صفحه اصلی زبان روکش دار فرهنگ و مذهب نپال. دین نپال، دین نپال دین نپال

زبان روکش دار

فرهنگ و مذهب نپال. دین نپال، دین نپال دین نپال

نپال تنها کشوری است که هندوئیسم به عنوان دین دولتی در آن به رسمیت شناخته شده است، اما بودیسم، اسلام و بسیاری از ادیان دیگر نیز در اینجا اجرا می شوند. وجه مشترک همه آنها بیان مذهبی روزانه است. صبح، مردم در معابد جمع می شوند تا به خدایان هدایا و پوجا تقدیم کنند.

هندوئیسم

واژه هندوئیسم در قرن نوزدهم برای تعریف اعتقادات اصلی مهاجران آریایی که آسیای مرکزی را در 1500 سال قبل از میلاد ترک کردند، پدیدار شد. و هندی های محلی

ایده های اصلی: قانون آسمانی بر وضعیت جهان حاکم است، انسان از قوانین آسمانی آگاه است و به آن احترام می گذارد. زندگی خود را به شیوه هندویی درست پیش ببرید، قوانین و همه آداب و رسوم را رعایت کنید، کاست تولد خود را بپذیرید. سیستم کاست کد رفتار و اجرای مراسم را تعیین می کند و بر همه جنبه های زندگی تأثیر می گذارد: شغل، غذا، عروسی و غیره.

اصول هندوئیسم. دراخم یک قانون دینی و قانون اخلاقی است که با عمل به آن می توان به روشنگری دست یافت. کارما تعادل زندگی کنونی و واکنش های گذشته است. زندگی به درستی باعث تولد دوباره و زندگی بهتر می شود. سامسارا چرخه ای از تناسخ است که توسط کارما تعیین می شود. موکشا رهایی از سامسارا است که در آن فرد با فضای زمانی جهانی گذشته و آینده، وضوح نهایی، یعنی. نیروانا

هر خدایی دارای نام های مختلف، نمادها، صفات، مظاهر مختلف است. خدایان اصلی هندو برهما، ویشنو و شیوا هستند.

برهما خالق جهان است. صفات عبارتند از تسبیح، منبع آب مقدس، ملاقه و کتاب. برهما معمولاً به عنوان چهار سر نشان داده می شود که به او اجازه می دهد جهان را مشاهده کند. تعداد مجسمه های موجود برهما کم است.

ساراسواتی، همسر برهما، الهه دانش و موسیقی است. او اغلب در حال نواختن وینا (یک آلت موسیقی هفت سیم) با تسبیح و کتاب، نشسته در نیلوفر آبی روی طاووس یا قو، اغلب با هلال ماه روی پیشانی او به تصویر کشیده می شود. بودایی ها او را به عنوان یکی از اشکال منجوشری، حکمت بودیساتوا می پرستند.

ویشنو نگهبان زندگی و صلح است. ویژگی ها - پوسته حلزونی، دیسک، نیلوفر آبی و میله. تجسم: گارودا، مرد پرنده افسانه ای. اغلب در برخی از اشکال زیر ظاهر می شود:

نارایان، به معنای "کسی که همه شاخه ها را کاوش می کند" یا دانش جهانی.

بودا، نهمین تناسخ ویشنو.
راما، جنگجویی که همسرش سیتا را از دست روان، پادشاه شیطان جزیره سیلان نجات داد.

کریشنا، مظهر مردانگی، توسط شیر دوش ها و شبانانی که با آنها خوش و بش می کرد، جادو شد. فرم های راما و کریشنا در هند محبوب ترین هستند.

شیوا - تخریب و بازسازی. ویژگی ها - سه تایی، تنبور، پوست ببر، لینگام (فالو). تجسم - ناندی، بوفالو.

پاشوپاتی، صاحب و حافظ حیوانات به ویژه گاو.

بایراو، شکلی از شیوا که به دنبال نابودی همه چیز، از جمله شر است. مجسمه او معمولاً سیاه است و گردنبندی از جمجمه انسان بر سر دارد.

هانومان، خدای میمون. نماد وفاداری و تمایل به کمک است. در ارتباط با اقدامات نظامی موفق، راما در مبارزه با پادشاه راوانا، که همسرش سیتا را به مدت 12 سال زندانی کرد، کمک کرد.

گانش (گاناپاتی)، یکی از محبوب ترین خدایان در نپال. خطاناپذیر، خیرخواه و با قدرت زیاد، می تواند نتیجه هر اقدام انسانی را رقم بزند. پسر شیوا و پارواتی. یک روز، شیوا پارواتی را با معشوقش پیدا کرد و با این تصمیم که گانش پسر او نیست، سر او را از تن جدا کرد. به درخواست پارواتی، شیوا قول داد که با گردن زدن اولین موجود زنده ای که در جنگل با آن روبرو شد، زندگی گانش را بازگرداند. فیلی را دید، سرش را برید، با عجله برگشت و آن را به جای سر گانش گذاشت. گانش معمولاً لباس قرمز می پوشد، چهار بازو دارد و بدنش با لایه هایی از چوب صندل پوشیده شده است. تجسم یک زیرک است، گاهی اوقات موش یا موش، بنابراین همه این حیوانات مقدس هستند.

پارواتی، همسر شیوا. مظاهر خیرخواهانه: دیوی، یوما، شاکتی یا آناپورنا (آورنده فراوانی). مظاهر شیطانی: کالی، دورگا و باگاواتی

بودیسم

بر اساس افکار گوتاما سیذارتا (GAUTAMA SIDDHARTA) که ساکوامونی (از طرف حکیم از قبیله ساکوا) نیز نامیده می شود، که بعدها بودا (روشنگر) شد.

دکترین فلسفی و منشور رفتار مبتنی بر سه جواهر است: خود بودا، دارما (آموزه های بودا) و سانگا - جامعه بودایی ها.

بودا در سال 544 قبل از میلاد در لومبینی، نپال، پسر یک راجا (به قول صاحبان ثروتمند) که در جستجوی علت بدبختی بشر بودند، به دنیا آمد. در نتیجه آزمایش ها و سفرها، او از طریق مراقبه در بود گایا به روشنگری دست یافت.

دارما آموزه چهار حقیقت است که از طریق مراقبه کشف می شود:

1. وجود بدبختی است.
2. همه چیز در زندگی رنج می آورد: تولد، ارضای نیازهای زندگی و مرگ. آغاز رنج در نیازها و خواسته های مردم و تمایل به داشتن ارزش های مادی (توهم احساسات) نهفته است.

3. ناراحتی زاییده امیال و امیال خودخواهانه است.

سانگا یک جامعه بودایی است. در ابتدا برای اشاره به جامعه راهبان استفاده می شد، اما بعداً این مفهوم گسترش یافت. مسیر روشنگری را نشان می دهد.

حدود 100 سال پس از مرگ بودا، جامعه در مورد مسیر روشنگری دچار تعارض شد. مکتب سنتی بودیسم Theravada از آموزه های اصلی بودا پیروی می کند. مکتب ماهایانا تغییراتی در مسیر روشنگری ایجاد کرد (ذن ظاهر شد).

بودیساتوا فردی است که به روشنگری رسیده است، اما به جای رفتن به نیروانا، آموزش رسیدن به روشنگری را به دیگران ترجیح داده است.

تنتریسم.
گسترش مکتب آهایان از قرن اول میلادی آغاز شد. در حومه هند هندوها و بودایی ها با ادیان آنیمیستی در تماس بودند و برخی از اعتقادات و تمرینات آنها را پذیرفتند: یوگا (تمرینات بدنی لازم برای کنترل عملکرد بدن)، مانترا (تکرار چندگانه هجاهای جادویی). در نهایت به لامائیسم تبدیل شد که در نپال نیز رواج داشت. چنین روش هایی در خدمت کوتاه کردن راه روشنگری است.

پرچم های نماز و طبل های نماز دعا را به آسمان می برند. چرخ های نماز در جهت عقربه های ساعت می چرخند تا مانتراها را به آسمان بفرستند. معمولاً یک استوانه مسی است که دعاهایی به زبان سانسکریت نوشته شده است. داخل طبل کاغذ پوستی قرار دارد که بر روی آن طلسم تبتی OM MANI PADME HUM بارها و بارها چاپ شده است. برخی از ترجمه های این مانترا:

آه، جواهر پنهان در نیلوفر آبی
- یک تعبیر خاص از این طلسم، همان دعای بودیساتوا پادمپانی است: ای پادماپانی، جواهر نیلوفر آبی را به من بده، که نعمتی برای رسیدن به نیروانا از طریق آموزه های بودا است.

تعبیر کلی تر: ای جواهر آرمیده در نیلوفر آبی، تعلیم بودا در ذهن و روح ما پاک می ماند.

دین نپال در نپال، اشیاء هنری، کلاسیک و مدرن، در مراسم مذهبی روزانه استفاده می شود. خلاقیت های منحصر به فرد را به راحتی می توان در آنها یافتمعابد و سایر اماکن مذهبی درک پیچیدگی‌های مذاهب مختلف به شما امکان می‌دهد تا از هنر نپال کاملاً قدردانی کنید. نپال تنها کشوری است که هندوئیسم به عنوان دین دولتی به رسمیت شناخته شده است، اما بودیسم، اسلام و بسیاری از ادیان دیگر نیز در اینجا انجام می شود. وجه مشترک همه آنها بیان مذهبی روزانه است. صبح، مردم در معابد جمع می شوند تا به خدایان هدایا و پوجا تقدیم کنند.

دین نپال - هندوئیسم

ایده های اصلی دین نپال: قانون آسمانی بر وضعیت جهان حاکم است، انسان از قوانین آسمانی آگاه است و به آن احترام می گذارد. زندگی خود را به شیوه هندویی درست هدایت کنید، قوانین و همه آیین ها را دنبال کنید، کاست تولد خود را بپذیرید. سیستم کاست کد رفتار و اجرای مراسم را تعیین می کند و بر همه جنبه های زندگی تأثیر می گذارد: شغل، غذا، عروسی و غیره.

اصول دین نپال هندوئیسم دراخم یک قانون دینی و قانون اخلاقی است که با عمل به آن می توان به روشنگری دست یافت. کارما تعادل زندگی کنونی و واکنش های گذشته است. زندگی درست باعث تولد دوباره و زندگی بهتر می شود. سامسارا چرخه ای از تناسخ است که توسط کارما تعیین می شود. موکشا رهایی از سامسارا است که در آن فرد با فضای زمانی جهانی گذشته و آینده، وضوح نهایی، یعنی. نیروانا

هر خدایی دارای نام های مختلف، نمادها، صفات، مظاهر مختلف است. خدایان اصلی هندو برهما، ویشنو و شیوا هستند.

دین نپال

دین نپالبرهما خالق جهان است. صفات عبارتند از تسبیح، منبع آب مقدس، ملاقه و کتاب. برهما معمولاً به عنوان چهار سر نشان داده می شود که به او اجازه می دهد جهان را مشاهده کند. تعداد مجسمه های موجود برهما کم است.

نارایان، به معنای "کسی که همه شاخه ها را کاوش می کند" یا دانش جهانی.

بودا، نهمین تناسخ ویشنو.

راما، جنگجویی که همسرش سیتا را از دست راوان، دیو پادشاه جزیره سیلان نجات داد.

شیوا - تخریب و بازسازی. ویژگی ها - سه تایی، تنبور، پوست ببر، لینگام (فالو). تجسم - ناندی، بوفالو.

پاشوپاتی، صاحب و حافظ حیوانات به ویژه گاو.

دین نپال- هانومان، خدای میمون. نماد وفاداری و تمایل به کمک است. در ارتباط با اقدامات نظامی موفق، راما در مبارزه با پادشاه راوانا، که همسرش سیتا را به مدت 12 سال زندانی کرد، کمک کرد.

گانش (گاناپاتی)، یکی از محبوب ترین خدایان در نپال. خطاناپذیر، خیرخواه و دارای قدرتی عظیم، می تواند نتیجه هر اقدام انسانی را رقم بزند. پسر شیوا و پارواتی. یک روز، شیوا پارواتی را با معشوقش پیدا کرد و با این تصمیم که گانش پسر او نیست، سر او را از تن جدا کرد. به درخواست پارواتی، شیوا قول داد که با گردن زدن اولین موجود زنده ای که در جنگل با آن مواجه شد، زندگی گانش را بازگرداند. فیلی را دید، سرش را برید، با عجله برگشت و آن را جای سر گانش گذاشت. گانش معمولاً لباس قرمز می پوشد، چهار بازو دارد و بدنش با لایه هایی از چوب صندل پوشیده شده است. تجسم یک زیرک است، گاهی اوقات موش یا موش، بنابراین همه این حیوانات مقدس هستند.

خصومت مذهبی و جنگ های مذهبی پدیده ای رایج در تاریخ جهان است. در اروپا در قرن هفدهم، مسیحیان مناطقی را که ساکنان آن‌ها هم‌ ملیت بودند، اما متعلق به فرقه‌های مسیحی متفاوت بودند، نابود کردند. اسلام با آتش و شمشیر خود را در عربستان تثبیت کرد. اما استثنائات خوشحال کننده ای نیز وجود دارد - کشورهایی که در آنها هرگز به دلایل مذهبی درگیری وجود نداشته است. یکی از آنها نپال است.
نپال تنها پادشاهی هندو در جهان است، و در عین حال، زادگاه بنیانگذار بودیسم - شاهزاده سیدارتا گوتاما، که بعدها نام بودا را دریافت کرد، یعنی بیدار، روشنفکر. در اواسط هزاره 1 ق.م. قبیله کراتی که به بودیسم اعتقاد داشتند، از شرق به نپال آمدند و برای هشتصد سال بودیسم مذهب غالب در اینجا شد. نفوذ آن زمانی که مردم نیوار در حدود سال 300 پس از میلاد به دره کاتماندو از هند حمله کردند کاهش یافت. هندوئیسم، دین این تازه واردان، از آن زمان به دین رسمی نپال تبدیل شده است. تغییر از یک دین مسلط به دین دیگر به طور مسالمت آمیز و بدون دردسر انجام شد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که هندوئیسم هرگز یک سیستم الهیات کامل نداشته است و به راحتی سایر فرقه ها را جذب می کند و خدایان جدید را به عنوان تجسم خدایان باستانی خود می شناسد.
یک خدای هندو نه تنها می تواند در قالب یک خدای دیگر، بلکه به عنوان یک شخص نیز عمل کند. به عنوان مثال، پادشاه نپال را تجسم ویشنو، یکی از خدایان اصلی هندو می دانند. و الهه کوماری منحصراً در کسوت یک دختر زنده وجود دارد. معبد خانه کوماری هاست. الهه از بین دختران سه یا چهار ساله انتخاب می شود که با معیارهای بسیار پیچیده هدایت می شود. دختر تا زمانی که به هر دلیلی حداقل یک قطره خون از دست بدهد، الهه باقی می ماند. پس از این، جهیزیه خوبی به او داده می شود، اما ازدواج برای یک الهه بازنشسته چندان آسان نیست - اعتقاد بر این است که ازدواج با او تحت الشعاع انواع بدبختی ها قرار می گیرد.
در هندوئیسم کشیشی به معنای معمول وجود ندارد. برهمن ها که وظایف کشیش را انجام می دهند، عهد خاصی نمی بندند، زندگی معمولی در دنیا دارند، خانه را اداره می کنند و خانواده دارند. افرادی که از دنیا چشم پوشی کرده اند و خود را وقف یکی از خدایان هندو کرده اند سادو نامیده می شوند. آنها سبک زندگی زاهدانه ای دارند و مردم آنها را حکیم می دانند. نپالی‌ها معمولاً با غم‌ها یا زمانی که نیاز به تصمیم‌گیری دارند، به سادوها می‌روند و نه کشیش‌های برهمن. هر کسی چیزی با خود می آورد - سادوها منبع دیگری برای امرار معاش ندارند.
پانتئون هندوها بزرگ است. معابد به خدایان اصلی و محراب ها به خدایان کم اهمیت وقف شده است. یکی از معابد، پناهگاه پادشاه میمون هانومان است. افسانه می گوید بلافاصله پس از تولد، هانومان خورشید را گرفت و آن را با یک میوه خوراکی اشتباه گرفت، و خدای ایندرا به سختی توانست خورشید را از نوزاد حریص دور کند. حماسه "رامایانا" بیان می کند که چگونه هانومان نجیب و قدرتمند فداکارانه - او چنان قدرتی داشت که تپه ها و کوه ها را از زمین جدا کرد - به خدای راما کمک کرد تا عروسش سیتا را از اسارت نجات دهد. در هند و نپال، میمون ها، اگر نه از نوادگان مستقیم هانومان الهی، حداقل از بستگان او در نظر گرفته می شوند. نپالی ها معتقدند که میمون ها گفتار انسان را درک می کنند و می توانند صحبت کنند - آنها فقط آن را پنهان می کنند تا مجبور به کار نشوند. باید گفت که بستگان هانومان که به وفور در نپال زندگی می کنند، قدرت و اشرافیت جد بزرگ خود را به شدت از دست داده اند.
معبد پاشوپاتینات به یکی از دو خدای برتر هندو - خدای شیوا - تقدیم شده است. این حتی یک معبد نیست، بلکه یک مجموعه معبد وسیع است که در نزدیکی پایتخت نپال کاتماندو در سواحل رودخانه مقدس باگماتی قرار دارد. هر روز جمعیتی از زائران نه تنها از سراسر نپال، بلکه از هند همسایه نیز به اینجا سرازیر می شوند. انجام پوجا، پیشکشی به شیوای مهیب، وظیفه هر مؤمنی است. بیشتر خروس ها را قربانی می کنند که می توان آنها را درست در کنار معابد خریداری کرد. مؤمنان پس از ایستادن در صف طولانی، پرندگان را به وزیر تحویل می دهند - او گلوی آنها را می برد و قربانگاه را با خون قربانی می پاشید. برخی از مردم بز را به عنوان هدیه به شیوا تقدیم می کنند. می توانید لاشه را در همان نزدیکی بشویید و سپس به خانه ببرید - نپالی ها پس از این مراسم از گوشت حیوانات قربانی برای هدف مورد نظر خود یعنی برای غذا استفاده می کنند.
هر هندویی آرزو دارد که در آخرین سفر خود در پاشوپاتیناث برده شود، اگرچه در هر معبدی که در ساحل رودخانه ایستاده است، مکانی برای مراسم تشییع جنازه وجود دارد. پس از مراسم خداحافظی در معبد، اقوام مرد متوفی را روی برانکارد به قاتامی می برند - سکوی سنگی برای سوزاندن سوزاندن، که از قبل چوب خاکسپاری روی آن گذاشته می شود. فقط پسر متوفی می تواند آتش روشن کند، بنابراین نبود پسر در خانواده یک بدبختی وحشتناک محسوب می شود. هندوها معتقدند که پس از مرگ روح یک فرد به پوسته جدیدی منتقل می شود - به گیاه، حیوان یا انسان. اینکه تجسم جدید مطلوب یا نامطلوب خواهد بود به کارما بستگی دارد - یعنی مجموع اعمال خوب و بد انجام شده در طول زندگی. به طوری که هیچ چیز با جابجایی روح تداخل نداشته باشد، اثری از پوسته بدن قبلی روی زمین باقی نماند - آب گل آلود باگماتی خاکستر را به رودخانه گنگ می برد که برای هندوها مقدس است.
بودایی ها نیز مردگان خود را می سوزانند، اما برخی از آنها - که در طول زندگی خود از قداست خاصی برخوردار بودند - مومیایی می شوند و در پناهگاه ها - استوپاها قرار می گیرند. این کلمه از زبان سانسکریت - زبان متون مقدس بودایی - به عنوان "بالای سر" یا "تپه زمین" ترجمه شده است. استوپای بودانات در کاتماندو در قرن سوم قبل از میلاد ساخته شد. و از آن زمان چندین بار به روز شده است. چشم های روی دیوار طلاکاری شده معبد عنصری تزئینی نیست. اعتقاد بر این است که خود بودا با آنها به مؤمنان نگاه می کند. همچنین این پرچم های درخشان که همه جا آویزان شده اند برای تزئین نیستند. مانتراها روی آنها نوشته شده است - دعا برای مقدسین بودایی است.
از میان تمام مکان‌های مقدس برای بودایی‌ها - و تعداد زیادی از آنها در نپال وجود دارد - مورد احترام‌ترین مجموعه معبد در لومبینی است، شهر کوچکی در نزدیکی مرز هند. طبق افسانه، اینجا 700 سال قبل از میلاد بوده است. در روز ماه کامل ماه مه، در ساحل دریاچه ای در زیر سایه درختی گسترده، ملکه مایا پسری به نام سیذارتا به دنیا آورد که نامش به معنای "کسی که سرنوشت خود را انجام داد" ترجمه می شود. تولد پسر با نشانه های زیادی همراه بود و صد و هشت حکیم در لومبینی جمع شدند تا آنها را تفسیر کنند. آنها اعلام کردند که سیذارتا یا فرمانروایی بزرگ یا معلمی خواهد شد که هرگز در زمین دیده نشده است. با گذشت سالها، شاهزاده به روشنگری کامل دست یافت و اولین بودا، بنیانگذار دین جدید شد. این واقعیت که بودا در لومبینی به دنیا آمد، با نوشته هایی بر روی ستونی که 300 سال پس از مرگ او توسط شاه آشوکا نصب شده بود، اثبات می شود. با تلاش آشوکا بود که بودیسم در بیشتر جنوب آسیا گسترش یافت. با وجود این واقعیت که نپال زادگاه بودا است، بودیسم از شمال شرقی، از قلمرو چین مدرن به این کشور آمد. تا به امروز، معابد و صومعه های بودایی چینی در نپال کار می کنند. در بالای ورودی یکی از معابد، به جای خط سانسکریت، حروف چینی نوشته شده است، و مجسمه‌های بودای شکم‌دار که فضای داخلی آن را تزئین می‌کنند، به وضوح به شیوه‌ای چینی و نه هندی-نپالی ساخته شده‌اند. هنر ساخت مجسمه های سنتی بودا به ویژه در شهر پاتان، دومین شهر بزرگ بعد از کاتماندو، توسعه یافته است. مواد اصلی سنگ آتشفشانی نرم و برنز است. این کار پر زحمت است و نپالی های معمولی نمی توانند پول زیادی برای مجسمه ها بپردازند. وقتی سفارشی از بودایی ها یا صومعه های اروپایی می آید، خوش شانسی در نظر گرفته می شود.
صومعه ها در نپال اغلب تأثیر بیشتری بر زندگی مردم نسبت به سازمان های دولتی دارند. توصیه های دریافت شده از راهب به شدت دنبال می شود. هر کسی که با متون مقدس آشنا باشد و از دستورات مذهبی پیروی کند می تواند راهب بودایی شود. در صورت تمایل، راهب آزاد است که صومعه را در هر زمانی ترک کند و به دنیا بازگردد. زندگی یک راهب در مراقبه، خواندن کتاب های مقدس و دعا می گذرد. هر دعای بودایی را به نیروانا نزدیک می کند - رهایی نهایی از رنج زمینی. هر چرخش چرخ های نماز که در تمام صومعه های بودایی نصب شده است نیز به عنوان یک دعا به حساب می آید. ما فقط می توانیم امیدوار باشیم که دعاهایی که هنگام سقوط هواپیمایمان در یک کیسه هوایی دیگر بر فراز هیمالیا زمزمه کردیم، در لحظه تولد دوباره برای ما به حساب بیاید. بالاخره این هواپیما متعلق به یک شرکت هواپیمایی به نام بنیانگذار بودیسم بود.

اکثریت قریب به اتفاق نپالی ها هندوئیسم را انجام می دهند. در اینجا بوداییان زیادی نیز وجود دارد، زیرا در جنوب نپال، در روستای لومبینی، طبق افسانه، بودا متولد شد. هندوها اغلب در معابد بودایی دعا می کنند، همان طور که بودایی ها در معابد هندو. هیچ تقسیم روشنی بین بودیسم و هندوئیسم وجود ندارد: آنها بسیار در هم تنیده هستند و خود مؤمنان با یکدیگر و همچنین با نمایندگان سایر ادیان درگیری ندارند. تساهل و تساهل مذهبی از ویژگی های بارز ذهنیت نپالی است.

هندوئیسم

نپال تنها کشوری در جهان است که هندوئیسم دین رسمی آن است. در همان زمان، سیذارتا گوتاما، بنیانگذار بودیسم، قدیمی ترین دین روی کره زمین، در قلمرو همین ایالت متولد شد. آمارها حاکی از آن است که 80.6 درصد از جمعیت نپال هندو هستند. با این حال، طبق داده‌های غیررسمی، هندوهای بسیار بیشتری در این کشور وجود دارند، اگرچه همه آنها این مذهب را به شکل خالص آن ابراز نمی‌کنند، زیرا آنها عناصر بودیسم، آنیمیسم و برخی از اعتقادات محلی را اجرا می‌کنند.

یکی از ویژگی های هندوئیسم خدایی کردن مردم است: به عنوان مثال، در معابد خاص در کاتماندو و برخی دیگر از شهرهای بزرگ نپال، کوماریس زندگی می کنند - تجسم زنده الهه Taleju، که خود پادشاه نپال او را می پرستید. به هر حال، قبل از استقرار جمهوری در نپال، او همچنین یک خدای زنده بود - او خدای ویشنو را به تصویر می کشید.

عبادت در نپال توسط برهمن ها انجام می شود - نمایندگان یک طبقه خاص، که با این حال، کشیش نیستند. آنها نذر نمی کنند و در خارج از معابد زندگی معمولی دارند - آنها تشکیل خانواده می دهند، به دامداری، کشاورزی و صنایع دستی می پردازند. اما برعکس، سادوهای یوگی سرگردان به عنوان حکیمی که دنیا با آنها بیگانه است مورد احترام هستند. آنها زاهدانی هستند که ساعات زیادی را به مراقبه می گذرانند، از معبدی به معبد دیگر سفر می کنند و با صدقه زندگی می کنند.

پانتئون خدایان هندو وسیع است، اما معابد به افتخار تنها تعداد معدودی از آنها ساخته شده است - شیوا، ویشنو، راما، سیتا، پارواتی، لاکشمی. محترم ترین معبد هندوها در سراسر جهان، معبد پاشوپاتینات، که به شیوا تقدیم شده است، در کاتماندو قرار دارد. مؤمنان آرزو دارند سفر زمینی خود را در اینجا به پایان برسانند تا در تجسم بهتری دوباره متولد شوند. در معابد، پوجا انجام می شود - قربانی هایی که در طی آن برهمن ها حیواناتی را که نپالی ها آورده اند (بز، گوسفند، خروس) می کشند تا قطرات خون آنها بر روی محراب بیفتد و سپس لاشه ها را به صاحبان می دهند - گوشت را می توان در خانه پخته و خورده شود.