Շչեդրինի հեքիաթի ընդհանուր ամփոփում. Կառավարության գործունեությունը

Բոլորը գիտեն, որ երեխաները սիրում են հեքիաթներ կարդալ, բայց հեքիաթի ժանրը գոյություն ունի ոչ միայն երեխաների համար։ Լուսավորություն տարբեր սոցիալական խնդիրներ, Սալտիկով-Շչեդրինը դիմեց հեքիաթի ժանրին։ Ծանոթանանք մեծերի «Վայրի հողատեր» հեքիաթին, որն օգտակար կլինի մեր ընթերցողի օրագրին։

Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթի ամփոփումը ընթերցողին ներկայացնում է մի արքայազնի, որը հարուստ էր, բայց չափազանց հիմար։ Ժամանակ առ ժամանակ ես թերթում էի «Վեստ» թերթը և խաղում էի իմ մենասեր խաղերը՝ մտածելով, թե որքան անպետք է այդ մարդը։ Հաճախ նա խնդրում էր Աստծուն ազատել կալվածքը գյուղացու ձեռքից, բայց Ամենակարողը չլսեց նրա խնդրանքը՝ հասկանալով, թե որքան հիմար է հողատերը: Իր նպատակին հասնելու համար նա սկսում է տղամարդկանց ջարդել տուգանքներով ու հարկերով։ Նրանք Աստծուն խնդրեցին, որ կալվածքում ոչ մի մարդ չլինի։ Եվ այս անգամ Տերը կատարեց խնդրանքը.

Կա մի հողատեր, որը չի հագենում մաքուր օդից։ Ճիշտ է, բոլորը նրան հիմար էին անվանում նման ցանկության պատճառով։ Հիմա եփող կամ մաքրող չկար։ Որոշեցի թատրոնը հրավիրել իմ մոտ, բայց վարագույրը բարձրացնող չկար։ Դերասանները հեռացան։ Ես որոշեցի հրավիրել հյուրերին, ովքեր եկել էին սոված, բայց արքայազնը ոչինչ չուներ, բացի մեղրաբլիթից և կոնֆետից։ Դժգոհ հյուրերը փախան՝ կալվածատիրոջը հիմար հիմար անվանելով։

Արքայազնը կանգնած է իր դիրքի վրա՝ անընդհատ մտածելով անգլիական մեքենաների մասին։ Երազում է այգու մասին, որը կաճի տան մոտ, և կովերի մասին, որոնք նա կբուծի իր կալվածքում: Երբեմն հողատերը մոռանում է, ծառային կանչում, բայց ոչ ոք չի գալիս։ Մի օր մի ոստիկան եկավ հողատիրոջ մոտ, բողոքում էր, որ հիմա հարկ վճարող չկա, տղամարդ չկա։ Շուկան դատարկ է, կալվածքը քայքայվում է։ Իսկ հողատիրոջն էլ հիմար է անվանում։ Ինքը՝ հողատերը, սկսեց մտածել, թե իրո՞ք հիմար է, բայց, այնուամենայնիվ, կառչած է եղել հրացաններին։

Այդ ընթացքում կալվածքը դարձել է գերաճած, ամայի, և նույնիսկ արջ է հայտնվել։ Հողատերը ինքն է դարձել վայրի, մազածածկ, այնպես որ նույնիսկ ցրտին չէր մրսում։ Մարդկային խոսքն արդեն սկսել է մոռանալ։ Նա սկսեց նապաստակ որսալ և վայրենի պես կերել որսը հենց մաշկից։ Նա ուժեղացավ և նույնիսկ ընկերացավ արջի հետ։

Այս պահին ոստիկանության աշխատակիցը բարձրացրել է անհայտ կորածների հարցը, իսկ ավագանիում որոշում են կայացրել բռնել տղամարդուն և հետ բերել։ Արքայազնին պետք է դնել ճիշտ ուղու վրա, որպեսզի նա հետագայում խոչընդոտներ չստեղծի և խոչընդոտներ չստեղծի գանձարանին հարկեր ստանալու հարցում։ Եվ այդպես էլ արվեց։ Մարդն այժմ կալվածքում է, սեփականատերը կարգի է բերվել։ Գույքը անմիջապես դարձավ եկամտաբեր։ Ապրանքները հայտնվել են շուկաներում. Սեփականատիրոջը վստահել են իր ծառա Սենկայի հսկողությունը, իսկ նրա սիրելի թերթը խլել են արքայազնից։ Հողատերը ապրում է մինչ օրս, երբեմն հարկադրանքի տակ լվանում է իր դեմքը և երբեմն հառաչում ու ափսոսում իր կյանքի վայրի փուլի համար։

Սա մերն է ամփոփումՎայրի հողատիրոջ հեքիաթն ավարտվում է.

Վայրի հողատեր. գլխավոր հերոսներ

Գլխավոր հերոսների օգնությամբ Սալտիկով-Շչեդրինը ցույց տվեց դասակարգային հարաբերությունները և վերին խավերի կախվածությունը հասարակ մարդկանցից, առանց որոնց առաջինն ընդհանրապես չէր կարող ապրել։

Սալտիկով-Շչեդրինը գրող է, ով շատ հաճախ դիմում է այնպիսի ժանրի, ինչպիսին է հեքիաթը, քանի որ դրա օգնությամբ, այլաբանական ձևով, միշտ հնարավոր է եղել բացահայտել մարդկության արատները, մինչդեռ. ստեղծագործական գործունեությունշրջապատված էր անբարենպաստ պայմաններով. Այս ժանրի օգնությամբ նա կարողացել է գրել ռեակցիայի ու գրաքննության ծանր տարիներին։ Հեքիաթների շնորհիվ Սալտիկով-Շչեդրինը շարունակում էր գրել՝ չնայած ազատական ​​խմբագիրների վախին։ Չնայած գրաքննությանը, նա հնարավորություն է ստանում խարխափել արձագանքը: Իսկ մենք դասարանում ծանոթացանք նրա հեքիաթներից մեկին, որը կոչվում է «Իմաստուն մանուկը» և հիմա ըստ պլանի կպատրաստենք կարճը։

Իմաստուն Միննոու հեքիաթի համառոտ վերլուծություն

Վերլուծելով Սալտիկով-Շչեդրինի «Իմաստուն մանուկը» հեքիաթը՝ տեսնում ենք, որ. Գլխավոր հերոսայլաբանական կերպար է։ Հեքիաթը սկսվում է, ինչպես միշտ, «Մի անգամ» բառերով. Այնուհետև մենք տեսնում ենք մանուկի ծնողների խորհուրդները, որին հաջորդում է այս փոքրիկ ձկան կյանքի և նրա մահվան նկարագրությունը:

Կարդալով Շչեդրինի ստեղծագործությունը և վերլուծելով այն՝ մենք զուգահեռ ենք անցկացնում իրական աշխարհում կյանքի և հեքիաթի սյուժեի միջև: Հանդիպում ենք գլխավոր հերոսուհուն՝ մանուկին, ով սկզբում ապրում էր սովորականի պես։ Ծնողների մահից հետո, որոնք նրան թողեցին բաժանման խոսքեր և խնդրեցին հոգ տանել իր մասին և բաց պահել աչքերը, նա դարձավ ողորմելի և վախկոտ, բայց իրեն իմաստուն համարեց:

Սկզբում ձկան մեջ տեսնում ենք մտածող արարածի, լուսավորված, չափավոր ազատական ​​հայացքներով, իսկ նրա ծնողները ամենևին էլ հիմար չէին և կարողացան ապրել մինչև իրենց բնական մահը։ Բայց ծնողների մահից հետո նա թաքնվեց իր փոքրիկ փոսում։ Նա անընդհատ դողում էր, հենց որ ինչ-որ մեկը լողալով անցնում էր նրա անցքի կողքով։ Նա այնտեղից դուրս էր լողում միայն գիշերը, երբեմն ցերեկը՝ խորտիկի, բայց անմիջապես թաքնվում էր։ Ես չավարտեցի ուտելը և բավականաչափ չէի քնում: Նրա ողջ կյանքն անցավ վախի մեջ, և այսպիսով Պեսկարը ապրեց մինչև հարյուր տարեկան։ Ո՛չ աշխատավարձ, ո՛չ ծառաներ, ո՛չ խաղաթղթեր, ո՛չ զվարճանք։ Առանց ընտանիքի, առանց ծննդաբերության. Ինչ-որ կերպ մտքեր կային կացարանից դուրս լողալու, բուժվելու մասին կյանքը լիարժեք, բայց անմիջապես վախը հաղթեց մտադրություններին և նա հրաժարվեց այս մտքից։ Այսպիսով, նա ապրում էր՝ ոչինչ չտեսնելով և ոչինչ չգիտելով։ Ամենայն հավանականությամբ, իմաստուն Միննոուն մահացել է բնական մահով, քանի որ նույնիսկ խոզուկը չէր ցանկանա հիվանդ միննոուն:

Ողջ կյանքի ընթացքում գետն իրեն իմաստուն էր համարում, և միայն մահվանն ավելի մոտ էր նա տեսավ աննպատակ ապրած կյանք: Հեղինակին հաջողվել է մեզ ցույց տալ, թե որքան ձանձրալի ու թշվառ է դառնում կյանքը, եթե ապրում ես վախկոտի իմաստությամբ։

Եզրակացություն

Սալտիկով-Շչեդրինը պատկերում է իր «Իմաստուն մանուկը» հեքիաթում, որը մենք հենց նոր համառոտ վերլուծեցինք. քաղաքական կյանքըանցյալի երկրները. Միննոուի կերպարում մենք տեսնում ենք ռեակցիայի դարաշրջանի բնակիչների լիբերալներին, որոնք միայն անցքերում նստելով և միայն իրենց բարօրության մասին հոգալով փրկեցին իրենց կաշին։ Նրանք չեն փորձում որևէ բան փոխել, չեն ցանկանում իրենց ուժերն ուղղել ճիշտ ուղղությամբ։ Նրանք միայն սեփական փրկության մասին էին մտածում, և նրանցից ոչ ոք չէր պատրաստվում պայքարել արդար գործի համար: Եվ այն ժամանակ մտավորականության մեջ շատ էին այդպիսի մանուկներ, այնպես որ ժամանակին Շչեդրինի հեքիաթը կարդալիս ընթերցողը կարող էր անալոգիա անել գրասենյակում աշխատող պաշտոնյաների, ազատական ​​թերթերի խմբագիրների, բանկերի աշխատակիցների հետ, գրասենյակներ և այլ մարդիկ, ովքեր ոչինչ չեն արել՝ վախենալով բոլորից, ովքեր ավելի բարձր են և ավելի հզոր:

«Ֆուոլովիտները սերում էին բունգերներից, որոնց կողքին ապրում էին աղեղակերների, կույրերի, լոբի մանողների, ռուկոսուևների և այլոց ցեղերը։ Նրանք բոլորը թշնամության մեջ էին միմյանց հետ։

Բանգլերները գնացին արքայազն փնտրելու։ Բոլորը հրաժարվում էին ընդունել նման անկարող հպատակներին, վերջապես մեկը համաձայնվեց և նրանց անվանեց ֆուլվիտներ։ Ֆուլով քաղաքում պատմական ժամանակները սկսվեցին, երբ իշխաններից մեկը բղավեց.

Հեղինակը մեջբերում է քաղաքի քաղաքապետերի հեգնական տարեգրությունը. Այսպես, օրինակ, տասնութերորդ համարը «Դյու-Շարլո, Անխել Դորոֆեևիչ, ֆրանսիացի բնիկ. Նա սիրում էր հագնվել կանացի հագուստով և հյուրասիրել գորտերով: Քննությամբ պարզվեց, որ աղջիկ է...» Առանձին գլուխներ նվիրված են ամենանշանավոր քաղաքապետերին։

Օրգան
Այս քաղաքապետն անընդհատ նստել է իր աշխատասենյակում, գրիչով ինչ-որ բան խզբզում։ Միայն ժամանակ առ ժամանակ նա դուրս էր թռչում իր աշխատասենյակից և չարագուշակորեն ասում. «Չեմ հանդուրժի»։ Նրան գիշերը այցելել է ժամագործ Բայբակովը։ Պարզվեց, որ շեֆի գլխում երգեհոն կա, որը կարող է կատարել միայն երկու ստեղծագործություն՝ «Ես քեզ կկործանեմ»։ և «Ես դա չեմ հանդուրժի»: Վնասված օրգանը շտկելու համար վերանորոգող է կանչվել։ Անկախ նրանից, թե որքան սահմանափակ էր տիրակալի ռեպերտուարը, ֆուլվացիները վախենում էին նրանից և կազմակերպում ժողովրդական անկարգություններ, երբ գլուխը ուղարկում էին վերանորոգման: Վերանորոգման հետ կապված թյուրիմացությունների արդյունքում Ֆուլովում հայտնվեցին անգամ երկու միանման քաղաքապետեր՝ մեկը վնասված գլխով, մյուսը՝ նոր, լաքապատ։

Վեց քաղաքի առաջնորդների հեքիաթը
Ֆուլովում անարխիա է սկսվել։ Այս ժամանակ միայն կանայք էին ձգտում իշխել։ Իշխանության համար պայքարում էին «չարամիտ Իրաիդա Պալեոլոգովան», որը թալանել էր գանձարանը և պղնձե փողեր նետել ժողովրդի վրա, և արկածախնդիր Կլեմանտին դը Բուրբոնը, ով «բարձրահասակ էր, սիրում էր օղի խմել և ձիով նստած տղամարդու պես»։ Հետո հայտնվեց երրորդ հավակնորդը՝ Ամալյա Շտոկֆիշը, ով բոլորին անհանգստացրել էր իր շքեղ մարմնով։ «Անվստահ գերմանուհին» հրամայեց «երեք տակառ փրփուր» գլորել զինվորներին, ինչի համար նրանք մեծապես աջակցեցին նրան։ Այնուհետ պայքարի մեջ մտավ լեհ թեկնածու Անելկան՝ նախկինում անառակության համար պատված դարպասներով։ Հետո Դունկա Տոլստոպյատան և Մատրյոնկա Նոզդրյան ներքաշվեցին իշխանության համար պայքարում։ Ի վերջո, նրանք մեկ անգամ չէ, որ այցելել են քաղաքապետերի տներ՝ «դելիկատեսների համար»։ Քաղաքում տիրում էր լիակատար անարխիա, խռովություն ու սարսափ։ Վերջապես, աներևակայելի դեպքերից հետո (օրինակ՝ Դունկային կերել են անկողնու բոզերի գործարանում), նորանշանակ քաղաքապետն ու նրա կինը ստանձնել են պաշտոնը։

Սոված քաղաք. Ծղոտե քաղաք
Ֆերդիշչենկոյի թագավորությունը (հեղինակը փոխում է այս ուկրաինական ազգանունը ըստ դեպքերի). Նա պարզ էր և ծույլ, թեև քաղաքացիներին մտրակում էր հանցանքների համար և ստիպում նրանց վաճառել իրենց վերջին կովը «պարտքի դիմաց»։ Նա ուզում էր «սողալ փետուր մահճակալի վրա, ինչպես թրթուրը» իր ամուսնու կնոջը՝ Ալենկային։ Ալենկան դիմադրել է, ինչի համար նրա ամուսին Միտկային մտրակել են և ուղարկել ծանր աշխատանքի։ Ալենկային տվեցին «դամասկոսի շարֆ». Լաց լինելուց հետո Ալենկան սկսեց ապրել Ֆերդիշչենկայի հետ։

Քաղաքում ինչ-որ վատ բան սկսեց տեղի ունենալ. կամ ամպրոպը, կամ երաշտը զրկեցին և՛ մարդկանց, և՛ անասուններին սննդից: Մարդիկ Ալենկային մեղադրում էին այս ամենի համար։ Նրան շպրտել են զանգակատանից։ Խռովությունը խաղաղեցնելու համար «թիմ» է ուղարկվել։

Ալենկայից հետո Ֆերդիշչենկոյին գայթակղել է «ընտրովի» աղջիկը՝ նետաձիգ Դոմաշկան։ Սրա պատճառով հրդեհներ բռնկվեցին ֆանտաստիկ կերպով։ Բայց ժողովուրդն ամենևին էլ չքանդեց նետաձիգին, այլ պարզապես հաղթականորեն նրան վերադարձրեց «հովանավորությանը»։ Խռովությունը խաղաղեցնելու համար կրկին «թիմ» ուղարկվեց։ Նրանք երկու անգամ «հորդորեցին» ֆուլվացիներին, և դա սարսափով լցրեց նրանց։

Պատերազմներ հանուն լուսավորության
Բասիլիսկ Վարթկինը «ներմուծեց լուսավորություն». նա տեղադրեց կեղծ հրդեհային ահազանգեր, համոզվեց, որ յուրաքանչյուր բնակիչ ունենա ուրախ տեսք և կազմեց անիմաստ տրակտատներ: Նա երազում էր կռվել Բյուզանդիայի հետ և ընդհանուր մրմունջների ներքո ներմուծեց մանանեխ, պրովանսյան ձեթ և պարսկական երիցուկ (բոզերի դեմ)։ Նա հայտնի է դարձել նաև թիթեղյա զինվորների օգնությամբ պատերազմներ վարելով։ Նա այս ամենը համարում էր «լուսավորություն»։ Երբ հարկերը սկսեցին պահվել, «լուսավորության համար» պատերազմները վերածվեցին «լուսավորության դեմ» պատերազմների։ Ու Վարթկինը բնակավայրից հետո սկսեց քանդել ու այրել...

Պատերազմներից թոշակի անցնելու դարաշրջան
Այս դարաշրջանում հատկապես հայտնի դարձավ Թեոֆիլակտ Բենեվոլենսկին, ով սիրում էր օրենքներ ընդունել։ Այս օրենքները լրիվ անիմաստ էին։ Դրանցում գլխավորը քաղաքապետին կաշառք տալն էր. «Տոնական օրերին բոլորը պետք է կարկանդակ թխեն՝ աշխատանքային օրերին չարգելելով իրեն նման թխվածքաբլիթներ… մեջտեղից մի մասը հանի, թող նվեր բերի։ Նա, ով դա արել է, թող ուտի»։

Քաղաքապետ Փիմփլը սովորություն ուներ քնելուց առաջ իր մահճակալի շուրջ մկան թակարդներ դնելու կամ նույնիսկ սառցադաշտի վրա քնելու: Եվ ամենատարօրինակը՝ տրյուֆելի (հազվագյուտ, համեղ ուտելի սնկի) հոտ էր գալիս։ Վերջում ազնվականության տեղի առաջնորդը նրա վրա քացախ ու մանանեխ է լցրել ու... կերել Բշտիկի գլուխը, որը պարզվել է, որ լցոնված է։

Մամոնայի երկրպագություն և ապաշխարություն
Պետական ​​խորհրդական Էրաստ Անդրեևիչ Գրուստիլովը համատեղել է գործնականությունն ու զգայունությունը։ Նա գողացավ զինվորի կաթսայից և արցունքներ թափեց՝ նայելով հնացած հաց ուտող զինվորներին: Նա շատ կինասեր էր։ Նա իրեն դրսևորեց որպես սիրային պատմություններ գրող։ Գրուստիլովի ցնորքներն ու «գալաթը» ձեռնտու էին ֆուլվացիներին, որոնք հակված էին մակաբուծության, ուստի դաշտերը չէին հերկվում, և դրանց վրա ոչինչ չէր աճում։ Բայց զգեստների գնդակներ տեղի էին ունենում գրեթե ամեն օր:

Այնուհետև Գրուստիլովը, ընկերակցելով ոմն Պֆայֆերշայի հետ, սկսեց զբաղվել օկուլտիզմով, այցելեց վհուկներին և կախարդներին և իր մարմինը դրոշակեցրեց: Նա նույնիսկ գրեց մի տրակտատ «Բարեպաշտ հոգու հրճվանքի մասին»։ Քաղաքում դադարել են «անկարգություններն ու պարերը». Բայց իրականում ոչինչ չփոխվեց, միայն «զվարթ և կատաղի անգործությունից անցան մռայլ անգործության»։

Ապաշխարության հաստատում. Եզրակացություն
Իսկ հետո հայտնվեց Մռայլ-Բուրչեևը։ «Նա սարսափելի էր». Այս քաղաքապետը բացի «շինարարությունների ճիշտությունից» այլ բան չճանաչեց. Նա տպավորված էր իր «զինվորի նման, անխախտ վստահությամբ»։ Մեքենանման այս հրեշը Ֆուլովում կյանքը կազմակերպեց ռազմական ճամբարի պես։ Այդպիսին էր նրա «համակարգված զառանցանքը»։ Բոլոր մարդիկ ապրում էին նույն ռեժիմով, հագնվում էին հատուկ նախատեսված հագուստով և կատարում էին բոլոր աշխատանքները հրամանով։ զորանոց! «Այս ֆանտաստիկ աշխարհում չկան կրքեր, հոբբիներ, կապվածություններ»: Բնակիչներն իրենք ստիպված են եղել քանդել իրենց գոյություն ունեցող տները և տեղափոխվել նույնանման բարաքներ։ Հրաման է արձակվել լրտեսներ նշանակելու մասին. Մռայլ-Բուրչեևը վախենում էր, որ ինչ-որ մեկը կհակազդի իր զորանոցային ռեժիմին: Սակայն նախազգուշական միջոցներն իրենց չարդարացրին. ոչ մի տեղից ինչ-որ «դա» մոտեցավ, և քաղաքապետը հալվեց։ Այս պահին «պատմությունը դադարեց հոսել»։

Սալտիկով-Շչեդրին. կարճ հեքիաթների ամփոփում

Ռամ-Նեպոմնյաշչի

Նեպոմնյաշչի խոյը հեքիաթի հերոս է: Նա սկսեց տեսնել անհասկանալի երազներ, որոնք անհանգստացնում էին իրեն՝ ստիպելով նրան կասկածել, որ «աշխարհը չի ավարտվում ախոռի պատերով»։ Ոչխարները սկսեցին նրան ծաղրել «խելացի» և «փիլիսոփա» և խուսափեցին նրանից։ Խոյը չորացավ ու սատկեց։ Բացատրելով կատարվածը, հովիվ Նիկիտան առաջարկեց, որ հանգուցյալը «երազում տեսավ ազատ խոյ»։

Բոգատիր

Հերոսը հեքիաթի հերոսն է՝ Բաբա Յագայի որդին։ Նրա կողմից իր սխրագործություններին ուղարկված՝ նա արմատախիլ արեց մի կաղնի, բռունցքով ջախջախեց մյուսին, իսկ երրորդին տեսնելով փորվածքով, բարձրացավ ներս ու քնեց՝ խռմփոցով սարսափեցնելով շրջակա տարածքը։ Նրա համբավը մեծ էր։ Նրանք երկուսն էլ վախենում էին հերոսից, և հույս ունեին, որ նա ուժ կհավաքի քնի մեջ։ Բայց դարեր անցան, ու նա դեռ քնած էր՝ չգալով իր երկրին օգնության, ինչ էլ որ պատահեր։ Երբ թշնամու ներխուժման ժամանակ մոտեցան նրան՝ օգնելու, պարզվեց, որ Բոգատիրը վաղուց մեռած ու փտած է։ Նրա կերպարն այնքան հստակ ուղղված էր ինքնավարության դեմ, որ հեքիաթը չհրապարակված մնաց մինչև 1917 թվականը։

Վայրի հողատեր

Վայրի հողատերը համանուն հեքիաթի հերոսն է։ Նա, կարդալով հետադիմական «Վեստ» թերթը, հիմարաբար դժգոհեց, որ «ամուսնալուծված տղամարդիկ շատ են», և ամեն կերպ փորձում էր ճնշել նրանց։ Աստված լսեց գյուղացիների արցունքոտ աղոթքները, և «հիմար հողատիրոջ ամբողջ տիրույթում մարդ չկար»։ Նա հիացած էր (օդը «մաքուր» էր դարձել), բայց պարզվեց, որ հիմա ոչ հյուրեր է կարողանում ընդունել, ոչ ինքն իրեն ուտել, ոչ էլ անգամ հայելու փոշին սրբել, իսկ գանձարանին հարկ վճարող չկա։ Այնուամենայնիվ, նա չշեղվեց իր «սկզբունքներից» և արդյունքում վայրիացավ, սկսեց չորս կողմից շարժվել, կորցրեց մարդկային խոսքը և դարձավ գիշատիչ գազանի (մի անգամ նա ինքն էլ չբարձրացրեց ոստիկանի բադը): Մտահոգված լինելով հարկերի պակասից և գանձարանի աղքատացումից՝ իշխանությունները հրամայեցին «բռնել գյուղացուն և հետ բերել»։ Մեծ դժվարությամբ բռնեցին նաև հողատիրոջը և բերեցին քիչ թե շատ պարկեշտ վիճակի։

Խաչակրաց իդեալիստ

Իդեալիստ կարասը համանուն հեքիաթի հերոսն է։ Ապրելով հանգիստ հետնախորշում՝ նա գոհ է և փայփայում է չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի երազանքները և նույնիսկ Փայքի հետ (որին նա տեսել է ծննդյան օրվանից) պատճառաբանելու հնարավորության մասին, որ նա իրավունք չունի ուտել ուրիշներին: Նա խեցի է ուտում՝ արդարանալով, թե «նրանք ուղղակի սողում են բերանդ» և «հոգի չունեն, այլ գոլորշի»։ Պիկեի առջև ներկայանալով իր ելույթներով՝ նա առաջին անգամ ազատ է արձակվել՝ «Գնա և քնիր» խորհուրդով։ Երկրորդ անգամ նրան կասկածեցին «սիցիլիզմի» մեջ և բավականին կծեցին Օկունի կողմից հարցաքննության ժամանակ, իսկ երրորդ անգամ Պիկեն այնքան զարմացավ նրա բացականչությունից. «Գիտե՞ք ինչ է առաքինությունը»: - որ նա բացեց իր բերանը և գրեթե ակամա կուլ տվեց իր զրուցակցին»: Կարասի կերպարը գրոտեսկորեն արտահայտում է գրողի ժամանակակից լիբերալիզմի առանձնահատկությունները: Ռաֆը նույնպես այս հեքիաթի կերպարն է: Նա աշխարհին նայում է դառը սթափությամբ, տեսնելով. վեճ և վայրենություն ամենուր: Կարասը հեգնանքով է վերաբերվում իր տրամաբանությանը, նրան դատապարտում կյանքի կատարյալ անտեղյակության և անհամապատասխանության համար (խաչաձիգ կարպը վրդովված է Պիկից, բայց ինքն է ուտում պատյանները): Այնուամենայնիվ, նա խոստովանում է, որ «ի վերջո, կարող ես խոսել նրա հետ. մենակ ձեր ցանկությամբ», և երբեմն նույնիսկ թեթևակի տատանվում է իր թերահավատության մեջ, մինչև «վեճի» ողբերգական արդյունքը Crucian carp-ի և Pike-ի հետ չհաստատի, որ նա իրավացի է:

Առողջ Նապաստակ

Առողջ նապաստակը, համանուն հեքիաթի հերոսը, «այնքան խելամիտ է մտածել, որ հարմար է էշի համար»։ Նա հավատում էր, որ «ամեն կենդանու տրված է իր կյանքը», և որ թեև «բոլորը նապաստակ են ուտում», նա «բծախնդիր չէ» և «կհամաձայնի ապրել ցանկացած ձևով»։ Այս փիլիսոփայության շոգին նրան բռնեց Աղվեսը, որը, ձանձրանալով նրա ելույթներից, կերավ նրան։

Կիսել

Կիսելը՝ համանուն հեքիաթի հերոսը, «այնքան փափուկ ու փափուկ էր, որ ոչ մի անհարմարություն չզգաց այն ուտելուց։ Պարոններն այնքան էին հոգնել դրանից, որ խոզերին ուտելու բան տվեցին, այնպես որ ներս. վերջը, «դոնդողից մնացածը չորացած քերծվածքներն էին», գյուղացիական խոնարհությունը և գյուղի հետբարեփոխումային աղքատացումը, որը թալանել էին ոչ միայն «ջենթլմեններ» հողատերերը, այլև նոր բուրժուական գիշատիչները, որոնք, ըստ երգիծաբանի. , խոզերի պես են, «կշտություն չգիտեն...»:

Մատենագիտություն

Այս աշխատանքը պատրաստելու համար օգտագործվել են նյութեր http://ilib.ru/ կայքից

Նմանատիպ աշխատանքներ.

• Վերացական >>

  Տրվում են համայնքապետերի գույքագրումներ կարճՖուլովի պետության բնութագրերը... Հեքիաթներ «Գրքից վեր» Հեքիաթներ" Սալտիկովը-Շչեդրինաշխատել է 1882 թվականից... ժողովրդական իմաստություն բովանդակությունը, ազատելով երգիծաբանին... գիշատչի հետ, իջնելով փոքրմարմնական վնասվածք. ՄԵՋ...

• Շարադրություն >>

  Հողամասի մաս / Անունով կարճ«Ռուս». Արյան կապ... Ժիվագոյի հետ»։ 1. Մ.Ե. Սալտիկովը-Շչեդրինգրել է ավելի քան 30 հեքիաթներ. Կոչ այս ժանրին... Դոստոևսկին բոլոր արտիստիկներին բովանդակությունըվեպը պատասխանում է՝ ոչ... Կրկին իմաստի ընդլայնում։ Փոքրփողոցն է աղբյուրը...

• Թեստ >>

  քաղաքապետերին», նախորդող կարճ կենսագրական տեղեկություններմանրամասն...ընթերցող միջավայր. Սալտիկովը-ՇչեդրինՆա հիանալի տիրապետում էր երգիծաբանության տեխնիկային։ Հետևում փոքրբացի հեքիաթից... բարդ գաղափարական բովանդակությունը հեքիաթներՍալտիկովա- Շչեդրինկարելի է առանձնացնել...

• Թեզիս >>

  ... (բառերի 120 օգտագործում փոքրվեպ), կրում է կարևոր... վեպեր, որոնք հակիրճտեղեկացնում է բովանդակությունըու կառուցվածքը... ռուսների բացասական բնավորությունը հեքիաթներիսկ ռուսերեն... այնպիսի դասականներ, ինչպիսին Ն.Վ. Գոգոլը, Մ.Է. Սալտիկովը-Շչեդրին, Ա.Պ. Չեխովը, Ֆ.Մ. Դոստոևսկին. Այսպիսով, ...

• Շարադրություն >>

  Օգտագործելով հեքիաթներ«ավելի մեծ երեխաների համար» Սալտիկովը-Շչեդրինկարողացել է փոխանցել... պատմողի հմտությունը՝ in փոքրսեղմել առավելագույն ծավալով բովանդակությունը. Փոքրիկ... Վենկա Մալիշև. Չ.ԱՅԹՄԱՏՈՎԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ ( կարճգրականության ակնարկ): Չինգիզ Այթմատով...

• Վերացական >>

  Մ.Ե. Սալտիկովը-Շչեդրին. Հարց 22. Գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններ հեքիաթներՄ.Է. Սալտիկովա- Շչեդրին(օգտագործելով... պատմողի օրինակը՝ in փոքրսեղմել առավելագույն ծավալով բովանդակությունը. Փոքրիկում... բանաստեղծություններն ազատ կհոսեն։ «Դուրս է գալիս կարճօր», բայց «պոեզիան արթնանում է»: ...

• Այս հոդվածը հնարավորություն չունի դիտարկելու Մ.Ե.-ի ողջ «հեքիաթային» ժառանգությունը։ Սալտիկով-Շչեդրին. Հետևաբար, վերլուծվելու և վերապատմվելու են միայն «Տեր Գոլովլյով» ստեղծագործության հեղինակի ամենահայտնի «հեքիաթային» ստեղծագործությունները։

  Ցուցակը այսպիսին է.

  • «Պատմություն, թե ինչպես մի մարդ կերակրեց երկու գեներալի» (1869 թ.):
  • «Վայրի հողատերը» (1869).
  • «Իմաստուն Միննոուն» (1883)։

  «Հեքիաթ, թե ինչպես մի մարդ կերակրեց երկու գեներալի» (1869)

  Սյուժեն պարզ է՝ երկու գեներալներ կախարդական ճանապարհով հայտնվեցին կղզում։Սկզբում նրանք ոչինչ չարեցին, բայց հետո սովածացան, և կարիքը քշեց նրանց հետախուզության։ Գեներալները հայտնաբերեցին, որ կղզին հարուստ է բոլոր տեսակի նվերներով՝ բանջարեղեն, մրգեր, կենդանիներ: Բայց քանի որ նրանք իրենց ողջ կյանքն անցկացրել են գրասենյակներում աշխատելով և այլ բան չգիտեին, քան «խնդրում եմ գրանցվել», նրանց չի հետաքրքրում, թե այդ նվերները կան, թե ոչ: Հանկարծ գեներալներից մեկն առաջարկեց՝ կղզում ինչ-որ տեղ ծառի տակ պառկած տղա կա։ Նրանց ընդհանուր խնդիրն է գտնել նրան և աշխատեցնել։ Ոչ շուտ ասել, քան արվել: Եվ այդպես էլ եղավ։ Գեներալները մարդուն, ձիու պես, լծեցին աշխատելու, իսկ նա որսաց նրանց համար, ծառերից պտուղներ քաղեց նրանց համար։ Այնուհետև գեներալները հոգնեցին և ստիպեցին մարդուն իրենց համար նավակ շինել և նրանց հետ քարշ տալ։ Այդպես էլ տղամարդը արեց, և դրա համար ստացավ «առատաձեռն» պարգև, որը նա երախտագիտությամբ ընդունեց և վերադարձավ իր կղզի։ Սա ամփոփումն է։ Սալտիկով-Շչեդրինը գրել է ոգեշնչված հեքիաթներ։

  Այստեղ ամեն ինչ պարզ է. Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրինը ծաղրում է այն ժամանակվա ռուսական էլիտայի կրթության պակասը. Հեքիաթի գեներալները անհավանական հիմար ու անօգնական են, բայց միևնույն ժամանակ լկտի են, ամբարտավան և ընդհանրապես չեն գնահատում մարդկանց։ «Ռուս գյուղացու» կերպարը, ընդհակառակը, Շչեդրինը հատուկ սիրով է պատկերում։ 19-րդ դարի հասարակ մարդը, ինչպես պատկերել է հեղինակը, հնարամիտ է, բանիմաց, գիտի և կարող է անել ամեն ինչ, բայց միևնույն ժամանակ ամենևին էլ չի հպարտանում ինքն իրենով։ Մի խոսքով, մարդու իդեալը։ Սա ամփոփում է։ Սալտիկով-Շչեդրինը ստեղծեց գաղափարական, կարելի է ասել՝ գաղափարական հեքիաթներ։

  

  «Վայրի հողատերը» (1869)

  Այս հոդվածում քննարկված առաջին և երկրորդ հեքիաթներն ունեն նույն հրատարակության տարին։ Եվ սա առանց պատճառի չէ, քանի որ դրանք կապված են նաև թեմայի հետ։ Այս պատմության սյուժեն Շչեդրինի համար միանգամայն սովորական է և, հետևաբար, անհեթեթ. հողատերը հոգնել էր իր մարդկանցից, հավատում էր, որ նրանք փչացնում են իր օդն ու հողը։ Վարպետը բառիս բուն իմաստով խելագարվեց ունեցվածքից և շարունակ աղոթեց առ Աստված, որ իրեն ազատի «հոտոտ» մարդուց։ Գյուղացիները նույնպես այնքան էլ ուրախ չէին ծառայելու նման տարօրինակ հողատերերի տակ, և նրանք աղոթում էին առ Աստված, որ ազատի իրենց նման կյանքից: Աստված խղճաց գյուղացիներին և սրբեց նրանց հողատերերի հողի երեսից։

  Սկզբում հողատիրոջ համար ամեն ինչ լավ էր ընթանում, բայց հետո նրա սննդի ու ջրի պաշարները սկսեցին վերջանալ, և նա ամեն օր ավելի ու ավելի վայրի էր դառնում։ Հետաքրքիր է նաև, որ սկզբում հյուրերը եկան և գովեցին նրան, երբ իմացան, թե ինչպես է նա ազատվել այդ ատելի «տղամարդու հոտից» օդում։ Մի խնդիր՝ տղամարդու հետ տնից անհետացել է ամբողջ սնունդը։ Չէ, մարդը վարպետին չի թալանել։ Պարզապես ռուս արիստոկրատն ինքը, իր էությամբ, ոչ մի բանի պիտանի չէ և ոչինչ անել չի կարող։

  Հողատերը ավելի ու ավելի վայրի էր դառնում, իսկ մոտակա տարածքն առանց տղամարդու գնալով ամայի էր դառնում։ Բայց հետո տղամարդկանց մի դպրոց թռավ դրա վրայով և իրենց զորքերը վայրէջք կատարեցին այս հողի վրա: Ապրանքները նորից հայտնվեցին, կյանքը նորից անցավ այնպես, ինչպես պետք է:

  Այդ ժամանակ հողատերը գնացել էր անտառ։ Անգամ անտառի կենդանիները դատապարտեցին հողատիրոջը գյուղացուն վտարելու համար։ Այսպիսով, այն գնում է: Ամեն ինչ լավ ավարտվեց։ Հողատիրոջը բռնեցին անտառներում, կտրեցին նրա մազերը և նույնիսկ սովորեցրին նորից թաշկինակ օգտագործել, բայց նա դեռ կարոտում էր իր ազատությունը։ Կյանքը կալվածքում հիմա ընկճեց նրան։ Այսպես կարող եք ավարտել ամփոփումը։ Սալտիկով-Շչեդրինը ստեղծեց հեքիաթներ, որոնք ճշմարտացի էին և լցված բարոյական իմաստով:

  Այն գործնականում համընկնում է երկու գեներալների մասին նախորդ հեքիաթի հետ։ Միակ բանը, որ հետաքրքիր է թվում, հողատերերի տենչն է դեպի ազատություն, դեպի անտառներ։ Ըստ երևույթին, ըստ աշխատության հեղինակի, հողատերերն իրենք են անգիտակցաբար տուժել կյանքի իմաստի կորստից։

  «Իմաստուն միննոու» (1883)

  

  Պիսկարը պատմում է իր պատմությունը. Նրա ծնողներն ապրում էին երկար կյանքև սատկել է բնական մահով (փոքր ձկների մեջ շատ հազվադեպ): Եվ բոլորը, քանի որ նրանք շատ զգույշ էին: Հերոսի հայրը բազմիցս պատմել է այն պատմությունը, թե ինչպես քիչ էր մնում հարված ստանար ականջին, ու միայն հրաշքը փրկեց նրան։ Այս պատմությունների ազդեցությամբ մեր մանրուկը ինչ-որ տեղ իր համար փոս է փորում և անընդհատ թաքնվում այնտեղ՝ հուսալով «ինչ էլ որ պատահի»։ Այն ընտրվում է միայն գիշերը, երբ այն ուտելու հավանականությունն ամենաքիչն է։ Նա այդպես է ապրում։ Մինչև նա ծերանում է և մահանում, ամենայն հավանականությամբ, իր կամքով։ Սա ամփոփում է։

  Սալտիկով-Շչեդրին: Հեքիաթներ. Գաղափարական բովանդակություն

  Մեր ցուցակի վերջին հեքիաթն իր գաղափարական բովանդակությամբ շատ ավելի հարուստ է, քան նախորդ երկուսը։ Սա արդեն նույնիսկ հեքիաթ չէ, այլ էքզիստենցիալ բովանդակությամբ փիլիսոփայական առակ։ Ճիշտ է, այն կարելի է կարդալ ոչ միայն էքզիստենցիալ, այլեւ հոգեվերլուծական։

  Հոգեվերլուծական տարբերակ.Պիսկարը մահու չափ վախեցավ հոր հրաշագործ փրկությամբ եռացող կաթսայից։ Եվ այս տրավմատիկ իրավիճակը ստվեր գցեց նրա ողջ հետագա կյանքի վրա։ Կարելի է ասել, որ անչափահասը չէր հաղթահարում սեփական վախը, և դա ուրվագծվում էր ուրիշի` ծնողական ֆոբիայի պատճառով:

  Էքզիստենցիալ տարբերակ.Սկսենք նրանից, որ «իմաստուն» բառը Շչեդրինն օգտագործում է ճիշտ հակառակ իմաստով։ Միննոուի ողջ կյանքի ռազմավարությունը սովորեցնում է, թե ինչպես չապրել: Նա թաքնվեց կյանքից, չգնաց իր ճանապարհին ու ճակատագրին, ուստի ապրեց թեկուզ երկար, բայց անիմաստ։

  Դպրոցական ծրագրի ընդհանուր թերությունը

  Երբ գրողը դառնում է դասական, անմիջապես սկսում են նրան ուսումնասիրել դպրոցներում։ Այն հոսում է դեպի դպրոցական ծրագիր. Սա նշանակում է, որ Սալտիկով-Շչեդրինի գրած հեքիաթները նույնպես դպրոցում են ուսումնասիրվում (կարճ բովանդակությունն ամենից հաճախ ընտրում են ժամանակակից դպրոցականները՝ կարդալու համար)։ Եվ սա ինքնին վատ չէ, բայց այս մոտեցումը պարզեցնում է հեղինակին ու դարձնում երկու-երեք ստեղծագործության հեղինակ։ Բացի այդ, այն ստեղծում է մարդկային ստանդարտ և կարծրատիպային մտածողություն: Իսկ սխեմաները սովորաբար չեն խրախուսում ստեղծագործ մտածելու ունակության զարգացումը։ Ի՞նչ պետք է սովորեցնի դպրոցը իդեալականորեն:

  Ինչպե՞ս խուսափել սրանից: Շատ պարզ. այս հոդվածը կարդալուց և ծանոթանալուց հետո «Սալտիկով-Շչեդրին. Հեքիաթներ. Ամփոփումսյուժե և գաղափարական բովանդակություն» անհրաժեշտ է ին պարտադիրկարդալ որքան հնարավոր է շատ նրա ստեղծագործությունները, որոնք դուրս են դպրոցական ծրագրից: