Ինչու՞ են շատ գեյեր հրեաների մեջ: Ինչպե՞ս է հուդայականությունը վերաբերվում գեյերին: Բնավորության գծերը

Համասեռամոլություն «Դետեկտիվների օրագիրը» կոչվող գրքում բրիտանացի քրեագետ Քոլին Ուիլսոնը հետաքրքիր պնդում է անում. Վիսկոնսինի հայտնի հրեշ Էդ Գեյնը, իբր, «նորմալ էր սեռական տեսանկյունից»։ Թեև, ի թիվս այլ վայրագությունների, Գեյնը դիակներ է փորել

Հրեաները ազգ են, որոնց արմատները գալիս են Հուդայի և Իսրայելի հնագույն թագավորություններից: Ավելի քան երկու հազար տարի առանց սեփական պետության գոյատևած ժողովուրդն այսօր ցրված է աշխարհի շատ երկրներում։

Այսպես, պաշտոնական տվյալներով՝ հրեաների 43%-ը բնակվում է Իսրայելում, 39%-ը՝ ԱՄՆ-ում, մնացածը՝ աշխարհի տարբեր ծայրերում։ Նրանցից շատերը մեզ շատ մոտ են ապրում։ Գիտե՞ք ինչպես ճանաչել հրեային ռուսների, գերմանացիների, կովկասցիների և աշխարհի այլ ժողովուրդների մեջ: Արտաքինի և բնավորության ո՞ր գծերն են առանձնացնում այս հին ու խորհրդավոր ազգը:

Հարցրեք

Այսպիսով, ինչպե՞ս ճանաչել հրեային: Անմիջապես հարցրեք նրան այդ մասին: Հրեաների մեծ մասը հպարտանում է իր ով լինելով և չի թաքցնում իր ծագումը: Շատ կիսատներ նույնիսկ իրենց չեն հարցնում, թե որ կեսին նախընտրեն՝ հրեա՞ն, թե՞ ռուս, ուկրաինացի, բելառուս... Եվ նույնիսկ մի կաթիլ արյունն իրենց համար անգին է։ Սա, ի դեպ, նորմալ մարդկային ռեակցիա է։ Ի վերջո, հրեաները հին ժողովուրդ են՝ հարուստ պատմությամբ և մշակութային հատկանիշներով։ Ուրեմն ինչու չհպարտանալ դրանով: Հարցրեք նրանց ինքներդ:

Բայց լինում են դեպքեր, երբ մարդիկ փորձում են թաքցնել իրենց հրեական ծագումը։ Եվ դա նորմալ չէ: Օրինակ, պերեստրոյկայի հեռավոր տարիներին հեռուստահաղորդավար Լյուբիմովին ուղղակիորեն հարցրել են այս մասին։ Իսկ շոումենը ողջ երկրի աչքի առաջ ուղիղ եթերում երդվեց, որ ո՛չ ինքը, ո՛չ իր ծնողները հրեաներ չեն։ Հատկանշական գծերը, սակայն, առկա էին թե՛ արտաքինում, թե՛ վարքագծի մեջ։ Իսկ ազգանունն ինքնին խոսում էր՝ Լյուբիմովը ծագել է Լիբերմանից։

Նայեք ձեր անձնագրում

Ի՞նչ ազգանուններ ունեն հրեաները: Հրեական ազգանունների բնորոշ հատկանիշներն են գերմանական «-man» և «-er» վերջածանցները: Այնուամենայնիվ, այստեղ պետք է զգույշ լինել: Ի վերջո, և՛ գերմանացիները, և՛ լատվիացիներն իրենք ունեն այդպիսի ազգանուններ։ Օրինակ՝ Բլյուխերը մաքուր էր և իր գերմանական ազգանունը ստացել էր Նապոլեոնի հետ պատերազմին մասնակցած մի նախնիից։ Հայրենիքին մատուցած արիության և ծառայության համար դա վարձատրություն էր՝ կրել գերմանացի նշանավոր հրամանատարի անունը։

Հրեական ազգանունների ևս մեկ առանձնահատկություն կա. Այսպիսով, սա կարող է լինել մի տեսակ «աշխարհագրական դրոշմ»: Շատ հրեաներ, Լեհաստանից տեղափոխվելով Ռուսաստան, փոխեցին իրենց ազգանուններն այնպես, որ հասկանան, թե որտեղից են եկել։ Օրինակ՝ Վիսոցկի (Բելառուսի Վիսոցկ գյուղ), Սլուցկի, Ժիտոմիրսկի, Դնեպրովսկի, Նևսկի, Բերեզովսկի (Բերեզովկա գյուղ), Դոնսկոյ և այլն։

Նրանք կարող են ձևավորվել նաև իգական փոքր անուններից։ Ի վերջո, ի տարբերություն ռուսների, նրանք իրենց ծագումնաբանությունն անցնում են մայրական գծով: Օրինակ՝ Մաշկին (Մաշկա), Չեռնուշկին (Չեռնուշկա), Զոյկին (Զոյկա), Գալկին (Գալկա) և այլն։

Բայց հիշեք, որ ազգանունը հրեաների տարբերակիչ հատկանիշ չէ: Մաշկինն ու Գալկինը կարող են իսկական ռուս տղամարդիկ լինել, իսկ սովորական թվացող Իվանովն ու Պետրովը՝ հրեաներ։ Այսպիսով, դեռ վաղ է եզրակացություններ անել միայն ազգանվան հիման վրա:

Անունների ընտրություն

Անունների հետ ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է. դրանք կարող են լինել ամեն ինչ: Իհարկե, կան զուտ հրեականներ։ Օրինակ՝ Լեոն (առաջացել է Լևիից), Անտոն (Նեթանից), Բորիս (Բորուխից), Հակոբ, Ադամ, Սամսոն, Մարկ, Աբրամ (Աբրահամից), Մովսես, Նաում, Ադա (Ադելաիդա), Դինա, Սարա, Եսթեր։ (Էսթերից), Ֆաինա և ուրիշներ։

Բայց կա նաև անունների առանձին կատեգորիա, որոնք իսրայելական ծագում ունեն, բայց ռուսները կրում են դրանք նույնիսկ ավելի հաճախ, քան իրենք՝ հրեաները։ Նման անունների բնորոշ գծերն են -il վերջավորությունը (Դանիել, Միքայել, Սամուել, Գաբրիել), ինչպես նաև աստվածաշնչյան իմաստը (Մարիամ, Ջոզեֆ, Իլյա (Եղիա), Սոֆիա):

Քիթ

Այսպիսով, որո՞նք են հրեաների դեմքի բնորոշ գծերը: Առաջին բանը, որին մարդիկ միշտ ուշադրություն են դարձնում, քիթն է։ Ավելին, շատերը կարծում են, որ միայն այս նշանը բավական է մարդուն հրեա համարելու համար։ Հանրահայտ «հրեական շնոբելը» սկսում է թեքվել հենց հիմքից։ Այսպես, իսրայելցի մարդաբան Ջեյքոբսը մանրամասն նկարագրել է այս երևույթը. «ծայրը թեքվում է՝ նմանվելով կեռիկին, իսկ թեւերը բարձրանում են»։ Եթե ​​կողքից նայեք, ապա քիթը նման է 6 թվին, որը ձգված է դեպի վեր: Մարդիկ այս քիթը անվանում են «հրեական վեց»:

Սակայն միայն այս հատկանիշից ելնելով հնարավոր չէ վստահորեն ասել, որ մարդը հրեա է։ Եթե ​​նայեք, պարզվում է, որ գրեթե բոլորը մեծ քիթ են ունեցել՝ Նեկրասովը, Գոգոլը, Կարամզինը, նույնիսկ Տուրգենևը։ Բայց հաստատ հայտնի է, որ նրանք հրեաներ չէին։

Իրականում, իսրայելցիները կարող են ունենալ քթերի լայն տեսականի՝ մսոտ «կարտոֆիլային» քթեր, նեղ՝ կուզով, ուղիղ, երկար՝ բարձր քթանցքներով և նույնիսկ կծկված քթերով։ Այսպիսով, միայն քիթը հեռու է «հրեականության» ցուցանիշից։

Ընդհանուր սխալներ

Կարծիք կա, որ կան որոշակի նշաններ, որոնց տիրապետում են միայն հրեաները (դեմքի բնորոշ գծեր)՝ հսկայական քիթ, սև աչքեր, հաստ շուրթեր։ Մենք արդեն զբաղվել ենք քթի հետ: Ինչ վերաբերում է մուգ աչքերին, ապա սրանք նեգրոիդների ամենատարածված բնութագրերն են: Իսկ նեգրոիդային խառնուրդը բնորոշ է ոչ միայն հրեաներին, այլեւ այլ ազգերի մարդկանց։ Օրինակ՝ մոնղոլոիդի և նեգրի միավորման արդյունքում կարելի է ձեռք բերել նույն գծերը։ Այս խառնուրդը հաճախ նկատվում է հույների, իսպանացիների, պորտուգալացիների, իտալացիների, արաբների, հայերի և վրացիների մոտ։

Մեկ այլ տարածված սխալ կարծիքն այն է, որ հրեաներն ունեն մուգ, գանգուր մազեր: Այստեղ ամեն ինչ նույնն է. Նեգրոիդների հատկանիշն ակնհայտ է. Մյուս կողմից, աստվածաշնչյան հրեա Դավիթը շիկահեր էր։ Սա արդեն սկանդինավյան խառնուրդ է: Իսկ ռուս երգիչ Ագուտինին նայեք՝ տիպիկ հրեա, բայց ոչ մի դեպքում թխահեր։

Նշան թիվ մեկ

Եվ այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս կարելի է դեմքով տարբերել հրեային սլավոն-ռուսից։ Կա՞ն երկաթբետոնե ցուցանակներ: Պատասխան՝ այո։

Եթե ​​կասկածում եք, թե ով է ձեր առջևում՝ հրեա՞, թե՞ ոչ, ապա առաջին հերթին ուշադրություն դարձրեք ռասայական հատկանիշին՝ միջերկրածովյան խառնուրդին։ Չունեն նույնիսկ կովկասցիները, որոնց հաճախ շփոթում են հրեաների հետ մսոտ քթի, հաստ շուրթերի և գանգուր մազերի պատճառով։ Միջերկրածովյան խառնուրդը շատ բնութագրական է և հստակ արտահայտված նույնիսկ մեծ ընտանիքում։ Ի՞նչ է դա։

Ե՛վ ուղիղ, և՛ պրոֆիլում այն ​​շատ նեղ երկար դեմք է։ Այն չի ընդլայնվում դեպի վեր՝ ի տարբերություն տիպիկ սլավոնա-ռուսական դեմքերի։ Միայն հրեաներն ունեն այս գլխի ձևը՝ նեղ և երկարավուն քունքով: Բնութագրական հատկանիշները կարելի է տեսնել Լուի դե Ֆյունեսի կամ Սոֆիա Ռոտարուի լուսանկարներում: Ռուս հրեաները միջերկրածովյան և արևմտյան ասիացիների (կովկասցիներ, հայեր) խառնուրդ են։ Իդեալական օրինակներ են Բորիս Պաստեռնակն ու Վլադիմիր Վիսոցկին։

Այսպիսով, հրեաների հիմնական տարբերակիչ առանձնահատկությունը շատ նեղ, երկար դեմքն է, որը չի լայնանում դեպի գագաթը: Եթե ​​որոշ կեղտերի պատճառով նման դեմքը լայնացել է, ապա ցանկացած տեղ, բայց ոչ ճակատի հատվածում։ Հրեայի ճակատը միշտ նեղ է, ասես սեղմված լինի արատի մեջ։ Այլ վայրերում, սկզբունքորեն, գլուխը կարող է ընդլայնվել: Եվ այս նշանը տեսնելուց հետո կարող եք ուշադրություն դարձնել քթին, շուրթերին, աչքերին, ազգանունին և այն ամենին, ինչը տարբերում է հրեաներին։

Բնավորության գծերը

Ցանկացած հրեայի հիմնական բնավորության գծերն են ինքնավստահությունը, բացարձակ ինքնագնահատականը և ամաչկոտության և երկչոտության բացակայությունը: Իդիշերենում կա նույնիսկ հատուկ տերմին, որը միավորում է այս հատկանիշները՝ «խուցպա»: Այս բառի թարգմանություններ չկան այլ լեզուներով: Chutzpah-ն հպարտության մի տեսակ է, որը գործելու ցանկություն է առաջացնում՝ առանց թերպատրաստված լինելու կամ անկարող լինելու վախի:

Ի՞նչ է «չուտցպա» հրեաների համար: Քաջություն, ճակատագիրդ փոխելու, նրա անկանխատեսելիության դեմ պայքարելու կարողություն։ Շատ հրեաներ կարծում են, որ իրենց Իսրայել պետության գոյությունը սուրբ է, և սա չուտցպահի արարք է:

Ինչպես նշվեց վերևում, այլ լեզուներով այս հայեցակարգի անալոգներ կամ թարգմանություններ չկան: Բայց ոչ հրեական հասարակության մեջ չուտզպահը բացասական ենթատեքստ ունի և նույնացվում է «ամբարտավանություն», «այլ մարդկանց նկատմամբ անհանդուրժողականություն», «անամոթություն» և այլն հասկացությունների հետ:

Անուղղակի նշաններ

Արժե հաշվի առնել ևս մի քանի սլավոնների և հրեաների: Այսպիսով, օրինակ, դեմքի մաքրությունը: Հրեաները, ի տարբերություն ռուսների մեծամասնության, հաճախ ունենում են բնածին հետքեր քթի, բերանի և կզակի շրջանում: Խալերը մարմնի ծերացման և դեգրադացիայի նշան են։ Որքան ուշ են դրանք գոյանում մարդու մարմնի վրա, այնքան մարմինը ուժեղանում է։ Հրեաները, որպես կանոն, ձևավորվում են մանկության տարիներին։

Մենք շարունակում ենք անվանել իսրայելցիներին բնորոշ գծերը՝ շատ մերկ, սլավոն-ռուսների մոտ դա շատ հազվադեպ է նկատվում։ Հրեաները հաճախ ունենում են բավականին նոսր և ասիմետրիկ ատամնաշար, ի տարբերություն սլավոնների, որոնք բնութագրվում են խիտ ստորին և վերին ատամներով:

Բուռը որպես խոսքի թերություն հաճախ համարվում է անուղղակի նշան: Սկզբունքորեն դա բնորոշ է որոշ հրեաների։ Բայց միայն փոքրամասնությանը: Իսրայելցիների մեծ մասը շատ հստակ արտասանում է «r» տառը։ Եվ դա նույնիսկ ռուսներին են սովորեցնում։ Բայց, այնուամենայնիվ, փորելը հազվագյուտ նշան է, քանի որ հրեաներից շատերը, ովքեր ունեին նման արատ, քրտնաջան աշխատում էին լոգոպեդի հետ: Եվ ցանկացած ռուս երեխա կարող է ունենալ այս արտասանությունը ծննդյան պահից:

Ազգություն

Աշխարհի բոլոր ժողովուրդները չունեն ազգությունը կարգավորող պարտադիր ու խիստ օրենքներ։ Կա ընտրության ազատություն՝ կա՛մ մոր ազգությունը, կա՛մ հայրը: Բացառություն են կազմում միայն հրեաները։ Նրանք ունեն խիստ ու անխախտ օրենք՝ հրեա կարող են համարվել միայն հրեա մորից ծնվածները։

Եվ այս օրենքը խստորեն պահպանվում է ազգի ողջ գոյության ընթացքում։

Հրեական համասեռամոլությունը հրեական ռասայի շրջանում համասեռամոլության երևույթ է, որն ակնհայտորեն դրսևորվում է հրեական ռասայական կրոնի (հուդայականության), գեղարվեստական ​​ստեղծագործության, օրենսդրության և Իսրայելի պետության արտաքին քաղաքականության մեջ և այլն:

2010 թվականից ի վեր ռուսական բլոգոսֆերայում հրեական համասեռամոլության կողմնակիցներին (և նրանց հետ հավասարեցված անձանց) երբեմն սկսել են անվանել հրեա: Նույնիսկ ավելի վաղ տարածում գտավ ավելի քաղաքականապես կոռեկտ անվանումը՝ eugei; Այնուամենայնիվ, որոշ չափով դա հրեական ռասայական բյուրի պարզ ընդօրինակումն է «հրեաներ» բառում (առանց հաշվի առնելու քաղաքականապես ճիշտ «գեյեր» տերմինը), ուստի դժվար է հաստատել, թե որ ժամանակից և ինչ չափով: սկսեցին հասկանալ հրեական միասեռականության իմաստով։

Հրեական միասեռականությունը հուդայականության մեջ.

Թորայում (հրեաների սուրբ գրությունում) միասեռականության թեման բազմիցս է հայտնվում (օրինակ՝ Սոդոմի և Գոմորի լեգենդում)։ Նաև հոմոսեքսուալիզմի հետ մեկտեղ ներկայացված են նաև այլ սեռական այլասերվածություններ (օրինակ՝ ինցեստ և անասնականություն) , այն փաստը, որ հրեական սեռական այլասերվածությունները բազմիցս հիշատակվում են Թորայում, հուշում է, որ դրանք, հատկապես համասեռամոլությունը, տարածված է եղել հրեաների մեջ դեռևս Հին Կտակարանի ժամանակներում:

Համաշխարհային հուդայականության կենտրոնական շարժման պահպանողական հուդայականության բարձրագույն կրոնական օրենսդիր մարմինը քվեարկել է 2006թ. թույլ տալ, որ համասեռամոլներին ձեռնադրեն որպես ռաբբիև միասեռական միությունների կնքումը` միակ անփոխարինելի պայմանով, որ հրեա միասեռականները իրար հետ չէին օգտագործում. Այս սահմանափակումը դժվար թե ծանրաբեռնի հրեա համասեռամոլների համար, քանի որ մեծ մասը նրանք ուտում են միմյանց բերանով.

Իսկ ԱՄՆ-ում տարածված հուդայականության մեկ այլ (բարեփոխման) ճյուղում նույնասեռ ամուսնությունները օրինականացնելու և սեռական փոքրամասնությունների ներկայացուցիչներին ռաբբի կարգելու որոշումը կայացվել է 2000 թվականի մարտի 29-ին ամերիկյան ռաբբիների կենտրոնական համաժողովում։

Այսպիսով, ժամանակակից Իսրայելում միայն ուղղափառ հրեաներն են դեմ գեյ-շքերթներին և միասեռականության այլ քարոզչությանը: Սակայն նրանց մեջ նկատվում են նաև համասեռամոլության դեպքեր։ Այսպես, Երուսաղեմում 2011 թվականի հուլիսի 31-ին ծայրահեղ կրոնական թաղամասից երեք տղամարդ՝ 42, 45 և 67 տարեկան, ձերբակալվել են, որոնք մեղադրվում են անպարկեշտ գործողություններ կատարելու, սոդոմիզմի և սեռական ոտնձգությունների համար թաղամասի 5-ից տարեկան տասնյակ երեխաների նկատմամբ։ 10 տարի; Ոստիկանությունը կասկածներ է հայտնել, որ տղամարդիկ գայթակղվում են երեխաներ իրենց տուն՝ Թորայի և Թալմուդի դասերից հետո, որտեղ նրանք անօրինական գործողություններ են կատարել։

Մեցիցա

Հրեա հավատացյալների մեջ շատ դարեր շարունակ գրեթե չկար մի տղամարդ, ում առնանդամին չդիպչեին մեկ այլ տղամարդու ծծող շուրթերը, որը նույնպես հրեա էր, քանի որ հրեական թլփատության ծեսը նախատեսում է ոչ միայն առնանդամի նախաբազուկը կտրել, այլ նաև. որպեսզի մոհելը անպայման ծծի կտրատման վայրերից եկող արյունը։ Թլփատության ծեսի այս հատվածն ունի հատուկ անվանում՝ «մեցիցա»:

Հրեա միասեռականություն և միասեռական արվեստագետներ
Չայկովսկու համասեռամոլության մասին տարածված զրպարտությունը հրեական ռասայական ծագում ունի։
Առաջին արևմտյան երաժիշտը, ով համերգ է տվել Իսրայելի Պետությունում, Էլթոն Ջոնն է, ով հայտնի է որպես համասեռամոլ։

Ռուսաստանում ամենահայտնի էստրադային համասեռամոլներից մեկը հրեա երգիչ Բորիս (Բորուխ) Մոիսեևն է, ով իր համասեռամոլական ստեղծագործության մեջ խրախուսվում է Իսրայելի խորհրդարանում (Քնեսեթ), որը Մոիսեևին նվիրել է արծաթե ծիսական հրեական առարկա՝ մեզուզա: «Ես շատ ուրախ եմ, որ ինձ բերեցին այստեղ, մայրս կարող էր հպարտանալ իր որդով. ես՝ մի պարզ հրեա տղա Մոգիլևից, հրավիրված էի Իսրայելի Կնեսետ»: – հրեա համասեռամոլ երգչուհին հիացած պատմեց նրանց։

Կան նաև հրեական արվեստի այնպիսի ձևեր, որ դրանցով զբաղվող հրեաների մեջ կա գրեթե համընդհանուր համասեռամոլություն: Այսպիսով, բլոգեր imenno (հրեա ռաբբի) կիսվել է իր հիշողություններով, թե ինչպես 14 տարի առաջ երիտասարդ եբրայեցի բանաստեղծների մի ընկերություն որոշեց ստեղծել նոր գրական ամսագիր: Այս բլոգերը նաև հիշում է, որ իրենց ընկերությունում նա միակ հետերոսեքսուալ բանաստեղծն էր. մնացած բոլորը համասեռամոլ էին։

Հրեական միասեռականությունը Իսրայելի Պետությունում

Իսրայելի Պետությունում միասեռ համասեռամոլ զույգերն իրավունք ունեն երեխաներ որդեգրելու, այդ թվում (2008 թվականից) այն երեխաներին, ովքեր ոչ մի նույնասեռականի կենսաբանական ազգականները չեն:
Իսրայելում անցկացվում են ամենազանգվածային և շքեղ գեյ-շքերթները:

Թել Ավիվի քաղաքապետը (Ռոն Հուլդայ) 2009 թվականին Թել Ավիվի քաղաքային բյուջեից 100 հազար շեքել է հատկացրել Իսրայելում գեյերի և լեսբուհիների «դրախտային կյանքի» մասին հատուկ ֆիլմի նկարահանման համար։ 2010 թվականի օգոստոսի 29-ին Թել Ավիվի քաղաքապետարանի կրթության հանձնաժողովը միաձայն հավանություն տվեց քաղաքային բոլոր դպրոցների դպրոցական ծրագրում համասեռամոլների համայնքին ծանոթանալու պարտադիր դասընթաց ներառելու առաջարկին, այս որոշումը պետք է ուժի մեջ մտնի 2011 թվականի հունվարից:

2009 թվականի օգոստոսի 4-ին Իսրայելի սոցիալական բարեկեցության նախարարը (Յիցհակ Հերցոգ) հայտարարեց, որ ինքը բյուջետային հատկացումներ է փնտրելու գեյ-ակումբներին ֆինանսավորելու համար, որպեսզի «երիտասարդ գեյերին և լեսբուհիներին հնարավորություն ընձեռվի ավելի լավ ինտեգրվել հասարակությանը»:

Նախկին վարչապետը և Քնեսեթի ամենամեծ խմբակցության ներկայիս ղեկավարը (Ցիպի Լիվնին, ով իր սկզբնական կարիերան արել է Մոսադում) Թել Ավիվում վերջերս ունեցած ելույթի ժամանակ բարձրախոսի մեջ բղավել է.
«Ես կոչ եմ անում բոլորին, ովքեր դեռ ամաչկոտ են և վախենում են իրենց ծնողներին և սիրելիներին խոստովանել, որ իրենք գեյ կամ լեսբուհի են. ընդունեք դա այսօր:

2009թ. վերջի դրությամբ Իսրայելի Պետության արտաքին քաղաքականությունն արտասահմանում ներկայացնող չորս դեսպաններից ոչ պակաս գեյ էին. նրանցից մեկը (Անգոլայում դեսպանը) ժամանել է իր դիվանագիտական ​​հանձնարարությունը (Լուանդա) իր քառասունչորսամյա հրեա համասեռամոլ զուգընկերոջ հետ։

Բոլշևիզմը և հրեական միասեռականությունը

Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո հակամիասեռական օրենսդրությունը վերացնելու նախաձեռնությունը պատկանում էր ոչ թե բոլշևիկներին, այլ կադետներին և անարխիստներին։ Սակայն հոկտեմբերից հետո հին ՔՕ-ի վերացումով ուժը կորցրեց նաեւ դրա համապատասխան հոդվածները։ ՌՍՖՍՀ-ի 1922 և 1926 թվականների քրեական օրենսգրքերում միասեռականությունն ընդհանրապես չի նշվում, թեև այնտեղ, որտեղ այն առավել տարածված է եղել (Իսլամական հանրապետություններում՝ Ադրբեջանում, Թուրքմենստանում և Ուզբեկստանում, ինչպես նաև քրիստոնեական Վրաստանում) պահպանվել են համապատասխան օրենքները։

Խորհրդային բժիշկներն ու իրավաբանները շատ հպարտ էին իրենց օրենսդրության առաջադեմությամբ։ Սեռական բարեփոխումների համաշխարհային լիգայի Կոպենհագենի կոնգրեսում (1928 թ.) այն նույնիսկ օրինակ ծառայեց այլ երկրների համար։ 1930 թվականին Մարկ Սերեյսկին (հրեա) Մեծ Խորհրդային հանրագիտարանում գրել է. «Խորհրդային օրենսդրությունը չգիտի այսպես կոչված բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններ։ Մեր օրենսդրությունը, ելնելով հասարակությանը պաշտպանելու սկզբունքից, պատիժ է նախատեսում միայն այն դեպքերում, երբ անչափահասներն ու անչափահասները դառնում են համասեռամոլների հետաքրքրության օբյեկտ...»։

Ստալինի գալուստով սկսվում են զտումները, հասարակությունը և կուսակցությունը ազատվում են հրեաներից, համասեռամոլներից և այլ դեգեներատներից: 1933 թվականի դեկտեմբերի 17-ին հրապարակվեց Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի հրամանագիրը, որն օրենք դարձավ 1934 թվականի մարտի 7-ին, համաձայն որի. «Սոդոմիան» կրկին քրեական հանցագործություն է դարձել; Այս նորմը ներառվել է խորհրդային բոլոր հանրապետությունների քրեական օրենսգրքերում։ ՌՍՖՍՀ Քրեական օրենսգրքի 121-րդ հոդվածի համաձայն՝ սոդոմիզմը պատժվում է ազատազրկմամբ՝ մինչև 5 տարի ժամկետով, իսկ ֆիզիկական բռնություն կամ դրա սպառնալիքի կիրառման կամ անչափահասի նկատմամբ կամ կախյալ դիրքից օգտվելու դեպքում։ տուժողը` մինչև 8 տարի ժամկետով: 1936 թվականի հունվարին արդարադատության ժողովրդական կոմիսար Նիկոլայ Վասիլևիչ Կրիլենկոն հայտարարեց, որ համասեռամոլությունը «շահագործող դասակարգերի քայքայման արդյունք է։ Մեր մեջ, աշխատող մարդկանց մեջ, ովքեր հանդես են գալիս սեռերի միջև նորմալ հարաբերությունների օգտին, ովքեր իրենց հասարակությունը կառուցում են առողջ սկզբունքների վրա, մեզ նման պետական ​​պաշտոնյաներ պետք չեն»։

1939 թվականի ապրիլի 24-ին ստալինյան զտումների ժամանակ Ժողովրդական կոմիսար Եժովի հարցաքննության ժամանակ պարզվեց, որ կայսր Նիկոլայ II-ի և նրա ընտանիքի սպանության կազմակերպման և դիակների հետագա ոչնչացման գործում ամենակարևոր դերը խաղացած անձը. հրեա միասեռական, որը Կզըլ-Օրդայում հետագայում դարձավ Եժովի համասեռամոլ սիրեկանը. նրանց կապը փոխադարձ ակտիվ էր. Սա Ֆիլիպ Իսաևիչ Գոլոշչեկինն էր, որի մասին ավելի վաղ արքայազն Գեորգի Եվգենևիչ Լվովը 1920 թվականի հուլիսին Փարիզում հարցաքննության ժամանակ ցույց տվեց, որ այդ մարդը անվերապահ հրեա է. Հայտնի է նաև, որ «Ֆիլիպ» անունը միայն Գոլոշչեկինի կուսակցական մականունն էր, բայց իրականում նրա անունն էր Իսաի Իսաեկովիչ կամ, ինչպես հրեաները սովորաբար արտասանում են, Շայա Իցովիչ-Իսակովիչ։ Նույն 1939 թվականի հոկտեմբերին այս հրեա համասեռամոլը Լավրենտի Պավլովիչ Բերիայի հրամանով ձերբակալվեց, իսկ երկու տարի անց գնդակահարվեց։
Հիմքեր կան ենթադրելու, որ այդ մարդասպանների մեջ Գոլոշչեկինը միակ հրեա համասեռամոլը չէր. պարզ է, որ հրեաները միայնակ չեն զբաղվում միասեռականությամբ:

Նացիզմի պայքարը հրեաների և միասեռականների դեմ

Բեռլինում՝ այսպես կոչված լ.-ի ժամանակ «ոչնչացված» հրեաների հուշարձանի դիմաց Տեղադրվել է Օքսոկոստա՝ Էբերտստրասսեի մյուս կողմումմիասեռականների հուշարձան, նույն նացիստական ​​կառավարության կողմից «ոչնչացված» նույն տարիներին։ Նշենք, որ մի շարք դեպքերում խոսքը նույն մարդկանց մասին է՝ հրեա միասեռականների; ահա մի քանի օրինակ.

Ձախից աջ՝ Գերհարդ Բեկ: Կես հրեա. Համասեռամոլ. Նացիստների կողմից ձերբակալվել է 1945 թ. Գոյատևեց: Հեղինակ է «Գեյ հրեայի հուշերը նացիստական ​​Բեռլինի մասին» գրքի հեղինակ։ Հեննի Շերման. Վաճառողուհի. հրեական. Լեսբի. Նացիստների կողմից ձերբակալվել է 1940 թ. Նա մահացել է 1942 թ. Մանֆրեդ Լյուին. հրեա. Համասեռամոլ. Մահացել է 1943 թ.

Ընդհանրապես, հուշարձանների այս մոտիկության մասին հրեական բողոքի ակցիաներ չեն հնչել։, չնայած հրեաները բավականին բարձրաձայն բողոքում էին այդ համակենտրոնացման ճամբարներում և այլ վայրերում, որտեղ քրիստոնյաները մահանում էին հիշատակի խաչեր տեղադրելու դեմ, և նույնիսկ Աուշվիցում խաչը ենթարկում էին ծիսական հրեական թքման՝ ծաղրելով այնտեղ սպանված քրիստոնյաների հիշատակը։ Այստեղից պարզ է դառնում, որ համասեռամոլները հոգևորապես շատ ավելի մոտ են հրեաներին, քան քրիստոնյաներին:

Նման հոգևոր և մշակութային մտերմության մեկ այլ (ավելի ժամանակակից) վկայություն է գեյ-շքերթի անցկացումը Բուդապեշտի հրեական թաղամասում Հրեական մշակույթի փառատոնի հետ միաժամանակ:

Հրեական հոմոսեքսուալիզմը և բլոգոսֆերան

LJR բլոգի հոսթինգի հոգաբարձուների խորհուրդը (2007 թ. Ռուսաստանի ամենահայտնի բլոգերի հոսթինգի քսան ամենահայտնի կայքերից մեկը) գլխավորում է Միխայիլ Սերգեևիչ Վերբիցկին՝ ռասայական հրեա, ով բացահայտորեն խոստովանել է, որ չի ամաչում ասել, որ ինքն իրեն ծակել է։ էշը ռետինե առնանդամով («Հետաքրքիր սենսացիաներ»), նստել է հոգեբուժարանում, տանջել կենդանիներին և այլն՝ ակնհայտ դեգեներատ: Նրա բլոգի անունը tiphareth է, հրեական կրոնական տերմին, որը նշանակում է Աստծո նախագծման շքեղությունը:

Blogger-ի հանրաճանաչ բլոգը, որը տասնվեցերորդն է աշխարհի բոլոր կայքերի մեջ, և ոչ միայն բլոգի հոսթինգի կայքերում, պատկանում է Google-ին՝ հրեաների հիմնադրած ընկերությանը: Այս ընկերությունը հայտնի է նրանով, որ ունի ավելի շատ գեյ և լեսբուհի աշխատողներ, քան ԱՄՆ-ի ցանկացած այլ ընկերություն, որոնք բոլորն էլ վարձատրվում են: հատուկ բարձրացել են իրենց ոչ միասեռական գործընկերների աշխատավարձերի համեմատ։

Google-ը նաև նվիրաբերեց ընդամենը տասնհինգ հարյուր հազար դոլար՝ Կալիֆորնիա նահանգում միասեռ ամուսնությունների արգելքի դեմ պայքարելու համար, և Սերգեյ Միխայլովիչ Բրինը (Google-ի հրեա հիմնադիրներից մեկը, ով ինքն էլ կնոջ հագուստով էր) հանդես եկավ ի պաշտպանություն « մարդկանց իրավունքը՝ ամուսնանալ ձեր սիրելիների հետ՝ անկախ նրանց սեռական կողմնորոշումից»։

Այնուամենայնիվ, գեյերի իրավունքների համար այս պայքարը ձախողվեց. 2008 թվականի նոյեմբերի 4-ին տեղի ունեցած հանրաքվեում ընդունվեց այսպես կոչված ութերորդ ուղղումը, թեև փոքր տարբերությամբ, այնպես որ Կալիֆորնիա նահանգում ամուսնությունն այժմ համարվում է ամուսնական միություն. տղամարդ և կին. Իսկ 2012 թվականի հուլիսի 8-ին Google-ը սկսեց պայքարը համասեռամոլների իրավունքների համար համաշխարհային մասշտաբով. Google-ի կայքում հայտնվեց «Օրինականացնել սերը» հատուկ բաժինը, որի նպատակն էր աջակցել միասեռականներին այն երկրներում, որտեղ նրանց հարաբերություններն արգելված են օրենքով:

Google-ի գեյ աշխատակիցների շքերթ

Սերգեյ Միխայլովիչ Բրինը (Google-ի հիմնադիրներից մեկը) կանացի հագուստով

Ռուսաստանում ամենահայտնի բլոգի հոսթինգը LiveJournal-ն է: Հրեա Անտոն Բորիսովիչ Նոսիկը, ով այնտեղ բարձրաստիճան աշխատակից էր 2006 թվականի աշնանից մինչև 2008 թվականի սեպտեմբերը, բլոգ էր վարում dolboeb անպարկեշտ կեղծանունով և այնտեղ հրապարակում զզվելի հոմոէրոտիկ ֆանտազիաներ։

Snob.Ru կայքի խմբագիրները գլխավորում է Մաշա Գեսենը, ով անգլալեզու Վիքիպեդիայում հստակ նկարագրված է որպես լեսբուհի ակտիվիստ աշքենազի հրեաներից։ Նրա խմբագրական քաղաքականությունն այնպիսին է, որ «Սնոբ» սոցիալական ցանցի 24 բլոգերներ հայտարարել են ի նշան բողոքի նախագիծը լքելու իրենց պատրաստակամության մասին՝ բաց նամակում իրենց տպավորությունները ներկայացնելով հետևյալ կերպ.

«Կայքի գաղափարախոսությունը սկզբունքորեն հակառուսական է, նյութերի մատուցման ոճն այնպիսին է, որ Ռուսաստանին քննադատում են ամեն ինչում, նույնիսկ Ռուսաստանի հետ կապ չունենալով, անընդունելի ենք համարում համասեռամոլ ապրելակերպի առավելությունների քարոզչությունը ավանդականի նկատմամբ։ ...»

Հարց: Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե ինչպես է հուդայականությունը վերաբերվում գեյերին:

Պատասխան.Համասեռամոլության թեմայի քննարկման խնդիրներից մեկը խոսակցության թեմայի սահմանման մեջ խառնաշփոթն է (երբեմն չարամիտ): Միասեռական սեռական հարաբերությունները, տարբեր տեսակի ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական շեղումներ ունեցող մարդիկ և, վերջապես, ժամանակակից հասարակության մեջ ձևավորված ենթամշակույթը խառնվում են մեկ կույտի մեջ։

Եկեք նայենք յուրաքանչյուր հարցին առանձին:

Տղամարդկանց միջև սեռական հարաբերությունները ներառված են Թորայով արգելված սեռական հարաբերությունների ցանկում, ինչպես, օրինակ, տղամարդու արգելքը այլ տղամարդու կնոջ կամ միկվեում մաքրագործում չանցած կնոջ հետ: Սա լուրջ արգելք է, բայց ինքնին նման արգելքը մեր ժամանակներում չի արգելում հրեային մուտք գործել սինագոգ և չի ազատում նրան մնացած պատվիրանները պահպանելու պարտականությունից:

Սեռական ցանկությունը նույն սեռի մեկին փոխանցելու ֆիզիոլոգիական հակումը առողջ վիճակից շեղում է։ Այն փաստը, որ նման շեղումը կարող է մեծ մասամբ բնածին լինել, դա ոչ մի կերպ նորմ չի դարձնում: Մյուս կողմից, մարդը մեղավոր չէ, որ նա ծնվել է նման շեղումով:

Կարևոր է հստակ գիտակցել, որ քանի դեռ մարդը չի խելագարվել, ցանկացած ֆիզիոլոգիական կամ հոգեբանական փոփոխություն, անկախ նրանից, թե ինչ գործողությունների է դրդում նրան, ուժ չունի նրա վրա, և միայն մարդն է որոշում՝ ենթարկվել իր կրքերին, թե՞ դիմադրել և դիմակայել փորձությանը. Այլ կերպ ասած, ասել, որ միասեռական սեռական գրավչությամբ ծնվածները չեն կարող իրենց զսպել, նշանակում է համասեռամոլներին գիժ պիտակ տալ: Դժվար թե նրանք ձգտեն իրենց իրավունքների նման ճանաչմանը։ Եթե ​​մենք ճանաչում ենք ընտրության ազատությունը համասեռամոլական հակումներ ունեցող մարդկանց համար, ապա դա նշանակում է, որ նրանք կարող են ընտրել՝ հետևե՞լ Թորայի օրենքներին, թե՞ ոչ:

Այժմ պարզ է, որ հենց այս որոշումն է որոշում հուդայականության վերաբերմունքը նման մարդու նկատմամբ։

Որպես կանոն, այս յուրահատկության բացահայտումը տեղի է ունենում երիտասարդ տղամարդկանց մոտ սեռական հասունացման շրջանում: Ժամանակակից ռաբբիները մեծ ջանքեր են գործադրում նման դեռահասներին հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու համար։ Հաճախ այս իրավիճակում հայտնված երեխան կարող է ճանապարհ գտնել ավանդական հասարակությանը հարմարվելու և նույնիսկ նորմալ ընտանիք ստեղծելու համար: Երբեմն իրավիճակը մնում է խնդրահարույց, և հոգեբանական աջակցությունը պետք է օգնի երիտասարդին կառուցել իր կյանքը առանց լիարժեք սեռական բաղադրիչի: Իհարկե, նման իրավիճակում ընտանիք ստեղծելու համար պետք է լինի ամուսնական գործընկերոջ համաձայնությունը, ով պատրաստ է գնալ նման զոհաբերության։

Այսպես թե այնպես ժամանակակից հուդայականության մեջ կարևոր տեղ է գրավում նրանց աջակցելու խնդիրը, ովքեր նման չեն բոլորին։ Արդար են նաև սեռական շեղումներ ունեցող անձանց հավասար իրավունքների և հնարավորությունների, ինչպես նաև տարբեր ֆիզիկական և մտավոր հաշմանդամություն ունեցող անձանց խնամքի պահանջները։ Բայց, ցավոք, հավասար իրավունքների կարգախոսի ներքո միասեռականությունը հաճախ քարոզվում է որպես սեռական կյանքի տարբերակներից մեկը, որը իրավասու է մյուսների հետ միասին (ներառյալ միասեռ ամուսնությունների իրավունքը): Այս մոտեցումն անընդունելի է, առաջին հերթին այն պատճառով, որ այն չի համապատասխանում իրականությանը:

Համասեռամոլության քարոզչությունը վտանգավոր է նաև այն պատճառով, որ չնայած տարաձայնություններին ինչքանՀոգեբանական կողմը (ի տարբերություն գենետիկի) էական է սեռական կողմնորոշման մեջ, ոչ ոք դա էապես չի վիճարկում։ Այսպիսով, հոմոսեքսուալիզմի քարոզչությանն աջակցելը միշտ վնաս է պատճառում նրան, ով այլ իրավիճակում կարող էր նորմալ ընտանիք կառուցել։

Ամփոփելով ասվածը, հուդայականությունը լավ է վերաբերվում բոլոր մարդկանց, այդ թվում՝ գեյերին, բայց բացասաբար է վերաբերվում միասեռականությանը և դրա քարոզչությանը:

Համասեռամոլություն

Ղևտացին հրեաներին պատվիրեց. «Տղամարդու հետ մի պառկեք, ինչպես կնոջ հետ»։ Նույնասեռականությունը վերագրվում էր այլ ժողովուրդների; կարծում էին, որ շատ երկրներում դա ընդունված է։ Այնուամենայնիվ, Դատավորների Գիրքը պատմում է, թե ինչպես իսրայելացիները հարձակվեցին Բենիամինյան ցեղի վրա, քանի որ նրանք վիրավորեցին հավատացյալին. և Պետափարը Հովսեփին գնեց ոչ թե իր կնոջ, այլ իր հաճույքների համար։ Եբրայական մի աղբյուր նույնիսկ ասում է, որ Դավթի և Գողիաթի միջև կռիվը բռնկվել է այն պատճառով, որ վերջինս անհաջող կերպով փնտրել է երիտասարդ Դավթի բարեհաճությունը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից Պաղեստինը գրավելուց հետո հրեա երիտասարդները որդեգրեցին հույների բարքերը և սովորույթները և սկսեցին հաճախել մարզադահլիճներ, որտեղ մերկությունն ու մանկավարժությունը օրակարգային էին: Ուղղափառ հրեաները ցավով էին դիտում, թե ինչպես են երիտասարդները ձեռք բերում նոր սովորություններ, որոնք այնքան հեռու էին հուդայականությունից: Մակաբայեցիների ապստամբությունը մ.թ.ա. 168թ. մասամբ ուղղված էր գիմնազիաների դեմ՝ հելլենիզմի կենտրոնացված պատկերն իր ողջ այլասերվածությամբ։ Մինչ օրս հրեաները նշում են Հանուկան՝ հելլենների նկատմամբ մակաբայականների հաղթանակի օրը, սակայն ապստամբության հակամանկավարժական դրդապատճառներն այժմ խայտառակ կերպով լռում են: Բողոքելով 1979 թվականին Երուսաղեմում մարզադաշտի կառուցման դեմ՝ հավատացյալ իսրայելցիներն ասացին, որ դա կնշանակի վերադարձ դեպի հելլենիզմ. ի վերջո, հույները սիրում էին սպորտը. - Արդյո՞ք հրեաներն էլ չէին վախենում վերադարձից դեպի ամոթալի «հունական սեր»:

Իսրայելացիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո Տիտոսը, ի թիվս այլ գավաթների, տարավ Հռոմ 15–17 տարեկան բազմաթիվ տղաների, որոնք պետք է դառնան հարուստ հռոմեացիների «ֆավորիտները»։ Այդ օրերին եգիպտացիները ստիպում էին ճանապարհորդներին, առավել հաճախ՝ հրեաներին, մինետ տալ նրանց. Համարվում էր, սակայն, որ այս ակտիվությունը մարդկանց ձայնը կորցնում է (այս մասին հայտնել է 2-րդ դարի հույն գրող Լուկիանոսը)։

Թալմուդն անզիջում էր համասեռամոլության նկատմամբ. օրինակ, եթե տղամարդուն և կնոջը միաժամանակ սպառնում էին բռնաբարությամբ, ապա տղամարդուն պետք է առաջին հերթին փրկել, որպեսզի նրան փրկեն ամենամեծ անարգանքից: Տղամարդը ստիպված էր դիմադրել բռնաբարողին նույնիսկ վտանգի ենթարկելով նրա կյանքը, մինչդեռ կինը պարտավոր չէր այդքան թանկ գին վճարել իր պատվի համար։ Գայթակղություններից խուսափելու համար ռաբբի Յուդաչը երկու միայնակ տղամարդկանց արգելեց քնել նույն վերմակի տակ։ Մայմոնիդը, ընդհակառակը, կարծում էր, որ երկու հրեաների համար ամոթալի չէ մենակ մնալը, բայց արգելքը նրանց մեջ մեղավոր մտքերի տեղիք կտա։ Կնոջը նմանվելու տղամարդու ցանկությունը և հակառակը միշտ կասկածելի է թվացել. կինը չպետք է տղամարդու հագուստ հագնի, իսկ տղամարդը չպետք է սափրի իր սափրվող մազերը, ինչպես անում են կանայք։ Նման մարդիկ կարծես զրկված էին իրենց սեռից. Մինչդեռ նույնիսկ կենդանիներին չի կարելի սեքսազերծել. կաստրացիան կարող է իրականացվել միայն աթեիստի ձեռքով:

Հրեական օրենքը այնքան անհանդուրժող էր համասեռամոլության նկատմամբ՝ տարբեր պատճառներով: Երկիրը, որը գտնվում է հարթավայրում, որը պաշտպանված չէ ներխուժումից բնական արգելքներով, կարիք ուներ մեծ թվով բնակչության, հետևաբար՝ բարձր ծնելիության, ինչը անհամատեղելի է միասեռականության հետ։ Ժողովուրդները, որոնց շուրջ ապրում էին հին հրեաները, հայտնի էին իրենց անառակությամբ. բարոյականության խստությունն ու մաքրությունը հրեաներին թույլ տվեցին լավ համեմատվել մյուսների հետ: Հին զինվորական սովորույթը պարտված թշնամուն չարաշահելն էր. Հաղթվածների նման լինելն էլ ավելի մեծ արհամարհանք էր առաջացնում պասիվ համասեռամոլների նկատմամբ։ Վեցօրյա պատերազմի ժամանակ իսրայելցիները, ասես հիշելով իրենց նախնիների սովորույթը, հանել են գերիների շալվարը և երեսը ցած պառկեցրել ավազի վրա։

Միջնադարում միասեռականությունը, առաջին հայացքից, տարածված չէր հրեաների մոտ։ Սակայն 17-րդ դ. Պորտուգալացի հակասեմական Կոստան պնդում էր, որ բոլոր հրեաները «սոդոմականներ են բերբերական երկրներից»։ Իրոք, մուսուլմանական բարքերը կարող էին ազդել հյուսիսաֆրիկյան հրեաների վրա։ Անցյալ դարում Մարոկկոյում կային հրեական հաստատություններ տղամարդկանց հաճույքի համար. տղամարդիկ այս հաստատություններից հաճախ հագած են կանացի հագուստ. այնտեղ մուտքը թույլատրվում էր միայն թլպատվածներին, տները կոչվում էին «կոշեր»։ Թվում է, որ նման սովորույթները արմատացած են հին ժամանակներում. տղամարդիկ, ովքեր առևտուր էին անում արգելված սիրով, ապրում էին հին հրեական տաճարներում:

Այսօր հրեաների շրջանում համասեռամոլությունը լավագույնս ուսումնասիրվում է ԱՄՆ-ում: Երկու սոցիոլոգ հարցում են անցկացրել 1000 համասեռամոլների շրջանում: Հրեա համասեռամոլների ծնողներն ավելի հավանական էր, որ տեղյակ լինեն իրենց որդիների սիրո մասին, քան այլ կրոնների պատանիների ծնողները, և դա պատահական չէ. հրեական ընտանիքը միշտ աչքի է ընկել ավելի սերտ կապերով, ծնողների և երեխաների միջև ավելի մեծ մտերմությամբ: Հրեա համասեռամոլների մեկ այլ տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ նրանք ավելի հաճախ են դիմում հոգեբույժի, հավանաբար Իսրայելի որդիներին բնորոշ անհանգստության և ինքնաքննության հակման պատճառով: Եթե ​​այս համասեռամոլները բարեպաշտ են, նրանք հակված են խուսափել բարդ սիրահարվելուց, կարծես դրանով նվազեցնելով իրենց մեղքը: Բացի այդ, նրանք հաճախ իրենց համար արդարացում են փնտրում Սուրբ Գրություններում:

40-ական թթ մեր դարում, ըստ Քինսիի, ԱՄՆ-ում հրեա համասեռամոլների թիվը փոքր էր, իսկ հատկապես հավատացյալների մեջ այդ տոկոսը բոլորովին աննշան էր: Նույնիսկ ոչ հավատացյալ հրեաների մոտ այդ տոկոսն ավելի ցածր էր, քան այլ կրոնների հետևորդների շրջանում: Ավելի քան 20 տարի անց Կինսի ինստիտուտի փորձագետները, հիմնվելով ամերիկյան բանտերում անցկացված հարցումների վրա, եզրակացրին, որ սեռական հանցագործությունների համար դատապարտվածների մեջ միայն 1%-ն է հրեաներ, և նրանցից շատ քչերն են համասեռամոլներ: Գիտնականները կարծում են, որ այս թվերը կարելի է բացատրել հրեական ավանդական դաստիարակությամբ:

Կանանց հետ սոդոմիան նաև օգնում է որոշ ամուսինների խուսափել պասիվ միասեռականի ծառայություններին դիմելու գայթակղությունից: Թալմուդում ասվում է, որ ամուսինն ազատ է կնոջ հետ անել այն, ինչ ցանկանում է. սա «կանաչ փողոց» է բացում անալ կապի համար: Միացյալ Նահանգների հրեա գրողների շատ էրոտիկ վեպերում բազմիցս հիշատակվում է անալ կապի մասին, իսկ ոմանց համար այն նույնիսկ վերածվում է մոլուցքի՝ չնայած հակաբեղմնավորիչ հաբերի հայտնվելուն և համատարած օգտագործմանը, որոնք զրկում են սեռական հարաբերության այս մեթոդին իր սկզբնական նպատակից. երեխա չհղիանալ. Հայտնի ֆրանսիացի սեքսապաթոլոգներից մեկը (ինքն ինքը՝ կիսով չափ հրեա) պատմել է, որ նախանձելի համառությամբ համոզել է իր կնոջը տասը տարի, մինչև վերջինս համաձայնել է անալ զուգընկերոջը։ Հրեա կինոռեժիսոր Գեյնսբուրգը «Ես քեզ սիրում եմ, ոչ էլ ես» ֆիլմում ուղղակիորեն հիանում է դերասանուհի Ջեյն Բիրկինով, նրա կնոջով, ով անձնատուր է սոդոմական սիրով էկրանին բեռնատարի վարորդի հետ: Չարլի Չապլինի կանանցից մեկը մի անգամ մեղադրել է ամուսնուն սոդոմիայի մեջ. այս հիմքով նա ամուսնալուծվեց, և սենսացիաների ագահ ամերիկյան մամուլը ամեն կերպ ըմբոշխնեց դրա պատճառը: Ինչպես արդեն նշվեց, հրեա կանայք շուտ են գիրանում, գեր կնոջ հետ ամենահարմար դիրքը թիկունքից տղամարդն է; Այդպիսով ամուսինները բավարարում են սոդոմիայի իրենց հակվածությունը առանց մեծ մեղքի:

Այնուամենայնիվ, ամերիկացի հրեա կանայք գտնում են, որ իրենց հավատակիցների մեջ դեռևս չափազանց շատ միասեռական այլասերվածներ կան: Նրանցից մեկը՝ գրող Գեյլ Փարենթը, կարծում է, որ հրեաները համասեռամոլության համը ձեռք են բերել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ. զորակոչվել են բանակ, երկար ժամանակ բաժանվել են ընտանիքից և ապրել արական միջավայրում. Այս պատերազմում համասեռամոլությունը, գրում է Գեյլ Փարենտը, ավելի շատ տղամարդկանց է դուրս հանել գործողություններից, քան բոլոր մարտերում:

Վերջին տարիներին, քանի որ հուդայականությունը կորցնում է դիրքերը և աճում է հանդուրժողականությունը սեռական այլասերվածության նկատմամբ, ավելի ու ավելի շատ համասեռամոլներ են հայտնվում ամերիկացի հրեաների մեջ, և որ ամենակարևորն է՝ նրանք գնալով ավելի քիչ են ամաչում իրենց հակումների համար: Սան Ֆրանցիսկոյում հրեաներն արդեն կազմում են բոլոր համասեռամոլների 3%-ը։ Նրանցից ամենահայտնին` քաղաքային խորհրդական Հարվի Միլքը, սպանվել է 1978 թվականին: Համասեռամոլները միություններ են ստեղծում, հաճախ ունեն իրենց սինագոգները, իսկ ոմանք նույնիսկ հույս ունեն ամուսնանալ հրեական օրենքների համաձայն: Ամերիկացի համասեռամոլներն առաջին անգամ հավաքվել են 1968 թվականին Լոս Անջելեսում, իսկ երկու տարի անց նույն քաղաքում տեղի է ունեցել հրեա համասեռամոլների միջազգային համագումարը։ Նրանք նաև փողոցային երթեր են կազմակերպում. վերջին շրջանում 60 համասեռամոլներ, ինչպես նաև 10 լեսբուհիներ և մոտ 300 համախոհներ երգելով շրջել են փողոցներով. Սյունակի գլխին նրանք դրոշ էին կրում. Համախոհների թվում են եղել ծնողներ, հարազատներ և նախկին ամուսիններ։ Հրեա համասեռամոլների մեկ այլ միջազգային կոնգրես, որտեղ ինձ ընդունեցին տեղեկություններ հավաքելու համար, տեղի ունեցավ 1979 թվականի հուլիսի 18–20-ը Թել Ավիվում։ Նրա աշխատանքներին մասնակցել են ավելի քան հարյուր պատվիրակներ ինը երկրներից։ Փարիզում, հովիվ Դուսեի ակտիվ աջակցությամբ, Քրիստոս Ազատարար կենտրոնում ստեղծվեց հրեա միասեռականների հասարակություն։ Հասարակությունը հավաքվում է ամիսը մեկ անգամ, և ես ընդունվեցի նրա ժողովին 1978թ. մայիսին: Այս հասարակության անդամները ակտիվ մասնակցություն ունեցան 1960թ. հոկտեմբերի 23-ին Փարիզում տեղի ունեցած համասեռամոլների ցույցին: Նման միություններ ստեղծվեցին շատ երկրներում, նույնիսկ Իսլանդիայում, որտեղ, չնայած փոքրաթիվ բնակչությանը, միավորվեցին 200 հրեա միասեռականներ։

Միացյալ Նահանգների հրեա գրողներին միշտ հետաքրքրել են իրենց հայրենակիցների համասեռամոլության արմատները, որոնք նրանք այժմ այնքան բացահայտորեն ցուցադրում են: Սաուլ Բելլոուն կարծում է, որ հրեա ծնողները իրենց բարոյական սկզբունքներով և անվերջ հրահանգներով սովորեցնում են իրենց որդիներին լինել հնազանդ և պասիվ. Այս ոգով դաստիարակված երիտասարդն իրեն անպաշտպան կհայտնի ակտիվ մանկավարժի դեմ, եթե բավական հեղինակություն ցուցաբերի: Ծնողները կարող են նաև իրենց որդու մեջ սերմանել արիական վամպի սարսափը` խիստ ուռճացնելով նրա վայրագությունները. Նա նաև վախենում է երիտասարդ հրեա կնոջից. չէ՞ որ նա խոստանում է ժամանակի ընթացքում վերածվել իր չափից դուրս տիրական մոր նմանության։ Նույնասեռական սերը թույլ է տալիս նրան խուսափել երկու վտանգներից։

Շատ հայտնի հրեաներ տարբեր դարաշրջաններում ունեցել են միասեռական հակումներ։ Նոր Կտակարանի ամենաառաջադեմ թարգմանիչներից ոմանք, չվախենալով իրենց անվանել որպես հայհոյողներ, պնդում են, որ համասեռամոլներից ամենամեծը ոչ այլ ոք էր, քան Քրիստոսը: Նույնիսկ Դիդրոն, իր նամակագրության մեջ, դժվարացավ որոշել իր սեռական նախասիրությունները. այս մտքերը փիլիսոփային բերեցին Գալիլեայի Կանայի տեսարանները, որտեղ Քրիստոսը նախ նայեց աղջկա կրծքերին, ապա Սուրբ Հովհաննեսի ազդրերին: 20-րդ դարի սկզբին։ Իտալացի գրող Ջովաննին Փրկչի դեմքին տեսել է համասեռամոլության գծեր. Ֆ. Ռոթը նրան պատկերացնում է գիշերազգեստով, նախ շրջում է մի այտը, հետո մյուսը, և ընդհանրապես՝ «ֆագի» բոլոր սովորություններով։ Հատկանշական է Քրիստոսի պատկերագրությունը՝ ոչ մի պատկերում հագուստի տակ աչքի չի ընկնում սեռական օրգանը։ Բացի այդ, երկար ուղիղ մազերը, անմորուք, կանացի նուրբ դեմքը, փոքրիկ և թվացյալ փաթաթված ատամները կարող են գրգռել համասեռամոլների երևակայությունը և ստիպել նրանց մտածել, որ Քրիստոսը «իրենցն է» և եկել է երկիր նրանց փրկության համար, և ոչ միայն հետերոսեքսուալներին փրկելու համար: Պատկերը լրացնելու համար մենք պետք է նաև նշենք Փրկչի մշտական ​​զսպվածությունը հակառակ սեռի հետ շփվելիս, սա նաև շփոթեցրեց շատ մտքեր: Օրինակ, մի տարեց անգլիուհի այնքան զարմացած էր այս փաստից, որ, ինչպես գրում է սեքսապաթոլոգ Ն. Հարեն, Լոնդոնի Conway Hall-ում դասախոսության ժամանակ նա հարցրեց, թե արդյոք Քրիստոսը իմպոտենտ է:

Արվեստագետները նույնպես հակված են համասեռամոլությունը վերագրել Քրիստոսին: Դանիացի Յենս Յուրգեն Թորսոնը ցանկանում էր ֆիլմ նկարահանել Կանայի մասին. Քրիստոսը լվանում է իր աշակերտների ոտքերը, իսկ հետո միաժամանակ Սուրբ Հովհաննեսի, Մարիամ Մագդաղենացու և Մարթայի հետ մեղավոր զվարճանքների է դիմում: 1977 թվականի հուլիսի 12-ին Լոնդոնի դատարանը չափազանց խիստ դատավճիռ է կայացրել (չվերացված նույնիսկ բողոքարկումից հետո) համասեռամոլների կողմից հրատարակվող Gay News ամսագրին. այն հրապարակել է բանաստեղծ Ջ. Քրիստոս ոչ միայն իր աշակերտների, այլեւ հռոմեացի հարյուրապետների հետ։

Նման աստվածային, թեկուզ խնդրահարույց, նախորդի դեպքում զարմանալի չէ, որ հրեաների մոտ միասեռականությունը երբեմն առեղծվածային ենթատեքստ է ստանում: Սեքսապաթոլոգ դոկտոր Սիգետտին հարցրեց. «Ի՞նչն է միասեռականների զգալի թվին մղում դեպի որոշակի կրոնական միստիցիզմ»: . Բացի Աստծո ուսանելի օրինակից, որի երկսեռամոլությունը, ըստ Զոհարի, ակնհայտ է, նրա կանացի գծերը կարող են առաջացնել ոչ միայն տղամարդու ենթարկվել Ամենակարողին, այլ նաև պասիվ միասեռականի ենթարկվել ակտիվին:

Թել Ավիվում հրեական համասեռամոլների կոնգրեսում ես ուղղակի ապշած էի դրա մասնակիցների կրոնական եռանդով: Խնջույքներից մեկի ավարտին բաժանվեցին աղոթքների և շարականների տեքստեր, որոնք մեծ զգացումով կատարեցին բոլոր ներկաները։ Համագումարի փակվելուց առաջ բոլոր պատվիրակները հավաքվել էին սիզամարգում և նորից աղոթքներ կարդացին ու շարականներ երգեցին։ Նրանք շնորհակալություն հայտնեցին Ամենակարողին իրենց համասեռամոլներ ստեղծելու համար և աղոթեցին օրհնելու իրենց միությունը: Նրանցից շատերը իսկապես հրեշտակային կերպով նուրբ ու գեղեցիկ էին: Ինչպես արդեն նշվեց, երիտասարդ հրեաները, համասեռամոլական հակումները կրոնական զգացմունքների հետ հաշտեցնելու համար, համասեռամոլների համար սինագոգներ հիմնեցին. առաջինը բացվել է 1972 թվականին Լոս Անջելեսում; Կային նաև միասեռական ռաբբիներ։ Ճիշտ է, հավատացյալ հրեաները շուռ են նայում այս «գեյ-սինագոգներին» և դրանցում տեսնում են նույնասեռականների ժամադրության ակումբի նման մի բան:

17-րդ դարում Զմյուռնիայից մի սեֆարդի Շաբաթայ Զևին, ով իրեն Մեսիա էր հռչակել, մեղադրվեց մանկավարժության մեջ. նրա երկու ամուսնությունները լուծարվել են, քանի որ նա չի ապրել իր կանանց հետ. Նա չապրեց նաև երրորդ կնոջ հետ, այս ամուսնությունը չարժանացավ նախորդ երկուսի ճակատագրին միայն այն պատճառով, որ Շաբաթայը շատ մեղմ էր վերաբերվում իր կնոջ (նախկին մարմնավաճառի) արկածներին, և դեռ շատ առաջ, երբ Ռասպուտինը կսովորեցներ, որ պետք է մեղքի մեջ ընկնել: որպեսզի իմանալ ապաշխարության էքստազի.

Մոտավորապես միևնույն ժամանակ, մեկ այլ մեծ միստիկ, թեև ավելի բարձր հայացքներով և նվազ անմիտ կենսակերպով, Սպինոզան, ով ոչ մի արկած չի ունենում կնոջ հետ, պնդում էր, որ հետերոսեքսուալ հարաբերություններն իր համար զզվելի են, քանի որ «մեկը ունի. կապել սիրելիի գաղափարը նրա մարմնի գաղտնի վայրերի և բնական գործառույթների հետ»: Սակայն նրա սիրելի աշակերտը մշտապես ապրում էր նրա հարկի տակ, ինչը խանդ ու միասեռականության կասկածներ էր առաջացնում։ Իսկ հայտնի համասեռամոլ Մաքս Ջեյքոբը, որը սերում էր հրեական ընտանիքից, ի թիվս իրեն այցելած այլ տեսիլքների, հիշատակում է Քրիստոսին, ով եկել էր իր անկողին։ Այս տեսիլքը խորապես ցնցեց նրան իր ողջ կյանքի ընթացքում. նա դադարեց շփվել միասեռականների հետ, մկրտվեց և հայտնի դարձավ իր բարեպաշտությամբ։ Հավատացյալները նրան տեսել են տաճարում. նա ծնկաչոք էր, բռունցքներով հարվածում էր կրծքին և բարձր հառաչում։ «Սա դարձի եկած հրեա է», - բացատրեց քահանան: Օկուպացիայի ժամանակ Մաքս Ջեյքոբը ձերբակալվեց և շուտով մահացավ։ Ռայխի կանցլերի մարմարե սալաքարը որպես քավության նվեր դրվել է Լուարի Սեն Բենուայում գտնվող նրա գերեզմանին:

Մեկ այլ հայտնի համասեռամոլ, նույնպես քրիստոնեություն ընդունած գրող Մորիս Սաքսը, ում մասին մանրամասն խոսել է Վիոլետա Լեդուկը, մկրտությունից հետո 18 տարեկանում ընդունվել է աստվածաբանական ճեմարան։ Նրա կնքահայրը Ժան Կոկտոն էր։ Նա իրեն հիանալի էր զգում գավազանի մեջ՝ հավանաբար տեսնելով դրա մեջ կնոջ զգեստի նմանություն (ո՞վ գիտե, միգուցե բոլոր քահանաները ենթագիտակցական համասեռամոլներ են): Պատերազմի ժամանակ նա թաքցրեց իր ծագումը և միացավ Համբուրգի գեստապոյին; երիտասարդ նացիստները նրան մեծահոգաբար սեր են տվել։ Նացիզմի պարտությունից հետո Սաքսը ձերբակալվեց և խոշտանգվեց, արյունալի խառնաշփոթը, որի մեջ վերածվեց նրա մարմինը, նետվեց շների վրա: Նրա մահվան պատմությունը տպագրվեց թերթերում հենց այն ժամանակ, երբ թողարկվեց «Զոհեր» ֆիլմը։ Հակասեմիտական ​​մամուլը հաճույքով ընկալեց այս պատմությունը՝ համտեսելով աններելի հրեա դավաճանի սարսափելի վախճանի մանրամասները:

Ֆրեյդը նույնպես չի խուսափել համասեռամոլության կասկածանքից։ Նա երբեք չի համաձայնվել հոգեվերլուծության ենթարկվել՝ հրաժարվելով, գուցե նույնիսկ ինքն իրեն, բացահայտել իր մասին ողջ ճշմարտությունը։ Նրա սերը սիրելի աշակերտ Ֆերենցիի նկատմամբ կարող է կասկածելի թվալ, հայտնի է, որ մի նամակ պարունակում է երկիմաստ ակնարկներ: Եվ իր ընկեր Ֆլայսին ուղղված նամակում Ֆրեյդը գրել է, որ ինքը զգացել է «անխորտակելի համասեռամոլության զգացում»։

Լեոն Բլումի քաղաքական հակառակորդները լուրեր են տարածել, որ նա համասեռամոլ է և մուլտֆիլմերում նրան պատկերել են կիսաշրջազգեստով և սրամիտ ժեստերով։

Մարսել Պրուստը՝ ակտիվ հրեական միասեռականության «առաջին տենորը», մոր կողմից միայն կիսով չափ հրեա էր. բայց նրա մայրն էր, որ որոշիչ դեր խաղաց ոչ միայն նրա ընկալունակության, այլ նաև համասեռամոլական հակումների զարգացման գործում. Պրուստը թաքցրեց իր արատը նրանից, բայց, երբևէ չդառնալով չափահաս, նա այցելեց թեժ կետեր և նույնիսկ ֆինանսավորեց «տղամարդկանց» ծանոթությունների տուն:

Պրուստի սիրահարներից էր նրբագեղ և բարդ կոմպոզիտոր Ռեյնալդո Հանը. սիրահարներն անբաժան մնացին մինչև մահ և թաղվեցին Պեր Լաշեզ գերեզմանատանը` միմյանցից մի քանի մետր հեռավորության վրա։ 1914 թվականին Խանը զորակոչվում է գործող բանակ, որպեսզի չբաժանվի մեկ երիտասարդ զինվորից, ում նկատմամբ նա քնքուշ սիրով ուներ։

Խանը, ինչպես Պրուստը, մեծացել է ճնշող հրեա մոր կողմից, որից թաքցրել է նաև իր «ընկերությունը» տղամարդկանց հետ. սակայն նա պատահաբար «շեղվեց ուղուց». էպիզոդիկ կապեր ուներ կանանց հետ, ինչին Պրուստը բացարձակապես անկարող էր։

Ռումինական ծագումով հրեա դերասան Դե Մաքսը ևս մեկ փայլուն կերպար է արծաթե դարաշրջանի մեծ մանկասերների շղթայում: Անդրե Ժիդը նրան նվիրեց համասեռամոլների մասին իր պիեսի առաջին օրինակը՝ նվիրված մակագրությամբ։ Ծաղիկներով լցված, լավագույն օծանելիքով բուրավետ Դե Մաքսը միշտ շրջապատված էր երկրպագուների ամբոխով, բառիս բուն իմաստով միմյանցից խլելով իր կորցրած մազերը, որոնք նրանք պահում էին որպես թանկարժեք թալիսմաններ։

Փարիզում Գերմանիայի դեսպանատան նույն շենքում, որտեղ հայտնաբերվեց Դրեյֆուսի գործի մանրամասն նկարագրությունը, երիտասարդ հրեա Հերշել Գրինցպանը ատրճանակով կրակեց խորհրդական ֆոն Ռաթին: Նացիստ պատմաբաններ Ռ. Թուլմանը և Է. Ֆեյներմանը գրում են, որ Գրինցպանը քննիչ Տենիերին խոստովանել է, որ սպանության շարժառիթը երկու համասեռամոլների միջև «ընտանեկան վեճն» է։ Այս դեպքի մասին լուրերը Բեռլին են հասել այնտեղ ապրող լրագրող Անդրեաս Ֆրիդրիխի միջոցով։ Երբ Վիշիի կառավարությունը Գրինզպանին հանձնեց նացիստներին, Գեբելսն իր նոթատետրում գրեց, որ մարդասպանը չպետք է ենթարկվի արդարադատության, որպեսզի սկանդալ չառաջանա «անհեթեթ, սովորաբար հրեական պնդումների շուրջ, որ կարող էր լինել որևէ սեռական հարաբերություն մի մարդու միջև։ թշվառ հրեա և գերմանացի փայլուն դիվանագետ», ինչը «կդառնար փաստաբանների հիմնական փաստարկը»։ Վերջին գրառումը հուշում է, որ հայտարարությունն այնքան էլ անհեթեթ չէր։ Դատավարությունը հետաձգվեց անորոշ ժամանակով, իսկ թե ինչ եղավ հետո Գրինցպանի հետ՝ հայտնի չէ։ Ինչ վերաբերում է քննիչ Տենյերին, որը, հավանաբար, շատ բան գիտեր, նա գերմանացիների կողմից որոշակի օգուտներ է ստացել և ռազմագերիների ճամբարից արագ վերադարձվել է հայրենիք։ Գրինցպանի համասեռամոլությունը վեճ չդարձավ փաստաբանների ձեռքում, այլ ծառայեց որպես Kristallnacht-ի և դրա սարսափելի հետևանքների պատճառներից մեկը։

Մեր օրերում հրեաները կարծես մոռացել են իրենց նախնիների ուխտերը և իրենց զզվանքը միասեռական սիրուց: Արիներից պակաս միասեռական հրեաներ չկան, հատկապես գեղարվեստական, գրական, ավանգարդ շրջանակներում: Կարծես թե Նյու Յորքի քաղաքապետ Էդվարդ Կոխը, ով պաշտպանում էր համասեռամոլական սերն իր սրտառուչ ելույթներում, արժեքավոր ձեռքբերում դարձավ նրանց շարքերում, թեև պնդում է, որ ինքը տղամարդկանց հետ կապեր չի ունեցել։ Նմանապես, շատ հրեաներ Թել Ավիվում համասեռամոլների համագումարում հերքեցին դա. նրանք իբր քնքուշ և վեհ բարեկամություն ունեն տղամարդկանց, այլ ոչ թե մարմնական սեր, և նրանք միավորված չեն ֆիզիոլոգիայի հիման վրա, նրանք պարզապես անտարբեր են: կանայք. Բացի այդ, Իսրայելի որոշ որդիների համար գովազդել իրենց միասեռական հակումները նշանակում է շեղել ուշադրությունը իրենց ծագումից. այլասերվածությունը երբեմն ավելի շատ համակրանք է առաջացնում, քան հրեա ժողովրդին պատկանելը: Այսպես, 1979 թվականին հրեա լրագրող Ռոջեր Սթիվենը պատմել է, թե ինչպես է համասեռամոլությունը փրկել իր կյանքը օկուպացիայի ժամանակ։