માનવોમાં કુદરતી પસંદગી અસ્તિત્વમાં છે કે કેમ તેના પર નિબંધ. માનવ પર્યાવરણમાં કુદરતી પસંદગી

સંશોધનના શારીરિક, આનુવંશિક અને વસ્તીના પાસાઓના સંશ્લેષણને કારણે માનવશાસ્ત્રના પદ્ધતિસરના આધારને અપડેટ કરવામાં આવ્યું, ઘણા ખ્યાલો અને પરંપરાગત મંતવ્યોનો અસ્વીકાર થયો, નવા મૂળભૂત સામાન્યીકરણો, ઉદાહરણ તરીકે, ભૂમિકા પરના મંતવ્યોમાં પરિવર્તન તરફ દોરી ગયું. માનવ સમાજમાં કુદરતી પસંદગી. આ સમસ્યા તેના ઉકેલમાં ઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થઈ અને અત્યંત તાકીદ સાથે ચર્ચા કરવામાં આવી, વિજ્ઞાનથી દૂર લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું. માણસની ઉત્પત્તિ પર ચાર્લ્સ ડાર્વિનના મુખ્ય કાર્યની અસાધારણ પ્રગતિશીલતા એ હતી કે તેણે માનવ સમાજમાં કુદરતી પસંદગીની મર્યાદિત ભૂમિકા દર્શાવી અને માન્યું કે જાતીય પસંદગી અહીં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે.

ચાર્લ્સ ડાર્વિનના કાર્યની ટી. હક્સલી અને કે. વોગ્ટના અગાઉ પ્રકાશિત થયેલા પુસ્તકો સાથે સાનુકૂળ રીતે સરખામણી કરવામાં આવી હતી, જેમાં ડાર્વિનવાદના આધારે માણસની પ્રાણી ઉત્પત્તિનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ એન્થ્રોપોજેનેસિસની પ્રક્રિયાઓની વિશિષ્ટતાઓ શોધાઈ ન હતી. જો કે, ચાર્લ્સ ડાર્વિનનો સાવચેતીભર્યો અભિગમ તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા લેવામાં આવ્યો ન હતો, મુખ્યત્વે ઇ. હેકેલ, જેઓ ડાર્વિનના શિક્ષણની અપૂર્ણતા અને સાર્વત્રિકતામાં માનતા હતા, પરંતુ સમાજ દ્વારા માનવીઓ પર લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધોને ધ્યાનમાં લેતા ન હતા. અહેવાલો, લેખો અને પુસ્તકોમાં, તેમણે ચાર્લ્સ ડાર્વિન દ્વારા સ્થાપિત પેટર્નના પ્રિઝમ દ્વારા અને મુખ્યત્વે કુદરતી પસંદગીના પ્રિઝમ દ્વારા ઘણી સંપૂર્ણ માનવ સંસ્થાઓની ઉત્પત્તિની તપાસ કરી. માનવ સમાજમાં કુદરતી પસંદગીની ભૂમિકાને નિરપેક્ષતા ધરાવતા ખ્યાલો બનાવવા માટે નિર્દોષ. જોકે, હેકેલે અનુયાયીઓની એક આખી ગેલેક્સીને જન્મ આપ્યો જેણે સામાજિક ડાર્વિનવાદની રચના કરી અને તેનો પ્રચાર કર્યો.

જો એફ. એંગેલ્સની કૃતિ “પ્રકૃતિની ડાયાલેક્ટિક્સ”, ખાસ કરીને 1873-1876માં લખાયેલ “માણસમાં વાનર પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં શ્રમની ભૂમિકા” લેખ તરત જ પ્રકાશિત થયો હોત તો સામાજિક ડાર્વિનવાદ પ્રત્યેનો મોહ બંધ થઈ શક્યો હોત. . આ પ્રકરણમાં દર્શાવેલ એન્થ્રોપોજેનેસિસનો શ્રમ સિદ્ધાંત ચોક્કસપણે જૈવિક સીમિત અને માનવ ઉત્ક્રાંતિમાં સામાજિક પેટર્ન પર ભાર મૂકવા પર આધારિત હતો, મુખ્યત્વે શ્રમ પ્રવૃત્તિ. પ્રાકૃતિક પસંદગીને માનવશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં અને સામાન્ય રીતે માનવ સમાજમાં બંનેને ગૌણ સ્થાને મૂકવામાં આવી હતી.

કમનસીબે, એંગલ્સનું કાર્ય લખાયાના 50 વર્ષ પછી પ્રકાશિત થયું હતું અને તેથી તે સામાજિક ડાર્વિનવાદના અનુયાયીઓને પ્રભાવિત કરી શક્યું નથી. આ શિક્ષણે તેના ખુલ્લેઆમ અંધકારવાદી, માનવતા વિરોધી અભિગમથી ઘણાને ડરાવ્યા હતા, પરંતુ 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં લગભગ તમામ મોટા માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તેને એક અંશે વહેંચવામાં આવ્યું હતું. તે સ્વાભાવિક લાગતું હતું કે માણસ, પ્રાણી વિશ્વનું ઉત્પાદન છે, તેણે આ વિશ્વમાં પ્રવર્તતા તમામ કાયદાઓનું પાલન કરવું જોઈએ. સાચું, માણસે એવી સંસ્કૃતિને જન્મ આપ્યો જે પ્રાણીઓ પાસે નથી; સંસ્કૃતિ તેના પોતાના કાયદાઓ અનુસાર વિકસિત થાય છે જેને કુદરતી પસંદગી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, પરંતુ આવા આરક્ષણો અર્ધ-હૃદયના હતા અને તેમાં ગંભીરતાથી કંઈપણ બદલાયું નથી.

અભદ્ર સામાજિક ડાર્વિનવાદી અભિગમ વૈજ્ઞાનિકોને સંતુષ્ટ કરી શક્યો ન હતો, અને તેની પૃષ્ઠભૂમિ સામે એક ખ્યાલ રચવામાં આવ્યો હતો જે મુજબ કુદરતી પસંદગીની ભૂમિકા માત્ર માણસની શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ પર તેની ક્રિયા સુધી મર્યાદિત હોવી જોઈએ. માણસ મૂળભૂત રીતે એક પ્રાણી હોવાથી, તેનું મોર્ફોલોજી અને શરીરવિજ્ઞાન કુદરતી ઐતિહાસિક કાયદાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જેમાંથી પસંદગી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. આ ખ્યાલ વૈજ્ઞાનિક કઠોરતા અને સુસંગતતા દ્વારા અલગ પડે છે અને તેને સામાજિક ડાર્વિનવાદ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. તે હાલમાં તમામ અથવા લગભગ તમામ પ્રગતિશીલ અમેરિકન અને પશ્ચિમ યુરોપીયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા શેર કરવામાં આવે છે. સ્વાભાવિક રીતે, પસંદગીની ક્રિયાની માન્યતા આપમેળે માણસના વર્તમાન અને ભાવિ ઉત્ક્રાંતિ વિશેના પ્રશ્નના જવાબને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે: હા, તે અત્યારે ચાલી રહ્યું છે, તે ભવિષ્યમાં પણ ચાલુ રહેશે, અને માણસની આધુનિક પ્રજાતિઓ બીજી, વધુ પ્રગતિશીલ પ્રજાતિઓને માર્ગ આપો જે તેના આધારે રચાશે.

સોવિયેત માનવશાસ્ત્રીય સાહિત્ય નોંધે છે કે ઘણા સામાજિક પરિબળો કુદરતી પસંદગીની ક્રિયાને નરમ પાડે છે. આના આધારે, એક ખ્યાલ ઘડવામાં આવ્યો હતો જે મુજબ પસંદગી નબળા સ્વરૂપમાં માનવ સમાજમાં કાર્ય કરે છે અને તેની રચનાત્મક ભૂમિકા ગુમાવી દીધી છે. માણસ, મેક્રોઇવોલ્યુશનમાંથી પસાર થઈને, નવી પ્રજાતિની રચના, માઇક્રોઇવોલ્યુશનના સમયગાળામાં પ્રવેશ્યો, જ્યારે મૂળભૂત પ્રકૃતિના ફેરફારો ફક્ત વસ્તીના સ્તરે જ દેખાય છે. કમનસીબે, ઘણા સોવિયેત નૃવંશશાસ્ત્રીઓ અને ફિલસૂફો દ્વારા શેર કરાયેલ આ ખ્યાલને વ્યક્તિગત દાર્શનિક લેખોમાં અભદ્ર કરવામાં આવી હતી જેમાં, હકીકતોની સીધી અવગણના સાથે, માનવ સમાજમાં કુદરતી પસંદગીને સામાન્ય રીતે નકારવામાં આવી હતી.

શારીરિક અને આનુવંશિક અવલોકનોએ આ ખ્યાલમાં નોંધપાત્ર ઉમેરો કરવાનું શક્ય બનાવ્યું: માનવ સમાજમાં થતી પસંદગી પ્રક્રિયાઓ જાહેર કરવામાં આવી હતી, અને ચોક્કસ ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને તેમની તીવ્રતા દર્શાવવામાં આવી હતી. પ્રક્રિયાઓ એબીઓ સિસ્ટમના રક્ત જૂથો અનુસાર થાય છે, જેના વાહકો પ્રતિરોધક હોય છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, વિવિધ રોગો માટે સંવેદનશીલ હોય છે - ચેપી (પ્લેગ, શીતળા), પેટ અને ડ્યુઓડીનલ કેન્સર. તે શક્ય છે કે અન્ય રક્ત જૂથો પણ વિવિધ રોગો સામે પ્રતિકાર પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉષ્ણકટિબંધીય ઝોનમાં અસામાન્ય હિમોગ્લોબિનની હાજરી, ખાસ કરીને કહેવાતા હિમોગ્લોબિન એસ, પ્રારંભિક બાળપણમાં ઘાતક પરિણામ સાથે હોમોઝાઇગસ સ્વરૂપમાં ગંભીર એનિમિયા તરફ દોરી જાય છે. આવી સ્થિતિમાં, અસામાન્ય હિમોગ્લોબિન માટેનું જનીન ઝડપથી અદૃશ્ય થઈ જવું જોઈએ, પરંતુ તે તેની સાંદ્રતામાં એકદમ ઊંચા સ્તરે જાળવવામાં આવે છે કારણ કે હેટરોઝાયગોટ દેખીતી રીતે મેલેરિયા માટે વધુ પ્રતિરોધક છે, ઉષ્ણકટિબંધીય વિસ્તારોમાં વ્યાપક છે, સામાન્ય વાહક કરતાં. હિમોગ્લોબિન

આ માનવ સમાજમાં પસંદગી પ્રક્રિયાઓની પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે, કે પસંદગી ઘણા કિસ્સાઓમાં પ્રાણી વિશ્વ કરતાં ઓછી તીવ્રતાથી કાર્ય કરે છે. જો કે, મનુષ્યોમાં પસંદગી એક અલગ સ્વરૂપમાં કાર્ય કરે છે. માણસ વ્યવહારીક રીતે સમગ્ર ગ્રહ પર વસવાટ કરતી એકમાત્ર સર્વદેશીય પ્રજાતિ છે. તેના જીવન પર્યાવરણની કુદરતી વિવિધતા કૃત્રિમ દ્વારા પૂરક છે - સામાજિક વાતાવરણની જટિલતા જે સમાજ બનાવે છે. આ શરતો હેઠળ, કુદરતી પસંદગીની મુખ્ય દિશા, જેમાં તેની ક્રિયા છોડ અને પ્રાણીઓની તમામ પ્રજાતિઓના સંબંધમાં કરવામાં આવે છે, ઘણી દિશામાં વિભાજિત થાય છે. આનો અર્થ એ છે કે કેટલાક મોર્ફોફિઝીયોલોજીકલ લક્ષણ, કેટલાક કિસ્સાઓમાં ઉપયોગી, ઉદાસીન અથવા અન્યમાં નુકસાનકારક પણ બને છે. મનુષ્યોમાં, પસંદગી વિકાસ માટે ઉત્પ્રેરક તરીકે નહીં, પરંતુ કોલું તરીકે કાર્ય કરે છે. I. I. Shmalhausen દ્વારા સ્થાપિત પસંદગીના સ્થિર સ્વરૂપને વિખેરાઈને બદલવામાં આવે છે. માનવ સમાજમાં સઘન પસંદગી પાછલી ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન પ્રાપ્ત થયેલી માનવ જાતિની જૈવિક એકતા નહીં, પરંતુ તેની વિવિધતાને સુનિશ્ચિત કરે છે અને વધારે છે. અને લોકોનું વસવાટ કરો છો વાતાવરણ અત્યંત અસ્થિર, મોબાઇલ અને પસંદગીની દિશાઓ ઝડપથી બદલાતી હોવાથી, તે માણસના એકીકૃત ઉત્ક્રાંતિ વિકાસને ઉત્તેજિત કરતું નથી, પ્રજાતિઓના પુનર્ગઠન તરફ દોરી જતું નથી અને તેથી, મેક્રોઇવોલ્યુશન તરફ દોરી જાય છે.

મનુષ્યમાં જૈવિક અનુકૂલનની ભૂમિકા પણ મહાન છે. આ સમસ્યાના અભ્યાસમાં, આધુનિક માનવશાસ્ત્ર તબીબી ભૂગોળ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. અનુકૂલનશીલ અનુકૂલન પર્યાવરણના ઘણા ઘટકોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે: મૃત પ્રકૃતિના તત્વો માટે, શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં ભૌગોલિક પરબિડીયું અને બાયોસ્ફિયરમાં. આબોહવા અને પ્રાકૃતિક ક્ષેત્રીયતા શરીરના કદ અને પ્રમાણ, પિગમેન્ટેશન અને નાકની પહોળાઈમાં ભિન્નતામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. શ્યામ રંગદ્રવ્ય, પહોળું નાક, ડોલીકોમોર્ફિક (વિસ્તૃત) શરીરના પ્રમાણ જેવા લક્ષણો સાથેની વસ્તી ઉષ્ણકટિબંધીય ઝોનમાં કેન્દ્રિત છે, જ્યારે સમશીતોષ્ણ અને ઠંડા ઝોનમાં - વિરુદ્ધ છે. એસ્કિમોસ અને ફ્યુજીઅન્સની માનવશાસ્ત્રીય લાક્ષણિકતાઓની સરખામણી કરતી વખતે, દ્વિધ્રુવી જાતિના અસ્તિત્વને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, આવા સ્થાનિક વંશીય સંયોજનો જે સમાન હોય છે અને ઉત્તર અને દક્ષિણ ગોળાર્ધમાં એક ઝોનની સમાન પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલનના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે. .

બાયોસ્ફિયર સાથે માનવતાના અનુકૂલનશીલ જોડાણોને બે ચેનલોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે - મનુષ્ય પર સીધો પ્રભાવ અને તે જ સમયે, જડ પ્રકૃતિના પ્રભાવના તેના દ્વારા આંશિક પ્રસારણ. છેલ્લી ચેનલને બાયોસ્ફિયરનું ટ્રાન્સમિશન ફંક્શન કહેવામાં આવે છે. માનવ શરીર પર બાયોસ્ફિયરનો સીધો રચનાત્મક પ્રભાવ ઘણા શારીરિક અનુકૂલનોમાં, વંશીય પ્રકારોના વિવિધ રોગપ્રતિકારક પ્રતિકારમાં, તેમના ઘણા મોર્ફોલોજિકલ ગુણધર્મોની રચનામાં, ઓછામાં ઓછા આંશિક રીતે પોષણ શાસનમાં અનુકૂલનના પરિણામે દેખાય છે. બાયોસ્ફિયરનું ટ્રાન્સમિશન ફંક્શન સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રસારણમાં સૂક્ષ્મ તત્વોની ઉણપ અથવા વધુના જૈવિક પરિબળ દ્વારા તેમજ સામાન્ય મર્યાદામાં તેમની સાંદ્રતામાં પ્રગટ થાય છે. હાડપિંજરની ખનિજ સંતૃપ્તિ એક્સ-રે ફોટોમેટ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તે કુદરતી વાતાવરણમાં સૂક્ષ્મ અને મેક્રો તત્વોની અનુરૂપ સાંદ્રતા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. બાયોટિક ફૂડ ફેક્ટર દ્વારા, આ સાંદ્રતા મોર્ફોજેનેસિસમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે માથાના વિકાસ અને કદને અસર કરે છે.

આ જોડાણો માનવ શરીરની તેના વસવાટ કરો છો પર્યાવરણ પરની અવલંબન, તેના માટે અનુકૂલનશીલ અનુકૂલનની જટિલતા અને વિવિધતા અને જાતિની રચના અને વસ્તીના ભિન્નતામાં આ અનુકૂલનની ભૂમિકા દર્શાવે છે. માણસ દ્વારા એક્યુમેનનો વિકાસ અને તેનું સમાધાન એ કોઈ પીડારહિત પ્રક્રિયા ન હતી; તેઓ નવી, બિનઅનુભવી પરિસ્થિતિઓના સંપર્કમાં શરીરની પીડાદાયક પુનર્ગઠન સાથે હતા.

તબીબી ભૂગોળ, જે, માનવશાસ્ત્ર સાથે મળીને, નવા અને નબળા વિકસિત વિસ્તારો સ્થાયી થવાની સંભાવનાઓની આગાહી કરે છે, તે માનવજાતના જૈવિક અનુકૂલનના ભૂતકાળના અનુભવ પર આધારિત છે, અને અજાણ્યા પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા માનવ શરીરને થઈ શકે તેવા ખૂબ નુકસાનને અટકાવે છે.

આજના દિવસે:

• 0079 વિસુવિયસના વિસ્ફોટથી રોમન શહેરોનો નાશ થયો પોમ્પી અને હર્ક્યુલેનિયમ.
• મૃત્યુના દિવસો
• 1942 મૃત્યુ પામ્યા મિખાઇલ વાસિલીવિચ તાલિત્સ્કી, સોવિયેત પુરાતત્વવિદ્, એમ.વી.
• 1978 મૃત્યુ પામ્યા કેથલીન કેન્યોન, બાઈબલના પુરાતત્વમાં અંગ્રેજી નિષ્ણાત, જેરીકોના સંશોધક.
• 1993 મૃત્યુ પામ્યા વેસિલી ફિલિપોવિચ કાખોવ્સ્કી- સોવિયત અને રશિયન ઇતિહાસકાર અને પુરાતત્વવિદ્, ચુવાશિયાના સંશોધક.

માણસનો મુખ્ય હેતુ, આપણી કલ્પનાશક્તિની મદદથી, બ્રહ્માંડને વધુ વિસ્તૃત કરવાનો છે, તેમાં આપણે વિકસિત કરેલા અનુરૂપ સ્પંદનો અથવા ઊર્જાનું સંચાલન કરવું.

હેતુ દરેક આત્મા માટે સમાન અને અલગ છે. તફાવત એ છે કે વિશ્વમાં કલ્પના કેવી રીતે સાકાર થાય છે: કોઈ દોરે છે, કોઈ ડિઝાઇન કરે છે, કોઈ બનાવે છે, ગાય છે, રસોઈ કરે છે, બાળકોને શીખવે છે, પ્રાણીઓની સંભાળ રાખે છે, વગેરે. વ્યક્તિનું મુખ્ય ધ્યેય લોકોની જરૂરિયાત હોય છે! આપણામાંના દરેક માટે જીવનનો અર્થ એ છે કે આપણું આખું જીવન, તેની દરેક ક્ષણને સર્જનાત્મકતાના અનન્ય કાર્યમાં ફેરવવું! છેવટે, આપણામાંના દરેકમાં નિર્માતાનો એક ભાગ છે, તેથી આપણે અનિવાર્યપણે સહ-સર્જક છીએ, અને ભગવાનના સેવકો નથી.

તમારે તમારા દરેક દિવસને કલ્પનાશક્તિથી ભરવાની જરૂર છે - પછી તે ઘરની સફાઈ કરવી, વાસણ ધોવા, બટાકાની છાલ ઉતારવી, જાહેર પરિવહનમાં મુસાફરી કરવી, અન્ય લોકો સાથે વાત કરવી વગેરે, આ બધા દ્વારા તમે દૈવી સારને વધારી અને વિસ્તૃત કરી શકો છો. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તમારા આત્મા સાથે બધું જ બનાવવું અને કોઈપણ વ્યવસાયમાં તમારે સર્જનમાંથી જવું જોઈએ, વિનાશમાંથી નહીં!

કોઈપણ માનવ ક્રિયા આધ્યાત્મિક હોવી જોઈએ, એટલે કે, તે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત હોવી જોઈએ, અને દુષ્ટતા પર નહીં! જીવનનું સૌથી મોટું ધ્યેય એ છે કે દરેક ક્ષણ આપોઆપ, અડધી ઊંઘમાં નહીં, પણ કલ્પના સાથે, તમે જે કરો છો તેના માટે પ્રેમથી જીવો!

આ રીતે, આપણે વિશ્વનું ઋણ ચૂકવવાનું શરૂ કરીશું. છેવટે, આપણે જીવનમાંથી જેટલું લીધું છે, તે જ રકમ આપણે શારીરિક અથવા બૌદ્ધિક શ્રમના રૂપમાં પરત કરવી જોઈએ, નહીં તો આપણું વર્તન વિવિધ રોગો, મુશ્કેલીઓ અને કમનસીબી દ્વારા સુધારણાને પાત્ર રહેશે.

આપણી સાથે બને તે કોઈપણ ઘટના એક નિશાની છે! તેથી, આપણે હંમેશા રોકાવું જોઈએ અને આપણી સાથે શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, કારણ કે જીવનમાં કોઈ અકસ્માત નથી.

આપણા ખોટા વર્તન અથવા ક્રિયાની મુખ્ય કસોટી એ આપણા લક્ષ્યો અને યોજનાઓના અમલીકરણમાં અવલોકન કરેલ અવરોધ છે. આ સમયે, કુદરત પોતે જ આપણને સમજવા માટે વિરામ આપે છે કે આપણે ખોટી દિશામાં જઈ રહ્યા છીએ અને ખોટું કરી રહ્યા છીએ!

તમારે તમારી નિષ્ફળતાના સંભવિત કારણોને સમજવા અને સમજવાની જરૂર છે. જો આ ચાલુ રહે છે, તો પછી જૈવિક પ્રજાતિઓની કુદરતી પસંદગીના કુદરતી સિદ્ધાંતો સક્રિય થાય છે, અને, વિવિધ સંજોગોને લીધે, વ્યક્તિ પોતાને જીવનના રસ્તાની બાજુએ શોધે છે, અને તેનો અંત એક અધોગતિગ્રસ્ત બેઘર વ્યક્તિ, શરાબી, ડ્રગ તરીકે થાય છે. વ્યસની, ક્રોનિક હારનાર અને આત્મહત્યા!

વ્યક્તિ તેના જીવનમાં વિકાસના ત્રણ તબક્કામાંથી પસાર થાય છે:

પ્રાણી સ્ટેજ;

તર્કસંગત પ્રાણીનો તબક્કો, જ્યારે તેના જીવનમાં તે કુદરતી વૃત્તિ દ્વારા સંચાલિત થાય છે;

અને પોતે માણસનો તબક્કો, જ્યારે તે સભાનપણે તેનો વિકાસ ચાલુ રાખે છે.

જે વ્યક્તિ વિકાસ માટે પ્રેરિત નથી તે ધીમી લુપ્તતાને પાત્ર છે! તે પૃથ્વી પરનું પોતાનું મિશન પૂરું કરવામાં અસમર્થ બને છે, અને તેથી બિનજરૂરી તરીકે છોડી દે છે.

યુએસએસઆરના પતન પછી મૂલ્યના અભિગમમાં પરિવર્તન એ હકીકત તરફ દોરી ગયું કે પૈસા લોકોના જીવનમાં આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતોને બદલે પ્રબળ ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું, જે પૃથ્વી પરની તમામ માનવ સંસ્કૃતિના વિકાસ માટેના પાયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આજે આપણી પાસે માણસ અને સમાજના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિકાસના સિદ્ધાંતોને વ્યાખ્યાયિત કરતો એક પણ કાયદો નથી. બધા કાયદાઓ ફક્ત શરીરની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટેના છે અને માનવ આત્માને લગતો એક પણ કાયદો નથી. અને આ આપણા યુવાનોમાં તેમના માતાપિતા અને વૃદ્ધ લોકો માટે યોગ્ય આદર વિકસાવી શકતું નથી. એક સારું લોક શાણપણ છે: "જે પોતાના માતા-પિતા અને વડીલોને માન આપતો નથી તે ભલાઈમાં ચાલતો નથી!" યુવાન લોકો વૃદ્ધાવસ્થામાં પોતાની કલ્પના કરી શકતા નથી, તેથી તેઓ ટૂંકા ગાળાના જીવન માટે આપમેળે પ્રોગ્રામ કરે છે, તેથી જ તેઓ વૃદ્ધાવસ્થા સુધી જીવતા નથી, પરંતુ યુવાન મૃત્યુ પામે છે. અહીં વિચારવા માટે ઘણું બધું છે!

આજે, આપણી મોટાભાગની વસ્તી ફક્ત સ્વ-બચાવની વૃત્તિથી જીવે છે, "વાજબી પ્રાણી" ના તબક્કે તેના વિકાસમાં અટવાયેલી છે, વાસ્તવિક મનુષ્ય સુધી પહોંચી શકતી નથી. તો આપણે એકબીજા પાસેથી શું ઈચ્છીએ છીએ - કેવો લાગણી, કેવો ન્યાય, કેવો પ્રેમ અને કેવા માનવીય સંબંધો? છેવટે, મૂડીવાદ હેઠળ, "માણસ માણસ માટે વરુ છે!" અમને સોવિયત શાળામાં આ શીખવવામાં આવ્યું હતું!

વ્યક્તિ પાસે જીવનમાં લાંબા ગાળાના ધ્યેય હોવા જોઈએ, તબક્કામાં વહેંચાયેલું હોવું જોઈએ, જે પ્રાપ્ત કરવા માટે તેણે પોતાને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવું જોઈએ અને લોકો દ્વારા માંગમાં રહેવું જોઈએ. ધ્યેય "ઉપરથી" ઉત્સાહપૂર્વક સુરક્ષિત હોવાથી, વ્યક્તિને તેના અનુગામી અમલીકરણ માટે ચોક્કસ શક્તિ અને તકો આપવામાં આવે છે. ધ્યેયના સફળ પગલા-દર-પગલાં અમલીકરણ માટે, વ્યક્તિ નક્કી કરે છે કે તેની પાસે આ માટે શું અભાવ છે: શું જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ, કુશળતા, વ્યાવસાયીકરણ, વગેરે, આ બધું પ્રાપ્ત કરવા અને માસ્ટર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. બ્રહ્માંડ હંમેશા તેને આમાં મદદ કરશે, ફક્ત તે જરૂરી છે કે વ્યક્તિના વિચારો શુદ્ધ હોય.

હાલમાં, દેશમાં અને સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રતિકૂળ આર્થિક પરિસ્થિતિ છે. લોકો તેમના મન, તેમની નોકરી ગુમાવે છે, તેઓ અયોગ્ય વર્તન કરવાનું શરૂ કરે છે, જગ્યા માનવ આક્રમકતાથી સંતૃપ્ત થાય છે, વિવિધ સ્વરૂપોમાં પ્રગટ થાય છે. લોકોની સામાજિક અવ્યવસ્થાને કારણે સામાજિક અનિષ્ટનો પડઘો રચાય છે. જે લોકો, વિવિધ સંજોગોને કારણે, આજે સમાજના હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા છે તેઓ વિરોધ માટે તૈયાર સામગ્રી છે.

આવી પરિસ્થિતિઓમાં ટકી રહેવા માટે, તમારે મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, ઝડપથી બદલાતા વાતાવરણમાં લવચીક રીતે અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા, અને કમ્પ્યુટર પર બેસીને આ શીખી શકાતું નથી. તમારે જીવનનો અનુભવ મેળવવાની સાથે સાથે વાસ્તવિક પ્રેક્ટિસ કરવાની જરૂર છે, વર્ચ્યુઅલ નહીં, લોકો સાથે વાતચીત કરવી, કોઈપણ કાર્યથી શરમાવું નહીં, પરંતુ આ બધું તમારી સહનશક્તિ અને અનુભવ મેળવવા માટે એક પ્રકારની તાલીમ તરીકે ધ્યાનમાં લો. તમારે કોઈપણ કાર્ય માટે આત્મા સાથે સંપર્ક કરવો જોઈએ, તમારા વ્યક્તિગત અને વ્યવસાયિક ગુણોનો વિકાસ કરવો જોઈએ, નહીં તો તમે કુદરતી પસંદગીના મિલના પથ્થર હેઠળ આવી જશો. આપણે આપણી જાતને અંદરથી ઘડવાનું શીખવું જોઈએ અને દરેક વસ્તુમાં ક્રમમાં આપણી જાતને ટેવ પાડવી જોઈએ! છેવટે, "જેઓ વ્યવસ્થા માટે પ્રયત્ન કરે છે તેમને ભગવાન મદદ કરે છે!" - તેથી લોકપ્રિય શાણપણ કહે છે.

હવે સમય આવી ગયો છે કે આપણે સમજીએ કે આપણા માટે આપણી સમસ્યાઓનું સમાધાન આપણા સિવાય કોઈ નહીં કરી શકે! જો તમારી પાસે તમારું પોતાનું મગજ નથી, તો પછી તમે કોઈ બીજાનું ઉમેરી શકતા નથી! આવા લોકો પાસે ફક્ત આંતરિક કોર હોતું નથી, અને સમય જતાં, જો તેઓ પોતાની જાત પર કામ કરતા નથી, તો તેઓ કુદરતી કલીંગ હેઠળ આવશે.

અને તે સારું છે જો આવા લોકોનો પોતાનો ખૂણો હોય અને જેઓ વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમને ટેકો આપી શકે? નહિંતર, ત્યાં એક જ રસ્તો છે - જ્યાં આત્માઓ આરામ કરે છે.

આજે આળસુ બનવાની જરૂર નથી! હવે જરા વિચારો - વૃદ્ધાવસ્થામાં તમે શું જીવશો? તમારી જાતને એકસાથે ખેંચો અને આગળ વધો! નવી વિશેષતાઓ મેળવો, તમારા સ્વાસ્થ્યની કાળજી લો, કારણ કે અમારી હોસ્પિટલોમાં કોઈને તમારી જરૂર નથી! શોધો અને તમને મળશે! અને દરેકને તેના કાર્યો અનુસાર પુરસ્કાર આપવામાં આવશે - આ ગોસ્પેલમાં લખાયેલું લાગે છે.

બી. રત્નિકોવ દ્વારા સંકલિત

કુદરતી પસંદગી સમગ્ર પ્રજાતિના અસ્તિત્વ અને ચાલુ રહેવાની શક્યતાઓને વધારે છે; ઉત્ક્રાંતિની મૂળભૂત પદ્ધતિ દોષરહિત રીતે કાર્ય કરે છે, પરંતુ શરતે કે તેના કાર્યમાં કોઈ દખલ ન કરે.

કુદરતી પસંદગી શું છે?

આ શબ્દનો અર્થ અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિક ચાર્લ્સ ડાર્વિન દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો. તેમણે સ્થાપિત કર્યું કે કુદરતી પસંદગી એ એક એવી પ્રક્રિયા છે જે માત્ર પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ વ્યક્તિઓનું અસ્તિત્વ અને પ્રજનન નક્કી કરે છે. ડાર્વિનના સિદ્ધાંત મુજબ, ઉત્ક્રાંતિમાં રેન્ડમ વારસાગત ફેરફારો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

• જીનોટાઇપ્સનું પુનઃસંયોજન;
• પરિવર્તનો અને તેમના સંયોજનો.

મનુષ્યમાં કુદરતી પસંદગી

અવિકસિત દવા અને અન્ય વિજ્ઞાનના સમયમાં, મજબૂત રોગપ્રતિકારક શક્તિ અને સ્થિર સ્વસ્થ શરીર ધરાવતી વ્યક્તિ જ બચી શકે છે. તેઓ જાણતા ન હતા કે અકાળે જન્મેલા બાળકોની સંભાળ કેવી રીતે રાખવી, તેઓ સારવારમાં એન્ટિબાયોટિક્સનો ઉપયોગ કરતા ન હતા, તેઓ ઓપરેશન કરતા ન હતા, અને તેઓએ તેમની બિમારીઓનો જાતે જ સામનો કરવો પડ્યો હતો. લોકોમાં કુદરતી પસંદગીએ વધુ પ્રજનન માટે માનવતાના સૌથી મજબૂત પ્રતિનિધિઓની પસંદગી કરી.

સંસ્કારી વિશ્વમાં, અસંખ્ય સંતાનો હોવાનો રિવાજ નથી અને મોટાભાગના પરિવારોમાં બે કરતાં વધુ બાળકો નથી, જે આધુનિક જીવનશૈલી અને દવાને કારણે, પાકેલા વૃદ્ધાવસ્થા સુધી સારી રીતે જીવી શકે છે. પહેલાં, પરિવારોમાં 12 કે તેથી વધુ બાળકો હતા, અને અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં ચાર કરતાં વધુ બચી શકતા ન હતા. મનુષ્યોમાં કુદરતી પસંદગી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ છે કે મોટાભાગના ભાગ માટે, સખત, અપવાદરૂપે સ્વસ્થ અને મજબૂત લોકો બચી ગયા. તેમના જનીન પૂલ માટે આભાર, માનવતા હજુ પણ પૃથ્વી પર રહે છે.

કુદરતી પસંદગીના કારણો

પૃથ્વી પરના તમામ જીવનનો વિકાસ ધીમે ધીમે થયો, સૌથી સરળ જીવોથી લઈને સૌથી જટિલ સુધી. જીવનના ચોક્કસ સ્વરૂપોના પ્રતિનિધિઓ કે જેઓ પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન કરવામાં અસમર્થ હતા તેઓ ટકી શક્યા ન હતા અને તેમના જનીનોને અનુગામી પેઢીઓમાં પસાર કરવામાં આવ્યા ન હતા. ઉત્ક્રાંતિમાં કુદરતી પસંદગીની ભૂમિકાએ સેલ્યુલર સ્તરે પર્યાવરણને અનુકૂલન કરવાની અને તેના ફેરફારોને ઝડપથી પ્રતિસાદ આપવાની ક્ષમતાના ઉદભવ તરફ દોરી છે. કુદરતી પસંદગીના કારણો ઘણા સરળ પરિબળોથી પ્રભાવિત છે:

1. કુદરતી પસંદગી ત્યારે કામ કરે છે જ્યારે જીવિત રહેવા કરતાં વધુ સંતાનો ઉત્પન્ન થાય છે.
2. જીવતંત્રના જનીનોમાં વારસાગત પરિવર્તનશીલતા હોય છે.
3. આનુવંશિક તફાવતો વિવિધ વાતાવરણમાં અસ્તિત્વ અને પ્રજનન ક્ષમતા નક્કી કરે છે.

કુદરતી પસંદગીના ચિહ્નો

કોઈપણ જીવંત જીવની ઉત્ક્રાંતિ એ કુદરતની સર્જનાત્મકતા છે અને આ તેણીની ધૂન નથી, પરંતુ એક આવશ્યકતા છે. વિવિધ પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં કાર્યરત, અનુમાન લગાવવું મુશ્કેલ નથી કે કુદરતી પસંદગી દ્વારા કઈ લાક્ષણિકતાઓ સાચવવામાં આવે છે, તે બધાનો ઉદ્દેશ્ય પ્રજાતિઓના ઉત્ક્રાંતિને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવે છે, બાહ્ય પ્રભાવો સામે તેના પ્રતિકારમાં વધારો કરે છે:

1. પસંદગીનું પરિબળ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. જો કૃત્રિમ પસંદગીમાં કોઈ વ્યક્તિ પસંદ કરે છે કે જાતિની કઈ લાક્ષણિકતાઓ સાચવવી જોઈએ અને કઈ નહીં (ઉદાહરણ તરીકે, કૂતરાની નવી જાતિનું સંવર્ધન કરતી વખતે), તો કુદરતી પસંદગી સાથે તેના અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષમાં સૌથી મજબૂત જીત મળે છે.
2. પસંદગી માટેની સામગ્રી એ વંશપરંપરાગત ફેરફારો છે, જેના ચિહ્નો નવી રહેવાની પરિસ્થિતિઓમાં અથવા ચોક્કસ હેતુઓ માટે અનુકૂલન કરવામાં મદદ કરી શકે છે.
3. પરિણામ એ કુદરતી પસંદગીનો બીજો તબક્કો છે, જેના પરિણામે ચોક્કસ પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં ફાયદાકારક લાક્ષણિકતાઓવાળી નવી પ્રજાતિઓ બનાવવામાં આવી હતી.
4. ક્રિયાની ગતિ - માતા કુદરત કોઈ ઉતાવળમાં નથી, તે દરેક પગલા વિશે વિચારે છે, અને તેથી કુદરતી પસંદગી પરિવર્તનના નીચા દર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે કૃત્રિમ પસંદગી ઝડપી દર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

કુદરતી પસંદગીનું પરિણામ શું છે?

બધા જીવોની પોતાની અનુકૂલનક્ષમતા હોય છે અને ચોક્કસ પ્રજાતિ અજાણ્યા પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે વર્તે છે તે નિશ્ચિતતા સાથે કહેવું અશક્ય છે. અસ્તિત્વ માટેનો સંઘર્ષ અને વારસાગત પરિવર્તનશીલતા એ કુદરતી પસંદગીનો સાર છે. છોડ અને પ્રાણીઓના ઘણા ઉદાહરણો છે જે અન્ય ખંડોમાંથી લાવવામાં આવ્યા હતા, અને જે નવી વસવાટ કરો છો પરિસ્થિતિઓમાં વધુ સારી રીતે રુટ ધરાવે છે. કુદરતી પસંદગીનું પરિણામ એ હસ્તગત ફેરફારોનો સંપૂર્ણ સમૂહ છે.

• અનુકૂલન - નવી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન;
• સજીવોના વિવિધ સ્વરૂપો - એક સામાન્ય પૂર્વજમાંથી ઉદભવે છે;
• ઉત્ક્રાંતિ પ્રગતિ - પ્રજાતિઓની વધતી જટિલતા.

કુદરતી પસંદગી કૃત્રિમ પસંદગીથી કેવી રીતે અલગ છે?

તે કહેવું સલામત છે કે લગભગ દરેક વસ્તુ જે માનવો દ્વારા વપરાશમાં લેવામાં આવે છે તે વહેલા કે પછી કૃત્રિમ પસંદગીને આધિન છે. માત્ર મૂળભૂત તફાવત એ છે કે "તેની" પસંદગી કરતી વખતે, વ્યક્તિ તેના પોતાના ફાયદાને અનુસરે છે. પસંદગી બદલ આભાર, તેણે પસંદગીના ઉત્પાદનો મેળવ્યા અને પ્રાણીઓની નવી જાતિઓ વિકસાવી. કુદરતી પસંદગી માનવતાના ફાયદા તરફ લક્ષી નથી; તે ફક્ત આ ચોક્કસ જીવના હિતોને અનુસરે છે.

કુદરતી અને કૃત્રિમ પસંદગી બધા લોકોના જીવનને સમાન રીતે પ્રભાવિત કરે છે. તેઓ પ્રિમેચ્યોર બાળકના જીવન માટે લડે છે, જેમ કે સ્વસ્થ વ્યક્તિના જીવન માટે, પરંતુ તે જ સમયે, કુદરતી પસંદગી શેરીઓમાં મૃત્યુ પામેલા શરાબીઓને મારી નાખે છે, જીવલેણ રોગો સામાન્ય લોકોના જીવ લે છે, માનસિક રીતે અસ્થિર લોકો ગુના કરે છે. આત્મહત્યા, કુદરતી આફતો પૃથ્વી પર પ્રહાર કરે છે.

કુદરતી પસંદગીના પ્રકાર

શા માટે માત્ર પ્રજાતિઓના અમુક પ્રતિનિધિઓ જ વિવિધ પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં ટકી રહેવા સક્ષમ છે? કુદરતી પસંદગીના સ્વરૂપો એ પ્રકૃતિના લેખિત નિયમો નથી:

1. જ્યારે પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ બદલાય છે અને પ્રજાતિઓને અનુકૂલન કરવું પડે છે ત્યારે ડ્રાઇવિંગની પસંદગી થાય છે;
2. સમાન પ્રજાતિના સરેરાશ વ્યક્તિઓની તરફેણમાં સરેરાશ આંકડાકીય ધોરણોથી વિચલનો ધરાવતી વ્યક્તિઓને સ્થિર કરવાની પસંદગીનો હેતુ છે.
3. વિક્ષેપજનક પસંદગી એ છે જ્યારે આત્યંતિક સૂચકાંકો ધરાવતી વ્યક્તિઓ ટકી રહે છે, અને સરેરાશ સાથે નહીં. આવી પસંદગીના પરિણામે, એક સાથે બે નવી પ્રજાતિઓ રચી શકાય છે. વધુ વખત છોડમાં જોવા મળે છે.
4. જાતીય પસંદગી પ્રજનન પર આધારિત છે, જ્યારે મુખ્ય ભૂમિકા ટકી રહેવાની ક્ષમતા દ્વારા નહીં, પરંતુ આકર્ષણ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. સ્ત્રીઓ, તેમના વર્તનના કારણો વિશે વિચાર્યા વિના, સુંદર, તેજસ્વી નર પસંદ કરે છે.

શા માટે માણસ કુદરતી પસંદગીના પ્રભાવને નબળો પાડવા સક્ષમ છે?

દવામાં પ્રગતિ ખૂબ આગળ વધી છે. જે લોકો મૃત્યુ પામવાના હતા તેઓ જીવે છે, વિકાસ કરે છે અને પોતાના બાળકો ધરાવે છે. તેમની આનુવંશિકતા તેમના પર પસાર કરીને, તેઓ નબળા જાતિને જન્મ આપે છે. કુદરતી પસંદગી અને અસ્તિત્વ માટેનો સંઘર્ષ કલાકદીઠ અથડાતો રહે છે. કુદરત લોકોને નિયંત્રિત કરવા માટે વધુ અને વધુ અત્યાધુનિક રીતો સાથે આવે છે, અને મનુષ્ય તેની સાથે રહેવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેથી કુદરતી પસંદગીને અટકાવે છે. માનવીય માનવતાવાદ નબળા દેખાતા લોકો તરફ દોરી જાય છે.

વૈજ્ઞાનિકોએ લાંબા સમયથી ચર્ચા કરી છે કે શું કુદરતી પસંદગી મનુષ્યો પર કાર્ય કરે છે. ઉત્ક્રાંતિ ચાલુ રહે તે માટે, સૌ પ્રથમ, પર્યાવરણીય દબાણનો અનુભવ કરવો જરૂરી છે, અને બીજું, પૂરતા સંતાનો ઉત્પન્ન કરવા - જેથી ઉત્ક્રાંતિમાં પસંદગી કરવા માટે પુષ્કળ હોય છે.

માનવતાની જૈવિક ઉત્ક્રાંતિનો અંત આવ્યો નથી. સંસ્કૃતિની તકનીકી સિદ્ધિઓ અને એકપત્નીત્વની લગભગ સંપૂર્ણ જીત હોવા છતાં, અમે, અન્ય ઉચ્ચ પ્રાણીઓની જેમ, કુદરતી અને જાતીય પસંદગીના પ્રભાવ હેઠળ વિકાસ કરવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ, યુરોપિયન જીવવિજ્ઞાનીઓ કહે છે.

જીવવિજ્ઞાનીઓ, તેમજ સમાજશાસ્ત્રીઓ અને ઉત્ક્રાંતિ મનોવૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ હોમો સેપિઅન્સની વર્તણૂકનો લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ કરે છે તેમાં, આધુનિક માનવ વસ્તીમાં પ્રાકૃતિક પસંદગી ચાલુ રહે છે કે કેમ તે અંગે વિવિધ રીતે વિરોધી મંતવ્યો શોધી શકાય છે - એક અવ્યવસ્થિત અને અનિર્દેશિત પ્રક્રિયા. વ્યક્તિઓના અસ્તિત્વ તરફ દોરી જતા લક્ષણો, આપેલ પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં સૌથી વધુ અનુકૂળ.

કેટલાક માને છે કે હોલોસીન યુગની શરૂઆત સાથે, સ્થિર ઉત્પાદક અર્થવ્યવસ્થા અને એકવિધ કુટુંબમાં સંક્રમણ, એટલે કે, છેલ્લા આશરે 10 હજાર વર્ષોમાં, કુદરતી પસંદગીની ક્રિયા નકામું થઈ ગઈ અને માણસની જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ અટકી ગઈ, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને ભવિષ્યમાં માર્ગ, કારણ કે તેઓ માને છે કે તેઓ ટેક્નોલોજીકલ એકલતાના સિદ્ધાંતના સમર્થકો અને બિન-જૈવિક માધ્યમોમાં ચેતનાના સ્થાનાંતરણ સાથે સંપૂર્ણ માહિતીપ્રદ અલ્ટ્રા-ફાસ્ટ ઇવોલ્યુશન.

અન્ય લોકો માને છે કે ઉત્પાદક અર્થતંત્ર, એકપત્નીત્વ અને વંશજોને માહિતીનું બિન-આનુવંશિક પ્રસારણ કોઈપણ રીતે કુદરતી અને જાતીય પસંદગીને નાબૂદ કરતું નથી અને લોકો અન્ય જીવોની સાથે જૈવિક રીતે વિકાસ કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

પ્રાણીઓમાં પસંદગીની કુદરતી પદ્ધતિનો સારી રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, આધુનિક માનવ વસ્તીમાં કુદરતી પસંદગીની પ્રક્રિયાને હાસ્યજનક રીતે નબળી રીતે સમજી શકાય છે.

હકીકત એ છે કે સસ્તન પ્રાણીઓની સૌથી ઉત્ક્રાંતિની રીતે સફળ પ્રજાતિઓ કોઈક રીતે કુદરતી પસંદગીનો અભ્યાસ કરતા જીવવિજ્ઞાનીઓની નજરથી દૂર થઈ ગઈ છે તે આંકડા એકત્ર કરવામાં મુશ્કેલી દ્વારા આંશિક રીતે સમજાવવામાં આવે છે. પરંતુ આ આંકડા એક પ્રાદેશિક રીતે અલગ-અલગ લોકોના જૂથના ઉત્ક્રાંતિને અનુસરવા માટે પૂરતા છે, જે ઘણી પેઢીઓને આવરી લે છે (મોટા ભાગના સસ્તન પ્રાણીઓની તુલનામાં, મનુષ્યો વાસ્તવિક લાંબા-યકૃત છે, જે અવલોકન સમયગાળાને મોટા પ્રમાણમાં લંબાવે છે, જો, અલબત્ત, તેઓ વાસ્તવિક સમયમાં હાથ ધરવામાં આવે છે).

જો કે, પસંદગીના પ્રભાવથી બિન-આનુવંશિક રીતે માહિતી પ્રસારિત કરવામાં સક્ષમ સેપિયન્સને દૂર કરે છે તે વૈચારિક અંધવિશ્વાસ પણ અહીં કામ કરે છે, જો કે તેની પ્રતિષ્ઠા તાજેતરમાં ખૂબ જ હચમચી ગઈ છે.

આમ, એવા વધુ અને વધુ પુરાવા છે કે કેટલાક પ્રાણીઓ (વાંદરા, વ્હેલ, ડોલ્ફિન) પણ જાણે છે કે કેવી રીતે સામાજિક શિક્ષણ અથવા મેમ્સ દ્વારા તેમના વંશજોને માહિતી પ્રસારિત કરવી. આના પરથી એક રસપ્રદ નિષ્કર્ષ આવે છે કે આપણી સેપિયન સંસ્કૃતિનો વિકાસ અને વર્ચસ્વ અન્ય ઉચ્ચ પ્રાણીઓ કરતાં મેમ્સ એકઠા કરવા અને પ્રસારિત કરવાની વધુ અસરકારક રીતોની ક્રમિક પસંદગી સાથે સંકળાયેલું છે, આ હકીકત હોવા છતાં કે આ ઘટનાની પ્રકૃતિ બિન-આનુવંશિક ટ્રાન્સફર છે. માહિતી - ઉચ્ચ પ્રાણીઓ અને વ્યક્તિમાં સમાન છે.

તે જ સમયે જ્યારે "સંસ્કૃતિ" ની ઘટનાને વધુ વ્યાપક રીતે ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ થયું, હોમો સેપિયન્સની વિશિષ્ટ એકાધિકાર તરીકે સમાપ્ત થઈ, જીવવિજ્ઞાનીઓએ આખરે આ પ્રશ્નનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું કે શું કુદરતી પસંદગી, આ નિર્વિવાદ "પ્રાણીઓની એકાધિકાર" ચાલુ રહી. નિયોલિથિક ક્રાંતિ પછી માનવ વસ્તીમાં કાર્ય કરે છે, જ્યારે માનવતા "જંગલી" યોગ્ય અર્થતંત્રમાંથી "સાંસ્કૃતિક" ઉત્પાદક અને સંચિત અર્થતંત્રમાં પસાર થઈ, જેણે તેના વિકસિત ઇન્ફોસ્ફિયર સાથે આધુનિક તકનીકી સંસ્કૃતિને જન્મ આપ્યો.

શેફિલ્ડ યુનિવર્સિટી (યુકે) ના તેમના સાથીદારો સાથે ફિનિશ જીવવિજ્ઞાનીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા આવા એક અભ્યાસના પરિણામો, આ અઠવાડિયે નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સની કાર્યવાહીમાં પ્રકાશિત.

નિયોલિથિક ક્રાંતિના કારણે વસ્તી વિષયક, સાંસ્કૃતિક અને તકનીકી નવીનતાઓના પરિણામે માનવ વસ્તી પર કુદરતી અને જાતીય પસંદગીની અસર ઘટી છે કે કેમ તે શોધવા માટે, લેખના લેખકોએ પેરિશ પુસ્તકોમાંથી ડેટાનું વિશ્લેષણ કર્યું, જ્યાં બાપ્તિસ્મા વિશે રેકોર્ડ્સ બનાવવામાં આવ્યા હતા. , લગ્ન, મૃત્યુ અને મિલકતની સ્થિતિ 5923 પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો - 1760 અને 1849 ની વચ્ચે જન્મેલા કેટલાક ફિનિશ ગામોના રહેવાસીઓ.

આ ડેટાનો ઉપયોગ કરીને, સંશોધકોએ એ જાણવાનો પ્રયાસ કર્યો કે શું કુદરતી પસંદગીની પ્રક્રિયા આ વ્યક્તિઓ અને તેમના વંશજોના જીવન ચક્ર પર અસર કરે છે, જેમાં ચાર મુખ્ય મુદ્દાઓ (પસંદગીની ક્રિયાના મૂલ્યાંકન માટે) આવરી લેવામાં આવ્યા છે: પ્રજનન વય સુધી પહોંચવું (વૃદ્ધાવસ્થા સુધી અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવું). ), લગ્ન જીવનસાથીની પસંદગીની ઍક્સેસ (એક્સેસ), લગ્ન જીવનસાથીની સફળ પસંદગી (સફળ સમાગમ) અને પ્રજનન સ્તર.

લગભગ 6 હજાર ફિન્સમાંના દરેક માટે, જેમના જીવનના મુખ્ય લક્ષ્યો ચાર લ્યુથરન પેરિશના પુસ્તકોમાં નિરાશાજનક રીતે નોંધાયેલા હતા, આ સ્થિતિઓ જુદી જુદી રીતે સાકાર કરવામાં આવી હતી.

કેટલાક પુખ્તાવસ્થા સુધી જીવ્યા ન હતા, કેટલાક જીવ્યા હતા, પરંતુ જિદ્દી રહ્યા હતા, અને કેટલાક, એક ડઝન સંતાનો પ્રાપ્ત કર્યા પછી, બે પ્રાપ્ત કરનાર અથવા પ્રાપ્ત કરનાર કરતાં તેમના જનીનોને આગામી પેઢી સુધી પહોંચાડવામાં વધુ સફળ થયા હતા. પરિણીત, પરંતુ વારસદાર વિના મૃત્યુ પામ્યા.

આ તમામ સીમાચિહ્નો પ્રજનન સફળતાના વિવિધ સ્તરોને ચિહ્નિત કરે છે - વ્યક્તિઓની તેમના જનીનોને સંતાન સુધી પહોંચાડવાની ક્ષમતા.

વિશ્લેષણ દર્શાવે છે તેમ, પૂર્વ-ઔદ્યોગિક ફિનલેન્ડમાં ચાર કોમ્પેક્ટ પ્રદેશોમાં રહેતા લોકોના આ જૂથમાં (હાયટીનેન, કુસ્તાવી, રાયમાટ્ટીલા અને ઇકાલિનેન ટાપુના ગામોમાં), લાક્ષણિકતાઓની સમાન કુદરતી પસંદગી કે જે અમુક વ્યક્તિઓને પસાર થવાની મંજૂરી આપે છે. આ ચક્ર અન્ય આદિવાસીઓ કરતાં પ્રાણીઓની વસ્તીમાં વધુ સફળતાપૂર્વક થયું હતું.

ન તો કડક એકપત્નીત્વ, ન તો સાંસ્કૃતિક કૌશલ્યોનો કબજો, ન મિલકત અને સામાજિક અસમાનતાનો આ પ્રક્રિયા પર કોઈ પ્રભાવ હતો - તે પ્રાણીઓમાં જંગલીની જેમ જ આગળ વધ્યો.

આમ, એકપત્નીત્વ હોવા છતાં, જે બદલાતા સાથીઓને પ્રતિબંધિત કરે છે, પુરૂષોની પ્રજનન સફળતા સ્ત્રીઓની તુલનામાં વ્યાપક શ્રેણીમાં, જાતીય પસંદગીના નિયમ અનુસાર, સંપૂર્ણ રીતે બદલાય છે, જે મુજબ સ્ત્રીઓ બી. ઓ વધુ પ્રજનન જોખમો, પુરુષો કરતાં ઓછી ઉત્ક્રાંતિ પરિવર્તનશીલતાને આધિન. આખરે, પ્રાકૃતિક પસંદગીના મુખ્ય સિદ્ધાંત અનુસાર, અભ્યાસ જૂથના સૌથી સફળ સભ્યો એવા હતા જેઓ લાંબું જીવવામાં અને વધુ ફળદ્રુપ બનવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા, એટલે કે, તેમના જનીનોને સૌથી વધુ સંખ્યામાં વંશજો સુધી પહોંચાડવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા, જેઓ, બદલામાં, તે જ પેઢીના તેમના સાથી દેશવાસીઓ કરતાં વધુ જોમ અને વધુ ફળદ્રુપતા દ્વારા અલગ પડે છે.

રસપ્રદ રીતે, "સામાજિક-સાંસ્કૃતિક કાર્યક્ષમતા" (સંપત્તિ અને સામાજિક દરજ્જામાં તફાવત) નું સ્તર કોઈપણ રીતે જૈવિક રીતે વધુ સફળ વ્યક્તિઓના કુદરતી ઉત્ક્રાંતિ ફિલ્ટરને અસર કરતું નથી: ભલે તેઓ મહત્વપૂર્ણ સંસાધનોને નિયંત્રિત કરતા જમીન માલિકો હોય કે ભાડૂતો, ફિલ્ટર કુદરતી પસંદગી એ જ રીતે કાર્ય કરે છે, જેઓ જૈવિક રીતે ઓછા અનુકૂલિત છે, તેમની પાસે કેટલી "બિન-આનુવંશિક" માહિતી (કૌશલ્યો, મિલકત, સામાજિક ભૂમિકા) છે તે ધ્યાનમાં લીધા વિના.

તદુપરાંત, વાઇલ્ડ વેસ્ટમાં પ્રારંભિક વસાહતીઓ અને ઉત્તરપૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના કેટલાક અલગ-અલગ દરિયાકાંઠાના ગામો પરના ડેટાનો અભ્યાસ કરતા અમેરિકન સંશોધકો દ્વારા અગાઉ માપવામાં આવેલા માપ કરતાં ફિટર ફિન્સની કુદરતી પસંદગી આંકડાકીય રીતે વધુ સ્પષ્ટ હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

આ સૂચવે છે કે માનવ વસ્તીમાં કુદરતી પસંદગીની ક્રિયા સાર્વત્રિક છે અને તે ભૌગોલિક, સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક પરિબળો પર આધારિત નથી.

"અમે બતાવ્યું છે કે સાંસ્કૃતિક પ્રગતિએ એ હકીકતને બદલી નથી કે અમારી પ્રજાતિઓ "જંગલીમાં" રહેતા અન્ય તમામ જીવોની જેમ હોલોસીનમાં વિકસિત થતી રહી. માનવ જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ એક સમયે શિકારીઓના યુગ દરમિયાન થઈ હતી અને હવે તેનો અંત આવી ગયો છે તે દૃષ્ટિકોણ એક સામાન્ય ગેરસમજ છે,” અભ્યાસનું નેતૃત્વ કરનાર જીવવિજ્ઞાની વિરપી લુમ્માનો સારાંશ આપે છે.

લુમ્મા ઉમેરે છે, "અમે દર્શાવ્યું હતું કે કુદરતી પસંદગી એવા લોકોના જૂથમાં થઈ હતી જેઓ પ્રમાણમાં તાજેતરમાં રહેતા હતા, અને સંભવતઃ, તે આજ સુધી ચાલુ છે," લુમ્મા ઉમેરે છે.

હકીકત એ છે કે છેલ્લા 200 વર્ષોમાં જીવનધોરણમાં વધારો થયો છે, અને દવામાં વાસ્તવિક ક્રાંતિ થઈ છે, બાળજન્મ દરમિયાન બાળ મૃત્યુદર અને સ્ત્રી મૃત્યુદરમાં ઘટાડો થયો છે, તકનીકી પ્રગતિ અને જીવનની એક અલગ ગુણવત્તા એ હકીકતને બદલી શકતી નથી કે લોકો સંસ્કૃતિના ઉદભવના ઘણા સમય પહેલા ઉદ્દભવેલી જૈવિક પદ્ધતિને આભારી એક પ્રજાતિ તરીકે સાચવવામાં આવે છે. સંભવ છે કે બિન-આનુવંશિક રીતે પ્રસારિત થતી માહિતી સૌથી યોગ્ય વ્યક્તિની કુદરતી પસંદગીની પ્રક્રિયાને પ્રભાવિત કરે છે, પરંતુ આ પ્રભાવની મર્યાદા (અદૃશ્ય થઈ જતી નાની, આ અભ્યાસ મુજબ, જે પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજ સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો) સ્થાપિત થવાનું બાકી છે.

ભલે તે બની શકે, જૈવિક પ્રક્રિયાઓના સારની સાંસ્કૃતિક સંભારણાઓનું બિન-આનુવંશિક સ્થાનાંતરણ બદલાતું નથી, તેથી હોમો સેપિયન્સની સ્વયંસ્ફુરિત જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ, અન્ય તમામ પ્રાણીઓની જેમ, ચાલુ રહે છે, અને અમે કોઈપણ રીતે તેના અભ્યાસક્રમની આગાહી કરી શકતા નથી: કુદરતી પસંદગી એ એક અંધ અનિયંત્રિત પ્રક્રિયા છે, જે કોઈની ઈચ્છાઓ, દાવાઓ અને માન્યતાઓ પ્રત્યે સંપૂર્ણપણે ઉદાસીન છે.

માનવતાનું સ્વાસ્થ્ય કેમ બગડી રહ્યું છે અને પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાના માનવીય રસ્તાઓ છે કે કેમ તે વિશે એકટેરીના અનુફ્રીવા

સંસ્કૃતિની શરૂઆતમાં, શારીરિક રીતે નબળા વ્યક્તિઓ બચી ન હતી. માનવતા કુદરતી પસંદગીની ક્રિયાને આભારી છે, જેણે પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ તંદુરસ્ત વસ્તીની રચના કરી છે. આયુષ્ય ટૂંકું હતું, પરંતુ સંતાન છોડવા માટે પૂરતું હતું. છેલ્લી બે સદીઓમાં, દવાની પ્રગતિએ વસ્તુઓમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કર્યો છે. ઘણા રોગો જીવલેણ બનવાનું બંધ કરી દીધું છે, અને આયુષ્ય વધ્યું છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આપણે આધુનિક સારવાર પદ્ધતિઓ દ્વારા સમાજના અસ્વસ્થ સભ્યોને જીવંત રાખીને માનવીય અને નૈતિક રીતે કાર્ય કરી રહ્યા છીએ. પરંતુ શું આ માનવતાના આનુવંશિક અધોગતિ અને ધીમે ધીમે લુપ્ત થવા તરફ દોરી જતું નથી? ચાલો તેને આકૃતિ કરીએ.

શક્તિનું સંતુલન

સેર્ગેઈ કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ બોગોલેપોવ

મનોચિકિત્સક, ભૂતપૂર્વ કાર્ડિયાક રિસુસિટેટર, નોવોસિબિર્સ્ક

જો શક્ય હોય તો, જન્મજાત હૃદય રોગવાળા બાળકોને બચાવવા કે ન બચાવવા આધુનિક સમાજ પાસે કોઈ વિકલ્પ નથી. ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે આ સારું છે કે ખરાબ તે એક અસ્પષ્ટ પ્રશ્ન છે. મુક્તિ માટે એક વજનદાર દલીલ: આ બાળકો મોટા થઈને પ્રતિભાશાળી, અદ્ભુત, આભારી લોકો બની શકે છે જેઓ સમાન વંચિત બાળકોને જન્મ આપવાથી સમાજને થતા સંભવિત ખર્ચ કરતાં વધુ લાભ મેળવશે.

હાલમાં, એક દાર્શનિક સિદ્ધાંત વ્યાપક બન્યો છે, જેના અનુયાયીઓ પાસેથી આપણે વારંવાર સાંભળીએ છીએ કે સામાજિક પ્રગતિ અને દવાના વિકાસના સંદર્ભમાં, માનવ સમાજમાં કુદરતી પસંદગી લગભગ બંધ થઈ ગઈ છે. આ ખ્યાલના અનુયાયીઓ એન્ટિબાયોટિક્સ ટાળે છે અને તેમના બાળકોને રસી આપતા નથી.

ચાર્લ્સ ડાર્વિને પ્રાકૃતિક પસંદગીને મૂળભૂત ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી જેના દ્વારા લાભદાયી વ્યક્તિગત ભિન્નતા ધરાવતી વ્યક્તિઓની સંખ્યા વસ્તીમાં વધે છે અને હાનિકારક વ્યક્તિગત ભિન્નતા ધરાવતા લોકોની સંખ્યામાં ઘટાડો થાય છે. સૌથી યોગ્ય લોકો ટકી રહે છે અને તેમના જનીનો તેમના વંશજોને પસાર કરે છે.

આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓ વાંધો ઉઠાવશે: ત્યાં હંમેશા પસંદગી હશે, જો માત્ર કારણ કે તે સૂક્ષ્મ કોષોની રચના દરમિયાન પહેલેથી જ કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે, અર્ધસૂત્રણ વિકૃતિઓ સાથે ગેમેટ્સને નકારી કાઢે છે, રંગસૂત્ર સમૂહની વિસંગતતાઓ અને આનુવંશિક નુકસાન. આગળ શુક્રાણુઓની કાર્યક્ષમતા અને ગતિશીલતા, સ્ત્રી શરીરના પ્રજનન માર્ગમાં તેમના અસ્તિત્વ માટે અને ફળદ્રુપ ઇંડાને રોપવાની ક્ષમતા માટે પસંદગી આવે છે. સગર્ભાવસ્થાના પ્રારંભિક તબક્કામાં પ્રત્યારોપણ કરાયેલ ગર્ભનો અસ્વીકાર, ગર્ભ મૃત્યુ અને મૃત્યુ પામેલા જન્મ હજુ પણ માનવ સમાજમાં પસંદગીના પરિબળો છે.

પર્યાવરણને વશ થઈને અને ઘણા રોગોથી છુટકારો મેળવ્યો હોવા છતાં, લોકોએ તેમ છતાં એક એવું વાતાવરણ બનાવ્યું નથી અને તે બનાવવા માટે સક્ષમ થવાની શક્યતા નથી કે જેમાં પસંદગીની કોઈપણ પદ્ધતિ કાર્યરત ન હોય.

વ્લાદિમીર નિકોલાઈવિચ મકસિમોવ

ડોકટર ઓફ મેડિસિન, હેડ રોગનિવારક રોગોના પરમાણુ આનુવંશિક સંશોધનની લેબોરેટરી, ફેડરલ સ્ટેટ બજેટરી સંસ્થા "થેરાપી અને નિવારક દવાની સંશોધન સંસ્થા", નોવોસિબિર્સ્ક

નિઃશંકપણે, આગામી પેઢીઓમાં વધુ અને વધુ આનુવંશિક રોગો, ખાસ કરીને ઓટોસોમલ રિસેસિવ, હશે. એક આકર્ષક ઉદાહરણ ફિનાઇલકેટોન્યુરિયા છે. પહેલાં, હોમોઝાયગોટ્સ સંતાન છોડતા ન હતા કારણ કે તેઓ ગંભીર માનસિક મંદતા સાથે મોટા થયા હતા. પરંતુ હવે, પ્રારંભિક નિદાન અને આહાર ફિનાઇલકેટોન્યુરિયા ધરાવતા બાળકોને સંપૂર્ણપણે સામાન્ય રીતે વિકસિત થવા દે છે અને વિજાતીય બાળકો હોય છે. આ ધીમે ધીમે વસ્તીમાં હેટરોઝાયગોટ્સની આવર્તનમાં વધારો તરફ દોરી જશે, અને તે મુજબ, પરિવર્તનો વહન કરતા જીવનસાથીઓને મળવાની સંભાવનામાં વધારો થશે. વિજ્ઞાન સતત નવી સમસ્યાઓ નક્કી કરે છે અને તેનું નિરાકરણ લાવે છે. આ સારું છે. મને લાગે છે કે આપણે સામાન્ય આનુવંશિક રોગવિજ્ઞાન સાથેની દુનિયામાં જીવવાનું શીખીશું.

પુરૂષ અને સ્ત્રી વંધ્યત્વ અને અન્ય કારણોસર લગભગ 20% લગ્નો બાળકો પેદા કરતા નથી. કેટલાક પરિવારો ઇરાદાપૂર્વક બાળકો પેદા કરવાનો ઇનકાર કરે છે, તેથી અવિકસિત પેરેંટલ વૃત્તિ સાથે સંકળાયેલા જનીનોને પસાર કરવામાં આવશે નહીં.

પરંતુ આપણે હજી પણ નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે કુદરતી પસંદગી, મુખ્ય અને માર્ગદર્શક બળ તરીકે, આજે માનવ વસ્તી પર તેની અસરને તીવ્રપણે નબળી બનાવી રહી છે અને એકમાત્ર ઉત્ક્રાંતિ પરિબળ બનવાનું બંધ કરે છે.

દવા પ્રકૃતિના નિયમો સામે તેની શક્તિને માપે છે.

અમારા પછી પૂર આવી શકે છે

આધુનિક દવામાં પ્રગતિ પ્રોત્સાહક છે, પરંતુ આના સંભવિત આનુવંશિક પરિણામો શું છે? તે તારણ આપે છે કે ઘણા યુવાન લોકો - - જેઓ ઉચ્ચ તકનીકી દવા વિના મૃત્યુ પામ્યા હોત - - હવે તેમના જનીન ભવિષ્યની પેઢીઓને પસાર કરવામાં સક્ષમ છે. અને દરેક પેઢી સાથે આનુવંશિક ખામીઓનો ભાર વધતો જશે. અને જેટલી વધુ દવાઓ બનાવવામાં આવશે, વધુ અદ્યતન તબીબી તકનીક અને ઓપરેશનલ અભિગમો, આ બોજ વધુ ભારે હશે.

વિશિષ્ટતાની પ્રક્રિયામાં, કુદરતી પસંદગી રેન્ડમ વ્યક્તિગત વિવિધતાને જૈવિક રીતે ઉપયોગી વસ્તી વિવિધતામાં રૂપાંતરિત કરે છે. પસંદગીનું સ્થિર સ્વરૂપ ઉત્ક્રાંતિના અગાઉના તબક્કામાંથી એલીલ્સના સફળ સંયોજનોને સાચવે છે. પસંદગી આનુવંશિક પોલીમોર્ફિઝમની સ્થિતિને પણ જાળવી રાખે છે

એક સ્પષ્ટ ઉદાહરણ જન્મજાત હૃદય ખામી (CHD) ના વારસાગત આંકડા છે. આમ, મોનોજેનિક ખામીઓ સાથે (આ તમામ જન્મજાત હૃદયની ખામીઓનો એક નાનો ભાગ છે, 8%), વારસાનું જોખમ ઓટોસોમલ પ્રબળ પ્રકાર માટે 50% અને ઓટોસોમલ રીસેસીવ પ્રકાર માટે 25% છે.

અન્ય પ્રકારના વારસા સાથે, જોખમ 0 થી 22% જેટલું ઓછું છે. જો અજાત બાળકના માતાપિતા બંનેમાં જન્મજાત હૃદયની ખામી હોય, તો જન્મજાત હૃદય રોગનું જોખમ લગભગ ત્રણ ગણું વધી જાય છે. આનુવંશિક રોગોમાં જન્મજાત હૃદયની ખામીઓ એકલતામાં વિકસિત થતી નથી, પરંતુ અન્ય અવયવો અને સિસ્ટમોને નુકસાન સાથે સંયોજનમાં, પરંતુ ઘણીવાર તે રક્તવાહિની તંત્રને નુકસાનની તીવ્રતા અને તેના સમયસર સુધારણા છે જે દર્દીઓના અસ્તિત્વને નિર્ધારિત કરે છે.

તે તારણ આપે છે કે જન્મજાત હૃદય રોગની સફળ સર્જિકલ સારવાર આગામી પેઢીમાં ગંભીર તબીબી સારવારની જરૂરિયાત ધરાવતા લોકોની ટકાવારીમાં ધીમી વૃદ્ધિ તરફ દોરી જાય છે. આમ, દવાની પ્રગતિ માનવતાના જનીન પૂલની સ્થિતિને નકારાત્મક રીતે અસર કરે છે. તેથી જ એક વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે, જેના સમર્થકો કૃત્રિમ પસંદગીની જરૂરિયાતની હિમાયત કરે છે, જેની પદ્ધતિઓ અમાનવીય લાગે છે.

કુદરતીને બદલે કૃત્રિમ

હોમો સેપિયન્સ ઉત્ક્રાંતિની સાંકળમાં ખૂબ જ નાની કડી છે, પરંતુ તે એકમાત્ર પ્રજાતિ છે જે કુદરતી પસંદગીના માર્ગને પ્રભાવિત કરી શકે છે.

યુજેનિક્સના અનુયાયી અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક જ્હોન ગ્લેડે તેમના પુસ્તક “ધ ફ્યુચર ઇવોલ્યુશન ઓફ મેન”માં લખ્યું છે. XXI સદીના યુજેનિક્સ":

"ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં, સમાજ હવે વાસ્તવિક પસંદગીને ટાળી શકશે નહીં જે માનવતાનો સામનો કરશે - કાં તો કુદરતી પસંદગી સામેના યુદ્ધમાં અનુમતિની નીતિ જાળવી રાખવી, અથવા યુજેનિક્સના સિદ્ધાંતોને લાગુ કરીને તેનું સંચાલન કરવું. અહીંનો વિકલ્પ એ પ્રજાતિઓનું ધીમે ધીમે અધોગતિ છે. અને અહીં જવાબદાર લોકોનું કાર્ય માનવતાને માત્ર ગ્રહ પર રહેતા લોકોના સમૂહ તરીકે જ નહીં, પરંતુ જન્મ લેનારા તમામ લોકોના સમુદાય તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું છે.

ગ્લેડ અનુસાર માનવતા, નવી, વધુ માનવીય પસંદગી-સકારાત્મક યુજેનિક્સ બનાવવા માટે આધુનિક દવાનો ઉપયોગ કરી શકે છે, જેનો ઉદ્દેશ આનુવંશિક લાભોથી સંપન્ન લોકોમાં પ્રજનનક્ષમતા વધારવાનો છે, ઉદાહરણ તરીકે, નાણાકીય પ્રોત્સાહનો, લક્ષિત વસ્તી વિષયક પરીક્ષણો, ઇન વિટ્રો ગર્ભાધાન, ઇંડા. ટ્રાન્સપ્લાન્ટ

વૈજ્ઞાનિક અમને યુજેનિક્સ વિશેના વિચારો પર પાછા લાવે છે અને માનવ વસ્તીમાં કૃત્રિમ પસંદગીની જરૂરિયાતને સમર્થન આપે છે. યુજેનિક્સના "પિતા" ના શબ્દોમાં, સર ફ્રાન્સિસ ગેલ્ટન: "કુદરત જે આંધળી, ધીમેથી અને નિર્દયતાથી કરે છે, તે માણસ સાવધાનીપૂર્વક, ઝડપથી અને માનવીય રીતે કરી શકે છે."

આપણા જીવનમાં યુજેનિક્સ

જાણકારી માટે

જ્હોન પ્રસન્ન

(ડિસેમ્બર 31, 1941–ડિસેમ્બર 4, 2015), યુ.એસ.ની ઘણી યુનિવર્સિટીઓમાં રશિયન ભાષા અને સાહિત્યના પ્રોફેસર, અક્સેનોવ, શાલામોવ, સોલ્ઝેનિત્સિન અને અન્યોના અનુવાદના લેખક તરીકે ઓળખાય છે. કેનન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર રશિયન સ્ટડીઝ (1982-1983) ના ડિરેક્ટર, રાજકીય અનુવાદક અને, ઓછા પ્રમાણમાં, વિશ્લેષક. તેમણે "ધ ફ્યુચર ઇવોલ્યુશન ઓફ મેન" પુસ્તકના લેખક યુજેનિક્સની સમસ્યાઓનો પણ અભ્યાસ કર્યો. XXI સદીના યુજેનિક્સ."

એડ્રિયન એશ

(09/17/1946–11/19/2013), બાયોએથિસિસ્ટ, ન્યુયોર્કની યેશિવા યુનિવર્સિટી ખાતે સેન્ટર ફોર એથિક્સના સ્થાપક અને ડિરેક્ટર. પ્રિમેચ્યોરિટીની રેટિનોપેથીને કારણે તે જન્મ સમયે જ અંધ બની ગઈ હતી. તેણીએ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો અને માનવ અધિકારો માટે લડ્યા.

માર્ટિન સેલિગમેન

(જન્મ 08/12/1942), યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા ખાતે મનોવિજ્ઞાનના પ્રોફેસર, હકારાત્મક મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક, જે સંતુષ્ટ લોકોના પાત્ર લક્ષણો અને વર્તન લક્ષણોનો અભ્યાસ કરે છે.

આજે તંદુરસ્ત બાળકોની ઇચ્છા યુજેનિક પગલાંના સ્વૈચ્છિક ઉપયોગને સમાવે છે. લોકો સભાનપણે અમુક આનુવંશિક વિકૃતિઓ ધરાવતા બાળકો થવાનું ટાળી શકે છે. પ્રોનાટાલિસ્ટ દેશો (જેઓ જન્મ દર વધારવા માંગે છે) પહેલાથી જ મધ્યમ સ્વરૂપોમાં હકારાત્મક યુજેનિક્સનો અભ્યાસ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 1990 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સરખામણીએ ઇઝરાયેલમાં માથાદીઠ ચાર ગણી પ્રસૂતિ હોસ્પિટલો હતી જે કૃત્રિમ ગર્ભાધાન, દાતા ઇંડા અને ઇન વિટ્રો ગર્ભાધાનને સબસિડી આપતી હતી.

આપણે જૈવિક માણસો તરીકે ભૌતિક વિશ્વમાં આપણું સ્થાન સ્વીકારવાની જરૂર છે. એક પ્રજાતિ તરીકે ટકી રહેવા માટે, આપણી પાસે ભવિષ્યની પેઢીઓના હિતોને આધીન રહેવા અને જન્મોનું નિયમન કરવા માટે સંમત થવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નથી.

જ્હોન પ્રસન્ન, માનવ ઉત્ક્રાંતિનું ભવિષ્ય. XXI સદીની યુજેનિક્સ"

વધુમાં, ઇઝરાયેલમાં એક સંસ્થા છે જે કાયદેસર લગ્નમાં પ્રવેશવા માંગતા લોકોને સલાહ આપે છે. જો એક પુરુષ અને સ્ત્રી બંને Tay-Sachs રોગ માટે જનીન ધરાવે છે, જે યહૂદીઓ માટે અનન્ય છે અને જીવનના પ્રથમ પાંચ વર્ષ દરમિયાન બાળકના દુઃખદાયક મૃત્યુનું કારણ બને છે, તો તેઓ દંપતીને લગ્ન કરવાથી દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

ગર્ભના નકારાત્મક ગુણધર્મોને ઓળખવાની આધુનિક રીત એ ગર્ભની આનુવંશિક તપાસ છે, જેમાં પ્રી-ઇમ્પ્લાન્ટેશન ડાયગ્નોસ્ટિક્સનો સમાવેશ થાય છે, જે હજુ પણ બાળપણમાં છે. ઉદાહરણ તરીકે, બાળકને ડાઉન સિન્ડ્રોમ હોવાની શક્યતા છે તે જાણ્યા પછી યુરોપમાં 90% થી વધુ સ્ત્રીઓ ગર્ભપાત કરાવે છે.

સક્રિય પગલાં

સંભવતઃ, આનુવંશિક બોજથી દબાયેલી માનવતા વિજ્ઞાનની ગુણાત્મક રીતે નવી શાખાના ઝડપી વિકાસ દ્વારા સાચવવામાં આવશે - મોલેક્યુલર મેડિસિન, આનુવંશિક વિશિષ્ટતાને આધારે દર્દી પ્રત્યેના તેના વ્યક્તિગત અભિગમ સાથે. રોગવિજ્ઞાનવિષયક પ્રક્રિયાનું વિકસિત ચિત્ર દેખાય તે પહેલાં મોલેક્યુલર દવા નિવારણ અને સારવાર શરૂ કરવાનું પણ શક્ય બનાવશે.

આનુવંશિક પરીક્ષણ ઘણા મલ્ટિફેક્ટોરિયલ રોગોના વધતા જોખમવાળા વ્યક્તિઓને માત્ર ઓળખવા માટે જ નહીં, પણ તેમની સારવારની વ્યૂહરચનાને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવા માટે પણ પરવાનગી આપે છે. BRCA1, BRCA2 જનીનોમાં "ઓનકોમ્યુટેશન્સ" શોધવામાં આવે ત્યારે સ્તનધારી ગ્રંથિની પેશીઓને નિવારક રીતે દૂર કરવાની સંભાવના એ એક આકર્ષક ઉદાહરણ છે.

આમ, કુદરતી પસંદગીના પ્રભાવના સ્તરીકરણ છતાં, દવામાં પ્રગતિશીલ શોધો પૃથ્વીની વસ્તીના અસ્તિત્વ માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે.

બાયોએથિક્સ અને માનવતાવાદ

યુજેનિક્સનો માનવતાવાદીઓ દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે. આમ, બાયોએથિસિસ્ટ એડ્રિન એશે જન્મ પહેલાંના પરીક્ષણ અને સંબંધિત ગર્ભપાતનો વિરોધ કર્યો, એવી માન્યતાના આધારે કે જીવન હજુ પણ વિકલાંગતા સાથે જીવવા યોગ્ય છે, તેમજ એવી માન્યતા કે કોઈપણ ન્યાયી સમાજે તમામ લોકોના જીવનને મૂલ્યવાન અને રક્ષણ આપવું જોઈએ, પછી ભલે તે તેઓ કયા જનીનો પર આધાર રાખે છે. પ્રકૃતિની લોટરીમાં આપવામાં આવી હતી, કારણ કે રોગો માનવ જાતિની વિવિધતાનો એક ભાગ છે.

માનવતાવાદીઓને ખાતરી છે કે કોઈપણ માનવ જીવન ખૂબ મૂલ્યવાન છે. આધુનિક દવાઓની ક્ષમતાઓ, જે અગાઉના નિરાશાને બચાવે છે, સમાજની સમૃદ્ધિ માટે જરૂરી છે. એવા દેશો કે જ્યાં પ્રાકૃતિક પસંદગી રેગિંગ છે, એટલે કે જ્યાં તબીબી સંભાળ અપ્રાપ્ય અથવા મર્યાદિત છે, તે વિશ્વના સૌથી ગરીબ દેશો છે, સંભવતઃ સારા આનુવંશિક ભંડોળ સાથે. પરંતુ આટલા ઓછા જીવનધોરણ સાથે આનુવંશિક સુખાકારીનો શું ઉપયોગ? કદાચ ઉત્ક્રાંતિને કારણે હોમો સેપિઅન્સમાં માનવતાવાદ પોતે જ પકડે છે, અને આપણે સાચા માર્ગ પર છીએ. ઉદાહરણ તરીકે, સમૃદ્ધ જાપાનમાં, અમારા નિષ્ણાત વ્લાદિમીર મકસિમોવના જણાવ્યા મુજબ, પ્રિનેટલ સ્ક્રીનીંગનો અભિગમ યુરોપિયન કરતા ધરમૂળથી અલગ છે: તે ખૂબ જ ભાગ્યે જ કરવામાં આવે છે. ઉગતા સૂર્યની ભૂમિએ અજાત બાળકો પ્રત્યે માનવીય, એક અલગ નીતિ પસંદ કરી છે: અમે જન્મેલા દરેકને ઉછેરીશું.

કદાચ આપણે અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક માર્ટિન સેલિગ્મેનના નિવેદન સાથે સંમત થવાની જરૂર છે કે વ્યક્તિનું સ્વાસ્થ્ય અને પરિણામે, સમગ્ર સમાજ, પર્યાવરણ પર સીધો આધાર રાખે છે, ખાસ કરીને, તેના માટે તેણે ઉગ્ર સંઘર્ષ કરવો પડશે કે કેમ. તેના અસ્તિત્વ અને કુદરતી પસંદગીનો પ્રતિકાર કરે છે. અને માત્ર એવા સમાજમાં જ્યાં કુદરતી પસંદગીને સામાજિક પસંદગી દ્વારા બદલવામાં આવી છે, લોકોના માનસિક અને ભાવનાત્મક સ્વાસ્થ્ય માટે અનુકૂળ સ્વસ્થ વાતાવરણ બનાવવામાં આવે છે.

યુજેનિક અને માનવતાવાદી અભિગમોના ગુણદોષને ધ્યાનમાં લીધા પછી, આપણે માનવતાની આનુવંશિક સંભાવના ઘટશે તે ઓળખવું જોઈએ. આનુવંશિક વિકૃતિઓ ધરાવતા લોકો પ્રત્યે સમાજનું માનવીય વલણ આ સમસ્યાનું નિરાકરણ નહીં લાવે, પરંતુ તે સમાજને સારા અર્થમાં મજબૂત બનાવશે, તબીબી માપદંડોને ધ્યાનમાં લીધા વિના લોકો માટે "સ્વીકાર્ય" અને જીવન જીવવા માટે આરામદાયક બનાવશે. ઠીક છે, સમાજમાં દવા અને ડોકટરોની ભૂમિકા માત્ર વધશે. શું આપણે તૈયાર થઈ રહ્યા છીએ?