امپراطور مرا فراموش کن، گذشته قابل بازگشت نیست! عاشقانه کولی ای نگوس، نجس، حبشه را نجات بده: تهدید بر سراسر خط جنوبی آویزان بود، و در شمال مکله، دشمنان ما را شکست دادند. ای نگوس، نگوس، پادشاه شاهان، سریع فشنگ به من بده! آهنگ تماشای قبل از جنگ ورشو

غرب امپراتوری روم که به تصرف آلمان ها درآمد و آن را به پادشاهی های بربر تقسیم کردند، در ویرانه ها قرار داشت. فقط جزایر و قطعاتی از تمدن هلنیستی که در آن زمان قبلاً توسط نور انجیل دگرگون شده بود ، در آنجا حفظ شد. پادشاهان آلمان - کاتولیک، آرین، بت پرست - هنوز به نام رومی احترام می گذاشتند، اما مرکز ثقل آنها دیگر شهر ویران، ویران و خالی از سکنه در رودخانه تیبر نبود، بلکه روم جدید بود که با عمل خلاقانه سنت سنت ساخته شد. کنستانتین در ساحل اروپایی بسفر، برتری فرهنگی که بر شهرهای غرب آشکارا آشکار بود.

ساکنان اصلی لاتین زبان و همچنین لاتینی شده در پادشاهی های ژرمنی، نام های قومی فاتحان و اربابان خود - گوت ها، فرانک ها، بورگوندی ها را پذیرفتند، در حالی که نام رومی مدت ها پیش برای هلنی های سابق که نام قومی اصلی خود را واگذار کردند آشنا شد. ، که غرور ملی آنها را در گذشته تغذیه می کرد ، کوچک در امپراتوری های شرق به مشرکان می خورد. به طرز متناقضی، متعاقباً در روسیه ما، حداقل در نوشته های راهبان دانشمند، مشرکان با هر منشأ، حتی سامویدها، «هلن» نامیده می شوند. مردمی از ملل دیگر - ارمنی‌ها، سوری‌ها، قبطی‌ها - خود را رومی، یا به یونانی، رومی می‌نامیدند، اگر مسیحی و شهروند امپراتوری بودند، که در ذهن آنها با اکومن - جهان شناخته می‌شد، البته نه. زیرا تصور می کردند در مرزهای آن لبه جهان است، اما به این دلیل که دنیای فراتر از این مرزها در آگاهی آنها از کمال و خودارزش محروم بود و از این نظر به تاریکی سخت تعلق داشت - میون، نیازمند روشنگری و اشتراک. مزایای تمدن روم مسیحی، نیاز به ادغام در دنیای واقعی، یا، همان، به امپراتوری روم. از آن زمان به بعد، مردمان تازه غسل ​​تعمید، صرف نظر از موقعیت سیاسی واقعی خود، به واسطه حقیقت غسل تعمید، جزو بدنه امپراتوری تلقی می شدند و فرمانروایان آنها از حاکمان بربر تبدیل به آرکون های قبیله ای می شدند که قدرت آنها از امپراتورهایی نشات می گرفت. آنها حداقل به صورت نمادین وارد خدمت شدند و درجاتی را از نومنکلاتورای کاخ به عنوان پاداش دریافت کردند.

در اروپای غربی، عصر از قرن ششم تا نهم، دوران تاریکی است و شرق امپراتوری در این دوره، با وجود بحران‌ها، تهدیدهای خارجی و تلفات سرزمینی، شکوفایی درخشانی را تجربه کرد که بازتاب‌هایی از آن به سمت غرب ریخته شد. به همین دلیل است که در نتیجه تسخیر وحشیانه به رحم مادر وجود ماقبل تاریخ واژگون نشد، همانطور که در زمان خود با تمدن میکنی اتفاق افتاد، که توسط مهاجرانی از مقدونیه و اپیروس، که به طور متعارف دوریان نامیده می شدند، که به مرزهای آن حمله کردند، ویران شد. دوریان های عصر مسیحی - بربرهای ژرمنی - از نظر سطح توسعه فرهنگی خود بالاتر از فاتحان باستانی آخایا نبودند، اما با یافتن خود در داخل امپراتوری و تبدیل استان های فتح شده به ویرانه، در میدان جاذبه افتادند. از پایتخت شگفت‌انگیز و زیبای جهان - رم جدید، که در برابر ضربات عناصر انسانی مقاومت کرد و آموخت که از پیوندهایی که مردم خود را با او پیوند می‌داد قدردانی کند.

دوران با جذب عنوان امپراتوری به چارلز پادشاه فرانک و به طور دقیق تر و قطعی- با شکست تلاش ها برای حل و فصل روابط بین امپراتور تازه اعلام شده و امپراتور متوالی - سنت ایرن - به پایان رسید تا امپراتوری متحد باقی بماند. و اگر دو فرمانروا با عنوان یکسان داشته باشد، غیر قابل تقسیم است، چنانکه در گذشته بارها اتفاق افتاده است. شکست مذاکرات منجر به تشکیل یک امپراتوری جداگانه در غرب شد که از منظر روایات سیاسی و حقوقی، یک عمل غصبی بود. وحدت اروپای مسیحی تضعیف شد، اما به طور کامل از بین نرفت، زیرا مردم شرق و غرب اروپا تا دو قرن و نیم دیگر در آغوش یک کلیسا باقی ماندند.

دوره‌ای که از ششم تا پایان قرن‌های هشتم تا نهم ادامه داشت، پس از دوره‌ی نابهنگام، بیزانس اولیه نامیده می‌شود، اما هنوز هم گاهی اوقات در این قرون در رابطه با پایتخت - و هرگز به امپراتوری و دولت - نام باستانی بیزانس، احیا شده، استفاده می‌شود. توسط مورخان دوران مدرن، که برای آنها به عنوان نام دولت و تمدن شروع شد. در این دوره، درخشان ترین بخش آن، اوج و اوج آن، دوران ژوستینیان کبیر بود که با سلطنت عمویش ژوستین بزرگ آغاز شد و با ناآرامی هایی به پایان رسید که منجر به سرنگونی امپراتور قانونی موریس شد. به قدرت رسیدن فوکاس غاصب. امپراتورانی که پس از سنت ژوستینیانوس تا شورش فوکاس سلطنت کردند، مستقیم یا غیرمستقیم با سلسله ژوستین مرتبط بودند.

سلطنت جاستین بزرگ

پس از مرگ آناستاسیوس، برادرزاده‌های او، استاد هیپاتیوس شرقی و کنسول‌های پروبوس و پومپیوس، می‌توانستند ادعای قدرت عالی کنند، اما اصل سلسله به خودی خود در امپراتوری روم بدون حمایت از قدرت واقعی و ارتش معنایی نداشت. برادرزاده ها که هیچ حمایتی از جانب Excuvites (نگهبانان زندگی) نداشتند، به نظر نمی رسید که ادعای قدرت داشته باشند. خواجه آمانتیوس که از نفوذ ویژه ای بر امپراتور متاخر، پیش فرض اتاق خواب مقدس (نوعی وزیر دربار) برخوردار بود، سعی کرد برادرزاده و محافظ خود تئوکریتوس را به عنوان امپراتور منصوب کند، برای این منظور، به گفته اواگریوس اسکولاستیکوس، او از کمیته Excuvites و سناتور جاستین درخواست کرد، "ثروت زیادی را به او منتقل کرد و دستور داد که آنها را بین افرادی که به ویژه مفید هستند و می توانند (کمک به) تئوکریتوس برای پوشیدن لباس ارغوانی تقسیم کنند. با رشوه دادن به مردم یا به اصطلاح حفاری ها با این ثروت ها... (خود جاستین) قدرت را به دست گرفت.» طبق نسخه جان ملاله، جاستین با وجدان دستور آمانتیوس را انجام داد و پولی را بین Excuvites زیردست او توزیع کرد تا آنها از نامزدی تئوکریتوس حمایت کنند و "ارتش و مردم که (پول) را گرفتند، آن را نگرفتند. می‌خواهند تئوکریتوس را پادشاه کنند، اما به خواست خدا جاستین را پادشاه کردند.»

طبق یک نسخه دیگر و کاملاً متقاعد کننده، که با این حال، با اطلاعات مربوط به توزیع هدایا به نفع تئوکریتوس مغایرتی ندارد، در ابتدا واحدهای نگهبان به طور سنتی رقیب (فناوری قدرت در امپراتوری برای سیستم وزنه های تعادل ارائه می شود) - Excuvites و Schola - نامزدهای مختلفی برای قدرت عالی داشتند. Excuvites تریبون جان، رفیق جنگی جاستین را بر روی سپر خود برافراشتند، که به زودی پس از تشویق مافوق خود توسط امپراتور، روحانی شد و متروپولیتن هراکلیا شد، و دانش پژوهان ارباب militum praesentalis را اعلام کردند. (ارتش مستقر در پایتخت) امپراتور پاتریسیوس. با تصمیم سنا برای نصب رهبر نظامی سالخورده و محبوب جاستین، که اندکی قبل از مرگ آناستاسیوس، نیروهای شورشی ویتالیان غاصب را شکست داد، خطر جنگ داخلی که به این ترتیب به وجود آمد، جلوگیری شد. Excuvites این انتخاب را تأیید کردند، Scholas با آن موافقت کردند، و مردمی که در هیپودروم جمع شده بودند از جاستین استقبال کردند.

در 10 ژوئیه 518، جاستین همراه با پاتریارک جان دوم و عالی ترین شخصیت ها وارد جعبه هیپودروم شد. سپس روی سپر ایستاد، گودیلا، مجری کمپ، یک زنجیر طلایی - یک گریونا - را دور گردنش قرار داد. سپر به استقبال سربازان و مردم برافراشته شد. بنرها بالا آمدند. تنها نوآوری، طبق مشاهدات جی داگرون، این واقعیت بود که امپراتور تازه اعلام شده پس از تحسین "به تریکلینیوم لژ برنگشت تا نشان را دریافت کند"، اما سربازان "لاک پشت مانند" صف کشیدند. تا او را "از چشمان کنجکاو پنهان کند" در حالی که "پدرسالار تاجی بر سر او گذاشت" و "لباس کلامیس به او پوشاند." سپس منادی به نمایندگی از امپراتور خطاب خوشامدگویی به سپاهیان و مردم اعلام کرد و در آن از مشیت الهی برای خدمت به مردم و دولت درخواست کمک کرد. به هر رزمنده 5 سکه طلا و یک پوند نقره به عنوان هدیه داده شد.

تصویری کلامی از امپراتور جدید در «تواریخ» جان ملاله موجود است: «او کوتاه قد، سینه پهن، با موهای مجعد خاکستری، بینی زیبا، سرخ‌رنگ، خوش‌تیپ بود». مورخ به توصیف ظاهر امپراتور می افزاید: "با تجربه در امور نظامی، جاه طلب، اما بی سواد."

در آن زمان، جاستین در حال نزدیک شدن به 70 سالگی بود - در آن زمان سن بسیار بالا بود. او در حدود سال 450 در یک خانواده دهقانی در روستای Bederiane (واقع در نزدیکی شهر مدرن صربستان Leskovac) به دنیا آمد. در این مورد، او و بنابراین برادرزاده مشهورترش، ژوستینیان کبیر، از همان داکیای درونی سنت کنستانتین است که در نایسا به دنیا آمد. برخی از مورخان زادگاه جاستین را در جنوب ایالت مدرن مقدونیه - در نزدیکی بیتولا - می یابند. هم نویسندگان باستان و هم مدرن، منشأ قومی این سلسله را به گونه‌ای متفاوت تعیین می‌کنند: پروکوپیوس، ژوستین را یک ایلیاتی، و اواگریوس و جان ملالاس را یک تراسیایی می‌خواند. نسخه اصالت تراکایی سلسله جدید کمتر قانع کننده به نظر می رسد. علیرغم نام استانی که جاستین در آن متولد شد، داچیای داخلی داچیای واقعی نبود. پس از تخلیه لژیون های رومی از داکیای واقعی، نام آن به استان مجاور آن منتقل شد، جایی که زمانی لژیون ها مجدداً مستقر شدند و داکیا توسط تراژان فتح شد و در جمعیت آن نه تراکیا، بلکه ایلیاتی بود. عنصری که غالب بود علاوه بر این، در داخل امپراتوری روم، در اواسط هزاره اول، روند رومی‌سازی و یونانی‌سازی تراسیایی‌ها قبلاً تکمیل شده بود یا در حال تکمیل بود، در حالی که یکی از اقوام ایلیری - آلبانیایی‌ها - تا به امروز با خیال راحت زنده مانده است. A. Vasiliev قطعا یوستین را یک ایلیاتی می داند. او البته تا یک درجه ایلیاتی رومی شده بود. علیرغم این واقعیت که زبان مادری او زبان اجدادش بود، او مانند هم روستاییانش و به طور کلی همه ساکنان داکیای داخلی و همچنین داردانیا همسایه، حداقل لاتین را می دانست. در هر صورت جاستین باید در خدمت سربازی به آن تسلط پیدا می کرد.

برای مدت طولانی، نسخه منشا اسلاوی جاستین و ژوستینیان به طور جدی مورد توجه قرار گرفت. در آغاز قرن هفدهم، آلمن، کتابدار واتیکان، شرح حال ژوستینیان را منتشر کرد که منسوب به ابوت تئوفیلوس معینی به نام مرشد او بود. و در این بیوگرافی، یوستینیان نام "Upravda" داده شد. در این نام می توان به راحتی ترجمه اسلاوی نام لاتین امپراتور را حدس زد. نفوذ اسلاوها از طریق مرز امپراتوری به بخش مرکزی بالکان در قرن پنجم اتفاق افتاد ، اگرچه در آن زمان ماهیت عظیمی نداشت و هنوز خطر جدی ایجاد نمی کرد. بنابراین، نسخه منشأ اسلاوی این سلسله از روی دست رد نشد. اما همانطور که A.A. می نویسد واسیلیف، «نسخه خطی مورد استفاده آلمان در پایان قرن نوزدهم (1883) توسط دانشمند انگلیسی برایس پیدا شد و مورد بررسی قرار گرفت و نشان داد که این نسخه خطی که در آغاز قرن هفدهم جمع آوری شده است، ماهیتی افسانه ای دارد. ارزش تاریخی ندارد.»

در زمان امپراتور لئو، جاستین به همراه هم روستاییان خود زیمارچوس و دیتیویست برای رهایی از فقر به خدمت سربازی رفتند. «آنها با پای پیاده به بیزانس رسیدند و کتهای پوست بز را بر دوش داشتند که در هنگام ورود به شهر چیزی جز بیسکویت از خانه نداشتند. آنها که در فهرست سربازان گنجانده شده بودند، توسط باسیلئوس برای خدمت به عنوان نگهبان دربار انتخاب شدند، زیرا آنها به دلیل هیکل عالی خود متمایز بودند. حرفه امپراتوری یک دهقان فقیر، که در اروپای غربی قرون وسطی به طرز خارق‌العاده‌ای غیرقابل تصور بود، یک پدیده معمولی و حتی نمونه امپراتوری روم و روم اواخر بود، درست همانطور که مسخ‌های مشابه بیش از یک بار در تاریخ چین تکرار شد.

جاستین در حین خدمت در گارد، صیغه ای را به دست آورد که بعداً او را به عنوان همسر خود گرفت - لوپیسینا، برده سابقی که از ارباب و شریک خود خرید. لوپیسینا پس از ملکه شدن، نام رایج خود را به یک نام اشرافی تغییر داد. طبق اظهارات تند پروکوپیوس، "او به نام خودش در قصر ظاهر نشد (خیلی خنده دار بود)، اما شروع به نامیدن اوفیمیا کرد.

جاستین با داشتن شجاعت، عقل سلیم و سخت کوشی، یک حرفه نظامی موفق انجام داد و به درجه افسر و سپس ژنرال رسید. او در حرفه خود دچار شکست هایی نیز شد. یکی از آنها در سالنامه ها حفظ شد، زیرا پس از ظهور ژوستین در بین مردم تفسیر مشیتی یافت. داستان این قسمت توسط پروکوپیوس در تاریخ مخفی خود گنجانده شده است. در طول سرکوب شورش ایزوری در زمان سلطنت آناستاسیوس، جاستین در ارتش فعال به فرماندهی جان، با نام مستعار کرت - "Humpbacked" بود. و به این ترتیب، برای یک جرم ناشناخته، جان جاستین را دستگیر کرد تا «روز بعد او را به قتل برساند، اما او را از انجام این کار باز داشت... یک رویا... در خواب، شخصی با قد و قامت عظیم به او ظاهر شد. ... و این رؤیا به او دستور داد که شوهرش را که او را... به زندان انداخت، آزاد کند». یوحنا در ابتدا هیچ اهمیتی برای خواب قائل نشد، اما رویا شب بعد و سپس بار سوم تکرار شد. شوهری که در این رؤیا ظاهر شد، کرت را تهدید کرد که «اگر دستور داده شده را انجام ندهد، سرنوشت وحشتناکی را برای او آماده خواهد کرد و افزود که متعاقباً ... او به شدت به این مرد و بستگانش نیاز خواهد داشت. پروکوپیوس حکایت خود را که احتمالاً بر اساس داستان خود کیرتوس است، خلاصه می کند.

والسیای ناشناس داستان دیگری را بیان می کند که طبق شایعات رایج، جاستین را پیش بینی می کرد، زمانی که او قبلاً یکی از شخصیت های نزدیک به آناستاسیوس، قدرت عالی بود. آناستاسیوس پس از رسیدن به سن پیری به این فکر می کرد که کدام یک از برادرزاده هایش جانشین او شود. و سپس یک روز برای حدس زدن اراده خداوند، هر سه را به حجره های خود دعوت کرد و پس از شام آنها را ترک کرد تا شب را در قصر بگذرانند. دستور داد که شاهی را سر یک تخت بگذارند و با این که یکی از آنها این تخت را برای استراحت انتخاب کند، بعداً می تواند تعیین کند که به چه کسی قدرت بدهد. یکی از آنها روی یک تخت دراز کشید و دو نفر دیگر از روی عشق برادرانه با هم روی تخت دوم دراز کشیدند. و ... تختی که نشان سلطنتی در آن پنهان شده بود خالی از سکنه بود. چون این را دید، در تأمل، تصمیم گرفت که هیچ یک از آنها حکومت نکند، و شروع به دعا به درگاه خداوند کرد که به او وحی بفرستد... و شبی در خواب مردی را دید که به او گفت: «اول درباره که فردا در حجره هایتان به شما خبر می دهند و بعد از شما قدرت را به دست می گیرد.» چنین شد که جاستین... به محض رسیدن، نزد امپراتور فرستاده شد و او اولین کسی بود که به وسیله پیش فرض گزارش شد.» به گفته Anonymous، آناستاسیوس "خدا را شکر کرد که وارثی شایسته به او نشان داد"، و با این حال، از نظر انسانی، آناستاسیوس از آنچه اتفاق افتاده بود ناراحت شد: "یک بار در هنگام خروج سلطنتی، جاستین، با عجله برای ابراز احترام، می خواست قدم بزند. امپراتور در پهلوی خود قرار گرفت و بی اختیار پا بر ردای خود گذاشت. امپراطور فقط به او گفت: به کجا عجله می کنی؟

در بالا رفتن از نردبان شغلی، جاستین مانع از بی سوادی او نشد، و طبق ارزیابی احتمالاً اغراق آمیز پروکوپیوس، بی سوادی. نویسنده "تاریخ مخفی" نوشت که جاستین پس از امپراطور شدن، امضای فرامین و قوانین اساسی صادر شده را دشوار می دید و برای اینکه او هنوز بتواند این کار را انجام دهد، "لوح کوچک صاف" ساخته شد که روی آن "طرح کلی". از چهار حرف بریده شد، به معنای در لاتین "خواندن" (Legi. - پروت V.Ts.) قلم را در جوهر رنگی که معمولاً باسیلوس با آن می نویسند فرو بردند، آن را به دست این باسیلوس دادند. سپس لوح مذکور را روی سند گذاشتند و دست باسیلئوس را گرفتند و با قلم طرح این چهار حرف را ترسیم کردند. با توجه به درجه بالای بربریت ارتش، رهبران نظامی بی سواد اغلب در راس آن قرار می گرفتند. این به هیچ وجه به این معنی نیست که آنها ژنرال های متوسطی بودند، برعکس - در موارد دیگر، ژنرال های بی سواد و بی سواد فرماندهان برجسته ای بودند. با عطف به زمان ها و مردمان دیگر، می توان به این نکته اشاره کرد که شارلمانی، اگرچه به خواندن علاقه داشت و برای آموزش کلاسیک بسیار ارزش قائل بود، اما نوشتن نمی دانست. جاستین که در زمان آناستازیا به دلیل شرکت موفق در جنگ با ایران و سپس، اندکی قبل از صعود به قله قدرت، به دلیل سرکوب شورش ویتالیان در نبرد دریایی سرنوشت‌ساز در نزدیکی دیوارهای پایتخت به شهرت رسید، در حداقل یک رهبر نظامی توانا و یک مدیر و سیاستمدار محتاط، همانطور که به شیوایی می گوید شایعه رایج: آناستاسیوس هنگامی که به او آشکار شد که جانشین او خواهد شد، خدا را شکر کرد و بنابراین جاستین سزاوار ویژگی های تحقیرآمیز پروکوپیوس نیست: "او کاملاً ساده بود (به سختی، احتمالاً فقط در ظاهر، از نظر رفتار). - پروت V.Ts.نمی توانست خوب صحبت کند و عموماً بسیار مردانه بود. و حتی: "او بسیار ضعیف النفس بود و واقعاً مانند الاغی بود که فقط می توانست از کسی که افسارش را می کشد پیروی کند و هرازگاهی گوش هایش را تکان دهد." منظور از این فیلیپیکی بدسرپرست این است که جاستین یک حاکم مستقل نبود، او را دستکاری کردند. از نظر پروکوپیوس، چنین دستکاری شوم، نوعی «برجستگی خاکستری»، ژوستینیانوس برادرزاده امپراتور بود.

او واقعاً در توانایی ها و حتی بیشتر از آن در تحصیل از عمویش پیشی گرفت و با کمال میل در امور حکومتی به او کمک کرد و از اعتماد کامل او برخوردار بود. یکی دیگر از دستیاران امپراتور پروکلوس وکیل برجسته بود که از سال 522 تا 526 به عنوان قائم مقام دربار مقدس خدمت کرد و ریاست دفتر امپراتوری را بر عهده داشت.

روزهای اول سلطنت جاستین طوفانی بود. پیشگوی اتاق مقدس، آمانتیوس، و برادرزاده‌اش تئوکریتوس، که او را وارث آناستاسیوس پیش‌بینی می‌کرد، شکست ناگوار، شکست توطئه‌شان را نپذیرفتند، به گفته تئوفان اعتراف کننده، «برنامه‌ریزی کردند» تا باعث خشم شوند. اما با جانشان پرداختند.» شرایط توطئه مشخص نیست. پروکوپیوس اعدام توطئه گران را به شکلی دیگر، نامطلوب برای ژوستین و به ویژه ژوستینیان، که او را مقصر اصلی آن واقعه می داند، ارائه کرد: «حتی ده روز از دستیابی او به قدرت (منظور اعلام ژوستین به عنوان امپراتور) نگذشته بود. - پروت V.Tsچگونه او آمانتیوس رئیس خواجه‌های دربار را همراه با عده‌ای دیگر به قتل رساند، مگر اینکه سخنی عجولانه به اسقف شهر، جان گفت.» ذکر پاتریارک جان دوم قسطنطنیه بهار احتمالی توطئه را روشن می کند. واقعیت این است که ژوستین و برادرزاده‌اش، ژوستینیانوس، برخلاف آناستاسیوس، پیرو آن بودند و قطع ارتباط عشای ربانی با روم بر دوش آنها بود. آنها غلبه بر انشقاق و بازگرداندن وحدت کلیسایی غرب و شرق را هدف اصلی سیاست خود می دانستند، به ویژه که ژوستینیانوس کبیر چشم انداز احیای امپراتوری روم را به کمال سابق خود در پس دستیابی به این هدف می دید. شخص همفکر آنها، نخستی تازه تأسیس کلیسای پایتخت، جان بود. به نظر می رسد که در تلاش مذبوحانه خود برای تکرار بازی قبلی با حذف جاستین، پیش فرض اتاق خواب مقدس می خواست به آن بزرگانی تکیه کند که مانند امپراطور فقید به سمت مونوفیزیتیسم گرایش پیدا کردند و نگرانی چندانی در مورد قطع ارتباطات متعارف نداشتند. با دیدنی روم به گفته یحیی نیکیوس انحصارطلب که از امپراتور فقط به عنوان ژوستین ظالم یاد می کند، پس از به قدرت رسیدن، «همه خواجه ها را بدون توجه به میزان گناهشان به قتل رساند، زیرا آنها با به قدرت رسیدن او موافقت نکردند. تاج و تخت.» بدیهی است که سایر خواجه‌های کاخ، علاوه بر پیش‌فرض اتاق مقدس که بر آنها نظارت می‌کرد، مونوفیزیت بودند.

آناستاسیوس ویتالیان سعی کرد در شورش خود علیه او به پیروان ارتدکس تکیه کند. و اکنون، در موقعیتی جدید، علیرغم اینکه خودش نقش تعیین کننده ای در شکست شورش داشت، جاستین اکنون، شاید به توصیه برادرزاده اش، تصمیم گرفت ویتالیان را به خود نزدیک کند. ویتالیان به بالاترین مقام نظامی فرمانده ارتش مستقر در پایتخت و اطراف آن - magister militum praesentalis - منصوب شد و حتی عنوان کنسول برای سال 520 به او اعطا شد، که در آن دوره معمولاً توسط امپراتور، اعضای این دوره، اعطا شد. خانه امپراتوری با القاب آگوستوس یا سزار، و فقط بلندپایه ترین افراد از افرادی که از بستگان نزدیک خودکامه نیستند.

اما قبلاً در ژانویه 520 ، ویتالیان در قصر کشته شد. در همان زمان 16 ضربه خنجر به او وارد شد. در میان نویسندگان بیزانسی سه روایت اصلی در مورد سازمان دهندگان قتل او یافت می شود. به گفته یکی از آنها، او به دستور امپراتور کشته شد، زیرا فهمید که "برنامه ریزی برای شورش علیه او دارد". این نسخه ای از جان نیکیوس است که ویتالیان از نظر او بسیار نفرت انگیز بود، زیرا نزدیک به امپراتور، اصرار داشت که پدرسالار مونوفیزیت انطاکیه سویروس زبانش را برای «خطبه های پر از حکمت و اتهامات علیه امپراتور لئو و امپراتور لئو» کوتاه کند. ایمان باطل.»، به عبارت دیگر، در برابر دگم دیافیزیت ارتدکس. پروکوپیوس قیصریه ای در «تاریخ مخفی» که با خشم فردی که دچار نفرت قدیس ژوستینیان بود نوشته شده است، او را به عنوان مقصر مرگ ویتالیان معرفی می کند: ژوستینیان که به نام عموی خود مستبدانه حکومت می کرد، ابتدا «با عجله فرستاده شد ویتالیان غاصب، که قبلاً به او ضمانت ایمنی داده بود، اما «به زودی، به دلیل مشکوک شدن به توهین، او را بدون هیچ دلیلی در قصر به همراه بستگانش کشت، بدون توجه به سوگندهای وحشتناکی که قبلاً داده بود. به عنوان مانعی برای این امر». با این حال، نسخه ارائه شده بسیار دیرتر، اما احتمالاً بر اساس هیچ منبع مستند باقی مانده، سزاوار اعتماد بیشتری است. بنابراین، به گفته تئوفان اعتراف، نویسنده ای در اواخر قرن 8 تا 9، ویتالیان «به شیوه ای موذیانه توسط کسانی از بیزانسی ها که به خاطر نابودی بسیاری از هموطنان خود در طول شورش او بر او خشمگین بودند کشته شد. در برابر آناستازیوس." دلیل مشکوک شدن ژوستینیان به توطئه علیه ویتالیان را می توان با این واقعیت بیان کرد که او پس از قتل او پست فرمانده ارتش را گرفت که خالی شد، اگرچه در واقع برادرزاده امپراتور بدون شک مسیرهای مستقیم و غیرقابل سرزنش تری به بالاترین سطح داشت. پست در ایالت، بنابراین این یک استدلال جدی است که این شرایط نمی تواند خدمت کند.

اما آنچه امپراتور برادرزاده او واقعاً در آن دخیل بود، احیای ارتباط عشای ربانی با کلیسای روم بود که در زمان سلطنت زنون در ارتباط با انتشار "Enotikon" بدنام شکسته شد که ابتکار عمل آن متعلق به پاتریارک آکاکیوس، به طوری که خود این شکست، که در طول 35 سال ادامه یافت، در رم نام "شکاف آکاسی" را گرفت. در عید پاک 519، پس از مذاکرات بسیار دشواری که نمایندگان پاپ در قسطنطنیه انجام دادند، مراسم الهی در کلیسای ایا صوفیه پایتخت با مشارکت پدرسالار جان و نمایندگان پاپ برگزار شد. ژوستینیان نه تنها به دلیل تعهد مشترک خود به اوروس کلسدونی، بلکه به دلیل نگرانی او برای رفع موانع (که یکی از دشوارترین آنها شکاف کلیسا بود) برای اجرای طرح بزرگی که قبلاً ترسیم کرده بود، برانگیخت تا این اقدام را انجام دهد. برای بازگرداندن تمامیت امپراتوری روم.

حواس دولت از اجرای این طرح به دلیل شرایط مختلف منحرف شد که از جمله آن می توان به جنگ مجدد در مرزهای شرقی اشاره کرد. پیش از این جنگ، اتفاق نادری در تاریخ روابط ایران و روم رخ داد، نه تنها یک مرحله صلح آمیز، بلکه یک مرحله مستقیم دوستانه، که در اولین سال های سلطنت ژوستین ایجاد شد. از اواخر قرن پنجم، ایران از رویارویی ناشی از آموزه‌های مزدک متزلزل شده است، کسی که ایده‌های اجتماعی آرمان‌شهری مشابه شیلیاسم را که در خاک مسیحی رشد کرده بود، تبلیغ می‌کرد: درباره برابری جهانی و لغو مالکیت خصوصی، از جمله مقدمه. از جامعه همسران؛ او از حمایت گسترده مردم عادی و آن بخش از اشراف نظامی برخوردار شد که زیر بار انحصار مذهبی جادوگران زرتشتی بود. در میان علاقه مندان به مزدکیسم افرادی از خاندان شاه بودند. موعظه مزدک خود شاه کواد را مجذوب خود کرد، اما بعداً از این مدینه فاضله مأیوس شد، چون در آن تهدیدی مستقیم برای دولت دید، از مزدک روی گردانید و شروع به آزار و اذیت او و هوادارانش کرد. شاه که از قبل پیر بود، مطمئن شد که پس از مرگش، تاج و تخت به پسر کوچکش خسروف انوشیروان که از نزدیک با محافل پیروان غیور دین زرتشتی در ارتباط بود، خواهد رفت و از پسر بزرگش کاوس که در آن زمان کاواد پرورش می‌داد دور زد. اشتیاق او به مزدکی گری را به دست شیفتگان این تعلیم سپرد و او بر خلاف پدرش که دیدگاهش را تغییر داد، در اعتقادات خود مزدکی ماند.

برای به دست آوردن تضمین اضافی برای انتقال قدرت به خسرو، کاواد تصمیم گرفت تا در صورت وقوع تحولات بحرانی از روم، حمایت خود را جلب کند و پیامی به جاستین فرستاد که توسط پروکوپیوس قیصریه ای بازگو شد (نه در «تاریخ مخفی» او، اما در کتاب قابل اعتمادتر "جنگ با ایرانیان") به این صورت است: "شما خود می دانید که ما از رومیان بی عدالتی را متحمل شدیم، اما من تصمیم گرفتم تمام نارضایتی های شما را کاملاً فراموش کنم ... از تو یک لطفی بخواهم که... بتواند در همه نعمت های فراوان دنیا به ما عطا کند. من به شما پیشنهاد می کنم خسرو من را که جانشین قدرت من خواهد بود، پسر خوانده خود قرار دهید.» این ایده ای بود که وضعیت یک قرن پیش را منعکس می کرد، زمانی که شاه یزدگرد به درخواست امپراتور آرکادیوس، جانشین شیرخوار آرکادیوس تئودوسیوس دوم را زیر بال خود گرفت.

پیام کاواد هم ژوستین و هم ژوستینیانوس را خوشحال کرد، که در آن شکاری ندیدند، اما قائم مقام بارگاه مقدس، پروکلوس (که پروکوپیوس هم در تاریخ جنگ‌ها و هم در «تاریخ مخفی» از ستایش او کوتاهی نمی‌کند. او را با یک وکیل برجسته دیگر تریبونیان مقایسه می کند و خود ژوستینیانوس به عنوان حامی قوانین موجود و مخالف اصلاحات قانونگذاری) پیشنهاد شاه را خطری برای دولت روم می دانست. او خطاب به جاستین گفت: من عادت ندارم دستم را روی چیزی بگذارم که بوی نوآوری می دهد ... خوب می دانم که میل به نوآوری همیشه مملو از خطر است ... به نظر من اکنون در مورد هیچ چیز صحبت نمی کنیم. بیش از آنکه به بهانه ای قابل قبول باشد که دولت رومیان را به ایرانیان منتقل کند... زیرا... این سفارت از همان ابتدا هدفش این است که این خسرو را هر که باشد وارث باسیلئوس رومی کند. طبق قانون طبیعی، اموال پدران متعلق به فرزندان آنهاست.» پروکلوس موفق شد جاستین و برادرزاده اش را در مورد خطر پیشنهاد کاواد متقاعد کند، اما به توصیه خود او تصمیم گرفته شد که مستقیماً درخواست او را رد نکنند، بلکه نمایندگانی را برای مذاکره برای صلح نزد او بفرستند - تا آن زمان فقط آتش بس برقرار بود. در واقع، و مسئله مرزها حل نشد. در مورد فرزندخواندگی خسرو توسط جاستین، سفیران باید اعلام کنند که «چنان که در میان بربرها اتفاق می‌افتد» انجام می‌شود و «بربرها نه به کمک نامه، بلکه با تحویل سلاح و زره فرزندخواندگی را انجام می‌دهند. " پروکلوس سیاستمدار باتجربه و بیش از حد محتاط و همانطور که مشاهده می شود پروکوپیوس حیله گر لوانتینی که کاملاً با بی اعتمادی او همدردی می کرد، به سختی در سوء ظن خود حق داشتند و اولین واکنش به پیشنهاد شاه از طرف حاکمان روم، که در اصل از مناطق روستایی ایلیاتی بودند، می توانستند مناسب تر باشند، اما آنها نظر خود را تغییر دادند و از توصیه های پروکلوس پیروی کردند.

برادرزاده امپراتور فقید، آناستازیا هیپاتیوس و پاتریسیون روفین که روابط دوستانه ای با شاه داشتند برای مذاکره فرستاده شدند. از طرف ایرانی، مقامات بلندپایه سئوس یا سیاوش و میود (مهبد) در مذاکرات شرکت داشتند. مذاکرات در مرز دو کشور انجام شد. هنگام بحث در مورد شرایط معاهده صلح، سنگ مانع کشور لازها بود که در زمان های قدیم کولخیس نامیده می شد. از زمان امپراتور لئو به روم گم شد و در حوزه نفوذ ایران بود. اما اندکی قبل از این مذاکرات، پس از مرگ دمناز پادشاه لز، پسرش تصاف نمی‌خواست به شاه مراجعه کند و به او عنوان سلطنتی بدهد. در عوض، او در سال 523 به قسطنطنیه رفت، در آنجا غسل تعمید یافت و تابع دولت روم شد. در جریان مذاکرات، نمایندگان ایران خواستار بازگرداندن لازیکا به مرجع عالیقدر شاه شدند، اما این درخواست به عنوان توهین رد شد. طرف ایرانی نیز به نوبه خود پیشنهاد پذیرش خسرو توسط ژوستین بر اساس آیین مردمان بربر را «توهین غیرقابل تحمل» تلقی کرد. مذاکرات به بن بست رسید و توافق بر سر چیزی ممکن نبود.

پاسخ به شکست مذاکرات از طرف کاواد، سرکوب ایورها بود که نزدیک به لازها بودند، که به گفته پروکوپیوس، «مسیحی هستند و بهتر از تمام مردمانی که ما می شناسیم، منشور این ایمان را حفظ می کنند. ، اما از قدیم ... تابع پادشاه ایران بوده اند. کاواد تصمیم گرفت آنها را به زور به ایمان خود تبدیل کند. او از گورگن پادشاهشان خواست که تمام آداب و رسوم ایرانیان را به جا آورد و از جمله اینکه مردگان را تحت هیچ شرایطی دفن نکند، بلکه همه را بیندازد تا پرندگان و سگ ها آنها را ببلعند. شاه گورگن یا به گونه ای دیگر باکور برای کمک به جاستین متوسل شد و او برادرزاده امپراتور آناستاسیوس پاتریسیون پروووس را به سیمریان بسفر فرستاد تا حاکم این ایالت برای دریافت پاداش نقدی خود را بفرستد. لشکریان علیه ایرانیان برای کمک به گورگن. اما ماموریت Prov نتیجه ای نداشت. حاکم بسفر از کمک خودداری کرد و ارتش ایران گرجستان را اشغال کرد. گورگن به همراه خانواده و اشراف گرجی به لازیکا گریخت و در آنجا به مقاومت در برابر ایرانیانی که اکنون به لازیکا حمله کرده بودند ادامه دادند.

روم با ایران وارد جنگ شد. در کشور لازها، در قلعه قدرتمند پترا، واقع در نزدیکی روستای مدرن Tsikhisdziri، بین باتوم و کوبولتی، یک پادگان رومی مستقر بود، اما تئاتر اصلی عملیات نظامی به منطقه ای آشنا با جنگ های رومی ها تبدیل شد. با پارس ها - ارمنستان و بین النهرین. ارتش روم به فرماندهی فرماندهان جوان سیتا و بلیزاریوس که دارای درجه نیزه داران ژوستینیان بودند، وارد ایران-ارمنستان شد و نیروهایی به رهبری ارباب ارتش لیولاریوس شرقی علیه شهر بین النهرین نیسیبیس حرکت کردند. سیتا و بلیزاریوس با موفقیت عمل کردند، کشوری را که ارتش هایشان وارد آن شده بود، ویران کردند و «با اسیر کردن بسیاری از ارامنه، به مرزهای خود بازنشسته شدند». اما حمله دوم رومیان به ارمنستان ایرانی به فرماندهی همان رهبران نظامی ناموفق بود: آنها توسط ارامنه شکست خوردند که رهبران آنها دو برادر از خانواده نجیب کامساراکان - نرسس و آراتی بودند. درست است، بلافاصله پس از این پیروزی، هر دو برادر به شاه خیانت کردند و به طرف روم رفتند. در همین حال، ارتش لیولاریوس در جریان لشکرکشی، تلفات اصلی را نه از دشمن، بلکه به دلیل گرمای شدید متحمل شد و در پایان مجبور به عقب نشینی شد.

در سال 527، ژوستین رهبر نظامی نگون بخت را برکنار کرد و به جای آن، برادرزاده آناستاسیوس هیپاتیوس، آناستاسیوس هیپاتیوس را به عنوان فرمانده ارتش شرق، و بلیزاریوس را به عنوان دوکس بین النهرین منصوب کرد، که فرماندهی نیروهایی را که از نیسیبیس عقب نشینی کردند و در دارالقرآن مستقر بودند، به او سپرده شد. . مورخ جنگ با ایرانیان در صحبت کردن در مورد این جنبش ها از یادآوری کوتاهی نکرد: "در همان زمان ، پروکوپیوس به عنوان مشاور به او منصوب شد" - یعنی خود او.

در زمان سلطنت جاستین، روم از پادشاهی دوردست اتیوپی با پایتخت آن در آکسوم پشتیبانی مسلحانه کرد. پادشاه مسیحی اتیوپی، کالیب، با پادشاه یمن که از یهودیان محلی حمایت می کرد، جنگید. و اتیوپی ها با کمک روم توانستند یمن را شکست دهند و سیطره دین مسیحیت را در این کشور واقع در آن سوی تنگه باب المندب بازگردانند. A.A. واسیلیف در این زمینه خاطرنشان می کند: «در اولین لحظه ما شگفت زده می شویم که چگونه جاستین ارتدوکس، که ... حمله ای را علیه مونوفیزیت ها در امپراتوری خود آغاز کرد، از پادشاه اتیوپی مونوفیزیت حمایت می کند. با این حال، فراتر از مرزهای رسمی امپراتوری، امپراتور بیزانس از مسیحیت به عنوان یک کل حمایت می کرد... از دیدگاه سیاست خارجی، امپراتوران بیزانس به هر فتح برای مسیحیت به عنوان یک فتح مهم سیاسی و شاید اقتصادی نگاه می کردند. در رابطه با این وقایع در اتیوپی، افسانه ای متعاقبا ایجاد شد که وضعیت رسمی را به دست آورد، که در کتاب "کبرا نگاست" ("شکوه پادشاهان") گنجانده شد، که طبق آن دو پادشاه - جاستین و کالیب - در اورشلیم ملاقات کردند و در آنجا تقسیم شدند. تمام سرزمین بین خود، اما در این مورد، بدترین قسمت آن به روم، و بهترین بخش به پادشاه اکسوم رسید، زیرا او منشأ اصیل تری دارد - از سلیمان و ملکه سبا، و قوم او هستند. بنابراین، اسرائیل جدید برگزیده خدا - یکی از نمونه های فراوان ماگالومانیا مسیحایی ساده لوح.

در دهه 520، امپراتوری روم از چندین زمین لرزه رنج برد که شهرهای بزرگ را در مناطق مختلف ایالت ویران کرد، از جمله Dyrrachium (دورس)، کورنت، Anazarb در کیلیکیا، اما فاجعه بارترین پیامدهای آن زلزله ای بود که کلانشهر انطاکیه را لرزاند. با حدود 1 میلیون نفر جمعیت. همانطور که تئوفان اعتراف کننده می نویسد، در 20 مه 526، «ساعت 7 بعدازظهر، در هنگام کنسولگری در روم، اولیوریا، انطاکیه بزرگ سوریه، در اثر خشم خداوند، دچار بلای ناگفتنی شد... تقریباً تمام شهر فرو ریخت و گور ساکنان شد. برخی در حالی که زیر ویرانه‌ها بودند، قربانی آتشی شدند که از زمین بیرون می‌آمد. آتش دیگری به صورت جرقه از هوا فرود آمد و مانند رعد و برق هر که را می دید سوزاند. در همان زمان، زمین یک سال تمام می‌لرزید.» تا 250 هزار انطاکیه به رهبری پدرسالار خود Euphrasius قربانی این بلای طبیعی شدند. بازسازی انطاکیه مستلزم هزینه های هنگفتی بود و ده ها سال به طول انجامید.

جاستین از همان آغاز سلطنت خود به کمک برادرزاده خود متکی بود. در 4 آوریل 527، امپراتور بسیار پیر و به شدت بیمار، ژوستینیانوس را با عنوان آگوستوس به عنوان امپراتور مشترک خود منصوب کرد. امپراتور جاستین در 1 اوت 527 درگذشت. او قبل از مرگ، درد طاقت‌آوری را از زخمی کهنه در پایش تجربه کرد که در یکی از نبردها با تیر دشمن سوراخ شد. برخی از مورخان عطف به ماسبق به او تشخیص متفاوتی می دهند - سرطان. جاستین در بهترین سالهای خود ، اگرچه بی سواد بود ، اما با توانایی های قابل توجهی متمایز بود - در غیر این صورت او به عنوان یک رهبر نظامی شغلی ایجاد نمی کرد ، خیلی کمتر یک امپراتور می شد. به گفته F.I. "در جاستینا". اوسپنسکی، "باید مردی را دید که کاملاً برای فعالیت سیاسی آماده است، که تجربه خاصی و برنامه ای سنجیده را به مدیریت آورد... واقعیت اصلی فعالیت جاستین پایان یک مناقشه طولانی کلیسا با غرب است. که به عبارت دیگر می توان آن را بازسازی ارتدکس در شرق امپراتوری پس از تسلط طولانی مونوفیزیتیسم توصیف کرد.

ژوستینیان و تئودورا

پس از مرگ جاستین، برادرزاده و امپراتور همکار او، ژوستینیان، که در آن زمان لقب آگوستوس را یدک می کشید، تنها امپراتور باقی ماند. آغاز حکومت یگانه و به این معنا سلطنتی او نه در کاخ، نه در پایتخت و نه در امپراتوری باعث سردرگمی نشد.

قبل از ظهور عمویش، امپراتور آینده پیتر ساواتی نام داشت. او به افتخار عمویش ژوستین، خود را ژوستینیان نامید و پس از آن که قبلاً امپراتور شده بود، مانند پیشینیانش، نام خانوادگی اولین مستبد مسیحی کنستانتین، فلاویوس بود، به طوری که در دوپیچ کنسولی سال 521 نام او به عنوان فلاویوس خوانده می شد. پیتر ساواتیوس ژوستینیان. او در سال 482 یا 483 در روستای تائوریسیا در نزدیکی بدریانا، روستای زادگاه عموی مادری‌اش ژوستین، در یک خانواده دهقانی فقیر سابتیوس و ویگیلان، از ایلیرایی، به گفته پروکوپیوس، یا به احتمال کمتر، اصالتاً تراکایی به دنیا آمد. اما حتی در حومه روستایی ایلیریکوم در آن زمان، علاوه بر زبان محلی، لاتین و ژوستینیانوس از کودکی آن را می دانستند. و سپس با یافتن خود در پایتخت، تحت حمایت عمویش، که در دوران سلطنت آناستاسیوس به عنوان ژنرال حرفه ای درخشان انجام داد، ژوستینیان که توانایی های خارق العاده، کنجکاوی پایان ناپذیر و سخت کوشی استثنایی داشت، به زبان یونانی تسلط یافت و موفق به دریافت جایزه شد. کامل و جامع، اما عمدتاً، همانطور که از دامنه فعالیت‌ها و علایق بعدی او می‌توان به تحصیلات حقوقی و کلامی اشاره کرد، اگرچه در ریاضیات، بلاغت، فلسفه و تاریخ نیز متبحر بود. یکی از معلمان او در پایتخت، متکلم برجسته لئونتیوس بیزانسی بود.

او که هیچ تمایلی به امور نظامی نداشت، که جاستین در آن به طرز چشمگیری برتری داشت، به عنوان یک صندلی صندلی و مردی اهل کتاب رشد کرد و به همان اندازه برای فعالیت های دانشگاهی و دولتی آماده بود. با این حال، ژوستینیان کار خود را در زمان امپراتور آناستازیا با سمت افسری در مدرسه کاخ Excuvites تحت فرمان عمویش آغاز کرد. او تجربه خود را با اقامت چندین ساله در دربار پادشاه استروگوتیک تئودوریک کبیر به عنوان مأمور دیپلماتیک دولت روم غنی کرد. در آنجا با غرب لاتین، ایتالیا و بربرهای آریایی بیشتر آشنا شد.

در دوران سلطنت جاستین، که نزدیکترین دستیار و سپس هم فرمانروای او شد، ژوستینیان عناوین و عناوین افتخاری سناتور، کمیت و پاتریسیون را دریافت کرد. در سال 520 برای سال بعد به عنوان کنسول منصوب شد. جشن‌هایی که به این مناسبت برگزار شد با «گران‌ترین بازی‌ها و نمایش‌ها در هیپودروم که قسطنطنیه تاکنون شناخته است، همراه بود. حداقل 20 شیر، 30 پلنگ و تعداد نامعلومی از حیوانات عجیب و غریب دیگر در یک سیرک بزرگ کشته شدند. زمانی، ژوستینیان به عنوان استاد ارتش شرق خدمت می کرد. در آوریل 527، اندکی قبل از مرگ جاستین، او آگوستوس اعلام شد و نه تنها عملاً، بلکه اکنون نیز حکمرانی رسمی عموی خود را که قبلاً در حال مرگ بود، تبدیل کرد. این مراسم با متانت، در اتاق های شخصی جاستین برگزار شد، "که بیماری سخت او دیگر اجازه خروج از آن را نمی داد"، "در حضور پاتریارک اپیفانیوس و دیگر مقامات عالی رتبه."

در پروکوپیوس تصویری کلامی از ژوستینیانوس می‌یابیم: «او نه بزرگ و نه خیلی کوچک، اما قد متوسطی داشت، نه لاغر، بلکه کمی چاق بود. صورتش گرد و بی زیبایی نبود، زیرا حتی بعد از دو روز روزه گرفتن، سرخی روی او بود. برای اینکه در چند کلمه از ظاهر او تصوری داشته باشم، می گویم که شباهت زیادی به دومیتیان، پسر وسپاسیان داشت که مجسمه هایش باقی مانده است. می توان به این توصیف اعتماد کرد، به خصوص که نه تنها با پرتره های برجسته مینیاتوری روی سکه ها، بلکه با تصاویر موزاییک یوستینیان در کلیساهای راونا سنت آپولیناریس و سنت ویتالیوس و مجسمه پورفیری در معبد ونیزی سنت مطابقت دارد. . علامت گذاری.

اما به سختی می‌توان به همان پروکوپیوس اعتماد کرد که او در «تاریخ مخفی» (که به آن «Anekdote» که به معنی «چاپ نشده» نامیده می‌شود، بنابراین این عنوان متعارف کتاب، به دلیل محتوای عجیبش، متعاقباً مورد استفاده قرار گرفت. تعیین ژانر مربوطه - داستان های گزنده و سوزاننده، اما نه لزوماً قابل اعتماد) شخصیت و قوانین اخلاقی ژوستینیان را مشخص می کند. دست کم، ارزیابی‌های شیطانی و مغرضانه او، که در تقابل با اظهارات دیگر، که قبلاً لحنی وحشتناک داشتند، که تاریخ جنگ‌های خود و به‌ویژه رساله «درباره ساختمان‌ها» را به وفور با آن‌ها تجهیز می‌کرد، باید انتقادی گرفت. اما، با توجه به درجه شدید خصومت تحریک‌آمیز که پروکوپیوس در مورد شخصیت امپراتور در تاریخ مخفی می‌نویسد، هیچ دلیلی برای شک در صحت ویژگی‌های قرار داده شده در آن وجود ندارد که نشان دهنده ژوستینیانوس از بهترین طرف است، صرف نظر از اینکه - مثبت، منفی یا مشکوک - در جهان آنها را خود نویسنده با سلسله مراتب خاص ارزش های اخلاقی خود می دید. او می نویسد: «برای ژوستینیان همه چیز آسان پیش رفت... زیرا او... بدون خواب کار می کرد و در دسترس ترین فرد جهان بود. مردم، حتی متواضع و کاملاً ناشناخته، از هر فرصتی برخوردار بودند که نه تنها نزد ظالم بیایند، بلکه با او گفتگوی پنهانی داشته باشند». "در ایمان مسیحی او ... محکم بود"; می‌توان گفت: «او تقریباً هیچ نیازی به خواب نداشت و هرگز به اندازه کافی غذا نمی‌نوشید و نمی‌نوشید، اما کافی بود که به سختی با نوک انگشتان غذا را لمس کند تا غذا نخورد. گویا این امر به نظر او امری ثانویه به نظر می رسید که طبیعت آن را تحمیل کرده است، زیرا او اغلب دو روز بدون غذا می ماند، به خصوص زمانی که زمان آن در آستانه جشن به اصطلاح عید پاک فرا می رسید. بعد غالباً... دو روز بدون غذا می ماند و به مقدار کمی آب و گیاهان وحشی اکتفا می کرد و به خواست خدا یک ساعت خوابیده بود و بقیه وقت را به اهتمام می گذراند.»

پروکوپیوس در کتاب خود "درباره ساختمانها" در مورد زهد زاهدانه ژوستینیانوس به تفصیل می نویسد: "او پیوسته در سپیده دم از رختخواب خود برمی خاست و در نگرانی در مورد دولت بیدار می ماند و همیشه شخصاً امور دولتی را چه در عمل و چه در گفتار، چه در هنگام صبح اداره می کرد. و در ظهر، و اغلب در تمام طول شب. اواخر شب روی تختش دراز می کشید، اما اغلب اوقات بلافاصله از جایش بلند می شد، گویی از رختخواب نرم عصبانی و عصبانی می شد. وقتی شروع به خوردن کرد، نه شراب، نه نان و نه چیز دیگری را که خوراکی بود، لمس نکرد، بلکه فقط سبزی خورد و در عین حال درشت، مدتی طولانی در نمک و سرکه خیسانده بود و به عنوان غذا سرو می کرد. برای او بنوشید آب خالص اما حتی با این نیز هرگز راضی نشد: وقتی غذا برای او سرو می‌شد، او فقط با چشیدن طعم غذاهایی که در آن زمان روی آن‌ها می‌خورد، بقیه را پس فرستاد.» ارادت استثنایی او به وظیفه در «تاریخ مخفی» افتراآمیز پنهان نیست: «آنچه را که می‌خواست به نام خود منتشر کند، آن را به عهده کسی نگذاشت که آن‌طور که مرسوم بود، منصب قائمران را جمع‌آوری کند، اما در نظر گرفت. انجام این کار در اکثر موارد خود جایز است. پروکوپیوس دلیل این امر را در این می داند که در ژوستینیانوس «چیزی از شأن سلطنتی وجود نداشت و مراقبت از آن را لازم نمی دانست، اما از نظر زبان، ظاهر و طرز فکرش مانند یک بربر بود». در چنین نتیجه گیری هایی، میزان وظیفه شناسی نویسنده به طور مشخص آشکار می شود.

اما آیا دسترسی ژوستینیانوس که توسط این نفرت‌انگیز از امپراتور مورد توجه قرار گرفته است، تلاش بی‌نظیر او، که آشکارا ناشی از احساس وظیفه، سبک زندگی زاهدانه و تقوای مسیحی است، با نتیجه‌گیری بسیار بدیع در مورد ماهیت اهریمنی امپراتور سازگار است. که مورخ به شواهد درباریان ناشناس اشاره می کند، که "به نظر می رسید که به جای او نوعی شبح شیطانی غیرمعمول می بینند"؟ پروکوپیوس با پیش‌بینی خیال‌پردازی‌های غربی قرون وسطایی در مورد سوکوبی و اینکوبی‌ها، به سبک هیجان‌انگیز واقعی، شایعات خیره‌کننده‌ای را در مورد «که مادرش... به یکی از نزدیکانش می‌گفت که از او به دنیا نیامده است را بازتولید می‌کند، یا بهتر بگوییم هنوز هم اختراع می‌کند. شوهر Savvaty و نه از هیچ شخصی. قبل از اینکه از او حامله شود، دیو نامرئی او را ملاقات کرد، اما این تصور را برای او به جای گذاشت که او با اوست و مانند مردی با زنی با او آمیزش کرده و مانند خواب ناپدید شد. یا اینکه چگونه یکی از درباریان «گفت که چگونه... ناگهان از تاج و تخت سلطنتی برخاست و شروع به سرگردانی به این سو و آن سو کرد (او عادت نداشت مدت زیادی در یک مکان بنشیند) و ناگهان سر ژوستینیانوس ناپدید شد و بقیه بدنش به نظر می رسید، به این حرکات طولانی ادامه می داد، خودش (که این را دید) باور کرد (و به نظر می رسد کاملاً معقولانه و هوشیارانه، اگر همه اینها اختراع خالص نیست. - پروت V.Ts.) که دیدش تار شد و مدت ها شوکه و افسرده ایستاد. سپس وقتی سر به بدن برگشت، با خجالت فکر کرد که شکافی که قبلاً (در بینایی) داشت پر شده است.»

با چنین رویکرد خارق‌العاده‌ای به تصویر امپراطور، به سختی ارزش دارد که توهین مندرج در این قسمت از تاریخ مخفی را جدی بگیریم: «او هم موذی بود و هم مستعد فریب، یکی از کسانی بود که به آنها احمق‌های شیطانی می‌گویند... گفتار و کردار او مدام پر از دروغ بود و در عین حال به راحتی تسلیم کسانی می شد که می خواستند او را فریب دهند. در او ترکیبی غیرمعمول از بی منطقی و تباهی شخصیت وجود داشت... این بازیلئوس سرشار از حیله گری، نیرنگ بود، با عدم صداقت متمایز بود، توانایی پنهان کردن خشم خود را داشت، دو چهره بود، خطرناک بود، بازیگری عالی بود. لازم بود افکارش را پنهان کند و می دانست چگونه اشک هایش را نه از شادی یا غم بریزد، بلکه به طور مصنوعی آنها را در زمان مناسب در صورت لزوم ایجاد کند. مدام دروغ می گفت.» برخی از ویژگی های ذکر شده در اینجا به نظر می رسد به ویژگی های حرفه ای سیاستمداران و دولتمردان مربوط می شود. با این حال، همانطور که می دانیم، بسیار رایج است که انسان با هوشیاری خاصی متوجه رذایل خود در همسایه خود می شود، مبالغه می کند و ترازو را تحریف می کند. پروکوپیوس که «تاریخ جنگ‌ها» و کتاب «درباره ساختمان‌ها» را نوشت که با یک دست بیشتر از ژوستینیانوس بود و از سوی دیگر «تاریخ مخفی» را با انرژی خاصی بر عدم صداقت و دوگانگی می‌نویسد. امپراتور

دلایل تعصب پروکوپیوس می تواند متفاوت باشد و بدیهی است که ممکن است برخی از قسمت های ناشناخته باقی مانده از زندگی نامه او باشد، اما احتمالاً این واقعیت که برای مورخ مشهور تعطیلات رستاخیز مسیح "به اصطلاح عید پاک" بود. ; و شاید یک عامل دیگر: به گفته پروکوپیوس، ژوستینیانوس لواط را به موجب قانون ممنوع کرده است، پرونده هایی که پس از صدور قانون صورت نگرفته است، بلکه مربوط به افرادی است که مدت ها قبل از او در این معاونت مورد توجه قرار گرفته اند... کسانی که در این راه متعرض شده بودند از خود محروم شدند و اعضای شرمنده خود را در شهر هدایت کردند... آنها نیز بر منجمان خشمگین بودند. و... مقامات... تنها به همین دلیل آنها را تحت شکنجه قرار دادند و با شلاق محکمی بر پشت آنها زدند، آنها را بر روی شترها نشاندند و آنها را به سراسر شهر منتقل کردند - آنها که قبلاً افراد مسن و از همه جهات محترم بودند. آنها فقط به این موضوع متهم شدند که می خواستند در علم ستارگان خردمند شوند.»

به هر حال، با توجه به چنین تناقضات و تناقضات فاجعه باری که در "تاریخ مخفی" بدنام یافت می شود، باید Oبه ویژگی هایی که همان پروکوپیوس در کتاب های منتشر شده خود به او می دهد اعتماد بیشتری داشته باشید: در "تاریخ جنگ ها" و حتی در کتاب "درباره ساختمان ها" که با لحنی ترسناک نوشته شده است: "در زمان ما امپراتور ژوستینیان ظاهر شد. که با به دست گرفتن قدرت بر دولت، متزلزل از ناآرامی و به ضعف شرم آور، بر وسعت آن افزوده و آن را به حالتی درخشان رساندند... ایمان به خدا در گذشته ناپایدار و ناگزیر به پیروی از راه های اعترافات مختلف، داشتن او تمام مسیرهای منتهی به این نوسانات بدعت آمیز را از روی زمین محو کرد، به این امر دست یافت، به طوری که او اکنون بر یک پایه محکم از اعتراف واقعی ایستاده است... خودش، به انگیزه خودم، بخشید. وما که بر علیه او توطئه می‌کردیم و نیازمندان را تا سر حد سیری از ثروت پر کرده بودیم و از این طریق بر سرنوشت ناگواری که برای آنها تحقیرآمیز بود غلبه کردیم، اطمینان حاصل کردیم که لذت زندگی در امپراتوری حاکم می‌شود... آنهایی که ما آنها را با شایعه می شناسیم می گویند بهترین فرمانروا کوروش پادشاه ایران بوده است... اگر کسی به دوران سلطنت امپراطور ما ژوستینیانوس نگاهی بیاندازد ... این شخص اعتراف می کند که کوروش و قدرت او بازیچه ای در مقایسه با او.»

ژوستینیان دارای قدرت بدنی قابل توجه و سلامتی عالی بود که از اجداد دهقان خود به ارث رسیده بود و با سبک زندگی زاهدانه و بی تکلفی که او در کاخ رهبری می کرد، ابتدا به عنوان هم فرمانروای عمویش و سپس به عنوان انحصار خودکامه اداره می شد. شب‌های بی‌خوابی که در آن شب‌ها مانند روز به امور حکومتی می‌پرداخت، سلامتی شگفت‌انگیز او را تضعیف نکرد. در سنین پیری، زمانی که 60 سال داشت، به طاعون مبتلا شد و با موفقیت از این بیماری مهلک شفا یافت، سپس تا سنین پیری به سر برد.

یک فرمانروای بزرگ، او می‌دانست که چگونه خود را با دستیارانی با توانایی برجسته احاطه کند: اینها ژنرال‌های بلیزاریوس و نارسس، وکیل برجسته تریبونیان، معماران برجسته ایزیدور میلتوس و آنتیمیوس از ترال بودند، و در میان این مشاهیر، همسرش تئودورا به‌عنوان یک می‌درخشید. ستاره قدر اول

ژوستینیان در حدود سال 520 با او آشنا شد و به او علاقه مند شد. تئودورا نیز مانند ژوستینیان، فروتن ترین، هرچند نه چندان معمولی، اما عجیب و غریب را داشت. او در سوریه و بر اساس برخی اطلاعات کمتر معتبر، در اواخر قرن پنجم در قبرس به دنیا آمد. تاریخ دقیق تولد او مشخص نیست. پدرش آکاکیوس که به همراه خانواده اش به پایتخت امپراتوری نقل مکان کرد، در آنجا نوعی درآمد پیدا کرد: طبق نسخه پروکوپیوس، که توسط دیگر مورخان بیزانسی نیز تکرار شده است، «ناظر حیوانات سیرک» شد، یا همانطور که او نیز نامیده می شد، "پادشاه". اما او زود درگذشت و سه دختر خردسال را یتیم کرد: کومیتو، تئودورا و آناستازیا که بزرگترین آنها هنوز هفت ساله نشده بود. بیوه "ایمنی" برای دومین بار ازدواج کرد به این امید که شوهر جدیدش هنر آن مرحوم را ادامه دهد ، اما امیدهای او توجیه نشد: در دیما پراسینوف جایگزین دیگری برای او پیدا کردند. مادر دختران یتیم اما، طبق داستان پروکوپیوس، دلش را از دست نداد و «وقتی... مردم در سیرک جمع شدند، او بر سر سه دختر تاج گل انداخت و به هر کدام حلقه های گل داد. هر دو دستشان را با دعای محافظت روی زانوهایشان بگذار.» حزب سیرک رقیب ونتی، احتمالاً به خاطر پیروزی اخلاقی بر رقبای خود، از یتیمان مراقبت کرد و ناپدری خود را به سمت ناظر حیوانات در جناح خود برد. از آن زمان، تئودورا، مانند شوهرش، به یکی از طرفداران سرسخت Veneti - آبی ها تبدیل شده است.

وقتی دخترها بزرگ شدند، مادرشان آنها را روی صحنه نشاند. پروکوپیوس، که حرفه بزرگ‌ترین آنها، کومیتو را توصیف می‌کند، او را نه یک بازیگر، همانطور که باید با نگرش آرام نسبت به موضوع، بلکه یک دگرجنس‌گرا نامید. پس از آن، در زمان سلطنت ژوستینیان، او با ارباب ارتش، سیتا ازدواج کرد. به گفته پروکوپیوس، تئودورا در دوران کودکی خود، که در فقر و نیاز گذرانده بود، "با لباس کیتون آستین دار ... او را همراهی می کرد و در همه چیز به او خدمت می کرد." وقتی دختر بزرگ شد، بازیگر تئاتر تقلید شد. او به طرز غیرمعمولی برازنده و شوخ بود. به همین دلیل همه از او خوشحال بودند.» پروکوپیوس یکی از دلایل لذتی را می داند که زیبایی جوان نه تنها نبوغ پایان ناپذیر خود را در شوخی و شوخی، بلکه عدم شرمندگی او را به همراه داشت. داستان بعدی او درباره تئودور مملو از فانتزی های شرم آور و کثیف است که در حد هذیان جنسی است، که بیشتر درباره خود نویسنده می گوید تا قربانی الهام افتراآمیز او. آیا حقیقتی در این بازی تخیل پورنوگرافی تب شده وجود دارد؟ مورخ مشهور گیبون در عصر "روشنگری" که لحن مد غربی را برای بیزانتوفوبیا تعیین کرد، با کمال میل پروکوپیوس را باور می کند و استدلالی مقاومت ناپذیر به نفع قابل اعتماد بودن حکایاتی که او گفته است در بسیار نامحتمل آنها می یابد: "آنها این کار را نمی کنند." چنین چیزهای باورنکردنی را اختراع نکنید - این بدان معناست که آنها حقیقت دارند. در این میان، تنها منبع اطلاعاتی در مورد این قسمت از پروکوپیوس می‌تواند شایعات خیابانی باشد، بنابراین سبک زندگی واقعی تئودورا جوان را فقط می‌توان بر اساس طرح کلی زندگی‌نامه، ویژگی‌های حرفه هنری و اخلاق محیط تئاتر قضاوت کرد. مورخ مدرن نوریچ، با دست زدن به این موضوع، قابلیت اطمینان تلقینات بیمارگونه پروکوپیوس را رد می کند، اما با در نظر گرفتن شایعاتی که او می تواند برخی از حکایات خود را از آن استخراج کند، خاطرنشان می کند که "هنوز همانطور که می دانیم، هیچ دودی بدون آتش وجود ندارد. ، بنابراین شکی در این واقعیت نیست که تئودورا، به قول مادربزرگ های ما، "گذشته ای" داشته است. این که آیا او بدتر از دیگران بود یا خیر - پاسخ این سوال همچنان باز است. محقق معروف بیزانسی، اس. دیهل، با دست زدن به این موضوع حساس، نوشت: «برخی از ویژگی های روانی تئودورا، نگرانی های او برای دختران فقیری که در پایتخت بیشتر از فقر می میرند تا از تباهی، اقداماتی که او برای نجات و رهایی آنها انجام داد. آنها "از بردگی شرم آور یوغ"... و همچنین ظلم تا حدی تحقیرآمیز که او همیشه به مردان نشان می داد، تا حدودی آنچه را که در مورد جوانی او گزارش می شود تایید می کند... اما آیا به این دلیل می توان باور کرد که تئودورا ماجراها باعث ایجاد آن رسوایی وحشتناکی شد که پروکوپیوس توصیف می‌کند، اینکه او واقعاً یک اطلسی خارق‌العاده بود؟ .. ما نباید از این واقعیت غافل شویم که پروکوپیوس دوست دارد انحراف افرادی را که به تصویر می کشد در ابعادی تقریباً حماسی ارائه دهد... من... بسیار تمایل دارم در او... قهرمان یک شخصیت پیش پا افتاده تر را ببینم. داستان - رقصنده ای که در همه حال همان رفتاری را داشت که زنان در حرفه او رفتار می کنند."

برای انصاف، باید توجه داشت که ویژگی‌های نامطلوب خطاب به تئودورا نیز از جهت دیگری سرچشمه می‌گیرد، با این حال، ماهیت آنها نامشخص است. دیهل از اینکه اسقف جان افسس، مورخ مونوفیزیت، «که تئودورا را از نزدیک می‌شناخت، به دلیل احترام به بزرگان این جهان، تمام عبارات توهین‌آمیز را که به قول خودش پارسایان با آن‌ها بیان می‌کنند، به تفصیل به ما نگفت. راهبان - افرادی که به صراحت وحشیانه اش معروف هستند."

هنگامی که در آغاز سلطنت جاستین، نان سخت به دست آوردن تئاتر برای تئودورا تلخ شد، او سبک زندگی خود را تغییر داد و با نزدیک شدن به بومی صور، احتمالاً هموطن خود، حکبول، که در آن زمان به عنوان حاکم منصوب شد، نزدیک شد. از استان پنتاپولیس، واقع بین لیبی و مصر، با او به محل خدمت خود رفت. همانطور که S. Diehl در مورد این رویداد در زندگی تئودورا اظهار داشت، "بالاخره از ارتباطات زودگذر خسته شد و با یافتن یک مرد جدی که موقعیتی قوی برای او فراهم کرد، شروع به زندگی شایسته در ازدواج و تقوا کرد." اما زندگی خانوادگی او زیاد دوام نیاورد و به جدایی ختم شد. فئودورا یک دختر جوان با او باقی مانده بود. تئودورا که توسط حکبول رها شده بود، که سرنوشت بعدی او مشخص نیست، به اسکندریه نقل مکان کرد و در خانه ای مهمان نواز که متعلق به جامعه مونوفیزیت بود، ساکن شد. در اسکندریه، او اغلب با راهبان، که از آنها تسلی و راهنمایی می خواست، و همچنین با کشیشان و اسقف ها صحبت می کرد.

او در آنجا با پاتریارک مونوفیزیت محلی تیموتا - در آن زمان تخت ارتدکس اسکندریه خالی بود - و با پاتریارک مونوفیزیت انطاکیه، سویر، که در این شهر تبعید بود، ملاقات کرد. زمانی که او دستیار قدرتمندی برای همسرش شد تا به دنبال آشتی بین دیافیزیت ها و مونوفیزیت ها باشد. او در اسکندریه تحصیلات خود را به طور جدی آغاز کرد، کتاب های پدران کلیسا و نویسندگان خارجی را خواند و با داشتن توانایی های خارق العاده، ذهنی فوق العاده بصیر و حافظه ای درخشان، به مرور زمان مانند ژوستینیان به یکی از باهوش ترین افراد تبدیل شد. مردم زمان خود، یک متخصص شایسته در الهیات. شرایط زندگی او را بر آن داشت که از اسکندریه به قسطنطنیه نقل مکان کند. برخلاف همه چیزهایی که در مورد تقوا و رفتار بی عیب و نقص تئودورا از زمانی که او صحنه را ترک کرد، شناخته شده است، پروکوپیوس که نه تنها حس تناسب، بلکه از واقعیت و معقول بودن خود را نیز از دست داده بود، نوشت که «پس از گذشتن از سراسر شرق، او به بیزانس. در هر شهر به حرفه ای متوسل شد که به نظر من شخص نمی تواند نامش را بدون از دست دادن رحمت خدا بگذارد.» این عبارت در اینجا برای نشان دادن ارزش شهادت نویسنده آورده شده است: در جاهای دیگر در جزوه خود او بدون ترس. از «محرومیت از رحمت خدا»، شرم‌آورترین تمرین‌هایی را که در واقعیت وجود داشته و توسط تخیل تب‌آلود او ابداع شده است، که به دروغ به تئودورا نسبت می‌دهد، با شور و شوق نام می‌برد.

او در قسطنطنیه در خانه ای کوچک در حومه شهر مستقر شد. طبق افسانه، او که به بودجه نیاز داشت، یک کارگاه ریسندگی راه اندازی کرد و در آن نخ می بافت و کار زنان کارگر اجیر شده را تقسیم می کرد. در آنجا، تحت شرایطی که ناشناخته باقی مانده است، در حدود سال 520، تئودورا با برادرزاده امپراتور، ژوستینیانوس آشنا شد که به او علاقه مند شد. در آن زمان، او قبلاً یک مرد بالغ بود و به 40 سالگی نزدیک می شد. سبکسری هرگز از ویژگی های او نبود. ظاهراً در گذشته تجربه چندانی با زنان نداشت. او برای این کار خیلی جدی و حساس بود. با شناخت تئودورا ، او با فداکاری و ثبات شگفت انگیز عاشق او شد و این متعاقباً در طول ازدواج آنها در همه چیز از جمله در فعالیت های او به عنوان یک حاکم بیان شد که تئودورا مانند هیچ کس دیگری تحت تأثیر قرار نگرفت.

تئودورا با داشتن زیبایی نادر، ذهن نافذ و تحصیلات، که جوستینیان می دانست چگونه برای زنان ارزش قائل است، شوخ طبعی درخشان، خودکنترلی شگفت انگیز و شخصیت قوی، موفق شد تخیل منتخب عالی رتبه خود را مجذوب کند. حتی پروکوپیوس کینه جو و کینه توز، که به نظر می رسد از برخی شوخی های تند و زننده او به طرز دردناکی آزرده خاطر شده است، اما کینه ای در دل داشت و آن را روی صفحات «تاریخ مخفی» خود که «روی میز» نوشته شده بود، پاشید، به او ادای احترام می کند. جذابیت بیرونی: «تئودورا از نظر چهره زیبا بود و پر از لطف، اما قد کوتاه، رنگ پریده، اما نه کاملاً سفید، بلکه رنگ پریده مایل به زرد. نگاهش از زیر ابروهای درهم رفته اش تهدیدآمیز بود.» این یک نوع پرتره کلامی مادام العمر است که بسیار قابل اعتمادتر است زیرا با تصویر موزاییکی او مطابقت دارد، همچنین مادام العمر، که در برزخ کلیسای سنت ویتالی در راونا حفظ شده است. توصیف موفقی از این پرتره از او، با این حال، نه به زمان آشنایی او با ژوستینیان، بلکه به زمان بعدی زندگی او، زمانی که پیری از قبل در پیش بود، توسط S. Diehl ساخته شد: "زیر سختی های سنگین. مانتو امپراتوری، کمر بلندتر به نظر می رسد، اما کمتر انعطاف پذیر است. زیر دیادمی که پیشانی را پنهان می کند، چهره ای کوچک و ملایم با بیضی تا حدودی نازک تر و بینی بزرگ و صاف و نازک، موقر و تقریباً غمگین به نظر می رسد. فقط یک چیز در این صورت محو شده حفظ شده است: زیر خط تیره ابروهای در هم آمیخته، چشمان سیاه و زیبا... هنوز هم روشن است و به نظر می رسد چهره را نابود می کند. عظمت نفیس و واقعاً بیزانسی ظاهر آگوستا در این موزاییک توسط لباس سلطنتی او تأکید می‌شود: «لباس بلند بنفش بنفش که زیر او را می‌پوشاند با نورهایی در چین‌های نرم حاشیه طلا دوزی شده می‌درخشد. بر روی سر او که توسط هاله ای احاطه شده است، سنگی بلند از طلا و سنگ های قیمتی قرار دارد. موهای او با نخ‌های مروارید و نخ‌هایی که با سنگ‌های قیمتی پوشانده شده‌اند در هم تنیده شده‌اند، و همان تزئینات به صورت جویبارهای درخشان بر روی شانه‌هایش می‌ریزد.»

ژوستینیان پس از ملاقات با تئودورا و عاشق او، از عمویش خواست تا به او عنوان والای پاتریسیس را اعطا کند. هم فرمانروای امپراتور می خواست با او ازدواج کند، اما در قصد خود با دو مانع روبرو شد. یکی از آنها ماهیت قانونی داشت: سناتورها که به طور طبیعی برادرزاده خودکامه در طبقه آنها قرار می گرفت، طبق قانون امپراطور مقدس کنستانتین از ازدواج با هنرپیشه های سابق منع شدند و دیگری ناشی از مقاومت در برابر ایده چنین چیزی بود. ناسازگاری از سوی همسر امپراتور، اوفمیا، که به برادرزاده‌اش شوهرش را دوست می‌داشت و از صمیم قلب برای او آرزوی خیر کرد، اگرچه خود او در گذشته نه با این اشراف، بلکه با نام مردم عادی لوپیسینا نامیده می‌شد، که پروکوپیوس آن را خنده‌دار می‌داند و پوچ، فروتن ترین ریشه ها را داشت. اما چنین تعصبی دقیقاً یک ویژگی مشخصه افراد ناگهانی است، به ویژه هنگامی که آنها با بی گناهی همراه با عقل سلیم مشخص می شوند. ژوستینیان نمی خواست بر خلاف تعصبات عمه اش که عشق او را با محبت سپاسگزارانه پاسخ می داد، برود و در ازدواج عجله نکرد. اما زمان گذشت و در سال 523 اوفمیا نزد خداوند رفت و پس از آن امپراتور جاستین که با تعصبات همسر مرحومش بیگانه بود، قانون منع ازدواج نابرابر سناتورها را لغو کرد و در سال 525 در کلیسای ایاصوفیه، پدرسالار در کلیسای ایاصوفیه. اپیفانیوس سناتور و پاتریسیون ژوستینیان را با پاتریسیوس تئودورا ازدواج کرد.

هنگامی که ژوستینیان در 4 آوریل 527 به عنوان آگوستوس و فرمانروای جاستین معرفی شد، همسرش سنت تئودورا در کنار او بود و افتخارات مناسب را دریافت کرد. و از این پس او با شوهرش کارهای دولتی و افتخاراتش را که شایسته او به عنوان یک امپراتور بود در میان گذاشت. تئودورا سفیران را پذیرفت، به افراد بلندپایه حاضر شد و مجسمه هایی برای او نصب شد. سوگند دولتی شامل هر دو نام بود - ژوستینیان و تئودورا: سوگند به "خدای قادر مطلق، پسر یگانه او خداوند ما عیسی مسیح و روح القدس، مادر مقدس با شکوه و مریم باکره، چهار انجیل، مقدس فرشتگان میکائیل و جبرئیل، که من به نیکوکارترین و مقدس ترین فرمانروایان ژوستینیانوس و تئودورا، همسر اعلیحضرت امپراتوری خدمت خواهم کرد و برای موفقیت استبداد و فرمانروایی آنها بی ادعا تلاش خواهم کرد.

جنگ با شاه کواد ایرانی

مهمترین رویداد سیاست خارجی در نخستین سالهای سلطنت ژوستینیانوس، جنگ مجدد با ایران ساسانی بود که توسط پروکوپیوس به تفصیل شرح داده شد. چهار ارتش میدانی متحرک روم در آسیا مستقر بودند و ب Oبیشتر نیروهای مسلح امپراتوری و برای دفاع از مرزهای شرقی آن در نظر گرفته شده است. ارتش دیگری در مصر مستقر بود، دو سپاه در بالکان - در تراکیه و ایلیریکوم، پایتخت را از شمال و غرب پوشش می دادند. گارد شخصی امپراتور، متشکل از هفت مدرسه، شامل 3500 سرباز و افسر منتخب بود. همچنین در شهرهای مهم استراتژیک، به ویژه در دژهای واقع در منطقه مرزی، پادگان هایی وجود داشت. اما همانطور که از شرح فوق در مورد ترکیب و استقرار نیروهای مسلح برمی آید، ایران ساسانی دشمن اصلی محسوب می شد.

در سال 528، ژوستینیان به فرمانده پادگان شهر مرزی دارا، بلیزاریوس، دستور داد تا ساخت قلعه جدیدی را در میندون، نزدیک نیسیبیس، آغاز کند. هنگامی که دیوارهای قلعه، که کارگران زیادی در ساخت آن کار می کردند، به ارتفاع قابل توجهی رسید، ایرانیان نگران شدند و خواستار توقف ساخت و ساز شدند، زیرا در آن نقض توافق نامه ای که قبلاً در زمان جاستین منعقد شده بود مشاهده کردند. رم اولتیماتوم را رد کرد و اعزام مجدد نیروها به مرز از هر دو طرف آغاز شد.

در نبرد بین گروه رومی به رهبری کوتسا و ایرانیان در نزدیکی دیوارهای قلعه در حال ساخت ، رومی ها شکست خوردند ، بازماندگان از جمله خود فرمانده اسیر شدند و دیوارهایی که ساخت آنها به عنوان فیوز عمل کرد. از جنگ، با خاک یکسان شدند. در سال 529، ژوستینیانوس بلیزاریوس را به بالاترین مقام نظامی استاد یا به زبان یونانی طبقه‌بندی شرق منصوب کرد. و او نیروهای اضافی را استخدام کرد و ارتش را به سمت نیسیبیس حرکت داد. در کنار بلیزاریوس در مقر فرماندهی، هرموگنس بود که توسط امپراتور فرستاده شد، که او همچنین دارای درجه استادی بود - در گذشته او نزدیکترین مشاور ویتالیان بود که او علیه آناستازیوس شورش کرد. سپاه پارس به فرماندهی میران (فرمانده کل) پیروز به سوی آنها لشکر کشید. تعداد ارتش ایران در ابتدا به 40 هزار سوار و پیاده می رسید و سپس نیروهای کمکی 10 هزار نفری وارد شدند. 25 هزار سرباز رومی با آنها مخالفت کردند. بنابراین، ایرانیان برتری دوچندان داشتند. در هر دو خط مقدم، نیروهای قبایل مختلف دو قدرت بزرگ حضور داشتند.

مکاتبه ای بین سران نظامی صورت گرفت: میران پروز یا فیروز از طرف ایرانیان و بلیزاریوس و هرموگنس از طرف روم. فرماندهان رومی پیشنهاد صلح دادند، اما بر خروج ارتش ایران از مرز پافشاری کردند. میران در پاسخ نوشت که نمی توان به رومیان اعتماد کرد و بنابراین فقط جنگ می تواند اختلاف را حل کند. نامه دوم به پروز که توسط بلیزاریوس و همراهانش فرستاده شد، با این جمله خاتمه یافت: "اگر شما آنقدر مشتاق جنگ هستید، پس ما به یاری خدا با شما مخالفت خواهیم کرد: ما مطمئن هستیم که او ما را در خطر یاری خواهد کرد. به صلح طلبی رومیان و خشمگین از فخرفروشی ایرانیان که تصمیم به جنگ با ما گرفتند و به شما پیشنهاد صلح دادند. ما علیه شما لشکر می کشیم و آنچه را که برای یکدیگر نوشته ایم، قبل از جنگ به بالای پرچم های خود می چسبانیم.» پاسخ میران به بلیساریوس با غرور توهین آمیز و رجزخوانی همراه بود: «و ما بدون کمک خدایان خود به جنگ نمی رویم، با آنها به مقابله با شما خواهیم رفت و امیدوارم که فردا ما را به دارا ببرند. پس بگذار غسالخانه و شام در شهر برای من آماده باشد.»

نبرد عمومی در ژوئیه 530 رخ داد. پروز آن را در ظهر شروع کرد با این انتظار که «به گرسنگان حمله کنند»، زیرا رومی ها بر خلاف ایرانی ها که عادت به خوردن ناهار در پایان روز دارند، قبل از ظهر غذا می خورند. نبرد با تیراندازی با کمان آغاز شد، به طوری که تیرهایی که در هر دو جهت هجوم می آوردند نور خورشید را پنهان می کردند. ایرانیان ذخایر غنی تری از تیر داشتند، اما در نهایت آنها نیز تمام شدند. بادی که در مقابل دشمن می وزد رومیان را مورد لطف قرار داده بود، اما تلفات و تلفات قابل توجهی از هر دو طرف وارد شد. وقتی چیزی برای تیراندازی نمانده بود، دشمنان با نیزه و شمشیر وارد نبرد تن به تن با یکدیگر شدند. در طول نبرد، بیش از یک بار برتری نیروها از یک طرف یا طرف دیگر در نقاط مختلف خط تماس رزمی کشف شد. لحظه خطرناکی برای ارتش روم زمانی فرا رسید که پارسیان که در جناح چپ به فرماندهی وارسمان یک چشم ایستاده بودند، همراه با گروهی از "جاودانه ها"، "به سرعت به سوی رومیان ایستاده در مقابل آنها هجوم آوردند" و "آنها" که قادر به مقاومت در برابر حمله آنها نبود، فرار کرد، اما سپس نقطه عطفی رخ داد که نتیجه نبرد را تعیین کرد. رومی ها که در جناح بودند، از پهلو به گروهی که به سرعت در حال پیشروی بودند ضربه زدند و آن را به دو نیم کردند. ایرانیان که در جلو بودند محاصره شدند و به عقب برگشتند و سپس رومیان فراری از آنها ایستادند، برگشتند و به سربازانی که قبلاً آنها را تعقیب کرده بودند، زدند. ایرانیان که خود را در محاصره دشمن دیدند، به شدت مقاومت کردند، اما هنگامی که فرمانده آنها وارسمان به زمین افتاد، از اسب خود پرتاب شد و توسط سونیک کشته شد، وحشت زده فرار کردند: رومیان از آنها پیشی گرفتند و آنها را زدند. تا 5 هزار ایرانی جان باختند. بلیزاریوس و هرموگنس سرانجام از ترس غافلگیری دستور توقف تعقیب را دادند. به گفته پروکوپیوس، «در آن روز، رومیان موفق شدند ایرانیان را در نبردی شکست دهند، چیزی که برای مدت طولانی اتفاق نیفتاده بود». میران پیروز به خاطر شکستش مجازات تحقیرآمیزی گرفت: «پادشاه زینت طلا و مروارید را که معمولاً بر سر می‌بست از او گرفت. در میان ایرانیان این نشانه بالاترین منزلت بعد از شاهنشاهی است.

جنگ با ایرانیان با پیروزی رومیان در دیوار دارا خاتمه نیافت. شیوخ بادیه نشینان عرب در این بازی مداخله کردند و در امتداد مرزهای امپراتوری روم و ایران سرگردان شدند و شهرهای مرزی یکی از آنها را با توافق با مقامات دیگری غارت کردند، اما مهمتر از همه، برای منافع خود - منفعت خودشان یکی از این شیوخ، آلاموندر، دزدی بسیار مجرب، مبتکر و مدبر، بدون توانایی های دیپلماتیک بود. در گذشته او را دست نشانده روم می‌دانستند، لقب پاتریسیون رومی و پادشاه قوم خود را دریافت کرد، اما سپس به جانب ایران رفت و به گفته پروکوپیوس «به مدت 50 سال قدرت را از دست داد. رومیان... از مرزهای مصر تا بین النهرین، او همه مناطق را ویران کرد، همه چیز را دزدید و برد، ساختمان هایی را که با آن برخورد کرد سوزاند، ده ها هزار نفر را به بردگی گرفت. بیشتر آنها را بلافاصله کشت و بقیه را به پول زیادی فروخت.» عارف، دستیار رومی از میان شیوخ عرب، همواره در درگیری با آلاموندر با شکست مواجه شد یا به گمان پروکوپیوس، «به احتمال زیاد باید اجازه داده شود، خائنانه عمل کرد». آلاموندر در دربار شاه کاواد ظاهر شد و به او توصیه کرد که در اطراف استان اسروئن با پادگان های رومی متعددش از طریق صحرای سوریه به پاسگاه اصلی روم در شام حرکت کند - به سوی انطاکیه درخشان، که جمعیت آن به ویژه بی توجه و مراقب هستند. فقط در مورد سرگرمی، به طوری که حمله برای او یک غافلگیری وحشتناک خواهد بود که آنها نمی توانند از قبل برای آن آماده شوند. در مورد دشواری های راهپیمایی در بیابان، آلاموندار پیشنهاد کرد: "نگران کمبود آب یا هر چیز دیگری نباشید، زیرا من خودم ارتش را همانطور که فکر می کنم رهبری خواهم کرد." پیشنهاد آلاموندر مورد قبول شاه قرار گرفت و او آزارت ایرانی را در رأس لشکری ​​قرار داد که قرار بود به انطاکیه حمله کند و آلاموندر در کنار او بود و «راه را به او نشان داد».

بلیزاریوس که فرماندهی نیروهای رومی در شرق را بر عهده داشت، پس از اطلاع از خطر جدید، لشکری ​​20000 نفری را برای مقابله با دشمن به حرکت درآورد و او عقب نشینی کرد. بلیساریوس نمی خواست به دشمن در حال عقب نشینی حمله کند، اما احساسات جنگ طلبانه در میان سربازان غالب شد و فرمانده نتوانست سربازان خود را آرام کند. در 19 آوریل 531، در روز عید پاک، نبردی در سواحل رودخانه در نزدیکی کالینیکوس رخ داد که با شکست رومیان به پایان رسید، اما فاتحان که ارتش بلیزاریوس را مجبور به عقب نشینی کردند، متحمل خسارات هنگفتی شدند. آنها به خانه بازگشتند، شمارش کشته ها و اسیر شد. پروکوپیوس در مورد چگونگی انجام این کار صحبت می کند: قبل از لشکرکشی، سربازان هر کدام یک تیر را به داخل سبدهایی که در محل رژه قرار داده شده است، پرتاب می کنند، «سپس آنها را ذخیره می کنند و با مهر سلطنتی مهر و موم می شوند. وقتی ارتش برمی گردد... آنگاه هر سرباز یک تیر از این سبدها می گیرد.» هنگامی که سپاهیان آزارت از لشکرکشی که در آن نتوانستند انطاکیه و یا هیچ شهر دیگری را تصرف کنند، بازگشتند، اگرچه در مورد کالینیکوس پیروز شدند، به صورت ترکیبی در مقابل کاواد لشکرکشی کردند و تیرهایی از سبدهای خود گرفتند، سپس، " از آنجایی که تیرهای زیادی در سبدها باقی مانده بود... پادشاه این پیروزی را مایه شرمساری برای آزارت تلقی کرد و متعاقباً او را در زمره کم ارزش ترین ها نگه داشت.»

یکی دیگر از صحنه های جنگ بین روم و ایران، مانند گذشته، ارمنستان بود. در سال 528، یک دسته از ایرانیان به ارمنستان رومی از سمت ارمنستان ایرانی-ارمنستان حمله کردند، اما توسط نیروهای مستقر در آنجا به فرماندهی سیتا شکست خوردند، پس از آن شاه ارتش بزرگتری را به فرماندهی مرمروی به آنجا فرستاد که ستون فقرات آن بود. مزدوران ساویر 3 هزار سوار بودند. و دوباره تهاجم دفع شد: مرمروی توسط نیروهای تحت فرمان سیتا و دوروتئوس شکست خورد. اما مرمروی پس از بهبودی از شکست، با استخدام اضافی، دوباره به امپراتوری روم حمله کرد و اردوگاهی را در نزدیکی شهر ساتالا، واقع در 100 کیلومتری ترابیزون، برپا کرد. رومیان به طور غیرمنتظره به اردوگاه حمله کردند - یک نبرد خونین و سرسختانه آغاز شد که نتیجه آن در تعادل بود. نقش تعیین کننده در آن توسط سوارکاران تراکیا که تحت فرماندهی فلورانس جنگیدند، ایفا کردند که در این نبرد جان باختند. پس از شکست، مرمروی امپراتوری را ترک کرد و سه رهبر نظامی برجسته ایرانی، ارمنی الاصل: برادران نارسس، آراتیوس و اسحاق - از خانواده اشرافی کامساراکان که در دوران سلطنت ژوستین با رومیان با موفقیت جنگیدند، رفتند. سمت رم اسحاق قلعه بولون را که در نزدیکی Feodosiopolis، در مرز، پادگانی که او فرماندهی آن را بر عهده داشت، به اربابان جدید خود تسلیم کرد.

در 17 شهریور 531 شاه کواد بر اثر فلج سمت راست که پنج روز قبل از مرگش برایش رخ داد درگذشت. او 82 سال داشت. جانشین او بر اساس وصیتی که تنظیم کرد، کوچکترین پسرش خسرو انوشیروان بود. عالی ترین مقامات دولتی به رهبری میود تلاش پسر ارشد کائوس را برای گرفتن تاج و تخت متوقف کردند. بلافاصله پس از این، مذاکرات با روم برای انعقاد صلح آغاز شد. از طرف روم، روفینوس، اسکندر و توماس در آنها شرکت کردند. مذاکرات دشوار بود، با قطع تماس ها، تهدید ایرانی ها برای از سرگیری جنگ، همراه با حرکت نیروها به سمت مرز، قطع شد، اما در نهایت، در سال 532، معاهده ای در مورد "صلح ابدی" امضا شد. بر اساس آن، مرز بین دو قدرت تا حد زیادی بدون تغییر باقی ماند، اگرچه روم قلعه های Farangium و Volus را که از آنها گرفته شده بود به ایرانیان بازگرداند، طرف رومی نیز متعهد شد که مقر فرماندهی ارتش مستقر در آن را منتقل کند. بین النهرین دورتر از مرز - از دارا تا کنستانتین. در جریان مذاکرات با روم، ایران، چه پیش از این و چه این بار، برای دفع حملات بربرهای عشایری، درخواست دفاع مشترک از گذرگاه ها و گذرگاه های رشته قفقاز بزرگ در نزدیکی دریای خزر را مطرح کرد. اما از آنجایی که این شرط برای رومی ها غیرقابل قبول بود: یک واحد نظامی واقع در فاصله قابل توجهی از مرزهای روم در آنجا در موقعیتی بسیار آسیب پذیر و کاملاً وابسته به ایرانی ها قرار می گرفت، پیشنهاد جایگزینی ارائه شد - پرداخت پول به ایران به ایران. هزینه های دفاع از پاس های قفقازی را جبران کند. این پیشنهاد پذیرفته شد و طرف رومی متعهد شد که 110 سنتیناری طلا به ایران بپردازد - یک سنتیناریوم 100 کتابخانه و وزن یک کتاب تقریباً یک سوم کیلوگرم بود. بنابراین، رم، تحت پوشش معقول غرامت برای هزینه های مربوط به نیازهای دفاعی مشترک، متعهد به پرداخت غرامتی در حدود 4 تن طلا شد. در آن زمان، پس از افزایش خزانه تحت آناستازیا، این مقدار برای روم سنگین نبود.

موضوع مذاکرات نیز وضعیت لازیکا و ایوریا بود. لازیکا تحت الحمایه روم و ایوریا - ایران باقی ماند، اما به آن ایورها یا گرجیانی که از سرزمین خود به لازیکا همسایه از دست ایرانیان گریختند، این حق را داشتند که در لازیکا بمانند یا بنا به درخواست خود به سرزمین خود بازگردند.

امپراتور ژوستینیان موافقت کرد که با ایرانیان صلح کند زیرا در آن زمان در حال تدوین طرحی برای انجام عملیات نظامی در غرب - در آفریقا و ایتالیا - بود تا تمامیت امپراتوری روم را بازگرداند و از مسیحیان ارتدکس غرب محافظت کند. از تبعیضی که آنها در برابر آریاییانی که بر آنها حکومت می کردند. اما تحولات خطرناک خود پایتخت او را موقتاً از اجرای این طرح باز داشت.

نیکا شورشی

در ژانویه 532، شورشی در قسطنطنیه آغاز شد که محرک‌های آن اعضای گروه‌های سیرک یا دیم‌ها، Prasins (سبز) و Veneti (آبی) بودند. از چهار مهمانی سیرک در زمان ژوستینیان، دو - لوکی (سفید) و روسیه (قرمز) - ناپدید شدند و هیچ اثری از وجود آنها باقی نگذاشتند. به گفته الف. واسیلیف، نامشخص است. منابع قرن ششم، یعنی عصر ژوستینیان، می گویند که این نام ها با چهار عنصر زمین (سبز)، آب (آبی)، هوا (سفید) و آتش (قرمز) مطابقت دارند. دیماهای مشابه پایتخت با نامهای مشابه رنگ لباس رانندگان سیرک و خدمه در آن شهرهایی که هیپودروم ها حفظ شده بودند نیز وجود داشت. اما دیماها فقط اجتماعات هواداران نبودند: آنها دارای مسئولیت ها و حقوق شهرداری بودند و به عنوان شکلی از سازماندهی شبه نظامیان مدنی در صورت محاصره شهر عمل می کردند. دیماس ساختار خود، خزانه خود، رهبران خود را داشت: به گفته F.I. اوسپنسکی، "دموکرات ها، که دو نفر از آنها وجود داشت - دموکرات های ونتس و پراسین. هر دوی آنها توسط پادشاه از بالاترین درجات نظامی با درجه پروتوسپاتاریوس منصوب شدند.» علاوه بر آنها، دیمارچ هایی نیز وجود داشتند که قبلاً ریاست دیماهای لوکی و روسیه را بر عهده داشتند که در واقع از بین رفتند، اما خاطره خود را در نامگذاری رتبه ها حفظ کردند. با قضاوت بر اساس منابع، بقایای دیما لوچی توسط ونتی ها و روسیهف توسط پراسینی ها جذب شدند. در مورد ساختار دیم ها و اصول تقسیم به دیم ها به دلیل اطلاعات ناکافی در منابع، وضوح کاملی وجود ندارد. تنها مشخص است که دایم ها، به رهبری دیموکرات ها و دیمارش هایشان، تابع بخشدار، یا سپهسالار قسطنطنیه بودند. تعداد دیم ها محدود بود: در پایان قرن ششم، در زمان سلطنت موریس، یک و نیم هزار پراسین و 900 ونیت در پایتخت وجود داشت، اما حامیان بسیار بیشتر آنها به اعضای رسمی دیم ها پیوستند.

تقسیم به دیماها، مانند وابستگی حزبی مدرن، تا حدی منعکس کننده وجود گروه های مختلف اجتماعی و قومی و حتی دیدگاه های مختلف الهیاتی بود که در روم جدید به عنوان مهم ترین شاخص جهت گیری عمل می کرد. در میان ونتی، افراد ثروتمندتر غالب بودند - مالکان و مقامات. یونانیان طبیعی، دیافیزیت های ثابت، در حالی که پراسین های کم نور عمدتاً بازرگانان و صنعتگران را متحد می کردند، افراد زیادی از سوریه و مصر بودند و حضور مونوفیزیت ها نیز در میان پراسین ها محسوس بود.

امپراتور ژوستینیان و همسرش تئودورا از حامیان، یا اگر بخواهید، طرفداران ونتی بودند. توصیف تئودورا به‌عنوان حامی پراسین‌ها که در ادبیات یافت می‌شود بر اساس یک سوء تفاهم است: از یک سو، این واقعیت که پدرش زمانی در خدمت پراسین‌ها بود (اما پس از مرگ او، پراسین‌ها، همانطور که در بالا ذکر شد. از بیوه و یتیمان خود مراقبت نکرد، در حالی که ونتی ها نسبت به خانواده یتیم سخاوت نشان دادند و تئودورا از طرفداران غیور این جناح شد) و از سوی دیگر، از این جهت که او یک خانواده نبود. مونوفیزیت، در زمانی که خود امپراتور به دنبال راهی برای آشتی دادن آنها با دیافیزیت ها بود، از مونوفیزیت ها حمایت کرد، در همین حال، در پایتخت امپراتوری، مونوفیزیت ها در اطراف دیما پراسین ها متمرکز شدند.

دیماها که به عنوان احزاب سیاسی به رسمیت شناخته نشدند و مطابق با جایگاه خود در سلسله مراتب نهادهای سرمایه و به جای یک کارکرد نمایندگی انجام می دادند، همچنان روحیات حلقه های مختلف ساکنان شهری از جمله تمایلات سیاسی آنها را منعکس می کردند. حتی در زمان پرنسیپات و سپس سلطه، هیپودروم مرکز زندگی سیاسی شد. پس از تحسین امپراتور جدید در اردوگاه نظامی، پس از برکت کلیسا برای سلطنت، پس از تایید وی توسط سنا، امپراتور در هیپودروم ظاهر شد، جعبه خود را در آنجا اشغال کرد که به آن کاتیسما می گفتند و مردم - شهروندان. رم جدید - با فریادهای خوشامد گویی آنها اقدام قانونی مهم انتخاب او را به امپراتور یا، نزدیکتر به وضعیت واقعی امور، به رسمیت شناختن مشروعیت انتخاباتی که قبلاً تکمیل شده بود، انجام دادند.

از منظر سیاسی واقعی، مشارکت مردم در انتخاب امپراتور منحصراً رسمی و ماهیت تشریفاتی داشت، اما سنت‌های جمهوری روم باستان که در زمان گراکی‌ها، ماریوس، سولا، از هم پاشیده شده بود. و سه گانه با مبارزه احزاب، راه خود را در رقابت جناح های سیرک باز کردند، که از مرزهای هیجان ورزشی فراتر رفت. همانطور که F.I نوشت اوسپنسکی، «هیپودروم، در غیاب چاپخانه، تنها عرصه را برای بیان افکار عمومی با صدای بلند، که گاهی برای دولت الزام آور بود، نشان می داد. در اینجا امور عمومی مورد بحث قرار گرفت، در اینجا جمعیت قسطنطنیه تا حدی مشارکت خود را در امور سیاسی بیان کردند. در حالی که نهادهای سیاسی باستانی که مردم از طریق آنها حقوق حاکمیت خود را ابراز می کردند، به تدریج رو به زوال رفتند، و نتوانستند با اصول سلطنتی امپراتوران روم کنار بیایند، هیپودروم شهر همچنان عرصه ای باقی ماند که می توان عقاید آزاد را بدون مجازات بیان کرد... مردم در هیپودروم سیاست زدند، هم به تزار و هم به وزرا ابراز نارضایتی کردند و گاهی این سیاست ناموفق را به سخره گرفتند. اما هیپودروم با سکه های خود نه تنها به عنوان مکانی بود که توده ها می توانستند اقدامات مقامات را بدون مجازات مورد انتقاد قرار دهند، بلکه توسط گروه ها یا طایفه های اطراف امپراتورها، حاملان قدرت های دولتی در دسیسه های خود استفاده می شد و به عنوان ابزاری عمل می کرد. برای به خطر انداختن رقبای قبیله های متخاصم. مجموع این شرایط، دیما را به سلاحی خطرناک تبدیل کرد که مملو از شورش بود.

این خطر با اخلاق جنایتکارانه بسیار جسورانه ای که در میان استازئوت هایی که هسته کم نور را تشکیل می دادند، تشدید شد - چیزی شبیه به طرفداران مشتاق که مسابقات و سایر اجراهای هیپودروم را از دست نمی دادند. پروکوپیوس در "تاریخ مخفی" درباره اخلاقیات آنها با اغراق های احتمالی، اما باز هم خیال پردازی نکردند، در "تاریخ مخفی" نوشت: استازیون ونتی ها "شب ها آشکارا سلاح حمل می کردند، اما در روز آنها کوچک را پنهان می کردند. خنجرهای دو لبه در باسن آنها. به محض تاریک شدن هوا، باندهایی را تشکیل دادند و در سراسر آگورا و در کوچه های باریک از کسانی که (به نظر) آبرومند به نظر می رسیدند، دزدی کردند... در جریان سرقت، کشتن عده ای را لازم دانستند تا به کسی چیزی نگویند. چه اتفاقی برای آنها افتاد . همه از آنها رنج بردند و از جمله اولین کسانی بودند که ونتی بودند که استازیوتی نبودند. لباس های هوشمندانه و استادانه آنها بسیار رنگارنگ بود: آنها لباس های خود را با "حاشیه ای زیبا ... قسمتی از کیتون که بازو را پوشانده بود، نزدیک دست به هم نزدیک می شد و از آنجا به اندازه های باورنکردنی منبسط می شد. شانه. هر زمان که در تئاتر یا هیپودروم بودند، فریاد می زدند یا تشویق می کردند (ارابه سواران) ... بازوهای خود را تکان می دادند، این قسمت (کیتون) به طور طبیعی متورم می شد و به احمق ها این تصور را می داد که آنقدر بدن زیبا و قوی دارند که مجبور بودند لباس‌های مشابهی به آن بپوشانند... شنل، شلوارهای گشاد و مخصوصاً کفش‌هایشان هم از نظر اسم و هم از نظر ظاهری هونیک بود.» استازیون پراسین ها که با ونتی ها رقابت می کردند، یا به باندهای دشمن پیوستند، «با اشتیاق به شرکت در جنایات با مصونیت کامل، در حالی که دیگران فرار کردند و به مکان های دیگر پناه بردند. بسیاری از آنها که در آنجا نیز پیشی گرفته بودند، یا به دست دشمن یا پس از آزار و اذیت مقامات جان باختند... بسیاری از جوانان دیگر شروع به هجوم به این جامعه کردند... آنها با فرصتی برای نشان دادن قدرت و جسارت به این امر برانگیختند. ... بسیاری با اغوای آنها با پول، به دشمنان خود به استازئوت ها اشاره کردند و آنها بلافاصله آنها را نابود کردند." سخنان پروکوپیوس که "هیچ کس کوچکترین امیدی به زنده ماندن او با وجود چنین موجود غیرقابل اعتمادی نداشت" البته فقط یک شخصیت لفاظی است، اما فضای خطر، اضطراب و ترس در شهر وجود داشت.

تنش رعد و برق با یک شورش تخلیه شد - تلاش برای سرنگونی ژوستینیان. شورشیان انگیزه های مختلفی برای ریسک کردن داشتند. طرفداران برادرزاده های امپراطور آناستازیوس در محافل کاخ و حکومتی کمین کرده بودند، اگرچه به نظر نمی رسید که آنها خود آرزوی قدرت عالی داشته باشند. اینها عمدتاً بزرگانی بودند که به الهیات مونوفیزیت که آناستازیوس از آن پیروان بود، پایبند بودند. نارضایتی از سیاست مالیاتی دولت در بین مردم انباشته شده بود؛ مقصران اصلی نزدیکترین دستیاران امپراتور، بخشدار پراتوری جان کاپادوکیه و کوئستور تریبونیانوس بودند. شایعه آنها را به اخاذی، رشوه و اخاذی متهم کرد. پراسین ها از ترجیح آشکار ژوستینیان برای ونتی ها ناراضی بودند و استاسیوتس های ونتی از این که دولت علیرغم آنچه پروکوپیوس در مورد چشم پوشی از راهزنان آنها نوشته بود، هنوز اقدامات پلیسی را علیه افراط و تفریط های جنایی آشکاری که مرتکب شدند، انجام داد ناراضی بودند. سرانجام، در قسطنطنیه هنوز مشرکان، یهودیان، سامری ها، و همچنین بدعت گذاران آریایی، مقدونی ها، مونتانیست ها و حتی مانوی ها وجود داشتند که به درستی موجودیت جوامع خود را در سیاست دینی ژوستینیانوس با هدف حمایت کامل از ارتدکس می دیدند. نیروی قانون و قدرت واقعی بنابراین مواد قابل اشتعال در درجه بالایی از غلظت در پایتخت انباشته شد و هیپودروم به عنوان مرکز انفجار عمل کرد. تصور اینکه هیجان هواداران، همزمان با تمایلات سیاسی، چقدر راحت می تواند منجر به ناآرامی شود که خطر قیام و قیام را به همراه دارد، برای مردم زمان ما که اسیر احساسات ورزشی شده اند، آسان تر از قرون گذشته است. کودتا، به ویژه زمانی که جمعیت به طرز ماهرانه ای دستکاری می شود.

آغاز شورش حوادثی بود که در هیپودروم در 11 ژانویه 532 رخ داد. در فاصله بین مسابقه ها، یکی از پراسین ها که ظاهراً از قبل برای اجرا آماده شده بود، از طرف خدای خود با شکایت از اسپافاریوس اتاق مقدس کالوپودیوم به امپراتوری که در مسابقات حضور داشت روی آورد: «بسیاری سال، جاستینیان - آگوستوس، برنده شوید! ما آزرده می شویم، تنها خوبی، و دیگر طاقت نداریم، خدا شاهد ماست! . نماينده امپراطور در پاسخ به اين اتهام گفت: كالوپوديا در امور حكومت دخالت نمي‌كند...شما فقط براي توهين به دولت به ديدار مي‌آييد. گفتگو بیشتر و بیشتر متشنج شد: "هر کس ما را آزار دهد، سهم خود را با یهودا خواهد داشت." - ای یهودیان، مانویان، سامریان ساکت باشید! - «آیا ما را به عنوان یهودی و سامری بدگویی می کنید؟ مادر خدا با همه ما باش!..» - «شوخی نکن: اگر آرام نشدی، دستور می دهم سر همه را ببرند» - «به آنها دستور بده تا بکشند! شاید ما را مجازات کند! خون از قبل آماده است تا در نهرها جاری شود... بهتر است ساواتی به دنیا نیاید تا اینکه یک قاتل پسری داشته باشد... (این یک حمله آشکارا شورشی بود.) بنابراین صبح، بیرون از شهر ، زیر دست زئوگموس، قتلی رخ داد و شما آقا حداقل به آن نگاه کردید! غروب یک قتل رخ داد.» نماینده فراکسیون آبی ها پاسخ داد: قاتلان تمام این مرحله فقط مال شما هستند... شما بکشید و شورش کنید. شما فقط قاتلان صحنه دارید." نماینده سبزها مستقیماً به امپراتور رو کرد: "چه کسی پسر اپاگاتوس، خودکامه را کشت؟" - "و شما او را کشتید و آن را به گردن همجنس گرایان انداختید" - "پروردگارا، رحم کن! حقیقت نقض می شود. بنابراین، می توان ادعا کرد که جهان مشیت الهی اداره نمی شود. چنین شرارتی از کجا می آید؟ - کفرگویان، مبارزان با خدا، کی ساکت می شوید؟ - «اگر قدرت تو را خشنود کند، ناگزیر ساکت می‌مانم. من همه چیز را می دانم، همه چیز را می دانم، اما سکوت می کنم. خداحافظ عدالت! شما در حال حاضر لال هستید. من به اردوگاه دیگری نقل مکان می کنم و یهودی می شوم. خدا می داند! هلنی شدن بهتر از زندگی با همجنس گرایان است.» سبزها با سرپیچی از دولت و امپراتور، هیپودروم را ترک کردند.

درگیری توهین آمیز با امپراتور در هیپودروم به عنوان مقدمه ای برای شورش عمل کرد. رئیس یا بخشدار پایتخت، ائودمون، دستور دستگیری شش نفر مظنون به قتل را از هر دو سکه - سبز و آبی داد. تحقیقات انجام شد و مشخص شد که هفت نفر از آنها واقعاً مقصر این جنایت هستند. اودمون حکمی را صادر کرد: چهار جنایتکار باید سر بریده شوند و سه نفر باید به صلیب کشیده شوند. اما بعد اتفاقی باورنکردنی افتاد. در داستان جان ملاله آمده است: «وقتی... شروع به آویختن آنها کردند، ستونها فرو ریخت و دو (محکوم) افتاد. یکی "آبی" بود، دیگری "سبز". جمعیتی در محل اعدام جمع شدند، راهبان صومعه سنت کونون آمدند و جنایتکاران شکسته محکوم به اعدام را با خود بردند. آنها را از طریق تنگه به ​​سواحل آسیا منتقل کردند و به کلیسای شهید لورنس پناه دادند که حق پناه داشت. اما بخشدار پایتخت، Eudemon، یک گروه نظامی را به معبد فرستاد تا از خروج آنها از معبد و مخفی شدن جلوگیری کند. مردم از اقدامات بخشدار خشمگین شدند، زیرا در این حقیقت که مردان حلق آویز شده آزاد شدند و زنده ماندند، عمل معجزه آسای مشیت الهی را مشاهده کردند. جمعیتی از مردم به خانه بخشدار رفتند و از او خواستند نگهبانان را از معبد سنت لارنس خارج کند، اما او از انجام این درخواست خودداری کرد. نارضایتی از اقدامات مقامات در میان جمعیت افزایش یافت. توطئه گران از زمزمه و خشم مردم سوء استفاده کردند. استازیون ونتی و پراسین بر سر شورش همبستگی علیه دولت توافق کردند. رمز عبور توطئه گران کلمه "نیکا" بود! ("برنده شوید!") - فریاد تماشاگران در هیپودروم که با آن رانندگان مسابقه را تشویق می کردند. قیام به نام این فریاد پیروزمندانه در تاریخ ثبت شد.

در 13 ژانویه، مسابقات سوارکاری اختصاص داده شده به ایده های ژانویه دوباره در هیپودروم پایتخت برگزار شد. ژوستینیان روی کاتیسمای امپراتوری نشست. در فواصل بین نژادها، ونتی ها و پراسین ها به اتفاق آرا از امپراتور برای کسانی که به اعدام محکوم شده و به طور معجزه آسایی از مرگ رهایی یافته اند، طلب بخشش کردند. همانطور که جان ملاله می نویسد، «آنها تا مسابقه بیست و دوم به فریاد زدن ادامه دادند، اما پاسخی دریافت نکردند. سپس شیطان نیت بدی به آنها الهام کرد و آنها شروع کردند به تعریف و تمجید از یکدیگر: «سالهای بسیار به پراسین و ونتس مهربان!» به جای سلام کردن به شاهنشاه. سپس با خروج از هیپودروم، توطئه گران همراه با جمعیتی که به آنها ملحق شده بودند، به محل اقامت بخشدار شهر هجوم بردند و خواهان آزادی محکومان به اعدام شدند و چون پاسخ مساعدی دریافت نکردند، استان را به آتش کشیدند. . این آتش سوزی جدید همراه با کشتن سربازان و همه کسانی بود که سعی در مقابله با شورش داشتند. به گفته جان ملاله، «دروازه مسی به مدرسه، و کلیسای بزرگ و رواق عمومی در آتش سوخت. مردم به شورش ادامه دادند.» فهرست کامل تری از ساختمان های تخریب شده در اثر آتش سوزی توسط تئوفان اعتراف ارائه شده است: "رواق ها از خود کامارا در میدان تا هالک (پله ها)، مغازه های نقره و تمام ساختمان های لاوس سوختند ... آنها وارد خانه ها شدند، سرقت کردند. اموال، ایوان کاخ را سوزاندند... اماکن محافظان سلطنتی و قسمت نهم آگوستئوم... آنها حمام الکساندروف و آسایشگاه بزرگ سامپسون را با همه بیمارانش سوزاندند. فریادهایی از جمعیت شنیده شد که خواستار نصب "پادشاه دیگری" بودند.

مسابقات سوارکاری که قرار بود روز بعد 23 دی ماه برگزار شود لغو نشد. اما هنگامی که در هیپودروم "پرچم طبق عرف برافراشته شد" ، شورشیان پراسین و ونتی با فریاد "نیکا!" شروع به آتش زدن مناطق تماشاگر کردند. گروهی از هرولی به فرماندهی موندوس، که ژوستینیان به او دستور داد تا شورش را آرام کند، نتوانست با شورشیان کنار بیاید. امپراتور آماده سازش بود. پس از اطلاع از این که دیماس یاغی خواستار استعفای بزرگان جان کاپادوکیان، تریبونی و اودایمون هستند که مورد نفرت ویژه آنها بودند، به این خواسته اجابت کرد و هر سه نفر را به بازنشستگی فرستاد. اما این استعفا شورشیان را راضی نکرد. آتش سوزی، قتل و غارت برای چند روز ادامه یافت و بخش بزرگی از شهر را در بر گرفت. نقشه توطئه گران قطعاً به سمت برکناری ژوستینیانوس و اعلام یکی از برادرزاده های آناستازیوس - هیپاتیوس، پومپیوس یا پروبوس - به عنوان امپراتور متمایل بود. توطئه گران برای سرعت بخشیدن به توسعه وقایع در این راستا، شایعه نادرستی را در بین مردم پخش کردند که یوستینیان و تئودورا از پایتخت به تراکیه گریختند. سپس جمعیت به سمت خانه پروبوس هجوم بردند، که پیشاپیش آن را ترک کرد و ناپدید شد، زیرا نمی خواست در شورش دخالت کند. شورشیان در خشم خانه او را به آتش کشیدند. آنها هیپاتیوس و پومپیوس را نیز نیافتند، زیرا در آن زمان آنها در کاخ امپراتوری بودند و در آنجا به ژوستینیانوس از ارادت خود به او اطمینان دادند، اما به کسانی که محرکان شورش قصد داشتند قدرت عالی را به آنها بسپارند اعتماد نکردند. ژوستینیان از ترس اینکه حضور آنها در کاخ ممکن است محافظان مردد را به خیانت وادار کند، از هر دو برادر خواست که کاخ را ترک کنند و به خانه خود بروند.

در روز یکشنبه 17 ژانویه، امپراتور تلاش دیگری برای سرکوب شورش از طریق آشتی انجام داد. او در هیپودروم، جایی که جمعیت درگیر در شورش جمع شده بودند، با انجیل در دست ظاهر شد و با سوگند، قول داد جنایتکارانی را که از حلق آویز فرار کرده بودند آزاد کند و همچنین برای همه شرکت کنندگان در این قیام عفو اعطا کند. شورش اگر جلوی قیام را بگیرند. در میان جمعیت، عده ای به ژوستینیانوس ایمان آوردند و از او استقبال کردند، در حالی که برخی دیگر - که آشکارا اکثریت جمع شده بودند - با فریادهای خود به او توهین کردند و خواستار این شدند که برادرزاده اش آناستاسیوس هیپاتیوس به عنوان امپراتور منصوب شود. ژوستینیان که توسط محافظان محاصره شده بود، از هیپودروم به کاخ بازگشت و جمعیت شورشی که متوجه شدند هیپاتیوس در خانه است، به آنجا شتافتند تا او را امپراتور اعلام کنند. او خود از سرنوشتی که در پیش داشت می ترسید، اما شورشیان، با قاطعیت عمل کردند، او را به انجمن کنستانتین بردند تا یک تحسین رسمی را انجام دهند. به گفته پروکوپیوس، همسرش ماریا، «زنی معقول و معروف به احتیاط، شوهرش را نگه داشت و اجازه نداد وارد شود، با صدای بلند ناله می کرد و به همه عزیزانش فریاد می زد که دیما او را به سوی مرگ می کشاند». او قادر به جلوگیری از اقدام برنامه ریزی شده بود. هیپاتیوس را به انجمن آوردند و در آنجا، در غیاب دیادم، زنجیر طلایی بر سر او گذاشتند. مجلس سنا که فوراً تشکیل جلسه داد، انتخاب هیپاتیوس به عنوان امپراتور را تأیید کرد. مشخص نیست که چه تعداد از سناتورها از شرکت در این جلسه اجتناب کردند و کدام یک از سناتورهای حاضر با توجه به موضع ژوستینیانوس ناامیدکننده از ترس اقدام کردند، اما بدیهی است که مخالفان آگاه وی، احتمالاً عمدتاً از میان طرفداران مونوفیزیتیسم، قبل از شورش در سنا حضور داشتند. سناتور اوریگن آماده شدن برای یک جنگ طولانی با ژوستینیان را پیشنهاد کرد؛ اما اکثریت به نفع حمله فوری به کاخ امپراتوری صحبت کردند. هیپاتیوس از این پیشنهاد حمایت کرد و جمعیت به سمت هیپودروم مجاور کاخ حرکت کردند تا از آنجا به کاخ حمله کنند.

در همین حال، ملاقاتی بین ژوستینیان و نزدیکترین دستیارانش که به او وفادار مانده بودند، در آنجا برگزار شد. از جمله بلیزاریوس، نارسس، موند بودند. سنت تئودورا نیز حضور داشت. وضعیت کنونی هم توسط خود ژوستینیان و هم مشاورانش در نوری بسیار تاریک توصیف می شد. تکیه بر وفاداری سربازان پادگان پایتخت که هنوز به شورشیان نپیوسته بودند، حتی در مدرسه کاخ، خطرناک بود. طرح تخلیه امپراتور از قسطنطنیه به طور جدی مورد بحث قرار گرفت. و سپس تئودورا سخن گفت: «به نظر من، پرواز، حتی اگر زمانی نجات را به ارمغان آورد و شاید هم اکنون آن را بیاورد، ارزشی ندارد. غیرممکن است کسی که به دنیا آمده نمرد، اما برای کسی که زمانی سلطنت کرده است فراری بودن غیر قابل تحمل است. باشد که این بنفش را از دست ندهم، باشد که روزی را نبینم که کسانی را که ملاقات می کنم مرا معشوقه خطاب نکنند! باسیلئوس اگر می خواهی با پرواز خودت را نجات بدهی، سخت نیست. ما پول زیادی داریم و دریا در این نزدیکی است و کشتی‌ها وجود دارد. اما مراقب باشید که شما که نجات یافته اید، مجبور نباشید مرگ را بر رستگاری انتخاب کنید. من این ضرب المثل باستانی را دوست دارم که قدرت سلطنتی یک کفن زیباست.» این مشهورترین سخنان سنت تئودورا است، باید فرض کرد - به طور واقعی توسط متنفر و چاپلوس او پروکوپیوس، مردی با هوش فوق العاده بازتولید شده است، که قادر به قدردانی از انرژی مقاومت ناپذیر و بیان این کلمات است که خود او را مشخص می کند: او ذهن و موهبت شگفت انگیز کلماتی که زمانی در صحنه می درخشید، بی باک بودن و خویشتن داری، اشتیاق و غرور او، اراده پولادین او، که تحت تأثیر آزمایشات روزمره که در گذشته به وفور متحمل شده بود - از اوایل جوانی تا ازدواج. ، که او را به ارتفاع بی سابقه ای رساند، که نمی خواست از آن بیفتد، حتی اگر جان خود و همسرش امپراتور در خطر باشد. این سخنان تئودورا به طرز شگفت انگیزی نقشی را که او در حلقه درونی ژوستینیان ایفا کرد و میزان تأثیر او بر سیاست عمومی را نشان می دهد.

بیانیه تئودورا نقطه عطفی در شورش بود. همانطور که پروکوپیوس اشاره کرد، "کلام او به همه الهام بخشید، و با به دست آوردن شهامت از دست رفته خود، شروع به بحث در مورد چگونگی دفاع از خود کردند... سربازان، چه کسانی که نگهبانی از کاخ به آنها سپرده شده بود و چه دیگران، این کار را انجام دادند. به باسیلئوس وفاداری نشان نمی‌دهند، اما آنها نیز نمی‌خواستند صریحاً در این موضوع شرکت کنند و منتظر بودند تا ببینند نتیجه وقایع چه خواهد شد.» در این جلسه تصمیم گرفته شد که فوراً شروع به سرکوب شورش شود.

نقش کلیدی در بازگرداندن نظم توسط جدایی که بلیزاریوس از مرز شرقی آورده بود ایفا کرد. همراه با او، مزدوران آلمانی تحت فرماندهی فرمانده خود موندا، استراتژیست ایلیریکوم، عمل کردند. اما قبل از حمله آنها به شورشیان، نارسس خواجه قصر با ونتی سرکش که قبلاً قابل اعتماد به شمار می رفت وارد مذاکره شد، زیرا خود ژوستینیان و همسرش تئودورا در کنار خدای آبی آنها بودند. به گفته جان ملاله، او مخفیانه (کاخ) را ترک کرد و با توزیع پول به برخی از (اعضای) حزب ونتی رشوه داد. و برخی از شورشیان از میان جمعیت شروع به اعلام پادشاهی یوستینیان در شهر کردند. مردم تقسیم شدند و به مقابله با یکدیگر رفتند.» در هر صورت، تعداد شورشیان در نتیجه این تقسیم کاهش یافت، اما همچنان زیاد بود و نگران کننده ترین ترس ها را برانگیخت. بلیزاریوس که از غیرقابل اعتماد بودن پادگان پایتخت متقاعد شده بود، دلش را از دست داد و با بازگشت به کاخ، شروع به اطمینان دادن به امپراتور کرد که "آسیب آنها از بین رفته است"، اما، تحت طلسم کلماتی که تئودورا در شورا بیان کرد، اکنون ژوستینیان مصمم است به پرانرژی ترین شیوه عمل کند. او به بلیزاریوس دستور داد تا گروه خود را به سمت هیپودروم هدایت کند، جایی که نیروهای اصلی شورشیان در آنجا متمرکز شده بودند. هیپاتیوس که امپراتور اعلام شده بود نیز در آنجا بود و روی کاتیسمای امپراتوری نشسته بود.

گروه بلیزاریوس از میان خرابه‌های سوخته راهی هیپودروم شد. پس از رسیدن به رواق ونتی، می خواست فوراً به هیپاتیوس حمله کند و او را دستگیر کند، اما آنها با دری قفل شده که از داخل توسط محافظان هیپاتیوس محافظت می شد از هم جدا شدند و بلیزاریوس ترسید که "وقتی خود را در موقعیت دشواری بیابد. در این مکان باریک، مردم به گروه حمله می‌کردند و به خاطر تعداد کمی که داشت، همه رزمندگانش را می‌کشت. بنابراین، او جهت حمله را متفاوت انتخاب کرد. او به سربازان دستور داد تا به جمعیت بی‌نظم هزاران نفری که در هیپودروم جمع شده بودند حمله کنند و با این حمله غافلگیر شوند و «مردم... با دیدن جنگجویان زره پوش، مشهور به شجاعت و تجربه در نبرد، که با شمشیر بدون شمشیر ضربه می‌زدند. هر رحمتی، تبدیل به پرواز شد.» اما جایی برای فرار وجود نداشت ، زیرا از طریق دروازه دیگری از هیپودروم ، که به نام مردگان (نکرا) نامیده می شد ، آلمانی ها به فرماندهی موندا وارد هیپودروم شدند. قتل عام آغاز شد که در آن بیش از 30 هزار نفر قربانی شدند. هیپاتیوس و برادرش پومپیوس دستگیر و به کاخ ژوستینیان برده شدند. پمپی در دفاع از خود گفت که "مردم آنها را بر خلاف میل خود مجبور به پذیرش قدرت کردند، و سپس به هیپودروم رفتند، بدون اینکه قصد شیطانی علیه باسیلئوس داشته باشند" - که فقط یک نیمه حقیقت بود، زیرا از یک نقطه خاص آنها از مقاومت در برابر خواست شورشیان دست برداشتند. ایپاتی نمی خواست خود را برای برنده توجیه کند. روز بعد هر دو توسط سربازان کشته شدند و اجسادشان را به دریا انداختند. تمام اموال هیپاتیوس و پومپیوس و همچنین سناتورهایی که در شورش شرکت کردند به نفع فیسکس مصادره شد. اما بعداً ، به خاطر برقراری صلح و هماهنگی در ایالت ، ژوستینیان اموال مصادره شده را به صاحبان سابق آنها برگرداند ، بدون اینکه حتی فرزندان هیپاتیوس و پومپیوس - این برادرزاده های بدشانس آناستاسیوس - را محروم کند. اما، از سوی دیگر، ژوستینیان بلافاصله پس از سرکوب شورش، که خون زیادی ریخته شد، اما کمتر از آنچه می توانست در صورت موفقیت مخالفانش ریخته شود، که امپراتوری را وارد جنگ داخلی می کرد، دستورات خود را لغو کرد. به عنوان امتیازی به شورشیان داده شد: نزدیکترین دستیاران امپراتور تریبونیان و جان به پست های قبلی خود بازگردانده شدند.

(ادامه دارد.)

و چنین ازدواجی باعث اعتراض امپراطور Euphemia شد. علاوه بر این، تئودورا گرایش آشکاری به مونوفیزیتیسم نشان داد. با این حال، ژوستینیان عقب نشینی نکرد. پس از مرگ اوفمیا در سال یا حدود یک سال، امپراتور جاستین با پسر خوانده‌اش مخالفت نکرد. او حکمی در مورد ازدواج صادر کرد که به ویژه به بازیگر زن توبه کننده ای که شغل قبلی خود را رها کرده بود اجازه می داد حتی با افراد بلندپایه ازدواج قانونی کند. به این ترتیب عروسی برگزار شد.

از آغاز سلطنت ژوستینیان ، تراکیا توسط "هون ها" - بلغارها و "سکاها" - اسلاوها مورد حملات ویرانگر فزاینده ای قرار گرفت. در سال، فرمانده موند با موفقیت یورش بلغارها را در تراکیه دفع کرد.

از زمان ژوستین، ژوستینیان وارث سیاست آزار و اذیت صومعه ها و روحانیون مونوفیزیت در شمال سوریه بود. با این حال، هیچ آزار و اذیت گسترده ای در مورد مونوفیزیتیسم در امپراتوری وجود نداشت - تعداد طرفداران آن بسیار زیاد بود. مصر، دژ مستحکم مونوفیزیت ها، دائماً در خطر اختلال در عرضه غلات به پایتخت بود، به همین دلیل است که یوستینیانوس حتی دستور ساخت قلعه ویژه ای در مصر را برای محافظت از غلات جمع آوری شده در انبار غله دولتی صادر کرد. قبلاً در اوایل دهه 530 ، ملکه تئودورا از نفوذ خود بر شوهرش برای شروع مذاکرات و تلاش برای آشتی دادن موضع مونوفیزیت ها و ارتدکس ها استفاده کرد. در سال، هیئتی از مونوفیزیت ها به قسطنطنیه رسیدند و توسط زوج سلطنتی در کاخ هرمزدا ​​پناه گرفتند. از آن پس، در اینجا، تحت حمایت تئودورا و با رضایت ضمنی ژوستینیانوس، پناهگاهی برای مونوفیزیت ها وجود داشت.

شورش نیکا

با این حال، این قرارداد در واقع یک پیروزی برای مونوفیزیت ها و پاپ قدیس آگاپیت بود که توسط پادشاه استروگوتی تئوداهاد به عنوان سفیر سیاسی به قسطنطنیه فرستاده شد و ژوستینیانوس را متقاعد کرد که از صلح کاذب با مونوفیزیت دور شده و طرف تصمیمات کلسدونی را بگیرد. قدیس ارتدکس مینا به جای آنتیموس آواره بالا رفت. ژوستینیان یک اعتراف به ایمان تهیه کرد که سنت آگاپیت آن را کاملاً ارتدکس تشخیص داد. تقریباً در همان زمان ، امپراتور کتاب دعای ارتدکس "پسر یگانه و کلام خدا" را گردآوری کرد که در آیین عبادت الهی گنجانده شد. در دوم ماه مه سال، شورایی در قسطنطنیه در حضور امپراتور برای محاکمه نهایی پرونده آنتیما افتتاح شد. در طول شورا، تعدادی از رهبران مونوفیزیت، از جمله آنتیموس و سویر، محکوم شدند.

با این حال، در همان زمان، تئودورا امپراتور را متقاعد کرد که با انتصاب به عنوان وارث پاپ متوفی آگاپیت، که تمایل به سازش نشان داده بود، دیاکون ویگیلیوس، موافقت کند. علیرغم این واقعیت که سیلوریوس قبلاً در آن سال به عنوان نخست‌وزیر در رم انتخاب شده بود، با وصیت امپراتوری به تاج و تخت پاپ ارتقا یافت. ژوستینیانوس که رم را شهر خود و خود را بالاترین مقام می‌دانست، به راحتی برتری پاپ‌ها را بر پاتریارک‌های قسطنطنیه تشخیص داد و به‌راحتی پاپ‌ها را به تشخیص خود منصوب کرد.

مشکلات 540 و پیامدهای آنها

در مدیریت داخلی، ژوستینیان به همین خط پایبند بود، اما توجه بسیار کمتری به تلاش برای اصلاحات قانونی کرد - پس از مرگ وکیل تریبونیان در سال، امپراتور تنها 18 سند صادر کرد. در آن سال، ژوستینیان کنسولگری را در قسطنطنیه لغو کرد و خود را کنسول مادام العمر اعلام کرد و در همان زمان بازی های کنسولی گران قیمت را متوقف کرد. پادشاه از تعهدات ساخت و ساز خود دست نکشید - بنابراین، در سالی که "کلیسای جدید" عظیم به نام مریم مقدس بر روی ویرانه های معبد اورشلیم تکمیل شد.

بحث های الهیاتی دهه های 540 و 550

از اوایل دهه 540، ژوستینیان شروع به کاوش عمیق تر در مسائل الهیات کرد. میل به غلبه بر مونوفیزیتیسم و ​​پایان دادن به اختلاف در کلیسا او را رها نکرد. در همین حال، ملکه تئودورا به حمایت از مونوفیزیت ها ادامه داد و در سال به درخواست شیخ الحارث عرب غسانی، از طریق نصب اسقف مونوفیزیت سیار، جیمز برادعی، در ایجاد سلسله مراتب مونوفیزیت مشارکت داشت. ژوستینیان در ابتدا سعی کرد او را دستگیر کند، اما این کار با شکست مواجه شد و امپراتور متعاقباً مجبور شد با فعالیت های برادعی در حومه امپراتوری کنار بیاید. اگرچه امپراطور تئودورا در سالی که با کلیسای ارتدکس آشتی کرد درگذشت، اما نسخه ای وجود دارد که طبق آن او به امپراتور وصیت کرد که مونوفیزیت های برجسته را که در تمام این مدت در کاخ هرمیزدا قسطنطنیه پنهان شده بودند، تحت تعقیب قرار ندهد. امپراتور ارتدوکس به هر طریقی آزار و شکنجه مونوفیزیت ها را تشدید نکرد، بلکه سعی کرد با محکوم کردن سایر آموزه های نادرست، مؤمنان را در یک کلیسای واحد جمع کند.

در حدود آغاز دهه 540، امپراتور امکان محکومیت رسمی اوریگن را مطرح کرد. امپراطور که در نامه ای به سنت مناس او را به 10 بدعت متهم کرد، در سالی که امپراتور شورایی را در پایتخت تشکیل داد و اوریگن و تعالیم او را محکوم کرد.

در همان زمان، مشاور الهیات امپراتوری تئودور آسکیداس پیشنهاد کرد که برخی از نوشته‌های تئودورت از سیروس، بید ادسا و تئودور موپسوت را محکوم کند، که خطاهای نسطوری را بیان می‌کرد. اگرچه خود نویسندگان، که مدت‌ها درگذشته بودند، در کلیسا مورد احترام بودند، اما محکومیت صلح‌آمیز دیدگاه‌های نادرست آنها، فرصت تهمت زدن به ارتدکس‌ها را از طریق متهم کردن آنها به نسطوریان از دست می‌داد. در سالی که ژوستینیان فرمانی علیه به اصطلاح صادر کرد. "سه فصل" - آثار غیر ارتدکس از سه معلم فوق الذکر. با این حال، به جای آشتی دادن مونوفیزیت ها با کلیسا، این امر باعث اعتراض در غرب شد، جایی که محکومیت "سه فصل" به عنوان حمله به ارتدکس تلقی شد. پاتریارک قسطنطنیه، سنت مینا، فرمان امپراتوری را امضا کرد، اما پاپ ویگیلیوس برای مدت طولانی موافقت نکرد و حتی تا حد قطع ارتباط با کلیسای قسطنطنیه پیش رفت.

امپراتوری برای مدت طولانی با نیروهای شورشی در آفریقا که امیدوار بودند سرزمین های تازه فتح شده را بین خود توزیع کنند، جنگید. فقط در یک سال امکان سرکوب موفقیت آمیز شورش وجود داشت و پس از آن شمال آفریقا به طور جدی بخشی از امپراتوری شد.

در پایان دهه 540، ایتالیا گمشده به نظر می‌رسید، اما درخواست‌های پاپ ویگیلیوس و دیگر پناهندگان نجیب رومی در قسطنطنیه، ژوستینیان را متقاعد کرد که تسلیم نشود و او دوباره تصمیم گرفت در آن سال یک اعزامی به آنجا بفرستد. نیروهای متعددی که برای این کارزار جمع شده بودند ابتدا به تراکیا رفتند ، از آنجا که به لطف این امر اسلاوهای خشمگین را ترک کردند. سپس در سال، سرانجام نیروهای زیادی از رومیان به فرماندهی نارسس به ایتالیا رسیدند و استروگوت ها را شکست دادند. به زودی شبه جزیره از جیب های مقاومت پاک شد و در طول سال برخی از سرزمین های شمال رودخانه پو نیز اشغال شد. پس از سالها مبارزه طاقت فرسا، ایتالیای بی خون با مرکز اداری آن در راونا، با این وجود به امپراتوری بازگردانده شد. در سال، ژوستینیان "تحریم عملی" را صادر کرد که تمام نوآوری های توتیلا را لغو کرد - زمین به صاحبان سابق آن و همچنین بردگان و کلون های آزاد شده توسط پادشاه بازگردانده شد. امپراتور، بدون اعتماد به صلاحیت مدیران امپراتوری، مدیریت سیستم های اجتماعی، مالی و آموزشی در ایتالیا را به اسقف ها سپرد، زیرا کلیسا تنها نیروی اخلاقی و اقتصادی در کشور ویران شده باقی ماند. در ایتالیا، مانند آفریقا، آریانیسم مورد آزار و اذیت قرار گرفت.

واردات تخم کرم ابریشم برای حدود یک سال از چین که تا آن زمان راز تولید ابریشم را به شدت حفظ می کرد، موفقیت چشمگیری بود. طبق افسانه، خود امپراتور راهبان ایرانی نسطوری را متقاعد کرد که محموله گرانبها را به او تحویل دهند. از آن زمان به بعد، قسطنطنیه شروع به تولید ابریشم خود کرد که انحصار دولتی بر روی آن ایجاد شد و درآمدهای زیادی به خزانه داشت.

میراث

دعاها

تروپاریون، تن 3

آرزوی جمال جلال خدا، / در زمینی [زندگی] او را خشنود کردی / و با پرورش استعدادی که به تو سپرده شده بود ، او را قوی تر کردی / برای او و به درستی جنگیدی / به خاطر پاداش اعمالت / مانند یک مرد صالح از مسیح خدا پذیرفتی // دعا کن. به سوی او تا توسط کسانی که برای شما آواز می خوانند، نجات یابد.

کونتاکیون، لحن 8

برگزیده تقوا فراوان است / و پهلوان حق شرمنده نیست / مردم تو را صادقانه تر و وظیفه شناسانه ستایش می کنند / اما به عنوان جسارت نسبت به مسیح خدا / شما که تواضع را می ستاید بخواهید و ما می خوانیم. شما: شاد باشید، ژوستینیان خاطره جاودان.

منابع، ادبیات

• پروکوپیوس قیصریه، جنگ های ژوستینیان.
• پروکوپیوس قیصریه، درباره ساختمان ها.
• پروکوپیوس قیصریه، تاریخچه مخفی

• دیاکونوف، A.، "اخبار یوحنا افسوس و تواریخ سوریه در مورد اسلاوها در قرون VI-VII." VDI, 1946, № 1.
• ریژوف، کنستانتین، همه پادشاهان جهان: جلد 2 - یونان باستان، روم باستان، بیزانس، م.: "وچه"، 1999، 629-637.
• آلن، پائولین، "طاعون "ژوستینیانوس"، بیزانس, № 49, 1979, 5-20.
• آتاناسیادی، پولیمنیا، آزار و اذیت و پاسخ در بت پرستی متأخر، JHS, № 113, 1993, 1-29.
• بارکر، جان ای. ژوستینیان و امپراتوری روم بعدی، مدیسون، ویسک، 1966.
• براونینگ، رابرت ژوستینیان و تئودورا، چاپ دوم، لندن، 1987.
• باندی، دی. میوزون, № 91, 1978, 45-86.
• بوری، جی بی، "شورش نیکا" JHS, № 17, 1897, 92-119.
• کامرون، آلن، "بدعت ها و جناح ها" بیزانس, № 44, 1974, 92-120.
• کامرون، آلن جناح های سیرک. آبی ها و سبزها در رم و بیزانس، آکسفورد، 1976.
• کامرون، اوریل، آگاتیاس، آکسفورد، 1970.
• کامرون، اوریل، پروکوپیوس و قرن ششم، برکلی، 1985.
• کامرون، اوریل، دنیای مدیترانه در اواخر باستان، لندن و نیویورک، 1993.
• کاپیزی، Giustiniano I tra politica e reliogione، مسینا، 1994.
• چوین، پیر، آرچر، بی. ا.، ترجمه، تواریخ آخرین مشرکان، کمبریج، 1990.
• دیهل، چارلز، جاستینین و تمدن بیزانس au VIe siècle، I-II، پاریس، 1901.
• دیهل، چارلز، تئودورا، امپراتوری بیزانس، پاریس، 1904.
• داونی، گلنویل، «ژوستینیان در نقش سازنده» بولتن هنری, № 32, 1950, 262-66.
• داونی، گلنویل، قسطنطنیه در عصر ژوستینیان، نورمن، اوکلا، 1960.
• ایوانز، جی. اس.، "پروکوپیوس و امپراتور ژوستینیانوس" مقالات تاریخی، انجمن تاریخی کانادا, 1968, 126-39.
• ایوانز، جی ای اس، "شورش نیکا و امپراتور تئودورا" بیزانس, № 54, 1984, 380-82.
• ایوانز، جی. اس.، آثار «تاریخ پروکوپیوس: خلاصه‌ای از شواهد»، GRBS, № 37, 1996, 301-13.
• ایوانز، جی. ای. اس. پروکوپیوس، نیویورک، 1972.
• ایوانز، جی. ای. اس. عصر ژوستینیان. شرایط قدرت امپراتوری، لندن و نیویورک، 1996.
• Fotiou، A.، "کمبود استخدام در قرن ششم،" بیزانس, № 58, 1988, 65-77.
• فودن، گارث، امپراتوری به مشترک المنافع: پیامدهای توحید در اواخر باستان، پرینستون، 1993.
• فرند، دبلیو اچ سی، ظهور جنبش مونوفیزیت: فصل هایی در مورد تاریخ کلیسا در قرن پنجم و ششم، کمبریج، 1972.
• گروسترجیوس، آستریوس، ژوستینیان کبیر: امپراتور و قدیس، بلمونت، 1982.
• روسیه ترجمه: Gerostergios, A., ژوستینیان کبیر - امپراتور و قدیس[ترجمه از انگلیسی پروانه M. Kozlov]، M.: انتشارات صومعه سرتنسکی، 2010.
• گوردون، سی دی، «سیاست‌های مالی پروکوپیوس و ژوستینیانوس» ققنوس, № 13, 1959, 23-30.
• گرابار، آندره عصر طلایی ژوستینیان، از مرگ تئودوسیوس تا ظهور اسلام، نیویورک، 1967.
• گریترکس، جفری، "شورش نیکا: ارزیابی مجدد" JHS, 117, 1997, 60-86.
• گریترکس، جفری، روم و ایران در جنگ، 502-532، لیدز، 1998.
• هریسون، آر. ام. معبدی برای بیزانس، لندن، 1989.
• هاروی، سوزان اشبروک، "به یاد آوردن درد: تاریخ نگاری سریانی و جدایی کلیساها" بیزانس, № 58, 1988, 295-308.
• هاروی، سوزان اشبروک، زهد و جامعه در بحران: جان افسسی و "زندگی مقدسین شرقی"، برکلی، 1990.
• هرین، جودیت، شکل گیری جهان مسیحیت، آکسفورد، 1987.
• هرین، جودیت، "Byzance: le Palais et la ville" بیزانس, № 61, 1991, 213-230.
• هولمز، ویلیام جی. عصر ژوستینیان و تئودورا: تاریخ قرن ششم پس از میلاد، چاپ دوم، لندن، 1912.
• اونوره، تونی، تریبونی، لندن، 1978.
• میندورف، جی، "ژوستینیان، امپراتوری و کلیسا" DOP, № 22, 1968, 43-60.
• مورهد، جان ژوستینیان، لندن و نیویورک، 1994.
• شهید، من. بیزانس و اعراب در قرن ششم، واشنگتن، دی سی، 1995.
• تورمن، دبلیو. GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• اوره، پی. ن.، ژوستینیان و سلطنت اوهارموندزورث، 1951.
• واسیلیف، A.A. تاریخ امپراتوری بیزانس، مدیسون، 1928، تکرار. 1964:
• به ترجمه روسی جلد 1، فصل مراجعه کنید. 3 «ژوستینیان کبیر و جانشینان بلافصل او (518-610)» در http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• واتسون، آلن، ترجمان. خلاصه کتاب ژوستینیان، با متن لاتین ویرایش شده توسط T. Mommsen با کمک پل کروگر، I-IV، فیلادلفیا، 1985.
• وشکه، کنت پی. درباره شخص مسیح: مسیح شناسی امپراتور ژوستینیان، کرست وود، 1991.

مواد مورد استفاده

• صفحه پورتال تاریخی کرونوس:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - هنر مورد استفاده. TSB; دایره المعارف ها جهان پیرامون ما; از کتاب داشکوف، اس.ب. امپراتوران بیزانس، م.، 1997; تقویم تاریخی-سالنامه روسیه مقدس.
• ایوانز، جیمز آلن، "ژوستینیان (527-565 پس از میلاد)،" دایره المعارف آنلاین امپراتوران روم، سنت پترزبورگ، انتشارات نوح، 1994، 25-44: و «فلاویوس» نشانه تعلق به خانواده امپراتوری است.

  کلمه در اصل وجود ندارد. احتمالا به اشتباه از دست رفته است.

محتوای مقاله

جاستینین اول بزرگ(۴۸۲ یا ۴۸۳–۵۶۵)، یکی از بزرگترین امپراتوران بیزانس، تدوین‌کننده قوانین روم و سازنده سنت. صوفیه یوستینیان احتمالاً یک ایلیاتی بود که در تورزیا (استان داردانیا، نزدیک اسکوپیه امروزی) در یک خانواده دهقانی به دنیا آمد، اما در قسطنطنیه بزرگ شد. او در بدو تولد نام پیتر ساواتیوس را دریافت کرد که بعداً فلاویوس (به نشانه تعلق به خانواده امپراتوری) و ژوستینیان (به افتخار عموی مادری خود، امپراتور جاستین اول، در 518-527) به آن اضافه شد. ژوستینیان، مورد علاقه عمویش امپراتور، که از خود فرزندی نداشت، به شخصیتی بسیار تأثیرگذار در زیر دست او تبدیل شد و به تدریج درجات بالا را طی کرد و به سمت فرماندهی پادگان نظامی پایتخت (magister equitum et peditum praesentalis) ارتقا یافت. ). جاستین او را به فرزندی پذیرفت و در چند ماه آخر سلطنت خود او را هم فرمانروای خود کرد، به طوری که وقتی جاستین در 1 اوت 527 درگذشت، ژوستینیانوس بر تخت نشست. اجازه دهید سلطنت ژوستینیانوس را از چند جنبه در نظر بگیریم: 1) جنگ; 2) امور داخلی و زندگی خصوصی. 3) سیاست دینی; 4) تدوین قانون.

جنگ ها

ژوستینیان هرگز شخصاً در جنگ ها شرکت نکرد و رهبری عملیات نظامی را به رهبران نظامی خود سپرد. تا زمان به تخت نشستن او، دشمنی ابدی با ایران که در سال 527 منجر به جنگ برای تسلط بر منطقه قفقاز شد، موضوعی حل نشده باقی ماند. بلیساریوس ژنرال ژوستینیان در سال 530 در دارا در بین النهرین به پیروزی درخشانی دست یافت، اما سال بعد در کالینیکوس سوریه توسط ایرانیان شکست خورد. پادشاه ایران، خسرو اول، که در سپتامبر 531 جایگزین کاواد اول شد، در آغاز سال 532 "صلح ابدی" منعقد کرد که بر اساس آن، ژوستینیان باید برای نگهداری از قلعه های قفقاز 4000 پوند طلا به ایران بپردازد. در برابر حملات بربرها مقاومت کرد و از حمایت بر ایبریا در قفقاز صرف نظر کرد. جنگ دوم با ایران در سال 540 آغاز شد، زمانی که ژوستینیانوس که به امور غرب مشغول بود، اجازه داد نیروهایش در شرق به طرز خطرناکی تضعیف شوند. این جنگ در منطقه ای از کلخیس در ساحل دریای سیاه تا بین النهرین و آشور رخ داد. در سال 540، ایرانیان انطاکیه و تعدادی شهر دیگر را غارت کردند، اما ادسا موفق شد تاوان آنها را بپردازد. در سال 545، ژوستینیان مجبور شد 2000 پوند طلا برای آتش بس بپردازد، که با این حال، بر کلخیس (لازیکا) تأثیری نداشت، جایی که خصومت ها تا سال 562 ادامه یافت. سکه های طلا) سالانه، و ایران متعهد شد که از قفقاز دفاع کند و مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار ندهد.

لشکرکشی های بسیار مهم تری توسط ژوستینیان در غرب انجام شد. مدیترانه زمانی متعلق به روم بود، اما اکنون ایتالیا، جنوب گال، و بیشتر آفریقا و اسپانیا توسط بربرها کنترل می شود. ژوستینیان برنامه های بلندپروازانه ای را برای بازگشت این سرزمین ها پرورش داد. اولین ضربه به وندال ها در آفریقا وارد شد، جایی که ژلیمر بلاتکلیف حکومت کرد، رقیب او چیلدریک ژوستینیان از آن حمایت کرد. در سپتامبر 533، بلیزاریوس بدون دخالت در سواحل آفریقا فرود آمد و به زودی وارد کارتاژ شد. در حدود 30 کیلومتری غرب پایتخت، او در یک نبرد سرنوشت ساز پیروز شد و در مارس 534، پس از یک محاصره طولانی در کوه پاپوآ در نومیدیا، گلیمر را مجبور به تسلیم کرد. با این حال، از آنجایی که بربرها، مورها و سربازان شورشی بیزانس باید با بربرها مقابله می کردند، هنوز نمی توان این کارزار را پایان یافت. به سلیمان خواجه سپرده شد تا استان را آرام کند و کنترلی بر رشته کوه اورس و موریتانی شرقی برقرار کند که در سال‌های 539–544 انجام داد. به دلیل قیام های جدید در سال 546، بیزانس تقریباً آفریقا را از دست داد، اما در سال 548 جان تروگلیتا قدرت قوی و پایداری را در این استان ایجاد کرد.

فتح آفریقا تنها مقدمه ای برای فتح ایتالیا بود که اکنون تحت سلطه استروگوت ها بود. پادشاه آنها تئودات آمالاسونتا، دختر تئودوریک بزرگ را که ژوستینیانوس از او حمایت می کرد، کشت و این حادثه بهانه ای برای شروع جنگ شد. در پایان سال 535، دالماسیا اشغال شد، بلیزاریوس سیسیل را اشغال کرد. در سال 536 ناپل و رم را تصرف کرد. تئوداتوس توسط ویتگیس آواره شد، که از مارس 537 تا مارس 538 بلیزاریوس را در رم محاصره کرد، اما مجبور شد بدون هیچ چیزی به سمت شمال عقب نشینی کند. سپس سربازان بیزانس پیکنوم و میلان را اشغال کردند. راونا پس از محاصره ای که از اواخر سال 539 تا ژوئن 540 ادامه داشت سقوط کرد و ایتالیا به عنوان استان اعلام شد. با این حال، در سال 541، پادشاه جوان شجاع گوت ها، توتیلا، موضوع تسخیر مجدد دارایی های قبلی خود را به دست گرفت و تا سال 548، ژوستینیانوس تنها صاحب چهار سر پل در سواحل ایتالیا شد و تا سال 551 نیز سیسیل، کورسیکا و ساردینیا نیز صاحب شدند. به گوت ها منتقل شد. در سال 552، نارسس، فرمانده با استعداد بیزانس، خواجه، با ارتشی مجهز و مجهز وارد ایتالیا شد. او با حرکت سریع از راونا به جنوب، گوت ها را در تاگینه در مرکز آپنین و در آخرین نبرد سرنوشت ساز در پای کوه وزوویوس در سال 553 شکست داد. در سال های 554 و 555، نارسس ایتالیا را از وجود فرانک ها و آلمانی ها پاکسازی کرد و سرکوب کرد. آخرین مراکز مقاومت گوتیک قلمرو شمال پو در سال 562 تا حدی بازگردانده شد.

پادشاهی استروگوتیک وجود نداشت. راونا مرکز اداره بیزانس در ایتالیا شد. نرسس از سال 556 تا 567 در آنجا به عنوان پدر عهد فرمانروایی کرد و پس از او فرماندار محلی اگزارش نامیده شد. جاستینیان بیش از جاه طلبی های خود را ارضا کرد. سواحل غربی اسپانیا و سواحل جنوبی گل نیز تسلیم او شدند. با این حال، منافع اصلی امپراتوری بیزانس هنوز در شرق، در تراکیه و آسیای صغیر بود، بنابراین هزینه تملک در غرب، که نمی توانست دوام داشته باشد، ممکن است بسیار بالا باشد.

زندگی خصوصی.

یکی از رویدادهای قابل توجه در زندگی ژوستینیان ازدواج او در سال 523 با تئودورا، یک زن خصمانه و رقصنده با شهرت درخشان اما مشکوک بود. او از خودگذشتگی تئودورا را تا زمان مرگش در سال 548 دوست داشت و به او احترام می‌گذاشت و در او حاکمی یافت که به او در اداره ایالت کمک می‌کرد. یک بار، زمانی که در جریان قیام نیکا در 13 تا 18 ژانویه 532، ژوستینیان و دوستانش از قبل به ناامیدی نزدیک شده بودند و در مورد برنامه هایی برای فرار صحبت می کردند، این تئودورا بود که توانست تاج و تخت را نجات دهد.

قیام نیکا در شرایط زیر آغاز شد. مهمانی هایی که پیرامون مسابقه اسب دوانی در هیپودروم تشکیل می شد معمولاً به دشمنی با یکدیگر محدود می شد. اما این بار با هم متحد شدند و خواستار آزادی رفقای زندانی خود شدند که به دنبال آن خواستار برکناری سه مقام نامحبوب شدند. ژوستینیان از خود پیروی کرد، اما در اینجا اوباش شهری که از مالیات های گزاف ناراضی بودند، به مبارزه پیوستند. برخی از سناتورها از این ناآرامی استفاده کردند و هیپاتیوس، برادرزاده آناستاسیوس اول را به عنوان مدعی تصدی تاج و تخت سلطنتی معرفی کردند، اما مقامات با رشوه دادن به رهبران یکی از احزاب، توانستند جنبش را منشعب کنند. در روز ششم، نیروهای وفادار به دولت به مردمی که در هیپودروم جمع شده بودند حمله کردند و قتل عام وحشیانه ای انجام دادند. ژوستینیان به مدعی تاج و تخت رحم نکرد، اما بعداً خویشتنداری نشان داد، به طوری که از این مصیبت دشوار حتی قویتر بیرون آمد. لازم به ذکر است که افزایش مالیات ها ناشی از هزینه های دو کمپین بزرگ - در شرق و غرب است. وزیر جان کاپادوکیه با به دست آوردن منابع مالی از هر منبع و با هر وسیله ای معجزات زیرکی نشان داد. یکی دیگر از نمونه های زیاده خواهی ژوستینیان برنامه ساختمان سازی او بود. تنها در قسطنطنیه می توان ساختمان های باشکوه زیر را نام برد: کلیسای جامع سنت، که پس از تخریب در طی قیام نیکا بازسازی شد. سوفیا (532-537)، که هنوز هم یکی از بزرگترین ساختمان های جهان است. به اصطلاح حفظ نشده و هنوز به اندازه کافی مطالعه نشده است. کاخ بزرگ (یا مقدس)؛ میدان آگوستیون و ساختمان های باشکوه مجاور آن؛ کلیسای سنت ساخته شده توسط تئودورا رسولان (536-550).

سیاست مذهبی

ژوستینیان به مسائل دینی علاقه داشت و خود را متکلم می دانست. او که مشتاقانه به ارتدکس متعهد بود، با مشرکان و بدعت گذاران مبارزه کرد. در آفریقا و ایتالیا، آریایی ها از آن رنج می بردند. مونوفیزیت‌هایی که انسانیت مسیح را انکار می‌کردند تحمل می‌شدند زیرا تئودورا نظرات آنها را به اشتراک می‌گذاشت. در ارتباط با مونوفیزیت ها، ژوستینیان با انتخاب دشواری روبرو شد: او خواهان صلح در شرق بود، اما همچنین نمی خواست با روم نزاع کند، که برای مونوفیزیت ها مطلقاً معنایی نداشت. در ابتدا، ژوستینیان سعی کرد به آشتی دست یابد، اما زمانی که مونوفیزیت ها در شورای قسطنطنیه در سال 536 مورد تحقیر قرار گرفتند، آزار و اذیت از سر گرفته شد. سپس ژوستینیانوس شروع به آماده کردن زمینه برای مصالحه کرد: او سعی کرد رم را متقاعد کند که تفسیر ملایم تری از ارتدکس ایجاد کند و پاپ ویگیلیوس را که در 545-553 با او بود مجبور کرد که در واقع موضع عقیده اتخاذ شده در چهارم را محکوم کند. شورای جهانی در کلسدون. این مقام در پنجمین شورای کلیسایی که در سال 553 در قسطنطنیه برگزار شد تأیید شد.

تدوین قانون.

تلاش‌های عظیمی بود که ژوستینیانوس برای توسعه قوانین روم انجام داد. امپراتوری روم به تدریج سفتی و انعطاف ناپذیری سابق خود را کنار گذاشت، به طوری که به اصطلاح هنجارها در مقیاس بزرگ (شاید حتی بیش از حد) مورد توجه قرار گرفتند. «حقوق مردم» و حتی «قانون طبیعی». ژوستینیان تصمیم گرفت این مطالب گسترده را خلاصه و نظام مند کند. این کار توسط وکیل برجسته تریبونیان با دستیاران متعدد انجام شد. در نتیجه، Corpus iuris civilis ("قانون مدنی") متولد شد که از سه بخش تشکیل شده است: 1) Codex Iustinianus ("کد ژوستینیانوس"). این اولین بار در سال 529 منتشر شد، اما به زودی به طور قابل توجهی مورد بازنگری قرار گرفت و در سال 534 قدرت قانون یافت - دقیقاً به شکلی که اکنون آن را می شناسیم. این شامل تمام احکام امپراتوری (قانون اساسی) بود که مهم به نظر می رسید و مرتبط باقی می ماند، از امپراتور هادریان، که در آغاز قرن دوم حکومت می کرد، از جمله 50 فرمان خود ژوستینیان. 2) Pandectae یا Digesta («هضم»)، مجموعه ای از نظرات بهترین فقها (عمدتاً قرن دوم و سوم)، تهیه شده در 530-533، همراه با اصلاحات. كميسيون ژوستينيوس كار تطبيق رويكردهاي مختلف فقها را بر عهده گرفت. قواعد حقوقی شرح داده شده در این متون معتبر برای همه دادگاه ها لازم الاجرا شد. 3) مؤسسات («موسسات»، یعنی «مبانی»)، کتاب درسی حقوق برای دانشجویان. کتاب درسی گای، وکیلی که در قرن دوم زندگی می کرد. پس از میلاد، مدرن و تصحیح شد و از دسامبر 533 این متن در برنامه درسی گنجانده شد.

پس از مرگ ژوستینیان، نوولا («داستان‌ها»)، ضمیمه‌ای به کد، منتشر شد که حاوی 174 فرمان جدید امپراتوری بود و پس از مرگ تریبونیان (546)، یوستینیان تنها 18 سند منتشر کرد. اکثر اسناد به زبان یونانی نوشته شده اند که به عنوان زبان رسمی شناخته شده است.

شهرت و دستاوردها.

در ارزیابی شخصیت و دستاوردهای ژوستینیان، ما باید نقشی را که پروکوپیوس مورخ معاصر و اصلی او در شکل دادن به درک ما از او بازی کرد، در نظر بگیریم. پروکوپیوس، دانشمندی آگاه و با کفایت، به دلایلی که برای ما ناشناخته بود، خصومتی مداوم نسبت به امپراتور تجربه کرد، که لذت سرازیر شدن آن را از خود سلب نکرد. تاریخچه مخفی (حکایت) به ویژه در مورد تئودورا.

تاریخ شایستگی‌های ژوستینیانوس را به‌عنوان یک تدوین‌کننده بزرگ قانون دست‌کم گرفته است؛ دانته به‌تنهایی به خاطر همین عمل، جایگاهی در بهشت ​​به او داد. در مبارزات مذهبی، ژوستینیان نقش متناقضی ایفا کرد: ابتدا سعی کرد رقبا را آشتی دهد و به سازش برسد، سپس آزار و شکنجه را آغاز کرد و در نهایت تقریباً به طور کامل آنچه را که در ابتدا ادعا می کرد، رها کرد. او را به عنوان یک دولتمرد و استراتژیست نباید دست کم گرفت. در رابطه با ایران، سیاست سنتی را در پیش گرفت و به موفقیت های خاصی دست یافت. ژوستینیان برنامه بزرگی را برای بازگرداندن متصرفات غربی امپراتوری روم طراحی کرد و تقریباً به طور کامل آن را اجرا کرد. با این حال، او با انجام این کار، توازن قوا را در امپراتوری برهم زد و شاید بیزانس متعاقباً به شدت کمبود انرژی و منابعی داشت که در غرب هدر می رفت. ژوستینیان در 14 نوامبر 565 در قسطنطنیه درگذشت.