տուն Պուլպիտիտ Պատմության վերականգնող Կարաֆուտոն խոսում է գաղտնի քաղաքների և Սախալինի վրա ճապոնացիների ծանր կյանքի մասին։ Սախալինի «ճապոնական» փողերը և որտեղ գտնել դրանք Լքված ճապոնական քաղաքներ Սախալինի վրա

Պուլպիտիտ

Պատմության վերականգնող Կարաֆուտոն խոսում է գաղտնի քաղաքների և Սախալինի վրա ճապոնացիների ծանր կյանքի մասին։ Սախալինի «ճապոնական» փողերը և որտեղ գտնել դրանք Լքված ճապոնական քաղաքներ Սախալինի վրա

Սախալինի վրա, որի բնությունն ու գույնը նվիրված էր, Ճապոնիայի հոտ է գալիս։ Նրա բնապատկերներում տարօրինակ են թվում ճապոնական փորագրությունների, անիմեների, Գոդզիլայի մասին ֆիլմերի սյուժեները։ Երբեմն «Ծագող արևի երկրի» բեկորները թարթում են՝ ճախրող տանիքով կամար, հիերոգլիֆներով կոթող, գործարան կամ կառամատույց, որն ակնհայտորեն մեր կողմից չի կառուցվել… Հարավային Սախալինի Կարաֆուտոյի նահանգապետության ժառանգությունը: Այն ոչ այնքան առատ է, որքան Պրուսիայի ժառանգությունը Կալինինգրադի մարզում կամ Հին Ֆինլանդիան Կարելյան Իսթմուսում, բայց, ինչպես ինքը Ճապոնիան, շատ ավելի էկզոտիկ է: Եվ ավելին, այստեղ Կարաֆուտոյից մարդիկ են մնացել՝ սախալինցի կորեացիներ։

Այսպիսով, 1905 թվականին Ռուսական կայսրությունը կորցրեց Հարավային Սախալինը, որը դարձավ Ճապոնական կայսրության Կարաֆուտոյի նահանգապետը: Բայց մենք պետք է հասկանանք, որ այս հողը մեզ և նրանց համար նախնադարյան չէր, և նույնիսկ այնուները, պատերազմներում, որոնց հետ ծնվել էր Ճապոնիան 1500 տարի առաջ, Ֆալկոն կղզի եկան միայն 17-րդ դարում: Այս մրցավազքում ճապոնացիները մեզնից մեկ քայլ առաջ էին. եթե Վասիլի Պոյարկովը 1644-ին միայն մայրցամաքից տեսավ հյուսիսային Սախալինի մառախլապատ բլուրները, ապա այդ տարի առաջին անգամ նրա հարավային ափերին վայրէջք կատարեց սամուրայ Մուրակամի Հիրոնորին Մացումաների կլանից: Առաջին ճապոնական բնակավայրը Սախալինի վրա Սիրանուսի առևտրային կետն էր, որը կազմակերպվել էր 1790 թվականին Քրիլյոն հրվանդանի հիմքում գտնվող հին մանչու ամրոցի տեղում: Գրեթե անմիջապես այդ առևտրային կետում հայտնվեցին երեք ռուսներ՝ ցանկություն հայտնելով առևտուր անել։ Այսպիսով, Սախալինի վրա հայտնվեց «սենտան»՝ փոխանակում ճապոնացիների, ռուսների, այնուների և Ամուրի շրջանի բնիկների միջև: 1805-ին ներկայիս Կորսակովի տեղում ճապոնական Կուսունկոտանի ամրացումը (ներքևում պատկերված) առաջացավ 700 հոգուց բաղկացած կայազորով Մացումաների կլանի սամուրայների ղեկավարությամբ, բայց դա երկար տևեց. այդ տարիներին մի շարք Սահմանային միջադեպերը տարածվեցին Սախալինի և Կուրիլյան կղզիների վրա, որոնք, մեծ ծավալով, կարելի է անվանել ռուս-ճապոնական առաջին պատերազմը, և Ռուսաստանը դրանում ներկայացված էր տխրահռչակ «Ջունոն» և «Ավոսը»: Հարավային Կուրիլում ճապոնացիներն արդեն գերակայել էին, բայց նրանք գերադասեցին հեռանալ Սախալինից՝ փոթորկի ժամանակ կորուստներ կրելով։

Անցան տասնամյակներ, հեռավոր Ռուսաստանը և միջնադարյան Ճապոնիան չէին համարձակվում վստահորեն գրավել սառը կղզին, և դրա նկատմամբ ինքնիշխանություն հռչակելու պարբերական փորձերը ոչ մի գործողությունով չէին աջակցվում: Աստիճանաբար երկու կողմերի ձկնորսները, առևտրականները և փախած հանցագործները հաստատվեցին Սախալինում, և 1853-ին նրանց ավելացվեցին երկու ռուսական կայազորներ՝ Թաթարական նեղուցի Կուսունայի և Անիվա ծոցի Մուրավյովի պոստը: 1855-75-ին այս անորոշությունը նույնիսկ համախմբվեց համասեփականատիրական ռեժիմի կողմից, բայց ի վերջո, Սանկտ Պետերբուրգում նրանք հասկացան, որ ժամանակն աշխատում է ճապոնացիների համար և Կուրիլները հանձնելով նրանց, քանի դեռ ուշ չէր, դրա դիմաց Ռուսաստանը միանձնյա օգտագործման համար ստացավ Սախալինը։ Այնուամենայնիվ, քչերն էին ցանկանում բնակություն հաստատել այս զզվելի կլիմայական ռեսուրսներով աղքատ կղզում, և ծանր աշխատանքը երկար տարիներ դարձավ ռուսական Սախալինի դեմքը: Մինչև 1905 թվականը Սախալինի դեպարտամենտի բնակչությունը կազմում էր մոտ 45 հազար մարդ եվրոպական մասի բոլոր ժողովուրդներից՝ թաթարականից մինչև լատվիերեն, բայց նրանց թվում կային մոտ 750 ճապոնացիներ։ Արդյո՞ք նրանք սպասում էին իրենց ցեղակիցներին, ուրախ եղե՞լ են Սախալինի ափին նորագույն տեխնոլոգիաներով զինված զորքերի վայրէջք կատարելու համար: Հիմա դա դժվար թե հայտնի լինի։ Ճապոնացիները ներխուժեցին Սախալին 1905 թվականի հուլիսին՝ պատերազմի ամենավերջում, և դարավոր վեճի լուծումը նրանց համար դարձավ Չինաստանում և Կորեայում մեծ հաջողությունների մի տեսակ բոնուս: Արագորեն կոտրելով նոսր բնակեցված դիրքերի և մի քանի պարտիզանների դիմադրությունը, ճապոնացիները արագորեն գրավեցին ամբողջ հսկայական կղզին և սկսեցին բառացիորեն դուրս հանել նրա ռուս բնակչությանը ՝ ուղարկելով այն Դե-Կաստրի մայրցամաքային մոտակա նավահանգիստ: Պորտսմուտի խաղաղության պայմանագրի համաձայն՝ Սախալինը բաժանվել է Ռուսաստանի և Ճապոնիայի միջև 50-րդ զուգահեռականով (ներքևի շրջանակում՝ սահմանային սյուն): Դրանից հարավ մնացել էր ընդամենը 2,5 հազար բնակիչ, այդ թվում՝ քառորդ զինվորականները. ճապոնացիները գրավել էին «Հյուսիսային սահմանը»՝ այնտեղ ապրելու համար։

2 ա.

Իհարկե, Սախալինը Ճապոնիայի համար հեռավոր և հեռավոր ծայրամաս էր։ Բայց ամենևին էլ այն չափով, ինչ Ռուսաստանի համար։ Ավելին, փայտանյութի և ածխի տեղական պաշարները ռուսական չափանիշներով խորապես երկրորդական էին, բայց Ճապոնիայի համար դրանք անգին էին։ Ես արդեն զուգահեռներ եմ անցկացրել Կոմի Հանրապետության կամ Մուրմանսկի շրջանի հետ՝ դաժան, սակավաբնակ շրջան, որը սպասում էր առաջնահերթ զարգացման։ Ճապոնացիները լրջորեն վերաբերվեցին Կարաֆուտոյի իրենց նոր նահանգապետին, և Հարավային Սախալինում նրանց հիմնական ժառանգությունը հենց Հարավային Սախալինն է, ինչպես մենք տեսնում ենք: Ես չգիտեմ պատճառները, թե ինչու ԽՍՀՄ-ը կարող էր ավելի ակտիվ զարգացնել այս հեռավոր և ոչ եկամտաբեր (այն ժամանակ) տարածաշրջանը, քան Կամչատկան կամ Խաբարովսկի երկրամասի հյուսիսը, մինչդեռ ճապոնացիները Կարաֆուտոյում ստեղծեցին երկաթուղիների, մայրուղիների և բնակավայրերի խիտ ցանց: «Հյուսիսային սահմանի» արագ զարգացումը, զուգորդված նրա միազգության հետ, թույլ տվեց Կարաֆուտոյին Գայիթից («արտաքին հողեր», այսինքն՝ գաղութներ) շարժվել դեպի գտնել («ներցամաքային հողեր», այսինքն՝ մետրոպոլիայի շրջաններ): Ճիշտ է, ոչ երկար - 1943 թ.

Այդ տարիների Ճապոնիան շատ պարադոքսալ տեսարան էր։ Մի կողմից, այն աննախադեպ բեկում մտցրեց համաշխարհային պատմության մեջ՝ մի քանի տասնամյակում միջնադարից (ավելի ճիշտ՝ անտիկ դարաշրջանից) ցատկելով ժամանակակից դարաշրջան։ «Զրո»-ի օդաչուները և «Յամատո» ռազմանավի նավաստիները նախապապեր են ունեցել, որոնք կռվել են սրով և աղեղով։ Իրականում, ճապոնացիները գրեթե չհասցրին նույնիսկ գոլորշու դարաշրջանը, անմիջապես անցնելով էլեկտրաէներգիայի դարաշրջանին, և մինչև 1941 թվականը Ճապոնիայի տնային տնտեսությունների 89% -ը էլեկտրաֆիկացվել էր. երկու անգամ ավելի շատ, քան Անգլիայում: Ճապոնացիները շատ արագ սովորեցին, և օրինակ՝ երկրի առաջին երկաթուղու կառուցումից (1872թ.) մինչև երկաթուղու շինարարությանը օտարերկրյա մասնագետների մասնակցության լիակատար մերժումը, նրանց պահանջվեց ընդամենը 10 տարի։ Կարաֆուտո քաղաքների բնապատկերները շատ են հիշեցնում վեսթերնների դեկորացիաները, և դրանք կառուցվել են երիտասարդ ամերիկյան Արևմուտքի մոդելով.

Բայց միևնույն ժամանակ, ինչ-որ մեկը իրավացիորեն նշել է, «ինդուստրիալացումը շատ ցավոտ գործընթաց է արդյունաբերվածների համար». այս ամենը տրվել է մաշվածության գնով։ Միջին ճապոնացին քրտնաջան աշխատում էր, քիչ էր ստանում և խստորեն պատժվում. իրականում, ինչպես կորեացին 1970-ական և 80-ականներին, չինացին 1980-ական և 90-ականներին, ոմանք վիետնամցի կամ բենգալցի՝ այժմ: Միայն հարմարեցված նրանով, որ ամբողջ աշխարհում բոլորովին այլ ժամանակ էր, և նույնիսկ ամենազարգացած երկրներում սովը սովորական բան էր, իսկ դռան մոտ անընդհատ պատերազմ էր սպասում: 1930-ականներից ի վեր Ճապոնիայում պտուտակներն արագորեն սեղմվեցին, և ձեռնարկատիրության ազատությունը սահմանափակվեց. օրինակ, գյուղացիները իրենց բերքը ֆիքսված գներով հանձնեցին պետությանը և մթերք գնեցին պետական խանութներից: Ճապոնացիների, ինչպես ռուսի կամ գերմանացու սխալ մտքերի ու խոսքերի համար նրանք կարող էին դուռը թակել: Մի խոսքով, Ճապոնիայի կայսրությունն իր ռազմական հզորության գագաթնակետին բավականին մռայլ երկիր էր...

4 ա.

Դե, իսկ Հյուսիսային սահմանը: Կարաֆուտո նահանգը՝ Տոյոհարա քաղաքով մայրաքաղաքով, տարածքով (36 հազար քառակուսի կիլոմետր) Ճապոնիայում երկրորդ տեղն էր զբաղեցնում հարեւան Հոկայդոյից հետո, իսկ բնակչության քանակով (մոտ 400 հազար մարդ) մի փոքր զիջում էր. նրա տարածքն այսօր։ Այս բնակչությունը բաշխված էր, սակայն, բոլորովին այլ կերպ։ Կարաֆուտոն բաժանված էր 4 շրջանների՝ կենտրոններով Տոյոխարա (Յուժնո-Սախալինսկ), Սիսուկե (Պորոնայսկ), Մաոկա (Խոլմսկ) և Էսուտորա (Ուգլեգորսկ), որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաժանված էր մի քանի շրջանների։ 28 հազար մարդ ապրում էր գավառական Տոյոխարայում, 23 հազարը՝ Օտոմարիում (Կորսակով), որը մտնում էր նրա շրջանի մեջ, և 18-ական հազար մարդ՝ երեք այլ շրջանային քաղաքներում։ Ներկայիս Յուժնո-Սախալինսկում ապրում է 180 հազար մարդ, Խոլմսկը և Կորսակովը մի փոքր ավելի մեծ են, քան եղել են (27 և 33 հազար բնակիչ), Պորոնայսկը (15 հազար) մի փոքր ավելի փոքր է, իսկ մնացած բոլոր քաղաքներն ու գյուղերն այժմ զգալիորեն փոքր են, քան եղել են: այդ ժամանակներում. Շատ ցայտուն օրինակ է այն մեկը, որը վերջերս ցույց տվեցի, որտեղ ճապոնացիների օրոք ապրում էր գրեթե 2000 մարդ, իսկ հիմա նրանց թիվը հիսուն անգամ չէ։ Այսինքն՝ ճապոնական Սախալինը ոչ թե ռուսերենից ավելի մարդաշատ էր, այլ շատ ավելի խիտ ու հավասարաչափ էր բնակեցված։ Սակայն Կարաֆուտոն նաև հումքային շրջան էր, որի բարգավաճումը որոշվում էր անտառով, ածուխով, ձկներով և զինվորական կայազորներով։

Կարաֆուտոյի բնակչության ավելի քան 90%-ը ճապոնացի էր, ուստի նույնիսկ տարօրինակ է, որ նրանից ավելի վաղ գայչիի կարգավիճակը չէր հանվել։ Ավելին, ճապոնական մշակույթում այս տարածաշրջանը կարողացավ թողնել իր հետքը։ Եթե նա մնար Ճապոնիայում, ապա Չեխովի տեղը այստեղի հայրենակիցների պանթեոնում կզբաղեցներ Քենջի Միյազավան՝ մի փոքր երանելի բուդդայական գրող Հոնսյու կղզու հյուսիսից։ Ճապոնական գրականության մեջ նա զբաղեցնում է մոտավորապես նույն տեղը, ինչ անգլերենում - Լյուիս Քերոլը. մանկական բանաստեղծությունների և պատմվածքների պաշտամունքային հեղինակ, որտեղ մեծահասակները կարող էին տեսնել տիեզերքի բոլոր խորքերը և գտնել ցանկացած հարցի պատասխանը: Միայն Քերոլն էր ուրախ գրում, իսկ Միյազավան՝ բնորոշ ճապոնական մելամաղձոտությամբ։ 1921 թվականին, իր սիրելի քրոջ մահից հետո, Քենջին հեռացավ փնտրելու նրա ոգին Օխոտսկի ծովի սառը ալիքների մոտ: 1922-ին Սախալինում նա ստեղծեց իր հիմնական «Գիշերը Գնացքում Ծիր Կաթին» աշխատության նախագիծը, որտեղ երկու տղաներ Ջովաննին և Կամպանելլան կառքով նստում են համաստեղությունից համաստեղություն, ըստ երևույթին, դեպի հետմահու: Կարաֆուտոն, իհարկե, դրանում նշված չէ, բայց Սախալինը ճապոնացիների համար մնաց «Ջովանի կղզի»։

5 ա.

Բացի ճապոնացիներից այստեղ ապրել են նաեւ այլ ժողովուրդներ։ Համաձայն մարդահամարների՝ Կարաֆուտոյի բնակչության 5%-ը և դե ֆակտո 10%-ը կորեացիներ են եղել՝ գաստրբեյտերների մի մասը (որին ճապոնացիները անվանում էին «տակոբեյա»՝ «խեցգետնի թակարդում բռնված մարդիկ»), օս-արբեյտերների մի մասը. սլավոնների գերմանացիներին, ճապոնացիներին զանգվածաբար տարան այստեղ պատերազմի, երբ մարդիկ գնացին հեռավոր ճակատներ, և կղզին շտապ ուժեղացում էր պահանջում: Այստեղ դեռևս ապրում էին Նիվխներն ու Այնուները, և վերջիններիս հետ կապված էր մի տեսակ հակամարտություն՝ 1899 թվականին այնուները ճանաչվեցին ճապոնացիներ, իսկ ճապոնական մետրոպոլիան հռչակվեց միազգային պետություն։ Սախալինի հետ միասին Ճապոնիան ստացավ մի քանի հազար չյուրացված Այնու, որոնց ինքնությունն այստեղ սկսեց շտապ կոտրել ծնկները: Հաճախ շատ զազրելի ձևերով. օրինակ, այնուները չէին կարող ունենալ ձկնորսական սարքավորումներ... բայց նրանք կարող էին վարձակալել դրանք ճապոնացիներից: Մինչև 1933 թվականը Սախալին Այնուները նույնպես պաշտոնապես լուծարվեցին որպես ժողովուրդ, և այդ ժամանակ, հավանաբար, այս ճակատագիրը կսպասեր Օրոկներին և Էվենքերին ... Հարավային Սախալինի մեկ այլ փոքրամասնություն ռուսներ էին. 1905 թվականի վերջին նրանցից մոտ 300-ը մնաց այստեղ: Հետագայում համայնքը քչացավ, միայն մի փոքր համալրվեց Քաղաքացիականում փախած «սպիտակներով»: Հիմնականում ռուսներն ապրում էին հաց վաճառելով, իսկ Կարաֆուտոյում մայրենի լեզվով կրթության բացակայության պատճառով (ինչպես նաև ցանկացած այլ, բացի ճապոներենից), մնացին անգրագետ։ Դա տեղի ունեցավ, սակայն, այլ կերպ. օրինակ, 20-րդ դարի ամենաուժեղ սումո ըմբիշը Սիսուկիից (Պորոնայսկ) Թայհո Կոկին մի փոքրիկ գաղտնիք ուներ.
Գեղեցիկ կադր - ռուսներն ու ճապոնացիները Նայոսի (Լեսոգորսկ) եկեղեցում 1910-ականներին.

Յուժնո-Սախալինսկի թանգարանում Պորտ Արթուրից երկու ծանր գրավված ռուսական հրացան.

Եվ իրականում ճապոնական զենքերը ... պարտություն: Վերևի շրջանակում՝ 1929-31 թվականներին մշակված և Օսակայի Արսենալում արտադրված թեթև հաուբից «թիվ 91», իսկ ներքևում՝ 1935 թվականից արտադրված «Հա-Գո» թեթև տանկ։ Նրանք երկուսն էլ դարձել են Կարմիր բանակի գավաթները 1945 թվականին.

Կարաֆուտոյի պատմությունն ավարտվել է 1945 թվականին։ Դա մի տեսակ «Մոլոտով-Ռիբենտրոպ Պակտ» էր, բայց ոչ թե Գերմանիայի, այլ ԱՄՆ-ի հետ. Եվրոպայում հաղթանակից 3 ամիս անց Խորհրդային Միությունն իր զորքերը ուղարկեց Մանջուրիա, և Ճապոնիայի ցամաքում պարտության համար կարող էր պահպանել. Սախալինը և Կուրիլները. Պատերազմից հետո այս կղզիները դարձան ՌՍՖՍՀ-ի մի մասը՝ որպես նոր Յուժնո-Սախալինի շրջան, բայց ամենահետաքրքիրը նոր էր սկսվում այստեղ.

9 ա.

Ճապոնացիները խուճապով դիմավորեցին Կարմիր բանակի հարձակմանը, առավել ևս ռազմական քարոզչությունը հեռարձակվեց այն մասին, որ ռուսները կգան սպանելու, թալանելու և բռնաբարելու, իսկ նրանց հետ կատակելը վատ է, քանի որ կարմիր բանակի զինվորը արջի բերանն է պատռում: մերկ ձեռքեր. Պարտվող պատերազմի շփոթության մեջ մարդիկ կռվեցին՝ մեկը շտապեց դեպի Լա Պերուզի նեղուց, մեկը թաքնվեց անտառներում, և մի երկու անգամ ճապոնացիները կոտորեցին կորեացիներին՝ հասկանալով, որ նրանք վրեժ լուծելու բան ունեն։ 1945-ի վերջին Սախալինի վրա մնաց մոտ 300 հազար մարդ, այդ թվում՝ 23 հազար կորեացիներ, մի քանի հարյուր Այնու և Օրոկ, հարյուր Էվեկներ և ռուս «հին վերաբնակիչներ» և մի քանի տասնյակ նիվխներ։ Նոր շրջանը ղեկավարում էր հյուսիսսախալինցի Դմիտրի Կրյուկովը։ Բայց եթե գերմանացիները Կոենիգսբերգից կամ ֆինները Վիբորգից արագ վտարվեցին, ապա Ստալինը սկզբում մի փոքր այլ պլաններ ուներ Սախալինի և Կուրիլների համար: Ամերիկացիների կողմից նվաստացած Ճապոնիան դիտվում էր որպես պոտենցիալ դաշնակից, և ԽՍՀՄ Հեռավոր Արևելքում ճապոնական ազգային ինքնավարություն ստեղծելու տարբերակը լրջորեն նախապատրաստված էր։

9բ.

Ճապոնացիներին դա նույնիսկ դուր էր գալիս. այժմ նրանք աշխատում էին ոչ թե օրական 12-16 ժամ, այլ ընդամենը 8, շաբաթական 2 օր հանգստանում էին, ոչ թե մեկ ամիս, աշխատավարձերը չէին տարբերվում ըստ ազգության և սեռի, պետն այլևս ստիպված չէր խոնարհվել, բայց շեֆն այլևս իրավունք չուներ ծեծել իր ենթականերին։ Ստալինյան սոցիալիզմն ավելի վաճառվող էր, քան նախորդ տարիների պատերազմական կապիտալիզմը. այժմ գյուղացիները կարող էին իրենց բերքը վաճառել ամենասովորական շուկաներում։ Եվ գուցե ոչ բոլորին դուր եկավ հասարակաց տների փակումը, ընդհուպ մինչև դժգոհ հանքափորների գործադուլը... Ռուսներն ու ճապոնացիները միմյանց, եթե ոչ համակրանք, ապա անկեղծ հետաքրքրություն էին ցուցաբերում: Եվ կարելի է միայն երևակայել, թե ինչ տարօրինակ պատմություններ կարող էինք դիտարկել հիմա, եթե ճապոնացիները մնային Սախալինի վրա… Եվ ինչ անուններ կլինեին: Ասենք Նիկոլայ Սոյտիրովիչ կամ Այզավա Ստեպանովիչ...

9-րդ դար

Բայց ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց... Քանի որ Սառը պատերազմը մեծանում էր, Ճապոնիայի հետ դաշինքի հեռանկարները գնալով ավելի քիչ էին: 1947 թվականից ի վեր ճապոնացիներին սկսեցին արտաքսել հայրենիք, ինչին նրանցից շատերը դիմադրեցին որքան կարող էին: Մինչեւ 1949 թվականը Սախալինում մնաց մոտ 2500 ճապոնական անուններով մարդիկ, որոնց մեծ մասը արժեքավոր տեխնիկներ էին։ Նրանց հեռանալը շարունակվեց մինչև 1960-ական թվականները, և մոտ 600 ճապոնացի երբեք չլքեցին ԽՍՀՄ-ը։ Քիչ հավանական է, որ Կալինինգրադում կա պրուսական գերմանացիների գոնե մեկ ժառանգ, բայց ես (ճիշտ է, Մոսկվայում) գիտեի մեկ աղջկա, ում պապը Կուրիլցի ճապոնացի էր: Այնուները, ընդհակառակը, թողեցին Սախալինը մինչև վերջ, և այս զարմանալի ժողովրդից Ռուսաստանում վերջին մարդկանց պետք է փնտրել միայն Կամչատկայում ...
, և նաև՝ լավ անիմե «Ջովանի կղզի» առանց քաղաքականացման և լոռամրգի։

Ժամանակակից Ճապոնիային իր երկնաքերերով և արագընթաց գնացքներով նայելիս մի առասպել ծնվեց, որ ԽՍՀՄ-ը նպատակաուղղված ոչնչացրեց Սախալինի բոլոր ճապոնական շենքերը: Ի վերջո, տեղանունն այստեղ արմատախիլ արվեց նույնքան արագ և ամբողջությամբ, որքան Կարելական Իսթմուսում կամ Կալինինգրադի մարզում։ Բայց կոտրել ամուր կապիտալ տները, ուր գնում էին հարյուր հազարավոր միգրանտներ։ Ճիշտ է, Սախալինի վրա քիչ ճապոնական ժառանգություն է մնացել, և ո՞ւր գնաց այն հարցի պատասխանը։ կանգնած է Յուժնիում Սախալինսկայա փողոցում.

10.

Սա հրաշքով գոյատևած Toyohara-ի մոդելային տունն է, և մաքրված գիպսը ցույց է տալիս, թե ինչպես է այն դասավորվել. ըստ մեր դասակարգման՝ սա ոչ այլ ինչ է, քան «քնաբեր»։ Ճապոնացիներն ավելի շատ էին սիրում փայտե ճարտարապետությունը, քան մենք, բայց տաք կլիմայից փչացած և երկրաշարժերից վախեցած՝ նրանք գերադասեցին շրջանակները փայտե տնակներից: Տեսնելով ճապոնական կյանքը՝ ռուսները նրանց իսկապես վայրենի են ընդունել. նրանք ապրում են «նրբատախտակներով» (լավագույն դեպքում՝ նրբատախտակով կամ նույնիսկ հաստ թղթով ծածկված), քնում և նստում են հատակին, և նրանք երբեք պատառաքաղով գդալներ չեն պահել։ նրանց ձեռքերը! Ճապոնական շենքերի մեծ մասն իսկապես ավերվել է առանց ափսոսանքի, բայց միայն այն պատճառով, որ ռուս մարդուն հնարավոր չէր ապրել դրանցում: Եվ միևնույն ժամանակ սուր էր Սախալինի «բնակարանային հարցը»՝ հրդեհավտանգ և սառը «թղթե ֆանզաները» որոշում էին նրա քաղաքների տեսքը Խորհրդային Միությանն անդամակցելուց հետո ևս 20-30 տարի։ Նույն գործընթացները շարունակվում էին Ճապոնիայում, որը միայն հետպատերազմյան տասնամյակներում էր լայնածավալ տիրապետում ժամանակակից շինանյութերին։ Բացառությամբ տաճարների, 1910-30-ական թվականների ճապոնական ճարտարապետության պահպանումը Սախալինի վրա մոտավորապես նույնն է, ինչ նրա պատմական հայրենիքում:
Այստեղ ավելի քիչ կապիտալ շինություններ կան, քան Կենտրոնական Ռուսաստանում գտնվող նախապետրինյան պալատները։ Արժե նրանց փնտրել առաջին հերթին Յուժնո-Սախալինսկում։ Այս քաղաքի մասին գրառումներում ես ցույց կտամ այն ամենը, ինչ գտել եմ, բայց առայժմ այստեղ են Սախալինի ամենահին և ամենագեղեցիկ ճապոնական տները։ Անվտանգության զորքերի շտաբ (1908):

11.

Իսկ տարածաշրջանային թանգարանը (1937), որը չէր կորչի նաև Ճապոնիայում.

12.

Կառուցվել է «տեյկան» ոճով՝ ճապոնական կայսերական պատմականություն։ Ինտերիեր:

13.

Սակայն ավելի պատրաստակամորեն ճապոնացիներն այնուհետև կառուցեցին եվրոպական ոճը: Ահա, օրինակ, Հոկայդոյի զարգացման բանկի երկու շենքեր (որը գերակշռում էր Կարաֆուտոյում), գրեթե բնորոշ երկրի համար. Յուժնո-Սախալինսկում (1930 թ.).

14.

and Korsakov (1928):

15.

Բանկերը, թանգարանները, գործարանները և պահեստները շենքեր են, որոնք ավելի գործնական են կառուցել ոչ այրվող նյութերից: Ահա ևս մի քանի պահեստ Կորսակովում.

16.

Սովորական ճապոնական շենքերի լավագույն «պահուստը» Յուժնո-Սախալինսկի մոտ գտնվող Սոկոլ (Օտանի) գյուղն է։ Քոթեջներ:

17.

Իսկ օդանավակայանի զորանոցը, որտեղից 1983 թվականին սովետական ինքնաթիռը թռավ կորեական Boeing-ը խոցելու համար.

18.

Ծայրամասում ամենատարածված ճապոնական կազմակերպությունը hoanden-ն է: Թարգմանել է «հոգեւոր գանձերի շտեմարան», իսկ առօրյայում՝ «դպրոցական տաղավար»։ Դպրոցներն իրենք փայտե էին և երբեմն այրվում էին, ինչպես օրինակ 1943 թվականին Սիրուտորայում (Մակարով), երբ հրդեհի հետևանքով զոհվեց 23 մարդ։ Իսկ դպրոցների մոտ կանգնած հոանդեններում կային պետական խորհրդանիշներ, կայսեր դիմանկարներ, աշխարհիկ տարբեր մասունքներ ու ռեգալիաներ, որոնք տոն օրերին բերվում էին ժողովրդին։ Ավելի զարմանալին այն է, որ միայն Սախալինի վրա են հոանդենները գոյատևել. բուն Ճապոնիայում, Կորեայում և Չինաստանում նրանք հետևողականորեն ոչնչացվել են 1940-ականներին, ինչպես Իլյիչները հետխորհրդային բալթյան երկրներում: Ռուսների համար կոմունալ սենյակ դարձած այս կրպակները քաղաքական ասոցիացիաներ չէին առաջացնում։

19.

Որոշ տեղերում կան հուշարձաններ կամ դրանց մնացորդներ, ինչպես պատվանդանը վերնագրի շրջանակից.

20.

Սակայն Ռուսաստանում Ճապոնիայի ամենաարտասովոր ժառանգությունը սինտոյական սրբավայրերն են կամ ջինջա: Սինտոն ճապոնական կղզիների հնագույն հեթանոսությունն է, որն առաջացել է հին Աինուի և նախաճապոնական պաշտամունքից՝ բուդդիզմի հետ դաշինքով և նրա ազդեցության տակ։ Եթե հինդուիզմը նման է հունական կամ սկանդինավյան հեթանոսությանը, ապա սինտոյականը նման է հյուսիսային ժողովուրդների պաշտամունքներին բնության ուժերի և վայրերի աստվածացմամբ, ինչպես նաև նախնիների անփոփոխ պաշտամունքով։ Սինտոյի հիմնական կատեգորիան «կամին» է, նույնիսկ ոչ թե ոգին, այլ իրերի հոգեւոր էությունը։ Ամատերասուն՝ Արևի աստվածուհին, ավելի հարգված էր, քան մյուսները, միայն այն պատճառով, որ կայսերական տունն իր տոհմը կանգնեցրեց նրան: Սինտոյական սրբավայրերը, որոնց մոտ աղոթում էին ճանապարհորդներն ու ձկնորսները, տեղադրվեցին լեռների, գետերի և ծովափնյա ժայռերի մոտ, ինչպես տափաստանային հոբոները.

20 ա.

Կումիրնյան վերևի շրջանակից, օրինակ, նշել է Մոգունտանը` Պուգաչովի ներկայիս ցեխային հրաբուխը:

20բ.

Իրենք՝ սինտոյական տաճարները, ավելի ճիշտ ասած՝ սրբավայրերը, այսպիսի տեսք ունեին. Ուշադրություն դարձրեք katsuogi - լայնակի ձողեր տանիքի լեռնաշղթայի վերևում, որը նշում է ջինջայի աստիճանը. Ճապոնիայի հիմնական տաճարները ունեին դրանցից մինչև 10-ը: Սինտո սրբավայրերի ձևավորման ճարտարապետության, մանրամասների և պատմության մասին Կարաֆուտո, իսկ կարճ ասած ՝ Կարաֆուտո: բնութագրվում էր հատուկ հյուսիսային ոճով, որը ձևավորվել է Հոկայդոյում: Այնուամենայնիվ, ճարտարապետական ոճերը («զուկուրի») այժմ նշանակություն չունեն. Սախալինի բոլոր ջինջա շենքերը, առանց բացառության, փայտե էին, և դրանցից վերջինը մոռացության մատնվեց 1970-ականներին: Սակայն դրանցից յուրաքանչյուրին կցվել է օժանդակ կառույցների մի ամբողջ շարք, որոնք դեռ շատ են քաղաքներում ու գյուղերում։

20.

Առաջին հերթին դրանք տորիներ են՝ դարպաս-կամարներ, սկզբնական իմաստով՝ աքաղաղի աքաղաղ, որն արթնացրել է արև-Ամատերասուն։ Հետևաբար, Թորիիում գլխավորը նույնիսկ ճախրող տանիքը չէ, այլ լայնակի խաչմերուկը: Նրանց նյութերը տարբեր էին` փայտ, բետոն, կետի ոսկորներ... բայց պահպանվել է միայն բետոնը, ինչպես օրինակ ծովափնյա (Սիրաուրա) Հիգաշի Շիրաուրի Ինարի տաճարից (1914): Գրությունները պատմում են Մեծ Ճապոնիայի 2600-ամյակի և Յամագիյա Տակեո անունով մի ջինջի ֆինանսավորողի մասին.

21.

Թորիի միջով անցավ սանդո՝ «ճանապարհ դեպի տաճար», որը նշվեց.
- ishi-toroo - լապտերներ, ես երբեք չեմ հանդիպել:
- Կոմա Ինու - զուգավորված պահակ շներ բաց և փակ բերաններով (Տոմարի)
- չոդզուբաչի - ձեռքերը լվանալու բաղնիք, փորագրված մի ամբողջ քարից (Խոլմսկ).

22.

Քանի որ սինտոն ամուր կապված էր նախնիների պաշտամունքի հետ, և ճապոնացու ողջ կյանքը կապված էր պատերազմի և քաջության պաշտամունքի հետ, տաճարներում կանգնեցվեցին տյուկոնխներ՝ «հուշարձաններ նրանց, ովքեր հավատարմություն էին ցուցաբերում»: Սրանք հերոսների հիշատակի զոհասեղաններն էին, որոնց միջոցով հրաժեշտի արարողությունից հետո նրանց հոգիները բարձրացան երկինք։ Մոմերի համար բնորոշ խորշի համար տյուկոնխները տեղական հայտնի են որպես «ճապոնական վառարաններ»:

23.

Երբեմն ռազմական հուշարձանները պատրաստում էին արկի տեսքով։ Երկու շրջանակները՝ վերին և ստորին, Թոմարիից են, որտեղ լավագույնս պահպանված է ջինջա։ Այս օբելիսկը, սակայն, այլևս «տուկոնխ» չէ, այլ «սենսի-կինե». առաջինը կարելի է կապել խորհրդային հերոսների ծառուղիների հետ, իսկ երկրորդները՝ Հաղթանակի պարզ հուշարձանների հետ։ Որոնք, ի դեպ, գրեթե չկան Հարավային Սախալինում. չէ՞ որ այդ հերոսները, ովքեր գալիս են այստեղից, այժմ հանգստանում են Գվադալկանալի մոտ տաք օրով:

24.

Ամենամեծ ջինջային ուղեկցում էին նաև հոբութսուգուրադեններ՝ գանձարաններ, որտեղ տաճարի բազմաթիվ մասունքներ պաշտպանված էին կրակից: Դրանցից մեկը՝ «ազեկուրա» ոճի կոնկրետ իմիտացիա (ճապոնական գերան ճարտարապետություն), պահպանվել է Յուժնո-Սախալինսկում՝ Կարաֆուտո-ջինջայից՝ կղզու գլխավոր տաճարից.

25.

Հավատացյալ ճապոնացիների մեծ մասը երկակի հավատք ունի. սինտոն Բուդդաներին համարում էր մի տեսակ կամի, բուդդայականությունը կամիին համարում էր կենդանի էակներ, ինչպես փրկության կարիք ունեցող մարդկանց: Հին ժամանակներից ի վեր ճապոնական սրբավայրերի մեծ մասը կերակրել է երկու կրոնների հետևորդներին: Այնուամենայնիվ, Մեյջիի ժամանակաշրջանում, այսինքն՝ եվրոպականացման և գաղութային էքսպանսիայի ժամանակաշրջանում, երկու կրոնները պաշտոնապես բաժանվեցին, և ավելի ազգային սինտոն դարձավ ճապոնացիների պաշտոնական կրոնը։ Գուցե դա էր պատճառը, որ Կարաֆուտոյի բուդդայական տաճարները հազվադեպ էին, և դրանցում աղոթում էին հիմնականում կորեացիները: Ահա Խոլմսկում պագոդաների հիմնադրման օրինակ.

26.

Սակայն, թերևս ամենից պարզ, ճապոնական ժառանգությունը դրսևորվում է ոչ թե հոգևոր, այլ ամենաօգտակար ճարտարապետության՝ ենթակառուցվածքի մեջ։ Ավելին, ինչպես արդեն նկատել եք, ճապոնացիների համար փայտի այլընտրանքը ոչ թե աղյուսն էր կամ կոպիճ քարը, այլ բետոնը, որի տեսքն ընկավ հենց Մեյջիի դարաշրջանում: Յուժնո-Սախալինսկում, Տոմարիում (լուսանկարում), և միգուցե մեկ այլ տեղ, ես տեսա ճապոնական կամուրջներ մուտքերի մոտ անփոփոխ հենարաններով.

27.

Ճապոնիայի կառուցած երկաթուղիներն արժանի են առանձին պաշտոնի, մանավանդ որ դրանց գնացքները մերը չեն.

28.

Ծովային ափերը և լեռնային ժայռերը որոշ տեղերում ամրացված են հենապատերով.

29.

Իսկ շերեփները (նավահանգիստները) պաշտպանված են հզոր բեկորներով, նույնպես ճապոնական շինարարության։ Դրանցից ամենամեծը գտնվում է Նևելսկում, և փետրվարից հունիս ընկած ժամանակահատվածում դրա վրա կազմակերպվում է ծովային առյուծի հենարան.

30.

Սախալինի ափերի երկայնքով կան տասնյակ մայրաքաղաքային փարոսներ, որոնք մոտավորապես հավասարապես բաժանված են խորհրդային, ցարական և ճապոնական միջև: Թերևս Կարաֆուտոյի ամենավառ հուշարձանը Տոնինո փարոսն է (1939 թ., 31 մ) Անիվա հրվանդանում: Բայց դա նաև ամենաանմատչելին է. այստեղ ճանապարհորդությունը տևում է մեկ շաբաթ, նավով ուղևորությունն արժե 6500 ռուբլի մեկ նստատեղի համար, և չնայած այն տեսանելի է Ֆարխուտդինովից հեռվից Կուրիլների ճանապարհին.

31.

Եվ, իհարկե, գործարաններ: Առաջին հերթին՝ 1913-35 թվականներին կառուցված 9 ցելյուլոզային և թղթի գործարաններ Օտոմարիում (Կորսակով), Տոյոխարայում (Յուժնո-Սախալինսկ), Մաոկեում (Խոլմսկ), Նոդում (Չեխով), Տոմարիում, Օտիայում (Դոլինսկ), Սիրիտորուում (Մակարով), Սիսուկեում։ (Պորոնայսկ) և ամենահզորը Էսուտորայում (Ուգլեգորսկ): Սկզբում Կարաֆուտոյի այս արդյունաբերության մեջ կային մի քանի խաղացողներ, բայց ի վերջո Oji ընկերությունը ենթարկեց բոլորին։ Վերջինս և այսօր աշխարհում թղթի երրորդ խոշոր արտադրողը, իսկ Կարաֆուտոյի համար նշանակում էր մոտավորապես նույնը, ինչ Յամալի համար՝ Գազպրոմը։ Գործարանները նույնպես լավ էին աշխատում սովետների օրոք (և հենց նրանք էին «ղեկավարվում» ճապոնացի մասնագետների կողմից մինչև 1960-ականները), իսկ 1990-ականներին դրանք փակվեցին մեկը մյուսի հետևից, և 2000-ականների կեսերին Սախալինի վրա անհետացավ ցելյուլոզայի և թղթի արդյունաբերությունը։ . Ցելյուլոզիայի և թղթի գործարանի ամենատպավորիչ ավերակները գտնվում են Խոլմսկում և կրկին Թոմարիում.

32.

Իհարկե, Կարաֆուտոյի վրա ևս մեկ արդյունաբերություն կար, բայց այստեղ մի փնտրեք հին մեքենաների գործարաններ, նավաշինարաններ կամ հաստոցներ. այն ոլորտները, որոնցով Ճապոնիան հպարտանում է, այստեղ չեն հասել: Բացի Սախալինի վրա գտնվող ցելյուլոզայի և թղթի գործարանից, կան էլեկտրակայաններ, ածխի հանքեր ...

33.

Իսկ ագրոարդյունաբերական բույսեր, օրինակ՝ շաքարի ճակնդեղ: Դրանք հատկապես շատ են (բացի հանքերից) Յուժնո-Սախալինսկի հյուսիսային ծայրամասերի երկայնքով։ Այստեղ ցածր հին խողովակները ոչ այնքան բետոնից են, որքան դեղնավուն մոխրագույն աղյուսից.

34.

Ինչպես Պրուսիայում, Կարաֆուտոյի ճապոնական ժառանգությունը չի սահմանափակվում շենքերով. շատ ավելի փոքր հնություններ են հավաքվում տեղական թանգարաններում: Ահա ամենահետաքրքիր արտեֆակտը ձախ կողմում է՝ սա սահմանային կետի կրկնօրինակն է, որը հատուկ պատրաստված է թանգարանի համար՝ որպես դերասանուհի Յոշիկո Օկադայի ԽՍՀՄ փախուստի նկարազարդում: Պատկերացնելու բան կար. Ճապոնիայի աստղը Հիրոսիմայից էր, նա ամուսնացավ կոմունիստի հետ 1936 թվականին, և հիացած կարմիր գաղափարներով՝ 1938 թվականին նրանք փախան Հյուսիսային Սախալին: Այնտեղ նրանց անմիջապես ձերբակալեցին, և ոչ միայն իրենց ամուսնուն գնդակահարեցին, այլև Յոշիկիի կուռքին՝ Մեյերհոլդին, ում մոտ նրանք գնում էին։ Ճամբարների միջով ճապոնուհու ճանապարհը տևել է 10 տարի, բայց ի վերջո նա հայտնվել է Մոսկվայում և դարձել Ճապոնիա հեռարձակող ռադիոհաղորդավար։ Նա մի քանի անգամ եկել է հայրենիք և զարմացել՝ տեսնելով, որ այնտեղ իրեն սիրում և հիշում են: Բայց ԽՍՀՄ-ը դարձավ նրա հայրենիքը, և 90-ամյա Օկադան մահացավ դրա փլուզումից անմիջապես հետո:

35.

Վերևի շրջանակում դեպի աջ՝ սեյն դարպաս, կուխտիլ (ծովային բոց), փարոսի եղջյուր, հուշատախտակներ, ջրաղացաքարերի և գործիքների մնացորդներ, տան մետաղյա վառարան և շատ ավելին: Ուշադրություն դարձրեք կահույքին. ճապոնացիներն արեցին առանց մահճակալների, բազկաթոռների և սեղանների, բայց նրանք բավականին տեղ գտան ժամացույցի կամ դաշնամուրի համար:

36.

Կորսակովի թանգարանում կրոնական իրեր՝ ճենապակյա տաճարի աման, մետաղյա բանշո զանգ և ծիսական օջախ, իսկ կողքին՝ գյուղացիական ջրաղացաքարեր և սայլի անիվ.

37.

Սուսերամարտի դիմակ և թուր, որոնց կողքին արդուկը ծիծաղելի է թվում.

38.

Ճապոնական տների ճաշատեսակներ.

39.

Իհարկե, ճապոնական արտեֆակտները հանդիպում են սովորական Սախալինի բնակիչների տներում, ինչպես գերմանականները Կալինինգրադի շրջանի բնակիչների տներում: Մի անգամ գնացքում հանդիպեցինք մի տղամարդու, ով մետաղորսիչով գնաց լեռներ՝ վաղուց լքված կորեական գյուղի վայր, ուր հիմա երկու օր է մնացել։ Բաց և շատախոս, ինչպես Սախալինի բնակիչների մեծ մասը, նա ուրախությամբ ցույց տվեց մեզ «բռնելը».

40.

41.

Բայց Կարաֆուտոյին տարբերում է Պրուսիայից կամ Հին Ֆինլանդիայից այն է, որ մահացած ժառանգությունից բացի, դրանից մնացին նաև կենդանի մարդիկ։ Ի վերջո, ինչպես արդեն նշվեց, Կարաֆուտոյի երկրորդ ամենամեծ ժողովուրդը կորեացիներն էին: 1930-ականներին Հեռավոր Արևելքից (ներառյալ Հյուսիսային Սախալինը) տեղահանվել են Կենտրոնական Ասիա, նրանք եկել են ոչ թե Ռուսաստանին սահմանակից շրջաններից, այլ հիմնականում Հարավային Կորեայից, և, հետևաբար, իրականում նրանք այլ ժողովուրդ են։ Ենթադրվում է, որ, ի տարբերություն ճապոնացիների, նրանց այստեղից տանող չկար (այս տարբերակը բարձրաձայնում է անգամ նույն «Ջովանի կղզին» անիմեի դժբախտ կորեուհին), բայց իրականում ամեն ինչ ավելի բարդ էր։ Կորեացիները համարվում էին ավելի հավատարիմ, քան ճապոնացիները, և ԽՍՀՄ-ը որոշեց հետաձգել նրանց մեկնումը այնքան ժամանակ, մինչև կղզին չհագեցվի ռուս գաղթականներով. . Սակայն հետագայում Կորեայում քաղաքացիական պատերազմ սկսվեց, և խորհրդային կառավարությունը չկարողացավ թույլ տալ իր քաղաքացիներին գնալ դեպի հարավ՝ գրավված իմպերիալիստների կողմից։ Բայց 1940-ականներին Սախալինի համայնքը համալրվեց որոշակի թվով հյուսիսկորեացիներով, որոնք հավաքագրվեցին այնտեղ ժամանակավոր աշխատանքի համար, բայց մյուսներին հաջողվեց մնալ Խորհրդային Միությունում: 1950-ականների ճապոնական ինքնավարության փոխարեն այստեղ դե ֆակտո գոյություն ուներ կորեական ինքնավարություն՝ մամուլով, դպրոցներով և թատրոնով: Այս ամենը լիկվիդացվել է 1963 թվականին նույն Պավել Լեոնովի կողմից, ում տիրույթը սախալինցիների հիշատակին մնացել է «ոսկե դար»։ Նա դա արեց մի պատճառով. սախալինյան կորեացիները հավատարիմ մնացին ավանդույթներին և ատեցին խորհրդային կառավարությանը, որը թույլ չտվեց նրանց վերադառնալ տուն, մինչդեռ Կորյո-սարամը ռուսացվեց, և խորհրդային իշխանությունը հարգանք էր վայելում, այդ թվում՝ արտաքսելու համար: բրնձի աշխատողները նրանց տրվել են Սիր Դարիայում: Երկու համայնքներն ատում էին միմյանց, ինչպես Հարավային և Հյուսիսային Կորեաների բանակների սպաները, և Սախալինի կիսաինքնավարությունը սահմանափակվեց հենց կորեացիների խնդրանքով, իհարկե, «մայրցամաքի»: Սախալինյան կորեացիներն իրենք, սակայն, չեն հեռացել, և առ այսօր անհնար է պատկերացնել այս կղզին առանց նրանց.

42.

Զարմանալի է, որ Հարավային Կորեան նույնիսկ հիմա այնքան էլ պատրաստ չէ հայրենադարձվել. պաշտոնական ծրագրի համաձայն այնտեղից մնացել է ընդամենը 3,5 հազար մարդ, հիմնականում ծերեր, որոնց ճապոնացիները դուրս են բերել մինչև 1945 թվականը։ Նրանք այժմ ապրում են Անսան քաղաքում, իսկ Ճապոնիան տարին մեկ անգամ վճարում է Սախալինի տոմսերի համար։ Սախալինում մնացել է մոտ 25 հազար կորեացի՝ կղզու բնակչության 5,5%-ը և Յուժնո-Սախալինսկի բնակչության 10%-ը, և նրանց քառորդից ավելին հիշում է կորեերենը։ Բայց Թոմարիում մարդիկ չեն նշում հարսանիք և ոչ թե սեպտեմբերի 1-ը, այլ ճապոնական օկուպացիայից Կորեայի ազատագրման օրը.

43.

Կորեացիների հիմնական ներդրումը Սախալինի մշակույթի մեջ խոհանոցն էր՝ նետված օտար պայմաններում, այստեղ նրանք սկսեցին հավաքել խոտաբույսեր, որոնք ռուսներն ու ճապոնացիները երբեք սնունդ չէին համարում, կամ յուրովի մշակել օտար բույսեր, ինչպիսիք են կաղամբն ու գազարը: Ահա թե ինչպես է հայտնվել կորեական գազարը, որը հայտնի չէ բուն Կորեայում, կռատուկի կամ պտերով աղցանները, իսկ այստեղի կիմչին, ասում են, այլ է։ Ավանդական շոգեխաշած կարկանդակները միջինասիական կորեացիներն անվանում են պեգոդի, իսկ տեղացիները՝ pyan-se: Յուժնո-Սախալինսկի երկաթուղային կայարանի մոտ գտնվող բուրգերների խանութում մատուցվել են կորեական բուրգերներ քնջութի սոուսով, իսկ Պրիմորսկի հրուշակագործը Սախալինի շոկոլադե սալիկի մեջ քնջութի սերմեր է ավելացնում նաև... ահա, սակայն, տե՛ս.

44.

Կորեական մեկ այլ դրսեւորում են բազմաթիվ բողոքական եկեղեցիները, որոնք մեծացել են 1990-2000-ական թվականներին Սախալին քաղաքների ծայրամասերում: Կորեացիների (հիմնականում ոչ հավատացյալների) մեջ այժմ ավելի շատ կաթոլիկներ և բողոքականներ կան, քան բուդդայականներ: Այս եկեղեցին նույնիսկ կորեական տառեր ունի պատուհանի վերևի ճակատին.

45.

Օրիգինալ են նաև կորեական գերեզմանատները։ Ուշադրություն դարձրեք անուններին. ի տարբերություն Կորյո-սարամի, սախալինյան կորեացիները պահպանեցին ոչ միայն իրենց ազգանունները: Այնուամենայնիվ, արդյոք ամեն ինչ և ինչպես պաշտոնապես, ես չհասկացա:

46.

Իսկ նրանց կողքին՝ հիերոգլիֆներով նժույգների տակ, թաղված են ճապոնացիները, իսկ մեծ հուշարձանը, հավանաբար, հիշեցնում է խորհրդային տարիներին քանդված նախապատերազմյան գերեզմանատուն.

47.

Ճապոնիան հիշեցնում է ընդհանուր անցյալը հուշարձանների վրա գտնվող սալիկների միջոցով.

48.

Եվ տարբեր մշակութային ու բիզնես կազմակերպություններ՝ շահույթ չհետապնդող հիմնադրամներից մինչև հյուրանոցներ։ Սախալինցիների վերաբերմունքը Ճապոնիայի նկատմամբ հանգում է նույն երկու տեսակի, ինչ կալինինգրադցիների վերաբերմունքը Գերմանիայի նկատմամբ. կղզիներն ապարդյուն են վերցվել։ Սակայն «Սախալինի ազատագրումը ճապոնացի միլիտարիստներից» կիսապաշտոնական արտահայտությունը նույնիսկ մի փոքր կտրում է ականջս…

48 ա.

Ամենաերկար Կարաֆուտոն ապրել է այստեղ՝ Հարավային Սախալինի Սուրբ Հակոբ եկեղեցում (2001 թ.) - կաթոլիկ «Կարաֆուտոյի առաքելական պրեֆեկտուրան» այդպես է կոչվել մինչև 2003 թվականը։

49.

Բայց առաջին հերթին նախկին մետրոպոլիան իր մասին հիշեցնում է Սախալինին այսպես. Մի կողմից, Սախալինը ամենաշատ «ձախ ղեկով» շրջանն է, որ այցելում են այս ճանապարհորդության ընթացքում (մեքենաների 20 տոկոսը, ես կասեի), բայց միևնույն ժամանակ այն նաև ամենա«արտաճանապարհայինը» է՝ սա համաչափ է։ ճանապարհների վիճակին ... Կանոնավոր ավտոկայանատեղի Յուժնիում.
.
Սախալին
. Երկու գյուղ Ֆալկոն կղզում.
. Բնություն, պատմություն և իրողություններ.
Սախալինը ընդհանրապես. Կարաֆուտոյի բեկորները.
Սախալինը ընդհանրապես. Երկաթուղիներ և այլ տրանսպորտ.
Յուժնո-Սախալինսկ. Գույն և տեսարաններ.
Յուժնո-Սախալինսկ. Կոմունիստական պողոտա և շրջակայք.
Յուժնո-Սախալինսկ. Toyohara-ի բեկորները.
Սախալին գորտ կամ ինչպես չհասանք Վելիկան հրվանդան.
Կորսակովը։
Նևելսկ.
Խոլմսկ. Կենտրոն.
Խոլմսկ. Ծայրամասեր և շրջակայք.
Հոշինսեն. Ցեխի հրաբուխ.
Հոշինսեն. Անիծված կամուրջ.
Ծովափ, Պենզա, Չեխով.
Տոմարի.
Հյուսիսային Սախալին
Ալեքսանդրովսկ-Սախալինսկի. Երեք եղբայրներ.
Ալեքսանդրովսկ-Սախալինսկի. Քաղաք և ծանր աշխատանք.
Նոգլիկին և Նիվխս.
Դագինսկի աղբյուրներ և Չայվո.
Կուրիլյան կղզիներ
«Իգոր Ֆարխուտդինով» մոտորանավ.
Իտուրուպ. Կուրիլսկ և շրջակայք.
Իտուրուպ. Բարանսկի հրաբուխ.
Իտուրուպ. Սպիտակ ժայռեր.
Իտուրուպ. մարդասպան կետ.
Կունաշիր. Յուժնո-Կուրիլսկ.
Կունաշիր. Յուժնո-Կուրիլսկի հարևանություն.
Կունաշիր. Ստոլբչատի հրվանդան.
Կունաշիր. Մենդելեև հրաբուխ.
Կունաշիր. Գոլովնինոն և նրա հրաբուխը.
Շիկոտան. Մալոկուրիլսկոյե և Կրաբոզավոդսկոյե.
Շիկոտան. Աշխարհի վերջը.

Կարաֆուտոյի շրջանի սախալինցի հետազոտող, «Ժամանակի անիվը», «Դարումայի նվերը», «Կարաֆուտոյի վերջին ջերմությունը» հայտնի ցուցահանդեսների հեղինակ Միխայիլ Շերկովցովը նոր հեղինակային ցուցահանդես է պատրաստում։ Ցուցահանդեսը կբացվի երկրորդ հարկում գտնվող Mega Palace հյուրանոցում։ Նախապատրաստվելով այս իրադարձությանը, պատմաբանը, հիացած Կարաֆուտոյի դարաշրջանի արձագանքով, հարցազրույց է տվել SakhalinMedia լրատվական գործակալությանը, թե ինչպես կարելի է քիչ առ քիչ պահպանել և «վերականգնել» անցյալը, ովքեր են եղել այն մարդիկ, ովքեր ժամանակին բնակեցրել են հարավը։ Սախալինը և ինչ արժեր նրանց ապրել նման դժվար կլիմայական պայմաններում.

- Միխայիլ, որքա՞ն ժամանակ է, ինչ ուսումնասիրություններ եք անում Սախալինի վերաբերյալ:

Ոչ թե հետազոտություն, այլ ճապոնական մշակույթի հետ շփման առաջին փորձը, որ ունեցել եմ առաջին կամ երկրորդ դասարանում։ Հետո, իհարկե, ոչ այնքան գիտակցված, բայց արդեն հետաքրքրություն էր դրսևորվում։ Առաջին իրերը գտա Պորոնայսկում, որտեղ ծնվել եմ և ամռանը այցելել տատիկիս։ Հետո հոբբին վերածվեց ավելիի, և ես 45 տարի սերտորեն ներգրավված եմ Սախալինի ճապոնական ժառանգության մեջ:

Որո՞նք էին այդ առաջին բաները:

Դրանք ճապոնական գետա էին` փայտե կոշիկներ, ճապոնական մետաղադրամներ, գավաթների բեկորներ շատ գեղեցիկ կոբալտային նախշով: Այս գծագրերից ես հասկացա, որ զարմանալի բաներ եմ գտնում, որոնք ուղղակի գոյություն չունեին մեր այն ժամանակվա խորհրդային իրականության մեջ։ Որովհետև ամեն ընտանիք այն ժամանակ չէր կարող իրեն թույլ տալ մի պարզ ծառայություն գնել։ Թիթեղները բոլորը սովորական էին, հիմնականում առանց գծագրերի։ Եվ այստեղ ես տեսա ճապոնական խեցեղենի գեղեցիկ օրինակներ, թեև կոտրված, պառակտված, կոբալտային ներկով, գունավոր ներկով։ Սրանք մեծ շարժառիթներ էին։ Իսկ ես՝ տղաս այն ժամանակ, նրանք շատ տպավորված էին։

Կարաֆուտոյի պատմության վերականգնող - գաղտնի քաղաքների և ճապոնացիների դժվար կյանքի մասին Սախալինի վրա: Լուսանկարը՝ Միխայիլ Շերկովցովի

-Ինչպե՞ս գտաք նրանց:

Ամեն ինչ սկսվեց ոչ-ոքիով: Պորոնայսկում կա այդպիսի տեղ՝ ճապոնական սլայդ։ Երկհարկանի տան բարձրությամբ հողեղեն բլուր է։ Հիմա այն չկա, այս տեղը քանդեցին։ 50 տարի նրանից ոչինչ չի մնացել։ Երիտասարդ հնագետների յուրաքանչյուր սերունդ իրերի հետ տարել է հողատարածք: Արդյունքում այն ամբողջությամբ պեղվել է։ Սակայն մինչ այժմ Պորոնայի թանգարանի աշխատակիցները շարունակում են պեղումները այնտեղ։ Այսպիսով, ամեն ինչ սկսվեց ոչ-ոքիով: Եղբայրս խաբեց ինձ, ասաց, որ շատ հարուստ սամուրայի գերեզման կա։ Ես հավատում էի, որ նրա կրծքին ոսկե աղյուս կա և այլն։ Ես որոշեցի գտնել: Սկսել է փորել։ Իսկ մարդիկ այս բլրի վրա երիտասարդ կարտոֆիլ էին տնկում միայն գարնանը։ Եվ ես այդ ամենը փորեցի մինչև երեկոյան վերջ։ Շրջանի ոստիկանը եկավ և տուգանեց իմ մորաքրոջս 30 ռուբլի։ Այնուհետև հայրը նրան վերադարձրեց գումարը: Սա իմ առաջին պեղումների փորձն էր: Այնտեղ գտա նաև մետաղադրամներ, գետա, բաժակների բեկորներ, ծխամորճներ և այլ մանրուքներ։

Դժվար է դա անվանել մասնագիտություն: Դա ավելի շատ ապրելակերպ է: Փաստն այն է, որ իմ մանկության մեջ մի անգամ տեսել եմ Ամուրսկայա փողոցում բուդդայական տաճարի քանդումը։ Ընդամենը ճաշի ընդմիջում էր, աշխատող չկար։ Ես գնացի այնտեղ և տեսա մի գեղեցիկ վահանակ ամբողջ պատին: Այն պատրաստված էր փոքր ճենապակյա ափսեներից՝ կոբալտային ներկով։ Նավերը նավարկեցին վահանակի վրա, բլուրներ կային, ծառեր, տաճարներ, կռունկներ թռան: Այս ամենը այնքան գեղեցիկ էր, որ ես որոշեցի պահել այս վահանակի մի մասը: Նա թափեց իր բոլոր նոթատետրերը, իր օրագիրը և սկսեց այս գրառումները լցնել իր պայուսակի մեջ, որոնք ընկնում էին պատից։ Բայց հետո հասկացա, որ ինձ մաս պետք չէ։ Ինձ մի ամբողջություն է պետք։ Ես պատրաստ էի վերցնել այդ ամենը: Բայց մանկուց չէի կարողանում դա անել։ Ես լաց եղա։ Նորից օրագիրն ու տետրերը նորից դրեց պայուսակի մեջ ու հեռացավ։ Բայց իմ հիշողության մեջ մնաց իմ ողջ կյանքի ընթացքում, որ անհրաժեշտ է ինչ-որ կերպ պահպանել ճապոնական մշակույթի այս տարրերը, որոնք դեռևս մնում են Սախալինի վրա: Հետևաբար, ես իմ կյանքը նվիրեցի այդ արտեֆակտների որոնմանը, որոնք հետագայում հստակ պատկերացում կազմեցին տեղի ունեցածի մասին: Ես սկսեցի հասկանալ այս բաների էությունը, դրանց նպատակը։ Ես կարողացա վերականգնել ժամանակը: Ինձ համար սա ամենաբարձր հաճույքն է, երբ ինձ հաջողվում է առանձին բեկորներից հավաքել ամբողջ պատկերը, թե ինչ է կատարվում մեզանից 60, 70, 80, 100 տարի առաջ։ Սա ամենահետաքրքիրն է։

-Ո՞ր վայրի պատմության վերակառուցում եք այժմ կրքոտ:

Օրինակ՝ կարող եմ պատմել Բելկին գետի վրա իմ պեղումների մասին։ Մի տեղ գտա զորավարժարանի կուրսանտների կրծքանշաններ։ Յուրաքանչյուր կրծքանշան ստորագրված է և ունի իր համարը: Նրանց կողքին ընկած էր լեռնային վանական Յամաբուշիի գավազանը (լուսանկարում), ով նինջուցուի մարտարվեստի վարպետ էր։ Այս տեխնիկան սովորեցրել են կուրսանտներին՝ սահմաններում դիվերսիայի համար։ Մոտս գաղտնագրության համար երկու գրիչ են գտել։ Դրանք ապակյա են։ Երբ այս ամենը հավաքեցի, եկա այն եզրակացության, որ այս վայրը մարտական դիվերսանտների պատրաստման դպրոց է։

Ի դեպ, նույն տեղում՝ սրբապատկերների շարքում, ես աշխարհի մեր ամենափոքր շիշն եմ։ Այն ունի ընդամենը 1 սմ բարձրություն՝ խցանով ապակե շիշ։ Այն ծառայել է որպես թույնի տարա։ Եթե դիվերսանտին բռնեին, ուրեմն բավական էր միայն կծել այս շիշը։ Կալիումի ցիանիդ կար։

Թույնի շիշ. Լուսանկարը՝ Միխայիլ Շերկովցովի

-Ինչպե՞ս իմացար, որ պետք է փնտրել Բելկինին:

Սա Սախալինի հազվագյուտ վայրերից է, որտեղ ես տեսա ճապոնական տների մնացորդներ։ Ես տեսա պատեր, գեղեցիկ վառարաններ, առարկաներ, որոնք ուղղակի ընկած էին գետնին։ Դուք կարող եք ձեր ձեռքը դնել խոտի մեջ և վերցնել բացարձակապես մի ամբողջ բաժակ: Սա զարմանալի վայր է։ Հավանաբար միակը Սախալինի վրա։ Թեեւ հիմա կարելի է ասել, որ այս վայրը փորել են «սեւ» հնագետները, ինչը շատ ցավալի է։

-Իսկ ի՞նչ են այս գրիչները ծածկագրության համար։ Ո՞րն է նրանց գաղտնիքը:

Այս գրիչներն ունեն ջերմաչափի ձև: Իսկ վերջում ունեն ապակե փետուր։ Նրանք կարող էին գրել փայլուն թղթի վրա: Եթե ես փայլուն թղթի վրա գրեմ հիերոգլիֆներ, ապա պետք է միայն ձեռքով ճմրթել թերթիկը, և գաղտնի զեկույցը կկործանվի։ Դա ուղղակի ապակու սուր կտոր է: Ես կարող եմ ինչ-որ հաշվետվություն գրել և դնել գրպանս։ Վտանգի դեպքում ես կարող եմ ուղղակի ճմրթել գրպանս, իսկ հաշվետվությունը կկործանվի։ Փշրված – անհետացավ։ Յուրաքանչյուր գրիչի ներսում կա թղթի կտոր: Այն ասում է, որ այն պատրաստված է Ճապոնիայում: Նման գտածոներ ոչ մի տեղ չեմ տեսել։ Ես զարմացած եմ, որ պեղելիս չեմ ջարդել դրանք։ Սկզբում գտա մեկը, իսկ տասը րոպե հետո՝ երկրորդը։ Բոլորը մեկ տեղում։ Կրծքանշանների կողքին և ճապոնացի վանականի գավազանով։

-Այսինքն՝ դժվար քաղաք էր։

Հեշտ չէ: Սահմանից ընկած տարածքը՝ Ամբեցու քաղաքից, որտեղ Ռուսաստանի և Ճապոնիայի սահմանը անցնում էր 50-րդ զուգահեռականով, 15 մղոնանոց գաղտնի գոտի էր, որտեղ մարդկանց թույլատրվում էր միայն հատուկ անցագրերով։ Իսկ սահմանից 15 մղոն հեռավորության վրա գտնվող ամեն ինչ դասակարգված էր։ Նույնիսկ առաջին ճապոնական քարտեզներն այս վայրում ունեն սպիտակ կետ: Ստեղծվեց գաղտնի ենթակառուցվածք, որը պատկանում էր միայն ճապոնացիներին։ Ուստի զարմանալի էր գյուղի պատմության նման կողմի բացահայտումը։ Գյուղն ինքնին կոչվում էր Էրուկունայ, որը ճապոներենից թարգմանաբար նշանակում է «դժվար տեղ»։ Իսկապես դժվար է, քանի որ գետն այստեղ անընդհատ փոխում է իր հունը։ Երբեմն այն ընդհանրապես անհետանում է ավազե ձողի տակ: Մի տարի եկա և գետի փոխարեն միայն լիճ տեսա։ Այսինքն՝ գործնականում հոսք չի եղել։ Բայց հաջորդ տարի ամեն ինչ փոխվեց։ Սա անընդհատ փոփոխվող լանդշաֆտով վայր է:

Ընդհանուր առմամբ, մեր քարտեզներում այն նշված է որպես Օրուկունայ: Բայց մի ծեր կորեացի, որը ճապոնացիների մոտ վարորդ էր աշխատում, ինձ ասաց, որ այս գյուղը կոչվում է Էրուկունայ։ Արժե նաև ասել, որ այս վայրը տզերով ամենաշատ վարակվածն է ողջ Սախալինում։ Երեկոյան դուք հագուստից և մարմնից հանում եք մինչև 50 տիզ։ Սա բավականին վտանգավոր վայր է ճանապարհորդների համար։ Դուք պետք է պատվաստվեք և այլն:

-Այս վայրը միայն դուք չէ՞ որ հետախույզ եք անում:

Իհարկե, ոչ միայն ես։ Այս հովտի մասին գրել եմ «Քնած ոզնին մշուշի մեջ» հոդվածը։ Եվ հենց այնտեղ սկսվեց ուխտագնացությունը։ Նրանք, ովքեր կարդացել են նյութերը, շտապել են ճապոնական առարկաներ փնտրել և զգալիորեն փչացրել նկարը։ Այս բաները անհետացել են ընդմիշտ: Մարդիկ փնտրում էին եսասիրական նպատակներ, ոչ թե պատմություն։ Ինչ վերաբերում է ինձ, ես փորձում եմ կա՛մ ցուցահանդեսներ անել, կա՛մ հոդվածներ գրել այն բաների մասին, որոնք գտնում եմ, որպեսզի այդ իրերը կարողանան պատմել իրենց մասին, ցույց տալ այն աշխարհը, որտեղ նրանք եղել են:

Դուք փորձում եք վերակառուցել ձեր ուսումնասիրած ժամանակի և վայրի մթնոլորտն ու իրադարձությունները: Վերականգնե՞լ եք Բելկինի հետ կատարվածը։ Ինչպիսի՞ մարդիկ էին ապրում այնտեղ։

Ճապոնական գյուղն ինքնին գոյություն է ունեցել Կարաֆուտոյի զարգացման պահից: Դրանց տակ բոլոր գաղտնի օբյեկտները դիմակավորված էին ինչ-որ ենթակառուցվածքով։ Այստեղ և Բելկինի վրա կար ձկնորսների գյուղ, որոնք այստեղ ապրում էին իրենց ընտանիքներով։ Այս գյուղում կար գերեզմանոց, տաճար, կար ճապոնացի հոգեւորականներ։ Այնտեղ ես նաև շատ մանկական խաղալիքներ եմ գտնում՝ ճենապակյա մանկական տիկնիկներ, անհատական խաղալիքներ՝ պատրաստված պլաստիկից, որոնք դեֆորմացված էին, բայց դրանցից կարելի է հասկանալ, թե դա ինչ էր։ Դա փոքրիկ ձկնորսական գյուղ է։ Բայց նրանք զբաղվում էին ոչ միայն ձկներով, այլեւ ծառահատումներով։ Բայց ես կարծում եմ, որ դա ավելի շատ էկրան էր լուսաբանելու այն նպատակները, որոնք իրականում հետապնդում էր այս գյուղը: Այս հովտում արդյունաբերական մասշտաբով ածուխ է արդյունահանվել։ Կար երկու ածխահանք։ Ենթակառուցվածքը դեռ կա։ Բայց այս ածուխն անհրաժեշտ էր թե՛ Կարաֆուտոյի արդյունաբերության, թե՛ ռազմական նպատակների, թե՛ հենց բնակիչներին տաքացնելու համար։ Յուրաքանչյուր տուն ուներ թուջե վառարան։

Այս գյուղում կային խանութներ, բուդդայական տաճար, զորանոցներ, ձկնորսների, հանքագործների առանձնատներ և այլն։ Եվ այս հովտում, ըստ արխիվային տվյալների, բացի ածուխից արդյունահանվել է նաև ոսկի և արծաթ։ Այս ամբողջ ափը շատ հարուստ է օգտակար հանածոներով։ Եվ այնտեղ արդյունահանվել է նաև ժայռաբյուրեղ։ Ես գտա ածխի հանքեր։ Ես գտա նաև ոսկու հանք։ Բայց ես չգտա ժայռաբյուրեղի արդյունահանման հանք։ Բայց ես գտա վերամշակված բյուրեղ: Եվ մշակվել է ոսկերչի կողմից։ Ես դա գտա միայն խոտերի մեջ, ընկած տերևների մեջ: Նա մի քանի անգամ անցավ ձեռքը, և մի մեծ, մշակված բյուրեղ, աղավնիի ձվի չափ, փայլեց լույսով: Ես այն ոսկի եմ կտրել և ունեմ։

Ճապոնացի արհեստավորների կողմից մշակված բյուրեղը եզակի գտածո է։ Լուսանկարը՝ Միխայիլ Շերկովցովի

-Ինչպիսի՞ն էր գյուղի մատակարարումը։ Ինչո՞վ էին մարդիկ ապրում և ուտում:

Հսկայական քանակությամբ ձուկ, ծովամթերք, խեցգետիններ, ութոտնուկներ: Ես ինքս կերա: Գումարած սաղմոնի ընթացքը: Այնտեղ աճում են նաև շիետակի սունկ (շիտակե – խմբ.)։ Շատ համեղ. Արջ, ջրարջ, աղվես, նապաստակ: Կարող է լինել որսորդություն, կարող է լինել ձկնորսություն: Նրանք վաճառեցին այդ ռեսուրսները և ստացան գումար։

- Որո՞նք են ամենաարտասովոր իրերը, որ գտել եք Բելկինի վրա:

Լեռան վանական Յամաբուշիի աշխատակազմը. Սախալինի վրա նման բան չի հայտնաբերվել և չի էլ լինի: Չնայած ով գիտի։ Այնուհետև «Օլիմպիական խաղեր» գրությամբ գավաթ՝ ի հիշատակ 1936 թվականի գերմանական օլիմպիական խաղերի: Նաև երկու անձեռնմխելի ճապոնական սնդիկի լամպեր ռազմական ռադիոկայանից: Նրանք մոտ 80 տարի պառկել են գետնի մեջ, սակայն մնացել են անձեռնմխելի։ Ապակե գրիչներ գաղտնագրության համար, որոնց մասին արդեն նշեցի։ Եվ ամենատպավորիչ բանը, որ ես ոչ մի տեղ չեմ տեսել մինչև Շմիդտի թերակղզին, շշերի վրա թղթի պիտակների բեկորներ են պահպանվել: Սա Սախալինի միակ վայրն է, որտեղ կլիմայական պատճառներով կամ հողի հատկությունների պատճառով պահպանվել են թղթե պիտակների մնացորդներ։ Մեկ շշի վրա կարող եմ կարդալ, որ այն պատրաստված է Տոկիոյում։ Պիտակի մի հատված է մնացել։

-Ինչի՞ց են շշերը։

Սակեից, գինուց, մրգային խմիչքներից։ Սախալինի վրա շատ զարգացած էր տարբեր մրգային խմիչքների, վայրի հատապտուղներից հյութերի արտադրությունը։ Տարբեր սորտերի մի քանի շիշ գարեջուր: Եվ մենք այստեղ ունեինք սակեի գործարաններ։ Ես ապակու առանձին հավաքածու ունեմ Կարաֆուտոյի ժամանակաշրջանից։

Ձեր արշավախմբի լուսանկարներում դեռ կային առարկաներ, որոնք ես կցանկանայի նշել: Դա ինչ-որ կալսիչ է երկու լիսեռով...

Այո՛։ Շրջանակն ինքնին մետաղական է։ Այն ունի հիերոգլիֆներ, որոնք այժմ պետք է թարգմանվեն: Եվ քարե լիսեռներ, որոնք շատ ճշգրիտ տեղավորվում են միմյանց մեջ: Ամենայն հավանականությամբ, դրանք կամ կեղևավոր լիսեռներ են կեղևը կեղևելու համար, բայց ես կասկածում եմ: Թերևս ինչ-որ խոտաբույսերի նուրբ մանրացման համար: Բայց այս մեխանիզմը արտադրվել է արդյունաբերական եղանակով։ Զարմանալի է, որ լիսեռները քարից են։ Շատ հետաքրքիր համադրություն՝ մետաղ և քար։ Այսինքն՝ արդյունաբերական Ճապոնիայում ֆեոդալական Ճապոնիայի արձագանքները։

- Կար նաև ջրի համար ինչ-որ ճոճաթոռ…

Սա պոմպ է: Այս հրշեջ պոմպի համար ես այս ամառ գնացի այնտեղ։

-Դու վերցրե՞լ ես:

Ոչ Շատ ծանր. Ես չէի ուզում ստիպել մարդկանց, ովքեր ինձ հետ էին, որ նման կշիռներ բարձրացնեն։ Գերադասում եմ ինքս վերցնել:

- Որքա՞ն քաշել:

- Որքա՞ն է նրա քաշը:

70 կգ.

-Ինչպե՞ս եք ինքներդ նման կշիռներ կրում նման հեռավորությունների վրա:

-Ինչպե՞ս են տաքացել:

Նաև թուջե վառարաններ, բայց շատ ավելի պարզ: Բոլոր վառարանները տարբերվում են դիզայնով: Առկա են փոշեկուլներ։ Սա սովորական կաթսա է, փոքր, կլոր: Այն կարելի է կրակել ամեն ինչով: Այդպես ջերմացրեց հասարակ բնակչությանը։ Հարուստ տներում բունկերի տիպի վառարաններ կային։ Այսինքն՝ չուգունե բուրգ՝ վերևում կափարիչով, որը բարձրանում է բուն վառարանի վերևում: Սկզբում այն վառել են վառելափայտով, իսկ հետո կես դույլ ածուխ են լցրել, և այս վառարանը կարող է առանց ընդմիջման աշխատել 8 ժամ։

-Դու դրա վրա եփե՞լ ես:

Այո՛։ Ավելին, կան հետաքրքիր ձևավորումներ, որոնց ես անվանում եմ ականջներով վառարաններ։ Նրանց անունը հակունեցու հարյուր է։ Սրանք վառարաններ են, որոնց մեջ կողքից ծալված են թեյնիկների համար նախատեսված կլոր տակդիրներ։ Եթե թեյնիկը եռում է, կարող եք այնտեղ դնել, որպեսզի չհովանա։ Ճապոնական տների պատերը շատ բարակ էին, և ամեն ինչ արագ սառչում էր։ Իսկ ականջների կողքին կարելի էր նոր եփած թեյնիկ դնել, և այն պահպանում էր ջերմաստիճանը։ Հետաքրքիր էր վառարանի դիզայնը։ Նրա վերին մակերեսը հարթ չէ, այլ գոգավոր է դեպի ներս։ Իսկ բունկերի տիպի վառարաններն ավելի օրիգինալ են դիզայնով։ Շուտով դրանք կցուցադրենք։ Դրանք նիկելապատված էին և նման էին արծաթի։

-Ինչո՞ւ բունկերներ։

- Որովհետև վառարանի վերևում բարձրանում է մետաղյա բունկեր, որի վրա կափարիչ կա: Ներքևում վառել եմ վառելափայտ, բացեցի վերին կափարիչը և մեջը ածուխ լցրի։ Փակեց կափարիչը: Ու ճոճվող մոխրի թավայի միջով ածուխը կամաց-կամաց վայր ընկավ։ Հնարավոր է եղել կարգավորել օդը, ջերմաստիճանը և այրման ժամանակը։ Եվ եթե դուք ճիշտ կարգաբերում եք վառարանը, ապա այն այրվել է 8 ժամ: Եվ սա տղամարդու աշխատանքային օրն է։ Եթե երեկոյան նա աշխատանքից գալիս էր, կես դույլ լցնում, առավոտից հեռանում, մի կես դույլ էլ քնում, ապա վառարանը ամբողջ օրը վառվում էր, իսկ տանը տաք էր։ Ավելին՝ տանը մնացել են երեխաներ, կինը, ծերերը։ Եվ վառարանը տաքացրեց ամբողջ տունը:

-Իսկ եթե տների պատերը բարակ են եղել, ինչպե՞ս են հարմարվել սախալինի եղանակին։

Ես նայում էի, թե ինչպես են կառուցվում ճապոնական տների պատերը։ Նրանք դեռ գետնին են։ Ներսից դրանք ծածկված էին սև թղթով։ Սա բարակ սանտիմետր տախտակ է, ներսից թուղթ և նույնիսկ սանտիմետր տախտակներ: Եվ այսքանը: Ավելին, սա բնորոշ է Սախալինի ճապոնական տներին, հատակները ուղղակիորեն դրված են գետնին, առանց օդային շերտի: Իսկ ցուրտը գետնից ուղղակի վառվեց։ Թե ինչպես են նրանք ողջ մնացել, մեծ հարց է: Ավելին, նրանք քնում էին հատակին։ Բայց ջեռուցման համար տարբեր սարքեր ունեին։ Օրինակ՝ տացու վառարանը, որի շուրջ հավաքվել էր ընտանիքը։ Այս ջեռոցը ծածկված էր մեծ վերմակով, և մարդիկ նստում էին, նրանց ոտքերը վերմակի տակ էին, իսկ վերևում փայտե սեղան էր դրված։ Ներքևում վառարանը տաքացնում է մարդկանց ոտքերը, իսկ վերևում կարելի է ուտել: Կային նաև շարժական yutampo ջեռուցման բարձիկներ: Սրանք կերամիկական և մետաղական վառարաններ են, որոնց մեջ տաք ջուր են լցրել։ Միացված է ցանցին: Դուք կարող եք այս վառարանը դնել ձեր ոտքերի մոտ, դնել այն ձեզ հետ անկողնում կամ երբ աշխատում եք սեղանի շուրջ: Կային նաև շարժական հիբաչի վառարաններ։ Սա կերամիկական տարա է՝ նման է ծաղկամանի, որի մեջ ավազ են լցրել, և այնտեղ ածուխ են բուծել։ Այն նաև այրվեց և ջերմություն տվեց։ Տունը ծխած էր, բայց տաք։ Այսքան պարզ ձևերով ճապոնացիները տաքացան Սախալինի վրա։

-Իսկ ինչպե՞ս ճապոնացիները հեռացան այս քաղաքից։ Ինչո՞ւ են բոլոր բաները մնացել:

Իրադարձությունները շատ ողբերգական զարգացան. 50-րդ զուգահեռականում խորհրդային զորքերի դեսանտ է եղել։ Այսինքն՝ սահմանին։ Ճապոնացի կապիտան Նակայաման պաշտպանել է սահմանը։ Մեր զորքերի հարձակումից մեկ օր առաջ նրան հրաման է եկել՝ հետ քաշվել դիրքերից և փոքր ջոկատով գնալ՝ օգնելու պաշտպանել Կոտոն քաղաքը (ժամանակակից Պոբեդինո)։ Եվ նրա փոխարեն մեկ այլ մարդ է նշանակվել։ Բառացիորեն մեկ օրում նա իր ջոկատի հետ շարժվեց դեպի Պոբեդինո։ Բայց քանի որ ճանապարհը պետք է անել ոտքով, որոշ ժամանակ անց նրանք տեսան փայլատակումներ և կռիվ լսեցին հենց Ամբեցու սահմանին։ Նակայաման հասկացավ, որ Պոբեդինո գնալն իմաստ չունի, մարտեր են ընթանում, և նա ոչինչ չի կարող անել իր փոքրիկ ջոկատով։ Եվ հետո նա ափով շարժվեց Էրուկունայ գյուղի միջով դեպի Տելնովսկի: Երբ նա անցավ Էրուկունայով, նրան միացան այս գյուղի բնակչությունը։ Նրանք չէին ուզում մնալ ռուսների տակ։ Իսկ երբ նա հասավ Տելնովսկի, նրա փոքրաթիվ ջոկատին միացան մոտ 500 հոգի։ Բայց Թելնովսկին արդեն օկուպացված էր խորհրդային զորքերի կողմից։ Եվ Նակայաման կատարեց մի սխրանք, որի մասին ես նույնպես գրել եմ իմ ժամանակ։ Նա գիշերը գողացել է նավակներ և դրանցով բնակչությանը տեղափոխել Հոկայդո։ Բոլոր 500 մարդկանց տեղափոխելու համար նա բազմաթիվ թռիչքներ է կատարել։ Իսկ ի՞նչ էր դա այն ժամանակ։ Ամերիկյան սուզանավերը շրջում էին նեղուցով, ամենուր ռուսական մարտական նավակներ ու նավեր էին։ Եվ այս մարդը լաստանավով տարավ բոլորին։ Նա փրկեց 500 մարդու։ Սա սխրանք է։ Մի ժամանակ գրել էի «Երկու պատերազմ, երկու սխրանք, երկու կապիտան» պատմվածքը։ Խոսքը կապիտաններ Բիկովի և Նակայամայի մասին է։ Բայց փաստն այն է, որ նրա հետքերը Ճապոնիայում կորել են։ Այդ պատերազմի համար ոչ մի ճապոնացի սպա, ոչ մի ճապոնացի զինվոր չի պարգեւատրվել մեդալով կամ շքանշանով։ Որովհետև ճապոնական հրամանատարությունը կարծում էր, որ երբ պարտվել են, ուրեմն ոչ ոք իրավունք չունի պարգևատրվելու։ Չնայած սա չի հերքում շատերի սխրանքը։ Ու թեև նրանք ժամանակին մեր թշնամիներն էին, մենք պետք է հարգենք մեր թշնամիներին։

Ճապոնացի ռազմիկների հնագույն զրահի մի մասը, որը պաշտպանում է դեմքը (տղամարդկանց): Մետաղական վանդակ, որը բաղկացած է մեկ ուղղահայաց և տասնչորս հորիզոնական ձողերից, որոնք միացված են մետաղական օվալին: Լուսանկարը՝ Միխայիլ Շերկովցովի

Ի՞նչ եղավ այդ ժամանակ գյուղի հետ։

Ճապոնական բնակավայրն իր գոյությունն ավարտեց 1945 թվականին։ Դրանից հետո ռուսները շահագործեցին եւս 16 տարի։ Հետո այնտեղից էլ գնացին, քանի որ տեղը շատ դժվար է։ Բոշնյակովոյից պետք է անընդհատ մաքրել ճանապարհը, որը մոտ 20 կմ է։ Ըստ երևույթին, հերթական թայֆունից հետո ճանապարհը քանդվել է։ Այնտեղից ու ծովով դուրս գալը շատ դժվար է՝ անընդհատ փոթորիկներ։ Ես ինքս մի քանի անգամ բախվել եմ նրանց: Ապրանքների, սարքավորումների, վառելիքի և քսանյութերի շատ դժվար առաքում և այլն: Եվ իշխանությունները որոշեցին, ըստ ամենայնի, դադարեցնել այս գործը։ Գյուղը դադարեց գոյություն ունենալ։

-Այսինքն, այն իրերը, որ գտնում եք, ռուսներն էլ են օգտագործել, երբ գրավել են գյուղը։

Ոչ Գիտե՞ք ինչու որոշ բաներ գոյատևեցին: Որովհետև սովետական ժողովուրդը չօգտագործեց այս բաները։ Նախապաշարմունք կար, որ այս բաները թունավորվել են ճապոնացիների կողմից։ Ուստի ռուսները վախենում էին դրանք օգտագործել։ Չնայած բավական էր միայն օճառով լվանալը, և ամեն ինչ մաքուր կլիներ։ Պապս այստեղ է եկել 1946 թվականին՝ բարձրացնելու կղզու տնտեսությունը։ Նա ասաց, որ իրենք պարզապես աղբարկղն են նետել ճապոնական բոլոր ուտեստները։

Երբ ռուսները հեռացան գյուղից, բուլդոզերներով քանդեցին տները։ Նրանք ոչնչացրեցին ամեն ինչ։ Մնացած ամեն ինչ արվել է ժամանակի ընթացքում։ Բայց բոլոր իրերը մնացել են այնտեղ, որտեղ օգտագործվել են։ Հետևաբար, եթե գտնեմ մոտ 70-100 մետաղական առարկաներ՝ կացիններ, ձեռագործ մեխեր, կոտլետներ, կարող եմ հասկանալ, որ սա դարբնոց է։ Եթե գտնեմ մոխիր պահելու ծաղկամաններ, ապա կարող եմ ասել, որ այստեղ տաճար է կանգնած։ Եթե գտնեմ մշակված ժայռաբյուրեղ, ապա կարող եմ ասել, որ այստեղ ոսկերչական արտադրամաս է եղել։ Եթե կա էմալապատ ցուցանակ, որի վրա պատկերված է սանրով տղամարդը, ապա կարող եմ ասել, որ դա վարսավիրանոց էր։ Ի դեպ, ես ունեմ այս նշանը.

- Ձեր հետաքրքրությունն այժմ ուղղակիորեն կենտրոնացած է Բելկինի վրա: Կամ ուրիշ տեղ?

Բելկինը հետաքրքիր է նրանով, որ այնտեղ օբյեկտների մեծ կենտրոնացում կար։ Ես 9 տարի նվիրել եմ այս ձորին։ Այն ամբողջությամբ ուսումնասիրված չէ։ Ինձ հետաքրքրում են հարևան քայքայումները։ Ես գնացի այնտեղ. Նույն պոմպը գտա մոտակա ձորում։ Եվ ես գտա նաև մի հոյակապ ֆուկուրոկու վառարան մոտակա ձորում: Ի՞նչ պահանջվեց նրան դուրս հանելու համար։ Սա այլ պատմություն է։

Շատ հետաքրքրված եմ այլ վայրերով, բայց դրանք դժվար է հասնել: Եթե վերցնենք 1939 թվականի Սախալինի ճապոնական քարտեզը և 1938 թվականի Կարմիր բանակի շտաբի ռուսական քարտեզը, ապա կան գյուղեր, որոնք գտնվում են տայգայի խորքում։ Այնտեղ ճանապարհներ չկան։ Այնտեղ հասնելու համար անհրաժեշտ է տեխնիկա, անհրաժեշտ է ժամանակ և մեծ համբերություն, աշխատասիրություն և հաջողություն:

-Քանի՞ իր եք նախատեսում ցուցադրել Mega Palace-ում:

չգիտեմ: Շատ մանր բաներ կլինեն։ Մենք նրանց համար դարակներ կտեղադրենք: Իսկ խոշորներից այստեղ կտեղավորվի 6-7 վառարան։ Իսկ թե կոնկրետ ինչ ցույց կտամ, ես չեմ մշակել հայեցակարգը։ Պետք է լինի թեմա. Այս բաները պետք է կապված լինեն, ոչ թե պարզապես ցուցահանդեսի:

Ճապոնական ժամանակաշրջանի գտածոները սովորական են դարձել Յուժնո-Սախալինսկի 25-րդ միկրոշրջանի բնակելի շենքեր կառուցողների համար։ Ավելի քան յոթ տասնամյակ առաջ այս վայրերում ապրած ճապոնացիների կենցաղային իրերը գրեթե ամեն օր հանդիպում են այստեղ, ՌԻԱ Սախալին-Կուրիլսին պատմել է Sphere ընկերության աշխատակիցը, որն աշխատում է այս վայրում։

Շինարարները տեղում իրականացնում են ինժեներական հաղորդակցություններ ապագա բնակելի զարգացման համար: Այս վայրում շուտով կաճեն տասնյակ եռահարկ շենքեր:

Հիմնականում հողի մեջ ճապոնացիներից մնացել են սպասք՝ ապակի և կերամիկա: Օրինակ, վերջերս էքսկավատորները հայտնաբերել են փոքրիկ թեյնիկ, փոքր, բայց խորը ափսեներ, հնարավոր է ապուրի, բաժակների, շշերի, սրվակների համար։ Հատկանշական է, որ աշխատողները հաճախ գտնում են ամբողջական ուտեստներ, որոնք յոթ տասնամյակ անց ոչ մի կերպ չեն տուժել։ Կան նաև արձանիկներ, որոնք, ըստ շինարարների, հետաքրքրություն են ներկայացնում։ Այդպիսի նմուշներ են պահում ու նույնիսկ տալիս թանգարանին։

Տեղական պատմության թանգարանում հաստատեցին, որ իրենք արդեն գտածոներ են ստացել Սֆերայի շինարարներից, սակայն ճապոնական ուտեստները պատմության համար առանձնապես հետաքրքրություն չեն ներկայացնում։

Քանի որ մենք խրամատ ենք փորում բացօթյա ցանցերի համար, նման գտածոներ բավականին հաճախ են հանդիպում: Բացի այդ, այստեղ գտել ենք նաև ճապոնական ջրամատակարարման համակարգ, գործող, խողովակը կապարից է»,- ասաց շինարարը։

Ընդհանրապես, «Ոլորտի» աշխատակիցներն արդեն սովոր են, որ պատմությունն ընկած է հենց իրենց ոտքերի տակ։ Նմանատիպ գտածոներ եղել են Սախալինսկայա փողոցում շինարարական աշխատանքների ժամանակ, և երբ կառուցվում էր Սառցե պալատը։

Մենք հաճախ հետաքրքիր բաներ ենք գտնում, բայց ամեն ինչ կախված է տեխնիկայի վարորդից և նրանից, թե ում հետ է աշխատում էքսկավատորը, նրանց ուշադիր լինելուց։ Շատերին, իհարկե, սա պետք չէ, նրանք հանգիստ փորում են և չեն նկատում իրենց քթի մոտ գտնվող թանկարժեք իրերը, բայց ինչ-որ մեկը ուշադրություն է դարձնում և դադարեցնում է աշխատանքը»,- ասաց Ոլորտի աշխատակիցը։

1905 - 1945 թվականներին Սախալինի հարավային մասը, Պորտսմուտի խաղաղության պայմանագրից հետո, եղել է Ճապոնական կայսրության կազմում և կոչվել է Կարաֆուտո պրեֆեկտուրա՝ կենտրոնով Տոյոհարա (Յուժնո-Սախալինսկ) քաղաքում։ Տարածքում հայտնաբերվել է ավելի քան 80 օբյեկտ՝ կապված Կարաֆուտոյի նահանգապետության ժամանակաշրջանի հետ։ Դրանց թվում են սինտոյական սրբավայրեր, դպրոցական տաղավարներ, հիշատակի ցուցանակներ, լուսափարոսներ և ճապոնական մի քանի գերեզմաններ։

«Ոլորտի» կառուցողների լուսանկարները.

1875 թվականից Սախալինը եղել է ծանր աշխատանքի վայր, ուր տանում էին բանտարկյալներ ամբողջ Ռուսաստանից։ Դատապարտյալները որպես էժան աշխատուժ օգտագործվում էին ածխի արդյունահանման և ծառահատումների համար։ Հայտնի գող և արկածախնդիր Սոնյա Գոլդեն Գրիչը նույնպես այցելել է այս պատժիչ ստրկությունը։ Նա նույնիսկ երեք անգամ փորձեց փախչել ծանր աշխատանքից, բայց մոտ 3 անգամ անընդմեջ շրջելով ամբողջ կղզին, նա վերադարձավ հուսահատությունից փախչելու վայրը:

Սախալինի բնակավայրերն այն ժամանակ փոքր գյուղեր կամ նույնիսկ բլինդաժներ էին, որոնց միջև շատ վատ ճանապարհներ կային։ Կապի հիմնական ուղին ծովն էր։ Այս բոլոր անհարմարությունները շարունակվեցին մինչև 1905 թ. Այս ժամանակաշրջանում Ռուս-ճապոնական պատերազմում Ռուսական կայսրությունը պարտություն կրեց։ Շուտով, Ռուսաստանի համար կնքված ամոթալի հաշտության պայմանագրի համաձայն, Սախալինի հարավը և Կուրիլյան կղզիները դարձան Ծագող Արևի երկրի սեփականությունը։

Կարաֆուտոյի ժամանակաշրջան (1905-1945)

Ռուսաստանի և Ճապոնիայի սահմանն անցնում էր 50-րդ զուգահեռականով։ Սահմանային նշաններն ու կետերը ստեղծվել են 1906 թվականին։

Ռուս բնակիչները հիմնականում տեղափոխվել են Ռուսաստան, սակայն մի մասը մնացել է։ Ճապոնիայի կառավարությունը չի ոտնահարել նրանց իրավունքները։ Այդ ընթացքում ճապոնացի վերաբնակիչները լցվեցին Սախալինի հարավ:

Ճապոնացիների կողմից ծովի ափին մոտ գտնվող Սախալին քաղաքներում նավահանգիստների կառուցումից հետո ճապոնական մետրոպոլիայի հետ ստեղծվեց լիարժեք լաստանավային ծառայություն: Ճապոնական բիզնեսն իր կապիտալով նույնպես հասավ Սախալինին։ Միայն 1906 թվականի ընթացքում կղզու հարավային մասում գրանցվել են մոտ 1200 արդյունաբերական, արհեստագործական, առևտրային, մշակութային և զվարճանքի ձեռնարկություններ։

1907 թվականի մարտի 14-ին Ճապոնիայի կայսր Մուցուհիտոն հրամանագիր է ստորագրում նոր ճապոնական պրեֆեկտուրայի՝ Կարաֆուտոյի ստեղծման մասին, որի վարչական կենտրոնը Օդոմարիում է (Կորսակով):

Այնուհետև պրեֆեկտուրայի մայրաքաղաքը, այնուամենայնիվ, տեղափոխվեց Սուսույա գետի բերրի հովիտ, որտեղ գտնվում էր ռուսական Վլադիմիրովկա գյուղը։ Ճապոնացիները վերակառուցեցին Տոյոհարա (այժմ՝ Յուժնո-Սախալինսկ) քաղաքի նոր տարածքները՝ իրենց ոճով, Վլադիմիրովկա գյուղից մի փոքր հարավ։

1906 թվականին կղզու հարավային մասում կային ընդամենը մոտ 2000 ճապոնացի քաղաքացիներ։ 1920 թվականին կար արդեն 106 000 մարդ, իսկ 1945 թվականին՝ 391 000 մարդ (358 500՝ ճապոներեն)։ Սա շատ նշանակալից ցուցանիշ է Սախալին կղզու կեսի համար, քանի որ խորհրդային տարիներին Սախալինի մարզում ապրում էր մոտ 820 000 խորհրդային քաղաքացի։ 2012 թվականի դրությամբ արդեն 493 հազար...

1945 թվականին հարավային Սախալինը վերադարձավ Խորհրդային Միություն (Ճապոնիայի նկատմամբ տարած հաղթանակի արդյունքում)։

Ահա մի ամփոփում, թե ինչ է մնացել որպես ժառանգություն ճապոնական տիրապետությունից.

735 ձեռնարկություն
700 կմ. երկաթուղիներ.
100 աղյուսի գործարան (այս պահին չկան)։
36 ածխի հանք (5 ցեց (հեղեղված 90-ականներին), 20 հանք՝ լքված)
31 բրնձի գործարան (այժմ ոչ մեկը)
26 ձկնաբուծարաններ (ոմանք վերականգնվել են, մյուսները լքված և ավերվել):
23 պահածոների գործարան, այդ թվում՝ 15 գործարան Կուրիլյան կղզիներում (այժմ այդ գործարաններից ոչ մեկը չկա)
20 սակե թորման գործարան (այժմ չգործող)
18 թունել, տասնյակ կամուրջներ
13 օդանավակայան (խորհրդային ժամանակներում որոշներն օգտագործվում էին, այդ օդանավակայանների մեծ մասը դասակարգված էր, և սնկ հավաքողները մինչ օրս անտառներում սայթաքում են այս խոտածածկ օդանավակայանների մնացորդների վրա այլ մետաղական աղբով)
10 սոյայի բույս (ոչ ավելին)
Ցելյուլոզ և թղթի գործարան (չի պահպանվել)
8 օսլայի գործարան (փակ)
4 օճառի գործարան (ներկայումս հասանելի չէ)
Տեխնիկական յուղերի արտադրության 2 գործարան (ոչ ավելի)
1 թթվածնի արտադրություն.
շաքարի ճակնդեղից շաքարի արտադրություն (խորհրդային տարիներին դրանից պատրաստում էին CHPP-1, քանի որ կար էլեկտրաէներգիա արտադրող տուրբոգեներատոր)։
1 դեղագործական գործարան (խորհրդային տարիներին այն այլևս գոյություն չուներ)

Եվ դեռ կային թանգարանների, գիմնազիաների, թերթերի շենքեր։

Խորհրդային իշխանությունը 1945 թվականից հետո ժառանգեց առողջ տնտեսություն։ Սակայն այս ամենը փրկել չհաջողվեց։

Money Karafuto

Միանգամայն տրամաբանական է ենթադրել, որ Սախալինի ճապոնական զարգացման ժամանակաշրջանում փողերը ճապոնական են եղել։ Ճապոնական 5 ri-ն 1 սենի կեսն է:

1 սենը նման է 1 կոպեկի, 100 սենը կազմված է իենից:

Որպեսզի մոտավոր պատկերացնեք դրանց արժեքը, մենք կտանք որոշ ապրանքների արժեքը 1937թ. 1,8 կգ բրինձ - 34 սեն, 600 գր. (100 կին) կարտոֆիլ - 0,25 սեն, 600 գր. կաղամբ - 0,6 խոտ, 600 գր. խնձոր - 8 սեպտեմբերի, 600 գր. տավարի միս - 70 սեն, 600 գր. հավ - 2,3 իեն: Օրինակ՝ մեկ տոննա ածուխն արժեր 13 իեն (դա ուսուցչի ամսական աշխատավարձն էր)։

Հատկանշական է, որ ճապոնացիներն իրենց ժամանակագրությունը տանում են իրենց կայսրերից յուրաքանչյուրի գահ բարձրանալուց մինչև գահը: Այսինքն՝ գահ բարձրացավ Ճապոնիայի նոր կայսրը, ինչը նշանակում է, որ սկսվում է հաշվարկների նոր դարաշրջան։ Մինչև 1912 թվականը եղել է Մեյջիի դարաշրջանը (Կայսր Մուցուհիտո), մինչև 1925 թվականը՝ Տայշոն (Կայսր Յոշիհիտո), և Հիրոհիտոն այնտեղ իշխել է մինչև 1989 թվականը, իսկ դարաշրջանը կոչվում է Շոուա։ Այսօր, եթե որևէ մեկին հետաքրքրում է, Հեյսեյի դարաշրջանի 28-րդ տարին է կայսր Ակիհիտոյի հետ:

Եվ եթե դուք ստանում եք Կարաֆուտոյի ժամանակաշրջանի ճապոնական մետաղադրամներ, ապա դրանց վրա կարող եք տեսնել թվերը՝ 39-րդ տարին, 40-րդը և այլն մինչև 45-ը: Սա Մեյջիի դարաշրջանն է և 1905-ից 1912 թվականները: Եթե թվերը 1-ից 15-ը 1912 - 1926 թթ. Տայշոյի դարաշրջանն է: Եվ եթե 1-ից 35-ը, սա Շոուայի դարաշրջանն է (1926-1945): Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր մետաղադրամները կունենան եվրոպական թվեր: Ավելի լավ հասկանալու համար արժե սովորել թվեր նշանակող ճապոնական հիերոգլիֆների ուրվագծերը:

Որտեղ փնտրել Կարաֆուտոյի փողերը:

Իհարկե, Սախալինի հարավում, Կորսակով (Օդորի), Յուժնո-Սախալինսկ (Տոյոհարա), Դոլինսկ (Օչիայ), Սինեգորսկ (Կավակամի), Խոլմսկ (Մաոկա), Նևելսկ (Հոնտո), Մակարով (Մակարով) քաղաքների շրջակայքում: Սիրիտորու):

Տեղացի որոնողների ու գանձ որոնողների վկայությամբ՝ գրեթե բոլոր դաշտերում կային 3-5 տան մինի-ֆերմաներ, կենցաղային շենքեր և այլն։ Նման վայրերում հիմնականում կենցաղային մանր իրեր են հանդիպում՝ ափսեներ, բաժակներ, շշեր։

Եվ դրանք լվանում են:

Իսկ «ոսկի-արծաթի» իսկական գանձերը փնտրում են անտառներում։ Իհարկե, ոչ թե ոսկի-արծաթ որպես այդպիսին, այլ այն ժամանակվա մետաղադրամներով սափորներ, զարդեր և այլ արժեքավոր իրեր։

Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ճապոնական ժամանակաշրջանի քարտեզներին։ Նրանցից ոմանք կարելի է գտնել:

P.S.. Հետաքրքրվողների համար կա «Կարաֆուտո. ճապոնական շրջանը Սախալինի վրա» վավերագրական ֆիլմը։ Ստեղծվել է STS-Sakhalin-ի կողմից, դրա տևողությունը 135 րոպե է։ Հասանելի է Youtube.

Սախալինը Ռուսաստանի ամենամեծ կղզին է, որը գտնվում է Խաղաղ օվկիանոսի հյուսիս-արևմուտքում, Ռուսաստանի արևելքում և Ճապոնիայից հյուսիս:

Քանի որ Սախալին կղզին իր կառուցվածքով ձկան է հիշեցնում, լողակով և պոչով, կղզին չունի համաչափ չափեր։

Դրա չափերն են.
- երկարությամբ, ավելի քան 950 կիլոմետր
- լայնությամբ, իր նեղ մասում, ավելի քան 25 կիլոմետր
- լայնությամբ, իր ամենալայն մասում, ավելի քան 155 կիլոմետր
- կղզու ընդհանուր տարածքը հասնում է ավելի քան 76500 քառակուսի կիլոմետրի

Եվ հիմա եկեք սուզվենք Սախալին կղզու պատմության մեջ:

Կղզին հայտնաբերել են ճապոնացիները մոտ 16-րդ դարի կեսերին։ Իսկ 1679 թվականին կղզու հարավում պաշտոնապես ձևավորվել է Օտոմարի (ներկայիս Կորսակով քաղաք) կոչվող ճապոնական բնակավայրը։
Նույն ժամանակաշրջանում կղզին ստացել է իր անունը՝ Կիտա-Էզո, որը նշանակում է Հյուսիսային Էզո։ Էզո ճապոնական Հոկայդո կղզու նախկին անվանումն է։ Ռուսերեն թարգմանված Էզո բառը նշանակում է ծովախեցգետին: Սա խոսում է այն մասին, որ այս կղզիների մոտ ապրել է ճապոնական գլխավոր դելիկատեսներից մեկի՝ ծովախեցգետնի մեծ կուտակում։

Ռուսներ, կղզին հայտնաբերվել է միայն 18-րդ դարի սկզբին։ Իսկ ներկայիս Սախալին կղզու առաջին պաշտոնական բնակավայրերը յուրացվել են 1805 թ.

Նշեմ, որ երբ ռուս գաղութարարները սկսեցին ստեղծել Սախալինի տեղագրական քարտեզները, նրանք ունեին մեկ սխալ, որի պատճառով կղզին ստացել է իր անունը՝ Սախալին։ Այս ամենը պայմանավորված է նրանով, որ քարտեզները կազմվել են հաշվի առնելով գետերը, և այն պատճառով, թե որտեղից են գաղութարարները սկսել քարտեզի տեղագրությունը, հիմնական գետը Ամուր գետն էր: Քանի որ ռուս գաղութարարների որոշ ուղեցույցներ Սախալինի անձեռնմխելի մացառներով ներգաղթածներ էին Չինաստանից, Արում գետը, ըստ հին գրավոր չինական լեզուների, մասնավորապես մանչուական բարբառի, Ամուր գետը հնչում էր որպես Սախալյան-Ուլլա: Քանի որ ռուս քարտեզագիրները սխալ են մուտքագրել այս անունը, այն է՝ Սախալյան-Ուլլա տեղը, նրանք այն մուտքագրել են որպես Սախալին, և այս անունը գրել են քարտեզների մեծ մասի վրա, որտեղ Ամուր գետից ճյուղեր կային, մայրցամաքում նրանք համարում էին, թե ինչ է անունը նշանակվել է այս կղզուն:

Բայց վերադառնանք պատմությանը.

Ռուս գաղութարարների կղզի առատ վերաբնակեցման պատճառով ճապոնացիները 1845 թվականին ներկայիս Սախալին կղզին և Կուրիլյան կղզիները հայտարարվեցին Ճապոնիայի անկախ, անձեռնմխելի սեփականություն։

Բայց քանի որ կղզու հյուսիսի մեծ մասն արդեն բնակեցված էր ռուս գաղութատերերով, իսկ ներկայիս Սախալինի ողջ տարածքը պաշտոնապես նշանակված չէր Ճապոնիայի կողմից և համարվում էր չլուծարված, Ռուսաստանը վեճեր սկսեց Ճապոնիայի հետ բաժանման վերաբերյալ։ տարածքը։ Եվ արդեն 1855 թվականին Ռուսաստանի և Ճապոնիայի միջև ստորագրվեց Շիմոդայի պայմանագիրը, որում ընդունվեց, որ Սախալինը և Կուրիլյան կղզիները համատեղ անբաժան սեփականություն են։

Այնուհետև 1875 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում Ռուսաստանի և Ճապոնիայի միջև ստորագրվեց նոր պայմանագիր, ըստ որի Ռուսաստանը հրաժարվում էր Կուրիլյան կղզիների իր մասից՝ կղզու ամբողջական սեփականության դիմաց։

Լուսանկարներ՝ արված Սախալին կղզում, 18-րդ դարի կեսերից մինչև 19-րդ դարի սկիզբը

1905 թվականին ռուս-ճապոնական պատերազմում Ռուսաստանի պարտության պատճառով, որը տեղի ունեցավ 1904-ից 1905 թվականներին, Սախալինը բաժանվեց 2 մասի ՝ հյուսիսային մասը, որը մնաց Ռուսաստանի վերահսկողության տակ, և հարավը, որը հանձնվեց. Ճապոնիա.

1907 թվականին Սախալինի հարավային մասը նշանակվեց Կարաֆուտո պրեֆեկտուրա, որի հիմնական կենտրոնը ներկայացված էր Սախալին կղզու առաջին ճապոնական բնակավայրով՝ Օտոմարի քաղաքով (այժմ՝ Կորսակով):
Այնուհետեւ հիմնական կենտրոնը տեղափոխվեց ճապոնական մեկ այլ խոշոր քաղաք՝ Տոեխարա (ներկայիս Յուժնո-Սախալինսկ քաղաքը)։

1920 թվականին Կարաֆուտո պրեֆեկտուրային պաշտոնապես տրվեց արտաքին ճապոնական տարածքի կարգավիճակ և այն անցավ անկախ ճապոնական տարածքից՝ գաղութային գործերի նախարարության վերահսկողության տակ, իսկ 1943 թվականին Կարաֆուտոն ստացավ Ճապոնիայի ներքին հողերի կարգավիճակ։

1945 թվականի օգոստոսի 8-ին Խորհրդային Միությունը պատերազմ հայտարարեց Ճապոնիային, իսկ 2 տարի անց, մասնավորապես 1947 թվականին, Խորհրդային Միությունը հաղթեց այս՝ ռուս-ճապոնական երկրորդ պատերազմում՝ գրավելով Սախալինի հարավային մասը և Կուրիլյան բոլոր կղզիները:

Եվ այսպես, 1947 թվականից մինչ օրս Սախալինը և Կուրիլյան կղզիները մնում են Ռուսաստանի Դաշնության կազմում։

Նշեմ, որ այն բանից հետո, երբ 1947 թվականի վերջին սկսվեց ավելի քան 400.000 ճապոնացիների արտաքսումը դեպի իրենց հայրենիք, միևնույն ժամանակ սկսվեց ռուս բնակչության զանգվածային գաղթը դեպի Սախալին կղզի։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ կղզու հարավային մասում ճապոնացիների կառուցած ենթակառուցվածքը աշխատուժի կարիք ուներ։
Եվ քանի որ կղզում կային բազմաթիվ օգտակար հանածոներ, որոնց արդյունահանումը պահանջում էր մեծ աշխատուժ, Սախալին կղզում սկսվեց բանտարկյալների զանգվածային աքսոր, որը հիանալի ազատ աշխատուժ էր։

Բայց պայմանավորված այն հանգամանքով, որ ճապոնական բնակչության արտաքսումն ավելի դանդաղ էր, քան ռուս բնակչության և Սիլոչնիկովը, և վերջապես տեղահանությունն ավարտվեց 19-րդ դարի վերջին։ Ռուսաստանի և Ճապոնիայի քաղաքացիները ստիպված են եղել երկար ապրել կողք կողքի.

Լուսանկարներ՝ արված Սախալին կղզում, 19-րդ դարի վերջից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։