برای خواجه شدن چیکار میکنی؟ داستان حرمسرا، کنیزها، همسران، خواجه‌ها و صاحبان امر سلاطین عثمانی.

در زمان های قدیم اخته کردن رایج بود. خواجه کیست تاریخ پیدایش این قوم همواره مورد توجه مورخان و مردم شناسان بوده است. کاستراتی و خواجه‌ها نه تنها در حرمسراها، بلکه در خدمات نظامی و حوزه‌های مذهبی نیز مورد تقاضا بودند.

خواجه - کیست؟

خواجه‌ها پدیده‌ای هستند که در ابتدا در کشورهای شرق گسترده شده است: آشور، مصر، امپراتوری عثمانی، چین، و سپس توسط امپراتوری روم و سایر کشورهای اروپایی انتخاب شد. خواجه کیست؟ فردی که در کودکی، نوجوانی یا بزرگسالی تحت عمل جراحی اختگی قرار گرفته است. به طور رسمی، عملیات محروم کردن مرد از اندام تناسلی به طور جهانی ممنوع و در عین حال گسترده بود. اخته کردن در قرون وسطی یک فرآیند وحشیانه بود که اهداف زیر را دنبال می کرد:

• فراهم کردن حرمسراها با نگهبانان نظم (خواجهگان به عنوان "نگهبانان تخت سلطان" خدمت می کردند.
• روند مد در میان اشراف رومی (به شیوه حاکمان شرقی)؛
• ارائه خدمت به قشر حاکم جامعه در کشورهای مختلف؛
• مبارزه با وسوسه های نفسانی (در فرقه های دینی)؛
• قبل از اینکه صدای پسرها جهش پیدا کند، یک سوپرانوی مرد خالص را حفظ کنید.
• نحوه مجازات مجرمانی که از زنان یا کودکان سوء استفاده می کنند.

خود عمل بسیار دردناک و برای جسم و روان فلج کننده بود. کشورهای مختلف روش ها و ابزارهای خاص خود را برای از بین بردن حیثیت مردانه داشتند. در چین، بیمار را روی یک مبل داغ قرار می‌دادند، شکم و ران‌ها را محکم بانداژ می‌کردند تا از از دست دادن خون زیاد جلوگیری شود، اندام تناسلی با آب و فلفل شسته می‌شد و آلت تناسلی یا بیضه‌ها با یک حرکت خمیده بریده می‌شدند. شبیه داس در مصر، اخته کردن حتی خونین تر و وحشتناک تر به نظر می رسید: کشیش اندام تناسلی را با یک نخ پشمی سفت محکم می کشید و آنها را بیرون می کشید. مرگ و میر بالا بود.

خواجه در حرمسرا کیست؟

حرمسراهای باستانی هزاران زن صیغه ای را شامل می شد، زنان زیبایی که ممکن است در تمام زندگی خود هرگز این افتخار را نداشته باشند که شب را با سلطان بگذرانند. قلمرو زنان مملو از دسیسه و هرج و مرج بود و به نگهبانان نظم نیاز داشت. این نقش را خواجه‌ها ایفا می‌کردند؛ سلطان مجبور نبود از تجاوز جنسی خواجه‌ها هراس داشته باشد، زیرا آنها عمدتاً نسبت به جذابیت‌های زنانه بی‌تفاوت بودند، در کودکی قبل از بلوغ از بدن خارج می‌شدند و امیال نفسانی برای آنها ناشناخته بود. ظاهر یک خواجه را می توان در عکس های قرن 19-20 مشاهده کرد:

• لباس مخصوص؛
• عدم وجود کامل مو در صورت و بدن (صافی)؛
• بدن شل و ول و ویژگی های صورت؛
• رشد نامتناسب بالا در مقایسه با دیگران.

ویژگی های دیگر:

• شخصیت بی رحم، حیله گر، بی عاطفه؛
• نازک مثل صدای زن

خواجه و کاستراتو - چه تفاوتی دارند؟

چه تفاوتی بین خواجه و کاستراتو وجود دارد، منابع مختلف اطلاعات متناقضی ارائه می دهند. اغلب بیان می شود که این مفاهیم یکسان هستند. طبق منابع دیگر بستگی به نوع اخته شدن دارد. خواجه ها یا کاستراتی ها چگونه ساخته شدند:

1. اخته سیاه عبارت است از برداشتن کامل آلت تناسلی به همراه کیسه بیضه و بیضه. مرد کاستراتو شد.
2. اخته سفید - برداشتن بیضه ها، حفظ آلت تناسلی - اینگونه است که یک مرد به رده خواجه ها رفت.

آیا خواجه می تواند با زن بخوابد؟

آیا رابطه جنسی با خواجه امکان پذیر بود و آیا خواجه ها نعوظ هم دارند؟ خواجه‌های دسته‌های spadone (عدم وجود بیضه با آلت تناسلی حفظ شده) و تلیبیا (آلت و بیضه در جای خود، اما دومی تحت فشار شدید قرار می‌گرفتند) می‌توانستند جفت کنند و حتی ارگاسم را تجربه کنند، اما نمی‌توانستند فرزندانی داشته باشند. رابطه جنسی با خواجه‌ها در میان آزادیخواهان رایج بود و زنان جامعه بالا از این امر اجتناب نمی‌کردند. خواجه‌ها به‌عنوان خدمتکار، ماساژور و زنان شادی‌بخش خدمت می‌کردند، البته نه برای مدت طولانی. قدرت به سرعت ضعیف شد و زندگی کاستراتی سفید زودگذر بود.

خواجه در مسیحیت

آیا خواجه با روح القدس تعمید می یابد؟ خواجه‌ها یا خواجه‌های مسیحی برای به دست آوردن خلوص افکار و وقف کامل زندگی خود به خدا، اغلب خود را با دست خود اخته می‌کردند. این کار توسط اوریگن متکلم آغاز شد، او سخنان عیسی را تفسیر کرد که خواجه هایی وجود دارند که خود را برای پادشاهی خدا خواجه کرده اند - به معنای واقعی کلمه، پیروان خود را به این امر فرا می خواند. والریوس، اسقف اورشلیم، که همزمان با اوریگن زندگی می کرد، فرقه کاستراتی را تأسیس کرد که بعداً در سال 325 در شورای نیکیه ممنوع شد و اخته را به عنوان احیای فرقه های بت پرستان تشخیص داد.

خواجه های معروف

کاستراتی و خواجه ها برای مردم عادی عجیب و جالب بودند. به این ترتیب پوسترهایی که روی آن بازیگران و خوانندگان کاستراتی ذکر شده بود، تعداد زیادی از افراد کنجکاو را به سمت اجرا جذب کرد. کاستراتی معروف:

از زمان های قدیم، به محض ظهور اولین حاکمان قدرتمند شرقی، تعداد زنان متعلق به او نشانه ثروت یک مرد واقعی شد. بنابراین، اغلب تعداد آنها بود. حرمسراها مانند هر جای دیگر قوانین سختگیرانه خود را داشتند: حفظ نظم، رعایت اخلاق و درستکاری همیشه ضروری بود. چه کسی نظم را در حرمسرا حفظ کرد، این کار مهم و دشوار را به چه کسی سپرد؟

زن‌ها آدم‌های درجه دو بودند؛ اعتقاد بر این بود که اصلاً اجازه ندارند. غیرقابل تصور است که مردی را به حرمسرا راه دهیم؛ تعداد کمی می توانند در برابر وسوسه این همه زن زیبا مقاومت کنند.

خواجه ها چگونه ظاهر شدند؟

راه حلی پیدا شد - خواجه ها (از eunuchos یونانی - "نگهبان تخت")، مردان اخته شده که می توان به مهمترین چیزی که پادیشاه دارد - زنان زیبایش - اعتماد کرد. آنها سعی کردند خواجه هایی با رنگ پوست تیره (سیاه) را به حرمسرا ببرند، به این امید که اگر به طور ناگهانی یکی از آنها، به طور تصادفی، در هنگام تولد فرزندی توانست با صیغه ای نزدیکی کند، معلوم شود که خیانت بوده است

سه نوع اخته.

قبل از خواجه شدن، پسر یا مردی اخته می شد. این عمل دردناک سه نوع بود. اولین مورد شامل اخته کردن کامل بود: مرد از هر دو آلت و بیضه محروم شد. دومی فقط شامل برداشتن آلت تناسلی بود. سوم محرومیت بیضه است. در طول هر اخته، هنگامی که زخم اطراف لبه ها بهبود یافت، یک لوله فلزی یا بامبوی درمان شده برای ادرار در حفره حاصل وارد می شد. بعداً یک آلت تناسلی مصنوعی ساخته شده از لاستیک پیدا کردند.

خواجه‌ها که در سنین جوانی، قبل از بلوغ، کاملاً اخته شده بودند، اغلب آداب زنانه داشتند؛ صدایشان شکسته نمی‌شد و در تمام عمرشان جوان ماند.

رنج و درد خواجه ها.

در پایان قرن نوزدهم، کارتر استنت، دانشمند انگلیسی، متخصص چین، به تفصیل درباره خواجه‌های رنج‌آوری که در طول این عملیات تجربه کردند، صحبت کرد. او در سال 1877 نوشت: «عملیات به شرح زیر انجام می شود. قسمت پایین شکم و بالای ران ها برای جلوگیری از خونریزی بیش از حد محکم بانداژ می شوند. سپس اعضای بدن که باید جدا شوند، سه بار با آب فلفل تند شسته می شوند و با یک چاقوی منحنی کوچک شبیه داس از قسمت اصلی آن جدا می شوند. پس از تکمیل مورد، زخم را با کاغذ آغشته به آب سرد می پوشانند و کاملا بانداژ می کنند. بیمار که توسط دو اپراتور حمایت می شود، مجبور می شود به مدت 2-3 ساعت در اتاق راه برود و پس از آن اجازه دراز کشیدن به او داده می شود، اما به مدت سه روز از نوشیدن چیزی منع می شود. در روز چهارم، بانداژ برداشته می شود و بیمار در نهایت می تواند تسکین یابد. اگر چنین شد، به این معنی است که او از خطر خارج شده است، در غیر این صورت، محکوم به مرگی دردناک است، زیرا راه های عبور او از قبل متورم شده است و هیچ چیز او را نجات نمی دهد.»

بازی های حرمسرا

در این میان، اخته کردن، به خصوص جزئی، غالباً انسان را از هورمون های مردانه محروم نمی کرد و گاهی خواجه ها به دلیل حضور در جمع زنان زیبا، عذاب را تجربه می کردند. یکی از مبتلایان عذاب خود را اینگونه توصیف می کند: «من وارد سراجی شدم، جایی که همه چیز باعث شد از دست دادن خود پشیمان شوم. هر دقیقه هیجانی از احساسات را احساس می کردم. هزاران زیبایی طبیعی در برابرم آشکار شد، انگار فقط مرا در ناامیدی فرو برد... هر بار که زنی را تا بالین اربابم همراهی می کردم، هر بار که او را در می آوردم، با خشم در دل و با ناامیدی وحشتناک به خودم برمی گشتم. در روحم ... یادم می آید که چگونه یک بار با گذاشتن زنی در حمام چنان هیجانی به من دست داد که ذهنم تیره شد و جرأت کردم با دست خود جایی از بدن او را لمس کنم ... به خودم آمدم. ، فکر می کردم آخرین روز من فرا رسیده است. با این حال، من خوش شانس بودم و از سخت ترین مجازات نجات پیدا کردم.»

با این حال، نداشتن آلت تناسلی به هیچ وجه مانع از نوازش زیباروها توسط خواجه ها نمی شد و در حالی که حاکمان به امور خود مشغول بودند، خواجه ها در جمع همسران خود اصلا حوصله نداشتند.

علاوه بر این، افسانه ای در بین کاستراتی ها وجود داشت که در نتیجه تماس های جنسی مداوم، اندام تناسلی دوباره رشد می کند. و خواجه ها صیغه های دیگران را نوازش می کردند، با این حال، در حالی که به شدت از انتقام حاکم می ترسیدند. خواجه چینی لی گو بی احتیاط بود و صیغه ها با گزش و کبودی روی بدنشان باقی ماندند. صاحب او این آثار را کشف کرد و از آنجایی که ورود به حرمسرا برای همه ممنوع بود به جز شاهنشاه و خواجه، شناسایی مقصر کار دشواری نبود. مجازات وحشتناکی بر لی گوئو افتاد: او محکوم شد که به قطعات کوچک بریده شود.

خواجه وی مسئول حرمسرای امپراتور کیانلونگ بود. وی آنقدر به قدرت خود اطمینان پیدا کرد که با وزیر ارشد دعوا کرد و دیگر متوجه او نشد. در پاسخ، وزیر اعظم به امپراتور اطلاع داد که خواجه‌های او در حرمسراها می‌چرخند. وزیر پیشنهاد کرد که فوراً خواجه‌ها را تحت عمل جراحی دوم قرار دهند و طبیعتاً اول از همه، خواجه ارشد وی تحت شکنجه‌های دردناکی قرار گرفت...

شغل کاستراتو و چه کسی می تواند خواجه شود؟

چه کسی خواجه شد؟ به اندازه کافی عجیب، بسیاری داوطلبانه به این کار رفتند - خواجه ها به راحتی، در قصرهای مجلل زندگی می کردند و خوب غذا می خوردند. بعضی از آنها توسط والدینشان فروخته می شد و گاهی اوقات بچه ها بعداً از آنها تشکر می کردند - اغلب خواجه ها برای خود شغلی ایجاد می کردند و مقامات ، رهبران نظامی یا مشاور مالک می شدند.

به عنوان مثال، خواجه تایجیانگ کل سیستم آبیاری را در چین برنامه ریزی کرد. اخته Guo Shoujing یک کانال بزرگ در نزدیکی پکن برای خان بزرگ Kublai خان ساخت. خواجه لیو چین حتی بر کل امپراتوری میانه - از سال 1505 تا 1510 - در زمان امپراتور جوان وی-تسو حکومت کرد.

مشهورترین خواجه چینی دریاسالار چنگ هی بود. در قرن پانزدهم، او سفرهای دریایی به هند، سریلانکا، عربستان انجام داد و در امتداد سواحل شرق آفریقا حرکت کرد. نزدیک به کشف اروپا بود. او فرماندهی ناوگان عظیمی متشکل از سیصد کشتی و سی هزار ملوان را بر عهده داشت. در چین، خواجه‌ها بخش مورد احترام و معتبر جامعه بودند. آنها در قبایل خاصی که گاه بسیار قدرتمند بودند متحد می شدند و حاکمان مجبور می شدند با آنها حساب باز کنند.

غرور تحقیر شده و ناتوانی در برقراری رابطه جنسی، خواجه‌ها را گاه به شدت جنگجو و بی‌رحم می‌کرد که اربابانشان با مهارت از آن استفاده می‌کردند. امپراتور ژوان زونگ، صاحب حرمسرا با پانصد صیغه، خواجه گائو لیشی را به عنوان محافظ و مشاور امنیتی خود منصوب کرد. یک روز امپراتور به گائو لیشی دستور داد تا عملیات تنبیهی را علیه راهبان بودایی انجام دهد. خواجه پس از دستگیری راهبان، با آنها به شیوه ای پیچیده برخورد کرد. او دستور داد راهبان را اخته کنند، اندام تناسلی آنها را بجوشانند و به راهبه ها بدهند. راهبه ها نیز به نوبه خود سینه های خود را بریده، جوشانده و به راهبان می دادند.

جلاد خواجه با شکنجه های دیگری آمد. کیسه های پر از آهک را روی چشمان مردم نگون بخت گذاشتند، انگشتانشان را خرد کردند و در نهایت بدن برهنه آنها را در لوله های فلزی نرم به شکل مار پیچیدند و آب جوش را در دهان بازشان ریختند.

یکی دیگر از خواجه‌های ژوان زونگ، وانگ فاین بود که «کاخ هیولاهای دلخواه» را برپا کرد. زشت ترین و زشت ترین زنان در آنجا زندگی می کردند که از سراسر امپراتوری آسمانی جمع آوری شده بودند: کوتوله ها و غول زن ها، قوز و برگ های پاره شده، پوشیده از دلمه ها و چرک های خونی... و حتی همانطور که تواریخ تاریخی گواهی می دهند، زنی با دو سر، برجسته با اشتیاق خاص او این ایده با "قصر" بود که به ظهور وانگ کمک کرد ...

احتمالا خیلی ها کلمه خواجه را شنیده اند. با این حال، همه معنای دقیق آن را نمی دانند. خواجه کیست؟ او چه کار می کند؟ این کلمه از کلمه یونانی enuchos گرفته شده است که به حرفه باستانی یا موقعیت دربار نگهبان تخت اشاره می کند. یعنی خواجه ناظر صیغه ها در حرمسرای حاکم شرقی است.

خواجه همیشه کاستراتو است. بله، این مردم بدبخت، به خواست سرنوشت، در چنین وضعیت وحشتناکی قرار گرفتند. چه اشکالی دارد؟ حتما خیلی ها نه تنها نمی دانند خواجه کیست، بلکه معنی کلمه کاستراتو را هم نمی فهمند. این کلمه به مردانی اطلاق می شود که یا آلت تناسلی یا بیضه خود را برداشته اند یا هر دو. بر اساس برخی منابع، خواجه‌ها ابتدا در آشور، ایران و بیزانس ظاهر شدند، اما شواهد دیگر نشان می‌دهد که خادمان اخته شده نیز از زمان‌های بسیار قدیم در دربار اشراف چینی خدمت می‌کردند. به هر حال، در خاور دور، این درباریان نه تنها نقش ناظر حرمسرای امپراتور، بلکه تعدادی از وظایف و تکالیف مهم را نیز از جانب استاد خود انجام می دادند. خواجه ها در امپراتوری عثمانی، ترکیه کنونی، بعدها ظاهر شدند. از آنجایی که آنها به دلیل انزجار خود نمی توانستند به قدرت بالاتر فکر کنند، در بسیاری از امور مهم دولتی درگیر بودند و تحت حاکمان کوچک حتی به تأثیرگذارترین افراد در دولت تبدیل شدند.

خواجه های حرمسرای سلاطین چه کسانی هستند؟

از دوران ماقبل تاریخ، انتظار می رفت که خانواده سلطنتی همسران زیادی داشته باشند. طبیعتاً آنها به خدمتکارانی نیاز داشتند که نظم را در این پادشاهی زنانه برقرار کنند. این به یک دست مرد قوی نیاز داشت. با این حال، برای جلوگیری از وسوسه در برابر زنان، آنها را از ماهیت مردانه خود محروم کردند.

تبدیل شدن به کاستراتو هم به زور و هم با انتخاب صورت گرفت. گاهی پسران خانواده های فقیر را پدران خودشان به قصر سلطان می آوردند. نوجوانان حتی نمی دانستند چه بلایی سرشان می آید و خواجه کیست. آنها پس از طی یک روند دردناک و تحقیرآمیز، وظایف نگهبان تخت سلطان را آموختند و اغلب در مدیریت نه تنها حرمسرای سلطنتی، بلکه کل کشور به ارتفاعات زیادی دست یافتند.

صیغه و خواجه

بسیاری از ساکنان حرمسراها بر خلاف میل خود در داخل دیوارهای آن قرار گرفتند. علاوه بر این، رقابت شدیدی بین زنان سرالیو برای جلب لطف حاکم وجود داشت. ترفندهای مختلفی برای آسیب رساندن به یکدیگر به کار می رفت و تنها به برکت خرد و بصیرت خواجه می شد از مصیبت ها جلوگیری کرد. نگهبانی از حرمسرا، تربیت صیغه ها، مراقبت از آنها، بدرقه آنها تا حجره های ارباب و غیره از جمله وظایف خواجه بود.

در حرمسراها نیز مکرر موقعیت هایی وجود داشت که دختران شروع به احساسات لطیف نسبت به نگهبانان خود کردند. و چه ناامید شدند وقتی فهمیدند خواجه کیست! اما برخی از زنان همچنان نسبت به مردان ناراضی ابراز همدردی می‌کردند و حتی سعی می‌کردند زندگی خود را شاداب کنند و از این طریق خود را در معرض خطر قرار دهند.

اما در میان خواجه‌ها خادمانی هم بودند که به دلیل ناتوانی مردانه‌شان، آزمایش‌های مختلفی برای صیغه‌های فقیر انجام دادند و زندگی‌شان را به جهنم واقعی تبدیل کردند.

که خواجه است

از دیدگاه نماینده تمدن مدرن غرب، نهاد اجتماعی خواجه‌ها وحشیانه و وحشیانه به نظر می‌رسد، اما گسترش گسترده این پدیده در یک مقطع تاریخی خاص در تعدادی از کشورها و کشورهای متدین به ادیان مختلف، بدیهی است که بیشتر زمینه های جدی از هوس وحشیانه کسی.

کلمه خواجه ریشه یونانی دارد و در لغت به معنای نگهبان تخت است. از این جا برمی‌آید که خواجه‌ها از دسته خادمان و نگهبانان اتاق‌های خصوصی بودند.

ویژگی بارز آنها این بود که همه آنها تحت تأثیر قرار می گرفتند اختگی،یعنی جراحی برای برداشتن غدد جنسی. عمل اخته کردن، به طور معمول، در دوران کودکی، قبل از شروع تغییرات سریع هورمونی انجام شد.

برخلاف تصور رایج، خواجه‌ها آلت تناسلی خود را از دست نمی‌دادند، یعنی هیچ مشکلی در ادرار نداشتند، می‌توانستند نعوظ داشته باشند و رابطه جنسی داشته باشند. تنها کاری که در اصل نمی توانستند انجام دهند بچه دار شدن بود.

به این روش عجیب، اشراف و خانواده های سلطنتی سلسله های خود را از خطر تولد حرامزاده ها نجات دادند. گرویدن اجباری به خواجه نیز وجود داشت. بنابراین، در چین، سربازان اسیر تحت اخته قرار گرفتند.

در این مورد، اخته معنایی تحقیر آمیز داشت، اما وظیفه حفظ پاکی ملت نیز رعایت شد: دشمن اخته شده سابق نمی توانست نماینده مردم پیروز را باردار کند. اخته نه تنها در جهان، بلکه در فرقه های مذهبی نیز اتفاق افتاد، اما در آنجا معنایی منحصراً نمادین داشت. خواجه در طاعت رهبانی جسم و افکار و آرزوهای گناه آلود خود را انکار کرد و کاملاً خود را وقف خدمت به فرقه دینی کرد.

واژه خواجه معانی متعددی دارد. اول مردی است که از فرصت بچه دار شدن محروم است. دومی یک مقام عالی رتبه در دادگاه است. از راهب خواجه نیز تعریفی وجود دارد. بیایید نگاه دقیق تری به این موضوع بیندازیم که خواجه کیست و این کلمه در چه معنایی به کار می رود.

تخت نگهدار ترجمه تحت اللفظی کلمه خواجه از زبان یونانی است. در تعجبم که خواجه کیست و از چه بسترهایی نگهبانی کند؟ کتاب مقدس توضیح می دهد که چگونه مردمان بت پرست کودکان اسیر را اخته می کردند و آنها را به عنوان خدمتکار دربار منصوب می کردند. این درباریان از اتاق خواب های حاکمان محافظت می کردند. آنها از حرمسرای سلطنتی مراقبت می کردند، جایی که ده ها زن در آنجا بودند. اخته کردن خواجه‌ها از خاندان سلطنتی در برابر فرزندان نامشروع افراد طبقه پایین محافظت می‌کرد. خواجه ها را اغلب نگهبانان همسران، نگهبانان صیغه یا خدمتکاران ملکه می نامیدند.

اما به مردانی که با اندام تناسلی مثله شده به دنیا می آمدند خواجه نیز می گفتند. در اسرائیل باستان آنها فقط می توانستند به میزان محدودی در پرستش خدا شرکت کنند. آنها از ورود به جماعت اسرائیل منع شدند. ما می توانیم تصور کنیم که آنها چقدر تحقیر شده اند زیرا از فرصت بچه دار شدن محروم شده اند.

اوه، یک نفر عمدا برای اخته کردن رفت. این امر در میان برخی از فرهنگ های مذهبی رایج است. راهب خواجه تماماً خود را وقف خدمت به خدا کرد و لذت های جسمانی گناه آلود خود را انکار کرد.

پس مردی که خواجه می شد یا به دنیا می آمد، همیشه در جامعه احساس حقارت می کرد.

خواجه ها چه کسانی هستند؟

Skoptsy یک فرقه مذهبی است که معتقد است برای خدمت به خدا و نجات روح باید خود را اخته کرد که اکنون منقرض شده است. مردان درجات مختلفی داشتند، یا به قول آنها مهر، اخته شدن:

زنان سه مهر داشتند. قطع لابیا، کلیتوریس، سینه و دوباره مثلث مرموز در کنار.

تنها پس از عبور از مهر قبلی امکان حرکت به مهر بعدی وجود داشت. مردان اخته به طور طبیعی نمی توانستند فرزندانی تولید کنند، اما زنان هنوز هم می توانستند زایمان کنند و اگر مهر سوم را پشت سر نمی گذاشتند، حتی به نوزادان غذا می دادند.

اخته کردن بسته به عقاید سکاندار - رهبر فرقه به روشهای مختلف انجام می شد؛ آنها عمل می کردند: سوزاندن، قطع عضو با ابزارهای برش و همچنین سوراخ کردن، بریدن، پیچاندن و بستن مجاری تناسلی.

در نتیجه، فقط عشق افلاطونی می تواند بین یک مرد و یک زن خواجه وجود داشته باشد. با توجه به اینکه خواجه‌ها نمی‌توانستند بچه‌دار شوند و پس از انقلاب هفدهم، فرصت جذب اعضای جدید در فرقه را از طریق بردگی اقتصادی یا خرید و تبلیغ پاکی دینی از دست دادند و اقوام جوان بی‌نظیر به سرعت فرار کردند. تا کنون خواجه ها به احتمال زیاد از فرقه خارج شده اند.

اگر کسی میل به احیای فرقه خواجه‌ها دارد، باید به خاطر داشته باشد که در تثنیه آمده است: «کسی که یتراهایش خرد شود یا عضو زایشی او قطع شود، نمی‌تواند وارد اجتماع خداوند شود.

فرهنگ خواجه خوانی در چین سابقه ای کهن دارد. اولین موارد اخته شدن کارکنان حرمسرا به اواسط هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد. از آنجایی که آلت تناسلی و بیضه ها نماد قدرت مردانه محسوب می شدند، از دست دادن آنها شرم آور بود. بنابراین اولین خواجه ها اسیران جنگی بودند. پس از آن، پسران خانواده های فقیر که توسط والدین خود به این خدمت فروخته می شدند، خواجه شدند.

طبق باورها، شخص باید با بدنی سالم در برابر اجداد خود ظاهر می شد. بنابراین خواجه‌ها اعضای بدن را جدا نگه می‌داشتند تا بعداً با خواجه دفن شوند.

مقام خواجه دوچندان بود. از یک سو، از دست دادن اعضای مردانه یک مصیبت شخصی و آسیب به مقام یک مرد بود، اما از سوی دیگر، خواجه این فرصت را داشت که در دربار پیشه کند. اول از همه، کار در حرمسرا امپراتوری به کاستراتی سپرده شد. اما کارکردهای احتمالی خواجه‌ها بسیار گسترده‌تر بود. آنها می توانستند به امپراتور و خانواده اش خدمت کنند، از اتاق های امپراتوری محافظت کنند و کارهای دیگری را در کاخ انجام دهند. برخی از خواجه‌ها به امور خانه و برخی دیگر پذیرایی از مهمانان خارجی و برخی دیگر در خدمت پزشکی کاخ بودند.

در دوران سلسله مینگ - در اواخر قرون وسطی - وظایف خواجه ها گسترده تر شد. آنها می توانند به عنوان مقامات یا حتی فرماندهی نیروها کار کنند.

بیشتر خواجه‌ها مانند تمام خادمان امپراتوری در قلمرو شهر ممنوعه زندگی می‌کردند. با این حال ، خواجه ها در انتخاب محل زندگی خود آزادتر بودند - اغلب با پس انداز پول ، مسکن در شهر خریداری می کردند. خواجه ها با وجود ناتوانی خود، حق ازدواج را حفظ کردند. در این صورت معمولاً فرزندانی را می پذیرفتند که می توانستند نام و ثروت خود را به آنها منتقل کنند.

خواجه ها و حرمسراهای مسلمانان

یهودیت و مسیحیت اخته را برای مقاصد مذهبی یا اهداف دیگر ممنوع کردند. با این حال، در کشورهای مسلمان، مانند چین، روش استفاده از خواجه ها به وجود آمد. این به دلیل گسترش حرمسراها از قرن 10 است. یک استثنای نادر برای کشورهای مسیحی، حضور خواجه‌ها در دربار بیزانس بود.

وظایف خواجه ها در این کشورها بسیار محدودتر از چین بود. خواجه زمام امور حرمسرا را بر عهده داشت و می توانست هم به حاکم و هم به شخص خصوصی خدمت کند. همچنین خواجه‌ها اغلب به تجارت برده و جستجوی کنیزهای مناسب برای حاکم یا بزرگان می‌پرداختند. وضعیت خواجه‌ها در کشورهای اسلامی نسبت به چین امپراتوری معتدل‌تر بود، اما تحت شرایطی می‌توانستند در دربار نیز نفوذ کنند.

منابع: fb.ru، znayuvse.ru، elhow.ru، www.bolshoyvopros.ru، www.kakprosto.ru

جیمز کلاگ. تاریخ حرمسرا در فرهنگ های جهان. اسمولنسک، 2004، ص. 27-39.

اولین مورد مستند استفاده از خواجه‌ها برای نگهبانی حرمسرا در شرح زندگی کاخ کوروش پادشاه ایرانی توسط گزنفون یافت می‌شود، این توصیف به زمان فتح کوروش بر بابل در سال 539 قبل از میلاد برمی‌گردد. ه. با این حال، به احتمال زیاد، این عمل در آن زمان در سراسر جهان متمدن رایج بود. کاملاً مسلم است که مدتها قبل از سقوط بابل در چین وجود داشته است.

مدتها قبل از سلطنت کوروش دوم، رسم در ایران به وجود آمد که اسیران را که در جنگ اسیر می شدند اخته می کردند تا به عنوان نگهبان حرمسرا استفاده شوند. به نظر می رسد که بنیانگذاران این رسم اولین پادشاهان ایرانی بوده اند که می خواستند عفت صیغه های خود را تضمین کنند و به سلسله خون سلسله آسیب نرسانند.

گزنفون می نویسد که کوروش خاطرنشان می کند که «خواجهگان نسبت به هرگونه محبت خانوادگی بی تفاوت بودند و از این رو او فکر می کرد که بیش از همه به کسانی احترام می گذارند و برای آنها ارزش قائل می شوند که بیشترین توانایی را برای پاداش سخاوتمندانه به آنها دارند و می توانند در صورت آزار کسی از آنها محافظت کنند. و آنها را به منصبی افتخاری منصوب کرد و به گمان او (کوروش) هیچ کس نمی تواند در توزیع این گونه احسان از او پیشی بگیرد. علاوه بر این، از آنجایی که خواجه‌ها مورد تحقیر و تمسخر همه مردم عادی دیگر بودند، تنها به همین دلیل به استاد نیاز داشتند.
27

چه کسی حامی آنها خواهد بود زیرا هیچ کس نیست که گمان نکند که حق دارد در هر فرصتی بر خواجه فرمانروایی کند، مگر اینکه کسی که بالاترین مقام را دارد از انجام آن منع شود. با این حال، دلیلی وجود ندارد که حتی یک خواجه نتواند در وفاداری به ارباب خود از همه دیگران پیشی بگیرد. با این حال، همانطور که بسیاری ممکن است تمایل داشته باشند، باور نداشت که خواجه ها موجوداتی ضعیف هستند. و او این نتیجه را از روی نمونه حیوانات دیگر نیز گرفت. به عنوان مثال، نریان های ناآرام، آراسته شدن، گاز گرفتن و پرورش را متوقف می کنند، این مطمئن است، اما با وجود این، آنها شایستگی خود را برای خدمت در جنگ از دست نمی دهند. و گاوهای نر وقتی اخته می شوند، بیشتر روحیه غرورآمیز و عصیان خود را از دست می دهند، اما قدرت یا توانایی های کاری آنها بدتر از این نمی شود. و به همین ترتیب سگها وقتی اخته می شوند از دست صاحبان خود فرار نمی کنند اما با این وجود برای نگهبانی و شکار نیز مناسب هستند.

به همین ترتیب، مردان نیز اگر با آنان رفتاری مشابه صورت می‌گرفت، حلیم‌تر می‌شدند و از این میل محروم می‌شدند، اما نسبت به آنچه به آنها سپرده می‌شد، توجه و همت کمتری نشان نمی‌دادند. آنها به هیچ وجه به سوارکاران کم مهارت، یا نیزه داران کمتر ماهر، یا مردانی کمتر جاه طلب نمی شوند. برعکس، چه در جنگ و چه در شکار، نشان می دهند که روح رقابت همچنان در روحشان باقی است. در مورد وفاداری آنها، بهترین دلیل آن رفتارشان در زمانی است که اربابشان در مضیقه هستند. زیرا هیچ کس به اندازه خواجه ها فداکارانه به ارباب خود در بدبختی خدمت نکرده است. و اگر فکر می کنند و دلیلی هم برای آن وجود دارد که از نظر قدرت بدنی پایین تر هستند، تمام پولاد موجود در میدان جنگ، ضعیفان را به همان اندازه قوی می کند. از دروازه بان ها شروع کنید.»
28

این نظر بلند پادشاه بزرگ در مورد خواجه ها به عنوان یک طبقه اغلب در منابع دیگر تأیید نشده است. در واقع، دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که عملیاتی که خواجه‌ها تحت آن قرار گرفتند، تأثیر منفی بر شخصیت آنها داشته است. البته نمی توان انکار کرد که این قاعده استثناهای زیادی داشته است. در پایان، پس از بررسی بسیاری از حقایق متناقض، می توان به این نتیجه رسید که خواجه ها در مجموع، بدتر و بهتر از انسان های معمولی نیستند. و اگر احساس می کنند از خوشبختی محروم هستند، بیش از دیگران نیست. آنچه آنها در یک حوزه از زندگی انسان از دست داده اند بیش از جبران است - به عبارت دقیق تر، جبران شد، زیرا این نژاد از مردم در حال نابودی است - در حوزه های دیگر. در این مرحله از روایت می توان به دو جبران از این دست اشاره کرد.

اولین مورد، نفوذ سیاسی عظیمی بود که به دلیل اعتمادی که اربابانشان به آنها داشتند، همانطور که کوروش می‌گوید. غرامت دوم این واقعیت بدیهی، اما بسیار عجیب بود که زنانی که از آنها محافظت می کردند اغلب احساساتی نسبت به آنها ایجاد می کردند که خواهر یا دختر نبودند. زیرا اولاً، خواجه‌ها لزوماً از توانایی تجربه میل جنسی و لذت‌های مرتبط با آمیزش جنسی محروم نبودند. و ثانیاً خواجه‌ها مهارت‌های پیچیده‌ای را در رابطه جنسی خارق‌العاده به دست آوردند، که برخی از زنان آن را به رابطه جنسی معمولی ترجیح می‌دهند، زیرا تنها این به آنها اجازه می‌دهد به ارگاسم برسند.
29

طرح و شخصیت‌های رمان «نامه‌های فارسی» منتسکیو البته حاصل تخیل نویسنده است، اما کاملاً بدیهی است که او از وضعیت این حوزه کاملاً آگاه بوده است. این رمان شامل صحنه ای است که یافتن مشابه آن در آثاری که توسط نویسندگان شرقی نوشته شده است دشوار نیست. در نامه نهم، جایی که روایت از طرف خواجه بیان می‌شود، مونتسکیو می‌نویسد: «من وارد سراجی شدم، جایی که به نظر می‌رسید همه چیز عمداً مرا برای چیزی که از دست داده بودم غمگین می‌کرد. و بدترین بدبختی من این بود که برای همیشه مجبور شدم به مردی فکر کنم که خوشحال بود. در این مدت که احساساتم بسیار هیجان زده بود، هر بار که مجبور می شدم زنی را به بالین اربابم ببرم و لباس او را در بیاورم، با خشم در دل و ناامیدی وحشتناک در روحم به خودم برمی گشتم.

به یاد می‌آورم که چگونه یک بار، وقتی به زنی کمک می‌کردم داخل حمام شود، آنقدر کنترل خودم را از دست دادم که جرأت کردم دستم را روی صمیمی‌ترین قسمت بدنش بگذارم. و بلافاصله این فکر به ذهنم خطور کرد که این روز آخرین روز زندگی من خواهد بود. با این حال، من خوش شانس بودم و توانستم از هزاران مرگ جلوگیری کنم. با این وجود، مجبور شدم بهای قابل توجهی را برای سکوت زیبایی که شاهد ضعف من بود بپردازم. تمام قدرتم را بر او از دست دادم و او مرا مجبور کرد که به او امتیاز بدهم که در نتیجه هزار بار خود را در آستانه مرگ دیدم.»

این خبرنگار خیالی می افزاید که اکنون در سنین پیری از زنان متنفر است.

یکی از داستان های مجموعه «هزار و یک شب» که از منظر یک خواجه سیاه روایت می شود، می گوید که او در سن دوازده سالگی «اخته» شد، یعنی بیضه هایش را برداشتند. در آن زمان در خانه یک عرب متنفذ و ثروتمند برده بود. دلیل این عمل بی احتیاطی یک نوجوان و دوست دخترش دختر صاحبش بود که
30

ده سال. این دو کودک کاملاً سالم و خون گرم در حین بازی با یکدیگر ناگهان میل غیر قابل مقاومتی برای هم‌زبانی احساس کردند و نشدند.
مقاومت کنید، تسلیم اراده غرایز خود شوید. در شرق، چنین مواردی چیز خارق العاده ای نیست. آنها بلافاصله برای ازدواج دختر به یک آرایشگر محلی عجله کردند و باید اقدامات ویژه ای انجام می شد تا این صنعتگر صادق را متقاعد کنند که عروسش بکارت خود را حفظ کرده است. به درخواست عروس کوچولو و با رضایت شوهرش، از آنجایی که او از روابط صمیمانه قبلی او اطلاعی نداشت، به پسر اجازه داده شد که پیش او بماند.
دوست دختر سابق به عنوان خواجه

با این حال، راوی سپس با آرامش می‌افزاید: «به بوسیدن و فشردن او در آغوشم ادامه دادم و مثل قبل از بدنش لذت بردم تا اینکه همه مردند: شوهر، مادر، پدر و بالاخره خودش.» (از دیدگاه فیزیولوژیکی، چنین پدیده ای حتی در صورت نبود بیضه در شخصیت اصلی این داستان به خوبی می توانست رخ دهد.)

بنابراین خواجه، که در دوران پیش از مسیحیت و مدت طولانی پس از استقرار مسیحیت، اما فقط در کشورهای شرقی، شخصیت مهمی بود، در واقع، همانطور که قبلاً فرض شد، می‌توانست سخاوتمند، محتاط و روشن‌فکر باشد. او همچنین می تواند کاملاً مخالف این ویژگی ها باشد. زیرا در حالی که اخته شدن کامل منجر به ظهور چنین «نیمه انسان‌هایی» شد که رومی‌ها آن‌ها را می‌خواندند، حریص، کم‌تحمل و جاهل، مانند شخصیت‌های بسیار زاهد زمان ما، انزجار جزئی، که اغلب در دوره‌های خاصی از تاریخ و در دوره‌های خاصی استفاده می‌شود. کشورها، به ویژه در دوران باستان، منجر به ایجاد مردمی کاملاً خوب شده است. با توجه به ویژگی های آنها که به آنها اجازه می داد با زنان روابط صمیمی داشته باشند، می توان ادعا کرد که آنها احساساتی را تجربه کرده اند.
31

کیفیتی نزدیک به خود ارضایی که مبتنی بر رضایت کامل جنسی بود و مرد را انعطاف پذیر می کرد. هم در دوران باستان و هم در دوران معاصر، خواجه‌ها، سفید و سیاه، اغلب تمایلی به خودستایی، خودشیفتگی نشان می‌دادند، به حیوانات تزئینی، پرندگان و گل‌ها علاقه داشتند و همچنین از سرگرمی‌های پر سر و صدا و تقریباً کودکانه بیزار بودند. به عبارت دیگر، آنها با ویژگی های بسیاری از یک خلق و خوی هنری و نه سوداگری مشخص می شدند.

حدود چهارصد خواجه سیاهپوست در خدمت سلاطین امپراتوری عثمانی بودند. بسیاری از آنها در دربار دارای مناصب عالی اداری بودند و از نفوذ فراوانی برخوردار بودند، در میان این خواجه‌های عالی، قوی‌ترین آنها کسی بود که از کنیزهای سلطان حاکم مراقبت می‌کرد و نه پادشاه قبلی. بعد از او در سلسله مراتب خواجه ها، رئیس خواجه های مادر سلطان یا به قول او ولیده سلطان قرار داشت. سپس خواجه ای آمد که سرپرستی خادمان پسران سلطان را بر عهده داشت. خزانه دار، سرایدار اتاق اصلی حرمسرا، سرایدار اتاق های کوچک اطراف اتاق اصلی و دو امام جماعت یا روحانی مسجد حرمسرا. طبق سنت، رئیس همه خواجه‌ها، هر چقدر هم که در نگاه اول پوچ به نظر برسد، حرمسرای شخصی خود را داشت.

کف در تعریف سه دسته از «نیمه انسان‌های» نفرت‌انگیز باید به رومیان باستان داده شود، مردمی پرانرژی و شجاع، نه چندان متمایل به خیریه و نسبت به بسیاری از مردمان شرق با افراد معلول با تحقیر رفتار می‌کنند. آنها اخته ها را در دسته اول قرار دادند، کسانی که از تمام اندام های تولید مثلی خارجی محروم بودند. این موجودات سزاوار کامل ترین اعتماد بودند، زیرا آنها به معنای واقعی کلمه قادر به این کار نبودند
32

بخش‌ها را اغوا کنید، و بنابراین در بازار برده‌داری بیشترین پول را به آنها می‌دادند. از میان همه خواجه‌ها، آنها را نزاع‌کننده‌تر می‌دانستند و معمولاً با اخلاق بد و تمایل به تقلب متمایز می‌شدند. چهره های بی ریش، صدای خفن، لاغر و عمر طولانی داشتند، اگر ظاهر زشتی به همه اینها اضافه می شد، هزینه کاستراتی بیشتر می شد. آنها به طور مرتب معاینه شدند تا مطمئن شوند که اندام های از دست رفته آنها شروع به رشد مجدد نکرده است، درست همانطور که اندام ها و دم مارمولک ها دوباره رشد می کنند.

دسته دوم شامل اسپادون بود. آلت تناسلی خود را نگه داشتند، اما هر دو بیضه قطع شد. دسته سوم thlibiae بود که در آن بیضه ها در جای خود باقی ماندند، اما تحت فشار شدید قرار گرفتند. خواجه های دو دسته آخر توانایی آمیزش جنسی را از دست ندادند و به آنها علاقه نشان دادند. ترشح غده پروستات که در آنها باقی مانده بود به آنها اجازه می داد به ارگاسم برسند. این ویژگی آنها را به ویژه در نزد زنان منحل شده جامعه بالا ارزشمند می کرد. و با این حال، از آنجایی که اسپادون و تلیبیا به سرعت قدرت خود را از دست دادند و موارد بچه دار شدن از آنها بسیار نادر بود، کسانی که توانایی خرید کاستراتو را نداشتند باید به خدمات خواجه های این دو دسته رضایت می دادند. هر دوی آنها ریش داشتند و با صدای معمولی صحبت می کردند. آنها با هوش بالاتر از کاستراتی ها متمایز بودند، اما معمولاً عمر زیادی نداشتند. خواجه های سفیدپوست بسیار بیشتر از سیاهپوستان مستعد ابتلا به بیماری های مختلف بودند.

ادوارد گیبون مورخ معروف انگلیسی در آغاز فصل نوزدهم اثر اصلی "تاریخ زوال و نابودی امپراتوری بزرگ روم" وضعیت خواجه‌ها را در رم در اواسط قرن چهارم میلادی شرح می‌دهد. قبل از میلاد پس از مرگ اولین امپراتور مسیحی کنستانتین کبیر و به تخت نشستن پسر شرورش کنستانتیوس.

گیبون می نویسد: «ولایات ویران شده امپراتوری دوباره از طریق پیروزی های کنستانسیوس در یک واحد متحد شدند. اما از آنجایی که این پادشاه ضعیف القلب هیچ استعداد شخصی برای فعالیت های صلح آمیز و نظامی نداشت، زیرا از ژنرال های خود می ترسید و به مشاوران خود اعتماد نداشت، موفقیت سلاح های او تنها به برقراری حکومت خواجه ها منجر شد. دنیای روم این موجودات نگون بخت - محصول باستانی حسادت شرقی و استبداد شرقی - با سرایت تجملات آسیایی به یونان و روم وارد شدند. موفقیت آنها بسیار سریع بود. در زمان آگوستوس به آنها به عنوان همراهان زشت ملکه مصر با انزجار می نگریستند، اما پس از آن کم کم راه خود را به خانواده های مادران، سناتورها و خود امپراطورها وارد کردند.
34

فرمان های سخت دومیتیان و نروا مانع از تولید مثل آنها شد، غرور دیوکلتینوس به آنها لطف داشت، و احتیاط کنستانتین آنها را به موقعیت بسیار فروتنی رساند. اما در قصرهای فرزندان نالایق کنستانتین به زودی زیاد شدند و کم کم ابتدا با افکار گله کنستانسیوس آشنا شدند و سپس بر آنها تسلط یافتند.

انزجار و حقارتی که همه با این افراد زشت رفتار می کردند، به نظر می رسید که آنها را به فساد کشیده و آن ناتوانی را در برابر هر احساس شرافتمندانه یا عمل بزرگوارانه ای که نظر عمومی آنها به آنها نسبت می دهد، به آنها بخشیده است. اما خواجه ها در چاپلوسی و دسیسه ماهر بودند و کنستانسیوس را کنترل می کردند، گاهی به کمک بزدلی، گاهی به یاری تنبلی، گاهی به کمک بطالت. در حالی که آینه فریبنده تصویر دلنشینی از رفاه عمومی را به چشمانش عرضه می کرد، از سر غفلت، خواجه ها را از شنود شکایات ولایات مظلوم باز نمی داشت و با عدل فروشی و عزت، ثروت هنگفتی جمع می کرد و مهم ترین ها را تحقیر می کرد. مناصب با توزیع آنها به کسانی که از آنها قدرت استبدادی می خریدند و نفرت آنها از آنها را برای چند نفر مستقل که از سر غرور به دنبال حمایت از بردگان نبودند راضی می کردند. هم پادشاه و هم دربار با چنان قدرت نامحدودی که به گفته طعنه آمیز یکی از مورخین بی طرف، کنستانتیوس از اعتبار مورد علاقه متکبر خود برخوردار بود.

از کتاب مورخ بزرگ انگلیسی مشخص می شود که وی در مورد خواجه خوانی با پادشاه ایران موافق نبوده است. به قسمت بالا
گیبون می‌افزاید: «اما تجربه طولانی انتظارات کوروش را توجیه نکرد، در واقع مواردی وجود داشت که خواجه‌ها به خاطر فداکاری، شجاعت و استعدادشان ممتاز بودند؛ اما اگر تاریخ ایران، هند و ایران را در نظر بگیریم. چین، متوجه خواهیم شد که قدرت خواجه‌ها همیشه نشانه زوال و مرگ همه سلسله‌ها بوده است.»
36

به گفته شاعر روم باستان کلودیان که در اواخر قرن چهارم و پنجم پس از میلاد می زیسته است. ه. و احتمالاً مسیحی بوده است، خواجه‌ها در سیاست خیانت و بی‌اصولی کامل نشان می‌دهند. شاعر در یکی از طنزها به شدت به یوتروپیوس، خواجه‌ای که در دربار امپراتور روم آرکادیوس از نفوذ زیادی برخوردار بود، حمله کرد و در عین حال اظهار نظر کرد. انزجار از کل تمرین استفاده از خواجه ها.

این آیات در زمانی سروده شده است که بسیاری از ارامنه و یهودیان در زمینه پزشکی فعالیت می کردند. کلودین می‌نویسد: «ارمنی عجله می‌کند، در کار با چاقوی جراحی بی‌رحم و دقیقی که مردان را زنانه می‌کند، تجربه می‌کند و با چنین فقدانی حتی به موجودات نفرت‌انگیزتری تبدیل می‌شوند. او مایعی را که از دو سرچشمه جاری می‌شود، خشک می‌کند و جان می‌دهد و با یک ضربه، توانایی پدر و شوهری را از قربانی خود سلب می‌کند.»

مقاله‌ای توسط کارتر استنت که در سال 1877 در مجله انجمن سلطنتی آسیایی منتشر شد، عملیات اخته کردن رایج در چین در آن زمان را شرح می‌دهد. در این بخش بسیار محافظه‌کار جهان، با سنت‌های پزشکی تقریباً به دوران ماقبل تاریخ، جراحی اختگی ویژگی خاص خود را داشت.

«این عملیات به شرح زیر انجام می شود. باندهای سفید محکمی روی قسمت پایین شکم و بالای ران ها گذاشته می شود تا از خونریزی زیاد جلوگیری شود. اندام هایی که قرار است جراحی شوند، سه بار با دم کرده فلفل تند شسته می شوند. مردی که قرار است خواجه شود، حالت افقی می گیرد. بعد از اینکه قسمت های مورد نظر بدن به اندازه کافی شسته شد، با یک چاقوی منحنی کوچک که گاهی اوقات به شکل داسی است، تا حد امکان به بدن بریده می شوند. پس از اخته کردن، زخم را با کاغذ آغشته به آب سرد می پوشانند و با دقت پانسمان می کنند. پس از پانسمان بیمار مجبور می شود
37

دو تا سه ساعت در اتاق قدم بزنید. در عین حال از دو طرف دو نفر حمایت می شود. پس از مدت زمان مشخص شده، فرد اخته شده مجاز به دراز کشیدن است. بیمار تا سه روز مجاز به نوشیدن چیزی نیست و در این مدت اغلب عذاب وحشتناکی را تجربه می کند، علاوه بر این، تنها تشنگی نیست که او را عذاب می دهد. او همچنین از ناتوانی در انجام نیازهای طبیعی در این زمان رنج می برد. پس از سه روز، بانداژ برداشته می شود و بیمار در نهایت می تواند تسکین یابد. اگر این روند به نحو مطلوب پیش برود، بیمار خارج از خطر تلقی می شود و بابت انجام موفقیت آمیز عمل به وی تبریک می گویند. امّا اگر فقیر نتواند خود را رفع کند، محکوم به مرگ دردناکی است، زیرا مجراها متورم می شوند و هیچ چیز نمی تواند او را نجات دهد.»

در ادامه این مقاله به تشریح برخی از وظایف خاص خواجه‌های چینی می‌پردازد: «وقتی امپراتور می‌خواهد صیغه خاصی را در اتاق خواب خود ببیند، به خواجه کشیک برچسب و برچسبی می‌دهد که نام این زن روی آن نوشته شده است. و او این چیز را نزد او می برد و پس از آن خواجه ها آن را به صندلی سدان برای اتاق خواب امپراطور می برند. با رسیدن به آنجا، خانم جرات نمی کند به روش معمول، یعنی از سر یا پهلو، در رختخواب امپراتور دراز بکشد. آداب معاشرت مستلزم آن است که زن به تدریج از پا به بالا بخزد تا زمانی که با شریک سلطنتی خود همسطح شود. بیرون در ورودی اتاق خواب توسط دو خواجه محافظت می شود و قبل از طلوع فجر صیغه را بیدار می کنند و او را روی یک صندلی سدان به اتاق خود می برند. اینکه صیغه ای از اتاق خواب امپراطور بازدید کرده و با امپراتور در یک تخت مشترک است در کتاب مخصوصی ثبت شده است که نام خانم و تاریخ ملاقات در آن درج شده است. سپس خود امپراتور در صورت نیاز به تأیید قانونی بودن تولد فرزند از صیغه ای که در آن شب حامله شده است، پرونده را امضا می کند.
38

در سایر مناطق شرق، اخته ها پس از برداشتن اندام های تناسلی با یک ضربه تیغ، لوله ای را وارد مجرای ادرار کردند. سپس زخم با روغن جوش سوزانده شد و بیمار در انبوهی از کود تازه قرار داده شد. در طول دوره نقاهت او در رژیم غذایی لبنیات نگه داشته شد. بیمارانی که به بلوغ نرسیده بودند اغلب با موفقیت این دوره درمانی رادیکال را تحمل کردند. با این حال، تا آخر عمر مجبور بودند از نی ادرار کنند.

در زمان های قدیم، اخته کردن نه تنها برای به دست آوردن محافظ های قابل اعتماد مورد استفاده قرار می گرفت. در مصر و روم، این عملیات اغلب تنها یک معیار مجازات بود. این اقدام به عنوان یک اقدام عمومی عدالت خواهانه برای تجاوز جنسی و جنایات مشابه انجام می شد.اغلب از این طریق شوهران فریب خورده از عاشقان همسر خود انتقام می گرفتند. بعلاوه، در املاک بزرگی که به کارهای خانه قابل توجهی نیاز بود، از خواجه‌ها برای کمک به برده‌های زن استفاده می‌شد که از نظر اقتصادی، این امر سودمند بود، زیرا آنها به خاطر هم‌نشینی مکرر از وظایف خود غافل نمی‌شدند. همچنین برده ها به دلیل بارداری و زایمان مجبور نبودند برای مدت طولانی از کار آزاد شوند، که اگر خدمتکاران از مردانی توانا بودند، نمی توانستند از آن اجتناب کنند.

سمیرامیس، ملکه آشور، مردان ضعیف بدنی را اخته می کرد تا آنها هم نوع خود را به دنیا نیاورند. به این ترتیب او قصد داشت تا مجموعه ژنی جمعیت خود را بهبود بخشد.

علاوه بر این، در تمام کشورهایی که لواط در آنها رواج داشت، به ویژه در یونان بت پرست، روم و شرق، تجارت پسران اخته شده رونق گرفت. اما افزایش تعداد خواجه ها ناشی از دلایل فوق، غیر مرتبط با حفاظت حرمسراها و اجرای
39

کارکردهای اداری در آنها به طور طبیعی منجر به این واقعیت شد که عرضه در بازار مربوطه افزایش یافت و کسانی که برای رضایت خود خواجه خریداری می کردند اکنون این فرصت را داشتند که انتخاب بسیار گسترده تری داشته باشند. و مردی که قربانی قصاص قضایی یا انتقام شخصی شد، شانس زیادی برای پایان دادن به روزهای خود در حرمسرا داشت، در محیطی که معمولاً مورد حسادت مردانی بود که اندام تناسلی و عملکرد خود را از دست نداده بودند.

در سلطنت‌های شرقی، اهمیت زیادی به پاکی خون سلسله‌ای داده می‌شد که ادعای پادشاه را مبنی بر تبار خدایان و قدرت برتر مشروعیت می‌بخشید. برای رد کردن حتی احتمال فرضی خیانت، پادشاهان به مردان بالغ اجازه ورود به اتاق زنان و صیغه های خود را نمی دادند.

اهمیت درباری خواجه‌ها می‌تواند به اقتدار سیاسی تبدیل شود. خواجه‌ها که قادر به ادامه‌ی سلسله‌ی خانوادگی و تأسیس سلسله‌ی خود نبودند، توسط پادشاهان به‌عنوان رقبای سیاسی در نظر گرفته نمی‌شدند و به‌عنوان مجریان مطیع وصیت‌های سلطنتی خدمت می‌کردند، به همین دلیل است که اغلب از اعتماد حاکم و نفوذ در دربار برخوردار بودند.

خواجه ها با قد بلند و هیکل چاق و چاقشان مشخص می شوند. داده‌های آماری جمع‌آوری‌شده حاکی از امید به زندگی بیشتر خواجه‌ها (در محدوده خطای 17-14 سال) در مقایسه با مردان با موقعیت اجتماعی مشابه است.

در دنیای باستان

اولین اطلاعات در مورد حضور خواجه ها (تا حدی اخته) از آشور می آید. در قرن 19 قبل از میلاد مسیح. پادشاهان آشور شروع به انتصاب خواجه‌هایی کردند که قبلاً منحصراً در کاخ و گارد سلطنتی کار می‌کردند، به‌عنوان فرماندار سرزمین‌های فتح‌شده، زیرا نمی‌ترسیدند که یک شورش جدایی‌طلب را سازماندهی کنند و سلسله خود را پیدا کنند. رویه آشوری اخته کردن درباریان آینده توسط ایرانیان و برخی دیگر از مردم خاورمیانه پذیرفته شد. یکی از خواجه‌های ایرانی به نام باگوی، در دوران بین‌السلطنت، افسار حکومت را غصب کرد. یکی دیگر از خواجه های ایرانی با این نام به خاطر رابطه عاشقانه با اسکندر مقدونی به شهرت رسید.

در روم و بیزانس

در امپراتوری روم شرقی، هدف اصلی خواجه‌ها خدمت به امپراتور بیزانس و امپراتور در اتاق‌های کاخ بزرگ باقی ماند. به لطف دسترسی بدون مانع به امپراتور، خواجه ها برای مدت طولانی بر امور دولتی تأثیر داشتند. نرسس ارمنی به عنوان یک فرمانده مشهور شد. در مورد خواجه های درباری در نورمن سیسیل شناخته شده است.

در امپراتوری عثمانی

اگر خواجه‌های بیزانسی غالباً توسط والدینشان به دربار «تامین» می‌شدند، به این امید که پسر پس از ثروتمند شدن، به اقوام مضطرب، خواجه‌هایی که در حرمسرای امپراتور عثمانی خدمت می‌کردند، کمک می‌کرد. قسطنطنیه، از میان پسران اسیر با منشأ خارجی، عمدتا سیاهپوست، به خدمت گرفته شدند. خواجه های سفید رنگ از شبه جزیره بالکان و خواجه های سیاه از آفریقا آورده شده اند. در دربار، مناصب خواجه‌های سفید و ارشد سیاه‌پوست وجود داشت. دومی که در ترکی کیزلیار آغا نامیده می‌شود، رهبری شبکه گسترده‌ای از جاسوسان را بر عهده داشت و در دربار وزن زیادی داشت. موقعیت مشابهی در خانات کریمه وجود داشت.

در چین امپراتوری

خواجه های کاملاً اخته شده بیش از دو هزار سال در خدمت تک تک فرمانروایان امپراتوری ها و پادشاهی های چین بودند. بسیاری از امپراطوران از خواجه ها نه تنها برای کار در حرمسراهای خود، بلکه برای انجام انواع مختلف وظایف اقتصادی و اداری مسئولانه، به عنوان وزنه تعادل در برابر مقامات نارنگی دانش آموخته استفاده می کردند. در زمان اقلیت امپراطوران، برخی خواجه‌ها در واقع ریاست کل عمود قدرت را بر عهده داشتند. ژنگ او فرمانده نیروی دریایی به یک قهرمان ملی واقعی تبدیل شد. در قرن 18-19، خواجه‌ها اجازه داشتند فرزندان دیگران را به فرزندی قبول کنند. آخرین خواجه چینی در دسامبر 1996 درگذشت.

در میان درباریان در کشورهای دیگر "جهان چین" - ویتنام، برمه، سیام، خواجه های زیادی وجود داشت.

سایر کاستراتی ها

اخته کردن اغلب در تاریخ نه تنها برای به دست آوردن خواجه‌های درباری، بلکه به عنوان معیاری برای مجازات نیز مورد استفاده قرار می‌گرفت. خود اختگی توسط برخی از فرقه های مسیحی برای مبارزه با "وسوسه های جسمانی" انجام می شد (به خواجه ها مراجعه کنید).

کاستراتی ها شورش کردند،
ورود به اتاق پدر:
"چرا ما ازدواج نکردیم؟
ما چگونه مقصریم؟ و غیره.

نظری در مورد مقاله خواجه بنویسید

یادداشت

ادبیات

• Usov V.N. زندگی و اعمال خواجه ها. // آسیا و آفریقا امروز. 1377.شماره 9. ص56-60; شماره 10. ص54-59
• خواجه های Usov V.N در چین. م.، 2000.
• Usov V. N. Eunuch. // فرهنگ معنوی چین. دایره المعارف در 6 جلد. موسسه مطالعات خاور دور RAS. جلد 4. اندیشه تاریخی، فرهنگ سیاسی و حقوقی. م.، 2009، ص. 498-501.
• Voskresensky D. N. Usov V. N. کتاب دسیسه های قصر. خواجه ها در راس قدرت هستند. م.، 2004.
• // Klug J. تاریخ حرمسرا در فرهنگ های جهان. اسمولنسک، 2004، ص. 27-39
• // Maslov A. A. چین: زنگ ها در غبار. سرگردانی یک شعبده باز و یک روشنفکر. م.، 2003، ص. 157-163

پیوندها

گزیده ای از شخصیت خواجه

این شخص برای توجیه آخرین اقدام جمعی نیز لازم است.
عمل به پایان رسید. آخرین نقش بازی شده است. به بازیگر دستور داده شد لباس‌هایش را درآورد و آنتیموان و سرخاب را بشوید: دیگر به او نیازی نیست.
و چندین سال می گذرد که این مرد به تنهایی در جزیره اش، جلوی خود کمدی رقت انگیزی بازی می کند، دسیسه های کوچک و دروغ می گوید و اعمال خود را در زمانی که دیگر نیازی به این توجیه نیست، توجیه می کند و به تمام دنیا نشان می دهد که چگونه مردم چگونه بوده اند. زمانی که دستی نامرئی آنها را هدایت می کرد قدرت می گرفتند.
مدیری که درام را به پایان رساند و لباس بازیگر را درآورد، او را به ما نشان داد.
- ببین چی باور کردی! او اینجا است! حالا می بینی که او نبود، بلکه من بودم که تو را حرکت دادم؟
اما مردم که از قدرت جنبش کور شده بودند، برای مدت طولانی این را درک نمی کردند.
زندگی اسکندر اول، شخصی که در رأس جنبش ضد از شرق به غرب قرار گرفت، حتی سازگارتر و ضروری تر است.
چه نیازی به آن شخصی است که با تحت الشعاع قرار دادن دیگران، در رأس این حرکت از شرق تا غرب قرار گیرد؟
آنچه مورد نیاز است احساس عدالت است، مشارکت در امور اروپا، اما دور، نه پوشیده از منافع کوچک. آنچه لازم است غلبه رفقای اخلاقی بر رفقای خود - حاکمان آن زمان - است. یک شخصیت متین و جذاب مورد نیاز است. توهین شخصی به ناپلئون لازم است. و همه اینها در اسکندر اول است. همه اینها با تصادفات به اصطلاح بی‌شماری در تمام زندگی گذشته او آماده شد: تربیت او، ابتکارات لیبرال او، مشاوران اطرافش، آسترلیتز، تیلسیت، و ارفورت.
در طول جنگ مردمی، این شخص غیرفعال است، زیرا به او نیازی نیست. اما به محض اینکه نیاز به جنگ مشترک اروپایی پیش بیاید، این شخص در آن لحظه به جای او ظاهر می شود و با اتحاد مردمان اروپایی، آنها را به هدف می رساند.
هدف محقق شده است. از زمان آخرین جنگ 1815، اسکندر در اوج قدرت ممکن انسانی قرار دارد. چگونه از آن استفاده می کند؟
الکساندر اول، پستانک اروپا، مردی که از جوانی فقط برای خیر و صلاح مردمش تلاش می کرد، اولین محرک نوآوری های لیبرالی در سرزمین پدری خود، اکنون که به نظر می رسد بیشترین قدرت و در نتیجه فرصت انجام کارهای خوب را دارد. در حالی که تبعید ناپلئون نقشه‌های کودکانه و فریبکارانه می‌کشد که اگر قدرت داشته باشد چگونه بشریت را خوشحال می‌کند، اسکندر اول که دعوت خود را برآورده کرده و دست خدا را بر روی خود احساس می‌کند، ناگهان به ناچیز بودن این قدرت خیالی پی می‌برد. دور از آن، آن را به دست مطرودان و مردم مطرود خود می سپارد و فقط می گوید:
- نه برای ما، نه برای ما، بلکه برای نام تو! من هم مثل شما یک انسان هستم. مرا رها کن تا به عنوان یک انسان زندگی کنم و به فکر روح و خدا باشم.

همانطور که خورشید و هر اتم اتر یک توپ است که به خودی خود کامل است و در عین حال فقط اتمی از یک کل است که به دلیل عظمت کل برای انسان غیرقابل دسترس است، هر شخصیتی در درون خود اهداف خود را حمل می کند و در عین حال آنها را به منظور خدمت به اهداف مشترک غیرقابل دسترس انسان حمل می کند.
زنبوری که روی گل نشسته بود کودکی را نیش زد. و کودک از زنبورها می ترسد و می گوید که هدف زنبور نیش زدن مردم است. شاعر زنبوری را که در کاسه گل فرو می کند تحسین می کند و می گوید هدف زنبور جذب عطر گل هاست. زنبوردار با توجه به اینکه زنبور خاک گل را جمع می کند و به کندو می آورد، می گوید هدف زنبور جمع آوری عسل است. زنبوردار دیگری که زندگی یک دسته را از نزدیک مطالعه کرده است، می گوید که زنبور برای تغذیه زنبورهای جوان و پرورش ملکه گرد و غبار جمع می کند و هدفش تولید مثل است. گیاه شناس متوجه می شود که با پرواز با گرد و غبار یک گل دوپایه روی مادگی، زنبور آن را بارور می کند و گیاه شناس هدف زنبور را در این امر می بیند. دیگری با مشاهده مهاجرت گیاهان می بیند که زنبور این مهاجرت را ترویج می کند و این ناظر جدید می تواند بگوید که هدف زنبور همین است. اما هدف نهایی زنبور نه با یکی، نه دیگری و نه هدف سوم، که ذهن انسان قادر به کشف آن است، از بین نمی رود. هر چه ذهن انسان در کشف این اهداف بالاتر رود، دست نیافتنی به هدف نهایی برای او آشکارتر است.
انسان فقط می تواند مطابقت بین زندگی زنبور عسل و سایر پدیده های زندگی را مشاهده کند. اهداف شخصیت ها و اقوام تاریخی هم همینطور.

عروسی ناتاشا، که در 13 با بزوخوف ازدواج کرد، آخرین رویداد شادی در خانواده قدیمی روستوف بود. در همان سال، کنت ایلیا آندریویچ درگذشت، و همانطور که همیشه اتفاق می افتد، با مرگ او خانواده قدیمی از هم پاشید.
وقایع سال گذشته: آتش سوزی مسکو و فرار از آن، مرگ شاهزاده آندری و ناامیدی ناتاشا، مرگ پتیا، غم و اندوه کنتس - همه اینها، مانند ضربه پس از ضربه، روی سر افتاد. شمارش قدیمی به نظر می‌رسید که او نمی‌فهمد و احساس می‌کرد نمی‌تواند معنای همه این اتفاقات را بفهمد و از نظر اخلاقی سر کهنه‌اش را خم می‌کند، گویی منتظر ضربات جدیدی است که او را تمام کند. او یا ترسیده و گیج به نظر می رسید یا به طور غیر طبیعی متحرک و ماجراجو به نظر می رسید.
عروسی ناتاشا مدتی او را با جنبه بیرونی خود مشغول کرد. او ناهار و شام سفارش داد و ظاهراً می خواست سرحال به نظر برسد. اما شادی او مانند قبل اعلام نشد، بلکه برعکس، شفقت را در افرادی که او را می شناختند و دوست داشتند برانگیخت.
پس از رفتن پیر و همسرش، او ساکت شد و شروع به شکایت از مالیخولیا کرد. چند روز بعد مریض شد و به رختخواب رفت. از همان روزهای اول بیماری با وجود دلداری پزشکان متوجه شد که بلند نمی شود. کنتس، بدون اینکه لباس‌هایش را در بیاورد، دو هفته را روی صندلی پشت سرش گذراند. هر بار که به او دارو می داد، گریه می کرد و بی صدا دست او را می بوسید. روز آخر، او گریه کرد و از همسرش و در غیبت از پسرش برای ویرانی اموالش طلب بخشش کرد - گناه اصلی که برای خودش احساس می کرد. او پس از گرفتن عشای ربانی و تشریفات ویژه، بی سر و صدا درگذشت و روز بعد جمعیتی از آشنایان که برای ادای احترام به آن مرحوم آمده بودند، آپارتمان اجاره ای روستوف را پر کردند. این همه آشنا که بارها با او شام و رقصیده بودند، بارها به او خندیده بودند، حالا همه با همان احساس سرزنش و لطافت درونی، انگار خودشان را برای کسی توجیه می‌کردند، گفتند: «بله، همین باشد. همانطور که ممکن است، یک انسان شگفت انگیز وجود داشت. این روزها چنین افرادی را نخواهید دید... و چه کسی نقاط ضعف خود را ندارد؟...»
در زمانی بود که امور کنت به قدری گیج شده بود که نمی‌توان تصور کرد که اگر یک سال دیگر ادامه پیدا کند، همه چیز چگونه تمام می‌شد، او به طور غیر منتظره درگذشت.
نیکلاس با نیروهای روسی در پاریس بود که خبر مرگ پدرش به او رسید. او بلافاصله استعفا داد و بدون اینکه منتظر بماند، مرخصی گرفت و به مسکو آمد. وضعیت مالی یک ماه پس از مرگ کنت کاملاً مشخص شد و همه را با حجم زیاد بدهی های کوچک مختلف که هیچکس به وجود آنها مشکوک نبود شگفت زده کرد. بدهی دو برابر املاک بود.
بستگان و دوستان به نیکولای توصیه کردند که از ارث امتناع کند. اما نیکولای امتناع وراثت را بیان سرزنش به یاد مقدس پدرش می دانست و بنابراین نمی خواست در مورد امتناع بشنود و با تعهد به پرداخت بدهی وراثت را پذیرفت.