Թող Ալլահը հատուցի ձեզ բարությամբ արաբերենով: Օգտակար մահմեդական արտահայտություններ արաբերեն թարգմանությամբ

بسم الله الرحمن الرحيم 1. Որտեղի՞ց է մահմեդականը ստանում իր հավատքը: - Ղուրանից և Սուննայից: 2. Որտե՞ղ է Ալլահը: - Յոթ երկինքներից վեր, քո Գահից վեր։ 3. Ի՞նչ ապացույցներ են դա ցույց տալիս: - Ամենակարողն ասաց. «Ողորմածը բարձրացել է գահին»: (20։5)։ 4. Ի՞նչ է նշանակում «բարձրացել» բառը: - Նա բարձրացել է: 5. Ինչո՞ւ է Ալլահը ստեղծել ջիներին և մարդկանց: - Այն նպատակով, որ մենակ Նրան են երկրպագում, առանց գործընկերների: 6. Ո՞րն է դրա ապացույցը։ - Ամենակարողն ասաց. «Ես ստեղծել եմ ջիններին և մարդկանց միայն նրա համար, որ նրանք երկրպագեն ինձ»: (51:56): 7. Ի՞նչ է նշանակում «երկրպագել»: -Այսինքն՝ նրանք անկեղծորեն դավանում էին միաստվածություն։ 8. Ո՞րն է «Ալլահից բացի այլ աստված երկրպագության արժանի՝ լա իլահա իլլա Ալլահ» վկայության իմաստը: - Ոչ ոք արժանի չէ երկրպագության, բացի Ալլահից: 9. Ո՞րն է ամենակարևոր երկրպագությունը: - Թավհիդ (միաստվածություն). 10. Ո՞րն է ամենամեծ մեղքը: - Շիրք (բազմաստվածություն). 11. Ի՞նչ է նշանակում թավհիդ: - Միայն Ալլահին երկրպագել՝ առանց որևէ բան տալու որպես գործընկեր: 12. Ի՞նչ է նշանակում շիրք: - Ալլահից բացի կամ Նրա հետ մեկ ուրիշին երկրպագելը: 13. Քանի՞ տեսակի թավհիդ: - Երեք: 14. Որոնք. - Միաստվածություն տիրապետության, պաշտամունքի և անունների ու հատկանիշների տիրապետման մեջ: 15. Ի՞նչ է միաստվածությունը տիրապետության մեջ: - Ալլահի գործերը, ինչպիսիք են՝ ստեղծումը, ապահովումը և սնուցումը, վերածնունդը և մահը: 16. Ո՞րն է «միաստվածությունը երկրպագության մեջ» սահմանումը: - Սա մարդկանց պաշտամունքն է Միակ Աստծուն, օրինակ՝ Նրան նվիրելով աղոթքներ, զոհեր, խոնարհումներ և նման այլ արարքներ: 17. Արդյո՞ք Ալլահն ունի անուններ և հատկանիշներ: -Այո, միանշանակ։ 18. Ինչպե՞ս ենք մենք սովորում Ալլահի անունների և հատկությունների մասին: - Ղուրանից և Սուննայից: 19. Արդյո՞ք Ալլահի հատկանիշները նման են մեր որակներին: - Ոչ: 20. Ո՞ր այան է ասում, որ Ալլահի հատկանիշները նման չեն արարածների որակներին: - «Նրա նմանը չկա, և Նա Լսողն է, Տեսնողը»: (42։11)։ 21. Ղուրան - ո՞ւմ ելույթը: -Ալլահ: 22. Ուղարկե՞լ, թե՞ ստեղծել։ - Հայտնվել է (Ալլահի խոսքն է) 23. Ի՞նչ է նշանակում հարություն: - Մարդկանց մահից հետո վերակենդանացնելը. 24. Ո՞ր համարն է ցույց տալիս հարությունը ժխտողների անհավատությունը: - «Անհավատները հավատում են, որ հարություն չեն առնի...» (64:7): 25. Ո՞րն է Ղուրանի ապացույցը, որ Ալլահը հարություն կտա մեզ: - «Ասա. «Ընդհակառակը, իմ Տիրոջով, դուք անպայման հարություն կառնեք...» (64:7): 26. Իսլամի քանի՞ սյուն կա: - Հինգ: 27. Թվարկե՛ք դրանք: - «Լա իլահա իլլա Ալլահի» վկայական, աղոթք, զաքաթի վճարում, Ռամադան ամսվա ծոմապահություն և հնարավորության դեպքում հաջ: 28. Քանի՞ հավատքի սյուներ: - Վեց. 29. Թվարկե՛ք դրանք: - Հավատք Ալլահին, հրեշտակներին, Սուրբ Գրություններին, առաքյալներին, Վերջին օրվան և լավի և վատի կանխորոշմանը: 30. Անկեղծության քանի՞ սյուն կա երկրպագության մեջ: - Մեկը: 31. Ո՞րն է դրա էությունը: -Դու երկրպագում ես Ալլահին այնպես, կարծես տեսնում ես Նրան, որովհետև եթե նույնիսկ չես տեսնում Նրան, Նա դեռ տեսնում է քեզ: 32. Ի՞նչ է նշանակում Իսլամ հակիրճ: - Հնազանդվել Ալլահին միաստվածության պահպանման և Նրան հնազանդվելու միջոցով հնազանդվելու միջոցով, ինչպես նաև հրաժարվելով շիրքից և պոլիթեիստներից: 33. Ո՞րն է հավատքի իմաստը: - Այն արտահայտվում է բարեպաշտության խոսքերով, սրտում ճշմարիտ համոզմամբ և մարմնով արդար գործեր կատարելու մեջ (աղոթք, պահք...), ավելանում է Տիրոջը հնազանդվելու և մեղքերի պատճառով նվազում: 34. Ո՞ւմ համար ենք զոհաբերվող կենդանիներ մորթում և ո՞ւմ առաջ ենք խոնարհվում մինչև գետնին։ -Միայն հանուն Ալլահի և միայն Նրա առջև, առանց դրանում գործընկերներ ներգրավելու: 35. Հնարավո՞ր է կենդանուն մորթել ոչ հանուն Ալլահի և հնարավո՞ր է արարածին երկրպագել: -Չէ, արգելված է։ 36. Ո՞րն է նման գործողությունների դիրքորոշումը: -Սա մեծ շիրք է։ 37. Ո՞րն է դատաստանը մեկի մասին, ով չի երդվում Ալլահի անունով, օրինակ, ասում է. «Երդվում եմ մարգարեով» կամ «երդվում եմ քո կյանքով»...: - Այն հոսում է փոքրիկ շիրքի մեջ: 38. Ո՞ր այան է ցույց տալիս, որ եթե բազմաստվածը մահանա և առաջինը չապաշխարի, Ալլահը չի ների նրան: - «Իսկապես, Ալլահը չի ներում, երբ Իր հետ զուգընկերներ են կապվում...» (4:48): 39. Արդյո՞ք թույլատրելի է խոնարհվել արևի և լուսնի առաջ: - Ոչ: 40. Ո՞ր համարն է ցույց տալիս նրանց երկրպագելու արգելքը: - «Մի խոնարհվիր արևի և լուսնի առաջ, այլ խոնարհվիր Ալլահի առաջ, ով ստեղծել է դրանք...» (41:37): 41. Ո՞ր այան է ցույց տալիս միայն Ալլահին երկրպագելու պարտադիր բնույթը և զուգընկերներ անելու արգելքը: - «Երկրպագի՛ր Ալլահին և Նրան գործընկերներ մի՛ դիր»: (4։36)։ 42. Ի՞նչ ապացույցներ կան Ղուրանից միայն Ալլահին աղաչանքներ անելու պարտավորության վերաբերյալ: - «Մզկիթները պատկանում են Ալլահին: Ալլահից բացի ոչ մեկին մի՛ դիմիր»: (72:18): 43. Ո՞ր հադիսն է ցույց տալիս կենդանիներին մորթելու արգելքը ոչ հանուն Ալլահի: - «Ալլահն անիծեց նրան, ով անասուն է մորթել ոչ իր հանուն»: 44. Ե՞րբ է թույլատրելի մարդկանցից որևէ մեկից օգնություն խնդրելը: -Երբ մարդը ողջ է, կողքիդ է և կարողանում է օգնել։ 45. Իսկ ե՞րբ չես կարող նրանցից օգնություն խնդրել: - Եթե մարդը մահացած է կամ բացակայում է (այլ վայրում...), կամ չի կարողանում օգնել։ 46. ​​Ո՞վ է առաջին առաքյալը: -Դե, խաղաղություն լինի: 47. Ո՞վ է վերջին սուրհանդակը: - Մուհամմադ, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան: 48. Ո՞րն է առաքյալների առաքելությունը, խաղաղություն նրանց վրա: - Նրանք կոչ էին անում միաստվածության և հնազանդության Տիրոջը, արգելում էին բազմաստվածությունը և Նրա պատվիրաններին ու արգելքներին անհնազանդությունը: 49. Ի՞նչ էր Ալլահը սկզբում սահմանել Ադամի որդիների համար: - Նա հրամայեց անկեղծորեն հավատալ Իրեն և մերժել կեղծ աստվածությունները: 50. Արդյո՞ք հրեաները մուսուլման են: - Ոչ: 51. Ինչու՞: - Որովհետև նրանք ասում են, որ Ուզեյրը Աստծո որդին է, և չընդունեց այն ճշմարտությունը, որով եկել էր Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա: 52. Քրիստոնյաները մուսուլմանե՞ր են: - Ոչ: 53. Ինչո՞ւ: - Որովհետև նրանք ասում են. «Մեսիան Իսան Աստծո որդին է», և նրանք հակադրվեցին այն ճշմարտությանը, որով եկավ Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: 54. Ալլահը որդի ունի՞: - Ոչ: 55. Ո՞ր համարներն են դա ապացուցում: «Նա ոչ ծնեց, ոչ էլ ծնվեց»: (112։3) և շատ ուրիշներ։ 56. Ինչո՞ւ են մաջուսները անհավատներ: -Որովհետև կրակ են պաշտում:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը ձեզ լավ բան է արել, Իսլամը ձեզ ասում է, որ պատասխանեք բարի ցանկությամբ:

IN Սուրբ ՂուրանԱմենակարող Ալլահը հռետորական հարցնում է.

«Կա՞ որևէ այլ վարձատրություն լավի համար, քան լավը»:(Ղուրան, 55:60)

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

«Նա, ով շնորհակալություն չի հայտնում մարդկանց, չի շնորհակալություն հայտնում Ալլահին» (Աբու Դաուդ, Թիրմիդի):

Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) նաև ասաց.

«Ն, ում նվեր է տրվել, եթե գտել է (գույք) տալու, թող տա (ի նշան երախտագիտության), իսկ եթե ոչ [չի գտել կամ հնարավորություն չկա տալու. ], ապա թող գովաբանի այս մարդուն, և դա կլինի երախտագիտություն, բայց ով թաքցնում է դա, նա երախտագիտություն է ցուցաբերել» (Տիրմիդհի):

Ուստի պետք է փորձել բարի գործը հատուցել նվերով, փոխադարձ քաղաքավարությամբ կամ բարեհաճությամբ: Բայց երբեմն պատահում է, որ հնարավոր չէ մարդուն նույն կերպ պատասխանել. նման դեպքերում Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) կոչ է անում այս մարդու համար դուա անել.

«Պարգևատրիր նրան, ով քեզ լավություն է անում, և եթե չգտնես ինչ-որ բան, որով կպարգևատրես նրան, ապա դիմիր Ալլահին նման մարդու համար աղոթքով, մինչև տեսնես, որ արդեն շնորհակալություն ես հայտնել նրան» (Աբու Դաուդ):

Նման դուետներից մեկը «ջաքԱլլահու խեյրանն» է, որը նշանակում է «Ալլահը քեզ բարությամբ հատուցի»:

Ուսամա Իբն Զեյդից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է.

«(Եթե) նա, ում նրանք բարություն են անում, ասում է նրան, ով դա արել է. (Jaza-ka-Llahu khairan!), ապա նա շատ գեղեցիկ կհայտնի իր երախտագիտությունը» (Tirmidhi):

Ոչ ոք Ալլահից լավ պարգև չի տալիս (Փառք Նրան), ուստի մենք խնդրում ենք Նրան պարգևատրել այն մարդուն, ով մեզ բարիք է արել, և մենք պետք է օգտագործենք դրա համար: լավագույն խոսքերը- իսկապես այդպես է հիանալի միջոցցույց տվեք ձեր երախտագիտությունը:

Ակնհայտ օրինակ, թե ինչպես է Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) օգտագործել այս աղոթքը, տրված է Իբն Հիբանի կողմից իր «Սահիհում», ինչպես նաև Իբն Աբու Շայբայի կողմից Մուսաննաֆում:

Սահաբները նաև ասում էին «ջազակ Ալլահու Խայրան»:

Ուսեյդ իբն Խուդայրը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց «Այշային.

«Թող Ալլահը հատուցի ձեզ բարությամբ: Երդվում եմ Ալլահով, ձեզ համար ոչ մի տհաճ բան չի պատահում, բացառությամբ այն բանի, որ Ալլահը լավություն է անում ձեզ և մուսուլմանների համար» (Բուխարի):

Իբն Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց.

«Ես ներկա էի հորս հետ, երբ նրան հարվածեցին: Նրանք բարությամբ խոսեցին նրա մասին և ասացին. Եվ նա ասաց. «Ես ցանկանում եմ (Ալլահի ողորմությունը) և վախենում (Նրա բարկությունից)» (Մուսլիմ):

Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց.

«Եթե դուք իմանայիք, թե որքան լավ բան կա ձեր եղբորն ուղղված «ՋազակԱլլահ խայրան» բառերի մեջ, ավելի հաճախ կասեիք դրանք միմյանց հետ» (Իբն Աբու Շայբա):

Մուհադիթ Շեյխ Մուհամմադ Աբասումերն ասել է. «Մենք չկարողացանք գտնել մի հադիս, որտեղ միայն «ՋազակԱլլահ» լինի (առանց «հայրանի»):

Այսպիսով, ավելի լավ է ասել «jazakAllahu khairan», ինչպես ասվում է հադիսում, բայց պարզապես «jazakAllahu» նույնպես ընդունելի է, քանի որ արաբերենը, ինչպես ցանկացած այլ լեզու, թույլ է տալիս բաց թողնել որոշ բառեր (այս մասին կան չգրված կանոններ, որոնք հայտնի են. բոլորին). Հետևաբար, երբ ասում ենք «Թող Ալլահը հատուցի քեզ» (ջազակԱլլահ), նկատի ունենք բարիով (խայրանով) պարգևատրելը:

Պատասխանել «jazakAllahu khair»-ին

Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ «ջազակԱլլահ խայրան» ցանկությունն ինքնին պատասխան է, հետևաբար այն որևէ արձագանք չի պահանջում։

Շեյխ Մուհամմադ Աբասումերն ասել է.

«Ես երբեք պատասխանի չեմ հանդիպել հադիսներում: Երբեմն ասում են «ամեն» (թող այդպես լինի) կամ «վա յակ» (և քեզ): Երկու պատասխաններն էլ տրամաբանական են, և դրանք օգտագործելու մեջ վատ բան չկա: Սակայն դա հադիսով ապացուցված չէ, ուստի նման պատասխանները չեն կարող համարվել սուննա»:

Ցավոք, պատահում է, որ «ամեն» և «վա յաք» պատասխաններին տրվում է ավելի մեծ նշանակություն, քան նրանք արժանի են շարիաթի: Ոմանք, ինչ-որ մեկին «ջազակԱլլահ խայրան» մաղթելով, սպասում են պատասխանի, ինչպես փռշտալուց հետո սպասում են «ալհամդուլլահին»: Մինչդեռ պետք չէ ենթադրել, որ «ջազակԱլլահու խայրանի» պատասխանը պարտադիր է։

Երբեմն նրանք մեջբերում են մի հադիս Իբն Հիբանի Սահիհից, որում կան հետևյալ բառերը. Շեյխ Աբասումերի կարծիքով՝ սա մոլորություն է։

«Սա բացատրվում է նրանով, որ երբ Սահաբը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց Մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա, «ջազակԱլլահ խայրան», Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, պատասխանեց. » (ավելի շուտ, դուք եք, ով արժանի եք «ջազաքալլահ խայրան» բառերին) և հետագայում Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, սկսեց փառաբանել այս Անսարի առաքինությունները:

Իրականում, Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, նկատի ուներ. «Ես պետք է շնորհակալություն հայտնեմ քեզ, ոչ թե քեզ»:

Սա բացատրում է, թե ինչու Ալլահի առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա, այսպես արձագանքեց: Սա չի նշանակում, որ «wa antum fa jazakAllahu khairan»-ը այս դուայի ստանդարտ պատասխանն է»:

Մեկ այլ հադիս, որը կարող է տպավորություն ստեղծել, որ կա մասնուն (սահմանված է սուննայի կողմից) «ջազաքԱլլահ խայրան»-ի պատասխանը Իմամ Նասաիի «Ամալ ուլ-յաում վալ-լայլ» ժողովածուից հադիս է, որտեղ ասվում է.

Երբ մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա, ոչխար տվեցին, նա ասաց Աիշային, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, մորթել կենդանուն և բաժանել նրա միսը: Այդ ժամանակ Աիշան ծառային ասաց, որ դա անի։ Երբ ծառան վերադարձավ, Աիշան հարցրեց, թե ինչ են ասել իրեն, նա պատասխանեց. «Ալլահը օրհնի քեզ»: Այնուհետև Աիշան ասաց. «Թող Ամենակարողը ձեզ նույնպես օրհնի»: Այնուհետև նա շարունակեց. «Մենք նրանց համար արեցինք նույն դուետը, ինչ նրանք արեցին, և բացի այդ, մեզ մնում է սադակայի պարգևը»:

Այս հադիսը չի կարող օգտագործվել որպես jazakAllahu khairan-ին պատասխանելու անհրաժեշտության ապացույց մի քանի պատճառներով:

Եթե ​​պատասխանն անհրաժեշտ լիներ, ապա դա կառաջացներ դիտողությունների անվերջ շարան, քանի որ անձը, լսելով պատասխանը, պետք է պատասխաներ, իսկ զրուցակիցն իր հերթին նույնպես չպետք է պարտքի տակ մնար, և այդպես անվերջ։ Ավելին, Աիշայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատասխանը տրվել է նրանց բացակայությամբ, ովքեր ասում էին «Ալլահը օրհնի քեզ»:

Կան նաև այլ հավաստի օրինակներ, երբ սահաբները ասում են «ջազակԱլլահու խայրան», սակայն, ինչպես նշում է Շեյխ Մուհամմադը, չկա որևէ զեկույց, որ նրանք արձագանքեն նման ցանկությանը: Եվ ոչ մի հադիս հայտնի չէ, որում Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) սովորեցրեց նրանց ինչ-որ պատասխան:

Եզրափակելով՝ ուզում եմ ընդգծել, որ «ջազակԱլլահ խայրան» բառերն ինքնին պատասխան են ինչ-որ մեկի բարության, ուստի ցանկությունների հետագա փոխանակումն իմաստ չունի։

Նշենք, որ թույլատրելի է օգտագործել «jazakAllahu khairan» թարգմանությունը.

islam.com.ua

Օգտակար մուսուլմանական արտահայտություններ արաբերեն թարգմանությամբ الله أكبر - Ալլահ ակբար (Ալլահ ակբար) - Ալլահը մեծ է (ամենամեծը): Գովաբանություն (թաքբիր). Օգտագործվում է, երբ հավատացյալը ցանկանում է հիշել Ալլահի մեծությունը Ալլահ Ալիմ - Ալլահը ամենալավը գիտի (Ալլահը լավագույնս գիտի) - Ալահի սաղամ (a.s.; a.s.) - Խաղաղություն լինի նրա վրա: Ասվում է մարգարեների, առաքյալների և բարձրագույն հրեշտակների անուններից հետո (Ջիբրիլ, Միքայիլ, Ազրայել, Իսրաֆիլ) الحمد لله - Ալհամդուլիլլահ (Ալ-Համդու Լիլ-Լյահ) - Փառք Ալլահին: Ահա թե ինչպես են մուսուլմանները հաճախ մեկնաբանում ինչ-որ բան, օրինակ՝ երբ խոսում են հաջողության մասին և երբ պատասխանում են «ինչպես ես», «ինչպե՞ս ես առողջությունդ» հարցերին, Տեր աշխարհների: السلام عليكم - Assalamu alaikum - Խաղաղություն լինի քեզ հետ: (Ողջույններ) أستغفر الله - Աստաղֆիրուլլահ - Ես ներում եմ խնդրում Ալլահից أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّج ِيْمِ - Auzu billahi min ash-shaitani r-rajim - Ես փնտրում եմ Ալլահի պաշտպանությունը (bekhate-Ahnytan) անիծվածներից: եղբայր بَارَكَ اللهُ - Բարաքալլահ - Թող Ալլահը օրհնի քեզ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - Բիսմիլահի-ր-Ռահմանի-ր-Ռահիմ - Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Այս խոսքերը պետք է ասվեն ցանկացած կարևոր գործից առաջ - ասեք (sunnah): այս արտահայտությունը ուտելուց առաջ, լվացումից առաջ, տան մուտքի մոտ և այլն) ‎وعليكم السلام - Wa alaikum assalam - «Խաղաղություն լինի ձեզ վրա նույնպես» (Ողջույնի պատասխանը) جزاك اللهُ خيرًا - JazakAllahu Հայրան (JazakAllahu) - Թող Ալլահը լինի: պարգևատրել ձեզ լավով: Շնորհակալության արտահայտման ձև, անալոգային «Շնորհակալություն»: Միևնույն ժամանակ տղամարդուն դիմելիս ասում են «ՋազակԱ Ալլահու Խայրան». «Ջազակի Ալլահու Խայրան» - կնոջը դիմելիս. «JazakUMA Ալլահու Խայրան» - երկու հոգու դիմելիս. «JazakUMU Allahu Khairan» - մի քանի մարդկանց դիմելիս وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَیْرًا - Wa antum fa jazakumu Allahu Khairan - Պատասխանեք վերը նշված երախտագիտությանը: Կարճ պատասխան՝ «Վա յակում» (وإيّاكم) – և թող նա նույնպես ձեզ պարգևատրի, «վա յակա» – (արական), «վա յակի» – (իգական) إن شاء الله - ԻնշաԱլլահ - Եթե դա Ալլահի կամքն է يهديكم الله: - Yahdikumullah - Թող Ալլահը ցույց տա ձեզ ճիշտ ճանապարհը: لا إله إلاَّ الله - La ilaha illa Allah - Չկա Աստված, բացի Ալլահից (չկա ոչ ոք և ոչինչ արժանի երկրպագության, բացի Մեկ Աստծուց՝ Ալլահից): Շահադայի առաջին մասը ما شاء الله - ՄաշաԱլլահ (Մաշա «Ալլահ) - Ուրեմն Ալլահը կամեցավ, Ալլահը այդպես որոշեց: Այն օգտագործվում է ցանկացած իրադարձություն մեկնաբանելիս՝ հնազանդություն արտահայտելու Ալլահի կամքին, այն, ինչ Նա կանխորոշել է մարդու համար: Նրանք նաև ասում են «ՄաշաԱլլահ», երբ գովաբանում են որևէ մեկին, հիանում են ինչ-որ մեկի գեղեցկությամբ (հատկապես երեխայի), որպեսզի չխաբեն նրան صلى الله عليه وسلم - Sallallahu alayhi wa sallam: , saw, saaw, pbuh) - Թող Ալլահը օրհնի և ողջունի Մուհամմադին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Նրանք ասում են, երբ հիշատակում են Մուհամեդ մարգարեին, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա سبحان الله - Սուբհան Ալլահ - Ամենամաքուր (Ամենասուրբ) Ալլահը: Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում կամ չի լինում, Ալլահի կամքով է, ով չունի թերություններ: Մուսուլմանները հաճախ խոսում են «Սուբհան Ալլահ» զրույցի ընթացքում կամ լուռ՝ հիշեցնելու (ինչ-որ մեկին կամ իրենց) այս سبحانه و تعالى - Subhanahu wa Ta'ala - Սուրբ է Նա (Ալլահը) և Մեծը: Այս բառերը սովորաբար ասվում են Ալլահի անունը արտասանելուց հետո: - Ուխտի - իմ քույրը في سبيل الله - Ֆի Սաբիլիլ-Լահ (ֆի սաբիլլա, ֆիսաբիլիլա) - Տիրոջ ճանապարհին

Ողջ աշխարհի մուսուլմանները փորձում են ապրել սուննայի համաձայն՝ այն կանոնների և նորմերի, որոնց հետևել է Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.), այսինքն՝ կատարել աստվածահաճո գործեր: Դրանցից մեկն այն է, որ շնորհակալություն հայտնես մարդուն, եթե նա քեզ լավ բան է արել, և միևնույն ժամանակ ասել. Ի՞նչ է նշանակում այս արտահայտությունը և ինչու են մուսուլմաններն իրենց խոսքում օգտագործում արաբերենից բառեր, չնայած նրանք բնիկ արաբներ չեն:

Ինչո՞ւ է արաբերենն այդքան կարևոր մուսուլմանների համար:

Իսլամի որպես կրոնի ծագումը տեղի է ունեցել արաբական ցեղերի մեջ, և, հետևաբար, արաբերենը դարձել է պաշտամունքի լեզու, ինչպես լատիներենը կաթոլիկ քրիստոնյաների և եկեղեցական սլավոներենը ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում: Սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր կրոն ունի իր լեզուն, որն իրենն է տարբերակիչ հատկանիշև թույլ է տալիս առանձնանալ այլ կրոններից: Իսլամում հիմնական կրոնական ծառայությունը, որը պահանջում է արաբերեն լեզվի իմացություն, նամազն է՝ հնգապատիկ աղոթքը, որը կատարում են բոլոր մարդիկ, ովքեր հասել են որոշակի տարիքի, և ազանը՝ աղոթքի կանչը: Ինչո՞ւ։

• Աղոթքի ընթերցում արաբերենթույլ է տալիս համախմբել մուսուլմաններին ամբողջ աշխարհում. նրանք բոլորն էլ աղոթք են կատարում, ինչպես սահմանված է Մուհամեդ մարգարեի կողմից:
• Ազանի արաբերենը թույլ է տալիս աշխարհի ցանկացած կետում ճանաչել ազանը և բաց չթողնել այն, քանի որ դա համարվում է մեղք:

Աղոթքի խոսքերը սուրաներ են Ղուրանից, իսկ Ալլահը ներս է Սուրբ Գիրքասում է, որ նա անփոփոխ կպահի այս Գիրքը մինչև Դատաստանի օրը, և, հետևաբար, այն պահպանվել է իր սկզբնական տեսքով, քանի որ արգելված է որևէ բան խմբագրել:

Այսպիսով, արաբերենը ունի 2 կարևոր գործառույթ.

• անփոփոխ պահել կրոնը և սուրբ գրությունները.
• միավորել աշխարհի բոլոր մահմեդականներին մեկ ամբողջության մեջ:

Դրանով է բացատրվում արաբերենի նշանակությունը։

Ի՞նչ է նշանակում «Jazakallahu khairan»:

Հասկանալով մուսուլմանների համար արաբերեն լեզվի արժեքը և Մուհամմադ մարգարեի (s.a.s.) գործողություններին հետևելու ցանկությունը, հեշտ է բացատրել դրանց օգտագործումը առօրյա կյանքում այս լեզվով ոչ ծիսական բառերի և արտահայտությունների, ինչպիսիք են «Բիսմիլա»-ն: , «SubhanAllah» կամ «Jazakallahu khairan».

Արաբերենում այս բառերն ունեն մեծ արժեք, և մուսուլմանները կարծում են, որ դրանց օգտագործումը համարվում է բարի գործ, որի համար Ամենակարողը վարձատրություն է տալիս: Ուստի ամեն առիթով փորձում են դրանք արտասանել։

Ի՞նչ է նշանակում «Jazakallahu khairan»: Այս արտահայտությունը թարգմանվում է որպես «Թող Ալլահը հատուցի ձեզ բարիքով», կամ «Թող Ալլահը ձեզ բարիքով պարգևատրի», կամ «Թող Ալլահը ձեզ բարիքով պարգևատրի»: Դա երախտագիտություն արտահայտելու հանրաճանաչ արտահայտություն է, որը նույնական է ռուսերեն «շնորհակալություն» կամ «շնորհակալություն»: Հասցեի այս ձևն ընդունելի է տղամարդկանց համար։

Եթե ​​երախտագիտություն են հայտնում կնոջը, ապա ասում են «Ջազակուլլահի խայրան», իսկ եթե մի քանի հոգու՝ «Ջազակուլլահի խայրան»։ Թույլատրվում է «JazakAllahu khair» (JazakiLlahi/Jazakumullahu khair) բառերի արտահայտությունները կրճատել, ինչպես նաև օգտագործել առանց «խայր» բառի:

Երբեմն մուսուլմաններն օգտագործում են այս բառերը գրավոր, և այստեղ առաջանում է մեկը կարևոր կետ- Արաբերենում որոշ բառեր փոխում են իրենց իմաստը հակառակի, եթե փոխում ես դրանց ուղղագրությունը: Հետևաբար, կարևոր է իմանալ, թե ինչպես գրել «Jazakallahu khairan» ռուսերեն տառերով և կիրիլիցայի ճշգրիտ տառադարձմամբ. շարունակական գրությունեւ անպայման մեծատառով Ամենազորի անունը։ Հնարավոր է նաև երկու այլ տարբերակ՝ «Jaza ka Allahu khairan» և «Jaza-ka-Llahu khairan»:

Ինչպե՞ս պետք է մուսուլմանն արձագանքի, եթե այս խոսքերն ասվեն նրան:

Բարության կամ հաճելի խոսքերի դիմաց երախտագիտությունը քաղաքավարության նշան է, որը նույնպես սուննա է: Հետևաբար, եթե մուսուլմանին ասվել է «Ջազաքալլահ խեյրան» բառերը, ապա նույն պատասխանը պետք է տրվի անձի սեռին և մարդկանց թվին համապատասխան: Կա նաև ռուսերեն «Փոխադարձաբար» նման կարճ պատասխան, այն արտասանվում է «Վա յակի» կամ «Վա յակի»: Պատասխանի մեկ այլ, ավելի քիչ տարածված ձև է «Wa antum fa jazakAllahu khairan» ձևը, որը թարգմանվում է որպես «Ես պետք է շնորհակալություն հայտնեմ քեզ, ոչ թե քեզ»: Այս ձևը, ինչպես և նախորդները, տարբերվում է ըստ սեռի և թվի։ Կա մի հադիս, որը ցույց է տալիս երախտագիտության ձև, որը կարող է օգտագործվել նաև. »

«Jazakallahu khair» բառերի արտասանության կարևորությունը

Ղուրանում կան բազմաթիվ օրինակներ, որոնք խոսում են երախտագիտության խոսքեր ասելու կարևորության մասին՝ ի պատասխան բարեհաճության կամ հաճելի խոսքերի: Երախտագիտության կարևորության մասին Ար-Ռահման սուրայի այայի օրինակն ասում է. «Արդյո՞ք բարությունը պարգևատրվում է այլ կերպ, քան բարությամբ»: Երախտագիտության կարևորության մասին հադիսներից մեկը փոխանցել է հայտնի հադիսագետ Թիրմիդին. «(Եթե) նա, ում բարիք է արվում, դա արածին ասում է. «Թող Ալլահը քեզ բարությամբ պարգևի» (Jazakallahu khairan!)», ապա նա շատ գեղեցիկ կհայտնի իր երախտագիտությունը»:

Ի՞նչ արտահայտություններ կարող են ասել մահմեդականները միմյանց:

Բացի երախտագիտություն հայտնելուց, մուսուլմաններն առօրյա կյանքում օգտագործում են հետևյալ արտահայտությունները.

• «Ալհամդուլիլա» (փառք Ալլահին) ասվում է ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկին գովաբանելու համար, ինչպես նաև «ինչպես ես» հարցի պատասխանը:
• «Բիսմիլա» (Ալլահի անունով) այն բառերն են, որոնցով մահմեդականները նախորդում են յուրաքանչյուր գործողության:
• «Ինշալլահ» (Ալլահի կամքով/եթե Ալլահը կամենա/եթե Ալլահը կամենա) բառեր են, որոնք օգտագործվում են ապագա ծրագրերի և մտադրությունների մասին խոսելիս:
• «Աստաղֆիրուլլահը» (թող Ալլահը ների) այն բառերն են, որոնք ասվում են, եթե մարդն անգիտակցաբար սխալ կամ մեղք է գործել, հասկացել է այն, որոշել է ուղղել այն և ներում է խնդրում, առաջին հերթին, Ամենակարողից: