کوپید و کوپید. خدای عشق کوپید اطلاعات اولیه در مورد خدای عشق اروس

اسطوره ها و افسانه ها * کوپید (اروس، اروس، کوپید)

کوپید (اروس، اروس، کوپید)

کوپید (Chaudet Antoine Denis)

مطالب از ویکی پدیا

اروس(اروس، یونانی باستان. Ἔρως ، همچنین اروس، کوپید، در میان رومیان کوپید) - خدای عشق در اساطیر یونان باستان، همراه و دستیار ثابت آفرودیت، شخصیت جذابیت عشق، تضمین تداوم زندگی بر روی زمین.

اصل و نسب

لورنزو لوتو - کوپید

گزینه های زیادی برای منشا اروس وجود داشت:

* هزیود او را پس از هرج و مرج، گایا و تارتاروس، یکی از باستانی ترین خدایان، خدایی خودساخته می داند.
* به گفته آلکائوس پسر زفیر و آیریس.
* به گفته سافو، پسر آفرودیت و اورانوس.
* به گفته سیمونیدس، پسر آرس و آفرودیت.
* به گفته آکوسیلائوس، پسر اربوس و نیکس.
* بر اساس کیهان‌شناسی اورفیک، او از تخمی که در شب گذاشته شده یا توسط کرونوس خلق شده به دنیا آمده است. به نام دیمون بزرگ.
* طبق گفته فرسیدس، زئوس به عنوان یک دمیورژ به اروس تبدیل شد.
* به گفته پارمنیدس، خلقت آفرودیت.
* به قول اوریپید، پسر زئوس یا زئوس و آفرودیت.
* به گفته پاوسانیاس پسر ایلیتیا.
* افلاطون پسر پوروس و پنیا دارد.
* پسر هرج و مرج.
* طبق برخی روایت ها، پسر گایا.
* پدرش کرونوس، اورفئوس و غیره نیز نامیده می شد.

دایانا کوپید را خلع سلاح می کند
(پمپئو باتونی، موزه متروپولیتن)

طبق سخنان کوتا، سه مورد وجود داشت:

* پسر هرمس و آرتمیس اول.
* پسر هرمس و آفرودیت دوم.
* پسر آرس و آفرودیت سوم با نام مستعار آنتروس.

به گفته نونوس، او در نزدیکی شهر بروی به دنیا آمد.

اسطوره های اساسی

همه چیز تسلیم عشق است (کوپید)
Caravaggio، 1602 (Amor Vincit Omnia)

اروس- خدایی جهانی که خدایان را در جفت های ازدواج متحد می کند، محصول آشوب (شب تاریک) و روز روشن یا بهشت ​​و زمین در نظر گرفته می شد. او هم بر طبیعت بیرونی و هم بر دنیای اخلاقی مردم و خدایان تسلط دارد و بر قلب و اراده آنها تسلط دارد. در رابطه با پدیده های طبیعی، او خدای بخشنده بهار است که زمین را بارور می کند و حیات تازه ای را به وجود می آورد. او به عنوان پسری زیبا با بال، در زمان های قدیم با گل و غنچه، و بعدها با تیرهای عشق یا مشعل شعله ور نمایش داده می شد.
در Thespiae، هر چهار سال یک بار جشنواره ای به افتخار اروس - اروتیدیا، همراه با مسابقات ژیمناستیک و موسیقی برگزار می شد.

دختر جوانی که از خود در برابر اروس دفاع می کند
(آدولف ویلیام بوگرو، 1880)

علاوه بر این، اروس، به عنوان خدای عشق و دوستی که پسران و دختران را متحد می کرد، در سالن های ورزشی مورد احترام قرار می گرفت، جایی که مجسمه های اروس در کنار تصاویر هرمس و هرکول قرار می گرفت. اسپارت ها و کرت ها معمولاً قبل از نبرد برای اروس قربانی می کردند. محراب او در ورودی فرهنگستان قرار داشت.

اروستازی. آفرودیت و هرمس عشق را وزن می کنند (اروس و آنتروس)
در ترازوی طلایی سرنوشت

عشق متقابل جوانی تصویری نمادین در گروه اروس و آنتروت (در غیر این صورت آنتروت، آنتروس)، واقع در سالن ورزشی Eleatic یافت: نقش برجسته با این گروه، اروس و آنتروت را نشان می‌دهد که کف پیروزی را از یکدیگر به چالش می‌کشند. اوید از "هر دو اروس" یاد می کند. پرستاران اروس، چاریت ها، به دلفی نزد تمیس رفتند و در مورد کوتاهی قد او سؤال کردند.

در هنر

کوپید به شکل کودک
(برده اتین موریس فالکونه، پس از 1757، ارمیتاژ)

اروسیکی از موضوعات مورد علاقه فیلسوفان، شاعران و هنرمندان بود و برای آنها تصویری همیشه زنده از یک نیروی جدی حاکم بر جهان و یک احساس قلبی شخصی است که خدایان و مردم را به بردگی می کشد. سرود LVIII Orphic به او تقدیم شده است. ظهور گروه اروس و روان (یعنی عشق و روح اسیر آن) و داستان عامیانه مشهوری که از این بازنمایی پدید آمد متعلق به زمان های بعدی است.
هنگام نقاشی سقف از تصویر کوپید به شکل کودک برهنه استفاده می شود و مبلمان به ندرت با تصویر کوپید تزئین می شود.

اروس (کوپید، کوپید)

اروس (Musei Capitolini)

این خدای عشق ("اروس" - عشق) معمولاً به صورت پسری بازیگوش و بازیگوش، مسلح به تیر و کمان به تصویر کشیده می شود. زخم‌هایی که ایجاد می‌کند کشنده نیستند، اما می‌توانند دردناک و طاقت‌فرسا باشند، اگرچه اغلب احساس شیرین یا سعادت شور خاموش را برمی‌انگیزند.

زهره، کوپید و ساتیر (برونزینو)

یونانیان باستان اروس را خدایی متولد نشده، اما ابدی، همتراز با آشوب، گایا و تارتاروس می دانستند. او نیروی قدرتمندی را مجسم کرد که یک موجود زنده را به سوی دیگری جذب می کند، لذت می بخشد، بدون آن آنها نمی توانند وجود داشته باشند و با هم ارتباط برقرار کنند، و افراد جدید بیشتری را به دنیا می آورند، نه خدایان، نه مردم و نه حیوانات. اروس نیروی بزرگ جاذبه بین دو جنس است، نیروی جاذبه جهانی عشق.

اما نسخه دیگری از منشا آن وجود داشت، نسخه بعدی. طبق این روایت اروس پسر آفرودیت و هرمس یا آرس یا حتی خود زئوس است. مفروضات دیگری در مورد والدین اروس وجود داشت. شاعران در یک چیز متفق القول بودند: خدای عشق همیشه کودک می ماند و تیرهای ویرانگر طلایی خود را بدون توجه به براهین عقل، با اراده می فرستد.

هزیود نوشت:

و در میان همه خدایان زیباترین اروس است. شیرین زبان - روح همه خدایان و زمین زادگان را در سینه تسخیر می کند و همه را از استدلال محروم می کند.
فیلسوفان حوزه فرمانروایی اروس را به خدایان، مردم و حیوانات محدود نکردند. امپدوکلس متفکر یونان باستان معتقد بود که در طبیعت، یا عشق یا دشمنی به طور متناوب غالب است و اولی همه چیز را به وحدت می رساند و دشمنی را شکست می دهد. بنابراین، اروس به شخصیت نیروهای کیهانی وحدت، آرزوی ادغام تبدیل می شود. به لطف او تار و پود زندگی منقطع نمی شود و وحدت جهان حفظ می شود.
با این حال، در متون باستانی، اروس اغلب به عنوان نیرویی ظاهر می شود که شور اولیه "حیوانی" را بیدار می کند. به گفته افلاطون، اروس «همیشه فقیر است و برخلاف تصور عموم، اصلاً خوش تیپ و ملایم نیست، بلکه گستاخ، نامرتب، پابرهنه و بی خانمان است. او روی زمین برهنه در هوای آزاد، در در، در خیابان دراز کشیده است...» با این حال، یک سلب مسئولیت در ادامه آمده است: معلوم می شود که اروس به سمت زیبا و کامل کشیده شده است، شجاع و قوی است. او یک مرد عاقل و یک احمق، یک مرد ثروتمند و یک مرد فقیر است.
به گفته دیوژن لائرتیوس، رواقیان چنین استدلال می‌کردند: "شهوت یک میل غیرمنطقی است... عشق میل است که برای افراد شایسته مناسب نیست، زیرا قصد نزدیک شدن به کسی به دلیل زیبایی آشکار است." و اپیکور به وضوح تقسیم کرد: «وقتی می‌گوییم لذت هدف نهایی است، منظور ما لذت‌هایی نیست که شامل لذت نفسانی است... بلکه منظورمان رهایی از رنج‌های بدنی و اضطراب‌های ذهنی است. نه، نه مشروب خواری و عیاشی مستمر، نه لذت بردن از پسران و زنان... که باعث زندگی خوشایند می شود، بلکه استدلال هوشیارانه و بررسی دلایل هر انتخابی... و بیرون راندن عقاید نادرست است که باعث می شود. بزرگترین آشفتگی در روح.»

کوپید و روان

در روم باستان اروس (کوپید) نام گرفت کوپید ("عشق") و محبوبیت خاصی پیدا کرد. آپولئیوس افسانه ای خلق کرد که در مورد تمایل روح انسان در تصویر روان ("روان" - روح) برای یافتن عشق می گوید. A.F می نویسد: «به کمک زفیر. لوسف، با بازگویی افسانه، کوپید دختر سلطنتی روان را به عنوان همسر خود دریافت کرد. با این حال، روان ممنوعیت عدم دیدن چهره شوهر مرموز خود را نقض کرد. در شب که از کنجکاوی می سوزد، چراغی روشن می کند و با تحسین به خدای جوان نگاه می کند، بدون توجه به قطره داغ روغنی که روی پوست ظریف کوپید افتاده است. کوپید ناپدید می شود و روان پس از گذراندن آزمایشات زیادی باید او را به دست آورد. پس از غلبه بر آنها و حتی فرود آمدن به هادس برای آب زنده، روان پس از رنج های دردناک، دوباره کوپید را می یابد که از زئوس اجازه می گیرد تا با معشوق خود ازدواج کند و با آفرودیت که به شدت به دنبال روان بود آشتی می کند.

معنای پنهان این داستان چیست؟ می توان فرض کرد که در مورد "کوری" جاذبه عشق اولیه ناشی از احساسات ناخودآگاه صحبت می کند. تلاش ذهن برای درک ماهیت عشق منجر به ناپدید شدن آن می شود. شک‌ها، نگرانی‌ها، درگیری‌های دردناک به وجود می‌آیند: اینگونه است که احساسات به دلیل حمله به پادشاهی خود از عقل انتقام می‌گیرند. اما عشق واقعی بر این موانع غلبه می کند و پیروز می شود - برای همیشه.

کمی بیش از دو هزار سال پیش، پوبلیوس اووید ناسو، شاعر رومی، پیروزی کوپید را اینگونه توصیف کرد:

آه، چرا تخت برای من سخت به نظر می رسد،
و پتو من به خوبی روی مبل نمی خوابد؟
و چرا شبی طولانی را بی خواب گذراندم
و در حال چرخش بی قرار، بدن شما خسته و درد می کند؟
فکر می کنم اگر کوپید عذاب می داد، احساس می کردم،
یا یک آدم حیله گر وارد شده و با هنر پنهان به شما آسیب رسانده است؟
بله همینطور است. فلش های نازک تیز از قبل در قلب نشسته اند.
پس از تسخیر روح من، عذاب های شدید کوپید...
بله، اعتراف می کنم، کوپید، من طعمه جدید شما شده ام،
من شکست خورده ام و خود را تسلیم قدرت تو می کنم.
اصلا نیازی به جنگ نیست طلب رحمت و آرامش دارم.
شما چیزی برای لاف زدن ندارید. من بی سلاح شکست خوردم...
شکار تازه تو من هستم که اخیراً زخمی خورده ام،
در روح اسیر بار غل و زنجیر غیرعادی را به دوش می کشم
یک ذهن سالم پشت سر شما با دستان در زنجیر شما را هدایت می کند،
شرم و هر چیزی که به عشق قدرتمند آسیب برساند...
همراهان شما جنون، نوازش و اشتیاق خواهند بود.
همه آنها به طور مداوم شما را در یک جمعیت دنبال می کنند.
با این ارتش شما دائماً مردم و خدایان را فروتن می کنید،
اگر این حمایت را از دست بدهید، ناتوان و برهنه خواهید شد...

کوپید (کوپید، اروس) توسط شاعران در همه زمان ها خوانده شده است. فیلسوفان در مورد آن صحبت کردند. معلوم شد که این خدا نه یک یا دو، بلکه چهره های زیادی دارد، اگرچه اروس بلند، مانند هر قله ای، برای همه قابل دسترس نیست: باید شایسته آن بود.

مجموعه پیام ها " ":
قسمت 1 - اسطوره ها و افسانه ها * کوپید (اروس، اروس، کوپید)

اسطوره ها و افسانه ها * کوپید (اروس، اروس، کوپید)

کوپید (اروس، اروس، کوپید)

کوپید (Chaudet Antoine Denis)

مطالب از ویکی پدیا

اروس(اروس، یونانی باستان. Ἔρως ، همچنین اروس، کوپید، در میان رومیان کوپید) - خدای عشق در اساطیر یونان باستان، همراه و دستیار ثابت آفرودیت، شخصیت جذابیت عشق، تضمین تداوم زندگی بر روی زمین.

اصل و نسب

لورنزو لوتو - کوپید

گزینه های زیادی برای منشا اروس وجود داشت:

* هزیود او را پس از هرج و مرج، گایا و تارتاروس، یکی از باستانی ترین خدایان، خدایی خودساخته می داند.
* به گفته آلکائوس پسر زفیر و آیریس.
* به گفته سافو، پسر آفرودیت و اورانوس.
* به گفته سیمونیدس، پسر آرس و آفرودیت.
* به گفته آکوسیلائوس، پسر اربوس و نیکس.
* طبق کیهان‌شناسی اورفیک، او از تخمی که توسط شب گذاشته شده یا توسط کرونوس خلق شده به دنیا آمده است. به نام دیمون بزرگ.
* طبق گفته فرسیدس، زئوس به عنوان یک دمیورژ به اروس تبدیل شد.
* به گفته پارمنیدس، خلقت آفرودیت.
* به قول اوریپید، پسر زئوس یا زئوس و آفرودیت.
* به گفته پاوسانیاس پسر ایلیتیا.
* افلاطون پسر پوروس و پنیا دارد.
* پسر هرج و مرج.
* طبق برخی روایت ها، پسر گایا.
* پدرش کرونوس، اورفئوس و ... نیز نامیده می شد.

دایانا کوپید را خلع سلاح می کند
(پمپئو باتونی، موزه متروپولیتن)

طبق سخنان کوتا، سه مورد وجود داشت:

* پسر هرمس و آرتمیس اول.
* پسر هرمس و آفرودیت دوم.
* پسر آرس و آفرودیت سوم با نام مستعار آنتروس.

به گفته نونوس، او در نزدیکی شهر بروی به دنیا آمد.

اسطوره های اساسی

همه چیز تسلیم عشق است (کوپید)
Caravaggio، 1602 (Amor Vincit Omnia)

اروس- خدایی جهانی که خدایان را در جفت های ازدواج متحد می کند، محصول آشوب (شب تاریک) و روز روشن یا بهشت ​​و زمین در نظر گرفته می شد. او هم بر طبیعت بیرونی و هم بر دنیای اخلاقی مردم و خدایان تسلط دارد و بر قلب و اراده آنها تسلط دارد. در رابطه با پدیده های طبیعی، او خدای بخشنده بهار است که زمین را بارور می کند و حیات تازه ای را به وجود می آورد. او به عنوان پسری زیبا با بال، در زمان های قدیم با گل و غنچه، و بعدها با تیرهای عشق یا مشعل شعله ور نمایش داده می شد.
در Thespiae، هر چهار سال یک بار جشنواره ای به افتخار اروس - اروتیدیا، همراه با مسابقات ژیمناستیک و موسیقی برگزار می شد.

دختر جوانی که از خود در برابر اروس دفاع می کند
(آدولف ویلیام بوگرو، 1880)

علاوه بر این، اروس، به عنوان خدای عشق و دوستی که پسران و دختران را متحد می کرد، در سالن های ورزشی مورد احترام قرار می گرفت، جایی که مجسمه های اروس در کنار تصاویر هرمس و هرکول قرار می گرفت. اسپارت ها و کرت ها معمولاً قبل از نبرد برای اروس قربانی می کردند. محراب او در ورودی فرهنگستان قرار داشت.

اروستازی. آفرودیت و هرمس عشق را وزن می کنند (اروس و آنتروس)
در ترازوی طلایی سرنوشت

عشق متقابل جوانی تصویری نمادین در گروه اروس و آنتروت (در غیر این صورت آنتروت، آنتروس)، واقع در سالن ورزشی Eleatic یافت: نقش برجسته با این گروه، اروس و آنتروت را نشان می‌دهد که کف پیروزی را از یکدیگر به چالش می‌کشند. اوید از "هر دو اروس" یاد می کند. پرستاران اروس، چاریت ها، به دلفی نزد تمیس رفتند و در مورد کوتاهی قد او سؤال کردند.

در هنر

کوپید به شکل کودک
(برده اتین موریس فالکونه، پس از 1757، ارمیتاژ)

اروسیکی از موضوعات مورد علاقه فیلسوفان، شاعران و هنرمندان بود و برای آنها تصویری همیشه زنده از یک نیروی جدی حاکم بر جهان و یک احساس قلبی شخصی است که خدایان و مردم را به بردگی می کشد. سرود LVIII Orphic به او تقدیم شده است. ظهور گروه اروس و روان (یعنی عشق و روح اسیر آن) و داستان عامیانه مشهوری که از این بازنمایی پدید آمد متعلق به زمان های بعدی است.
هنگام نقاشی سقف از تصویر کوپید به شکل کودک برهنه استفاده می شود و مبلمان به ندرت با تصویر کوپید تزئین می شود.

اروس (کوپید، کوپید)

اروس (Musei Capitolini)

این خدای عشق ("اروس" - عشق) معمولاً به صورت پسری بازیگوش و بازیگوش، مسلح به تیر و کمان به تصویر کشیده می شود. زخم‌هایی که ایجاد می‌کند کشنده نیستند، اما می‌توانند دردناک و طاقت‌فرسا باشند، اگرچه اغلب احساس شیرین یا سعادت شور خاموش را برمی‌انگیزند.

زهره، کوپید و ساتیر (برونزینو)

یونانیان باستان اروس را خدایی متولد نشده، اما ابدی، همتراز با آشوب، گایا و تارتاروس می دانستند. او نیروی قدرتمندی را مجسم کرد که یک موجود زنده را به سوی دیگری جذب می کند، لذت می بخشد، بدون آن آنها نمی توانند وجود داشته باشند و با هم ارتباط برقرار کنند، و افراد جدید بیشتری را به دنیا می آورند، نه خدایان، نه مردم و نه حیوانات. اروس نیروی بزرگ جاذبه بین دو جنس است، نیروی جاذبه جهانی عشق.

اما نسخه دیگری از منشا آن وجود داشت، نسخه بعدی. طبق این روایت اروس پسر آفرودیت و هرمس یا آرس یا حتی خود زئوس است. مفروضات دیگری در مورد والدین اروس وجود داشت. شاعران در یک چیز متفق القول بودند: خدای عشق همیشه کودک می ماند و تیرهای ویرانگر طلایی خود را بدون توجه به براهین عقل، با اراده می فرستد.

هزیود نوشت:

و در میان همه خدایان زیباترین اروس است. شیرین زبان - روح همه خدایان و زمین زادگان را در سینه تسخیر می کند و همه را از استدلال محروم می کند.
فیلسوفان حوزه فرمانروایی اروس را به خدایان، مردم و حیوانات محدود نکردند. امپدوکلس متفکر یونان باستان معتقد بود که در طبیعت، یا عشق یا دشمنی به طور متناوب غالب است و اولی همه چیز را به وحدت می رساند و دشمنی را شکست می دهد. بنابراین، اروس به شخصیت نیروهای کیهانی وحدت، آرزوی ادغام تبدیل می شود. به لطف او تار و پود زندگی منقطع نمی شود و وحدت جهان حفظ می شود.
با این حال، در متون باستانی، اروس اغلب به عنوان نیرویی ظاهر می شود که شور اولیه "حیوانی" را بیدار می کند. به گفته افلاطون، اروس «همیشه فقیر است و برخلاف تصور عموم، اصلاً خوش تیپ و ملایم نیست، بلکه گستاخ، نامرتب، پابرهنه و بی خانمان است. او روی زمین برهنه در هوای آزاد، در در، در خیابان دراز کشیده است...» با این حال، یک سلب مسئولیت در ادامه آمده است: معلوم می شود که اروس به سمت زیبا و کامل کشیده شده است، شجاع و قوی است. او یک مرد عاقل و یک احمق، یک مرد ثروتمند و یک مرد فقیر است.
به گفته دیوژن لائرتیوس، رواقیان چنین استدلال می‌کردند: "شهوت یک میل غیرمنطقی است... عشق میل است که برای افراد شایسته مناسب نیست، زیرا قصد نزدیک شدن به کسی به دلیل زیبایی آشکار است." و اپیکور به وضوح تقسیم کرد: «وقتی می‌گوییم لذت هدف نهایی است، منظور ما لذت‌هایی نیست که شامل لذت نفسانی است... بلکه منظورمان رهایی از رنج‌های بدنی و اضطراب‌های ذهنی است. نه، نه مشروب خواری و عیاشی مستمر، نه لذت بردن از پسران و زنان... که باعث زندگی خوشایند می شود، بلکه استدلال هوشیارانه و بررسی دلایل هر انتخابی... و بیرون راندن عقاید نادرست است که باعث می شود. بزرگترین آشفتگی در روح.»

کوپید و روان

در روم باستان اروس (کوپید) نام گرفت کوپید ("عشق") و محبوبیت خاصی پیدا کرد. آپولئیوس افسانه ای خلق کرد که در مورد تمایل روح انسان در تصویر روان ("روان" - روح) برای یافتن عشق می گوید. A.F می نویسد: «به کمک زفیر. لوسف، با بازگویی افسانه، کوپید دختر سلطنتی روان را به عنوان همسر خود دریافت کرد. با این حال، روان ممنوعیت عدم دیدن چهره شوهر مرموز خود را نقض کرد. در شب که از کنجکاوی می سوزد، چراغی روشن می کند و با تحسین به خدای جوان نگاه می کند، بدون توجه به قطره داغ روغنی که روی پوست ظریف کوپید افتاده است. کوپید ناپدید می شود و روان پس از گذراندن آزمایشات زیادی باید او را به دست آورد. پس از غلبه بر آنها و حتی فرود آمدن به هادس برای آب زنده، روان پس از رنج های دردناک، دوباره کوپید را می یابد که از زئوس اجازه می گیرد تا با معشوق خود ازدواج کند و با آفرودیت که به شدت به دنبال روان بود آشتی می کند.

معنای پنهان این داستان چیست؟ می توان فرض کرد که در مورد "کوری" جاذبه عشق اولیه ناشی از احساسات ناخودآگاه صحبت می کند. تلاش ذهن برای درک ماهیت عشق منجر به ناپدید شدن آن می شود. شک‌ها، نگرانی‌ها، درگیری‌های دردناک به وجود می‌آیند: اینگونه است که احساسات به دلیل حمله به پادشاهی خود از عقل انتقام می‌گیرند. اما عشق واقعی بر این موانع غلبه می کند و پیروز می شود - برای همیشه.

کمی بیش از دو هزار سال پیش، پوبلیوس اووید ناسو، شاعر رومی، پیروزی کوپید را اینگونه توصیف کرد:

آه، چرا تخت برای من سخت به نظر می رسد،
و پتو من به خوبی روی مبل قرار نمی گیرد؟
و چرا شبی طولانی را بی خواب گذراندم
و در حال چرخش بی قرار، بدن شما خسته و درد می کند؟
فکر می کنم اگر کوپید عذاب می داد، احساس می کردم،
یا یک آدم حیله گر رخنه کرده و با هنر پنهان به شما آسیب رسانده است؟
بله همینطور است. فلش های نازک تیز از قبل در قلب نشسته اند.
پس از تسخیر روح من، عذاب های شدید کوپید...
بله، اعتراف می کنم، کوپید، من طعمه جدید شما شده ام،
من شکست خورده ام و خود را تسلیم قدرت تو می کنم.
اصلا نیازی به جنگ نیست طلب رحمت و آرامش دارم.
شما چیزی برای لاف زدن ندارید. من بی سلاح شکست خوردم...
شکار تازه تو من هستم که اخیراً زخمی خورده ام،
در روح اسیر بار غل و زنجیر غیرعادی را به دوش می کشم
یک ذهن سالم پشت سر شما با دستان در زنجیر شما را هدایت می کند،
شرم و هر چیزی که به عشق قدرتمند آسیب برساند...
همراهان شما جنون، نوازش و اشتیاق خواهند بود.
همه آنها به طور مداوم شما را در یک جمعیت دنبال می کنند.
با این ارتش شما دائماً مردم و خدایان را فروتن می کنید،
اگر این حمایت را از دست بدهید، ناتوان و برهنه خواهید شد...

کوپید (کوپید، اروس) توسط شاعران در همه زمان ها خوانده شده است. فیلسوفان در مورد آن صحبت کردند. معلوم شد که این خدا نه یک یا دو، بلکه چهره های زیادی دارد، اگرچه اروس بلند، مانند هر قله ای، برای همه قابل دسترس نیست: باید شایسته آن بود.

سلسله پیام های "کوپید و روان":
قسمت 1 - اسطوره ها و افسانه ها * کوپید (اروس، اروس، کوپید)

پست اصلی و نظرات در

اروس، اروس، کوپید یا کوپید همگی نام های یک خدا هستند که بر قلب ها و احساسات حاکم است. دستیار آفرودیت و طبق برخی افسانه ها، پسرش، همراه همیشگی الهه عشق بود و اشتیاق و جاذبه عشق را به تصویر می کشید. با توجه به طلسم کوپید، ادامه نسل بشر تضمین شده است.

کوپید به عنوان یک کودک یا مرد جوان با موهای طلایی با بال و کمان به تصویر کشیده شد که تیرهای طلایی عشق را ارسال می کرد. اما تیرها، به جای شادی فریبنده عاشق شدن، می توانند عذاب عشق نافرجام را بر شخصی که اروس دوست ندارد، بیاورد. تیرهای عشق درست به سمت هدف پرواز کردند و همچنین می توانستند عشق را بکشند، و نه فقط آن را بدهند.

حتی زئوس از تیرهای طلایی افسانه ای می ترسید. و حتی در هنگام تولد نوزاد اروس، آرزوی مرگ کودک را داشت، اما آفرودیت نوزاد را که توسط شیرزنان پرستاری می شد، نجات داد.

یک افسانه بسیار محبوب در مورد عشق اروس به روان می گوید. زهره به زیبایی گودال حسادت می کرد و می خواست او را نابود کند. خدای جوان عاشق شد و هیچ چیز مانع از آن نشد که زیبایی را به همسری بگیرد، اما با این شرط که روان نباید ظاهر خدا را ببیند. کنجکاوی انسانی شادی عاشقان را از بین برد. کوپید دختر بدبخت را ترک کرد. در جستجوی راهی برای بازگرداندن عشق از دست رفته خود، روان برای کمک به زهره متوسل شد، اما به جای آنچه می خواست، پس از نگاه کردن به جعبه پاندورا، رویای مرده ای دید. داستان پایان خوشی دارد، کوپید معشوقش را بخشید و طلسم را از او دور کرد.

در عکس بالا کوپید و روان (نقاشی و مجسمه)

از آنجایی که تصویر خدا، القای عشق در دل مردم و خدایان، هنرمندان، مجسمه‌سازان، نویسندگان و شاعران را به خود جذب کرد، آثار هنری بسیاری متولد شدند. مجسمه های باستانی و مدرن با بالاترین کیفیت که در عکس قابل مشاهده است زیبایی و ظرافت خود را مجذوب خود می کند. فرهنگ توده‌ای باعث ایجاد تصاویر رنگارنگ کوپیدها شده است.

A. Butro. اروس و روان. 1844.

اروس خدای عشق یونانی است. از قرن 6 قبل از میلاد. ه. اسطوره هایی به وجود می آیند که جایگاه اروس را در خانواده خدایان المپیا مشخص می کنند.

اروس با کوپید رومی و کوپید (لاتین "cupido" - میل) مطابقت دارد.

اروس همچنین به عنوان خدای باروری، زایش، خدایی که آشوب اولیه، یکی از باستانی ترین خدایان را می شناخت، مورد احترام بود. در اسرار دیونیسیا، اروس را «پروتاگونوس» می نامند، یعنی اولین متولدین، نخست زاده. در عین حال، نسخه های زیادی از اینکه اروس دقیقاً متولد شده است وجود دارد. به گفته آریستوفان («پرندگان»)، اروس از اربوس (تاریکی) و نیوکتا (شب) متولد شد، در اسطوره های بعدی او پسر آفرودیت و آرس است. با این حال، در «تئوگونی» هزیود (قرن هشتم پیش از میلاد)، اروس همراه آفرودیت است، اما به هیچ وجه پسر او نیست. طبق افسانه ای دیگر، او پسر آیریس و زفیر (رنگین کمان و وسترن وی) است.

یکی از افسانه های اولیه می گوید که این اروس بود که اورانوس (آسمان) و گایا (زمین) را مجبور کرد در آغوشی در هم تنیده شوند که فرزندان متعددی به دنیا آورد. در همان «پرندگان» آریستوفان گفته می‌شود که اروس بشریت را از تخم بیرون آورد و او بود که به مردم نور هستی بخشید. در همان زمان، اروس که یکی از باستانی ترین خدایان بود، بسیار دیر در اسرار مذهبی و خود پانتئون جای خود را گرفت. در تسپا او به عنوان خدای باستانی باروری مورد احترام بود و در آتن آیین آفرودیت و اروس وجود داشت. در آتن نیز روز چهارم هر ماه به اروس اختصاص داشت. گاهی اروس در منابع به صورت اروس (جمع «اروس») ظاهر می شود. آنتروس (همچنین به عنوان خدای عشق افلاطونی شناخته می شود) برادر اروس، پسر دوم آفرودیت و آرس بود.

اروس معمولاً به صورت پسر یا جوانی بالدار با تیر و کمان به تصویر کشیده می شود که هدف گرفته و آماده ضربه زدن به قلب خدا یا انسان با عشق و میل است. اروس دو نوع تیر دارد: طلا، پر از پرهای کبوتر، و سربی با پرهای جغد. برخی عشق را برمی انگیزند، برخی دیگر بی تفاوتی. سافو اروس را زیبا، اما در جذابیت با قربانیانش بی رحم می خواند و عشق را به تلخی شیرین تشبیه می کرد. اروس که کاملاً بی وجدان است، خطری آشکار برای همه کسانی که از بدشانسی به او نزدیک می شوند، ایجاد می کند: در عادات خود، تا آنجا که ممکن است با تیرهای خود سردرگمی و درد را در اطراف خود می کارد. اما افسانه همچنین می گوید که روزی خود او عاشق شد.

فرانسوا جرارد. روان.

طبق این افسانه، اروس همراه جدایی ناپذیر مادرش و همچنین مجری اراده و دستیار او در همه امور الهی او بود. این اتفاق افتاد که آفرودیت به زیبایی دختر فانی روانی حسادت کرد. الهه که از حسادت غلبه کرده بود، به اروس دستور داد تا با یک تیر طلایی قلب روان را سوراخ کند تا او عاشق نفرت انگیزترین مرد جهان شود. اروس پذیرفت که آرزوی مادرش را برآورده کند، اما وقتی روان را دید، عاشق او شد.

J.-L. دیوید کوپید و روان.

روان زیبا همسر اروس نامرئی و مرموز شد که هر روز اما فقط در شب و در تاریکی به سراغ او می آمد و به معشوقش هشدار می داد که نباید آتش به اتاق خواب بیاورد و او را بدون پوشش شب ببیند.

روان بدون اینکه حتی اروس را ببیند عاشق او می شود، اما خواهران حسودش او را متقاعد می کنند که با یک هیولای وحشتناک ازدواج کرده است که قرار است به او آسیب برساند. او را به کشتن شوهرش تحریک می کنند. یک شب سرنوشت ساز، کنجکاوی و ترس همه را فرا گرفت و روان یک چراغ نفتی و یک چاقو را در اتاق خواب پنهان کرد. وقتی اروس به خواب رفت، برای دیدن هیولا چراغی را بیرون کشید و آتشی روشن کرد، اما در عوض مرد جوانی زیبا را دید که خوابیده بود.

ادوارد پیکو اروس و روان.

با دیدن زیبایی او می لرزد و چند قطره روغن داغ از لامپ روی پوست اروس می ریزد. با درد از خواب بیدار می شود و چاقویی را که در دست دارد می بیند. اروس که از خیانت معشوق خشمگین می شود، پرواز می کند و روان، ناامید شده، به دنبال معشوق خود در سراسر جهان می رود.

اروس نزد مادرش زهره/آفرودیت باز می گردد که به هر طریق ممکن زخم های او را التیام می بخشد و ظالمان روان را التیام می بخشد. پس از چندین کار دشوار، او به سایک دستور می دهد تا به جهان پایین برود و جعبه ای با قطعه ای از زیبایی خود را از پرسفون بگیرد. روان از نیات زهره که امیدوار است دختر از خطرات سفر جان سالم به در نبرد اطلاعی ندارد. اما او به لطف دستورالعمل های برج صحبت که می خواست خود را از آنجا به پایین پرتاب کند تا خودکشی کند، به هدف خود می رسد. پس از دریافت جعبه از پرسفون، روان آن را به امید بازیابی عشق اروس باز می کند، اما در عوض به خواب عمیقی فرو می رود که از مرگ قابل تشخیص نیست.

اروس که از زخم هایش شفا یافته است، آرزوی معشوق خود را دارد و همه جا به دنبال او می گردد. او با خراش دادن یک تیر از کتک روانش را بیدار می کند و سپس به پرواز در می آید تا مشتری (زئوس) را متقاعد کند که در اختلاف با زهره خشمگین (آفرودیت) طرف او را بگیرد. در پایان آنها موفق می شوند زهره را آرام کنند. مشتری روان و اروس را برکت می دهد. او دختر را به یک الهه تبدیل می کند و او را جاودانه می کند. این گونه است که عاشقان برای همیشه با هم متحد می شوند. به زودی روان و اروس دختری به دنیا می آورند که به او لذت می گویند.

الف. پمپئو. ازدواج کوپید و روان.

برای یونانیان، این اسطوره یک نمونه کلاسیک از عشق واقعی، بالاترین تحقق روح انسان بود. بنابراین، روان - فانی که جاودانگی به دست آورده است - به نماد روح در جستجوی ایده آل خود تبدیل شد.

به گفته هومر، روح مردگان در عالم اموات شبیه انسان های زنده است. در مقبره های یونانی روح اغلب به صورت پرنده و بعداً به صورت پروانه به تصویر کشیده می شد. روان گاهی با بالهایی به تصویر کشیده می شد که از توانایی روح برای پرواز و تولد دوباره صحبت می کرد و گاهی با پروانه ای در دستانش.

موریس دنیس. عروج روان به بهشت.

اروس همچنین به عنوان خدای زندگی پس از مرگ مورد احترام بود و مقبره ها با تصاویر او تزئین شده بود. این سنت تا به امروز زنده است: بسیاری از دخمه ها با تصاویر اروس در حال پرواز و روان در حال مرگ از غم و اندوه، در قبرستان های مدرن به او چسبیده است. یونانیان او را زیباترین، محبوب ترین و دوست داشتنی ترین می دانستند. مجسمه او را در سالن های بدنسازی قرار دادند (قرار بود ورزشکاران از نظر زیبایی شبیه اروس باشند). تصاویر اروس را می توان تقریباً روی هر ظروفی دید، از ظروف نوشیدنی گرفته تا فلاسک های روغن. و تقریباً همیشه واضح است که اروس دوباره آماده است تا به قلب یک قربانی جدید بی خبر ضربه بزند.

چندین نسخه دیگر از این اسطوره وجود دارد. بیایید بگوییم، اوید در مسخ خود منشأ اروس را اینگونه توصیف کرد:

اگرچه آنها می گویند اروس یکی از خدایان بزرگی است که از آشوب برخاسته است، یا همانطور که اورفی ها معتقدند او از یک تخم بیرون آمده است، اما در مورد اروس به عنوان یکی از اولین خدایان صحبت نخواهیم کرد. بنابراین، والدین اروس یا آفرودیت و آرس، یا آفرودیت و هرمس، یا شاید آیریس و زفیر، یا آرتمیس و هرمس بودند. نسخه های کاملاً خارق العاده ای نیز وجود دارد: به عنوان مثال، شاعر اولن، اروس را پسر ایلیتیا، الهه ای که در هنگام زایمان کمک می کند، می نامد و اوریپید ("هیپولیتوس") حتی اروس را پسر زئوس می داند ...

در هزیود می خوانیم:

اول از همه، آشوب در جهان پدید آمد، و سپس
گایا با سینه پهن، پناهگاه امن جهانی،
تارتاروس غمگین که در اعماق زمین خوابیده است،
و در میان همه خدایان ابدی، زیباترین اروس است.
بوی شیرین - برای همه خدایان و مردم زمینی است
روح را در سینه تسخیر می کند و عقل را از همه می گیرد.

اورفیک ها (حامیان نهضت فلسفی و عرفانی) معتقد بودند که

پروتوگون یا فانت (معروف به اروس)، از تخم جهانی ایجاد شده توسط Chaososm و Ether بیرون آمده است. پروتوگونوس به معنای "اولین متولد" است. پروتوگونوس نام‌های دیگری نیز دارد: فانت (افشان‌شده)، خدای بال‌های طلایی نور و عشق، Ericapaeus به معنای «قدرتمند» و متیس، «دانا». او استاد کلیدهای اتر، آسمان، دریا، زمین، پادشاهی مردگان و تارتاروس است.

گزینه های دیگری نیز وجود دارد. بعدها در دوره هلنیستی و رومی

او فقط یک پسر، بلوند و بالدار، دمدمی مزاج و حیله گر به تصویر کشیده شده است. او اغلب در ازای هدیه ای کاملاً بی فایده به مادرش خدمت می کند (اما در آپولونیوس رودس، اروس به طور کامل آفرودیت را به اطراف هل می دهد). و به طور کلی، هر فردی احتمالاً اگر فرزند خود (یا به طور کلی یک کودک) را به خاطر بیاورد، احتمالاً می تواند اروس را واضح تر تصور کند.

محبوب ترین نسخه همان است که قبلاً ارائه شده است - از رمان آپولئیوس "دگردیسی":

در یک کشور پادشاهی، یک پادشاه و یک ملکه زندگی می کردند و آنها سه دختر داشتند. بزرگترها زیبا هستند و کوچکترین آنها، روان، آنقدر زیباست که مردم شروع کردند به گفتن این که زهره خودش در میان آنها قدم می زد یا زهره جدیدی روی زمین متولد شده است. مردم شروع کردند به آوردن هدایا برای او و او را به دعا خواندند. زهره که انصافاً خشمگین بود، «اکنون پسر پسر بالدار و بسیار گستاخ خود را فراخواند، که با بدخواهی خود، با نادیده گرفتن نظم اجتماعی، مسلح به تیر و مشعل، شبانه در خانه های دیگران می چرخد ​​و ازدواج ها را منحل می کند. در همه جا، و با ارتکاب چنین جنایاتی بدون مجازات، قطعاً به دلیل فسق طبیعی لجام گسیخته، او را به هیجان می آورد، به آن شهر می برد و ... نشان می دهد که «دختر را ترغیب به ساختن روان می کند. عاشق بدبخت ترین و بی لیاقت ترین آدمی که روی زمین می توان یافت شود.

کاراواجو کوپید و روان.

اگرچه خواهران بزرگ‌تر مدت‌ها بود که ازدواج کرده بودند و زندگی آرام و شادی داشتند، نیکو روانی را جلب نکرد. پدر غمگین رو به اوراکل کرد و آپولو پاسخ داد:

پادشاه، دوشیزه محکوم به فنا را روی یک صخره بلند قرار دهید
و در لباس تشییع جنازه اش برای مراسم عروسی اش.
امید نداشته باشید که یک داماد فانی، والدین بدبخت داشته باشید:
او مانند یک اژدهای وحشتناک وحشی و بی رحم خواهد بود.
او با بال در هوا پرواز می کند و همه را خسته می کند،
همه را زخمی می کند و با شعله ای سوزان می سوزاند.
حتی مشتری در برابر او می لرزد و خدایان می ترسند.
او ترس را در استیکس، یک رودخانه زیرزمینی غمگین القا می کند.

والدین گریه کردند، اما کاری برای انجام دادن وجود نداشت - شما باید از احکام خدایان پیروی کنید. و به این ترتیب، هنگامی که دختر روی صخره تنها ماند، زفیر او را به آسمان برد و به باغی عجیب برد. در قصر، غلامان نامرئی شروع به خدمت به او کردند، و شب ها کوپید ظاهر شد، و به همین ترتیب روزهای زیادی ادامه یافت: در طول روز، خدمتکاران نامرئی به او خدمت می کردند، و شب ها شوهری ناشناس ظاهر شد، که به محض طلوع صبح، پرواز به دور.

ژان باپتیست رنو. کوپید و روان.

در همین حین پدر و مادر سایک در حال پیر شدن بودند و خواهران بزرگتر تصمیم گرفتند به ملاقات آنها بروند. در همان شب، کوپید به روانی دستور داد که اگر خواهران به بالای صخره می آیند، به صدای خواهران گوش ندهد، زیرا هر چه آنها می گویند برای او رنج فراوان و مرگ حتمی او به همراه خواهد داشت. روز بعد، روان تسلی‌ناپذیر بود و کوپید، که می‌خواست به معشوقش دلداری دهد، نه تنها از شنیدن خواهران خود صرف نظر کرد، بلکه در نهایت موافقت کرد که به زفیر دستور دهد آنها را به قصر ببرد.

خواهران با دیدن چه تجملاتی روانی زندگی می کردند، تصمیم گرفتند که به خاطر سرنوشت نه چندان مطلوب خود از او انتقام بگیرند. خواهران با یادآوری روانی که پیشگویی از یک هیولا صحبت می کند، به او توصیه کردند که تیغ و شمع را پنهان کند و وقتی شوهر پنهانی او به خواب رفت، او را گردن بزند.

روان ساده لوح به توصیه خواهرانش عمل کرد، اما به محض دیدن خدای زیبا، عزمش از بین رفت. پس از اینکه به طور تصادفی توسط تیر کوپید خراشیده شد، روان با عشق حتی بیشتر به خدا ملتهب شد، اما با لرزیدن، قطره ای روغن ریخت و کوپید که از خواب بیدار شد، به آسمان پرواز کرد.

از این گذشته، من ساده‌نگرترین روان، بر خلاف دستور مادرم زهره که دستور داد در تو شوق رقت‌انگیزترین، آخرین فانی‌ها را در وجودت بیاورم و تو را به ازدواجی بدبخت محکوم کنم، خودم انتخاب کردم. به عنوان یک عاشق به سوی تو پرواز کنم، می دانم که سبکسرانه رفتار کردم، اما تیرانداز معروف، با اسلحه خودم خود را زخمی کردم و تو را همسرم کردم تا مرا یک هیولا بدانی و بخواهی سرم را از تن جدا کنی. تیغ، زیرا حاوی این چشمان است که عاشق شما هستند، همیشه به شیوه ای دوستانه متقاعد شده اید که مشاوران محترم شما بلافاصله پاسخگوی من هستند، اما من شما را تنها با ناپدید شدن خود مجازات خواهم کرد "او در باغ توقف کرد و پرواز کرد.

روان غمگین سعی کرد خود را غرق کند، اما رودخانه که نمی خواست با خدای عشق نزاع کند، بدن او را رد کرد. پان با دیدن او، گریان و خسته، به او توصیه کرد که خود را نکشد، بلکه به کوپید دعا کند، و اگرچه چنین توصیه ای تقریباً پوچ بود، روان تصمیم گرفت به هر قیمتی شوهر پیدا کند. پس از رسیدن به نزدیکترین شهر که خواهرش ملکه بود، روان به سراغ او رفت و به او گفت که نور چراغ به او نشان داده که خود کوپید شوهرش است، اما او از خواب بیدار شد و او را بیرون کرد و اعلام کرد که او خواهرش را ترجیح داد (و روان نام را نامید). خواهر مشتاق بلافاصله سوار کشتی شد، به سمت صخره ای رفت که زفیر قبلاً او را به کاخ کوپید برده بود و بدون اینکه منتظر باد باشد، از صخره پرید.

در همین حین، روان به شهری رسید که خواهر دومش در آن زندگی می کرد و همان داستان اولی را برای او تعریف کرد. و این زن حسود به همین ترتیب تصادف کرد. بنابراین، او در جستجوی معشوق خود از شهری به شهر دیگر نقل مکان کرد.

در همین حین کوپید سوخته به کاخ مادرش پرواز کرد و بیمار آنجا دراز کشید. مرغ دریایی کارآمد که از این موضوع مطلع شده بود با عجله به سوی زهره رفت و از بیماری پسرش گفت که مردم دیگر عاشق نمی شوند و ازدواج نمی کنند و به خاطر این کار زهره و کوپید بیکار را سرزنش می کنند. مرغ دریایی همچنین فراموش نکرد که به روانی اشاره کند که کوپید برخلاف دستور مادرش او را معشوق خود ساخته است. الهه خشمگین شد: به پسرش حمله کرد و تهدید کرد که اسلحه او را خواهد برد و انتقام تلخی از منتخبش خواهد گرفت. زهره که دستور داد پسرش را قفل کنند و به شدت محافظت کنند (تا حدی از ترس سوختگی، تا حدی برای اینکه مرد جوان نزد معشوق فرار نکند)، به دنبال دختر رفت.

در همین حین، خود روان تصمیم گرفت به زهره برود. زمانی که او قصر الهه را دید، عادت به سمت او دوید و او را به سمت معشوقه‌اش زهره کشید. الهه خوشحال شد: پس از اینکه قول داده بود اجازه ندهد روان به دنیا بیاید، به Care و Dejection دستور داد تا دختر را بزنند و سپس چاودار، جو، ارزن، دانه های خشخاش، نخود، عدس، لوبیا را مخلوط کردند و به روان دستور داد تا همه چیز را حل کند. در یک روز. با این حال، مورچه ها به روان ترحم کردند و وقتی زهره از جشن بازگشت، کار از قبل انجام شده بود.

صبح روز بعد، زهره به روان دستور داد تا از قوچ های پشم طلایی که در چمنزار چرا می کردند، یک دسته پشم بیاورد. دختر مطیعانه رفت، اما فقط برای اینکه خود را در نزدیکترین رودخانه ای که در کناره های آن نی روییده بود غرق کند. یک نی به دخترک ترحم کرد و گفت: روانی... مواظب باش در این ساعت به گوسفندهای وحشتناک نزدیک نشو: وقتی گرمای خورشید آنها را می سوزاند معمولاً دیوانگی وحشی به آنها حمله می کند ... وقتی بعد از ظهر گرمای خورشید فروکش می‌کند و خنکای دلپذیر رودخانه گله را آرام می‌کند، آن‌گاه... پشم طلایی را می‌بینید که همه جا در میان شاخه‌های در هم تنیده گیر کرده است - فقط باید شاخ و برگ درختان همسایه را تکان دهید.»

الهه خشمگین در انجام وظیفه بعدی کند نبود. این بار Psyche نیاز داشت که آب را از Rezi Cocytus که توسط اژدها محافظت می‌شد به داخل یک ظرف بکشد. اما حتی در این آزمایش او یک دستیار پیدا کرد: عقاب، پرنده مشتری، آب گرفت و رگ را به روان داد.

به عنوان آخرین آزمایش، زهره به روان دستور داد تا به پادشاهی ارکوس (هادس) فرود آید و بخشی از زیبایی خود را از پروزرپینا بگیرد. ونوس گفت: «به هر حال، من قبلاً برای مراقبت از پسرم هزینه کرده ام. روان تصمیم گرفت این وظیفه قطعاً به عهده او نبود. پس از بالا رفتن از بالاترین برج، روان می خواست خود را به پایین پرت کند که ناگهان صدای خود برج را شنید: "چرا بیچاره باید دنبالش بگردی.
مرگ در پرتگاه؟ چرا خطرات و کارهای جدید به راحتی شما را افسرده می کند؟ بالاخره وقتی روحت روزی از بدنت جدا شد، البته به تارتاروس عمیق فرود می آیی، اما از آنجا... دیگر برنمی گردی. به من گوش کن... نه چندان دور از اینجا Lacedaemon، شهر معروف Achaia است. در کنار آن تنار را بیابید که در میان مکان های متروک پنهان شده است. شکافی به نام دیتا وجود دارد و از طریق دروازه ی شکافی می توان جاده ای صعب العبور را دید. به محض اینکه به او اعتماد کردید و از آستانه عبور کردید، مستقیماً به پادشاهی اورک خواهید رسید. اما نباید دست خالی وارد این تاریکی شوید: در هر کدام یک کیک جو مخلوط با عسل و شراب بگیرید و دو سکه در دهان داشته باشید. بخش قابل توجهی از جاده مرگبار را که قبلاً پیموده اید، با یک الاغ لنگ پر هیزم و همراه با یک راننده لنگ روبرو خواهید شد. او به شما رو می کند تا چند تکه چوب را که از بسته افتاده است بردارید، اما شما حتی یک کلمه هم نمی گویید و بی صدا ادامه می دهید. به زودی به رودخانه مردگانی می رسید که شارون بر سر آن منصوب شده است... به این پیرمرد کثیف یکی از مس هایی را که به عنوان هزینه حمل و نقل همراه خود خواهید داشت، می دهید، اما به گونه ای که او خودش با دست خودش آن را از دهان شما خواهد گرفت. این همه چیز نیست: وقتی از جریان آهسته عبور می کنید، یک پیرمرد مرده به سطح آب می رود و در حالی که دست پوسیده خود را به سمت شما دراز می کند، از شما می خواهد که او را به داخل قایق بکشید، اما تسلیم ترحم غیرقانونی نشوید. وقتی از رودخانه گذشتی کمی جلوتر رفتی، بافندگان قدیمی را می بینی که مشغول بافتنی هستند. آنها از شما می خواهند که در کار آنها دستی داشته باشید، اما این نباید به شما مربوط شود. از این گذشته ، همه اینها و خیلی بیشتر از طریق حیله گری زهره بوجود می آیند ، به طوری که حداقل یک کیک را رها می کنید. فکر نکنید که از دست دادن این کیک های جو یک موضوع خالی و بی اهمیت است: اگر حتی یکی از آنها را از دست بدهید، دیگر نور سفید را نخواهید دید. سگی عظیم با سه سر بزرگ، بزرگ و وحشتناک، که از دهانش غرغر رعد و برق می زند و مردگان را بیهوده می ترساند، که نمی تواند به آنها آسیب برساند، در آستانه کاخ های سیاه پروزرپینا خوابیده است و دائماً از خانه وسیع دیتا محافظت می کند. . با دادن یکی از این دو کیک به عنوان طعمه، به راحتی از کنار او رد می شوید و به زودی به خود پروسرپینا می رسید که با مهربانی و مهربانی از شما پذیرایی می کند، صندلی نرمی به شما پیشنهاد می کند و از شما می خواهد که یک غذای مجلل بچشید. اما روی زمین بنشین و فقط نان ساده بردار، سپس گزارش بده که چرا آمدی، و با پذیرفتن آنچه به تو خواهند داد، برگرد. با کیک باقیمانده خشم سگ را کم کنید، با سکه ای که پس انداز کرده اید به قایقران خسیس بپردازید و با گذشتن از رودخانه، دوباره همان جاده را در پیش خواهید گرفت و دوباره رقص دور بدن های بهشتی را خواهید دید. اما این همان چیزی است که قبل از هر چیز به شما هشدار می دهم: حتی به باز کردن کوزه ای که در دست دارید یا نگاه کردن به آن فکر نکنید، در مورد گنجینه های زیبایی الهی نهفته در آن کنجکاوی نکنید.

پس از انجام همه کارها همانطور که برج توصیه کرد ، روان یک کوزه از پروزرپینا دریافت کرد ، اما از آنجا که قادر به مقاومت نبود ، آن را باز کرد و بلافاصله به خواب رفت ، زیرا رویای دنیای زیرین در آنجا بود.

در همین حین، زخم کوپید خوب شد و نگران معشوقش، با عجله به سمت ورودی پادشاهی اورکا رفت و در آنجا روان خفته را کشف کرد. پس از برداشتن رویا از او، دوباره آن را در کوزه پنهان کرد. او گفت: "اکنون شما دوباره به دلیل کنجکاوی خود تقریباً بمیرید، اما فعلاً وظیفه ای را که مادرم به شما داده بود با جدیت انجام دهید و من بقیه موارد را انجام خواهم داد."

پرودون اروس و روان.

کوپید به آسمان به سوی پادشاهی مشتری پرواز کرد.

آپولئیوس با موافقت مشتری با ازدواج کوپید و روان به پایان می رسد و برای اینکه زهره پیوند پسرش را با یک حمله فانی تلقی نکند، به روان جاودانگی اعطا می کند.

متن کامل اسطوره با توضیحات مفصل در کتاب اریش نویمان "کوپید و روان: رشد روانی امر زنانه" توضیح داده شده است. اد. دانشگاه پرینستون، نیوجرسی، 1971.

همچنین بر اساس این افسانه، اثر رابرت جونز "او" با عنوان جنبه های عمیق روانشناسی زنان نوشته شد که در آن به تفصیل بیشتر مورد بحث قرار گرفته است.

برخی از شاعران و نویسندگان به اسطوره اروس و روان روی آوردند.

ام. دنیس. اروس و روان.

جان کیتس
قصیده روان

ترجمه گریگوری کروژکوف

با فرود آمدن به این آیات خاموش،
الهه منو ببخش اگه مخفی نمیشم
و من آن را به باد غیر قابل اعتماد خیانت خواهم کرد
خاطره ای که در دل من است.
واقعا داشتم خواب می دیدم؟ یا در واقعیت
آیا من نگاه روان بیدار را تشخیص دادم؟
بدون هدف در بیابان سبز سرگردان شدم،
وقتی ناگهان، یخ زده، از میان شاخ و برگ دیدم
دو موجود زیبا: پشت در هم تنیده
پرده ای از ساقه ها، علف ها و گلبرگ ها
کنار هم دراز کشیده بودند و بی خواب بودند
بهار صد فرت
آنها را با جریان های آهنگین آرام کرد.
با چشمانی خوشبو و آرام
گلها به آنها نگاه کردند و آنها را با مهربانی در آغوش گرفتند.
در آغوش چمن آرمیدند،
در هم تنیده با بازوها و بالها.
نفس آنها گرمای زنده است
ادغام شده به یک گرما، حتی لب ها
دستی نرم خواب آلودگی را از بین برد،
برای بوسیدن دوباره بدون شمارش

آنها در حال جدا شدن از خواب گلگون،
آنها آماده بودند تا به یکدیگر هدیه دهند.
این پسر بالدار برای من آشناست
اما دوست دختر خوش شانس او ​​کیست؟

او کوچکترین در خانواده جاودانه ها است،
اما معجزه‌آمیزتر از خود طبیعت،
زیباتر از خورشید و ماه
و شام، سوسک تابناک آسمان؛
از همه زیباتر - حتی اگر معبدی نداشته باشد،
بدون محراب با گل.
بدون سرود، زیر پرده شاخه ها
صدا در شب ها؛
بدون فلوت، بدون سیتارا، بدون دود
از رزین های معطر؛
نه بیشه، نه زیارتگاه، نه کشیش،
از طلسم مستها.

ای نور یکی! قصیده ها مدت هاست که متوقف شده اند
عتیقه - و صداهای غنچه های آتشین،
که دنیا مثل حرم خوانده شد:
و هوا و آتش و فلک و آب.
اما حالا، با اینکه همه چیز از بین رفته است،
به دور از لذت ها، اکنون رزرو شده است،

من می بینم که چگونه بین المپیکی های رنگ پریده
این بال سبک می درخشد.
پس بگذار کشیش تو باشم
مست از طلسم؛
کفهارا، فلوت، دود مجعد -
معطر دودی؛
پناهگاه و نخلستان و خواننده
و بت نبوی.
آری من پیامبرت خواهم شد
و معبدی منزوی خواهم ساخت
در جنگل روحت، طوری که افکار درختان کاج باشند،
آنجا با درد شیرین رشد می کند،
آنها به سمت بالا، ضخیم و آرام کشیده شدند.
از طاقچه به طاقچه، پشت تنه تنه،
آنها پشته های سنگی را می پوشانند،
و آنجا، به صدای پرندگان، نهرها و زنبورها،
خشکی های ترسناک در چمن ها به خواب می روند.
و در این تمرکز، در سکوت
گلهای نادیده و شگفت انگیز
گلدسته ها و ستاره های درخشان،
به همه چیزهایی که به سختی در خواب دیده می شد
فانتزی برای یک باغبان دیوانه،
من معبد را تزئین خواهم کرد. و به خاطر شما
من کلیدها را برای همه شادی ها آنجا می گذارم،
به طوری که هرگز غمگین به نظر نرسید ، -
و مشعل روشن و پنجره ای در شب،
برای پسر کوپید فاش شد!

فراگونارد. روان و کوپید.

آن روز چه احساسی داشتی، روان،

وقتی اروس تو، به نام همسرش،

خدایان را زیر یک سایبان غیرمعمول به مهمانی آوردی؟

در حلقه المپیک آنها چه احساسی داشتید؟

و تمام محبت کسی که خدا بالاتر از عشق است

آیا می تواند نارضایتی های کمی قابل مشاهده را کاهش دهد:

نگاه جسورانه آرس، آه شیطانی ملکه،

زمزمه الهه ها و سلام های شیطانی قبرس!

و در جشن خدایان زیر خنده های بی شرمانه آنها

جایی که همه چیز بالاتر از قدرت است، همه خدایان و الهه هستند،

آیا روزهای لذت های زمینی را به یاد نیاورده ای

آنجا که غم و شرم است، آنجا که ایمان به مقدسات است!

والری بریوسوف.

جی. واترهاوس. روان وارد باغ کوپید می شود.

روان

پانچ و نیمه شب. پانچ - و پوشکین، پانچ - و لوله خرطومی Pushushchaya. پانچ - و زمزمه کفش های سالن رقص روی تخته های خشن کف. و - مثل شبح - در نیم دایره طاق - یک پرنده - یک شب پروانه - روان! زمزمه کن: «هنوز بیداری؟ می خواهم خداحافظی کنم...» نگاه فرو رفته است. (شاید برای شوخی های آینده این شب استغفار کند؟) هر انگشت دستی که بر شانه هایت افتاد هر مروارید گردن صافت را صد بار بوسیده اند. و در نوک پا - مانند یک پری! - پیروت - مثل یک روح - پرواز کرد بیرون. - پانچ - و نیمه شب. او دوباره بال بال زد: "چه خاطره ای! طرفدارم را فراموش کردم! دیر آمدم... در اولین جفت پولونیز...» - شنل انداختن روی یک شانه - مطیعانه - شاعر روی بازو است - روان در امتداد پله های لرزان اسکورت شد. پنجه هایش را در پتو پیچید، حفره گرگ را خودش پیچید... - "با خدا!" و روان که به سوی همراهش می افتد - مترسک کور در کلاه - می لرزد: آیا بوسه آتشین آراپ در دستکش او سوخت... مشت و نیمه شب. مشت و خاکستر افتادن روی ردای حنایی ایرانی - و لباس مجلسی فوم خالی در آینه غبارآلود...
مارینا تسوتاوا.

کوپید و روان. مجسمه در باغ تابستانی.

نقل قول از الکساندرا-ویکتوریا

خدای عشق - اروس (کوپید، کوپید) ... رنه منارد "افسانه های یونان باستان در هنر" (بخش اول)

بدون عشق گفتم: "دوستت دارم" - ناگهان کوپید بالدار به داخل پرواز کرد و در حالی که دست تو را مانند یک رهبر گرفت، مرا به دنبال تو کشید...

عشق به دنیا آمده است...

تولد خدای اروس (کوپید)

ماوس را روی آن نگه دارید تا عنوان را ببینید

کمی بیش از دو هزار سال پیش، پوبلیوس اووید ناسو، شاعر رومی، پیروزی کوپید را اینگونه توصیف کرد:

آه، چرا تخت برای من سخت به نظر می رسد،
و پتو من به خوبی روی مبل قرار نمی گیرد؟
و چرا شبی طولانی را بی خواب گذراندم
و در حال چرخش بی قرار، بدن شما خسته و درد می کند؟
فکر می کنم اگر کوپید عذاب می داد، احساس می کردم،
یا یک آدم حیله گر رخنه کرده و با هنر پنهان به شما آسیب رسانده است؟
بله همینطور است. فلش های نازک تیز از قبل در قلب نشسته اند.
پس از تسخیر روح من، عذاب های شدید کوپید...
بله، اعتراف می کنم، کوپید، من طعمه جدید شما شده ام،
من شکست خورده ام و خود را تسلیم قدرت تو می کنم.
اصلا نیازی به جنگ نیست طلب رحمت و آرامش دارم.
شما چیزی برای لاف زدن ندارید. من بی سلاح شکست خوردم...
شکار تازه تو من هستم که اخیراً زخمی خورده ام،
در روح اسیر بار غل و زنجیر غیرعادی را به دوش می کشم
یک ذهن سالم پشت سر شما با دستان در زنجیر شما را هدایت می کند،
شرم و هر چیزی که به عشق قدرتمند آسیب برساند...
همراهان شما جنون، نوازش و اشتیاق خواهند بود.
همه آنها به طور مداوم شما را در یک جمعیت دنبال می کنند.
با این ارتش شما دائماً مردم و خدایان را فروتن می کنید،
اگر این حمایت را از دست بدهید، ناتوان و برهنه خواهید شد...

آیین اروس، خدای عشق، در زمان های قدیم در میان یونانیان وجود داشته است. اروس را یکی از قدیمی ترین خدایان می دانستند. خدا اروس (در اساطیر رومی - خدای کوپید) آن نیروی قدرتمندی را که یک موجود زنده را به سوی دیگری جذب می کند و به لطف آن همه موجودات زنده متولد می شوند و نسل بشر ادامه می یابد، مجسم می کند.

اروس نه تنها خدای عشق بین جنس های مختلف، بلکه اروس و خدای دوستی بین مردان و پسران است. در بسیاری از سالن‌های ورزشی مردانه یونانی (مدارس کشتی)، تصویر خدای اروس (کوپید) در کنار مجسمه‌های خدای هرمس (عطارد) و نیمه خدای هرکول (هرکول) قرار داشت.

کوپید در حال پرتاب یک تیر، 1761، سن پترزبورگ، کاخ پاولوفسک (چارلز-آندره ون لو)

گزینه های زیادی برای منشا اروس وجود داشت:

هزیود دارای یکی از چهار قدرت کیهانی اول است (به گفته A.F. Losev، همراه با آشوب، گایا و تارتاروس: "در میان خدایان ابدی، زیباترین اروس است. او با زبان شیرین، روح زمینی را در سینه همه خدایان تسخیر می کند. و مردم و همه را از استدلال محروم می کند "(Theogony, 120-122) (ترجمه V.V. Veresaev).
به گفته آلکیوس، پسر زفیر و آیریس.
به گفته سافو، پسر آفرودیت و اورانوس.
به گفته سیمونیدس، پسر آرس و آفرودیت.
به گفته آکوسیلاوس، اروس، اتر و متیس فرزندان اربوس و نیوکتا هستند که به نوبه خود از تبار آشوب هستند.

بر اساس کیهان‌شناسی اورفیک، او از تخمی که در شب گذاشته شده یا توسط کرونوس خلق شده به دنیا آمده است. به نام دیمون بزرگ.
فیثاغورثی ها به پیروی از ارفیک ها معتقد بودند که روح هر فرد دوجنسه است و دارای دو نیمه نر و ماده است که به آنها اروس و روان می گویند.
به گفته فرسیدس، «زئوس که قصد داشت یک دمیورگ باشد، به اروس تبدیل شد: کیهانی متضاد را ایجاد کرد، آن را به هماهنگی و عشق رساند و در هر چیزی هویت و وحدتی کاشت که در جهان نفوذ می کند.
به گفته پارمنیدس - خلقت آفرودیت، در جهان نمایی خود می نویسد که او او را "اولین خدایان" آفرید.

پرتره I.Ya. یاکیموف - پسر نامشروع N.P. شرمتیف در لباس کوپید. تسمه تایم 1790

به قول اوریپید، پسر زئوس یا زئوس و آفرودیت.
به گفته پاوسانیاس پسر ایلیتیا.
افلاطون پسر پوروس-ثروت و پنیا-فقر («عید» 203b، بیشتر - به گفته دیوتیما) دارد، به همین دلیل است که طبیعت دوگانه او از او می خواهد که واسطه ای باشد، واسطه ای برای مردم در جستجوی خیر و برای خیر. خدایان در نزول به سوی مردم
پسر آشوب.
طبق برخی نسخه ها، پسر گایا.
پدرش کرونوس، اورفئوس و غیره نیز نامیده می شد.
به گفته عبرانیان، پسر هفائستوس و آفرودیت.
طبق سخنان کوتا، سه مورد وجود داشت:

پسر هرمس و آرتمیس اول.
پسر هرمس و آفرودیت دوم.
پسر آرس و آفرودیت سوم با نام مستعار آنتروس.
به گفته نونوس، او در نزدیکی شهر بروی به دنیا آمد

بر اساس اسطوره های یونان باستان، منشأ خدای اروس ناشناخته است و هیچ کس نمی داند پدر او کیست، اما شاعران و هنرمندان قدیمی قدیمی شروع به شناخت الهه آفرودیت (زهره) و خدای آرس (مریخ) کردند. پدر و مادر خدای اروس

تولد خدای اروس کوپید

تولد خدای اروس کوپید [در سنت روسی، این خدای باستانی کوپید نیز نامیده می شود] موضوع بسیاری از نقاشی ها بوده است. از این میان، یکی از بهترین ها نقاشی لزوئر است که الهه زهره را در احاطه سه فیض به تصویر می کشد. یکی از گریس ها به زهره یک کودک دوست داشتنی می دهد - خدای کوپید.

خدای اروس همیشه به عنوان پسری به تصویر کشیده می شد که به سختی به سن نوجوانی می رسید. الهه آفرودیت (زهره) که دید پسرش به سختی رشد می کند، از الهه تتیس پرسید که دلیل این امر چیست؟ تتیس پاسخ داد که اروس کودک زمانی بزرگ می شود که همراهی داشته باشد که او را دوست دارد.

اروس و آنتروس

اروس و آنتروس

سپس آفرودیت اروس آنتروت را به عنوان رفیق داد (از یونانی باستان به عنوان "عشق متقابل، تقسیم شده" ترجمه شده است).
آنتروس (Anterot، Anterot، یونانی باستان Ἀντέρως) خدای عشق متقابل ("متقابل") و همچنین خدایی است که از کسانی انتقام می گیرد که عشق متقابل نمی کنند یا کسانی را که احساسات دارند مسخره می کنند.

طبق اعتقادات یونانیان باستان، ابتدا هرج و مرج تاریک وجود داشت، سپس همزمان از هرج و مرج، کرونوس (کرونوس - زمان)، اروس پرشور (اروس - عشق) و آنتروس خونسرد و منطقی (آنتروت - انکار عشق) به وجود آمد. گاهی اروس و آنتروس را برادران دوقلو می‌دانند و تولد همزمان آنها در یونان باستان تقریباً مقدس تلقی می‌شد.

وحشتناک ترین نفرین در یونان باستان نفرت ناشی از عشق در نظر گرفته می شد. آنتروس دقیقاً از این نوع نفرت حمایت می کرد. این یک میل پرشور برای از بین بردن هدف عشق ایجاد کرد. آنتروس افرادی را که قادر به عشق ورزیدن نبودند تسخیر شده می دانست. خدای آپولو همیشه اروس را مورد تمسخر قرار می داد، زیرا زنانی که او دوستشان داشت به آنتروس (پوره دافنه، کاساندرا) وسواس داشتند.

در رمان افرموف "Thais of Athens" قسمتی وجود دارد که در آن تایلندی ها با دیدن محراب Anteros وحشت می کنند و او را خدای ضد عشق می دانند.

وقتی آنها با هم هستند، خدای اروس رشد می کند، اما به محض اینکه آنتروت او را ترک می کند، دوباره کوچک می شود. معنای این تمثیل باستانی این است که عشق یا دوستی باید توسط شخص دیگری به اشتراک گذاشته شود تا رشد و توسعه یابد.

اروستازی. آفرودیت و هرمس عشق را وزن می کنند (اروس و آنتروس)

آموزش اروس

آموزش خدای اروس توسط الهه آفرودیت (ناهید) اغلب در دوران باستان بر روی سنگ های کوچک و حکاکی شده به تصویر کشیده شده است. مادر آفرودیت با اروس بازی می کند، کمان یا تیرهای او را می گیرد، اروس را مسخره می کند و با او شادی می کند. اما اروس کودک بازیگوش مدیون مادرش نمی ماند و الهه آفرودیت بیش از یک بار تاثیر تیرهای خدای اروس را تجربه می کند.

آموزش کوپید


آموزش کوپید


آموزش کوپید

اروس، طبق اساطیر باستان، تمدنی است که توانست بی ادبی اخلاق بدوی را نرم کند. هنر باستان از این ایده استفاده کرد و برای نشان دادن قدرت مقاومت ناپذیر خدای اروس (کوپید)، شروع به به تصویر کشیدن اروس به عنوان رام کننده حیوانات وحشی و درنده کرد.

بر روی بسیاری از سنگهای کوچک و حکاکی شده از دوران باستان، خدای اروس سوار بر شیری به تصویر کشیده شده است که او را اهلی کرده و به حیوانی رام تبدیل کرده است. اروس اغلب بر روی ارابه ای که برای حیوانات وحشی مهار شده است به تصویر کشیده می شود.

خدای اروس (کوپید) نه تنها برای مردم، بلکه برای خدایان نیز وحشتناک است. زئوس (مشتری)، که درست قبل از تولد اروس تمام مشکلاتی را که او انجام خواهد داد، پیش بینی کرد، به الهه آفرودیت (زهره) دستور داد اروس را بکشد، اما آفرودیت پسرش را در جنگل پنهان کرد، جایی که حیوانات وحشی به او غذا می دادند.

شاعران و نویسندگان باستان دائماً در مورد ظلم خدای اروس صحبت می کنند، که اروس ترحم نمی کند، اروس زخم های لاعلاجی وارد می کند، مردم را مجبور به ارتکاب بی پرواترین اعمال می کند و منجر به جنایت می شود.

زمان بریدن بال های کوپید است

شاعر یونان باستان آناکریون چندین شعر دوست داشتنی در این زمینه دارد. اینجا یکی از آنها است:

«در نیمه‌های شب، در آن ساعتی که همه انسان‌ها در خواب عمیق هستند، خدای اروس ظاهر می‌شود و در خانه‌ام را می‌کوبد. "چه کسی آنجا در می زند؟ - داد می زنم. "چه کسی رویاهای من پر از جذابیت را قطع می کند؟" - "بازش کن!" - خدا اروس به من جواب می دهد. نترس، من کوچکم، من از باران خیس شده‌ام، ماه در جایی ناپدید شده است و من راهم را در تاریکی شب گم کرده‌ام. با شنیدن سخنان اروس، برای بیچاره متاسفم، چراغم را روشن می‌کنم، در را باز می‌کنم و کودکی را مقابلم می‌بینم. او بال، کمان، کوفت و تیر دارد. می آورمش کنار شومینه، انگشتان سردش را در دستانم گرم می کنم، موهای خیسش را پاک می کنم. اما به محض اینکه خدای اروس وقت داشت تا اندکی بهبود یابد، تیر و کمان خود را برداشت. اروس می‌گوید: «می‌خواهم ببینم تار کمان مرطوب است یا نه». اروس خدا آن را می کشد، با تیر قلبم را سوراخ می کند و به من می گوید: «میهمان نواز من، شاد باش. کمان من کاملاً سالم است، اما قلب شما بیمار است.»

نوع و ویژگی های متمایز خدای اروس

در هنر، خدای اروس دو نوع کاملاً متفاوت دارد: اروس یا به عنوان یک کودک بالدار دوست داشتنی در حال بازی با مادرش یا به عنوان یک مرد جوان به تصویر کشیده می شود.

در موزه Pio-Clementine نوع زیبایی از اروس در دوران جوانی وجود دارد. متأسفانه فقط سر و شانه زنده ماند.

مجسمه ساز یونان باستان پراکسیتلس اولین کسی بود که نوع ایده آل خدای اروس را ارائه کرد که به عنوان نمونه اولیه تمام مجسمه های بعدی این خدا بود.

پراکسیتلس از ستایشگران بزرگ تارا فرین زیبا بود که از پراکسیتلس خواست بهترین آثارش را به او بدهد. پراکسیتلس موافقت کرد که درخواست هتارا فرین را برآورده کند، اما هنوز نتوانست تصمیم بگیرد که کدام یک از مجسمه های خود را بهترین می داند. سپس تارا فرین به ترفند زیر متوسل شد. فرین به یکی از غلامانش دستور داد که بیاید و به پراکسیتلس بگوید که کارگاهش در آتش است. هنرمند نگران به سمت در هجوم آورد و فریاد زد که اگر شعله های آتش به دو مجسمه او - ساتیر و خدای اروس - رحم نکنند، تمام ثمره تلاش چندین ساله او از بین می رود. Hetera Phryne به Praxiteles اطمینان داد و گفت که این فقط یک آزمایش است و اکنون می داند که Praxiteles کدام آثار را بهترین می داند. فرین مجسمه ای از اروس را برای خود انتخاب کرد.

Kaufman Angelika، Praxiteles می دهد. مجسمه فرین اروس


مجسمه‌های آفرودیت کنیدوس (کپی‌هایی) که تصویر هتارا فرین - موزه مجسمه‌ساز پراکسیتلس را به تصویر می‌کشد.

هترا فرین مجسمه ای از خدای اروس توسط پراکسیتلس را به شهر زادگاهش تسپیا، که به تازگی توسط اسکندر مقدونی ویران شده بود، به عنوان هدیه آورد. مجسمه اروس در معبدی که به خدای عشق اختصاص داده شده بود قرار داده شد و مردم از کشورهای مختلف فقط برای تحسین این اثر هنری بزرگ به آنجا آمدند. سیسرو در این مورد می گوید: «تسپیا اکنون توسط اسکندر به هیچ تبدیل شده است، اما خدای کوپید پراکسیتلس در آن ظاهر شده است و هیچ مسافری نیست که برای تماشای این مجسمه زیبا به این شهر مراجعه نکند. ”

مرمر "اروس در حال کشش کمان". اثر رومی قرن دوم. n ه. بر اساس اصل یونانی (هرمیتاژ)

امپراتور روم کالیگولا مجسمه اروس پراکسیتلس را به رم منتقل کرد و امپراتور کلودیوس آن را به تسپیان ها پس داد، امپراتور نرون دوباره آن را برد و در آتش سوزی که بیشتر رم را ویران کرد از بین رفت.

مجسمه ساز معروف یونانی لیسیپوس نیز مجسمه ای از خدای اروس را مجسمه سازی کرد. مجسمه اروس اثر لیسیپوس در همان معبدی قرار گرفت که اثر پراکسیتلس در آن قرار داشت.

در معبد الهه آفرودیت در آتن نقاشی معروف زئوکسیس وجود داشت که خدای عشق اروس را با تاج گل رز به تصویر می کشید.

قبل از حکومت رومیان، خدای اروس همچنان به عنوان مردان جوان، با شکوه و ظاهری برازنده به تصویر کشیده می شد. تنها در این دوران خدای اروس به شکل یک کودک بالدار و سالم بر روی بناهای هنر باستانی ظاهر می شود. ویژگی های بارز اروس کودک بال، کمان و تیری از تیر است.

منسوب به میکل آنژ ماستری (ایتالیایی، متوفی ۱۸۱۲) حراج کریستی

هنر مدرن اغلب خدای کوپید را به تصویر می کشید. در یکی از اتاق‌های واتیکان، رافائل کوپید را روی ارابه‌ای نقاشی کرد که توسط پروانه‌ها و قوها هدایت می‌شد. تقریباً همه موزه‌ها شامل نقاشی‌هایی از رافائل هستند که خدای کوچک عشق و الهه زهره را به تصویر می‌کشند.

کوپید عسل می دزدد آلبرشت دورر، 1514 خدای کوپید از دسته ای از زنبورها به سمت مادرش، الهه زهره، می دود.

Correggio و Titian خدای کوپید را در حالت‌ها و اشکال مختلف نقاشی کردند، اما هیچ‌کس به اندازه روبنس خدای عشق را به تصویر نمی‌کشید: تقریباً در همه گالری‌های هنری می‌توانید کوپیدهای چاق، سرخ‌رنگ و شاد او را پیدا کنید.

در مکتب فرانسوی، پوسین، لسوئر، و به ویژه بوچر، هنرمندانی هستند - متخصصان کوپید، جذاب و شاد، اما به هیچ وجه یادآور نوع ایده آل پراکسیتلس نیستند.

هانس زاتزکا

هنرمند وین تصویر جالبی را ترسیم کرد که طرح آن از یک نقاشی باستانی وام گرفته شده است - آن را "تاجر کوپید" می نامند.

پرودون همچنین نقاشی های زیادی از خود به جای گذاشت که موضوع آنها ماجراهای مختلف خدای کوپید بود. این خدا غالباً مانند کوری که هدف را نمی بیند تیرهای خود را تصادفی پرتاب می کند و به همین دلیل است که شاعران عشق را کور می نامند. Correggio و Titian، که می خواستند این ایده را به تصویر بکشند، الهه ناهید را در حال بستن چشم بند به پسرش به تصویر کشیدند.

کارتون برای بزرگسالان که بر اساس نسخه ای از افسانه یونان باستان از سیمونیدس در مورد تولد خدای عشق از آفودیت و آرس ساخته شده است. با وجود مقاومت خدایان المپیا، عشق به دنیا آمد. اروس قرار است جهان را متحول کند و به روابط انسانی معنا و اهمیت جدیدی بدهد.

زهره و کوپید