دیتریش بونهوفر

دعا برای همنوعان زندانی. کریسمس 1943

نماز صبح

خدایا در سحر به سوی تو گریه می کنم.کمکم کن تا دعا کنم و افکارم را به سوی خودت جمع کنم. من به تنهایی نمی توانم این کار را انجام دهم.

در من تاریک است، اما در تو روشنایی است. من تنها هستم، اما تو مرا رها نمی کنی. دلتنگ، اما تو کمک داری. بی قرار، اما با تو آرامش است. من تلخی دارم، اما تو صبر داری. راه های تو برای من نامفهوم است، اما تو راه را برای من می دانی.

ای پدر آسمانی، ستایش و سپاس از تو برای آرامش شب، ستایش و سپاس از تو برای روز جدید، ستایش و سپاس از تو برای همه مهربانی ها و وفاداری هایت در زندگی گذشته من.

تو برای من کارهای خوبی انجام دادی، حالا به من قدرت بده تا بار سنگینی را از دستت بپذیرم.

تو بیش از طاقت من بر من نخواهی پوشید.

همه چیز با تو به نفع فرزندانت است.

خداوند عیسی مسیح، فقیر و بدبخت، اسیر و مهجور بودی، مثل من.

تو همه گرفتاری های مردم را می دانی، وقتی همه مرا رها می کنند با من می مانی، مرا فراموش نمی کنی و مرا می یابی، می خواهی تو را بشناسم و به سوی تو برگردم.

پروردگارا، من ندای تو را می شنوم و از آن پیروی می کنم، به من کمک کن!

روح القدسایمانی به من عطا کن که مرا از ناامیدی و هوس ها و رذیلت ها نجات دهد، عشقی به خدا و مردم عطا کن که همه کینه ها و تلخی ها را از بین می برد، امیدی به من بده که مرا از ترس و بزدلی نجات دهد.

خدای مقدس و مهربان, خالق و نجات دهنده منقاضی و نجات دهنده من، تو مرا و همه امور مرا می شناسی.

تو از بدی بیزاری و آن را در این دنیا و این دنیا، بدون توجه به اشخاص، مجازات می کنی، گناهان کسانی را که صادقانه آن را طلب می کنند، می گذری، نیکی را دوست می داری و بهای آن را در این زمین با وجدان آسوده می پردازی، و در جهان آخرت. تاجی از عدالت

قبل از تو به همه عزیزانم، به زندانیانم و همه کسانی که در این صومعه خدمت سخت خود را انجام می دهند فکر می کنم.

رحم کن خدایا!

به من آزادی عطا کن و بگذار طوری زندگی کنم که بتوانم زندگی خود را در پیشگاه تو و مردم توجیه کنم.

خدای من، هر چه این روز بیاورد، نام تو جلال باد.

نماز عصر

پروردگارا خدای من،من از تو سپاسگزارم که این روز را به پایان رساندی. از تو سپاسگزارم که به جسم و روح آرامش می دهی.

دستت بالای سرم بود و از من محافظت می کرد.

تمام فقدان ایمان و تمام اشتباهات این روز را ببخش و به من کمک کن تا همه کسانی را که از آنها بدی کشیده ام ببخشم.

در پناه خود به من خوابی آرام بده و از وسوسه های تاریکی محافظت کن.

عزیزانم، این خانه را به تو می سپارم، جسم و جانم را به تو می سپارم.

خدای من نام مقدست جلال باد.

یک روز به دیگری می گوید که زندگی من سفری به ابدیت بزرگ است.

ای ابدیت، تو زیبایی، بگذار دلم به تو عادت کند. خانه من مال این زمان نیست

دعا در مصیبت بزرگ

خداوند، بدبختی بزرگی بر من وارد شده است. نگرانی ها مرا خفه می کنند. من در ضرر هستم.

خدایا رحم کن و کمک کن.

به من قدرتی عطا کن تا بار تو را تحمل کنم.

اجازه نده ترس بر من مسلط شود، پدرانه مراقب عزیزانم، همسر و فرزندانم باش.

خدای مهربان همه گناهانی را که در پیشگاه تو و مردم مرتکب شده ام ببخش. به رحمت تو اعتماد دارم و جانم را به دست تو می سپارم.

هر چه می خواهی با من کن و هر چه برای من خوب است.

در زندگی یا مرگ من با تو هستم و تو با من هستی خدای من.

پروردگارا، من منتظر نجات و پادشاهی تو هستم.

دیتریش بونهوفر مقاومت و تسلیم

اعتماد به نفس

تقریباً همه خیانت را دست اول تجربه می کنند. شکل یهودا که قبلاً غیرقابل درک بود، دیگر برای ما بیگانه نیست. بله، تمام هوایی که تنفس می کنیم مسموم از بی اعتمادی است که فقط از آن می میریم. و اگر پرده بی اعتمادی را بشکنیم، این فرصت را خواهیم داشت که تجربه اعتمادی را به دست آوریم که قبلاً حتی به آن مشکوک نبودیم. به ما آموخته اند که می توانیم با خیال راحت سرمان را به کسی بسپاریم که به او اعتماد داریم. با وجود همه ابهاماتی که مشخصه زندگی و امور ماست، ما یاد گرفته ایم که بی حد و حصر اعتماد کنیم. اکنون می دانیم که تنها با چنین اعتمادی، که همیشه یک خطر است، اما ریسک پذیرفته شده با خوشحالی است، می توانیم واقعاً زندگی و کار کنیم. ما می دانیم که کاشت یا تشویق بی اعتمادی بسیار مذموم است و برعکس، باید تا جایی که ممکن است اعتماد حفظ و تقویت شود. اعتماد همیشه برای ما یکی از بزرگترین، کمیاب و الهام‌بخش‌ترین موهبت‌هایی خواهد بود که زندگی در میان مردم با خود به ارمغان می‌آورد، اما همیشه تنها در پس زمینه تاریک بی‌اعتمادی ضروری متولد می‌شود. ما آموخته ایم که در هیچ کاری خود را به رحمت پستی تسلیم نکنیم، اما در دستان شایسته اعتماد، خود را بدون هیچ ردی تسلیم می کنیم.

حس کیفیت

اگر ما شجاعت بازگرداندن حس واقعی فاصله بین مردم را نداشته باشیم و شخصاً برای آن مبارزه کنیم، در هرج و مرج ارزش های انسانی هلاک خواهیم شد. گستاخی که جوهره آن نادیده گرفتن همه فاصله‌هایی است که بین مردم وجود دارد، ویژگی اوباش و همچنین ناامنی داخلی است. معاشقه با گاو، بازی با گاو باعث ذلت خود فرد می شود. جایی که دیگر نمی دانند چه کسی چه چیزی را به چه کسی مدیون است، جایی که حس کیفیت انسانی و قدرت حفظ فاصله کم رنگ شده است، هرج و مرج در آستانه خانه است. جایی که به خاطر رفاه مادی با بی ادبی پیشروی تحمل کردیم، آنجا قبلاً تسلیم شدیم، آنجا سد شکسته شد و در جایی که ما قرار گرفتیم، هرج و مرج در جویبارها می ریزد و تقصیر این است. بر سر ما می افتد در زمان های دیگر، مسیحیت به برابری مردم شهادت داد کشور باید از احترام به فاصله بین افراد و توجه به کیفیت حمایت کند.سوء ظن به نفع شخصی مبتنی بر شایعات نادرست، اتهامات ارزان دیدگاه های ضد اجتماعی - شما باید برای همه اینها آماده باشید. اینها بحث های اجتناب ناپذیر اوباش در مورد نظم است. هرکسی که به خود اجازه می‌دهد آرامش پیدا کند، خود را گیج کند، نمی‌فهمد در مورد چه چیزی صحبت می‌کنیم و احتمالاً به نوعی مستحق این سرزنش است. ما اکنون روند انحطاط عمومی همه اقشار اجتماعی را تجربه می کنیم و در عین حال در تولد یک موقعیت جدید و اشرافی حضور داریم که نمایندگان همه اقشار هنوز موجود جامعه را متحد می کند. اشرافیت از طریق فداکاری، شجاعت و درک روشن اینکه چه کسی چه چیزی را مدیون چه کسی است، از طریق تقاضای آشکار برای احترام مناسب برای کسانی که سزاوار آن هستند، و از طریق احترام به همان اندازه قابل درک هر دو برتر و فرودست به وجود می آید و وجود دارد. نکته اصلی پاکسازی و رهاسازی تجربه کیفیت مدفون در اعماق روح است، نکته اصلی بازگرداندن نظم بر اساس کیفیت است. کیفیت دشمن قسم خورده انبوه سازی است. از نظر اجتماعی، این به معنای چشم پوشی از دنبال کردن موقعیت در جامعه، گسست از هر نوع فرقه ستارگان، نگاهی بی طرفانه به بالا و پایین (به ویژه هنگام انتخاب یک دایره باریک از دوستان)، شادی در خلوت، صمیمی است.زندگی، بلکه پذیرش شجاعانه زندگی اجتماعی. از منظر فرهنگی، تجربه کیفیت به معنای بازگشت از روزنامه و رادیو به کتاب، از عجله به فراغت و سکوت، از حواس پرتی به تمرکز، از حس به تأمل، از آرمان فضیلت به هنر، از فضولی به فروتنی، از عدم احساس - به سمت اعتدال. ویژگی های کمی با یکدیگر بحث می کنند، ویژگی های کیفی مکمل یکدیگر هستند.

رحم و شفقت - دلسوزی

باید در نظر داشت که اکثر مردم فقط از تجربیات خود یاد می گیرند. این، اولاً، ناتوانی شگفت‌انگیز در انجام هر نوع اقدام پیشگیرانه را توضیح می‌دهد: آنها امیدوارند تا دیر نشده از خطر اجتناب کنند. دوم، ناشنوایی در برابر رنج دیگران. هم رنجی متناسب با ترس فزاینده از نزدیکی تهدیدآمیز بدبختی پدید می آید و رشد می کند. برای توجیه این موضع بسیار می توان گفت: از منظر اخلاقی، انسان نمی خواهد سرنوشت را وسوسه کند. فرد فقط در یک مورد جدی که به واقعیت تبدیل شده است، اعتقاد و قدرت درونی خود را جلب می کند. شخص مسئول تمام بی عدالتی ها و همه رنج های دنیا نیست و نمی خواهد سمت قاضی را بگیرد. از دیدگاه روان‌شناختی، فقدان تخیل، حساسیت و تحرک درونی با آرامش تزلزل ناپذیر، تلاش خستگی ناپذیر و توانایی توسعه یافته برای رنج جبران می‌شود. با این حال، از دیدگاه مسیحی، همه این استدلال ها نباید گمراه کننده باشد، زیرا نکته اصلی در اینجا عدم وسعت معنوی است. مسیح تا زمانی که ساعت او فرا رسید، از رنج اجتناب کرد. و سپس داوطلبانه آنها را پذیرفت، بر آنها مسلط شد و بر آنها چیره شد. همانطور که کتاب مقدس می گوید، مسیح، با جسم خود، تمام رنج های انسانی را به عنوان رنج خود می دانست (یک فکر عالی غیر قابل درک!)، او آن را داوطلبانه، آزادانه به عهده گرفت. ما البته از مسیح دور هستیم، ما با اعمال و رنج های خود دعوت نشده ایم که جهان را نجات دهیم، نباید بار غیرممکن ها را به دوش بکشیم و رنج بکشیم، با درک ناتوانی خود در تحمل آن، ما خداوند نیستیم. اما ابزاری که در دست پروردگار تاریخ است و تنها به میزان بسیار محدودی قادر به همدردی واقعی با رنج مردم دیگر است. ما از مسیح دور هستیم، اما اگر می‌خواهیم مسیحی باشیم، باید بخشی از وسعت قلبی مسیح را به دست آوریم - با یک عمل مسئولانه، داوطلبانه در معرض خطر در لحظه مناسب، و با شفقت واقعی، منبع که ترس نیست، بلکه عشق رهایی بخش و نجات دهنده مسیح برای همه کسانی است که رنج می برند. انتظار منفعل و تفکر کسل کننده یک موضع مسیحی نیست. آنچه یک مسیحی را به عمل و شفقت فرا می‌خواند، تجربه تلخ خود او نیست، بلکه مصیبت برادرانی است که مسیح به خاطر آنها رنج کشید.

در مورد رنج

رنج کشیدن با اطاعت از دستور انسانی بسیار آسان تر از انجام یک عمل، انتخاب آزادانه، مسئولیت پذیری است. رنج کشیدن در یک گروه به طور غیر قابل مقایسه ای آسان تر از تنهایی است. رنج شرافتمندانه در دید عموم بی نهایت آسان تر از رنج در ابهام و شرم است. رنج کشیدن از نظر جسمی بسیار آسان تر از روحی است. مسیح، با انتخاب آزادانه، به تنهایی، در ابهام و شرم، از نظر جسمی و روحی رنج کشید و از آن زمان میلیون ها مسیحی با او رنج کشیده اند.

حال و آینده

تا به حال، به نظرمان می رسید که توانایی برنامه ریزی زندگی، چه از نظر حرفه ای و چه شخصی، یک حق مسلم انسانی است. تمام شد. به اقتضای شرایط، ما در موقعیتی قرار می گیریم که در آن مجبور می شویم نگرانی برای «فردا» را کنار بگذاریم (متی 6: 34)، و مهم است که آیا این کار از یک موضع ایمان آزاد انجام می شود، همانطور که در موعظه اشاره می کند. کوه، یا به عنوان یک خدمت اجباری برده به لحظه کنونی. برای اکثر مردم، مجبور شدن به کنار گذاشتن برنامه ریزی برای آینده به معنای تسلیم غیرمسئولانه، بیهوده، یا به طرز ناامیدانه ای بی تفاوت به لحظه حال است. تعداد کمی از مردم هنوز با شور و شوق در مورد زمان های بهتر در آینده رویا می کنند و سعی می کنند خود را از فکر کردن به زمان حال منحرف کنند. هر دو موضع برای ما به یک اندازه غیرقابل قبول است. تنها چیزی که برای ما باقی می ماند یک مسیر بسیار باریک و گاهی به سختی قابل تشخیص است - قبول کردن هر روز به گونه ای که گویی آخرین روز است، و در عین حال از ایمان و مسئولیت خود دست نکشیم، گویی هنوز آینده بزرگی در پیش داریم. «خانه‌ها و مزارع و تاکستان‌ها در این سرزمین دوباره خریداری خواهند شد» (ارمیا 15) - این همان چیزی است که به نظر می‌رسد ارمیا در آستانه نابودی شهر مقدس پیشگویی کرده است (در مورد تناقض متناقض با ارمیاهایش). در مواجهه با غیبت کامل هیچ آینده ای، این نشانه ای الهی و تضمینی برای آینده ای جدید و بزرگ بود. اندیشیدن و عمل بدون از دست دادن نسل آینده، با حفظ آمادگی برای ترک این دنیا بدون ترس و نگرانی هر روز، موضعی است که عملاً بر ما تحمیل شده است و ایستادن شجاعانه بر آن آسان نیست، اما لازم است.

خوش بینی

هوشمندانه‌ترین کار این است که بدبین باشید: ناامیدی‌ها فراموش می‌شوند و می‌توانید بدون شرمندگی به چشمان مردم نگاه کنید. بنابراین خوش بینی مورد علاقه افراد منطقی نیست. خوش بینی در ذات خود نگاهی فراتر از لحظه کنونی نیست، نشاط است، نیروی امیدی است که در جایی که دیگران ناامید می شوند خشک نمی شود، قدرت سر نزنی وقتی همه تلاش ها بیهوده به نظر می رسد، قدرت تحمل ضربات از سرنوشت، قدرتی که آینده را به رحمت دشمن نسپارید، بلکه خودتان آن را از دست بدهید. البته می توان با خوش بینی احمقانه و بزدلانه نیز مواجه شد که غیرقابل قبول است. اما هیچ کس نباید به خوش بینی - اراده برای آینده - حتی اگر صد بار اشتباه کرده باشد - تحقیر کند. خوش بینی سلامت حیاتی است، ما باید آن را از بیماری های مسری محافظت کنیم. افرادی هستند که آن را جدی نمی گیرند، مسیحیانی هستند که امید به آینده زمینی بهتر و آماده شدن برای آن را کاملاً تقوا نمی دانند. آنها بر این باورند که معنای رویدادهای مدرن در هرج و مرج، بی نظمی و فجایع نهفته است و از این رو از مسئولیت زندگی آینده، ساخت و سازهای جدید، برای نسل های آینده (برخی در ناامیدی و بی تفاوتی، برخی در فرار خداپسندانه از دنیا) اجتناب می کنند. کاملاً ممکن است که قیامت فردا رخ دهد، اما تنها در این صورت است که ما با کمال میل امور خود را به زمان های بهتر، نه زودتر، به تعویق می اندازیم.

خطر و مرگ

فکر مرگ در سال های اخیر به طور فزاینده ای رایج شده است. ما خودمان از آرامشی که با آن خبر مرگ همسالانمان را درک می کنیم شگفت زده می شویم. ما دیگر نمی توانیم از مرگ متنفر باشیم، چیزی شبیه به خوبی را در ویژگی های آن دیده ایم و تقریباً با آن کنار آمده ایم. اساساً ما احساس می کنیم که قبلاً متعلق به او هستیم و هر روز جدید یک معجزه است. اما شاید اشتباه باشد که بگوییم ما از روی میل می میریم (اگرچه همه با خستگی خاصی آشنا هستند، اما تحت هیچ شرایطی نباید تسلیم آن شد) - برای این ما ظاهراً خیلی کنجکاو هستیم یا به عبارتی به طور جدی تر: ما هنوز دوست داریم چیزی بیشتر در مورد معنای زندگی پر هرج و مرج خود بدانیم. ما اصلاً مرگ را با لحن‌های قهرمانانه نقاشی نمی‌کنیم. و ما به ویژه از دیدن معنای زندگی در خطر خودداری می کنیم، به همین دلیل هنوز به اندازه کافی ناامید نیستیم و با ترس از زندگی و سایر اثرات مخرب یک تهدید دائمی آشنا هستیم. ما هنوز زندگی را دوست داریم، اما فکر می کنم که مرگ دیگر نمی تواند ما را کاملا غافلگیر کند. تجربه به دست آمده در طول سال های جنگ به سختی به ما این امکان را می دهد که به یک آرزوی گرامی برای مرگ اعتراف کنیم که نه به طور تصادفی، نه ناگهانی، دور از چیز اصلی، بلکه در میان پری زندگی، در لحظه ای تسلیم کامل قدرتمان نه شرایط بیرونی، بلکه ما خودمان مرگ را آنطور که می تواند باشد می سازیم - مرگ با رضایت داوطلبانه.

آیا هنوز نیاز داریم؟

ما گواهان لال اعمال بد بوده ایم، ضخامت و نازکی را طی کرده ایم، زبان ازوپی را آموخته ایم و در فن تظاهر مسلط شده ایم، تجربه خودمان ما را نسبت به مردم بی اعتماد کرده و آنها را از حقیقت و آزادگی محروم کرده ایم. سخنرانی بارها، ما توسط درگیری های غیرقابل تحمل شکسته می شویم، و شاید به تازگی بدبین شده ایم - آیا هنوز به ما نیاز است؟ ما نه به نابغه ها، نه بدبین ها، نه انسان دوست ها، نه به نقشه کشان اصلاح شده، بلکه به افراد ساده، بی هنر و رک نیاز خواهیم داشت. این که آیا قدرت درونی کافی برای مقاومت در برابر آنچه بر ما تحمیل می‌شود، داریم، یا بی‌رحمانه در مورد خودمان صریح می‌مانیم - این همان چیزی است که تعیین می‌کند که آیا دوباره راهی به سوی سادگی و صراحت پیدا کنیم.

نامه ها در مورد دیگری

من باید از نزدیک بودنت استفاده کنم و برایت بنویسم تو می دانی که من حتی نمی توانم با کشیش اینجا ملاقات کنم... بگذار چیزی را به تو بگویم که حتماً باید در مورد من بدانی. در آن 12 روز اول، زمانی که من در اینجا به عنوان یک جنایتکار با نگرش مناسب نسبت به خود منزوی شدم (در سلول های همسایه تا به امروز عملا فقط نامزدهای غل و زنجیر برای جهان بعدی وجود دارد)، پل گرهارت و مزامیر و آخرالزمان به شکلی غیرمنتظره به من کمک کرد. این روزها از وسوسه های جدی رهایی یافتم. شما تنها کسی هستید که می دانید "acedia" - "tnstitia" با تمام عواقب تهدید آمیز آن اغلب مرا آزار می دهد و شاید من از این می ترسیدم و در این زمینه نگران من بودم. اما از همان ابتدا به خودم گفتم که این لذت را نه به مردم و نه به شیطان نمی دهم. اگر آنها واقعاً آن را می خواهند، بگذار خودشان مراقبت کنند. و من امیدوارم که همچنان روی موضع خود بایستم.

در ابتدا ذهنم را درگیر این سوال کردم که آیا واقعاً کاری که به خاطر آن شما را به زحمت می‌اندازم، کار مسیح است؟ اما من به سرعت این سؤال را به عنوان یک وسوسه رد کردم و به این نتیجه رسیدم که وظیفه من دقیقاً مقاومت در برابر این وضعیت مرزی با تمام مشکلات آن است که من را بسیار خوشحال کرد و شادی من تا به امروز ادامه دارد (اول پطرس 2، 20؛ 3). ، 14).

من شخصاً خود را به دلیل اتمام نکردن اخلاق (ظاهراً تا حدی مصادره شده بود) سرزنش کردم ، از این واقعیت که مهمترین چیز را به شما گفتم کمی دلداری دادم و حتی اگر قبلاً همه چیز را فراموش کرده باشید ، باز هم به طور غیر مستقیم راه نشان خواهد داد. و علاوه بر این، ایده های من هنوز به طور کامل مورد بررسی قرار نگرفته است.

علاوه بر این، من این را به عنوان یک حذفی در نظر گرفتم که هرگز رویای قدیمی خود را برآورده نکردم که روزی دوباره با شما به عبادت بروم... و با این حال می دانم که ما، هرچند نه از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی، در موهبت اعتراف، تصمیم گیری و شریک هستیم. و من می توانم از این بابت خوشحال باشم و آرام باشم. اما باز هم می خواستم این را بگویم.

در حالی که ممکن بود، علاوه بر خواندن روزانه کتاب مقدس (من عهد عتیق را دو و نیم بار خواندم و چیزهای زیادی از این خواندن آموختم)، به کارهای غیر الهیاتی نیز پرداختم. مقاله «حس زمان» عمدتاً به دلیل نیاز به بازخوانی گذشته خودم در شرایطی که زمان به راحتی می‌توان به عنوان «تهی» و «از دست رفته» تلقی کرد، رشد کرد.

شکرگزاری و توبه دو احساسی هستند که پیوسته گذشته ما را جلوی چشمان ما می‌گذارند. اما بعداً در این مورد بیشتر خواهم گفت.

سپس کار جسورانه‌ای را آغاز کردم که مدت‌ها مرا به خود جذب کرده بود: شروع کردم به نوشتن تاریخ یک خانواده بورژوای زمان ما. تمام گفتگوهای بی پایانی که در این راستا داشتیم و هر آنچه که من تجربه کردم به عنوان پس زمینه عمل می کند. به طور خلاصه، این باید یک بازپروری از بورگرها باشد که برای ما از خانواده هایمان آشناست، و یک بازپروری از مسیحیت. فرزندان دو خانواده صمیمی در یک شهر کوچک کم کم وارد عصر وظایف و مسئولیت‌های مسئولانه می‌شوند و با هم در پست‌های سرپرست، معلم، کشیش، دکتر، مهندس تلاش می‌کنند تا منافع عمومی را ارتقا دهند. نشانه های آشنای زیادی پیدا می کردی و خودت به اینجا آورده شدی. اما من خیلی فراتر از ابتدا نرفتم، در درجه اول به دلیل پیش بینی های ثابت و نادرست در مورد رهایی من و عدم خونسردی درونی مرتبط با آن. اما خیلی به من شادی می دهد. فقط دلم برای حرف زدن هر روز در مورد این موضوع تنگ شده و حتی بیشتر از اونی که فکرش رو بکنید... در همین حین مطلبی نوشتم «راست گفتن یعنی چی؟» و در حال حاضر تلاش برای سرودن دعا برای زندانیانی که، به طرز عجیبی، هنوز کسی ننوشته است، و شاید تا کریسمس آنها را توزیع کنم.

و حالا در مورد خواندن. بله، ای[برهارد]، من بسیار متأسفم که استیفتر را با هم ملاقات نکردیم. این به گفتگوهای ما بسیار زنده می شود.

ما باید آن را برای آینده ذخیره کنیم. در این مورد چیزهای زیادی برای گفتن دارم. در آینده؟ چه زمانی و چگونه خواهد بود؟ در هر صورت، وصیت نامه ام را به وکیل تحویل دادم... اما شاید (یا حتی مطمئنا) شما اکنون در خطر بزرگتری هستید! هر روز به تو فکر خواهم کرد و از خدا می خواهم که تو را حفظ کند و برگرداند... آیا ممکن است اگر محکوم و آزاد و فراخوان نشده بودم، ترتیبی دهد که در هنگ شما قرار بگیرم؟ عالی خواهد بود! ضمناً اگر محکوم شدم (که از قبل نمی توان آن را شناخت) نگران من نباشید! این واقعاً روی من تأثیر چندانی نخواهد گذاشت، به جز اینکه باید چند ماه دیگر تا پایان "دوره آزمایشی" بیرون بنشینم و این، صادقانه بگویم، چندان خوشایند نیست. اما خیلی چیزها را نمی توان خوشایند نامید! در موردی که ممکن است گناهکار شناخته شوم، پشه آنقدر به بینی من آسیب نمی رساند که فقط بتوانم افتخار کنم. وگرنه امیدوارم اگه خدا زندگیمونو حفظ کنه لااقل عید پاک رو با هم به خوبی جشن بگیریم...

اما بیایید قول بدهیم که در دعا برای یکدیگر وفادار باشیم. من برای عطای قدرت، سلامتی، صبر و استحکام به شما در درگیری ها و وسوسه ها دعا خواهم کرد. برای من هم همینطور دعا کنید و اگر مقدر نشده است که دوباره همدیگر را ببینیم، پس تا آخرین لحظه به یاد همدیگر باشیم - شکر و بخشش، و خداوند به ما عنایت فرماید که در برابر عرش خود برای همدیگر دعا کنیم و تسبیح و سپاسگزاری کنیم.

برای من (همانطور که فکر می کنم برای شما) سخت ترین کار درونی برای من بیدار شدن در صبح است (Jer 31:26!). حالا فقط برای آزادی دعا می کنم. اما یک بی تفاوتی کاذب نیز وجود دارد که نمی توان آن را مسیحی دانست. ما به عنوان مسیحی نمی توانیم از اندکی بی حوصلگی، مالیخولیا، انزجار در برابر امر غیرطبیعی، کمی تشنگی آزادی، خوشبختی زمینی و فرصت کار شرمنده باشیم. در این مورد، فکر می کنم من و شما موافق هستیم.

در غیر این صورت، احتمالاً با وجود همه چیز یا دقیقاً به دلیل همه چیزهایی که اکنون هر کدام به روش خود تجربه می کنیم، هنوز همان هستیم، اینطور نیست؟ امیدوارم فکر نکنید که من به عنوان یک سرباز "رده های عقب" اینجا را ترک خواهم کرد - اکنون این حتی کمتر از همیشه صادق است! من دقیقاً در مورد شما همین فکر را می کنم. چه روز شادی خواهد بود وقتی بتوانیم تجربیات خود را به یکدیگر بگوییم! با این حال، گاهی اوقات آنقدر عصبانی می شوم که اکنون آزاد نیستم! ...

عشقی بزرگتر از این نیست که کسی جان خود را برای دوستانش فدا کند

به همین دلیل است که پدر مرا دوست دارد، زیرا من جان خود را می‌سپارم تا دوباره آن را بگیرم. هیچ کس آن را از من نمی گیرد، اما من خودم آن را می دهم. من قدرت دارم که آن را بگذارم و قدرت دارم دوباره آن را بردارم.(یوحنا 10:17-18).

چه شگفت‌انگیز، چه کلماتی که دنیا نشنیده است: او خودش جانش را برای نجات جهان داد. گفت کسی جان او را نگرفت، بلکه خودش جانش را داد. ممکن است متحیر شوید: آیا کاهنان اعظم، فریسیان و کاتبان که از پیلاطس خواستند تا او را به صلیب کشیدن محکوم کنند، جان او را نگرفتند و او می‌گوید: من جانم را دادم، کسی آن را از من نگرفت.

به یاد بیاورید که در باغ جتسیمانی چه گفت، وقتی یهودای خیانتکار آمد، وقتی می خواستند او را دستگیر کنند، وقتی پطرس آتشین شمشیر کشید، به خدمتکار کاهن اعظم زد و گوش او را برید. به یاد داشته باشید که آن زمان چه گفت: یا فکر می کنی که من اکنون نمی توانم به پدرم دعا کنم و او بیش از دوازده لشکر فرشته را به من هدیه کند؟(متی 26:53). او می توانست این کار را انجام دهد: او خود دارای قدرت الهی بود. او می توانست دشمنانش را به طرز وحشتناکی مورد حمله قرار دهد. اما او این کار را نکرد. او مانند گوسفندی که به ذبح کشیده شده بود، خود را به دست دشمنانش سپرد. او خود به خواست خود جان خود را برای نجات نسل بشر داد.

من اختیار دارم که آن را بگذارم، و اختیار دارم که دوباره آن را دریافت کنم.. به هر حال، به حقیقت پیوست: هنگامی که در روز سوم قیام کرد، دوباره جان خود را گرفت. خوب، آیا این کلمات شگفت انگیز با ما مسیحیان ارتباطی ندارد؟ آیا فقط خود مسیح بود که داوطلبانه جان خود را داد و فقط او بود که قدرت پذیرش آن را داشت؟ نه، او این قدرت بزرگ را به ما مردم داد.

می دانید که هزاران شهید مسیح وجود داشتند که به تقلید از او جان خود را برای نام مقدس او دادند و داوطلبانه در معرض رنج و شکنجه هایی قرار گرفتند که فقط مغز شیطانی دشمنان مسیح می توانست تصور کند. آنها می توانستند جان خود را نجات دهند، اما آن را دادند. فقط مسیح را کنار بگذارید، برای بت ها قربانی کنید - و همه چیز را دریافت خواهید کرد. و جان خود را دادند. و چه، آیا بعداً او را نپذیرفتند، مانند خود خداوند عیسی؟ پذیرفتند، پذیرفتند: همگی در عرش اعلی خدا را تسبیح می گویند، همگی با شادی غیرقابل بیان و جاودانه شادی می کنند. آنها پس از دادن جان خود، آن را برای همیشه و همیشه پذیرفتند، برای همیشه پذیرفتند. می بینید: این کلمات می تواند در مورد ما، مردم، برای ما مسیحیان نیز صدق کند.

اما، شما می گویید، زمان هایی که آنها خون خود را برای مسیح ریختند، مدت هاست گذشته است. حال چگونه می توانیم جان خود را برای مسیح بدهیم؟

اول از همه، این عقیده که فقط در قرون اول مسیحیت، زمانی که امپراتوران روم آزار و اذیت بی رحمانه مسیحیان را آغاز کردند، شهدای مسیح وجود داشته اند، نادرست است: نادرست است، زیرا در همه زمان های بعدی و حتی در زمان های اخیر، وجود دارد. شهدای جدید بودند در قرن شانزدهم، سه مرد جوان جان خود را برای او فدا کردند: شهدای ویلنا، جان، آنتونی و یوستاتیوس. شهدایی بودند که در قرون وسطی جان خود را برای مسیح فدا کردند و توسط ترک ها و مسلمانان به طرز ظالمانه ای کشته شدند زیرا آنها حاضر به چشم پوشی از ایمان خود به مسیح و پذیرش اسلام محمدی نشدند.

شهادت در همه حال ممکن است. اما دادن جان خود برای مسیح تنها به معنای ریختن خون خود به عنوان یک شهید نیست: این فرصت برای همه ما وجود دارد که مقدسین بزرگ از آن پیروی کردند. فرصتی وجود دارد که جان خود را برای دوستان خود ببخشید. خداوند جان خود را فدای انسانیت گناهکار کرد و به همه ما دستور داد که به چنان قله ای از عشق برسیم که جان خود را در راه دوستانمان بگذاریم. جان دادن تنها به معنای جان دادن نیست، همانگونه که شهدا دادند. جان دادن فقط به معنای مردن برای همسایگان نیست. جان دادن به معنای دست کشیدن از خود، چشم پوشی از آرزوهای خود برای ثروت، لذت ها، شرف و جلال است، چشم پوشی از هر چیزی که جسم ما نیاز دارد. این به این معنی است که هدف زندگی خود را برای خدمت به همسایگان خود تعیین کنید. بسیاری از مقدسین بودند که جان خود را برای همسایگان خود فدا کردند.

در تاریخ کلیسای روسیه چنین مثالی در شخص سنت قدیس ذکر شده است. جولیانیا موروم. او در زمان ایوان مخوف و بوریس گودونوف زندگی می کرد و دختر یک نجیب زاده بود که به عنوان خانه دار در دربار ایوان مخوف خدمت می کرد. او در دو مایلی کلیسا زندگی می کرد، خواندن و نوشتن به او یاد نمی دادند، به ندرت به او اجازه می دادند به کلیسا برود، او در یک برج زندگی می کرد. او زندگی کسل کننده ای در زندان داشت و دائماً دعا می کرد، زندگی می کرد و کارهای رحمتی انجام می داد. او در اوایل جوانی در سن 16 سالگی با یک نجیب زاده ازدواج کرد. به نظر می‌رسید که او می‌توانست از ثروت، موقعیت بالا لذت ببرد و می‌توانست تغییر کند، زیرا افرادی که خود را در چنین موقعیتی می‌بینند اغلب برای بدتر شدن تغییر می‌کنند. اما او به همان اندازه پارسا باقی ماند و کاملاً به کارهای رحمت اختصاص داشت. او وظیفه خود را بر عهده گرفت که از هر نوع مراقبت از فقرا، فقرا و بدبختان مراقبت کند. او شب ها برای کمک به بدبخت ها می چرخید، می بافت، گلدوزی می کرد و محصولاتش را می فروخت.

این اتفاق افتاد که شوهرش برای امور ایالتی به آستاراخان فرستاده شد و به تنهایی به فقرا و بدبختان حتی با پشتکار بیشتری خدمت کرد: او به همه کمک کرد و به همه غذا داد. اما شوهرش مرد، تنها ماند و ثروتش متزلزل شد. او مال خود را برای کمک به فقرا هدر داد. در منطقه ای که او زندگی می کرد قحطی بود، قلب مهربان نگاه گرسنگان را تحمل نمی کرد، قلبی مهربان خواستار کمک گرفتن از همه دردمندان شد و اموال خود را فروخت: همه چیز را بخشید و تقسیم کرد، همه چیز را از دست داد. و فقیر ماند.

یک بیماری ظالمانه، یک بیماری گسترده، به طرز وحشتناکی مسری، که هزاران نفر در اثر آن جان باختند، در روسیه بیداد می کرد. مردم در ترس و وحشت خود را در خانه هایشان حبس کردند. سنت چه می کند؟ جولیانا؟ او بدون هیچ ترسی به جایی می رود که بدبخت ها می میرند، به آنها خدمت می کند. او از آلوده شدن هراسی ندارد و آماده است جان خود را برای خدمت به بدبخت در حال مرگ بدهد. خداوند او را حفظ کرد، او در عدالت و صلح به زندگی ادامه داد، سنت جولیانا به دلیل مرگ خود درگذشت. در اینجا نمونه ای از این است که چگونه هر یک از ما می توانیم زندگی خود را برای گرفتن دوباره آن بدهیم.

این سخنان مسیح را به خاطر بسپار: «به همین دلیل پدر مرا دوست دارد، زیرا جان خود را می‌سپارم تا دوباره آن را بگیرم.» و هرکسی که از مسیح پیروی کند و داوطلبانه جان خود را بدهد، مورد محبت پدر آسمانی قرار خواهد گرفت. او به هر کسی که جان خود را برای دوستانش فدا کرده است، با شادی ابدی، شادی غیرقابل توصیف برای همیشه در پادشاهی خود پاداش خواهد داد.

به دنبال مسیح بشتابید. به این کلمات: "جانت را برای دوستانت ببخش."

31 اکتبر

02:40 2013

بقایای هفت سرباز شوروی به طور رسمی در ویلنیوس دفن شد. کشیش اولگ شلیاختنکو در مراسم تشییع جنازه کلمه ای به یادگار گفت و در آن خواستار درک و قدردانی از شاهکار سربازانی شد که برای همه ما جان باختند.

در 26 اکتبر 2013، در ویلنیوس، پایتخت لیتوانی، در گورستان نظامی آنتاکلنیس، مراسم تدفین مجدد اجساد هفت سرباز شوروی برگزار شد. بقایای هفت سرباز در 10 ژوئیه 2011 در منطقه روستای فعلی از بین رفته Malinovo، Pabradskaya Senyunia، منطقه Shvenchensky کشف شد. آنها در یک گور دسته جمعی بقایای سربازان را با آثار مراقبت پزشکی - آتل، پروتز، قطع عضو پیدا کردند. اسامی شش نفر از هفت رزمنده مشخص شد.

در واقع، نکته مهم در فعالیت های انجمن تاریخ نظامی "سربازان فراموش شده" (Uzmirsti kareiviai) نه تنها یافتن اجساد سربازان کشته شده، بلکه تعیین هویت کشته شدگان و جستجوی بستگان آنها با تداوم بیشتر است. یاد و خاطره سربازان کشته شده استخوان‌های مبارزانی که در تمام سفرها پیدا شده‌اند، متعاقباً توسط کارشناسان بررسی می‌شوند. اول از همه، سازمان عمومی به دنبال اجساد سربازان شوروی در جنگ جهانی دوم و سربازان روسی جنگ جهانی اول است، اما بقایای کشف شده سربازان آلمانی نیز با احترام رفتار می شود و آنها در گورستان دفن می شوند. سربازان آلمانی در پارک ویلنیوس وینگیس.

انجمن "سربازان فراموش شده" به مدت دو سال در مورد دفن مجدد اجساد این سربازان با سازمان های دولتی مذاکره کرد، اما موضوع هنوز از "نقطه مرده" حرکت نکرد، اما به نظر می رسد در سخت ترین لحظه ( برای مدت طولانی، در حال حاضر، روابط بین لیتوانی و روسیه در تنش ترین حالت خود قرار دارد، در حال حاضر یک معجزه اتفاق افتاد. مقامات لیتوانی با این جلسه موافقت کردند و نه تنها به سربازان اجازه دفن مجدد دادند، بلکه آن را با گارد افتخاری نظامی سازماندهی کردند. این واقعاً یک عمل خیرخواهانه بود به حدی که باور کردن چشمانتان دشوار بود وقتی سربازان گارد افتخاری لیتوانیایی را می‌بینید که یک صلیب ارتدکس، تابوت‌هایی با اجساد سربازان شوروی حمل می‌کنند و به آنها سلام می‌کنند.

و این در شرایطی است که برخی از سیاستمداران (تا کل جناح‌ها در سیما) به «مبارزه کردن» با به اصطلاح «اشغال‌گران» ادامه می‌دهند، گویی که در لیتوانی کار دیگری ندارند. به عنوان مثال، معاون "محافظه کار" سیماس لیتوانی، کاتستوتیس ماسیولیس، بدون اینکه منتظر تصمیم مقامات شهری باشد، خواستار برداشتن فورا سنگ شکن فاتحان از گورستان شد. بنابراین، در 21 اکتبر، او درخواستی آشکار به شهردار بیرژای، ایروتا واژنا، منتشر کرد که در آن می نویسد که اتحاد جماهیر شوروی فقط غم و اندوه را برای لیتوانی به ارمغان آورد و "اشغالگران" "آزادکننده" نیستند. او وحشت هایی را که به نظر او رژیم شوروی به لیتوانی آورد، فهرست می کند و از تبعید و سرکوب مقاومت به اصطلاح "برادران جنگلی" یاد می کند. او همچنین خطاب به خوانندگان صفحه خود در شبکه اجتماعی فیس بوک، ایمیل شهردار را نیز نشان می دهد و از خوانندگانش می خواهد که برای وی نامه هایی برای تخریب بنای تاریخی ارسال کنند. به گفته این سیاستمدار، مشارکت توده ای روند تصمیم گیری را تسریع می کند. ماسیولیس بیش از همه از علامت روی بنای یادبود خشمگین شد که خاطرنشان می کند این بنای یادبود برای آزادی دهندگان بیرژای ساخته شده است. شایان ذکر است که در سال 2007 کل محوطه دفن و بنای یادبود با پول اختصاص داده شده توسط سفارت روسیه در لیتوانی بازسازی شد.

اما برگردیم به دفن سربازان. در ساعت 10:00 مراسم تشییع جنازه آنها آغاز شد که در. پس از مراسم تشییع جنازه، رئیس این معبد - کشیش اولگ شلیاختنکواز همه کسانی که آمدند و آنها را خطاب کردند تشکر کرد:

مشرکان و بدعت گذاران می گویند افرادی هستند که به زندگی خاص، قداست، دانش سری خاص، به اصطلاح برگزیدگان دعوت می شوند و افرادی هستند که به این امر دعوت نمی شوند. خیر خداوند همه را به قدوسیت فرا خوانده است، اما کسانی هستند که خودشان این را رد می کنند. آنها نمی خواهند، یا تنبل هستند، یا از روی غفلت، اما در اینجا ما شواهدی داریم - افرادی که با زندگی خود نشان داده اند که ممکن است و لازم است، که برای هر فردی ممکن است - زندگی به خاطر دیگران، برای خدمت به دیگران با تمام زندگی، صلیب خود را بدون از دست دادن قلب به دوش بکشند. تا آخر، تا مرگ ادامه بده. علاوه بر آن افرادی که امروز برایشان مراسم ترحیم برگزار کردیم، این رزمندگانی که البته قهرمانان زاهدی هستند زیرا جان خود را برای دیگران گذاشتند. خداوند فرمود: «هیچکس عشقی بزرگتر از این ندارد که جان خود را برای دوستانش فدا کند.» دقیقا همین کار را کردند.

قدیسان دیگری نیز وجود دارند که صراحتاً توسط کلیسا تجلیل نمی شوند. اینها هم عصر ما هستند. شهدای اپتینا: هیرومونک واسیلی، راهبان تروفیم و فروپونت، کشیش دانیل سیسوف، که به شهادت رسید، جنگجو یوجین، که بسیاری از شما نیز او را می شناسید. پسر جوانی که تا آخر صلیب بر سینه‌اش می‌بست، اگرچه مسلمانان او را مجبور می‌کردند صلیب را بردارد و از مسیح چشم پوشی کند و دیگر جوانانی را که در کنارش بودند مجبور کردند. همه به جز او و دوستش دست کشیدند، اما او تا آخر ماند و به مرگ سختی از دنیا رفت، اما دل نبست. او تا زمان مرگش به مسیح وفادار ماند. و هر یک از ما برادران و خواهران باید مانند آنها باشیم، نه اینکه بگوییم این قدر زاهد نیستیم. خدا به همه ما نیرو داد. اگر قدرت نداریم، می‌توانیم از منبع بی‌پایان و بی‌پایانی که خود خدا به ما می‌دهد، استفاده کنیم. منبع فیض که کلیسا است. همانطور که در شعارها می خوانیم: "بیابان مانند جمجمه شکوفا شده است، پروردگارا!" (کلیسای بت پرست - صحرا - مانند سوسن شکوفا شده است، پروردگارا.) اگر کلیسای بت پرست، که مانند یک بیابان شکوفا می شود، و برای ما باورنکردنی است که بیابان باید مانند سوسن شکوفا شود، پس در مسیح، هر فردی عقیم، به ظاهر غیر روحانی، ناتوان، ضعیف است و از طرف خدا حمایت و تغذیه دارد. از فیض خداوند، می تواند یک زاهد واقعی شود. این برای هر یک از ما صدق می کند. ما فقط باید یاد بگیریم که با هوس ها، با غفلت ها، ولرم ها و بی تفاوتی هایمان بجنگیم، همانطور که دیگر زاهدان با دشمنان نامرئی جنگیدند، ما نیز باید با دشمنان نامرئی خود که با ما می جنگند و ما را از پروردگار دور می کنند بجنگیم. ما باید در ایمان مانند آنها باشیم - تا مرگ وفادار. اینطور باشیم! بیایید از خود خداوند نیرو بگیریم، کسی که آن را در مراسم عشای ربانی، اعتراف و اعترافات کلیسا به ما می بخشد، و ما از نمونه آن افراد صالح و آن قهرمانان الهام خواهیم گرفت، که در دوران کبیر تعداد زیادی از آنها وجود داشتند. جنگ میهنی. در واقع این همه مردم ما هستند. بیایید ما نیز از نمونه این افراد الهام بگیریم تا در زندگی خود دل نگیریم، بلکه سعی کنیم مانند مسیحیان زندگی کنیم. برای چه می جنگیدند؟ آنها برای ایمان، میهن و مردم جنگیدند. مردم ما - مردم روسیه - بدون ایمان، بدون مسیحیت غیرقابل تصور هستند. داستایوفسکی گفت که اگر مسیح را از یک فرد روسی بگیری، می توان گفت که او از یک بت پرست پایین تر خواهد بود، زیرا او هر چیزی را که ریشه روسی او را تغذیه می کند، فراموش خواهد کرد. ما این را در دنیای مدرن می بینیم، وقتی مردم فراموش می کنند که یک مردم وجود دارد، یک فرهنگ وجود دارد، و همه اینها را از مسیح، از ایمان مسیحی گرفته اند، در نهایت، نوعی شکاف در مردم ما ظاهر می شود.

ای برادران و خواهران تا آخر به مسیح وفادار باشیم.

بعداً در گورستان، پس از خاکسپاری، کشیش اولگ شلیاختنکوهمچنین جماعت را با کلامی شبانی خطاب کرد:

امروز جلوی قبر قهرمانان جمع شدیم. قهرمانان زیادی بودند و می مانند، زیرا خدا مرده ای ندارد، خدا همه را زنده دارد و برای ما بسیار مهم است که همه آنها، این افراد، از جمله کسانی که امروز مراسم تشییع جنازه آنها را انجام دادیم، متفاوت بودند، حتی ملیت های مختلف. برخی از آنها به زبان های مختلف صحبت می کردند، اما چیزی آنها را متحد می کرد. چیزی در این جنگ وحشتناک کسانی را که برای یک چیز می جنگیدند متحد کرد. برای یک کشور، برای فرهنگ شما، برای ایمان شما، برای مردم شما. و امروز نیز همه ما بسیار متفاوت هستیم، افراد در سنین مختلف، موقعیت های اجتماعی مختلف، گروه های زبانی مختلف، متفاوت، شاید حتی ملیت ها، مردمان مختلف، اما همه دور آنها جمع شده اند. آنها نه تنها امروز ما را متحد می کنند، بلکه باید همیشه ما را متحد کنند.

در تاریخ جهان، در تاریخ کشورهای ما، جنگ های وحشتناک زیادی رخ داده است. و البته، جنگ بزرگ میهنی - جنگ جهانی دوم - یکی از آنهاست، یکی از آن جنگ های وحشتناکی که تمام بشریت را شوکه کرد. وحشتناک ترین چیز در مورد آن حتی خود جنگ نبود، بلکه این بود که دشمنان با چه فکری به مقابله با همه جهان رفتند. ایده ای که در آن عشق نیست، فداکاری نیست. آنها با ایده ای آمدند که می خواستند همه ملت ها را به خاطر بالا بردن عزت ملی، ملیت و زبانشان تسخیر کنند. همه اقوام دیگر در بهترین حالت فقط خدمتگزار این قوم محسوب می شدند. و اکنون، وقتی من و شما در برابر کسانی ایستاده ایم که برای اتحاد همه مردم ما، برای ایمان ما، برای صلح، برای عشق بین مردم ما جنگیدند، اگر فراموش کرده ایم باید این را به خاطر بسپاریم. ما باید این را به خاطر بسپاریم و در زندگی خود نه تنها به یاد آوریم، بلکه سعی کنیم به روشی زندگی کنیم که اجداد ما، رزمندگان ما، آن قهرمانان و زاهدانی که برای ایمان، برای مردم و میهن، برای هر چیزی که پر می کند جان خود را از دست داده اند. تمام تاریخ وجود ما جان خود را گذاشت تا ما امروز زندگی کنیم. ما معمولا همیشه این را در روزهای پیروزی و دیگر روزهای به یاد ماندنی به یاد می آوریم، اما فراموش می کنیم که این جنگ همه را متحد کرد.

ما برای اتحاد دوباره به جنگ دیگری نیاز نداریم. ما می توانیم بدون او با هم زندگی کنیم، چیزی از خودمان، ثانویه، برای دوستی با یکدیگر قربانی کنیم. برخی ممکن است این کلمات را خیلی تند ببینند. من این را می گویم زیرا در لیتوانی ما در بین روس ها وحدت کافی وجود ندارد که بخواهم ببینم. تعداد کمی. و من دوست دارم لحظاتی از این دست، زمانی که ما در مقابل سربازان کشته شده جمع می شویم، یا اگر کسی در اینترنت یا رسانه های دیگر ببیند که یک نفر در حال جمع شدن است و خود را روسی می داند، تا نیاز به این اتحاد را به یاد آورد. انجمن ها نیستند در برابرکسی و پشتچیزی که بتوان آن را قربانی کرد، مانند قهرمانان جنگی که قربانی شدند. فدا کردن چیزی از اهمیت جزئی خود به خاطر یک ایده عالی، به خاطر ایمان خود. به راستی که قوی ترین نیروی متحد کننده ایمان مردم و عشقی است که قلب آنها را پر می کند، اما عشق بدون خدا واقعی نیست، صادقانه نیست، آنقدرها هم عمیق نیست، زیرا اولین شاهکار مردن برای مردم توسط خداوند عیسی مسیح نشان داده شد. خودش این زاهدان، این قهرمانانی که امروز دفنشان کردیم، «تکرارکنندگان» این شاهکار هستند، البته نه در حد خداوند، زیرا هیچکس نمی تواند با تمام وجود و وجودش، حتی در فداکاری او، مانند خدا باشد، اما همچنان آنها نمادی از شاهکار او، قربانی او هستند. و ما خودمان باید لایق این فداکاری مردم باشیم.

و از این رو می خواهم امروز شما را، خواهران و برادران، فراخوانم که به گونه ای زندگی کنید که بتوانید این اتحاد را جستجو کنید و آن را با دیگران بیابید. بدون نفرت، اما در عشق، در ایثار. اگرچه امروز در سرزمین ما جنگی نیست، اما جنگ همیشه در قلب ما جریان دارد، جنگ در ایدئولوژی، در فضای ایدئولوژیک. آنها سعی می کنند اصولی را به فرزندان، بستگان و مردم ما تحمیل کنند که برای آنها عادی نیست. به عنوان مثال، آنها تلاش می کنند این ایده را تحمیل کنند که اگر می خواهیم به ریشه های خود بازگردیم، باید به ریشه های بت پرستی بازگردیم، اما همه اینها دروغ است زیرا مردم ما - لیتوانی، روسیه، بلاروس و اوکراین - همه ما بزرگ شده ایم. بنیادهای مسیحی ریشه فرهنگ ما فقط در آنهاست. حتی اگر فردی کافر باشد، باید این را بفهمد و بپذیرد، زیرا هر چیزی که ادبیات، شعر، آفرینش های موسیقی و نقاشی را در بهترین جلوه های کلاسیک خود پر می کند، دقیقاً ریشه در مبانی مسیحیت دارد. ای برادران و خواهران، بیایید این را به خاطر بسپاریم و به واسطه خداوند ما مسیح، که همه ما را در محبت خود متحد کرد، به دنبال وحدت باشیم.

خدایا به همه کمک کن تا در عشق و شادی خدا زندگی کنند، آنگاه خداوند همه ما را متحد خواهد کرد. آمین

رئیس سازمان شرکت کنندگان در جنگ جهانی دوم ساکن لیتوانی که در کنار ائتلاف ضد هیتلر جنگیدند، جولیوس-لنگیناس دکسنیسخطاب به حضار:

من نمی توانم با سخنان کشیش محترم موافق نباشم. هرچه می خواستم بگویم، او گفت، اما فقط می خواهم این را اضافه کنم: ما توانستیم آنها را با افتخار اینجا دفن کنیم، زیرا بین مردمان ما - مردم لیتوانی، روسیه، بلاروس، اوکراین و دیگر مردمانی که سربازانشان در جنگ می جنگیدند. همان ارتش، یک اتحاد در برابر یک دشمن مشترک وجود داشت.

دشمنان این شعار را روی دست و پنجه نرم خود داشتند: «ممکن است». یعنی «خدا با ماست». نه، این درست نیست، نازی ها خدایی نداشتند. آنها با خدا رفتند، با تجاوز به مردم جهان رفتند. و در اینجا نمی توانم به سهم دولت جوان لیتوانیایی ما، دولت روسیه و دیگر همسایگانمان توجه نکنم. ما فقط با تلاش همه این سازه ها توانستیم آنها را در اینجا دفن کنیم.

من اخیراً در Nevel بودم. آنها همچنین سربازان لیتوانیایی را در یک قبرستان در مکانی بسیار شگفت انگیز در کوه نزدیک بنای یادبود لشکر 16 پیاده نظام لیتوانی، سربازان سابق ارتش لیتوانی، ارتش قدیمی، که در زمان خود به ارتش شوروی پیوستند، دفن کردند. در این تدفین رسمی سربازان، نماینده ارتش لیتوانی حضور داشتند و همچنین یک گارد افتخاری در آنجا وجود داشت، همانطور که اینجا وجود دارد. بسیار خوب است، فوق العاده است که سربازان به شیوه ای مناسب حضور دارند و یاد کسانی را که برای پیروزی مشترک ما جنگیدند، اهداف مشترک ما علیه مهاجمان فاشیست، گرامی می دارند. من از همه شما که به این جشن آمدید و همچنین از همه کسانی که در اینجا سخنان خود را بیان کردند و خواهند گفت، سفارتخانه های روسیه، بلاروس، اوکراین، قزاقستان برای شرکت در این جشن تشکر می کنم، به خاطر احترام شما به آنها. که در دفاع از میهن عزیزمان لیتوانی جان باخت.

با تشکر از شما رفقای عزیز!

در پایان بر سر مزار، رئیس انجمن تاریخ نظامی "سربازان فراموش شده" ویکتور اورلوفهمچنین خطاب به حضار:

از طرف انجمن تاریخ نظامی لیتوانی "سربازان فراموش شده"، صمیمانه می خواهم از شما برای شرکت در این رویداد بزرگ و ادای احترام به این سربازان تشکر کنم. به نوبه خود می توانم بگویم که این عبارت را بارها تکرار کرده ام، شاید بتوان گفت از قبل هک شده است: جنگ تمام نشده تا آخرین سرباز دفن شود. برای این سربازان جنگ قبلاً تمام شده است، اما برای بسیاری دیگر هنوز ادامه دارد. اکنون کار برای یافتن بستگان این سربازان در حال انجام است تا در نهایت از محل دفن آنها مطلع شوند. می توانم بگویم که بستگان یک مبارز قبلاً در فدراسیون روسیه پیدا شده اند و آنها می توانند هر زمان که بخواهند بیایند و قبر عزیزشان را ستایش کنند. و ما این کار را بدون در نظر گرفتن ملیت و شهروندی، وظیفه انسانی و مدنی ماست، به هر حال ادامه خواهیم داد.

و یک بار دیگر می خواهم از ته قلبم از همه بچه هایم تشکر کنم که آمدید و از ما حمایت کردید. خیلی ممنون!

اطلاعات در مورد رزمندگان مدفون:

نام خانوادگی	یاکولویچ
آخرین ایستگاه وظیفه	39 بازو. 275 GSP
درجه نظامی	نگهبانان خصوصی
دلیل رفتن	بر اثر جراحات جان باخت
تاریخ دفع
نام منبع اطلاعات

		فدوسیف
نام خانوادگی		استپانوویچ
تاریخ تولد/سن
محل تولد	قلمرو آلتای، منطقه ماروشینسکی، بانک بانکوفسکی، روستای آنیکینو
تاریخ و محل استخدام		قلمرو آلتای، Marushinsky RVK
آخرین ایستگاه وظیفه
درجه نظامی		نگهبانان خصوصی
دلیل رفتن		بر اثر جراحات جان باخت
تاریخ دفع
بیمارستان		469 موتوری تفنگ پیاده نظام گارد 91 گارد SD
نام منبع اطلاعات
شماره صندوق منبع اطلاعات
شماره موجودی منبع اطلاعات
شماره فایل منبع

اگرچه به نظر می رسد که این یک تعطیلات سکولار است، اما می توان گفت که این تعطیلات حمایتی صومعه ما است. شمایل نگاری کلیسای ما این عید، این جشن، این بزرگداشت شاهکاری را که توسط خدا ایجاد شده است، به تصویر می کشد، که هر مسیحی و هر شهروند آگاه یک جامعه، کشور، مردم به آن فرا خوانده می شود.

24.02.2016 از طریق زحمات برادران صومعه 27 157

در 23 فوریه، مردم روسیه روز مدافع میهن را جشن می گیرند. اگرچه به نظر می رسد که این یک تعطیلات سکولار است، اما می توان گفت که این تعطیلات حمایتی صومعه ما است. شمایل نگاری کلیسای ما این عید، این جشن، این بزرگداشت شاهکاری را که توسط خدا ایجاد شده است، به تصویر می کشد، که هر مسیحی و هر شهروند آگاه یک جامعه، کشور، مردم به آن فرا خوانده می شود. این شاهکار، این وظیفه مقدس نامیده می‌شود، زیرا از کلام انجیل مسیح سرچشمه می‌گیرد: «هیچ عشقی بزرگ‌تر از این ندارد که انسان جان خود را برای دوستان خود ببخشد» (یوحنا 15:13). از قدیم الایام صدها، هزاران، میلیون ها رزمنده راه می رفتند و به وظیفه خود عمل می کردند. همانطور که می گویند در سنگرها کافری نیست. گواه این امر یک نامه شگفت انگیز از یک سرباز ساده است که در خط مقدم جنگ جهانی دوم بود که به طور معجزه آسایی حفظ شد. خطاب به مادرش بود. توبه‌ای برای او می‌نویسد: «مامان، مرا ببخش که به ایمان تو خندیدم. اما فردا گردان ما به حمله می‌رود، ما محاصره شده‌ایم، نمی‌دانم از این نبرد جان سالم به در خواهم برد یا نه، احتمالاً تعداد کمی از ما از این نبرد به خانه برمی‌گردیم. اما برای من اکنون یک هدف وجود دارد و شادی وجود دارد: من به آسمان پرستاره نگاه می کنم که در سنگر دراز کشیده و معتقدم کسی هست که مرا از نیستی به وجود آورده است و دوباره مرا می پذیرد. و با این ایمان نمی ترسم.»

کلیسا این شاهکار بزرگ را با شاهکار شهادت یکی می داند. و علیرغم اینکه در ارتش اخلاقیات دهقانی، سربازی است (که می گویند در ارتش فحش نمی دهند، بلکه حرف می زنند و به هر لطافت و حساسیتی می گویند آشنایی، در آنجا باید کوتاه و واضح صحبت کنید، بدون اینکه سخنان غیر ضروری، آنچه را که دستور داده شده انجام دهید) . اما همیشه عشق قربانی انجیلی مسیح وجود دارد. من خودم در پادگان های نظامی متولد و بزرگ شدم و افسران واقعی را می شناسم، در ارتش به عنوان راهب خدمت می کردم، در واحدهای نظامی دورافتاده زندگی می کردم که از همه سرگرمی های سکولار، لذت و مزایای عادی انسانی محروم هستند. در آن دوره از دهه 90، 6 ماه حقوق پرداخت نمی شد، اما نظامیان هنوز هم گاهی شبانه راهپیمایی می کردند و به وظیفه خود عمل می کردند. و واضح بود که چیزی بیشتر از چیزی که بسیاری از افراد جامعه مدرن را به حرکت در می آورد، هدایت می شدند. شاهکار همسران و مادرانشان را هم دیدم. در آن زمان هواپیماها قابل اعتماد نبودند و اغلب سقوط می کردند. آنها بر فراز خانه پرواز کردند. و هنگامی که پدرم شب کشیک بود، ما در کودکی خوابمان برد، اما دیدیم که مادرم در آشپزخانه نشسته است و می تواند تا صبح صبر کند. حالا عزیزان این شاهکار را ارج می نهیم. زیرا نه تنها زندگان، بلکه بسیاری از کسانی که قبلاً جان خود را داده اند و وظیفه خود را انجام داده اند به دنیای دیگری رفته اند.

آنچه می خواستم بگویم، صبح امروز تعطیل را در شعر نوشتم:

این وظیفه نسبت به مقدسین نامیده می شود
زیرا فقط با عشق مقدس
همه چیز در این دنیا خلق شده است!
زیرا این فرمان
خود خداوند بر قلب ما نوشته است:
هیچ عشقی مقدس تر یا بزرگتر وجود ندارد
آری که جان خود را برای دیگران دادند.
فقط کسانی که این وظیفه را تا آخر انجام دادند،
که جان خود را برای میهن فدا کردند.
که هر لحظه چه در سرما و چه در گرما
من آماده بودم برای یک هدف عادلانه وارد نبرد مرگبار شوم،
جانت را بده، خونت را بریز
به طوری که فرزندان از این طریق به زندگی خود ادامه دهند.
کشور پشت ماست، یک هدف در پیش است -
برای محافظت از کسی که از جانب خدا به ما داده شده است -
زندگی بی دفاع میلیون ها کودک،
اشک مادران شکننده اما وفادار عاشق،
ایمان و سرزمین پدری و ناموس دختران خود را حفظ کنید
زبان بزرگ و قدرتمند و کلیساهای مقدس آن.
پس بیایید با یک دقیقه سکوت به آنها احترام بگذاریم
در مورد آن کلمات برای ما کافی نیست که شایسته صحبت کنیم،
و نامشان را با دعا یاد کنیم
در برابر عرش کسى که جانشان به او منزّه است.

یکشنبه غروب ما یک مراسم دعا برای صلح جهانی انجام دادیم و هر روز در عبادت الهی کلیسا برای این دعا می کند. اما دنیا چیست؟ آرامش واقعی، که هر یک از ما و تمام دنیا فاقد آن هستیم، به هر طریقی نیست، تا زمانی که ساکت و آرام باشد. هیچ صلحی بین مسیح و بلیال وجود ندارد و نمی توان با گناه سازش کرد. اما صلح واقعی خود مسیح است که گفت: "من صلح هستم." به همین دلیل است که وقتی کلیسا از طریق کشیشی به مردم آینده خطاب می کند و «سلام بر همگان» می فرستد، پیشنهاد می کند که مسیح را به وسیله روح القدس در قلب خود بپذیرد، «مرگ مسیح را اعلام می کند و به رستاخیز او اعتراف می کند» (اول قرنتیان). 11:26).

بنابراین، قبل از خواندن انجیل مقدس، این تعجب به صدا در می آید: "سلام بر همه!" زیرا اگر با وجدان خود آرامش نداشته باشید و با مسیح و همسایه خود آرامش نداشته باشید، نمی‌توانید با قلب خود بشنوید و با ذهن خود مکاشفه انجیل را درک کنید. و از این رو، در همان اوج عبادت الهی، در شریعت عشای ربانی، یکدیگر را بوسه ای مقدس می دهیم. اکنون این امر تا حدودی از نظر معنوی در حال وقوع است. اما این فریاد همان فریاد باستانی مسیحیت اولیه باقی ماند: "بیایید یکدیگر را محبت کنیم تا با یک فکر به پدر و پسر و روح القدس اعتراف کنیم." در زبان اسلاوی در صربستان و مونته نگرو، بوسیدن به معنای عشق است: "بوسیدن یک نماد" به معنای دوست داشتن نماد است.

دقیقاً در این لحظه از گلگوتا، جتسیمانی است که ما دوباره فاقد این جهان هستیم. و شاید اکنون تمام جهان پر از پویایی نفرت متقابل، حسادت، بی اعتمادی، نفرت برادرانه است، دقیقاً به این دلیل که شاید من و شما در کلیسا فاقد این صلح با مسیح، با وجدان خود هستیم. همه اینها شکافی در عمارت عمومی بشریت است. هر یک از ما باید این را به خاطر بسپاریم.

همگی فراخوانده نشدند تا در میان دوازده و هفتاد رسول باشند، اما، همانطور که گفته می‌شود، بسیاری از شاگردان از مسیح پیروی کردند و زنان بسیاری از اموال خود به او خدمت کردند و بدین ترتیب در موعظه رسولان شرکت کردند. به همین ترتیب، در این شاهکار مقدس، همه مجبور نیستند کلاه و بند شانه بپوشند، بلکه همه ما به این شاهکار مقدس دعوت شده ایم - جان خود را برای دوستان و دشمنان خود بگذاریم. بنابراین، شما باید از هم اکنون، هر روز آماده باشید تا در آن روز، در لحظه مناسب، آماده باشید تا این قدم را بردارید، تا تصمیم درست را بگیرید.

ما می دانیم که بسیاری از راهبان والام ما، بیش از سیصد نفر، با کمال میل وارد جنگ جهانی اول شدند تا جان خود را برای دوستان خود فدا کنند. در روسیه جنگجویان مقدس زیادی از جمله رهبانان وجود داشتند. همانطور که می دانیم، سنت سرگیوس، دوک اعظم دیمیتری دونسکوی را برای جنگ مقدس آزادی برکت داد، نه تنها کلام بزرگتر خود، نه تنها برکت خدا، بلکه به عنوان مدرک مادی فداکاری او، مانند پدر آسمانی، به او برکت داد. که پسر محبوبش، دو راهب نزدیکش الکساندر پرسوت و آندری اوسلیابیو را قربانی کرد، و قبلاً آنها را در این طرح بزرگ متحیر کرده و به آخرین نبرد فرستاده بود.

همانطور که می دانیم، زمانی که در میدان کولیکوو، نقطه عطفی برای تاریخ کل مردم ما که سال ها، قرن ها زیر یوغ سنگین تاتار-مغول بودند، در میدان کولیکوو، پرسوت مسئولیت بزرگ تاریخی را بر عهده گرفت. به ما اجازه نداد که سرمان را بلند کنیم و در یک قوم روسی متحد شویم. اینها شاهزادگانی پراکنده بودند که مجبور بودند با بدبختی زنده بمانند و به اشغالگر خود خراج می دادند. اما قدیس سرجیوس که از طریق دو راهبان خود برکت داد، برای این قوم دعا کرد. و به این ترتیب، در این میدان، وقتی دریایی کامل از ارتش جمع شد (کسی که تصویر معروف میدان کولیکوو را دید - ارتش دشمن در افق قابل مشاهده بود، به سرزمین روسیه نزدیک شد، و از این منظر فقط تبدیل شد. ترسناک و واضح است که متوقف کردن آن با تلاش انسان غیرممکن است) طبق رسوم باستانی، چلوبی شکست ناپذیر و بسیار بلند قد که در بسیاری از جنگ ها و نبردها مهارت داشت و تجربه زیادی در جنگ داشت، پیشاپیش از همه به نبرد یکی می رود. در یک. او با افتخار، مانند جالوت که روزی به بنی اسرائیل می خندید، ایستاد و خندید و گفت: «چه کسی جرات دارد بر من بیاید؟» همه مسئولیت این نبرد اول را می دانستند، زیرا اگر منتخب ما در این نبرد شکست بخورد، روح کل ارتش سقوط خواهد کرد و محکوم به شکست خواهد بود. او مدتها در آنجا ایستاده بود و مانند جالوت او را مسخره می کرد و هیچ کس جرأت نمی کرد این مسئولیت را بر عهده بگیرد. و به این ترتیب، راهب الکساندر پرسوت جلو آمد و گفت: "من می روم." آنها مانند داوود سلطنتی برای او اسلحه، زره و تسلیحات زنجیر آوردند. اما او همه چیز را رد کرد و گفت که طرحواره او برای او کافی است. و سوار بر اسبش با نیزه بیرون دوید تا چلوبی را ملاقات کند. همانطور که یکی از وقایع نگاران در توصیف این رویداد می گوید، آنها با تاخت کامل یکدیگر را سوراخ کردند. اما چلوبی عظیم الجثه بلافاصله از اسب خود به زمین افتاد و در میدان دراز کشید و پرسوت که به لطف خدا تقویت شده بود، پیروزمندانه در زین به ارتش روسیه بازگشت و نشان داد که خدا با ماست و آرمان ما عادلانه است، ما پیروز خواهیم شد. . این نعمت خدا بود، نعمت سرگیوس مقدس. برادران عزیز سعی کنیم شایسته پدران و اجدادمان باشیم و هر روز خود را برای این سعادت مقدس آماده کنیم.

هیرومونک دیوید (لگیدا)،