տուն Լնդեր Մարդկանց հիմնական կարիքները. Մարդու սոցիալական, հոգևոր, կենսաբանական կարիքները

Լնդեր

Մարդկանց հիմնական կարիքները. Մարդու սոցիալական, հոգևոր, կենսաբանական կարիքները

Մարդը, ինչպես ցանկացած կենդանի արարած, բնության կողմից ծրագրված է գոյատևելու համար, և դրա համար նրան անհրաժեշտ են որոշակի պայմաններ և միջոցներ։ Եթե ինչ-որ պահի այդ պայմաններն ու միջոցները հասանելի չեն, ապա առաջանում է անհրաժեշտության վիճակ, որն առաջացնում է արձագանքի ընտրողականության ի հայտ գալը. մարդու մարմինը. Այս ընտրողականությունն ապահովում է գրգռիչների (կամ գործոնների) արձագանքի առաջացումը, որոնք կան այս պահինբնականոն գործունեության, կյանքի պահպանման և հետագա զարգացում. Հոգեբանության մեջ սուբյեկտի նման կարիքի վիճակի փորձը կոչվում է կարիք:

Այսպիսով, մարդու գործունեության դրսևորումը, և, համապատասխանաբար, նրա կենսագործունեությունը և նպատակային գործունեությունն ուղղակիորեն կախված են բավարարվածություն պահանջող որոշակի կարիքի (կամ կարիքի) առկայությունից: Բայց միայն մարդկային կարիքների որոշակի համակարգը կորոշի նրա գործունեության նպատակասլացությունը, ինչպես նաև կնպաստի նրա անձի զարգացմանը: Մարդու կարիքներն իրենք են դրդապատճառի ձևավորման հիմքում, որը հոգեբանության մեջ համարվում է որպես անհատականության մի տեսակ «շարժիչ»: և մարդու գործունեությունը ուղղակիորեն կախված է օրգանական և մշակութային կարիքներից, և դրանք, իրենց հերթին, առաջացնում են, ինչը անհատի ուշադրությունն ու գործունեությունը ուղղում է շրջակա աշխարհի տարբեր առարկաների և առարկաների՝ նրանց գիտելիքների և հետագա յուրացման նպատակով:

Մարդու կարիքները. սահմանում և առանձնահատկություններ

Կարիքները, որոնք անձի գործունեության հիմնական աղբյուրն են, հասկացվում են որպես անձի կարիքի հատուկ ներքին (սուբյեկտիվ) զգացում, որը որոշում է նրա կախվածությունը որոշակի պայմաններից և գոյության միջոցներից: Ինքնին գործունեությունը, որն ուղղված է մարդու կարիքների բավարարմանը և կարգավորվում է գիտակցված նպատակով, կոչվում է գործունեություն։ Անհատականության գործունեության աղբյուրները որպես ներքին շարժիչ ուժ, որն ուղղված է տարբեր կարիքների բավարարմանը.

օրգանական և նյութականկարիքները (սնունդ, հագուստ, պաշտպանություն և այլն);
հոգևոր և մշակութային(ճանաչողական, գեղագիտական, սոցիալական):

Մարդու կարիքները արտացոլվում են մարմնի և շրջակա միջավայրի ամենահամառ և կենսական կախվածության մեջ, և ազդեցության տակ ձևավորվում է մարդու կարիքների համակարգը: հետեւյալ գործոնները: սոցիալական պայմաններըմարդկանց կյանքը, արտադրության զարգացման մակարդակը և գիտատեխնիկական առաջընթացը։ Հոգեբանության մեջ կարիքներն ուսումնասիրվում են երեք ասպեկտներով՝ որպես առարկա, որպես վիճակ և որպես հատկություն (այդ իմաստների ավելի մանրամասն նկարագրությունը ներկայացված է աղյուսակում):

Կարիքների նշանակությունը հոգեբանության մեջ

Հոգեբանության մեջ կարիքների խնդիրը դիտարկվել է բազմաթիվ գիտնականների կողմից, ուստի այսօր կան բավականին շատ տարբեր տեսություններ, որոնք հասկանում են կարիքները որպես կարիք, վիճակ և բավարարման գործընթաց: Օրինակ, Կ.Կ.Պլատոնովկարիքները տեսավ հիմնականում որպես կարիք (ավելի ճիշտ հոգեկան երևույթարտացոլելով մարմնի կամ անձի կարիքները), և Դ.Ա.Լեոնտևկարիքները նայեց գործունեության այն պրիզմայով, որում գտնում է դրա իրականացումը (բավարարությունը): Անցյալ դարի հայտնի հոգեբան Կուրտ Լյուինըմբռնված ըստ կարիքների, առաջին հերթին՝ դինամիկ վիճակ, որն առաջանում է մարդու մեջ ինչ-որ գործողություն կամ մտադրություն կատարելու պահին։

Այս խնդրի ուսումնասիրության տարբեր մոտեցումների և տեսությունների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ հոգեբանության մեջ անհրաժեշտությունը դիտարկվել է հետևյալ ասպեկտներով.

որպես անհրաժեշտություն (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
որպես կարիքը բավարարելու առարկա (Ա.Ն. Լեոնտև);
որպես անհրաժեշտություն (Բ.Ի. Դոդոնով, Վ.Ա. Վասիլենկո);
որպես լավի բացակայություն (V.S. Magun);
որպես վերաբերմունք (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
որպես կայունության խախտում (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
որպես պետություն (Կ. Լևին);
որպես անհատի համակարգային ռեակցիա (E.P. Ilyin):

Հոգեբանության մեջ մարդու կարիքները հասկացվում են որպես անհատի դինամիկ ակտիվ վիճակներ, որոնք կազմում են նրա մոտիվացիոն ոլորտի հիմքը։ Եվ քանի որ մարդու գործունեության գործընթացում տեղի է ունենում ոչ միայն անձնական զարգացում, այլև փոխվում է միջավայրըկարիքները խաղում են դրա զարգացման շարժիչ ուժի դերը, և այստեղ առանձնահատուկ նշանակություն ունի դրանց բովանդակային բովանդակությունը, այն է՝ մարդկության նյութական և հոգևոր մշակույթի ծավալը, որն ազդում է մարդու կարիքների ձևավորման և դրանց բավարարման վրա։

Որպեսզի հասկանանք կարիքների էությունը որպես շարժիչ ուժ, անհրաժեշտ է հաշվի առնել մի շարք կարևոր կետեր, հատկացված E.P. Իլյին. Դրանք հետևյալն են.

մարդու մարմնի կարիքները պետք է տարանջատվեն անհատի կարիքներից (այս դեպքում կարիքը, այսինքն՝ մարմնի կարիքը կարող է լինել անգիտակից կամ գիտակցված, բայց անհատի կարիքը միշտ գիտակցված է).
կարիքը միշտ կապված է կարիքի հետ, որը պետք է հասկանալ ոչ թե որպես ինչ-որ բանի պակասություն, այլ որպես ցանկալիություն կամ կարիք.
անձնական կարիքներից անհնար է բացառել կարիքի վիճակը, որն ազդանշան է կարիքները բավարարելու միջոց ընտրելու համար.
Անհրաժեշտության առաջացումը մեխանիզմ է, որն իր մեջ ներառում է մարդու գործունեություն՝ ուղղված նպատակ գտնելուն և դրան հասնելուն՝ որպես առաջացող կարիքը բավարարելու անհրաժեշտություն։

Կարիքները բնութագրվում են պասիվ-ակտիվ բնույթով, այսինքն՝ մի կողմից որոշվում են մարդու կենսաբանական բնույթով և որոշակի պայմանների պակասով, ինչպես նաև նրա գոյության միջոցներով, իսկ մյուս կողմից՝ դրանք որոշում են սուբյեկտի գործունեությունը առաջացած թերությունը հաղթահարելու համար։ Մարդու կարիքների էական կողմը նրանց սոցիալական և անձնական բնույթն է, որն իր դրսևորումն է գտնում դրդապատճառների, մոտիվացիայի և, համապատասխանաբար, անհատի ողջ կողմնորոշման մեջ: Անկախ կարիքի տեսակից և դրա կենտրոնացումից, նրանք բոլորն ունեն հետևյալ բնութագրերը.

ունեն իրենց սեփական առարկան և գիտակցում են կարիքը.
կարիքների բովանդակությունը հիմնականում կախված է դրանց բավարարման պայմաններից և մեթոդներից.
նրանք ունակ են վերարտադրվելու։

Անհատական վարքագծի հիմքում ընկած են կարիքները, որոնք ձևավորում են մարդու վարքագիծը և գործունեությունը, ինչպես նաև դրանցից բխող դրդապատճառները, հետաքրքրությունները, ձգտումները, ցանկությունները, մղումները և արժեքային կողմնորոշումները:

Մարդու կարիքների տեսակները

Մարդկային ցանկացած կարիք ի սկզբանե օրգանական միահյուսում է կենսաբանական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական գործընթացներ, որը որոշում է բազմաթիվ տեսակի կարիքների առկայությունը, որոնք բնութագրվում են ուժով, առաջացման հաճախականությամբ և դրանց բավարարման մեթոդներով։

Ամենից հաճախ հոգեբանության մեջ առանձնանում են մարդկային կարիքների հետևյալ տեսակները.

կախված ծագումից դրանք առանձնանում են բնական(կամ օրգանական) և մշակութային կարիքները.
ուղղվածությամբ առանձնանում նյութական կարիքներըև հոգևոր;
կախված նրանից, թե որ ոլորտին են պատկանում (գործունեության ոլորտները), նրանք առանձնացնում են շփման, աշխատանքի, հանգստի և ճանաչողության կարիքները (կամ. կրթական կարիքները);
ըստ առարկայի կարիքները կարող են լինել կենսաբանական, նյութական և հոգևոր (տարբերում են նաև սոցիալական կարիքներըմարդ);
ըստ իրենց ծագման կարիքները կարող են լինել էնդոգեն(առաջանում է ջրի ազդեցության պատճառով ներքին գործոններ) և էկզոգեն (առաջացած արտաքին գրգռիչներից):

IN հոգեբանական գրականությունկան նաև հիմնական, հիմնարար (կամ առաջնային) և երկրորդական կարիքներ։

Հոգեբանության մեջ ամենամեծ ուշադրությունը հատկացվում է կարիքների երեք հիմնական տեսակներին՝ նյութական, հոգևոր և սոցիալական (կամ սոցիալական կարիքները), որոնք նկարագրված են ստորև բերված աղյուսակում:

Մարդու կարիքների հիմնական տեսակները

Նյութական կարիքներմարդու համար առաջնային են, քանի որ դրանք նրա կյանքի հիմքն են։ Իսկապես, որպեսզի մարդը ապրի, նրան պետք է սնունդ, հագուստ և կացարան, և այդ կարիքները ձևավորվել են ֆիլոգենեզի ընթացքում։ Հոգևոր կարիքներ(կամ իդեալները) զուտ մարդկային են, քանի որ դրանք հիմնականում արտացոլում են անձնական զարգացման մակարդակը: Դրանք ներառում են գեղագիտական, էթիկական և ճանաչողական կարիքները:

Հարկ է նշել, որ և՛ օրգանական, և՛ հոգևոր կարիքները բնութագրվում են դինամիզմով և փոխազդում են միմյանց հետ, հետևաբար, հոգևոր կարիքների ձևավորման և զարգացման համար անհրաժեշտ է բավարարել նյութականը (օրինակ, եթե մարդը չի բավարարում կարիքը. սննդի համար նա կզգա հոգնածություն, անտարբերություն, ապատիա և քնկոտություն, ինչը չի կարող նպաստել ճանաչողական կարիքի առաջացմանը):

Առանձին-առանձին պետք է դիտարկել սոցիալական կարիքները(կամ սոցիալական), որոնք ձևավորվում և զարգանում են հասարակության ազդեցության տակ և հանդիսանում են մարդու սոցիալական բնույթի արտացոլումը։ Այս կարիքի բավարարումն անհրաժեշտ է բացարձակապես յուրաքանչյուր մարդու՝ որպես սոցիալական էակի և, համապատասխանաբար, որպես անհատի։

Կարիքների դասակարգում

Քանի որ հոգեբանությունը դարձավ գիտելիքի առանձին ճյուղ, շատ գիտնականներ մեծ թվով փորձեր են արել դասակարգելու կարիքները: Այս բոլոր դասակարգումները շատ բազմազան են և հիմնականում արտացոլում են խնդրի միայն մի կողմը։ Ահա թե ինչու, այսօր մեկ համակարգմարդկային կարիքները, որոնք կբավարարեն տարբեր հետազոտողների բոլոր պահանջներն ու հետաքրքրությունները հոգեբանական դպրոցներև ուղղությունները, դեռևս չի ներկայացվել գիտական հանրությանը:

մարդկային բնական և անհրաժեշտ ցանկությունները (առանց դրանց անհնար է ապրել);
բնական ցանկությունները, բայց ոչ անհրաժեշտ (եթե դրանք բավարարելու հնարավորություն չկա, ապա դա չի հանգեցնի մարդու անխուսափելի մահվան);
ցանկություններ, որոնք ոչ անհրաժեշտ են, ոչ բնական (օրինակ, փառքի ցանկությունը):

Տեղեկատվության հեղինակ Պ.Վ. Սիմոնովըկարիքները բաժանվեցին կենսաբանական, սոցիալական և իդեալական, որոնք իրենց հերթին կարող են լինել կարիքի (կամ պահպանման) և աճի (կամ զարգացման) կարիքները: Սոցիալական և իդեալական մարդու կարիքները, ըստ Պ. Սիմոնովի, բաժանվում են «իր համար» և «ուրիշների համար» կարիքների։

Բավականին հետաքրքիր է առաջարկվող կարիքների դասակարգումը Էրիխ Ֆրոմ. Հայտնի հոգեվերլուծաբանը բացահայտեց մարդու հետևյալ հատուկ սոցիալական կարիքները.

կապերի մարդկային կարիքը (խմբի անդամակցություն);
ինքնահաստատման կարիք (կարևորության զգացում);
սիրո կարիք (ջերմ և փոխադարձ զգացմունքների կարիք);
ինքնագիտակցության անհրաժեշտությունը (սեփական անհատականություն);
կողմնորոշման համակարգի և պաշտամունքի առարկաների (մշակույթին, ազգին, դասին, կրոնին պատկանողություն և այլն) անհրաժեշտությունը։

Սակայն գոյություն ունեցող բոլոր դասակարգումների մեջ ամենատարածվածը ամերիկացի հոգեբան Աբրահամ Մասլոուի կողմից մարդու կարիքների եզակի համակարգն է (ավելի հայտնի է որպես կարիքների հիերարխիա կամ կարիքների բուրգ): Հոգեբանության հումանիստական տենդենցի ներկայացուցիչն իր դասակարգումը հիմնել է կարիքների նմանությամբ հիերարխիկ հաջորդականությամբ խմբավորման սկզբունքի վրա՝ ցածրից մինչև ավելի բարձր կարիքներ: Ա. Մասլոուի կարիքների հիերարխիան ներկայացված է աղյուսակի տեսքով՝ ընկալման հեշտության համար:

Կարիքների հիերարխիա ըստ Ա. Մասլոուի

Հիմնական խմբեր	Կարիքներ	Նկարագրություն
Լրացուցիչ հոգեբանական կարիքներ	ինքնաիրականացման (ինքնաիրականացման) մեջ	մարդկային ողջ ներուժի, նրա կարողությունների և անհատականության զարգացման առավելագույն իրացումը
	գեղագիտական	ներդաշնակության և գեղեցկության կարիք
	կրթական	շրջապատող իրականությունը ճանաչելու և հասկանալու ցանկությունը
Հիմնական հոգեբանական կարիքները	հարգանքի, ինքնագնահատականի և գնահատանքի մեջ	հաջողության, հաստատման, հեղինակության, իրավասության ճանաչման անհրաժեշտություն և այլն:
	սիրո և պատկանելության մեջ	համայնքում, հասարակության մեջ լինելու, ընդունված ու ճանաչված լինելու անհրաժեշտությունը
	ապահովության մեջ	պաշտպանության, կայունության և անվտանգության կարիք
Ֆիզիոլոգիական կարիքները	ֆիզիոլոգիական կամ օրգանական	սննդի, թթվածնի, խմելու, քնի, սեռական ցանկության և այլնի կարիքները:

Առաջարկելով իմ կարիքների դասակարգումը, Ա. Մասլոուպարզաբանեց, որ մարդը չի կարող ունենալ ավելի բարձր կարիքներ (ճանաչողական, գեղագիտական և ինքնազարգացման կարիք), եթե նա չի բավարարել հիմնական (օրգանական) կարիքները։

Մարդու կարիքների ձևավորում

Մարդու կարիքների զարգացումը կարելի է վերլուծել մարդկության սոցիալ-պատմական զարգացման համատեքստում և օնտոգենեզի տեսանկյունից: Բայց պետք է նշել, որ թե՛ առաջին, թե՛ երկրորդ դեպքում սկզբնականը լինելու է նյութական կարիքները։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ դրանք ցանկացած անհատի գործունեության հիմնական աղբյուրն են՝ նրան մղելով շրջակա միջավայրի հետ առավելագույն փոխգործակցության (ինչպես բնական, այնպես էլ սոցիալական)

Նյութական կարիքների հիման վրա զարգանում և փոխակերպվում էին մարդու հոգևոր կարիքները, օրինակ՝ գիտելիքի կարիքը հիմնված էր սննդի, հագուստի և բնակարանի կարիքների բավարարման վրա։ Ինչ վերաբերում է գեղագիտական կարիքներին, ապա դրանք նույնպես ձևավորվել են արտադրության գործընթացի զարգացման և կատարելագործման շնորհիվ և տարբեր միջոցներկյանքը, որոնք անհրաժեշտ էին մարդու կյանքի համար առավել հարմարավետ պայմաններ ապահովելու համար։ Այսպիսով, մարդկային կարիքների ձևավորումը որոշվել է սոցիալ-պատմական զարգացմամբ, որի ընթացքում զարգացել և տարբերակվել են մարդկային բոլոր կարիքները:

Ինչ վերաբերում է մարդու կյանքի ճանապարհին (այսինքն՝ օնտոգենեզում) կարիքների զարգացմանը, ապա այստեղ նույնպես ամեն ինչ սկսվում է բնական (օրգանական) կարիքների բավարարմամբ, որոնք ապահովում են երեխայի և մեծահասակների միջև հարաբերությունների հաստատումը։ Հիմնական կարիքները բավարարելու գործընթացում երեխաների մոտ ձևավորվում են հաղորդակցման և ճանաչողության կարիքներ, որոնց հիման վրա առաջանում են այլ սոցիալական կարիքներ։ Կարևոր ազդեցությունՄանկության մեջ կարիքների զարգացման և ձևավորման վրա ազդում է կրթության գործընթացը, որի միջոցով իրականացվում է կործանարար կարիքների շտկում և փոխարինում:

Մարդու կարիքների զարգացումը և ձևավորումը ըստ Ա.Գ. Կովալևան պետք է հետևի հետևյալ կանոններին.

կարիքներն առաջանում և ամրապնդվում են սպառման պրակտիկայի և համակարգվածության միջոցով (այսինքն՝ սովորության ձևավորումը).
կարիքների զարգացումը հնարավոր է ընդլայնված վերարտադրության պայմաններում դրանց բավարարման տարբեր միջոցների և մեթոդների առկայության դեպքում (գործունեության գործընթացում կարիքների առաջացում).
կարիքների ձևավորումը տեղի է ունենում ավելի հարմարավետ, եթե դրա համար անհրաժեշտ գործունեությունը չի սպառում երեխային (հեշտություն, պարզություն և դրական հուզական վերաբերմունք);
կարիքների զարգացման վրա էապես ազդում է վերարտադրողականից ստեղծագործական գործունեության անցումը.
կարիքը կուժեղանա, եթե երեխան տեսնի դրա նշանակությունը և՛ անձնական, և՛ սոցիալական առումով (գնահատում և խրախուսում):

Անդրադառնալով մարդու կարիքների ձևավորման հարցին՝ անհրաժեշտ է վերադառնալ Ա. Մասլոուի կարիքների հիերարխիային, ով պնդում էր, որ մարդկային բոլոր կարիքները իրեն տրված են հիերարխիկ կազմակերպությունում՝ որոշակի մակարդակներում: Այսպիսով, յուրաքանչյուր մարդ իր ծննդյան պահից իր անհատականության մեծացման և զարգացման գործընթացում հետևողականորեն դրսևորելու է կարիքների յոթ դաս (իհարկե, դա իդեալական է)՝ սկսած ամենապրիմիտիվ (ֆիզիոլոգիական) կարիքներից և վերջացրած կարիքներով։ ինքնադրսեւորման համար (անձնավորության իր բոլոր հնարավորությունների առավելագույն իրացման ցանկությունը, լիարժեք կյանքը) և այդ անհրաժեշտության որոշ ասպեկտներ սկսում են ի հայտ գալ դեռահասությունից ոչ շուտ:

Ըստ Ա.Մասլոուի, մարդկային կյանքն ավելին է բարձր մակարդակկարիքները նրան ապահովում են ամենամեծ կենսաբանական արդյունավետությունը և, համապատասխանաբար, ավելի երկար կյանք, ավելի լավ առողջություն, ավելի լավ քնելև ախորժակը: Այսպիսով, կարիքները բավարարելու նպատակհիմնական - անձի մեջ ավելի բարձր կարիքների առաջացման ցանկություն (գիտելիքի, ինքնազարգացման և ինքնաիրացման համար):

Կարիքների բավարարման հիմնական ուղիներն ու միջոցները

Մարդու կարիքները բավարարելը կարևոր պայման է ոչ միայն նրա հարմարավետ գոյության, այլև նրա գոյատևման համար, քանի որ եթե օրգանական կարիքները չբավարարվեն, մարդը կմահանա կենսաբանական իմաստով, իսկ եթե հոգևոր կարիքները չբավարարվեն, ապա անձը մեռնում է։ որպես սոցիալական սուբյեկտ։ Մարդիկ, բավարարելով տարբեր կարիքներ, սովորում են տարբեր ձևերովև ձեռք բերել տարբեր միջոցներ այս նպատակին հասնելու համար: Հետևաբար, կախված միջավայրից, պայմաններից և անձամբ անհատից, կարիքները բավարարելու նպատակը և դրան հասնելու մեթոդները տարբեր կլինեն։

Հոգեբանության մեջ կարիքները բավարարելու ամենատարածված ուղիներն ու միջոցներն են.

իրենց կարիքները բավարարելու անհատական ուղիների ձևավորման մեխանիզմում(ուսուցման գործընթացում, խթանների և հետագա անալոգիայի միջև տարբեր կապերի ձևավորում);
հիմնական կարիքների բավարարման ուղիների և միջոցների անհատականացման գործընթացում, որոնք գործում են որպես նոր կարիքների զարգացման և ձևավորման մեխանիզմներ (կարիքների բավարարման հենց մեթոդները կարող են վերածվել դրանց, այսինքն՝ ի հայտ գալ նոր կարիքներ).
կարիքների բավարարման ուղիների և միջոցների հստակեցման մեջ(համախմբված են մեկ կամ մի քանի մեթոդներ, որոնց օգնությամբ բավարարվում են մարդու կարիքները);
կարիքների մենթալիզացիայի գործընթացում(բովանդակության կամ անհրաժեշտության որոշ ասպեկտների իրազեկում);
կարիքների բավարարման ուղիների և միջոցների սոցիալականացման մեջ(առաջանում է նրանց ստորադասումը մշակույթի արժեքներին և հասարակության նորմերին):

Այսպիսով, մարդկային ցանկացած գործունեության և գործունեության հիմքում միշտ ինչ-որ կարիք կա, որն իր դրսևորումն է գտնում դրդապատճառների մեջ, և հենց կարիքներն են մղիչ ուժը, որը մարդուն մղում է շարժման և զարգացման:

Կարիքներ. Բոլորն ընդհանրապես գիտեն, թե ինչ է դա՝ մեզանից յուրաքանչյուրը ինչ է ուզում ունենալ և ստանալ։ Սկզբունքորեն դա այդպես է: Բայց եկեք գիտական լեզվով բացատրենք այս թեմայի էությունը. որո՞նք են կարիքները և որո՞նք են դրանք:

Որո՞նք են կարիքները:

Կարիքներ- սա մարդու ընկալված կարիքն է ինչ-որ բանի, մի բանի, որն անհրաժեշտ է նրան մարմնի կենսական գործառույթները պահպանելու և իր անձի զարգացման համար: Իմ կարծիքով, սա բավականին պարզ և հեշտ հիշվող սահմանում է:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր կարիքներն են օգուտ տալիս մարդուն։ Ուստի անհրաժեշտության և օգուտի տեսակետից կարիքներն են.

իսկական (ողջամիտ, ճշմարիտ)- սրանք այն կարիքներն են, առանց որոնց մարդը կամ պարզապես չի կարող ապրել (սնունդ, բնակարան, հասարակություն, քանի որ մարդկանց մեջ է, որ նա դառնում է անհատ), կամ անհրաժեշտ են նրա կատարելագործման և զարգացման համար (հոգևոր):
Կեղծ (անհիմն, երևակայական)- սրանք կարիքներ են, առանց որոնց ոչ միայն հնարավոր է, այլև անհրաժեշտ է ապրել, դրանք հանգեցնում են անձի կործանման, և մարդը դեգրադացվում է և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես (ալկոհոլիզմ, թմրամոլություն, մակաբուծություն)

Կարիքների տեսակները

Գոյություն ունեն կարիքների մի քանի դասակարգումներ. Ամենատարածվածները հետևյալն են. կարիքների տեսակները.

Ամերիկացի հոգեբան Ա. Մասլոուն կարիքները կառուցեց մի տեսակ բուրգի տեսքով. որքան մոտ է անհրաժեշտությունը բուրգի հիմքին, այնքան ավելի անհրաժեշտ է: Բոլոր հաջորդներն անհրաժեշտ են, երբ նախորդները բավարարված են։

Կարիքների բուրգ Maslow A.H.

Առաջնային կարիքներ.
Ֆիզիոլոգիական(բնական բնազդների բավարարում, դրանք են՝ ծարավ, քաղց, հանգիստ, բազմացում, շնչառություն, հագուստ, բնակարան, ֆիզիկական ակտիվություն)
Էկզիստենցիալ (լատ. գոյությունը անվտանգության, ապահովության, ապագայի նկատմամբ վստահության, ապահովագրության, հարմարավետության, աշխատանքի ապահովության անհրաժեշտությունն է)
Երկրորդական կարիքներ.

Հասարակական(հասարակության մեջ ապրելու, որոշակի սոցիալական խմբին պատկանելու անհրաժեշտությունը. հաղորդակցություն, ջերմություն, ուշադրություն սեփական անձի նկատմամբ, հոգատարություն ուրիշների մասին, մասնակցություն համատեղ գործունեությանը)
Հեղինակավոր(Հարգանքի, ճանաչման, կարիերայի աճի անհրաժեշտություն: Պատահական չէ, որ Ա. Մասլոուն առանձնացրել է կարիքների հատուկ տեսակ. հեղինակավոր, քանի որ հասարակության և այլոց կարծիքը շատ կարևոր է մարդու համար։ Ցանկացած գովասանք հաճելի է մարդկանց, և կա ցանկություն ավելի լավ բան անելու։
Հոգևոր(ինքնաարտահայտում, ինքնաիրացում ստեղծագործական, գիտելիքի, սովորելու, ինքնահաստատման և այլնի միջոցով)

Մարդու կարիքներն ունեն մի շարք առանձնահատկություններ.

բոլոր կարիքները փոխկապակցված են
անհնար է բավարարել բոլոր կարիքները
կարիքների անսահմանություն
կարիքները չպետք է հակասեն հասարակության բարոյական սկզբունքներին:

Մարդը փոխվում է. նրա որոշ կարիքները դառնում են տարբեր: Նույնիսկ մեկ հասարակության մեջ, զարգացման որոշակի փուլում, կարող են լինել սեփական կարիքները: Կարիքները որոշվում են ինչպես բնական, այնպես էլ սոցիալական էությունըմարդ.

Այո, մարդկային գործունեությունը և գործողությունները պայմանավորված են նրանց կարիքները բավարարելու ցանկությամբ: Կարևոր է ինքներդ ձեզ համար առաջնահերթություններ սահմանել, հստակ իմանալ, թե ինչ է ուզում մարդը և ինչու է դա նրան անհրաժեշտ։ Եվ մենք չպետք է մոռանանք, որ մարդու կարիքներն անսահման են, բավարար չի լինի ամբողջ կյանքում 100%-ով բավարարել ամեն ինչ։ Այսպիսով, ընտրությունը կախված է յուրաքանչյուրից՝ նրա դաստիարակության, զարգացման մակարդակից, այն միջավայրից, որտեղ նա ապրում է, այն արժեքներից, որոնք կարևոր են նրա միջավայրի համար։ Կարևոր է, որ կարիքները անկեղծ լինեն, տղերք, թույլ մի տվեք, որ երևակայական կարիքները տիրեն ձեր հոգուն և գիտակցությանը: Ապրեք վայելելով կյանքը՝ ուրախություն պարգեւելով ձեր սիրելիներին։

Նյութը պատրաստեց՝ Մելնիկովա Վերա Ալեքսանդրովնա

Նրանց դրդապատճառների հիմքում ընկած են մարդկանց վիճակներն ու կարիքները, որոնք առաջանում են, երբ նրանք ինչ-որ բանի կարիք ունեն: Այսինքն՝ հենց կարիքներն են հանդիսանում յուրաքանչյուր անհատի գործունեության աղբյուրը։ Մարդը ցանկացող արարած է, ուստի իրականում դժվար թե նրա կարիքները լիովին բավարարվեն։ Մարդկային կարիքների բնույթն այնպիսին է, որ հենց մեկ կարիքը բավարարվում է, առաջինը գալիս է հաջորդը։

Մասլոուի կարիքների բուրգը

Աբրահամ Մասլոուի կարիքների մասին հայեցակարգը, թերեւս, ամենահայտնին է: Հոգեբանը ոչ միայն դասակարգեց մարդկանց կարիքները, այլեւ մի հետաքրքիր ենթադրություն արեց. Մասլոուն նշել է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի կարիքների անհատական հիերարխիա։ Այսինքն, կան մարդու հիմնական կարիքները, դրանք կոչվում են նաև հիմնական և լրացուցիչ:

Հոգեբանի հայեցակարգի համաձայն, երկրի վրա բացարձակապես բոլոր մարդիկ զգում են կարիքները բոլոր մակարդակներում: Ավելին, կա հետևյալ օրենքը՝ գերիշխող են մարդու հիմնական կարիքները։ Այնուամենայնիվ, բարձր մակարդակի կարիքները կարող են նաև հիշեցնել ձեզ իրենց մասին և դառնալ վարքի դրդապատճառ, բայց դա տեղի է ունենում միայն այն դեպքում, երբ բավարարվում են հիմնականները:

Մարդկանց հիմնական կարիքները գոյատևմանն ուղղված կարիքներն են։ Մասլոուի բուրգի հիմքում հիմնական կարիքներն են: Մարդու կենսաբանական կարիքներն ամենակարևորն են։ Հաջորդը գալիս է անվտանգության անհրաժեշտությունը: Անվտանգության համար մարդու կարիքների բավարարումն ապահովում է գոյատևումը, ինչպես նաև կենցաղային պայմաններում մշտականության զգացումը:

Մարդն ավելի բարձր մակարդակի կարիքներ է զգում միայն այն ժամանակ, երբ ամեն ինչ արել է իր ֆիզիկական բարեկեցությունն ապահովելու համար։ Մարդու սոցիալական կարիքներն այն են, որ նա զգում է այլ մարդկանց հետ միավորվելու, սիրո և ճանաչման կարիք: Այս կարիքը բավարարելուց հետո առաջին պլան են մղվում հետևյալները. Մարդու հոգևոր կարիքները ներառում են ինքնագնահատականը, մենակությունից պաշտպանվածությունը և հարգանքի արժանի զգալը:

Ավելին, կարիքների բուրգի հենց վերևում կանգնած է սեփական ներուժը բացահայտելու, ինքնադրսևորվելու անհրաժեշտությունը: Մասլոուն բացատրեց մարդու գործունեության այս կարիքը որպես ցանկություն՝ դառնալու այնպիսին, ինչպիսին նա ի սկզբանե եղել է:

Մասլոուն ենթադրում էր, որ այդ կարիքը բնածին է և, որ ամենակարևորը, ընդհանուր է յուրաքանչյուր անհատի համար: Սակայն, միևնույն ժամանակ, ակնհայտ է, որ մարդիկ իրենց մոտիվացիայով կտրուկ տարբերվում են միմյանցից։ Տարբեր պատճառներով ոչ բոլորին է հաջողվում հասնել անհրաժեշտության գագաթնակետին։ Ողջ կյանքի ընթացքում մարդկանց կարիքները կարող են տարբեր լինել ֆիզիկական և սոցիալական, այնպես որ նրանք միշտ չէ, որ տեղյակ են կարիքների մասին, օրինակ՝ ինքնաիրականացման, քանի որ նրանք չափազանց զբաղված են ցածր ցանկությունները բավարարելով:

Մարդու և հասարակության կարիքները բաժանվում են բնական և անբնական: Բացի այդ, դրանք անընդհատ ընդլայնվում են։ Մարդկային կարիքների զարգացումը տեղի է ունենում հասարակության զարգացման միջոցով:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ որքան բարձր է մարդը բավարարում կարիքները, այնքան ավելի հստակ է դրսևորվում նրա անհատականությունը։

Հնարավո՞ր են հիերարխիայի խախտումներ:

Հիերարխիայի խախտման օրինակները կարիքները բավարարելու համար հայտնի են բոլորին։ Հավանաբար, եթե միայն նրանք, ովքեր լավ սնված են և առողջ, զգային մարդկային հոգևոր կարիքները, ապա այդպիսի կարիքների մասին գաղափարը վաղուց մոռացության մատնված կլիներ: Հետևաբար, կարիքների կազմակերպումը լի է բացառություններով:

Բավարարող կարիքները

Չափազանց կարևոր փաստն այն է, որ կարիքի բավարարումը երբեք չի կարող լինել ամեն ինչ կամ ոչինչ: Ի վերջո, եթե դա այդպես լիներ, ապա ֆիզիոլոգիական կարիքները մեկ անգամ և ցմահ կբավարարվեին, իսկ հետո կհետևեր անցում դեպի մարդու սոցիալական կարիքներին՝ առանց վերադարձի հնարավորության։ Հակառակը ապացուցելու կարիք չկա։

Մարդու կենսաբանական կարիքները

Մասլոուի բուրգի ստորին մակարդակն այն կարիքներն են, որոնք ապահովում են մարդու գոյատևումը: Իհարկե, դրանք ամենահրատապն են և ունեն ամենահզոր մոտիվացնող ուժը։ Որպեսզի անհատը զգա ավելի բարձր մակարդակների կարիքները, կենսաբանական կարիքները պետք է բավարարվեն առնվազն նվազագույն չափով:

Անվտանգության և պաշտպանության կարիքները

Կենսական կամ կենսական կարիքների այս մակարդակը անվտանգության և պաշտպանության կարիքն է: Մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ եթե ֆիզիոլոգիական կարիքներըսերտորեն կապված են օրգանիզմի գոյատևման հետ, անվտանգության անհրաժեշտությունն ապահովում է նրա երկար կյանք։

Սիրո և պատկանելության կարիքներ

Սա Մասլոուի բուրգի հաջորդ մակարդակն է։ Սիրո կարիքը սերտորեն կապված է մենակությունից խուսափելու և մարդկային հասարակության մեջ ընդունվելու անհատի ցանկության հետ: Երբ նախորդ երկու մակարդակների կարիքները բավարարվում են, նման մոտիվները գերիշխող դիրք են գրավում։

Մեր վարքագծի մեջ գրեթե ամեն ինչ պայմանավորված է սիրո անհրաժեշտությամբ: Ցանկացած մարդու համար կարևոր է ընդգրկված լինել հարաբերություններում՝ լինի դա ընտանիք, աշխատանքային թիմ, թե այլ բան: Երեխան սիրո կարիք ունի, և ոչ պակաս, քան ֆիզիկական կարիքների բավարարումը և անվտանգության կարիքը:

Սիրո անհրաժեշտությունը հատկապես ակնհայտ է պատանեկան տարիներմարդկային զարգացում։ Այս պահին հենց այդ կարիքից բխող շարժառիթներն են դառնում առաջատար:

Հոգեբանները հաճախ ասում են, որ տիպիկ վարքի օրինաչափություններ ի հայտ են գալիս դեռահասության շրջանում: Օրինակ, դեռահասի հիմնական գործունեությունը հասակակիցների հետ շփումն է: Բնորոշ է նաև հեղինակավոր չափահասի` ուսուցչի և դաստիարակի որոնումը: Բոլոր դեռահասները ենթագիտակցորեն ձգտում են տարբերվել՝ առանձնանալ ամբոխից: Սա ծնում է նորաձեւության միտումներին հետեւելու կամ ենթամշակույթին պատկանելու ցանկություն։

Սիրո և ընդունման անհրաժեշտությունը հասուն տարիքում

Երբ մարդը հասունանում է, սիրո կարիքները սկսում են կենտրոնանալ ավելի ընտրովի և խորը հարաբերությունների վրա: Այժմ կարիքները դրդում են մարդկանց ընտանիք կազմել: Ընդ որում, ավելի կարևոր է դառնում ոչ թե ընկերությունների քանակը, այլ դրանց որակն ու խորությունը։ Հեշտ է նկատել, որ մեծահասակները շատ ավելի քիչ ընկերներ ունեն, քան դեռահասները, սակայն այդ ընկերությունները անհրաժեշտ են անհատի հոգեկան բարեկեցության համար:

Չնայած կապի տարբեր միջոցների մեծ քանակին, մարդիկ ներս ժամանակակից հասարակությունշատ ցրված. Այսօր մարդն իրեն համայնքի անդամ չի զգում, բացառությամբ մի ընտանիքի, որը երեք սերունդ ունի, բայց շատերին նույնիսկ դա պակասում է: Բացի այդ, այն երեխաները, ովքեր զգացել էին մտերմության պակաս, ավելի հավանական էին հասուն տարիքվախենում են նրանից. Նրանք մի կողմից նևրոտիկ կերպով խուսափում են մտերիմ հարաբերություններից, քանի որ վախենում են կորցնել իրենց՝ որպես անհատներ, իսկ մյուս կողմից՝ նրանց իսկապես անհրաժեշտ են։

Մասլոուն առանձնացրել է հարաբերությունների երկու հիմնական տեսակ. Նրանք պարտադիր չէ, որ ամուսնական լինեն, բայց կարող են ընկերական լինել երեխաների և ծնողների միջև և այլն: Որո՞նք են Մասլոուի կողմից առանձնացված սիրո երկու տեսակները:

Սակավ սեր

Այս տեսակի սերն ուղղված է կենսական ինչ-որ բանի պակասը լրացնելու ցանկությանը։ Սակավ սերն ունի կոնկրետ աղբյուր՝ չբավարարված կարիքները: Մարդը կարող է չունենալ ինքնագնահատական, պաշտպանվածություն կամ ընդունելիություն: Այս տեսակի սերը եսասիրությունից ծնված զգացում է։ Դա դրդված է անհատի ցանկությունից՝ լրացնել իրենը ներաշխարհ. Մարդն ի վիճակի չէ ոչինչ տալ, նա միայն վերցնում է։

Ավաղ, շատ դեպքերում երկարատև հարաբերությունների, այդ թվում՝ ամուսնական հարաբերությունների հիմքը հենց սակավ սերն է։ Նման միության կողմերը կարող են ամբողջ կյանքում միասին ապրել, բայց նրանց հարաբերություններում շատ բան պայմանավորված է զույգի մասնակիցներից մեկի ներքին քաղցով:

Պակաս սերը կախվածության, կորցնելու վախի, խանդի և մշտական փորձերվերմակը քաշեք ձեզ վրա՝ ճնշելով և հնազանդեցնելով ձեր զուգընկերոջը՝ նրան ավելի մոտեցնելու համար:

Սեր լինելը

Այս զգացումը հիմնված է սիրելիի անվերապահ արժեքի ճանաչման վրա, բայց ոչ թե որևէ որակի կամ հատուկ արժանիքների, այլ պարզապես նրա գոյության փաստի համար: Իհարկե, էկզիստենցիալ սերը նույնպես նախատեսված է բավարարելու մարդու ընդունման կարիքները, բայց դրա ապշեցուցիչ տարբերությունն այն է, որ դրանում տիրականության տարր չկա: Ցանկություն չկա նաև հարևանից խլելու այն, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է։

Մարդը, ով կարողանում է էկզիստենցիալ սեր զգալ, չի ձգտում վերափոխել զուգընկերոջը կամ ինչ-որ կերպ փոխել նրան, այլ խրախուսում է նրա բոլոր լավագույն հատկությունները և աջակցում է հոգեպես աճելու և զարգանալու ցանկությանը:

Ինքը՝ Մասլոուն, սիրո այս տեսակը նկարագրել է որպես մարդկանց միջև առողջ հարաբերություններ, որոնք հիմնված են փոխադարձ վստահության, հարգանքի և հիացմունքի վրա:

Ինքնագնահատականի կարիքները

Չնայած այն հանգամանքին, որ կարիքների այս մակարդակը նշանակված է որպես ինքնագնահատականի անհրաժեշտություն, Մասլոուն այն բաժանեց երկու տեսակի՝ ինքնագնահատական և հարգանք այլ մարդկանց կողմից: Թեև դրանք սերտորեն կապված են միմյանց հետ, սակայն հաճախ չափազանց դժվար է նրանց առանձնացնելը։

Մարդու ինքնագնահատականի կարիքն այն է, որ նա պետք է իմանա, որ շատ բանի է ընդունակ։ Օրինակ, որ նա կարող է հաջողությամբ հաղթահարել իրեն հանձնարարված առաջադրանքներն ու պահանջները, և որ նա իրեն լիարժեք մարդ է զգում։

Եթե այս տեսակի կարիքները չեն բավարարվում, ապա առաջանում է թուլության, կախվածության և թերարժեքության զգացում։ Ավելին, որքան ուժեղ են նման փորձառությունները, այնքան պակաս արդյունավետ է դառնում մարդու գործունեությունը:

Պետք է նշել, որ ինքնահարգանքն առողջ է միայն այն դեպքում, երբ այն հիմնված է այլ մարդկանց հարգանքի վրա, այլ ոչ թե հասարակության մեջ կարգավիճակի, շողոքորթության և այլնի վրա։ Միայն այս դեպքում նման կարիքի բավարարումը կնպաստի հոգեբանական կայունությանը։

Հետաքրքիր է, որ ինքնագնահատականի անհրաժեշտությունը ներս տարբեր ժամանակաշրջաններկյանքը տարբեր կերպ է դրսևորվում. Հոգեբանները նկատել են, որ երիտասարդները, ովքեր նոր են սկսում ընտանիք կազմել և փնտրում են իրենց մասնագիտական տեղը, ավելի շատ ուրիշների կողմից հարգանքի կարիք ունեն, քան մյուսները:

Ինքնաիրականացման կարիքներ

Կարիքների բուրգի ամենաբարձր մակարդակը ինքնաիրականացման անհրաժեշտությունն է: Աբրահամ Մասլոուն այս կարիքը սահմանեց որպես մարդու ցանկություն՝ դառնալու այն, ինչ կարող է դառնալ: Օրինակ, երաժիշտները գրում են երաժշտություն, բանաստեղծները գրում են պոեզիա, նկարիչները նկարում են: Ինչո՞ւ։ Որովհետև նրանք ցանկանում են լինել իրենք այս աշխարհում: Նրանք պետք է հետևեն իրենց բնույթին:

Ու՞մ համար է կարևոր ինքնաիրականացումը:

Հարկ է նշել, որ ինքնաակտիվացման կարիք ունեն ոչ միայն նրանք, ովքեր տաղանդ ունեն։ Ձեր անձնական կամ ստեղծագործական ներուժՅուրաքանչյուր մարդ առանց բացառության ունի այն: Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր կոչումը: Ինքնակտիվացման անհրաժեշտությունը ձեր կյանքի գործը գտնելն է: Ձևեր և հնարավոր ուղիներըինքնաիրականացումները շատ բազմազան են, և կարիքների այս հոգևոր մակարդակում է, որ մարդկանց դրդապատճառներն ու վարքագիծն առավել յուրահատուկ և անհատական են:

Հոգեբաններն ասում են, որ առավելագույն ինքնաիրացման հասնելու ցանկությունը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու։ Այնուամենայնիվ, շատ քիչ մարդիկ կան, ում Մասլոուն անվանել է ինքնաակտիվացնողներ: Բնակչության 1%-ից ոչ ավելի։ Ինչո՞ւ միշտ չէ, որ այն խթանները, որոնք պետք է խրախուսեն մարդուն գործելու:

Մասլոուն իր աշխատություններում նշել է նման անբարենպաստ պահվածքի հետևյալ երեք պատճառները.

Նախ, մարդու անտեղյակությունը իր հնարավորությունների մասին, ինչպես նաև ինքնակատարելագործման օգուտների ըմբռնման բացակայությունը: Բացի այդ, կան սովորական կասկածներ սեփական կարողությունների կամ ձախողման վախի մեջ:

Երկրորդ՝ նախապաշարմունքների ճնշումը՝ մշակութային կամ սոցիալական։ Այսինքն՝ մարդու կարողությունները կարող են հակասել հասարակության կողմից պարտադրված կարծրատիպերին։ Օրինակ, կանացիության և առնականության կարծրատիպերը կարող են խանգարել տղային դառնալ տաղանդավոր դիմահարդար կամ պարուհի, կամ աղջիկը հաջողության հասնել, օրինակ, ռազմական գործերում:

Երրորդ, ինքնաիրականացման անհրաժեշտությունը կարող է հակասել անվտանգության անհրաժեշտությանը: Օրինակ, եթե ինքնաիրացումը մարդուց պահանջում է ռիսկային կամ վտանգավոր գործողություններ կամ գործողություններ, որոնք չեն երաշխավորում հաջողությունը:

մարդու կարիքների դրսևորման կոնկրետ ձև՝ կախված կենսապայմաններից, հմտություններից, ավանդույթներից, մշակույթից, արտադրության զարգացման մակարդակից և այլ գործոններից։ Նեոմարքսիստները (Մարկուզե) խոսում են գովազդի միջոցով ստեղծված «կեղծ կարիքների» մասին։ Պետք է ընդգծել ՄԱՐԴՈՒ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԿԱՐԻՔՆԵՐԸ: Համաձայն այս հայեցակարգի, բոլոր մարդիկ կիսում են հիմնարար կարիքները (ներառյալ առողջությունը և ինքնավարության բնական իրավունքը, ազատությունը) մարդ լինելու ուժով: Ըստ բառարանը կազմողի՝ անհրաժեշտ է առանձնացնել մարդու հիմնական կարիքները նրա երեք մակարդակներում՝ մարմնական, սոցիալական և հոգևոր, նույն տերմինաբանական նշանակմամբ։ Նրանց բավարարվածությունը սոցիալական և հոգևոր կյանքին լիարժեք մասնակցության անհրաժեշտ նախապայման է։ Հոգևոր կարիքները որպես մարդկային համընդհանուր արժեքներ, ներառյալ իմաստությունը, բնորոշ են մարդու էությանը, կարծում է ամերիկացի հոգեբան և փիլիսոփա Ա. Մասլոուն: Միայն անհրաժեշտ է հատուկ տեխնիկայի օգնությամբ օգնել մարդուն բացահայտել դրանք իր մեջ և դրանով իսկ բռնել ինքնաիրականացման ուղին, այսինքն՝ իր կյանքն իրականացնել բարձրագույն հոգևոր արժեքների հիման վրա: Այլընտրանքային գաղափար այն է, որ մարդկային կարիքները հարաբերական են՝ կախված անհատական կամ մշակութային նախասիրություններից:

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ

մարմնի վիճակը, մարդ անհատը, սոցիալական խումբը, հասարակությունը որպես ամբողջություն՝ արտահայտելով կախվածություն իրենց գոյության և զարգացման պայմանների օբյեկտիվ բովանդակությունից և ծառայելով որպես աղբյուր. տարբեր ձևերնրանց գործունեությունը։ Մարդու առանձնահատկությունը Պ.-ն որոշվում է մարդու գործունեության սոցիալական բնույթով, առաջին հերթին աշխատուժով։ Պ. սոցիալական խմբեր, դասակարգեր, հասարակություն կա անհրաժեշտություն, որն առաջանում է զարգացման ընթացքում սահմանումների իրականացման համար։ փոփոխությունների կամ փոխակերպումների բաժին. հասարակության կամ ամբողջ հասարակությունների տարրեր: համակարգեր։ Վերլուծության մեկնարկային կետը մարդն է: Պ–ն հասարակությունն է որպես կոնկրետ պատմ. համակարգ, որը որոշում է տարբեր Պ–ների ձևավորումն ու զարգացումը, դրանց բավարարման բովանդակությունը, մեթոդներն ու ձևերը։ Սոցիալական տարբեր խմբերի Պ–ի համակարգի և մակարդակի ուսումնասիրությունը, նրանց բավարարվածության աստիճանը և դրանց փոփոխության միտումների բացահայտումը. կարևորգիտական համար պլանավորում է հասարակության զարգացումը. Նրանց շահերի հիմքում ընկած են սոցիալական խմբերի և դասակարգերի սկզբունքները (տես Հանրային շահեր)։ Օ.Յուրովիցկի. Կույբիշև.Հոգեբանական Պ. արտահայտող անհատի գործունեության ձևը նրա վարքի դրդապատճառն է։ Պ–ի խնդիրը՝ որպես անձի գործունեության սկզբնական հատկանիշ, սկսեց մշակվել հոգեբանական հասկացության հաղթահարման հետ կապված։ ասոցիացիանիստների «ատոմիզմը» և դինամիկայի առաջացմամբ։ անհատականության տեսություններ. Ասոցիացիոն հոգեբանությունը ներկայացնում էր անհատականությունը որպես տարրերի հավելյալ գումար մտավոր կյանք. Այս տեսակետը ենթադրում էր այս տարրերի ճանաչումը որպես ոչ ածանցյալ, ատոմային և այդ տարրերում վերարտադրության զուտ պասիվ բնույթ։ արտաքին ազդեցությունները. Դինամիկ Անհատականության տեսությունը առաջացել է բուրժուազիայում անձի մեկնաբանման սկզբունքների փոփոխության հետ կապված: 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի փիլիսոփայությունը, երբ դասական. Ռոբինսոնադին փոխարինեց իռացիոնալիստականը։ պատմության հայեցակարգը որպես կյանքի հոսք (անձը այս հոսքի անցողիկ պահն է, նրա միասնության հիմքը իռացիոնալ է): Այս դիրքորոշումը դարասկզբին ծնեց էվոլյուցիոն գաղափարների պարադոքսալ համայնք: կենսաբանությունը և կամավորությունը Շոպենհաուերի և Է. Հարթմանի համակարգերում: Ռացիոնալիստական հոգին տարրալուծվել է աշխարհում կամքի, «հորմի» մեջ, «կյանքի մղման» մեջ, և նրա անհատականացումը սկսել է մեկնաբանվել որպես որոշակի առաջնային ներուժի բացահայտման գործընթաց՝ ներկայացված կենսաբանական տեսքով։ ուժեր՝ մղումներ, Պ., զգացմունքներ և այլն։ Այս ուժերը փոխարինեցին հոգեկանի ասոցիացիանիստական տարրերին։ կյանքը։ Այս տեսակի առաջին տեսություններից մեկը Մաքդուգալի հորմիկ հոգեբանությունն է: Նրա համար առաջնային դրդապատճառները դառնում են հետագա անբաժանելի, կյանքի ողջ գործունեության սկզբնական (և այս իմաստով մետաֆիզիկական) որոշիչները: Պ.-ն և շարժառիթները նույնացվում են որպես կենսական էներգիայի առաջնային որոշում: Օրգանիզմի (առարկայի) հարաբերությունը առարկայի հետ որոշվում է այս առաջնային շարժառիթներով (Պ., բնազդներ), որոնք որոշակի ձևով կենտրոնացած են առարկայի շուրջ։ համակարգ. Այս համակարգը հանդես է գալիս որպես Պ–ի առարկա կամ մարմնի կենսական էներգիա։ Խստորեն ասած, Պ.-ի հայեցակարգը կառուցված է նույն սկզբունքով Ֆրոյդիզմում և նեոֆրոյդիզմում, անհատական հոգեբանության մեջ, Յունգի համակարգում և այլն: Սուբյեկտի և օբյեկտի փոխհարաբերությունն այստեղ որոշվում է ուղղակիորեն սկզբնական մղումներով, որոնք տարրական, առաջնային դրդապատճառներ են: . Տ.Ն. կյանքի փորձը կառուցված է վերջինիս վրա՝ որպես միջնորդական մեխանիզմ։ Այս միջնորդությունների կառուցվածքը իմանենտորեն որոշվում է առաջնային դրդապատճառներով և, հետևաբար, ծառայում է որպես անհատականության կառուցման սխեմա, այդպիսով պարզվում է որպես կյանքի փորձի վրա մղումների պրոյեկցիա: Այս պահին դրայվային տեսությունները հնարավորինս մոտ են վարվելակերպին: Դրանում դրված է մոտիվացիայի խնդիրն այնպես, որ ֆիզիոլոգիական գործոնները համարվում են վարքի առաջնային դրդապատճառներ։ մարմնի գործառույթները՝ մեկնաբանված տեսանկյունից հոմեոստազ (օրինակ՝ Յանգի տեսություն, Ալպորտի տեսություն)։ Պ.-ի մեկնաբանությունը որպես ֆունկցիոնալ բնութագրերը ֆիզիոլոգիական գործողություններ մեխանիզմները զրկում են առարկայական սահմանումներից Պ. Ուոթսոնի տեսության մեջ անսխալ կերպով բացահայտված վարքագծային այս «օբյեկտիվությունը» առաջացրեց նրա փոխակերպման համեմատաբար վաղ գործընթաց։ Ի սկզբանե հայտնվեց. 20-ականներ, նա արդեն 30-ականների մեջ է։ պարզվեց, որ զգալիորեն փոփոխված է։ Փոփոխություններից մեկը գնաց օպերացիոնալիզմի ուղին՝ Վաթսոնյան վարքագծի նկարագրական բնույթը վերածելով վարքագծի տեսության կառուցման սկզբունքի։ Այսպիսով, Skinner-ը սահմանում է P. պարզապես նախորդ ամրացումից հետո ժամանակի չափման գործողության միջոցով, այսինքն. նույնիսկ կենսաբանության մեջ: պայմանները. Թոլմանի նեոբհեյվիուրիզմում Վաթսոնի հայեցակարգի նկարագրական բնույթը կարծես թե հաղթահարվում է թիրախային պահի ներդրմամբ։ Այնուամենայնիվ, վերջինս Թոլմանի կառուցման մեջ ունի ձևական նշանակություն. այն սահմանվում է պարզապես որպես ուղղորդվածության փաստ, որը բնորոշ է ընդհանրապես ցանկացած վարքագծային իրավիճակին: Ուստի Պ.-ն հանդես է գալիս որպես այսպես կոչվածներից մեկը։ «միջանկյալ փոփոխականներ», այսինքն. Օրգանիզմի և գրգռիչի միջև փոխհարաբերությունների միջնորդական մեխանիզմները, մասնավորապես՝ որպես նշանակալի օբյեկտի նկատմամբ օրգանիզմի «պատրաստության» մեխանիզմ: Ըստ էության, իրավիճակը նույնն է Հալլի, Ղազրիի և Վուդվորթի տեսություններում, սակայն այս դիրքորոշումը ծայրահեղ արտահայտված է Կ.Լյուինի գործունեության վերջին (ամերիկյան) շրջանի գեշտալտ տեսության մեջ։ Այս տեսակի տեսությունները, որոնցում անհատականությունը որոշվում է «հոգեբանական դաշտի» ուժային հարաբերությունների համակարգով (անկախ նրանից, թե ինչպես է այն կոչվում), գերիշխող դիրք են զբաղեցնում։ դիրքը ժամանակակից ժամանակներում մոտիվացիայի տեսությունների շարքում: բուրժուական հոգեբանություն. Դրանք կոչվում են «պայմանավորվածության» տեսություններ։ Նրանց կողմից վերացականորեն կիրառված օրգանիզմի համակարգային պայմանավորման մեթոդաբանորեն պտղաբեր սկզբունքը զրկված է իր կոնկրետ պատմական բնույթից։ բովանդակությունը։ Հետևաբար, նորագույն ժամանակների նման անկասկած ձեռքբերումները. բուրժուական Հոգեբանությունը, որպես սոցիալական հոգեբանության համակարգային հետազոտություն, որպես կենդանահոգեբանության էթոլոգիական ուղղություն, դեռևս չի հաղթահարում հակապատմականությունը և հետևաբար մնում է արվեստ իր հիմքերում։ սխեմաներ. Եթե բնությունների առկայության ակնհայտ փաստը. Եթե որևէ կենդանի օրգանիզմի կարիքները դիտարկվում են պատմականորեն, ապա այն դադարում է թվալ առաջին հերթին տրված, այլ վերածվում է այդ կարիքների ծագման խնդրի: Պատմության մեջ մարդ. հասարակություն P. մարդիկ որպես իրենց գործունեության ֆունկցիա արտադրության հետևանք են. Բնական բանը դադարում է պարզապես որս լինել, այսինքն. առարկա, որն ունի միայն կենսաբանական սննդի իմաստը. Գործիքների օգնությամբ մարդը կարողանում է մոդիֆիկացնել այն՝ հարմարեցնելով իրեն։ P. Այսպիսով, մարդկանց Պ.-ն հնարավորություն է ստանում զարգանալ, այսինքն. ներքաշվում են պատմության մեջ և դառնում դրա տարրը: Արտադրությունը կապված է առարկայի հետ ոչ թե ուղղակիորեն, այլ P. Animals, օրգանական միջավայրի միջոցով։ Օբյեկտիվ գործունեությամբ միջնորդավորված՝ մարդկային, «գերօրգանական» են Պ. Պ.-ն և՛ նախապայման է, և՛ արդյունք, ոչ միայն փաստացի աշխատանքային գործունեություն մարդկանց, այլեւ ճանաչող. գործընթացները։ Այդ իսկ պատճառով նրանք գործում են որպես անհատականության այնպիսի վիճակներ, որոնց միջոցով կարգավորվում է վարքը, որոշվում է մարդու մտածողության, զգացմունքների և կամքի ուղղությունը։ Մարդու կարողությունները միջնորդվում են լայն իմաստով նրա դաստիարակության գործընթացով, այսինքն. ներածություն մարդկային աշխարհին. մշակույթը, որը ներկայացված է ինչպես օբյեկտիվ (նյութական առարկաներ), այնպես էլ գործառական (հոգևոր առարկաներ): Այս երկու ձևերի միջև տարբերությունը մարդկային է: մշակույթը (ինչպես նաև նյութական և հոգևոր արժեքների տարբերությունը) հարաբերական է և առաջանում է հենց արտադրության զարգացման բովանդակությամբ։ Մարդու ցանկությունը բավարարելը, ըստ էության, որոշակի հասարակության յուրացման գործընթաց է։ օբյեկտիվորեն ներկայացված գործունեության ձևի մշակում. Հետևաբար, «...բավարարված առաջին կարիքն ինքնին, բավարարման գործողությունը և բավարարման արդեն ձեռք բերված գործիքը հանգեցնում են նոր կարիքների, և նոր կարիքների այս սերունդը առաջին պատմական ակտն է» (Marx K. and Engels F., Works. , 2-րդ հրատ., հատոր 3, էջ 27)։ Հասարակությունները նույնպես աշխատանքային գործունեության այս կառուցվածքի ածանցյալներն են։ մարդկային հատկանիշները P.P.-ն անձի գործունեության աղբյուր են: Մարդկանց մոտ Պ.-ի բավարարման գործընթացը գործում է որպես նպատակային գործունեություն։ Նպատակը սուբյեկտիվ գիտակցելով՝ ինչպես Պ.-ն, մարդը համոզված է, որ դրա բավարարումը հնարավոր է միայն նպատակի իրագործմամբ։ Սա նրան հնարավորություն է տալիս իր սուբյեկտիվ գաղափարները փոխկապակցել իր օբյեկտիվ բովանդակության հետ՝ գտնելով նպատակը որպես օբյեկտ յուրացնելու միջոցներ։ Պ–ի դինամիկան նպատակի գիտակցումից (որպես գործունեության նախապայման) անցում է դեպի միջոցների մոբիլիզացիա, որոնց օգնությամբ յուրացվում է նույն օբյեկտիվացված նպատակը։ Պ.-ի ծննդյան ժամանակ ձևավորող սկզբունքի դերը խաղում է սովորած փորձի (սովորույթներ, հմտություններ, բնավորություն) և այս փորձի օբյեկտիվ ակտուալացման հակամարտությունը՝ արտահայտված օբյեկտիվ գործողությամբ։ Այսինքն՝ դինամիկ է Պ. բանաձև՝ առարկան անձնական համատեքստում ներառելու համար: Հոգեբանությունն ուսումնասիրում է, թե ինչպես են Պ.-ն հայտնվում ակտիվությունը խրախուսող շարժառիթներում և դառնում Պ-ի դրսևորման ձև: Պ.-ի օբյեկտները, որոնք բեկվում են գիտակցության միջոցով, գործում են որպես շարժառիթներ (դրանց, ցանկություններ և այլն)՝ ենթադրելով քիչ թե շատ գիտակցված նպատակ. գործունեության։ Պ.-ի և դրդապատճառների հարաբերությունները չեն կարող ընկալվել որպես նույն շարքի անդամների հարաբերություն: Պ–ի հարաբերությունները դրդապատճառների հետ դիտարկելով որպես էության հարաբերություն երեւույթների հետ, կարելի է համարժեք մոտեցում գտնել մոտիվացիայի խնդրին։ Կոնկրետ Այս խնդրի դժվարությունները կապված են այն բանի հետ, որ վարքի դրդապատճառներն ուղղակիորեն տրվում են, մինչդեռ Պ. թաքնված է որպես էություն: Պ.-ում ներկայացված անհատի կախվածությունը հասարակությունից դրսևորվում է նրա գործողությունների դրդապատճառներով, բայց նրանք իրենք են հանդես գալիս որպես անհատի վարքագծի ակնհայտ ինքնաբուխության ձև: Եթե Պ–ում մարդու գործունեությունը էապես կախված է իր օբյեկտ–հասարակություններից։ բովանդակությունը, ապա դրդապատճառներում այս կախվածությունը դրսևորվում է իր ձևով։ առարկայական գործունեություն. Հետևաբար, դրդապատճառների համակարգը, որը բացվում է մարդու վարքագծի մեջ, բնութագրերով ավելի հարուստ է, ավելի առաձգական և ավելի շարժուն, քան նրա էությունը կազմող Պ. Մոտիվների իսկական կախվածությունը Պ.-ից բացահայտվում է նաև հասարակության մեջ անհատի վարքագծին բնորոշ դրանց տարամիտման փաստով։ օտարման պայմանները. կոմունիստ օտարման վերացումը ապաօբյեկտիվացնում է Պ.՝ թափանցիկ դարձնելով հասարակություններում դրանց ձևավորման բուն գործընթացը։ անհատի գործունեությունը. Այդ ապաօբյեկտիվացումն իրականացվում է, իհարկե, ոչ թե գործունեությունը օբյեկտիվությունից զրկելով, այլ գործունեության սուբյեկտի և նրա ընթացքի հակադրությունը հեռացնելով։ Գործունեության սուբյեկտի և նրա ընթացքի այս նոր հարաբերությունների արդյունքում կոմունիստ. Աշխատանքը դառնում է Պ–ի առաջին կյանքը։ Պ–ի զարգացումը, ընտրությունը և կրթությունը՝ նրանց բերելով այդ բարոյականությանը։ հասակը, եզրերը պետք է բնորոշ լինեն կոմունիստ մարդուն. հասարակությունը, դառնում է կենտրոններից մեկը։ Անհատականության ձևավորման առաջադրանքներ. Տես նաև շարժառիթներ, սոցիալական հետաքրքրություններ, գիտակցություն, մտածողություն: Լիտ.:Լեժնև Վ.Տ., Պ.-ի վարդապետությունը նոր ժամանակներում. հոգեբանություն, «Ուսումնական հանդես. Վ.Ի.Լենինի անվան Մոսկվայի պետական մանկավարժական ինստիտուտ», 1939 թ. 1; Ֆորտունատով Գ., Պետրովսկի Ա.Վ., Պ.-ի խնդիրը անձի հոգեբանության մեջ, «Հոգեբանության հիմնախնդիրներ», 1956, թիվ 4; Մյասիշչև Վ.Ն., Պ.-ի խնդիրը հոգեբանության համակարգում, «Ուչ. Զապ. Լենինգրադի պետական համալսարան. Սեր. փիլիսոփայական գիտություններ», 1957, հ. 11, թիվ 244; Լեոնտև Ա.Ն., Հոգեկան զարգացման խնդիրներ, 2-րդ հրատ., Մ., 1965; Ուրովսկի Մ.Բ., Աշխատանք և մտածողություն, Մ., 1963; Կովալև Ա.Գ., Անհատականության հոգեբանություն, 2-րդ հրատ., Մ., 1965; Կիկնաձե Դ., Պ., որպես մարդու վարքագծի փաստ, «Վ.Ֆ.», 1965, թիվ 12; Մտածողության հոգեբանություն. Շաբաթ. գոտի նրա հետ. և անգլերեն լեզու, Մ., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed?rfnis, V., 1926; նրա կողմից, A dynamic theory of Personality..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., The energies of men, N. Y., 1933; Skinner V. F., Օրգանիզմների վարքագիծը, N. Y., 1938; ?օլման?. Ս. [ա. օ.], Դեպի գործողության ընդհանուր տեսություն, Քեմբ., 1951։ Ա.Պետրովսկի, Մ.Տուրովսկի. Մոսկվա.

Մարդը սոցիալ-կենսաբանական էակ է, և համապատասխանաբար նա ունի կարիքներ տարբեր կերպար, ավելի ճիշտ մակարդակներում։ Կարիքները որոշում են շարժառիթներն ու անհատականությունները: Սա է մարդու կյանքի հիմնարար հիմքը որպես անհատ, անհատականություն և անհատականություն: Հոդվածից դուք կիմանաք, թե որոնք են կարիքները և որոնք են դրանց տարբերությունները, ինչպես են դրանք զարգանում, ինչից են կախված և ինչից են կախված:

Կարիքներ - հոգեկան վիճակ, արտահայտված անհարմարության, լարվածության, ինչ-որ ցանկության հանդեպ դժգոհության մեջ։

Կարիքները կարող են լինել գիտակցված կամ անգիտակից.

Անձի կամ խմբի ընկալվող կարիքները դառնում են շահեր:
Անգիտակիցներն իրենց հայտնի են դարձնում հույզերի տեսքով։

Անհանգստության իրավիճակը լուծվում է ցանկությունը բավարարելով կամ, եթե բավարարվածությունն անհնար է, ճնշելով կամ փոխարինելով այն նմանատիպ, բայց մատչելի կարիքով: Այն խրախուսում է ակտիվությունը, որոնման ակտիվությունը, որի նպատակն է վերացնել անհարմարությունն ու լարվածությունը։

Պահանջներն ունեն մի քանի բնութագրեր.

դինամիզմ;
փոփոխականություն;
նոր կարիքների զարգացում, քանի դեռ դրանք բավարարված են.
կարիքների զարգացման կախվածությունը անհատի ներգրավվածությունից տարբեր տարածքներև գործունեության տեսակները;
անձի վերադարձը զարգացման նախորդ փուլերին, եթե ցածր կարիքները նորից չբավարարվեն:

Կարիքները ներկայացնում են անձի կառուցվածքը, դրանք կարող են բնութագրվել որպես «կենդանի էակների գործունեության աղբյուր, որը ցույց է տալիս անձի գոյության և զարգացման համար անհրաժեշտ ռեսուրսների (թե կենսաբանական, թե սոցիոմշակութային) բացակայությունը» (Ա. Ն. Լեոնտև):

Զարգացման կարիք

Ցանկացած կարիք զարգանում է երկու փուլով.

Այն հայտնվում է որպես գործունեության ներքին, թաքնված պայման, գործում է որպես իդեալ։ Մարդը համեմատում է իդեալի և իրական աշխարհի մասին գիտելիքները, այսինքն՝ ուղիներ է փնտրում դրան հասնելու համար։
Անհրաժեշտությունը կոնկրետացված և օբյեկտիվացված է և հանդիսանում է գործունեության շարժիչ ուժը: Օրինակ, մարդը կարող է նախ գիտակցել սիրո անհրաժեշտությունը, ապա փնտրել սիրո առարկան:

Կարիքները ծնում են դրդապատճառներ, որոնց դեմ ի հայտ է գալիս նպատակը։ Նպատակին (անհրաժեշտությանը) հասնելու միջոցների ընտրությունը կախված է անձի արժեքային կողմնորոշումներից: Կարիքներն ու շարժառիթները ձևավորում են անհատի կողմնորոշումը:

Հիմնական կարիքները ձևավորվում են 18-20 տարեկանում և ապագայում էական փոփոխություններ չեն կրում։ Բացառություն են ճգնաժամային իրավիճակները։

Երբեմն կարիքների և դրդապատճառների համակարգը զարգանում է աններդաշնակ, ինչը հանգեցնում է հոգեկան խանգարումների և անձի դիսֆունկցիայի։

Կարիքների տեսակները

Ընդհանուր առմամբ, մենք կարող ենք տարբերակել մարմնական (կենսաբանական), անձնական (սոցիալական) և հոգևոր (էկզիստենցիալ) կարիքները.

Մարմնականները ներառում են բնազդները, ռեֆլեքսները, այսինքն՝ ֆիզիոլոգիական ամեն ինչ։ Մարդկային կյանքի պահպանումը որպես տեսակ կախված է նրանց բավարարվածությունից։
Անձնականը ներառում է ամեն ինչ հոգևոր և սոցիալական: Ինչն է թույլ տալիս մարդուն լինել մարդ, անհատ և հասարակության սուբյեկտ:
Էքզիստենցիալը ներառում է այն ամենը, ինչ կապված է ողջ մարդկության կյանքի պահպանման և տիեզերքի հետ: Սա ներառում է ինքնակատարելագործման, զարգացման, նոր բաների ստեղծման, գիտելիքի և ստեղծագործելու անհրաժեշտությունը:

Այսպիսով, որոշ կարիքներ բնածին են և նույնական են բոլոր ազգերի և ռասաների մարդկանց համար: Մյուս մասը ձեռքբերովի կարիքներն են, որոնք կախված են որոշակի հասարակության կամ մարդկանց խմբի մշակույթից և պատմությունից։ Անգամ մարդու տարիքն է նպաստում։

Ա.Մասլոուի տեսությունը

Կարիքների ամենատարածված դասակարգումը (նաև հայտնի է որպես հիերարխիա) Մասլոուի բուրգն է: Ամերիկացի հոգեբանը կարիքները դասակարգել է ցածրից բարձր, կամ կենսաբանականից հոգևոր:

Ֆիզիոլոգիական կարիքները (սնունդ, ջուր, քուն, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ կապված է մարմնի և օրգանիզմի հետ):
Զգացմունքային և ֆիզիկական ապահովության անհրաժեշտությունը (կայունություն, կարգուկանոն):
Սիրո և պատկանելության (ընտանիք, ընկերություն) կամ սոցիալական կարիքների կարիք:
Ինքնագնահատականի (հարգանքի, ճանաչման) անհրաժեշտություն կամ գնահատման անհրաժեշտություն։
Ինքնակտիվացման անհրաժեշտությունը (ինքնազարգացում, ինքնակրթություն, այլ «ես»):

Առաջին երկու կարիքները համարվում են ավելի ցածր, մնացածը ավելի բարձր են: Ավելի ցածր կարիքները բնորոշ են մարդուն որպես անհատի (կենսաբանական էակ), ավելի բարձր կարիքները բնորոշ են անհատականությանը և անհատականությանը (սոցիալական էակին): Բարձրագույն կարիքների զարգացումն անհնար է առանց առաջնային կարիքների բավարարման։ Սակայն դրանց բավարարումից հետո հոգևոր կարիքները միշտ չէ, որ զարգանում են։

Բարձրագույն կարիքները և դրանց իրականացման ցանկությունը որոշում են մարդու անհատականության ազատությունը: Հոգևոր կարիքների ձևավորումը սերտորեն կապված է հասարակության մշակույթի և արժեքային կողմնորոշումների, պատմական փորձի հետ, որն աստիճանաբար դառնում է անհատի փորձը։ Այս առումով կարելի է առանձնացնել նյութական և մշակութային կարիքները։

Ավելի ցածր և բարձր կարիքների միջև կան մի քանի տարբերություններ.

Ավելի բարձր կարիքները գենետիկորեն ավելի ուշ են զարգանում (առաջին արձագանքները հայտնվում են ուշ պատանեկության շրջանում):
Որքան մեծ է կարիքը, այնքան ավելի հեշտ է այն մի կողմ մղել որոշ ժամանակով:
Կարիքների բարձր մակարդակով ապրել նշանակում է լավ երազև ախորժակը, հիվանդության բացակայությունը, այսինքն լավ որակկենսաբանական կյանք.
Ավելի բարձր կարիքները մարդու կողմից ընկալվում են որպես պակաս հրատապ:
Բարձրագույն կարիքների բավարարումը բերում է մեծ ուրախությունեւ երջանկություն, ապահովում է անհատական զարգացում, հարստացնում է ներաշխարհը, կատարում ցանկություններ։

Մասլոուի խոսքերով, որքան մարդ բարձրանում է այս բուրգի վրա, այնքան ավելի առողջ է նա հոգեպես և այնքան զարգացած կարող է համարվել որպես մարդ և անհատ։ Որքան մեծ է կարիքը, այնքան ավելի շատ մարդպատրաստ է գործողության.

K. Alderfer- ի տեսությունը

գոյություն (ֆիզիոլոգիական և անվտանգության անհրաժեշտություն ըստ Մասլոուի);
կապվածություն (սոցիալական կարիքներ և արտաքին գնահատում ըստ Մասլոուի);
զարգացում (ներքին գնահատում և ինքնաիրականացում՝ ըստ Մասլոուի):

Տեսությունը առանձնանում է ևս երկու դրույթով.

մի քանի կարիքներ կարող են ներգրավվել միաժամանակ.
որքան ցածր է ամենաբարձր կարիքի բավարարումը, այնքան ավելի ուժեղ է ցածրին բավարարելու ցանկությունը (խոսքը վերաբերում է անհասանելիին հասանելիին, օրինակ՝ սերը քաղցր բանով փոխարինելու մասին):

Է.Ֆրոմի տեսությունը

Ֆրոմի հայեցակարգում կարիքները դասակարգվում են՝ ելնելով մարդու և բնության միասնությունից։ Հեղինակը բացահայտում է հետևյալ կարիքները.

Հաղորդակցման և միջանձնային կապերի (սեր, բարեկամություն) անհրաժեշտություն:
Ստեղծագործության անհրաժեշտությունը. Անկախ կոնկրետ գործունեության տեսակից, մարդը ստեղծում է իր շրջապատող աշխարհը և հենց հասարակությունը:
Գոյության ուժն ու անվտանգությունը երաշխավորող խոր արմատների զգացման անհրաժեշտություն, այսինքն՝ կոչ դեպի հասարակության, ընտանիքի պատմությունը։
Նմանության ցանկության անհրաժեշտությունը, իդեալի որոնումը, այսինքն՝ մարդու նույնականացումը ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի հետ։
Աշխարհի գիտելիքի և տիրապետման անհրաժեշտությունը:

Հարկ է նշել, որ Ֆրոմը հավատարիմ էր մարդու վրա անգիտակցականի ազդեցության հայեցակարգին և կարիքները վերագրում էր հենց դրան: Բայց Ֆրոմի հայեցակարգում անգիտակցականը անհատի թաքնված ներուժն է, ի սկզբանե յուրաքանչյուր մարդու հատկացված հոգևոր ուժերը: Եվ նաև ենթագիտակցության մեջ է բերվում համայնքի տարրը, բոլոր մարդկանց միասնությունը։ Բայց ենթագիտակցությունը, ինչպես նկարագրված կարիքները, կոտրված է աշխարհի տրամաբանությամբ ու ռացիոնալությամբ, կլիշեներով ու տաբուներով, կարծրատիպերով։ Իսկ կարիքների մեծ մասը մնում է անկատար։

D. McClelland-ի ձեռքբերովի կարիքների տեսությունը

ձեռքբերումների կամ ձեռքբերումների կարիք;
մարդկային կապի կամ պատկանելության անհրաժեշտությունը;
իշխանության կարիքը.

եթե երեխաներին խրախուսվում է վերահսկել ուրիշներին, ապա ձևավորվում է իշխանության անհրաժեշտություն.
անկախության հետ՝ ձեռքբերումների անհրաժեշտություն;
բարեկամություն հաստատելիս պատկանելության կարիք կա.

Ձեռքբերման անհրաժեշտություն

Մարդը ձգտում է գերազանցել այլ մարդկանց, աչքի ընկնել, հասնել հաստատված չափանիշների, լինել հաջողակ և լուծել բարդ խնդիրներ: Նման մարդիկ իրենք են ընտրում այնպիսի իրավիճակներ, որտեղ պատասխանատու կլինեն բոլորի համար, բայց միաժամանակ խուսափում են չափազանց պարզ կամ չափազանց բարդ լինելուց։

Միանալու անհրաժեշտություն

Մարդը ձգտում է ունենալ ընկերական, սերտ միջանձնային հարաբերություններ՝ հիմնված սերտ հոգեբանական կապի վրա և խուսափում է կոնֆլիկտներից։ Նման մարդիկ կենտրոնացած են համագործակցության իրավիճակների վրա։

Իշխանության կարիք

Մարդը ձգտում է պայմաններ և պահանջներ ստեղծել այլ մարդկանց գործունեության համար, կառավարել դրանք, վերահսկել դրանք, օգտագործել իշխանությունը և որոշում կայացնել այլ մարդկանց փոխարեն: Մարդը բավարարվածություն է ստանում ազդեցության և վերահսկողության դիրքում գտնվելուց: Նման մարդիկ ընտրում են մրցակցության, մրցակցության իրավիճակներ։ Նրանք մտածում են կարգավիճակի մասին, ոչ թե կատարման:

Հետբառ

Անհատականության համարժեք զարգացման համար կարևոր է կարիքների բավարարումը: Եթե կենսաբանական կարիքները անտեսվում են, մարդը կարող է հիվանդանալ և մահանալ, իսկ ավելի բարձր կարիքների չբավարարման դեպքում զարգանում են նևրոզներ և առաջանում են այլ հոգեբանական խնդիրներ։

Հարկ է նշել, որ կան բացառություններ կանոնից «նախ բավարարել որոշ կարիքներ, հետո զարգացնել մյուսները»: Խոսքը ստեղծագործողների և մարտիկների մասին է, ովքեր կարող են ավելի բարձր նպատակներ դնել՝ չնայած չբավարարված ֆիզիկական կարիքներին, ինչպիսիք են քաղցը և քնի պակասը: Բայց միջին մարդու համար հետևյալ տվյալները բնորոշ են.