જ્યારે અસંસ્કારીઓએ રોમન સામ્રાજ્યનો પ્રદેશ સ્થાયી કર્યો, ત્યારે તેમાંથી દરેક યોદ્ધા અને ખેડૂત બંને હતા. જો કે, તેઓ બધા મુક્ત હતા. પરંતુ X-XI સદીઓ દ્વારા. લગભગ તમામ ખેડૂતો આશ્રિત બન્યા. આ કેવી રીતે બની શકે? તમે મધ્ય યુગમાં ખેડૂતોના રોજિંદા જીવનને લગતી ઘણી રસપ્રદ વિગતો પણ શીખી શકશો.

મધ્ય યુગમાં એક નિયમ હતો: "સ્વામી વિના કોઈ જમીન નથી." 9મી-10મી સદી સુધીમાં, પશ્ચિમ યુરોપની તમામ જમીન સામંતશાહીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી. ખેતરો, જંગલો, ઘાસના મેદાનો, નદીઓ અને તળાવો પણ તેમની સંપત્તિ બની ગયા. સામંતવાદી વતન, અથવા એસ્ટેટ, ઊભી થઈ - સામંત સ્વામીની અર્થવ્યવસ્થા, જેમાં આશ્રિત ખેડૂતો કામ કરતા હતા. એસ્ટેટની મધ્યમાં એક જાગીરનું આંગણું હતું, જે વાડથી ઘેરાયેલું હતું અને પાછળથી એક કિલ્લો હતો. અહીં સામંત સ્વામી અને તેના કારભારીનું ઘર હતું, અનાજ અને અન્ય ઉત્પાદનોનો સંગ્રહ કરવા માટે કોઠાર, એક સ્થિર, એક સ્થિર, એક મરઘાં ઘર અને એક કેનલ હતી. એસ્ટેટમાં ખેતીલાયક અને અન્ય જમીનને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવી હતી: માસ્ટર અને ખેડૂતની ફાળવણી. માસ્ટરના ખેતરોમાંથી પાક જમીનમાલિકના કોઠારમાં ગયો. તેના ખેતરમાં કામ કરીને, ખેડૂત પોતાને અને તેના પરિવારને ખવડાવતો હતો. તેના બળદ પર, તેના પોતાના સાધનો વડે, તેણે માસ્ટરના ખેતર અને તેની પોતાની ફાળવણી (ફિગ. 1) બંનેની ખેતી કરી.

ચોખા. 1. ખેડૂતો અને સ્વામીઓ ()

જમીનના ઉપયોગ માટે, આશ્રિત ખેડુતોએ ફરજો સહન કરવી પડતી હતી, એટલે કે, ફરજિયાત ફરજો બજાવવાની હતી. આશ્રિત ખેડૂતોની મુખ્ય ફરજો કોર્વી અને ક્વિટન્ટ હતી. કોર્વી એ સામંતશાહીના ખેતરમાં ખેડૂતોના તમામ મફત કામ માટેનું નામ હતું: તેઓએ માસ્ટરની ખેતીલાયક જમીન પર ખેતી કરી, તેનું ઘર બાંધ્યું અને તેનું સમારકામ કર્યું, કોઠાર અને પુલો, તળાવો સાફ કર્યા અને માછલીઓ પકડ્યા. ખેડુતોએ એસ્ટેટના માલિકને ક્વિટન્ટ આપવું પડ્યું - તેમના ખેતરના ઉત્પાદનોનો હિસ્સો: અનાજ, પશુધન, મરઘાં, ઇંડા, ચરબીયુક્ત, મધ, તેમજ તેઓ બનાવેલા ઉત્પાદનો: શણ, ચામડું, યાર્ન અને કેટલાકમાં કેસ પૈસા.
ખેડુતો, જેઓ સામાન્ય રીતે વારસાગત રીતે તેમના ખેતરોની માલિકી ધરાવતા હતા, ફરજો યોગ્ય રીતે નિભાવવા દબાણ કરવા માટે, જમીનમાલિકોને તેમના પર સત્તાની જરૂર હતી. તેમની પાસે એવા લોકોનો ન્યાય કરવાનો અધિકાર હતો કે જેઓ તેમના ડોમેન્સમાં રહેતા હતા અને જેઓ જમીન પર આધારિત ખેડૂતો હતા. સમયસર ક્વિટન્ટ ન ફેરવવા માટે, કોર્વીમાં ખરાબ કામ માટે, ખેડૂતને સામંતના દરબારમાં બોલાવવામાં આવ્યો હતો; ન્યાયાધીશો દંડ અથવા અન્ય સજા (ન્યાયિક અવલંબન) લાદી શકે છે. સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત ખેડૂતો માટે હતી. મોટેભાગે, ભૂતપૂર્વ ગુલામોના વંશજો માત્ર તેમની જમીનની માલિકી ધરાવતા ન હતા, પરંતુ વ્યક્તિગત રીતે સ્વતંત્ર હતા: માસ્ટરની પરવાનગી વિના, તેઓ ગામ છોડી શકતા ન હતા, તેમના પ્લોટને અન્ય લોકોને વેચી અથવા સ્થાનાંતરિત કરી શકતા ન હતા અથવા મઠમાં જઈ શકતા ન હતા.

ખેડુતો સમુદાયોમાં એક થયા હતા, જે મુખ્યત્વે આર્થિક બાબતોનો હવાલો ધરાવતા હતા. ગામડાની ખેતીલાયક જમીનને પ્લોટ (સ્ટ્રીપ્સ)માં વહેંચવામાં આવી હતી જે ખેડૂતોના પ્લોટ બનાવે છે. સમુદાયના સભ્યોને ખેતી માટે સમાન શરતો મળે તે માટે, વિવિધ સ્થળોએ ખેડૂતો માટે જમીનની પટ્ટીઓ કાપવામાં આવી હતી, જ્યારે તેઓએ તેમના પડોશીઓ અને માસ્ટરના પ્લોટને પણ પાર કરવો પડતો ત્યારે "પટ્ટી" બનાવતી હતી. લણણી પછી, ખેતીલાયક જમીન સામાન્ય ગોચરમાં ફેરવાઈ ગઈ, અને બધા ગામના રહેવાસીઓ તેમના પશુધનને તે તરફ લઈ ગયા. તેથી, સમુદાયના સભ્યોએ તે જ સમયે ખેતરનું કામ શરૂ કર્યું અને સમાપ્ત કર્યું અને તે જ અનાજના પાક સાથે ખેતરોમાં વાવણી કરી. ગામડાના મેળાવડા માટે ભેગા થતાં, ખેડૂતોએ નક્કી કર્યું કે ક્યાં અને શું વાવવું અને ક્યારે લણણી શરૂ કરવી. ખેતીલાયક જમીન ઉપરાંત, વસાહતોમાં જમીન હતી: ઘાસના મેદાનો, જંગલો, તળાવો અને નદીઓ. આંશિક રીતે તેઓ સ્વામીના હતા, પરંતુ અંશતઃ જમીન સમુદાયની માલિકીની હતી. સજ્જનોએ દરેક રીતે તેમની પોતાની તરફેણમાં સાંપ્રદાયિક જમીનો છીનવી લીધી, ખેડૂતોને તળાવો અને જંગલોનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. જાગીરદારોએ માંગ કરી હતી કે ખેડૂતો માસ્ટરની મિલોમાં (અને ઘરે નહીં, હાથની મિલના પથ્થરોનો ઉપયોગ કરીને) રોટલી પીસે, જેના માટે તેઓ ખાસ કર લેતા હતા. આ બધાએ ખેડૂતોની સ્થિતિ વધુ ખરાબ કરી. સમુદાયે તેના પ્રદેશમાં શાંતિ અને વ્યવસ્થા જાળવી રાખી અને ગુનેગારોની શોધ કરી. તેણીએ ગરીબોને કર ચૂકવવામાં, ખેડૂત વિધવાઓ અને અનાથોની સંભાળ રાખવામાં, રિવાજો સાચવવામાં અને તહેવારો અને રમતો યોજવામાં મદદ કરી. એકંદરે ખેડુતોએ ઘણીવાર માસ્ટરનો પ્રતિકાર કર્યો જ્યારે તેણે ફરજોની સામાન્ય માત્રામાં વધારો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. કેટલીકવાર ખેડૂતોએ તેમના માસ્ટર માટે કામ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને તેમના ઘરો અને કોઠારમાં આગ લગાવી દીધી હતી. એકલા અને આખા ગામોમાં, તેઓ ક્રૂર માસ્ટર્સથી ભાગી ગયા અને ખાલી જમીનો પર સ્થાયી થયા. તેમના હઠીલા પ્રતિકાર સાથે, ખેડૂત સમુદાયોએ સામંતશાહી ફરજો અને તેમના માલિકોની મનસ્વીતાને મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

તે સમયે ગામડાઓની સંખ્યા સામાન્ય રીતે 10-15 કરતાં વધુ ન હતી અને માત્ર ખૂબ જ ભાગ્યે જ 30-50 પરિવારો સુધી પહોંચતા હતા. દરેક યાર્ડમાં, નિવાસ ઉપરાંત, એક કોઠાર, સ્થિર, કોઠાર અને અન્ય આઉટબિલ્ડીંગ્સ હતા. યાર્ડની બાજુમાં એક વ્યક્તિગત પ્લોટ હતો: એક બગીચો, એક વનસ્પતિ બગીચો, એક દ્રાક્ષાવાડી. ખેડૂત ઘર મોટેભાગે લાકડાના થાંભલાઓમાંથી બનાવવામાં આવતું હતું જે માટી, લોગ અથવા સ્થાનિક પથ્થરથી કોટેડ હોય છે, જે સ્ટ્રો, ટર્ફ અથવા રીડ્સથી ઢંકાયેલું હોય છે (ફિગ. 2). જ્યારે હર્થમાં આગ પ્રગટાવવામાં આવતી હતી, ત્યારે ધુમાડો છતના છિદ્રમાંથી અથવા ખુલ્લા દરવાજામાંથી બહાર આવતો હતો, તેથી દિવાલો કાળી હતી; ચિમની સાથે સ્ટોવ કેવી રીતે ઇન્સ્ટોલ કરવું તે શીખ્યા તે પહેલાં ઘણો સમય પસાર થઈ ગયો. કાચ વગરની સાંકડી બારીઓ રાત્રે લાકડાના શટરથી ઢંકાયેલી હતી અને ઠંડા હવામાનમાં તે બળદના મૂત્રાશયમાંથી બનેલી પારદર્શક ચામડીથી ઢંકાયેલી હતી. ઘરના રાચરચીલુંમાં આશરે કાપેલા ટેબલ, દિવાલો સાથે બેન્ચ અને તહેવારોના કપડાં સંગ્રહવા માટે એક છાતીનો સમાવેશ થતો હતો: તે વર્ષોથી હસ્તગત કરવામાં આવ્યા હતા અને વારસા દ્વારા પસાર થયા હતા. તેઓ પહોળા પલંગ પર અથવા ઘાસથી ભરેલા ગાદલાથી ઢંકાયેલી બેન્ચ પર સૂતા હતા. ઘરની વસ્તુઓ અને વિવિધ વાસણો ઘરમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા: હૂક અને લાડુ, ટબ અને ટબ, પાણીના બેરલ, ધોવાના ટબ, ચાળણી, ટોપલીઓ, હાથની મિલ, એક સ્પિનિંગ વ્હીલ અને એક નાનો લૂમ. કાસ્ટ આયર્ન પોટમાં ખોરાક રાંધવામાં આવતો હતો, જે હર્થમાં આગ પર લોખંડના ત્રપાઈ પર લટકાવવામાં આવતો હતો. કોઠારમાં કૃષિ ઓજારો, એક કાર્ટ અને ડ્રાફ્ટ પ્રાણીઓ માટે હાર્નેસ સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા. ખેડૂતોનો સામાન્ય ખોરાક બાફેલા અનાજ અથવા પોર્રીજ, કઠોળ, સલગમ, ડુંગળી અને અન્ય શાકભાજી, ખાદ્ય વનસ્પતિઓ હતો અને ઓછી વાર તેઓ માંસ, માછલી અને ચીઝ ખાતા હતા. પરંતુ યુરોપ તે સમયે બટાકા, મકાઈ કે ટામેટાં જાણતું ન હતું. હું ખાંડ પણ જાણતો ન હતો - મધએ તેને બદલ્યું. મધ, દ્રાક્ષ અને તેનાં રસ ઝરતાં ફળોનીમાંથી પીણાં અને વાઇન તૈયાર કરવામાં આવતા હતા અને જવમાંથી વિવિધ પ્રકારની બીયર બનાવવામાં આવતી હતી. સજ્જનોએ વધુ વિપુલ પ્રમાણમાં અને વૈવિધ્યસભર ખાધું; તેઓ સતત માંસ, ગાયનું માખણ અને મોંઘી માછલી ખાતા હતા; મસાલા (મરી, તજ અને અન્ય સીઝનીંગ્સ) ખોરાકમાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં ઉમેરવામાં આવ્યાં હતાં, તેથી તેઓ પુષ્કળ પ્રમાણમાં વાઇન અને બીયર લેતા હતા. પાદરીઓ પણ માદક પીણાંને ધિક્કારતા ન હતા. તે મધ્ય યુગમાં મઠોમાં હતું કે તેઓએ 80-100 જડીબુટ્ટીઓનો ઉપયોગ કરીને મજબૂત ટિંકચર અને લિકર બનાવવાનું શીખ્યા. તેમની તૈયારી માટેની વાનગીઓ ગુપ્ત રાખવામાં આવી હતી.

ચોખા. 2. ખેડૂતનું ઘર ()

ગુલામોથી વિપરીત, ખેડુતો તેમની સખત મહેનત અને ખૂબ મૂલ્યવાન મહેનતનો આદર કરતા હતા. ખેડૂત પરિવારમાં વર કે વરની પસંદગી કરતી વખતે, કુટુંબના ભાવિ સભ્યની કુશળતા, દક્ષતા, સખત મહેનત અને ચાતુર્ય પર સૌથી વધુ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ આળસુ અને અયોગ્ય લોકો સાથે સંબંધ ન બનવાનો પ્રયાસ કર્યો. કન્યાની સુંદરતા અથવા નવદંપતીની અંગત લાગણીઓને ભાગ્યે જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી હતી. ખેડુતો મોટાભાગે તે જ સાધનો વડે જમીનની ખેતી કરતા હતા જે તેમને તેમના પિતા અને દાદા પાસેથી વારસામાં મળ્યા હતા. સામાન્ય રીતે તેઓ હળવા હળથી ખેડતા હતા, જે સ્તરોને ફેરવ્યા વિના માત્ર પૃથ્વીને ચાસમાં નાખે છે. બળદની ટીમ દ્વારા અને ભાગ્યે જ કોઈ ઘોડા દ્વારા ખેતરમાં હળ ખેંચવામાં આવતું હતું. માટીને હેરો અથવા રેક વડે ઢીલી કરવામાં આવી હતી. જ્યારે લણણી પાકે છે, ત્યારે કાન સિકલ વડે કાપવામાં આવતા હતા. તેઓ લાકડીઓ અથવા લાકડાના થાંભલાઓથી થ્રેશ કરતા હતા, અને પછી અનાજને પાવડો વડે પવનમાં ફેંકી દેવામાં આવતા હતા. અનાજ, જો માસ્ટર મંજૂરી આપે તો, સામાન્ય રીતે હાથની મિલમાં ગ્રાઉન્ડ કરવામાં આવતું હતું, જેમાં બે પથ્થરની મિલના પત્થરોનો સમાવેશ થતો હતો. ખેડૂતોએ જાતે ઘરો બનાવ્યા અને ફર્નિચર બનાવ્યું, ખેડૂત મહિલાઓ ખોરાક પર પ્રક્રિયા કરે છે, કાંતતી, વણાટ કરે છે અને શણ, ઊન અને ચામડામાંથી બરછટ કપડાં સીવે છે. ખેડૂત અર્થતંત્રમાં નાના પશુધનનું પ્રભુત્વ હતું: ઘેટાં, બકરા, ડુક્કર. ત્યાં થોડા બળદ અને ગાય હતા, કારણ કે શિયાળામાં તેમના માટે પૂરતું ખોરાક નહોતું. ખેડૂતો તેમના ખેતરોમાં ચિકન, બતક, હંસ અને કબૂતરો રાખતા હતા (ફિગ. 3).

ચોખા. 3. ખેડૂત મજૂર (

લણણી ઓછી હતી: પ્રાપ્ત થયેલ અનાજ વાવણી કરતા લગભગ 3 ગણું વધારે હતું. ત્રીજો, અથવા તો જે એકત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો તેમાંથી લગભગ અડધો ભાગ બીજ માટે છોડી દેવામાં આવ્યો હતો, ભાગ ભગવાનને નિષ્ક્રિય તરીકે આપવામાં આવ્યો હતો અને લણણીનો 1/10 ચર્ચને આપવામાં આવ્યો હતો. લણણી માત્ર ખેડૂતના પ્રયત્નો પર જ નહીં, પણ વર્ષ પર પણ આધારિત હતી. નાના હિમવર્ષા અને દુષ્કાળે પણ પાકનો નાશ કર્યો, અને પછી ભયંકર દુકાળ પડ્યો, જે મહિનાઓ અને વર્ષો સુધી ચાલ્યો. ઘણા ભૂખથી મૃત્યુ પામ્યા, અને નરભક્ષકતા પણ અસ્તિત્વમાં છે. વિવિધ રોગો હજારો નબળા, અશક્ત લોકોને કબરમાં લઈ ગયા. મધ્ય યુગની પ્રથમ સદીઓમાં, ઉચ્ચ મૃત્યુદરને કારણે યુરોપની વસ્તી લગભગ વધી ન હતી. અને માત્ર 11મી સદીથી, આબોહવામાં સુધારણા અને નવી જમીનો ખેડવાના કારણે, વસ્તી નોંધપાત્ર રીતે વધવા લાગી, હજારો નવા ગામો અને ગામો દેખાયા.

ખેડૂતોએ માત્ર પોતાના માટે જ નહીં, પણ તેમના માલિક, તેના પરિવાર, નોકરો અને મહેમાનો માટે પણ કૃષિ ઉત્પાદનો અને હસ્તકલા પ્રદાન કર્યા. વસાહતોમાં, સામંતવાદીઓએ આખી વર્કશોપ ગોઠવી હતી: ત્યાં, આંગણાના કારીગરો શસ્ત્રો, ઘોડાના હાર્નેસ અને કારીગરોએ કાપડ અને કપડાં બનાવ્યા હતા. આમ, લોકોના જીવન માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ એસ્ટેટ પર જ બનાવવામાં આવી હતી. અર્થવ્યવસ્થા કુદરતી હતી, એટલે કે ઉત્પાદનો અને વસ્તુઓ વેચાણ માટે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત વપરાશ માટે બનાવવામાં આવી હતી.

ગ્રંથસૂચિ

1. અગીબાલોવા ઇ.વી., જી.એમ. ડોન્સકોય. મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ. - એમ., 2012
2. મધ્ય યુગના એટલાસ: ઇતિહાસ. પરંપરાઓ. - એમ., 2000
3. સચિત્ર વિશ્વ ઇતિહાસ: પ્રાચીન સમયથી 17મી સદી સુધી. - એમ., 1999
4. મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ: પુસ્તક. વાંચન / એડ માટે. વી.પી. બુડાનોવા. - એમ., 1999
5. કલાશ્નિકોવ વી. મિસ્ટ્રીઝ ઓફ હિસ્ટ્રી: ધ મિડલ એજીસ / વી. કલાશ્નિકોવ. - એમ., 2002
6. મધ્ય યુગના ઇતિહાસ પરની વાર્તાઓ / એડ. A.A. સ્વનીડ્ઝ. એમ., 1996

1. Historic.ru ().
2. Gumer.info().
3. Bibliotekar.ru ().
4. Portal-student.ru ().

ગૃહ કાર્ય

1. આશ્રિત ખેડૂતો પર સામંત શા માટે સત્તા ધરાવે છે?
2. જાગીરદારની તરફેણમાં ખેડૂતોએ કઈ ફરજો બજાવી?
3. ગ્રામીણ જીવનના કયા મુદ્દાઓ સમુદાય દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા?
4. શા માટે મધ્યયુગીન ખેડૂતોનું જીવન ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું?
5. કયા પ્રકારની ખેતીને નિર્વાહ ખેતી કહેવાય છે?

ખેડૂતો | આશ્રિત ખેડૂતોના વર્ગની રચના

લોકોના મહાન સ્થળાંતરના યુગ દરમિયાન, જ્યારે જર્મન આદિવાસીઓ યુરોપના વિશાળ વિસ્તાર પર સ્થાયી થયા હતા, ત્યારે દરેક મુક્ત જર્મનો એક જ સમયે યોદ્ધા અને ખેડૂત બંને હતા. જો કે, ધીમે ધીમે સૌથી કુશળ યોદ્ધાઓ કે જેમણે નેતાની ટુકડી બનાવી હતી, તેઓએ લશ્કરી કામગીરીમાં સમગ્ર આદિજાતિને સામેલ કર્યા વિના, એકલા ઝુંબેશમાં આગળ વધવાનું શરૂ કર્યું. અને બાકીના ઘરોએ ઝુંબેશ પર ગયેલા તે સંબંધીઓને ખોરાક અને જરૂરી બધું પૂરું પાડ્યું.

પ્રારંભિક મધ્ય યુગના તોફાની યુગમાં ખેડૂતોને ઘણા જોખમોનો સામનો કરવો પડ્યો હોવાથી, તેઓએ કેટલાક શક્તિશાળી યોદ્ધા, ક્યારેક તેમના પોતાના આદિવાસીઓનો ટેકો મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ સંરક્ષણના બદલામાં, ખેડૂતે તેના આશ્રયદાતાની તરફેણમાં તેની જમીન અને સ્વતંત્રતાના પ્લોટની માલિકીનો ત્યાગ કરવો પડ્યો અને પોતાને તેના પર નિર્ભર તરીકે ઓળખવો પડ્યો.

કેટલીકવાર તેઓ તેમની પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી નહીં, પરંતુ દેવા અથવા કેટલાક મોટા ગુનાઓને લીધે ભગવાન પર નિર્ભર બન્યા. ખેડુતો હંમેશા યોદ્ધાઓના રક્ષણ હેઠળ જતા ન હતા, જેમણે ધીમે ધીમે જમીનના મોટા પ્લોટ મેળવ્યા હતા અને સામન્તી ખાનદાનીમાં ફેરવાઈ ગયા હતા.

ઘણીવાર ખેડુતોને મઠના આશ્રય હેઠળ લેવામાં આવતા હતા, જેને રાજા અથવા અન્ય મોટા સ્વામીએ જમીનો આપી હતી જેથી સાધુઓ તેમના આત્માની મુક્તિ માટે પ્રાર્થના કરે. X-XI સદીઓ દ્વારા. પશ્ચિમ યુરોપમાં લગભગ કોઈ મુક્ત ખેડૂતો બાકી નથી.

ખેડૂતો | આશ્રિત ખેડૂતોની શ્રેણીઓ

જો કે, ખેડુતોની સ્વતંત્રતાનું સ્તર ખૂબ જ અલગ હતું. કેટલાક ખેડૂતો પાસેથી માસ્ટરે ક્રિસમસ માટે માત્ર એક ચિકન અને ઇસ્ટર માટે એક ડઝન ઇંડાની માંગ કરી હતી, પરંતુ અન્ય લોકોએ તેમના માટે લગભગ અડધો સમય કામ કરવું પડ્યું હતું. હકીકત એ છે કે કેટલાક ખેડુતો ફક્ત ભગવાન માટે કામ કરતા હતા કારણ કે તેઓએ તેમની પોતાની જમીન ગુમાવી દીધી હતી અને તેઓને સ્વામી દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવેલી જમીનનો ઉપયોગ કરવા અને તેમના રક્ષણ હેઠળ રહેવાની ફરજ પડી હતી. આવા ખેડુતોને જમીન આધારિત કહેવાતા. તેમની ફરજોનું કદ સ્વામીએ તેમને કેટલી જમીન અને કઈ ગુણવત્તા પ્રદાન કરી છે તેના પર નિર્ભર છે. તે ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ વધુ મુશ્કેલ હતી જેઓ વ્યક્તિગત રીતે ભગવાન પર નિર્ભર બની ગયા હતા. આ સામાન્ય રીતે દેવાદાર, ગુનેગારો, બંદીવાનો અથવા ગુલામોના વંશજો હતા.

આમ, બધા ખેડૂતોને બે જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા:

જમીન આધારિત ખેડૂતો;

વ્યક્તિગત અને જમીન આધારિત (કહેવાતાસર્વોઅથવા વિલાન્સ).

ખેડૂતો | અધિકારો અને જવાબદારીઓ

સામાન્ય ખેડૂત ફરજો.

ખેડુતોની ફરજોમાં મુખ્ય ક્ષેત્ર (કોર્વી) પર કામ કરવું, ખોરાક અથવા પૈસામાં ક્વિટ્રન્ટ ચૂકવવું શામેલ હોઈ શકે છે. ઘણા ખેડુતો ફક્ત ભગવાનના પ્રેસ પર જ વાઇન દબાવવા અને તેની મિલ પર જ લોટ પીસવા માટે બંધાયેલા હતા (અલબત્ત, મફતમાં નહીં), માલના પરિવહનમાં અને પુલ અને રસ્તાઓના સમારકામમાં તેમના પોતાના ખર્ચે ભાગ લેતા હતા. ખેડૂતોએ સ્વામીના અદાલતના આદેશોનું પાલન કરવું પડ્યું. ચર્ચને આપવામાં આવતી લણણીનો દસમો ભાગ ચર્ચનો દશાંશ ભાગ છે.

સર્ફની ફરજોની વિશેષતાઓ.

12મી સદી સુધીમાં પશ્ચિમ યુરોપમાં લગભગ કોઈ મુક્ત ખેડૂતો બાકી નહોતા. પરંતુ તેઓ બધા અલગ અલગ રીતે મુક્ત હતા. એક વર્ષમાં ઘણા દિવસો કોર્વી તરીકે કામ કરતો, અને બીજો અઠવાડિયામાં ઘણા દિવસો. એક ક્રિસમસ અને ઇસ્ટર પર ભગવાનને નાના અર્પણો પૂરતો મર્યાદિત હતો, જ્યારે બીજાએ સમગ્ર લણણીનો અડધો ભાગ આપી દીધો હતો. સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત (સેવા) ખેડૂતો માટે હતી. તેઓએ માત્ર જમીન માટે જ નહીં, પણ વ્યક્તિગત રીતે પણ પોતાની જવાબદારીઓ ઉપાડી હતી. તેઓ તેમના મૃત પિતાના લગ્ન અથવા વારસાના અધિકાર માટે ભગવાનને ચૂકવવા માટે બંધાયેલા હતા.

ખેડૂતોના અધિકારો

ફરજોની વિપુલતા હોવા છતાં, મધ્યયુગીન ખેડુતો, પ્રાચીન વિશ્વના ગુલામો અથવા 16મી-19મી સદીના રશિયન સર્ફથી વિપરીત, ચોક્કસ અધિકારો ધરાવતા હતા. પશ્ચિમ યુરોપિયન ખેડૂતને કાયદાકીય વ્યવસ્થામાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યો ન હતો. જો તે નિયમિતપણે તેની ફરજો પૂર્ણ કરે છે, તો માસ્ટર તેને જમીન પ્લોટનો ઉપયોગ કરવાનો ઇનકાર કરી શકશે નહીં કે જેના પર તેના પૂર્વજોની પેઢીઓ કામ કરતી હતી. ખેડૂતનું જીવન, આરોગ્ય અને અંગત મિલકત કાયદા દ્વારા સુરક્ષિત હતી. સ્વામી ખેડૂતને ચલાવી શકતા નથી, તેને જમીન વિના અને તેના પરિવારથી અલગ કરી શકતા નથી, વેચી શકતા નથી અથવા બદલી શકતા નથી અથવા તો આપખુદ રીતે ખેડૂત ફરજો વધારી શકતા નથી. 12મી-14મી સદીઓથી શરૂ થતા સૌથી મોટા યુરોપીયન દેશોમાં કેન્દ્રીયકરણના વિકાસ સાથે, મુક્ત ખેડૂતો શાહી દરબારમાં ભગવાનના કોર્ટના નિર્ણયની વ્યક્તિગત રીતે અપીલ કરી શકે છે.

ખેડૂતો | ખેડૂતોની સંખ્યા અને સમાજમાં તેમની ભૂમિકા

મધ્યયુગીન યુરોપની કુલ વસ્તીના લગભગ 90% ખેડૂતો હતા. ખેડુતોની સામાજિક સ્થિતિ, અન્ય વર્ગોના પ્રતિનિધિઓની જેમ, વારસામાં મળે છે: ખેડૂતનો પુત્ર પણ ખેડૂત બનવાનું નક્કી કરે છે, જેમ કે નાઈટનો પુત્ર ઘોડો અથવા મઠાધિપતિ બનવાનો છે. મધ્યયુગીન વર્ગોમાં ખેડૂતોએ અસ્પષ્ટ સ્થાન મેળવ્યું હતું. એક તરફ, આ નીચલી, ત્રીજી એસ્ટેટ છે. શૂરવીરો ખેડૂતોને ધિક્કારતા હતા અને અજ્ઞાન માણસોની હાંસી ઉડાવતા હતા. પરંતુ, બીજી બાજુ, ખેડૂતો એ સમાજનો આવશ્યક ભાગ છે. જો પ્રાચીન રોમમાં શારીરિક શ્રમને તિરસ્કાર સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવતો હતો, જે મુક્ત વ્યક્તિ માટે અયોગ્ય માનવામાં આવતો હતો, તો પછી મધ્ય યુગમાં જે વ્યક્તિ શારીરિક શ્રમમાં રોકાયેલ છે તે સમાજનો આદરણીય સભ્ય છે, અને તેનું કાર્ય ખૂબ જ પ્રશંસનીય છે. મધ્યયુગીન ઋષિઓ અનુસાર, દરેક વર્ગ બાકીના માટે જરૂરી છે: અને જો પાદરીઓ આત્માઓની સંભાળ રાખે છે, શૌર્ય દેશનું રક્ષણ કરે છે, તો પછી ખેડૂતો બીજા બધાને ખવડાવે છે, અને આ સમગ્ર સમાજ માટે તેમની મહાન યોગ્યતા છે. ચર્ચના લેખકોએ એવી દલીલ પણ કરી હતી કે ખેડૂતો પાસે સ્વર્ગમાં જવાની શ્રેષ્ઠ તક છે: છેવટે, ભગવાનની આજ્ઞાઓ પૂરી કરીને, તેઓ તેમના કપાળના પરસેવાથી તેમની રોજીરોટી કમાય છે. મધ્યયુગીન ફિલસૂફોએ સમાજને માનવ શરીર સાથે સરખાવ્યો: માનવ આત્મા તે છે જે પ્રાર્થના કરે છે, હાથ તે છે જે લડે છે, અને પગ તે છે જેઓ કામ કરે છે. જેમ એ કલ્પના કરવી અશક્ય છે કે પગ હથિયારો સાથે ઝઘડે છે, તેમ સમાજમાં તમામ વર્ગોએ તેમની ફરજ નિભાવવી જોઈએ અને એકબીજાને ટેકો આપવો જોઈએ.

ખેડૂતો | લોક સંસ્કૃતિ

રજાઓ. ઘણા ખેડૂતોની છાતીમાં સોનાના સિક્કા અને ભવ્ય કપડાં છુપાયેલા હતા, જે રજાના દિવસે પહેરવામાં આવતા હતા; ખેડૂતો જાણતા હતા કે ગામડાના લગ્નોમાં કેવી રીતે આનંદ કરવો, જ્યારે બિયર અને વાઇન નદીની જેમ વહેતા હતા અને અડધા ભૂખ્યા દિવસોની આખી શ્રેણી દરમિયાન દરેક જણ ખાઈ જતા હતા. કસ્ટમ્સ. જેથી "વિશ્વમાં વસ્તુઓનો સામાન્ય માર્ગ વિક્ષેપિત ન થાય," ખેડૂતોએ જાદુનો આશરો લીધો. નવા ચંદ્રની નજીક, તેઓએ "ચંદ્રને તેની ચમક પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવા" ધાર્મિક વિધિઓનું આયોજન કર્યું. અલબત્ત, દુષ્કાળ, પાકની નિષ્ફળતા, લાંબા સમય સુધી વરસાદ અથવા તોફાનના સંજોગોમાં વિશેષ પગલાં આપવામાં આવ્યા હતા. અહીં, પાદરીઓ વારંવાર જાદુઈ ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લેતા હતા, પવિત્ર પાણીથી ક્ષેત્રોને છંટકાવ કરતા હતા અથવા પ્રાર્થના સિવાયના અન્ય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને, ઉચ્ચ શક્તિઓને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. તમે માત્ર હવામાન કરતાં વધુ પ્રભાવિત કરી શકો છો. પાડોશીની ઈર્ષ્યા તેને દરેક સંભવિત રીતે નુકસાન પહોંચાડવાની ઇચ્છાને જન્મ આપી શકે છે, અને પાડોશી પ્રત્યેની કોમળ લાગણી તેના અગમ્ય હૃદયને મોહી શકે છે. પ્રાચીન જર્મનો જાદુગરો અને જાદુગરોમાં માનતા હતા. અને મધ્ય યુગમાં, લગભગ દરેક ગામમાં લોકો અને પશુધન પર જોડણી કરવામાં "નિષ્ણાત" મળી શકે છે. પરંતુ આ લોકો (વૃદ્ધ મહિલાઓ) માટે તેમના સાથી ગ્રામજનો દ્વારા મૂલ્યવાન હોવું અસામાન્ય નહોતું કારણ કે તેઓ જાણતા હતા કે કેવી રીતે મટાડવું, તમામ પ્રકારની વનસ્પતિઓ જાણતા હતા અને તેમની હાનિકારક ક્ષમતાઓનો બિનજરૂરી રીતે દુરુપયોગ કર્યો હતો: મૌખિક લોક કલા. તમામ પ્રકારની દુષ્ટ આત્માઓનો વારંવાર પરીકથાઓમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે - મૌખિક લોક કલા (લોકસાહિત્ય) ના સૌથી વ્યાપક પ્રકારોમાંથી એક. પરીકથાઓ ઉપરાંત, ગામડાઓમાં અસંખ્ય ગીતો (રજા, ધાર્મિક વિધિ, મજૂરી), પરીકથાઓ અને કહેવતો સાંભળવામાં આવી હતી. ખેડૂતો કદાચ શૌર્ય ગીતો પણ જાણતા હતા. ઘણી વાર્તાઓમાં એવા પ્રાણીઓ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા જેમનું વર્તન માનવ તરીકે સરળતાથી ઓળખી શકાય તેવું હતું. સમગ્ર યુરોપમાં, ઘડાયેલું શિયાળ રેનન, મૂર્ખ વરુ ઇસેનગ્રિન અને શક્તિશાળી, તરંગી, પરંતુ કેટલીકવાર પ્રાણીઓના સાદા મનના રાજા - સિંહ નોબલ વિશે વાર્તાઓ ફરીથી કહેવામાં આવી હતી. 12મી સદીમાં, આ વાર્તાઓને એકસાથે લાવવામાં આવી હતી અને શ્લોકમાં અનુવાદિત કરવામાં આવી હતી, પરિણામે એક વ્યાપક કવિતા - "ધ રોમાંસ ઓફ ધ ફોક્સ." ખેડુતો, તેમના કામથી કંટાળેલા, એકબીજાને પરીભૂમિ વિશેની તમામ પ્રકારની વાર્તાઓ કહેવાનું પસંદ કરતા હતા. ખેડૂત ખ્રિસ્તી ધર્મના લક્ષણો. પશ્ચિમ યુરોપમાં પણ, વેરવુલ્વ્ઝથી ડરતા હતા (જર્મનિક લોકો તેમને "વેરવુલ્વ્ઝ" - માણસ-વરુ કહેતા હતા). મૃતક સંતના હાથ અલગ અવશેષો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા. ખેડૂતો તમામ પ્રકારના તાવીજનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરતા હતા. તાવીજ મૌખિક, સામગ્રી અથવા જાદુઈ ક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. યુરોપમાં આજની તારીખમાં સૌથી સામાન્ય "સામગ્રીના તાવીજ" પૈકી એક ઘરના પ્રવેશદ્વાર પર જોડાયેલ ઘોડાની નાળ છે. ખ્રિસ્તી અવશેષો, તમામ એકાઉન્ટ્સ દ્વારા, તાવીજ તરીકે પણ સેવા આપી શકે છે, બીમારીઓથી મટાડી શકે છે અને નુકસાનથી રક્ષણ આપી શકે છે.

ખેડૂતો | ખેડૂતોનું જીવન

હાઉસિંગ

મોટાભાગના યુરોપમાં, ખેડૂત ઘર લાકડાનું બનેલું હતું, પરંતુ દક્ષિણમાં, જ્યાં આ સામગ્રીનો પુરવઠો ઓછો હતો, તે વધુ વખત પથ્થરથી બનેલો હતો. લાકડાના ઘરો સ્ટ્રોથી ઢંકાયેલા હતા, જે ભૂખ્યા શિયાળામાં પશુધનને ખવડાવવા માટે યોગ્ય હતા. ખુલ્લી ચૂલાએ ધીમે ધીમે સ્ટવ તરફ રસ્તો આપ્યો. નાની બારીઓ લાકડાના શટરથી બંધ હતી અને બબલ રેપ અથવા ચામડાથી ઢંકાયેલી હતી. કાચનો ઉપયોગ ફક્ત ચર્ચમાં, સ્વામીઓ અને શહેરના ધનિકોમાં થતો હતો. ચીમનીને બદલે, ઘણી વખત છતમાં એક છિદ્ર હતું, અને

જ્યારે તેઓ સળગતા હતા, ત્યારે રૂમમાં ધુમાડો ભરાઈ ગયો હતો. ઠંડીની મોસમ દરમિયાન, ઘણીવાર ખેડૂત પરિવાર અને તેના પશુધન બંને નજીકમાં રહેતા હતા - એક જ ઝૂંપડીમાં.

ગામડાઓમાં લોકો સામાન્ય રીતે વહેલા લગ્ન કરી લેતા હતા: છોકરીઓ માટે લગ્નની ઉંમર ઘણીવાર 12 વર્ષની માનવામાં આવતી હતી, છોકરાઓ માટે 14 - 15 વર્ષની હતી. ઘણા બાળકો જન્મ્યા હતા, પરંતુ શ્રીમંત પરિવારોમાં પણ, બધા પુખ્તાવસ્થા સુધી જીવતા નથી.

પોષણ

પાક નિષ્ફળતા અને દુકાળ મધ્ય યુગના સતત સાથી હતા. તેથી, મધ્યયુગીન ખેડૂતનો ખોરાક ક્યારેય પુષ્કળ ન હતો. સામાન્ય રીતે દિવસમાં બે ભોજન હતું - સવાર અને સાંજ. મોટાભાગની વસ્તીનો દૈનિક ખોરાક બ્રેડ, અનાજ, બાફેલી શાકભાજી, અનાજ અને શાકભાજીના સ્ટ્યૂ, જડીબુટ્ટીઓ, ડુંગળી અને લસણ સાથે મસાલેદાર હતો. યુરોપના દક્ષિણમાં, ઓલિવ તેલને ખોરાકમાં ઉમેરવામાં આવ્યું હતું, ઉત્તરમાં - બીફ અથવા ડુક્કરનું માંસ ચરબી, માખણ જાણીતું હતું, પરંતુ તેનો ઉપયોગ ખૂબ જ ભાગ્યે જ થતો હતો. લોકો થોડું માંસ ખાતા હતા, ગોમાંસ ખૂબ જ દુર્લભ હતું, ડુક્કરનું માંસ વધુ વખત ખાવામાં આવતું હતું, અને પર્વતીય વિસ્તારોમાં - ઘેટાંના. લગભગ દરેક જગ્યાએ, પરંતુ માત્ર રજાઓ પર, તેઓ ચિકન, બતક અને હંસ ખાતા હતા. તેઓએ ઘણી બધી માછલીઓ ખાધી, કારણ કે વર્ષમાં 166 દિવસ ઉપવાસ દરમિયાન હતા, જ્યારે માંસ ખાવાની મનાઈ હતી. મીઠાઈઓમાંથી, ફક્ત મધ જાણીતું હતું; ખાંડ 18 મી સદીમાં પૂર્વમાંથી દેખાઈ હતી, પરંતુ તે અત્યંત મોંઘી હતી અને તે માત્ર એક દુર્લભ સ્વાદિષ્ટ જ નહીં, પણ એક દવા પણ માનવામાં આવતી હતી.

મધ્યયુગીન યુરોપમાં તેઓએ ઘણું પીધું, દક્ષિણમાં - વાઇન, ઉત્તરમાં - 12 મી સદી સુધી મેશ, અને પછીથી, છોડના ઉપયોગની શોધ થઈ. હોપ્સ - બીયર. તે રદ કરવું જોઈએ કે ભારે આલ્કોહોલનું સેવન માત્ર નશાની પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા જ નહીં, પણ જરૂરિયાત દ્વારા પણ સમજાવવામાં આવ્યું હતું: સામાન્ય પાણી, જે ઉકાળવામાં આવતું ન હતું, કારણ કે પેથોજેનિક સુક્ષ્મજીવાણુઓ જાણીતા ન હતા, પેટના રોગોનું કારણ બને છે. આલ્કોહોલ વર્ષ 1000 ની આસપાસ જાણીતું બન્યું, પરંતુ તેનો ઉપયોગ માત્ર દવામાં જ થતો હતો.

સતત કુપોષણની ભરપાઈ રજાઓ પર અતિશય વિપુલ આહાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને ખોરાકની પ્રકૃતિ વ્યવહારીક રીતે બદલાઈ નથી; તેઓ દરરોજની જેમ જ રાંધતા હતા (કદાચ તેઓએ ફક્ત વધુ માંસ આપ્યું હતું), પરંતુ મોટી માત્રામાં.

કાપડ

XII - XIII સદીઓ સુધી. કપડાં આશ્ચર્યજનક રીતે એકવિધ હતા. સામાન્ય લોકો અને ઉમરાવોના કપડાં દેખાવમાં અને કાપવામાં સહેજ અલગ હતા, અમુક હદ સુધી, પુરુષો અને સ્ત્રીઓના, અલબત્ત, કાપડની ગુણવત્તા અને સજાવટની હાજરીને બાદ કરતાં. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને લાંબા, ઘૂંટણની લંબાઈવાળા શર્ટ પહેરતા હતા (આવા શર્ટને કમીઝ કહેવામાં આવતું હતું), અને ટૂંકા પેન્ટ - બ્રા. કમીઝની ઉપર, જાડા ફેબ્રિકનો બીજો શર્ટ પહેરવામાં આવ્યો હતો, જે કમરથી સહેજ નીચે ગયો હતો - બ્લિઓ. XII - XIII સદીઓમાં. લાંબા સ્ટોકિંગ્સ - હાઇવે - ફેલાય છે. પુરુષોની બ્લિઓ સ્લીવ્સ સ્ત્રીઓ કરતાં લાંબી અને પહોળી હતી. આઉટરવેર એ ડગલો હતો - ખભા પર લપેટાયેલો ફેબ્રિકનો એક સરળ ટુકડો, અથવા પેન્યુલા - હૂડ સાથેનો ડગલો. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને તેમના પગ પર પોઇન્ટેડ પગની ઘૂંટીના બૂટ પહેરતા હતા; વિચિત્ર રીતે, તેઓ ડાબે અને જમણે વિભાજિત ન હતા.

12મી સદીમાં. કપડાંમાં ફેરફાર કરવાની યોજના છે. ખાનદાની, નગરજનો અને ખેડૂતોના કપડાંમાં પણ તફાવતો દેખાય છે, જે વર્ગોના અલગતા સૂચવે છે. તફાવત મુખ્યત્વે રંગ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. સામાન્ય લોકોએ સોફ્ટ કલરના કપડાં પહેરવા પડતા હતા - ગ્રે, બ્લેક, બ્રાઉન. માદા બ્લિઓ ફ્લોર સુધી પહોંચે છે અને તેનો નીચેનો ભાગ, હિપ્સમાંથી, એક અલગ ફેબ્રિકથી બનેલો છે, એટલે કે. સ્કર્ટ જેવું કંઈક દેખાય છે. ખેડૂત મહિલાઓના આ સ્કર્ટ, ખાનદાનીથી વિપરીત, ખાસ કરીને લાંબા નહોતા.

સમગ્ર મધ્ય યુગ દરમિયાન, ખેડૂતોના કપડાં હોમસ્પન રહ્યા.

13મી સદીમાં બ્લિઓને ચુસ્ત-ફિટિંગ વૂલન આઉટરવેર - કોટા દ્વારા બદલવામાં આવે છે. પૃથ્વીના મૂલ્યોના પ્રસાર સાથે, શરીરની સુંદરતામાં રસ દેખાય છે, અને નવા કપડાં ખાસ કરીને સ્ત્રીઓની આકૃતિ પર ભાર મૂકે છે. પછી, 13મી સદીમાં. લેસ ફેલાય છે, ખેડૂતો વચ્ચે સમાવેશ થાય છે.

સાધનો

ખેડૂતોમાં કૃષિ સાધનો સામાન્ય હતા. આ, સૌ પ્રથમ, હળ અને હળ છે. હળનો વધુ વખત ઉપયોગ જંગલના પટ્ટાની હળવા જમીન પર થતો હતો, જ્યાં વિકસિત મૂળ સિસ્ટમ જમીનને ઊંડો વળાંક આપવાની મંજૂરી આપતી નથી. તેનાથી વિપરીત, આયર્ન શેર સાથેના હળનો ઉપયોગ પ્રમાણમાં સરળ ભૂપ્રદેશવાળી ભારે જમીનમાં થતો હતો. આ ઉપરાંત, ખેડૂતોના ખેતરમાં વિવિધ પ્રકારના હેરો, અનાજ કાપવા માટે સિકલ અને તેને થ્રેશિંગ માટે ફ્લેઇલ્સનો ઉપયોગ થતો હતો. સમગ્ર મધ્યયુગીન યુગ દરમિયાન આ સાધનો વર્ચ્યુઅલ રીતે યથાવત રહ્યા હતા, કારણ કે ઉમદા સ્વામીઓ ખેડૂતોના ખેતરોમાંથી ન્યૂનતમ ખર્ચે આવક મેળવવા માંગતા હતા, અને ખેડૂતો પાસે તેમને સુધારવા માટે પૈસા નહોતા.

ખેડુતો પશ્ચિમ યુરોપની વસ્તીનો સૌથી મોટો વર્ગ હતો. તેઓને પાદરીઓ અને સામંતશાહી જેવા સમાજના ઉચ્ચ વર્ગને સમૃદ્ધ બનાવવાનું મિશન સોંપવામાં આવ્યું હતું.
મધ્ય યુગમાં, ખેડુતો એક સામંત સ્વામી સાથે જોડાયેલા હતા, જેઓ તેમને જમીનો વહેંચતા હતા, જેના માટે તેઓએ સામંત સ્વામીને ચૂકવણી કરવી પડી હતી. તેમના પર અમુક ફરજો લાદવામાં આવી હતી, જેની નીચે ચર્ચા કરવામાં આવશે. ફરજો એ હકીકત માટે ખેડૂતોની ચૂકવણી છે કે સામંત સ્વામીએ તેમને તેમના રક્ષણ હેઠળ લીધા હતા. જો ખેડૂતોની જમીન પર હુમલો કરવામાં આવ્યો, તો સામંત સ્વામીએ સૈન્ય પાછું ખેંચવું પડ્યું અને તેની સંપત્તિનો બચાવ કરવો પડ્યો. આ આદર્શ હતું, પરંતુ વાસ્તવમાં, સામંતવાદીઓ મોટાભાગે ખેડૂતોને આપવામાં આવેલી જમીનને બદલે તેમની પોતાની જમીનો અને કિલ્લાઓની કાળજી લેતા હતા.
ખેડૂત ફરજોના આ તમામ સ્વરૂપોને સુરક્ષિત રીતે ચાર મોટા વર્ગોમાં વહેંચી શકાય છે:
- કોર્વી;
- પ્રકારની quitrent;
- રોકડ લેણાં;
- અન્ય ફરજો;
અને હવે આ દરેક કેટેગરી વિશે વિગતવાર.

કોર્વી

સામાન્ય રીતે, કોર્વી એ સામંત સ્વામીની તરફેણમાં ખેડૂતનું કાર્ય છે, જેના માટે દરેક ખેડૂત કે જેને સામંત સ્વામીએ જમીનનો પ્લોટ આપ્યો હતો તે બંધાયેલો હતો. ખેડુતો માત્ર તેમની પોતાની જમીન પર જ કામ કરવા માટે બંધાયેલા હતા, પણ સામંત સ્વામીની જમીનો પર ચોક્કસ સમય કામ કરવા માટે, અને સંપૂર્ણપણે મફત. તેઓને ખેતરમાં તેમજ રસ્તાના બાંધકામ અને માલસામાનની હેરફેરનું કામ પણ કરવું પડતું હતું. દિવસોની સંખ્યા સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ સામંતવાદીઓ મોટાભાગે આ નિયમનું પાલન કરતા ન હતા અને શક્ય હોય તે કરતાં ઘણી વાર ખેડૂતોનો લાભ લેતા હતા.

પ્રકારે શાંત

ક્વિર્ક ઇન કાઇન્ડ એ એક ખાસ પ્રકારની ફરજ છે જેમાં સામંત સ્વામીની જમીન પર રહેતા ખેડુતોએ સામંત સ્વામીની તરફેણમાં ઉત્પાદનોનો ભાગ આપવો પડતો હતો. ખેડુતોને સમગ્ર અનાજની લણણીનો સામંતશાહી ભાગ તેમજ તેમની જમીન પર ઉગાડવામાં આવતી બીજી બધી વસ્તુઓ - શાકભાજી, ફળો લાવવાની ફરજ હતી. વધુમાં, તેઓએ પશુધન ઉત્પાદનો - ઇંડા, મરઘાં વહેંચવા પડ્યા. પરંતુ જાગીરદારો ત્યાં અટક્યા નહીં; તેઓએ ખેડૂતો પાસેથી ઘાસ, હસ્તકલા, લાકડા અને અન્ય વસ્તુઓ પણ છીનવી લીધી.

રોકડ લેણાં

રોકડ રકમ એ એક ફરજ છે જે સામંતશાહી દ્વારા ખેડૂતો પર લાદવામાં આવી હતી, જેનો સાર સામંત સ્વામીની તરફેણમાં રોકડ ચૂકવણીમાં રહેલો હતો.

જે ખેડુતો પાસે સંસાધનો હતા તેઓએ તેને બજારો અને મેળાઓમાં વેચવું પડતું હતું અને તેની આવકનો એક ભાગ સામંતશાહીઓને આપવો પડતો હતો. મધ્ય યુગમાં સરપ્લસ ઉત્પાદનની એકદમ મોટી ટકાવારી પહેલેથી જ હતી, જેણે વસાહતો, શહેરો અને રાજ્યો વચ્ચે વેપાર કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. એવું કહેવું આવશ્યક છે કે મધ્ય યુગમાં નાણાકીય પ્રણાલી પૂરતા પ્રમાણમાં વિકસિત ન હતી, કારણ કે ખેડુતો વેપાર કરવાનું પસંદ કરતા નથી, પરંતુ ખાદ્ય ઉત્પાદનોનું વિનિમય કરવાનું પસંદ કરતા હતા. તેથી, નાણાકીય ભાડું મધ્ય યુગના અંતમાં પહેલેથી જ વેગ મેળવવાનું શરૂ કર્યું.

અન્ય ફરજોમાં સામંત સ્વામીના ખેતરમાં રોટલી પકવવી અને તેની મિલકતની સંભાળ રાખવાનો સમાવેશ થાય છે. ફ્રાન્સમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ખેડુતોએ સામંતશાહીના લાભ માટે દ્રાક્ષનો ભૂકો કરવો પડ્યો હતો.

મધ્યયુગીન યુરોપમાં ખેડુતો સંપૂર્ણપણે સામંતશાહી પર નિર્ભર ન હતા, પૂર્વ યુરોપના ખેડૂતોની જેમ, તેઓ ગુલામ ન હતા. ખેડુતોને એક જમીનથી બીજી જમીનમાં જવાની પણ છૂટ હતી, હવે એક સામંતની સાથે સેવા કરવા માટે, હવે બીજા સાથે.

યુરોપની કુલ વસ્તીના લગભગ 90-95% ખેડૂતો હતા, પરંતુ તેઓએ આ પ્રદેશમાં કોઈ રાજકીય ભૂમિકા ભજવી ન હતી. બધી શક્તિ તે અન્ય 5% ની હતી.
ખેડુતોની પરિસ્થિતિ શહેરના લોકો કરતા ઘણી ખરાબ હતી, જેમને હસ્તકલામાં જોડાવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ખેડુતોને મહાજનમાં એક થવાની મંજૂરી ન હતી; તે ખૂબ જ ઉમદા કામ માનવામાં આવતું હતું, અને માસ્ટર બનવા માટે તમારે વર્ષોની તાલીમ અને પૈસાની જરૂર હતી.

જો જરૂરી હોય તો, ખેડુતોએ શસ્ત્રો ઉપાડીને સૈન્યમાં સેવા આપવી પડી હતી, લશ્કરની ભૂમિકા ભજવી હતી, જે યુદ્ધમાં દોડવા માટે સૌપ્રથમ હતું અને તેનું ખાસ મૂલ્ય ન હતું. અન્ય કિસ્સાઓમાં, ખેડુતોને લોખંડના શસ્ત્રો રાખવાની સખત મનાઈ હતી; આ કાયદાના ઉલ્લંઘનને સામંતશાહી અદાલત દ્વારા સખત સજા કરવામાં આવી હતી.

નિષ્કર્ષ તરીકે, અમે કહી શકીએ કે ખેડુતો મધ્યયુગીન યુરોપની વસ્તીની મુખ્ય શ્રેણી હતી, લગભગ 95%. તેઓને કાર્ય (ફરજો) સોંપવામાં આવ્યા હતા: સામંત સ્વામીની તરફેણમાં કામ કરવા, અને તેમને તેમની લણણી અને પૈસાનો ભાગ આપવા માટે. અમે આવી ફરજોના ચાર સ્વરૂપો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ: corvée, quitrent in kind and cash, અને અન્ય ફરજો.

તકનીકી પાઠ નકશો

વિષય: ____________________ વર્ગ:________ તારીખ___________

વિષય 4. સામંત અને ખેડૂતો

પાઠ વિષય. મધ્યયુગીન ગામ અને તેના રહેવાસીઓ

ગોલ

તમને મધ્યયુગીન ગામમાં જીવનની વિશેષતાઓ સાથે પરિચય કરાવે છે; નિર્વાહ ખેતીના ચિહ્નો પ્રકાશિત કરો.

આયોજિત પરિણામો

આયોજિત પરિણામો:

વિષય: નિર્વાહ ખેતીના સાર અને લાક્ષણિક લક્ષણો સમજાવવાનું શીખો; ખેડૂતોના જીવન અને જીવન વિશે વિવિધ ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોમાંથી માહિતીનો અભ્યાસ અને વ્યવસ્થિતકરણ; ઘટનાઓ અને ઘટનાઓના સાર અને અર્થને જાહેર કરવા માટે ઐતિહાસિક જ્ઞાનના વૈચારિક ઉપકરણ અને ઐતિહાસિક વિશ્લેષણની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરો;

મેટા-વિષય UUD: સ્વતંત્ર રીતે જૂથમાં શૈક્ષણિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ગોઠવો; આધુનિક જીવનની ઘટના પ્રત્યે તમારું પોતાનું વલણ નક્કી કરો; તમારા દૃષ્ટિકોણની રચના કરો; એકબીજાને સાંભળો અને સાંભળો; ક્રિયાઓ અને સંદેશાવ્યવહારની શરતો અનુસાર પૂરતી સંપૂર્ણતા અને ચોકસાઈ સાથે તમારા વિચારો વ્યક્ત કરો; સ્વતંત્ર રીતે શૈક્ષણિક સમસ્યા શોધો અને ઘડવો; સૂચિત લોકોમાંથી ધ્યેય હાંસલ કરવાના માધ્યમો પસંદ કરો, અને તેમને જાતે પણ જુઓ; સામગ્રીની નિપુણતાના પરિણામ અને સ્તરની આગાહી કરો; પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે પોતાની તરફના વલણના નવા સ્તરને નિર્ધારિત કરો; ખ્યાલોની વ્યાખ્યા આપો; તથ્યો અને ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ, તુલના, વર્ગીકરણ અને સારાંશ; શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક ગ્રંથોના અર્થપૂર્ણ વાંચનનો આધાર બનાવવા માટે;

વ્યક્તિગત UUD: સ્વ-સુધારણા માટે પ્રેરણા પેદા કરો; પાછલી પેઢીઓના સામાજિક અને નૈતિક અનુભવને સમજો.

મૂળભૂત ખ્યાલો

આંતરશાખાકીય જોડાણો

સંસાધનો

આકૃતિ "ખેડૂતોને સમુદાયોમાં જોડવાના કારણો"; પાઠ્યપુસ્તક ચિત્રો; મલ્ટીમીડિયા પ્રસ્તુતિ.

પાઠનો પ્રકાર

નવા જ્ઞાનની શોધ.

પાઠ ફોર્મ

વર્ગો દરમિયાન

1.સંસ્થાકીય ક્ષણ

શિક્ષક પ્રવૃત્તિઓ: શુભેચ્છાઓ, સહકાર પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ.

વિદ્યાર્થીઓની હાજરી તપાસવી અને વર્ગ માટે વિદ્યાર્થીઓની તૈયારી તપાસવી.

વર્ગની જર્નલ અને હેન્ડઓવર નોટબુક ભરવી.

વિદ્યાર્થીની પ્રવૃત્તિઓ: શિક્ષકને નમસ્કાર. કામ માટે તૈયાર થવું.

વર્ગ મોનિટર શિક્ષકને વર્ગમાંથી ગેરહાજર રહેનાર અને પાઠ માટે વિદ્યાર્થીઓની તૈયારી વિશે અહેવાલ આપે છે.

2. પ્રેરક-લક્ષ્ય તબક્કો

મધ્યયુગીન ફ્રેન્ચ કહેવત કહે છે: "તમે ત્વચાને એકવાર કાપી શકતા નથી, તમે તેને બે વાર કાપી શકતા નથી." તે કોના વિશે વાત કરે છે અને તેનો અર્થ શું છે? ચાલો વર્ગમાં આની ચર્ચા કરીએ.

3. જ્ઞાન અપડેટ કરવું

યુરોપના ખેડૂતોએ તેમની સ્વતંત્રતા અને જમીન ક્યારે અને કેવી રીતે ગુમાવી?

આશ્રિત ખેડૂતોના વર્ગની રચના કોણે કરી?

(વિદ્યાર્થીઓના જવાબો.)

11મી સદીના મધ્ય સુધીમાં. યુરોપમાં એક સામાજિક વ્યવસ્થાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેને આધુનિક ઇતિહાસકારો સામંતવાદી કહે છે. સમાજમાં સત્તા સામન્તી જમીનદારોની હતી. મોટાભાગની વસ્તી આશ્રિત ખેડૂતો હતી. તે તેઓ છે જેના વિશે આપણે વાત કરીશું.

અનુમાન કરો કે આપણે આપણા પાઠમાં કયા પ્રશ્નો ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ.

(વિદ્યાર્થીઓ રંગીન પાંદડાઓની તકનીકનો ઉપયોગ કરીને પાઠના લક્ષ્યો ઘડે છે.)

વિષયની જાહેરાત, શૈક્ષણિક પરિણામો અને પાઠની પ્રગતિ (પ્રસ્તુતિ)

પાઠ વિષય: "મધ્યકાલીન ગામ અને તેના રહેવાસીઓ."

(પાઠ યોજનાનો પરિચય.)

પાઠ ની યોજના:

1. માસ્ટરની જમીન અને ખેડૂતોના પ્લોટ.

2.સામંત સ્વામી અને આશ્રિત ખેડૂતો.

3. ખેડૂત સમુદાય.

4.ખેડૂતો કેવી રીતે રહેતા અને કામ કરતા.

5. નિર્વાહ ખેતી.

પાઠ માટે સમસ્યારૂપ પ્રશ્નોની રચના. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં ખેડૂતોનું જીવન શા માટે ખૂબ મુશ્કેલ હતું? મધ્યયુગીન સર્ફ રોમન ગુલામોથી કેવી રીતે અલગ હતા? આ સમયે નિર્વાહ ખેતીનું વર્ચસ્વ શા માટે અનિવાર્ય હતું?

IV. પાઠના વિષય પર કામ કરો

1. માસ્ટરની જમીન અને ખેડૂતોના પ્લોટ

"સ્વામી વિના કોઈ જમીન નથી" - આ નિયમ મધ્ય યુગમાં અસ્તિત્વમાં હતો. 9મી-10મી સદી સુધીમાં આખી પૃથ્વી. સામંતીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું.ક્ષેત્રો, જંગલો, ઘાસના મેદાનો, નદીઓ અને તળાવો પણ તેમની મિલકત બની ગયા હતા. સામંતવાદી વતન અથવા એસ્ટેટ ઊભી થઈ.

(કોઈ શબ્દકોશ સાથે કામ કરો.)

વતન - સામંત સ્વામીની વારસાગત જમીનની માલિકી.

એસ્ટેટ - સામંત સ્વામીનું ખેતર જેમાં આશ્રિત ખેડૂતો કામ કરતા હતા.

ચાલો સમયસર વર્ચ્યુઅલ સફર કરીએ અને મધ્યયુગીન ગામ અને તેના રહેવાસીઓને જાણીએ.

2. સામંત સ્વામી અને આશ્રિતો.

સ્લાઇડ 1. તમારી સામે સામન્તી વસાહત છે. માસ્ટરનું આંગણું, અને પાછળથી કિલ્લો, વાડથી અને પાછળથી દિવાલથી ઘેરાયેલો હતો. અહીં સામંત સ્વામી અને તેના કારભારીનું ઘર, અનાજ અને અન્ય ઉત્પાદનોનો સંગ્રહ કરવા માટેના કોઠાર, એક તબેલો, કોઠાર, મરઘાં ઘર અને કેનલ હતા.

કસરત: ફકરા 2 § 11 ના ટેક્સ્ટ સાથે કામ કરીને, કોષ્ટક ભરો

ખેડૂતોની ફરજો

કોર્વી

શાંત

જમીનમાલિકના ખેતરમાં ખેડૂતોના તમામ કામ:

માસ્ટરની ખેતીલાયક જમીનની ખેતી;

તેના ઘરનું બાંધકામ અને સમારકામ, પુલ;

તળાવની સફાઈ;

માછીમારી

ખેડુતોએ એસ્ટેટના માલિકને આપવું પડ્યું:

તમારા ફાર્મના ઉત્પાદનોનો હિસ્સો (અનાજ, પશુધન, મરઘાં, ઇંડા, ચરબીયુક્ત, મધ);

તેઓએ બનાવેલા ઉત્પાદનો (લિનન, ચામડું, યાર્ન), અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં પૈસા

કસરત: ઐતિહાસિક દસ્તાવેજ વાંચો અને પ્રશ્નોના જવાબ આપો.

ઐતિહાસિક દસ્તાવેજ

“ખેડૂત વિદ્રાદ પાસે જમીનનો સંપૂર્ણ પ્લોટ છે. તે તેના માટે એક ડુક્કર, એક પાઉન્ડ શણ, 3 ચિકન, 18 ઈંડા આપે છે; વાર્ષિક મે અને ઓક્ટોબરમાં દ્રાક્ષની અડધી ગાડી વહન કરે છે; તેના ખેતરમાંથી ખાતરની 5 ગાડીઓ પહોંચાડે છે; 12 વખત તે લાકડાના આર્મફુલ લાવે છે (આર્મફુલનું કદ દર્શાવેલ છે); બ્રેડ બનાવે છે અને વાઇન બનાવે છે. રિવાજ મુજબ, તે એક અઠવાડિયા સુધી જંગલમાં ભૂંડને ચરાવે છે. આખા વર્ષ દરમિયાન દર અઠવાડિયે ત્રણ દિવસ માટે, તે માસ્ટરના ક્ષેત્રના પ્લોટની ખેતી કરે છે (પ્લોટનું કદ દર્શાવેલ છે). લણણી દરમિયાન, તે તેના પર પાકની લણણી કરે છે, અને પરાગરજ બનાવતી વખતે, તે ઘાસની ગંજી કાપે છે, અને મેનોર એસ્ટેટ પર કામ કરે છે. અને તેની પત્નીએ કેનવાસના કપડાં વણવા જ જોઈએ. લશ્કરી તાલીમને બદલે, તે મેથી ઓગસ્ટ સુધી ગાડી અને બળદ સાથે કામ કરે છે."("એક મઠની સંપત્તિના વર્ણનમાંથી." X સદી).

વિદ્યાર્થીઓ પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે:

વિદ્રાદની કઇ ફરજો કોર્વી અને ક્વિટરેંટની રચના કરે છે?

વિદ્રાદ અને તેની પત્ની કયા પ્રકારની કોર્વી સેવા આપે છે?

શું તમને લાગે છે કે ખેડૂતો માટે જીવન સરળ હતું?

શા માટે ખેડૂતોને તેમના સામંતશાહીનું પાલન કરવાની ફરજ પડી?

(કાર્ય પૂર્ણ થયું છે તે તપાસી રહ્યું છે.)

મધ્ય યુગમાં તમે કયા પ્રકારની ખેડૂત અવલંબન જાણો છો?

તમે "જમીન-આશ્રિત ખેડૂતો" અભિવ્યક્તિને કેવી રીતે સમજો છો?

શા માટે વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ ખાસ કરીને મુશ્કેલ હતી?

(વિદ્યાર્થીઓના જવાબો.)

PHYSMINUTE

ડાન્સ

આ શારીરિક કસરતો ખાસ કરીને બાળકો દ્વારા પ્રિય છે, કારણ કે તે બાળકોના ખુશખુશાલ સંગીતમાં કરવામાં આવે છે અને હલનચલન મફત છે.

3. ખેડૂત સમુદાય

મધ્ય યુગમાં ખેડૂતો સમુદાયોમાં એક થયા હતા.

કસરત: § 11 ના ફકરા 3 ના લખાણ સાથે કામ કરીને, ખેડૂતોને સમુદાયોમાં એક થવાની ફરજ પાડનારા કારણોનું અન્વેષણ કરો અને નામ આપો.

(કાર્ય પૂર્ણ થયું છે તે તપાસી રહ્યું છે અને એક આકૃતિ દોરવી.)

4. ખેડૂતો કેવી રીતે રહેતા અને કામ કરતા

- મધ્ય યુગમાં ખેડૂતો કેવી રીતે રહેતા અને કામ કરતા હતા?

કસરત: વાર્તા સાંભળો અને રૂપરેખા બનાવો.

વધારાની સામગ્રી

સવારના ઘણા સમય પહેલા, એક ખેડૂત પરિવાર ઉગે છે. આજે તમારે માસ્ટરના ક્ષેત્રમાં તમારા કોર્વીની સેવા કરવાની જરૂર છે. ખેડાણ કરવાનો અને વાવણી કરવાનો સમય આવી ગયો છે. ખેડૂતની પત્ની હર્થમાં આગ પ્રગટાવે છે: ચકમકની સામે ચકમક મારતી, તેણીએ સ્પાર્ક માર્યો અને ટિન્ડરને ચાહ્યો. જેમ જેમ આગ ભભૂકી ઉઠે છે, તેમ તે ઝૂંપડીના દયનીય વાતાવરણને પ્રકાશિત કરે છે.

ખેડૂત આવાસ એ સ્થાનિક પથ્થર, લોગ અથવા થાંભલાઓથી બનેલું ઘર છે, જે માટીથી કોટેડ અને સ્ટ્રો અથવા રીડ્સથી ઢંકાયેલું છે. ઠંડા હવામાનમાં ચીંથરા, ઘાસ અથવા બળદના મૂત્રાશયથી ઢંકાયેલી નાની બારીઓ, થોડો પ્રકાશ આવવા દો. અગ્નિમાંથી ધુમાડો છતના છિદ્ર દ્વારા અથવા ખુલ્લા દરવાજા દ્વારા બહાર આવે છે, પરંતુ તેનો ઘણો ભાગ રૂમની અંદર રહે છે, દિવાલો અને છતને ધૂમ્રપાન કરે છે. સમગ્ર રાચરચીલુંમાં આશરે કાપેલા ટેબલ, દિવાલો સાથે બેન્ચ, પલંગ, એક છાતીનો સમાવેશ થાય છે જેમાં વર્ષોથી મેળવેલા રજાના કપડાં અને પેઢી દર પેઢી સંગ્રહિત કરવામાં આવે છે.

ગાયનો ધ્રુજારી અને મરઘીઓનો અવાજ સાંભળી શકાય છે. જ્યારે ઓટમીલ સૂપ લોખંડની ત્રપાઈની સાંકળ પર લટકાવેલા કાસ્ટ-આયર્ન પોટમાં રાંધવામાં આવે છે, ત્યારે ખેડૂત સ્ત્રી ઝૂંપડીના બીજા ભાગમાં જાય છે - તેણીને ગાય અને ચિકન પછી સાફ કરવાની જરૂર છે. છેવટે, બધા ગયા શિયાળાના પશુધન અને મરઘાંને લોકો સાથે ઘરની અંદર રાખવામાં આવ્યા હતા.

દરમિયાન, યાર્ડમાં એક ખેડૂત બળદની જોડીને ભારે પૈડાવાળા હળ સાથે લઈ રહ્યો છે. તાજેતરમાં જ તેણે તેને બનાવવાનું મેનેજ કર્યું, અને તેણે ગામડાના કારીગરોને હળ, છરી અને પૈડાં માટે અનાજમાં ચૂકવણી કરવી પડી. પરંતુ બળદની જોડી ખેતરમાં હળ ખેંચશે નહીં; ત્રણ જોડીની જરૂર છે. તેથી, આપણે મદદ માટે અમારા પડોશીઓ તરફ વળવું પડશે.

જ્યારે પિતા અને માતા ઘરનું કામ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે બાળકો ઉભા થયા. ખેડૂત સ્ત્રી તેમને ખવડાવવા માટે ઉતાવળમાં છે: આજે તેણીને માસ્ટર માટે શણ વણાટ કરવા માટે વર્કશોપમાં જવું પડશે.

અંતે, બધા કામ પૂર્ણ થાય છે, અને કુટુંબ ટેબલ પર બેન્ચ પર બેસે છે. બાઉલમાંથી મીઠા વગરના ઓટમીલ સૂપને બહાર કાઢવા માટે લાકડાના ચમચીનો ઉપયોગ કરો. ત્યાં કોઈ મીઠું નથી, તમારે તેના માટે મોંઘી કિંમત ચૂકવવી પડશે. અને લોટનો સ્ટોલ ખાલી છે - ઉનાળા સુધી પૂરતું અનાજ નથી. ઓછા નાસ્તાથી તાજગી મેળવીને, ખેડૂતો કોર્વીમાં જાય છે.

આખો દિવસ, સવારથી સાંજ સુધી, ખેડૂતો માસ્ટરના ખેતરમાં કામ કરે છે: કેટલાક હળ, અન્ય વાવે છે, અન્યો માસ્ટરના પશુધનને ચરાવે છે. ભારે પૈડાવાળું હળ જમીનમાં ઊંડે સુધી ખેડાણ કરી શકે છે અને માટીના સ્તરને ફેરવી શકે છે.

મોડી સાંજે જ ખેડૂતો ઘરે પાછા ફરે છે. એ જ ઓટમીલ સૂપ પર જમ્યા પછી, ખેડૂત પરિવાર કામ પર પાછો ફરે છે...

પાનખર આવી ગયું છે. ભગવાનની રોટલી પહેલેથી જ લણવામાં આવી છે અને શેવમાં બાંધવામાં આવી છે. ખેડૂતો તેમની પટ્ટી સાફ કરવા માટે ઉતાવળમાં છે: ભારે વરસાદ શરૂ થવાનો છે, ઠંડા પાનખર પવનો ફૂંકાવાના છે. અને તેથી ઘણું અનાજ પહેલેથી જ પડી ગયું હતું, તેમાંથી ઘણું બધુ પક્ષીઓ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવ્યું હતું. તેમની પીઠ સીધી કર્યા વિના, આખો પરિવાર આખો દિવસ અનાજના કાન કાપે છે અને તેને પટ્ટામાં બાંધે છે.

પણ આ શું છે ?! દરેક જણ કેમ ચકચકિત થઈ ગયા, જાણે કે તેઓ કંઈકથી ડરતા હોય? શિકારના શિંગડા, ભસતા કૂતરાઓ, ડૂબકી મારવાનો અને સીટી વગાડવાનો અવાજ આવ્યો. ચતુર પોશાક પહેરેલા ઘોડેસવારોનો કાફલો મેદાનમાં દેખાયો. આજે મહેમાનો એસ્ટેટના માલિક પાસે પહોંચ્યા, અને માલિકે તેમને શિકાર સાથે મનોરંજન કરવાનું નક્કી કર્યું. રસ્તો બનાવ્યા વિના, તેઓ એક અજાણ્યા ખેતર તરફ દોડી જાય છે. સજ્જનો નમતા ખેડૂતોને તિરસ્કારથી જુએ છે - તેમનું ભાગ્ય શ્રમ, નમ્રતા, ધૈર્ય છે. ખેડૂતો હજુ પણ કંઈપણ કરવા માટે શક્તિહીન છે, પરંતુ તેમના હૃદયમાં ગુસ્સો અને નફરત ભરેલી છે.

આ દિવસે, ઘણા ખેડૂતોએ તેમના માસ્ટર્સે તેમની મહેનતના કેટલાક ફળોનો નાશ કર્યો હતો. ગ્રામજનોના રોષની કોઈ સીમા ન હતી. એક પણ શબ્દ બોલ્યા વિના, દરેક જણ ચર્ચની સામેના મુખ્ય ગામના ચોકમાં દોડી ગયા - અહીં હંમેશા સમુદાયનો મેળાવડો ભેગો થાય છે. તમે ક્રોધિત ચહેરાઓ જોઈ શકો છો, મુઠ્ઠીઓ બંધ કરી શકો છો, ગુસ્સાથી સળગતી આંખો જોઈ શકો છો. જ્યારે તે સહન કરવું અસહ્ય બને છે, ત્યારે ખેડૂતો સમગ્ર સમુદાય તરીકે કાર્ય કરે છે, અને પછી વસ્તુઓ માસ્ટર્સ માટે ખરાબ રીતે જાય છે.

- સજ્જનો અમારી સાથે ગમે તે કરે! - યુવાન ખેડૂત બૂમ પાડે છે. - તેઓ ઢોરની જેમ ખરીદી અને વેચાણ કરે છે, તેઓ ચાબુકથી મારતા હોય છે!

દરેક વ્યક્તિ તેમની ફરિયાદો અને અપમાન વિશે વાત કરે છે. એક ખેડૂત ફરિયાદ કરે છે કે તેના પિતાના મૃત્યુ પછી, મેનેજર એક ગાયને માસ્ટરના યાર્ડમાં લઈ ગયો; અન્ય એક કહે છે કે તેણે તેની પુત્રીને પડોશી એસ્ટેટના દાસ સાથે લગ્ન કરવા માટે માસ્ટરની પરવાનગી મેળવવા માટે તેની મિલકતનો એક ક્વાર્ટર છોડવો પડ્યો હતો.

આ પ્રાચીન રિવાજો છે, વૃદ્ધ લોકો યુવાનોને આશ્વાસન આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. - તે લાંબા સમયથી સ્થાપિત થયું છે કે વારસો સ્થાનાંતરિત કરતી વખતે, માસ્ટરએ ઢોરનું શ્રેષ્ઠ માથું આપવું આવશ્યક છે - આ "મૃત હાથ" નો અધિકાર છે. અને કામદારની ખોટ માટે, માસ્ટરને લગ્ન કર ચૂકવવો આવશ્યક છે.

આપણે દોડવું જોઈએ. છેવટે, તમે ચાબુક વડે બટ તોડી શકતા નથી,” યુવાન કુટુંબ ખેડૂત કહે છે.

"અમારી પાસે દોડવા માટે ક્યાંય નથી," તેઓએ તેને જવાબ આપ્યો. - સજ્જનોએ દરેક જગ્યાએ જમીનો કબજે કરી લીધી છે. આપણે લડવું જોઈએ!

તે દિવસથી, સમુદાયના સભ્યોએ કોર્વી મજૂર પર વધુ ખરાબ કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, કેટલીકવાર કોર્વી લેબરની સેવા આપવાનો અને ક્વિટરેંટ ચૂકવવાનો ઇનકાર પણ કર્યો. માસ્ટરની બ્રેડનો વિનાશ વધુ અને વધુ વખત થયો. એક રાત્રે માસ્ટરના કોઠારમાં આગ લાગી, અને સવારે બધાને ખબર પડી કે યુવાન ખેડૂત, જેણે સભામાં જુસ્સાથી વાત કરી હતી, તે એસ્ટેટમાંથી ભાગી ગયો હતો. તેનો પીછો કરવા માટે, માસ્ટરે ઘોડા પર અને કૂતરાઓ સાથે સશસ્ત્ર નોકરોને સજ્જ કર્યા. બે દિવસ પછી, માર મારવામાં આવેલ, ત્રાસ સહન કરીને ભાગેડુને સામંતના ટ્રાયલ માટે લાવવામાં આવ્યો. અયોગ્ય માસ્ટર પોતે ન્યાયાધીશ અને આરોપી બંને છે. તેને સો કોરડા આપો, તેને સાંકળો બાંધો અને તેને ખાડામાં ફેંકી દો - આ વાક્ય છે. નોકરોએ ગુસ્સે થઈને તેમના પીડિત પર હુમલો કર્યો અને તેને ચાબુકથી મારવા માટે તેને તબેલામાં ખેંચી લીધો. ત્યારબાદ નિર્દયતાથી માર મારનાર ખેડૂતને મેનોર હાઉસના અંધારા ભોંયરામાં ફેંકી દેવામાં આવ્યો હતો અને દિવાલ સાથે સાંકળો બાંધવામાં આવ્યો હતો. બીજા દિવસે તે માર મારવાથી મૃત્યુ પામ્યો, અને તેના મૃત્યુ માટે કોઈને જવાબદાર ઠેરવવામાં આવ્યું ન હતું. કાયદા દ્વારા માસ્ટરને તેના સર્ફને મારવાનો અધિકાર નથી, તેમ છતાં તે ઇચ્છે તે પ્રમાણે સજા કરી શકે છે.

ખેડૂતના મૃત્યુએ ધીરજનો પ્યાલો ભરી દીધો. ગામના ચર્ચના બેલ ટાવરમાંથી એલાર્મ સંભળાયો - આ એકત્ર થવાનો સંકેત છે. "માસ્ટરની તરફ

યાર્ડ - ત્યાં એક રડતી હતી. ઉતાવળે પોતાની જાતને ગમે તે રીતે સજ્જ કર્યા - દાવ, કુહાડી, પીચફોર્ક, કાતરી, ખેડૂતો અસંતુષ્ટ પરંતુ ભયજનક ભીડ સામંતના ઘર તરફ આગળ વધ્યા. માસ્ટરના નોકરોએ આક્રમણને ભગાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ હુમલાખોરોના સૌથી બહાદુર ટોર્ચ સાથે લાકડાની વાડની નજીક પહોંચ્યા અને, શાખાઓ ફેંકી, તેને આગ લગાડી, મોટા લોગથી ગેટ તોડી નાખ્યો અને માસ્ટરના યાર્ડમાં પ્રવેશ કર્યો. સજ્જન અને તેનો પરિવાર મળી શક્યો ન હતો: ઘેરાબંધીની શરૂઆતમાં જ તેઓ બીજા દરવાજેથી ભાગવામાં સફળ થયા. બળવાખોરોએ ક્રૂર સ્લટ્સ પર તેમનો ક્રોધ ઉતાર્યો.

પરંતુ થોડા દિવસો પછી સામંત તેના પડોશીઓના સૈનિકો સાથે પાછો ફર્યો. ગામલોકોનો નરસંહાર શરૂ થયો. બળવોમાં ભાગ લેનારાઓની ત્રાસ હેઠળ પૂછપરછ કરવામાં આવી હતી, ઘણા નેતાઓને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, અને ઘણાને નિર્દયતાથી કોરડા મારવામાં આવ્યા હતા. બધું પહેલા જેવું જ ચાલતું હોય એવું લાગતું હતું. પરંતુ સજ્જનને ખેડૂતો દ્વારા આપવામાં આવેલ પાઠ સારી રીતે યાદ છે: તે હવે પહેલાની જેમ ક્રૂરતાથી તેમના પર જુલમ કરવાની હિંમત કરતો નથી. અને નવા બળવાને ટાળવા માટે, તેણે દરેક ખેડૂત પરિવાર માટે ફરજોની રકમની સ્થાપના કરી - આ ખાસ સ્થાનિક પુસ્તકોમાં નોંધવામાં આવ્યું હતું. હવે ખેડૂતો તેમની ખેતીમાં વધુ સમય ફાળવી શકશે. ધીરે ધીરે, જમીનની ખેતી અને સાધનોમાં સુધારો થયો અને ઉપજમાં વધારો થયો. પરંતુ થોડા સમય પછી સજ્જનોએ અનુભવેલા ડરને ભૂલી ગયા અને ફરીથી જુલમ વધાર્યો...

(કાર્ય પૂર્ણ થયું છે તે તપાસી રહ્યું છે.)

5. નિર્વાહ ખેતી

ખેડૂતે પોતાને કપડાં, પગરખાં અને ફર્નિચર કેવી રીતે પૂરું પાડ્યું?

સાધનો કોણે બનાવ્યા?

જાગીરદાર માટે ઘર કોણે બનાવ્યું?

જાગીરદારને જે જોઈએ તે બધું કોણે પૂરું પાડ્યું?

આવા ખેતરનું નામ શું છે?

(કોઈ શબ્દકોશ સાથે કામ કરો.)

કુદરતી અર્થતંત્ર - અર્થતંત્રનો એક પ્રકાર જેમાં ઉત્પાદનો અને વસ્તુઓનું ઉત્પાદન વેચાણ માટે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત વપરાશ માટે કરવામાં આવે છે.

કસરત . વાક્યોમાં ખાલી જગ્યાઓ ભરીને નિર્વાહ ખેતીના વર્ચસ્વ માટેના બે મુખ્ય કારણો જણાવો.

કૃષિ તકનીક..., તેથી લણણી હતી....

બધી એસ્ટેટનું ઉત્પાદન..., તેથી કંઈ નથી....

(કાર્ય પૂર્ણ થયું છે તે તપાસી રહ્યું છે.)

V. પાઠનો સારાંશ

પ્રશ્નો પર વાતચીત:

પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં ખેડૂતોનું જીવન શા માટે ખૂબ મુશ્કેલ હતું?

મધ્યયુગીન સર્ફ રોમન ગુલામોથી કેવી રીતે અલગ હતા?

મધ્યયુગીન ફ્રેન્ચ કહેવત ગ્લેસીટી: "જો તમે કોઈની ચામડી એક વખત કરો છો, તો તમે તેના વાળ બે વાર કાપી શકતા નથી." તે કોની વાત કરે છે? તેનો અર્થ શું છે?

આ સમયે નિર્વાહ ખેતીનું વર્ચસ્વ શા માટે અનિવાર્ય હતું?

(કાર્ય પૂર્ણ થયું છે તે તપાસવું અને પાઠનો સારાંશ.)

VI. પ્રતિબિંબ

- તમે પાઠમાં નવું શું શીખ્યા?

તમે કઈ કુશળતા અને ક્ષમતાઓનો અભ્યાસ કર્યો?

તમે કઈ નવી શરતોથી પરિચિત થયા છો?

તમને પાઠ વિશે શું ગમ્યું અને શું ન ગમ્યું?

તમે કયા તારણો દોર્યા?

હોમવર્ક (વિવિધ)

મજબૂત વિદ્યાર્થીઓ માટે - §11, પ્રશ્નનો જવાબ આપો: શું આધુનિક ગામમાં નિર્વાહ ખેતીના તત્વો સાચવવામાં આવ્યા છે? જો હા, તો કયા?

મધ્યવર્તી વિદ્યાર્થીઓ માટે - §11, "મધ્યયુગીન ખેડૂતોની ફરજો" નો આકૃતિ દોરો.

નબળા વિદ્યાર્થીઓ માટે - §11, ફકરા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ.

સામાન્ય ઇતિહાસ. મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ. 6ઠ્ઠો ગ્રેડ અબ્રામોવ આન્દ્રે વ્યાચેસ્લાવોવિચ

§ 10. સામંત સમાજ

§ 10. સામંત સમાજ

સામંતશાહી અને સામંતશાહી

મહાન સ્થળાંતરથી, પશ્ચિમ યુરોપમાં મોટા ફેરફારો થયા છે. પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના ખંડેર પર, ઘણા રાજ્યોની રચના કરવામાં આવી હતી જે એકબીજાથી અલગ હતા, પરંતુ તે જ સમયે સામાન્ય લક્ષણો હતા. આમાંની એક વિશેષતા સમાજની રચનામાં સમાનતા હતી.

મધ્ય યુગ એક તોફાની સમય હતો. રાજાઓ ઘણીવાર એકબીજા સાથે દુશ્મનાવટ કરતા હતા અને લાંબા યુદ્ધો લડ્યા હતા. આ પરિસ્થિતિઓમાં, રાજ્યોના શાસકો માટે લોકોના લશ્કરને એકત્ર કરવાનું વધુને વધુ મુશ્કેલ બન્યું. સાંપ્રદાયિક ખેડૂતોએ લડવાનું નહીં, પરંતુ તેમના પ્લોટ પર કામ કરવાનું પસંદ કર્યું, તેથી ફ્રેન્કિશ રાજ્યમાં ચાર્લ્સ માર્ટેલ, ઈંગ્લેન્ડમાં આલ્ફ્રેડ ધ ગ્રેટ અને અન્ય શાસકોએ કાયમી સેનાની રચના કરવી પડી. તેનો આધાર ઘોડેસવારોથી બનેલો હતો, અને પગપાળા સૈનિકો નહીં, પહેલાની જેમ.

લશ્કરી સગાઈ એ એક વ્યવસાય બની ગયો, અને ઘોડેસવારને તેની સેવા માટે પુરસ્કાર આપવા માટે, તેમજ ઘોડા અને લશ્કરી સાધનોની ખરીદીના ખર્ચની ભરપાઈ કરવા માટે, રાજાઓને યોદ્ધાઓને એસ્ટેટ આપવાની ફરજ પડી હતી - તેમના પર કામ કરતા ખેડૂતો સાથેની જમીનો. ત્યારબાદ, લશ્કરી સેવા માટે આપવામાં આવેલી એસ્ટેટને વારસામાં મળવાનું શરૂ થયું અને તેને જાગીર કહેવામાં આવ્યું, અને તેના માલિક - સામંત સ્વામી. જાગીર ફક્ત લશ્કરી સેવાની શરતે વારસા દ્વારા પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, તેથી તેને શરતી મિલકત માનવામાં આવતી હતી. "શંખલા" શબ્દમાંથી "સામંતવાદ" નો ખ્યાલ આવે છે, જેનો અર્થ મધ્યયુગીન પશ્ચિમી યુરોપિયન સમાજની સમગ્ર જીવન વ્યવસ્થા છે.

જમીનની શરતી માલિકીનો અર્થ શું છે?

11મી સદીના અંત સુધીમાં, સામંતવાદ પશ્ચિમ યુરોપ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ફ્રાન્સ અને ઇટાલી જેવા દેશોમાં, તેમાં સંક્રમણ અગાઉ થયું હતું, ઇંગ્લેન્ડ અને જર્મનીમાં - થોડા સમય પછી.

આશ્રિત ખેડૂતો

11મી સદી સુધીમાં, પશ્ચિમ યુરોપમાં મોટા ભાગના નાના જમીનમાલિકોએ તેમની આર્થિક સ્વતંત્રતા ગુમાવી દીધી હતી, આશ્રિત ખેડુતોમાં ફેરવાઈ ગયા હતા, સામન્તી ફરજો.ખેડુતોએ માસ્ટરની ખેતીલાયક જમીન પર ખેતી કરવી, રસ્તાઓ અને પુલોનું સમારકામ કરવું, સામંત માટે કોઠાર બાંધવા, માસ્ટરના તળાવો સાફ કરવા, એટલે કે, કામ કરવું પડ્યું. કોર્વીબીજી ફરજ હતી શાંતખેડૂતોની અવલંબન અલગ-અલગ હતી: કેટલાક સામંતશાહી માટે વર્ષમાં થોડા દિવસ કામ કરતા હતા, અન્ય લોકો અઠવાડિયામાં ઘણા દિવસો કામ કરતા હતા.

સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ હતી, જેઓ માલિકની સંમતિ વિના, એસ્ટેટ છોડી શકતા ન હતા, લગ્ન કરી શકતા ન હતા અથવા મિલકતનો વારસો મેળવી શકતા ન હતા. પરંતુ તેમ છતાં તેમની પાસે પોતાનું ઘર, સાધનો અને જમીનનો પ્લોટ હતો. 14મી સદીથી શરૂ કરીને, પૈસાની ચુકવણી દ્વારા કોર્વી અને ક્વિટન્ટને બદલવામાં આવ્યા હતા, અને ખેડૂતો ખંડણી ચૂકવીને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા મેળવી શકતા હતા.

ક્વિટન્ટનું કદ, કોર્વીનો સમયગાળો, તેમજ ખેડૂતોના સંબંધમાં સામંતશાહીની ફરજો કરાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. જો તેનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે તો, ખેડૂતો વિરોધ કરી શકે છે અને બળવો પણ કરી શકે છે. પરંતુ બળવો નિર્દયતાથી દબાવવામાં આવ્યો હતો.

કામ પર ખેડૂતો. મધ્યયુગીન લઘુચિત્ર

સામન્તી એસ્ટેટ

પશ્ચિમ યુરોપમાં મધ્યયુગીન કહેવત મુજબ "સ્વામી વિનાની જમીન" ન હતી. સામંતના કબજાને એસ્ટેટ કહેવામાં આવતું હતું. તેના સૌથી મનોહર ખૂણામાં મેનોરનું આંગણું હતું, જ્યાં એક ઘર હતું, આઉટબિલ્ડીંગ્સ - કોઠાર, એક કોઠાર, એક સ્થિર, એક મરઘાં ઘર, તેમજ એક મિલ અને એક ચર્ચ. ખેડૂત ફાર્મમાં આઉટબિલ્ડીંગ્સ સાથેની એક નાની ઝૂંપડી, શાકભાજીનો બગીચો અને એક નાનો બગીચો હતો. સામંત સ્વામીની પરવાનગીથી, ખેડૂતોએ ઘાસના મેદાનો, જંગલો, પડતર જમીનો, નદીઓ અને તળાવોનો ઉપયોગ વહેંચ્યો. દરેક કુટુંબે તેના પોતાના ખેતીલાયક પ્લોટની ખેતી કરી, પટ્ટાઓમાં પડેલા, એટલે કે, અન્ય ખેડૂતોના પ્લોટ અને માસ્ટરની જમીન સાથે આંતરછેદ.

સામન્તી એસ્ટેટ. સ્કીમ

તેમના પ્લોટમાંથી લેણાં ચૂકવીને અને કોરવી પર માસ્ટરની જમીનની ખેતી કરીને, આશ્રિત ખેડૂતોએ સામંતશાહીને સંપૂર્ણ રીતે ખોરાક પૂરો પાડ્યો. જરૂરી ઉત્પાદનો કારીગરો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા જેઓ એસ્ટેટ પર રહેતા હતા - લુહાર, ઝવેરીઓ, જૂતા બનાવનારા, સુથાર. દરેક ગામ લગભગ સમાન વસ્તુનું ઉત્પાદન કરે છે, તેથી વસાહતો વચ્ચેનો વેપાર ખૂબ જ નબળી રીતે વિકસિત થયો હતો. ખેડુતો પાસે લગભગ કોઈ પૈસા નહોતા, અને સામંતોએ ફક્ત તે જ ખરીદ્યું જે તેમની એસ્ટેટ પર નહોતું - મીઠું, શસ્ત્રો, લક્ઝરી ચીજો. સમય જતાં, સામન્તી એસ્ટેટ પ્રભુત્વ ધરાવતા નાના બંધ વિશ્વમાં ફેરવાઈ ગઈ કુદરતી અર્થતંત્ર.

ફકરાના ડાયાગ્રામ અને ટેક્સ્ટનો ઉપયોગ કરીને, સામન્તી એસ્ટેટના મુખ્ય ભાગોને નામ આપો.

સામન્તી વિભાજન

નિર્વાહ ખેતી માટે આભાર, સામંતશાહી આર્થિક રીતે લગભગ સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર હતા. આ સ્વતંત્રતા તેમના દ્વારા મજબૂત કરવામાં આવી હતી રાજકીયઅધિકારો

ઉદાહરણ તરીકે, ગણતરીઓ અને ડ્યુક્સને તેમના વિષયના પ્રદેશમાંથી કર વસૂલવાનો, વસ્તીનો ન્યાય કરવાનો, લશ્કરનું નેતૃત્વ કરવાનો, યુદ્ધ ચલાવવાનો, તેમની મિલકત પર હુકમનામું બહાર પાડવાનો અને તેમના પોતાના સિક્કાઓ પણ બનાવવાનો અધિકાર હતો. તે કોઈ સંયોગ નથી કે ડ્યુક્સ અને ગણતરીઓને "તાજ સાથેના સામંતવાદીઓ" કહેવાતા. ખરેખર, તેમની વસાહતો નાના રાજ્યો હતી જ્યાં તેઓ સાર્વભૌમ માસ્ટર હતા.

આવા “રાજ્યો” ના શાસકો વચ્ચે ઘણી વાર આંતર-યુદ્ધો થતા. કેટલાક સામંતોએ પડોશી વસાહતો કબજે કરવા અને તેમના માલિકોને તેમની પ્રજા બનાવવાની કોશિશ કરી. રાજા પાસે ઘણી વાર ન તો શક્તિ હતી કે ન તો તે તેના માર્ગદર્શક નોકરોનો સામનો કરવાની ક્ષમતા.

લડતા યોદ્ધાઓ. મધ્યયુગીન ચિત્ર

તેમના વિરોધીઓની વસાહતો પર રહેતા ખેડૂતોને સામંતશાહીઓ વચ્ચેના યુદ્ધોથી સૌથી વધુ પીડાય છે. તેમના ઘરો બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા, તેમના પાકને કચડી નાખવામાં આવ્યા હતા, તેમના પશુધનની ચોરી કરવામાં આવી હતી. આંતરિક યુદ્ધોએ પશ્ચિમ યુરોપિયન દેશોમાં કેન્દ્ર સરકારને નોંધપાત્ર રીતે નબળી બનાવી. પશ્ચિમ યુરોપિયન રાજ્યો અલગ પડી ગયા. સામંતવાદી વિભાજનનો સમયગાળો શરૂ થયો. માત્ર 12મી સદીમાં એકીકૃત પશ્ચિમી યુરોપીયન રાજ્યોની રચના તરફ પ્રથમ પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા. શહેરો વધવા લાગ્યા, વેપાર પુનઃજીવિત થયો અને શાહી સત્તા મજબૂત થઈ.

ત્રણ એસ્ટેટ

સામંતશાહીનું એક મહત્વનું લક્ષણ સમાજનું વિશેષ માળખું હતું. મધ્ય યુગમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે સમાજ ત્રણ મોટા ભાગમાં વહેંચાયેલો હતો એસ્ટેટ:"પ્રાર્થના", "લડાઈ" અને "કામ". "પ્રાર્થનાઓ"માં ખ્રિસ્તી પાદરીઓ અને સાધુઓનો સમાવેશ થતો હતો. તેમની ફરજો માનવ આત્માઓની મુક્તિ માટે પ્રાર્થના કરવી અને લોકોને તેમના પાપો માટે પ્રાયશ્ચિત કરવામાં મદદ કરવી હતી. "લડતા" - રાજા અને સામંતશાહી - જેઓ ખ્રિસ્તી ઉપદેશોનું પાલન કરતા નથી અથવા ખ્રિસ્તી વિશ્વાસને સ્વીકારતા નથી તેમને સજા કરવાના હતા, તેમજ દુશ્મનોથી "પ્રાર્થના" અને "કામ" નું રક્ષણ કરવાનું હતું. "કામ કરતા" (ખેડૂતો અને પછીથી શહેરના રહેવાસીઓ) "પ્રાર્થના" અને "લડાઈ" ને ખવડાવવા માટે બંધાયેલા હતા.

સામંતવાદીઓના જૂથોની અથડામણ. મધ્યયુગીન લઘુચિત્ર

સમાજની રચનાનો આ વિચાર ખૂબ જ મજબૂત હતો અને સમગ્ર મધ્ય યુગ દરમિયાન ચાલુ રહ્યો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ભગવાન ભગવાન પોતે જ લોકોને વર્ગોમાં વિભાજિત કરે છે, અને તેમાંથી દરેકનું અસ્તિત્વ સમગ્ર સમાજના સામાન્ય જીવન માટે જરૂરી હતું. મધ્યયુગીન વિચારકોએ કેટલીકવાર સમાજની તુલના માનવ શરીર સાથે કરી હતી, જ્યાં ખેડુતોના પગ જમીન પર નિશ્ચિતપણે રોપાયેલા હોય છે, સામન્તી યોદ્ધાઓ હાથ મજબૂત રીતે તલવાર પકડે છે, પાદરીઓ અને સાધુઓ છાતી છે, આત્માનો ભંડાર છે, અને રાજા એ જ્ઞાની વડા છે જે આખા શરીરને નિયંત્રિત કરે છે.

શા માટે સમાજનું વર્ગોમાં વિભાજન ઘણી સદીઓ સુધી ચાલુ રહ્યું?

ચાલો તેનો સરવાળો કરીએ

11મી સદી સુધીમાં, પશ્ચિમ યુરોપના મોટાભાગના દેશોમાં સામંતવાદ પોતાને સ્થાપિત કરી ચૂક્યો હતો, જેનું મુખ્ય લક્ષણ જમીનની શરતી માલિકી હતું. જમીન - મધ્ય યુગમાં આર્થિક જીવનનો આધાર - સામંતશાહીની હોવાથી, સમગ્ર સમાજને સામંત કહેવામાં આવે છે.

સામન્તી ફરજો - આશ્રિત ખેડુતોની ફરજો, જે સામંતના માલિકની જમીન પ્લોટનો ઉપયોગ કરવાના અધિકાર માટે તેમજ દુશ્મનોથી રક્ષણ અને ખેડૂતો વચ્ચેના વિવાદોના ન્યાયિક નિરાકરણ માટે કરવામાં આવે છે.

કોર્વી - સામંતના ખેતરમાં આશ્રિત ખેડૂતોની ફરજિયાત મજૂરી.

શાંત - આશ્રિત ખેડુતો તરફથી સામંત સ્વામીને ખોરાક અથવા પૈસામાં ચૂકવણી.

કુદરતી અર્થતંત્ર - એક અર્થતંત્ર જેમાં ઉત્પાદનો અને વસ્તુઓનું ઉત્પાદન વેચાણ માટે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત વપરાશ માટે થાય છે.

નીતિ - સત્તાના ઉપયોગ અને જાહેર વહીવટને લગતી પ્રવૃત્તિઓ.

એસ્ટેટ - કાયદામાં સમાવિષ્ટ અને વારસાગત અધિકારો અને જવાબદારીઓ ધરાવતા લોકોનો સમૂહ.

"ભગવાનનું ઘર, એક દ્વારા આદરણીય, ત્રણ ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે: કેટલાક પ્રાર્થના કરે છે, અન્ય લડે છે, અને અન્ય કામ કરે છે."

ખ્રિસ્તી લેખક એડલબેરોન લેન્સકી

1. જાગીર શું છે? તે લશ્કરી સેવા સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે? શા માટે રાજાઓએ જાગીર અસ્થાયી ઉપયોગ માટે આપ્યો, અને કાયમ માટે નહીં?

2. મુક્ત ખેડૂતોને આશ્રિતમાં ફેરવવાના કયા રસ્તા હતા?

3. મુક્ત ખેડૂતોની સ્થિતિ આશ્રિત ખેડૂતોની સ્થિતિથી કેવી રીતે અલગ હતી?

4. નિર્વાહ ખેતી શું છે?

5. પશ્ચિમ યુરોપમાં સામંતવાદી વિભાજન કયા કારણોથી થયું?

6. એસ્ટેટ શું છે? મધ્યયુગીન સમાજમાં કયા વર્ગો અસ્તિત્વમાં હતા?

13મી સદીના એક દસ્તાવેજમાં જણાવાયું છે કે આશ્રિત ખેડુતો ચર્ચની રજાઓ પર નીચેની ફરજો નિભાવતા હતા: સામંત સ્વામીના ઘાસના મેદાનમાં ઘાસ વાવતા હતા અને પરાગરજને માસ્ટરના યાર્ડમાં લઈ જતા હતા, એક કે બે બચ્ચા અને અનેક મરઘીઓ આપતા હતા, મિલના ખાડા સાફ કરતા હતા. સામંત સ્વામીના ટેબલ પર કેક અને વાઇન લાવ્યા. , તેઓ સામંતના ખેતરમાં રોટલી લણ્યા અને તેને માસ્ટરના કોઠારમાં લઈ ગયા, તેમના પ્લોટમાંથી ઘઉંના ઘણા દાણા સામંતની મિલકતમાં લાવ્યા અને બિયર માટે જવ આપ્યા. નક્કી કરો કે ઉપરોક્તમાંથી કઈ ફરજો કોર્વીની રચના કરે છે અને કઈ ક્વિટન્ટ્સ હતી.

વોર એન્ડ પીસ ઓફ ઇવાન ધ ટેરીબલ પુસ્તકમાંથી લેખક ટ્યુરિન એલેક્ઝાન્ડર

સામંતવાદી પ્રતિકાર ઓપ્રિક્નિનાની દંતકથાઓ અને વાસ્તવિકતાઓ શું ક્રાંતિ પ્રતિ-ક્રાંતિનું કારણ બની શકતી ન હતી, અથવા ઓછામાં ઓછા જેઓ વિશેષાધિકારો, સત્તા અને મિલકત ગુમાવી રહ્યા હતા તેમના તરફથી ગંભીર વિરોધ ન હતો? અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ સામંતશાહી વિરોધી ક્રાંતિએ ભયાવહ સર્જ્યું

સામાન્ય ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી. મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ. 6ઠ્ઠા ધોરણ લેખક અબ્રામોવ આન્દ્રે વ્યાચેસ્લાવોવિચ

§ 10. સામંત સમાજ સામંતશાહી અને સામંતવાદ લોકોના મહાન સ્થળાંતરથી, પશ્ચિમ યુરોપમાં ગંભીર ફેરફારો થયા છે. પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના ખંડેર પર, ઘણા રાજ્યોની રચના કરવામાં આવી હતી જે એકબીજાથી અલગ હતા, પરંતુ તે જ સમયે

પ્રાચીન સમયથી રશિયાના ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી 17મી સદીના અંત સુધી લેખક મિલોવ લિયોનીડ વાસિલીવિચ

§ 4. સામન્તી જમીનની માલિકી અને અર્થતંત્ર પ્રથમ રોમાનોવની સરકારે માત્ર તેના પુરોગામી પાસેથી અપનાવ્યું જ નહીં, પરંતુ કર નીતિના dvshcheyan પાત્રને પણ નોંધપાત્ર રીતે મજબૂત બનાવ્યું. આર્થિક બરબાદીની સ્થિતિમાં, સરકાર, ટેકો આપવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે.

વર્ષ 1000 માં યુરોપમાં રોજિંદા જીવન પુસ્તકમાંથી પોનોન એડમંડ દ્વારા

સામન્તી સામ્રાજ્ય તેઓએ તેને કેવી રીતે જોયું? ઉદાહરણ તરીકે, રોબર્ટ ધ પીયસ, જેમણે ફ્રાન્સ તરીકે ઓળખાય તે પહેલાં "ફ્રાન્ક્સ, એક્વિટેન અને બર્ગન્ડિયનોનું સામ્રાજ્ય" પર શાસન કર્યું, તેનું સામ્રાજ્ય કેવી રીતે જોયું? સૌ પ્રથમ, તેણે આ રાજ્યને આ રીતે જોયું

ધ ગ્રેટ ફ્રેન્ચ રિવોલ્યુશન 1789-1793 પુસ્તકમાંથી લેખક ક્રોપોટકીન પેટ્ર એલેકસેવિચ

ઇતિહાસની માફી, અથવા ઇતિહાસકારની હસ્તકલા પુસ્તકમાંથી લેખક બ્લોક માર્ક

ઑસ્ટ્રિયાના ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી. સંસ્કૃતિ, સમાજ, રાજકારણ લેખક વોટસેલ્કા કાર્લ

સામન્તી સમાજ અને તેની કટોકટી /85/ મધ્ય યુગ અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયનો મધ્ય યુરોપિયન સમાજ - બાકીના યુરોપના સમાજની જેમ - પ્રકૃતિમાં ઊંડો કૃષિપ્રધાન હતો. મોટાભાગની વસ્તી ખેડૂતોની હતી. ઉચ્ચ સ્તર - જાણો

હિસ્ટ્રી ઓફ સ્ટેટ એન્ડ લો ઓફ ફોરેન કન્ટ્રીઝ પુસ્તકમાંથી લેખક બાટિર કામિર ઇબ્રાહિમોવિચ

પ્રકરણ 11. પશ્ચિમ યુરોપનો સામન્તી કાયદો § 1. સાલિક સત્ય ફ્રેન્કિશ આદિવાસીઓમાં રાજ્યની રચના કાયદાની રચના સાથે હતી. આ પ્રાચીન જર્મન રિવાજો રેકોર્ડ કરીને કરવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે "અસંસ્કારી સત્યો" દેખાયા: સેલિક,

પુસ્તક વોલ્યુમ 1. પ્રાચીન સમયથી 1872 સુધીની રાજદ્વારી. લેખક પોટેમકિન વ્લાદિમીર પેટ્રોવિચ

યુરોપનું સામંતવાદી વિખેરવું. પશ્ચિમી સામ્રાજ્ય આખરે સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર રાજ્યો - ફ્રાન્સ, જર્મની, ઇટાલી અને બર્ગન્ડી અથવા અરેલાટમાં વિભાજિત થયું. પરંતુ આ માત્ર નામના રાજ્યો હતા. 9મી-11મી સદીમાં, રાજકીય

હિસ્ટ્રી ઓફ સ્ટેટ એન્ડ લો ઓફ ફોરેન કન્ટ્રીઝ પુસ્તકમાંથી. ભાગ 1 લેખક ક્રેશેનિનીકોવા નીના એલેક્ઝાન્ડ્રોવના

§ 2. પ્રાદેશિક વિભાજનના સમયગાળા દરમિયાન સામન્તી રાજ્ય વર્ગના બંધારણમાં ફેરફાર. XIII-XIV સદીઓમાં. જર્મની આખરે ઘણા રજવાડાઓ, કાઉન્ટીઓ, બેરોનીઓ અને નાઈટલી સંપત્તિઓમાં વિભાજિત થાય છે, આર્થિક અને રાજકીય રીતે અલગ પડે છે.

રશિયન રાજ્ય અને કાયદાનો ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી: ચીટ શીટ લેખક લેખક અજ્ઞાત

18. 1649ના શરતી સંહિતા અનુસાર સામંતી જમીનની માલિકી 17મી સદીમાં રશિયામાં સામન્તી જમીનના મુખ્ય પ્રકારો. વતન અને એસ્ટેટ હતી વોચીના - બિનશરતી વારસાગત જમીનની માલિકી (રજવાડા, બોયાર, મઠ). એસ્ટેટ વાસ્તવમાં મફતમાં હતી

ફિલોસોફી ઓફ હિસ્ટ્રી પુસ્તકમાંથી લેખક સેમેનોવ યુરી ઇવાનોવિચ

1.2.7. "સમાજ" શબ્દનો પાંચમો અર્થ એ છે કે સામાન્ય રીતે ચોક્કસ પ્રકારનો સમાજ (સમાજનો પ્રકાર, અથવા વિશિષ્ટ સમાજ). મોટી સંખ્યામાં સામાજિક-ઐતિહાસિક જીવો અસ્તિત્વમાં છે અને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સામાજિક-ઐતિહાસિક વર્ગીકરણ કર્યા વિના આ ટોળાને સમજવું અશક્ય છે

પ્રાચીન સમયથી રશિયાના ઇતિહાસમાં ટૂંકો અભ્યાસક્રમ પુસ્તકમાંથી 21મી સદીની શરૂઆત સુધી લેખક કેરોવ વેલેરી વેસેવોલોડોવિચ

2. સામન્તી જમીન કાર્યકાળ. બોયર્સ અને સર્વિસ લોકો 2.1. જાગીર. 15મી સદીના અંતથી. જમીનની માલિકીનું માળખું બદલાઈ રહ્યું હતું. એક તરફ, કુટુંબના સતત વિભાજનને કારણે બોયર એસ્ટેટ નાની થતી જતી હતી, તો બીજી તરફ, બોયરની જમીનોના કુલ ભંડોળમાં ઘટાડો થયો હતો.

સામાજિક ફિલસૂફી પરના વ્યાખ્યાનો કોર્સ પુસ્તકમાંથી લેખક સેમેનોવ યુરી ઇવાનોવિચ

6. "સમાજ" શબ્દનો પાંચમો અર્થ એ છે કે સામાન્ય રીતે ચોક્કસ પ્રકારનો સમાજ (સમાજનો પ્રકાર, અથવા વિશિષ્ટ સમાજ). મોટી સંખ્યામાં સામાજિક-ઐતિહાસિક જીવો અસ્તિત્વમાં છે અને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સામાજિક-ઐતિહાસિક વર્ગીકરણ કર્યા વિના આ ટોળાને સમજવું અશક્ય છે

આધુનિક ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી લેખક પોનોમારેવ એમ.વી.

નં. 3. આધુનિક સામાજિક અને માનવતાવાદી ખ્યાલો તરીકે "ઉદ્યોગ પછીનો સમાજ" અને "માહિતી સમાજ"

હિસ્ટ્રી ઓફ મિલિટરી આર્ટ પુસ્તકમાંથી ડેલબ્રુક હેન્સ દ્વારા

બીજો ભાગ. સંપૂર્ણ સામંતશાહી રાજ્ય.