Zemská osa náklonu je. Změnil se tedy sklon zemské osy? Zemský sklon a zemská osa

Zemská osa naší planety v severním vektoru směřuje do bodu, kde se v ocasní části nachází hvězda druhé velikosti, zvaná Polárka.

V průběhu dne tato hvězda ohraničuje na nebeské sféře malý kruh o poloměru asi 50 minut oblouku.

V dávných dobách věděli o sklonu zemské osy

Velmi dávno, ve 2. století před naším letopočtem. e. astronom Hipparchos objevil, že tento bod je na hvězdné obloze pohyblivý a pomalu se pohybuje směrem k pohybu Slunce.

Vypočítal rychlost tohoto pohybu na 1° za století. Tento objev se nazývá This is the move forward neboli očekávání rovnodennosti. Přesná hodnota tohoto pohybu, konstantní precese, je 50 sekund za rok. Na základě toho bude úplný cyklus podél ekliptiky trvat přibližně 26 000 let.

Pro vědu je důležitá přesnost

Vraťme se k otázce pólu. Určení její přesné polohy mezi hvězdami je jedním z nejdůležitějších úkolů astrometrie, která se zabývá měřením oblouků a úhlů na nebeské sféře za účelem určování planet, správných pohybů a vzdáleností ke hvězdám, jakož i řešením problémů praktické astronomie důležitých pro zeměpis, geodézii a navigaci.

Polohu nebeského pólu můžete zjistit pomocí fotografie. Představte si fotografickou kameru s dlouhým ohniskem ve formě astrografu, která je nehybně namířena na oblast oblohy poblíž pólu. Na takové fotografii bude každá hvězda popisovat více či méně dlouhý oblouk kružnice s jediným společným středem, kterým bude nebeský pól – bod, kam směřuje rotace zemské osy.

Něco málo o úhlu sklonu zemské osy

Rovina nebeského rovníku, která je kolmá k zemské ose, také mění svou polohu, což způsobuje pohyb průsečíků rovníku s ekliptikou. Na druhé straně přitažlivost rovníkového posunu Měsíce má tendenci otáčet Zemi tak, že její rovníková rovina protíná Měsíc. Ale v tomto případě tyto síly nepůsobí na hmoty, které tvoří rovníkové vyboulení jeho elipsoidního tvaru, ale na hmoty.

Představme si kouli vepsanou do zemského elipsoidu, které se dotýká na pólech. Takový míček je přitahován Měsícem a Sluncem silami směřujícími k jeho středu. Z tohoto důvodu zůstává zemská osa nezměněna. Tato přitažlivost působící na rovníkové vyboulení má tendenci otáčet Zemi tak, že rovník a objekt, který ji přitahuje, se shodují, čímž vzniká moment převrácení.

Slunce se během roku vzdálí od rovníku dvakrát na ± 23,5° a vzdálenost Měsíce od rovníku během měsíce dosahuje téměř ± 28,5°.

Dětský top odhaluje malé tajemství

Pokud by se Země neotáčela, měla by tendenci se naklánět, jako by přikyvovala, takže rovník by vždy sledoval Slunce a Měsíc.

Je pravda, že vzhledem k obrovské hmotnosti a setrvačnosti Země by takové výkyvy byly velmi nepatrné, protože Země by nestihla zareagovat na tak rychlou změnu směrů. Tento fenomén dobře známe z příkladu dětského topu. se snaží převrátit vršek, ale dostředivá síla ho chrání před pádem. V důsledku toho se osa pohybuje a popisuje kónický tvar. A čím rychlejší pohyb, tím užší postava. Zemská osa se chová úplně stejně. To je jistou zárukou jeho stabilní polohy v prostoru.

Úhel zemské osy ovlivňuje klima

Země se pohybuje kolem Slunce po dráze, která je téměř podobná kružnici. Při pozorování rychlosti hvězd nacházejících se v blízkosti ekliptiky se zdá, že se každým okamžikem přibližujeme k některým hvězdám a vzdalujeme se od těch na obloze proti nim rychlostí 29,5 kilometrů za hodinu. Změna ročních období je toho důsledkem. Tam je sklon zemské osy k orbitální rovině a je asi 66,5 stupně.

Planeta je díky své malé eliptické dráze v lednu o něco blíže Slunci než v červenci, rozdíl ve vzdálenosti však není výrazný. Vliv na přijímání tepla od naší hvězdy je proto sotva patrný.

Vědci se domnívají, že zemská osa je nestabilním parametrem naší planety. Jak ukazují studie, úhel sklonu zemské osy vůči rovině její oběžné dráhy byl v minulosti odlišný a periodicky se měnil. Podle legend, které se k nám dostaly o smrti Phaetona, je v Platonových popisech zmínka o posunutí osy v této hrozné době o 28°. Tato katastrofa se odehrála před více než deseti tisíci lety.

Pojďme trochu kreativně změnit úhel sklonu Země

Současný úhel zemské osy vůči orbitální rovině je 66,5° a zajišťuje méně prudké výkyvy teplot zima-léto. Například, pokud by tento úhel byl asi 45°, co by se stalo na šířce Moskvy (55,5°)? V květnu slunce za takových podmínek dosáhne svého zenitu (90°) a posune se na 100° (55,5°+45°=100,5°).

Při tak intenzivním pohybu Slunce by jarní období ubíhalo mnohem rychleji a v květnu by dosáhlo vrcholu teploty jako na rovníku při maximálním slunovratu. Pak by mírně zesláblo, protože slunce, které překročí zenit, půjde o něco dále. Pak se vrátil zpět a znovu překonal zenit. Dva měsíce, v červenci a květnu, by byla nesnesitelná vedra, asi 45-50 stupňů Celsia.

Nyní uvažujme, co by se stalo v zimě například v Moskvě? Po překročení druhého zenitu by naše hvězda klesla v prosinci na 10 stupňů (55,5°-45°=10,5°) nad obzorem. To znamená, že s blížícím se prosincem by se slunce objevilo na kratší dobu než nyní a vycházelo nízko nad obzor. V tomto období by slunce svítilo 1-2 hodiny denně. Za takových podmínek noční teploty klesnou pod -50 stupňů Celsia.

Každá verze evoluce má právo na život

Jak vidíme, pro klima na planetě je důležité, v jakém úhlu je zemská osa. To je zásadní jev v mírnosti klimatu a životních podmínek. I když možná za jiných podmínek na planetě by se evoluce vydala trochu jinou cestou a vytvořila nové druhy zvířat. A život by nadále existoval ve své jiné rozmanitosti a možná by se v něm našlo místo pro „jiného“ člověka.

Schematické znázornění sklonu zemské osy rotace. Kredit: UniverseTodayRu

V dávných dobách, v různých kulturách, měla naše planeta různé podoby – od krychle až po oblíbenější plochý disk obklopený mořem. Ale díky rozvoji astronomie jsme pochopili, že Země má ve skutečnosti kulový tvar (geoid) a je to také jedna z mnoha planet v našem hvězdném systému, které obíhají kolem Slunce.

Během několika posledních staletí, v důsledku pokroku ve vědě, evoluce vědeckých přístrojů a komplexnějších pozorování, byli astronomové schopni určit skutečný tvar oběžné dráhy Země s velkou přesností. Kromě toho, že známe přesnou vzdálenost ke Slunci, jsme se také dozvěděli, že naše planeta kolem něj obíhá pod určitým úhlem.

Sklon osy rotace je úhel, o který se osa rotace planety odchýlí od kolmice nakreslené k rovině její oběžné dráhy. Tento druh náklonu nebeského tělesa ovlivňuje, kolik slunečního světla dostane určitý bod na jeho povrchu během roku. Sklon zemské osy rotace je přibližně 23,44° (nebo přesněji 23,439281°).

Sklon zemské osy je hlavním faktorem zodpovědným za sezónní změny, ke kterým dochází na Zemi v průběhu roku. Když severní pól ukazuje ke Slunci, je léto na severní polokouli a zima na jižní polokouli. Když se o šest měsíců později jižní pól otočí ke Slunci, je pozorována opačná situace.

Střídání ročních období vede kromě teplotních změn také ke změnám denního cyklu. Takže v létě jsou dny delší než noci a Slunce vychází výš na obloze. V zimě se dny zkracují a Slunce je níže.

Zajímavější situace je pozorována na polárním kruhu: tam Slunce nejprve téměř šest měsíců nevystoupí nad obzor (úkaz známý jako „polární noc“) a poté také téměř šest měsíců nezapadne níže. horizontu („polární den“).

Tento obrázek ukazuje pohled na Zemi z vesmíru. Kredit: NASA.

Čtyři roční období mohou být spojena se čtyřmi daty: slunovraty a rovnodennosti. Na severní polokouli nastává zimní slunovrat 21. nebo 22. prosince, letní slunovrat 20. nebo 21. června, jarní rovnodennost 20. března a podzimní 22. nebo 23. září. Na jižní polokouli je situace opačná: datum letního slunovratu se mění s datem zimy a datum jarní rovnodennosti se mění s datem podzimu.

Úhel sklonu Země je relativně stabilní po dlouhou dobu. Zemská osa se však neustále kývá. Tento jev, známý jako precese, způsobuje periodické „obrácení“ ročních období (přibližně každých 25 800 let). Když se tak stane, léto na severní polokouli začne v prosinci a zima v červnu.

Rotace Země kolem své osy tedy není tak jednoduchá, jak si možná myslíte. Během vědecké revoluce bylo pro mnohé skutečným zjevením, když se dozvěděli, že Země není pevným bodem ve vesmíru. Ale už tehdy astronomové jako Koperník a Galileo věřili, že oběžná dráha Země je dokonalá kružnice, a nedokázali si ani představit, jak to ve skutečnosti vypadá. Teprve po dlouhé době jsme si uvědomili, že sklon osy naší planety vede v průběhu času k velkým změnám, a to jak v krátkodobém, tak v dlouhodobém horizontu.

tým je jakákoli organizační skupina lidí.

V pedagogické literatuře je tým sdružením studentů, kteří se liší v řadě charakteristik:

· Obecný společensky významný cíl.

· Společné kompatibilní aktivity k dosažení cíle.

· Obecná organizace této činnosti, postoj odpovědné závislosti.

· Obecně volený řídící orgán.

· Příznivé psychologické klima.

Dětská skupina jako systém je to:

1. Omezená část složitějšího sdružení, výchovný tým, který zahrnuje kromě vzdělávání dětí i tým pedagogů.

2. Relativně autonomní systém charakterizovaný procesy samoorganizace a samosprávy.

3. Koordinovaná jednota dvou struktur:

· Formální (pod vlivem dospělých)

· Neformální (v procesu komunikace)

4. Předmět činnosti pro realizaci společných společensky významných cílů.

5. Předmět výchovy ve vztahu k osobnosti každého jejího člena.

Funkce dětského kolektivu:

1. Vzdělávací.

2. Organizační.

3. Regulační.

4. Stimulující.

Zásady utváření dětského týmu v týmu:

1. Organizace družstva.

2. Organizace skupiny různého věku.

Dětská skupina může být stejně stará nebo různě stará. Chlapci a dívky se liší vývojem.

Z mәdәniyatenen үzenchәleklәren saklarga, bashka halyklarnyң madәniyaten һәm traditionallaryn khөrmәt itәrgә.

Geografické důsledky sklonu zemské osy k orbitální rovině

Geografické důsledky ročního pohybu Země:

1. Zemská osa je vůči orbitální rovině nakloněna a svírá s ní úhel rovný 66 0 33 /. Během pohybu se osa pohybuje translačně, takže na oběžné dráze se objevují 4 charakteristické body:

21. března a 23. září– dny rovnodennosti – sklon zemské osy se ukazuje jako neutrální vzhledem ke Slunci a části planety přivrácené k němu jsou rovnoměrně osvětleny od pólu k pólu. Ve všech zeměpisných šířkách v těchto obdobích je délka dne a noci 12 hodin.

21. června a 22. prosince- dny letního a zimního slunovratu - rovina rovníku je vůči slunečnímu paprsku nakloněna pod úhlem 23 0 27 /, Slunce je v tuto chvíli v zenitu nad jedním z obratníků.

2. Sklon zemské osy k orbitální rovině je spojen s přítomností takových charakteristických rovnoběžek, jako jsou obratníky a polární kruhy. Polární kruh je rovnoběžka, jejíž zeměpisná šířka se rovná úhlu sklonu zemské osy k orbitální rovině (66 0 33 /). Obratník je rovnoběžka, jejíž zeměpisná šířka doplňuje úhel sklonu zemské osy k přímce (23 0 27 /). Polární kruhy jsou hranicemi polárního dne a polární noci. Tropy jsou hranice zenitální polohy slunce v poledne. V tropech je slunce na zenitu jednou, v prostoru mezi nimi - dvakrát ročně.

3. Střídání ročních období (zima, jaro, léto, podzim - severní polokoule (NH); léto, podzim, zima a jaro - jižní polokoule (SH) Charakteristické je nerovnoměrné rozložení roku mezi ročními obdobími (jaro obsahuje 92,8 dne, léto - 93,6, podzim - 89,8, zima - 89,0), což se vysvětluje rozdělením eliptické dráhy Země liniemi slunovratů a rovnodenností na nestejné části, jejichž průchod vyžaduje různé časy.

4. Vznik osvětlovacích pásů, které se vyznačují výškou Slunce nad obzorem a délkou svícení. V horká zóna, který se nachází mezi obratníky, je Slunce dvakrát ročně v poledne na zenitu. Na liniích obratníků stojí Slunce v zenitu pouze jednou za rok: v severním obratníku (obratník Raka) stojí Slunce v zenitu v poledne - 22. června, v jižním obratníku (obratník Kozoroha) - dne 22. prosince.

Mezi obratníky a polárními kruhy vyčnívají dvě mírná pásma. Slunce v nich nikdy není za zenitem, délka dne a výška Slunce nad obzorem se v průběhu roku velmi liší.

Mezi polárními kruhy a Poláky se nachází dva studené pásy, Jsou zde polární dny a noci. V důsledku toho jsou dny v roce, kdy se Slunce nad obzorem vůbec neobjeví nebo neklesne pod obzor.

5. Změna ročních období určuje roční rytmus ve stavebnictví. V horké zóně závisí roční rytmus především na změnách vlhkosti, v mírné zóně - na teplotě, v chladné zóně - na světelných podmínkách.

24. Každodenní pohyb Země a jeho geografické důsledky. Koncept „hvězdného dne“ a „slunečního dne“

Denní rotace Země kolem její osy a její důsledky. Země se otáčí ze západu na východ proti směru hodinových ručiček a každý den se otočí. Osa rotace je odchýlena o 23 0 27 / od kolmice k rovině ekliptiky. Průměrná úhlová rychlost otáčení, tzn. Úhel, pod kterým se bod na zemském povrchu pohybuje, je stejný pro všechny zeměpisné šířky a činí 150 za 1 hodinu. Lineární rychlost, tzn. Cesta, kterou urazí bod za jednotku času, závisí na zeměpisné šířce místa. Zeměpisné póly se neotáčejí, rychlost je nulová. Na rovníku každý bod urazí nejdelší vzdálenost a má nejvyšší rychlost - 455 m/s. Rychlost na jednom poledníku je jiná, na jedné rovnoběžce stejná.

Geografické důsledky každodenní rotace Země jsou:

1. Změna dne a noci, tzn. změna polohy Slunce vůči rovině horizontu daného bodu během dne (axiální rotace udává základní časovou jednotku - den). Tato změna je spojena s denním rytmem slunečního záření, jehož intenzita závisí na úhlu sklonu zemské osy, rytmech ohřevu a chlazení místní cirkulace vzduchu a životní aktivitě živých organismů.

2. Rozdílný místní čas ve stejný okamžik na různých polednících (rozdíl 4 minuty pro každý stupeň zeměpisné délky).

3. Existence Coriolisovy síly(vychylovací účinek rotace Země). Coriolisova síla je vždy kolmá k pohybu, na severní polokouli směřuje doprava a na jižní polokouli doleva. Jeho hodnota závisí na rychlosti a hmotnosti pohybujícího se tělesa a také na zeměpisné šířce místa: F = 2mυwsinφ,

kde m je tělesná hmotnost; υ – lineární rychlost tělesa; w je úhlová rychlost rotace Země (důležitá pouze v sekulárním aspektu; po krátkou dobu se předpokládá, že úhlová rychlost je konstantní); φ – zeměpisná šířka místa.

Na rovníku je Coriolisova síla nulová, její velikost roste směrem k pólům. Coriolisova síla podporuje tvorbu atmosférických vírů a ovlivňuje vychylování mořských proudů. Díky ní dochází k odplavování pravých břehů řek v SP a levých břehů v UP.

4. Rotace Země (spolu s jejím kulovým tvarem) v poli slunečního záření (světla a tepla) určuje západo-východní rozsah přírodních zón.

5. Komprese zemského sféroidu, která se vysvětluje současným vlivem dvou sil na libovolný bod na planetě: gravitační síly (směřující ke středu) a odstředivé síly (kolmé k ose rotace), udělující gravitaci. Gravitace je vektorový rozdíl mezi gravitační a odstředivou silou. Odstředivá síla se zvyšuje od nuly na pólech k maximální hodnotě na rovníku. V souladu s poklesem odstředivé síly od rovníku k pólu se gravitační síla zvyšuje ve stejném směru a dosahuje maxima na pólu (rovná se gravitační síle).

Deformace zemské postavy v důsledku rozdílů v gravitaci dále zvýrazňuje nárůst odstředivé síly (snížení gravitace) směrem k rovníku a tím dále přispívá ke zploštělosti Země od pólů.

6. Osa rotace, póly a rovník jsou základem geografického souřadnicového systému. Rovník slouží jako rovina symetrie, vůči které jsou umístěny osvětlovací pásy, mění se množství slunečního záření a další důležité parametry. Směr Coriolisovy síly závisí na polokouli (severní a jižní) a její velikost závisí na zeměpisné šířce, póly se neúčastní denní rotace.

7. Deformace tvaru Země – zploštění na pólech (polární komprese), spojené se zvýšením odstředivé síly od pólů k rovníku.

Rotace Země kolem své osy slouží jako základ pro určování času pomocí astronomických pozorování. Sluneční den používaný v každodenním životě se měří dobou trvání jedné otáčky Země ve vztahu ke Slunci. Hvězdný den je určen dobou trvání jedné otáčky Země vzhledem ke hvězdám.

Hvězdný den má 23 hodin. 56 min. 4s. To je doba, za kterou hvězda překročí nebeský poledník dvakrát za sebou. Sluneční den se rovná 24 hodinám – to je časový interval mezi dvěma po sobě jdoucími průchody Slunce nebeským poledníkem (v poledne).

Sluneční den je přibližně o 4 minuty delší než hvězdný den. vzhledem k tomu, že se Země současně otáčí kolem své osy a obíhá kolem Slunce. Proto, aby se Slunce znovu objevilo na nebeském poledníku, musí se Země otočit kolem své osy o něco více než jednou.

Poslední dny před vystěhováním nás, posledních obyvatel planety, na věčnost. Přečtěte si to alespoň v posledních dnech.

Zde, dále po úvodu, je TEXT PRAVoslavné SLUŽBY (z knihy „Kniha hodin“), KTERÁ BYLA ZA GUVERNÁTORA „CÍSAŘE ALEXANDRA ADEXANDROVIČE“ (otec Mikuláše II.) A PŘED NÍM A VŽDYCKY. TATO PRAVOSLAVNÁ SLUŽBA, KTERÁ BYLA V NAŠEM CÍRKVI SLUŽBA PO MNOHO STOLETÍ ROZKAZEM MIKULÁŠE II., BYLA ZRUŠENA A NOVĚ ODHALENA JUDIANSKÁ „KACÍŘSKÁ MŠE“, KTERÁ SE NYNÍ SLUŽUJE V ROC. PORUŠENÍ NAŠEHO ORTODOXNÍHO LIDU JE OPRÁVNĚNÉ A POŽADAVKA, ABY MIKULÁŠ II Opustil pravoslavný trůn. NOVĚ OBJEVENÍ NEPŘÁTELÉ KACEŘI ŽIDÉ AROCIÁLNĚ ZABÍJALI VĚRNÉ ORTODOXNÍ PASTORY A LAKY, KTEŘÍ ODMÍTLI SLUŽIT NOVĚ OBJEVNÉ KACETICKÉ ŽIDOVSKÉ MŠE. VE SVATÉ Rusi BYLA KRVAVA ZASAŽENA Židova hereze, KTERÁ JE NYNÍ ŠIROKÉ ZNÁMÁ JAKO ROC, UOC, zahraniční pravoslavná církev atd. (ohavnost zpustošení na křídle chrámu), BYLO ZNOVU ZALOŽENO V ROCE 1942 ŘÍZENÍM ŽIDA STALINA, PŘÍBUZNÉHO Žida a svobodného zednáře MIKULÁŠE II., který uprchl do zahraničí (cizí zednářská pravoslavná církev ho svatořečila jako „svatý“ za takové zvěrstvo, cizí svobodní zednáři se hihňali a sledovali, jak se topí v krvi, škrtí a umlčuje naši vlastní matku, skutečnou staletou pravoslavnou církev a skutečnou službu v ní)
V roce 1882 se Rothschildové a židovský Sanhedrin „zmocnili“ trůnu římského vůdce heretiků, „římského papeže“, a veškerá masa katolického kapitálu přešla do světové pokladny bankéřů Sanhedrinu, tzn. , Židé dobyli heretický Vatikán. Ale Svatá Rus stála v cestě prastarému hadovi. Je jasné, že pak se Rothschildové a Židé, jimi zajatý Vatikán, vrhli do války proti naší matce, původní pravoslavné ruské církvi se zednářskými mšemi, možná podobnými katolickým heretickým, s cílem dosadit na trůn židovského Antikrista, v nejvyšších řadách jsou Rothschildové. Je jasné, že to byl nejzuřivější útok Antikrista. První ze čtyř zvířat v knize proroka Daniela je lev s křídly, kterému byla utržena křídla. Lev s křídly je erbem falešné dynastie Romanovců (byl zabit pravoslavný car Petr I., na jeho místo nastoupili zločinní nepřátelští podvodníci, holandská dvojnice a holandská Židovka Marta Samulovna Rabe Skavronskaya, služebnice, „ gastarbeiter“, pod rouškou „Kateřiny I.“ Náš lid zcela oprávněně požadoval abdikaci zrádce (tajného nepřítele, Žida a svobodného zednáře Mikuláše II.) a pálil kacířské knihy. Lidé hromadně umírali na popravy, ale odmítli sloužit masám, kterým nyní sloužíte v „projektu Lubyanka“ zřízeném dekretem Stalina (příbuzný Mikuláše II.) „ROC) fašisté (satanisté, pamatujte na Anaerbe) během okupace Hitlera (příbuzný Rothschildů), v v okupovaných vesnicích konali bohoslužby v kostelech. Je jasné, že to pro ně mělo smysl pouze v případě, že to byla ona velmi heretická antikristovská satanská mše, pravděpodobně podobná té katolické, za odmítnutí sloužit, kterou věrní pastoři a laici brutálně zabil.
Dále jsou naši ranění, v krvi svatých mučedníků, vzkříšení zpod lavin lží a pomluv, naše drahá matka, Ruská pravoslavná církev (jak se tomu říkalo) a naše drahá staletí stará pravoslavná služba.
Pokusil jsem se vyléčit „rány“, které způsobili Židé v naší brutálně zavražděné domorodé ortodoxní bohoslužbě, pomocí žaltáře, který byl poprvé vydán v roce 1681 „pomazanému svatým olejem“ zbožného cara a panovníka, velkovévody Alexeje Michajloviče, Autokrat celého Ruska a znovu zveřejněn velením „Nejzbožnějšího, nejautokratičtějšího, Velkého našeho suverénního CÍSAŘE celého Ruska Alexandra Nikolajeviče“ „o pravém slově, které je vytištěno tištěnými písmeny, pro spásu duší početného křesťanského lidu, slovinského jazyka, jejich velké moci, celé velké Rusi moskevského království a dalších států“
Slova Pána Ježíše Krista o Židech: „Oba jsou moji nepřátelé, i když jste si nepřáli, abych nad nimi měl krále, přiveďte tyto věci a vytněte je přede mnou“ (Lukáš 19:27)
(Toto je z Knihy hodin, vydané na příkaz císaře Alexandra Alexandroviče (otce Mikuláše II.), když sloužili v pravoslavné církvi po mnoho staletí, před brutálním příkazem Mikuláše II. (tajný Žid a svobodný zednář), a tento text také není úplně správné, část modliteb tam jsou Židé " "(viz dokument s modlitbami, vysvětlivka) a pak celá služba a země obecně. Ale skoro takhle vypadá naše skutečná pravoslavná bohoslužba. I uveďte v závorce slova ze starší knihy, žaltáře z roku 1681 (vydaného během „Pomazaný svatým olejem“ zbožnému carovi a panovníkovi, velkovévodovi Alexeji Michajloviči, samovládci celého Ruska..., za spásu duší početný křesťanský lid, slovinský jazyk, jeho velká moc, celá Velká Rus moskevského království a další státy“ neexistuje žádný text bohoslužby, ale existují odkazy a modlitby z bohoslužeb, které byly časem „odstraněny“ nepřátelé Krista a pravoslavné církve a říká se tam, že nic, co stanovili Svatí otcové, nelze změnit, to je bezbožnost vůči Bohu. Kniha proroka Daniela říká, že ohavnost zpustošení na křídle chrámu bude za špatnost, a pak bude svatyně očištěna. Právě za tyto „zabavení“, ústupy, brutalizace, za staletou špatnost nás Pán potrestal; obecně byla „zabavena“ celá ortodoxní služba Židů, zednářů a dalšího antikristovského odpadu a heretické zednářské mše složené Židy před 100 lety slouží v našich kostelech – tzn. Je tam prázdno, není tam žádná ortodoxní služba. Také sv. Apoštol Pavel řekl o nově založené pravoslavné církvi, že tajemství nezákonnosti již působí. A ďábel zaútočil na naši ruskou pravoslavnou církev od jejího samého základu, a aby očistil svatyni, aby obnovil, samozřejmě, bylo by dobré zcela nezměnit (bez špatnosti) tuto službu, ty statuty, které byly za svatých mnichů Antonína a Theodosia z Kyjeva-Pečerska za Vladimíra Vsevolodoviče Monomacha. Nemám takové zdroje, ale uvedu, co mám, toto je již krok jejich směrem, začátek očisty svatyně od ohavnosti zpustošení).
V původním textu jsou velká pouze první písmena ve větách.
Nejprve se to píše takto:
"KNIHA HODIN, SE SVATÝM BOHEM, udržujte řád svatých klášterů Jeruzaléma a svatých klášterů."
Když jsem se probudil ze spánku, šel si lehnout a řekl:
Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen
Stejný (také) Trisagion. Nejsvětější Trojice: Otče náš.
A skutečná troparia, hlas:
Vstáváme ze spánku, padáme na Tebe, Požehnaný, a mocněji k Tobě voláme andělskou píseň: Svatý, Svatý, Svatý jsi Bože, smiluj se nad námi skrze Theotokos. Sláva.
Z postele a spánku jsi mě zvedl, Pane, osvěť mou mysl a srdce a otevři mé rty, abych ti mohl zpívat, Svatá Trojice: Svatá, Svatá, Svatá, Bože, smiluj se nad námi skrze Theotokos. A teď.
Najednou přijde Soudce a každý skutek bude odhalen, ale s bázní voláme o půlnoci: Svatý, svatý, svatý jsi Bože, smiluj se nad námi od Matky Boží.
Pane, smiluj se, já (12krát) A tato modlitba:
Když jsem vstal ze spánku, děkuji Ti, Svatá Trojice, že pro Tvou dobrotu a shovívavost jsi se na mě nehněvala, líná a hříšná, a ničila jsi mě mými nepravostmi: Ty jsi však obyčejně milovala lidstvo a v zoufalství jsi mě vleže pozvedl, abych se stal matiné. (důraz na y) a oslavuj svou moc a nyní osvěť mé mentální oči, otevři mé rty, učte se z Tvých slov a porozuměj Tvým přikázáním a konej Tvá bude a zpívat ti ve vyznání srdce a oslavovat tvé přesvaté jméno Otce, Syna a Ducha svatého, nyní a vždycky a na věky věků (na věky věků, důraz na o), amen .
Další modlitba:
Sláva tobě králi, Bože všemohoucí, jehož božská a lidská prozřetelnost mě učinila hodným vstát ze spánku, hříšného a nehodného, ​​a přijmout vstup do tvého svatého domu. Pane, přijmi hlas mé modlitby, jako tvůj svatý a inteligentních sil a potěš se čistým srdcem a duchem, pokorní ti přinesou chválu z mých ničemných rtů: neboť i já budu spolučlenem moudrých panen s jasným světlem své duše a oslavuji Tě, v Otce a Ducha oslaveného Boha Slova.
PLNÁ KANCELÁŘ VŠECHNY DNY
Začátek půlnoční bohoslužby:
Začátek půlnoční bohoslužby. Kněz říká: Požehnaný náš Bůh.
A my: Sláva tobě, Bože náš, sláva tobě.
Nebeský králi, Utěšiteli, Duše Pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, poklad dobra a dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň naše blažené duše.
Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. Třikrát.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému nyní i vždycky i na věky věků. Amen.
Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi: Pane, očisť naše hříchy: Mistře, odpusť nám naše nepravosti: Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro své jméno.
Pane smiluj se, tři. Sláva dodnes.
Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes a odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům, a neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého.
Kněz: Neboť tvé je království: Také (také) Pane smiluj se, i (tj. 12krát). Sláva a teď:
Pojď, uctívejme našeho Krále Boha. Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, naším Králem Bohem. Pojď, pokloňme se a padnujme samotnému Kristu, králi a našemu Bohu. Tři mašle.
A Abiye žalm n (50).
A Abiye žalm n (50).

Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a podle množství svých slitování očisti mou nepravost. Především mě omyj od mé nepravosti a očisť mě od mého hříchu. Neboť znám svou nepravost a hřích svůj přede mnou sejmu. Zhřešil jsem proti Tobě samotnému a páchal jsem před tebou zlo. Neboť můžeš být ospravedlněn ve všech svých slovech, zvítězit a nikdy Tě nesoudit. Hle, v nepravosti jsem byl počat a matka má porodila mne v hříších. Miloval jsi pravdu, zjevil jsi mi svou neznámou a tajnou moudrost. Posyp mě yzopem a budu čistý, umy mě a budu bělejší než sníh. Dejte radost a radost mému sluchu: pokorné kosti se budou radovat. Odvrať svou tvář od mých hříchů a očisti všechny mé nepravosti. Bože, stvoř ve mně čisté srdce a obnov pravého ducha v mém lůně. Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha. Odměň mě radostí ze svého spasení a posiluj mě Pánovým Duchem. Budu učit bezbožné tvé cestě a bezbožní se k tobě obrátí. Vysvoboď mě z krveprolití, Bože, Bože mé spásy, můj jazyk se bude radovat z Tvé spravedlnosti. Pane, otevři má ústa a má ústa budou vypravovat tvou chválu. Nebo kdybys chtěl oběti, dal bys je; Oběť Bohu je zlomený duch: zkroušeným a pokorným srdcem Bůh nepohrdne. Pane, požehnej Sion svou přízní a ať jsou postaveny hradby Jeruzaléma. Pak upřednostňujte oběť spravedlnosti, povznášení a zápalnou oběť; tehdy položí volka na tvůj oltář.
Totéž (také) kathisma zi (tj. 17). A na závěr její abie:
Věřím v jednoho Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země a všeho, co je viditelné i neviditelné. A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, jednorozeného, ​​zrozeného z Otce přede všemi věky: Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zrozený, nestvořený, jednopodstatný s Otcem, kterému bylo všechno. Kvůli nám, člověk a pro naši spásu, sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem. Byla za nás ukřižována za vlády Pontského Piláta, trpěla a byla pohřbena. A vstal z mrtvých třetího dne podle Písem. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce. A znovu, ten, kdo přichází se slávou, bude souzen živými i mrtvými a Jeho království nebude mít konce.
Druhá rada:
A v Duchu svatém Pán, životodárný, který vychází z Otce, který je s Otcem a se Synem, uctíván a oslavován, který mluvil proroci. V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Doufám ve vzkříšení mrtvých: A život příštího století, amen.
Trisagion. Pokloní se, g (3x) Nejsvětější Trojici: Otče náš: A kněz zvolá:
Neboť tvé je království: také tento troparion v hlase a (hlas 8):
Hle, ženich přichází o půlnoci a požehnaný je služebník; bude shledán bdělým, ale ten, kdo je opět nehodný, bude shledán sklíčeným. Dbejte tedy na to, aby moje duše nebyla zatížena spánkem, aby nebyla vydána smrti a nebyla uzavřena z Království, ale povstaňte a zvolejte: Svatý, svatý, svatý jsi Bože, skrze Matku Boží se smiluj na nás. Sláva:
Přemýšlej o tomto hrozném dni pro mou duši, sleduj (zdůrazňuji a) žhnoucí své světlo, osvětlující olejem: nevíš, kdy k tobě zazní hlas: Hle, ženich, dej pozor na mou duši, abys neusnul, a zůstaň venku, tlačíš se jako pět panen, ale čekej bedlivě, aby byl Kristus pomazán úctyhodným olejem a dá ti božský palác své slávy. A nyní, Matko Boží:
Za tebe nepřekonatelná zeď, potvrzení spásy, Panno Maria, modlíme se: znič odporné rady, proměň smutek svého lidu v radost, chraň své město, pomáhej CÍSAŘI, modli se za mír světa: jsi, Matko Boha, naší naděje
(jak jsem psal v „textech starověkých pravoslavných modliteb“, samotné slovo „CÍSAŘ“ a dokonce i velkými písmeny, když je celý text o Pánu Králi králů a Pánu pánů psán souvislým malým textem, je také špatnost a podobá se touze Židů organizovat satanské židovské království na zemi je jako římská pohanská říše, království zla a bude se vyvyšovat nade vše a nad Boha a svaté, to nepotřebujeme, potřebujeme Boží království. V modlitbě „Otče náš“ se říká „Království tvé“, tedy je správné říkat jako ve starověku „car“ a „služebník Boží“, stejně jako my. model toho, jak se jmenuje blahoslavený car Alexej Michajlovič v knize vydané pod ním (napsáno malými písmeny kromě jména, text této modlitby by měl zřejmě vypadat takto:
Za tebe nepřekonatelná zeď, potvrzení spásy, Panenská Matko Boží, modlíme se: znič radu těch, kdo vzdorují, proměň smutek svého lidu v radost, chraň své město, Boží vyvolený služebník a olej pomazaných svatých, pomoz Zbožný králi a Panovníku, modlete se za mír světa, neboť ty jsi, Matko Boží, naše naděje
Také, Pane, smiluj se, m (40krát)
A tato modlitba: Který v každé době a v každou hodinu, na nebi i na zemi, je uctíván a oslavován Kristem Bohem, shovívavý, hojně milosrdný, hojně milostivý, který miluje spravedlivé a smiluje se nad hříšníky, který volá vše (důraz na s) ke spasení slibuje kvůli budoucím požehnáním: Pane sám, přijmi naše v hodinu této modlitby a naprav nám břicho podle Tvých přikázání, očisti naše duše, naprav naše myšlenky, očisti naše myšlenky a vysvoboď nás ode všeho smutku, zla a nemoci, ochraňuj nás svými svatými anděly, kéž bychom jejich pozorováním a poučováním dosáhli jednoty víry a mysli tvé nedosažitelné slávy: neboť ty jsi požehnaný na věky věků. (navěky a navždy). Amen.
Pane, smiluj se, třikrát. Sláva dodnes:
Velebíme Tě, nejčestnější cherubín a nejslavnější serafín bez srovnání, který jsi zrodil Boží Slovo bez porušení.
(zde již byla povolena jedna z největších špatností, pokus o „ponížení“ Matky Boží, v knize z roku 1681 vydané za zbožného cara, „služebníka Božího, kterého si vyvolil pomazaný svatým olejem“ Alexej Michajloviči, tato modlitba vypadá takto:
"Nejpočestnější je Cherubín a skutečně nejslavnější (SKUTEČNĚ) Serafové. Bez porušení Božího Slova velebíme současnou Matku Boží, Tebe.” Naše Paní, Nejsvětější Theotokos, je SKUTEČNĚ slavnější než archandělé, andělé, cherubíni a serafové)
cherubín a serafín)
Ve jménu Páně žehnejte Otci.
Kněz: Bůh nám buď milostiv a požehnej nám, rozjasni nad námi svou tvář a smiluj se nad námi.
A je-li aleluja, uděláme tři velké úklony a proneseme tajně tuto modlitbu svatého Efraima a rozdělíme ji na tři části:
Pane a vládce mého břicha (mého břicha), nedej mi ducha lenosti, sklíčenosti, chamtivosti a planých řečí. Luk. Dej mi ke svému služebníku ducha čistoty, pokory, trpělivosti a lásky. Luk. K ní, Pane králi, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra, neboť ty jsi požehnaný na věky věků (na věky věků). Amen. Luk. Také malé (12 úklonů), při každém úklonu říkají: Bůh mě, hříšníka, očisti. A znovu následujte celou modlitbu: Pane a Mistře mého břicha (do mého břicha): a jednu velkou poklonu. Stejná modlitba:
Pane Bože, Otče všemohoucí, Pane, Jednorozený Syn Ježíši Kriste, a svatá duše, jedno božstvo, jedna moc, smiluj se nade mnou, hříšníkem, a svými osudy zachraň mě, svého nehodného služebníka, neboť ty jsi požehnaný věky věků (na věky věků), amen .
Není-li aleluja, zůstává: Pán a Mistr mého života (mého života); a luky. A my říkáme jen: Pane Bože, Otče všemohoucí: A tyto modlitby.
Je vhodné vědět, že tyto modlitby se pronášejí od kv_go (od „jak vedi_verb o“) měsíce Septemvria do týdne Vai.
Bazil Veliký: Pane všemohoucí, Bůh zástupů a veškerého těla, žijící na výsostech a hledící na pokorné, zkouší srdce a lůna a nitra lidí, předzvědění, bez počátku a vlastní ve světle, nemá žádnou změnu, nebo proměna, zastínění, on sám je pro krále nesmrtelný, přijměte naše prosby, i v současné době, směle pro množství své štědrosti, od špatných rtů, které k tobě vytváříme: a odpusť nám naše hříchy, i skutkem a slovem a myšlenkou, ať už jsme zhřešili poznáním nebo nevědomostí, a očistí nás od všech nečistot těla a ducha. a dej nám s veselým srdcem a střízlivou myšlenkou projít nocí tohoto současného života a očekávat příchod jasného a zjeveného dne tvého jednorozeného syna, našeho Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, který přijde s slávu jako soudce všech, dát každému podle jeho skutků: aby nepadl a nelenil, ale bdělý a povýšený v díle, které bude zjeveno, a připravil k radosti a božskému paláci své slávy, kde ti, oslavujte neutuchající hlas a nevýslovnou sladkost těch, kteří hledí na vaši tvář, nevýslovnou laskavost. Neboť ty jsi pravé světlo, osvěcuj a osvětli vše a všechno stvoření ti zpívá na věky věků, (na věky věků) Amen.
Kněz také zvedá ruku a říká totéž: Dobrořečíme ti, Bože nejvyšší, a Pane milosrdenství, který vždy činíš velké a neprozkoumané, slavné a hrozné, už jich není: který nám dal spát k odpočinku naší slabosti a naší slabosti a oslabení namáhavé práce těla. Děkujeme ti, že jsi nás nezničil našimi nepravostmi, ale obyčejně jsi miloval lidstvo a v zoufalství jsi nás pozdvihl k oslavě své moci. Stejně se modlíme za tvou nezměrnou dobrotu, osvěť naše myšlenky, naše oči: a pozvedni svou mysl z těžkého spánku lenosti: otevři rty a naplň tvou chválu, abychom ti mohli neochvějně zpívat a vyzpovídat se ve všech a ode všeho oslaveného Boha, Otce bez počátku, s tvým jednorozeným synem a tvým přesvatým, dobrým a životodárným duchem, nyní a vždycky a na věky věků (a na věky věků), amen.
Pojďte se také poklonit: tři.
A tři úklony a žalmy:
Zvedám oči k horám, odkud mi přijde pomoc. Má pomoc přichází od Pána, který stvořil nebe a zemi. Nenechte své nohy upadnout do zmatku, držte se ve spánku. Hle, strážce Izraele nebude spát, strážce Izraele usne: Hospodin tě ochrání, Hospodin ochrání tvou pravici. Ve dnech tě nebude pálit slunce, ale v noci tě nespálí měsíc. Hospodin tě zachrání ode všeho zlého, Hospodin zachová tvou duši. Hospodin zachová tvůj příchod a odchod od nynějška až na věky.
Hle, nyní dobrořečte Pánu, všichni služebníci Páně, kteří stojíte v Hospodinově chrámu, na nádvořích (důraz na o) domu (důraz na o) našeho Boha. V noci položte ruce na svaté místo a dobrořečte Pánu. Hospodin ti požehná ze Sionu, který stvořil nebe i zemi. Sláva dodnes:
Trisagion. Luky g (tedy 3). Nejsvětější Trojice: Otče náš: Neboť tvé je království:
A tento tropar, hlas:
Pamatuj, Pane, že tvoji služebníci jsou dobří, a pokud jsi v životě zhřešil, odpusť jim: nikdo není bez hříchu, kromě tebe, který můžeš dát pokoj těm, kdo zemřeli.
Budujte lidsky s hloubkou moudrosti a to, co je užitečné pro každého, dejte jedinému stvořiteli, Pane, odpočiňte si duše svého služebníka, neboť jsem vložil důvěru v vás, stvořitele a stavitele a našeho Boha. Sláva, kontakion:
Se svatými, ať Kristus odpočívá vašim duším, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život. A nyní, Matko Boží:
A teď,
Theotokos: Požehnaná jste vy všichni, panenská Matko Boží, neboť nepochopitelnému Kristu, našemu Bohu, se zalíbilo vás obsáhnout. Blahoslavení jsme my, kteří se za tebe přimlouváme, neboť se za nás modlíš nocí i nocí a tvými modlitbami je zřízen stánek království. Tak s výkřikem chvály, radujte se, milosti plný, Pán je s vámi.
Pane, smiluj se, já (12krát) A tato modlitba:
Pane, pamatuj v naději na vzkříšení věčného života na naše zesnulé otce a bratry a všechny, kteří zemřeli ve zbožnosti a víře: a odpusť jim každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný, slovem nebo skutkem, nebo hříchem spáchaný jimi a postav mě na místa světla, na místo chladu, na místo míru, odkud přichází veškerá nemoc, smutek a vzdychání (důraz na poslední e), kde je přítomno světlo tvé tváře a všichni vaši svatí od věků se radují: dej jim i nám své království a účast na svých nevýslovných a věčných požehnáních a na svém nekonečném a blaženém životě rozkoše. Neboť ty jsi život a vzkříšení a zbytek tvých zesnulých služebníků, Kristus, náš Bůh, a tobě posíláme slávu s tvým bezpočátkovým Otcem a tvým přesvatým, dobrým a životodárným duchem, nyní a vždycky a navždy. na věky věků (na věky věků), Amen.
Slavná věčná panno, matko Krista Boha, přines naši modlitbu k tvému ​​synovi a našemu Bohu, ať jsou tvé duše spaseny tebou.
Mojí nadějí je otec, mým útočištěm je syn, mou ochranou je duch svatý (důraz na s), svatá trojice, sláva tobě. Sláva dodnes. Pane, smiluj se, (třikrát) Požehnej
(V žaltáři z roku 1681 se podle listiny při čtení žaltáře, kathismat a písní píše Pane smiluj se, Pane smiluj se, Pane požehnej (tj. 2x Pane smiluj se a Pane požehnej), a to se říká, že tradicí listiny svatých otců je bezbožnost vůči Bohu. A v žaltáři Ruské pravoslavné církve na stejném místě „Pane, smiluj se. Třikrát. Požehnej“, tj. ve službě je v tom možná špatnost místo, je možné, že to bylo jako v žaltáři Pane smiluj se, Pane smiluj se, Pane žehnej (tj. 2 Ještě jednou, Pane, smiluj se a Bůh žehnej))
A kněz: Kristus je pravý Bůh: A je osvobození. A (dále je to slovo nesrozumitelné, vymazané) petice je obyčejná. Kněz říká:
Modleme se za nejzbožnějšího, nejautokratičtějšího, velkého panovníka, našeho CÍSAŘE (jméno psáno plnými písmeny ALEXANDRA ALEXANDROVIČE), celého Ruska.
A my: Pane, často se smiluj
O Jeho manželce, Nejzbožnější císařovně, CÍSAŘOVNĚ (jméno bylo také celými písmeny, dovedu si představit, jak se Židé smáli, když se tak Židovi říkalo a jak naši pravoslavní plivali). O jeho dědici, blaženém panovníkovi a velkém princi (dále jen jméno nepřátelského Žida, jedné ze šelem uvedených v knize proroka Daniela, Žida „Mikuláše II.“) a o celém panujícím domě.
(Je zcela jasné, že dědicem nemůže být nepřítel. Tento Alexandr Alexandrovič se bavil s Židem a kvůli jejich potomkovi, Židu Mikuláši II., byla celá země po více než století zalita krví a slzami. Manželství ortodoxního panovníka nepřátelskému Židovi a hromadění nepřátelských Židů, nejkrutější nepřátelé Pán Ježíš Kristus a Rusko na pravoslavný trůn je ZRADA, a Žid a její potomstvo a takový „CÍSAŘ“ podléhají trest smrti, to je prostě nepřátelský útok.
Konkrétně jsem předchozí text vytiskl tak, jak je, pouze s prvním písmenem v odstavci velkými písmeny, jako v původním textu. Malými písmeny je tam Pán, Matka Boží a Nejsvětější Trojice a velkými písmeny CÍSAŘ a jeho jméno (zrádce Jidáš). To je čirá špatnost a povýšení nade vše, co se nazývá Bůh a co je svaté v chrámu Božím. Stalo se to před císařem Alexandrem Alexandrovičem, psali i o jiných císařích. A tato zlost skončila děsivě. A lze vidět absurditu, odcizení a nepřátelství vůči pravoslaví samotného slova „CÍSAŘ“. Pán nám přikázal, abychom se modlili „Otče náš“, království Boží je tam, o to musíme především prosit. To znamená, že musí existovat král a služebník Boží a pomazaný Boží, Pán pomazává pro své království Boží. V knize z roku 1681 se za skutečného pravoslavného cara Alexeje Michajloviče píše takto - car, služebník Boží, Boží pomazaný a vyvolený, jednoduchými malými písmeny, dokonce i prvními písmeny ve jméně, jako celý text, nejsou vyšší než Bůh. Slova „král“ byla odstraněna. Boží služebník, ten pomazaný, napsal babylonské démonické slovo „CÍSAŘ“ – a otroci Satana, Židé vylezli nahoru s démonickými nepřátelskými říšemi a krvavým židovským Babylonem. A pokud bude tato neřest odstraněna, bude to vypadat takto, opět vkládám, jak byl král povolán z knihy 1681, možná zde zmizí „ohavnost zpustošení“ a Pán nám dá Božího služebníka, vyvoleného a pomazaný jako Vladimír Vsevolodovič Monomach nebo Alexandr Něvský, který zemřel jako prostý mnich Kyjevskopečerské lávry. Nemyslím si, že by o sobě psali velkými písmeny EMPEROR v církevních knihách)
Modleme se za služebníka Božího podle jeho vlastního výběru a se svatým olejem, pomazaného zbožného krále a panovníka a velkovévodu (jeho jméno je Pán Ježíš Kristus, vy všichni jste) celého Ruska, autokrat
O jeho manželce, velkokněžně služebnice Boží (jméno) atd.
O Svatém řídícím synodu (také s velkým písmenem, přestože v původním textu je celý text přesně malými písmeny, Pán Ježíš Kristus i Matka Boží jsou psáni malým písmenem. Je to nevhodné chrám Boží, který má být povýšen nade vše, co se nazývá Bůh nebo svatyně, napravujeme špatnost)
O Svatém řídícím synodu. O rozkvětu a posílení Krista milujícího vojska. O našem otci, jménu a všech našich bratřích v Kristu. O těch, kteří nás nenávidí a milují. O těch, kteří se smilují a slouží nám. Za ty, kteří nám přikázali být nehodnými, bychom se za ně měli modlit. O vysvobození zajatců. O našich zesnulých otcích a bratrech. Oh, plovoucí v moři. Ó ti, kteří ležíte ve slabosti. Modleme se také za hojnost pozemského ovoce. A o každé duši pravoslavných křesťanů. Potěšme zbožné krále (zde je vše napsáno správně, králové a obyčejnými písmeny). Pravoslavní biskupové a ktitoři (důraz na i) tohoto svatého kláštera. Naši rodiče a všichni naši otcové a bratři, kteří již dříve odešli, kteří zde leží a jsou všude pravoslavní.
Primát: Rtsem a o nás samých.
Pane, smiluj se, třikrát. Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, náš otec, Pane Ježíši Kriste, náš Bože.

Pamatujte, jako byste celý týden zpívali Midnight Office.
Je vhodné vědět, že na svaté hoře je athos na památku Páně: tato troparia říkají:
Pane, smiluj se nad námi, smiluj se nad námi: zmateni jakoukoli odpovědí přednášíme tuto modlitbu jako Pane hříchů, smiluj se nad námi. Sláva:
(neuvěřitelná špatnost, ve skutečnosti v knize z roku 1681 text vypadá takto
Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi, jsem zmaten z každé odpovědi. Tuto modlitbu nabízíme Tobě jako Mistrovi hříchů, VAŠIM Sluhům. Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi. A vše je jasné, že hříšní služebníci Pána se k němu budou modlit a prosit o milost. „Tví služebníci“ byli odstraněni, tzn. Bože, Satan se vplíží do Božího chrámu v podobě anděla světla, jak bylo dále známo)

Pane, smiluj se nad námi, neboť v tebe důvěřuji, nezlob se na nás, níže (důraz na e) pamatuj na naše nepravosti: ale hleď nyní, jako bys byl milostivý, a vysvoboď nás od našich nepřátel. Neboť ty jsi náš Bůh a my jsme tvůj lid, všechna díla jsou tvou rukou a vzývame tvé jméno. A teď.
Otevři nám dveře milosrdenství, požehnaná Matko Boží, kteří v tebe důvěřujeme, abychom nezahynuli, ale abychom byli tebou vysvobozeni z nesnází: ty jsi spása křesťanského pokolení.
(největší špatnost, za kterou nás stihl strašlivý Boží hněv. Viz také „dokument „Starověké pravoslavné modlitby.“ Tato modlitba byla napsána jinak v roce 1681. Je možné organizovat takovou špatnost v kostelech – měnit a rušit modlitby k Matka Boží? Nesčetné množství židovských machinací Od roku 1681 je to proti pravoslavné církvi a zvláště proti modlitbám k naší Nejsvětější Paní Theotokos. Židé jako ten v Athosu na Dormaci Přesvaté Bohorodice se na ni vrhají. že jejich paže a tlamy jsou zvířatům také utrženy, takže zvíře je zabito a celé jeho tělo je rozdrceno a odevzdáno ohni. Píšu, jak se patří)
Otevři nám dveře milosrdenství, požehnaná panna Matko Boží, která v tebe doufáme, že nezahyneme, ale ať nás vysvobodí z nesnází. Neboť vy jste spása křesťanského pokolení.
A kněžská litanie: Bože smiluj se nad námi:
Také se modlíme, aby toto město a tento svatý klášter zůstaly zachovány: A tak dále. Pane smiluj se, m (t. j. 40krát). Zvolání: Slyš nás, Bože: Proto, Sláva i nyní: a propuštění, a ostatní, jak je předepsána podstata.
PLNÁ KANCELÁŘ PO CELOU SOBOTU
(Půlnoc v sobotu)
Na začátku plné bohoslužby soboty kněz říká: Požehnaný Bůh náš:
A my: Sláva tobě, Bože náš, sláva tobě. Králi nebes: Trisagion. Nejsvětější Trojice: Otče náš: Neboť tvé je království: Pane, smiluj se, 12krát.
Pojď, pokloňme se: třikrát. Tentýž žalm a (50.): Bože smiluj se nade mnou: Kathisma „zeta“, (t. j. 9.), a na jeho konci: Věřím v jednoho Boha: Trisagion. Nejsvětější Trojice: Otče náš:
A tento tropár, hlas v: Nestvořená přírodo, otevři rty naše stvořiteli všeho, abychom mohli hlásat tvou chválu, volajíce: svatý, svatý, svatý jsi Bože, skrze Matku Boží se nad námi smiluj. Sláva:
Napodobujíce nejvyšší moc na zemi, přinášíme vítěznou píseň tobě blaženému: svatý, svatý, svatý jsi Bože, skrze Matku Boží smiluj se nad námi. A teď:
Z postele a spánku jsi mě vzkřísil, Pane, osvěť mou mysl a srdce a otevři mé rty, neboť volám k Nejsvětější Trojici: svatý, svatý, svatý jsi Bůh, skrze Matku Boží se nad námi smiluj.
Pane smiluj se m (40krát). A vždy: Pane, smiluj se, třikrát
Sláva i nyní: Nejčestnější cherubín: Dobrořeč Otci ve jménu Páně:
Kněz: Bože, smiluj se nad námi a požehnej nám: Pane Bože, Otče všemohoucí.
A skutečná modlitba svatého Eustratia v jeho celách:
Velebím tě, Pane, neboť jsi pohlédl na mou pokoru a uzavřel jsi mě do rukou nepřítele, ale zachránil jsi mou duši od jejích potřeb. a nyní, Pane, ať mě tvá ruka přikryje a tvé milosrdenství ke mně přijde, protože má duše je na své cestě ztrápená a bolestivá, z mého prokletého a nečistého těla: takže rady kdysi zlého protivníka budou rozdrceny a já zůstaň v temnotě pro neznámé a známé hříchy, které jsem v tomto životě zažil. Buď ke mně milostivý, Pane, a kéž má duše nespatří temný pohled zlých démonů, ale kéž mě přijmou tvoji bystří a nejjasnější andělé. vzdej slávu svému svatému jménu a svou mocí mě přiveď ke svému božskému soudu. Nikdy se mnou nebuď souzený, aby mě ruka knížete tohoto světa nepřijala, aby mě jako hříšníka vyhnala do hlubin pekelných, ale postav se přede mnou a buď mým zachráncem a přímluvcem: tělesná bolest a tato muka radosti jsou tvým služebníkem. Pane, smiluj se nad mou duší, poskvrněnou vášněmi tohoto života, a přijmi ji čistou skrze pokání a vyznání, neboť jsi požehnaný na věky věků (na věky věků), amen. Také: Pojď, pokloňme se: třikrát. Pozvedl jsem oči k horám: Hle, nyní dobrořečte Pánu: Sláva i nyní: Trisagion: Nejsvětější Trojice a Otče náš: Neboť tvé je království: A troparia:
Pamatuj, Pane, jak dobré: Hloubka moudrosti: Sláva: Kéž Kristus odpočívá se svatými: A nyní: Všem vám dobrořečíme, Panna Matko Boží: Pane, smiluj se (12krát). Pamatuj, Pane, v naději na vzkříšení:
To vše bylo napsáno v jiné plné službě (toto vše je napsáno v jiné plné službě, v obyčejné, na konci)
Propuštění od kněze, petice a tak dále.
NEDĚLE PLNÁ KANCELÁŘ
Kněz: Požehnaný Bůh náš: A my říkáme: Amen. Sláva tobě, Bože náš, sláva tobě. Nebeskému králi: Trisagion: Nejsvětější Trojice: Otče náš: Knězi: Neboť tvé je království: Pane, smiluj se, 12krát) Sláva i nyní: Pojď, pokloňme se: třikrát. Žalm a (50.): Bože, smiluj se nade mnou: A my mluvíme trojiční kánon přítomného hlasu a podle něj tyto trojí abies:
Hodno jest jíst, jako skutečně, oslavovat Boha slova, cherubové se třesou a třesou a oslavují nebeské mocnosti, které tři dny vstaly z hrobu, oslavujme Krista, dárce života, s bázní .
Zpívejme všichni božskými písněmi, otec a syn, a božský duch, trojjediná moc, jedno království a panství.
Nyní všechny pozemské bytosti zpívají a oslavují nebeské mocnosti, věrně uctívané všemi, v podstatě jednotku, trojici.
Velebíme cherubína pocházejícího z Boha (psáno jest Bůh) a bez srovnání serafínů pocházejících z Boha, nedělitelnou trojici v jednom, skutečného Boha-hlavního.
Uctívám Otce bez počátku a Boha, Slovo bez počátku, s duchem: nerozlučnou sjednocenou bytost, trojčíslou jednotku, kterou ctíme písněmi.
Rozsviť svůj zářivý blesk, můj Bože, trojiční všemohoucí, a ukaž mi dům své nepřístupné slávy, jasný, zářivý a neměnný.
Cherubové se chvějí a chvějí a andělská vojska ho chválí, z panny, nepopsatelně vtěleného Krista, dárce života, oslavujeme se strachem. Týž: Trisagion: Nejsvětější Trojice: Otče náš: Zavři svůj hlas. Pane smiluj se, m (40krát) Sláva i nyní: Nejčestnější cherubín: A zvolání kněze: Bůh je nám milostivý: A modlitba k Nejsvětější Trojici: Všemohoucí a životodárná: A propusť a obvyklá petice. Tentýž kněz říká litanie: Modleme se za nejzbožnější (o Panovníkovi, viz o carovi v prosté plné službě): My: Pane, smiluj se, tichým a tichým hlasem.
A potom primas říká: Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Jsme: Amen.
(Pro modlitbu svatých, našich otců. Pane Ježíši Kriste, synu Boží, smiluj se nad námi. Amen - tak se správně vyslovovalo v roce 1681, je také nešlechetnost vyslovovat tato slova ne podle pravidel svatí otcové)

Konec půlnočního jídla.
ZAČÁTEK RÁNA.
Pokud jsou velké Letnice, po požehnání knězi říkáme:
Trisagion. Nejsvětější Trojice: Otče náš: Pane, smiluj se (12x). Sláva, i teď. Pojďte, klanějme se: třikrát a dva žalmy. Jinak s požehnáním: Pojďte, klanějme se: g (3krát), a žalmům. Tyto žalmy se pronášejí v klášterech inertně, za což všichni bratři kadí knězi.
Hospodin tě vyslyší v den smutku, jméno Boha Jákobova tě ochrání. Pošlete pomoc od světce a ze Sionu se přimluvíte. Bude si pamatovat všechny vaše oběti a vaše zápalná oběť (A VŠECHNY VAŠE PÁLENÍ - 1681) bude tlustá. Pán ti dá podle tvého srdce a splní všechny tvé rady. Radujme se z tvé spásy a ve jménu našeho Pána budeme velebeni: Hospodin splní všechny tvé žádosti. Nyní vím, že Pán spasil (AS THE SAVE IS - 1681) Pána svého Krista: vyslechne ho ze svého svatého nebe, spasení je v jeho pravici. Tito na vozech a tito na koních (na KONĚ-1681): budeme vzývat jméno Hospodina, našeho Boha. Usnuli jsme a upadli, ale probudili jsme se a napravili se. Pane, zachraň krále a vyslyš nás, ve stejný den tě zavoláme (VE STEJNÝ DEN VÁM VOLÁME -1681).
Pane, král se bude radovat z tvé moci a velmi se bude radovat z tvé spásy. Dal jsi mu touhu jeho srdce a vzal jsi touhu jeho úst. Jako bys ho předešel s požehnaným požehnáním, položil jsi mu na hlavu korunu z čestného kamene. Belly tě požádal, abys jedl, a ty jsi mu dal délku dnů na věky věků (VE VĚKU STOLETÍ - 1681). Velká je sláva jeho spasení skrze vaše spasení, dejte mu slávu a nádheru (místo NAN-1681). Neboť dej mu požehnání na věky věků (VE VĚKU STALETÍ - 1681), potěš ho svou tváří. Neboť král doufá v Hospodina a nenechává se pohnout milostí Nejvyššího. Kéž se tvá ruka najde u všech tvých nepřátel, ať se tvoje pravice najde ve všech, kdo tě nenávidí (bez „ano“, prostě VAŠE RUKA SE NAJDE VE VŠECH VAŠICH NEPŘÁTELÍCH, VAŠE PRAVÁ RUKA SE NAJDE VE VŠECH, KTEŘÍ TĚ NENÁVIDÍ - 1681). Jako ohnivou pec je položíš před svou tváří, Hospodin mě rozdrtí svým hněvem a zničí je ohněm. Zničíš jejich ovoce ze země a jejich semeno z lidských synů. Jako kdybych proti tobě obrátil zlo, myslel jsem na radu, kterou by nebyli schopni sestavit (NENÍ MOŽNÉ -1681G). Neboť pokud jsem položil (IH-1681G) páteř tvé hojnosti, připravíš jim tvář. Vznešený, Pane, ve tvé síle, dej nám zpívat a chválit tvou sílu.
Sláva i nyní: Trisagion: Nejsvětější Trojice: Otče náš: Neboť tvé je království: A tento troparion:
Bůh ochraňuj tvůj lid a požehnej tvému ​​bohatství, uděluje vítězství blaženému CÍSAŘI, našemu jménu, proti odporu a zachovává tvé sídlo skrze tvůj kříž.
Bůh ochraňuj svůj lid a požehnej tvé dědictví vítězství tvému ​​vyvolenému služebníkovi a svatým olejem pomazaným zbožným králem a panovníkem a velkému princi (jeho jméno, Pane, kterého vážíš) celé Rusi, uděluje autokratům odpor vzdorovat a chránit si své bydliště skrze svůj kříž) Sláva:

Vstoupiv na kříž vůlí svého jmenovitého nového sídla, uděl svou štědrost Kristu, našemu Bohu: svou mocí jsi obšťastnil našeho blahoslaveného CÍSAŘE, dal jsi mu vítězství jako protějšky, svůj příděl, zbraň míru, nepřemožitelné vítězství.
(se stejnou poznámkou o bezbožném povýšení a o modlitbě „Otče náš“ a království Boží a králi vkládám starodávnější a správnější slova a pravoslavný král
Vstoupiv na kříž z vůle svého jmenovce nového sídla, uděl svou štědrost Kristu Bohu: svou mocí, tvému ​​vyvolenému služebníku a se svatým olejem pomazaného zbožného krále a panovníka a velkého knížete (jeho jméno je Pane Ty Weigh) ze všech Rus', náš autokrat, radoval se, dávajíc mu vítězství společníky, mám vaši pomoc, zbraň světa, nepřemožitelné vítězství.) A teď.
Strašná a nestoudná přímluva, nepohrdni dobrými modlitbami našich modliteb, všezpívaná Matko Boží, založ pravoslavné sídlo: zachraň našeho blaženého CÍSAŘE, jméno, které jsi mu přikázal kralovat, a dej mu vítězství z nebe, pro tebe porodila Boha, jediného požehnaného.
(se stejnou poznámkou o bezbožném povýšení a o modlitbě „Otče náš“ a království Boží a králi vkládám starodávnější a správnější slova a pravoslavný král
Příšerná a nestydatá přímluva, nepohrdni dobrými modlitbami naší, vše opěvované Matko Boží, zřiď pravoslavné sídlo: zachraň služebníka Božího, který byl vyvolen a pomazán svatým olejem zbožného krále a panovníka, a velkého princi (jmenuje se Lord Thou Weigh) celé Rusi, samovládce, kterému jsi přikázal vládnout a dej mu vítězství z nebe, zrodil jsi Boha, ty jediný jsi požehnán.)
Kněz: Bože, smiluj se nad námi:
Modlíme se také za našeho nejzbožnějšího, nejautokratičtějšího, velkého panovníka, CÍSAŘE ALEXANDRA ALEXANDROVIČE celého Ruska, a za Jeho Nevěstu, Nejzbožnější carevnu, CÍSAŘOVNU MARY FEODOROVNU. O jeho dědici, blaženém panovníkovi, careviči a velkovévodovi NIKOLAJI ALEXANDROVIČI a o celém panujícím rodu
(Nikolaiova matka byla s největší pravděpodobností Žid, svobodný zednář, cizinec (? Nyní není internet ke kontrole), on sám byl jednoznačně Žid, protože nikdo kromě tajného Žida a svobodného zednáře nemohl spáchat takové zvěrstvo na pravoslavných Církev a naše země. A napsali "bůh" "Theotokos" s malým písmenem a CÍSAŘ - s aršíny, bez slov "služebník Boží", takže dostali za aroganci a špatnost. PÁN JEŽÍŠ ​​KRISTUS, SYN BOŽÍ, smiluj se nad námi hříšnými. Bůh přikázal modlitbu "Otče náš" a je království Boží na nebi i na zemi. Protože království znamená král. Království Boží znamená, že král je služebník Boží, a ne nad Boha, vše o králi malými jednoduchými písmeny musí být napsáno skromně, jako v roce 1681. A bez jakýchkoli démonických „říší, říší, republik, prezidentů atd. Odstraňujeme špatnost, vkládáme starodávnější a správnější slova o pravoslavných Car - služebník, pomazaný a vyvolený Boží. Ukazuje se:
Modlíme se také za služebníka Božího, kterého si sám vybral a se svatým olejem, zbožného cara a panovníka a velkého prince (jmenuje se Pán Ježíš Kristus, kterého vážíš) celé Rusi, autokrata a za jeho manželku, zbožná císařovna, královna a velkovévodkyně (jméno) O jeho dědici, požehnaném panovníkovi, korunním princi a velkovévodovi (jméno) a o celém panujícím domě)
A tak dále. Zvolání: Neboť Bůh je milosrdný a miluje lidi: Lidé: Dobrořečte Otci ve jménu Páně. Kněz:
Sláva je svatá a nepodstatná: a tak dále. A začínáme Šest žalmů a nasloucháme se vší tichostí a něhou: bratr, který to učinil s úctou a bázní Boží, říká: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle. Tři.
Pane, otevři má ústa a má ústa budou vypravovat tvou chválu. Dva.
Pane, že jsem rozmnožil chlad, mnozí povstali proti mně, mnozí říkají mé duši: Není pro něj spásy v jeho Bohu. Ty, Pane, jsi můj ochránce, má sláva a zvedni mou hlavu. Volal jsem k Hospodinu svým hlasem a on mě vyslyšel ze své svaté hory. Ach, usnul jsem a probudil se, jako by se za mě Pán přimlouval. Nebudu se bát (NEBUDU SE BÁT-1681) těch lidí kolem, kteří mě napadnou. Vzkřísej, Pane, zachraň mě, můj Bože, neboť jsi marně udeřil (TY STRUKUJETE-1681) ty, kteří s námi válčí, hříšníkům jsi rozdrtil zuby (HŘÍŠNÍK-1681). Spasení je Hospodinovo a vaše požehnání je na vašem lidu.
Usnul jsem a usnul a vstal jsem, jako by se za mě Pán přimlouval.
Pane, nekárej mě svým hněvem (CONVICE-1681), ani mě netrestej svým hněvem (ANI NEUKAŽ MI SVÝM HNEVEM-1681). Neboť tvé šípy dopadly na mě (UNIZOSHA MI-1681g) a vztáhl jsi na mě svou ruku. V mém těle není žádné uzdravení z tváře tvého hněvu, není žádný pokoj v mých kostech před tváří mého hříchu. Nebo mé nepravosti přesáhly mou hlavu, neboť těžké břemeno na mě doléhá. Mé rány zapáchaly a shnily (BENDED-1681) tváří v tvář mému šílenství. Trpěl jsem a brečel (UTREL A SMIRIKHSYA - 1681) až do konce, celý den jsem chodil a stěžoval si. Jako by Ladvia byla plná výčitek a v mém těle nebylo žádné uzdravení. Byl jsem zahořklý a pokořen k smrti: řval jsem vzdycháním svého srdce. Pane, všechna má touha je před tebou a můj vzdech před tebou nemůže být skryt. Mé srdce se trápí (CONFORMED-1681), nech mi mou sílu a světlo mých očí a buď se mnou. Mí přátelé a moji upřímní, stále blíž a blíž. A moji sousedé jsou ode mne daleko (FROM FAR-1681) a ti, kdo hledají mou duši, jsou v nouzi: a ti, kdo hledají zlo, je pro mě sloveso marné, a pro lichotivé (AND FLATERY-1681) budu učit se celý den. Ale jsem hluchý a neslyším a jako bych byl němý, neotvírám ústa (NOT OPENING - 1681). A jako by člověk neslyšel (NESLUCH -1681) a neměl napomenutí v ústech. Protože Bůh v tebe vložil mou důvěru, uslyšíš, můj Bože. Jako by řekl: nechť se moji nepřátelé ještě jednou radují (REJOICE-1681). A moje nohy se nikdy nemohly pohnout, mluvily na mě. Jako bych byl připraven na rány a vytáhnu svou nemoc. Neboť budu hlásat svou nepravost a budu se starat o svůj hřích. Moji nepřátelé žijí, stali se silnějšími než já a rozmnožili se, nenáviděli to jméno bez pravdy. Ti, kteří mě odměňují zlem (EVIL-1681), odměňují mě pomluvami, mě bez milosti pronásledují. Neopouštěj mě, můj Bože, neopouštěj mě. Vonmi (VONMI - 1681) na mou pomoc, Pane mé spásy.
Neopouštěj mě, můj Pane Bože, neopouštěj mě. Vonmi (VONMI-1681) na mou pomoc, Pane mé spásy.
Ó můj Bože, modlím se k tobě ráno: má duše po tobě žízní, protože mé tělo je tvé hojnosti, v zemi prázdné, neprostupné a bez vody. Tak jsem se ti ukázal ve svatých věcech, abych viděl tvou moc a tvou slávu. Neboť tvé milosrdenství je lepší než tvé břicho, mé rty tě budou chválit. Tak ti požehnám ve svém břiše, pozdvihnu ruce ve tvém jménu. Neboť tukem a mastí ať je má duše naplněna a mé rty tě budou chválit radostí. Když jsem si na tebe vzpomněl na své posteli, ráno jsem se od tebe dozvěděl. Neboť jsi byl (JAK -1681) mým pomocníkem a v úkrytu tvého křídla (KŘÍDLO -1681) se budu radovat. Prelipe (PRILPE -1681) má duše je pro tebe, ale tvoje pravá ruka je pro mě méně přijatelná. Oni, když marně hledali mou duši, vstoupí do podsvětí země: vzdají se do rukou zbraní (DO RUKOU ZBRANÍ - 1681), části lišky budou. Král se bude radovat z Boha, každý, kdo při něm přísahá, se bude chlubit: neboť rty těch, kdo mluví nepravost, byly zastaveny (NE PRAVDA - 1681).
Ráno jsem se od tebe dozvěděl, jak jsi byl (JAK - 1681) mým pomocníkem, a v úkrytu krillu (KŘÍDLO - 1681 (důraz na y)) se budu radovat z tvého. Má duše je přitahována k tobě, ale tvá pravice je pro mě méně přijatelná.
Sláva dodnes. Aleluja, aleluja, aleluja, díky Bohu. Třikrát bez úklonu. Pane smiluj se, tři. Sláva, i nyní: Kněz říká ranní modlitby, stojíc odkrytý před svatými dveřmi, tajně:
Pane Bože mé spásy, ve dnech (VE DNI -1681) jsem plakal a v noci před tebou. Nechť k vám přichází má modlitba, nakloňte své ucho k mé modlitbě. Neboť má duše je plná zla a mé břicho se blíží k peklu. Byl přiveden do příkopu s těmi, kteří sestoupili (THE DESCENTS -1681), jako člověk bez pomoci, v mrtvých byla svoboda. Stejně jako na mor těch, kdo spí v hrobě (V HROBU - 1681), nepamatoval jsi si na ně (TÝŽ - 1681) (K TOMU - 1681) a byli tvou rukou odmítnuti. Umístění mě do jámy pekla, do tmy a stínu smrti. Tvůj hněv byl na mě uvalen a ty jsi na mě přivedl všechny své vlny (NAVED ON ME-1681). Odebral jsi ode mě ty, kteří mě znali, a učinil jsi ze mě ohavnost pro sebe. byl zrazen a neodešel. Mé oči jsou vyčerpané chudobou. Volal jsem k tobě, Pane, celý den, zvedal jsem k tobě ruce. Jíst mrtvé dělá zázraky (ZÁZRAKY-1681), nebo (LI-1681) doktoři vzkřísí a přiznají se vám. Jídlo je příběh o tom, kdo je vaše milosrdenství v hrobě a vaše pravda ve zničení; Vaše zázraky (ZÁZRAKY-1681) budou známy ve tmě a vaše pravda bude známa v zapomenutých zemích. A já, Pane, jsem k tobě volal (VOLÁNÍ-1681) a má ranní modlitba tě bude předcházet. Ó Pane, vezmi mou duši (SOUL-1681g) a odvrať svou tvář (VAŠE-1681g) ode mě; Jsem žebrák a od mládí namáhavý. Vzestoupil (ASCEED (bez „sya“) – 1681) a stal se pokorným a slabým. Tvůj hněv na mě přišel, tvé zastrašování mě znepokojilo. Zaplavilo mě to jako voda a posedlo mě to na celý den. Odebral jsi mi přítele a upřímného a ty, kteří mě znali z vášní.
Pane Bože mé spásy, ve dnech (VE DEN - 1681) jsem plakal (VOZÁN - 1681) a v noci před tebou.
Nechť k vám přichází má modlitba, nakloňte své ucho k mé modlitbě.
Dobrořečte Pánu, má duši, a celou mou vnitřní bytost, žehnej jeho svatému jménu. Dobrořeč, duše má, Hospodinu a nezapomeň na všechny jeho odměny. Kdo očišťuje všechny tvé nepravosti. uzdravení všech vašich neduhů. Kdo vysvobodí tvé břicho před rozkladem. korunovat tě milosrdenstvím a štědrostí. Kdo plní vaše touhy po dobru. vaše mládí bude obnoveno jako orel (ORLU-1681). Daruj almužnu (ALMS-1681), Pane, a osud všech uražených. Mojžíš řekl své vlastní způsoby, synové Izraele (IZRAEL-1681) měli jeho vlastní touhy. Pán je štědrý a milosrdný, shovívavý a hojný v milosrdenství. Není úplně naštvaný, je v nepřátelství nižší ve století (NE VE STOLETÍ-1681). Nebylo to kvůli naší nepravosti, co pro nás stvořil k jídlu, ale kvůli našemu hříchu (NO SIN -1681 (důraz na poslední „o“)) nám dal jídlo k jídlu. Jako výšina nebe ze země ustanovil Hospodin své milosrdenství nad těmi, kdo se ho bojí. Východ je vzdálen od západu a naše nepravosti jsou od nás odstraněny. Jako otec štědře dává svým synům, Bůh žehnej těm, kdo se ho bojí. Protože znal naše stvoření, budu si ho pamatovat jako prst Esmy. Člověk je jako tráva, jeho dny jsou jako jarní květina, takže uvadne. Neboť duch v něm pominul (PŮJDE -1681 (důraz na „o“)), nebude a nebude znát své místo. Milosrdenství Hospodinovo je od věků až na věky k těm, kdo se ho bojí. A jeho spravedlnost je na synech synů, kteří zachovávají jeho smlouvu a pamatují na jeho přikázání, učiním. Hospodin připravil svůj trůn v nebi a jeho království patří všem. Pán žehnej všem jeho andělům (ANGELS-1681), kteří jsou mocní v síle jeho slova, aby slyšeli hlas jeho slov. Dobrořečte Hospodinu ze všech jeho sil, jeho služebníkům, kteří plní jeho vůli. Žehnej Pánu všechna jeho díla na každém místě jeho panství (DOminion -1681), žehnej Pánu má duše.
Na každém místě jeho panství (DOminion -1681), žehnej duši mé, páni.
Pane, vyslyš mou modlitbu, inspiruj mou modlitbu ve své pravdě, vyslyš mě ve své spravedlnosti. A se svým služebníkem nevstoupíš do soudu, neboť nikdo živý nebude před tebou ospravedlněn. Zahnal jsem nepřítele do své duše, pokořil jsem své břicho k jídlu v zemi. Zasadil mě do tmy, jako by to byl mrtvý věk (VEKU-1681), a můj duch byl ve mně smutný. mé srdce se bouří (CONTROL-1681). Vzpomínám na staré časy. Naučil jsem se ve všech tvých činech, ve tvém stvoření (IN DELECH -1681, důraz na první „e“)) naučil jsem se tvé ruce. Moje ruce se k tobě zvedají, má duše, jako k tobě bezvodá země. Pane, vyslyš mě brzy, můj duch zmizí. Neodvracej svou tvář ode mne, a budu jako ti, kteří sestupují do jámy. Slyšel jsem, že mi ráno prokazuješ své milosrdenství, protože v tebe věřím. Řekni mi, Pane, cestu, půjdu, jako bych svou duši (DUŠI -1681) vzal k tobě. Osvoboď mě od mých nepřátel, Pane, přiběhl jsem k tobě. Nauč mě plnit tvou vůli, neboť ty jsi můj Bůh. Tvůj dobrý duch mě povede do správné země. Pro své jméno, Pane, mě žij, svou spravedlností zbavíš mou duši zármutku. A sežrat tvou milost mými nepřáteli a zničit všechny mé chladné duše, protože jsem tvůj služebník.
Vyslyš mě, Pane, ve své spravedlnosti a neveď se svým služebníkem soudit. Vyslyš mě, Pane, ve své spravedlnosti a neveď na soud se svým služebníkem. Tvůj dobrý duch mě povede do správné země. Sláva dodnes:
Aleluja, aleluja, aleluja, díky Bohu. Třikrát. Stejnou litanii (důraz na a na konci) pronáší kněz. A Abiye je zpívána hlasem tropariona, dnešního dne světce:
Bůh je Hospodin, a když se nám ukázal, požehnaný, který přichází ve jménu Páně. Verš a (1): Vyznej Pánu, že je dobrý, neboť jeho milosrdenství je věčné. Verš 2: Když jsem se provinil, postavil jsem se jim na odpor ve jménu Páně. Verš d (3): Nezemřu, ale budu žít a budu vyprávět o skutcích Páně. Verš d (4.): Kámen, který byl postaven nedbale, to byl v čele rohu, to bylo od Pána a je v našich myslích úžasný. (Kámen jeho nedbalé stavby, to byl v čele rohu (důraz na první y). Toto bylo od Pána a je v našich očích podivuhodné - jak se píše v žalmu z roku 1681, vyšlo na pokyn cara Alexeje Michajloviče žádný a zvláště takový je kategoricky nemožné změnit slova, to je největší neřest vůči Bohu, proto nás Pán připravil o vinici Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad my hříšníci)

(dále v textu jsou některá písmena vymazána, místo toho píšu _)
Říkáme také tropár přijatého svátku nebo světce a vzkříšení přijatého hlasu, dva a Theotokos stejným hlasem. Pán Bůh mu zpívá: Kanonarcha odchází a stojí uprostřed chrámu se svou odhalenou hlavou a tiše mluví výše uvedené verše: stojí tam, dokud nezačnou zpívat Theotokos. Také uctívá na stejném místě a zjistí, že uctívá tváří v tvář, a vzdálí se: udělá to a vždy je tu aleluja. Je-li aleluja neboli velký měsíc, místo Boha Pána zpíváme třikrát aleluja hlasem hymny. Verše říkají toto:
Verš a: Můj duch je k tobě v noci zeslaben, ó Bože, než (zdůrazňuji ne e) světlo tvého příkazu bude na zemi.
Verš v: Ti, kdo přebývají na zemi, se naučí spravedlnosti.
Verš d: závist vezme lidi bez trestu.
Verš e: Čiň jim zlo, Pane, čiň zlo slavným země.
A hlasy jsou trojí, každý sjednocený. Veršujme také žaltář a sedaly podle jejich pořadí: a padesátý žalm, kánony s verši. Na „Oita“, tj. 9. píseň, zpíváme píseň Nejsvětější Theotokos:
Má duše velebí Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli.
Jako bys hleděl na pokoru svého služebníka, hle, od nynějška se bude líbit všem tvým lidem (BLAZHAT-1681).
Neboť mocný pro mě udělal velikost a svaté je jeho jméno a jeho milosrdenství po všechna pokolení (VE STOLETÍ A GENESI - 1681) k těm, kdo se ho bojí (TY, KTERÉ SE BOJÍ - 1681).
Vytvářejte sílu svou paží, promrhejte jejich srdce pyšnými myšlenkami (MYŠLENKY-1681).
Sesaďte mocné z trůnu (FROM THE TRONE - 1681) a pozvedněte pokorné, naplňte hladové požehnáním a nechte bohaté nechat jít marnivosti (A LET THE RICH GO OF VANE - 1681)
Izrael přijme své dítě a bude pamatovat na milosrdenství, která byla promluvena našemu Otci, Abrahamovi a jeho semeni, až na věčnost.
Podle každého verše zpíváme: Nejčestnější cherubín:
(Zde křísím původní text modlitby „Hoden jísti“ a brutálně zavražděnou povinnou modlitbu „V tobě se raduje každé stvoření; povinná modlitba je při čtení žaltáře často zmiňována jako „hodno jíst“; jsou často společně zmiňovány v knize Modlitby k Pánu z roku 1681 a Matka Boží nemůže být změněna ani zabita. Naše Paní Theotokos je SKUTEČNĚ slavnější než serafové, anděl a archanděl. Bez dalších slov a pravdivě: „Každé stvoření se raduje ve vás. Sláva vám“)
"Je hodné jíst, jako skutečně, požehnat Tebe Theotokos." Vždy požehnaná a Neposkvrněná a Matka našeho Boha. Nejčestnější je Cherubín a skutečně nejslavnější (SKUTEČNĚ) Seraphim. Bez porušení Božího Slova velebíme Tebe, který jsi zrodil skutečnou Matku Boží. A poklonit se až k zemi.
Každé stvoření, Archandělská rada i lidská rasa se v Tobě radují. Z kostela zasvěceného a ze slovesného ráje panenská chvála. Z ní se Bůh vtělil a dítě se stalo, jako náš Bůh odpradávna, protože Tvůj trůn byl učiněn falešným a Tvé lůno bylo pro Dívku prostornější než nebesa. Každé stvoření se v Tobě raduje, sláva Tobě. A poklonit se až k zemi. Z hlasu oktai, i, li, tzi. (ve slovinském jazyce byla čísla označena písmeny. v nedělní bohoslužbě)
Také „Fita“ (tedy 9.) píseň kánonu. Je-li týden, podle irimos: Je hodné jíst: je-li týden, nebo poloolejové mazlíčky, podle katavasia litanie: Svatý je Pán Bůh náš. Třikrát. A ranní exapostilační. Je-li svátek, říkáme svítící hlasem, který povstal. Jinak se chválí exapostilary a abiye. Pokud je týden nebo suverénní svátek nebo světec, který má velkou doxologii, každý (každý -1681) nádech je zpíván hlasem, který byl pozdvižen.
Ať je každý (každý -1681) nádech pochválen Pánem. Chvalte Pána z nebe, chvalte ho na výsostech. Píseň Bohu se hodí.
Další den, sitsa:
První tvář: Chvalte Pána z nebe. Píseň k Bohu se k tobě hodí. Stejná tvář: Chvalte Pána z nebe, chvalte ho na výsostech. Píseň k Bohu se k tobě hodí.
Druhá tvář: chvalte ho, chvalte ho všichni andělé (všichni andělé -1681), chvalte ho ze všech sil. Píseň k Bohu se k tobě hodí.
Chvalte ho slunce a měsíc, chvalte ho všechny hvězdy a světlo. Chvalte ho, nebesa nebes a vody nad nebesy, aby chválily jméno Hospodinovo. Stejně jako tomu bylo v případě toho projevu. On tomu přikázal a bylo to stvořeno. Když to dám do století a do století století, dám příkaz a neprojde to. Chvalte Pána ze země, hada a celé propasti. Oheň, kroupy, sníh, holost, bouřlivý duch, tvořící jeho slovo. Hory a všechny kopce. strom je plodný a všechny jsou cedry. Šelma a všechna ta zvířata. plazi a ptáci. Králové země a všichni lidé. knížata a všichni zemští soudci. Mladíci a panny, starci a mládenci, ať chválí jméno Páně. nebo jméno toho jednoho bylo povýšeno. Vyzná to na zemi i v nebi a roh jeho lidu bude vyvýšen. Píseň všem jeho svatým, synům Izraele (Izrael - 1681), lidem, kteří se k němu blíží (přibližujícím se - 1681).
Zpívejte Pánu novou píseň, jeho chválu v kostele svatých. Ať se Izrael raduje z toho, kdo ho stvořil. a synové Sionu se budou radovat ze svého krále (ó králové (důraz na a na konci) - 1681). Ať chválí jeho jméno osobně, v tympanonu a žaltáři (žalmy (důraz na s) -1681) a zpívají mu. Neboť Hospodin má zalíbení ve svém lidu a mírné povýší k spasení. Svatí budou chváleni ve slávě a budou se radovat na svých pohovkách (postele - 1681 (důraz na o)). Chvála Boží je v jejich hrdlech a v jejich rukou jsou dva ostré meče. Přines pomstu národům, pokárání lidem. Králové (král-1681) svázali svá pouta a své slavné železnými okovy.
Odtud začínáme stichera na „zelo“: K vytvoření soudu v nich je napsáno: Tato sláva bude (tato sláva je - 1681) všem jeho svatým.
Chval Boha v jeho svatých, chval ho posilováním jeho síly (síla-1681). Na d: Chval ho podle jeho síly, chval ho podle množství jeho velikosti (podle jeho velké velikosti - 1681). Chvalte ho trubkou, chvalte žaltářem (v žaltáři - 1681) a harfou. Chvalte ho v tympanonu a tváři, chvalte ho ve smyčcích a varhanách (ve smyčcích a varhanách - 1681). Chvalte ho činelem dobré vůle, chvalte ho činelem zvoláním. Ať každý (každý - 1681) dech chválí Pána.
Existuje také týden, podle stichera, Sláva: stichera e(izhitsa)lskaya. A nyní skutečná Matka Boží:
Požehnaná jsi, panenská Matko Boží, která jsi ztělesnila strach z tebe, že peklo bylo zajato, složila jsi přísahu, byla jsi osvobozena, smrt byla zabita a my jsme ožili. Tak hymnicky voláme: Požehnaný Kristus, Bůh milostivý, sláva tobě.
Sláva tobě, který jsi nám ukázal světlo.
Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle. Chválíme tě, dobrořečíme ti, klaníme se ti, oslavujeme tě, pro tvou slávu ti moc děkujeme. Pane, král nebes, Bůh Otec všemohoucí, Pane, jednorozený syn Ježíš Kristus a svatá duše. Pane Bože, beránek Boží, synu otce (OH), sejmi hřích světa, smiluj se nad námi: sejmi hříchy světa, přijmi naši modlitbu: seď po pravici otce, měj milost nad námi. Neboť ty jsi jediný svatý, ty jsi jediný Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce, amen.

Dej, Pane, abychom byli v tento den zachováni bez hříchu. Požehnaný jsi, Pane, Bože našeho otce, a chváleno a oslavováno je tvé jméno navěky, amen.
Bůh ti žehnej, tvé milosrdenství je nad námi, stejně jako my věříme v tebe.
Požehnaný jsi, Pane, pouč mě svým ospravedlněním. Třikrát.
Pane, ty jsi byl naším útočištěm po všechna pokolení. Az řekl: Pane, smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši pro ty, kdo se proti tobě provinili.
Pane, přiběhl jsem k tobě, nauč mě činit tvou vůli, neboť ty jsi můj Bůh, neboť jako ty jsi pramen života, ve tvém světle spatříme světlo. Ukažte svou milost svým vůdcům.
Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. Třikrát. Sláva: a teď:
Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. Také nejvyšším hlasem: Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. A na konci doxologie kněz neříká: vaše je království: jak mnozí říkají: ale na konci Trisagion, se slovesem rozhřešení, které se stalo, a Theotokos. Je-li týden, říkáme tropár neděle. A prvním hlasem, g, e, z, říkáme tato slovesa:
Dnes přišla na svět spása, zpíváme tomu, který vstal z hrobu, a vládci našeho života: Když jsi smrtí zničil smrt, dal jsi nám vítězství a velké milosrdenství
V hlase v ("vedení"), d ("dobré"), s ("skvělé"), i ("jako") říkáme toto sloveso: Vstal jsi z hrobu a zpřetrhal jsi pouta pekla, zničil jsi odsouzení smrti Páně, všechny jsi tě vysvobodil z osidel nepřítele: když jsi se ukázal jako tvůj apoštol, poslal jsi mě kázat a těm jsi dal svůj pokoj vesmíru, jedinému, kdo je bohatě milosrdný.
Je-li den čtyřiceti dnů nebo jiný den, který nemá velkou chválu: podle tvé chvály, Sláva, i nyní říká dokonalý bratr:
Sláva ti sluší, Pane, náš Bože, a my ti posíláme slávu, otče a synu a svatému duchu, nyní a navždy a navždy a navždy (na věky a na věky -1681, důraz na „o“). Amen.
Sláva tobě, který jsi nám ukázal světlo. Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle. Chválíme tě, dobrořečíme ti, klaníme se ti, oslavujeme tě, děkujeme ti, velké pro tvou slávu. Pane, králi nebes, Bůh Otec všemohoucí, Pane, jednorozený syn, Ježíš Kristus a svatá duše. Pane Bože, beránku Boží, synu Otcův (oko je psáno), sejmi hříchy světa, smiluj se nad námi: sejmi hříchy světa, přijmi naši modlitbu: posaď se po pravici Otce , smiluj se nad námi. Neboť ty jsi jediný svatý, jediný Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce. Amen.
Budu ti žehnat každý den a chválit tvé jméno na věky věků.
Pane, ty jsi byl naším útočištěm po všechna pokolení. Řekl jsem: Pane, smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši pro ty, kdo se proti tobě provinili. Pane, přiběhl jsem k tobě, nauč mě činit tvou vůli, neboť ty jsi můj Bůh, neboť jako ty jsi pramen života, ve tvém světle spatříme světlo. Ukažte svou milost svým vůdcům. Je stejný:
Pane, dej, abychom v tento den byli zachováni bez hříchu. Požehnaný jsi, Pane Bože našich otců, a chváleno a oslavováno je tvé jméno navěky, amen.
Bůh ti žehnej, tvé milosrdenství je nad námi, stejně jako my věříme v tebe. Požehnaný jsi, Pane, pouč mě svým ospravedlněním. Požehnaný jsi, Pane, osvěť mě svým ospravedlněním. blahoslavený jsi, svatý, osvěť mě svým ospravedlněním.
Pane, tvé milosrdenství trvá navěky, nepohrdej dílem svých rukou: patří ti chvála, tobě patří zpěv, tobě patří sláva, otče a synu a duchu svatý, otci a synu a svatému duchu, nyní a vždycky a na věky věků, amen.
Kněz: Splňme svou ranní modlitbu k Pánu (je psáno). Totéž osmiboká stichera, je-li svátek panský. Verš a: Ráno jsme byli naplněni tvým milosrdenstvím, Pane, a radovali jsme se a radovali: všechny naše dny jsme se radovali, protože dny v nyazh jsi nás pokořil, viděli jsme zlé roky v nyazh. A pohleď na své služebníky a na svá díla a pouč je své syny (důraz na první „s“).
Verš c: A přiveď na nás milost Hospodina, našeho Boha, a obnov dílo našich rukou na nás a obnov dílo našich rukou.
Sláva, i nyní: pokud ji ještě máte. Také: Je dobré vyznávat Hospodinu a zpívat tobě, Nejvyšší, zvěstovat své milosrdenství ráno a svou pravdu každou noc.
Trisagion. Podle Otče náš: Kněz: Neboť tvé je království: Troparion pro den. Sláva i nyní Matce Boží. Kněžské litanie: Bože smiluj se nad námi: A tak dále. Jsou-li letnice: Je dobré se přiznat: dvakrát. Trisagion. Podle Otče náš: Kněze: Neboť tvé je království: Říkáme:
V chrámu hodné tvé slávy, stůj v nebi, Matko Boží, dveře nebeské, otevři dveře svého milosrdenství. Také, Pane, smiluj se, m (40krát)
Sláva i nyní: Nejčestnější cherubín: Dobrořeč Otci ve jménu Páně.
Kněz: Požehnaný Kristus, náš Bůh, vždy, nyní a navždy a na věky věků (na věky věků – 1681, důraz na „O“, všude se tak píše, nikde není „na věky věků“), amen .
A my říkáme: Nebeský králi, náš věrný CÍSAŘ, jméno,
(zřejmá špatnost, nebeský král malými písmeny a démonické slovo „císař“ (není napsáno služebník Boží, tedy možná otrok Satana, nepotřebujeme to) v metrech, jasné povýšení démonického pýcha na Boha a svaté. Čistím svatyni, píšu starodávnější a pravdivější slova o králi země, služebníku Božím, malými písmeny jako v modlitbě „Otče náš“ a jako v roce 1681
Nebeský car, věrný Boží služebník, jím vyvolený a pomazaný svatým olejem zbožného cara a panovníka a velkovévody (jmenuje se Lord Thou Weigh) celé Rusi, samovládce)
posiluj, upevňuj víru, krotkej jazyky (důraz na s), uklidni svět, dobře ochraňuj tento svatý klášter: učte naše otce a bratry, kteří jako první odešli do vesnic spravedlivých, a přijměte nás v pokání a vyznání jako dobré a milovník lidstva.
Proto děláme tři velké poklony a při každé pokloně v sobě říkáme modlitbu svatého Efraima:
Pán a Mistr mého života:
Napsáno v Půlnoční kanceláři:
____________________________________________________________________________________
Kniha také obsahuje „Propouštěcí tropary na celý týden“, „Tropary vzkříšení“, „Po modlitbě“.
Žádné „balíčky a balíčky“ atd. nikdy neexistoval a neexistoval až do strašlivého příkazu Žida a svobodného zednáře Mikuláše II. To je židovská hereze, v boji proti níž utrpělo mučednictví mnoho ortodoxních křesťanů.
A přece se naši skutečně pravoslavní králové a opravdoví pravoslavní starověcí pastýři ve své horlivosti pro zachování pravoslavné víry a péči o ty nejprostší a nejchudší pravoslavné křesťany postarali i o nás, hříšníky, dnes - oklamané, okradené. Protože se židovští heretici usadili v kostelech s heretickými antikristickými mšemi, kterých se člověk nemůže účastnit, cituji z knihy z roku 1681 „Pravidlo pro ty, kteří neumí gramotně“. Naservíruj si všechno, jak se to má dělat sám – Matins, Půlnoc, a můžeš dělat práci a nebudeš zlobit Boha a nemusíš utrácet peníze za židovskou „zlovolnost vůči Bohu“.
TOTO PRAVIDLO JE PRO TY, KTEŘÍ JSOU NEGRAMOTNÍ
ZA CELÝ ŽALMTER ŠEST TISÍC MODLITEB JEŽÍŠŮ. ZA KATHISMA, TŘI STA MODLITBY. PRO SLÁVU STO. NA PŮLNOČNÍ KANCELÁŘ ŠESTEST A NA RÁNO JEDEN A PADESÁT TISÍC. ZA HODINY, BEZ HODIN, TISÍC. A ŠŤASTNÝ ČAS, JEDEN A 50 TISÍC. NA NEŠPERY ŠESTEST. ZA VELKÉHO NEFIMONA TĚCH SDM ST. ZA MÁLO ČTYŘSTO. ZA KANON AKATHISTŮ Z IKOS TŘI STA LUK.
DLE CÍRKEVNÍHO OBCHODOVÁNÍ NECHŤ SE VŠECHNO NAPRAVIT BEZ LENNOSTI. VIDĚTE KÁNON, LIST D.
Žaltář v židovské heretické „Ruské pravoslavné církvi“ je nemilosrdně překroucený, stejně jako pravidlo, jak jej číst. Modlitby po žalmech jsou úplně jiné. Skutečnost, že heretickou židovskou „pravoslavnou církev“ nelze vůbec číst, je „bezbožnost vůči Bohu“, stejně jako jejich zednářské heretické antikristovské mše – „služby židovského složení“

Barry Setterfield je mezi teoretiky stvoření dobře známý svým výzkumem rozpadu rychlosti světla (viz Brožura č. 42), nedávno shrnul dosud nepublikované poznatky zesnulého G. F. Dodwella, světoznámého a vysoce uznávaného australského astronoma As a Výsledkem bylo, že Setterfield dospěl k stejně ohromujícím závěrům, jako je myšlenka snížení rychlosti světla. Tato brožura vám nabízí stručný přehled hlavních problémů, kterými se zabývá.

Obecně se uznává, že úhel sklonu zemské osy (ekliptická deklinace) kolísá mezi 22 a 24,5 stupni v důsledku přitažlivosti Měsíce, Slunce a planet působících na rovníkové vyboulení Země. Tento úhel sklonu se mění velmi pomalu, s periodou asi 40 000 let. Matematickou analýzu změny sklonu provedl Stockwell, jehož vzorec později upřesnil Newcomb.

George Dodwell byl v letech 1909 až 1952 hlavním astronomem Jižní Austrálie. Byl předním mezinárodním specialistou a navíc byl vynikajícím matematikem. V polovině 30. let se začal zajímat o otázku ekliptické deklinace a nakonec shromáždil šedesát šest záznamů starověkých pozorování pohybu Slunce, sahajícího více než 4000 let zpět. Tato data byla získána převážně stejnou metodou měření.

Starověcí gnómoni

Pokud změříte úhly, pod kterými je stín vržen ze svislého pólu (gnómonu) v poledne nejdelších a nejkratších dnů v roce, polovina součtu (aritmetický průměr) těchto hodnot se bude rovnat zeměpisné šířce pozorovatele a polovina rozdílu bude tvořit úhel sklonu zemské osy.

Podle písemných pramenů se gnómoni používali v celé historii světové civilizace, od starověkého Egypta a Číny až po starověk a středověk. Tyto přístroje byly instalovány s velkou pečlivostí a stejně pečlivě byla zaznamenávána poloha stínu – s přesností pěti obloukových minut. V každém případě prokazuje vypočítaná hodnota zeměpisné šířky vysokou přesnost zaznamenaných hodnot, ale úhel sklonu osy se výrazně liší od teoreticky očekávané hodnoty.

Dodwell vynesl změnu zaznamenané hodnoty sklonu v průběhu času a porovnal výsledek s tím, co navrhl Newcombův vzorec. Objevený rozpor naznačoval, že kolem roku 2500 př.n.l. stalo se něco, co nelze v rámci dnes pozorovaných jevů vysvětlit.

Odečtením teoretické hodnoty úhlu sklonu, získané pomocí Newcombova vzorce, od pozorované hodnoty, získal Dodwell křivku znázorněnou na Obr. 3. Zjistil, že se jedná o logaritmickou sinusovku směřující k asymptotě (vertikální poloze) kolem roku 2345 př.nl. Logaritmická sinusová vlna je matematický výraz, který popisuje chování gyroskopu (jako je rotující Země), který byl náhle vychýlen ze své polohy a nyní se vrací do svého normálního rotačního režimu.

Dodwell přemýšlel o příčinách a důsledcích takové náhlé změny sklonu osy. Postupem času, po přečtení knihy profesora McReadyho Price The Global Catastrophe Hypothesis, došel k závěru, že tato změna přímo souvisí s potopou, protože v roce 2345 př.n.l. - přibližné datum potopy podle biblické chronologie!

Podrobné zkoumání Dodwellových výzkumů a experimentů na testování přesnosti gnómonů ukázalo, že jeho práce byla provedena s úžasnou pečlivostí a naprosto bezchybně. To se dalo čekat od astronoma, který si nemohl dovolit nedbalost: pokud by se jeho výroky ukázaly jako nepravdivé, jeho pověst ve vědeckém světě by se nenávratně zhroutila!

Dodwellovy závěry nacházejí velmi nečekané potvrzení a zároveň řeší tři zajímavé problémy.

1. Egyptské chrámy

Egypťané při uctívání Slunce stavěli dlouhé chrámy přesně orientované na východ nebo západ slunce nejdelšího dne v roce (tedy když je Slunce ve své nejsevernější poloze). Jedním z největších a nejznámějších chrámů je chrám Amun-Ra v Karnaku: stavba dlouhá více než půl kilometru, jejíž dlouhou chodbu osvětlovalo slunce jen jeden den v roce.

Jak léta plynula, sluneční paprsky přestaly procházet podél osy budovy a vchod musel být posunut na jih; v těchto dnech slunce opět nedosahuje hlubin chrámu. Podle Newcombova vzorce je maximální možný sklon zemské osy 24,5 stupně, ale orientace chrámu odpovídá sklonu 25,2 stupně – úhlu, kterého by sklon osy teoreticky neměl vůbec dosahovat.

Studie dalších chrámů orientovaných na slunce nebo hvězdy v Egyptě a dalších částech světa přinesla podobné výsledky.

Data získaná v Karnaku vynesl Dodwell do svého grafu a seřadil je podle hodnoty úhlu sklonu. To vede k dřívějšímu datování stavby, než jak se archeologové obvykle domnívají. Přesto doba dokončení a opravy odpovídá zkrácené egyptské chronologii Courvilla (1) a Velikovského (2).

2. Stonehenge

Archeologové a historici datují tuto stavbu přibližně do roku 350 před naším letopočtem. Astronomové, kteří studovali orientaci této struktury, ji datovali pomocí Newcomova vzorce přibližně do roku 1900 př. n. l. Podle Dodwellova rozvrhu však poloha Stonehenge odpovídá jeho archeologickému stáří, tzn. OK. 350 před naším letopočtem

3. Eudox

Eudoxus byl řecký astronom, který žil kolem roku 350 před naším letopočtem. a napsal báseň o umístění hvězd. Moderní astronomové poznamenávají, že poloha hvězd, kterou popsal Eudoxus, nemohla vzniknout za básníkova života – odpovídá (podle Newcomova vzorce) přibližně roku 1950 př.n.l. Ale na Dodwellově mapě toto umístění přesně odpovídá roku 350 př. n. l., což potvrzují pozorování Eudoxu.

Dodwell si všiml odchylky dat v jednom nebo druhém směru od logaritmické sinusoidy. Matematická analýza ukázala, že zpětný pohyb osy ke standardní Newcombově linii byl doprovázen „kolaterálními“ odchylkami až do dosažení osy v roce 1850 našeho letopočtu. pozice odpovídající předpovědím teorie (viz graf na obr. 3).

Pokud otočíte vršek, pak když se zpomalí, jeho osa začne popisovat kružnice ve směru opačném k pohybu vršku. Tento efekt se nazývá osová precese. Země musí dokončit úplný precesní cyklus přibližně za 25 500 let. Vzhledem k tomu, že sklon osy nastavuje úhel mezi severní a jižní polohou nebeského tělesa, precese ovlivňuje dobu jeho výstupu nebo nastavení, tzn. do pozorované zeměpisné šířky.

Někteří starověcí astronomové však napsali, že „zeměpisná šířka hvězdy se zvětšovala na 640 let, o jeden stupeň za 80 let; pak se najednou začala zmenšovat a klesat na dalších 640 let a pak se zase zvětšovala...“. Poznamenali, že k této poslední změně došlo v roce 158 př.nl.

Biblické události

Všechny tyto informace jsou sbírány přímo z Dodwellových vědeckých prací. Barry Setterfield však nachází velmi zajímavou souvislost mezi těmito astronomickými jevy a některými událostmi popsanými v Bibli.

Poukazuje na to, že superpozice dvou vibrací může mít periodicky dočasný významný vliv na pozorovaný pohyb nebeské sféry, a to se stalo vždy, když došlo k neobvyklým astronomickým jevům zmíněným v Bibli. Kromě toho by v takových obdobích mělo být napětí v zemské kůře obzvláště velké, způsobující zemětřesení, o kterých se zmiňuje i Bible.

Aby náklon zemské osy dosáhl úrovně asi 26 stupňů a teprve poté se vrátil do úhlu přibližně 22,5 stupně, musel by Zemi podle Dodwellových výpočtů zasáhnout objekt o průměru asi osmdesát kilometrů. . V důsledku takového dopadu měl vzniknout kráter o průměru 13 - 16 tisíc kilometrů, obklopený prstencem sopečné činnosti. Tato rána měla způsobit potopu. Dodwell naznačuje, že k nárazu došlo ve středu Tichého oceánu, a ukázal, jak umístění horských pásem Země podporuje tento závěr.

Všechny zde uvedené informace jsou převzaty z písemných materiálů a zvukových nahrávek přednášek Barryho Setterfielda.