrejski alfabet. Uz prijevod na ruski i sada možete primijetiti nekoliko sličnih slova.
Broj slova u abecedi: samoglasnici i suglasnici
Koliko slova ima hebrejska abeceda je jednostavno pitanje. Hebrejska abeceda sadrži 22 slova. Nema razlike u pisanju između malih i velikih slova. Ali postoje i posebnosti. Abeceda se sastoji samo od suglasničkih slova. Suglasnici se koriste za pisanje samoglasnika.
Karakteristike hebrejske abecede
Hebrejska abeceda koristi sistem (tačkasta) za pisanje samoglasničkih slova. Takve tačke se postavljaju iznad ili ispod slova. Pored posebnog sistema za snimanje, koriste se 4 suglasnika. To su aleph, gey, vav i yod. U jidišu su ova slova potpuno izgubila ulogu suglasnika i postala samoglasnici.
Hebrejska abeceda: 3 grupe slova
Sva slova hebrejske abecede podijeljena su u 3 grupe: tri "majke", 7 "dvostrukih" i 12 "jednostavnih".
3 slova prve grupe označavaju Sefirot Chochma, Bina i Daat.
"Dupla" slova su slova koja se izgovaraju na dva načina.
"Jednostavnih" 12 slova označavaju granu, nazvanu "12 dijagonalnih granica". Oni predstavljaju 4 kardinalna smjera, gornji i donji. 12 granica dijagonala odražavaju vezu između njih.
Hebrejska abeceda: značenje slova
Hebrejsko pismo je jedinstveno. Ima skriveno značenje ugrađeno u redosled slova, izgovor i pravila upotrebe. Hebrejska abeceda s prijevodom na ruski usvaja i zahtijeva detaljno dekodiranje i proučavanje. Skrivene informacije su i u nazivima, oblicima slova, kako su napisana (ako govorimo o opciji pisanja u svicima Tore, tefilinu ili mezutotu).
Značenja brojeva u hebrejskom alfabetu
Hebrejska abeceda, značenje slova i brojeva (gematrija) je skup znanja nagomilanog vekovima. Prisustvo informacija za svako slovo je dodatna priča, prenošena iz prošlih vekova i do danas. Svaki broj je povezan sa semantičkim značenjem slova, ali može nositi i zasebnu priču.
Poreklo hebrejske abecede
Predak hebrejske abecede bio je stari Semit ili Feničanin. Hebrejska abeceda je posuđena iz aramejskog, postepeno dodajući nešto svoje. Postoji mišljenje da je hebrejsko pismo starije od aramejskog, ali je ta vjerovatnoća mala, jer su Jevreji živjeli u blizini dva pisma. I omogućava korištenje aramejskih slova u hebrejskom pisanju ili obrnuto. Pisci bi mogli zbuniti slova prilikom pisanja zbog njihove sličnosti.
Hebrejska abeceda sa svojim prijevodom i vlastitim karakteristikama počinje samostalno postojati kasnije. Dokaz su brojni nalazi, natpisi na pećini, stupu i novčićima. Hebrejska abeceda na ruskom jeziku može se pročitati u nastavku, uz dekodiranje oznake svakog slova.
Abeceda, značenja slova
1. “Aleph” (brojčana vrijednost slova je 1). Ovaj broj označava jedinstvo svega što postoji. Ako je svijet mnoštvo svega što međusobno djeluje, onda je 1 jedinstvo svega.
2. “Osnova” (opklada) (2). Ako je Alef jedinstvo, onda je Beis (bet) pluralnost i raznolikost, odnosno dualnost prirode i mogućnost povezanosti.
Ako postoji svijet i osoba, onda je svrha osobe stvaranje, realizacija potencijala svojstvenog osobi. I u tome postoji mogućnost ili sloboda izbora, izbora između dobra i zla.
3. "Gimel" (3). Gimel je vrh pretpostavljenog trougla, koji je takođe formiran od prva dva slova alfabeta. Ako je aleph jedinstvo, opklada je višestrukost, onda je gimel veza između njih, veza.
4. “Daleth” (4). Slovo Dalet simbolizira siromašnu osobu, Dalet je otvorena vrata koja se otvaraju potrebitoj osobi koja dolazi po pomoć. Ali Dalet nije upućen Gimelu (prethodno pismo), što znači da pomoć onima kojima je potrebna mora dolaziti od osobe, ali onaj ko prima ovu pomoć ne treba da zna od koga je prima. Značenje slova 4 označava 4 kardinalna pravca. Samo slovo se sastoji od dva reda, što znači da se širi po dužini i širini.
5. “Gej” (gej) (5). Hebrejska abeceda ima posebno značenje u slovnim simbolima. Konkretno, slovo gay je osnova govora. Svi izgovoreni zvuci nastaju prilikom izdisaja, što je osnova ovog slova. Pismo simbolizira raznolikost svijeta. Brojčana vrijednost odgovara 5 knjiga Tore.
6. “Vov” (vav) (6). Broj 6 simbolizira savršenstvo svijeta. Svaka tačka se može odrediti sa 6 koordinata: vrh, dno. Takođe, značenje ove brojke potvrđuje 6 dana. Svijet je stvoren za 6 dana. U gramatici, slovo vav je vezni veznik koji povezuje riječi i dijelove rečenice.
7. "Zain" (7). Ovo je duhovnost u materijalnom svijetu. 6 pravaca po kojima se bilo koja tačka može odrediti povezani su u centru sedmom tačkom. 6 dana stvaranja svijeta završavaju sedmog dana, subote. U svijetu sve ima svoju svrhu, i sve ima svoju iskru, koja je izvor bića. Simbol varnice je slovo zain.
8. "Het" (8). Slovo het povezuje se s konceptom karizme, jedinstvenosti u očima drugih ljudi. Ovu kvalitetu obdaruje osoba koja je postigla harmoniju, što se odražava u prethodnim hebrejskim slovima. Abeceda ima i negativno značenje. Na primjer, slovo het može se čitati kao "grijeh". Značenje je da grijesi uskraćuju nekome mogućnost da vidi i razumije sam svemir, ostavljajući samo materijalne koristi.
9. “Tes” (tet) (9). Slovo je simbol vječnosti i istine, simbolizira značenje dobra. Ovo slovo takođe simbolizuje 9 meseci trudnoće.
10. "Jod" (10). Mala veličina slova simbolizira skromnost. Stvaranje svijeta bilo je prema 10 Božijih izreka. Pismo također podsjeća na 10 zapovijesti.
11. “Kaf” (haf) (20). Slovo znači dlan i odgovara praktičnim aktivnostima. Ovo slovo je prvo u riječi snaga, kruna. To doslovno otkriva potencijal osobe.
12. "Lamed" (30). Slovo simbolizira srce i označava učenje. Doslovno značenje je „podučavati“.
13. “Meme” (40). Ovo slovo počinje riječju voda i označava fontane. Broj 40 simbolizira 40 dana, Moshe Rabbeinu je proveo upravo toliko dana na gori Sinaj, primajući pisanu Toru, 40 dana je trajalo, Jevreji su lutali 40 godina, 40 generacija razdvaja Mošea do kraja Talmuda.
14. "Monahinja" (50). Pismo simbolizira vjernu i vjernu osobu. Vjera je ključ savršenstva. Potiskivanje vjere vodi do 50 kapija duhovne nečistoće. U prijevodu s aramejskog znači "riba".
15. “Samekh” (60). Simbolizira čudo. Nakon 50 stepeni nečistoće, Svevišnji je uz pomoć čuda izveo ljude iz ropstva.
16. “Ain” (70). Samo slovo znači oko, ali ukazuje na duboko značenje Tore. Doslovno značenje slova je Božanska Proviđenje, svevideći Bog. Kabala kaže da oči imaju 5 moći: desno oko - 5 sila dobrote, lijevo oko - 5 sila ozbiljnosti. Postoji 70 jezika, 70 naroda sveta, vavilonsko izgnanstvo je bilo 70 godina, životni vek kralja Davida bio je 70 godina.
17. “Pe” (fe) (80). Slovo simbolizira moć govora, a na hebrejskom znači „usta“. I ukazuje na princip jevrejske jurisprudencije. Usmeno svjedočenje na sudu je moguće ako je osoba bila lični svjedok. I prije nego što svjedoči na sudu, čovjek treba dvaput razmisliti.
18. “Tzadi” (90). Pismo simbolizira pravednu osobu. U uobičajenom obliku slovo je savijeno, što ukazuje na skromnost takve osobe; u konačnom obliku, pismo je ispravljeno, što obećava nagradu za pravednika.
19. "Kof" (100). Pismo se sa hebrejskog prevodi kao "majmun" i simbolizira dualnost. S jedne strane to znači svetost, s druge strane znači duhovnu nečistoću (imitacija majmuna čovjeku).
20. "Reš" (200). Prevedeno sa aramejskog, pismo je prevedeno kao "glava". Simbolizira grešnika, ponos, želju za nadmoći.
21. “Shin” (grijeh) (300). Slovo simbolizira tri praoca. Tri praoca simboliziraju tri vrste služenja: milost, strogost, harmoniju.
22. "Tav" (400). Slovo simbolizira istinu, univerzalnost istine.
Značenje brojeva u hebrejskom alfabetu
Brojčane vrijednosti slova odražavaju suštinu stvari, njihovu međusobnu povezanost. Unatoč istim brojčanim vrijednostima, stvari mogu biti potpuno drugačije. Na primjer, bilo koji broj riječi koje imaju isti broj može biti potpuno različit. Isti brojevi samo znače da je isti broj božanskih moći uložen u stvaranje ovih stvari.
Za pisanje teksta na istoimenom jeziku korišteno je aramejsko pismo, koji se koristio za trgovačke transakcije na Bliskom istoku od oko 1000. godine prije Krista. e. i prije 1000. godine nove ere. e. Dolazi iz feničanskog pisma. Budući da je evolucija od jednog do drugog bio kontinuiran proces tokom otprilike 2000 godina, teško ih je razdvojiti u zasebne feničanske i aramejske blokove. Međutim, naučnici se slažu da su razlike među njima počele oko 8. veka pre nove ere. Pismo koje se koristi u zapadnoj Evropi i na Mediteranu naziva se feničansko, a ono koje se koristi na Bliskom istoku, centralnoj i južnoj Aziji zove se aramejsko.
Jezik Perzijskog carstva
Aramejski je bio službeni jezik Ahemenidskog carstva od 5. do 3. vijeka prije nove ere. e. Korišćen je u današnjem Iranu, Afganistanu, Pakistanu, Makedoniji, Iraku, sjevernoj Saudijskoj Arabiji, Jordanu, Palestini, Izraelu, Libanu, Siriji i dijelovima Egipta. Aramejsko pismo je bilo toliko uobičajeno da je preživjelo kolaps Perzijskog carstva i nastavilo se koristiti sve do 2. stoljeća nove ere. Krajem 3. stoljeća iz ove abecede nastaju i drugi oblici, koji su činili osnovu sirijskog, nabatejskog i pamirskog pisma.
Oblik perzijskog aramejskog koji se najmanje promijenio sada se koristi u hebrejskom. Kurzivni hebrejski se razvio u prvim vekovima nove ere. e., ali se koristio samo u uskom krugu. Nasuprot tome, kurziv, razvijen iz nabatejske abecede u istom periodu, ubrzo je postao standard i korišten je u razvoju. Ovo se dogodilo tokom ranog širenja islama.
Aramejsko pismo i karakteristike njegovog pisanja
Aramejski je pisan s desna na lijevo, s razmacima između riječi. Korišten je abjad sistem: svako od dvadeset i dva slova predstavljalo je suglasnik. Budući da je tumačenje nekih riječi bilo dvosmisleno kada samoglasnici nisu bili upisani, aramejski pisari su počeli koristiti neka od postojećih suglasničkih slova za označavanje dugih samoglasnika (prvo na krajevima riječi, a zatim iznutra). Slova koja imaju ovu karakteristiku dvostrukog suglasnika/samoglasnika nazivaju se matres lectionis. Slova waw i yudh mogu predstavljati suglasnike [w] i [j], odnosno duge samoglasnike, . Slično, slovo "alaf" predstavlja suglasnik [ʔ] na početku riječi ili dugi samoglasnik na drugom mjestu.
Još jedna karakteristika aramejskog pisma je prisustvo oznake odjeljka za označavanje naslova predmeta u tekstovima. Aramejski pravopis bio je veoma sistematičan. Često je pravopis riječi preciznije odražavao njihovu etimologiju nego njihov izgovor.
Iznad je fotografija aramejskog pisma. Ovo je rijedak rukopis, odnosno drevni sirijski rukopis o Rikinu Al Kidasu (svetoj moći). Također sadrži bilješku napisanu na arapskom jeziku i bilješku da je ovaj rukopis kupio Abraham Ben Jacob.
Ogranci aramejskog pisma
Aramejsko pismo služi kao osnova za različite alfabete koje su na kraju počeli koristiti mnogi narodi na Bliskom istoku. Jedan primjer je kvadratno hebrejsko pismo.
Još jedan važan aramejski izdanak je nabatejski, koji se na kraju razvio u arapsko pismo, zamjenjujući starija arapska pisma kao što su južnoarapski i tamudski.
Štoviše, vjeruje se da je aramejsko pismo utjecalo na razvoj pisma u Indiji. Mnogi znakovi u pismu Kharosti i Brahmi imaju neke sličnosti sa slovima u aramejskom alfabetu. Nejasno je kakav je točan odnos između indijskog i aramejskog jezika, ali potonji je svakako bio poznat u sjeverozapadnoj Indiji, a donekle je utjecao i na razvoj pisanja u južnoj Aziji.
Druga važna grana aramejskog pisanja bilo je Pahlavi pismo, na kojem su se razvili avestijski i sogdijski. Sogdijsko pismo, koje se koristi u centralnoj Aziji, razgranalo se na ujgursko, mongolsko i mandžursko pismo.
Kao što vidite, aramejski jezik je bio svojevrsna baza u istoriji razvoja pisanja u Aziji. To je dovelo do sistema snimanja koje koriste mnoge zemlje na znatno različitim geografskim lokacijama.
Moderni aramejski
Danas su biblijski tekstovi, uključujući Talmud, napisani na hebrejskom. Sirijski i neoaramejski dijalekti su napisani sirijskim pismom.
Zbog skoro potpunog identiteta aramejskog i klasičnog, aramejski tekst u naučnoj literaturi se uglavnom kuca na standardnom hebrejskom.
Pisma na dreidelu
Dreidel je rotirajući vrh koji se koristi za igre tokom festivala Hanuka. Ima četiri hebrejska/aramejska slova: šin, hej, gimel, nun/gamal, he, podne, pe.
Običaj igranja dreidela zasniva se na legendi koja kaže da su u vrijeme Makabejaca, kada je jevrejskoj djeci bilo zabranjeno učiti Toru, ipak zaobilazili zabranu i učili. Kako je grčki zvaničnik prišao, oni su odložili svoje knjige i zavrtili vrhove, izjavljujući da se jednostavno igraju.
Pisanje na dreidelu su prva slova u hebrejskoj frazi koja znači "veliko čudo se dogodilo tamo", odnosno u zemlji Izraela. U Izraelu, slovo "pe" (za hebrejsku reč "po", što znači "ovde") zamenjuje slovo shin da bi se opisalo "veliko čudo koje se dogodilo ovde".
Putujući internetom naišao sam na jednu zanimljivu bilješku: “Doslovan prijevod Očenaša na aramejskom”. Zanimalo me je samo ime i, otvorivši vezu, počeo sam tražiti ovu molitvu. Na moje iznenađenje, našao sam nešto što nisam tražio, nešto što je, po mom mišljenju, prevazilazilo istinu.
Prevod Očenaša sa aramejskog na ruski je bio sledeći:
"O život koji diše,
Tvoje ime sija svuda!
Napravite malo prostora
Vaše "mogu" sada!
Proklijajte hljeb kroz nas i
Sve dolazi od Tebe
Vizija, moć i pjesma
Od sastanka do sastanka!
Nisam mogao vjerovati svojim očima, moj duh je odolijevao da prihvati, čitajući takve, neću oklijevati u izrazima, glupostima koje je autor predstavio kao doslovni prijevod molitve sa aramejskog na ruski. Pogledao sam razne linkove na internetu i bio zadivljen koliko linkova govori istu stvar. Ljudi u neznanju kopiraju tekst i dijele ga s drugima, izdajući ga kao nekakvu tajnu istinu. Čitajući ovaj „prevod“, iz nekog razloga, odmah sam se setio gnostika (jeretička sekta 1.-2. veka nove ere), koji su propagirali izvesno tajno učenje Hristovo, dajući prosvetljenje čoveku i razumevanje svega, i panteizam (jeres iz 4. vijeka nove ere, postoji do danas).
Jedan od autora koji je ovu glupost postavio na internet tvrdio je da je aramejski dominantna i primarna verzija pisanog teksta Novog zavjeta. Pešita (sirijski prijevod Biblije, aramejski dijalekt) bila je zasnovana na prijevodu aramejskog Targuma, što znači da je grčka verzija Novog zavjeta kasnija od Pešite, i bila je samo prijevod sa aramejskog jezika, tj. isti onaj koji je bio porijeklom iz Isusa Krista i apostola. Drugim riječima, grčka verzija nije primarna. Uveravajući čitaoce, autor deli lažni „prevod sa originalnog jezika“ na ruski.
Prije nego što uđemo u stvarno razdvajanje mušica i kotleta, dozvolite mi da se prisjetim malo iz kršćanske povijesti:
Postoji nekoliko drevnih prijevoda Svetog pisma na različite jezike: Septuaginta - grčki prijevod Starog zavjeta, Targums - opći naziv za prijevode Starog zavjeta na aramejski, Vulgata - prijevod Biblije na latinski, i Peshita - jedan od prijevoda Biblije na sirijski (edeski dijalekt aramejskog jezika). Autorova hipoteza, prema kojoj je Peshitta zasnovana na prijevodu aramejskog Targuma, ne podnosi kritiku i ne dobiva podršku teologa, naučnika i historije. Međutim, elementi uticaja Targuma primećuju se u tekstu sirijskog Starog zaveta (posebno u Mojsijevom Petoknjižju i Hronikama). Ali stil i nivo prevoda starozavetnih knjiga Pešita dosta varira u različitim delovima Svetog pisma. Neke njegove dijelove možda su preveli Židovi koji govore sirijski prije pojave kršćanske crkve, dok su druge možda revidirali prvi kršteni Židovi.
Govoreći o aramejskom jeziku, treba napomenuti da se u doba helenizma i sve do arapskih osvajanja uspješno takmičio s grčkim, zadržavajući ulogu lokalnih dijalekata za sve ostale semitske jezike. Ali od 2. stoljeća, drevni aramejski jezik, na kojem se govorio cijeli Bliski istok, uključujući i Egipat, doživio je promjene i snažne modifikacije pod uticajem različitih kultura, a potom i osvajanja Arapa (7. vek nove ere).
Istorijski gledano, treba napomenuti da su knjige Starog zavjeta prevedene na sirijski u posljednjoj četvrtini 2. stoljeća nove ere. pre nove ere, novozavetne knjige su prevedene početkom 5. veka nove ere. a očigledno ih je grupisao i revidirao biskup Edese, Rabbula. Odnosno, do 5. veka nove ere, Pešita kao takva već je bila formirana (sam naziv „Pešita“, u odnosu na standardnu (opšteprihvaćenu) sirijsku Bibliju, pojavio se tek u 9. veku nove ere).
Ali pobijajući istoričnost, još uvijek postoje ljudi koji tvrde da je cjelokupno učenje o Kristu i apostolima predavano samo na aramejskom, a upravo je ovaj jezik, koji je jezik originalnog teksta, prethodio tekstu Svetog pisma na grčkom jeziku Koine. dijalekt. Takođe je iznenađujuće da ovu poziciju uglavnom zauzimaju oni koji dijele stavove nestorijanstva (jeres iz 4. stoljeća, podjela Hrista na jednostavnog čovjeka prije krštenja i Sina Božijeg nakon toga, odnosno odbacivanje jedne jedine ličnosti i ipostasi ).
Proučavajući biblijske studije, sjećamo se da postoji sinoptički problem (sličnosti i razlike u jevanđeljima). A danas ne postoji čvrsto uvjerenje zašto postoji, postoje samo razne hipoteze, od kojih svaka ima svoje prednosti i mane. Danas je jedna od najrealističnijih hipoteza da su Matej i Luka, kada su pisali jevanđelje, koristili određeni izvor “Q”, od njemačkog “Quelle” (izvor), da li je ovaj izvor dio izreka Isusa Krista na aramejskom ili ne, ne zna se, iako su neke Isusove izreke u jevanđeljima prijevode sa aramejskog, ali kako god bilo, vjeruje se da je tekst evanđelja u sadašnjem obliku sastavljen na grčkom, kao i drugi tekstovi Novog zaveta. Osim toga, grčki jezik knjiga Novog zavjeta prihvatili su crkveni oci kao izvorni jezik tekstova, bez ikakve rasprave. Postoji mnogo drugih dokaza da je koine (dijalekt grčkog jezika) bio izvorni tekst Novog zavjeta. Također želim napomenuti da do danas nije pronađen niti jedan rukopis odlomaka knjiga Novog zavjeta na aramejskom, čiji bi tekst datirao ranije od grčkog Koine Novog zavjeta.
Prisjetivši se malo istorije, shvatili smo da nije pronađen nikakav “originalni tekst na aramejskom” (na osnovu mog uvjerenja, on ne postoji, jer je Bog dopustio da se Sveto pismo oblikuje u obliku u kojem ga vidimo, imamo i sa jezikom koji se nalazi u drevnim rukopisima). Sada o molitvi “Oče naš” i autoru ovog “prijevoda”. Da bismo to učinili, obratimo pažnju ponovo na „doslovni prevod sa aramejskog“ koji nam je predstavljen:
"O život koji diše,
Tvoje ime sija svuda!
Napravite malo prostora
Zasaditi Vaše prisustvo!
Zamislite u svojoj mašti
Vaše "mogu" sada!
Obucite svoju želju u svakom svetlu i obliku!
Proklijajte hljeb kroz nas i
Bogojavljenje za svaki trenutak!
Odriješi čvorove neuspjeha koji nas vezuju,
Baš kao što oslobađamo užad,
kojim obuzdavamo tuđa nedjela!
Pomozi nam da ne zaboravimo naš Izvor.
Ali oslobodi nas nezrelosti da nismo u Sadašnjosti!
Sve dolazi od Tebe
Vizija, moć i pjesma
Od sastanka do sastanka!
Amen. Neka naše sljedeće akcije rastu odavde.”
Za početak, treba napomenuti da je molitva “Oče naš” napisana na starogrčkom, a ovaj prijevod je samo neka vrsta “krive rekonstrukcije značenja” uz namjerno dovođenje čitatelja u zabludu. Znamo da postoje fragmenti, kao dio Kristovih izreka, prevedenih s aramejskog, jedan od takvih fragmenata je i Kristova molitva na križu Kalvarije, ali među svim nama poznatim fragmentima nema ni jednog spomena “Molitva Gospodnja” na aramejskom.
Osim toga, u starom aramejskom, kao i u starohebrejskom i starogrčkom, obraćanje Bogu je uvijek dolazilo u sprezi s ličnim zamjenicama muškog roda, ali ne i ženskog ili srednjeg. Da li je moguće zamisliti da patrijarhalna kultura, u kojoj je vodeća i dominantna uloga u porodici, državi i politici pripadala muškarcima, odjednom dopušta obraćanje Bogu kao nekoj nepoznatoj sili ženskog roda, bez ličnosti? Naravno da ne! Nijedan Jevrejin monoteističke religije, vaspitan u patrijarhalnoj kulturi, koji poznaje knjige Zakona, nikada sebi neće dozvoliti da se obrati Bogu Stvoritelju, kako nam sugeriše autor ovog „prevoda“ Očenaša.
Mi kažemo i razumijemo da se Sveto pismo tumači samo Svetim pismom. Isus je u svom učenju više puta skrenuo pažnju svojih učenika na Oca, od Koga je potekao i kome ponovo dolazi. O Očevoj ljubavi je govorio u delima, parabolama, u istoriji naroda, u Svetom pismu. Isticao je svoje jedinstvo sa Ocem, ali Ličnost Oca kao dominantnu u Trojstvu. Nikada nije učio da se Ocu može govoriti kao o nekoj nepoznatoj sili. Ruska riječ “otac (roditelj)”, na aramejskom, kao i na hebrejskom, zvuči kao “Aba (Abba)”, na grčkom “Pater”. Obraćanje Bogu Ocu sa “Oče naš” zvuči kao “Avinu” na hebrejskom i “Avvun” na aramejskom. Ali ono što je iznenađujuće je da autor takozvanog „prevoda“ Očenaša nijednom nije upotrijebio riječ Otac, a ipak je ona glavna i središnja riječ u ovoj molitvi. Naprotiv, vjerujem da je riječ “otac” namjerno izostavljena kako bi se pokazala lažna “veličina” doslovne molitve lišene svakog značenja i snage Duha, izdajući je kao tajnu istinu! Na osnovu Hristovog učenja vidimo kako ovaj „prevod“ uništava suštinu Boga Oca kao Ličnosti, predstavljajući ga kao neku vrstu sile, narušavajući time odnos unutar Trojstva i sa ljudima. Predstavljen masama, takozvani “prevod” Očenaša nije ništa drugo do jeres, spoj gnosticizma i panteizma, jeres s kojom se Crkva borila stoljećima. Trenutno se ova fuzija može vidjeti u pokretima kao što je "New Age" ("New Age"), koji svom snagom proglašava sinkretizam religija, uništenje pravog kršćanstva i odbacivanje kršćanske ideje o ličnog Boga Stvoritelja, suprotstavljajući ga ideji bezličnog božanstva.
E sad, što se tiče samog autora koji je napravio ovaj „prevod“ i bacio ga u svet: Autor ovog „prevoda“ je doktor religijskih studija i somatske (telesno orijentisane) psihologije Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur Chishti). Njegovi glavni interesi leže u integraciji drevnih tehnika meditacije sa modernom psihologijom i naukom o tijelu. Specijalista je za područje bliskoistočnog misticizma, autor nekoliko knjiga posvećenih proučavanju takozvane izvorne poruke sadržane u primarnim izvorima svjetskih religija - „Molitve kosmosa: meditacija o Isusovim riječima govoreno na aramejskom” (inače, vjerovatno je da je ovaj predstavljeni “prijevod” odlomak upravo iz te knjige), “Mudrost pustinja”, “Skriveno jevanđelje”, “Sufijska knjiga života”.
Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) je jedan od viših učitelja Ruhaniat sufijskog reda (Sufi Ruhaniat International), koji prati takozvani „sufijski put“ oko 30 godina. U Rusiji je poznat kao jedan od osnivača Universal Peace Dance Network. Koristeći sufijsku tehniku Zikra (praksa sjećanja na svoju pravu prirodu, koristeći meditaciju i pjevanje) i plesajući koristeći mantre iz različitih vjerskih i nacionalnih tradicija, on predlaže da se „uspostavi stvarni kontakt osobe sa samim sobom, kako sa svojim dubinama tako i sa svojim visine..."
Bog je Pravedan Sudija, On će suditi svima koji odbace Hrista kao Spasitelja i ličnog Gospoda. Bog će suditi svakome ko odvede osobu s pravog puta, pretvarajući laž kao istinu. Ali niko nije skidao odgovornost za naše spasenje sa nas, kao kršćana koji slijede Gospodina, bez obzira koga ili šta smo sreli na putu. Sotona nije prestao da hoda okolo poput lava koji riče, tražeći nekoga da proždere!
Proučavajući „doslovni prevod Gospodnje molitve“ koji se nudi svima da vide, takođe sam primetio da se ne distribuira uglavnom na hrišćanskim izvorima, već na raznim jeretičkim koji imaju svoju pripadnost „New Age-u“ ili dele stavove sa njim - stranice o misticizmu, ezoterizmu, meditaciji, parapsihologiji, govoreći o nekim tajnim učenjima i istini. Neki distribuiraju ove tekstove kopirajući ih na stranice svojih web stranica i blogova, drugi putem izjava u statusima društvenih mreža. Iznenađujuće je da kršćani, čitajući ove tekstove, ne upuštajući se u samu suštinu onoga što čitaju, sami nastavljaju širiti ovu glupost po internetu, izdajući je kao istinu, a drugi je, ponavljajući ih, šalju dalje. Zaraza koja se širi ne naseljava se samo na Internetu, već i u glavama mnogih ljudi. Neki hrišćani, čitajući tekst, uspevaju da ostave laskave komentare na njega poput: „Kul“, „Amen“. Istina je", "Hvala na doslovnom prijevodu, sad ću znati." Šta ti znaš? Zašto vikati Amen? šta je kul? Oni čitaju i viču ne poznajući Sveto pismo ili Božiju moć! Sramota je jesti sve a da ne razumeš čime te hrane! (izvinjavam se na direktnosti izraza).
Sada, znajući ponešto o istoriji prevoda Svetog pisma i piscu ovog „prevoda“ Očenaša, mislim da nije teško razumeti da je takozvani „doslovni prevod Očenaša“ distribuiran na internetu nema ništa zajedničko sa stvarnom Hristovom molitvom, već je samo jeres, namerno usmerena na podrivanje hrišćanske doktrine i uništenje hrišćanstva u celini!
Zbog činjenice da se drevni aramejski jezik smatra mrtvim (aramejski (novi aramejski dijalekt) govori se samo u Siriji), grubi prijevod Očenaša na njemu bi izgledao ovako:
“Avvun dbishmaya! nitkaddah shimmukh; tetka malog dječaka; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l’alam allmin. Amine". (Oče naš koji jesi na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebesima; kruh naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svoje; i Ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla, jer Tvoje je kraljevstvo i sila i slava dovijeka. Amen.)
Da sumiram ono što je rečeno, želio bih ohrabriti sve da shvate sve što smo pročitali. Dragi prijatelji, na internetu se širi puno stvari, i dobrih i loših, pazite šta čitate i širite. Ne distribuirajte takozvani “doslovni prijevod Očenaša” online, niti na bilo koji drugi način, nemojte ga izdavati kao izgubljenu istinu, on nema ni dubinu ni snagu Duha! Na kraju krajeva, bit će onih koji su slabi, koji ne razumiju, koji sve čitaju i gutaju sve što čitaju, koji ne mogu odvojiti žito od kukolja, onih koji će biti u iskušenju, koji će vjerovati i kao rezultat toga mogu pasti daleko, jer... dozvoliće sumnjama da se nasele u njegovom srcu. I Gospod će od nas tražiti ovo.
Hristos je ostavio sve što nam je potrebno u Svetom pismu, prenošenom preko patrijarha, proroka i apostola! Ne obmanjujte slabe ovce, nemojte misliti da postoji neko skriveno značenje tamo gdje ga nema. Kada analizirate propovijedi, reference, tekstove, izjave ljudi, provjerite ih u Svetom pismu, da li je baš tako kako je predstavljeno? Sjetite se barem fragmenata Novog zavjeta: „Ovi su ovdje bili pažljiviji od onih u Solunu: primili su riječ sa svom marljivošću, svakodnevno ispitujući Sveto pismo da vide da li je to baš tako“ (Djela 17,11), „Plati pažnja prema sebi i nastavi; činite to neprestano: jer tako ćete spasiti i sebe i one koji vas slušaju” (1. Timoteju 4:16).
Znajući istinu, držimo se Pisma, ne skrećući ni desno ni lijevo!
Doslovni prijevod Očenaša sa aramejskog, pročitajte i osjetite razliku:
o život disanje,
Tvoje ime sija svuda!
Napravite malo prostora
Zasaditi Vaše prisustvo!
Zamislite u svojoj mašti
Vaše "mogu" sada!
Obucite svoju želju u svakom svetlu i obliku!
Proklijajte hljeb kroz nas i
Bogojavljenje za svaki trenutak!
Odriješi čvorove neuspjeha koji nas vezuju,
Baš kao što oslobađamo užad,
kojim obuzdavamo tuđa nedjela!
Pomozi nam da ne zaboravimo naš Izvor.
Ali oslobodi nas nezrelosti da nismo u Sadašnjosti!
Sve dolazi od Tebe
Vizija, moć i pjesma
Od sastanka do sastanka!
Amen. Neka naše sljedeće akcije rastu odavde.
****
Kada i zašto se u Očenašu pojavila referenca na zloga (Sotonu)?
U staroslavenskom jeziku nema zla: "...i ne uvedi nas u napad, nego nas izbavi od neprijateljstva." Ko je dodao „luk“ glavnoj molitvi Isusa Hrista?
Molitva Očenaša, poznata svakom kršćaninu od djetinjstva, koncentrisan je prikaz cjelokupne kršćanske doktrine, a ujedno je i jedno od najsavršenijih književnih djela ikada zapisanih u pisanoj formi.
Ovo je općeprihvaćeno gledište o kratkoj molitvi Gospodnjoj kojoj je Isus poučio svoje učenike.
Kako je to moguće? Zaista, za potpunu prezentaciju religijskih učenja u drugim religijama, bilo je potrebno mnogo tomova. A Isus nije čak ni tražio od svojih učenika da zapišu svaku riječ.
Samo što je tokom Propovijedi na gori rekao (Matej 6:9:13):
„Molite se ovako:
Oče naš, koji si na nebesima!
I oprosti nam dugove naše,
kao što ostavljamo svoje dužnike.
I ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zla.”
Ali ovo nije jedina opcija za prevođenje Očenaša na ruski. U izdanju Jevanđelja iz 1892. koje autor ima, postoji malo drugačija verzija:
„Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše;
našim dužnicima;
i ne uvedi nas u iskušenje,
nego nas izbavi od zla."
U modernom, kanonskom izdanju Biblije (sa paralelnim odlomcima) nalazimo gotovo istu verziju prijevoda Molitve:
„Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše;
kao što mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje,
nego nas izbavi od zla."
U staroslavenskom prijevodu Molitva (ako je napisana modernim alfabetom) zvuči bliže prvoj verziji:
„Oče naš, koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje! Dođi kraljevstvo tvoje;
Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.
Hljeb naš nasušni daj nam danas.
I oprosti nam dugove naše,
kao što ostavljamo i našeg dužnika.
I nemoj nas dovesti u nevolje,
ali izbavi nas od zla.”
Ovi prijevodi koriste različite riječi za upućivanje na iste koncepte. “Oprosti nam” i “ostavi nas”, “napad” i “iskušenje”, “koji jesi na nebesima” i “onaj koji je na nebu” znače isto.
Ni u jednoj od ovih opcija nema iskrivljavanja značenja i duha riječi koje je Krist dao svojim učenicima. Ali upoređujući ih, možemo doći do važnog zaključka da doslovno prenošenje Isusovih riječi nije samo nemoguće, već nije potrebno.
U engleskim prijevodima Evanđelja možete pronaći nekoliko različitih verzija, ali sve se mogu smatrati autentičnim, jer su u njima na odgovarajući način prenijeti smisao molitve i njen duh.
Molitva Očenaš postala je široko rasprostranjena odmah nakon raspeća i uskrsnuća Isusova. To je vidljivo iz činjenice da je pronađen na tako udaljenim mjestima kao što je grad Pompeji (odnosno, bio je tu prije nego što je Pompeja uništena erupcijom Vezuva 79. godine nove ere).
Istovremeno, originalni tekst molitve Očenaša nije stigao do nas u svom izvornom obliku.
U prijevodima na ruski, molitva Gospodnja zvuči isto u Jevanđeljima po Mateju (6,9-13) i Luki (11,2-4). Isti tekst nalazimo u KJV (King James Version) jevanđeljima na engleskom.
Ako uzmemo grčki izvor, iznenadit ćemo se kada otkrijemo da poznate riječi “onaj koji je na nebesima”, “da bude volja tvoja kao na nebu i na zemlji” i “izbavi nas od zla” odsutne u Jevanđelju od Luke.
Postoje mnoge verzije koje objašnjavaju razloge nestanka ovih riječi u Evanđelju po Luki i njihovu pojavu u prijevodima, a potom i u modernim grčkim izdanjima Jevanđelja. Nećemo se zadržavati na tome, jer nama nije važno slovo, već duh velike molitve.
Isus nam nije naredio da se molimo tako što smo doslovno zapamtili njegove riječi. On je jednostavno rekao: “Molite se ovako”, odnosno “molite se na ovaj način”.
Konstantin Glinka
“Oče naš” prevedeno sa aramejskog
Jutros sam sanjao da šetam sa nekim koga nisam poznavao kroz kamenitu pustinju i gledam u osunčano nebo. Odjednom sam primijetio da nam se brzo približava ili rezbareni pozlaćeni kovčeg ili knjiga u istom povezu.
Pre nego što sam stigao da kažem prijatelju da predmeti lako mogu da padaju sa neba u pustinji, i dobro je da mi nisu udarili u glavu, shvatio sam da predmet leti pravo na mene. Sekundu kasnije srušio se s moje desne strane, gdje je trebao biti moj prijatelj. Bio sam toliko zapanjen da sam se probudio prije nego što sam pogledao u pravcu svog nesretnog druga.
Jutro je počelo neobično: na internetu sam naišao na "Oče naš" na Isusovom jeziku. Prevod sa aramejskog me je toliko šokirao da sam zakasnio na posao, provjeravajući da li je lažnjak. To sam našao oko 15 godina prije teologa pojavio se izraz "prvenstvo aramejskog"
Odnosno, koliko sam shvatio, grčki izvor je ranije bio dominantan autoritet u teološkim sporovima, ali su u njemu uočene nedostatke koje su mogle nastati pri prevođenju sa originalnog jezika. Drugim riječima, grčka verzija nije primarna.
Postoji aramejska verzija Jevanđelja („Peshitta“, na edeskom dijalektu aramejskog), ali je to prevod sa grčkog.
Istina, kako se ispostavilo, nije potpuna. I to ne samo u smislu odsustva nekih dijelova: u njemu ima odlomaka koji su sačuvani u starijem obliku, jer su već bili zapisani na aramejskom.
To se odnosi i na poznatu glavnu molitvu kršćana, „Oče naš“.
*******
A ako se doslovno prevede:
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana
Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Službeni prijevod: Oče naš!)
Doslovno: Abwoon se prevodi kao Božanski Roditelj (plodna emanacija svjetlosti). d"bwashmaya - nebo; korijen shm - svjetlost, plamen, božanska riječ koja nastaje u svemiru, završetak aya - kaže da se ovaj sjaj javlja svuda, u bilo kojoj tački prostora
Nethqadash shmakh (Službeni prijevod: Sveti se ime Tvoje)
Doslovno: Nethqadash se prevodi kao pročišćavanje ili predmet za čišćenje smeća (da se očisti mjesto za nešto). Shmakh – širenje (Shm – vatra) i otpuštanje unutrašnje vreve, pronalaženje tišine. Doslovni prijevod čisti prostor za Ime.
Teytey malkuthakh (Službeni prijevod: doći će tvoje kraljevstvo)
Doslovno: Tey se prevodi kao doći, ali dvostruko ponavljanje znači zajedničku želju (ponekad i bračni krevet). Malkuthah se tradicionalno prevodi kao kraljevstvo, simbolično – plodna ruka, vrtovi zemlje; mudrost, pročišćavanje ideala, čineći ga ličnim za sebe; dođi kući; jin (kreativna) hipostaza vatre.
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Službeni prijevod: Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu)
Doslovno: Tzevyanach se prevodi kao volja, ali ne snaga, već želja srca. Jedan od prijevoda je prirodnost, porijeklo, dar života. Aykanna znači postojanost, utjelovljenje u životu. Aph – lična orijentacija. Arha - zemlja, b" - znači živi; b"arha - kombinacija oblika i energije, produhovljena materija.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Službeni prijevod: Hljeb naš nasušni daj nam danas)
Doslovno: Hawvlah se prevodi kao davanje (darovi duše i darovi materijala). lahma - hljeb, neophodan, neophodan za održavanje života, razumijevanje života (chma - rastuća strast, povećanje, povećanje). D "sunqanan - potrebe, šta mogu posjedovati, koliko mogu nositi; yaomana - neophodno za održavanje duha, vitalnosti.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Službeni prijevod: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim)
Doslovno: Khuabayn se prevodi kao dugovi, unutrašnje akumulirane energije koje nas uništavaju; u nekim tekstovima umjesto khuabayn postoji wakhtahayn, što se prevodi kao propale nade. Aykana – otpuštanje (pasivna voljna akcija).
Wela tahlan l "nesyuna (Službeni prijevod: I ne vodi nas u iskušenje)
Doslovno: Wela tahlan se prevodi kao “ne dajte nam da uđemo”; l "nesyuna - iluzija, anksioznost, oklijevanje, gruba materija; simbolički prijevod - lutajući um.
Ela patzan min bisha.(Službeni prevod: ali izbavi nas od zla)
Doslovno: Ela – nezrelost; simbolički prevod – neprikladne radnje. Patzan – odvezati, dati slobodu; min biša – od zla
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Službeni prijevod: Tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek.)
Doslovno: Metol dilakhie se prevodi kao ideja posjedovanja nečega što donosi plodove (orana zemlja); malkutha – kraljevstvo, kraljevstvo, simbolički prijevod – “mogu”; wahayla – koncept vitalnosti, energije, usklađenosti, podržavanja života; wateshbukhta - slava, harmonija, božanska moć, simbolički prevod - stvaranje vatre; l'ahlam almin - iz vijeka u vijek.
Ameyn. (Službeni prijevod: Amen.)
Ameyn - ispoljavanje volje, potvrda, polaganje zakletve. Uliva snagu i duh u sve stvoreno
