હેરાક્લિટસ

ટુકડાઓ

A. O. Makovelsky દ્વારા અનુવાદ અને સંપાદન
(મેકોવેલ્સ્કી એ. પૂર્વ-સોક્રેટિક્સ. - Mn.: હાર્વેસ્ટ, 1999. - 784 p.)

B. ટુકડાઓ

હેરાક્લીટસનો નિબંધ "પ્રકૃતિ પર"

1. સેક્સ adv. ગણિત VII132 (Srv. A 4. 16. B 51).જો કે આ લોગોસ હંમેશ માટે અસ્તિત્વમાં છે, તે લોકોની સમજણ માટે અગમ્ય છે ન તો તેઓ તેને સાંભળે તે પહેલાં, ન તો જ્યારે તે પ્રથમ વખત તેમના કાનને સ્પર્શે છે. છેવટે, બધું આ લોગો અનુસાર થાય છે, અને તેમ છતાં તેઓ (લોકો) જ્યારે પણ આવા શબ્દો અને કાર્યોનો સંપર્ક કરે છે જે હું સમજાવું છું, દરેક વસ્તુને તેના સ્વભાવ અનુસાર સમજાવીને અને તે શું છે તે દર્શાવે છે ત્યારે તેઓ અજ્ઞાન બની જાય છે. બાકીના લોકો (પોતાને) જાણતા નથી કે તેઓ જાગતા સમયે શું કરી રહ્યા છે, જેમ તેઓ ઊંઘમાં તેમની સાથે શું થાય છે તે ભૂલી જાય છે.

2 . સેક્સટસ VII 133.તેથી તેનું પાલન કરવું જોઈએ (ξύνω, એટલે કે) સામાન્ય. (મુદ્દો એ છે કે ξυνός અર્થ: સામાન્ય.) પરંતુ લોગો સાર્વત્રિક હોવા છતાં, મોટાભાગના લોકો જાણે પોતાની સમજ ધરાવતા હોય તેમ જીવે છે.

3 . Aetius II 21, 4 (ડી. 351,સૂર્યના કદ વિશે) માનવ પગની પહોળાઈ.

4 . આલ્બર્ટ ધ ગ્રેટ ડી વેજીટ. VI 401 પૃ. 545 મેયર.હેરાક્લિટસે કહ્યું: "જો સુખ શારીરિક સુખમાં સમાયેલું હોય, તો જ્યારે બળદને ખાવા માટે વટાણા મળે ત્યારે આપણે ખુશ કહેવા જોઈએ."

5 . એરિસ્ટોક્રિટસ થિયોસોફિયા 68, ઓરિજન પી. સેલ્સ. VII 62.નિરર્થક તેઓ લોહીથી પોતાને ડાઘ કરીને લોહી વહેવાથી શુદ્ધિકરણ શોધે છે. (છેવટે, તે બધું સમાન છે), જેમ કે કોઈ, કાદવમાં પડીને, તેને કાદવથી ધોવા માંગે છે. જે કોઈ તેને આવું કરતા જોશે તે તેને પાગલ ગણશે. અને તેઓ આ મૂર્તિઓને પ્રાર્થના કરે છે, (બધા જ) જાણે કોઈ ઘરો સાથે વાત કરવા માંગે છે. તેઓ જાણતા નથી કે ભગવાન અને હીરો શું છે.

6 . એરિસ્ટોટલ ઉલ્કા. B 2. 355 a, 13 (cf. 55 B 158).હેરાક્લિટસ કહે છે તેમ, દરરોજ એક નવો સૂર્ય છે એટલું જ નહીં, પરંતુ સૂર્ય સતત સતત નવીકરણ કરવામાં આવે છે.

7 . - - ડી સેન્સુ 5443 એ 23.જો અસ્તિત્વમાં છે તે બધું ધુમાડામાં ફેરવાઈ જાય, તો જ્ઞાનનું અંગ નસકોરું હશે.

8 . - - એથ. Nic. VIII 2 1155 b 4.વિભિન્ન કન્વર્ઝ, અને અલગથી (ટોન)સૌથી સુંદર સંવાદિતા રચાય છે, અને બધું સંઘર્ષ દ્વારા ઉદ્ભવે છે.

9 . - - X 5. 1176 a 7.કેમ કે ઘોડા માટે બીજો આનંદ, કૂતરા માટે બીજો અને માણસ માટે બીજો આનંદ છે; હેરાક્લિટસ કહે છે તેમ, "ગધેડા સોના કરતાં સ્ટ્રો પસંદ કરશે." છેવટે, ગધેડા માટે ખોરાક સોના કરતાં વધુ સુખદ છે.

10 . [એરિસ્ટોટલ] ડી મુન્ડો 5. 396 7.અને પ્રકૃતિ વિરોધીઓ માટે પ્રયત્ન કરે છે અને તેમની પાસેથી, અને સમાન (વસ્તુઓ) થી નહીં, વ્યંજન બનાવે છે. તેથી, હકીકતમાં, તેણીએ પુરુષ જાતિને સ્ત્રી સાથે જોડ્યું, અને દરેક (તેમાંના) સજાતીય સાથે નહીં, અને (આમ) તેણીએ પ્રથમ સામાજિક જોડાણ વિરોધીઓના સંયોજન દ્વારા બનાવ્યું, અને તેના જેવા દ્વારા નહીં. ઉપરાંત, કલા, દેખીતી રીતે પ્રકૃતિનું અનુકરણ કરતી, તે જ રીતે કાર્ય કરે છે. જેમ કે, પેઇન્ટિંગ સફેદ, કાળો, પીળો અને લાલ રંગોને મિશ્રિત કરીને મૂળ સાથે મેળ ખાતી છબીઓ બનાવે છે. સંગીત વિવિધ અવાજોના (સંયુક્ત ગાયન) માં ઉચ્ચ અને નીચા, લાંબા અને ટૂંકા અવાજોને મિશ્રિત કરીને એક જ સંવાદિતા બનાવે છે અને સ્વરો અને વ્યંજનોના મિશ્રણથી એક સંપૂર્ણ કલા (લેખન) બનાવે છે. આ જ (વિચાર) હેરાક્લિટસ ધ ડાર્ક દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો: "અવિભાજ્ય સંયોજનો સંપૂર્ણ અને બિન-સમગ્ર, કન્વર્જિંગ અને ડાઇવર્જિંગ, વ્યંજન અને વિસંગતતા, દરેક વસ્તુમાંથી એક છે અને એકથી બધું (રચના થાય છે) બનાવે છે."

11 . - - b આર. 401 એ 8.પ્રાણીઓ, જંગલી અને વશ, હવામાં, જમીન પર અને પાણીમાં રહેતા, જન્મે છે, પરિપક્વ થાય છે અને મૃત્યુ પામે છે, દૈવી નિયમોનું પાલન કરે છે. કારણ કે, હેરાક્લિટસ કહે છે તેમ, દરેક સરિસૃપ કોરડા મારવામાં આવે છે (ભગવાનનું)સ્ટર્ન તરફ પીછો કરે છે.

12 . . Eusebius R. E. XV 20 (D. 471, 1) માં એરિયસ ડિડીમસ.ઝેનો, હેરાક્લિટસની જેમ, બાષ્પીભવન દ્વારા સંવેદનાની ફેકલ્ટીથી સંપન્ન આત્માને કહે છે. જેમ કે (હેરાક્લિટસ), એ બતાવવા માંગે છે કે તર્કસંગત આત્માઓ સતત બાષ્પીભવન કરે છે, તેમને નીચેની કહેવતમાં નદીઓ સાથે સરખાવી: "જે એક જ નદીમાં પ્રવેશ કરે છે, તે જ રીતે, આત્માઓ ભેજમાંથી બાષ્પીભવન કરે છે." (cf. B 49 a. 91 અને A 6. 15).

13. એથેનિયમ વીઆર. 178Fતેથી, હેરાક્લિટસ કહે છે તેમ, સુખદ ગંદા, અવ્યવસ્થિત અને સ્વેમ્પમાં ડૂબેલું હોવું જોઈએ નહીં. (Cf. B 9. 55 B 147). ક્લેમેન્ટ સ્ટ્રોમ. 12.ડુક્કર કાદવનો આનંદ માણે છે (Cf. B 37).

14. . ક્લેમેન્ટ પ્રોટ્ર. 22.એફેસસના હેરાક્લિટસ કોને બરાબર ભવિષ્યવાણી કરે છે? નાઇટ રેવેલર્સ, મેગી, બચેંટ, મેનાદ અને દીક્ષા લે છે. તે તેમને મરણોત્તર સજાની ધમકી આપે છે, તે તેમના માટે આગની પૂર્વદર્શન આપે છે. લોકો દ્વારા આદરણીય એવા સંસ્કારોમાં દીક્ષા લેવા માટે પવિત્ર રીતે કરવામાં આવતું નથી.

15. - - 34 ઘસવું. 26, b જો તે ડાયોનિસસના નામ પર ન હોત કે તેઓએ એક સરઘસનું આયોજન કર્યું અને શિશ્ન માટે સ્તોત્ર ગાયું, તો આ સૌથી શરમજનક કૃત્ય હશે. ડાયોનિસસ, જેના માનમાં તેઓ ગુસ્સે થાય છે અને પાગલ થઈ જાય છે, તે હેડ્સ સાથે સમાન છે.

16 . - Paedag IL 99.કારણ કે, કદાચ, કોઈ વ્યક્તિ સંવેદનાત્મક-ગ્રહણશીલ પ્રકાશથી છુપાયેલ રહેશે, પરંતુ તર્કસંગત પ્રકાશથી છુપાવવું અશક્ય છે, અથવા, જેમ કે હેરાક્લિટસ કહે છે: "જે ક્યારેય પ્રવેશતું નથી તેનાથી કોઈ કેવી રીતે છુપાવી શકે."

17. - સ્ટ્રોમ. II 8.મોટાભાગના લોકો તેઓનો સામનો કરે છે તે સમજી શકતા નથી, અને તાલીમથી પણ તેઓ સમજી શકતા નથી, પરંતુ તે તેમને લાગે છે (જેમ કે તેઓ જાણે છે).

18. - - II17.જો કોઈ વ્યક્તિ આશા રાખતો નથી (કંઈક શોધવા માટે), તો તેને તે મળશે નહીં જેની તેણે આશા નહોતી કરી. માટે (આશા વિના) ટ્રેક ડાઉન અને ઓવરટેક કરવું અશક્ય છે. (Sv. B 27).

19 . - - II24.હેરાક્લિટસ કેટલાકને ઠપકો આપતા કહે છે કે તેઓ વિશ્વાસને લાયક નથી, (કારણ કે) તેઓ જાણતા નથી કે કેવી રીતે સાંભળવું અથવા વ્યક્ત કરવું.

20 . - - II1 14. દેખીતી રીતે, હેરાક્લિટસ જન્મને કમનસીબી માને છે. તે કહે છે: "જન્મ થયા પછી, તેઓ જીવવા અને મરવા માંગે છે, અથવા તેના બદલે, શાંતિ મેળવે છે, અને તેઓ તેમના બાળકોને મૃત્યુ પામે છે."

21. - - 21. અને હેરાક્લિટસ જન્મ મૃત્યુ કહે છે... નીચેના શબ્દોમાં: "જ્યારે આપણે જાગતા હોઈએ છીએ તે બધું મૃત્યુ છે, અને જ્યારે આપણે ઊંઘીએ છીએ ત્યારે જે જોઈએ છીએ તે બધું સ્વપ્ન છે."

22 . - - IV 4.છેવટે, જેઓ સોનું શોધે છે તેઓ ઘણી જમીન ખોદીને (સોનું) થોડું શોધે છે.

23 . - - 10. જો આવું ન થયું હોત, તો તેઓ સત્યનું નામ જાણતા ન હોત.

24 . - - - 16. યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામેલા લોકો અને દેવતાઓ દ્વારા સન્માન કરવામાં આવે છે.

25 . - - - 50. વધુ ગૌરવપૂર્ણ મૃત્યુ માટે, વધુ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત થાય છે.

26 . - - - 143. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ મૃત્યુ પામે છે (અને તેની આંખોનો પ્રકાશ ગયો છે), ત્યારે તે (જો કે) જીવંત છે અને રાત્રે પોતાના માટે પ્રકાશ પ્રગટાવે છે. જ્યારે (વ્યક્તિ) ઊંઘે છે (અને તેની આંખોનો પ્રકાશ ગયો છે), તે મૃત્યુની સ્થિતિની નજીક છે; જાગતી વખતે, વ્યક્તિ ઊંઘની સ્થિતિના સંપર્કમાં આવે છે.

27 . - - - 146. મૃત્યુ પછી, કંઈક એવી વ્યક્તિની રાહ જુએ છે જેની તેઓ અપેક્ષા રાખતા નથી અને તેના વિશે વિચારતા નથી.

28 . - - વી R. માટે (માત્ર) અભિપ્રાય એવી વસ્તુ છે જે (પણ) સૌથી દોષરહિત (વિચારક) જાણે છે અને સાચવે છે. જો કે, નિઃશંકપણે, સત્ય જૂઠ્ઠાણા અને ખોટા સાક્ષીઓથી આગળ નીકળી જશે.

29. - - - 60 (B 104 પછી).શ્રેષ્ઠ માટે દરેક વસ્તુ કરતાં એક વસ્તુને પ્રાધાન્ય આપો: શાશ્વત મહિમા (બધા પર) નાશવંત વસ્તુઓ. ટોળું ઢોરની જેમ પેટ ભરે છે.

30 . - - - વી 105.આ વિશ્વવ્યવસ્થા, દરેક માટે સમાન, કોઈપણ દેવતાઓ અથવા લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવી નથી, પરંતુ તે હંમેશા રહી છે, છે અને રહેશે એક સનાતન જીવતી અગ્નિ, પ્રમાણમાં ભડકતી અને પ્રમાણમાં બુઝાઈ રહી છે.

31. - - - (30 પછી).અને તે, તેમના શિક્ષણ અનુસાર, (અગ્નિ) જન્મે છે અને નશ્વર છે, આગળ (તેના શબ્દો) દર્શાવે છે: "અગ્નિના રૂપાંતરણો છે, પ્રથમ, સમુદ્ર અડધી પૃથ્વી છે, અડધી પ્રીસ્ટર છે." આનો અર્થ એ છે કે અગ્નિ, શાસક લોગોસ અથવા બ્રહ્માંડના ભગવાન દ્વારા, હવા દ્વારા પાણીમાં રૂપાંતરિત થાય છે, જે વિશ્વની રચનાનું બીજ છે, અને તેને તે સમુદ્ર કહે છે. બાદમાં, બદલામાં, પૃથ્વી, આકાશ અને તેમની વચ્ચે શું છે તે ઉદભવે છે. અને પછી કેવી રીતે વિશ્વ તેની મૂળ સ્થિતિમાં પાછું આવે છે અને વિશ્વમાં આગ ઉત્પન્ન થાય છે, તે નીચેના શબ્દોમાં સમજાવે છે (23): "તે (અગ્નિ) સમુદ્રની જેમ વહી જાય છે, અને પૃથ્વીના દેખાવ પહેલાંના સમાન લોગો અનુસાર તેનું માપ મેળવે છે."

32 . - - - 776. એક શાણપણ ઇચ્છતો નથી અને ઝિયસ કહેવા માંગે છે.

33 . - - - અને એકની ઇચ્છાનું પાલન કરવું એ કાયદો છે.

34 . - - - જે સાંભળે છે તે સમજવામાં અસમર્થ હોય તે બહેરા જેવા હોય છે. કહેવત તેમને લાગુ પડે છે: "હાજર હોવા છતાં, તેઓ ગેરહાજર છે."

35 . - - 141. ફિલોસોફિકલ પુરુષો માટે હેરાક્લિટસ અનુસાર, ઘણું જાણવું જોઈએ.

36 . - - VI 16.આત્મા માટે મૃત્યુ પાણી બની જાય છે અને પાણી માટે મૃત્યુ પૃથ્વી બની જાય છે. દરમિયાન, પાણી પૃથ્વીમાંથી ઉદભવે છે, અને આત્મા પાણીમાંથી આવે છે.

37 . - - કોલ્યુમેલા VIII 4.જો તમે એફેસસના હેરાક્લિટસ પર વિશ્વાસ કરો છો, જે દાવો કરે છે કે ડુક્કર કાદવમાં સ્નાન કરે છે (cf. 13 પર),ધૂળ અથવા રાખ માં પક્ષીઓ.

38 . ડાયોજેન્સ 123 (1 A 1).કેટલાક માને છે કે તે (થેલ્સ)તે લ્યુમિનાયર્સની હિલચાલનું અવલોકન કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા... હેરાક્લિટસ અને ડેમોક્રિટસ પણ તેમની જુબાનીથી તેની પુષ્ટિ કરે છે.

39. - હું 88.પ્રીનમાં તેયુતમનો પુત્ર બાયસ રહેતો હતો, જે બાકીના લોકો કરતા વધુ સમજદાર હતો (Cf. B 104).

40. - IX1.બહુ જ્ઞાન બુદ્ધિ શીખવતું નથી. કારણ કે, અન્યથા, તેણે હેસિઓડ અને પાયથાગોરસ, તેમજ ઝેનોફેન્સ અને હેકેટિયસને શીખવ્યું હોત.

41. - - (બટ, થી 40).શાણપણ એક વસ્તુમાં રહેલું છે: વિચારને તે તરીકે ઓળખવું જે દરેક વસ્તુમાં દરેક વસ્તુ પર શાસન કરે છે.

42. - - તેણે કહ્યું કે હોમર જાહેર સભાઓમાંથી હાંકી કાઢવા અને સળિયા વડે સજાને પાત્ર છે, અને આર્કિલોચસ બરાબર એ જ લાયક છે.

43. - - 2. અહંકાર અગ્નિ કરતાં વધુ ઝડપથી બુઝાઈ જવો જોઈએ.
અથવા રાજકીય અર્થમાં:રોષને આગ કરતાં વધુ બુઝાવવાની જરૂર છે.

44. - - લોકોએ કાયદા માટે લડવું જોઈએ જાણે તેઓ (પોતાની) દિવાલો માટે લડતા હોય.

45. - - 7. તમે ગમે તે માર્ગ પર જાઓ, તમને આત્માની સીમાઓ મળશે નહીં: તેનો આધાર એટલો ઊંડો છે (જે. વર્નેટ દ્વારા "માપ").

46. - - તેમણે અભિમાનને એપિલેપ્સી ગણાવ્યું અને કહ્યું કે દ્રષ્ટિ ભ્રામક છે.

47. - - 73. ચાલો આપણે સૌથી મહત્વપૂર્ણ (વસ્તુઓ) વિશે ઉતાવળમાં તારણો ન કરીએ!

48. Etym. જનરેશન βίος.તેથી, ધનુષનું નામ જીવન છે (βίος), અને તેનો વ્યવસાય મૃત્યુ છે.

49. ગેલેન ડી ડિફ. કઠોળ. VIII 773 કે.એક મારા માટે દસ હજાર છે, જો તે શ્રેષ્ઠ છે.

49 એ. હર્ક્યુલસ. આલેગ. 24 (62 પછી).આપણે સમાન પાણીમાં ડૂબકી મારીએ છીએ અને તેમાં ડૂબકી મારતા નથી, આપણે અસ્તિત્વમાં છીએ અને અસ્તિત્વમાં નથી. (બુધ. 12 પર).

50. હિપ્પોલિટસ ફેફ. IX 9.તેથી, હેરાક્લિટસ કહે છે કે બધું એક છે: વિભાજ્ય અવિભાજ્ય, જન્મજાત અવિભાજ્ય, નશ્વર અમર, લોગોસ અનંતકાળ, પિતા પુત્ર, ભગવાન ન્યાય. હેરાક્લિટસ કહે છે, "મારું નહીં, પણ લોગોનું સાંભળ્યા પછી, બધું એક છે તે સંમત થવું ડહાપણભર્યું છે."

51. - - (B 50 પછી).અને તે દરેક જણ જાણતા નથી અને આને ઓળખતા નથી, તે, (દરેકને) દોષી ઠેરવતા, આના જેવું કંઈક કહે છે: “તેઓ સમજી શકતા નથી કે કેવી રીતે જુદી જુદી વસ્તુઓ પોતાની સાથે સુસંગત છે: (તે) પરત (પોતામાં) સંવાદિતા છે, સમાન ધનુષ્ય અને લીયરમાં શું (અવલોકન કરવામાં આવે છે) (B1 ને અનુસરે છે).

52 . - - અનંતકાળ એ રમતા બાળક છે જે ચેકર્સ મૂકે છે: રાજ્ય (વિશ્વ પર) બાળકનું છે.

53 . - - યુદ્ધ એ દરેક વસ્તુનો પિતા છે, દરેક વસ્તુનો રાજા છે. તેણીએ કેટલાક દેવતાઓ, અન્ય લોકોને, કેટલાકને ગુલામ, અન્યને મુક્ત બનાવ્યા.

54 . - - છુપાયેલ સંવાદિતા સ્પષ્ટ કરતાં વધુ મજબૂત છે.

55 . - - હું દૃષ્ટિ, સાંભળવા અને અભ્યાસ માટે સુલભ હોય તે બધું પસંદ કરું છું.

56 . [47 થી]- - લોકો, તે કહે છે, દૃશ્યમાન (વસ્તુઓ) ના જ્ઞાનના સંદર્ભમાં છેતરવામાં આવે છે, જેમ કે હોમર, જે એકસાથે લેવામાં આવેલા તમામ હેલેન્સ કરતાં સમજદાર હતો. છેવટે, જૂઓને મારનારા બાળકો દ્વારા તેને મૂર્ખ બનાવવામાં આવ્યો અને કહ્યું: "અમે જે જોયું અને પકડ્યું તે બધું અમે ફેંકી દીધું, અને અમે જે જોયું નથી અને પકડ્યું નથી તે અમે લઈ ગયા."

57 . - - IX 10.ટોળાનો શિક્ષક હેસિયોડ છે. તેઓને ખાતરી છે કે તે કોઈપણ કરતાં વધુ જાણે છે, જે જાણતો ન હતો કે દિવસ અને રાત એક છે.

58. - - સારું અને અનિષ્ટ (સાર એ જ છે). તેથી, ડોકટરો, હેરાક્લિટસ કહે છે, બીમારને દરેક સંભવિત રીતે કાપી નાખો, બાળી નાખો અને ત્રાસ આપો; (આ માટે) તેઓ બીમાર પાસેથી વળતરની માંગ કરે છે, જ્યારે તેઓ કંઈપણ માટે લાયક નથી, કારણ કે તેઓ એક જ વસ્તુ કરે છે: લાભો અને બીમારીઓ.

59 . - - તે કહે છે કે ફેલ્ટિંગ સ્ક્રૂના સીધા અને વાંકાચૂંકા રસ્તાઓ સમાન છે (ફેલ્ટિંગ મશીનમાં શેલ તરીકે ઓળખાતા સાધન માટે, પરિભ્રમણ સીધું અને વક્ર બંને છે, કારણ કે તે જ સમયે તે ઉપર અને વર્તુળમાં આગળ વધે છે).

60. - - ઉપર અને નીચેનો રસ્તો એક જ છે.

61. - - સમુદ્રનું પાણી સૌથી શુદ્ધ અને ગંદુ છે; માછલી માટે તે પૌષ્ટિક અને જીવનરક્ષક છે, પરંતુ લોકો માટે તે પીવા માટે અયોગ્ય અને હાનિકારક છે.

62. - - અમર નશ્વર છે, નશ્વર અમર છે: કેટલાકનું જીવન અન્યનું મૃત્યુ છે અને કેટલાકનું મૃત્યુ અન્યનું જીવન છે.

63. - - તે આ દૃશ્યમાન શરીરના પુનરુત્થાન વિશે પણ બોલે છે જેમાં આપણે જન્મ્યા હતા, અને તે જાણે છે કે ભગવાન આ પુનરુત્થાનના લેખક છે. તે આ કહે છે: "જેઓ ત્યાં છે તે પહેલાં, તેઓ ઉભા થાય છે અને જીવંત અને મૃત લોકોના સાવચેત રક્ષક બને છે."

64 . તે એમ પણ કહે છે કે વિશ્વ પર અને તેમાંના તમામ (જીવો) પર ચુકાદો અગ્નિ દ્વારા કરવામાં આવે છે. તે નીચે પ્રમાણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે: "લાઈટનિંગ બધું જ નિયમ કરે છે") , એટલે કે, તે (બધું) દિશામાન કરે છે, અને તે શાશ્વત આગને વીજળી કહે છે. તે જ રીતે, તે કહે છે કે આ અગ્નિ બુદ્ધિશાળી છે અને વિશ્વની રચનાનું કારણ છે.

65 . તે તેને (અગ્નિ) ઉણપ અને અતિરેક કહે છે . તેમના ઉપદેશો અનુસાર, વિશ્વની રચનામાં ઉણપ છે, જ્યારે વિશ્વ અગ્નિ અતિરેક છે.

66 . બધા માટે, તે કહે છે, આવનારી આગ ન્યાય કરશે અને નિંદા કરશે .

67 . - - ભગવાન દિવસ અને રાત, શિયાળો અને ઉનાળો, યુદ્ધ અને શાંતિ, સંતૃપ્તિ અને ભૂખ (બધા વિરોધી છે. આ મન) અગ્નિની જેમ બદલાય છે, જે ધૂપ સાથે મિશ્રિત છે, તે દરેકના (તેમના) ધૂપના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે.

67 એ. ગિસ્ડોસ સ્કોલેસ્ટિક એડ ચેલ્સિડ. પ્લેટ. ટિમ.તેવી જ રીતે, સૂર્યમાંથી નીકળતી મહત્વપૂર્ણ હૂંફ જીવનની દરેક વસ્તુને જીવન આપે છે. આ સ્થિતિને સ્વીકારીને, હેરાક્લિટસ સ્પાઈડરની આત્મા સાથે, શરીર સાથેના જાળાની સૌથી ઉત્તમ સરખામણી કરે છે. તે જ રીતે, તે કહે છે, જેમ કરોળિયો, જાળાની મધ્યમાં હોવાને કારણે, માખી તેનો કોઈ દોરો તોડી નાખે તેવો અનુભવ કરે છે, અને તેથી તે ઝડપથી ત્યાં દોડે છે, જેમ કે દોરાને ઠીક કરવાની કાળજી લે છે, તેથી વ્યક્તિની આત્મા, જ્યારે શરીરના કોઈપણ ભાગને નુકસાન થાય છે, ત્યારે તે ઉતાવળમાં ત્યાં દોડી જાય છે, જાણે શરીરને નુકસાન સહન કરવામાં અસમર્થ હોય જેની સાથે તે નિશ્ચિતપણે અને પ્રમાણસર જોડાયેલ હોય.

68. Iamblichus de myst. હું 11. અનેપરિણામે, હેરાક્લિટસે તેમને યોગ્ય રીતે બોલાવ્યા (આત્મા શુદ્ધિનું સાધન)દવાઓ, કારણ કે તેઓ આત્માઓને ભયંકર વસ્તુઓમાંથી સાજા કરે છે અને જીવનની કમનસીબીથી તેમને નુકસાન પહોંચાડે છે.

69. - - વી 15.તેથી, હું બે પ્રકારના બલિદાન વચ્ચે તફાવત કરું છું. કેટલાક (બલિદાન) એવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ હોય છે, જેમ કે ક્યારેક ક્યારેક વ્યક્તિ દ્વારા (બલિદાન આપવામાં આવે છે તેવા કિસ્સામાં) હેરાક્લિટસ કહે છે તેમ, અથવા કેટલાક નાના, સરળતાથી ગણી શકાય તેવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે. અન્ય (પીડિતો) સામગ્રી છે, વગેરે.

70. [79 થી]- - એનિમાખરેખર, હેરાક્લિટસનો અભિપ્રાય કેટલો બહેતર છે, જેણે માનવ વિચારોને બાળ રમત કહે છે.

71. [73 માટે] માર્ક એન્ટોનિનસ IV 46 (76 પછી).જેઓ ભૂલી જાય છે કે રસ્તો ક્યાં લઈ જાય છે તેણે પણ યાદ રાખવું જોઈએ.

72 . - - તે લોગો સાથે કે જેની સાથે તેઓ સૌથી વધુ સતત વાતચીત કરે છે, બ્રહ્માંડના શાસક, તેઓ મતભેદમાં છે, અને જે વસ્તુઓ સાથે તેઓ દરરોજ સામનો કરે છે તે તેમને અજાણ્યા લાગે છે.

73 . - - તમારે સ્વપ્નમાં એવું વર્તન કરવું અને બોલવું જોઈએ નહીં. છેવટે, તો પણ એવું લાગે છે કે જાણે આપણે અભિનય કરીએ છીએ અને બોલીએ છીએ.

74 . [97 થી]- - કોઈએ તેમના માતાપિતાના બાળકોની જેમ વર્તવું જોઈએ નહીં, એટલે કે, સરળ રીતે કહીએ તો: "અમે અપનાવેલી રીત."

75 . - VI 42.હું માનું છું કે હેરાક્લિટસ વિશ્વ પ્રક્રિયામાં સ્લીપર્સ કામદારો અને સહયોગીઓને બોલાવે છે.

76 . ટાયર XII ની મેક્સિમસ 4 આર. 489 (બી 60. 62 પછી).અગ્નિ પૃથ્વીના મૃત્યુથી જીવે છે, વાયુ અગ્નિના મૃત્યુથી જીવે છે, પાણી હવાના મૃત્યુથી જીવે છે, પૃથ્વી પાણીના મૃત્યુથી જીવે છે.
પ્લુટાર્ક ડી ઇ 18. 392 એસ.અગ્નિનું મૃત્યુ એ વાયુનો જન્મ છે અને વાયુનું મૃત્યુ એ પાણીનો જન્મ છે.
માર્ક IV 46 (B 71 પહેલા).પૃથ્વી મરી ગઈ - અગ્નિ ઊભી થઈ, પાણી મરી ગયું - હવાનો જન્મ થયો, હવા મરી ગઈ - આગ ઊભી થઈ, અને ઊલટું.

77 . ન્યુમેનિયસ fr. 35 (પોર્ફિરીમાં).તેથી જ હેરાક્લિટસ કહે છે કે આત્માઓ માટે ભીનું થવું એ આનંદ કે મૃત્યુ છે. તેમના માટે આનંદ જન્મમાં પ્રવેશવામાં છે. બીજી જગ્યાએ તે કહે છે કે આપણે તેમના (આત્મા)ના મૃત્યુથી જીવીએ છીએ અને તેઓ આપણા મૃત્યુથી જીવે છે (બી 62).

78. ઓરિજન એસ. સેલ્સ. VI12 આર. 82, 23 (જેમ કે સેલ્સસથી 79 અને 80).કારણ કે માનવીય ચારિત્ર્ય ગેરવાજબી છે, પરંતુ દૈવી પાત્ર તર્કસંગત છે.

79. - - (78 પછી).દેવતા દ્વારા પતિને મૂર્ખ માનવામાં આવે છે, જેમ બાળક પુખ્ત વ્યક્તિ દ્વારા મૂર્ખ માનવામાં આવે છે.

80. - - VI 42.પરંતુ કોઈએ જાણવું જોઈએ કે યુદ્ધ સાર્વત્રિક છે, તે સત્ય વિખવાદ છે, અને તે બધું સંઘર્ષ દ્વારા અને જરૂરિયાતથી ઉદ્ભવે છે.

81. [cf. 138] ફિલોડેમસ રેટ. આઈ.સી. 57. 62 (સ્ટોઇક ડાયોજીન્સમાંથી).તમામ હોદ્દાઓ પર વક્તૃત્વાત્મક સૂચના આ ધ્યેય ધરાવે છે અને, હેરાક્લિટસ અનુસાર, તે કતલ (દુશ્મન) તરફ દોરી જાય છે.

82. પ્લેટો હિપ, મુખ્ય. 289 એ.માનવ જાતિની સરખામણીમાં સૌથી સુંદર વાનર કદરૂપું છે.

83 . - - INભગવાનની તુલનામાં સૌથી બુદ્ધિશાળી લોકો, શાણપણ, સુંદરતા અને અન્ય દરેક બાબતમાં વાંદરાની જેમ લાગે છે.

84. . ડેમ એપ. IV 8, 1 (માનવ શરીરમાં ઇથરિક આગ)"બદલતી આરામ" અને "તમે જેમના માટે કામ કરો છો તે જ (સજ્જન) ના (સીધા) નિયંત્રણ હેઠળ રહેવું મુશ્કેલ છે."

85. પ્લુટાર્ક કોરિઓલ. 22.તમારા હૃદય સાથે લડવું મુશ્કેલ છે. કારણ કે તે તેની દરેક ઈચ્છાઓ તેના આત્માની કિંમતે ખરીદે છે.

86. - - 38. પરંતુ મોટાભાગના દૈવી (કર્મો) વિશ્વાસના અભાવને કારણે જ્ઞાનથી દૂર રહે છે.

87. - દ અને. 7પ. 41 એ.મૂર્ખ વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે દરેક શબ્દથી ડરે છે.

88. - વિપક્ષ, જાહેરાત Apollo 10 p. 106 ઇ.તે આપણામાં (હંમેશા) સમાન છે: જીવન અને મૃત્યુ, જાગરણ અને ઊંઘ, યુવાની અને વૃદ્ધાવસ્થા. માટે આ,બદલાયેલ છે, ત્યાં છે તે,અને પાછળ, તે,બદલાયેલ છે, ત્યાં છે આ.

89. - અંધશ્રદ્ધા. 3પ. 166 પૃષ્ઠ.હેરાક્લિટસ કહે છે કે જેઓ જાગૃત છે તેમની પાસે એક છે સામાન્ય વિશ્વ, પરંતુ સ્વપ્નમાં દરેક વ્યક્તિ તેની પોતાની (દુનિયા) માં જાય છે.

90. - de Ε 8 આર. 388 ઇ.દરેક વસ્તુની આપલે અગ્નિમાં થાય છે અને દરેક વસ્તુ માટે અગ્નિની આપ-લે થાય છે, જેમ માલસામાનની વિનિમય સોનામાં અને સોનાની માલસામાનમાં થાય છે.

91. - - 18 ઘસવું. 392 વી.હેરાક્લિટસ અનુસાર, એક જ નદીમાં બે વાર પ્રવેશવું અશક્ય છે (બુધ. 12 વાગ્યે),અને (સામાન્ય રીતે) નશ્વર પદાર્થને બે વાર સ્પર્શ કરવો અશક્ય છે, જે (તેની) મિલકતમાં સમાન હશે); પરંતુ, સૌથી વધુ ઝડપ સાથે બદલાતા, તે તૂટી જાય છે અને ફરીથી એસેમ્બલ થાય છે (તે કહેવું વધુ સારું રહેશે, ફરીથી નહીં અને પછી નહીં, પરંતુ તે જ સમયે તે આવે છે અને જાય છે) અને અંદર અને બહાર વહે છે.

92. - દ પાયથ. અથવા 6પ. 397 એ.સિબિલ, જે, હેરાક્લિટસ અનુસાર, ઉદાસી હોઠ સાથે ઉદાસી, અણઘડ, શણગાર વિના બોલે છે, એક હજાર વર્ષમાં તેના અવાજ સાથે પહોંચે છે, ભગવાન તેને (પ્રેરણા આપે છે).

93. - - 18 ઘસવું. 404 ડી.ભગવાન, જેનું ઓરેકલ ડેલ્ફીમાં છે, તે કહેતા નથી, છુપાવતા નથી, પરંતુ સંકેતો આપે છે.

94 . - - દેશનિકાલ 11 p.m. 604 એ.કારણ કે સૂર્ય તેના (ફાળવેલ) માપ કરતાં વધી શકશે નહીં. નહિંતર, તે સત્યના રક્ષકો, એરિનીઝ દ્વારા આગળ નીકળી જશે.

95 . પ્લુટાર્ક સિમ્પોસ. બીમાર પી.આર. 1 ઘસવું. 644 એફ.કારણ કે (તમારું) અજ્ઞાન છુપાવવું વધુ સારું છે: જો કે, તણાવ મુક્ત અને અપરાધની સ્થિતિમાં આ કરવું મુશ્કેલ છે.

96 . - - IV 4, 3 પૃ. 669 એ.કારણ કે ખાતર કરતાં લાશો ફેંકી દેવી વધુ જરૂરી છે.

97. - મોકલેલ જવાબ. 7પ. 787 એસ.છેવટે, કૂતરાઓ તેઓને ભસતા હોય છે જેને તેઓ જાણતા નથી.

98 . -fac lun. 28 p.m. 943 ઇ.આત્માઓ હેડ્સ માં ગંધ.

99. - aqu અને ign. સહકાર્યકરો 7 આર. 957 એ; કિલ્લો. 3 p.m. 98 એસ.જો ત્યાં સૂર્ય ન હોત, તો પછી, અન્ય પ્રકાશ હોવા છતાં, તે રાત હોત.

100 . - - કુ. પ્લેટ. 8, 4 આર. 1007 ડી?સમયની ઉડાન. સૂર્ય, તેમના વાલી અને વાલી, દરેક વસ્તુ (તેની સાથે) લાવે છે તે ફેરફારો અને ઋતુઓ નક્કી કરે છે, માર્ગદર્શન આપે છે, પ્રગટ કરે છે અને પ્રગટ કરે છે, જેમ કે હેરાક્લિટસ તેને મૂકે છે, વગેરે.

101 . - - adv કોલોટ. 20. 1118 એસ.મેં મારી જાતને પ્રશ્ન કર્યો.

101 એ. પોલિબિયસ XII 27.કારણ કે, જ્યારે આપણી પાસે કુદરત દ્વારા, બે ચોક્કસ અંગો છે, જેના દ્વારા આપણે બધું શીખીએ છીએ અને ઘણી વસ્તુઓ કરી શકીએ છીએ, (એટલે ​​​​કે) દૃષ્ટિ અને શ્રવણ, (જો કે) દ્રષ્ટિ વધુ સત્ય છે, હેરાક્લિટસ અનુસાર: "આંખો માટે કાન કરતાં વધુ સચોટ સાક્ષીઓ છે."

102. પોર્ફિરી કે એલ 4.ભગવાન સાથે બધું સુંદર, સારું અને ન્યાયી છે; લોકો એક વસ્તુને વાજબી અને અન્યને અન્યાયી માને છે.

103 . - અને 200.કારણ કે વર્તુળમાં શરૂઆત અને અંત એકરૂપ થાય છે.

104 . Ale માં Proclus. હું પી. 525, 21.તેમની પાસે કેવા પ્રકારનું મન કે સમજ છે? તેઓ લોક ગાયકોમાં માને છે અને તેમના શિક્ષક ભીડ છે. કેમ કે તેઓ જાણતા નથી કે “ઘણા ખરાબ છે, થોડા સારા છે.”

105 . [119 થી] સ્કોલિયમ નોટા. AGkXXIII251.તે હોમર એક જ્યોતિષી હતો, હેરાક્લિટસ અહીંથી તારણ આપે છે (એટલે ​​​​કે ઇલિયડ XVIII 251 થી)અને તેના નીચેના અભિવ્યક્તિઓમાંથી: "એક પણ જીવલેણ ભાગ્યથી બચ્યું નથી"; (ઇલિયડ VI478)વગેરે

106 . સેનેકા er. 12, 7.એક દિવસ બીજા બધા જેવો છે.

107 . સેક્સટસ એમ્પિરિકસ VII 126.અસંસ્કારી આત્માઓ ધરાવતા લોકોની આંખો અને કાન ખરાબ સાક્ષી હોય છે.

108 . સ્ટોપ ફ્લોર. હું 174.હેરાક્લિટસ: "જેમના ભાષણો મેં સાંભળ્યા, તેમાંથી કોઈને જ્ઞાન થયું નથી કે શાણપણ દરેક વસ્તુથી અલગ છે."

109 . - - 775. અજ્ઞાનતા છુપાવવી તે બતાવવા કરતાં વધુ સારી છે.

110. - - 776. જો લોકો તેમની બધી ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરે તો વધુ સારું રહેશે નહીં.

111. - - 777. માંદગી આરોગ્યને સુખદ બનાવે છે, અનિષ્ટ સારું બનાવે છે, ભૂખ તમને તૃપ્ત કરે છે, થાક તમને આરામ આપે છે.

112. - - 775. વિચારવું એ સૌથી મોટી ઉત્કૃષ્ટતા છે, અને શાણપણ એ સત્ય બોલવામાં અને પ્રકૃતિનો અવાજ સાંભળીને, તેના અનુસાર કાર્ય કરવામાં સમાયેલ છે.

113 . - - 77 આર. દરેક વ્યક્તિની માનસિકતા સમાન હોય છે.

114 . - - 77 આર. જેઓ બુદ્ધિપૂર્વક બોલવા માંગે છે તેઓએ આ સાર્વત્રિક પર આધાર રાખવો જોઈએ, જેમ રાજ્ય (આધારિત) કાયદા પર છે અને તેનાથી પણ વધુ નિશ્ચિતપણે. કારણ કે તમામ માનવીય કાયદાઓ એક પરમાત્મા દ્વારા પોષાય છે. કારણ કે બાદમાં તે ગમે તેટલું પ્રભુત્વ ધરાવે છે, દરેક વસ્તુ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને બધું જીતી લે છે.

115 . - - 180 એ.આત્મા લોગોમાં સહજ છે, જે પોતે ગુણાકાર કરે છે.

116 . - - વી 6.બધા લોકોને આપવામાં આવે છે (તક આપવામાં આવી છે)આપણી જાતને જાણો અને વાજબી બનો.

117. - - 7. નશામાં ડૂબી ગયેલો માણસ ડગમગી જાય છે અને તેનું નેતૃત્વ એક અપરિપક્વ યુવક કરે છે. તે જાણતો નથી કે તે ક્યાં જઈ રહ્યો છે, કારણ કે તેનો આત્મા ભીનો છે.

118. - - 8. શુષ્ક ચમકે: સૌથી બુદ્ધિશાળી અને શ્રેષ્ઠ આત્મા.

119. - - IV 40, 23.હેરાક્લિટસે કહ્યું કે વ્યક્તિનું પાત્ર તેનો રાક્ષસ છે.

120 . સ્ટ્રેબો 16 આર. 3.વધુ સારી રીતે અને તે જ સમયે હોમરની નજીક, હેરાક્લિટસ ઉત્તર ધ્રુવને બદલે ઉર્સા નક્ષત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે: "સવાર અને સાંજની સીમાઓ ઉર્સા છે અને (સ્થિત) ઉર્સાની સામે તેજસ્વી ઝિયસ પર્વત છે." છેવટે, ઉત્તર ધ્રુવ, અને ઉર્સા નહીં, સૂર્યાસ્ત અને સૂર્યોદય વચ્ચેની સરહદ છે.

121 . - XIV 25 ઘસવું. 642 ડાયોજીન્સ IX 2.એફેસિયનો લાયક છે કે તેમના બધા પુખ્ત વયના લોકો એકબીજાને ફાંસી આપે છે અને સગીરો માટે શહેર છોડી દે છે, કારણ કે તેઓએ તેમના શ્રેષ્ઠ પતિ, હર્મોડોરસને હાંકી કાઢ્યા હતા અને કહ્યું હતું કે: “આપણી વચ્ચે એવું કોઈ ન હોવું જોઈએ જે શ્રેષ્ઠ છે, તેને બીજી જગ્યાએ અને અન્ય લોકો સાથે રહેવા દો."

122 . Seida જુઓ άμφισβατειν (દલીલ કરવા માટે) અને άγκιβατειν (સંપર્ક કરવા માટે).હેરાક્લિટસ: આસન્ન.

123 . થીમિસ્ટિયસ અથવા. 5 ઘસવું. 69.કુદરત, હેરાક્લિટસના શબ્દોમાં, છુપાવવાનું પસંદ કરે છે.

124. [થી 46] થિયોફ્રાસ્ટસ મેટાફિઝ. 15 ઘસવું. 7 અને 10 ઉપયોગ.પરંતુ આ પણ વાહિયાત લાગશે જો આખું આકાશ અને તેના દરેક ભાગો સંપૂર્ણપણે ક્રમમાં અને કારણ અનુસાર, દેખાવમાં અને (આંતરિક) દળોમાં અને ગોળાકાર હિલચાલમાં, પરંતુ શરૂઆતમાં એવું કંઈ ન હતું. બનો, પરંતુ, હેરાક્લિટસ કહે છે તેમ, વિશ્વનું સૌથી સુંદર માળખું (હોશે) કચરાના ઢગલા જેવું, અવ્યવસ્થિત રીતે પથરાયેલું.

125. થિયોફ્રાસ્ટસ ડી વર્ટ. 9.અને જો તમે તેને હલાવો નહીં તો kykeon સડી જાય છે.

125 એ. Tsets જાહેરાત. એરિસ્ટોફ. પિન્ટ. 88.તેણે પ્લુટોસને અંધ તરીકે દર્શાવ્યો [સંપત્તિના દેવ],કારણ કે બાદમાં ગુણનો પિતા નથી, પરંતુ દુર્ગુણનો પિતા છે. તેથી જ એફેસસના હેરાક્લિટસે એફેસસના લોકોને શ્રાપ અને શુભકામનાઓ વ્યક્ત કરી ન હતી જ્યારે તેણે કહ્યું: "સંપત્તિ (ક્યારેય) તમને છોડવા ન દો, એફેસિયનો, જેથી તમે તમારી બદનામીથી તમારી જાતને બદનામ કરો."

126 . - શાળા જાહેરાત exeg II પી. 126 હર્મ.ઠંડી ગરમ બને છે, ગરમ ઠંડી બને છે, ભીનું સૂકું બને છે, સૂકું ભીનું બને છે.

શંકાસ્પદ, ખોટા અને ભૂલી ગયેલા ટુકડાઓ

126 એ. એનાટોલી દશક પી. 36.પરંતુ સમયના નિયમ મુજબ, સપ્તક ચંદ્ર પર એક થાય છે, પરંતુ તે ઉર્સામાં અલગ પડે છે, અમર સ્મૃતિના આ બે સંકેતો.

126 બી. પ્લેટમાં અનામી. થિયેટ. 71, 12 (લખાણ ખૂબ બગડેલું છે).એપીચાર્મસે પાયથાગોરિયનો સાથે પરિચય કરાવ્યો, અને (પોતે) કેટલાક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ (શિક્ષણો) સાથે આવ્યા, જેમાં વૃદ્ધિ વિશેના તર્કનો સમાવેશ થાય છે. તે હેરાક્લિટસની કહેવત દ્વારા દર્શાવેલ માર્ગ પર આગળ વધે છે: "એક વ્યક્તિ હંમેશા એક રીતે વધે છે, બીજી રીતે, દરેક તેની પોતાની જરૂરિયાત મુજબ." તેથી, જો દરેક વ્યક્તિ સતત વહે છે અને બદલાય છે, તો પછી પદાર્થો, (આ) સતત પ્રવાહને કારણે, જુદા જુદા સમયે અલગ અલગ હોય છે.

127 . એરિસ્ટોક્રિટસ થિયોસ. 69 (B 5 પછી).તેણે ઇજિપ્તવાસીઓને કહ્યું: "જો તેઓ દેવો છે, તો પછી તમે શા માટે તેઓનો શોક કરો છો, તો પછી તમે તેમને દેવો માનતા નથી."

128 . - 74. હેલેન્સે દેવતાઓને માનનીય ભેટ આપી છે તે જોઈને, હેરાક્લિટસે કહ્યું: “તેઓ સાંભળતા નથી તેવા દેવતાઓની મૂર્તિઓને પ્રાર્થના કરે છે, જેમ કે તેઓ સાંભળી શકતા નથી, જેમ કે તેઓ માંગ કરી શકતા નથી; કંઈપણ).

129 . ડાયોજીન્સ VIII 6.પાયથાગોરસ, મેનેસાર્કસના પુત્ર, પોતાને અન્ય લોકો કરતાં વધુ સંશોધન માટે સમર્પિત કરે છે અને, આ કાર્યોને પોતાને માટે પસંદ કર્યા પછી, પોતાના માટે (તેમની પાસેથી) તેમના શાણપણનું સંકલન કર્યું: ઘણું જ્ઞાન અને છેતરપિંડી.

130. Gnomologium મ્યુનિક lat. હું 9.હેરાક્લિટસે કહ્યું: "તમારે એવી મજાક ન કરવી જોઈએ કે તમે પોતે જ રમુજી લાગો."

131. - પેરિસિયન ફકરો 209.હેરાક્લિટસે કહ્યું કે અભિમાન એ આગળ વધવાનું પછાત પગલું છે.

132. - વેટિકન 743 પેરા.સન્માન દેવો અને પુરુષોને ગુલામ બનાવે છે.

133. - - 313. ખરાબ લોકો સત્યના વિરોધી છે ("સત્યવાદી" જી. ડીલ્સ).

134. - - 314. શિક્ષિત માટે શિક્ષણ એ બીજો સૂર્ય છે.

135. - - 315. તેમણે કહ્યું કે સારી પ્રસિદ્ધિનો સૌથી ટૂંકો રસ્તો એ છે કે સારા બનવું.

136. એપિક્ટેટસનું સ્કોલિયમ. બોડલ. પી. LXX1.હેરાક્લિટસ: યુદ્ધમાં માર્યા ગયેલા લોકોના આત્મા રોગથી (મૃત્યુ પામેલા લોકોના આત્માઓ) કરતાં શુદ્ધ હોય છે.

137 . ઇલ રોકો. આઈ 5, 15 ઘસવું. 78, 11 (એટીયસ I 27 પછી, 12 A 8 જુઓ).ઓછામાં ઓછું તે લખે છે: "કેમ કે દરેક કેસ માટે ભાગ્યની વ્યાખ્યા છે..."

138. કોડેક્સ પેરિસ 1630.ફિલોસોફર હેરાક્લિટસ જીવન પર: જીવનના કોઈપણ રસ્તા પર જાય છે, વગેરે. (= Posidonius Epigr. 21).

139. ગ્રીક કોડની સૂચિ. એસ્ટ્રોલ IV 32 VII 106. હેરાક્લિટસને આભારી "ઓન ધ ઓરિજિન ઓફ ધ સ્ટાર્સ" શીર્ષક ધરાવતું ખ્રિસ્તી સમયથી બનાવટી કૃતિ. પ્રારંભ:કારણ કે કેટલાક કહે છે કે શરૂઆતમાં તારાઓ ગોઠવાયેલા હતા ... અંત:જેણે તેને ઇચ્છિત કર્યું.

હેરાક્લિટસ(Ἡράκλειτος) એફેસસથી (c. 540 - c. 480 BC, એપોલોડોરસ અનુસાર) - પ્રાચીન ગ્રીક સર્વેશ્વરવાદી ફિલસૂફ; ભવિષ્યવાણી અને સુધારાવાદી વલણના રાજકીય, ધાર્મિક અને નૈતિક વિચારક. તેની પાસે બેસિલિયસ (રાજા-પાદરી) નું વારસાગત પદવી હતું, જે તેણે તેના ભાઈની તરફેણમાં છોડી દીધું હતું. એક જ કાર્યના લેખક (ત્રણ પ્રકરણોના એક પુસ્તકમાં: "બ્રહ્માંડ પર, રાજ્ય પર, ધર્મશાસ્ત્ર પર"), દંતકથા અનુસાર, એફેસસના આર્ટેમિસના મંદિરને સમર્પિત; અવતરણના 100 થી વધુ ટુકડાઓ સાચવવામાં આવ્યા છે. હેરાક્લિટસનું પુસ્તક અલંકારિક ભાષામાં ઇરાદાપૂર્વકની અસ્પષ્ટતા, દૃષ્ટાંતો, રૂપક અને કોયડાઓ (તેથી ઉપનામ "ડાર્ક" અને અર્થઘટનની મુશ્કેલીઓ) સાથે લખાયેલું છે. પેરિપેટેટિક ડોક્સોગ્રાફી, હેરાક્લિટસના રૂપકોને શાબ્દિક રીતે સમજીને, એકતરફી રીતે તેને "ભૌતિકશાસ્ત્ર" તરીકે અર્થઘટન કરે છે, પરંતુ, વ્યાકરણશાસ્ત્રી ડાયોડોટસની જુબાની અનુસાર (ડાયોજેનેસ લેર્ટિયસ IX, 15 માં), હેરાક્લિટસનું કાર્ય "પ્રકૃતિ વિશે" નથી, પરંતુ "રાજ્ય વિશે". એક અર્થમાં, હેરાક્લિટસ પ્રથમ ગ્રીક યુટોપિયન હતા, જેણે પ્લેટોના પ્રજાસત્તાકની થીમની અપેક્ષા રાખી હતી અને માનવ ભાષા અને વિચારના આમૂલ સુધારાથી શરૂ કરીને, કુદરતી કાયદાના આધારે સમાજ, ધર્મ અને નૈતિકતાના આદર્શ પુનર્નિર્માણ વિશે લખ્યું હતું.

હેરાક્લિટસની વૈચારિક અને દાર્શનિક સ્થિતિની મૌલિકતા એ છે કે તેણે પૌરાણિક પરંપરા (હોમર, હેસિયોડ) અને આયોનિયન જ્ઞાન (ઝેનોફેન્સ, હેકેટિયસ)ના રેશનાલિઝમ બંનેનો વિરોધ કર્યો હતો. હેરાક્લિટસનો વિચાર જેની આસપાસ ફરતો હતો તે મૂળભૂત વિરોધ "એક" અને "ઘણા" (અથવા "બધા") હતા. ઓન્ટોલોજી, બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર, ધર્મશાસ્ત્ર, રાજકારણ અને નીતિશાસ્ત્રમાં, હેરાક્લિટસે "ઘણા" પર "એક" ની પ્રાધાન્યતા પર ભાર મૂક્યો: ફક્ત એક જ સાચું અને વાસ્તવિક છે, તે "આ બ્રહ્માંડ" ના સબસ્ટ્રેટમ સાથે સમાન છે, તે એકમાત્ર સાચો ભગવાન છે, તે પોતાને "કુદરતી" કાયદામાં પ્રગટ કરે છે (તમામ માનવીય કાયદાઓ માટે નમૂનારૂપ), તે સર્વોચ્ચ નૈતિક મૂલ્ય પણ છે (કારણ કે તત્વજ્ઞાનનું ધ્યેય દેવીકરણ છે); તદનુસાર, "ઘણા" ની અસાધારણ દુનિયા બહુદેવવાદ, લોકશાહી ("ઘણા" નો શાસન), સુખવાદ (સંવેદનાત્મક ભીડનો પ્રેમ) સાથે જોડાયેલી છે અને હેરાક્લિટસ દ્વારા અપ્રમાણિક અને મૂલ્ય વિનાના તરીકે નકારવામાં આવે છે. ઔપચારિક રીતે, હેરાક્લિટસનું મોનિઝમ એલિએટિક જેવું જ છે, પરંતુ પદ્ધતિનો વિરોધ છે. જો તર્કવાદી પરમેનાઈડ્સ તાર્કિક કપાત દ્વારા એકતાની થીસીસ સાબિત કરે છે, તો હેરાક્લિટસ પણ તે જ કરે છે, શુદ્ધ સનસનાટીભર્યા જાહેર કરે છે ("શું જોઈ શકાય છે, સાંભળી શકાય છે, શીખી શકાય છે, પછી હું પસંદ કરું છું" - fr. 5 માર્કોવિચ / 55 DK), સમગ્ર વિભાજન વિરોધીઓની જોડીમાં અસાધારણ વિશ્વ અને તેમાંથી દરેકની "ઓળખ" દર્શાવે છે (હેરાક્લિટસના ટુકડાઓનો નોંધપાત્ર ભાગ વિરોધીઓના આવા સંયોગના વિશિષ્ટ ઉદાહરણો છે). હેરાક્લિટસમાં "વિરોધીઓની એકતા" એ "એકતા" અથવા "જોડાણ" નથી (જે તેમની અલગ વ્યક્તિત્વ ધારણ કરશે, હેરાક્લિટસ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવશે), પરંતુ "સંપૂર્ણ સંયોગ", સંપૂર્ણ "ઓળખ" (ταὐτόν) અસ્પષ્ટતા સુધી. ઉદ્દેશ્ય ("પ્રકૃતિ દ્વારા") "એક" પ્રાયોગિક રીતે "બે" તરીકે પ્રગટ થાય છે. આમ, તે "અસાધારણ ઘટના" ની સંપૂર્ણ વિરોધી રચના છે જે અદ્રાવ્ય "સંવાદિતા" અને "છુપાયેલ પ્રકૃતિ" (= કોસ્મિક ભગવાન) ની સંપૂર્ણ એકતાની સાક્ષી આપે છે. છુપાયેલ "શાંતિ" અને "સંવાદિતા" જાહેર "યુદ્ધ" અને "વિવાદ" તરીકે પ્રગટ થાય છે (fr. 28/80). પરંતુ લોકો "સમજતા નથી કે પ્રતિકૂળ પોતાની સાથે આવે છે: એક ઊંધી સંવાદિતા, ધનુષ્ય અને લીયરની જેમ" (fr. 27/51). એપોલોના બે લક્ષણો (જેને હેરાક્લિટસ તેના ફિલોસોફિકલ માર્ગદર્શક માને છે - fr. 14/93) યોજનાકીય A (α) માં એકરુપ છે - ધનુષ્યની અલંકારિક આકૃતિ (યુદ્ધનું પ્રતીક), જે, જ્યારે "ઊંધી" થાય છે, ત્યારે બહાર આવે છે. લીયર (શાંતિનું પ્રતીક) હોવું.

હેરાક્લિટસનું જ્ઞાનશાસ્ત્ર તેના નામની ફિલસૂફી સાથે જોડાયેલું છે અને તે "ભાષણ તરીકે વિશ્વ" (લોગો) ના રૂપક મોડેલ પર આધારિત છે, જે પ્રાચીન ભારતીય ખ્યાલની લાક્ષણિક રીતે નજીક છે. બ્રાહ્મણ (પ્રથમ “પવિત્ર ભાષણ”, પછી – ઓન્ટોલોજીકલ સંપૂર્ણ) અને વિચાર "પ્રકૃતિના પુસ્તકો" મધ્યયુગીન અને પુનરુજ્જીવન ફિલસૂફીમાં. અલંકારિક અભિવ્યક્તિ "આ વાણી છે" (લોગો, fr. 1/1) "આપણી આંખોની સામે શું છે," પ્રકૃતિની દૃશ્યમાન "વાણી" માટે, ભૌતિક બ્રહ્માંડ માટે, ઇન્દ્રિયો દ્વારા સીધી રીતે જોવામાં આવે છે. પ્રકૃતિનું પુસ્તક (વાણી) જે ભાષામાં લખાયું છે તે જાણ્યા વિના વાંચી શકાતું નથી (સાંભળી શકાતું નથી) (fr. 13/107); વ્યક્તિગત વસ્તુઓ આ ભાષણના "શબ્દો" છે. ગ્રીક લેખન સતત (શબ્દ વિભાજન વિના) હોવાથી, ફિલસૂફી એક કલા બની સાચું વાંચન(અર્થઘટન) અને સંવેદનાત્મક લખાણને "શબ્દો - અને - વસ્તુઓ" માં વિભાજિત કરવું: "... હું તેમને પ્રકૃતિ અનુસાર વિભાજિત કરું છું અને તેઓ જેમ છે તેમ વ્યક્ત કરું છું" (fr. 1/1). ફિલસૂફનું કાર્ય સંવેદનાત્મક ડેટાના પ્રવાહમાંથી દરેક વિરોધી જોડીને અલગ પાડવાનું છે, તેમને "એકસાથે" એક શબ્દ-વિભાવનામાં "પકડવું". લોકોએ "આ લોગો" ને "કુદરત દ્વારા" વિભાજિત કર્યા છે, પરિણામે, માનવ ભાષાના તમામ શબ્દો કુદરતી નામોના અર્થહીન "અક્ષર" છે, અને બધી માનવ ભાષા (અને વિચારસરણી) ઊંઘી રહેલા વ્યક્તિના અસંગત ગણગણાટ જેવી છે. અથવા પાગલ માણસની ગ્લોસોલિયા. લોગો તરીકે વિશ્વ, જે યોગ્ય રીતે વાંચવામાં આવે છે (સાંભળવામાં આવે છે), તે "એક" છે, ખોટી રીતે વાંચવામાં આવે છે તે "ઘણા" છે. "આ ભાષણ સાંભળીને, મારું નહીં, મારે કબૂલ કરવું જોઈએ: દરેક વસ્તુને એક તરીકે જાણવામાં શાણપણ રહેલું છે" (fr. 26/50). માનવતા અભિપ્રાય-ડોક્સાની ખોટી રીતે સમજવામાં આવેલી દુનિયામાં રહે છે: "બહુમતી વસ્તુઓને તેઓ (અનુભવમાં) મળે છે તેમ સમજતા નથી ... પરંતુ કલ્પના કરો" (fr. 3/17). લોકો વાસ્તવિકતાનો સામસામે “સામે” કરે છે, પરંતુ તે જોતા નથી, કારણ કે તેઓ “પોતાની ચેતના” (ἰδὶη φρόνησις) માં ડૂબેલા હોય છે, તેઓ “હાજર, ગેરહાજર” હોય છે (fr. 2/34) અને ફક્ત તેમના પોતાના સપના જ જુએ છે. . વિજ્ઞાનીઓ પ્રયોગમૂલક તથ્યો એકઠા કરે છે, તેઓ સમજતા નથી કે તેઓ ફક્ત તેમની અજ્ઞાનતાનો ગુણાકાર કરી રહ્યા છે: "અસાધારણ ઘટના" નું જ્ઞાન જૂ પકડવા જેવું છે - જેટલું વધુ "જોયું અને પકડ્યું", તેટલું ઓછું રહે છે (fr. 21/56). "છુપાવવાનું પસંદ કરે છે" (fr. 8/123): સત્યના સોનેરી દાણાને શોધવા માટે, વ્યક્તિએ કચરાના ખડકનો પહાડ ખોદવો જોઈએ "અસાધારણ ઘટના" (fr. 10/22). પરંતુ જે આ ટાઇટેનિક કાર્ય કરે છે અને સમગ્ર અસાધારણ વિશ્વને સંપૂર્ણપણે દૂર કરે છે તે પ્રારંભિક બિંદુ પર આવશે અને પોતાને મળશે: "હું મારી જાતને શોધી રહ્યો હતો" (fr. 15/101).

ઓન્ટોલોજીકલ રીતે, નિરપેક્ષ જ્ઞાનના વિષય સાથે સમાન છે (cf. બ્રહ્મની ઓળખ અને આત્મા અદ્વૈત વેદાંતમાં). પરંપરાગત બહુમતી નાબૂદ થયા પછી, "આ બ્રહ્માંડ" સામાન્ય મનને "એક હંમેશ જીવતી અગ્નિ તરીકે દેખાય છે, નિયમિતપણે ભડકતી રહે છે, ધીમે ધીમે મરી રહી છે," તે "કોઈપણ (પરંપરાગત) દેવતાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી ન હતી. લોકો, પરંતુ હતા, છે અને રહેશે” (fr. .51/30). "અગ્નિ" એ પવિત્ર પ્રકારનું રૂપક છે, જે "શુદ્ધ સાર" અથવા "અગોચર સબસ્ટ્રેટ" સૂચવે છે, જેમાં વિષયાસક્ત ધૂપ "મિશ્રિત" ("દિવસ - રાત્રિ", "શિયાળો - ઉનાળો", વગેરે - fr. 77/ 67) , કુદરતના મંદિરમાં અવકાશની વેદી પર ધૂપ. માણસો ફક્ત ધૂપ (એટલે ​​​​કે, "અસાધારણ ઘટના") જુએ છે અને ભૂલથી તેમને "નામો" - "દરેકની ગંધ અનુસાર" આપે છે, જ્યારે આ બધા નામોનો એકમાત્ર વાસ્તવિક આધાર ("પ્રકૃતિ") "અગ્નિ" છે. હેરાક્લિટસના “ફાયર”માં જીવન (fr. 51/30), ચેતના (φρόνιμον), ભવિષ્યની ઇચ્છા (cf. fr. 85/41) અને “પેરુન” (fr. 79/64) નામ હેઠળ “બ્રહ્માંડ પર શાસન” છે. , એટલે કે ઇ. ઝિયસ સાથે ઓળખાય છે. તે કોસ્મિક જસ્ટિસ (ડાઇક) નો વાહક છે અને સમયના અંતે પાપીઓને સજા આપનાર પ્રચંડ ન્યાયાધીશ છે (fr. 82/66). ગ્રીક શબ્દ πῦρ, જેનો અર્થ "દૃશ્યમાન જ્યોત" ના અર્થમાં "આગ" નથી, પરંતુ "ધૂળ, ગરમી" (cf. "તાપસ" ની પ્રાચીન ભારતીય વિભાવના), હેરાક્લિટસમાં સળગતી ઉર્જાનો અર્થ થાય છે. , કોસ્મિક સ્પિરિટ, કારણ કે તે તેની સંભવિતતા તરીકે દૈહિક, શારીરિક અસ્તિત્વનો વિરોધ કરે છે (fr. 54/90). બ્રહ્માંડ ચક્ર (એક પ્રકારનો કેનોસિસ) ની શરૂઆતમાં અગ્નિનું "શમન કરવું" તેના અવતાર તરફ દોરી જાય છે વિભાજિત કોસ્મોસના વિષયાસક્ત મૂર્ત શરીરમાં, જેમાં ચારનો સમાવેશ થાય છે. તત્વો (fr. 53/31). બ્રહ્માંડ દેવતાની "જરૂરિયાત" અને વેદનાનો યુગ આવી રહ્યો છે, જેણે પોતાની જાતને સબલુનરી તત્વો (હવા, પાણી, પૃથ્વી) પર વેડફી નાખી છે. સોનું મિલકત માટે સુરક્ષા તરીકે આપવામાં આવે છે (fr. 54/90), પરંતુ દેવાની અવધિ સમાપ્ત થયા પછી, સોનું પાછું આપવામાં આવે છે, અને સુરક્ષા (મિલકત) આપવામાં આવે છે: જ્વલંત ભાવના વિસર્જન કરે છે અને "અતિશય" ભોગવે છે. બ્રહ્માંડનું આ ચક્રીય ધબકારા અનંત અને જીવલેણ અનિવાર્ય છે. હેરાક્લિટસના કોસ્મોગોનીમાં, મૃત્યુ પામેલા અને પુનરુત્થાન કરનારા દેવતાની જુસ્સો વિશેની દંતકથાના નિશાન સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન છે. તેથી તેનો "દુ:ખદ નિરાશાવાદ": આપણે અસ્તિત્વના અધોગતિના યુગમાં જીવીએ છીએ, પરંતુ માનવતાનું ભાવિ વર્તમાન કરતાં પણ વધુ ભયંકર છે (સીએફ. હેરાક્લિટસની દંતકથા "રડતા ફિલોસોફર" તરીકે).

માણસ, બ્રહ્માંડની જેમ, પ્રકાશ અને રાત્રિ (આત્મા અને શરીર) નો સમાવેશ કરે છે, જેનું એકબીજા પર વૈકલ્પિક વર્ચસ્વ ("ભડકવું અને મરી જવું") જાગરણ અને ઊંઘ, જીવન અને મૃત્યુના ફેરબદલનું કારણ બને છે: જ્યારે મૃત્યુ થાય છે, વ્યક્તિ દૈહિક અસ્તિત્વના મૃત્યુમાંથી "જાગે છે" (fr. 48/26). સબલુનરી વિશ્વ કે જેમાં આપણે જીવીએ છીએ તે પછીનું જીવન છે (હેડ્સ), અને શરીર એ આત્માની કબર છે (fr. 49/21, 50/15, 72/98). "આત્માઓ" તત્વોના કોસ્મિક ચક્રમાં સામેલ છે (cf. સંસાર ), જેમાંથી માત્ર આગને બાકાત રાખવામાં આવી છે (fr. 66/36). તેથી, પુનર્જન્મના વર્તુળમાંથી બહાર નીકળવા અને દુઃખમાંથી છૂટકારો મેળવવા માટે, તમારે તમારા આત્માને "શુષ્ક" બનાવવાની જરૂર છે, એટલે કે. તેણીને "આગ" ની નજીક લાવો. "શુષ્કતા" હાંસલ કરવા માટે સંન્યાસની જરૂર છે: આહાર (શાકાહાર), જાતીય ત્યાગ (કારણ કે વીર્ય એ ભેજવાળા આત્માનો સ્ત્રાવ છે) અને વિષયાસક્ત આનંદનો સામાન્ય ત્યાગ. રચનાની દુનિયામાં પડવું ("જુસ્સા સામે લડવું મુશ્કેલ છે" - fr. 70/85), આત્મા તેના પોતાના શરીરના લોહીમાંથી બાષ્પીભવન પર ખોરાક લેવાનું શરૂ કરે છે, સતત "હાઇડ્રેશન" તેને "નશામાં" બનાવે છે (fr. 69/117) અને તેને ઉન્મત્ત બનાવે છે: તે અસ્તિત્વની દુનિયાને ભૂલી જાય છે અને માત્ર બનવાના પ્રવાહને જ સમજે છે. "ભીનો આત્મા" એ સંવેદનાનો સબસ્ટ્રેટ છે. હેરાક્લિટસે આત્માઓની શાશ્વત વહેતી વરાળને નદીઓ સાથે સરખાવી: "જેઓ એ જ નદીઓમાં પ્રવેશે છે, હવે એક અથવા બીજું પાણી વહે છે" (fr. 40/12). "જે નદીમાં પ્રવેશે છે" તે સંવેદનાના પ્રવાહમાં ડૂબેલા સભાન સ્વયં છે. બનવાની દુનિયા, તેથી, ચેતનાના માનસિક પ્રવાહનું ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા પર પ્રક્ષેપણ છે. જે વ્યક્તિ "પ્રકૃતિ અનુસાર" જીવે છે અને લોગો (B 112) માં "હાજરી" લે છે, મનની જ્વલંત જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, તે "અણધારી વસ્તુઓ" (fr. 11/18) પ્રાપ્ત કરી શકે છે અને તેના જીવનકાળ દરમિયાન ભગવાન બની શકે છે (તેથી , હેરાક્લિટસના એપોક્રિફલ અક્ષરો તેમના સ્વ-દેવતાની વાત કરે છે). "વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિનું દેવતા (અથવા "ભાગ્ય") છે" (fr. 94/119).

હેરાક્લિટસના પુસ્તકનો રાજકીય વિભાગ લગભગ ટુકડાઓમાં રજૂ થતો નથી. સંભવતઃ, તેમનો રાજકીય આદર્શ એક યુટોપિયન પ્રબુદ્ધ રાજાશાહી હતો - "એક શ્રેષ્ઠ" (fr. 98/49) નો શાસન, સિંહાસન પર એક ફિલસૂફ, "ઇચ્છાપૂર્વક" દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા અને રદ કરાયેલા લેખિત કાયદાઓ પર આધારિત નથી (fr. 102/ 43) બહુમતી, પરંતુ "એક, દૈવી" માટે, શાશ્વત "કુદરતના પુસ્તક" માં અંકિત. જો કે, તે શક્ય છે કે તેણે આ રાજાશાહીને કોસ્મોપોલિસ સાથે ઓળખી, અને તેથી તે અરાજકતાવાદી-કોસ્મોપોલિટન હતો (આ રીતે સિનિકો તેને સમજતા હતા). બહુદેવવાદ, હેરાક્લિટસ અનુસાર, એક ભગવાનના સંપ્રદાય દ્વારા બદલવો જોઈએ: "એક જ્ઞાની વ્યક્તિને ઓળખવા: એક આત્મા (Γνώμη) જે સમગ્ર બ્રહ્માંડ પર શાસન કરી શકે છે" (fr. 85/41). ડેરિયસના એકેશ્વરવાદી સુધારાએ કદાચ હેરાક્લિટસને પ્રભાવિત કર્યો હશે (જેના કારણે તેની સરખામણી ઝોરોસ્ટર સાથે કરવામાં આવી હતી), પરંતુ ઈરાની પ્રભાવની હદ ચર્ચાનો વિષય છે.

ટુકડાઓ:

1. ડીકે I, 139–190;

3. હેરાક્લિટીઆ, એડિશન વિવેચન પૂર્ણ ડેસ ટેમોઇનેજેસ સુર લા વિએ એટ લ'ઓવરે ડી'હેરાક્લાઇટ ડી'એફેસે એટ ડેસ વેસ્ટીજેસ ડી પુત્ર લિવરે એટ ડી સા પેન્સે, એડ. એસ. મોરવીવ, વોલ્યુમ. II એ 1. પી., 1999;

4. લેબેડેવ. Fragm., ભાગ 1. M., 1989, p. 176-257.

સાહિત્ય:

1. કેસિડી Φ. Χ.હેરાક્લિટસ. એમ., 1982;

2. બોગોમોલોવ એ.એસ.ડાયાલેક્ટિકલ લોગો: પ્રાચીન ડાયાલેક્ટિક્સની રચના. એમ., 1982, પૃષ્ઠ. 56-76;

3. ડોબ્રોખોટોવ એ.એલ.હેરાક્લીટસ: ફ્રેગમ. 52 માં. - સંગ્રહમાં: પ્રાચીન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાંથી. એમ., 1976, પૃષ્ઠ. 41-52;

4. મુરાવ્યોવ એસ.એન.એફેસસના હેરાક્લિટસનું જીવન. - "પ્રાચીન ઇતિહાસનું બુલેટિન", 1974, 4, પૃષ્ઠ. 3–23, 197–218; 1975, 1, પૃષ્ઠ. 27–48, 229–244; 1976, 2, પૃષ્ઠ. 47-71;

5. તે તે છે.છુપાયેલ સંવાદિતા. ફોનેમ સ્તરે હેરાક્લિટસના કાવ્યશાસ્ત્રના વર્ણન માટે પ્રારંભિક સામગ્રી. - માં: પેલેઓબાલ્કેનિસ્ટિક્સ અને પ્રાચીનતા. એમ, 1989, પૃષ્ઠ. 145-164;

6. લેબેડેવ એ.બી.હેરાક્લિટસ દ્વારા કોસમોસનું એગોનલ મોડેલ. - "ઐતિહાસિક અને ફિલોસોફિકલ યરબુક'87." એમ., 1987, પૃષ્ઠ. 29-46;

7. કાહ્ન ચ.હેરાક્લિટસની કલા અને વિચાર. કેમ્બ્ર., 1979;

8. એટી ડેલ સિમ્પોસિયમ હેરાક્લિટિયમ 1981, વિ. 1-2. રોમા, 1983–84;

9. લેબેડેવ એ.સ્ટેડિયમ તરીકે કોસ્મોસ: હેરાક્લિટસ કોસ્મોલોજીમાં એગોનિસ્ટિક મેટાફોરા. - "ફોરોનેસિસ", 1985, વિ. 30, 2, પૃષ્ઠ. 131-150;

10. ડી માર્ટિનો ફાધર.,રોસેટી એલ.,રોસાટી પી.પી.એરાક્લિટો. ગ્રંથસૂચિ 1970–1984, એડિઝિઓનિ સાયન્ટિફિશે ઇટાલિયન, 1986;

11. વિલ્કોક્સ જે.પ્રારંભિક ગ્રીક વિચારમાં જ્ઞાનશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ: હેરાક્લિટસમાં માનસ અને લોગોનો અભ્યાસ, 1994.

એફેસસનું હેરાક્લિટસ - આશરે 540 - 480 બીસી

1.જીવન અને કાર્યો.હેરાક્લિટસ એક ઉમદા પરિવારમાંથી આવ્યો હતો, તેના પૂર્વજોમાંના એક એફેસસના સ્થાપક હતા. તે જન્મથી કુલીન પક્ષનો હતો અને પરિપક્વતામાં તે આયોનિયન શહેરોમાં વિકસિત લોકશાહીનો કડવો દુશ્મન હતો. શહેરમાંથી તેના મિત્ર હર્મોડોરસની હકાલપટ્ટીએ આખરે તેને તેના સાથી નાગરિકો સામે સેટ કર્યો. તેણે શહેરના કાયદા અને સરકારમાં ભાગ લેવાનું શક્ય માન્યું ન હતું, જેનું માળખું તેને નિરાશાજનક રીતે નુકસાન થયું હતું; તેના ભાઈ માટે બેસિલિયસનો ક્રમ ગુમાવ્યા પછી, તે ખરાબ અને એકલા રહેતા હતા. તેઓ કહે છે કે તેણે પર્શિયન રાજા ડેરિયસને તેના દરબારમાં થોડો સમય વિતાવવાના આમંત્રણને પણ નકારી કાઢ્યું હતું. હેરાક્લિટસની શરૂઆત એલ્યુસિનિયન રહસ્યોમાં કરવામાં આવી હતી, જાદુગર-પાદરીઓ, ઝોરોસ્ટરના અનુયાયીઓ સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો અને તે પોતે પાદરી હતો. તેમના જીવનના અંતમાં, તેઓ એફેસસમાંથી નિવૃત્ત થયા અને પર્વતોમાં સંન્યાસી તરીકે રહેતા હતા, વનસ્પતિઓ ખાતા હતા.

હેરાક્લિટસે પુસ્તકમાં તેમના ઉપદેશોની રૂપરેખા આપી "પ્રકૃતિ વિશે"જે તેણે એફેસસના આર્ટેમિસના મંદિરની સલામતી માટે આપી હતી. આ કાર્યમાંથી, કુદરતી દાર્શનિક, રાજકીય અને ધર્મશાસ્ત્રીય - ત્રણ ભાગોમાં વિભાજિત - ઘણા એફોરિઝમ્સ અમને નીચે આવ્યા છે, જે ઓરેકલ્સની કહેવતોની યાદ અપાવે છે, જેઓ સામાન્ય રીતે ફક્ત તે જ લોકો સાથે વાતચીત કરતા હતા જેઓ તેને લાયક હતા અને ભીડથી દૂર રહેતા હતા. અને હેરાક્લિટસે તેમના વિચારો છુપાવવા માટે મૂર્ખ લોકોના ઉપહાસને ટાળવા માટે, જેઓ માનતા હતા કે તેઓ બધું સમજી ગયા છે, સામાન્ય સામાન્ય સમજને ગહન સત્ય તરીકે છોડી દે છે. આ માટે તેને "શ્યામ" હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જો કે તેમના લેખનના અમુક ફકરાઓ તાકાત, સ્પષ્ટતા અને સંક્ષિપ્તતા દ્વારા અલગ પડે છે.

2. વિરોધીઓની એકતા અને સંઘર્ષના સિદ્ધાંત તરીકે ડાયાલેક્ટિક્સ. હેરાક્લિટસે દલીલ કરી: બધું વહે છે, કંઈપણ ગતિહીન અને સ્થિર રહેતું નથી, બધું વિકસિત થાય છે અને કંઈક બીજું બને છે. તેના બે પ્રખ્યાત ટુકડાઓમાં આપણે વાંચીએ છીએ: "તમે એક જ નદીમાં બે વાર પ્રવેશી શકતા નથી અને તમે એક જ સ્થિતિમાં બે વાર નશ્વર વસ્તુને સ્પર્શ કરી શકતા નથી, પરંતુ, પરિવર્તનની અનિયંત્રિતતા અને ઝડપીતાને લીધે, બધું વેરવિખેર અને એકત્રિત થાય છે, આવે છે અને જાય છે. " "આપણે એક જ નદીમાં પ્રવેશીએ છીએ અને પ્રવેશતા નથી, આપણે એક જ છીએ અને સમાન નથી." આ ટુકડાઓનો અર્થ સ્પષ્ટ છે: બહારથી નદી સમાન છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે દરેક વખતે નવા પાણીનો સમાવેશ કરે છે, જે આવે છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેથી, બીજી વખત નદીમાં પ્રવેશતા, આપણે જુદા જુદા પાણીથી ધોવાઇએ છીએ. પરંતુ આપણે આપણી જાતને બદલીએ છીએ: નદીમાં સંપૂર્ણ નિમજ્જનની ક્ષણે, આપણે પહેલાથી જ અલગ છીએ, આપણે પહેલા જેવા નથી. તેથી જ હેરાક્લિટસ કહે છે કે આપણે એક જ નદીમાં પ્રવેશીએ છીએ અને પ્રવેશતા નથી. તે જ રીતે, આપણે છીએ અને નથી, ચોક્કસ ક્ષણે આપણે જે છીએ તે બનવા માટે, આપણે અગાઉની ક્ષણે જે હતા તે ન હોવું જોઈએ. હેરાક્લિટસના શિક્ષણના આ પાસાથી તેમના કેટલાક શિષ્યોને આત્યંતિક નિષ્કર્ષ તરફ દોરી ગયા, જેમ કે ક્રેટિલસ, જેમણે દલીલ કરી: આપણે એક જ નદીમાં બે વાર સ્નાન કરી શકતા નથી, પરંતુ નદીમાં પ્રવેશવાની અને ડૂબી જવાની ક્ષણે આપણે એકવાર સ્નાન કરી શકતા નથી; , બીજું પાણી આવે છે, અને સંપૂર્ણ નિમજ્જન પહેલાં પણ આપણે અલગ છીએ.

હેરાક્લિટસ માટે, આપણી આસપાસની દુનિયાની પરિવર્તનશીલતા વિશેનું નિવેદન એ દરેક માટે સ્પષ્ટ હકીકતનું નિવેદન હતું, જેમાંથી શરૂ કરીને, આપણે ઊંડા પ્રશ્નો તરફ જવાની જરૂર છે: વિશ્વમાં સતત પરિવર્તનનું સ્ત્રોત અથવા કારણ શું છે; વિશ્વના આધાર પર શું છે, કારણ કે હોવા વિના બનવાનું વિચારવું અશક્ય છે!? ચળવળ અને પરિવર્તનના બે સ્ત્રોત છે: બાહ્ય અને આંતરિક. પ્રથમ સ્ત્રોત વિરોધીઓનું અસ્તિત્વ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે. બનવું એ એકથી બીજા વિરુદ્ધ સતત સંક્રમણ છે: ઠંડી વસ્તુઓ ગરમ થઈ જાય છે, ગરમ વસ્તુઓ ઠંડી થાય છે, ભીની વસ્તુઓ સુકાઈ જાય છે, સૂકી વસ્તુઓ ભીની થઈ જાય છે, યુવાની જર્જરિત થઈ જાય છે, જીવિત મૃત્યુ પામે છે, બીજી યુવાની નશ્વરમાંથી જન્મે છે, વગેરે. . વિરોધી પક્ષો વચ્ચે હંમેશા સંઘર્ષ થાય છે. "સંઘર્ષ એ દરેક વસ્તુની માતા છે અને દરેક વસ્તુનો શાસક છે." વસ્તુઓનો શાશ્વત પ્રવાહ અને સાર્વત્રિક રચના વિરોધાભાસની સંવાદિતા તરીકે પ્રગટ થાય છે, લડતા પક્ષોની શાશ્વત શાંતિ, વિવાદાસ્પદ લોકોના સમાધાન અને તેનાથી વિપરીત. “તેઓ (અજ્ઞાનીઓ) સમજી શકતા નથી કે જે અલગ છે તે પોતાની સાથે સંમત છે; મતભેદોની સુમેળ એ લીયર અને ધનુષની સંવાદિતા જેવી છે." ફક્ત વૈકલ્પિક રીતે વિરોધીઓ એકબીજાને ચોક્કસ અર્થ આપે છે: "માંદગી આરોગ્યને મધુર બનાવે છે, ભૂખ તૃપ્તિનો આનંદ આપે છે, અને સખત મહેનત એકથી આવે છે અને સુમેળમાં એક થાય છે: "માર્ગ ઉપર અને નીચેનો રસ્તો એ જ રસ્તો છે." એક અને સમાન - જીવંત અને મૃત, જાગતા અને સૂતા, યુવાન અને વૃદ્ધ, કારણ કે કેટલીક વસ્તુઓ, બદલાતી, અન્ય બની, અને તે અન્ય, બદલામાં બદલાતી, પ્રથમ બની. તત્વજ્ઞાન એ મહાન વિરોધાભાસોનું પ્રતિબિંબ છે જેનો મન તે જાણે છે તે વાસ્તવિકતામાં દરેક જગ્યાએ સામનો કરે છે. એકતા અને બહુલતાના વિરોધી સિદ્ધાંતો, મર્યાદિત અને અનંત, આરામ અને ચળવળ, પ્રકાશ અને અંધકાર, સારા અને અનિષ્ટ, સક્રિય અને નિષ્ક્રિય, એકબીજાને બાકાત રાખે છે, અને તે જ સમયે સ્ત્રોત પર એક થાય છે અને કોસ્મોસની સંપૂર્ણ રચના છે. તેમના સુમેળભર્યા સંયોજન દ્વારા જાળવવામાં આવે છે. આમ, હેરાક્લિટસે દલીલ કરી કોસ્મિક લો ઓફ પોલેરિટી:એકના વિરોધીમાં વિભાજનને કારણે પ્રગટ વિશ્વ અસ્તિત્વમાં છે, જે તેમના સારમાં એક છે, પરંતુ અભિવ્યક્તિમાં અલગ છે. તેથી, વિશ્વના જ્ઞાનમાં વિરોધીઓને જાણવા અને તેમની એકતા શોધવામાં સમાવિષ્ટ છે.

3. આગનો સિદ્ધાંત.વિશ્વના તમામ સ્વરૂપોના વિકાસનો આંતરિક સ્ત્રોત આધ્યાત્મિક મૂળ છે. હેરાક્લિટસે દલીલ કરી હતી કે એક સિદ્ધાંત, જે કુદરતની તમામ ઘટનાઓના આધાર પર રહેલો છે, તે અગ્નિ છે. "બધી વસ્તુઓ અગ્નિનું વિનિમય છે, અને એક અગ્નિ બધી વસ્તુઓને બદલી નાખે છે, જેમ કે માલ સોનાનું વિનિમય છે, અને બધી વસ્તુઓ સોનામાં બદલાય છે." "આ ક્રમ, બધી વસ્તુઓ માટે સમાન, કોઈપણ ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો ન હતો, અને કોઈ પણ વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ હંમેશા હતો, છે અને રહેશે એક શાશ્વત જીવંત અગ્નિ, પ્રમાણમાં સળગાવવામાં આવે છે અને પ્રમાણમાં બુઝાઈ જાય છે." અગ્નિ એ આત્મા અથવા પ્રાથમિક જીવન છે, અન્ય તમામ તત્વો અને સ્વરૂપો માત્ર અગ્નિનું રૂપાંતરણ છે, આપણને દેખાતી દરેક વસ્તુ માત્ર બુઝાઈ ગયેલી, છુપી આગ છે. હેરાક્લિટસ, હિપ્પોક્રેટ્સ અને પરમેનાઇડ્સ અનુસાર અગ્નિ એ દૈવી સિદ્ધાંત છે, ઝોરોસ્ટ્રિયન, પ્લેટો અને સ્ટોઇક્સનો ઉપદેશ છે કે વિશ્વની દરેક વસ્તુ, જેમાં માણસના આત્મા અને શરીરનો સમાવેશ થાય છે, તે અગ્નિ, વિચાર અને અમર તત્વથી વિકસિત છે. સમાન જો અગ્નિ એ આત્મા છે જે દરેક વસ્તુને જીવંત બનાવે છે, તો ધરતીનું દ્રવ્ય એ બુઝાયેલ આત્મા છે; લોકોના આત્માઓ, તેનાથી વિપરીત, "જ્વલંત અગ્નિ," સળગતા પદાર્થ છે. બ્રહ્માંડ એક તત્વ, અગ્નિમાંથી ઉદ્ભવે છે, આ પ્રાથમિક પદાર્થ અગ્નિની અવસ્થામાંથી હવામાં પછી પાણીની સ્થિતિમાં પરિવર્તિત થાય છે, પછી પાણી પૃથ્વી બને છે, અને પછી બધું સ્ત્રોતમાં પાછું આવે છે. અગ્નિથી પૃથ્વી તરફનો માર્ગ - લુપ્ત થવાનો માર્ગ - હેરાક્લિટસ "પાથ નીચે", દહનની વિપરીત પ્રક્રિયા - "પાથ ઉપર" કહે છે. તેણે વિશ્વ વર્ષને માન્યતા આપી, જેમાં બે સમયગાળાનો સમાવેશ થાય છે: દૈવીની ગરીબીનો સમયગાળો, વિશ્વની રચનાને અનુરૂપ, અને પૂર્ણતા, અતિશય, સંતૃપ્તિનો સમયગાળો, કોસ્મોસના ઇગ્નીશનને અનુરૂપ. આમ, હેરાક્લિટસે દલીલ કરી ચક્રનો કોસ્મિક નિયમ:દરેક વસ્તુ જ્વલંત દૈવી સ્થિતિથી શરૂ થાય છે અને ગાઢ અવસ્થામાં સમાપ્ત થાય છે, અને પછી પ્રક્રિયા પાછું શરૂઆત સુધી પ્રગટ થાય છે, સામગ્રી ફરીથી આધ્યાત્મિક બને છે.

4. લોગોસ અને કોસ્મોસનો સિદ્ધાંત.પ્રાચીન ગ્રીકોની ફિલસૂફીમાં, લોગોસ શબ્દના ઘણા અર્થો હતા: કાયદો, શબ્દ, કહેવત, ભાષણ, શબ્દોનો અર્થ અને ભાષણની સામગ્રી, અને અંતે, વિચાર અને તેનું વાહક કારણ. પરિણામે, લોગોસ એ કોસ્મિક માઇન્ડ છે, ભગવાન બ્રહ્માંડના સર્જક અને શાસક છે. લોગો - જ્વલંત અસ્તિત્વ; મન જે કોસ્મોસને ખસેડે છે તે અગ્નિ છે અને અગ્નિ મન છે. હેરાક્લિટસના લોગોસ સમયાંતરે આગમાંથી કોસ્મોસ બનાવે છે અને તેના દ્વારા નિર્ધારિત અસ્તિત્વના ચક્રને પસાર કર્યા પછી તેમાંના તમામ જીવનનો ફરીથી નાશ કરે છે. આ જ્વલંત લોગોથી કંઈ છટકી શકશે નહીં કે છુપાવશે નહીં, તે અચાનક આવશે, દરેક વસ્તુનો ન્યાય કરશે અને બધું લઈ જશે; વિશ્વને સળગાવવું જ જોઈએ અને તમામ તત્વો ફરીથી તે આગમાં ડૂબકી મારશે જ્યાંથી તેઓ એકવાર ઉદ્ભવ્યા હતા. કોસ્મોસ દ્વારા, પ્રાચીન ફિલસૂફોનો અર્થ આપણા સૌરમંડળનો અર્થ વિશ્વની અનંતતા વિશે જાણતા હતા, તેઓએ અભ્યાસ કર્યો હતો અમારા કોસ્મોસ, ઘર કે જેમાં ખનિજો, છોડ, પ્રાણીઓ, લોકો અને દેવતાઓ ઉત્ક્રાંતિમાંથી પસાર થાય છે. બ્રહ્માંડમાં દ્રવ્યની વિવિધ ઘનતાવાળા વિવિધ ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે; હેરાક્લિટસમાં આપણને જોવા મળે છે કે કોસ્મોસ ઓછામાં ઓછા બે ભાગમાં વહેંચાયેલું છે: ઉપલા, અવકાશી - દૈવી, શુદ્ધ અને તર્કસંગત અગ્નિનો ગોળો, અને નીચેનો, સબલુનરી - બુઝાઇ ગયેલો ગોળો. એક પદાર્થ જે ઠંડુ, ભારે અને ભીનું છે. આમ, ફિલસૂફ માટે, કોસ્મોસ એકરૂપ અને સજીવ, આત્માઓ, દાનવો અને દેવતાઓથી ભરેલું લાગતું હતું.

5. માણસનો સિદ્ધાંત. હેરાક્લિટસે માનવ આત્મા અને તેના ગુણધર્મો વિશે પાયથાગોરિયન અને ઝોરોસ્ટ્રિયન મંતવ્યો સંપૂર્ણપણે સ્વીકાર્યા. માણસ આત્મા અને શરીરની એકતા છે, અને ઉપરાંત, માણસ પાસે છે બે આત્માઓ: એક જ્વલંત, શુષ્ક, જ્ઞાની, અમર; અન્ય ભીનું, અવિવેકી, અંધ, નશ્વર છે. લોકપ્રિય ધર્મની નિંદા, ખાસ કરીને તેના સંપ્રદાયના અસંસ્કારી સ્વરૂપોમાં, હેરાક્લિટસ, તેમ છતાં, એક ધાર્મિક વિચારક હતો જેણે સુપરમન્ડેન અસ્તિત્વ અને પુનર્જન્મના કાયદાની પુષ્ટિ કરી હતી. તેઓ માનતા હતા કે લોકોના આત્માઓ, "પેઢીમાં" અથવા સબલુનરી અસ્તિત્વમાં ઉતરતા પહેલા, "આકાશગંગા" માં રહે છે. તેણે ઓર્ફિક વિચારને પુનર્જીવિત કર્યો કે શારીરિક જીવન એ આત્માનું મૃત્યુ છે, અને શરીરનું મૃત્યુ આત્માને જીવંત બનાવે છે, મૃત્યુ પછી સજા અને પુરસ્કારના વિચારને સમર્થન આપ્યું: “મૃત્યુ પછી, કંઈક એવું લોકોથી આગળ નીકળી જાય છે જે તેઓએ કર્યું ન હતું. અપેક્ષા, તેઓ કલ્પના પણ કરી શકતા નથી. તેમણે પરમ આત્માની વ્યક્તિગત અમરત્વ અને તેના ઉત્ક્રાંતિને માન્યતા આપી: ભગવાન અમર લોકો છે, લોકો નશ્વર દેવો છે; દેવતાનું મૃત્યુ એ વ્યક્તિનું જીવન છે, વ્યક્તિનું મૃત્યુ એ દેવતાનો જન્મ છે, સાચા જીવનનું પુનરુત્થાન છે. "અમર લોકો નશ્વર છે, નશ્વર અમર છે, તેઓ તેમના મૃત્યુથી જીવે છે, અને જેઓ તેમના જીવનથી મૃત્યુ પામે છે." માણસ અને દેવતા વચ્ચે સતત સંચાર થાય છે, કારણ કે માણસ પરમાત્માને ઓળખે છે અને પરમાત્મા તેને પ્રગટ કરે છે.

6. જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત.સત્યની સમજણ અઘરી છે સોનાનો દાણો, ઘણી બધી ધરતી ખોદવી પડે છે; સત્ય શોધવા માટે, આપણે અંગત અનુભવ અને શ્રમ દ્વારા દરેક વસ્તુનું અન્વેષણ કરવું જોઈએ, આપણા કાન કરતાં આપણી આંખો પર વધુ વિશ્વાસ કરવો જોઈએ, જાણીતાથી અજાણ્યા તરફ આગળ વધવું જોઈએ, અણધારી અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. આપણે કુદરત પાસેથી જ શીખવું જોઈએ, દૃશ્યમાન સંઘર્ષમાં ગુપ્ત એકતા અને સંવાદિતાને સમજવી જોઈએ, છુપાયેલ સંવાદિતા તેના વિરોધી પર વિજય મેળવવી જોઈએ; આપણે કાયદાની શોધ કરવી જોઈએ, પ્રકૃતિમાં જ લોગો. માનવ મનની નબળાઈ, તેની ભ્રમણા અને સત્યને સમજવાની અસમર્થતા માનવ સંવેદના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે આ પ્રકાશને અંધારું બનાવે છે. ઇન્દ્રિયો પ્રત્યે સજાગ રહેવું જરૂરી છે, કારણ કે બાદમાં વસ્તુઓના દેખાવથી સંતુષ્ટ થાય છે. લોગોના શાણપણમાં જોડાઈને વ્યક્તિ સત્યને સમજે છે,જેમાં તેનો દિવ્ય આત્મા ભાગ લે છે. વિષયાસક્ત જુસ્સો અને આકર્ષણો જે આત્માને અશુદ્ધ કરે છે, અહંકાર, ઘમંડ અને અંધશ્રદ્ધા, ખાનગી માનવ મંતવ્યોનું વ્યસન - આ બધું આત્માને લોગોસથી વિમુખ કરે છે, જે શાણપણના સ્ત્રોત છે. અનુસરવું જોઈએ મનને,જે એક અને સાર્વત્રિક છે, પરંતુ લોકો એવું જીવે છે કે જાણે દરેકનું પોતાનું મન હોય અને તેથી તેઓ શું બોલે છે અને શું કરે છે તેની જાણ હોતી નથી. કોઈપણ વાજબી તર્ક કાયદાની સાર્વત્રિકતા અને આવશ્યકતા પર આધારિત હોવો જોઈએ, અને વધુમાં, દૈવી કાયદો, અને અમુક રાજ્યના શરતી હુકમનામું નહીં. માત્ર તર્કસંગત જ્ઞાનમાં સંપૂર્ણ નિશ્ચિતતા હોય છે; માત્ર બુદ્ધિખ્યાલમાં સત્યને પારખી શકે છે, દૃશ્યમાન તફાવતોમાં ઓળખ અને કરાર શોધી શકે છે. ઇન્દ્રિયોમાં સૌથી ઉમદા - દૃષ્ટિ અને શ્રવણ - એવી વ્યક્તિ સાથે જૂઠું બોલે છે જે તર્કથી પ્રબુદ્ધ નથી અને તેમની સૂચનાઓને કેવી રીતે સમજવી તે જાણતી નથી. ઇન્દ્રિયોની બહારના મન દ્વારા સત્ય પ્રાપ્ત થાય છે. "આંખો અને કાન લોકો માટે ખરાબ સાક્ષી છે જો તેમના આત્માઓ અસંસ્કારી છે." આ અર્થમાં, હેરાક્લિટસ પોતાને બુદ્ધિગમ્ય સત્યનો પ્રબોધક માનતો હતો, તેથી અભિવ્યક્તિની ચોક્કસ રીત તરીકે તેનો ઓક્યુલર સ્વર. તેના માટે માનવ જ્ઞાનનું સર્વોચ્ચ ધ્યેય લોગોની યોજનાનું જ્ઞાન છે.

7. "ધ ક્રાઇંગ ફિલોસોફર."કોઈપણ કાયદો જે માનવ સંબંધોને સામાન્ય બનાવે છે તેનો આધાર બ્રહ્માંડને સંચાલિત કરતા કાયદામાંથી મેળવવો જોઈએ. જો કે, તેમના સમકાલીન સમાજની નૈતિક અને ધાર્મિક વિભાવનાઓ, તેમના વતનના કાયદાની જેમ, હેરાક્લિટસને માત્ર પરંપરાગત જ નહીં, પરંતુ તદ્દન ખોટા, સંપૂર્ણપણે ભ્રષ્ટ લાગતા હતા. "રડતા" ફિલસૂફના ઊંડા નિરાશાવાદનો વૈશ્વિક અને નૈતિક આધાર હતો. વિશ્વ એક લુપ્ત, ઘટી ગયેલી દિવ્યતા છે, વ્યક્તિગત આત્માઓ દૈવી અગ્નિના કણોથી ભરેલા છે, તેમના દૈવી મૂળને ભૂલી ગયા છે. નાનપણથી જ લોકો કાયદા અનુસાર અધર્મ, સત્યને અનુરૂપ અસત્ય, છેતરપિંડી, ચોરી અને વિસર્જન શીખે છે, અસત્ય અને હિંસામાં જે સૌથી વધુ સફળ થાય છે તેની પૂજા કરતા શીખે છે. દરેક વ્યક્તિએ પોતાની જાતને ગાંડપણ અને લોભને સોંપી દીધી છે, દરેક વ્યક્તિ ભ્રામક સુખનો પીછો કરી રહ્યો છે, કોઈ લોગો-ઈશ્વરના કાયદાનું પાલન કરતું નથી, કોઈ સત્યની વાત જાણતું નથી. લોકો સાંભળે કે ન સાંભળે, તેઓ સમજી શકતા નથી અને ગધેડાની જેમ સોના કરતાં ભૂસું પસંદ કરે છે. તેઓ જે જ્ઞાનની શોધ કરે છે તે નિરર્થક જ્ઞાન છે, કારણ કે તેમના હૃદયમાં સત્યની ઈચ્છા નથી. લોકો તેમના જીવનની ખરાબીઓનો ઇલાજ શોધે છે, પરંતુ તેમના ડૉક્ટરો રોગો કરતાં વધુ ખરાબ છે. જો તેમાંથી કોઈ બીમાર હોય, તો તેઓ ડોકટરોને બોલાવે છે: તેઓ વ્રણ સ્થળને કાપી નાખે છે, બાળી નાખે છે, અને તે જ વસ્તુ માટે લાંચ માંગે છે જે રોગો કરે છે. જો કોઈએ પાપ કર્યું હોય, તો તેઓ લોહિયાળ બલિદાનો અર્પણ કરે છે, તેમના કાદવથી તેમની પોતાની ગંદકી ધોવાનું વિચારે છે; તેઓ દિવાલોને પ્રાર્થના કરે છે કે જેના પર દેવતાઓની છબીઓ લખેલી છે, તેઓ જાણતા નથી કે આ ભગવાન અને હીરો ખરેખર શું છે.

તમામ માનવ સામાજિક કાયદાઓ અને નૈતિક જરૂરિયાતો સંબંધિતજો કે, તેમનો આધાર સંપૂર્ણ દૈવી કાયદા છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુદ્ધ અનિષ્ટ છે, પરંતુ માનવ વિકાસના આ તબક્કે યુદ્ધ પણ આવશ્યક છે: તે કેટલાક નાયકો બનાવે છે, અને દેવતાઓ પણ, અન્ય - સામાન્ય લોકો, કેટલાક - મુક્ત, અન્ય - ગુલામો. દેખીતી આફતો અને તેના કારણે સર્જાતી વેદના એ શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં દુષ્ટ નથી, કારણ કે જેમ ડૉક્ટર કેટલીકવાર તે જે શરીરની સારવાર કરી રહ્યા છે તેને પીડા આપે છે, તેવી જ રીતે વુલબીટર તેને વધુ સારી અને મજબૂત બનાવવા માટે તેના ઊનને મારતા, ફાડી નાખે છે અને ભેળવે છે, તેથી લોકો તેમની જરૂરિયાતને સમજ્યા વિના દુ:ખ સહન કરે છે. ત્યાં ઘણા મંતવ્યો છે, પરંતુ એક કારણ છે, એક દૈવી કાયદો છે, અને તમામ માનવીય કાયદાઓ જેના પર માનવ સમાજ આધારિત છે તે આ કાયદા દ્વારા પોષવું આવશ્યક છે. તેમનામાં ન્યાય માન્ય છે; વ્યક્તિએ તેમના મૂળ શહેરની દિવાલોની જેમ તેમના રક્ષણ માટે ઊભા રહેવું જોઈએ. પરંતુ લોકો આ કાયદાનું પાલન કરવામાં અનિચ્છા ધરાવે છે, તેઓ શ્રેષ્ઠતા પર ટકી શકતા નથી, તેઓ શિક્ષકોને નકારે છે, જો તે શ્રેષ્ઠ અને સૌથી વધુ જાણકાર હોય તો તે ક્યારેક હજારોની કિંમતનો હોય છે તે ઓળખતા નથી.

હેરાક્લિટસ (લગભગ 544-483 બીસી)

એફેસસના હેરાક્લિટસ, આયોનિયન ફિલસૂફો થેલ્સ, એનાક્સીમેન્ડર અને એનાક્સિમેનેસના નાના સમકાલીન, ઉમદા પરિવારના માણસ, ઉમદા વિચારસરણી અને ઉદાસી સ્વભાવ ધરાવતા, ખિન્નતાની સંભાવના ધરાવતા, અનુભવના આધારે નહીં, પરંતુ અનુમાન પર આધારિત સિસ્ટમ બનાવી. ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જીવનના સ્ત્રોત તરીકે આગ, જે તેમના મતે, બધી વસ્તુઓની શરૂઆત ગણવી જોઈએ. હેરાક્લિટસે "પ્રકૃતિ પર" પુસ્તકમાં તેમના ઉપદેશોની રૂપરેખા આપી હતી; પ્રાચીન લેખકો કહે છે કે તેમની રજૂઆત ખૂબ જ ઘેરી હતી.

હેરાક્લિટસ રડતો અને હસતોડેમોક્રિટસ. ઇટાલિયન ફ્રેસ્કો 1477

હેરાક્લિટસ અનુસાર, અગ્નિ એક કુદરતી બળ છે જે તેની ગરમીથી દરેક વસ્તુનું સર્જન કરે છે; તે બ્રહ્માંડના તમામ ભાગોમાં પ્રવેશ કરે છે, અમે સ્વીકારીએ છીએ કે દરેક ભાગમાં એક વિશિષ્ટ મિલકત છે. અગ્નિના આ ફેરફારો પદાર્થો ઉત્પન્ન કરે છે, અને તેના વધુ ફેરફારો સાથે તેના દ્વારા ઉત્પાદિત પદાર્થોનો નાશ થાય છે, અને આ રીતે બ્રહ્માંડ ફેરફારોના શાશ્વત ચક્રમાં છે: તેમાંની દરેક વસ્તુ ઉદ્ભવે છે અને બદલાય છે; કંઈપણ ટકાઉ કે અપરિવર્તનશીલ નથી. વ્યક્તિને જે સતત અને ગતિહીન લાગે છે તે બધું માત્ર ઇન્દ્રિયોની છેતરપિંડી દ્વારા જ લાગે છે; બ્રહ્માંડમાં દરેક જગ્યાએ દરેક વસ્તુ દર મિનિટે વિવિધ ગુણો લે છે: તેમાંની દરેક વસ્તુ કાં તો બનેલી છે અથવા વિખરાયેલી છે. જે નિયમ દ્વારા ફેરફારો થાય છે તે ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ છે. પરંતુ દ્રવ્ય બદલવાની શાશ્વત પ્રક્રિયા વિશેષ દ્વારા સંચાલિત થાય છે સાર્વત્રિક કાયદો- અપરિવર્તનશીલ ભાગ્ય, જેને હેરાક્લિટસ લોગોસ અથવા હેઇમારમેન કહે છે. આ શાશ્વત શાણપણ છે, જે પરિવર્તનના શાશ્વત પ્રવાહને ક્રમમાં લાવે છે, ઉદભવ અને વિનાશ વચ્ચેના શાશ્વત સંઘર્ષની પ્રક્રિયામાં.

હેરાક્લિટસ એ આપણા માટે જાણીતા પ્રથમ પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ છે જે માનતા હતા કે ફિલસૂફનું મુખ્ય કાર્ય આસપાસના અસ્તિત્વના જડ, ગતિહીન સ્વરૂપોનું ચિંતન કરવાનું નથી, પરંતુ ઊંડા આંતરિક અંતર્જ્ઞાન દ્વારા જીવંત વિશ્વની પ્રક્રિયાના સારમાં પ્રવેશવાનું છે. તેમનું માનવું હતું કે બ્રહ્માંડમાં આ શાશ્વત, અવિરત ચળવળ પ્રાથમિક છે, અને તેમાં ભાગ લેતી તમામ ભૌતિક વસ્તુઓ માત્ર તેના ગૌણ સાધનો છે. હેરાક્લિટસની ઉપદેશો વૈચારિક ચળવળના મૂળ પર છે, જેણે આધુનિક પશ્ચિમી "જીવનની ફિલસૂફી" ને પણ જન્મ આપ્યો.

માનવ આત્મા, હેરાક્લિટસ અનુસાર, ગરમ, શુષ્ક વરાળ ધરાવે છે; તે દૈવી અગ્નિનું સૌથી શુદ્ધ અભિવ્યક્તિ છે; તે બ્રહ્માંડની આસપાસની અગ્નિમાંથી મેળવેલી ગરમીને ખવડાવે છે; તેણી તેના શ્વાસ અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા આ હૂંફને અનુભવે છે. તે આત્મા શાણપણ અને અન્ય સારા ગુણોથી સંપન્ન છે, જેમાં ખૂબ જ શુષ્ક વરાળ હોય છે. જો આત્માને બનાવેલી વરાળ ભીની થઈ જાય, તો આત્મા તેના સારા ગુણો ગુમાવે છે અને તેનું મન નબળું પડી જાય છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તેનો દૈવી ભાગ શરીરથી અલગ થઈ જાય છે. શુદ્ધાત્માઓ મૃત્યુ પછીના જીવનમાં મનુષ્યો ("રાક્ષસો") કરતા ઊંચા માણસો બની જાય છે. હેરાક્લિટસે ખરાબ લોકોના આત્માના ભાવિ વિશે તે જ રીતે વિચાર્યું હોય તેવું લાગે છે, જેમ કે દેવ હેડ્સના મૃત્યુ પછીના જીવન વિશેની લોકપ્રિય માન્યતા. કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે હેરાક્લિટસ ઝોરોસ્ટરની ફારસી ઉપદેશોથી પરિચિત હતા. તેઓ તેનો પ્રભાવ એ હકીકતમાં જુએ છે કે હેરાક્લિટસ મૃત દરેક વસ્તુને અશુદ્ધ માને છે, અગ્નિને અત્યંત ઉચ્ચ મૂલ્ય આપે છે અને જીવનની પ્રક્રિયાને સાર્વત્રિક સંઘર્ષ માને છે.

હેરાક્લિટસ. H. Terbruggen, 1628 દ્વારા ચિત્રકામ

સંવેદનાત્મક જ્ઞાન, હેરાક્લિટસના ઉપદેશો અનુસાર, આપણને સત્ય તરફ દોરી શકે નહીં; તે ફક્ત તે લોકો દ્વારા જ જોવા મળે છે જેઓ બ્રહ્માંડ પર શાસન કરતા કારણના દૈવી નિયમને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે; જે કોઈ આ કાયદાનું પાલન કરે છે તેને મનની શાંતિ, જીવનનું સર્વોચ્ચ સારું મળે છે. જેમ કાયદો બ્રહ્માંડમાં શાસન કરે છે અને માણસના આત્મા પર શાસન કરે છે, તેમ રાજ્યના જીવન પર શાસન કરવું જોઈએ. તેથી, હેરાક્લિટસ અત્યાચારને ધિક્કારતો હતો, અને લોકશાહીને નફરત કરતો હતો, એક ગેરવાજબી ભીડના શાસન તરીકે, જે કારણને નહીં, પરંતુ સંવેદનાત્મક છાપનું પાલન કરે છે અને તેથી તે તિરસ્કારને પાત્ર છે.

તેણે હિંમતભેર ગ્રીક ઉપાસના સામે બળવો કર્યો અને લોકપ્રિય ધર્મના દેવતાઓનો અસ્વીકાર કર્યો. વિજ્ઞાની ઝેલર તેમના વિશે કહે છે: “હેરાક્લિટસ એ પ્રથમ ફિલસૂફ હતા જેમણે નિર્ણાયક રીતે એવો વિચાર વ્યક્ત કર્યો કે પ્રકૃતિ જીવનના મૂળ સિદ્ધાંત સાથે જોડાયેલી છે, દરેક સામગ્રી પરિવર્તનની સતત પ્રક્રિયામાં છે, દરેક વસ્તુ વ્યક્તિ ઉદભવે છે અને મૃત્યુ પામે છે; તેમણે વસ્તુઓના શાશ્વત પરિવર્તનની આ પ્રક્રિયાને પરિવર્તનના નિયમની અપરિવર્તનશીલ સમાનતા, પ્રકૃતિના જીવનકાળ પર તર્કસંગત શક્તિના આધિપત્ય સાથે વિપરિત કરી. પરિવર્તનની પ્રક્રિયા પર અપરિવર્તનશીલ, તર્કસંગત કાયદા-લોગોના વર્ચસ્વનો હેરાક્લિટસનો વિચાર, દેખીતી રીતે, તેના અનુયાયીઓ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો ન હતો, જેમની પર પ્લેટો હસે છે કારણ કે તેઓ કંઈપણ કાયમી ઓળખતા ન હતા, તેઓએ ફક્ત તેના વિશે વાત કરી હતી. બ્રહ્માંડના આંતરિક કાયદા અનુસાર દરેક વસ્તુની સતત પરિવર્તનશીલતા.

એફેસીસના હેરાક્લાઈટ્સ

ટુકડાઓ

વ્લાદિમીર નાયલેન્ડર દ્વારા અનુવાદ

પુસ્તક પ્રકાશન ગૃહ "Musaget"
મોસ્કો 1910.

એફેસસના હેરાક્લિટસ દ્વારા “ઓન નેચર” ના પ્રસ્તાવનાને બદલે શંકાસ્પદ, ખોટા અને બનાવટી ટુકડાઓની ટિપ્પણીઓ ડીલ્સ અને બાયવોટર આવૃત્તિઓમાં ટુકડાઓની સંખ્યાની નોંધણી.

ગ્રંથસૂચિના ટુકડા ટાંકતા લેખકોની સૂચિ

પ્રસ્તાવનાને બદલે.-- એફેસસના હેરાક્લિટસનું જીવન તેની સર્જનાત્મકતામાં અંત સુધી વહે છે અને તે ફક્ત સર્જનાત્મકતાના નામે સ્થાપિત થયેલ છે. અહીં એક પણ ક્ષણ ટ્રેસ વિના મરી જતી નથી - પરંતુ તે શાશ્વત પ્રતીકમાં પરિવર્તિત થાય છે. અહીં સાચા અને યોગ્ય સાથે સતત જ્ઞાનાત્મક જોડાણ સ્થાપિત થાય છે{પ્રતીકાત્મક પદાર્થ. અને ઊલટું: દરેક પ્રતીક તેના જીવનની સર્જનાત્મક રીતે રૂપાંતરિત ક્ષણ છે. ચિંતન કરતા ઋષિની તમામ જ્ઞાનાત્મક ઉર્જાને લોગો પોતે જ નિર્ધારિત કરે છે અને પ્રતીકીકરણ તરફ દિશામાન કરે છે. આને કારણે, ફિલસૂફ પાસે હવે વ્યક્તિગત જીવનનો આધાર નથી: તેનો સ્ત્રોત સુકાઈ જાય છે, અને તે પોતે જ બુઝાઈ જાય છે. વ્યક્તિલક્ષી બની જાય છે. ઓલ-યુનિટ ઑબ્જેક્ટ વ્યક્તિત્વને ઓગળે છે અને શોષી લે છે. ફિલસૂફ અનિવાર્યપણે તેના અંતિમ ધ્યેયનું જીવંત પ્રતીક બની જાય છે અને તેમાં પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તે તદ્દન સભાનપણે સમગ્ર - બ્રહ્માંડના જીવનમાં ભાગ લે છે - અને આંશિક રીતે "ભગવાન તરફથી ઉડાન" ના અપરાધ માટે પ્રાયશ્ચિત કરે છે.} એમ્પેડોકલ્સ વિશે પ્લોટીનસના શબ્દો (IV, 8, p. 473){πο - લોગો. આખું જીવન - જાગવું અને સ્વપ્ન જોવું - માત્ર એક ક્રિયા બની જાય છે-- 953;εῑν} હેરાક્લિટસની સામાન્ય અભિવ્યક્તિ.{, લોગોની દૃષ્ટિ અને સુનાવણી. ફિલોસોફર નાટકમાં પ્રથમ ભૂમિકા ભજવે છે, જ્યાં મુખ્ય પાત્ર એ જ લોગોસ છે - "વિજળી જે તારાઓને બાળી નાખે છે"} ઓર્ફિક શબ્દો (પેટેલિસ્કાયા શિલાલેખ). તે સ્પષ્ટ છે કે હેરાક્લિટસ (શબ્દના આપણા અર્થમાં) ની "જીવનચરિત્ર" બિલકુલ હોઈ શકતી નથી. પ્રાચીન લોકો ફિલસૂફના જીવનને પ્રતીકાત્મક રીતે રજૂ કરવામાં સાચા હતા - તેમના λόγοι તરીકે. તેઓ માને છે કે હેરાક્લિટસનું કાર્ય તેનું જીવન છે. આપણું આધુનિક લડાઈનું સૂત્ર એ જ્ઞાન પર સર્જનાત્મકતાની પ્રાધાન્યતા છે-- એફેસસના મહાન ઋષિના ઉપદેશોના અમૂલ્ય ટુકડાઓમાં શાશ્વત રીતે ગુંજી ઉઠે છે. ત્રણ ઘટનાઓ ઘાતક રીતે હેરાક્લિટસનું જીવન નક્કી કરે છે; તેમાં તેનું સંપૂર્ણ ભાગ્ય સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવેલ છે. પ્રથમ વખત તે લોગોસનું ધ્યાન રાખે છે - એક ભવિષ્યવાણી ભેટ મુજબના આર્કોન-બેસિલિયસના માથા પર તાજ પહેરે છે. જો કે, આ દૈવી ભેટ જીવલેણ સાબિત થાય છે-- અને તેથી ફિલસૂફ તેને એફેસસના ગ્રેટ આર્ટેમિસને પરત કરે છે. પછી લોગો બીજી વાર હેરાક્લિટસને બોલાવે છે-- અને તમને દુનિયાથી દૂર પર્વતો પર લઈ જાય છે{ડાયોગમાં હેરાક્લિટસનું જીવનચરિત્ર જુઓ. લેર્ટ.} . હેરાક્લિટસનો દિવસ કાયમ માટે સમાપ્ત થઈ રહ્યો છે. કોઈ તેના આગળના ભાગ્ય વિશે ફક્ત અનુમાન કરી શકે છે. શું અપરાધનું પ્રાયશ્ચિત ત્યાં, ઊંચાઈઓ પર પૂર્ણ થયું હતું? શું તે છેલ્લી આનંદની સિદ્ધિ હતી? કોને કહેવું છે? હેરાક્લિટસની દાર્શનિક પ્રણાલીને તેના વ્યક્તિગત ભાગ્ય વિના સમજવું અશક્ય છે. તેના જીવનના નાટક વિશે મૌન રહેવું, તેને તેના કામથી અલગ કરવું વ્યર્થ છે. આ પ્રશ્ન સૌથી મહત્વપૂર્ણ તરીકે, તીવ્ર અને ખુલ્લેઆમ ઉઠાવવો જોઈએ. વ્યક્તિએ તેના જીવનને વાંચવા માટે સમર્થ હોવા જોઈએ - આ છૂટાછવાયા ટુકડાઓમાં. ભાવિ સંશોધકો આ માર્ગને અનુસરશે. હેરાક્લિટસની કવિતા Περὶ φύσεως તેના સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં આપણા સુધી પહોંચી નથી. ફક્ત 139 ટુકડાઓ જ બચ્યા છે, અને તે પણ હંમેશા ચોક્કસ રીતે ઓળખી શકાતા નથી. મેં માત્ર હેરાક્લિટસના વિચારને બરાબર વ્યક્ત કરવાનો જ નહીં, પણ તેની શૈલીને સાચવવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો. ડીલ્સની આવૃત્તિમાંથી બનાવેલ અનુવાદ (હેરાક્લીટોસ વોન એફેસોસ, 2. Aufl. બર્લિન. 1909). પરિશિષ્ટો એ જ પ્રકાશનમાંથી લેવામાં આવ્યા છે. હું પ્રોફેસરો N.I. અને A.V. Rachinsky નો આભાર વ્યક્ત કરું છું. તેમની સૂચનાઓ અને સલાહથી મારું કામ ખૂબ જ સરળ બન્યું.

વ્લાદિમીર નાયલેન્ડર.

ટુકડાઓ.

"કુદરત વિશે".

1. સેક્સસ એમ્પિરિસિસ્ટ: “પરંતુ જો કે આ લોગો (= શબ્દ) અસ્તિત્વમાં છે, શાશ્વત, લોકો ધીમા-બુદ્ધિવાળા છે: તેઓ સાંભળે તે પહેલાં - અને (કેટલાક) માટે - જો કે બધું આ લોગો અનુસાર થાય છે - બિનઅનુભવી જેવા છે “, હું શું સમજાવું છું તે સમજવા માટે મહાકાવ્ય અને મારા કાર્યો બંનેમાં પ્રયાસ કરી રહ્યો છું: પ્રકૃતિ દ્વારા દરેક વસ્તુને અલગ પાડવી અને તે કેવી રીતે દેખાય છે તેનું અર્થઘટન કરવું અને તેઓ જાગતા સમયે જે કરે છે તે અન્ય લોકોથી બચી જાય છે, જેમ કે તેઓ તેમની ઊંઘમાં શું કરે છે. " 11. અને પ્રાણીઓ - જંગલી અને ઘરેલું બંને, અને જેઓ હવામાં, પૃથ્વી પર અને પાણીમાં ખવડાવે છે, અને જન્મે છે, વિકાસ કરે છે અને મૃત્યુ પામે છે, ભગવાનના નિયમોનું પાલન કરે છે: "કારણ કે દરેક સરિસૃપ ચરવામાં આવે છે. હેરાક્લિટસ કહે છે તેમ “ભગવાન” ના શાપ દ્વારા. 29. "કારણ કે તેઓ બધી નશ્વર વસ્તુઓમાંથી એક પસંદ કરે છે - ફક્ત શ્રેષ્ઠ: સદા વહેતી કીર્તિ અને મોટાભાગના લોકો પશુઓની જેમ તૃપ્ત છે." Πρηστήρ ). , જેને તે "સમુદ્ર" કહે છે; અને તેમાંથી પૃથ્વી અને આકાશ અને તેમની આસપાસની હવા ફરીથી જન્મે છે અને કેવી રીતે બ્રહ્માંડ ફરીથી આવે છે અને તે કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે - તેના આ શબ્દો સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે: "સમુદ્ર. તે જ લોગો અનુસાર સ્પીલ અને શાંત થાય છે, જે પૃથ્વી બનવા પહેલા હતું." ἕν), ધનુષ્ય અને લીયરની જેમ." 52. "અનાદિકાળ એ ડાઇસ સાથે રમતું બાળક છે - બાળકનું રાજ્ય." 53. "યુદ્ધ એ બધાનો પિતા અને બધાનો રાજા છે; અને તે આને દેવતાઓ તરીકે અને તે લોકો તરીકે જાહેર કરે છે; અને આ ગુલામો અને તેમને મુક્ત બનાવે છે." 54." ગર્ભિત સંવાદિતા (=એકતા, ἕν) સ્પષ્ટ કરતાં વધુ સારી." 55. "જેને આંખ અને કાન શિક્ષકો છે, હું બધાથી વધુ મૂલ્યવાન છું." 56. લોકો હોમરની જેમ દૃશ્યમાનના જ્ઞાનમાં છેતરાય છે. અને તે બધા હેલેન્સ કરતાં સમજદાર હતો! એટલે કે, તેના છોકરાઓએ પણ જૂ મારવામાં સમય પસાર કર્યો, અને કહ્યું: અમે જે જોયું અને લીધું તે બધું ફેંકી દીધું, પરંતુ જે દેખાતું નથી અને લેતું નથી તે અમે વહન કરીએ છીએ. 68. Iamblichus: અને, કદાચ, આ કારણે, હેરાક્લિટસ તેને "દવાઓ" કહે છે - કારણ કે તેઓ ભયાનકતાનો ઉપચાર કરી શકે છે અને આત્માને જન્મ સમયે કમનસીબીમાંથી સુરક્ષિત રીતે બચાવી શકે છે, 69. તેથી, હું માનું છું કે બલિદાનના બે પ્રકાર છે: એક - - એવા લોકો પાસેથી કે જેઓ સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ થઈ ગયા છે, "જે, કદાચ, ક્યારેક કોઈ વ્યક્તિ (વ્યક્તિ) થી થાય છે" - જેમ હેરાક્લિટસ કહે છે; અથવા કેટલાક, થોડા લોકો તરફથી; તે સામગ્રી છે, વગેરે 70. તેથી, કેટલું સારું, હેરાક્લિટસે કહ્યું કે, "બાળકોની રમતો માનવ અભિપ્રાયો છે." 86. પરંતુ, હેરાક્લિટસ અનુસાર, મોટાભાગના દૈવી કાર્યો "અવિશ્વાસથી સરકી જાય છે અને જાણીતા નથી." 106. સેનેકા: "એક દિવસ બીજા સમાન છે." 126 એ. એનાટોલી: "પરંતુ, સમયના કાયદા અનુસાર, સેલેનમાં સાત ગણો સંયુક્ત (સંયુક્ત) છે, પરંતુ તે ઉર્સામાં બે ભાગમાં વિભાજિત થાય છે - અમર મેનેમના બંને ચિહ્નો."

ટિપ્પણી કરો.

1. પુસ્તકની શરૂઆત સેક્સથી કેવી રીતે થાય છે. (Diels, Her. v. Eph. A 16) અને Arist. (ib., A4). આગળ ફક્ત એક શીર્ષક હતું, જે લગભગ આના જેવું સંભળાય છે: Ἡράκλειτος Βλύσωνος Ἐφέαιος τάδε λέγει. ચૂકી ગયેલી સેક્સ. શબ્દો τοῦ δὲ, ἀεὶ અને ηάντων હિપ્પોલ સમાંતર સ્થાનોથી ફરી ભરાય છે. IX 9 અને Arist. એ જ જગ્યાએ. તમે પહેલા (જેમ કે Diels, Her. v. Eph., A 4) અથવા પછી અલ્પવિરામ મૂકી શકો છો ἀεὶ. પરંતુ, દેખીતી રીતે, આના જેવું ભાષાંતર કરવું અશક્ય છે: das diese meine Rede w_a_h_r ist (Natorp. Rh. Mus. 38, 65). srvn ફેરેકીડ્સ 71 B 1 (Diels, Fr. d. Vors. 507, 20) અને fr. 2 હેરાક્લીટસ.-- ἀπε 943;[તેથી સેક્સ. લૌર. 85, 19] અને πειρώμενοι - વિરોધી વ્યંજન; srvn નોર્ડેન, કુન્સ્ટપોસા I 1 1З ff. ὁ λόγος ὅδε આ પુસ્તકમાં તે જાહેર વિશ્વ કાયદાનો અર્થ ધરાવે છે. સેક્સ49; ρἂνઈલિયાસ. છેલ્લી ઓફર οὐ -- εἰοι ઓરિગમાંથી ઉમેર્યું. c સેલ્સ. vu 62. γινώακοντες એચ. વિલ. કથર્ટિક સીએફ વિશે. fr 14; E. Rohde, Psyche II 2 77 ff. (μᾱλλον 7. ઇન્દ્રિયોની ધારણાઓનું કેટલું ઓછું મૂલ્ય છે (cf. fr. 108) તે તેમની લાગુ પડવાના મર્યાદિત ક્ષેત્રમાંથી સ્પષ્ટ થાય છે. ધારો કે બધું ધુમાડો છે: પછી આંખો તેમની શક્તિ ગુમાવશે અને એકમાત્ર માપદંડ નાક હશે. ἁρμονίαν] 8. Srvn. fr 10 અને fr. 80. 9. માઈકલ (къ Arist. 570, 22) અવગણના કરે છે (διάφοροι φω ;ναί), - અને કદાચ તે સાચું છે. (ὀξεῑς ... φϑόγγους ), συνάψιες 10. પ્રારંભિક શબ્દોમાં અંશતઃ હેરાક્લીટીયન વિચારો (પ્રકૃતિનું અનુકરણ, વિરોધીના ઉદાહરણો, સીએફ. fr. 22) સમાવિષ્ટ છે. συνῆψ εν) "તાર" નથી (આ પ્રાચીન સંગીતમાં અસ્તિત્વમાં નથી), પરંતુ "મેલડી" છે, જે વિવિધ અવાજો એકસાથે ગાય છે ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે συνάπτεται. ઉચ્ચ અને નીચી, લાંબી અને ટૂંકી નોંધોમાંથી πληγῇ (ઉપર cf. (ἀναϑυμίασις કરતાં વધુ મજબૂત μυεύνται વિશે જુઓ Berl. સિટ્ઝ. બર્લ. 1901, 188. 11. બર્લ જુઓ. સિટ્ઝ. બર્લ. 1091, 188. μύοντ વિચારની અખંડિતતા માટે જરૂરી; પરંતુ fr ના સુસંગતતા માટે આભાર. મુક્ત કરી શકાયા હોત. srvn પ્લેટો ક્રી ટી. 109 ડીસી. 12. "પ્રવાહ" ના સિદ્ધાંત અને "આત્મા" ના સિદ્ધાંત વચ્ચેનું જોડાણ ઝેનોનમાં એરિયસ દ્વારા મળી આવ્યું હતું. કારણ કે "પ્રવાહ" વિશેનો માર્ગદર્શક સિદ્ધાંત, અલબત્ત, હેરાક્લિટસ (cf. fr. 91) માં વારંવાર જોવા મળ્યો હતો અને કારણ કે તે સાબિત કરી શકાતું નથી કે ઝેનોને પાછળથી તેનું પરિવર્તન કર્યું - પછી fr. શંકા માટે કોઈ કારણ આપતું નથી; νυκτιηόλαις] તે જ, દેખીતી રીતે હેરાક્લીટીયન શબ્દ સી ડીલ્સ, હર. વિ. Eph., A 15). આત્માની અગ્નિ, સામાન્ય રીતે અગ્નિની જેમ, સામાન્ય પ્રવાહમાં ભાગ લે છે અને પાણીના બાષ્પીભવનને કારણે રચાય છે. εἴργασται 13. કોમ્પ. fr 9 અને fr. 37. 14. νοητὸν] શાશ્વત અગ્નિનો અર્થ થાય છે. (τὴν γνῶσιν τῶν φ 17. આર્કિલોકોસે કહ્યું: "અને તેઓ તેમની આસપાસની વસ્તુઓની સીધી છાપ હેઠળ વિચારે છે" (જુઓ ડીલ્સ, હર. વિ. એફે. એ 16, 128). ના, હેરાક્લિટસ કહે છે, આ પણ પૂરતું નથી! કારણ કે તે તે છે જેઓ રોજિંદા ઘટનાઓને સમજી શકતા નથી 945;νερῶν, οἱ fr 56). તેઓ સંવેદનાત્મક વિશ્વના વિખવાદમાંથી લોગોની એકતા તરફ ચઢતા નથી.-- ὁκοίοις અને ) (ὁκόσοι ને બદલે બર્ગક. ἑχυρσεύουσιν ἔλπεσδι Clem.: fr દ્વારા સુધારેલ. 72.18. ἔλπητε અને ἐξενρήσετε અર્થમાં: રહસ્યો માટે. પહેલ કરનારાઓને "શ્રેષ્ઠ આશા" હોય છે. હેરાક્લિટસનું એલિસિયમ એ જ્ઞાનીઓનું શ્રેષ્ઠ લોટ છે, જે લોગો વિશેના તેમના શિક્ષણમાં શરૂ કરવામાં આવ્યું છે; srvn fr 27. φῆ m.b વાંચો થિયોડોરેટ. φη] 20. ἔχει ;ν (= πάσχειν), [ને બદલે βίαιον ἔχειν. μόρους γενέσϑαι હું લખું છું, #95 Ionic અનુસાર, cf. હેરોડ. III 15:અથવા = ὥστε μόρους (ϑανάτους) ^ 7;εκροὺς γενέσϑαιશબ્દો પરના નાટક સાથે, અથવા તે ફ્રી ઇન્ફિનિટીવસ છે = μᾶλλον ἀναπαύεσϑαι 7;ενέσϑαι αὐτοῑς. κακίζων ઓફર ὁκόσα δὲ τ^ (હેરાક્લિટીયન ખ્યાલ, જુઓ fr. 84) દૃષ્ટિએ જરૂરી છેક્લેમ ખાતે. ફિલસૂફ તુચ્છ દૃષ્ટિકોણને ઓર્ફિક નિરાશાવાદ અનુસાર સુધારે છે જે તેણે ફરીથી અર્થઘટન કર્યું હતું. 21. જો ન જોઈએ તો મીઠું ખોવાઈ જાય છે 9;ϑνηκότες ζωή ̛ . હેરાક્લિટસના મનોવિજ્ઞાનમાં જીવન, ઊંઘ, મૃત્યુ એ ટ્રિપલ સીડી છે, જેમ કે તેના ભૌતિકશાસ્ત્રમાં - અગ્નિ, પાણી, પૃથ્વી. srvn fr 36. તેથીὕπνος, અને ὕπνος નથી ζωή . 23. τα 2;νύπνιον.-- ὁρέομεν]] તે વધુ સારું હોઈ શકે છે: એર્લેબેન (અમે અનુભવીએ છીએ), અને "અમે જોઈએ છીએ" નહીં. તેના બદલે τὰντία -- ડબલ્યુ. નેસ્લે ધારે છે ἤιδεσαν 8166;ια આ શબ્દ શું સૂચવે છે તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે. અથવા "કાયદા" અથવા "અન્યાય" માટે. કદાચ મારે વાંચવું જોઈએ"વિરુદ્ધ"-- κακία), સિલ્બર્ગ: ἀποσβεσϑείς ὄψεις, 956;δησαν ζῶν δε હસ્તપ્રત 24. 25 તેઓ હીરોમાં હેલેનિક માન્યતાનો ઉપયોગ કરે છે (પ્લેટો ક્રેટ. 398c) તેમના પોતાના એસ્કેટોલોજીને સ્પષ્ટ કરવા માટે. મૃત્યુ પછી, માત્ર એક શુદ્ધ, મજબૂત આત્મા જ જીવે છે (વ્યક્તિગત તરીકે) જ્યાં સુધી વિશ્વ ભડકો થાય છે (fr. 63). પરંતુ જે કોઈ પોતાની આ અગ્નિને બુઝાવે છે (શારીરિક અથવા માનસિક ક્ષતિ દ્વારા -તે મૃત્યુ પછી સંપૂર્ણપણે નાશ પામે છે. fr માં શબ્દસમૂહનો આ વળાંક. 24 - ખરેખર હેરાક્લીટીયન; અને fr. 136 એ કેટલાક સામાન્ય બાયઝેન્ટાઇન કવિનું અનુકરણ છે. ἅπτεται 26. પ્રથમ ἀποϑ જેને વેટોરી-સ્ટાહલિને નાશ કર્યો, તે પછીના સમયમાં ઘૂસી ગયો.ѵόντας ઇ. શ્વાર્ટ્ઝ દ્વારા ઇન્ટરપંગ્ડ. મૃત્યુની રાત્રે એક નવો પ્રકાશ દેખાય છે, τελεντή& નવું જીવન, કારણ કે એક અલગ આગ ઓલ-ફાયરમાં ફેરવાય છે [જુઓ. fr 63 અને નોંધ]. અહીં δοκεόντων અને φυλάσσειν - શબ્દો પર નાટક સાથે અને નીચેનો બીજો અર્થ લે છે, ઊંઘ એ અગ્નિનો આંશિક શમન છે (આંખો બંધ કરવી); તે અર્ધ-મૃત્યુ છે, અર્ધ જીવન છે. γινώοκει 27. કોમ્પ. આશરે къ fr. 27.---આર γινώακει πλάσσειν સ્ટ્રોમ.: #963;ανιας γινώακει ἁφάσσων પ્રોટ્ર. δοκεόντων ક્લેમ પહેલાં થયું., પછી કોઈ ધારે δοκέοντ" ὦν -- καὶ μὲν વિલામોવિટ્ઝ આ લખે છે: ψευδῶν τέκτονας] હોમર, હેસિયોડ અને અન્ય. ὅκωαπερ 29. ὅπως (ને બદલે ἓѵ ... πάντων -- κλέος ... ϑνητῶν ) ક્લેમ. 217, 19; આ હંમેશા હેરાક્લિટસ સાથે કેસ છે. રેટરિકલ પત્રવ્યવહાર પર τό srvn વેન્કેનબેક હર્મ. 43, 91 અને વેહલેન બર્લ. સિટ્ઝ. બી 1908, 1909. 30. 957;δε μέτρα (Clem છોડી દો.) Simpl માંથી. cael 294, 15 Heib., Plut, de anima 5. μεμετρημένας ἅψεις καὶ σβέσεις, તેના બદલે આંતરિક આરોપ πρηστήρ srvn fr 94.31. (πρηστ (પાછળથી ઇલેક્ટ્રિક ડિસ્ચાર્જ સાથે એર ટોર્નેડો) આવી પરિવર્તનશીલ સ્થિતિના પ્રકાર તરીકે દેખાય છે જે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી, પાણી અને અગ્નિને જોડે છે. સમુદ્રના સુકાઈ જવાને કારણે પૃથ્વીની રચના થઈ હોવાથી, ગરમ પાણીના બાષ્પીભવનને કારણે ઉપર તરફ જતા પાણીનું ઉલટા સંક્રમણ સળગતા શ્વાસમાં થાય છે. 942;ρ -- πῦρ). (Λόγο` 2; વિશ્વના વિનાશનો યુગ ઉલટા ક્રમમાં ત્રણેય તબક્કામાંથી પસાર થાય છે. જે પૃથ્વી બની છે તે સામાન્ય પૂરમાં પ્રથમ અદૃશ્ય થઈ જાય છે; અને જે પાણી બની જાય છે તે ફરીથી તે જ જગ્યા રોકે છે πρόσϑεν = કાયદો, પ્રમાણ, માપનો ગુણોત્તર) વિશ્વની પ્રથમ રચનાની જેમ, એટલે કે. તે હવે જગ્યાના તે ભાગ પર કબજો કરે છે જે અગાઉ પૃથ્વી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો. પછી પાણી જોડીમાં વધે છે, અને બધું એક અગ્નિમાં ફેરવાય છે. srvn ડીલ્સ, હર. વિ. Eph., A 1 § 8. πρῶτον યુસ. ચળકાટને બદલે ખાતે τὸ σοφόν ક્લેમ. Ζευς 32. ἐϑέδει, દેવતા (cf. fr. 50 અને fr. 108, પરંતુ fr. 4 નહીં) ઝેનોફેન્સ અને ઓર્ફિક્સ દ્વારા શીખવવામાં આવતી એકતા વિશે. બાદમાં - પછીના સ્ટોઇક્સની જેમ - નામ પસંદ કર્યું Ζηνός સર્વદેવવાદી સર્વદેવને નિયુક્ત કરવા. હેરાક્લિટસ ની મદદ સાથે લોકપ્રિય સમજણ સામે પોલેમિકાઇઝ કરે છે Ζάς અને તેને ફિલોસોફિકલ સામે કોઈ વાંધો નથી, કારણ કે સર્વ-દેવતા તેના અર્થમાં સમજવામાં આવે છે. અહીં હાયરેટીક રીતે વપરાય છે (જેમ કેફેરેસીડીસમાં) અને તેથી વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય મહત્વ ધરાવે છે: μοῦνον διὰ τὸ ζῆν ἅπαντα διТ αὐτὸν. μωροὶ παρέοντες ἂπεισιν. ઇન્ટરપંકચર પછી εὐ ... ἵστορας કૃત્રિમ φιλόσοφος: ἵσ& 33. ક્લેમ શબ્દોના જોડાણમાંથી. વ્યક્તિની ઇચ્છા પણ ભગવાનને આધીન છે. કોમ્પ. fr 114. 34. એક પ્રાચીન કહેવત કદાચ કહે છે: 35. માત્ર τὸ σοφόν અધિકૃત વિલામોવિટ્ઝ પીએચ. II. હું 215. પરંતુ પોર્ફિર. ડી એબીએસ n 49, જે, અલબત્ત, ક્લેમ દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યું નથી., મેં પણ વાંચ્યું φιλόσοφος (= ὁ φιλῶν τὸν λόγον) #964;ωρ γὰρ πολλῶν ὁ ὄντως φιλόσοφος. τὸ μὲν σοφόν, ὦ Φαῑδρε, καλεῑν ἔμοιγε μ^ તો કેવી રીતેહેરાક્લિટસ માટે તકનીકી અર્થ છે, તો પછી τὸ δὲ ἢ φιλόσοφον ἢ τοιοῦτον τι μᾶλλον τε ἂν αὐτῶι καὶ ἁρμ તેના માટે ખાસ કરીને નોંધપાત્ર અને અર્થપૂર્ણ નવી રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેમના અભિપ્રાયને પ્લેટોએ ફેડરમાં સમજાવ્યું છે. પી. 278 ડી: 1;γα εἶναι δοχεί καὶ ϑεῶι μόνωι πρέπειν (= fr. 32),;αρῶι ὕδατι , srvn પણ fr. 61. 39. કોમ્પ. આશરે къ fr. 104.--- πλέων λόγος] srvn હેરોડ. III 146. τῶν Περσέων τοὺς ... λόγου πλείστου ἐόντας ἔκτεινον. 40. ἔχειν (એથેનમાંથી. XIII પૃષ્ઠ. 610 બી. અને ક્લેમ. સ્ટ્રોમ. I 93, 2. II 59, 25) ડિઓગમાં નથી. ἕν τὸ σοφόν 41. ΟΤΕΗΚΥΒΕ fr સાથે સરખામણી કરવી જોઈએ. 50, પરંતુ fr સાથે નહીં. 32. લેખન દર્શાવે છે કે 29;નાઝ τοῦτο πάντα διὰ παντὸς κυβερνᾶι. ὁτέη (ἥτις) આર્કીટાઇપમાં હતું, જે મુજબ મેં સુધારી અથવા તેના બદલે સમજાવ્યું. કમ્પાઇલર ડી ડાયેફા I 10 (Diels., Her. v. Eph. C 1) માંથી શબ્દસમૂહ: ὅστις અને ὅς. ἐκυβέρνησε સભાન પુરાતત્વવાદ (જુઓ. ડીલ્સ., ફ્રા. ડી. વોર્સ. પરમ. 8, 46), જેમ કે શોપેનહોઅર અને તેના અનુકરણ કરનારા કાન્તના “અલ્સ વેલ્ચર”, જેના દ્વારા અહીં વચ્ચેનો તફાવત οβεννύναι aor જીનોમ ὅοκως ὑπέρ 42. ઝેનોફેન્સના અનુકરણમાં હોમર અને આર્કિલોચસ સામે પોલેમિક્સ. πε 48.- તેથી સારી પરંપરામાં. ἰών 44. સરખામણી કરો fr 113 ἰ ών હસ્તપ્રત, Meineke Delect દ્વારા સુધારેલ. એસ. 173. 45. (λόγος) 53; ραταων ΒΓ: πειρατέον Ρ. πείρατα βαϑὺν અનુવાદ દ્વારા આપેલ ટર્ટુલિયન (ડી એન. 2) -- ટર્મિનોસ; & મેં તેને સુધારી; અનાવશ્યક(cf. Pindar. P. 10, 29) નો વ્યંગાત્મક અર્થ છે: geh "nur hin und suche, du wirst sie nicht finden (સારું, જુઓ - તમને તે મળશે નહીં). આગ, દરેક વસ્તુના સિદ્ધાંત તરીકે, આત્મા સાથે સુસંગત છે, જેમ તે તેનામાંથી આવે છે, તે તેના સાર પ્રમાણે, તેના નિયમ અનુસાર તેની પાસે પાછો ફરે છે. βαϑὺ ὁ?). દરેક વસ્તુના સિદ્ધાંતમાં સૌથી ઊંડે ઊંડે છે. આમ તેની સીમાઓ દરેક વસ્તુની સીમાઓ સાથે મેળ ખાય છે (માર્ક, se ips માં. IV) οἴηαις, F: τῶι τόξωι #946;αϑὺς τοῦ βιοῦ બીપી; વિચિત્ર ટાઇપો (શું તે શૈલી પર આધારિત છે βίος. 46. ​​તમામ સંભાવનાઓમાં, ἐὰν -- ἦι યુરિપ હોવા છતાં. fr 643 આ અર્થમાં પ્રમાણમાં નવું છે. ἓν 48. તેના બદલે λόγου સામાન્ય રીતે વાંચન પસંદ કરો δόγματος (Eusth.), જે વ્યાકરણકારોની વધુ પ્રાચીન પરંપરા સાથે સ્પર્ધા કરી શકતું નથી. તે જ સમયે, હોમોનીમની અપેક્ષા શબ્દમાં છુપાયેલા અર્થની દ્વૈતતાને વિક્ષેપિત કરે છે. ^ છેલ્લે, ડેટીવસ પણ હેરાક્લીટીયન પાત્ર ધરાવે છે. 49. , (Symm. ep. ix 15. Theod. Prodr. ep. Rom. 1754 p. 20 માંથી) ગેલને બાદ કરે છે. Srvn. આશરે સાથે. къ fr.69. ὁμολογεῖν 49 એ. દેખીતી રીતે એક સમાંતર સ્થળ fr. 12, પરંતુ fr તરીકે જ નહીં. 12.50. ὁμολογεῖν ἑν બર્નેસ.-- παλ બર્ગક:હસ્તપ્રત-- παλίντονος 9; παλίντονον τόξον. મિલર: εἰδέναι παλίντονος ἁρμο હસ્તપ્રત [સે.મી. ડીલ્સ, હર. વિ. ઇફ. A I S. 4. 7.]. અમે અહીં પરમાત્માની સર્વજ્ઞતા વિશે વાત નથી કરી રહ્યા, પરંતુ તેની એકતા વિશે - જે પછી, ઓર્ફિક-એલિએટિક વર્તુળોની બહાર, એક વિરોધાભાસ હતો.તૂટેલા તારને આભારી ન હોઈ શકે (કેમ્પબેલ થિયેટ. 2 પૃષ્ઠ 244 અને અન્ય). તેથી, હું આ સમજી શકું છું: સિથિયન ધનુષ્ય અને લીયરના બંને ભાગો રાફ્ટરની જેમ અલગ થવાનું વલણ ધરાવે છે; srvn એલેક્ઝાન્ડર વાય એલિયાસ એડ. બસ 242, 14: ἀντικείμενα ὃς καὶ τὰ λαβδοειδῆ ξύλα παρά 948;ειγμα λαμβάνει, ᾅτινα μετὰ ἀντιϑέοεώς τινος σώιζει ἄλληλα, ἃ ἡ συνήϑεια ἀντηρείς καλεῑ δ ποιητὴς" & #956;είβοντας" [Ψ712]. 52. સરળ નથી. નિરાશાવાદ, જેમ કે ફ્રેડરિક ધ ગ્રેટના ડી'એલેમ્બર્ટને લખેલા પત્રમાં (તારીખ 4 ઓક્ટોબર, 1768): il est encore vrai que la vie humaine est un jeu d"enfant où des polisson élèvent ce que d"autres ont abattu, ou détruiss. ce que d "autres ont élevé., હેરાક્લિટસ આ બાબતને સટ્ટાકીય રીતે સમજે છે; લોગોના સિદ્ધાંતની ચાવી ધરાવતા ન હોય તેવા કોઈપણને વિશ્વની રચના બાળકની રમત જેવી લાગવી જોઈએ. srvn fr 54.--બી αἰὠν નેસ્લે ફિલોલ હોવા છતાં મને ઓર્ફિક કંઈ દેખાતું નથી. 64, 373. 53. Πόλεμος, વિશ્વ સિદ્ધાંત તરીકે, ક્રિસિપને ઓળખે છે. ફિલોડ ખાતે ઝિયસ સાથે. ડી. પીટ. 14, 27. 54. ἀφ 45; ές,તે λόγωι ϑεωρητή , ઇન્દ્રિયાતીય એકતા જે વિષયાસક્ત રીતે જોઈ શકાય છે, જે શાશ્વત પરિવર્તનમાં દેખાય છે તેનાથી વિપરીત. τοντέοτι τὰ ὁρατὰ τῶν ἀ ρράτων. 55. હિપ્પોલ. બધી સંભાવનાઓમાં, ખોટી રીતે સમજાવે છે ) τὸν βεωρητικὸν βίον τοῦ πρακτικοῦ. તેના બદલે (cf. μάϑηαις Ἄνδρες ἀπ Ἀρκαδίης ἁλιήτορες, ἦ ̰ 56. શ્લોકમાં એક પ્રાચીન મજાકનો સંકેત, જે હોમર અને યુવાન માછીમારો ફાધર સાથે વિનિમય કરે છે. ચિઓસ, (હોમ. સ્તોત્ર. એડ. એબેલ એપિગ્ર. 16). હોમર: 5;" ἔχομεν τι. ὅσσ" ἕλομεν, λιπόμεοϑ". ὅσα δ" οὒχ ἒλομε માછીમારો: 957;, φερόμεσϑα.-- καὶ κατελάβομεν κατ હસ્તપ્રત τε) બર્નેસને પાર કર્યું. ચાલુ (cf. Νὑξ અને Ἡμέρη ના કદાચ fr અહીં ઊભા હતા. 72. 57. વચ્ચેના તફાવતનો સંકેત ἐπαιτιῶνται μη ;δὲν ἄξιον μιαϑὸν Hes માં. થિયોગ. 748--757 (નેસ્લે). અન્યથા fr. 106. 58. પ્રસારિત (μηδένα ભાષાને કારણે અશક્ય τὰς νούσο સોપે), સમજૂતી સાથે વિરોધાભાસમાં છે 65;ς ἐποατεοντ અને અનિવાર્યપણે નિરાધાર, કારણ કે તે સમયે ડોકટરોને તેજસ્વી મહેનતાણું મળતું હતું. બર્નેસ (જુઓ બાયવોટર), સમાંતર માર્ગો અનુસાર, તેને સંપૂર્ણપણે સુધારીઅને ἄξιοι. ἐπαιτέονται 45;ι μισϑὸν ταὐτα મારફતે પૂરક હોવું જોઈએ ταῦτ α] ἐργαζόμενοι, [તેથી તેના બદલે સોપે τὰ ἀγαϑὰ καὶ τὰς νόσους જે Ippolit અણઘડ રીતે શબ્દસમૂહ આપે છે: τὸ μὲν ἀγαϑὸν σώιξοντες, τὸ δὲ κακὸν τέμνοντ^ (તેણે કહેવું જોઈએ: 9;ς), ὥσηερ οἑ τεκτονες τὸ ξύ ;λον ηρίουαιν , ὁ μὲν ἕλκει ὁ δὲ ὠϑεῑ τὠυτὸ ποιούντες ડેવિક્ટુમાં હેરાક્લિટસના અનુકરણના સંદર્ભ દ્વારા તમામ શંકાઓથી આગળ મૂકવામાં આવે છે: καὶ ἀγαϑὸν καὶ κακὸν (cf. ib. 16). આમ, સારા અને અનિષ્ટ, તેમની ક્રિયાઓ પરસ્પર સંતુલિત છે. શરૂ fr. ἕν ἐσ [બરાબર 64;ιν] સાચું, કદાચ, હિપ્પોલિટસનો ઉમેરો; પરંતુ તેનો અર્થ હેરાક્લીટીયન પ્રકૃતિનો હોવાથી (cf. Arist. ટોપ. Ѳ ἀγαϑὸν καὶ κακὸν εἶ 159 બી 30 957;αι ταὐτόν) અને અંતિમ શબ્દસમૂહ એ જ દિશામાં નિર્દેશ કરે છે, તેથી હું તેને અસલી માનું છું. જોઆનની નોંધ પોતે જ શંકાસ્પદ છે. Sic. (વૉલ્ઝ, આરએચ. ક્રમાંક VI 95) ὸν διapery ν φύσιν τῶν ὄντων᾽ ἀηεκρίνατω κατ᾽ ἐξοχήν અદૃશ્ય થઈ જાય છે, કારણ કે અહીં શરીરરચનાશાસ્ત્રી સાથે દેખીતી રીતે એક ગંભીર મૂંઝવણ છે γναφείωι હીરોફિલોસ. γραφέον અને γραφε 43;ωιહસ્તપ્રત માં. પુનઃસ્થાપિત બર્નેસ (પ્રાચીન ઓર્થોગ્રાફી - κναφηίωι srvn હેરોડ. IV 14). મારા અગાઉના ખુલાસાને બદલે જે મુજબ γναφεῖον (એસસી. 8004; ργανον)ત્યાં એક કાર્ડિંગ રોલ છે (હેસિચથી સ્પષ્ટ નથી. κνάφου δίκην), "હું હવે સંબંધ કરું છું," નૂરના ખુલાસા પછી. અને એચ. શોનનો સંકેત - કાપડના પ્રેસ માટેનું આ રોલર ઉપકરણ, જે તેલ કાઢવા માટે વર્ણવેલ હેરોનના સાદા પ્રેસની ડિઝાઇનમાં સમાન હોઈ શકે છે (Méchanique trad. p. Garra de Vaux. Par. 1894) p. 181 એફએફ. srvn શાળા ઓરિબાસ. IV પી. 538, 13: સ્ક્વેર સ્ટ્રોકવાળા સ્ક્રૂનો ઉપયોગ સુવર્ણકારો દ્વારા મહિલાઓના કડાઓ માટે કરવામાં આવે છે, અને અંડાકાર સ્ટ્રોકવાળા સ્ક્રૂનો ઉપયોગ ફુલર્સ દ્વારા કરવામાં આવે છે. (φακωτοὶ δὲ οἷς οἱ κν^ 5; εχνίτων πιεστηρίων ὀργάνων δέοντα;;ι (જુઓ પ્રથમ હેલિયોડોર. IV 347, 9). ફુલોનીકા માટે સમાન પ્રેસ માઉ પોમ્પી 2 414 ફિગમાં બતાવવામાં આવ્યું છે. 244. વેટ્ટીવ હાઉસમાં કાર્ડિંગની છબી બતાવે છે કે, જર્મનીમાં પહેલાની જેમ કાપડના કારખાનાઓમાં, કાર્ડથી જડેલી લંબચોરસ શીટનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, રોલરનો નહીં. ϑνήσκοντες τὴν ἐκείνων ζωὴν 60. બ્રહ્માંડની રચનાની પ્રક્રિયા: અગ્નિ - પાણી - પૃથ્વી - અને ઊલટું. ζῶμεν -- τεϑνήκαμεν δε 61. કોમ્પ. fr 37. 62. તે ફક્ત લોકોના સંબંધમાં જ શક્તિ ધરાવે છે: બ્રહ્માંડમાં દરેક જગ્યાએ, અમર અગ્નિ અસ્થાયી રૂપે મૃત્યુદરમાં કેદ છે અને ફરીથી મૃત્યુ દ્વારા કેદમાંથી મુક્ત થાય છે. વિકલ્પો: ἔνϑα] હેરાક્લિટ. આરોપ 24 (મહત્તમ ટાયર.) અને ἐόντι ફિલો. srvn fr 77.63. ϑεῶ 53;: અંડરવર્લ્ડમાં (લોકપ્રિય રીતે કહીએ તો).-- ἐπαινίστασϑαι] sc οἱ δ᾽ ἐηανέστη σαν πείϑοντό τε ποιμένι λαῶν σκηπτοῦχοι βασιλῆες.-- કે Nurr ના શબ્દસમૂહ અનુસાર. ક્યાંક પાછલા એકમાં ઉભું હોવું જોઈએ.-- હોમ. બી 85: 107: αὐτὰρ ἐπειδὴ τοῦτ ο γένος κατὰ γαῖα ἐκάλυψεν οἳ μὲν δαίμονες ἀγνοὶ ἐπιχϑόνιοι καλέονται ἐσϑλοὶ ἀλεξίκακοι φύλακε આને સમજવા માટે, હજુ પણ ન સમજાય તેવા fr., હું તમને યાદ કરાવું છું કે હેરાક્લિટસ સ્વેચ્છાએ રહસ્યોની ભાષામાં તેના આધ્યાત્મિકશાસ્ત્રને પહેરે છે, જે ક્લેમેન્ટ વ્યક્ત કરે છે જ્યારે તે કહે છે કે હેરાક્લિટસે ઓર્ફિયસને લૂંટ્યો (સ્ટ્રોમ. VI 27, પૃષ્ઠ. 752). અહીં પણ એવું જ છે. રહસ્યવાદીઓ બંધાયેલા છે - જ્યારે તેઓ અશુદ્ધ સ્થિતિમાં હોય છે - જમીન પર સૂવા માટે, ગંદકીથી છંટકાવ કરીને, અંધકારમાં - જ્યાં સુધી દીક્ષા આપનાર પાદરી - દદુખ - દૈવીના પ્રતિનિધિ - તેમને જમીન પરથી ઉભા કરે છે, જ્યાં સુધી તે ધોવાઇ ન જાય. તેમની અશુદ્ધિઓ, તેમના પોતાના વિરુદ્ધ તેમની મશાલને સળગાવે છે અને જ્યાં સુધી તે તેમને - જેઓ હવે સ્વયં ભગવાન બની ગયા છે - દેવતાઓના તેજસ્વી ચિંતન તરફ દોરી જાય છે. આમ મૃત માણસ, જે હેરાક્લિટસ અનુસાર હવે માત્ર પ્રથમ વખત જ જીવતો થયો છે, "રાત્રે તેની ટોર્ચ" (fr. 26), અંડરવર્લ્ડના "ઈશ્વર સમક્ષ ઉગે છે" (cf. note to fr, 98) અને બને છે: પુનર્જન્મની જેમ, હીરોની જેમ (cf. 24 અને 25ની નોંધ) અથવા રાક્ષસ તરીકે "માનવતાના રક્ષક." આ હેસિયોડ મુજબ છે.આ શાહી વિશેષાધિકાર, ગેરેનાઈટ્સ અને સ્ટોઈક્સમાં પણ, ફક્ત શુદ્ધ અને પસંદ કરેલા લોકોને જ આપવામાં આવે છે, જેમણે તેમના આત્માને "જંગલી" થવા દીધા ન હતા (fr. 107) વ્યક્તિના મૃત્યુ પછી માત્ર આત્માની કિંમત હોય છે; અને પછી જે બચે છે તે "છબર કરતાં ઓછું મૂલ્યવાન" છે (fr. 96). અહીંથી Stoic eschatology Ar માંથી ઉતરી આવ્યું છે. કર્યું.fr. 39, 6 (ડોક્સ.471). અર્થ રોહડે સાઇક 2 II 150 Anm. 2 (153), હું એ નોંધવું જરૂરી માનું છું કે આત્મા સંપૂર્ણપણે, સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થતો નથી, જેમ કે = અગ્નિ) જન્મ સમયે, એટલે કે. પાણી અને પૃથ્વીમાં તેના સંક્રમણ દરમિયાન. તેના બદલે, તે સમગ્ર જીવન દરમિયાન થાય છે. જે પાણી અને પૃથ્વી બની ગયા છે તેની ભરપાઈ કરવા ઉપર અને નીચેથી આત્માના કણોનો સતત પ્રવાહ - અને ઊલટું. મૃત્યુ સાથે આ પ્રક્રિયા રાક્ષસોના અપવાદ સિવાય વ્યક્તિ માટે બંધ થઈ જાય છે. હેરાક્લિટસ પોતે કેવી રીતે બાદમાંની વ્યક્તિગત સુસંગતતાને સમજી શક્યા.. 64. કેરાઉનોસ cf વિશે. વપરાશકર્તા આરએચ. મુ. 60. Ἄπειρον અને Empedoklovo Σφαῖρος - સાચા, સારા, દૈવી તરીકે સંપૂર્ણ સ્થિતિમાં છે; અને બ્રહ્માંડની રચના - અસફળ, દુષ્ટ, મૃત્યુ માટે વિનાશકારી તરીકે. καταλαμβάνειν 66. વિશ્વ આગ, આ વિશ્વ સમયગાળાના અંત તરીકે, 10,800 વર્ષ (Diels, Her. y. Eph. A 13) ના મહાન વિશ્વ વર્ષને બંધ કરીને, Burnet હોવા છતાં, શંકાની બહાર છે. વર્ગ. રેવ. 15, 424. તે અહીં મેજિસ્ટ્રેટ કોર્ટ તરીકે દેખાય છે.-- ἀφιέναι, ἀηολύειν). પ્રાચીન ફોરેન્સિક અભિવ્યક્તિ (cf. fr. 28; વિરુદ્ધ ὥκοοπερ જેમ અગ્નિ દ્વારા મૃત્યુ દરેક વ્યક્તિના જીવનનો અંત લાવે છે, અને વ્યક્તિનું મૃત્યુ, એનાક્સીમેન્ડરના મતે, અનંતથી પોતાને દુષ્ટ અલગ કરવા માટેની સજા છે, તેવી જ રીતે હેરાક્લિટસની અગ્નિ આ દુષ્ટતાનો બદલો લેનાર છે - દ્વારા ઉભરતા વિશ્વનો નાશ કરવો - દરેક વ્યક્તિનો નાશ કરીને. આ ક્ષણે (આ વિશ્વ વર્ષ માટે માત્ર એક ક્ષણ ટકી શકે છે) ભગવાન અને વિશ્વ, અગ્નિ અને અગ્નિ વચ્ચેનો તફાવત શૂન્ય થઈ ગયો છે. આ દેખીતી વિસંગતતા પરમેનાઈડ્સ (ડીલ્સ, ફ્રા. ડી. વોર્સ. 6, 8) દ્વારા તરત જ વખોડી કાઢવામાં આવી હતી અને લ્યુસિપસ, એમ્પેડોકલ્સ અને એનાક્સાગોરાસે અનુરૂપ તાર્કિક તારણો કાઢ્યા હતા. 67. વિરોધીનું સૌથી સંપૂર્ણ કોષ્ટક ફિલોક્વિસ આરઆરમાં છે. તેણી 207 (III 47 ચો. વેન્ડલ).---મેં એકવાર ઉમેર્યું અને તેની સરખામણી ક્રેમર A.P. I 167, 17 સાથે કરી: μείγνυσϑαι πυρὶ આ έρου xτλ. αἰεὶ ϑύα μειγνύντων πυρὶ τηλεφανεῖ παντοῑα ϑεῶν ἐπὶ βωμοῖς. પવિત્ર (?) અભિવ્યક્તિ -- પિંડારમાં.. થ્રેન, 129, 130 શ્રૃંખલા:પાછળથી, તેના બદલે એક અભિવ્યક્તિ હતી . સેક્સ. vu 130 (A 16) Hippol. v 21 πλησιάζειν πυρὶ τὴν ἀκτῑνα τὴν φωτεινὴν ἄνωϑεν ἐγκε κρᾶσϑαι ὡς... μίαν ὀσμὴν ἐκ πολλῶν καταμεμειγμένων ἐπῖ τοῦ πυρὸς ϑυμιαμάτων, καὶ δεῖ τὸν ἐπιστήμονα τῆς ὀαφρήσεως ἔχοντα κριτήριον εὐαγὲς ἀπὸ τῆς μ ιᾶς τοῦ ϑυμιάματος ὀσμῆς διακρίνειν λεπτῶς ἕκαοτον τῶν καταμεμειγμένων ἐπὶ τοῦ πνρὸς ϑυμιαμάτων οἵονει στύρακα καὶ σμύρναν καὶ λίβανον ἢ εἵ τι ἄλλο εἴη μεμειγμένον. જે કહેવામાં આવ્યું છે તે જોતાં, એક અદ્ભુત પરિસ્થિતિ ὄζεται (લોર્ટ્ઝિંગ) પોતે સૂચવે છે, પરંતુ તે બિનજરૂરી છે, કારણ કે વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રી હેરાક્લિટસ તેમજ પરમેનાઈડ્સ (ડીલ્સ, ફ્રા. ડી. વોર્સ. 8, 38, 53 અને 19, 3) માટે વસ્તુઓની બહુમતી બહુવિધતા જણાય છે.-- ὥκοσπερ, અને નહીં ὥκως હેરાક્લિટસની શૈલીની જરૂર છે. સાથે આ brachylogy ὥσπερ જેમ કે સામાન્ય રીતે આવા કિસ્સાઓમાં, તેઓ ઘણીવાર ધ્યાન આપતા ન હતા (વાહ્લેન પોએટ. 3 275). εἰς τὸν αὐτὸν λόγον 67 એ. પોલેન્ઝ જુઓ. બર્લ. ફિલ. Wochenschr. 1903, 972. સંભવતઃ સ્ટોઇક્સ દ્વારા પસાર થયું.-- પ્રમાણસર] ὡς fr 31. 69. ચોક્કસ અર્થ સ્થાપિત કરવો મુશ્કેલ છે. સંપૂર્ણ માણસ વિશ્વમાં દેખાય છે - એક ઉદાર ઋષિની જેમ અને આધુનિક સુપરમેનની જેમ - ફક્ત જ્યુબિલી વર્ષોમાં. જો કે, ક્વોટ fr નો સંદર્ભ લઈ શકે છે. 49; srvn સેક્સ. VII 329. 70. સમાન, પરંતુ ъ fr સાથે સમાન નથી. 52 અથવા съ fr. 79. 71. કોમ્પ. fr 1, જે પણ fr સમજાવે છે. 72 અને fr. 73. Съ fr. 72 srv. fr 17 અને fr. 56.74. τοκεώνον = τοκέων કોરેસે ઉમેર્યું. τοκεῶνας હેડલેમ અને રેન્ડલ દ્વારા. અર્થ આ હતો: તમે કોઈપણ સત્તાને અનુસરી શકતા નથી - તમારા માતાપિતાના અધિકારને પણ નહીં. આ અનાદરની Meleager A. P. vu 79, 4 દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી છે, તેને આ પ્રાચીન આયોનિક શબ્દ સાથે શું લેવાદેવા છે γῆς અને ἀέρος હેરાક્લિટસના મોંમાં મૂકે છે. ἀήρ, 75. ચયાપચય સતત ચાલુ રહે છે કારણ કે આપણે અવકાશમાંથી તત્વો લઈએ છીએ અને તેમાં ફેંકીએ છીએ. ξῆι πῦρ τὸν ὕδατος ϑάνατον ὕδωρ ζῆι τὸν πνρὸς ἢ γῆς ϑάνατον, γῆ τὸν ὕδατος. 77. ἢ 76. μὴ. મહત્તમ પર ફરીથી ગોઠવાયેલ ટોસો સ્ટડ. તે IV 6. સામાન્ય રીતે, આ સ્થાન કદાચ શબ્દ સાથે પૂરક છે πῦρ -- ὕδωρ -- ἀήρ સામાન્ય પાસેથી ઉછીના લીધેલ (ક્રિસિપોસ? જુઓ Lassale II 85; cf. Plut, de E 18) તત્વોના સિદ્ધાંત, સ્ટોઇક મધ્યસ્થીનો પ્રભાવ આભાર. હેરાક્લિટસની ભાવનામાં તે કહેવું હશે: ὁδὸς ἄνω તેના બદલે મેં તેને સુધારી ὕδωρ આગના વંશમાં τέρψις અને ϑάνατος આત્મા જીવનમાં પ્રવેશે છે ἢ - મૃત્યુ માં. બંને કિસ્સાઓમાં સરેરાશ સ્થિતિ છે - μὴ ϑάνατον -- જરૂરી. ὅπηι φησὶν Ἡράκλειτος ῾ϑάνατος ιμυχαῖσιν ὑγραῖσι γενέσϑαι᾽. - સામાન્ય દૃષ્ટિકોણથી કહ્યું. અંતિમ જોગવાઈ હેરાક્લીટીયન કરેક્શન (રહસ્ય સૂત્રમાં) રજૂ કરે છે. srvn fr 62. માત્ર આભાર εἰ δὲ આ દરખાસ્ત પણ શૈલીયુક્ત રીતે થોડી ચમક મેળવે છે. શું ξυνόν, બિલકુલ ગ્લોસ નથી - પ્રોક્લ સાબિત કરે છે. આર માં પી. II 270, 30 πᾶσιν, તે વિકલ્પની એક બાજુ ધ્યાનમાં લે છે, અને બીજી બાજુ ન્યુમેનિયસ ટિપ્પણી કરે છે. χρεωμένα 80. χρεών હસ્તપ્રત: cf. શ્લેઇરમેકર.-- φύσιν ὡς ἀνάγκην καὶ πόλεμον [-- ἔριν] οὖσαν બરાબર καταχρεώμενα. 81. κοπίδες બલિદાનની છરી - એક એવી યુક્તિ કે જેના વડે રેટરિશિયન બલિદાનના પ્રાણીની જેમ બિનઅનુભવી વિરોધીને છરા મારે છે. અહીં, એવું લાગે છે, ચોક્કસ વ્યક્તિનો અર્થ છે. પાછળથી એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ પાયથાગોરસ હતો, તેથી જ ટિમાઉસ તેનો આ નિંદા સામે બચાવ કરે છે (જુઓ આર્ક. એફ. જી. ડી. ફિલ. III 454). ἄλλωι γένει 82. 83. વિચારને આપવામાં આવેલ સ્વરૂપ દેખીતી રીતે મૂળ નથી. ἀναπαύεται]: હસ્તપ્રત: બેકર દ્વારા સુધારેલ. Srvn. fr 79. 84. પ્લોટિન. શરીરમાં પ્રવેશતા આત્માની અગ્નિ વિશે વાત કરે છે; આમ, શાસકો કે જેના માટે આત્મા ગુલામ છે તે તત્વો છે: પાણી અને પૃથ્વી (= શરીર). મેનેક્રેટ્સે તત્વોની સેવા વિશે પણ વાત કરી હતી (પાણી અને અગ્નિ - પવન, લાકડું [= પૃથ્વી] - પાણી) (A 14 a) - οὐδ᾽ ἡ Ἡρακλείτου ἀνάπαυλα ἐν τῆι φυγῆι શાંતિ શરીરમાં છે (cf. fr. 20), જેમ કે પ્લોટિનથી સ્પષ્ટ છે. IV 85: ἀπὸ τοῦ ϑεοῦ). 85. ϑνμῶι (એટલે ​​​​કે, એમ્પેડોક્લો-ઓર્ફિક શિક્ષણ અનુસાર σώφρων ῾ὅστις τοῦ ϑυμοῦ ταῖς παραχρῆμα ἡδοναῖς ἐμφράσοει αὐτὸς ἑαυτὸν κρατεῖν τε καὶ νικᾶν ἡδυνήϑη αὐτος ἑ αυτόν. - તમારી પોતાની સાથે, વાસનાના સ્થળ તરીકે. એન્ટિફોન તેને આ રીતે સમજે છે (Diels, Vors. 80 B58): તે τὰ ϑυμῷ βουλόμενοι αὐτοὶ ἂν ἔχοιτε Srvn. હેરોડ. v49: ἀλλὰ τὰ μὲν τῆς γνώσεως βάϑη κρύπτειν ἁπιστίηι ἀγαϑῆι . તેથી, અર્થ આ છે: જે કોઈ તેના હૃદયની વાસનાઓને ગુલામ કરે છે, તેના દ્વારા તેના આત્માનો એક ભાગ વેચાય છે: આ રીતે તે શરીરને બલિદાન આપવામાં આવે છે. καϑ᾽ Ἡραχλειτον ἀηιστίη γὰρ διαφ. μ. γ. 86. ફુલર ક્લેમ. સ્ટ્રોમ. IV 89, 699, પરંતુ તેના પોતાના નામે: βάϑη γνώσεως (sic) ἀηιστίηι ἀγαϑῆι આ τοῦ λόγου τὰ πολλὰ κρύπτειν κρύψις ἀγαϑή ἀπιστίηι γὰρ κτλ.? - બાઈબલની યાદ અપાવે છે; χρύψις તે સ્પષ્ટ નથી કે તમે નામાંકિત કેસ મૂકો છો. કદાચ આ કહેવત આના જેવી દેખાતી હતી: τε "લોગોને ગુપ્ત રાખવું એ એક સારું કાર્ય છે, કારણ કે જો તેને પોતાનામાં વિશ્વાસ ન મળે, તો તે ભીડના જ્ઞાનને દૂર કરે છે." વિશે ἔνι તકનીકી અર્થમાં cf. એરિસ્ટ. આરએચ. A 12. 1372a 32. 88. ἡμῑν બતાવે છે કે આ fr. સામાન્ય જોડાણમાંથી ફાટી ગયું; તેથી k ταὐτῶι τ᾿ ἔνι ઉમેરવું જોઈએ τάδε γὰρ χτλ. અથવા કંઈક સમાન - પાછલા એકથી. μεταπίπτειν બર્નેસ. સમજૂતી (ἀνταμοίβητα πάντα શૈક્ષણિક લાગે છે, પરંતુ 5મી સદીના આયોનિયનોની લાક્ષણિકતા શબ્દનો ઉપયોગ (τὰ πάντα (દા.ત. મેલિસોસ, ડેમોક્ર.) અધિકૃતતા સૂચવે છે; srvn fr 90. 89. કોમ્પ. ડીલ્સ, હર. u Eph., A 16 § 129, 130. 90. હું અહીં સારું ટ્રાન્સમિશન ઓફર કરું છું ἅπαντα) ડી), જે અવતરણો દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ છે (Diog., Heraclit. આરોપ, વગેરે). ફોર્મ માટે fr.: સરખામણી કરો. fr 10 અને fr. 31. સભ્ય બદલો σκίδνησι, ફિલો. srvn fr 77.63. ϑνητὴ οὐσία. સાથે ϑεός, અર્થમાં ફેરફાર જરૂરી નથી. અથવા આ લયબદ્ધ હેતુઓ માટે કરવામાં આવ્યું હતું? Srvn. Gomperz Apologie der Her. 14, 171. આ માટે - fr. 3, fr. 5 (અંત) અને fr. 100. 91. કોમ્પ. નોંધ къ fr. 12 -- συνάγει τὰ σκιδνάμενα. હેરાક્લિટસનો વિષય અહીં શું છે તે અસ્પષ્ટ છે, કદાચ τῆς αὐτῆς, એપિસ્ટોલની જેમ. હેરકલ 6: κατὰ ἕξιν વધારો ἅψασϑαι કોઈ અર્થ નથી. ἐκηύρωαιν. 92. સિબિલ, અલબત્ત, એરિટ્રીયન છે. પ્લુટાર્ક ઉમેરીને સ્ક્લેઇરમેકર દ્વારા પ્રકાશિત. Ἐρινύες -- 94. પાયથાગોરિયન વર્તુળોમાં તેઓએ ફેટોનના પાનખરમાં સમાન વિનાશનું મૂર્ત સ્વરૂપ જોયું. તેનું પરિણામ વિશ્વ આગ હતું અને તેના નિશાન તરીકે, આકાશગંગા (Ar. Metereol. A 8. 345a 15). સંભવતઃ, હેરાક્લિટસ જનરલ પહેલાં સમાન અતિક્રમણની કલ્પના કરે છે γλώττας આ કેસમાં મેજીસ્ટ્રેટ કોર્ટ એફ.આર. 66. એ અર્થમાં સજા છે કે સૂર્યની અગ્નિને સાર્વત્રિક વિશ્વની અગ્નિમાં લઈ જવામાં આવે છે. વાંચન (ση γλώττας), આ fr વિશે અન્ય સંકેતો દ્વારા સ્થાપિત થયેલ છે. વધે છે καταβαῢζουαιν પ્લુટ, ડી ઇસીડમાં. હું બાકીની નોંધ જોઉં છું καὶ βαῢζουαιν આ સ્થાનના કાવ્યાત્મક અને ડાયાલેક્ટિકલ પાત્રને સૂચવે છે - ચોક્કસપણે પ્લુટની સૌથી પ્રાચીન હસ્તપ્રતો વાચક માટે સમાન નિવેશથી ભરેલી છે. ὧν] ὃѵ 95. જુઓ fr. 109. 96. કોમ્પ. આશરે къ fr. 63.97. τῶν વેકફિલ્ડ: κνῑσα હસ્તપ્રત-- ἀναϑυμιάσεις. હસ્તપ્રત: γνῶϑι σεαντόν, વિલામોવિટ્ઝ દ્વારા સુધારેલ. γὰρ τῶν] γὰρ τοι? 9એસ. હેડ્સ "અદ્રશ્ય" એ - પ્લુટના સંબંધમાં - હેરાક્લિટસના અન્ય જીવન માટે માત્ર એક રૂપક છે, જે આત્માઓને શુદ્ધ અગ્નિ તરીકે દર્શાવે છે. કેવી રીતે સૂર્ય વધતી જતી વરાળને ખવડાવે છે, હોમરિક દેવતાઓ કેવી રીતે આનંદ માણે છે ὦτα γὰρ τυγχάνει ἀνϑρώποισι ἐόντα ἀπιστότερα ὀφϑαλμῶν. - આ રીતે હેરાક્લિટસના આત્માઓ પૃથ્વી પર આનંદ મેળવે છે κύκλου περιφέρεια, સામાન્ય ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ (cf. fr. 7) આ સ્થિતિમાં કોઈ સ્થાન નથી. ἀοιδοῑοι πείϑονται 99. કોમ્પ. થિયોફ્રાસ્ટ. ડાયોગ ખાતે. IX 10 (જુઓ Diels, Her. v. Eph., A 1). ἀοιδοῖαιν ἕπεσϑαι 101. પ્લુટાર્ક. આ વિચારને સોક્રેટિક તરીકે સમજે છે χρείωνται (χρειῶν τε) Procl., મેં તેને છોડી દીધું કારણ કે સાચું દ્વિભાષી સ્વરૂપ સ્થાપિત થયું નથી. જેમ fr, 34 માં, તે એક કહેવતનો ઉપયોગ કરે છે, તેથી અહીં તે બાયસને આભારી રાજકીય કહેવતનો ઉપયોગ કરે છે, અને સંપૂર્ણ અધિકાર સાથે આ સ્થાનની તુલના fr સાથે કરવામાં આવે છે. 39; તેને બાંધો Gb fr. 29 નો કોઈ આધાર નથી. (Ὅμηρος ἀστρολόγος) 105. ખગોળશાસ્ત્રી હોમરના ઉલ્લેખ સાથે જોડાયેલા વ્યાકરણશાસ્ત્રીના શબ્દો અહીં છે Ἔργα. જ્યોતિષીય હેતુઓ માટે અન્ય હોમરિક અવતરણો સાથે, જે સ્ટોઆ સૂચવે છે એટલે કે. મલ્લોસના ક્રેટ્સ - જેમણે તેને લખી છે, એક ગેરસમજ દ્વારા, તેને ગેરસમજ કરી, જાણે હેરાક્લિટસ પોતે હોમરની કલમો ટાંકતા હોય. જુઓ Schrader, Porph. i 405. 106. સંભવતઃ હેસિયોડની અમુક દિવસોની પસંદગીની વિરુદ્ધ: જુઓ હેસિયોડ. માં πεὶρ δ᾽ ἡμερῶν ἀποφράδων εἴτε χρή τιϑεοϑαί τινας εἴτε ὀρϑῶς Ἡ. ἐπέπληξεν Ἡαιόδωι τὰς μὲν ἀγαϑὰς ποιομένωι τὰς δε φαύλας ὡς ἀγνοοῦντι φύσιν ἡμέρας ἁπάσης μίαν οὖσαν ἐτέρωϑι διηπόρηται. પ્લુટ. કેમિલ 19: βαρβάρους 107. “કારણ કે” (અથવા “જો”) તેમની પાસે અસંસ્કારી આત્માઓ છે] એટલે કે. આત્માઓ કે જેઓ લાગણીઓના સંકેતોનું યોગ્ય રીતે અર્થઘટન અને નિયંત્રણ કેવી રીતે કરવું તે જાણતા નથી. fr 17 અને 101." અથવા કદાચ σοφόν? નૈતિક રીતે અર્થઘટન કરવું જોઈએ? Srvn. съ fr. 63. સરખામણી કરો પાસ્કલ રેન્ડિક. ડેલ પૂર્વ, લોમ્બ. સેર. II, XXXIX 199. 108. νόος, પરંતુ સામાન્ય રીતે, હેરાક્લિટસ કરકસર કરે છે: તેનું વજન ભાગ્યે જ વધે છે. ભગવાન નિરપેક્ષ છે (fr. 102). આ વિચાર, હજુ સુધી અહીં સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત થયો નથી, એનાક્સાગોરસ દ્વારા તેમનામાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો μέμεικται οὐδενὶ χρήματι, જે χωριάτὴ ἰδέα પ્લેટો તેના માં ὀνσία χωριστή તેના માં એરિસ્ટોટેલ્સ (ἀφικνεῑται ἐς τοῦτο, πάντον κεχώρωμένον) (મેટાફ. K 7.1064a 35); પરિણામે, આ fr - જે, જોકે, શૈલી દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે ἢ ἐς τὸ μέσον φέρειν -- અધિકૃત છે અને હેરાક્લિટસ માટે સમજવા માટે મૂળભૂત છે. ϑέλουσιν 109. આ fr. શંકાસ્પદ લાગે શકે છે: 1) તુચ્છ સામગ્રીને કારણે. પરંતુ આ મુદ્દો સંતોષકારક રીતે ઉકેલી શકાય છે. માત્ર સામાન્ય જોડાણમાં; 2) fr સાથે સંઘર્ષને કારણે. 95. કદાચ ἄμεινον - અર્ધ-મજાક, અર્ધ-કૃત્રિમ ઉમેરો (ટ્રાઇમીટર), જે ઘણીવાર કાવ્યસંગ્રહોમાં જોવા મળે છે. κακὸν 110. καὶ -- પુરાતત્વીય રીતે, જેમ કે fr માં. 85. આ અને τὸ φρονεῖς અધિકૃત લાગે છે. આ જ વિચાર, પરંતુ વધુ ઉત્સાહપૂર્વક, fr માં પુનરાવર્તિત થાય છે. 85.111. σωφρονεῖν, તેના બદલે Heitz મૂકો ἀληϑέα λέγειν - જેના કારણે ઠોકર ખાવાની કોઈ શક્યતા જતી રહી. λέγειν καὶ ποιεῖν 112. ἐπαΐοντας મેં તેને fr માં સુધાર્યું. 113, તેના બદલે (φύσεως) - સરખામણી કરો fr 117. 113. 114. અગાઉ તેઓ જોડાયેલા હતા. પરંતુ fr. 113 સંપૂર્ણ કંઈક રજૂ કરે છે, જે પ્લોટિન દ્વારા અલગથી ટાંકવામાં આવે છે. અને માત્ર તક દ્વારા યાદ અપાવે છે fr. 114 (સ્લેઇરમેકર, ગોમ્પર્ઝ). λέγοντας 114. કાયદો એ રાજ્યનું સંચાલક મન છે, જેમ લોગોસ એ વિશ્વનું સંચાલક મન છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિએ વાજબી ભાષણો માટે વિશ્વના મગજમાંથી શક્તિ મેળવવી જોઈએ (અભિવ્યક્તિ cf. Нірр. de artic. 33 IV 154 L). પણ શું તે માત્ર ભાષણો માટે જ છે? મને લાગે છે πάντων? fr અનુસાર. 73 અને fr. 112. શું તે અંતમાં બહાર આવ્યું નથી ψυχή (cf. Plut, de Is. p. 269 A)? ἀνϑρώπου ψυχὴ αἰεὶ φύεται μέχρι ϑανάτου. 115. સ્ટોબ ખાતે. સોક્રેટીસની નીચેની કહેવત સાથે ભૂલથી જોડાયેલું. (સ્પષ્ટ સરખામણી કરતી વખતે), હેન્સને અલગ કરવામાં આવે છે, અને એચ. શેન્કલને યોગ્ય રીતે હેરાક્લીટીયન કહેવતો આભારી છે. અહીં ખાસ કરીને માનવ આત્મા તરીકે સમજવું જોઈએ. તેને લોગોસનો ગુણાકાર કરવા માટે આપવામાં આવે છે - જે, સામાન્ય રીતે, સખત રીતે વ્યક્તિગત રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે - એટલે કે. વધુ પરિપક્વ ઉંમરે, બુદ્ધિમાં વધુ સમૃદ્ધ બનવા માટે; srvn હિપ્પોક્ર. de victu end (C 1) Epid. V. 5, 2 (V 314 L) λόγος એ τὸ χωρίζειν ὅτι μάλιστα απο τοῦ σώματος τὴν ψυχὴν καί ἐϑίσαι καϑ᾽ αὑιὴν πανταχόϑεν ἐκ τοῦ σώματος συναγείρεσϑαί τεκαὶ ἀϑροίζεσϑαι ફિલોસોફર માટે, તે ગુણાકાર કરે છે φρονεῑν] σωφρονεῑν વિષયાસક્તતા સામેની લડાઈ, જેમ કે પ્લેટો ફેડ ખૂબ સુંદર રીતે ઓર્ફિક અર્થમાં કહે છે. 67 સી ἀλλ᾽ οὐ ποιοῦσι, 116. કોમ્પ. fr 101.--- βαίνηι: સ્ટોબ., મારા દ્વારા સુધારેલ, જેમ કે fr માં. 112. વિરુદ્ધ ἦϑος જેની સાથે માત્ર અર્થ હેરાક્લીટીયન સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, તે ગેરહાજર છે. srvn fr 101. 117. કદાચ તે વધુ સારું છે ἑτέρα ἄρκτος તેણે ક્યાં જવું જોઈએ. κάτω πόλος; 118. ઉપરની સમજણમાં અસંખ્ય વિકલ્પો જોડાયા હોય તેવું લાગે છે (ફિલો, પ્લુટ, વગેરે) 119. ἄρκτος (રુટ sve) એ એક સુસ્થાપિત પ્રકારનું પાત્ર અને વિચાર છે: "વ્યક્તિત્વ." ἀρκτικός 120. ઓરેકલનો સ્વર આકાશના ચોથા પ્રદેશની વાત કરે છે. આ ખ્યાલને એન્ટાર્કટિક સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. આકાશનો ધ્રુવ, જે સૌપ્રથમ માત્ર પોસીડોનીઓસમાં દેખાય છે (ડી મુંડો 2. 392a 4 અચિલ. છે. પૃષ્ઠ 56, 10 માસ); અને એરિસ્ટોટલ આ કિસ્સામાં વર્ણનનો ઉપયોગ કરે છે: πόλος), પછી અહીં તેનો અર્થ કદાચ વિરુદ્ધ બિંદુ છે - જેમ કે દક્ષિણ અવકાશી ધ્રુવ. પરંતુ તે આ વિશે બોલતો નથી. તે જ સમયે, કોઈએ દક્ષિણ ગોળાર્ધ (Aet. અને 29, 13) ના પાયથાગોરિયન-એમ્પેડોક્લીયન વિચાર વિશે વિચારવું જોઈએ નહીં, કારણ કે હેરાક્લિટસ કદાચ બ્રહ્માંડની પ્રાચીન આયોનિક છબીને વળગી રહ્યો હતો - એક તિજોરી સાથે સપાટ પૃથ્વી તરીકે. - તેની ઉપર આકાશ. તેથી હું માનું છું કે (જૂના નકશાનું કેન્દ્રબિંદુ ડેલ્ફીની નાભિ હતું (એગેથેમ. 1, 2)) જે હેરાક્લિટસને "ઇથેરિયલ ઝિયસનો પર્વત," મેસેડોનિયન ઓલિમ્પસ વિશે વાત કરતી વખતે ધ્યાનમાં આવ્યું હતું, જે લગભગ તેના પર સ્થિત છે. અને ડેલ્ફી જેવા સમાન મેરિડીયન, અને તેથી બંને બિંદુઓ - આર્ક્ટોસ (આકાશનો ઉત્તરીય મધ્ય ભાગ) અને ઓલિમ્પસ (ગ્રીસનો ઉત્તરીય મધ્ય બિંદુ) - અહીં પશ્ચિમી દેશોમાંથી પૂર્વીય દેશોનું વિભાજન સૂચવે છે. οὖρος "સરહદ" ના અર્થમાં, પરંતુ "પર્વતો" તરીકે અર્થઘટન કર્યું, એન્જેશુસ્ટરનું અર્થઘટન, જો કે તેણે આમાં દક્ષિણ ધ્રુવનું વંશવેલો અર્થઘટન જોયું. અન્ય કંઈકના આધારે, તે આર. આઈસ્લર ફિલોબના મારા અર્થઘટન સાથે સંમત છે. 68, 146. "ક્ષિતિજ" (બર્નેટ સાથે મળીને) વિશે વિચારવું અશક્ય છે, કારણ કે ક્ષિતિજ પૂર્વને પશ્ચિમ સાથે જોડે છે, અને તેને અલગ કરતું નથી. જો કે, અરતની સરખામણી કરો. 61.121. πᾶσι -- καταλιηεῖν, સ્ટ્રેબો પાસે શું નથી, તે ડિઓગ દ્વારા પૂરક છે. IX 2 (A 1).--- ἡβηδὸν -- ἀνήβοις જર્મન માન અને અનમુન્ડિજેન કરતાં પણ વધુ મજબૂત વિરોધાભાસ. હર્મોડોરોસ, (ખૂબ જ શંકાસ્પદ) રોમન સંયોજન દ્વારા, 452 માં ડેસેમવીરના કાયદા સાથે જોડાયેલ છે. srvn બોશ ડી XII ટેબ. પગ ગોટ. 1893 એસ. 58 એફએફ. σάρμα હીરોફિલોસ. σάρξ 123. કોમ્પ. fr 86. તે પોર્ફિરિયોસ પ્રોક્લમાંથી અનુસરે છે. આર માં પી. II 107, 6 ક્રોલ. ὁ 124. μὴ હસ્તપ્રત હું લખું છું અને κυκεὼν વિમરનો નાશ કર્યો. આ ચુકાદો ફિલસૂફના ગુણાતીત દૃષ્ટિકોણથી સમજી શકાય તેવું બને છે, જેમ કે fr. 52 અને fr. 65.125. ὑμῑν એલેક્સ તરફથી પૂરક, સમસ્યા. III 42 ઉપયોગ.; થિયોફ્રાસ્ટ ભૂલથી પાછલા શબ્દસમૂહમાં આવી ગયો. શું તે અહીં છે οὐκ ἀφαιρούμενος πλοῦτον κολάζει ϑεός, ἀλλὰ χαμᾶλλον δίδωσι πονηροῖς, ἵν᾽ ἔχοντες δι᾽ ὧν ἁμαρτάνουσιν ἐλέγχωνται... μὴ ἐπιλίποι ὑμᾶς τύχη, ἵνα ὀνειδίζησϑε πονηὶ ρευόμενοι. ખાસ અર્થ (એલ્યુસિનિયન રહસ્યોમાં પવિત્ર જવ પીણું) fr ના સંક્ષિપ્તતાને કારણે સમજી શકાતું નથી. srvn ડીલ્સ, હરકલ. A 3 b. τύχη અને ὀνειδίζησϑε 125. મિસેલેનિયા સેલિનાસ (પાલેર્મો 1907)માં ઝુરેટી ખોલવામાં આવી હતી. 218.--- καὶ ἐν τῶι παντὶ ὑγρὰ αὐαίνεται, ϑερμάψύχεται. 126 એ. fr શંકાસ્પદ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું છે, મુખ્યત્વે કારણ કે એનાટોલીઓસમાં મુખ્ય સ્ત્રોત 7 નંબર અને fr ની સામગ્રીના સંબંધમાં દેખીતી રીતે ખોટો હોવાનું જણાયું હતું. શ્યામ, પરંતુ વાસ્તવિક fr કરતાં અલગ રીતે. (συμβάλλεται -- διαιρεῖται, દ્વિ αημείω), અને ઉપરાંત, મૌખિક સ્વરૂપ શંકા પેદા કરે છે. મૂળ પાયથાગોરિયન પ્રતીકો હતા (cf. τὴν Πλειάδα Μουσῶν λύραν, પોર્ફ. વી.પી. 41). હેપ્ટાડ થિયરી પોતે જ જૂની છે. srvn 1, 10, 23 થી. 126 બી. અવતરણનું નામ અને ચોક્કસ અર્થ, કમનસીબે, અવિશ્વસનીય છે. એક (અસલી?) fr. એરિહાર્મ (જુઓ ડીયલ્સ, ફ્રા. ડી. વોર્સ. 13 બી 2 (89, 23)) પ્રવાહ વિશે હેરાક્લિટસના શિક્ષણની પેરોડી કરે છે: ὁ μὲν γὰρ αὔξεϑ᾽, ὁ δέ γα μὰν φίϑνει, ἐν μίτταλλαγᾶ δὲ πάντες ἐντὶ πάντα τὸν χρόνον. આથી, દેવાદાર અગાઉ નિષ્કર્ષિત દેવાની જવાબદારીઓ માટે બિન-જવાબદારી સાબિત કરે છે. ટ્રસ્ટી તેને માર મારે છે, પછી તે ફરિયાદ કરે છે, જે પછી તે પોતાની વિરુદ્ધ જે કહેવામાં આવ્યું હતું તે ફેરવે છે. δ. δ. εὔχονται ἅ οὐκ ἀκούουσιν ὥοπερ ἀκούομεν, οὐκ ἀηαιτοῦσιν, οὐκ ἀποδιδοῦοιν. ὄντως γὰρ αὐιῶν τὸ σχῆμα ἐψευσται ὦτα γὰρ ἔχουαιν καὶ οὐκ ἀκούουσιν 127. તેના સૌથી ખરાબ સ્વરૂપમાં, આ fr., Epiphanios માં સચવાય છે, સામાન્ય રીતે ઝેનોફેનેસને આભારી છે અને તેનું કોઈ ઐતિહાસિક મૂલ્ય નથી. ταύτας, 128. ખ્રિસ્તી વિકાસ fr. 5. એક્ટા એપોલોની 19 કહે છે: ἱσνορίην વગેરે. એક્ટા ક્વાદ્રતિમાં સમાન સ્થાન c. 6. સરખામણી કરો ગીત. 115, 5 અને 135, 16. સત્વ. સાલોમ. 15, 15. એરિસ્ટોક્રિટોસના ચોક્કસ શબ્દો કદાચ સ્થાપિત કરી શકાતા નથી. આ વિશે મેનીચેન જુઓ બ્રિંકમેન આરએચ. મુ. 51, 273. 129. ભાષા અને શૈલી અધિકૃત લાગે છે. પરંતુ: 1) અવતરણ હસ્તલિખિત સાથે જોડાયેલું છે, નિશ્ચિતપણે પાયથાગોરિયન પુસ્તકની બનાવટી સાબિત થાય છે, 2) ταύτας τὰς ουγγραφὰς જે અર્થમાં આભારી છે ἐκλ. τ. τ . ουγγρ. - આ ખૂબ જ અસંસ્કારી લાગે છે; 3) પાયથાગોરસના લખાણોનો હેરાક્લિટસનો ઉલ્લેખ (અને તેથી જ અવતરણ આપવામાં આવ્યું છે) એ ઐતિહાસિક અશક્યતા છે. આમ, fr. અથવા અકુશળ રીતે fr થી બનેલ. 40 અને fr. 81 (તેમની નોંધો જુઓ) અને અન્ય અધિકૃત સ્થાનો, અથવા ઓછામાં ઓછા શબ્દો: ἐποιήσατο (ઝેલર) અથવા ἐποίηοε (ગોમ્પર્ઝ) - પ્રક્ષેપિત તરીકે બહાર ફેંકી દેવી જોઈએ. આર્કાઇવ જુઓ. f ગેસ્ચ. ડી. ફિલ. ni 451.-- ἐποιήοατο ἑωυτοῦ σοφίην BP: F:એરિસ્ટોફન અનુસાર. પ્લેટો સિમ્પ પર. 189 B. (cf. Rep. ni 388 E) એક જીનોમ તરીકે વ્યક્ત થાય છે અને "રડતા" ફિલોસોફરને આભારી છે. πάντως 131--135 ખૂબ જ શંકાસ્પદ ગુણવત્તાવાળા ગ્નોમોલોજીયમમાંથી લેવામાં આવ્યા છે. સામગ્રી અને સ્વરૂપ ક્યાંય સાચી છાપ બતાવતા નથી. 131 (સ્ટોબ મુજબ. બાયોનથી સંબંધિત.) સ્ટોઇકિઝમનો યુગ સૂચવે છે; અર્થ fr. 46 હેરાક્લિટસને આભારી હતી.

Aеtius de plac. II 21, 4: fr.4. βίος: એનાટોલ. દશક પી. 36 હેઇબર્ગ (એનાલેસ ડી "હિસ્ટોરી. કોન્ગ્રીસ ડી પેરિસ 1901.5 વિભાગ): fr. 126". 77. મૂળ. c સેલ્સ. VI 12 p.m. 82, 23 Koetschau: fr. 78, 79, 80. ફિલોડેમ. Rhet. હું સી. 57. 62. એસ. 351, 354 સુધ. થી સ્ટોઇક ડાયોજીન્સ]: fr. 81. પ્લેટો. હિપ્પ. m 289a:fr. 82. " " " 289b: fr. 83. Plotin. Enn. IV 8, 1: fr. 84. Plutarch. Coriol. 22: fr. 85. " " 38: fr. 86. " de aud. 7 p.m. 41a: fr. 87. "કન્સોલ. એડ એપોલો. 10 પૃષ્ઠ 106e: fr. 88. "de superstit. 3 p.m. 166c:fr. 89. "de E 8 p. 388e: fr. 90. " de E 18. 392b: fr. 91. "de E 18. 392c: fr. 76. " de Pyth. અથવા 6 p.m. 397a: fr.92. Δ "" "" 18 p.m. 404d:fr. 93. "દે નિર્વાસિત. 11 પૃષ્ઠ. 604a: fr. 94. "સિમ્પોસ III pr. 1 p.m. 644f: fr. 95. " " IV 4, 3 p. 669a: fr. 96. "એક સેની રેસ્પ. 7 p. 787c: fr. 97." લુન 28 p.m. 943e: fr.98. Ξ " aqu. et ign. comp. 7 p. 957a (de fort. 3 p. 98g, fr. 99. " Qu. Plat. 8, 4 p. 1007 D: fr. 100 " adv. Colot. 20. 1118g: fr 101. Polyb 27: fr. 4: fr. 102. "kb" 200:fr. 103. પ્રોક્લ. માં Alc. પી. 525, 21 (1864): fr. 104. શાળા એપી એટ એટ. બોડલ. પી. LXXI Schenkl: fr. 136. "હોમ. Σ એટી ἀμφωβατῖεν અને ἄγχιβατεῖν: k

251:fr. 105. સેનેકા એપી. 12, 7: fr. 106. સેક્સ. VII 126: fr. 107. "VII 132: fr. 1 VII 133: fr." 2. સ્ટોબ. ફ્લોર હું 174 Hense: fr. 108. " " I 175: fr. 109. " " I 176: fr. 110. સ્ટોબ. ફ્લોર હું 177: fr. 111. " " I 178: fr. 112. " " I 179: fr. 113. 114. " " I 180a: fr. 115. " " V 6: fr. 116. " " V 7: fr. 117. " " V 8: fr. 118. "" 104, 23 મેઈન.: fr. 119. "" એકલોગ. હું 5, 15, 78, 11: fr. 137. સ્ટ્રેબો I 6 પૃ. 3: fr. 120, "XIV 25 p. 642: fr. 121. Suid See.

fr 122. થીમિસ્ટ., અથવા. 5 p.m. 69 [પોર્ફિરિયોસમાંથી]: fr. 123. થિયોફ્રાસ્ટ. મેટાફિઝ. 15 p.m. 7 a વપરાયેલ: fr. 124. "de vert. 9: fr. 125. Tzetzes ad Aristophan. Plut. 88: fr. 125a." જાહેરાત exeg II. પી. 126 હર્મ: fr. 126.:

ગ્રંથસૂચિ (Περί ἀρχῶν ἀστέρων).

ગીતો

પી. ટેનરી. પ્રાચીન ગ્રીક વિજ્ઞાનના પ્રથમ પગલાં. S.-Pb. 1902. ડબલ્યુ. શુલ્ટ્ઝ. પાયથાગોરસ અંડ હેરાક્લિટ (સ્ટુડિયન ઝેડ. એન્ટ. કુલ્ટ. હેફ્ટ 1. વિએન 1905).

જી.ટી.ડબલ્યુ. પેટ્રિક. પ્રકૃતિના એફેસસના એચ.ના કામના ટુકડા, અનુવાદ. બાયવોટરના ગ્રીક લખાણમાંથી, ઐતિહાસિક અને વિવેચનાત્મક પરિચય સાથે, બાલ્ટીમોર 1889. (અમેરિકન જર્નલ ઓફ સાયકોલોજીમાં સૌપ્રથમ પ્રકાશિત, Überweg જર્નલનું વર્ષ સૂચવતું નથી.) ફ્રેગમેન્ટા ફિલોસોફોરમ ગ્રેકોરમ કોલ. ફાધર. મુલાચિયસ. ટી. આઇ. પેરિસિસ. 1875. (લેટિન અનુવાદ).:

Heracleitos von Ephesos, griech. અંડ ડ્યુશ વોન એચ. ડીલ્સ. બર્લ. 1901 યુ. 1909. એચ. ડીલ્સ. ડાઇ ફ્રેગમેન્ટે ડેર વોર્સોક્રેટીકર. 1. બી.ડી. બર્લિન. 1906. હેરાક્લીટોસને પણ સ્પ્રેચ કરો. Heraklits Schrift Über das Ail, deutsch v. એમ. કોહન. હેમ્બર્ગ. 1907.

ઘટનાક્રમѣ એફ. જેકોબી. એપોલોડોર્સ ક્રોનિકલ. 3.227 f. બર્લિન 1902.:
Izsl

શ્લેઇરમેકર. Herakleitos der Dunkle von Ephesos, dargestellt aus den Trümmern seines Werkes und den Zeugnissen der Alten (Wolfs und Buttmanns Museum der Altertumswissenschaft, Bd. I, 1807, .S. 313--53). Schleiermachers sämtl માં પુનઃમુદ્રિત. વર્કેન, એબીટી. III, Bd. 2, બર્લ. 1838, એસ. 1--146. 14, 1879, એસ. 304--307). π. τροφῆς). A. પેટીન. હેરાક્લિટ્સ આઈનહેઈટસ્લેહરે, ડાઈ ગ્રુન્ડલેજ ઈઈન્સ સિસ્ટમ્સ અંડ ડેર એન્ફાંગ ઈઈન્સ બુચ્સ, પીઆર, મ્યુન્ચેન 1885. એ. પેટિન. હેરાક્લિટિશે બેઇસ્પીલે, આઇ યુ. II, ન્યુબર્ગ એ. ડી. 1892/1893. (ફિલોલ. 58, 1899, એસ. 473 એફ.).

dovaniya
(ઉબરવેગ મુજબ).

A) જર્મનમાં: Chr. મેઈનર્સ. ગેસ્ચ. ડી. Ursprungs, Fortgangs અને. વર્ફોલ્સ ડી. Wissenschaften in Griechenland u. રોમ. લેમગો 1781--1782.. વિલ્હ.ટ્રાગ. ક્રુગ. ગેસ્ચ. ડી. Philos, alter Zeit, vornehmlich unter Griechen und Römern. લીપ્ઝ. 1815. 2 Aufl. 1827. ક્રિશ્ચિયન ઑગ. બ્રાન્ડિસ. હેન્ડબુચ ડેર ગેસ્ચિચ્ટે ડેર ગ્રિચિસ્ચ-રમિસ્ચેન ફિલોસોફી. આઇ ટી.: વોર્સોક્રેટિસ ફિલોસોફી. બર્લિન 1835. એડ. ઝેલર. ડાઇ ફિલોસોફી ડેર ગ્રીચેન. એર્સ્ટર થેઈલ: Allg. આઈનલીટંગ. વોર્સોક્રેટિસ ફિલોસોફી (4 Aufl. Lpz. 1876; 5 Aufl. in 2 Hapften, Lpz. 1892) (ફ્રેન્ચ અને અંગ્રેજી અનુવાદો છે). કાર્લ પ્રેન્ટલ. Übersicht der griechisch-römischen Philosophie. સ્ટુટગાર્ટ 1854 (neue Aufl. 1863).આલ્બર્ટ શ્વેગલર. Geschichte der griechischen Philosophie, hrsg. વોન કાર્લ કોસ્ટલિન, ટ્યુબિંગ. 1859 (3જી વર્મેહર્તે ઔફલ. લુડવિગ સ્ટ્રુમ્પેલ. Die Geschichte der griechischen Philosophie, zur Übersicht, Répétition und Orientierung bei eige-nen Studien entworfen. 1 અને 2 Abt. લીપ્ઝ. 1854--1861.અંગ્રેજીમાં: W. A. ​​Buller. પ્રાચીન ફિલસૂફીના ઇતિહાસ પર પ્રવચનો. કેમ્બ્રિજ 1856; સંપાદન ડબલ્યુ. એચ. થોમસન, 2 ભાગ, લંડન 1866; 2. એડ., લંડન 1874. જેમ્સ ફ્રેડરિક ફેરીના ગ્રીક ફિલસૂફી અને અન્ય ફિલોસોફિકલ અવશેષો પર લેક્ચર્સ, એડ. અલ દ્વારા. ગ્રાન્ટ અને ઇ.એલ. લુશિંગ્ટન, 2 વોલ્યુમ. એડિનબર્ગ અને લંડન 1866. આઇઓએસ. B. મેયર. થેપ્સથી સિસેરો સુધીની પ્રાચીન ફિલસૂફીનો સ્કેચ. કેમ્બ્રિજ 1881. એ.ડબલ્યુ. બેન. ધ ગ્રીક ફિલોસોફર્સ, 2 વોલ્યુમ, લંડન 1882. જે.ડી. મોરેલ. મેન્યુઅલ ઓફ હિસ્ટ્રી ઓફ ફિલોસ., લંડન 1883. જે. માર્શલ. ગ્રીક ફિલસૂફીનો ટૂંકો ઇતિહાસ. લંડન 1889. જ્હોન. બર્નેટ. પ્રારંભિક ગ્રીક ફિલસૂફી. લંડન 1892.