տուն Ատամների բուժում Cupid եւ Cupid. Սիրո Աստված Cupid Հիմնական տեղեկություններ սիրո աստված Էրոսի մասին

Ատամների բուժում

Cupid եւ Cupid. Սիրո Աստված Cupid Հիմնական տեղեկություններ սիրո աստված Էրոսի մասին

Առասպելներ և լեգենդներ * Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Cupid (Էրոս, Էրոս, Cupid)

Cupid (Chaudet Antoine Denis)

Նյութը՝ Վիքիպեդիայից

Էրոս(Էրոս, հին հուն. Ἔρως , նաև Էրոսը, Կուպիդը, հռոմեացիների Կուպիդոն) - սիրո աստված հին հունական դիցաբանության մեջ, Աֆրոդիտեի մշտական ուղեկիցն ու օգնականը, սիրո գրավչության անձնավորումը, ապահովելով Երկրի վրա կյանքի շարունակությունը:

Ծագում

Լորենցո Լոտտո - Cupid

Էրոսի ծագման բազմաթիվ տարբերակներ կային.

* Հեսիոդոսը նրան համարում է ինքնածին աստված՝ Քաոսից, Գայայից և Տարտարոսից հետո՝ ամենահին աստվածներից։
* Ըստ Զեփիրի և Իրիսի որդի Ալկեոսի.
* Ըստ Աֆրոդիտեի և Ուրանի որդի Սապֆոյի.
* Ըստ Սիմոնիդեսի՝ Արեսի և Աֆրոդիտեի որդի.
* Ըստ Ակուսիլաուսի՝ Էրեբուսի և Նիքսի որդի.
* Օրփիկ տիեզերագնացության համաձայն՝ նա ծնվել է Գիշերը ածած կամ Քրոնոսի ստեղծած ձվից։ Կոչվել է մեծ դայմոն:
* Ըստ Ֆերեցիդեսի՝ Զևսը դարձավ Էրոսը որպես դեմիուրգ։
* Ըստ Պարմենիդեսի՝ Աֆրոդիտեի ստեղծումը.
* Ըստ Եվրիպիդեսի՝ Զևսի, կամ Զևսի և Աֆրոդիտեի որդին։
* Ըստ Իլիթիայի որդի Պաուսանիասի.
* Պլատոնն ունի Պորոսի և Պենիայի որդին։
* Քաոսի որդի.
* Ըստ որոշ վարկածի՝ Գայայի որդին։
* Նրա հայրը կոչվում էր նաև Քրոնոս, Օրփեոս և այլն։

Դիանան զինաթափում է Կուպիդոնին
(Պոմպեո Բատոնի, Մետրոպոլիտեն թանգարան)

Ըստ Կոտտայի ելույթի՝ երեքն էին.

* Հերմեսի և առաջին Արտեմիսի որդին:
* Հերմեսի և երկրորդ Աֆրոդիտեի որդին:
* Արեսի և երրորդ Աֆրոդիտեի որդին՝ Անտերոս անունով։

Ըստ Նոննուսի՝ նա ծնվել է Բերոյ քաղաքի մոտ։

Հիմնական առասպելներ

Ամեն ինչ ենթարկվում է սիրուն (Cupid)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Էրոս- համաշխարհային աստվածություն, որը միավորում է աստվածներին ամուսնական զույգերով, համարվում էր Քաոսի (մութ գիշեր) և պայծառ օրվա կամ Երկնքի ու Երկրի արդյունք: Նա տիրում է ինչպես արտաքին բնությանը, այնպես էլ մարդկանց ու աստվածների բարոյական աշխարհին՝ վերահսկելով նրանց սրտերն ու կամքերը: Բնական երևույթների առնչությամբ նա գարնան բարերար աստվածն է, որը պարարտացնում է երկիրը և նոր կյանք է բերում։ Նա ներկայացված էր որպես թեւերով գեղեցիկ տղա, ավելի հին ժամանակներում՝ ծաղիկով ու քնարով, իսկ ավելի ուշ՝ սիրո նետերով կամ բոցավառ ջահով։
Thespiae-ում չորս տարին մեկ անցկացվում էր Էրոսի պատվին փառատոն՝ Էրոտիդիայի՝ մարմնամարզական և երաժշտական մրցումների ուղեկցությամբ։

Էրոսից իրեն պաշտպանող երիտասարդ աղջիկ
(Ադոլֆ Ուիլյամ Բուգերո, 1880)

Բացի այդ, Էրոսը, որպես սիրո և բարեկամության աստված, որը միավորում էր տղաներին և աղջիկներին, հարգվում էր մարզադահլիճներում, որտեղ Էրոսի արձանները տեղադրվում էին Հերմեսի և Հերկուլեսի պատկերների կողքին: Սպարտացիներն ու Կրետացիները սովորաբար զոհաբերություն էին անում Էրոսին մարտից առաջ։ Նրա զոհասեղանը կանգնած էր Ակադեմիայի մուտքի մոտ։

Էրոստասիա. Աֆրոդիտեն և Հերմեսը կշռում են սերը (Էրոս և Անտերոս)
ճակատագրի ոսկե կշեռքի վրա

Երիտասարդության փոխադարձ սերը խորհրդանշական պատկեր է գտել Էլիատիկ գիմնազիայում գտնվող Էրոսի և Անտերոտի (այլապես՝ Անտերոտ, Անտերոս) խմբում. Օվիդը նշում է «երկուսն էլ Էրոսին»։ Էրոսի բուժքույրերը՝ չարիտները, գնացին Դելֆի՝ Թեմիսի մոտ՝ նրա կարճ հասակի մասին հարցով:

Արվեստում

Cupid-ը երեխայի տեսքով
(Էթյեն Մորիս Ֆալկոնեի ստրուկը, 1757 թվականից հետո, Էրմիտաժ)

Էրոսծառայել է որպես փիլիսոփաների, բանաստեղծների և արվեստագետների ամենասիրելի թեմաներից մեկը՝ նրանց համար լինելով ինչպես համաշխարհային կառավարող լուրջ ուժի, այնպես էլ աստվածներին ու մարդկանց ստրկացնող անձնական սրտառուչ կերպարի հավերժ կենդանի կերպար: Նրան է նվիրված LVIII օրփիական շարականը։ Ավելի ուշ ժամանակին է պատկանում Էրոսի և Փսիխեի խմբի առաջացումը (այսինքն՝ Սերը և նրանով գերված հոգին) և հայտնի ժողովրդական հեքիաթը, որը ձևավորվել է այս ներկայացումից:
Կուպիդոնի կերպարը մերկ երեխայի տեսքով օգտագործվում է առաստաղներ նկարելիս, իսկ կահույքը հազվադեպ է զարդարված Կուպիդոնի պատկերով։

Էրոս (Cupid, Cupid)

Էրոս (Musei Capitolini)

Սիրո այս աստվածը («Էրոս»՝ սեր) սովորաբար պատկերվում է որպես ժիր, ժիր տղա՝ զինված աղեղով և նետով։ Նրա հասցրած վերքերը մահացու չեն, բայց կարող են ցավոտ և տանջալից լինել, թեև դրանք հաճախ առաջացնում են քաղցր զգացողություն կամ մարած կրքի երանություն:

Վեներա, Կուպիդ և Սատիր (Բրոնզինո)

Հին հույները Էրոսին համարում էին դեռևս չծնված, բայց հավերժական աստված, որը հավասար է Քաոսին, Գայային և Տարտարոսին: Նա անձնավորեց մի հզոր ուժ, որը գրավում է մի կենդանի էակ մյուսին, տալիս է հաճույք, առանց որի նրանք չեն կարող գոյություն ունենալ և համատեղվել՝ ծնելով ավելի ու ավելի նոր անհատներ՝ ոչ աստվածներ, ոչ մարդիկ, ոչ կենդանիներ: Էրոսը երկու սեռերի միջև ներգրավման մեծ ուժն է, սիրո համընդհանուր ձգողության ուժը:

Բայց կար դրա ծագման մեկ այլ վարկած՝ ավելի ուշ։ Ըստ այս վարկածի՝ Էրոսը Աֆրոդիտեի և Հերմեսի կամ Արեսի, կամ նույնիսկ հենց Զևսի որդին է։ Այլ ենթադրություններ կային Էրոսի ծնողների մասին։ Բանաստեղծները միակարծիք էին մի բանում՝ սիրո աստվածը միշտ մնում է մանուկ և իր ոսկե ավերիչ նետերն ուղարկում է կամայականորեն՝ անկախ բանականության փաստարկներից։

Հեսիոդոսը գրել է.

Եվ բոլոր աստվածների մեջ ամենագեղեցիկը Էրոսն է։ Քաղցրալեզու - նա կրծքում նվաճում է բոլոր աստվածների ու հողածին մարդկանց հոգին և բոլորին զրկում բանականությունից:
Փիլիսոփաները չեն սահմանափակել Էրոսի տիրապետության տարածքը միայն աստվածներով, մարդկանցով և կենդանիներով: Հին հույն մտածող Էմպեդոկլեսը կարծում էր, որ բնության մեջ կամ Սերը կամ Թշնամությունը հերթով գերակշռում են, և առաջինը ամեն ինչ միասնության մեջ է բերում՝ հաղթելով Թշնամությանը։ Այսպիսով, Էրոսը դառնում է միասնության տիեզերական ուժերի անձնավորումը, միաձուլման ցանկությունը: Նրա շնորհիվ կյանքի հյուսվածքը չի ընդհատվում եւ պահպանվում է տիեզերքի միասնությունը։
Այնուամենայնիվ, հին տեքստերում Էրոսը հաճախ հանդես է գալիս որպես պարզունակ «կենդանական» կիրք արթնացնող ուժ։ Ըստ Պլատոնի՝ Էրոսը «միշտ աղքատ է և, հակառակ տարածված համոզմունքի, ամենևին էլ գեղեցիկ կամ հեզ չէ, այլ կոպիտ է, անխնամ, ոտաբոբիկ և անտուն. նա պառկած է մերկ գետնին, բաց երկնքի տակ, դռան մոտ, փողոցում...»: Այնուամենայնիվ, հետևում է հերքումը. պարզվում է, որ Էրոսը ձգվում է դեպի գեղեցիկն ու կատարյալը, քաջ է և ուժեղ. նա իմաստուն է և հիմար, հարուստ և աղքատ։
Ըստ Դիոգենես Լաերտիոսի՝ ստոիկները պնդում էին. «Ցանկությունն անհիմն ցանկություն է... Սերը ցանկություն է, որը հարմար չէ արժանավոր մարդկանց, որովհետև դա աչքի ընկնող գեղեցկության պատճառով ինչ-որ մեկին մոտենալու մտադրություն է»։ Իսկ Էպիկուրը հստակ բաժանեց. «Երբ ասում ենք, որ հաճույքը գերագույն նպատակն է, մենք նկատի չունենք այն հաճույքները, որոնք բաղկացած են զգայական հաճույքից... այլ նկատի ունենք ազատություն մարմնական տառապանքներից և հոգեկան անհանգստություններից: Ո՛չ, ոչ թե շարունակական խմելն ու գուրգուրանքը, տղաներին ու կանանց հաճույք չպատճառելը... հաճելի կյանք է ծնում, այլ սթափ դատողությունը՝ քննելով յուրաքանչյուր ընտրության պատճառները... և վտարելով [կեղծ] կարծիքները, որոնք առաջացնում են մեծագույն շփոթություն։ հոգու մեջ»։

Cupid և Psyche

Հին Հռոմում Էրոս (Կուպիդ) անուն ստացավ Cupid («Սեր») և հատկապես հայտնի դարձավ: Ապուլեյուսը ստեղծեց մի լեգենդ, որը պատմում է մարդու հոգու ցանկության մասին Փսիխեի («փսիխա» - հոգի) Սերը գտնելու պատկերով: «Զեֆիրի օգնությամբ», - գրում է Ա.Ֆ. Լոսևը, վերապատմելով լեգենդը, Կուպիդը որպես կին ընդունեց թագավորական դստերը ՝ Փսիխեին: Սակայն Փսիխեն խախտել է իր առեղծվածային ամուսնու դեմքը երբեք չտեսնելու արգելքը։ Գիշերը, հետաքրքրությունից վառվելով, նա վառում է ճրագը և հիացած նայում երիտասարդ աստծուն՝ չնկատելով յուղի տաք կաթիլը, որն ընկել է Կուպիդսի նուրբ մաշկի վրա։ Cupid-ը անհետանում է, և Psyche-ն պետք է վերականգնի նրան բազմաթիվ թեստեր անցնելուց հետո: Հաղթահարելով նրանց և նույնիսկ իջնելով հադես՝ կենդանի ջրի համար՝ Փսիխեն, ցավալի տառապանքներից հետո, կրկին գտնում է Կուպիդոնին, ով Զևսից թույլտվություն է խնդրում ամուսնանալու իր սիրելիի հետ և հաշտվում Աֆրոդիտեի հետ, որը դաժանորեն հետապնդում էր Հոգեկանին»։

Ո՞րն է այս պատմության թաքնված իմաստը: Կարելի է ենթադրել, որ դա խոսում է անգիտակցական հույզերի պատճառով առաջացած սկզբնական սիրային ձգողության «կուրության» մասին։ Սիրո էությունը հասկանալու մտքի փորձը հանգեցնում է նրա անհետացման: Ծագում են ցավոտ կասկածներ, անհանգստություններ, կոնֆլիկտներ. ահա թե ինչպես են զգացմունքները վրեժխնդիր լինում իրենց թագավորություն ներխուժելու պատճառներից: Բայց իսկական սերը հաղթահարում է այդ խոչընդոտները և հաղթում՝ ընդմիշտ:

Ավելի քան երկու հազար տարի առաջ հռոմեացի բանաստեղծ Պուբլիոս Օվիդ Նասոն նկարագրեց Կուպիդոսի հաղթանակը այսպես.

Օ, ինչու է մահճակալն ինձ այդքան դժվար թվում,
Իսկ իմ վերմակը լավ չի՞ պառկում բազմոցին։
Եվ ինչու ես այդքան երկար գիշեր անցկացրի անքուն,
Եվ, անհանգիստ պտտվելով, ձեր մարմինը հոգնած է և ցավո՞ւմ է:
Ես կզգայի, կարծում եմ, եթե ինձ տանջեր Cupid-ը,
Թե՞ խորամանկ մարդ է սողոսկել, թաքնված արվեստով քեզ վնասել։
Այո այդպես է. Բարակ-սուր նետերն արդեն նստած են սրտում;
Նվաճելով իմ հոգին, կատաղի Կուպիդոսը տանջում է...
Այո, ես ընդունում եմ, Cupid, ես դարձել եմ քո նոր զոհը,
Ես պարտված եմ և հանձնվում եմ քո իշխանությանը։
Կռվի կարիք ընդհանրապես չկա. Ես խնդրում եմ ողորմություն և խաղաղություն:
Դուք պարծենալու ոչինչ չունեք. Ես՝ անզեն, պարտված...
Քո թարմ որսը ես եմ՝ վերջերս վերք ստացած,
Գերի հոգում ես կրելու եմ անսովոր կապանքների բեռը
Առողջ միտքը ետևումդ՝ շղթայված ձեռքերով, կառաջնորդի քեզ,
Ամոթ, և այն ամենը, ինչը կվնասի հզոր Սերին...
Ձեր ուղեկիցները կլինեն խելագարությունը, գուրգուրանքները և կրքերը.
Նրանք բոլորը համառորեն կհետևեն ձեզ ամբոխի մեջ:
Այս բանակով դուք անընդհատ խոնարհեցնում եք մարդկանց և աստվածներին,
Եթե կորցնես այս աջակցությունը, կդառնաս անզոր ու մերկ...

Cupid (Cupid, Eros) երգել են բանաստեղծները բոլոր ժամանակներում; Փիլիսոփաները քննարկել են դա։ Պարզվեց, որ այս աստվածությունը ոչ թե մեկ կամ երկու, այլ բազմաթիվ կերպարանքներ ունի, թեև բարձր Էրոսը, ինչպես ցանկացած գագաթ, հասանելի չէ բոլորին. պետք է արժանի լինել դրան։

Հաղորդագրությունների շարքը " ":
Մաս 1 - Առասպելներ և լեգենդներ * Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Առասպելներ և լեգենդներ * Cupid (Eros, Eros, Cupid)
Cupid (Էրոս, Էրոս, Cupid)

Cupid (Chaudet Antoine Denis)

Նյութը՝ Վիքիպեդիայից
Էրոս(Էրոս, հին հուն. Ἔρως , նաև Էրոսը, Կուպիդը, հռոմեացիների Կուպիդոն) - սիրո աստված հին հունական դիցաբանության մեջ, Աֆրոդիտեի մշտական ուղեկիցն ու օգնականը, սիրո գրավչության անձնավորումը, ապահովելով Երկրի վրա կյանքի շարունակությունը:

Ծագում

Լորենցո Լոտտո - Cupid

Էրոսի ծագման բազմաթիվ տարբերակներ կային.

* Հեսիոդոսը նրան համարում է ինքնածին աստված՝ Քաոսից, Գայայից և Տարտարոսից հետո՝ ամենահին աստվածներից։
* Ըստ Զեփիրի և Իրիսի որդի Ալկեոսի.
* Ըստ Աֆրոդիտեի և Ուրանի որդի Սապֆոյի.
* Ըստ Սիմոնիդեսի՝ Արեսի և Աֆրոդիտեի որդի.
* Ըստ Ակուսիլաուսի՝ Էրեբուսի և Նիքսի որդի.
* Օրփիկ տիեզերագնացության համաձայն՝ նա ծնվել է Գիշերը ածած կամ Քրոնոսի ստեղծած ձվից։ Կոչվել է մեծ դայմոն:
* Ըստ Ֆերեցիդեսի՝ Զևսը դարձավ Էրոսը որպես դեմիուրգ։
* Ըստ Պարմենիդեսի՝ Աֆրոդիտեի ստեղծումը.
* Ըստ Եվրիպիդեսի՝ Զևսի, կամ Զևսի և Աֆրոդիտեի որդին։
* Ըստ Իլիթիայի որդի Պաուսանիասի.
* Պլատոնն ունի Պորոսի և Պենիայի որդին։
* Քաոսի որդի.
* Ըստ որոշ վարկածի՝ Գայայի որդին։
* Նրա հայրը կոչվում էր նաև Քրոնոս, Օրփեոս և այլն։

Դիանան զինաթափում է Կուպիդոնին
(Պոմպեո Բատոնի, Մետրոպոլիտեն թանգարան)

Ըստ Կոտտայի ելույթի՝ երեքն էին.
* Հերմեսի և առաջին Արտեմիսի որդին:
* Հերմեսի և երկրորդ Աֆրոդիտեի որդին:
* Արեսի և երրորդ Աֆրոդիտեի որդին՝ Անտերոս անունով։
Ըստ Նոննուսի՝ նա ծնվել է Բերոյ քաղաքի մոտ։
Հիմնական առասպելներ

Ամեն ինչ ենթարկվում է սիրուն (Cupid)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Էրոս- համաշխարհային աստվածություն, որը միավորում է աստվածներին ամուսնական զույգերով, համարվում էր Քաոսի (մութ գիշեր) և պայծառ օրվա կամ Երկնքի ու Երկրի արդյունք: Նա տիրում է ինչպես արտաքին բնությանը, այնպես էլ մարդկանց ու աստվածների բարոյական աշխարհին՝ վերահսկելով նրանց սրտերն ու կամքերը: Բնական երևույթների առնչությամբ նա գարնան բարերար աստվածն է, որը պարարտացնում է երկիրը և նոր կյանք է բերում։ Նա ներկայացված էր որպես թեւերով գեղեցիկ տղա, ավելի հին ժամանակներում՝ ծաղիկով ու քնարով, իսկ ավելի ուշ՝ սիրո նետերով կամ բոցավառ ջահով։
Thespiae-ում չորս տարին մեկ անցկացվում էր Էրոսի պատվին փառատոն՝ Էրոտիդիայի՝ մարմնամարզական և երաժշտական մրցումների ուղեկցությամբ։

Էրոսից իրեն պաշտպանող երիտասարդ աղջիկ
(Ադոլֆ Ուիլյամ Բուգերո, 1880)

Բացի այդ, Էրոսը, որպես սիրո և բարեկամության աստված, որը միավորում էր տղաներին և աղջիկներին, հարգվում էր մարզադահլիճներում, որտեղ Էրոսի արձանները տեղադրվում էին Հերմեսի և Հերկուլեսի պատկերների կողքին: Սպարտացիներն ու Կրետացիները սովորաբար զոհաբերություն էին անում Էրոսին մարտից առաջ։ Նրա զոհասեղանը կանգնած էր Ակադեմիայի մուտքի մոտ։

Էրոստասիա. Աֆրոդիտեն և Հերմեսը կշռում են սերը (Էրոս և Անտերոս)
ճակատագրի ոսկե կշեռքի վրա

Երիտասարդության փոխադարձ սերը խորհրդանշական պատկեր է գտել Էլիատիկ գիմնազիայում գտնվող Էրոսի և Անտերոտի (այլապես՝ Անտերոտ, Անտերոս) խմբում. Օվիդը նշում է «երկուսն էլ Էրոսին»։ Էրոսի բուժքույրերը՝ չարիտները, գնացին Դելֆի՝ Թեմիսի մոտ՝ նրա կարճ հասակի մասին հարցով:
Արվեստում

Cupid-ը երեխայի տեսքով
(Էթյեն Մորիս Ֆալկոնեի ստրուկը, 1757 թվականից հետո, Էրմիտաժ)

Էրոսծառայել է որպես փիլիսոփաների, բանաստեղծների և արվեստագետների ամենասիրելի թեմաներից մեկը՝ նրանց համար լինելով ինչպես համաշխարհային կառավարող լուրջ ուժի, այնպես էլ աստվածներին ու մարդկանց ստրկացնող անձնական սրտառուչ կերպարի հավերժ կենդանի կերպար: Նրան է նվիրված LVIII օրփիական շարականը։ Ավելի ուշ ժամանակին է պատկանում Էրոսի և Փսիխեի խմբի առաջացումը (այսինքն՝ Սերը և նրանով գերված հոգին) և հայտնի ժողովրդական հեքիաթը, որը ձևավորվել է այս ներկայացումից:
Կուպիդոնի կերպարը մերկ երեխայի տեսքով օգտագործվում է առաստաղներ նկարելիս, իսկ կահույքը հազվադեպ է զարդարված Կուպիդոնի պատկերով։

Էրոս (Cupid, Cupid)

Էրոս (Musei Capitolini)

Սիրո այս աստվածը («Էրոս»՝ սեր) սովորաբար պատկերվում է որպես ժիր, ժիր տղա՝ զինված աղեղով և նետով։ Նրա հասցրած վերքերը մահացու չեն, բայց կարող են ցավոտ և տանջալից լինել, թեև դրանք հաճախ առաջացնում են քաղցր զգացողություն կամ մարած կրքի երանություն:

Վեներա, Կուպիդ և Սատիր (Բրոնզինո)

Հին հույները Էրոսին համարում էին դեռևս չծնված, բայց հավերժական աստված, որը հավասար է Քաոսին, Գայային և Տարտարոսին: Նա անձնավորեց մի հզոր ուժ, որը գրավում է մի կենդանի էակ մյուսին, տալիս է հաճույք, առանց որի նրանք չեն կարող գոյություն ունենալ և համատեղվել՝ ծնելով ավելի ու ավելի նոր անհատներ՝ ոչ աստվածներ, ոչ մարդիկ, ոչ կենդանիներ: Էրոսը երկու սեռերի միջև ներգրավման մեծ ուժն է, սիրո համընդհանուր ձգողության ուժը:
Բայց կար դրա ծագման մեկ այլ վարկած՝ ավելի ուշ։ Ըստ այս վարկածի՝ Էրոսը Աֆրոդիտեի և Հերմեսի կամ Արեսի, կամ նույնիսկ հենց Զևսի որդին է։ Այլ ենթադրություններ կային Էրոսի ծնողների մասին։ Բանաստեղծները միակարծիք էին մի բանում՝ սիրո աստվածը միշտ մնում է մանուկ և իր ոսկե ավերիչ նետերն ուղարկում է կամայականորեն՝ անկախ բանականության փաստարկներից։
Հեսիոդոսը գրել է.
Եվ բոլոր աստվածների մեջ ամենագեղեցիկը Էրոսն է։ Քաղցրալեզու - նա կրծքում նվաճում է բոլոր աստվածների ու հողածին մարդկանց հոգին և բոլորին զրկում բանականությունից:
Փիլիսոփաները չեն սահմանափակել Էրոսի տիրապետության տարածքը միայն աստվածներով, մարդկանցով և կենդանիներով: Հին հույն մտածող Էմպեդոկլեսը կարծում էր, որ բնության մեջ կամ Սերը կամ Թշնամությունը հերթով գերակշռում են, և առաջինը ամեն ինչ միասնության մեջ է բերում՝ հաղթելով Թշնամությանը։ Այսպիսով, Էրոսը դառնում է միասնության տիեզերական ուժերի անձնավորումը, միաձուլման ցանկությունը: Նրա շնորհիվ կյանքի հյուսվածքը չի ընդհատվում եւ պահպանվում է տիեզերքի միասնությունը։
Այնուամենայնիվ, հին տեքստերում Էրոսը հաճախ հանդես է գալիս որպես պարզունակ «կենդանական» կիրք արթնացնող ուժ։ Ըստ Պլատոնի՝ Էրոսը «միշտ աղքատ է և, հակառակ տարածված համոզմունքի, ամենևին էլ գեղեցիկ կամ հեզ չէ, այլ կոպիտ է, անխնամ, ոտաբոբիկ և անտուն. նա պառկած է մերկ գետնին, բաց երկնքի տակ, դռան մոտ, փողոցում...»: Այնուամենայնիվ, հետևում է հերքումը. պարզվում է, որ Էրոսը ձգվում է դեպի գեղեցիկն ու կատարյալը, քաջ է և ուժեղ. նա իմաստուն է և հիմար, հարուստ և աղքատ։
Ըստ Դիոգենես Լաերտիոսի՝ ստոիկները պնդում էին. «Ցանկությունն անհիմն ցանկություն է... Սերը ցանկություն է, որը հարմար չէ արժանավոր մարդկանց, որովհետև դա աչքի ընկնող գեղեցկության պատճառով ինչ-որ մեկին մոտենալու մտադրություն է»։ Իսկ Էպիկուրը հստակ բաժանեց. «Երբ ասում ենք, որ հաճույքը գերագույն նպատակն է, մենք նկատի չունենք այն հաճույքները, որոնք բաղկացած են զգայական հաճույքից... այլ նկատի ունենք ազատություն մարմնական տառապանքներից և հոգեկան անհանգստություններից: Ո՛չ, ոչ թե շարունակական խմելն ու գուրգուրանքը, տղաներին ու կանանց հաճույք չպատճառելը... հաճելի կյանք է ծնում, այլ սթափ դատողությունը՝ քննելով յուրաքանչյուր ընտրության պատճառները... և վտարելով [կեղծ] կարծիքները, որոնք առաջացնում են մեծագույն շփոթություն։ հոգու մեջ»։

Cupid և Psyche

Հին Հռոմում Էրոս (Կուպիդ) անուն ստացավ Cupid («Սեր») և հատկապես հայտնի դարձավ: Ապուլեյուսը ստեղծեց մի լեգենդ, որը պատմում է մարդու հոգու ցանկության մասին Փսիխեի («փսիխա» - հոգի) Սերը գտնելու պատկերով: «Զեֆիրի օգնությամբ», - գրում է Ա.Ֆ. Լոսևը, վերապատմելով լեգենդը, Կուպիդը որպես կին ընդունեց թագավորական դստերը ՝ Փսիխեին: Սակայն Փսիխեն խախտել է իր առեղծվածային ամուսնու դեմքը երբեք չտեսնելու արգելքը։ Գիշերը, հետաքրքրությունից վառվելով, նա վառում է ճրագը և հիացած նայում երիտասարդ աստծուն՝ չնկատելով յուղի տաք կաթիլը, որն ընկել է Կուպիդսի նուրբ մաշկի վրա։ Cupid-ը անհետանում է, և Psyche-ն պետք է վերականգնի նրան բազմաթիվ թեստեր անցնելուց հետո: Հաղթահարելով նրանց և նույնիսկ իջնելով հադես՝ կենդանի ջրի համար՝ Փսիխեն, ցավալի տառապանքներից հետո, կրկին գտնում է Կուպիդոնին, ով Զևսից թույլտվություն է խնդրում ամուսնանալու իր սիրելիի հետ և հաշտվում Աֆրոդիտեի հետ, որը դաժանորեն հետապնդում էր Հոգեկանին»։
Ո՞րն է այս պատմության թաքնված իմաստը: Կարելի է ենթադրել, որ դա խոսում է անգիտակցական հույզերի պատճառով առաջացած սկզբնական սիրային ձգողության «կուրության» մասին։ Սիրո էությունը հասկանալու մտքի փորձը հանգեցնում է նրա անհետացման: Ծագում են ցավոտ կասկածներ, անհանգստություններ, կոնֆլիկտներ. ահա թե ինչպես են զգացմունքները վրեժխնդիր լինում իրենց թագավորություն ներխուժելու պատճառներից: Բայց իսկական սերը հաղթահարում է այդ խոչընդոտները և հաղթում՝ ընդմիշտ:
Ավելի քան երկու հազար տարի առաջ հռոմեացի բանաստեղծ Պուբլիոս Օվիդ Նասոն նկարագրեց Կուպիդոսի հաղթանակը այսպես.

Օ, ինչու է մահճակալն ինձ այդքան դժվար թվում,
Իսկ իմ վերմակը լավ չի՞ պառկում բազմոցին։
Եվ ինչու ես այդքան երկար գիշեր անցկացրի անքուն,
Եվ, անհանգիստ պտտվելով, ձեր մարմինը հոգնած է և ցավո՞ւմ է:
Ես կզգայի, կարծում եմ, եթե ինձ տանջեր Cupid-ը,
Թե՞ խորամանկ մարդ է սողոսկել, թաքնված արվեստով քեզ վնասել։
Այո այդպես է. Բարակ-սուր նետերն արդեն նստած են սրտում;
Նվաճելով իմ հոգին, կատաղի Կուպիդոսը տանջում է...
Այո, ես ընդունում եմ, Cupid, ես դարձել եմ քո նոր զոհը,
Ես պարտված եմ և հանձնվում եմ քո իշխանությանը։
Կռվի կարիք ընդհանրապես չկա. Ես խնդրում եմ ողորմություն և խաղաղություն:
Դուք պարծենալու ոչինչ չունեք. Ես՝ անզեն, պարտված...
Քո թարմ որսը ես եմ՝ վերջերս վերք ստացած,
Գերի հոգում ես կրելու եմ անսովոր կապանքների բեռը
Առողջ միտքը ետևումդ՝ շղթայված ձեռքերով, կառաջնորդի քեզ,
Ամոթ, և այն ամենը, ինչը կվնասի հզոր Սերին...
Ձեր ուղեկիցները կլինեն խելագարությունը, գուրգուրանքները և կրքերը.
Նրանք բոլորը համառորեն կհետևեն ձեզ ամբոխի մեջ:
Այս բանակով դուք անընդհատ խոնարհեցնում եք մարդկանց և աստվածներին,
Եթե կորցնես այս աջակցությունը, կդառնաս անզոր ու մերկ...

Cupid (Cupid, Eros) երգել են բանաստեղծները բոլոր ժամանակներում; Փիլիսոփաները քննարկել են դա։ Պարզվեց, որ այս աստվածությունը ոչ թե մեկ կամ երկու, այլ բազմաթիվ կերպարանքներ ունի, թեև բարձր Էրոսը, ինչպես ցանկացած գագաթ, հասանելի չէ բոլորին. պետք է արժանի լինել դրան։

«Cupid and Psyche» հաղորդագրությունների շարք.
Մաս 1 - Առասպելներ և լեգենդներ * Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Բնօրինակ գրառումը և մեկնաբանությունները այստեղ

Էրոս, Էրոս, Կուպիդ կամ Կուպիդ բոլորը մեկ աստծո անուններն են, ով ղեկավարում է սրտերն ու զգացմունքները: Աֆրոդիտեի օգնականը, իսկ որոշ լեգենդների համաձայն՝ նրա որդին, եղել է սիրո աստվածուհու մշտական ուղեկիցը և անձնավորել կիրքն ու սիրային գրավչությունը: Կուպիդսի կախարդանքի շնորհիվ ապահովված է մարդկային ցեղի շարունակությունը։

Կուպիդոնը պատկերված էր որպես ոսկեմազ երեխա կամ երիտասարդ՝ թեւերով և աղեղով, որն ուղարկում էր սիրո ոսկե նետեր: Բայց նետերը, սիրահարվելու հրապուրիչ ուրախության փոխարեն, կարող էին Էրոսի կողմից չսիրված մարդու վրա բերել անպատասխան սիրո տանջանքները: Սիրո նետերը թռչում էին ուղիղ դեպի թիրախը և կարող էին նաև սպանել սերը, այլ ոչ թե պարզապես տալ այն:

Նույնիսկ Զևսը վախենում էր առասպելական ոսկե նետերից: Եվ նույնիսկ մանուկ Էրոսի ծնվելու ժամանակ նա ցանկացել է երեխայի մահը, սակայն Աֆրոդիտեն փրկել է փոքրիկին, որին կերակրել են առյուծները։

Շատ տարածված մի առասպել պատմում է Էրոսի սիրո մասին հոգեկանի հանդեպ։ Վեներան նախանձում էր բլինդաժի գեղեցկությանը և ցանկանում էր ոչնչացնել նրան։ Երիտասարդ աստվածը սիրահարվեց, և ոչինչ չէր խանգարում նրան ընդունել գեղեցկուհուն որպես կին, բայց պայմանով, որ Պսիխեն չտեսներ աստծո տեսքը։ Մարդկային հետաքրքրասիրությունը կործանում էր սիրահարների երջանկությունը։ Կուպիդը թողեց դժբախտ աղջկան։ Իր կորցրած սերը վերադարձնելու միջոց փնտրելով՝ Փսիխեն դիմեց Վեներային օգնության համար, բայց իր ուզածի փոխարեն Պանդորայի արկղը նայելուց հետո մահացած երազ տեսավ։ Պատմությունն ունի երջանիկ ավարտ, Կուպիդը ներեց իր սիրելիին և հանեց կախարդանքը նրանից:

Վերևի լուսանկարում Cupid and Psyche (գեղանկարներ և քանդակներ)

Քանի որ մարդկանց ու աստվածների սրտերում սեր սերմանող Աստծո կերպարը գրավում էր արվեստագետներին, քանդակագործներին, գրողներին ու բանաստեղծներին, ծնվեցին բազմաթիվ արվեստի գործեր։ Հնագույն և ժամանակակից ամենաբարձր որակի քանդակները, որոնք երևում են լուսանկարում, հիացնում են իրենց գեղեցկությամբ և շնորհքով։ Զանգվածային մշակույթը առաջացրել է Cupids-ի գունագեղ նկարներ:

Ա.Բուտրո. Էրոսը և հոգեկանը. 1844 թ.

Էրոսը հունական սիրո աստվածն է: 6-րդ դարից մ.թ.ա. ե. Առասպելներ են առաջանում, որոնք սահմանում են Էրոսի տեղը օլիմպիական աստվածների ընտանիքում:

Էրոսը համապատասխանում է հռոմեական Cupid-ին և Cupid-ին (լատիներեն «cupido» - ցանկություն):

Էրոսին հարգում էին նաև որպես պտղաբերության, բազմացման աստված, աստված, ով գիտեր նախնադարյան քաոսը՝ ամենահին աստվածներից մեկը։ Դիոնիսյան առեղծվածներում Էրոսը կոչվում է «protagonus», այսինքն՝ ծնվածներից առաջինը, առաջնեկը։ Միևնույն ժամանակ, կան բազմաթիվ վարկածներ, թե ով է ծնվել հենց Էրոսը։ Ըստ Արիստոֆանեսի («Թռչուններ»)՝ Էրոսը ծնվել է Էրեբուսի (Խավար) և Նյուկտայի (Գիշեր) ընտանիքից, հետագա առասպելներում նա Աֆրոդիտեի և Արեսի որդին է։ Այնուամենայնիվ, Հեսիոդոսի «Թեոգոնիա»-ում (մ.թ.ա. 8-րդ դար) Էրոսը Աֆրոդիտեի ուղեկիցն է, բայց ոչ մի դեպքում նրա որդին: Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ նա Իրիսի և Զեֆիրի (Ծիածան և Արևմտյան Վե) որդին է։

Վաղ լեգենդներից մեկն ասում է, որ Էրոսն էր, ով ստիպեց Ուրանին (երկինք) և Գայային (Երկիր) միահյուսվել գրկախառնության մեջ, ինչը ծնեց բազմաթիվ հետնորդներ: Նույն Արիստոֆանեսի «Թռչունների» մեջ ասվում է, որ Էրոսը մարդկությանը «հատել է» և հենց նա է մարդկանց գոյության լույս տվել։ Միևնույն ժամանակ, լինելով ամենահին աստվածներից մեկը, Էրոսը բավականին ուշ իր տեղը զբաղեցրեց կրոնական խորհուրդներում և բուն պանթեոնում։ Թեսպայում նրան հարգում էին որպես պտղաբերության հնագույն աստված, իսկ Աթենքում կար Աֆրոդիտեի և Էրոսի պաշտամունք։ Աթենքում նույնպես յուրաքանչյուր ամսվա չորրորդ օրը նվիրված էր Էրոսին: Երբեմն Էրոսը աղբյուրներում հայտնվում է որպես Էրոս («էրոսի» հոգնակի): Անտերոսը (հայտնի է նաև որպես պլատոնական սիրո աստվածություն) Աֆրոդիտեի և Արեսի երկրորդ որդու՝ Էրոսի եղբայրն էր։

Էրոսը սովորաբար պատկերվում է որպես թեւավոր տղա կամ երիտասարդ՝ նետ ու աղեղով, նշան բռնած և պատրաստ է սիրով ու ցանկությամբ հարվածել աստծո կամ մահկանացուի սրտին: Էրոսը երկու տեսակի նետեր ունի՝ ոսկի՝ աղավնու փետուրներով փետուրներով և բու փետուրներով կապար։ Ոմանք սեր են առաջացնում, մյուսները՝ անտարբերություն։ Սապֆոն Էրոսին անվանեց գեղեցիկ, բայց դաժան իր զոհերի հանդեպ իր հմայքով, իսկ սերը նմանեցրեց քաղցր դառնության: Լինելով բոլորովին անբարեխիղճ՝ Էրոսը բացահայտ վտանգ է ներկայացնում բոլոր նրանց համար, ովքեր, ի դժբախտություն, պատահաբար մտերիմ են իրեն. Բայց լեգենդը նաև ասում է, որ մի օր նա ինքն է սիրահարվել։

Ֆրանսուա Ժերար. Հոգեբանություն.

Ըստ այս լեգենդի՝ Էրոսը եղել է իր մոր անբաժան ուղեկիցը, ինչպես նաև նրա կամքը կատարողն ու օգնականը նրա բոլոր աստվածային գործերում։ Այնպես եղավ, որ Աֆրոդիտեն նախանձեց մահկանացու աղջկա՝ Փսիխեի գեղեցկությանը։ Աստվածուհին, խանդից հաղթահարված, հրամայեց Էրոսին ոսկե նետով խոցել Փսիխեի սիրտը, որպեսզի նա սիրահարվի աշխարհի ամենազզվելի մարդուն: Էրոսը համաձայնեց կատարել մոր ցանկությունը, բայց երբ տեսավ Պսիխեին, սիրահարվեց նրան։

Ջ.-Լ. Դավիթ. Cupid և Psyche.

Գեղեցկուհի Փսիխեն դարձավ անտեսանելի և խորհրդավոր Էրոսի կինը, ով ամեն օր գալիս էր նրա մոտ, բայց միայն գիշերը և մթության մեջ՝ զգուշացնելով սիրելիին, որ կրակ չմտցնի ննջարան և չտեսնի նրան առանց գիշերվա ծածկույթի։

Փսիխեն սիրահարվում է Էրոսին նույնիսկ չտեսնելով նրան, սակայն նրա խանդոտ քույրերը համոզում են նրան, որ նա ամուսնացել է սարսափելի հրեշի հետ, ով պատրաստվում է վնասել նրան։ Նրան դրդում են սպանել ամուսնուն։ Մի ճակատագրական գիշեր, հետաքրքրասիրությունն ու վախը տիրեցին, և Պսիխեն ննջասենյակում թաքցրեց նավթի լամպ և դանակ: Երբ Էրոսը քնեց, նա հանեց ճրագը և կրակ վառեց՝ տեսնելու հրեշին, բայց փոխարենը տեսավ մի գեղեցիկ քնած երիտասարդի։

Էդուարդ Պիկո. Էրոսը և հոգեկանը.

Նրա գեղեցկությանը տեսնելով՝ նա դողում է, և լամպից մի քանի կաթիլ տաք յուղ թափվում է Էրոսի մաշկի վրա։ Նա արթնանում է ցավից ու տեսնում դանակը, որը նա բռնել է իր ձեռքում։ Սիրելիի դավաճանությունից կատաղած Էրոսը թռչում է, իսկ Պսիխեն հուսահատված ճանապարհ է ընկնում իր սիրեցյալին փնտրելու աշխարհով մեկ։

Էրոսը վերադառնում է իր մոր՝ Վեներայի/Աֆրոդիտեի մոտ, ով ամեն կերպ բուժում է նրա վերքերը և բռնակալ հոգեկանին։ Մի քանի դժվար գործերից հետո նա հրամայում է Պսիխեին իջնել Ստորին աշխարհ և Պերսեֆոնից վերցնել իր գեղեցկության մի կտորով տուփը։ Փսիխեն չգիտի Վեներայի մտադրությունների մասին, ով հույս ունի, որ աղջիկը չի փրկվի ճանապարհորդության վտանգներից։ Բայց նրան հաջողվում է հասնել իր նպատակին խոսող աշտարակի ցուցումների շնորհիվ, որտեղից նա ցանկացել է իրեն ցած նետել՝ ինքնասպանության։ Ստանալով տուփը Պերսեֆոնից՝ Փսիխեն բացում է այն՝ Էրոսի սերը վերագտնելու ակնկալիքով, բայց փոխարենը խոր քուն է մտնում՝ մահից չտարբերվող։

Էրոսը, բուժված վերքերից, տենչում է սիրելիին և ամենուր փնտրում նրան։ Նա արթնացնում է Փսիխեին՝ խոցելով նրան իր կապարից նետով, և այնուհետև թռչում է՝ համոզելու Յուպիտերին (Զևսին) բռնել իր կողմը զայրացած Վեներայի (Աֆրոդիտե) հետ վեճի մեջ։ Ի վերջո նրանց հաջողվում է խաղաղեցնել Վեներան։ Յուպիտերը օրհնում է Փսիխային և Էրոսին: Նա աղջկան դարձնում է աստվածուհի՝ դարձնելով նրան անմահ։ Ահա թե ինչպես են սիրահարները հավերժ միավորված։ Շուտով Փսիխեն և Էրոսը դուստր են ծնում, որին անվանում են Հաճույք։

Ա.Պոմպեո. Cupid-ի և Psyche-ի ամուսնությունը.

Հույների համար այս առասպելը իսկական սիրո դասական օրինակ էր, մարդկային հոգու բարձրագույն գիտակցում: Ուստի Հոգեկանը՝ մահկանացու, ով ձեռք է բերել անմահություն, դարձավ իր իդեալը փնտրող հոգու խորհրդանիշը:

Ըստ Հոմերի՝ Անդրաշխարհում մահացածների հոգիները նման են կենդանի մարդկանց։ Հունական գերեզմանների վրա հոգին հաճախ պատկերում էին թռչունի, իսկ ավելի ուշ՝ թիթեռի տեսքով։ Հոգեկանը երբեմն պատկերվում էր թևերով, որոնք խոսում էին հոգու թռչելու և վերածնվելու կարողության մասին, իսկ երբեմն՝ թիթեռը ձեռքին։

Մորիս Դենիս. Հոգեկանի համբարձումը երկինք.

Էրոսը նույնպես հարգվում էր որպես մահից հետո կյանքի աստված, և գերեզմանները զարդարված էին նրա պատկերներով: Այս ավանդույթը պահպանվում է մինչ օրս. ժամանակակից գերեզմանոցներում կարելի է գտնել բազմաթիվ դամբարաններ՝ Էրոսի պատկերներով, որոնք թռչում են հեռու, և Հոգեկանը, որը մեռնում է վշտից, կառչում է նրան տագնապի մեջ: Հույները նրան համարում էին ամենագեղեցիկը, ամենասիրվածն ու ամենասիրունը։ Նրա արձանը տեղադրվել է գիմնազիաներում (մարզիկները, ենթադրաբար, գեղեցկությամբ նման էին Էրոսին)։ Էրոսի պատկերները կարելի է տեսնել գրեթե ցանկացած սպասքի վրա՝ սկսած խմելու անոթներից մինչև յուղով շշեր։ Եվ գրեթե միշտ պարզ է, որ Էրոսը կրկին պատրաստ է հարվածել նոր անկասկած զոհի սրտին:

Առասպելի մի քանի այլ վարկածներ կան. Ենթադրենք, Օվիդը իր «Մետամորֆոզներում» նկարագրել է Էրոսի ծագումը այսպես.

Թեև ասում են, որ Էրոսը Քաոսից առաջացած ավագ աստվածներից է, կամ, ինչպես կարծում են օրֆիկները, նա առաջացել է ձվից, մենք չենք խոսի Էրոսի մասին՝ որպես առաջին աստվածներից մեկի։ Այսպիսով, Էրոսի ծնողները կամ Աֆրոդիտեն և Արեսն էին, կամ Աֆրոդիտեն և Հերմեսը, կամ գուցե Իրիսն ու Զեֆիրը, կամ Արտեմիսն ու Հերմեսը; Կան նաև բոլորովին ֆանտաստիկ տարբերակներ՝ օրինակ՝ բանաստեղծ Օլենը Էրոսին անվանում է Իլիթիայի որդի՝ ծննդաբերության ժամանակ օգնող աստվածուհի, իսկ Եվրիպիդեսը («Հիպոլիտոս») նույնիսկ Էրոսին համարում է Զևսի որդի...

Հեսիոդոսում կարդում ենք.

Տիեզերքում առաջին հերթին առաջացավ քաոս, իսկ հետո
Լայն կրծքով Գայա, համընդհանուր ապահով ապաստարան,
Մռայլ Տարտարոսը, պառկած է երկրի խորքերը,
Եվ բոլոր հավերժական աստվածների մեջ ամենագեղեցիկը Էրոսն է։
Քաղցր բուրմունք - բոլոր աստվածների և երկրային մարդկանց համար է
Այն գրավում է հոգին կրծքավանդակում և բոլորին զրկում բանականությունից:

Օրֆիկները (փիլիսոփայական և միստիկական շարժման կողմնակիցները) հավատում էին, որ

Պրոտոգոնը կամ Ֆանետը (նաև Էրոս), դուրս է եկել Քաոսոսմի և Եթերի կողմից ստեղծված Համաշխարհային ձվից: Protogonus նշանակում է «Առաջին ծնված»: Պրոտոգոնուսն ունի նաև այլ անուններ՝ Ֆանետ («Բացահայտված»), լույսի և սիրո ոսկեթև աստված Էրիկապաեոս, որը նշանակում է «Հզոր», և Մետիս՝ «Իմաստուն»։ Նա էթերի, երկնքի, ծովի, երկրի, մեռելների թագավորության և Տարտարոսի բանալիների տերն է։

Կան այլ տարբերակներ. Հետագայում՝ հելլենիստական և հռոմեական ժամանակաշրջաններում

նա պատկերված է որպես պարզապես տղա՝ շիկահեր ու թեւավոր, քմահաճ ու խորամանկ։ Նա հաճախ ծառայում է մորը` ինչ-որ բացարձակապես անպետք նվերի դիմաց (սակայն Ապոլոնիուս Հռոդոսացու մոտ Էրոսը ամբողջովին հրում է Աֆրոդիտեին): Եվ ընդհանրապես, յուրաքանչյուր մարդ հավանաբար կկարողանա ավելի պարզ պատկերացնել Էրոսին, եթե հիշի իր երեխային (կամ երեխային ընդհանրապես.

Ամենատարածված տարբերակը մնում է արդեն տրվածը՝ Ապուլեյուսի «Մետամորֆոզներ» վեպից.

Որոշ թագավորություն-պետությունում ապրում էին մի թագավոր և մի թագուհի, և նրանք ունեին երեք դուստր։ Մեծերը գեղեցիկ են, իսկ կրտսերը՝ Պսիխեն, այնքան գեղեցիկ է, որ մարդիկ սկսեցին ասել, որ Վեներան ինքը քայլել է նրանց միջով, կամ որ նոր Վեներա է ծնվել երկրի վրա։ Ժողովուրդը սկսեց նվերներ բերել նրան և աղոթել նրան։ Վեներան, իրավացիորեն վրդովված, «այժմ իր մոտ կանչեց իր թեւավոր, ծայրաստիճան լկտի տղայի որդուն, որն իր չարությամբ, անտեսելով սոցիալական կարգը, զինված նետերով և ջահով, գիշերը վազում է ուրիշների տներով, ամենուր լուծարելով ամուսնությունները, և անպատիժ նման հանցագործություններ կատարելով, հաստատ լավը ոչինչ չի անում, անսանձի բնական այլասերվածության պատճառով նա նաև բառերով հուզում է նրան, տանում է այդ քաղաք և... ցույց է տալիս «աղջկան՝ կոչ անելով, որ Հոգեկանը ընկնի. սիրահարված է ամենաթշվառ և անարժան մարդուն, որը կարելի է գտնել երկրի վրա:

Կարավաջիո. Cupid և Psyche.

Թեև ավագ քույրերը վաղուց ամուսնացած էին և ապրում էին հանգիստ ու երջանիկ կյանքով, Նիկոն չէր սիրաշահում Փսիխեին: Տխուր հայրը դիմեց առասպելին, և Ապոլոնը պատասխանեց.

Թագավոր, դատապարտված աղջկան տեղադրիր բարձր ժայռի վրա
Եվ իր թաղման հագուստով իր հարսանեկան ծեսերի համար.
Մի հույս չունենա, որ մահկանացու փեսա, դժբախտ ծնող կունենաս.
Նա կլինի վայրի և դաժան, ինչպես սարսափելի վիշապը:
Նա թռչում է օդի շուրջը թեւերի վրա և հոգնեցնում է բոլորին,
Նա բոլորին վերքեր է հասցնում ու վառվող բոցով այրում։
Նույնիսկ Յուպիտերը դողում է նրա առաջ, և աստվածները վախենում են։
Նա վախ է ներշնչում Ստիքսում՝ մռայլ ստորգետնյա գետում:

Ծնողները լաց եղան, բայց անելիք չկար. պետք է հետևել աստվածների հրամաններին: Եվ ահա, երբ աղջիկը մենակ մնաց ժայռի վրա, Զեֆիրը նրան բարձրացրեց երկինք և տարավ տարօրինակ այգի։ Պալատում նրան սկսեցին ծառայել անտեսանելի ստրուկները, իսկ գիշերը հայտնվում էր Կուպիդոնը, և այդպես շարունակ շատ օրեր. թռավ հեռու.

Ժան-Բատիստ Ռենո. Cupid և Psyche.

Այդ ընթացքում Փսիխեի ծնողները ծերանում էին, և ավագ քույրերը որոշեցին այցելել նրանց։ Նույն գիշերը Կուպիդոնը հրամայեց Փսիխեին չլսել քույրերի ձայները, եթե նրանք գան ժայռի մոտ, որ ինչ էլ որ նրանք ասեն, նրան շատ տառապանքներ կբերի և նրա անխուսափելի մահը: Հաջորդ օրը Փսիխեն անմխիթար էր, և Կուպիդը, ցանկանալով մխիթարել իր սիրելիին, ոչ միայն հրաժարվեց նրան լսելով քույրերին, այլ վերջապես համաձայնեց հրամայել Զեֆիրին տանել նրանց պալատ։

Տեսնելով, թե ինչ շքեղության մեջ է ապրում Պսիխեն՝ քույրերը որոշեցին վրեժխնդիր լինել նրանից իրենց ոչ բարենպաստ ճակատագրի համար։ Հիշեցնելով Փսիխեին, որ գուշակությունը խոսում է հրեշի մասին, քույրերը նրան խորհուրդ են տվել թաքցնել ածելին ու մոմը, և երբ գաղտնի ամուսինը քնել է, գլխատել նրան։

Միամիտ Փսիխեն հետևեց քույրերի խորհրդին, բայց գեղեցիկ աստծուն տեսնելուն պես նրա վճռականությունը վերացավ։ Պատահաբար խոցվելով Կուպիդսի նետից՝ Փսիխեն բորբոքվեց Աստծո հանդեպ ավելի մեծ սիրով, սակայն, դողալով, մի կաթիլ յուղ գցեց, և Կուպիդը, արթնանալով, թռավ երկինք:

«Ի վերջո, ես՝ ամենապարզ հոգեկանս, հակառակ մորս՝ Վեներայի հրամանին, որը հրամայեց ձեր մեջ սերմանել կիրք ամենաողորմելի, մահկանացուների մեջ վերջինի հանդեպ և դատապարտել ձեզ թշվառ ամուսնության, ես ինքս ընտրեցի. թռչել քեզ մոտ որպես սիրեկան: Ես գիտեմ, որ ես անլուրջ եմ վարվել, բայց հայտնի հրաձիգ, ես ինձ վիրավորեցի իմ զենքով և քեզ դարձրի իմ կինս, որ դու ինձ հրեշ համարես և ցանկանաս գլուխս կտրել: ածելի, որովհետև այն պարունակում է քեզ սիրահարված այս աչքերը: Ես քեզ միշտ կոչ եմ արել զգույշ լինել », միշտ համոզել եմ բարեկամաբար: Ձեր հարգարժան խորհրդականները անմիջապես կպատասխանեն ինձ իրենց նման աղետալի գյուտի համար, բայց ես կպատժեմ ձեզ միայն իմ կողմից: անհետացում»,- ասաց նա՝ կանգ առնելով այգում և թռավ։

Տխուր Փսիխեն փորձեց խեղդվել իրեն, բայց գետը, չցանկանալով վիճել սիրո աստծո հետ, մերժեց նրա մարմինը։ Տեսնելով նրան՝ արցունքոտ ու ուժասպառ, Պանը նրան խորհուրդ տվեց չսպանել իրեն, այլ աղոթել Կուպիդսին, և թեև նման խորհուրդը գրեթե անհեթեթ էր, Փսիխեն որոշեց ամեն գնով ամուսին գտնել։ Հասնելով մոտակա քաղաքը, որտեղ նրա քույրը թագուհին էր, Փսիխեն գնաց նրա մոտ և ասաց, որ ճրագի լույսը ցույց է տվել, որ Կուպիդոսն ինքն է իր ամուսինը, բայց նա արթնացել է և դուրս քշել նրան՝ հայտարարելով, որ. նա նախընտրում էր նրա քրոջը (և Փսիխեն անվանում էր Նամ): Խանդավառ քույրը անմիջապես նստեց նավը, նավարկեց դեպի ժայռը, որտեղից Զեֆիրը նախապես տարել էր նրան Կուպիդսի պալատ և, չսպասելով քամուն, ցատկեց ժայռից։

Այդ ընթացքում Փսիխեն հասավ այն քաղաքը, որտեղ ապրում էր նրա երկրորդ քույրը և պատմեց նրան նույն պատմությունը, ինչ առաջինը. և այս նախանձ կինը նույն կերպ վթարի է ենթարկվել։ Այսպիսով, նա տեղափոխվել է մի քաղաքից մյուսը` փնտրելու իր սիրելիին:

Այդ ընթացքում այրված Cupid-ը թռավ մոր պալատ և հիվանդ պառկեց այնտեղ։ Արդյունավետ ճայը, ով իմացավ այս մասին, շտապեց Վեներա և պատմեց նրան իր որդու հիվանդության մասին, և որ մարդիկ այլևս չեն սիրահարվում և չեն ամուսնանում, և որ դրա համար նախատում են անբան Վեներային և Կուպիդոնին։ Ճայը չմոռացավ հիշատակել նաև Փսիխեին, որին Կուպիդը իր սիրելիին դարձրեց մոր հրամանին հակառակ: Աստվածուհին կատաղել է՝ հարձակվել է որդու վրա և սպառնացել խլել նրա զենքը և դառը վրեժ լուծել ընտրյալից։ Հրամայելով որդուն փակել և խստորեն հսկել (մասամբ՝ վախենալով այրվածքից, մասամբ՝ որպեսզի երիտասարդը չփախչի սիրելիի մոտ), Վեներան գնաց աղջկան փնտրելու։

Այդ ընթացքում Փսիխեն ինքն է որոշել գնալ Վեներա։ Երբ նա արդեն տեսավ աստվածուհու պալատը, Սովորությունը վազեց նրա մոտ և քաշեց նրան մազերից դեպի իր տիրուհի Վեներան։ Աստվածուհին ուրախացավ. խոստանալով թույլ չտալ Փսիխեին ծննդաբերել, նա հրամայեց Քեյսին և Վհատությանը ծեծել աղջկան, իսկ հետո խառնեց տարեկանը, գարին, կորեկը, կակաչի սերմերը, ոլոռը, ոսպը, լոբիները և հրամայեց Փսիխեին կարգավորել այդ ամենը: մեկ օրում. Սակայն մրջյունները խղճացին Փսիխեին, և երբ Վեներան վերադարձավ խնջույքից, գործն արդեն արված էր։

Հաջորդ առավոտ Վեներան հրամայեց Փսիխեին մի կտոր բուրդ բերել մարգագետնում արածող ոսկե բուրդից խոյերից։ Աղջիկը հնազանդորեն գնաց, բայց միայն իրեն խեղդելու համար մոտակա գետում, որի ափերին եղեգներ էին աճում։ Մի եղեգը խղճաց աղջկան և ասաց. «Հոգեբանություն... զգույշ եղիր, որ այս ժամին չմոտենաս սարսափելի ոչխարներին. երբ արևի ջերմությունը այրում է նրանց, նրանք սովորաբար ենթարկվում են վայրի կատաղության... Երբ կեսօրից հետո արևի շոգը թուլանում է, և գետի հաճելի զովությունը հանգստացնում է երամակին, այնուհետև... միահյուսված ճյուղերի մեջ ամենուր խրված ոսկե բուրդ կգտնես, պարզապես պետք է թափահարել հարևան ծառերի սաղարթը»:

Կատաղած աստվածուհին չուշացավ հաջորդ առաջադրանքը տալու հարցում. Այս անգամ Psyche-ին անհրաժեշտ էր ջուր քաշել անոթի մեջ rezi Cocytus-ից, որը պահպանվում էր վիշապի կողմից: Բայց նույնիսկ այս թեստի ժամանակ նա գտավ օգնական՝ արծիվը՝ Յուպիտերի թռչունը, ջուր վերցրեց և անոթը տվեց Փսիխեին:

Որպես վերջին փորձություն՝ Վեներան հրամայեց Փսիխեին իջնել Օրկուսի (Հադես) թագավորություն և Պրոսերպինայից վերցնել իր գեղեցկությունից։ «Ի վերջո, ես արդեն ծախսել եմ իմ որդու խնամքով», - ասաց Վեներան: Այս առաջադրանքը, որոշեց Փսիխեն, հաստատ իրենից չէր կախված: Ինքը բարձրանալով ամենաբարձր աշտարակը, Փսիխեն պատրաստվում էր իրեն ցած նետել, երբ հանկարծ լսեց հենց աշտարակի ձայնը.
մահ անդունդում. Ինչու՞ են նոր վտանգներն ու աշխատանքն այդքան հեշտությամբ ընկճում քեզ: Ի վերջո, երբ հոգիդ մի օր բաժանվի մարմնիցդ, իհարկե, դու կիջնես խոր Տարտարոս, բայց այնտեղից... չես վերադառնա։ Լսիր ինձ... Այստեղից ոչ հեռու գտնվում է Լակեդեմոնը՝ հայտնի Աքայա քաղաքը; նրա կողքին գտի՛ր Տենարը՝ թաքնված ամայի վայրերում։ Կա մի անդունդ, որը կոչվում է Դիտա, և բաց դարպասի միջով կարելի է տեսնել անանցանելի ճանապարհ. Հենց որ վստահեք նրան և անցնեք շեմը, դուք անմիջապես կհասնեք Օրկների թագավորությանը: Բայց դուք չպետք է դատարկաձեռն մտնեք այս խավարի մեջ. յուրաքանչյուրի մեջ մեղրով ու գինիով խառնած գարու թխվածք դրեք և ձեր բերանում կրեք երկու մետաղադրամ։ Արդեն անցնելով մահաբեր ճանապարհի մի զգալի հատված՝ կհանդիպեք վառելափայտով բեռնված կաղ ավանակի, իսկ նրա հետ՝ կաղ վարորդի. նա կդիմի քեզ՝ խնդրանքով վերցնել մի քանի կտոր փայտ, որոնք ընկել են կապոցից, բայց դու ոչ մի բառ չասես և լուռ առաջ գնա։ Շուտով դուք կհասնեք մեռելների գետը, որի վրա գլխավոր նշանակվել է Քարոնը... Այս կեղտոտ ծերունուն կտաք այն պղնձից մեկը, որը ձեզ հետ կունենաք որպես տրանսպորտի վճար, բայց այնպես, որ նա. ինքը՝ իր ձեռքով, ձեզանից կխլի բերանից։ Սա դեռ ամենը չէ. երբ դուք անցնեք դանդաղ առվակը, մի մահացած ծերունին կթափվի մակերեսին և, դեպի ձեզ մեկնելով իր փտած ձեռքը, կխնդրի ձեզ քարշ տալ իրեն նավակը, բայց մի ենթարկվեք անօրինական խղճահարությանը: Երբ, անցնելով գետը, մի փոքր առաջ գնաս, կտեսնես հին ջուլհակներին, որոնք զբաղված են ջուլհակներով. նրանք ձեզանից կխնդրեն, որ ձեր գործին մատնանշեք, բայց դա ձեզ չպետք է մտահոգի։ Ի վերջո, այս ամենը և շատ ավելին կծագի Վեներայի խորամանկության միջոցով, որպեսզի դուք բաց թողնեք գոնե մեկ տորթ: Մի կարծեք, որ այս գարի թխվածքաբլիթները կորցնելը դատարկ, աննշան գործ է. եթե կորցնեք թեկուզ մեկին, դուք այլևս չեք տեսնի սպիտակ լույսը: Հսկայական շունը՝ երեք մեծ գլխով, հսկայական և սարսափելի, որոտը շունչ է հանում իր բերանից և իզուր վախեցնում մեռելներին, որոնց նա չի կարող վնասել, պառկած է Պրոսերպինայի սև պալատների հենց շեմին և անընդհատ հսկում է Դիտայի հսկայական կացարանը։ . Երկու տորթերից մեկը նրան ընտելացնելով՝ հեշտությամբ կանցնես նրա կողքով և շուտով կհասնես ինքը՝ Պրոսերպինային, ով քեզ սիրալիր ու բարեհամբույր կընդունի, փափուկ նստարան կառաջարկի և կխնդրի ճոխ կերակուր համտեսել։ Բայց դու նստում ես գետնին և վերցնում միայն հասարակ հացը, հետո հայտնում, թե ինչու ես եկել և, ընդունելով այն, ինչ կտան քեզ, հետ գնա. Մնացած տորթով փափկեցրու շան զայրույթը, քո խնայած մետաղադրամով վճարիր ժլատ նավավարին և, անցնելով գետը, նորից կգնաս նույն ճանապարհով և նորից կտեսնես երկնային մարմինների շուրջպարը։ Բայց սա այն է, ինչի մասին հատկապես անհրաժեշտ եմ համարում նախազգուշացնել ձեզ՝ նույնիսկ մի մտածեք ձեր ձեռքում գտնվող սափորը բացելու կամ դրա մեջ նայելու մասին, մի հետաքրքրվեք դրա մեջ թաքնված աստվածային գեղեցկության գանձերի նկատմամբ»։

Ամեն ինչ անելով, ինչպես խորհուրդ էր տալիս աշտարակը, Փսիխեն Պրոսերպինայից մի սափոր ստացավ, բայց չկարողանալով դիմադրել, բացեց այն և անմիջապես քնեց, որովհետև անդրաշխարհի երազանքն այնտեղ էր:

Այդ ընթացքում Կուպիդսի վերքը լավացավ, և անհանգստանալով իր սիրելիի համար, նա շտապեց դեպի Օրկա թագավորության մուտքը, որտեղ հայտնաբերեց քնած հոգեկանին։ Երազը նրանից հեռացնելուց հետո նա այն նորից թաքցրեց տարայի մեջ։ «Հիմա դու նորից քիչ էր մնում մեռնեիր, այդ ամենը քո նույն հետաքրքրասիրության պատճառով: Բայց առայժմ ջանասիրաբար կատարիր այն հանձնարարությունը, որը մայրս տվել է քեզ իր հրամանով, իսկ մնացածը ես կհոգամ», - ասաց նա:

Պրուդոն. Էրոսը և հոգեկանը.

Cupid-ը թռավ դեպի երկինք դեպի Յուպիտերի թագավորություն:

Ապուլեյուսը ավարտվում է նրանով, որ Յուպիտերը համաձայնում է Կուպիդոսի և Փսիխեի ամուսնությանը, և որպեսզի Վեներան իր որդու միությունը մահկանացու վիրավորանք չհամարի, նա հոգեկան անմահություն է շնորհում:

Առասպելի ամբողջական տեքստը մանրամասն մեկնաբանություններով նկարագրված է Էրիխ Նեյմանի «Կուպիդը և հոգեկանը. կանացիի հոգեկան զարգացումը» գրքում։ Էդ. Փրինսթոնի համալսարան, Նյու Ջերսի, 1971 թ.

Նաև այս առասպելի հիման վրա գրվել է Ռոբերտ Ջոնսի «Նա» աշխատությունը՝ Կանանց հոգեբանության խորը ասպեկտները, որտեղ այն ավելի մանրամասն է քննարկվում։

Որոշ բանաստեղծներ և գրողներ դիմեցին Էրոսի և Փսիխեի առասպելին:

Մ.Դենիս. Էրոսը և հոգեկանը.

Ջոն Քիթս
Օդ հոգեկանին

Թարգմանությունը՝ Գրիգորի Կրուժկովի

Իջնելով այս լուռ ոտանավորներին,
Ներիր ինձ, աստվածուհի, եթե չթաքցնեմ
Եվ ես դա կմատնեմ անհուսալի քամուն
Իմ սրտին թանկ հիշողություն.
Իսկապե՞ս երազում էի։ կամ իրականում
Ճանաչեցի՞ արթնացած հոգեկանի հայացքը։
Առանց նպատակի ես թափառեցի կանաչ անապատում,
Երբ հանկարծ, սառած, ես տեսա սաղարթների միջով
Երկու գեղեցիկ արարածներ՝ միահյուսվածի հետևում
Ցողունների, խոտերի և ծաղկաթերթերի վարագույր
Նրանք պառկել են միասին և անքուն
Գարուն հարյուր ցցերի
Խանդավառեց նրանց մեղեդային հոսքերով:
Բուրավետ, հանգիստ աչքերով
Ծաղիկները նայեցին՝ քնքշորեն գրկելով նրանց.
Նրանք հանգստացան խոտերի գրկում,
Միահյուսված թեւերով և թեւերով:
Նրանց շունչը կենդանի ջերմություն է
Միաձուլված մեկ ջերմության մեջ, նույնիսկ շուրթերը
Փափուկ ձեռքը մաքրեց քնկոտությունը,
Նորից համբուրվել առանց հաշվելու

Նրանք, բաժանվելով կարմրավուն քնից,
Նրանք պատրաստ էին նվերներ տալ միմյանց։
Այս թեւավոր տղան ինձ ծանոթ է,
Բայց ո՞վ է նրա երջանիկ ընկերուհին։

Նա ամենաերիտասարդն է անմահների ընտանիքում,
Բայց ավելի հրաշագործ, քան ինքը բնությունը,
Ավելի գեղեցիկ, քան արևն ու լուսինը
Եվ Վեսպեր, երկնքի պայծառ բզեզ;
Ամենագեղեցիկը, թեև նա տաճար չունի,
Ծաղիկներով զոհասեղան չկա;
Ոչ մի օրհներգ, ճյուղերի վարագույրների տակ
Երեկոյան հնչողություն;
Ոչ ֆլեյտա, ոչ սիթարա, ոչ ծուխ
Անուշահոտ խեժերից;
Ոչ պուրակ, ոչ սրբավայր, ոչ քահանաներ,
Հարբածների կախարդանքներից.

O Light One! ոդերը վաղուց դադարել են
Հնաոճ - և բուռն քնարի հնչյուններ,
Որ աշխարհը երգվում էր որպես սրբություն.
Եվ օդ, և կրակ, և երկինք և ջուր:
Բայց հիմա, չնայած ամեն ինչ անհետացել է,
Հաճույքներից հեռու, այժմ վերապահված,

Ես տեսնում եմ, թե ինչպես գունատ օլիմպիականների միջև
Այս թեթև թևը փայլում է:
Ուրեմն թույլ տվեք լինել ձեր քահանան
Հարբած կախարդանքներից;
Քիֆհարա, ֆլեյտա, գանգուր ծուխ -
Ծխի բուրավետ;
Սրբավայր և պուրակ և երգիչ,
Եվ մարգարեական կուռք:
Այո, ես կդառնամ քո մարգարեն
Եվ ես կկառուցեմ մեկուսի տաճար
Քո հոգու անտառում, որպեսզի մտքերը սոճիներ լինեն,
Մեծանալով այնտեղ քաղցր ցավով,
Նրանք ձգվեցին դեպի վեր, հաստ ու խաղաղ։
Ծայրից եզր, բեռնախցիկի հետևում բեռնախցիկը,
Նրանք ծածկելու են քարքարոտ լեռնաշղթաներ,
Եվ այնտեղ, թռչունների, առվակների և մեղուների ձայնի ներքո,
Վախկոտ դրիադները քնում են խոտերի մեջ:
Եվ այս համակենտրոնացման մեջ, լռության մեջ
Չտեսնված, հրաշք ծաղիկներ,
Պսակներ և պայծառ աստղեր,
Այն ամենին, ինչը հազիվ էր տեսել երազում
Ֆանտազիաներ խելագար այգեպանի համար,
Ես կզարդարեմ տաճարը; և հանուն քեզ
Ես այնտեղ կթողնեմ բանալիները բոլոր ուրախությունների համար,
Որպեսզի դուք երբեք մռայլ տեսք չունենաք, -
Եվ պայծառ ջահը, և պատուհանը գիշերը,
Բացահայտվեց տղայի համար Cupid!

Ֆրագոնարդ. Հոգեկան և Cupid.

Ի՞նչ զգացիր, Հոգեբան, այդ օրը,

Երբ Էրոսը դու, իր կնոջ անունով,

Աստվածներին խնջույքի բերե՞լ եք ոչ երկրային ծածկի տակ:

Ինչպե՞ս էիք զգում նրանց օլիմպիական շրջապատում:

Եվ նրա ամբողջ սերը, ով Աստված է սիրուց վեր,

Կարո՞ղ է դա մեղմել մի փոքր տեսանելի դժգոհությունները.

Արեսի համարձակ հայացքը, թագուհու չար հառաչը,

Աստվածուհիների շշուկը և Կիպրոսի չար ողջույնները:

Եվ աստվածների տոնին, նրանց անամոթ ծիծաղի ներքո,

Այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ վեր է իշխանությունից, բոլորը աստվածներ են և աստվածուհիներ,

Չե՞ս հիշում երկրային հաճույքների օրերը,

Որտեղ կա տխրություն և ամոթ, որտեղ կա հավատ սուրբ բաների հանդեպ:

Վալերի Բրյուսով.

Ջ.Ուոթերհաուս. Հոգեկանը մտնում է Կուպիդսի այգին։

Հոգեբանություն

Դակիչ և կեսգիշեր: Դակիչ - և Պուշկին, Դակիչ - և Պուշշչայա խողովակ: Դակիչ - և պարահանդեսային կոշիկների բամբասանքը խռպոտ հատակի վրա: Եվ - ինչպես ուրվական - Կամարի կիսաշրջանում - թռչուն - Գիշերային թիթեռ - Հոգեբան: Շշուկ. «Դու դեռ արթուն ես? Ուզում եմ հրաժեշտ տալ...» Հայացքը ընկած է: (Գուցե ներողությո՞ւն է խնդրում այս գիշերվա գալիք խեղկատակությունների համար) Ձեռքերի ամեն մի մատը, որ ընկել է ուսերիդ, Հարյուր անգամ համբուրվել է ամեն մի մարգարիտ քո հարթ պարանոցին։ Իսկ ոտքի ծայրին` պերիի պես: - Պիրուետում - ուրվականի նման - դուրս թռավ նա: - Դակիչ - և կեսգիշեր: Նա նորից թռավ. «Ի՜նչ հիշողություն է: Ես մոռացել եմ իմ երկրպագուին! Ես ուշացել եմ... Պոլոնեզի առաջին զույգում...» - Թիկնոցը մեկ ուսի վրայով գցելով - հնազանդորեն - Բանաստեղծը թեւին է - Հոգեկանը հեռանում է դողդոջուն քայլերով: Նա փաթաթեց նրա թաթերը վերմակի մեջ, ինքն էլ փաթաթեց գայլի խոռոչը... - «Աստծո հետ»: Իսկ Փսիխեն, ընկնելով իր ուղեկից՝ գլխարկով կույր Խրտվիլակին, դողում է. Արապի բուռն համբույրը այրվե՞ց նրա ձեռնոցից... Բռունցք ու կեսգիշեր։ Բռունցք և մոխիր Ընկնում են պարսկական եղնիկի խալաթի վրա, և գնդիկավոր զգեստները դատարկ փրփուր են փոշոտ հայելու մեջ...
Մարինա Ցվետաևա.

Cupid և Psyche. Արձան ամառային այգում.

Մեջբերում Ալեքսանդրա-Վիկտորիայից

Սիրո Աստված - Էրոս (Կուպիդ, Կուպիդ)... Ռենե Մենար «Հին Հունաստանի առասպելները արվեստում» (մաս 1)

-Ես սիրում եմ քեզ,-ասացի ես առանց սիրելու,- Հանկարծ ներս թռավ թեւավոր Կուպիդոնը և, առաջնորդի պես բռնելով ձեռքդ, քաշեց ինձ քո հետևից...
Սերն աշխարհ է եկել...
Էրոս աստծու ծնունդը (Կուպիդոն)

Վերնագիրը տեսնելու համար սավառնեք սավառնողի վրա

Էրոսի՝ սիրո աստծո պաշտամունքը հույների մոտ գոյություն ուներ արդեն հին ժամանակներում։ Էրոսը համարվում էր ամենահին աստվածներից մեկը։ Աստված Էրոսը (հռոմեական դիցաբանության մեջ՝ Կուպիդ աստվածը) անձնավորում է այդ հզոր ուժը, որը մի կենդանի էակին ձգում է մյուսին և որի շնորհիվ է ծնվում ամեն կենդանի, և շարունակվում է մարդկային ցեղը։

Էրոսը ոչ միայն տարբեր սեռերի միջև սիրո աստվածն է, այլև Էրոսը տղամարդկանց և տղաների միջև բարեկամության աստվածն է: Հունական շատ արական գիմնազիաներում (ըմբշամարտի դպրոցներ) Էրոս աստծո պատկերը կանգնած էր Հերմես աստծո (Մերկուրի) և կիսաստված Հերկուլեսի (Հերկուլես) արձանների կողքին։

Կուպիդը նետ է արձակում, 1761, Սանկտ Պետերբուրգ, Պավլովսկի պալատ (Չարլզ-Անդրե վան Լու)

Էրոսի ծագման բազմաթիվ տարբերակներ կային.

Հեսիոդոսն ունի առաջին չորս տիեզերական ուժերից մեկը (ըստ Ա.Ֆ. Լոսևի՝ Քաոսի, Գայայի և Տարտարոսի հետ միասին. «հավերժական աստվածներից ամենագեղեցիկը Էրոսն է։ Քաղցր լեզվով նա նվաճում է երկրային հոգին բոլոր աստվածների կրծքում։ և մարդկանց և բոլորին զրկում է դատողությունից» (Թեոգոնիա, 120-122) (թարգմ.՝ Վ.Վ. Վերեսաև)։
Ըստ Զեփիրի և Իրիսի որդի Ալկեոսի.
Ըստ Աֆրոդիտեի և Ուրանի որդի Սապփոյի.
Ըստ Արեսի և Աֆրոդիտեի որդի Սիմոնիդեսի.
Ըստ Ակուսիլաուսի՝ Էրոսը, Եթերը և Մետիսը Էրեբուսի և Նյուկտայի զավակներն են, որոնք իրենց հերթին սերել են Քաոսից։

Ըստ Օրֆիկ տիեզերագնացության՝ նա ծնվել է Գիշերվա ընթացքում ածած կամ Քրոնոսի ստեղծած ձվից։ Կոչվել է մեծ դայմոն:
Հետևելով Օրֆիկներին՝ Պյութագորասները կարծում էին, որ յուրաքանչյուր մարդու հոգին երկսեռ է և ունի արական և իգական կեսեր, որոնք կոչվում են Էրոս և Փսիխե:
Ըստ Ֆերեկիդեսի՝ «Զևսը, մտադրվելով լինել դեմիուրգ, վերածվեց Էրոսի. ստեղծելով հակադրությունների տիեզերք, նա հասցրեց այն ներդաշնակության և սիրո և ամեն ինչի մեջ սերմանեց ինքնություն և միասնություն, որը թափանցում է տիեզերքը:
Ըստ Պարմենիդեսի - Աֆրոդիտեի ստեղծումը, իր տիեզերագնացության մեջ նա գրում է, որ նա ստեղծել է նրան «բոլոր աստվածներից առաջինը»:

I.Ya-ի դիմանկարը Յակիմով - Ն.Պ.-ի անօրինական որդին. Շերեմետևը Կուպիդոսի հագուստով. Ժամացույցի գոտի 1790 թ

Ըստ Եվրիպիդեսի՝ Զևսի որդի, կամ Զևսի և Աֆրոդիտեի։
Ըստ Իլիթիայի որդի Պաուսանիասի.
Պլատոնն ունի Պորոսի որդի՝ հարստություն և Պենիա՝ աղքատություն («Խնջույք» 203b, այնուհետև, ըստ Դիոտիմայի), այդ իսկ պատճառով նրա երկակի էությունը նախատեսում է, որ նա լինի միջնորդ, միջնորդ մարդկանց համար՝ բարու և բարու հետապնդման մեջ։ աստվածները մարդկանց մոտ իջնելիս:
Քաոսի որդին.
Ըստ որոշ վարկածի՝ Գայայի որդին։
Նրա հայրը կոչվում էր նաև Քրոնոս, Օրփեոս և այլն։
Ըստ Եբրայեցիների՝ Հեփեստոսի և Աֆրոդիտեի որդին։
Ըստ Կոտտայի ելույթի՝ երեքն էին.

Հերմեսի և առաջին Արտեմիսի որդին։
Հերմեսի և երկրորդ Աֆրոդիտեի որդին:
Արեսի և երրորդ Աֆրոդիտեի որդին՝ Անտերոսը։
Ըստ Նոննուսի՝ նա ծնվել է Բերոյ քաղաքի մոտ

Հին Հունաստանի առասպելների համաձայն, Էրոս աստծո ծագումն անհայտ է, և ոչ ոք չգիտի, թե ով է նրա հայրը, սակայն ուշ անտիկ բանաստեղծներն ու նկարիչները սկսեցին ճանաչել աստվածուհի Աֆրոդիտեին (Վեներա) և Արեսին (Մարս) որպես աստվածուհի: Էրոս աստծո ծնողները.

Էրոս-Կուպիդ աստծո ծնունդը

Էրոս-Կուպիդ աստծո ծնունդը [ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ այս հին աստվածը կոչվում է նաև Կուպիդ] շատ նկարների թեմա է ծառայել։ Դրանցից լավագույններից մեկը համարվում է Լեզուերի կտավը, որտեղ պատկերված է Վեներա աստվածուհին՝ շրջապատված Երեք շնորհներով։ Շնորհներից մեկը Վեներային տալիս է սիրուն երեխա՝ Կուպիդ աստծուն:

Էրոս աստվածը միշտ պատկերվել է որպես պատանեկություն հազիվ հասնող տղա: Աֆրոդիտեն (Վեներա) աստվածուհին, տեսնելով, որ որդին գրեթե չի մեծանում, հարցրեց աստվածուհի Թետիսին, թե որն է դրա պատճառը: Թետիսը պատասխանել է, որ Էրոսը կմեծանա, երբ ունենա ուղեկից, որը կսիրի իրեն։

Էրոսը և Անտերոսը

Այնուհետև Աֆրոդիտեն որպես ընկեր տվեց Էրոս Անտերոտին (հին հունարենից թարգմանաբար՝ «բաժանված, փոխադարձ սեր»):
Անտերոսը (Անտերոտ, Անտերոտ, հին հուն. Ἀντέρως) փոխադարձ («փոխադարձ») սիրո աստվածն է, ինչպես նաև աստված, ով վրեժխնդիր է լինում նրանցից, ովքեր սեր չեն փոխադարձում կամ ծաղրում են զգացմունքներ ունեցողներին։

Ըստ հին հույների հավատալիքների՝ սկզբում եղել է մութ Քաոս, ապա քաոսից միաժամանակ առաջացել է Քրոնոսը (Կրոնոս - Ժամանակ), կրքոտ Էրոսը (Էրոս - Սեր) և սառնասրտ, բանական Անտերոսը (Անտերոտ - Սիրո ժխտում): Երբեմն Էրոսն ու Անտերոսը համարվում են երկվորյակ եղբայրներ, և նրանց միաժամանակ ծնունդը Հին Հունաստանում համարվում էր գրեթե սուրբ:

Հին Հունաստանում ամենասարսափելի անեծքը համարվում էր սիրուց առաջացած ատելությունը: Հենց այսպիսի ատելություն էր Անտերոսը հովանավորում։ Այն առաջացրեց սիրո առարկան ոչնչացնելու կրքոտ ցանկություն: Սիրելու անկարող մարդկանց Անտերոսը համարում էր տիրացած։ Ապոլոն աստվածը միշտ ծաղրում էր Էրոսին, ինչի համար նրա սիրած կանայք տարված էին Անտերոսով (նիմֆա Դաֆնե, Կասանդրա):

Եֆրեմովի «Աթենքի Թայսը» վեպում կա մի դրվագ, որտեղ Թայսը սարսափ է ապրում Անտերոսի զոհասեղանի տեսարանից՝ նրան համարելով հակասիրո աստված։

Երբ նրանք միասին են, Էրոս աստվածը մեծանում է, բայց նորից փոքրանում է հենց Անտերոտը հեռանում է նրանից։ Այս հնագույն այլաբանության իմաստն այն է, որ սերը կամ ընկերությունը պետք է կիսվի մեկ այլ անձի կողմից, որպեսզի աճի և զարգանա:

Էրոստասիա. Աֆրոդիտեն և Հերմեսը կշռում են սերը (Էրոս և Անտերոս)

Էրոսի կրթություն

Էրոս աստծո կրթությունը Աֆրոդիտե (Վեներա) աստվածուհու կողմից շատ հաճախ պատկերված է եղել հին ժամանակներում կամոների և փորագրված քարերի վրա: Մայր Աֆրոդիտեն խաղում է Էրոսի հետ, խլում է նրա աղեղը կամ նետերը, ծաղրում է Էրոսին և զվարճանում նրա հետ: Բայց ժիր երեխա Էրոսը պարտք չի մնում իր մորը, և աստվածուհի Աֆրոդիտեն մեկ անգամ չէ, որ զգում է Էրոս աստծո նետերի ազդեցությունը:

Cupid մարզում

Cupid մարզում

Cupid մարզում

Էրոսը, ըստ հին դիցաբանության, քաղաքակիրթ է, ով կարողացել է մեղմել պարզունակ բարքերի կոպտությունը: Հին արվեստը օգտվեց այս գաղափարից և ցանկանալով ցույց տալ Էրոս (Կուպիդ) աստծու անդիմադրելի զորությունը, սկսեց Էրոսին պատկերել վայրի և վայրագ կենդանիներին ընտելացնողի։

Հնության բազմաթիվ կամեոների և փորագրված քարերի վրա Էրոս աստվածը պատկերված է առյուծի վրա հեծած, որին նա ընտելացրել և վերածել է ընտիր գազանի։ Էրոսը հաճախ պատկերված է վայրի կենդանիների համար ամրացված կառքի վրա։

Աստված Էրոսը (Կուպիդոն) սարսափելի է ոչ միայն մարդկանց, այլև աստվածների համար: Զևսը (Յուպիտերը), Էրոսի ծնունդից անմիջապես առաջ կանխատեսելով բոլոր դժվարությունները, որ նա կանի, հրամայեց աստվածուհի Աֆրոդիտեին (Վեներա) սպանել Էրոսին, բայց Աֆրոդիտեն իր որդուն թաքցրեց անտառում, որտեղ վայրի կենդանիները կերակրում էին նրան:

Հին բանաստեղծներն ու գրողները անընդհատ խոսում են Էրոս աստծու դաժանության մասին, որ Էրոսը խղճահարություն չի ճանաչում, որ Էրոսը անբուժելի վերքեր է պատճառում, ստիպում մարդկանց կատարել ամենաանխոհեմ արարքները և տանում է հանցագործությունների։

Ժամանակն է կտրել Cupid-ի թեւերը

Հին հույն բանաստեղծ Անակրեոնը մի քանի գեղեցիկ բանաստեղծություններ ունի այս թեմայով: Ահա դրանցից մեկը.

«Կեսգիշերին, այն ժամին, երբ բոլոր մահկանացուները խորը քնած են, հայտնվում է Էրոս աստվածը և թակում իմ դուռը։ «Ո՞վ է այնտեղ թակում: -բացականչում եմ. «Ո՞վ է ընդհատում իմ երազանքները՝ հմայքով լի»: - «Բացե՜ք»: - Աստված Էրոսն ինձ պատասխանում է. «Մի՛ վախեցիր, ես փոքր եմ, ես ամբողջովին թրջվել եմ անձրևից, լուսինը ինչ-որ տեղ անհետացել է, և ես կորցրել եմ իմ ճանապարհը գիշերվա մթության մեջ»: Լսելով Էրոսի խոսքերը՝ խղճում եմ խեղճին, վառում եմ ճրագս, բացում եմ դուռը և իմ դիմաց տեսնում եմ մի երեխա. նա ունի թեւեր, աղեղ, կապարակ և նետեր. Ես նրան բերում եմ իմ բուխարու մոտ, տաքացնում նրա սառը մատները ձեռքերիս մեջ, սրբում նրա թաց մազերը։ Բայց հենց որ Էրոս աստվածը ժամանակ ունեցավ մի փոքր վերականգնվելու, նա վերցրեց իր աղեղն ու նետերը։ «Ես ուզում եմ, - ասում է Էրոսը, - տեսնել, թե արդյոք աղեղի լարը խոնավ է»: Աստված Էրոսը քաշում է այն, նետով խոցում է սիրտս և ծիծաղից պայթելով ինձ ասում. իմ աղեղը լիովին առողջ է, բայց ձեր սիրտը հիվանդ է»:

Էրոս աստծո տեսակն ու տարբերակիչ հատկանիշները

Արվեստում Էրոս աստվածը ունի երկու բոլորովին տարբեր տիպեր. Էրոսը պատկերված է կամ որպես սիրուն թեւավոր երեխա, որը խաղում է իր մոր հետ, կամ որպես երիտասարդ:

Պիո-Կլեմենտինե թանգարանում կա Էրոսի գեղեցիկ տեսակ երիտասարդության տարիներին: Ցավոք, ողջ են մնացել միայն գլուխն ու ուսերը։

Հին հույն քանդակագործ Պրաքսիտելեսն առաջինն էր, ով տվեց Էրոս աստծո իդեալական տիպը, որը ծառայեց որպես այս աստծու բոլոր հետագա արձանների նախատիպը:

Պրաքսիտելեսը գեղեցկուհի հետերա Ֆրինեի մեծ երկրպագուն էր, ով խնդրեց Պրաքսիտելեսին տալ իր ստեղծագործություններից լավագույնը: Պրաքսիտելեսը համաձայնեց կատարել հեթերա Ֆրինեի խնդրանքը, բայց դեռ չկարողացավ որոշել նշել, թե իր արձաններից որն է լավագույնը համարում։ Այնուհետև հեթերա Ֆրինեն դիմեց հետևյալ հնարքին. Փրինեն հրամայեց իր ստրուկներից մեկին գալ և ասել Պրաքսիտելեսին, որ իր արհեստանոցը այրվում է. տագնապած նկարիչը շտապեց դեպի դուռը՝ գոռալով, որ իր երկար տարիների աշխատանքի բոլոր պտուղները կկորչեն, եթե բոցերը չխնայեն նրա երկու արձանները՝ Սատիրին և Էրոս աստծուն։ Հետերա Ֆրայնը հանգստացրել է Պրաքսիտելեսին, ասելով, որ դա միայն թեստ է, և որ հիմա գիտի, թե որ գործն է Պրաքսիտելեսը համարում լավագույնը։ Ֆրինն իր համար ընտրել է Էրոսի արձանը։

Kaufman Angelika, Praxiteles տալիս. Էրոսի Ֆրինեի արձանը

Կնիդոսի Աֆրոդիտեի արձանները (պատճեններ), որոնք պատկերում են հեթերա Ֆրինեի կերպարը՝ քանդակագործ Պրաքսիտելեսի մուսան

Հետերա Ֆրինեն Պրաքսիտելեսի կողմից որպես նվեր բերեց Էրոս աստծո արձանը իր հայրենի Թեսպիա քաղաք, որը հենց նոր ավերվել էր Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից: Էրոսի արձանը տեղադրվեց սիրո աստծուն նվիրված տաճարում, և տարբեր երկրներից մարդիկ սկսեցին գալ այնտեղ միայն հիանալու արվեստի այս մեծ գործով։ «Թեսպիան,- ասում է Ցիցերոնն այս առիթով,- այժմ Ալեքսանդրը ոչնչի է վերածել, բայց այնտեղ հայտնվեց Պրաքսիտելեսի Կուպիդ աստվածը, և չկա մի ճանապարհորդ, ով չդիմի այս քաղաքը, որպեսզի նայեր այս գեղեցիկ արձանը»:

«Էրոսը ձգում է աղեղը» Մարմար. 2-րդ դարի հռոմեական ստեղծագործություն. n. ե. հունարեն բնագրի հիման վրա (Էրմիտաժ)

Հռոմեական կայսր Կալիգուլան Էրոս Պրաքսիտելեսի արձանը տեղափոխեց Հռոմ, իսկ Կլավդիոս կայսրը այն վերադարձրեց Թեսպիացիներին, Ներոն կայսրը նորից տարավ այն, և այն զոհվեց հրդեհից, որն ավերեց Հռոմի մեծ մասը:

Հույն հայտնի քանդակագործ Լիսիպոսը նույնպես քանդակել է Էրոս աստծո արձանը։ Լիսիպոսի Էրոսի արձանը տեղադրվել է նույն տաճարում, որտեղ գտնվում էր Պրաքսիտելեսի աշխատանքը։

Աթենքի Աֆրոդիտե աստվածուհու տաճարում կար Զևքսիսի հայտնի նկարը, որը պատկերում էր սիրո աստված Էրոսին՝ պսակված վարդերով։

Մինչ հռոմեական տիրապետությունը, Էրոս աստվածը շարունակում էր պատկերվել որպես երիտասարդ տղաներ՝ շքեղ ու նրբագեղ տեսքով։ Միայն այս դարաշրջանում Էրոս աստվածը հայտնվում է հին արվեստի հուշարձանների վրա՝ թեւավոր ու առողջ երեխայի տեսքով։ Երեխայի Էրոսի տարբերակիչ գծերն են թևերը, աղեղը և նետերի ցայտիկը:

Վերագրվում է Միքելանջելո Մաեստրի (իտալ., մահ. 1812) աճուրդի քրիստոսներին

Ժամանակակից արվեստը շատ հաճախ պատկերում էր Կուպիդ աստծուն: Վատիկանի սենյակներից մեկում Ռաֆայելը նկարել է Կուպիդոնին կառքի վրա, որին քշում են թիթեռներն ու կարապները։ Գրեթե բոլոր թանգարանները պարունակում են Ռաֆայելի կտավները, որոնք պատկերում են սիրո փոքրիկ աստվածը և աստվածուհի Վեներան:

Cupid-ը մեղր է գողանում. Ալբրեխտ Դյուրեր, 1514 Կուպիդ աստվածը մեղուների պարսից վազում է դեպի իր մայրը՝ Վեներա աստվածուհին։

Կորեջիոն և Տիցիանը նկարել են Կուպիդ աստծուն տարբեր կեցվածքներով և ձևերով, բայց ոչ ոք չի պատկերել սիրո աստվածին այնքան հաճախ, որքան Ռուբենսը.

Ֆրանսիական դպրոցում Պուսենը, Լեսյորը և հատկապես Բուշերը նկարիչներ են՝ կուպիդների մասնագետներ, հմայիչ և կենսուրախ, բայց ոչ մի կերպ չեն հիշեցնում Պրաքսիտելների իդեալական տեսակը։

Հանս Զացկա

Նկարիչ Վիենը նկարել է հետաքրքիր նկար, որի սյուժեն վերցված է հնագույն կտավից՝ այն կոչվում է «Կուպիդ վաճառող»:

Պրուդոնը թողել է նաև բազմաթիվ նկարներ, որոնց թեմաները Կուպիդ աստծո տարբեր արկածներն էին։ Այս աստվածը հաճախ պատահականորեն արձակում է իր նետերը, ինչպես կույրը, ով չի տեսնում նպատակը, և այդ պատճառով էլ բանաստեղծները սերն անվանում են կույր։ Կորեջիոն և Տիցիանը, ցանկանալով անձնավորել այս գաղափարը, պատկերել են աստվածուհի Վեներային, որը կապում է իր որդուն։

Մուլտֆիլմ մեծահասակների համար, որը հիմնված է Սիմոնիդեսի հին հունական առասպելի տարբերակի վրա՝ Աֆոդիտից և Արեսից Սիրո աստծո ծննդյան մասին: Չնայած օլիմպիական աստվածների դիմադրությանը, աշխարհ եկավ Սերը: Էրոսին վիճակված է վերափոխել աշխարհը, նոր իմաստ ու նշանակություն հաղորդել մարդկային հարաբերություններին։

Վեներա և Cupid