Nemohu to s jistotou říci, ale myslím, že mnozí považují Svatost za úděl vyvolených. Množství jednotek. Takoví obři Ducha, jako například naši ctihodní otcové Sergius z Radoneže nebo Serafim ze Sarova. Pro nás, obyčejné hříšníky, je to ale nedosažitelný ideál. Krásné, jiskřivé někde v nebi, ale neskutečné „z definice“. Jak můžeme například my, laici, „na půl hodiny“ úplně zastavit hektické běhání myšlenek v hlavě? Nebo se vůbec vyplatí připravovat se na svaté přijímání? To je nemožné! - zvoláme. To znamená, že se o to nemusíte nijak zvlášť snažit - nemůžete skákat přes hlavu. Stačí nám, že se v duši považujeme za pravoslavné, nosíme kříž a občas se mezi hříchy objevíme v kostele. Zapíchneme svíčku a vypadneme!!!
Když jsem však onehdy s naší farností navštívil klášter Nejsvětější Trojice Alatyr a stál u hrobu archimandrita Jeronýma, vzpomněl jsem si na jednu z jeho zajímavých a poučných frází.
Nejprve ale něco málo o osobnosti tohoto jedinečného člověka.
BOJOVAL DOBRÝ BOJ... Hned řeknu, že jsem nebyl součástí úzkého okruhu jeho duchovních dětí, ale poslouchal jsem rady kněze. Někdy přišel a volal ještě častěji. A vždy odpověděl důkladně a úplně - i ze své cely, dokonce i z Moskvy, dokonce i z Jekatěrinburgu... A nikdy rozhovor nepřerušoval, nezmačkal ho a neřekl: „Sergiusi, promiň, cítím se strašně špatně dnes." Jen někdy, když náhle přestal mluvit, na dlouhou dobu se odmlčel... A když přijímal lidi tady, v Uljanovsku, vždycky jsem ho s celou rodinou navštívil. A důvodem toho byla jeho nepochybná prozíravost.
Vztahy s ním byly zatemněny pouze potřebou skrývat tyto kontakty před naším prvním vládnoucím biskupem. Oba jsme je milovali stejně, ale jaký skřítek mezi nimi cválal? A kdy? Nevím... Říkají, že se to děje od jejich mládí v klášteře Pskov-Pechersk. A pravděpodobně jsem to byl já, redaktor pravoslavných novin, kdo tím trpěl víc než ostatní. Klášter Alatyr Čuvašské diecéze byl aktivně oživován, informace o něm proudily, ale nemohl jsem nic vytisknout. Ale pak jednoho dne, v roce 2000, klášter v Alatyru, který povstal z trosek, navštívil sám patriarcha Alexij II. A nakonec se setkali - dva dlouholetí pskovsko-pečerští dělníci - arcibiskup ze Simbirsku a Melekesskij Proclus (Chazov) a opat kláštera, svatý archimandrita Jeroným (Shurygin). Společně mezi zástupem biskupů sloužili liturgii, přijímali Kristova tajemství, stáli ve stejné řadě na soli a dívali se na sebe docela přátelsky. Tuto fotku si stále schovávám. Pevně doufám, že právě tehdy celý tento jejich smutný příběh skončil...
A nyní oba odpočívali - jeden v kryptě pod oltářem katedrály v Uljanovsku (23.3.2014) a druhý zde - na klášterním hřbitově kláštera Alatyr (28.8.2013). Dva dělníci, dva pastýři a nyní dva sousedé. Co by teď měli sdílet? Oba hořeli láskou k Bohu, oba nešetřili zdraví pro církevní práci a oba se vlastně obětovali pro nás hříšníky. Mimochodem, toto nám poskytlo nádherný příklad, doslova podle apoštola Pavla: "Bojoval jsem dobrý boj, dokončil jsem svou cestu, zachoval jsem víru."(2 Tim 4:7) .
BŮH JE ÚŽASNÝ VE SVÝCH SVATÝCH... Myslím, že osudy těchto dvou asketů ještě čekají na své pozorné badatele, ale přesto se krátce zmíním o životní cestě otce Jeronýma (ve světě - Viktora Fedoroviče Shurygina). Co já vím.
Narodil se v roce 1952 na Uralu, v zapadlé vesnici. Dětství a mládí ale prožil v Anapě a Novorossijsku. Jeho otec, důstojník NKVD, byl svého času dokonce vedoucím tábora v Gulagu. Ale i přes toto „toxické“ duchovní prostředí byl mladý muž schopen najít cestu k Bohu. Snadno si dovedete představit, co ho to v jeho rodině stálo. A vnější prostředí bylo stále stejné – 70. léta v zemi – „rozvinutý socialismus“ a pro zájem o náboženství mohl člověk snadno skončit „na léčení“ v psychiatrické léčebně. Ale Pán byl milosrdný.
Žízeň po duchovním životě a poslušnost slavnému kavkazskému staršímu Archimandrite Hilarionovi přivedly budoucího otce Jeronýma v roce 1976 do Pskovsko-pečerského kláštera pod vedením velkého Jana (Krestjankina). Poté, v roce 1987, již v hodnosti hieromonka, odešel do Řecka na Svatou horu Athos a poté v roce 1993 do Ruské duchovní mise v Jeruzalémě. A teprve v roce 1994 přišel za Jeho Svatostí patriarchou Alexym II. a požádal ho o požehnání pro službu v čeboksarské diecézi.
Otec Jerome tedy nakonec skončil v tichém a malém čuvašském městě Alatyr, na smutných troskách bývalého slavného kláštera. Po revoluci sem NKVD přivezlo pravoslavné duchovenstvo z celé tehdy rozlehlé provincie Simbirsk. Všichni i se svými rodinami. V noci na dvoře zapnuli traktor, na plynový pedál dali těžkou cihlu a pokračovali v popravách až do rána.
V dalších letech tu bylo všechno - poslední byla tabáková továrna, v současném kostele sv. Sergia z Radoněže... Jednoho dne, v roce 1996, když jsem zapnul televizi, viděl jsem příběh z Alatyra v Vesti. Promluvil pro mě neznámý kněz. Vyzval všechny, aby zareagovali a přišli oživit starodávnou svatyni Alatyr. Mluvil o těžkostech, ale v očích mu zářila radost, energie a naprostá důvěra v úspěch! Pamatuji si to. Je to zaseknuté.
Poprvé jsem sem ale přišel až o pár let později, kolem roku 1998. A pak mi ukázali dvě velké překližkové krabice - byly až po vrch naplněné...lebkami. Tito mnišští bratři, shrabující zbytky tabákové továrny, se postupně dostávali do hlubší vrstvy. Všechno tajné se skutečně dříve nebo později vyjasní - přede mnou bylo obrovské množství lidských ostatků. Co mě ale zaujalo, bylo to, že semena byla většinou světlá nebo zlatá. Později, na hoře Athos, mi bylo vysvětleno, že jde o jasné znamení svatosti, znamení, že duše těchto lidí jsou již dlouho v nebeských Nebeských příbytcích.
Ale přesto v paměti nezůstávají pozůstatky jedné velké rodiny: otce, matky a jejich pěti malých dětí. Všechny jejich světlé, nažloutlé hlavy měly jeden společný znak – otvory v zadní části hlavy o stejném průměru. Z revolverových nábojů...
Duše chladne, srdce se stahuje, slzy tečou. Lidsky smutné...
O PŘIDĚLENÍ SVATOSTI... Ale pak přišel den, kdy se pro mě pojem Svatosti z krásné a abstraktní literární alegorie okamžitě proměnil ve zcela dosažitelnou a reálnou možnost. A otec Jerome nám toto duchovní tajemství odhalil. Tady je, jak to bylo...
Když jsem v mrazivé zimě roku 1998 nashromáždil celý seznam otázek na kus papíru, objevil jsem se v jeho klášteře, abych si promluvil. Pak přišel čas na jídlo a všichni se shromáždili v prostorné místnosti – mniši, dělníci i poutníci jako já. Všichni se slavnostně posadili do řad a mlčky očekávali příchod opata. Dveře se otevřely a otec Jerome rychle vstoupil do refektáře. Začala společná modlitba.
Když to skončil, kněz se obrátil k přítomným a nečekaně pronesl slova, která jsem si navždy zapamatoval. Zněly autoritativně, přesvědčivě, od srdce. Tehdy nám všem bylo naprosto jasné, že to nejsou knižní pravdy, které četl v noci, ale jakési „suché zbytky“, praktická zkušenost jeho vlastního duchovního života.
Řekl:
- Otcové a bratři! Chci vás všechny(pauza) ...staly se svatými!!!
Oněměli jsme a zmrzli. Nastalo napjaté ticho...
- Ale abyste se stali svatými, musíte se stát spravedlivými!
Opět ticho a zase pauza. Otec tiše a pomalu hleděl do našich tváří...
- A abyste se stali spravedlivými, musíte se před tím stát zbožnými!
Někde na talíři ohlušně cinkala lžíce...
- A abyste se stali zbožnými, musíte se nejprve stát kostelníky! Amen!!!
Samozřejmě zanechal na zemi mnoho dobrých skutků. Ale pro mě osobně tato slova zůstanou jeho nejdůležitějším a nejdražším darem. Otevřeli mi oči, inspirovali mě a dali mi naději – ukazuje se, že Svatost je dostupná všem?! Opravdu i pro mě?!.
Sergej Serjubin , ortodoxní režisér a spisovatel, Uljanovsk-Alatyr, srpen 2018
Hieroarchimandrita Jerome (Shurygin) s bratry
"Modlím se, aby všechny tvé reptání, až zemřu,
prošel mnou neodvolatelně do hrobu a tak
Pán si na hříchy nevzpomněl"
Arch. Jerome (Shurygin)
Neuplynul ani den, než se v hrobě začaly dít zázraky.
Mnozí, kteří si myslí, že modlitba je zvládnuta krok za krokem, od vnější k vnitřní výslovnosti, pak ztrácejí dovednost a myslí si, že něčeho dosáhli. Otec svým příkladem ukázal, že se člověk musí neustále modlit. Přestože jsou fáze u všech podobná, musíte použít prostředky, které vám v daném okamžiku v daném pokušení pomáhají čistě se modlit, tzn. bez rušivých obrazů, myšlenek, stát na stráži, aby vyhrál boj o čistotu duše. Proto Bůh otci Jeronýmovi zjevil mnoho věcí. Odhalil tajemství srdce, aby mohl nahlas vyslovit myšlenky člověka. Odhalil budoucnost, aby mohl pomoci ostatním zastavit jejich hřích. Ale otec Jerome zacházel i s tímto pochopením opatrně a řekl: „Nesnažte se o pochopení. Více si cente daru opatrnosti.“ Koneckonců, vůle Boží se může měnit v závislosti na mnoha věcech. Pán nejen varuje a trestá, ale má i milost. Často se ukazuje, že vědět konec, jak vše skončí, není pro člověka šetřící, protože... uvolní se a přestane se zlepšovat. A Boží tajemství nelze spočítat. Jen Pán ví, co může být člověku zjeveno a co ne.
Čím více kněz žádal o lidi, tím více chápal Boží Prozřetelnost, která se mu zjevila o přicházející osobě. Pak všechny žádosti toho člověka ustoupily do pozadí a objevil se způsob, jak ho vést ke spáse. Otec Jerome často místo očekávané odpovědi položil protiotázku, odhalující podstatu věci, skutečný problém, který toho člověka dlouho trápil, ale sám sobě nerozuměl.
Zajímavý příběh vyprávěla služebnice Boží Lyudmila o tom, jak svědectví o zázraku změnilo život člověka. Jedna světská žena přišla do kláštera, aniž by o Bohu nevěděla vůbec nic. Jak přiznala, nemohla si ani dát šátek na hlavu, aby vešla do chrámu, styděla se a šla do kláštera jen proto, aby se podívala na jeho podobu. Nedaleko chrámu stála s kamerou módně oblečená žena. Pak uviděla, jak do kněžské cely nesli na nosítkách polomrtvého muže. Zájem ji přiměl nějakou dobu stát poblíž chrámu. Právě v tuto dobu se všichni kolem rozběhli k otci Jeronýmovi, aby byl pomazán. Uplynulo málo času. Objevila se nosítka. Seděl na nich zdánlivě zdravý muž. Tvář byla růžová a zářila štěstím. Jeho příbuzní se radovali, protože si nemohl sednout, ale několik měsíců nebyl schopen vstát a ležel jako odsouzený k smrti. Tento zázrak, který se stal před našima očima, radikálně změnil zdánlivě zcela světskou ženu. Každý rok začala přicházet ke knězi, chodit do kostela, zpovídat se a přijímat přijímání.
Další případ. Posedlá žena dostala rakovinu. Otec jí řekl hodně o pokání. Můj zdravotní stav se nezlepšil, ale když jsem podstupoval poslušnost klášteru, začal jsem zažívat posedlost démony. Démoni se vzdali své vůle a udělali, co mu bylo řečeno, a rakovina pohltila tělo a nenechala žádnou naději. Kritický okamžik nastal, když do smrti zbývalo jen pár dní.
"No, ne, nezemřeš tady, půjdeš zemřít domů," řekl kněz rozhodně a přidělil klášterní vůz, aby mohla být žena odvezena do jiného města.
To, co se stalo potom, je neuvěřitelné – lékaři doma byli svědky zázraku. Rakovina už nebyla a vděčná žena už nemohla žít dál od svého duchovního mentora. Přistoupila blíže ke klášteru. Jasně pochopila, že zlepšení začalo hned po slovech kněze, i když mluvil o smrti, ale zřejmě proto, aby se nakonec rozhodla, modlila se k Bohu a nepřipisovala zázrak uzdravení knězi, protože Pán uzdravuje ty, kdo v ně věří.kdo prosí.
Takto obtížný byl archimandrit. Stařec, ke kterému po smrti lidé denně přicházejí k jeho hrobu a dostávají stejnou pomoc. Krátce před svou smrtí kněz řekl mnoha lidem: "Přijdete po Dormition. Vše bude rozhodnuto." A když po Dormition přišli do hrobu, bylo o všem rozhodnuto. Jedna žena měla nevěřícího syna, který nemohl přijít k Bohu. Přišel. Další žena odešla bez berlí a krčila se vedle hrobu. Každý je zvyklý na zázraky, kterých bylo za života otce Jeronýma mnoho, takže se ani nepočítají. Bůh pomohl. To je pravda. A takto otec vychovával své děti – abych mu nic nepřisuzoval. Bůh dává všechno, ale každý by se měl modlit, bez relaxace, neustále na sobě pracovat, aby se stal lepším.
Při komunikaci s lidmi, kteří sdíleli své vzpomínky na kněze, jsme se pokaždé setkali s novým světem vnímání lásky, kterou otec Jerome dával lidem. Každý má to své, ale když se ho dotknete, zahřeje se u srdce, protože nejdůležitější není, jak jste milost přijali, ale jak jste si ji zachovali a pronesli svým životem. Slova kněze můžete předávat různými způsoby, v závislosti na vašem stavu, na vašem vnímání, na vašem pohledu na to, co je pro vás důležité a co ne, ale každý si musí význam vydobýt sám, aby mohl následovat cestu, kterou sv. otcové pro nás připravili. Otec Jerome o tom vždy mluvil a jeho život je cestou ke svatosti. Jeho slova jsou živým proudem, který sytí naši duši. Budeme vděční, když lidé, kteří kněze znali, pošlou nové materiály o své zkušenosti s komunikací s ním a o posmrtných zázracích.
Výroky otce Jeroma, sebrané jeptiškou F.
Buďte pozorní. Pokud přijmete jen jednu myšlenku a začnete o ní přemýšlet, pak přijdou další a bude velmi těžké jim odolat. Zůstaňte až do konce. Nepřítel je mazaný a neustále hledá alespoň něco, čím by nás mohl chytit. Stačí jednou ustoupit a do těchto myšlenek se zcela zamotáte. Vždy požádejte Královnu nebes o pomoc. Bez toho v modlitbě neuspějete. A pokud je těžké si to zapamatovat, přečtěte si modlitbu šeptem, nepozorovaně.
Slova jsou slova, ale činy jsou činy.
Člověk, který se bojí odsouzení, se vždy bojí zbytečných rozhovorů.
Moje radost, řeknu vám jen jednu věc - vyhněte se planým řečem. Mluvte méně se světskými lidmi. Koneckonců, prázdnými řečmi se duše vyprázdní. Prostřednictvím jazyka je vše, co jste tak pilně nasbírali, v mžiku promarněno. Ale stále nemůžete mluvit a říkat všechno. Buď opatrná, má dcero. Od mládí jsi se zasvětil Pánu a Matce Boží, pamatuj na to. co je to mnich? "Monos" - jeden. Sám s Bohem. Buďte tedy vždy s Ním a vyhýbejte se zbytečným rozhovorům. Vedou k odsouzení. A tím, že soudíme svého bližního, očekáváme Boží soud a sami se stáváme soudci.
Jakmile začnou čmárat, až je bolí hlava, teprve pak si začnou myslet, že zašli příliš daleko. A ukázalo se, že z duchovního rozhovoru rohy a nohy zůstaly, ale démon pouze zamával ocasem a ukázal zuby.
Slovem můžete „pomoci“ natolik, že po tomto slově vaše sestra ani nebude chtít dlouho žít.
Mnozí skládají mnišské sliby a pak se místo Kristových nevěst stanou prostě Murzilkami.
Svět je nemocný, což znamená, že ty a já jsme také nemocní.
Vězte, že nás nikdo nebude pokoušet, pokud vy a já sami nejsme pokoušeni.
Bez nás, bez naší účasti nás Bůh nemůže spasit.
Mé děti, kdybyste věděly, jak nás milosrdný Pán miluje a každou hodinu dává mnichům všechna požehnání potřebná k životu!
Pokud v sobě najdete pokoru, najdete trpělivost a lásku. Usilujte o tyto tři a budete spaseni.
Musíte milovat, ale ne každému se dá věřit.
Člověk, který se pokořuje ve slabostech a nedostatcích, má rozumný přístup k jakémukoli výkonu.
17.11.2015Archimandrita Jeronýma (Shurygin; 17. listopadu 1952 - 28. srpna 2013) připomíná Archimandrite Vasilij (Pasquier), v jehož životě sehrál otec Jerome zásadní roli: díky němu se on, původem Francouz z katolické rodiny, klášterní v Melchitském klášteře ve Svaté zemi, přijal pravoslaví a přišel sloužit do Ruska. Otec Vasilij a otec Jerome byli spojeni po mnoho let, sloužili v čeboksárské a čuvašské diecézi a měli hluboké bratrské duchovní přátelství. Mluvíme také o vůli Boží a duchovnosti, o lidském porozumění a o tom, s jakými problémy je třeba se na zpovědníka obracet.
Ve Svaté zemi
– Otče Vasilij, jste mnoho let spojován s Archimandrite Jeromem (Shuryginem). Jaké bylo vaše první setkání?
– Stalo se to v Jeruzalémě. Byl jsem tehdy mnichem v melchitském řeckokatolickém klášteře. A pak jednoho dne – už jsme měli Světlý týden po Velikonocích a pravoslavní ještě chodili na Svatý týden – jsem viděl, že do našeho kláštera dorazila delegace: metropolita Gideon ze Stavropolu, již nemladý, a s ním jeho duchovní z Stavropolské území a dva athoští mniši: Hieromonk Jerome a Deacon Jacob. Jako obvykle jsme všechny pohostinně přijali, ukázali jim klášter a poté hosty přivedli do naší knihovny, kde jsme je pohostili čajem, džusem a ovocem. Tehdy jsem poprvé potkal otce Jeroma.
– Jaké byly vaše dojmy z tohoto setkání?
Naše oči se setkaly. A měl jsem pocit, že to byl neobvyklý člověk a že možná tento člověk byl můj osud
- Zvlášť žádný, protože jsme mluvili různými jazyky: on řekl dvě nebo tři slova francouzsky a já dvě nebo tři slova rusky. Ale naše oči se setkaly. A měl jsem pocit, že to byl neobvyklý člověk a že možná tento člověk byl můj osud. Ale byl to takový letmý dojem. Ani jsem nevěděl, jestli se ještě uvidíme. Ukázalo se, že otec Jeroným zůstal v Jeruzalémě a na Athos se nevrátil.
Dva roky žil v Jeruzalémě. Žil na různých místech. A začátkem podzimu se přestěhoval do řecké Lávry svatého Sávy Posvěceného. Ale nežil tam dlouho – dalo by se dokonce říct, že odtamtud utekl na katolické Vánoce. V noci, právě na Celonoční vigilii z 24. na 25. se zdál mokrý, protože pršelo.
– Proč si myslíte, že opustil Lávru svatého Sávy?
"Pravděpodobně proto, že to tam pro něj bylo velmi těžké." Otec Jerome byl tehdy mladý a silný. V klášteře měl různé poslušnosti: v kuchyni, zametal podlahy, chodil pro vodu - a to není tak snadné: neteče voda, musíte jít dolů ke zdroji. Mniši dokonce sbírali dešťovou vodu z příkopů a ze střech a příkopy se musely přísně hlídat, aby byly čisté. Je těžké tyto poslušnosti splnit. A sklepník Lávry, otec Cherubín, byl velmi tvrdý a náročný. Mimochodem, později se dostal do schizmatu. Přestože pracoval mnoho let a byl žákem slavného opata, staršího Serafima, žili spolu v poušti. Démoni ho pokoušeli a on utekl z kláštera.
Takže pro otce Jeronýma to nebylo tak těžké fyzicky, ale z jiných důvodů: pro něj, ruského mnicha, to bylo v tomto řeckém klášteře velmi obtížné: Řekové jsou velcí nacionalisté. Nyní v klášteře svatého Sávy Posvěceného se situace díky Rusům, kteří tam žijí, trochu změnila.
Po odchodu z Lávry páter Jeroným nějakou dobu pomáhal zpovědníkovi kláštera, střídavě sloužil a pracoval také jako tesař a instalatér: takto ospravedlňoval svůj chléb, protože v tomto klášteře neoficiálně žil. A pak odešel do pouště. A když se vrátil z pouště do Jeruzaléma, začali jsme spolu pravidelně komunikovat. Předtím se příležitostně scházeli při bohoslužbách u Božího hrobu.
Znal jsem lidi, kteří s ním měli úzký kontakt: byli to ortodoxní Židé – mladá generace, která odešla ze SSSR do Izraele. Bylo jich mnoho. A on a otec Jerome byli velmi přátelé. Přišli i do našeho kláštera. Byl to zvláštní klášter, na nějaký čas se sem uchýlil Jan Křtitel. Je tam přirozené písmo. Rusové toto místo milovali. Otec Jerome k nám mnohokrát přišel se svými dětmi. A byli jsme blíž a blíž.
A na Velikonoce 1993 přišel do našeho kláštera sv. Jana Křtitele cizí člověk.
-Co to bylo za člověka?
– Šel z Vladivostoku do Jeruzaléma. Nyní je tento poutník známý jako mnich Athanasius z Athosu. Takový bloger je populární, nacionalista. Ale v té době byl umírněnější. Prostý laik byl spojen s vladivostockou mafií, s některými nepříliš dobrými skutky, a přišel do Jeruzaléma na znamení pokání. Typický ruský člověk. Muž bezzákonnosti – jak v hříchu, tak v modlitbě. Přišel na Velikonoce v roce 1993, hledal místo k pobytu a požádal, aby zůstal u nás.
- Proč ve vašem klášteře byl koneckonců nepravoslavný klášter?
V mé cele bylo uspořádáno setkání. Samozřejmě to bylo všechno tajné, otec Jerome ke mně přišel dírou v plotě
– Protože jsme byli velmi otevření, nehleděli jsme na to, kdo přišel: pravoslavní, nepravoslavní... Přijímali jsme všechny lidi s dobrým přáním. Bylo pro mě velmi zajímavé poslouchat tak zapáleného člověka, velmi ortodoxního. Pracovali jsme spolu: vzal jsem ho k poslušnosti. Potřeboval jsem vykopat díru pro základ v kameni. Ne v zemi, ale v kameni! A na Velikonoce už bylo v Jeruzalémě horko, sám jsem to nezvládl. Vzal jsem ho do práce, aby mě poslouchal. Hodně jsme pracovali a hodně si povídali, mluvili o pravoslaví. A velmi silně mě tlačil, abych přijal pravoslaví. A několikrát o mně řekl otci Jeronýmovi, že v klášteře sv. Jana Křtitele byl takový člověk, musíme s ním pracovat, je připraven přestoupit k pravoslaví. Dokonce zorganizoval schůzku v mé cele. Samozřejmě to bylo všechno tajné, otec Jerome ke mně přišel dírou v plotě.
- Proč tajná schůzka?
- Aby o tom nikdo nevěděl. Bylo to na podzim roku 1993.
Musíme si pamatovat další velmi důležité setkání – důležité jak pro mě, tak pro otce Jeroma: na Velikonoce 1993. Poté přijel do Jeruzaléma biskup Varnava z Chuvashi (tehdy arcibiskup, nyní metropolita). Vladyku jsem si okamžitě zamiloval. A páter Jeroným ho také miloval, znal ho z pskovsko-pečerského kláštera, když vladyka do tohoto kláštera přišel a páter Jeroným tam byl na poslušnosti a byl tam také tonsurován.
Otec Jerome a já jsme měli mnoho věcí společných. V neděli jsme se scházeli u Božího hrobu na bohoslužbách. Pak jsem tam chodil skoro každý týden. Ale bratři z mého kláštera cítili, že je pomalu opouštím, že mám velký zájem o ruské pravoslavné lidi. A začali mi tam zakazovat chodit na bohoslužby, zakazovat mi komunikovat s Rusy. A to už jsem si v neortodoxním prostředí připadal nepatřičně. A někde na konci října 1993 jsem oslovil otce Jeroma a řekl: „Už nemohu žít dvojí život. Pak mě ale nemohl přijmout do pravoslaví. Řekl, že až pojede do Ruska, vezme mě s sebou. A já mám své: „Není dobré žít dvojí život. Už to nevydržím." "No," říká, "tak opusťte svůj klášter." Říct je jedna věc, ale dělat věc druhá. To je takový krok!...
„Druhý den jsem k němu přišel: sloužil liturgii. Vyšel z bočních dveří oltáře, vzal kříž z trůnu, požehnal mi a poslal mě k patriarchovi Diodorovi. Šli jsme s naším poutníkem, budoucím mnichem Athanasiem, do patriarchátu. Setkal se s námi metropolita Timofey (tehdy byl ještě archimandrita a možná už biskup), byl patriarchovým sekretářem. Uměl dobře francouzsky, znal jsem ho - už několik let předtím jsem mu psal o své touze konvertovat k pravoslaví, ale pak k tomuto přechodu nedošlo, mnoho věcí tomu bránilo...
- Co přesně?
A tak jsme s otcem Jeronýmem přišli k patriarchovi Diodorovi. Uvítal mé rozhodnutí, ale pochyboval, že bych měl přijmout pravoslavnou víru v Jeruzalémě. Protože je Jeruzalém příliš malý, všichni se tam znají a byl by to skandál, zvlášť když v tomto městě žiji více než deset let.
Biskup Diodorus mě poslal do Ruska. To byla vůle Boží.
– Otče, jednou jsi vyprávěl, jak jste s otcem Jeromem čistili kanalizační systém v Gorenském klášteře. Jak se váš otec cítil v práci?
- Jako my všichni. To je poslušnost. Práce se nebál. A kanalizace pro něj nebyla problém. Byl to velmi jednoduchý muž. A nikdy se nestalo, že bychom neměli dělat nějakou práci.
Otec Jerome sloužil modlitbu na cestu, štědře mě pokropil svěcenou vodou a požehnal mi: „Jdi do Francie, sejdeme se v Moskvě.
Bydleli jsme spolu asi do půlky listopadu. Měl jsem letenku do Francie. Otec Jerome sloužil modlitbu na cestu, štědře mě pokropil svěcenou vodou a požehnal mi: „Jdi do Francie, sejdeme se v Moskvě. Samozřejmě jsem nepochyboval, že se tak stane.
– Kdy jste skončil v Moskvě?
– Ve Francii jsem musel nějakou dobu pracovat, abych si ušetřil peníze na cestu do Ruska. Můj mladší bratr je restaurátor starožitného nábytku. Trochu mě naučil a měsíc a půl jsem u něj pracoval. Nakonec jsem si koupil letenku do Moskvy a kolem 9. ledna 1994 odletěl do Ruska.
V Moskvě a Pechory
– Byly při vašem příjezdu nějaké potíže? Například s vízem? Vždyť v té době ještě nebylo možné přijet do Ruska tak snadno... - Obecně ne. Ale stalo se tohle. Jeruzalémské děti otce Jeronýma věděly o mém úmyslu konvertovat k pravoslaví. Byli to většinou Židé, už jsem o nich mluvil. A mezi nimi bylo mnoho lidí spojených s otcem Georgy Kochetkovem. Zavolali svým přátelům do Moskvy a řekli, že existuje takový otec Vasilij, Francouz, který konvertuje k pravoslaví a jede do Ruska. Nevím jak, ale Kochetkovci našli telefonní číslo mých rodičů a začali mi volat. Řekl jsem, že potřebuji pozvání, abych dostal vízum. A poslali mi pozvánku.
Okamžitě jsem šel ze Šeremetěva do Lubjanky, 19. Otec Georgij tehdy bydlel nad oltářem. Přišel dolů a potkal mě. Nikdy jsem se netajil tím, že na mě nepůsobil moc příjemným dojmem.
- Proč?
"Okamžitě jsem nepochopil, kde jsem skončil." Všechno jsem si uvědomil hned druhý den. Tohle jsem nečekal. Byli ke mně velmi pozorní... Pořád nechápu, proč jsou tak milující. Mysleli si, že jsem malíř ikon, ukázali mi místo, kde bych mohl malovat ikony... Ale, víte, nemám rád, když se do mě lidé, řekněme, příliš míchají. Okamžitě se odstěhuji. Dobře, šel jsem spát do té budovy, která už není ve Sretenském klášteře - na jejím místě se staví nový chrám a předtím tam byla administrativní budova a nakladatelství. Dostal jsem pokoj v tomto domě. A pak jsem poprvé v životě potkal švába. Udělali mi postel na podlaze. A pak jsem si z nějakého důvodu myslel, že tady budu žít se svými švábími přáteli až do svých posledních dnů. Bylo to děsivé, celou noc jsem nespal.
Ráno jsem šel do práce. Chrám tehdy samozřejmě vypadal jinak než nyní. Nebyl tam žádný ikonostas, královské dveře byly nízké. A nějaká skupina lidí oblečených v bílém. Vysvětlili mi, že byli právě pokřtěni a teď týden budou nosit bílé a každý den přijímat přijímání. Přišel jsem k oltáři a oni mě pozvali. A pak, pro mě velmi nečekaně, se otec George zeptal: "Přijmete přijímání?" Jak mi může nabídnout přijímání, když mě ještě pravoslavná církev nepřijala?! A já odmítl.
Měl jsem několik dalších telefonů, volal jsem jedné kamarádce - ona je nyní matkou, její otec slouží v Americe, v New Yorku. A ona mi říká: "Musíte okamžitě opustit otce Georgy Kochetkova." Poté zpívala ve sboru otce Alexandra Shargunova v kostele svatého Mikuláše v Pyzhi. Šli jsme tam.
Otec Alexander, tak přísný a bez úsměvu, mě velmi dobře pozdravil. A také pro mě bylo důležité, že na mě mluvil francouzsky.
– Pomohl vám otec Alexander Shargunov?
– Ano, potřeboval jsem se zaregistrovat a také jsem vás požádal, abyste mi napsali další pozvánku. A psal ze své farnosti. Šel jsem se tedy oficiálně přihlásit z farnosti svatého Mikuláše v Pyzhi.
Pak jsme se setkali s biskupem Tikhonem (Shevkunovem) - tehdejším otcem Tichonem - prostřednictvím Olesy Nikolaeva.
– Kdy jste přestoupil k pravoslaví?
– 15. března, den Svrchované ikony Matky Boží. Byl to první týden půstu. A hned jsem byl pozván na liturgii předem posvěcených darů do Danilovského kláštera, v pátek jsem přijal přijímání a v sobotu jsem sloužil patriarchovi, rovněž v Danilovském klášteře, na patronátní svátek moskevského knížete Daniila. A pak byl nějakou dobu poslán do kláštera Pskov-Pechersky.
Když jsme tam dorazili, byl tam otec Tikhon. Společně jsme šli k otci Johnovi (Krestyankinovi), se kterým jsem se již setkal dříve - v únoru 1994. Pamatoval si mě a byl rád, že jsem byl přijat do pravoslaví.
– Pamatujete si na váš rozhovor s otcem Johnem (Krestyankinem)?
"Zeptal se, jestli jsem byl pomazán." Odpověděl jsem, že ne, potvrzení nebylo. Jen hodnost připojení. Ale otec John (Krestyankin) řekl, že je lepší být pomazán. Pak mě otec Tikhon vzal za ruku, šli jsme do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, do jeskynního chrámu, kde opat Spiridon sloužil svátost biřmování. A otec Tikhon byl poblíž, a proto ho považuji za svého kmotra.
Pak jsem žil v klášteře, ale bylo to těžké, protože jsem neuměl rusky. A pořád jsem si říkal: kdy dorazí otec Jerome?
– Jak se chovali k otci Jeronýmovi v klášteře Pskov-Pechersky?
- Jinak. Mladí mniši, například otec Joasaph, otec Alypius, jsou pozitivní. A starší generace je negativní. A mimochodem, otec John (Krestyankin) je také negativní.
- Proč?
Otec John (Krestyankin) řekl: „Otec Jerome mě neposlouchal. Nedal jsem mu požehnání jít na horu Athos."
– Když jsem řekl, že mě otec Jerome poslal do Ruska, otec John (Krestjankin) řekl: „Otec Jerome mě neposlouchal. Nedal jsem mu své požehnání, aby šel na Athos. Ale on mě neposlechl a odešel bez dovolení." To mě trochu naštvalo: jak je to možné? Otec Jerome se vždy prezentoval jako dítě otce Johna (Krestyankin), ale jak může dítě neposlechnout svého duchovního otce?!
V červnu 1994 se otec Jerome konečně vrátil do Ruska. Setkali jsme se, navštívil klášter Pskov-Pechersky, ale tady je to zajímavé: Otec John (Krestyankin) ho nepřijal, nepustil ho dovnitř.
– Mluvil jste někdy o této situaci s otcem Jeromem?
- Ne. Do toho mi nic není. Otec Jerome, myslím, byl překvapen a zklamán, protože skutečně počítal s požehnáním a podporou otce Johna a nedostal ho.
Samozřejmě, to je lidská marnivost, že pracoval v klášteře Pskov-Pechersk, pracoval na hoře Athos, pracoval v Jeruzalémě... Možná čekal, že se vrátí do Ruska jako starší. Sám otec John (Krestyankin) ale nepožehnal.
Otec Jerome navštívil otce Nikolaje Guryanova na ostrově Zalit. No asi ho tam přijali vlídněji. Nemohu říci, zda otec Nikolaj znal otce Jeroma dříve.
Otec Jeroným a já jsme se setkali ve Sretenském klášteře. Tehdy to bylo nádvoří pskovsko-pečerského kláštera, otec Tikhon to měl na starosti, bydlel jsem u něj. Tady mě našel otec Jerome. Sloužili jsme na svátek Narození Jana Křtitele, vladimirské ikony Matky Boží. Sloužili jsme spolu a pak jsme spolu odjeli na dva týdny na Athos. A po návratu z Athosu jsme byli na recepci s patriarchou Alexym.
– Proč se otec Jerome vrátil na Athos?
„Potřeboval potvrzení o dovolené, které neměl, protože, dalo by se říci, nelegálně pobýval v Jeruzalémě a nelegálně se vrátil do Ruska. Od Jeremiášova otce si vzal dovolenou a svůj řecký pas. A s tímto platem dovolené jsme přišli k patriarchovi a otec Jerome požádal o přeložení do Chuvashie. Požádal mě, abych ho také poslal s sebou. Od září 1994 jsme sloužili v Chuvashii.
V Čuvašsku
– Jak vás přijali v Čuvašsku?
„Vladyka nás pověřil službou v čuvašské vesnici, ale místní nás nepřijali. Vznikl skutečný skandál. Sotva jsme v sobotu sloužili celonoční vigilii. Lidé byli hluční, křičeli, že nemůžeme sloužit, že jsme zednáři, koupili toto místo... Nevím, odkud to všechno vzali, kdo spustil takovou fámu. Samozřejmě to pro nás bylo nečekané. Tehdy jsem neuměl rusky, nerozuměl jsem, co se děje, jen jsem viděl a cítil, jak jsou lidé velmi naštvaní, dokonce mávali holemi a vyhrožovali nám. Byli jsme nuceni vrátit se do vladyky Varnavy. A přidělil nás k jiné, ruské farnosti – ve vesnici Nikulino, okres Poretsky.
– Byli jste tam lépe přijati?
- Mnohem lepší. Otec Jerome zůstal na této farnosti více než rok a já dva roky. Sloužili jsme spolu více než rok: já jako jáhen a on jako hieromonek-rektor. A celý tento rok chtěl biskup Varnava převést otce Jeronýma jako guvernéra do nového kláštera v Alatyru. Otec Jeroným nejprve odmítl: věřil, že není možné tento klášter oživit - byl příliš zničen. A tak to bylo. Ale biskup na tom trval a otec Jerome nakonec souhlasil. A na konci roku 1995 obdržel jmenování guvernérem kláštera Nejsvětější Trojice v Alatyru.
-Kam vás poslali?
„Byl jsem vysvěcen na hieromona, a když byl otec Jeroným poslán do kláštera Alatyr, byl jsem jmenován rektorem kostela ve vesnici Nikulin. Sloužil jsem rok a pak mě otec Jerome požádal, abych k němu přijel do Alatyru. A tak jsme se v létě 1996 znovu sjednotili a začali s obrodou kláštera.
Byli jsme velmi blízcí duchovní přátelé, dokonce i bratři. Rozuměli si navzájem
Byli jsme si blízcí, ale jako přátelé. Nedá se říci, že by to byl můj duchovní otec. Samozřejmě byl starší - šest let a měl zkušenosti z hory Athos... Ale... Byli jsme velmi blízcí duchovní přátelé, dokonce bratři. Rozuměli si. Byl jsem blízko něj. Ovlivnil mě, ale duchovně jsem byl tak trochu chuligán a zachoval jsem si nezávislost.
Toto období nebylo pro naše přátelství příliš příznivé. Byl jsem pomluven, že jsem v klášteře ukradl naftu a benzín a prodal je. Náš opilý správce nás pomlouval. Byl nováčkem a sám kradl palivo, aby měl peníze na nákup chlastu. A když se zjistilo, že někde mizí motorová nafta, někde mizí benzín, ze všeho vinil mě. Otec Jerome byl velmi rozzlobený, ani mě nechtěl poslouchat, ten opilec stále opakoval to samé: "To je on." Bylo to pro mě tak těžké: jak jsem miloval otce Jerome, a tady poslouchá opilého muže a obviňuje mě... A já jsem řekl: "Otče Jerome, to nemůžu." V této době došlo ve městě ke změnám ve vedení konventu, přišla tam nová abatyše. Otec Jerome mě zavázal, abych pomohl nové abatyši. A brzy sepsala prosbu biskupovi, aby jsem k nim přestoupil jako vrchní duchovní. A souhlasil jsem.
– Bylo těžké opustit otce Jeroma?
- Ano, je to těžké. A je tu také příběh o krádeži benzínu. Opravdu mi ublížila. Urazil jsem se. A otec Jerome byl velmi zklamaný, dokonce se rozplakal, zavřel se na dva týdny do cely a nevyšel ven. Takže naše přátelství bylo zničeno, ale díky bohu ne na dlouho. Ale vyloučil mě ze své synodie, nemodlil se za mě, nepamatoval si mé jméno! To byla ta urážka. Ale najednou jsem k němu přistoupil, poklonil se k zemi - a slyšel: "Nepotřebuji tvé pokání." Co můžeš udělat?
Pak se ale naše přátelství postupně obnovovalo, podporovali jsme se. A když to pro něj bylo těžké, vždycky jsem tam byla.
Pět let jsem sloužil jako kněz v klášteře a pak mi biskup dal novou poslušnost – oživit chrám v Alatyru z ruin.
– Jak jste reagovali na tuto novou a obtížnou poslušnost?
„Cítil jsem, že mi Vladyka dal nové pole působnosti. Svěřil mi jako faráři velmi dobrou aktivní misijní farnost. Otec Jerome mě na této cestě podporoval finančně, morálně i duchovně.
Ale v této době byly i smutky. Otec Jerome byl často nemocný. A byl vážně nemocný a nemohl vždy opustit celu. Jednou měl dokonce záchvat, tak někdo dokonce zavolal do diecéze a řekl, že otec Jeroným umírá. A ten den to pro mě bylo tak těžké jako nikdy předtím. A nikdy se nestalo, že bych si po liturgii šel lehnout. A pak usnul. A ve spánku slyším, že neustále někdo volá. Nakonec jsem ze sebe setřásl ospalost a zvedl telefon a byl to biskup Barnabáš, kdo se mi snažil promluvit, aby mi řekl, že otec Jerome umírá. Jak umírá?! "Jdi, jsi jeho jediný přítel." V Čuvašsku není žádný jiný kněz, který by mu mohl pomoci."
Přijelo auto, rozjeli jsme se vysokou rychlostí a za dvě hodiny jsme dojeli ke klášteru. Celou cestu jsem si říkal: co uvidím? koho potkám?
Nakonec jsme dorazili. Klášter je tak tichý, jako v hororovém filmu. Skoro nikdo tam není. Jdu nahoru do cely otce Jeroma...
Nakonec jsme dorazili. Klášter je tak tichý, jako v hororovém filmu. Skoro nikdo tam není. Jdu nahoru do cely otce Jeroma, myslím, že tam asi bude hodně lidí, někteří budou plakat, někteří naříkat... Vcházím: nikdo není. Prázdnota. A překvapivě jsou otevřené i dveře jeho cely. Já vstupuji. Otec Jerome leží na pohovce... Přišel jsem nahoru, poklekl, tiše ho vzal za ruku a zavolal: "Otče Jerome!" Najednou otevře oči a podívá se na mě: „Ach! Přišel otec Vasilij...“ Posadí se na pohovku, promluví a dokonce mě pozve na čaj... To je vše.
„Zavolal jsem biskupovi a řekl jsem, že otec Jerome ožil. Biskup mu požehnal, aby přijal pomazání. A hned druhý den, v pondělí, dostal otec Jerome pomazání.
Večer po pomazání jsem dorazil do Čeboksary, a přestože už bylo pozdě, šel jsem do biskupské cely. "Vladyko," říkám, "sám nechápu, o co šlo. Buď je otec Jerome skvělý herec, nebo já jsem „velký divotvůrce“. A biskup se směje: „Samozřejmě, že jsi „velký divotvůrce“. Po tomto incidentu jsme se s otcem Jeromem stali ještě bližšími přáteli.
– Jaký je příběh chrámu v Cannes?
– Ruská církev v Cannes potřebovala velkou pomoc. Otec Jerome mě přesvědčil, abych se ucházel o místo jeho rektora. Bylo tam velké pokušení. Do tohoto případu byli zapojeni někteří úředníci z Moskvy, kteří každý rok přijížděli do Cannes a chodili do tohoto chrámu. Otec Jerome je chtěl potěšit. A vladyka Varnava, když zjistil, co se děje, okamžitě řekl: „Nepleťte se do toho! Nepustím tě dovnitř!"
– Přesvědčil vás otec Jerome, abyste souhlasil s tímto opatstvím?
- Ano. Navštívili jsme tam. Byl jsem ve velkém vnitřním neklidu. O všech svých zkušenostech jsem pak vyprávěl svému kmotrovi, otci Tichonovi (Ševkunovovi). A přestože jsem vnitřně cítil, že není třeba naléhání, stále mě něco hlodalo u srdce. Otec Tikhon řekl: není třeba, zapomeň na to. A vladyka Barnabáš nežehnal.
Otec Jerome opravdu chtěl, abych jel do Cannes. Pak jsem si uvědomil, že se nic nedaří. A pokud je někdo z nás bystrý, je to biskup Barnabáš. Je nejzkušenější, hned řekl, že tam nemusím. Ale tito Moskvané zorganizovali setkání úplně nahoře, dokonce i metropolita Hilarion přijel z New Yorku, setkal se s biskupem Varnavou a řekl, že by bylo hezké, kdyby se otec Vasilij přestěhoval do DECR. A biskup: "Opravdu ho potřebuji v diecézi." A pak biskup Hilarion, velmi duchovní muž, řekl: „Otče Vasilij, respektuji rozhodnutí biskupa Barnabáše. Nenechají tě jít." Tím to skončilo.
Ale co je zajímavé: po všech těchto jednáních došlo ve Francii k soudu a on odebral chrám Moskevskému patriarchátu. Odebral a dal schizmatikům. Vykopli kněze, který tam sloužil. Ocitl se na ulici a neměl kde sloužit, protože mu byly odebrány klíče od kostela; byl nucen uchýlit se do katolické církve, kde se prakticky nekonaly žádné bohoslužby. A stále neslouží. Vladyka Varnava to všechno předvídal, a proto mi řekl: "Nepleť se do toho." A pak také otec Jerome viděl, že biskup měl pravdu.
Po tomto incidentu se zdravotní stav otce Jeroma zhoršil.
- Tenkrát skoro nesloužil?
- Ano. Žil jako samotář a neopustil svou celu. A ani ve svůj den už nesloužil jako anděl. A pak ochrnul po mrtvici, stěží se dal pokřtít a velmi těžko se mu mluvilo. Ale byl ošetřen. A dokonce ho navrhli jako kandidáta na biskupství. Ale na Nanebevzetí 2013 otec Jerome zemřel. To jsme se dozvěděli až o dva dny později.
- Jak to?
„Bylo mu hodně špatně, dva nebo tři dny nemohl opustit celu. Nikoho nic takového nenapadlo. Otec nechodil do práce, což znamená, že je nemocný. Buňka je uzavřena. Neodpovídá, což znamená, že je to nutné. Jako by žil v ústraní. Ale po dvou nebo třech dnech si bratři začali dělat starosti. Podívali jsme se z okna: zdálo se, že spí. A pak se po nějaké době podívali - a on ležel ve stejné poloze. Tehdy jsme si mysleli, že se něco stalo. Vylomili dveře jeho cely a našli ho již mrtvého.
Do kláštera jsem dorazil, když už ležel v rakvi v katedrále Nejsvětější Trojice. Přišel jsem a vzpomněl jsem si na den, kdy mi biskup zavolal a řekl, že otec Jerome umírá... Přistoupil jsem k němu a řekl: "Otče Jerome, tentokrát jsem přišel pozdě." Druhý den dorazil biskup a my jsme zazpívali pohřební obřad za otce Jeronýma.
– Otče, mnoho lidí uctívá otce Jeroma jako staršího.
– Otce Jeronýma bych nazval vysoce duchovním mužem. Ale pokud někdo říká, že dělal zázraky... Není to člověk, kdo vytváří zázraky. Hospodin činí zázraky skrze člověka. To je trochu jiný postoj. Je to jako ve filmu Ostrov, pamatuješ? Otec Anatolij se považuje za hříšníka, považuje se za vraha a celý život se modlí, činí pokání a pláče, protože se považuje za vraha a neví, proč mu Pán dal tak velký dar jasnozřivosti a zázraku... pracovní. A to si uvědomíte až na konci filmu, kdy se ukáže, že jeho přítel, kterého údajně zabil, žije. Pán to zařídil tak, že to byla jeho dcera, kdo byl posedlý, a že to byl její otec Anatolij, kdo ji uzdravil. To je velmi dobrý příběh.
Byl to muž, který se považoval za hříšného Jeronýma. A byl vždy připraven pomáhat druhým
Otec Jerome byl velmi inteligentní muž. Byl psycholog, velmi dobře rozuměl lidem, velmi snadno k lidem přistupoval, velmi snadno pronikl do člověka. Hodně pomáhal ostatním, protože byl přístupný. Otce Jeroma jsem velmi miloval, protože to byl muž, který se považoval za hříšného Jeroma. A byl to muž, který byl vždy připraven pomáhat druhým. Nezištný člověk. Neměl rád peníze a byl v nich velmi upřímný. Nic jsem si nenechal pro sebe. Ani cent. Vždycky jsem nosil staré oblečení. Měl na sobě sutanu, kterou nosil v Jeruzalémě. Nezajímaly ho materiální věci.
Jednoho dne dostal velmi drahý kříž. A dal to vladykovi Varnava: sám to sundal a navlékl na vladyku. Zcela nečekané! A ani biskupa to nepřekvapilo, protože pro otce Jeronýma to byla běžná věc: když něco máš, dej to ostatním bratřím.
Ale mohl vtipkovat. Jednou mi dal velmi staré auto, o kterém věděl, že daleko nedojede. A později vždycky žertoval, že mi dal Mercedes. A byla to naprostá troska. A tak jsme se sešli ve vesnici, kde jsme kdysi spolu sloužili, v Nikulinu, abychom si koupili brambory. Jeli jsme s tím 20 metrů a motor se zadřel.
Myslím, že to bylo užitečné. Aby nebyl pyšný, aby člověk neočekával pomoc od nikoho jiného než od Pána.
Zpovědník – průvodce na duchovní cestě
– Lidé stále vzpomínají na otce Jeroma.
– Mnoho lidí, na jejichž osudu se otec Jeroným podílel, si nyní chodí pro radu k vladykovi Barnabášovi. Nyní mají velké potíže. Vladyka Barnabáš si s nimi ale neví rady. Otec Jerome někoho tonzuroval, někomu něco slíbil, někomu sehnal svatbu a někomu naopak rozvod. Každodenní situace. To není autorita vládce. Je to těžké... Pán mi je posílá.
Jednou jsem varoval otce Jeroma, aby se nespojoval s osudy lidí. Jak za ně bude později zodpovědný? Ale do jisté míry si byl jistý, že to bylo od Boha.
Takže onehdy přišli dva lidé také za Vladykou, poslal je ke mně. Situace je velmi obtížná. A já těmto lidem vynadal: „Použil jste otce Jeroma jako věštce! „Co se s námi stane? Jaký dům si mám koupit? Jaké auto si mám koupit? Kam mám investovat své peníze?" Musel jsi se rozhodnout sám. A pokud jsi jednal podle jeho rady, pak je to tvoje volba a jsi za ni zodpovědný." A tito lidé mi odpověděli: „Řekl nám, že musíme koupit tento byt. Koupili jsme to a teď to nemůžeme prodat." Ptají se mě, co by měli dělat. Bohužel nemohu na nic odpovědět. Otec Jerome mohl odpovědět, protože vystudoval Institut obchodu a tomu všemu rozuměl. A jsem vystudovaný zemědělský specialista, mohu vám říct, jak dojit krávu, jak krávu krmit. Ale nevím, kolik stojí kráva. Problém je v tom, že jsi přišel za otcem Jeromem s touto otázkou, a ne s tím, jak být spasen.
Zpovědník musí odpovídat na duchovní otázky a dávat duchovní odpovědi. Zjistěte, co hledáte
Zpovědník musí odpovídat na duchovní otázky a dávat duchovní odpovědi. Zjistěte, co hledáte. Pán řekl: „Hledejte nejprve nebeské království“ a ne hmotnou kořist.
A není to ani v případě rodinných problémů, kdy musíte přijít za svým zpovědníkem. Pán nám dal důvod řešit rodinné problémy. A váš duchovní otec by vás měl doprovázet na vaší duchovní cestě. A tak se ukazuje, že žádný duchovní otec neexistuje a děti jsou připoutané k hmotným věcem...
– A jaké je východisko z této situace?
"Musíme se modlit, aby nám Pán ukázal, co máme dělat."
Archimandrite Jerome (ve světě Shurygin Viktor Fedorovich) se narodil 17. listopadu 1952 ve vesnici Bělorechka, okres Kirovograd, Sverdlovská oblast. V roce 1973 absolvoval 10 tříd v Anapě, v letech 1973 až 1974 studoval na námořní škole v Novorossijsku, v roce 1975 absolvoval obchodní školu v Saratově.
Od roku 1976 novic kláštera Nanebevzetí Panny Marie ve městě Pechery, oblast Pskov. V únoru 1980 byl na počest ctihodného Jeronýma ze Stridonu tonzurován mnichem jménem Jeroným ze Stridonu (15. června podle církevního kalendáře), 28. srpna 1980 byl metropolita Jan (Razumov) vysvěcen na hierodiakona a v lednu 9, 1981, presbyter.
V letech 1987 až 1993 v klášteře sv. Panteleimona na hoře Athos sloužil jako sklepník, sakristán, knihovník, děkan, hospodyně, zpovědník a pokladník, poté odešel do Jeruzaléma a poté se vrátil do Ruska do čeboksársko-čuvašské diecéze.
Od roku 1994 do roku 1995 rektor kostela v obci Nikulino, okres Poretsky.
Od roku 1995 do současnosti opat pravoslavného kláštera Nejsvětější Trojice ve městě Alatyr.
Byl vyznamenán Řádem svatého blahoslaveného moskevského prince Daniela 3. stupně, titulem Čestný občan města Alatyr, medailí Řádu za zásluhy o Čuvašskou republiku, Řádem čestného odznaku Čuvašů. republiky, řády a medaile různých veřejných organizací.
Cesta ke klášteru
Mnoho obyvatel Alatyrského kláštera Nejsvětější Trojice na to upozornil opat kláštera Archimandrita Jeroným (Shurygin)
Klášter Nejsvětější Trojice v čuvašském městě Alatyr je starobylé místo v pravoslavném Rusku, které se vyznačuje mnišskými skutky modlitby, kam lidé z různých zemí a regionů přicházejí uctívat svatyně, přijímat duchovní rady a vedení. Mezi milovníky Boha je mnoho duchovních dětí opata kláštera, Archimandrita Jeronýma (Shurygina), z nichž některé se z Boží prozřetelnosti, když přijde hodina, oblékají do černých rouch noviců a poté se stávají klášterní sliby.
I krátký čas strávený ve svatém klášteře uvede duši do modlitební nálady, dá mysli hojný podnět k přemýšlení a naplní srdce až po okraj tichou radostí z naší svaté pravoslavné víry, jejíž krása, čistota a síla dnes v mnoha ohledech vedou k přístavu spásy - mnišské práci - různé lidi.
Jeptiška Kirien: „Setkání s Archimandrite Jeromem změnilo celý můj život“
- Byl jsem v klášteře Nejsvětější Trojice téměř pět let. Přišel sem ze Svaté země. Tam došlo k mému prvnímu setkání s Archimandrite Jeromem, které změnilo celý můj život. Bylo mi tehdy pouhých šestnáct let. A do Svaté země jsem přijel s matkou z Oděsy k trvalému pobytu. V té době už tam bydlel můj příbuzný. Je věřící a s otcem Jeromem se zná dlouho. Rozhodli jsme se zůstat s ní. A v den našeho příjezdu se otec Jerome zastavil u mé tety. Bylo to před půstem Narození Páně. Potkali jsme kněze, dlouho jsme si povídali a po tomto nezapomenutelném setkání se změnil celý můj život! Byl to nějaký Boží zázrak, protože předtím jsem se vůbec nezajímal ani o víru, ani o církev. Zdá se, že právě toho večera Pán vložil do srdce mého otce i mého otce, že moje cesta byla klášterní. O dva týdny později otec Jerome odešel a já jsem začal chodit do kostela a číst malou modlitbu. Pak začala dodržovat půsty. Ukázalo se, že Pán r-čas! - a vytrhl mě z každodenního života a už jsem nemohl žít jako dřív.
Nejprve jsem sem do kláštera Nejsvětější Trojice jezdil jen o školních prázdninách. Můj otec mi nepožehnal, abych tu zůstal, řekl, že musím nejprve dokončit školu a sloužit v armádě, protože v Izraeli slouží bez problémů i dívky. Do armády jsem ale nechtěl, hledal jsem způsoby, jak to nahradit alternativními aktivitami. Není to snadné, ale díky bohu jsem byl nakonec propuštěn z vojenské služby. Ale ani tehdy mě otec Jeroným nepustil do kláštera. Další celý rok jsem byla v nejistotě a konala jsem skutky milosrdenství jako jiné sestry, které chodí dům od domu a nabízejí pomoc starým, nemocným a nemohoucím lidem. Tvrdě jsem pracoval a teprve potom mi kněz požehnal, abych konečně přišel do kláštera Nejsvětější Trojice. Rád jsem se vrátil do Ruska, do tohoto starobylého svatého kláštera, k otci Jeronýmovi, ale v jiné, pro mě nové funkci.
Moje hlavní poslušnost je obchod s ikonami. Pro křesťana není nic snadné. V mé práci jsou radosti, ale také potíže. S lidmi se musí zacházet s láskou, s vírou, aby to cítili ve svém srdci. To platí zejména pro ty, kteří se na cestu víry teprve vydávají. Musíme se s lidmi dělit o radost ze vzkříšeného Krista celým svým srdcem.
Mnoho poutníků přichází do našeho kláštera o velkých svátcích, během půstu a zvláště během Velkého půstu. Místní obyvatelé chodí do našich služeb jen zřídka. Zdálo by se, že je tu taková milost, ale bohužel... Většinou přijíždějí lidé z jiných měst a dokonce i ze zahraničí.
Hieromonk Tarasius: "Myslel jsem, že to takhle nezvládnu"
- Nedávno jsem přišel do kláštera s požehnáním Archimandrita Jeronýma. Dlouho jsem snil o tom, že se stanu mnichem, ale myslel jsem si, že tuto cestu nebudu moci dokončit. Pán mi zjevil svou vůli prostřednictvím otce Jeronýma a jsem zde. Moje bývalá manželka také díky Bohu složila mnišské sliby.
Každý člověk přichází k víře svým vlastním způsobem a Pán přijímá každého s velkou láskou. Jak říká Písmo, křesťané posledních dob přijdou k Pravdě skrze strasti a potřeby – a tak to je.
Narodil jsem se a vyrostl v provincii Tambov. Od svých sedmnácti let až do svých mnišských slibů jsem žil životem vojáka. Celou dobu cestoval po zemi, sloužil v různých částech: na severu, na Dálném východě, na Kamčatce, ve Vladivostoku. Drsné země – jen klima stojí za to! A o víře jsem začal přemýšlet s hledáním smyslu života, odpovědi na otázku, proč člověk přichází na tento svět. Když jsem v životě dělal mnoho věcí, snažil jsem se najít odpovědi na otázky, které mě znepokojovaly, ale nemohl jsem to najít. Přirozeně, při obvyklém způsobu života jsem tyto odpovědi nemohl najít. Postupně tedy padal a plazil se do hříchů. Ale Pán se slitoval a již ve zralejším věku mi dal víru.
Někteří z mých přátel nepřijali víru ve svých srdcích a jejich duše tak truchlí, že lidé nechtějí jít ke světlu. Víra je dar od Boha. Ale musíme ještě hodně pracovat, abychom si tento dar v sobě vypěstovali, abychom si ho zasloužili! Jako talent, o kterém se mluví v evangeliu, který nesmíme zahrabat do země, ale rozmnožit.
Naše víra vyžaduje úsilí, práci, modlitbu, pokoru a pokání. Pokora je velká ctnost. Je dáno člověku neúnavnou prací, sebeovládáním a neustálou modlitbou. Musíme se modlit k Bohu: Pane, dej, ať cítím svou myslí, svým srdcem a celou svou bytostí, že jsem nejhříšnější ze všech lidí. Když se takto modlíme, Pán nám pošle odpovídající myšlenky, pocity a nálady a pomůže nám v tom, oč prosíme. Živým příkladem je pro nás sám Pán Ježíš Kristus, protože se jako první pokořil až do své smrti na kříži.
Hierodeacon Africanus: „Mnišství je neustálá práce“
- Můj otec byl důstojník, komunista, takže my, jeho děti, jsme vyrůstali nepokřtěni. Ortodoxním jsem se stal v pětačtyřiceti letech. A své syny pokřtil až v roce 1991. Od té chvíle začalo moje shromáždění. Moje rodina tehdy žila na severu, na poloostrově Jamal, ve městě Muravlenko – čtyři sta kilometrů od Surgutu. Pracoval jsem pro ropnou společnost. Začal jsem si brát volno v práci, abych šel do kostela na bohoslužby, modlitební bohoslužby a akatisty – třikrát týdně. Kolegové k tomu přistupovali s pochopením. S manželkou jsme žili třicet sedm let. O mnišství v té době ani neuvažovali. V předdůchodovém věku jsme začali přemýšlet, jaké místo k trvalému pobytu zvolit, protože se chystáme stěhovat ze severu do středního Ruska. Jednou na poutní cestě do Diveeva jsme potkali úžasnou ženu, nyní je to jeptiška Isidora. A tak nás pozvala na návštěvu kláštera Nejsvětější Trojice v Alatyru. O rok později jsme sem přišli. Od prvního setkání s archimandritem Jeronýmem, opatem kláštera, byl dojem obrovský. Okamžitě znal všechna naše duchovní a srdeční tajemství. A celým srdcem jsme se drželi našeho otce, otce Jeronýma; zůstali tady. To bylo v roce 2001.
Právě v těchto dnech přišel do kláštera Nejsvětější Trojice Jeho Svatost patriarcha Moskevský a Celoruský Alexij II. a vysvětil v klášteře kostel Narození Krista. V té době již byly ve svatém klášteře obnoveny tři kostely: na počest kazanské ikony Matky Boží, ve jménu svatého Sergia Radoněžského a svatého Serafima ze Sarova. Katedrála Nejsvětější Trojice byla stále v naprostém zničení, nebyla zde vůbec žádná zvonice. Tehdy Jeho Svatost položil kámen pro stavbu této katedrály. Z Boží milosti a úsilí jeho strážců byl chrám postaven v roce 2006; byla posvěcena lordem Barnabášem.
Ještě v Muravlenku jsem měl v jemném snu tu čest vidět anděla strážného, který řekl, že musím změnit svůj život. Dojem z tohoto snu byl tak silný, že jsem se nemohl ubránit této radě. A můj život se pomalu začal měnit. V první řadě jsem přehodnotil svůj postoj k lidem. Všiml jsem si, že lidé kolem mě ke mně začali být pozornější a citlivější. A zde, v klášteře, nás otec Jeroným svým chováním, otcovským laskavým přístupem ke všem inspiruje ke službě Pánu Bohu. Minulý Zelený čtvrtek jsem četl dvanáct evangelií v kostele sv. Sergia našeho kláštera. Otec nesloužil ze zdravotních důvodů, ale celé tři a půl hodiny stál u oltáře, zatímco probíhala Celonoční vigilie. A na praporu Matky Boží „Znamení“ jsem viděl bílou a stříbrnou holubici, která tam celou tu dobu seděla.
Pán postupně vstupoval do mého života. Věděl jsem, že musím navštěvovat bohoslužby, číst ranní a večerní pravidla a učit se pokořovat. Když se člověk pokoří, je méně pokušení. Co to znamená pokořit se? To znamená mít pokoj v duši, jít za každým člověkem s láskou, s laskavým slovem, aby po komunikaci s vámi odcházel s dobrotou a mírem v srdci. To znamená být poslušný Bohu, svému duchovnímu otci, a s klidem mysli přijímat vše, co náš Pán Ježíš Kristus posílá pro naši spásu.
Moje bývalá manželka je nyní jeptiška Minodora. Ještě tentýž den jsme se nechali ostříhat. Ale bylo to pro ni těžší. Před svou tonzurou jsem byl již obyvatelem kláštera, novic. A téměř okamžitě přišla ze světa do kláštera. Po tonzurě odešla do Iverského kláštera ve vesnici Sharauty v Chuvashia. Nyní, po třech letech, začala chápat, co je to pokora, poslušnost a co je mnišský život. A mnišství je nepřetržitá práce, především na budování chrámu vlastní duše, modlitební a fyzická práce. Jak jinak? A za všechno – díky bohu!
| Irina Gordeeva Nyní i mezi pravoslavnými je mnoho lidí, kteří vzbuzují potíže mezi lidmi, pastory a mnichy. A když se mě ptají, jak se díváte na přechod na nový styl bohoslužeb, na ruský jazyk, na omezení modliteb, odpovídám: negativně. Nikdy s tím nebudu souhlasit, zůstanu na místě, kde jsem přijal svátost křtu z Fontány, svatý a neotřesitelný. |
Otec Jerome se narodil v roce 1934 ve vesnici Pesochny v Jaroslavské oblasti. Kostel ve vesnici už byl zavřený, ale Borise to ke kostelu táhlo od dětství. Nejbližší chrám byl sedm kilometrů od domova, ve vesnici Dyudkovo, a šel tam lstivě od své rodiny a přátel. Moje babička byla pohřbena poblíž kostela. A když se někdo zeptal, kam jde, odpověděl, že jde na hrob své babičky. Při příchodu na bohoslužbu stál Boris za ním, u vchodu do chrámu, aby si ho nikdo nevšiml. A byly důvody se skrývat. Byla to doba oficiálního ateismu a nekompromisního anticírkevnictví. Borisovi rodiče se báli otevřít svou víru. Jeho matka byla učitelkou. Pochopila, že pokud by zjistili, že její syn navštěvuje chrám, bude jí hrozit nejen propuštění z práce, ale jsou možné ještě vážnější odvety. Proto, když si všimla, že její syn záludně jde do Dyudkova, zakvílela: "Všechny nás zničíš!"
Nyní, po více než půl století, otec Jerome navázal vřelé vztahy s duchovními a farníky dyudkovského kostela. Každý rok přijíždí do své vlasti a se zvláštním rozechvěním slaví božskou liturgii na místě, které bylo v jeho dětství nejposvátnější.
Boris již jako mladý muž cestoval do regionálního centra - Rybinsku, kde navštívil kostel Nanebevzetí-sv. Jiří. Zde se setkal s jejím rektorem - opatem Maximem (později - biskupem Argentiny a Jižní Ameriky, poté arcibiskupem Omska a Ťumeně, Tuly a Belevského, Mogileva a Mstislavského). V tomto chrámu začal Boris nejprve sloužit jako oltářník. Byl to opat Maxim, kdo mi poradil, abych vstoupil do Leningradského teologického semináře, a dal doporučení.
Boris vstoupil do semináře v roce 1956. To byl vrchol „chruščovovské církevní reformy“. Hlava sovětského státu se rozhodla skoncovat s církví a vyhlásila myšlenku „perestrojky“ církevního života. Stejně jako všechno v Chruščovově politice to bylo v kontrastu s předchozí stalinistickou érou, na jejímž konci sovětský stát trochu polevil ve svém otevřeném pronásledování církve. Účelem nové politiky bylo zabránit církevnímu kázání v jakékoli formě. Mnoho státních sil bylo uvrženo do snahy izolovat církev od mládeže a tím podkopat její zásobování novými silami.
Vedení semináře bylo povinno předat údaje o těch, kteří do něj vstoupili ke studiu, komisaři pro záležitosti náboženské a ten o nich zasílal informace místním úřadům. Koneckonců to byla jejich „chyba“. Nejprve za Borisovými rodiči přišli lidé z okresní pobočky Komsomolu, kteří slíbili, že pokud budou trvat na tom, aby jejich syn opustil seminář, bude zapsán na dobrou univerzitu a dá mu poukázky do sanatoria. Poté se ve vesnickém klubu konala schůze, na které zazněly obviňující řeči na matku: „Hanba takové učitelce! Svěřili jsme se jí s našimi dětmi, ale nedokázala vychovávat vlastního syna!" O něco později se rodina přestěhovala do Dubny, kde byl Borisův starší bratr po absolvování vysokoškolského vzdělání přidělen do Ústavu atomového výzkumu. Můj otec také získal místo účetního v ústavu. Když se sem dostala informace o jeho nejmladším synovi, bylo také svoláno zvláštní jednání. V tom byl Ilja Ivanovič požádán, aby se vzdal svého syna. Odmítl. Akademik Bogoljubov se postavil na jeho obranu a zahanbil shromážděné: "Co chcete: aby, jako Ivan Hrozný, zabil svého syna?" Svým projevem zmírnil obviňující intenzitu. Otec dostal přísnou důtku a jeho bratrovi, který měl odjet na služební cestu do Polska, byla zakázána cesta do zahraničí.
Ale období semináře v životě samotného Borise nebylo tak drsné. Vedení teologických škol se všemi možnými silami snažilo studenty ochránit před útoky jim nepřátelského státu. Mezi studenty byli ušlechtilí a obětaví učitelé, z nichž většina byli absolventi předrevoluční petrohradské teologické akademie. Otec Jerome proto vzpomíná na svá studia jako na nejjasnější období svého života.
V první třídě měl možnost poznat archimandritu Nikodima, který tehdy absolvoval teologickou akademii. Jaroslavlští seminaristé se shromáždili kolem archimandrity, který sloužil v Jaroslavlské diecézi. (Jedno z těchto setkání bylo zachyceno na fotografii z roku 1956). V roce 1960 byl archimandrita Nikodim vysvěcen na biskupa v Podolsku a po nějaké době byl jmenován vládnoucím biskupem Jaroslavské a Rostovské stolice. Byl to arcibiskup Nikodim, kdo v roce 1961 tonsuroval a poté vysvětil Borise Karpova, který absolvoval seminář. Na tehdejší dobu to byly tak neobvyklé události, že byly hlášeny v ústředním kostelním tištěném orgánu – Věstníku moskevského patriarchátu.
Je příznačné, že kněžské vysvěcení otce Jeronýma, které brzy následovalo, se uskutečnilo 30. července na památku mnicha Savvy ze Storozhevského. Teprve později pochopil prozřetelnostní význam tohoto dne.
Arcibiskup Nikodim jmenoval mladého hieromonka rektorem kostela Zvěstování Panny Marie v Jaroslavli, ale brzy změnil názor a se slovy „moji mniši se musí vzdělávat“ požehnal ke vstupu na Leningradskou teologickou akademii. Po čtyři roky studoval mladý pastýř na akademii a po absolvování další tři roky - na postgraduální škole na Moskevské teologické akademii, poslední dva roky - v nepřítomnosti, protože byl jmenován rektorem katedrály Povýšení sv. Kříže v Petrozavodsku a děkan olonecké diecéze.
V roce 1967 byl otec Jerome vysvěcen do hodnosti archimandrita. Po Petrozavodsku sloužil ve městě Kovrov v diecézi Vladimir, ve vesnici Korostyn a ve městech Borovichi a Valdai v diecézi Novgorod. Ale archimandrita Jeroným strávil většinu své pastorační služby - 27 let - ve Zvenigorodu. Zde se ocitl v nejdůležitějším historickém období pro církev, kdy měli církevní pastýři poprvé příležitost kázat mimo zdi kostela. Byla to zodpovědná doba, kdy „sklizeň byla hojná, ale rozsévačů málo“. Po mnoho kilometrů kolem Zvenigorodu nebyly žádné fungující kostely, a tudíž ani kněží. Právě s archimandritem Jeronýmem je spojena historie obnovení bohoslužeb v mnoha okolních kostelech - v kostele Zvenigorod na počest blahoslaveného Alexandra Něvského, v kostelech vesnic Ershovo, Kolyubyakino a Troitskoye na řece Moskvě, vysvěcení kaple v Korallovo a položení kaple na místě zničeného kostela Nanebevstoupení Páně ve Zvenigorodu. A samozřejmě nelze nezmínit otevření kláštera Savvino-Storozhevsky. Otec Jerome se stal prvním guvernérem po svém probuzení. A přestože byl do této funkce jmenován v roce 1995, začal v klášteře konat bohoslužby dlouho před oficiálním otevřením kláštera.
Archimandrite Jerome byl předurčen stát se očitým svědkem a účastníkem mnoha klíčových událostí naší vlasti ve dvacátém století. Znal mnoho církevních historických osobností, měl kontakt s lidmi, kteří již byli oslavováni jako svatí. Pro obyvatele Zvenigorodu je drahý téměř každému, protože se pro většinu stal pastýřem, který nad nimi vykonal svátost křtu a zavedl je do plotu kostela.
Zasloužené ocenění předali otci Jeronýmovi 6. listopadu v administrativní budově vedoucí městské části Zvenigorod Alexander Smirnov a předsedkyně zastupitelstva města Larisa Belousova.
Začátkem října, v období, kdy jeden z nejznámějších obyvatel Zvenigorodu - Archimandrite Jeroným, rektor kostela Nanebevzetí Matky Boží na Gorodoku - oslavil své 80. narozeniny, se konala Poslanecká rada města Zvenigorod obvod obdržel dopis od obyvatel města s žádostí o udělení titulu „Čestný občan městské části Zvenigorod“.
Zastupitelé nemohli takovou iniciativu odmítnout a v souladu s rozhodnutím Poslanecké rady městské části Zvenigorod byl nakonec nejvýznamnějším městským titulem oceněn Archimandrite Jeroným, ve světě známý pod jménem Karpov Boris Iljič. Setkání.
