49. Մենակության նման սոցիալական խնդիր
Մենակությունը ուրիշների հետ աճող անջրպետի ցավոտ զգացում է, միայնակ ապրելակերպի հետևանքների վախ, գոյություն ունեցող կյանքի արժեքների կամ սիրելիների կորստի հետ կապված դժվար փորձառություն. մշտական լքվածության, սեփական գոյության անպետքության ու անպետքության զգացում։
Մենակությունը ծերության մեջ ոչ միանշանակ հասկացություն է, որն ունի սոցիալական նշանակություն, դա առաջին հերթին հարազատների բացակայությունն է, ինչպես նաև ընտանիքի կրտսեր անդամներից առանձին ապրելը, կամ. լիակատար բացակայությունմարդկային հաղորդակցություն. Սա սոցիալական վիճակ է, որն արտացոլում է տարեց մարդու հոգեֆիզիկական կարգավիճակը՝ դժվարացնելով նրա համար նոր կապեր հաստատելն ու հին կապերն ու կապերը պահպանելը։ Դա կարող է պայմանավորված լինել տարբեր պատճառներովինչպես մտավոր, այնպես էլ սոցիալ-տնտեսական բնույթի:
Մեկուսացումը և ինքնամեկուսացումը ծերության անկիրառելի ատրիբուտներ են (վաթսունականներին մենակության ձգողությունը նորմալ է և նույնիսկ բնազդային): Մենակությունը կապված չէ սոցիալական շփումների քանակի հետ, այլ հիմնականում սուբյեկտիվ հոգեվիճակ է։
Մենակության մոդելների դասակարգում.
Պսիխոդինամիկ մոդել (Զիմբուրգ), 1938 թ.
Ըստ այս մոդելի՝ մենակությունը արտացոլումն է բնորոշ հատկանիշներանհատականություն. Ըստ այս մոտեցման՝ մենակությունը վաղ մանկության ազդեցության արդյունքն է անձի զարգացման վրա։
Ֆենոմենոլոգիական մոդելը (Կարլ Ռոջերս), 1961 թ.
Այս տեսությունը կենտրոնանում է հիվանդի անձին ուղղված թերապիայի վրա: Ըստ Ռոջերսի, անհատի գործողությունները հասարակության մեջ ձևավորված օրինաչափությունների արդյունք են, որոնք սահմանափակում են մարդու ազատությունը սոցիալապես արդարացված մեթոդներով: Այս առումով հակասություն է ստեղծվում մարդու իրական «ես»-ի և նրա դրսևորումների միջև այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում: Ռոջերսը կարծում է, որ մենակությունը անհատի սոցիալ-տնտեսական պայմաններին վատ հարմարվելու արդյունք է։ Նա կարծում է, որ մենակության պատճառը անհատի մեջ է, սեփական անձի մասին անհատի պատկերացումների անհամապատասխանության մեջ:
Էկզիստենցիալ մոտեցում (Մուստաֆոս), 1961։
Այս մոտեցումը հիմնված է բոլոր մարդկանց բնօրինակ մենակության գաղափարի վրա: Մենակությունը պաշտպանական մեխանիզմների համակարգ է, որը մարդուն առանձնացնում է կյանքի հարցերը լուծելուց, և որը նրան մշտապես խրախուսում է այլ մարդկանց հետ համատեղ գործունեություն ծավալել հանուն գործունեության։ Իրական մենակությունը բխում է միայնակ գոյության կոնկրետ իրականությունից և անհատի բախումից միայնակ ապրած սահմանային կյանքի իրավիճակների հետ:
4. Սոցիոլոգիական մոտեցում (Bauman) 1955, (Crisman) 1961, (Slator) 1976 թ.
Բոումենը ենթադրեց երեք ուժ, որոնք հանգեցնում են միայնության աճին.
առաջնային խմբում կապերի թուլացում;
ընտանիքի շարժունակության բարձրացում;
սոցիալական շարժունակության բարձրացում:
Քրիսմանը և Սլեյտորը իրենց վերլուծությունները կապում են բնավորության ուսումնասիրության և հասարակության՝ անդամների կարիքները բավարարելու կարողության վերլուծության հետ: Մենակությունը հասարակությանը բնութագրող նորմատիվ ընդհանուր վիճակագրական ցուցանիշ է։ Մենակության պատճառները որոշելիս առանձնահատուկ շեշտ է դրվում հասուն տարիքում մարդու կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունների և սոցիալականացման վրա, որոնք որոշակի գործոնների ազդեցության տակ բացասաբար են անդրադառնում անհատի (մեդիայի) վրա:
5. Ինտերակցիոնիստական մոտեցում (Բեյս), 1973 թ.
Մենակությունը հայտնվում է անհատի անբավարար սոցիալական փոխազդեցության, անհատի հիմնական սոցիալական կարիքները բավարարող փոխազդեցության արդյունքում։
Մենակության 2 տեսակ.
զգացմունքային (սերտ ինտիմ կապվածության բացակայություն);
սոցիալական (իմաստալից ընկերների կամ համայնքի զգացողության բացակայություն):
Բեյսը մենակությունը դիտարկում է որպես սովորական ռեակցիա:
6. Ճանաչողական մոտեցում (Աշ), 70-ական թթ.
Նա ընդգծում է ճանաչողության դերը՝ որպես գործոն սոցիալական պակասի և միայնության զգացումների փոխհարաբերության մեջ։ Մենակությունը առաջանում է, երբ անհատը գիտակցում է անհամապատասխանություն սեփական սոցիալական շփումների ցանկալի և ձեռք բերված մակարդակի միջև:
7. Ինտիմ մոտեցում (Դերլեգա, Մարեուլիս), 1982 թ.
Մտերմություն հասկացությունն օգտագործվում է մենակությունը մեկնաբանելու համար: Մենակությունը առաջանում է, երբ անհատի միջանձնային հարաբերություններում բացակայում է այն մտերմությունը, որն անհրաժեշտ է վստահելու հաղորդակցությանը: Ինտիմ մոտեցումը հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ անհատը ձգտում է հավասարակշռություն պահպանել սոցիալական շփման ցանկալի և ձեռք բերված մակարդակների միջև: Այս հետազոտողները կարծում են, որ ինչպես ներանձնային, այնպես էլ շրջակա միջավայրի գործոնները կարող են հանգեցնել միայնության:
8. Համակարգային մոտեցում (Landers), 1982 թ.
Նա մենակությունը համարում է պոտենցիալ գաղտնի պետություն, որը կասեցնում է մեխանիզմը հետադարձ կապ, օգնելով անհատին և հասարակությանը պահպանել մարդկային շփումների կայուն օպտիմալ մակարդակ։ Լենդերսը կարծում է, որ մենակությունը շահավետ մեխանիզմ է, որն ի վերջո նպաստում է անհատի և հասարակության բարեկեցությանը:
Վարքագծի երկու դրդապատճառ կա.
անհատական;
իրավիճակային.
Այս մոտիվների հիման վրա ձևավորվում են միայնության տարբեր աստիճաններ և տեսակներ։ Այս տեսակների միջև տարբերակումը կատարվում է անհատի գնահատման, նրա սոցիալական կարգավիճակի, սոցիալական հարաբերությունների դեֆիցիտի տեսակի և միայնության հետ կապված ժամանակի տեսանկյունից: Մենակության հուզական բնութագրերը բացահայտում են դրական հույզերի բացակայությունը, ինչպիսիք են երջանկությունը, ջերմությունը և բացասական հույզերի առկայությունը՝ վախ, անորոշություն: Արժեզրկման տեսակը որոշվում է անբավարարի բնույթով սոցիալական հարաբերություններ. Հիմնական բանը անհատի համար կարևոր հարաբերությունների մասին տեղեկատվություն հավաքելն է:
Հին ժամանակներում, երբ մարդկանց գոյությունը եղել է զուտ համայնքային, կոլեկտիվ, տոհմային, կարելի է խոսել միայնության երեք ձևերի մասին.
1. Ծեսեր, ծեսեր, թեստեր.
2. Մենակությամբ պատիժ՝ արտահայտված տոհմից հեռացնելով և պատժվողին գրեթե հաստատ մահվան դատապարտելով։
3. Անհատների կամավոր մենություն, որը ձևավորվել է ճգնավորության առանձին հաստատության, որը գոյատևել է առնվազն 2,5 հազար տարի։
Փիլիսոփայական հետազոտության մեջ կան մի քանի մոտեցումներ միայնության խնդիրների վերաբերյալ.
1. Գնահատման պաթոլոգիա (Parkert, Zimerman):
Քյոլբելի տիպաբանությունը, միայնության 4 տեսակ.
դրական ներքին տեսակը- հպարտ մենակություն, փորձառու որպես անհրաժեշտ միջոցայլ մարդկանց հետ շփման նոր ձևերի հայտնաբերում;
բացասական ներքին տեսակ - մենակություն, որը զգացվում է որպես օտարություն սեփական անձից և այլ մարդկանցից.
դրական արտաքին տեսակ - գերակշռում է ֆիզիկական մենության իրավիճակներում, երբ ընթանում է դրական փորձի որոնում.
բացասական արտաքին տեսակ - ի հայտ է գալիս, երբ արտաքին հանգամանքները հանգեցնում են շատ բացասական զգացմունքների:
2. Սոցիոլոգիական մոտեցում.
Ժամանակի հեռանկարի տիպաբանություն (Young, Running) 1978, մենակության երեք տեսակ.
քրոնիկ - բնորոշ է այն մարդկանց համար, ովքեր 2 կամ ավելի տարի անընդմեջ գոհ չեն իրենց սոցիալական կապերից և հարաբերություններից.
իրավիճակային – առաջանում է կյանքի զգալի սթրեսային իրադարձությունների արդյունքում: Իրավիճակային միայնակ մարդը կարճատև նեղությունից հետո սովորաբար հաշտվում է իր կորստի հետ և հաղթահարում իր միայնությունը.
անցողիկ.
Dierson, Periman, 1979:
անհույս միայնակ մարդիկ, այս մարդիկ չունեն ամուսիններ կամ ինտիմ հարաբերություններ: Տարբերակիչ հատկանիշ՝ դժգոհության զգացում հասակակիցների հետ կապերից;
պարբերաբար կամ ժամանակավոր միայնակ, հարազատների հետ սոցիալական հարաբերություններով կապված, բայց ոչ կապված մարդիկ։ Տարբերակիչ հատկանիշսերտ հարաբերությունների բացակայություն;
պասիվ կամ համառ միայնակ մարդիկ, մարդիկ, ովքեր համակերպվել են իրենց իրավիճակի հետ և այն համարում են անխուսափելի։
Միայնակ տարեցների հետ սոցիալական աշխատանքը պետք է նպաստի նրանց ինտեգրմանը հաղորդակցական ոլորտում:
Հատուկ կարիքներով մարդկանց հետ շփվելիս վարվելակարգի ընդհանուր կանոններ.
Երբ խոսում եք հաշմանդամի հետ, ուղղակիորեն դիմեք նրան, ոչ թե նրան ուղեկցողին: Երբ ձեզ ծանոթացնում են հաշմանդամի հետ, բնական է, որ սեղմեք նրա ձեռքը. լավ սեղմեք նրանց ձեռքը` աջ թե ձախ, ինչը միանգամայն ընդունելի է: Երբ հանդիպում եք վատ կամ բացակայող մարդու հետ, համոզվեք, որ նույնականացնեք ինքներդ ձեզ և ձեզ հետ եկած մարդկանց: Եթե ընդհանուր զրույց եք վարում խմբում, հիշեք, որ հստակեցնեք, թե ում հետ եք խոսում և բացահայտեք ինքներդ ձեզ: Եթե օգնություն եք առաջարկում, սպասեք, մինչև այն ընդունվի, ապա հարցրեք, թե ինչ և ինչպես դա անել: Երբ խոսում եք: մարդուն, Եթե դժվարանում եք շփվել, ուշադիր լսեք: Եղեք համբերատար, սպասեք, որ մարդը ավարտի արտահայտությունը: Մի ուղղեք նրան կամ վերջացրեք նրա փոխարեն խոսելը: Երբեք մի ձևացրեք, թե հասկանում եք, եթե իսկապես չեք հասկանում: Կրկնելով այն, ինչ հասկանում եք, կօգնի մարդուն արձագանքել ձեզ և կօգնի ձեզ հասկանալ նրանց: Երբ խոսում եք անվասայլակով կամ հենակներով օգտվողի հետ, դիրքավորվեք այնպես, որ ձեր և նրանց աչքերը լինեն նույն մակարդակի վրա, դա ձեզ ավելի հեշտ կդարձնի Խոսել դժվար լսող մարդու ուշադրությունը գրավելու համար թափահարեք ձեր ձեռքը կամ թփթփացրեք նրա ուսին: Նայիր ուղիղ նրա աչքերի մեջ և խոսիր պարզ, բայց հիշիր, որ ոչ բոլոր լսողներն են կարողանում շուրթերը կարդալ:
Ինչո՞ւ ենք վախենում հաշմանդամություն ունեցող մարդկանցից. Ինչպե՞ս են իրենք վերաբերվում դրան և ինչպե՞ս պետք է ճիշտ վերաբերվել նրանց։
Հավանաբար ցանկացած առողջ մարդ վախենում է կորցնել իր առողջությունը և հայտնվել հաշմանդամի տեղում։ Բայց ավելի շատ, քան հաշմանդամը, մենք ինքներս մեզանից ենք վախենում. մարդիկ դժվարությամբ են պատկերացնում, թե ինչպես շփվել հաշմանդամի հետ, վախենում են ինչ-որ սխալ անելուց։ Մենք բավականին հանգիստ շփվում ենք ամենածանր հիվանդների հետ, եթե չգիտենք, որ նրանք հաշմանդամ են։ Բայց եթե հանկարծ իմանանք, որ մարդը արհեստական պրոթեզ ունի, ապա անմիջապես վախենում ենք։ Մեզ թվում է, որ այդպիսի մարդը պետք է մեզանից շատ տարբերվի, որ նրա հետ այլ կերպ վարվեն։ Բայց մենք չգիտենք, թե ինչպես: Այսպիսով, մենք սկսում ենք վախենալ:
Մեծահասակներն ամենից շատ վախենում են հաշմանդամություն ունեցող մարդկանցից, իսկ մեծահասակներն են իրենց վախը փոխանցում երեխաներին։ Բավական է, որ երեխան բացատրի, որ մարդը վատ է կաղում, քանի որ նրա ոտքերը վնասված են։ Պետք է հստակ բացատրել, թե կոնկրետ ինչ է «ցավացնում» հաշմանդամը մանկական կաթվածով, դեմքի լայնածավալ այրվածքներով կամ այլ անսովոր. արտաքին դրսևորումներ. Հենց որ երեխան հասկանում է, թե ինչ է կատարվում, նա դադարում է վախենալ։
Գլխավորը ազնվություն, արդարություն և կարեկցելու կարողություն զարգացնելն է: Մի՞թե յուրաքանչյուրիս կյանքում չի լինում մի պահ, երբ մենք ինքներս կախված կլինենք նրանից, թե որքան ազնիվ, պարկեշտ և արդար են մեծանում մեր երեխաները: Կարծում եմ՝ սա հստակ պատասխան է այն հարցին, թե արդյոք պաշտպանե՞լ ձեր երեխաներին հաշմանդամություն ունեցող անձանց հետ շփվելուց։
Հաշմանդամություն ունեցող անձանց կյանքի արժանապատիվ որակի ապահովման պայմանները ներառում են նրանց կարիքների բավարարումը։ Այս կարիքները վերաբերում են կյանքի տարբեր սոցիալական և անձնական ասպեկտներին և հիմնականում համընկնում են յուրաքանչյուր քաղաքացու կարիքների հետ:
Հաշմանդամության առաջացման հետ մեկտեղ մարդը բախվում է իրական դժվարությունների՝ ինչպես սուբյեկտիվ, այնպես էլ օբյեկտիվ կյանքի պայմաններին հարմարվելու ժամանակ։ Հաշմանդամները շատ առումներով դժվարանում են մուտք գործել կրթություն, աշխատանք, ժամանց, անձնական ծառայություններ, տեղեկատվական և հաղորդակցման ուղիներ. Հասարակական տրանսպորտը գործնականում պիտանի չէ հենաշարժական համակարգի, լսողության և տեսողության խնդիրներ ունեցող անձանց համար: Այս ամենը նպաստում է նրանց մեկուսացմանը և օտարության զգացմանը։ Հաշմանդամն ապրում է ավելի փակ տարածքում՝ մեկուսացված մնացած հասարակությունից։ Սահմանափակ հաղորդակցությունը և սոցիալական ակտիվությունը լրացուցիչ հոգեբանական, տնտեսական և այլ խնդիրներ ու դժվարություններ են ստեղծում հաշմանդամների և նրանց մտերիմների համար։ Հաշմանդամություն ունեցող անձանց սեռական հարաբերությունների և ամուսնության համար կան ինչպես սոցիալական, այնպես էլ տնտեսական խոչընդոտներ: Հաշմանդամների մեծամասնության սոցիալ-հոգեբանական բարեկեցությունը բնութագրվում է ապագայի նկատմամբ անորոշությամբ, անհավասարակշռությամբ և անհանգստությամբ: Շատերն իրենց զգում են որպես հասարակությունից հեռացված, արատավոր մարդիկ, ոտնահարված իրենց իրավունքները:
Եկեք կենտրոնանանք հաշմանդամների կյանքում ամենակարևոր խնդիրների վրա։
Իհարկե, հաշմանդամների խնդիրներից հիմնականը առողջությունն է, Ի վերջո, բացի հաշմանդամ հիվանդությունից, մարդը հաճախ ունենում է մի քանի «կապված» հիվանդություններ։ Հաշմանդամություն ունեցող տարեցների փորձը քրոնիկ հիվանդություններաստիճանական առաջընթացի և հաշմանդամության միտումով: Քաղաքացիների այս կատեգորիայի հիվանդացությունը բնութագրվում է բազմաթիվ պաթոլոգիաներով, ատիպիկ դրսեւորումներով և բարդությունների բարձր հաճախականությամբ։ Հաշմանդամներն այսօր ունեն բարձրորակ և անվճար բժշկական ծառայությունների խիստ կարիք: Նրանք իրական դժվարություններ ունեն ձեռք բերելու պրոթեզաօրթոպեդիկ ապրանքներ, սայլակներ, տիֆի դեղամիջոցներ, ախտորոշիչ միջոցներ և այլն։ Հիվանդանոցներում հատուկ հարմարեցված տեղերի բացակայությունը ավելի է սրում հաշմանդամների վիճակը։ Հաշմանդամները խորապես գիտակցում են անվճարի պակասը բժշկական պարագաներ, բուժօգնության մեջ՝ ամբուլատոր բուժման, ստացիոնար բուժման, առողջարանային բուժման, դիսպանսերային հսկողության ժամանակ։ Այնուամենայնիվ, կարիքավոր ոչ բոլոր հաշմանդամներն են ստանում անհրաժեշտ օգնությունը:
Հաշմանդամների ֆիզիկական կախվածությունը տանում է սուր ձևերպատճառով մենակություն. Միայնակությունը և հոգեբանական խնդիրները բնորոշ են հաշմանդամների ճնշող մեծամասնությանը, ովքեր իրենց զգում են անհարկի, բոլորի կողմից մոռացված, ինչն էլ ավելի է դժվարացնում նրանց կյանքը։
Ֆինանսական վիճակ - միակ խնդիրը, որն իր կարևորությամբ կարող է մրցել առողջության հետ: Հաշմանդամները շատ ավելի ցավոտ են դիմանում քաղաքական և տնտեսական բարեփոխումների հետևանքներին, քան բնակչության այլ կատեգորիաների ներկայացուցիչները. նրանց մեծ մասը ստիպված է լքել իր սովորական ապրելակերպը, հաստատված սպառման չափանիշները, նվազեցնել սոցիալական նկրտումների մակարդակը, բաժանվել իրենց սոցիալական սպասումներից և պլանավորում է և վարում պասիվ ապրելակերպ:
Սննդի, սպառողական ապրանքների, կոմունալ ծառայությունների և այլ ծառայությունների անընդհատ թանկացումը հաշմանդամների մեծամասնությանը թույլ չի տալիս հաղթահարել «աղքատության շեմը»։ Սննդակարգի վատթարացումը և սոցիալ-մշակութային կարիքների համար ծախսերի նվազեցումը մեծացնում են հաշմանդամության խոցելիությունը և, ի վերջո, ազդում նրա առողջության և կյանքի տեւողության վրա: Այսպիսով, բնակչության առողջության վատթարացումը ուղեկցվում է կենսամակարդակի անկման գործընթացով։
Հաշմանդամություն ունեցող անձանց համար նույնքան կարևոր խնդիր է հոգեբանական անկարողությունը շրջակա աշխարհին: Հիվանդության տեսակը և զարգացման շեղումները, հիվանդության ընթացքի առանձնահատկությունները, տարբեր օրգանների և համակարգերի վնասման առանձնահատկությունը, արատի բնույթն ու ծանրությունը որոշում են հարմարվողականության և ինտեգրման կարողությունների նվազումը: Հաշմանդամը, ունենալով զգալի հաշմանդամություն, հաճախ կորցնում է ինքնասպասարկման, ինքնատիրապետման, ինքնազարգացման կարողությունը։
Հաշմանդամների բարեկեցությունը մեծապես պայմանավորված է ընտանիքում ձևավորված հարաբերություններով: Աշխատունակ հաշմանդամները և ինտերնատներում ապրող հաշմանդամները սովորաբար այնքան էլ ինտենսիվ չեն շփվում իրենց հարազատների հետ՝ ի տարբերություն այն հաշմանդամների, ովքեր մշտական խնամքի կարիք ունեն և գտնվում են իրենց հարազատների խնամքի տակ։ Ցավոք, առավելագույնը սուր խնդիրներհետ մարդիկ հաշմանդամություն, ներառում են հարաբերություններ ընտանիքի այլ անդամների հետ։
Հաշմանդամ ունեցող յուրաքանչյուր ընտանիք ունի իր առանձնահատկությունները, իր հոգեբանական մթնոլորտը, որն այս կամ այն կերպ ազդում է հաշմանդամի վրա՝ կա՛մ նպաստում է վերականգնմանը, կա՛մ արգելակում է այն: Հաշմանդամ երեխաներ ունեցող գրեթե բոլոր ընտանիքները տարբեր տեսակի օգնության կարիք ունեն, առաջին հերթին՝ հոգեբանական։ Սովորաբար հաշմանդամ երեխայի ծնունդով ընտանիքում առաջանում են մի շարք բարդ խնդիրներ. հոգեբանական խնդիրներ, որոնք հանգեցնում են ոչ միայն ծնողների հոգեբանական անհամապատասխանության, այլև ընտանիքի քայքայման։
Հաշմանդամություն ունեցող անձանց համար դեռևս առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում կրթություն ստանալու խնդիրը։ Ռուսաստանի պետական սոցիալական համալսարանի աշխատակիցների կողմից անցկացված սոցիոլոգիական հետազոտությունը ցույց է տվել, որ հարցված հաշմանդամների 29%-ը գոհ չէ իրենց կրթության մակարդակից, երիտասարդ հաշմանդամների կեսից ավելին վստահ է, որ ոտնահարվում է կրթության իրենց սահմանադրական իրավունքը։ Միևնույն ժամանակ, նրանցից, ովքեր սովորում են կամ կցանկանային սովորել (ընդ որում մոտ 42%-ը), 67,7%-ի կողմից դրան խանգարող հիմնական պատճառները նշել են ֆինանսական միջոցների բացակայությունը, կրթական ոլորտի մասնագետների ենթակառուցվածքի թերզարգացումը։ հաշմանդամների հիմնարկները՝ 51,8%, ֆիզիկական հիվանդությունները՝ 45,5%։ .
Առավելագույնը ստանալու համար պայմանների ստեղծում հասանելի է հաշմանդամություն ունեցող անձանց համարնրանց հատուկ կարիքներին համապատասխանող կրթությունը դառնում է ազգային խնդիր: Մասնագիտական ուսումնական հաստատությունների տարածաշրջանային ցանցի թերզարգացումը կապված է նրանց մշտական բնակության վայրից տեղափոխվելու անհրաժեշտության հետ, ինչը միշտ չէ, որ ընդունելի է հաշմանդամի համար։ Բացի այդ, պետք է հաշվի առնել այն հանգամանքը, որ հաշմանդամություն ունեցող անձանց 68%-ը համարում է համակարգի հատուկ ուսումնական հաստատություններ. սոցիալական պաշտպանությունԲնակչությունը հեղինակավոր չեն և հետագա աշխատանքի հեռանկարներ չեն ապահովում:
Ինտեգրված կրթության ձևերի զարգացման հիմնական խոչընդոտը կրթական հաստատությունների մեծ մասի աշխատանքի նման ձևերի անկարողությունն է: Ֆիզիկական հնարավորություններհաշմանդամները պահանջում են ստեղծել անջրանցիկ միջավայր՝ տարածքների հատուկ ճարտարապետություն, ուսումնական վայրերի հատուկ սարքավորումներ և տեխնիկական միջոցներվերապատրաստում, ուսուցման հատուկ մեթոդներ, ժեստերի լեզվի թարգմանիչների տրամադրում և այլ ծառայություններ։ Բացի այդ, գործնականում չկան որակյալ դասախոսական կազմ, որը մասնագիտորեն պատրաստված է ինտեգրված ուսուցման պայմաններում հաշմանդամություն ունեցող ուսանողների հետ աշխատելու համար:
Ներկայումս, համակարգը շարունակական բազմամակարդակ մասնագիտական կրթությունհաշմանդամներ. Չեն տրամադրվում պայմաններ և վերապատրաստման ծրագրեր, որոնք հաշվի են առնում առողջական խնդիրներ ունեցող անձանց անհատական հնարավորությունները և «նորմալացման» սկզբունքը, այսինքն. նման կատեգորիայի անձանց սովորական ձևով վերապատրաստման հնարավորություններ ընձեռելը ուսումնական հաստատություններ. Հաշմանդամություն ունեցող անձի հիմնական խնդիրը աշխարհի հետ նրա կապի խաթարումն է, հասակակիցների հետ վատ շփումները, տեղաշարժվելու և իրական աշխարհի հետ շփման սահմանափակ հնարավորությունները։ Հաշմանդամը կարող է տաղանդավոր անձնավորություն լինել, բայց հնարավորություն չունենա իրացնելու իր ունակություններն ու ստեղծագործական հակումները։ Պետությունն ու հասարակությունը պետք է ստեղծեն այնպիսի կրթական կառույց և կենսապայմաններ, որպեսզի հաշմանդամը իրեն թերարժեք չզգա և կարողանա բավարարել իր կարիքները։ Հաշմանդամների մասնագիտական կրթության մակարդակի բարձրացումը կդառնա հաջող աշխատանքի, սոցիալական ներառման, ֆինանսական անկախության և հոգեբանական հարմարավետության գործոն:
Ռուսական հասարակության արդիականացման պայմաններում հաշմանդամների համար ավելի դժվար է աշխատաշուկայում հավասար մրցակցել ֆիզիկապես աշխատունակ մարդկանց հետ՝ չնայած հաշմանդամների համար աշխատատեղերի օրինական քվոտաներին: Գործազրկության ընդհանուր աճի պայմաններում զգալիորեն կրճատվում է նրանց մասնակցությունը սոցիալական արտադրությանը։ Լուրջ խնդիրներԱշխատանք գտնելու հետ կապված խնդիրներ առաջանում են ոչ միայն իրենց հաշմանդամների, այլև հաշմանդամ երեխա մեծացնող ծնողների համար. նրան խնամելու անհրաժեշտության պատճառով նրանք չեն կարողանում լիարժեք աշխատել և, հետևաբար, անմրցունակ են աշխատաշուկայում։
տվյալներով սոցիոլոգիական հետազոտություն, հաշմանդամների գրեթե 2/3-ը կարծում է, որ իրենց առողջական վիճակը թույլ է տալիս աշխատել։ Ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, զբաղվածությունը հաշմանդամություն ունեցող անձանց համար ամենաանլուծելի խնդիրներից է:
Աշխատող հաշմանդամների թիվը անշեղորեն նվազում է։ Երկար տարիներ զբաղված հաշմանդամների տեսակարար կշիռը կազմում էր աշխատողների միջին թվի մոտ 2%-ը։ Ամենադժվար իրավիճակը 1-ին և 2-րդ խմբերի հաշմանդամների զբաղվածության խնդիրն է, որոնց թվում են տեսակարար կշիռըաշխատողները կազմում են ոչ ավելի, քան 8%: Կտրուկ անկումԱշխատող հաշմանդամների թիվը կապված է շուկայական տնտեսության անցման, աշխատողների, հիմնականում հաշմանդամների զանգվածային ազատման և աշխատատեղերի համար մրցակցության հետ: .
Միջազգային հանրությունԸնդունված է, որ երկրի համար անընդունելի է տնտեսապես պասիվ լինել յուրաքանչյուր տասներորդ քաղաքացին։ Զբաղվածությունը ոչ միայն բարելավում է հաշմանդամություն ունեցող անձանց և նրանց ընտանիքների բարեկեցությունը: Սոցիալ-տնտեսական տեսանկյունից դա ձեռնտու է նաև պետությանը, քանի որ թույլ է տալիս ավելացնել եկամուտները աշխատաշուկայի ընդլայնումից և դյուրացնել. սոցիալական ծրագրերԸստ արտոնյալ անվտանգությունհաշմանդամներ. Հաշվի առնելով աշխատունակ բնակչության վրա աճող ժողովրդագրական ծանրաբեռնվածությունը՝ անհրաժեշտ է ավելի զգույշ և զգույշ վերաբերվել աշխատանքային ռեսուրսներին։
Կարևոր խնդիր է նաև սոցիալական ենթակառուցվածքների հասանելիությունը՝ առողջապահական, կրթական, մշակութային և սպորտային հաստատություններ, անձնական ծառայություններ (վարսավիրանոցներ, լվացքատներ և այլն), աշխատանքի և հանգստի վայրեր, ճարտարապետական և շինարարական խոչընդոտների պատճառով բազմաթիվ խանութներ, հասարակական տրանսպորտի անկարողություն։ մկանային-կմախքային խանգարումներ և զգայական օրգանների արատներ ունեցող անձանց օգտագործման համար։ Հաշմանդամություն ունեցող անձանց կարիքների անտեսումը յուրաքանչյուր մարդու բնականոն կենսագործունեության մեջ և սոցիալական նշանակության օբյեկտների անհասանելիությունը նվազեցնում է ֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցող անձանց՝ հասարակության կյանքին լիարժեք մասնակցելու հնարավորությունը:
Քաղաքային տրանսպորտը համալրված չէ հաշմանդամներին սայլակներով նստեցնելու համար բարձրացնող սարքերով, հարթակներում, նստատեղերով, ամրակցող և ամրացնող սարքերով, հատուկ բազրիքներով և այլ սարքավորումներով, որոնք ապահովում են դրանց տեղակայումն ու տեղաշարժը մեքենայի ներսում։ Օդային տրանսպորտում հաշմանդամներին տեղավորելու հատուկ վայրեր չկան։ Հարմարավետությունը, հարմարավետությունն ու անվտանգությունը լիովին երաշխավորված չեն հաշմանդամների համար նույնիսկ մարդատար ծովային և գետային նավերում: Հաշմանդամներին երկաթուղով փոխադրելիս գնացքները չեն օգտագործում լայն միջանցքով, հատուկ զուգարանով և անվասայլակների համար տեղ ունեցող մեքենաներ։ Անբավարար ուշադրություն է դարձվում կայանների, կայանների, անցումների և այլնի սարքավորումներին։ Մինչ օրս ծովային և գետային նավերը չեն տրամադրում հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց տեղափոխելու հարմարություններ շարժիչային ֆունկցիաների խանգարումներով: Հաշմանդամները խիստ կարիք ունեն իրենց բնակարանային պայմանները հարմարեցնելու իրենց հոգեսոմատիկ հնարավորություններին, ընդլայնել հաշմանդամների 1-ին դասարանի դռները, հարմարեցնել հաշմանդամների տեղափոխման ուղիները բնակելի շենքի մուտքի մոտ: Սոցիալական և մշակութային շատ օբյեկտներ ապահովված չեն թեքահարթակներով: Հարկ է նշել, որ հաշմանդամություն ունեցող անձանց բնականոն կյանքի ընթացքում իրենց կարիքները բավարարող ենթակառուցվածքների ստեղծման խնդիրը դեռևս գործնականում չի լուծվել հատկապես կենտրոնից հեռու գտնվող տարածքներում։
Կառավարության կողմից բավարար աջակցություն չկա խմբագրություններին և հրատարակչություններին հատուկ գրականությունհաշմանդամների համար.
Հաշմանդամություն ունեցող անձանց համար պարբերական, գիտական, կրթական, մեթոդական, տեղեկատու, տեղեկատվական և գեղարվեստական գրականության արտադրությունը, այդ թվում՝ ձայներիզների վրա և դաջված կետավոր Բրայլի տառերով հրատարակվածը, ինչպես նաև տեսալսողական սարքավորումների տրամադրումն ամբողջությամբ չի ֆինանսավորվում պետական միջոցներից։
Ժեստերի լեզուն պաշտոնապես ճանաչված է որպես միջանձնային հաղորդակցության միջոց։ Հեռուստատեսությամբ, կինոյում և տեսաֆիլմերում պետք է տրամադրվի ենթագրերի կամ ժեստերի լեզվով թարգմանության համակարգ, որը գործնականում չի իրականացվում, միայն որոշ հեռուստահաղորդումներ են ուղեկցվում ենթագրերով կամ համաժամանակյա թարգմանությամբ։
Կան նաև ֆիզիկական վերականգնման խնդիրներ և սոցիալական հարմարվողականությունհաշմանդամներ. Հիմնական պատճառներն են մասնագիտացված մարզական օբյեկտների և սարքավորումների գործնական բացակայությունը, պրոֆեսիոնալ մարզչական անձնակազմի բացակայությունը, անբավարար տեղեկատվական, մեթոդական և քարոզչական աջակցությունը, առողջապահական, կրթական և սոցիալական պաշտպանության հաստատությունների ցածր դերը հաշմանդամություն ունեցող անձանց ֆիզիկական վերականգնման գործում: կրթություն և սպորտ, անբավարար ուշադրություն հաշմանդամների զանգվածային ֆիզիկական դաստիարակության և վերապատրաստման նկատմամբ, սպորտ՝ էլիտար սպորտի հանդեպ կրքի միջոցով։ Այսպիսով, հաշմանդամություն ունեցող անձանց վիճակը Հայաստանում ժամանակակից Ռուսաստանբնութագրվում է խնդիրների առկայությամբ, որոնք կարելի է խմբավորել նյութա-ֆինանսական, հոգեբանական, բժշկական, մասնագիտական-աշխատանքային, կրթական, սոցիալ-կենցաղային և սոցիալ-բնապահպանական:
Հասարակության և հաշմանդամություն ունեցող անձանց միջև սոցիալական հարաբերություններում գերակշռում է պրակտիկան սոցիալական սահմանափակումներ, որը որոշում է հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց ռեսուրսների հասանելիությունը և կյանքի հնարավորությունները: Հաշմանդամություն ունեցող անձանց նկատմամբ նման սոցիալական անարդարությունը չպետք է թույլ տրվի քաղաքակիրթ հասարակությունում, հետևաբար հաշմանդամություն ունեցող անձանց քաղաքացիական, տնտեսական, քաղաքական և այլ իրավունքների ու ազատությունների իրացման հարցում հաշմանդամություն ունեցող անձանց հետ հավասար հնարավորություններ ապահովելը առաջնահերթություն է պետության և հասարակության համար: ամբողջ. Սա պահանջում է հաշմանդամություն ունեցող անձանց հիմնախնդիրների համապարփակ ուսումնասիրություն, ինչը թույլ կտա ավելի լավ հասկանալ նրանց կարիքները և նպատակային մոտեցման սկզբունքին համապատասխան բացահայտել դժվարությունները վերացնելու ուղիները։
1.2 Տարեցների մենակությունը որպես սոցիալական խնդիր
Մենակությունը գիտականորեն ամենաքիչ զարգացածներից է սոցիալական հասկացություններ.
Մենակությունը սոցիալ-հոգեբանական վիճակ է, որը բնութագրվում է սոցիալական շփումների անբավարարությամբ կամ բացակայությամբ, անհատի վարքային կամ հուզական դժգոհությամբ, նրա շփումների բնույթով և շրջանակով:
Մենակության գործոնները.
Զգացողություն, երբ մեծանում է տարբերությունը ուրիշների հետ;
Վախ միայնակ ապրելակերպի հետևանքներից;
Լքվածության, անօգնականության, սեփական գոյության անօգուտության զգացում։
Միայնության զգացումը հատկապես կարևոր է ծերության ժամանակ։
Գոյություն ունեն միայնության երեք հիմնական չափումներ, որոնք վերաբերում են անհատի կողմից իր սոցիալական դիրքի գնահատմանը, նրա ապրած սոցիալական հարաբերությունների դեֆիցիտի տեսակին և միայնության հետ կապված ժամանակի հեռանկարին:
Զգացմունքային բնութագրեր– բացահայտել դրական հույզերի բացակայությունը, ինչպիսիք են երջանկությունը, սիրալիրությունը և բացասական հույզերի առկայությունը, ինչպիսիք են վախը և անորոշությունը:
Թուլացման տեսակը որոշում է բացակայող սոցիալական հարաբերությունների բնույթը: Այստեղ հիմնականը անհատի համար կարևոր հարաբերությունների մասին տեղեկություններ հավաքելն է: Մենակության այս չափումը կարելի է բաժանել երեք ենթադասերի՝ թերարժեքության զգացում, դատարկության զգացում և լքվածության զգացում։
Ժամանակի հեռանկարը միայնության երրորդ հարթությունն է: Այն նաև բաժանվում է երեք ենթաբաղադրիչների. որքանով է միայնությունը ժամանակավոր ընկալվում.
Եվ որքանով է անհատը հաշտվում միայնության հետ՝ տեսնելով մենակության պատճառը իր միջավայրում։
Որպես ֆիզիկական մեկուսացման վիճակ, մեկուսացումը, մենակությունը հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից։ Նույնիսկ Հին Կտակարանի Ժողովողի գրքում համոզիչ ապացույցներ են տրված, որ մենակությունը այդ դարաշրջանի մարդկանց կողմից սուր կերպով ընկալվել է որպես ողբերգություն։ «Մարդը միայնակ է, և ուրիշը չկա. Նա ոչ որդի ունի, ոչ եղբայր. և նրա բոլոր գործերը վերջ չունեն, և նրա աչքը հարստությամբ չի կշտանում»: .
Հնում, երբ մարդկանց գոյությունը եղել է համայնքային, ցեղային, եղել են միայնության երեք հիմնական ձևեր.
Նախ՝ ծեսեր, ծեսեր, փորձություններ, մենակությամբ կրթություն, որը գոյություն ուներ բոլոր ցեղերի ու ժողովուրդների մեջ։ Նման ծեսերն ունեին հսկայական հոգեբանական նշանակություն։ Մեկուսացման ծեսերը թույլ էին տալիս մարդուն ընկալել և գիտակցել ինքն իրեն, հոգեբանորեն մեկուսանալ:
Երկրորդ՝ սա մենակության պատիժն է, որն արտահայտվում էր կլանից հեռացնելով և պատժվածներին դատապարտում էր գրեթե հաստատ մահվան, քանի որ. Մենակությունը նշանակում է անհատի ամբողջական բաժանում իր սովորական սոցիալական շրջանակից և մշակույթի մակարդակից:
Փիլիսոփա և սոցիալական հոգեբան Էրիկ Ֆրոմը կարծում էր, որ մարդկային բնությունն ինքնին չի կարող համաձայնվել մեկուսացման և միայնության հետ: Նա մանրամասնորեն ուսումնասիրեց այն իրավիճակները, որոնք հանգեցնում են մարդու մենակության սարսափին: Նավաբեկությունից հետո հայտնվելով բաց ծովում՝ մարդը մահանում է իրից շատ ավելի շուտ ֆիզիկական ուժ. Վաղաժամ մահվան պատճառը միայնակ մահանալու վախն է։ Ֆրոմը թվարկեց և վերանայեց մի շարք սոցիալական կարիքները, կտրուկ ձևավորվելով բացասական վերաբերմունքանհատականություն դեպի միայնակություն. Սա հաղորդակցության, մարդկանց հետ կապերի, ինքնահաստատման, գուրգուրանքի, ինքնագիտակցությամբ ստեղծագործելու և պաշտամունքի առարկա ունենալու անհրաժեշտությունն է:
Երրորդ, սա անհատների կամավոր մենությունն է, ովքեր ձևավորել են ճգնավորության սոցիալական ինստիտուտը, որը գոյություն ունի շատ հազարամյակներ շարունակ։
Շատ փիլիսոփաներ հաճախ գիծ են քաշել միայնության և միայնության դրական և բացասական կողմերի միջև: Նրանք ընդգծեցին մենության դրական կողմերը, որտեղ մենությունը հնարավորություն է տալիս շփվելու Աստծո և ինքն իր հետ։ Մենակությունը դիտվում էր որպես բնավորության ուժը գործադրելու միջոց՝ որոշակի ժամանակահատվածում մենակություն ընտրելու համար:
Սոցիոլոգիայում առանձնանում է մենակության երեք տեսակ.
1. Քրոնիկ մենակություն - զարգանում է, երբ, ընթացքում երկար ժամանակաշրջանժամանակ, անհատը չի կարող հաստատել իրեն բավարարող սոցիալական կապեր: Քրոնիկ մենակություն են զգում մարդիկ, ովքեր «երկու կամ ավելի տարի գոհ չեն իրենց հարաբերություններից»։
2. Իրավիճակային մենակություն - առաջանում է կյանքում զգալի սթրեսային իրադարձությունների արդյունքում, օրինակ՝ ամուսնու մահը կամ ամուսնական հարաբերությունների խզումը: Իրավիճակային միայնակ մարդը կարճատև նեղությունից հետո սովորաբար հաշտվում է իր կորստի հետ և հաղթահարում մենակությունը:
3. Ընդհատվող մենակությունը այս վիճակի ամենատարածված ձևն է, որը վերաբերում է միայնության զգացումների կարճատև և երբեմն նոպաներին:
Մենակության տարբեր տիպաբանություններից ամենահետաքրքիրը Ռոբերտ Ս. Վայսի աշխատանքն է։ Ըստ Վայսի՝ «իրականում գոյություն ունի երկու զգացմունքային վիճակ, որոնք մարդիկ, ովքեր զգում են դրանք, հակված են համարել միայնություն»։ Նա այս պայմաններն անվանել է հուզական մեկուսացում և սոցիալական մեկուսացում։ Առաջինը, նրա կարծիքով, պայմանավորված է կոնկրետ անձի նկատմամբ կապվածության պակասով, երկրորդը՝ սոցիալական հաղորդակցության մատչելի շրջանակի բացակայությամբ։
Վայսը կարծում էր, որ զգացմունքային մեկուսացման հետևանքով առաջացած մենակության հատուկ նշանը տագնապային անհանգստությունն է, իսկ սոցիալական մեկուսացման հետևանքով առաջացած մենակության հատուկ նշանը կանխամտածված մերժման զգացումն է.
«Հուզական մեկուսացման տիպի մենակությունը առաջանում է հուզական կապվածության բացակայության դեպքում, և այն կարելի է հաղթահարել միայն նոր հուզական կապվածություն հաստատելով կամ նախկինում կորցրածը թարմացնելով: Մարդիկ, ովքեր զգում են միայնության այս ձևը, հակված են զգալ խորը մենության զգացում, անկախ նրանից, թե ուրիշների ընկերությունը հասանելի է նրանց, թե ոչ: Նման անհատը, օրինակ, իրեն շրջապատող աշխարհը նկարագրում է որպես ամայի, ամայի և անիմաստ. խորը մենության զգացումը կարելի է բնութագրել նաև ներքին դատարկությամբ, որի դեպքում անհատը սովորաբար ասում է, որ զգում է դատարկություն, թմրություն, անտարբերություն»:
«...Միայնությունը, ինչպիսին է սոցիալական մեկուսացումը, առաջանում է գրավիչ սոցիալական հարաբերությունների բացակայության դեպքում, և այդ բացակայությունը կարող է փոխհատուցվել նման հարաբերություններում ընդգրկվելով»:
Տարիքով անհատականության գծերըմենակություն հրահրող խնդիրները գնալով վատանում են:
Լեհ հոգեբան Լ.Սիմեոնովան փորձ է արել խմբավորել միայնության նկատմամբ հակված մարդկանց վարքագծի տեսակները։
1. Մարդու ինքնահաստատման կարիքը, երբ ուշադրությունը միայն սեփական հաջողության վրա է:
2. Միապաղաղություն վարքի մեջ. Մարդն ի վիճակի չէ դուրս գալ իր ընտրած որոշակի դերից և, հետևաբար, չի կարող իրեն թույլ տալ, որ այլ մարդկանց հետ շփումներում լինի հանգիստ, էմանսիպացված կամ բնական:
3. Կենտրոնացեք ձեր հարաբերությունների վրա: Նրան բացառիկ են թվում սեփական կյանքի իրադարձություններն ու սեփական ներքին վիճակը։ Նա կասկածամիտ է, լի մռայլ կանխազգացումներով և սարսափած է իր առողջության համար։
4. Ոչ ստանդարտ վարքագիծ, երբ աշխարհայացքն ու գործողությունները չեն համապատասխանում տվյալ խմբում սահմանված կանոններին ու նորմերին. Նման վարքագծի համար կարելի էր երկու պատճառ գտնել՝ դրանցից մեկը աշխարհի տեսլականի ինքնատիպությունն է, երևակայության ինքնատիպությունը, որը հաճախ առանձնացնում է տաղանդավոր մարդկանց, ովքեր առաջ են անցել իրենց ժամանակից։ Երկրորդը ուրիշների հետ հաշվի նստելու չկամությունն է: Մարդը վստահ է, որ բոլորը պետք է հարմարվեն իրեն։ Դա ես չեմ ընդդեմ հոսանքի, այլ հոսանքն իմ դեմ:
5. Ինքն իրեն որպես մարդ թերագնահատելը և հետևաբար ուրիշների համար անհետաքրքիր լինելու վախը: Որպես կանոն, այս վարքագիծը բնորոշ է ցածր ինքնագնահատականով ամաչկոտ մարդկանց, ովքեր միշտ ձգտում են ցածր վարկանիշ ունենալ: Նման մարդուն հաճախ չեն մերժում, այլ պարզապես չեն նկատում, թե ինչն է իր համար ցավոտ։
Մենակության փորձի հետ կապված այս բնութագրերի հետ մեկտեղ կա այնպիսի հատկություն, ինչպիսին է կոնֆլիկտը, այսինքն՝ ոչ միայն կոնֆլիկտային, այլ հաճախ մարդկային կոնֆլիկտների պարզապես բարդ իրավիճակները սրելու միտում:
Թվարկված բոլոր հատկանիշները ոչ միայն դժվարացնում են հաղորդակցությունը, այլև օբյեկտիվորեն կանխում են մարդկանց միջև ինտիմ-անձնական հարաբերությունների հաստատումը, մեկ անձի կողմից մյուսի ընդունումը որպես անհատ: Հենց այս տեսակի միջանձնային հարաբերությունների բացակայությունն է, որ մարդն ապրում է որպես մենակություն:
Ցանկացած տարիքում միայնությունը արձագանք է սոցիալական հաղորդակցության որակի և քանակի բացակայությանը: Նրանց համար, ովքեր ապրում են մինչև ծերություն, որոշակի աստիճանի միայնակ կյանքն անխուսափելի է:
Ամերիկացի սոցիոլոգ Պերլմանի և նրա գործընկեր Դանիելի կողմից իրականացված հետազոտությունները պարզել են միայնակ ծերերի մոտ, ովքեր ապրում են հարազատների հետ, քան միայնակ ապրող ծերերի մոտ: Պարզվում է, որ ընկերների կամ հարեւանների հետ սոցիալական շփումներն ավելի մեծ ազդեցություն են ունենում բարեկեցության վրա, քան հարազատների հետ շփումները։ Ընկերների և հարևանների հետ շփումը նվազեցրեց նրանց միայնության զգացումը և մեծացրեց նրանց արժանիության զգացումը և ուրիշների կողմից հարգված լինելու զգացումը, մինչդեռ ընտանիքի անդամների հետ շփումը որևէ ազդեցություն չունեցավ տարեց մարդու բարոյականության վրա:
Մենակության մեկ այլ կողմ կա, որն ավելի հաճախ հանդիպում է տղամարդկանց, քան կանանց: Սա մենակություն է, որն առաջանում է ինտելեկտուալ գործունեության օրինաչափության արդյունքում՝ ֆիզիկական ակտիվության նվազման հետ մեկտեղ: Կանայք ոչ միայն ավելի երկար են ապրում, քան տղամարդիկ, այլև ընդհանրապես ավելի քիչ են ենթարկվում ծերացման հետևանքների: Տարեց կանայք, որպես կանոն, ավելի հեշտ են տանում իրենց տուն, քան տղամարդիկ։ Տարեց կանանցից շատերն ավելի շատ կարողանում են իրենց մատները թաթախել տան մանրուքների մեջ, քան տարեց տղամարդկանցից շատերը: Թոշակի անցնելու հետ տղամարդկանց համար տնային գործերը նվազում են, բայց կնոջ գործերը նկատելիորեն ավելանում են։
Կանայք ավելի ուշադիր են իրենց առողջության նկատմամբ. Բացի իրենց առողջության մասին հոգալուց, շատ տարեց կանայք հոգ են տանում իրենց ամուսնու առողջության մասին, և նույնիսկ ավելի շատ՝ տարիքի հետ միասին: Այժմ նրա պարտականությունները ներառում են բժիշկի ժամանակին այցելության ապահովումը, նրա սննդակարգի, բուժման և գործունեության ճշգրտումը: Ուստի ամուսնությունն ավելի ձեռնտու է ծեր տղամարդկանց, քան կանանց։ Այսպիսով, կանայք ավելի քիչ են ենթարկվում միայնության, քանի որ նրանք ավելի շատ սոցիալական դերեր ունեն, քան տղամարդիկ:
Ըստ ուսումնասիրությունների՝ այրի տղամարդիկ ավելի միայնակ են, քան ամուսնացած տղամարդիկ, իսկ ամուսնացած և այրի կանանց շրջանում էական տարբերություն չի հայտնաբերվել միայնության զգացողության մեջ։ Սա բացատրվում է տարեց տղամարդկանց և կանանց ազատ ժամանակի կազմակերպման տարբերությամբ։ Տղամարդիկ նախընտրում են անել այնպիսի բաներ, որոնք ներառում են մենակություն, իսկ կանայք՝ նվիրում ազատ ժամանակ տարբեր տեսակներ սոցիալական գործունեություն. Չնայած տարեց մարդկանց մեծամասնությունը բավարար է համարում իրենց սոցիալական կապերը և միայնակ չեն զգում, ոմանք դեռ միայնակ են զգում: Ցանկացած տարիքում միայնությունը արձագանք է սոցիալական հաղորդակցության որակի և քանակի բացակայությանը:
Մենակության հիմնական պատճառներն այն են, որ ծերության տարիքում մարդը կորցնում է իր նախկին սոցիալական դերերն ու իրավունքները, հաճախ կորցնում է հարազատներին ու ընկերներին, բաժանվում է անկախություն ձեռք բերած երեխաներից, և տեղի է ունենում որոշակի հոգևոր անկում, ինչը հանգեցնում է շրջանակի նեղացման։ հետաքրքրություններ և սոցիալական շփումներ: Ակտիվ սոցիալական կապերի վրա ազդում են մի շարք գործոններ, որոնք հատկապես կարևոր են ուշ շրջանկյանքը։ Տարեց մարդկանց համար այդ գործոններից մեկը առողջությունն է:
Տարեցների մենակության և մեկուսացման խնդիրը նաև հասարակության կողմից նրանց պահանջարկի պակասի խնդիրն է՝ մենակությունը ոչ միայն կենսապայմանների, այլև անպետքության զգացման պատճառով, երբ մարդը կարծում է, որ իրեն սխալ են հասկացել և թերագնահատել։ . Սա առաջացնում է բացասական հույզերև դեպրեսիա:
Նաև ծերության ժամանակ մենակության խնդիրը ձեռք է բերում այնպիսի յուրահատկություն, ինչպիսին է հարկադիր մենությունը, որի պատճառը ֆիզիկական թուլությունն է և առօրյա հիգիենիկ և կենցաղային հարցերը լուծելու դժվարությունները։
Չնայած այն հանգամանքին, որ միջոցների սահմաններում ԶԼՄ - ները, իշխանության մեջ, օրենսդրության մեջ տարեցների խնդիրները հայտարարված են, բայց իսկապես հոգեբանական ու սոցիալական առումով դրանք դեռ չեն լուծվել։ Սոցիալական աշխատանքի համակարգը միայն առաջին փորձերն է անում այն լուծելու համար՝ մշակելով այս խնդրի լուծման մեխանիզմներ և ուղիներ։ Բարձր որակավորում ունեցող մասնագետները էական դեր կխաղան տարեց մարդկանց միայնակության խնդրի լուծման գործում՝ լուծելով հետևյալ խնդիրները.
Բարելավում սոցիալական աջակցությունտարեցների համար՝ թույլ տալով նրանց պահպանել անկախությունը և հարաբերական անկախությունը.
· Որոնել տարեց մարդկանց աշխատանքի նոր ձևեր և ձևեր:
Այսպիսով, մենակությունը շատ կարեւոր մարդկային երեւույթ է, որը պահանջում է մանրակրկիտ ուսումնասիրություն։ Մենակության յուրաքանչյուր տեսակ հատուկ ձևինքնագիտակցություն, որը վկայում է մարդկային կյանքի աշխարհը կազմող կապերի հարաբերությունների խզման մասին: Միայնության տեսակների իմացությունը հնարավորություն է տալիս ճանաչել միայնակ մարդու փորձառությունները, ավելի ուշադիր վերլուծել միայնության երևույթը, դրա աղբյուրները, ինչպես նաև գնահատել մենակության ազդեցությունը կյանքի վրա:
Մենակությունը արձագանք է սոցիալական հաղորդակցության որակի և քանակի բացակայությանը:
1.3 Սոցիալական աշխատանքի մասնագետի գործունեությունը բաժնի օրինակով սոցիալական ծառայություններտանը տարեցների և հաշմանդամ քաղաքացիների համար MUKTSSON "Harmony"
Սոցիալական աշխատանքը մասնագիտորեն պատրաստված մասնագետի կողմից իրականացվող գործունեություն է՝ օգնություն ցուցաբերելու կարիքավոր մարդկանց, ովքեր չեն կարողանում լուծել իրենց կյանքի խնդիրները առանց արտաքին օգնության:
Տարեցների հետ սոցիալական աշխատանքը բաղկացած է ցածր ֆինանսական մակարդակ ունեցող, տարբեր քրոնիկական հիվանդություններով տառապողներին գործնական օգնություն տրամադրելուց, ինչպես նաև նրանց ֆիզիկական գոյատևմանը և սոցիալական ակտիվությունը պահպանելու համար նպաստավոր պայմանների ստեղծումից: Սոցիալական աշխատանքը տարեցների հետ կարելի է դիտարկել երկու մակարդակով.
Տեղեկատվություն «Սոցիալական աշխատանքի մասնագետի գործունեության հնարավորությունները տարեցների միայնակության խնդիրը լուծելու համար» աշխատանքի մասին (MU KTSSON «Հարմոնիա», Ուստյուժնա, տարեց քաղաքացիների և հաշմանդամների տանը սոցիալական ծառայությունների բաժնի օրինակով) »
Շատ հաշմանդամների համար միայնությունը դառնում է կյանքի գլխավոր խնդիրներից մեկը։ Կարելի է ընտելանալ ցավոտ վիճակին, դիմանալ մարմնական անհարմարություններին, արտաքին անհարմարություններին ու թերություններին, բայց ավելի դժվար է կառավարել ներքին վիճակը, երբ հանգամանքներից առաջացած հոգեկան ծանրությունը սրվում է միայնության զգացումից։
Հաշմանդամների մեջ շատ են մարդիկ, ովքեր այսպես են մտածում՝ ինձ ոչ ոք չի այցելում, զրուցելու չկա, ես ոչ մի տեղ չեմ, ոչինչ չեմ տեսնում, ընտանիքս հոգնել է ինձնից, պետությունը չի տրամադրում. առանց խոչընդոտների միջավայր, չկա աշխատանք, որ կարող եմ անել, ես միայնակ եմ, մոռացված և անպետք որևէ մեկի համար: Ամեն ինչ միապաղաղ է, ձանձրալի, ձանձրալի և, օ՜, սարսափ: - սա կյանքի համար է: Ո՞ր ցմահ հաշմանդամը նման մտքեր չի ունեցել:
Հաշմանդամ տնային մարմինները հաճախ վիրավորվում են իրենց շրջապատի մարդկանց չհասկանալու պատճառով, ովքեր նյարդայնացնում են նրանց խորհուրդներով, բողոքներով կամ կիսվում են կյանքի դժվարությունների հետ: Նրանք ասում են, որ մենք բավականաչափ խնդիրներ ունենք, ինչու՞ անհանգստանալ ուրիշների խնդիրներով: Ես էլ եմ նման դժվարություններ ունեցել, բայց ի՞նչ անեմ, բոլորս էլ մարդ ենք ու հասկացողություն ենք ուզում։ Երիտասարդ տարիքից իմ ցմահ բանտարկությունը սենյակում բաղկացած էր երկու հարեւան տատիկների ընկերակցությունից՝ պատմելով իրենց փորձառությունների և բնական բողոքների մասին: Լսելով նրանց կարծիքը, ես հայտնաբերեցի, որ նրանք շատ իմաստուն էին և շատ օգտակար բաներ ասացին, թեև մեկը անգրագետ էր։ Պարզապես պետք է լսել մարդուն, և դա իսկական օգնություն կլինի նրա համար։ Պառավների հետ շփվելիս մտածում էի, որ միգուցե մենակությունն ինձ մոտ ուղարկվել է նման առաքելության համար։ Իզուր ոչինչ չի լինում, և ուղարկվում է միայն այն, ինչ հնարավոր է։ Ուրիշներին լսելը համբերության և տոկունության ամրապնդման դպրոց է, սեփական անձի վրա իշխանություն կուտակելու միջոց, դա բարի գործ է մերձավորի համար՝ առանց վարձատրության ակնկալիքի:
Մարդու հոգին իր էությամբ միայնակ է, հետևաբար մենակությունը չի շրջանցում ոչ մեկին, ոչ հիվանդին, ոչ առողջին։ Միայնությունը կարելի է սիրել կամ ատել, կարող է լինել չափից շատ մենակություն, բայց կարող է լինել նաև անբավարար: Մենակությունը ամենից հաճախ հոգեկան և հոգևոր վիճակ է, այլ ոչ թե նյութական, դուք կարող եք լիովին միայնակ լինել մարդկանց մեջ և սիրելիների շրջապատում: Գիտական ու գեղարվեստական միջավայրից մարդկանց մենակության մասին կարող եք կարդալ նրանց նամակներում ու օրագրերում։ Հավանաբար այս կատեգորիայի մարդկանց համար մենակությունը բնական վիճակ է, առանց մենակ մնալու ոչինչ չես կարող բացահայտել կամ ստեղծել, պետք է չխանգարել քո մտածողությանը: Այդ իսկ պատճառով մեր երկիրն այնքան գեղեցիկ է կառուցված, որ միայն Աստված է ստեղծել տիեզերքը, ոչ ոք չի միջամտել նրա ստեղծմանը:
Մենակությունը միշտ չէ, որ վատ է, այն նաև հոգու հանգստություն է, սիրելի զբաղմունքների ժամանակ, բնության մեջ խորհելու բերկրանք և բարի գործեր անելու հնարավորություն: Յուրաքանչյուր ոք ունի իր հանգամանքները և կյանքի դիրքը, բայց մի բան կարելի է վստահորեն ասել՝ ճակատագրից ու շրջապատից չվիրավորվելու համար պետք է սիրես քեզ տրված կյանքը, հատկապես եթե գիտես, որ անհնար է փոխել իրավիճակը, և ստիպված ես լինելու. մենակության հետ վարվեք մինչև ձեր օրերի ավարտը:
Ընդհանրապես ընդունված է, որ մենակությունը հարթվում է շփման միջոցով։ Այս դեպքում, եթե մարդ չունի ում հետ շփվելու, պետք է ինքն իր հետ ընկերանա, սովորի լինել իր ընկերը։ Ուրախությունն այնուհետև տեղի է ունենում տանը, երբ այն ձեր մեջ է: Ոչ ոք, բացի իրենից, չի կարող զվարճացնել նրան, քշել հուսահատությունն ու բլյուզը։ Ուրախությունը, հուսահատությունը, հուսահատությունը, զվարճությունը, մելամաղձոտությունը, դեպրեսիան մտավոր և հոգևոր բնույթի հասկացություններ են, և, հետևաբար, դուք կարող եք պայքարել դրանց դեմ հոգևոր ձևերով:
Արդյո՞ք հին արևելյան իմաստունները և քրիստոնյա անապատի բնակիչները թողել են աշխարհիկ հաճույքները միայնակ ասկետիզմի համար, որտեղ նրանք դարձել են իմաստուն և խորաթափանց: Սրանք այն մարդիկ են, ում մոտ մարդիկ գնում են խորհուրդներ և մխիթարություն: Իհարկե եղել են հատուկ մարդիկ, ընտրյալներ, բայց մարդիկ են։ Թերևս միայնակները նույնպես որոշ չափով ընտրյալներն են։ Մենակության վիճակը կարող է նպաստել մտավոր և հոգևոր հարստության զարգացմանն ու կուտակմանը, ստեղծել ներքին հագեցվածության զգացում, որն էլ ավելի հագեցած է դառնում, երբ մարդն այն կիսում է։ Յուրաքանչյուրի իրավիճակը անհատական է. դուք պետք է մտածեք ինքներդ ձեզ, սովորեք վերլուծել իրադարձությունները և ոչ թե պատրաստի պատասխաններ փնտրեք:
Երբ ես քսան տարեկան էի, մանկության ընկերս, իմանալով սենյակային կալանքի տակ ապրելու իմ տխուր ճակատագրի մասին, ասաց մի հուսադրող արտահայտություն. Նա ինձ թողեց գրքերի մի մեծ ճամպրուկ ռուս դասականների հետ, և այս ճամպրուկով ես ճամփա ընկա մենակության դեմ պայքարելու համար։ Անցած քառասուն տարիների ընթացքում ես հարյուրավոր խորհուրդներ եմ լսել բարի կամեցողների կողմից, բայց «գիրք կարդալու» խորհուրդն ամենաօգտակարն է դարձել։ Դա մի սերմ էր՝ ժամանակին նետված անհանգստության, կասկածի ու շփոթության հողը։ Ձեռագործ աշխատանք՝ ձեր ցանկությամբ և ուժով ինչ-որ բան փնտրելու համար, ամեն ինչից զերծ գործնական պարապմունքներԵս ժամանակս լցնում էի ընթերցանությամբ, որպեսզի ժամանակ չունենամ կաղանալու և ընկճվելու, ինչպես հաճախ է պատահում մեր եղբորը։
Լուրջ ընթերցանությունը նպաստում է մտքին և մտորմանը: Մտածող մարդն այլեւս մենակ չէ։ Հոգու մեջ մենակության տեղը խլում են մտքերն ու մտորումների պտուղները, իսկ մտածելը շատ աշխատանք է։ Դասական և ուսումնական գրքերի ընթերցում լավ դպրոցինքնակրթության համար. Պաշտոնական կրթությունը տալիս է մասնագիտություն, բայց ինտելեկտն ու մտահորիզոնը ընդլայնվում են ընթերցանությամբ, ի հայտ է գալիս լեզվի ու բովանդակության համ, իսկ ուրախությունը գալիս է լավ գրքի հետ հանդիպելուց։ Հին ժամանակներում մեր հասկացողությամբ գրքեր չկային, բայց Աստվածաշունչն արդեն գրում է, որ գիրքը «բանականության ուղեցույց է, իմաստության աղբյուր և գիտելիքի գետ» (Եզրաս 14.48):
Չեխովի «Գրազը» պատմվածքում մի երիտասարդ միլիոնատիրոջ հետ գրազ է եկել, որ ինքը տասնհինգ տարի կնստի նույն սենյակում, ինչի համար մեծահարուստը նրան մեծ գումար կվճարի։ Միայնակ մնալու տարիներին քահանան լեզուներ է սովորել, շատ գրքեր է կարդացել։ Երբ եկել է շահումները ստանալու ժամանակը, տարեց երիտասարդը խախտել է պայմանագրի պայմանները՝ պատժի ժամկետը լրանալուց հինգ րոպե առաջ փախչելով։ Փողը կորցրեց իր իմաստը միայնակ ձեռք բերած անգնահատելի գիտելիքի համեմատ։
Միայնակ չլինելու համար պետք է միայնակ մտավոր տարածք զբաղեցնել օգտակար տեղեկատվությունև ավելի հաճախ տառապիր ուրիշների համար, քան քեզ համար: Ուրիշների մասին մտածելիս մարդուն մխիթարություն և հոգևոր լիցքեր են ուղարկվում, որոնք բավարար են աջակցելու համար ներքին ներդաշնակությունսեփական հոգին և աջակցություն նրանց, ովքեր տառապում են: Որքան շատ կարեկցանք և ողորմություն ունենաք ձեր հոգում, այնքան ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր ուժ կունենաք, որը կարող եք ուղղել ձեր մերձավորներին:
Այս օրերին դեպրեսիայի մեջ ընկնելը շատ տարածված է: Իմ փորձը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ դեպրեսիան քո հետ ընկերանալու անկարողությունն է ներաշխարհև լրացրեք այն օգտակար տեղեկություններով, ինչպես նաև ազատ ժամանակը լավ գործերով լցնելու դժկամությամբ: Մարդիկ ընկճվում են, երբ ստիպված չեն լինում մտածել իրենց օրվա հացի մասին, այլ ցանկանում են մի բան, որը մարդն ինքը չգիտի։ Աղքատ մարդիկ չգիտեն դեպրեսիա բառը, իսկ հարուստ մարդիկ, ովքեր բարեգործություն են անում, չեն ընկճվում՝ ժամանակ չկա: Նրանք հիշում են, որ իրենց են սպասում թույլերը, աղքատները, տկարները։ Նման բուռն սպասումը կքշի ցանկացած դեպրեսիա, պարզապես պետք է դա ցանկանալ։ Բայց ես չեմ ուզում, ես ծույլ եմ: Պարզապես պետք է աշխատել ցանկացած ուղղությամբ, իսկ դեպրեսիայի համար ժամանակ չի մնա։
Մտքերն ու կատարվողի վերլուծությունը սովորեցնում են ձեզ դիտել ձեր շրջապատի կյանքը՝ առանց ձեր անախորժությունների մեջ ընկնելու. Նրանք քեզ սովորեցնում են հիշել, որ քեզ շրջապատողներն էլ ունեն ոչ պակաս սուր վիշտեր, պարզապես տարբեր։ Ամեն ինչի ցավոտ պահանջը բնորոշ է ոչ միայն հաշմանդամներին, այլև առողջ մարդիկ, սպառողական կյանքի հետ կապված։ Նրանք ամեն ինչի պարտք են, ոչ մեկին ոչինչ չեն պարտական։ Մարդը, ով ոչինչ չի վերցնում և տալիս, վերածվում է սեփական դժգոհության և սիրտը քայքայող խոր վշտերի միայնակ ստրուկի:
Ձեր սեփական վերնաշապիկը ավելի մոտ է ձեր մարմնին, բայց հոգևոր ջերմություն ստանալու համար ձեր սեփական վերնաշապիկը տողի վերջում դնելու ունակությունը պարադոքս է: – հանգեցնում է արտաքինից նման ջերմության ընդունմանը: Ե՞րբ պետք է հոգին զբաղվի մենակության սեփական տառապանքով, եթե հիշողությունն ու ձեռքերը զբաղված են ուրիշների մասին հոգալով:
Ոչ մի մենակություն սիրո տերերի համար սարսափելի չէ։ Սերը մարդկանց, սեփական հայրենիքի և պատմության հանդեպ, սերը բնության և մեզ շրջապատող ամբողջ աշխարհի հանդեպ, մի՞թե դա բավարար չէ հոգին և սիրտը սիրով լցնելու համար: Այս ամենն ունի անգամ ամենաանշարժ հաշմանդամը։ «Մի կողմ դնելով վիշտը մեր չունեցածի համար, եկեք սովորենք շնորհակալություն հայտնել մեր ունեցածի համար»,— գրել է Բասիլի Մեծը։ Յուրաքանչյուր մարդ կարող է սեր գտնել տարբեր հանգամանքներ. Կա այն երկիրը, որտեղ մենք ծնվել ենք, այն մարդիկ, ում պատկանում ենք, կա հայրենիք և բնություն, թեկուզ դա արտահայտվում է բերված փոքրիկ ծաղկեփնջով կամ պարզ խոտի շեղբով։
Շատերը կարող են ասել՝ մեր հայրենիքը մեզ մոռացել է։ Հայրենիքում տարբեր պետական համակարգեր կան, փոխվում են, բայց հայրենիքը ոչ մեկին չի մոռանում, քանի դեռ չեն մոռանում։ Սիրիր հայրենիքդ, և այս սերը կլցնի ներքին միայնության մի մասնիկ։ Հայրենիքը սիրելու համար պետք է սիրել նրա պատմությունը, իսկ պատմությունը՝ ուսումնասիրել այն: Ընթերցանության միջոցով պատմությանը ծանոթանալը հոգու միայնակ տարածության մեջ կլրացնի ևս մեկ տեղը: Լուրջ, մտածված ընթերցանությունը շատ ազատ ժամանակ կխլի, իսկ ձանձրալի միայնակ կյանքը կլցվի աճող հետաքրքրություններով:
Սիրեք բնությունը և սովորեք վայելել յուրաքանչյուր ճյուղ: Մտորումները այն մասին, թե ինչպես են կանաչ տերևներ գոյանում բարակ ցողունի վրա և ծաղկում մի գեղեցիկ ծաղիկ, կամ ինչպես է հսկայական ծառը աճում աննկատ սերմից, վերածվում են ուրախ զարմանքի՝ Աստծո ստեղծագործությունների անհասկանալի կատարելության վրա: Աստվածային տնտեսության առեղծվածի զգացումը մեծացնում է հոգևոր ուրախությունը՝ խլելով անտանելի մենակությունից տարածության ևս մեկ կտոր:
«Մարդն ազատ է, երբ առատություն ունի և կարող է այն վատնել։ Որովհետև ազատությունը միշտ ուժ և ուժ է, և այս ազատությունը իշխանություն է հոգու և իրերի վրա, և իշխանությունը նրանց առատաձեռն տալու մեջ է», - գրել է ռուս նշանավոր փիլիսոփա Իվան Իլինը:
«Մի՛ հրաժարվիր կարիքավորին բարիք անելուց, եթե քո ձեռքն ի վիճակի է դա անել»,— ասում է Աստվածաշունչը։ Նրանց, ովքեր հետևում են այս կանոնին, չեն տանջում մենակությանը, նրանք պարզապես ժամանակ չունեն դրա մեջ խորասուզվելու, կարիքավորներին միշտ կգտնեն մոտակայքում:
Վերևում գրված ամեն ինչ հիմնված է իմ ամենօրյա փորձի, փորձառությունների և հայացքների վրա, որոնք ձևավորվել են երկար տարիների մենակության ընթացքում: Ժամանակը լցնելով ուրիշներին օգնելու, կարդալու և մտածելու հնարավոր գործունեությամբ, իսկ ավելի ուշ՝ ստեղծարարությամբ, թույլ չտալով ինձ ազատվել հանգամանքները փոխելու անկարողությունից, ես մենակություն չզգացի, թեև կյանքի իրավիճակը էապես քիչ էր փոխվել: Ես սիրահարվեցի միայնությանը և սկսեցի կարոտել այն: Մենակությունն ինձ սովորեցրեց մտածել և լսել ուրիշներին: Իմ սեփական բիզնեսը փնտրելու երկար ժամանակահատվածում իմ մենակությունը լցված էր ցանկացած աշխատանքով, որը կարող էի անել ուրիշների համար: Ես ինձ ստիպեցի անընդհատ աշխատանքի մեջ լինել, միայն թե պարապ չնստեմ, և հոգեկան մենակությունը բնականաբար նահանջեց։ Երևի վախենում է մերձավորների հանդեպ հոգատարությունից, վախենում է այն հաճելի վիճակից, երբ մերձավորի ուրախությունը նաև քեզ գոհացնում է, բերում հոգևոր թեթևություն և ներքին բավարարվածություն։ Ձեր մենակությունը ուրիշների համար օգտակար դարձնելու փորձն օգնում է ձեզ խուսափել դրա պղտոր ցանցի մեջ ընկնելուց: Մենակությունն ինձ սովորեցրեց ստեղծագործական աշխատանքև ստեղծագործական խորհրդածություն, հոգին լցրեց սիրով և երախտագիտությամբ ճակատագրին երկրային կյանքի ճակատագրի համար:
Մենակությունն ինձ սովորեցրեց նաև խոսել Աստծո հետ Նրա լեզվով, քանի որ լռությունն Աստծո լեզուն է: Եվ փառք Աստծուն ամեն ինչի համար:
