Apa yang Anda lakukan untuk menjadi seorang kasim? Kisah harem, selir, istri, kasim dan sah sultan Ottoman

Pada zaman dahulu, pengebirian adalah hal biasa. Siapakah sida-sida Sejarah asal usul orang-orang ini selalu menarik perhatian para sejarawan dan antropolog. Kebiri dan kasim banyak diminati tidak hanya di harem, tetapi juga di dinas militer dan bidang keagamaan.

Kasim - siapa itu?

Kasim adalah fenomena yang awalnya tersebar luas di negara-negara Timur: Asyur, Mesir, Kekaisaran Ottoman, Cina, dan kemudian diadopsi oleh Kekaisaran Romawi dan negara-negara Eropa lainnya. Siapa seorang kasim? Seseorang yang telah menjalani operasi kebiri saat masih anak-anak, remaja atau dewasa. Secara resmi, operasi untuk mencabut organ reproduksi laki-laki dilarang secara universal namun tersebar luas. Pengebirian pada Abad Kuno dan Abad Pertengahan adalah proses biadab yang memiliki tujuan sebagai berikut:

• menyediakan harem dengan penjaga ketertiban (kasim bertugas sebagai “penjaga tempat tidur Sultan”;
• tren mode di kalangan bangsawan Romawi (seperti penguasa Timur);
• memberikan pelayan kepada lapisan masyarakat yang berkuasa di berbagai negara;
• perjuangan melawan godaan duniawi (dalam sekte agama);
• pertahankan suara sopran pria yang murni sebelum suara anak laki-laki bermutasi;
• cara menghukum pelaku kejahatan yang menganiaya perempuan dan anak-anak.

Operasi itu sendiri sangat menyakitkan dan melumpuhkan tubuh dan jiwa. Setiap negara mempunyai metode dan cara tersendiri untuk menghilangkan martabat laki-laki. Di China, pasien dibaringkan di sofa panas, perut dan paha dibalut erat untuk menghindari kehilangan banyak darah, alat kelamin dicuci dengan air dan merica, dan penis atau testis dipotong dengan gerakan tajam menggunakan alat melengkung. mirip dengan sabit. Di Mesir, pengebirian tampak lebih berdarah dan menakutkan: pendeta menarik alat kelamin dengan erat dengan benang wol yang kaku dan menariknya keluar. Angka kematian tinggi.

Siapa kasim di harem?

Harem kuno berjumlah ribuan selir, wanita cantik yang, sepanjang hidup mereka, mungkin tidak pernah mendapat kehormatan untuk bermalam bersama Sultan. Wilayah perempuan penuh dengan intrik dan kekacauan, sehingga membutuhkan penjaga ketertiban. Peran ini dimainkan oleh para kasim; Sultan tidak perlu takut akan pelecehan seksual dari para kasim, karena mereka, sebagian besar, tidak peduli terhadap pesona wanita, dikebiri di masa kanak-kanak sebelum pubertas, dan hasrat duniawi tidak mereka ketahui. Seperti apa rupa seorang kasim dapat dilihat pada foto-foto abad 19-20:

• pakaian khusus;
• tidak adanya rambut di wajah dan tubuh (halus);
• fitur tubuh dan wajah yang lembek;
• pertumbuhan yang sangat tinggi dibandingkan dengan negara lain.

Fitur lainnya:

• karakter yang kejam, licik, tidak berperasaan;
• tipis, seperti suara wanita.

Kasim dan castrato - apa bedanya?

Apa perbedaan antara kasim dan castrato, sumber berbeda memberikan informasi yang saling bertentangan. Lebih sering dinyatakan bahwa konsep-konsep ini identik. Menurut sumber lain, tergantung jenis pengebiriannya. Bagaimana kasim atau castrati dibuat:

1. Kebiri hitam adalah pengangkatan seluruh penis beserta skrotum dan testisnya. Pria itu menjadi seorang castrato.
2. Kebiri putih - pengangkatan testis, pengawetan penis - begitulah cara seorang pria masuk ke dalam kategori kasim.

Bisakah seorang kasim tidur dengan seorang wanita?

Mungkinkah berhubungan seks dengan seorang kasim, dan apakah para kasim mengalami ereksi?Aneh kedengarannya, tapi ya, seks juga mungkin dilakukan. Kasim dari kategori spadone (tidak adanya testis dengan penis yang diawetkan) dan tlibia (penis dan testis berada di tempatnya, tetapi testisnya mengalami kompresi yang kuat) dapat bersanggama dan bahkan mengalami orgasme, tetapi tidak dapat memiliki keturunan. Seks dengan kasim sangat populer di kalangan kaum libertine, dan wanita dari kalangan atas tidak menghindari hal ini. Kasim bertugas sebagai pelayan, tukang pijat, dan wanita yang menyenangkan...walaupun tidak lama. Potensinya dengan cepat melemah dan kehidupan kebiri putih pun cepat berlalu.

Kasim dalam agama Kristen

Apakah sida-sida itu dibaptis dengan Roh Kudus? Para kasim atau sida-sida Kristen, untuk mendapatkan kemurnian pikiran dan pengabdian hidup yang utuh kepada Tuhan, seringkali mengebiri diri mereka sendiri dengan tangannya sendiri. Hal ini dimulai oleh teolog Origenes, yang menafsirkan perkataan Yesus bahwa ada sida-sida yang menjadikan dirinya kasim untuk Kerajaan Allah - dalam arti harfiah, menyerukan para pengikutnya untuk melakukan hal ini. Valerius, Uskup Yerusalem, yang hidup pada waktu yang sama dengan Origenes, mendirikan sekte castrati, yang kemudian dilarang pada tahun 325 di Konsili Nicea, mengakui pengebirian sebagai kebangkitan kultus pagan.

Kasim terkenal

Kastrati dan kasim adalah hal yang aneh dan menarik bagi orang awam. Oleh karena itu, poster dengan aktor dan penyanyi yang dikebiri disebutkan di dalamnya menarik banyak orang yang penasaran untuk menyaksikan pertunjukan tersebut. Kebiri terkenal:

Sejak zaman kuno, segera setelah penguasa timur pertama yang berkuasa muncul, jumlah wanita yang menjadi miliknya menjadi tanda kekayaan pria sejati. Jadi, seringkali jumlahnya sebanyak itu. Harem, seperti di tempat lain, memiliki aturan ketatnya sendiri: selalu penting untuk menjaga ketertiban, menjaga moralitas, dan integritas. Siapa yang menjaga ketertiban di harem, siapa yang dapat dipercayakan dengan tugas penting dan sulit ini?

Perempuan adalah masyarakat kelas dua, diyakini bahwa mereka tidak diperbolehkan melakukan apa pun. Tidak terpikirkan untuk membiarkan seorang pria masuk ke dalam harem, hanya sedikit yang bisa menahan godaan dari begitu banyak wanita cantik.

Bagaimana para kasim muncul?

Sebuah solusi ditemukan - kasim (dari bahasa Yunani kasim - "penjaga tempat tidur"), pria yang dikebiri yang dapat dipercaya dengan hal terpenting yang dimiliki padishah - wanita cantiknya. Mereka mencoba memasukkan kasim berkulit gelap (kulit hitam) ke dalam harem, dengan harapan jika tiba-tiba salah satu dari mereka, secara kebetulan, dapat melakukan hubungan seksual dengan selir pada saat kelahiran seorang anak, maka akan terlihat jelas bahwa telah terjadi pengkhianatan.

Tiga jenis pengebirian.

Sebelum menjadi kasim, seorang laki-laki atau laki-laki dikebiri. Ada tiga jenis operasi yang menyakitkan ini. Yang pertama melibatkan pengebirian total: pria tersebut dicabut penis dan testisnya. Yang kedua hanya mengeluarkan penisnya saja. Yang ketiga adalah deprivasi testis. Selama pengebirian, ketika luka di sekitar tepinya telah sembuh, tabung logam atau bambu yang sudah dirawat dimasukkan ke dalam rongga yang dihasilkan untuk buang air kecil. Belakangan mereka muncul dengan penis buatan yang terbuat dari karet.

Para kasim yang dikebiri total pada usia muda, sebelum pubertas, sering kali memiliki perilaku feminin; suaranya tidak pecah dan tetap awet muda sepanjang hidupnya.

Penderitaan dan kesakitan para kasim.

Pada akhir abad ke-19, ilmuwan Inggris Carter Stent, seorang ahli Tiongkok, berbicara secara rinci tentang penderitaan yang dialami para kasim selama operasi tersebut. Dia menulis pada tahun 1877: “Operasi dilakukan sebagai berikut. Perut bagian bawah dan paha atas dibalut erat untuk mencegah pendarahan berlebihan. Kemudian bagian tubuh yang akan dibuang dicuci tiga kali dengan air cabai dan dipotong bagian paling pangkalnya dengan pisau kecil melengkung menyerupai sabit. Setelah kasus selesai, luka ditutup dengan kertas yang dibasahi air dingin dan dibalut secara menyeluruh. Pasien dengan ditopang oleh dua orang operator dipaksa berjalan mengelilingi ruangan selama 2-3 jam, setelah itu diperbolehkan berbaring, namun dilarang minum apapun selama tiga hari. Pada hari keempat, perban dilepas dan penderita akhirnya bisa mendapatkan kesembuhan. Jika hal ini terjadi, berarti dia sudah terbebas dari bahaya; jika tidak, dia akan mengalami kematian yang menyakitkan, karena saluran pernafasannya sudah bengkak dan tidak ada yang bisa menyelamatkannya.”

Permainan Harem

Sementara itu, kebiri, terutama sebagian, seringkali tidak menghilangkan hormon laki-laki seseorang, dan terkadang para kasim mengalami siksaan karena ditemani wanita cantik. Beginilah cara seorang penderita menggambarkan siksaannya: “Saya memasuki seraglio, di mana segala sesuatunya membuat saya menyesali kehilangan saya. Setiap menit saya merasakan kegembiraan perasaan; Ribuan keindahan alam terbentang di hadapanku, sepertinya hanya membuatku putus asa... Setiap kali aku menemani seorang wanita ke tempat tidur tuanku, setiap kali aku menanggalkan pakaiannya, aku kembali ke diriku sendiri dengan amarah di hatiku dan dengan keputusasaan yang mengerikan. dalam jiwaku... Aku ingat bagaimana suatu kali, saat memandikan seorang wanita, aku merasakan kegembiraan yang begitu besar hingga pikiranku menjadi kabur, dan aku berani menyentuh tempat tertentu di tubuhnya dengan tanganku... Setelah sadar , saya pikir hari terakhir saya telah tiba. Namun, saya beruntung dan lolos dari hukuman terberat.”

Namun, ketiadaan penis sama sekali tidak menghalangi para kasim untuk membelai wanita cantik, dan sementara para penguasa sibuk dengan urusan mereka, para kasim sama sekali tidak bosan ditemani istri mereka.

Selain itu, ada legenda di kalangan castrati bahwa akibat kontak seksual terus-menerus, alat kelamin akan tumbuh kembali. Namun, para kasim membelai selir orang lain, namun sangat takut akan balas dendam penguasa. Kasim Tiongkok, Li Guo, ceroboh, dan selir-selirnya mendapat gigitan dan memar di tubuh mereka. Pemiliknya menemukan jejak-jejak ini, dan karena semua orang dilarang memasuki harem kecuali kaisar dan kasim, tidak sulit untuk mengidentifikasi pelakunya. Hukuman yang mengerikan menimpa Li Guo: dia dijatuhi hukuman dipotong kecil-kecil.

Kasim Wei bertanggung jawab atas harem Kaisar Qianlong. Wei menjadi begitu percaya diri dengan kekuasaannya sehingga dia bertengkar dengan Ketua Menteri dan tidak lagi memperhatikannya. Sebagai tanggapan, menteri utama memberi tahu kaisar bahwa para kasimnya bermain-main di harem. Menteri mengusulkan untuk segera melakukan operasi kedua terhadap para kasim, dan, tentu saja, pertama-tama, kepala kasim, Wei, menjadi sasaran penyiksaan yang menyakitkan...

Karir seorang castrato dan siapa yang bisa menjadi seorang kasim?

Siapa yang menjadi kasim? Anehnya, banyak yang melakukan pekerjaan ini secara sukarela - para kasim hidup nyaman, di istana mewah, dan makan enak. Beberapa dijual oleh orang tuanya, dan terkadang anak-anak kemudian berterima kasih kepada mereka - sering kali para kasim berkarier dan menjadi pejabat, pemimpin militer, atau penasihat pemilik.

Misalnya, kasim Taijiang merencanakan seluruh sistem irigasi di Tiongkok. Guo Shoujing yang dikebiri membangun kanal besar di dekat Beijing untuk Khan Agung Kublai Khan. Kasim Liu Chin bahkan memerintah seluruh Kekaisaran Tengah - dari tahun 1505 hingga 1510 - di bawah Kaisar muda Wi-Tsu.

Kasim Tiongkok yang paling terkenal adalah Laksamana Cheng He. Pada abad ke-15, ia melakukan pelayaran laut ke India, Sri Lanka, Arab, dan berlayar menyusuri pantai Afrika Timur. Dekat dengan penemuan Eropa. Dia memimpin armada besar yang terdiri dari tiga ratus kapal dan tiga puluh ribu pelaut. Di Tiongkok, kasim adalah bagian masyarakat yang dihormati dan berwibawa. Mereka bersatu menjadi klan khusus, terkadang sangat kuat, dan para penguasa terpaksa harus memperhitungkan mereka.

Kebanggaan yang terhina dan ketidakmampuan berhubungan seks membuat para kasim terkadang menjadi sangat suka berperang dan kejam, yang dengan terampil digunakan oleh majikan mereka. Kaisar Xuan Zong, pemilik harem dengan lima ratus selir, menunjuk kasim Gao Lishi sebagai pengawal dan penasihat keamanannya. Suatu hari, kaisar memerintahkan Gao Lishi untuk melakukan operasi hukuman terhadap biksu Buddha. Sida-sida, setelah menangkap para bhikkhu, menangani mereka dengan cara yang canggih. Dia memerintahkan para biksu untuk dikebiri, alat kelamin mereka direbus dan diumpankan ke biarawati. Para biarawati, selanjutnya, payudaranya dipotong, direbus, dan diumpankan kepada para biksu.

Sida-algojo datang dengan penyiksaan lain. Mereka meletakkan kantong berisi kapur tohor di atas mata orang-orang yang malang, meremukkan jari-jari mereka, dan akhirnya membungkus tubuh telanjang mereka dengan pipa logam lunak berbentuk ular dan menuangkan air mendidih ke dalam “mulut” mereka yang terbuka.

Kasim Xuan Zong lainnya adalah Wang Feyen, yang mendirikan “Istana Monster yang Diinginkan”. Itu dihuni oleh wanita paling jelek dan paling jelek, dikumpulkan dari seluruh Kekaisaran Surgawi: kurcaci dan raksasa wanita, bungkuk dan gundul, ditutupi dengan koreng dan nanah berdarah... Dan bahkan, seperti yang disaksikan oleh kronik sejarah, seorang wanita dengan dua kepala, dibedakan oleh hasrat khususnya. Gagasan dengan “istana” inilah yang berkontribusi pada kebangkitan Wang...

Mungkin banyak yang pernah mendengar kata kasim. Namun, tidak semua orang mengetahui arti sebenarnya. Siapa seorang kasim? Apa yang dia lakukan? Kata ini berasal dari bahasa Yunani enuchos, yang berarti profesi kuno atau posisi pengadilan sebagai penjaga tempat tidur. Artinya, seorang kasim adalah pengamat para selir di harem penguasa timur.

Seorang kasim selalu menjadi seorang castrato. Ya, orang-orang malang ini, karena takdir, mendapati diri mereka berada dalam situasi yang begitu mengerikan. Apa yang salah dengan itu? Pasti banyak yang bukan hanya belum mengetahui siapa itu kasim, tapi juga belum paham dengan arti kata castrato. Kata ini mengacu pada pria yang penis atau testisnya telah diangkat, atau keduanya. Menurut beberapa sumber, kasim pertama kali muncul di Asiria, Persia, dan Bizantium, namun bukti lain menunjukkan bahwa pelayan yang dikebiri juga bertugas di istana bangsawan Tiongkok sejak dahulu kala. Ngomong-ngomong, di Timur Jauh, para bangsawan ini tidak hanya menjalankan peran sebagai pengawas harem kaisar, tetapi juga sejumlah tugas dan tugas penting dari tuannya. Kasim di Kekaisaran Ottoman, yang sekarang disebut Turki, muncul belakangan. Karena mereka tidak dapat memikirkan kekuasaan yang lebih tinggi karena pelemahan mereka, mereka terlibat dalam banyak urusan penting negara, dan di bawah penguasa kecil mereka bahkan menjadi orang paling berpengaruh di negara bagian.

Siapakah kasim di harem sultan?

Sejak zaman prasejarah, keluarga kerajaan diharapkan memiliki banyak istri. Tentu saja, mereka membutuhkan pelayan yang akan memulihkan ketertiban di kerajaan wanita ini. Ini memerlukan tangan orang yang kuat. Namun, untuk menghindari godaan di hadapan perempuan, mereka dicabut sifat laki-lakinya.

Transformasi menjadi castrato terjadi baik karena paksaan maupun karena pilihan. Terkadang anak laki-laki dari keluarga miskin dibawa ke istana Sultan oleh ayah mereka sendiri. Para remaja itu bahkan tidak tahu apa yang akan terjadi pada mereka dan siapa kasim itu. Setelah melalui prosedur yang menyakitkan dan memalukan, mereka mempelajari tugas-tugas penjaga tempat tidur Sultan dan sering kali mencapai tingkat yang tinggi dalam pengelolaan tidak hanya harem kerajaan, tetapi juga seluruh negara bagian.

Selir dan kasim

Banyak penghuni harem yang berakhir di dalam temboknya di luar keinginan mereka sendiri. Selain itu, terjadi persaingan sengit antara wanita seraglio untuk mendapatkan keuntungan dari penguasa. Berbagai macam trik digunakan untuk menyakiti satu sama lain, dan hanya berkat kebijaksanaan dan wawasan si kasim, tragedi dapat dihindari. Tanggung jawab kasim termasuk menjaga harem, melatih selir, merawat mereka, mengantar mereka ke kamar majikan, dan lain-lain.

Di harem, sering juga terjadi situasi ketika anak perempuan mulai memiliki perasaan lembut terhadap pengawalnya. Dan betapa kecewanya mereka ketika menyadari siapa sida-sida itu! Namun beberapa wanita masih tetap bersimpati pada pria yang tidak bahagia dan bahkan berusaha mencerahkan hidup mereka, sehingga menempatkan diri mereka dalam risiko.

Namun di antara para kasim ada juga pelayan yang, karena impotensi laki-laki mereka, memberikan berbagai ujian bagi selir malang tersebut, mengubah hidup mereka menjadi neraka yang nyata.

Siapa seorang kasim

Dari sudut pandang perwakilan peradaban Barat modern, institusi sosial para kasim terkesan biadab dan biadab, namun meluasnya fenomena ini pada tahapan sejarah tertentu di sejumlah negara, dan negara-negara yang menganut agama berbeda, jelas memiliki dampak lebih besar. alasan yang serius daripada keinginan biadab seseorang.

Kata "kasim" berasal dari bahasa Yunani dan secara harfiah berarti "penjaga tempat tidur". Oleh karena itu, kasim termasuk dalam kategori pelayan dan penjaga kamar pribadi.

Ciri khas mereka adalah bahwa mereka semua tunduk pengebirian, yaitu operasi pengangkatan gonad. Operasi pengebirian biasanya dilakukan pada masa kanak-kanak, sebelum timbulnya perubahan hormonal yang cepat.

Bertentangan dengan kepercayaan umum, para kasim tidak kehilangan penisnya, artinya mereka tidak mengalami masalah buang air kecil, dapat mengalami ereksi dan berhubungan seks. Pada prinsipnya, satu-satunya hal yang tidak dapat mereka lakukan adalah memiliki anak.

Dengan cara yang aneh ini, para bangsawan dan keluarga kerajaan menyelamatkan dinasti mereka dari ancaman lahirnya bajingan. Ada juga konversi paksa menjadi kasim. Jadi, di Tiongkok, tentara yang ditangkap akan dikebiri.

Dalam hal ini kebiri mempunyai arti yang merendahkan, namun tugas menjaga kesucian bangsa juga tetap dihormati: mantan musuh yang dikebiri tidak dapat menghamili wakil rakyat yang menang. Kebiri terjadi tidak hanya di dunia, tetapi juga dalam aliran sesat, tetapi di sana hanya memiliki makna simbolis. Sida-sida, dalam ketaatan monastik, menyangkal kedagingannya, pikiran dan aspirasinya yang berdosa dan sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk melayani aliran sesat.

Kata kasim mempunyai beberapa arti. Yang pertama adalah laki-laki yang kehilangan kesempatan mempunyai anak. Yang kedua adalah pejabat tinggi di pengadilan. Ada juga definisi biksu kasim. Mari kita lihat lebih dekat siapa kasim itu dan dalam arti apa kata ini digunakan.

Penjaga tempat tidur adalah terjemahan literal dari kata kasim dari bahasa Yunani. Saya ingin tahu siapa kasim itu dan ranjang apa yang harus dia jaga? Alkitab menggambarkan bagaimana orang-orang kafir mengebiri anak-anak tawanan dan mengangkat mereka menjadi pelayan di istana. Para abdi dalem ini menjaga kamar tidur para penguasa. Mereka menjaga harem kerajaan, di mana terdapat beberapa lusin wanita. Pengebirian para kasim melindungi dinasti kerajaan dari anak-anak tidak sah dari masyarakat kelas bawah. Kasim sering disebut penjaga istri, penjaga selir, atau pelayan ratu.

Namun laki-laki yang lahir dengan alat kelamin yang dimutilasi disebut juga kasim. Di Israel zaman dahulu, mereka hanya dapat berpartisipasi secara terbatas dalam ibadat kepada Allah. Mereka dilarang memasuki jamaah Israel. Bisa dibayangkan betapa terhinanya perasaan mereka karena kehilangan kesempatan mempunyai anak.

Oh, ada yang sengaja melakukan pengebirian. Hal ini biasa terjadi di beberapa budaya keagamaan. Biksu sida-sida mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhan, menyangkal kesenangan dagingnya yang penuh dosa.

Jadi, tidak peduli apakah seseorang menjadi kasim atau terlahir sebagai kasim, dia selalu merasa rendah diri di masyarakat.

Siapakah para kasim itu?

Skoptsy adalah sekte agama yang percaya bahwa untuk mengabdi kepada Tuhan dan menyelamatkan jiwa perlu mengebiri diri sendiri, yang kini dianggap punah. Laki-laki memiliki beberapa derajat, atau sebagaimana mereka disebut anjing laut, pengebirian:

Wanita memiliki tiga anjing laut; amputasi labia, klitoris, payudara dan lagi segitiga misterius di sampingnya.

Dimungkinkan untuk melanjutkan ke segel berikutnya hanya setelah melewati segel sebelumnya. Laki-laki yang dikebiri secara alami tidak dapat menghasilkan keturunan, tetapi perempuan masih dapat melahirkan, dan jika mereka tidak lolos segel ketiga, bahkan memberi makan bayi.

Kebiri dilakukan dengan cara yang berbeda-beda, tergantung keyakinan juru mudi – pemimpin aliran tersebut, yang dilakukan adalah: kauterisasi, amputasi dengan alat potong, serta penindikan, pemotongan, puntiran dan pengikatan saluran kelamin.

Akibatnya, hanya cinta platonis yang bisa ada antara pria dan wanita kasim. Karena kenyataan bahwa para kasim tidak dapat memiliki anak, dan setelah revolusi tahun 17, mereka kehilangan kesempatan untuk merekrut anggota baru ke dalam sekte melalui perbudakan ekonomi atau pembelian dan propaganda kemurnian agama, dan kerabat muda yang tidak terikat dengan cepat habis. Saat ini, para kasim kemungkinan besar sudah keluar dari sekte tersebut.

Jika seseorang mempunyai keinginan untuk menghidupkan kembali sekte sida-sida, maka ia harus ingat bahwa dalam Ulangan ada tertulis: “Barangsiapa yang yatranya diremukkan atau anggota reproduksinya dipotong, tidak dapat masuk ke dalam komunitas Tuhan.

Budaya kasim di Tiongkok memiliki sejarah kuno. Kasus pertama pengebirian pegawai harem terjadi pada pertengahan milenium ke-2 SM. Karena penis dan testis dianggap sebagai simbol kekuasaan laki-laki, kehilangannya merupakan hal yang memalukan. Oleh karena itu, para kasim pertama adalah tawanan perang. Selanjutnya, anak laki-laki dari keluarga miskin, yang dijual oleh orang tuanya kepada layanan ini, menjadi kasim.

Menurut kepercayaan, seseorang harus tampil di hadapan nenek moyangnya dengan tubuh utuh. Oleh karena itu, para kasim memisahkan bagian-bagian tubuh untuk kemudian dikuburkan bersama sida-sida tersebut.

Posisi sida-sida ada dua. Di satu sisi, hilangnya organ tubuh laki-laki merupakan tragedi pribadi dan rusaknya status seorang laki-laki, namun di sisi lain, sang kasim berpeluang berkarier di istana. Pertama-tama, castrati dipercayakan untuk bekerja di harem kekaisaran. Tapi kemungkinan fungsi kasim jauh lebih luas. Mereka dapat melayani kaisar dan keluarganya, menjaga kamar kekaisaran, dan melakukan pekerjaan lain di istana. Beberapa kasim mengurus urusan rumah tangga, yang lain bertugas menerima tamu asing, dan yang lain bertugas dalam pelayanan kesehatan istana.

Selama Dinasti Ming - di akhir Abad Pertengahan - tugas para kasim menjadi lebih luas. Mereka bisa bekerja sebagai pejabat atau bahkan memimpin pasukan.

Sebagian besar kasim tinggal di wilayah Kota Terlarang, begitu pula semua pelayan kekaisaran. Namun, para kasim lebih bebas memilih tempat tinggal mereka - seringkali, setelah menghemat uang, mereka membeli rumah di kota. Meskipun mereka cacat, para kasim tetap mempunyai hak untuk menikah. Dalam hal ini, mereka biasanya mengadopsi anak yang dapat mereka wariskan nama dan kekayaannya.

Kasim dan harem Muslim

Yudaisme dan Kristen melarang pengebirian untuk tujuan keagamaan atau lainnya. Namun, di negara-negara Muslim, seperti di Tiongkok, praktik penggunaan kasim mulai bermunculan. Hal ini disebabkan penyebaran harem sejak abad ke-10. Pengecualian yang jarang terjadi di negara-negara Kristen adalah kehadiran para kasim di istana Bizantium.

Fungsi kasim di negara-negara ini jauh lebih sempit dibandingkan di Tiongkok. Kasim bertanggung jawab atas urusan harem, dan dia bisa melayani penguasa dan individu. Selain itu, para kasim sering kali terlibat dalam perdagangan budak dan mencari selir yang cocok untuk penguasa atau pejabat. Status kasim di negara-negara Islam lebih sederhana dibandingkan di kekaisaran Tiongkok, namun dalam beberapa kondisi, mereka juga dapat memperoleh pengaruh di istana.

Sumber: fb.ru, znayuvse.ru, elhow.ru, www.bolshoyvopros.ru, www.kakprosto.ru

James Klug. Sejarah harem dalam budaya dunia. Smolensky, 2004, hal. 27-39.

Kasus pertama yang didokumentasikan mengenai penggunaan kasim untuk menjaga harem ditemukan dalam deskripsi Xenophon tentang kehidupan istana raja Persia Cyrus. Deskripsi ini berasal dari masa penaklukan Cyrus atas Babilonia pada tahun 539 SM. e. Namun, kemungkinan besar, praktik ini kemudian menyebar luas ke seluruh dunia yang beradab. Benar-benar pasti bahwa ia sudah ada di Tiongkok jauh sebelum jatuhnya Babilonia.

Jauh sebelum masa pemerintahan Cyrus II, muncul kebiasaan di Persia untuk mengebiri tawanan yang ditangkap dalam pertempuran untuk digunakan sebagai penjaga harem. Tampaknya pendiri adat ini adalah raja-raja Persia pertama, yang ingin menjamin kesucian selir mereka dan menghindari kerusakan pada garis keturunan dinasti.

Cyrus mencatat, tulis Xenophon, bahwa “para kasim acuh tak acuh terhadap kasih sayang keluarga apa pun, dan oleh karena itu dia berpikir bahwa yang terpenting, mereka akan menghormati dan menghargai orang-orang yang memiliki kemampuan terbesar untuk memberi penghargaan kepada mereka dengan murah hati dan dapat melindungi mereka jika ada yang menyinggung perasaan mereka. ” , dan mengangkat mereka ke posisi kehormatan, dan menurutnya (Cyrus), tidak ada seorang pun yang dapat melampaui dia dalam memberikan bantuan semacam ini. Terlebih lagi, karena para kasim adalah sasaran hinaan dan cemoohan dari semua orang biasa, karena alasan ini saja mereka memerlukan seorang majikan,
27

Siapa yang akan menjadi pelindung mereka. Karena tidak seorang pun yang tidak berpikir bahwa ia mempunyai hak untuk memerintah atas sida-sida pada setiap kesempatan, kecuali ia dicegah untuk melakukannya oleh orang yang mempunyai kekuasaan tertinggi. Namun, tidak ada alasan mengapa bahkan seorang kasim tidak dapat mengungguli orang lain dalam kesetiaannya kepada tuannya. Namun, dia tidak percaya, seperti yang diyakini banyak orang, bahwa kasim adalah makhluk yang lemah. Dan dia menarik kesimpulan ini juga melalui contoh hewan lain. Misalnya, kuda jantan yang gelisah, ketika dirawat, berhenti menggigit dan membesarkan, itu sudah pasti, tetapi meskipun demikian, mereka tidak kehilangan kesesuaiannya untuk bertugas dalam perang. Dan sapi jantan, ketika dikebiri, kehilangan banyak semangat kebanggaan dan pemberontakannya, tetapi kekuatan atau kemampuan kerjanya tidak menjadi lebih buruk karenanya. Demikian pula, anjing, ketika dikebiri, berhenti melarikan diri dari pemiliknya, namun tetap cocok untuk tugas jaga dan berburu.

Demikian pula laki-laki, jika mereka diperlakukan dengan cara yang sama, menjadi lebih lemah lembut, kehilangan keinginan ini, tetapi tidak menunjukkan kepedulian dan ketekunan terhadap apa yang dipercayakan kepada mereka. Mereka sama sekali tidak akan menjadi penunggang kuda yang kurang terampil, atau penombak yang kurang terampil, atau orang yang kurang ambisius. Sebaliknya, baik dalam peperangan maupun perburuan, mereka menunjukkan bahwa semangat bersaing masih tetap ada dalam jiwa mereka. Adapun kesetiaan mereka, bukti terbaiknya adalah perilaku mereka pada saat majikan mereka dalam kesusahan. Karena tidak ada seorang pun yang pernah melayani tuannya dalam kemalangan dengan lebih tanpa pamrih daripada para kasim. Dan jika mereka berpikir, dan ada beberapa alasan untuk ini, bahwa mereka lebih rendah dalam kekuatan fisik, semua baja di medan perang membuat yang lemah sama kuatnya. Setelah menyadari semua fakta ini, Cyrus memilih kasim untuk semua posisi di istananya, dimulai dengan penjaga gerbang.”
28

Pendapat tinggi raja agung tentang kasim sebagai suatu kelas tidak sering dikonfirmasi dalam sumber-sumber lain. Faktanya, ada banyak alasan untuk percaya bahwa operasi yang dilakukan terhadap para kasim berdampak negatif pada karakter mereka. Tentu tidak dapat dipungkiri bahwa aturan ini memiliki banyak pengecualian. Pada akhirnya, setelah memeriksa banyak fakta yang kontradiktif, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa kasim, secara keseluruhan, tidak lebih buruk atau lebih baik daripada manusia biasa. Dan jika mereka merasa kehilangan kebahagiaan, hal yang sama juga terjadi pada orang lain. Apa yang hilang dari mereka di satu bidang kehidupan manusia lebih dari sekadar kompensasi - lebih tepatnya, kompensasinya, karena jenis orang ini sedang sekarat - di bidang lain. Pada tahap narasi ini, ada dua kompensasi yang dapat disebutkan.

Yang pertama adalah pengaruh politik yang sangat besar yang mereka nikmati karena kepercayaan yang diberikan oleh tuan mereka, seperti yang dikatakan Cyrus. Kompensasi kedua adalah fakta yang jelas namun sangat aneh bahwa perempuan yang mereka lindungi sering kali mempunyai perasaan terhadap mereka yang bukan saudara perempuan atau anak perempuan. Sebab, pertama, para kasim belum tentu sepenuhnya kehilangan kemampuan untuk merasakan hasrat seksual dan kenikmatan yang terkait dengan hubungan seksual. Dan kedua, para kasim memperoleh keterampilan canggih dalam hubungan seksual yang luar biasa, yang disukai sebagian wanita daripada seks biasa, karena hanya ini yang memungkinkan mereka mencapai orgasme.
29

Plot dan karakter novel "Persian Letters" karya Montesquieu, tentu saja, hanyalah isapan jempol dari imajinasi penulisnya, tetapi cukup jelas bahwa dia cukup paham tentang keadaan di bidang ini. Novel tersebut memuat sebuah adegan yang analoginya tidak sulit ditemukan dalam karya-karya penulis Timur. Dalam Surat IX, di mana narasinya diceritakan atas nama sida-sida, Montesquieu menulis: “Saya memasuki seraglio, di mana segala sesuatu tampaknya sengaja membuat saya sangat berduka atas kehilangan saya. Dan kemalanganku yang terburuk adalah aku selamanya dipaksa untuk merenungkan pria yang bahagia. Selama periode ini, ketika perasaanku begitu gembira, setiap kali aku harus membawa seorang wanita ke tempat tidur tuanku dan menanggalkan pakaiannya, aku kembali ke diriku sendiri dengan kemarahan di hatiku dan keputusasaan yang mengerikan di jiwaku.”

“Saya ingat suatu kali, ketika saya sedang membantu seorang wanita mandi, saya kehilangan kendali atas diri saya sehingga saya berani meletakkan tangan saya di bagian paling intim dari tubuhnya. Dan pikiran segera terlintas di benak saya bahwa hari ini akan menjadi hari terakhir dalam hidup saya. Namun, saya beruntung dan mampu menghindari ribuan kematian. Meski begitu, aku harus membayar harga yang mahal atas diamnya kecantikan yang menyaksikan kelemahanku. Saya kehilangan semua kekuasaan atas dirinya, dan dia memaksa saya untuk memberikan kelonggaran kepadanya, yang mengakibatkan saya berada di ambang kematian ribuan kali.”

Koresponden fiksi ini menambahkan bahwa kini, di usia tuanya, dia membenci wanita.

Salah satu dongeng dalam kumpulan “Seribu Satu Malam”, yang diceritakan dari sudut pandang seorang kasim berkulit hitam, mengatakan bahwa ia “dikebiri” pada usia dua belas tahun, yaitu buah zakarnya dikeluarkan. Saat itu dia menjadi budak di rumah seorang Arab yang berpengaruh dan kaya raya. Alasan dilakukannya operasi tersebut adalah kelakuan ceroboh seorang remaja dan pacarnya, putri pemilik, yang merupakan
30

Sepuluh tahun. Saat bermain satu sama lain, dua anak yang benar-benar sehat dan berdarah panas ini tiba-tiba merasakan keinginan yang tak tertahankan untuk bersanggama dan tidak
menolak, menyerah pada keinginan naluri Anda. Di Timur, kasus seperti ini bukanlah sesuatu yang luar biasa. Mereka segera bergegas untuk menikahkan gadis itu dengan tukang cukur setempat, dan tindakan khusus harus diambil untuk meyakinkan pengrajin jujur ​​​​ini bahwa mempelai wanita telah mempertahankan keperawanannya. Atas permintaan pengantin kecil dan dengan persetujuan suaminya, karena dia tidak tahu apa-apa tentang hubungan intimnya sebelumnya, anak laki-laki itu diizinkan untuk tinggal bersamanya.
mantan pacar sebagai kasim.

Namun, narator kemudian dengan tenang menambahkan: “Saya terus mencium dan memeluknya dan menikmati tubuhnya seperti sebelumnya, sampai semua orang meninggal: suaminya, ibu, ayah, dan akhirnya dirinya sendiri.” (Dari sudut pandang fisiologis, fenomena seperti itu bisa saja terjadi bahkan tanpa adanya testis pada tokoh utama cerita ini.)

Oleh karena itu, sida-sida, yang merupakan tokoh penting pada masa pra-Kristen dan lama setelah berdirinya agama Kristen, tetapi hanya di negara-negara timur, memang bisa, seperti yang telah diasumsikan, menjadi orang yang murah hati, bijaksana dan tercerahkan, seperti halnya, dia juga bisa menjadi kebalikan dari kualitas-kualitas ini. Karena pengebirian total menyebabkan munculnya “setengah manusia”, sebagaimana orang Romawi menyebutnya, serakah, tidak toleran, dan bodoh, seperti kepribadian yang terlalu asketis di zaman kita, pengebirian sebagian, yang sering digunakan dalam periode sejarah tertentu dan dalam periode tertentu. negara-negara, terutama pada zaman dahulu, menghasilkan orang-orang yang cukup baik hati. Mengingat ciri-ciri mereka yang memungkinkan mereka menjalin hubungan intim dengan wanita, dapat dikatakan bahwa mereka memiliki perasaan
31

Kualitas yang mendekati kepuasan diri, yang dilandasi kepuasan seksual seutuhnya, menjadikan pria fleksibel. Baik di zaman dahulu maupun di zaman modern, para kasim, berkulit putih dan berkulit hitam, sering kali menunjukkan kecenderungan membual, narsisme, menyukai binatang hias, burung, dan bunga, dan juga tidak segan-segan terhadap hiburan yang berisik dan hampir kekanak-kanakan. Dengan kata lain, mereka dicirikan oleh banyak ciri-ciri temperamen artistik daripada temperamen pedagang.

Ada sekitar empat ratus kasim kulit hitam yang melayani sultan Kesultanan Ottoman. Banyak dari mereka memegang posisi administratif yang tinggi di istana dan menikmati pengaruh yang sangat besar.Di antara para kasim tinggi ini, yang paling berkuasa dianggap sebagai orang yang menjaga selir sultan yang sedang berkuasa, dan bukan raja sebelumnya. Berikutnya setelah dia dalam hierarki kasim adalah kepala kasim ibu Sultan, atau, begitu dia dipanggil, Valide Sultan. Kemudian datanglah sida-sida yang mengepalai para pelayan putra-putra Sultan; bendahara, pengurus ruang harem utama, penjaga ruangan kecil yang mengelilingi ruang utama, dan dua orang imam atau kiai masjid harem. Menurut tradisi, kepala semua kasim, betapapun absurdnya hal itu pada pandangan pertama, memiliki harem pribadinya.

Telapak tangan dalam mendefinisikan tiga kategori “setengah manusia” yang tercela harus diberikan kepada orang Romawi kuno, orang-orang yang energik dan berani, tidak terlalu cenderung untuk beramal dan memperlakukan orang cacat dengan lebih meremehkan daripada kebanyakan orang di Timur. Mereka memasukkan kebiri dalam kategori pertama, yaitu mereka yang kehilangan seluruh organ reproduksi luarnya. Makhluk-makhluk ini layak mendapatkan kepercayaan penuh, karena mereka benar-benar tidak mampu melakukannya
32

Merayu bangsal, dan karena itu di pasar budak mereka diberi uang paling banyak untuk mereka. Dari semua kasim, mereka dianggap paling suka bertengkar dan biasanya dibedakan oleh perilaku buruk dan kecenderungan curang. Mereka mempunyai wajah yang tidak berjanggut, parau, suara yang tipis dan umur yang panjang.Jika ditambah dengan penampilan yang jelek, biaya castrati akan semakin meningkat. Mereka diperiksa secara teratur untuk memastikan bahwa organ mereka yang hilang belum tumbuh kembali, seperti halnya anggota tubuh dan ekor kadal yang tumbuh kembali.

Kategori kedua termasuk spadone. Mereka tetap mempertahankan penisnya, namun kedua buah zakarnya diamputasi. Kategori ketiga adalah thlibiae, di mana testis tetap di tempatnya, namun mengalami kompresi yang parah. Kasim dari dua kategori terakhir tidak kehilangan kemampuan untuk melakukan hubungan seksual dan menunjukkan minat terhadapnya. Sekresi kelenjar prostat yang tersisa di dalamnya memungkinkan mereka mencapai orgasme. Kualitas ini membuat mereka sangat berharga di mata perempuan kelas atas yang tidak bermoral. Namun, karena spadone dan tlibia dengan cepat kehilangan potensinya, dan kasus mengandung anak dari mereka sangat jarang terjadi, mereka yang tidak mampu membeli castrato harus puas dengan layanan kasim dari kedua kategori ini. Keduanya berjanggut dan berbicara dengan suara normal. Mereka dibedakan oleh kecerdasan yang lebih tinggi daripada castrati, tetapi mereka biasanya tidak berumur panjang. Kasim kulit putih jauh lebih rentan terhadap berbagai penyakit dibandingkan kasim kulit hitam.

Pada awal bab XIX dari karya besar “The History of the Decline and Destruction of the Great Roman Empire,” sejarawan Inggris terkenal Edward Gibbon menggambarkan situasi para kasim di Roma pada pertengahan abad ke-4 Masehi. SM setelah kematian kaisar Kristen pertama Konstantinus Agung dan aksesi takhta putranya yang kejam, Konstantius.

Gibbon menulis: “Provinsi-provinsi kekaisaran yang hancur kembali dipersatukan menjadi satu melalui kemenangan Konstantius; tetapi karena raja yang lemah hati ini tidak memiliki bakat pribadi untuk tujuan damai atau militer, karena dia takut pada jenderalnya dan tidak mempercayai penasihatnya, keberhasilan senjatanya hanya mengarah pada pembentukan pemerintahan kasim atas dunia Romawi. Makhluk malang ini – produk kuno dari kecemburuan Timur dan despotisme Timur – diperkenalkan ke Yunani dan Roma dengan penularan kemewahan Asia. Keberhasilan mereka sangat pesat; pada masa pemerintahan Augustus, mereka dipandang dengan jijik, sebagai pengiring jelek ratu Mesir, tetapi setelah itu mereka sedikit demi sedikit masuk ke dalam keluarga ibu rumah tangga, senator, dan kaisar sendiri.
34

Dekrit ketat Domitianus dan Nerva menghalangi reproduksi mereka, harga diri Diocletinus menguntungkan mereka, dan kehati-hatian Konstantinus menurunkan posisi mereka ke posisi yang sangat rendah hati; tetapi di istana putra-putra Konstantinus yang tidak layak, mereka segera berkembang biak dan sedikit demi sedikit pertama kali mengenal kawanan pemikiran Konstantius, dan kemudian mengendalikan mereka.

Kebencian dan penghinaan yang dirasakan setiap orang terhadap orang-orang jelek ini tampaknya telah merusak mereka dan membuat mereka tidak mempunyai perasaan mulia atau perbuatan mulia apa pun, yang menurut pendapat umum mereka dikaitkan dengan mereka. Namun para kasim terampil dalam sanjungan dan intrik, dan mereka mengendalikan Konstantius, terkadang dengan bantuan kepengecutannya, terkadang dengan bantuan kemalasannya, terkadang dengan bantuan kesombongannya. Sementara cermin yang menipu memberikan kepada matanya gambaran yang menyenangkan tentang kesejahteraan masyarakat, dia, karena kelalaiannya, tidak mencegah para kasim untuk menyadap pengaduan dari provinsi-provinsi yang tertindas, mengumpulkan kekayaan yang sangat besar dengan menjual keadilan dan kehormatan, mempermalukan orang-orang yang paling penting. kantor dengan membagikannya kepada mereka yang membeli dari mereka kekuasaan despotik, dan memuaskan kebencian mereka terhadap segelintir orang independen yang, karena kesombongan, tidak mencari perlindungan budak. Di antara budak-budak ini, yang paling menonjol adalah Eusebius, yang memerintah baik raja maupun istana dengan kekuasaan yang tidak terbatas sehingga, menurut ekspresi sarkastik dari seorang sejarawan yang tidak memihak, Konstantius mendapat pujian dari favoritnya yang arogan.

Dari buku sejarawan besar Inggris terlihat jelas bahwa dia tidak sependapat dengan raja Persia mengenai kasim. Untuk bagian di atas
Gibbon "menambahkan catatan berikut:" Tetapi pengalaman panjang tidak memenuhi harapan Cyrus. Memang, ada beberapa kasus di mana para kasim dibedakan karena pengabdian, keberanian, dan bakat mereka; tetapi jika kita mempertimbangkan sejarah Persia, India dan Tiongkok, kita akan menemukan bahwa kekuasaan para kasim selalu menandakan kemunduran dan kematian semua dinasti.”
36

Menurut penyair Romawi kuno Claudian, yang hidup pada pergantian abad keempat dan kelima Masehi. e. dan mungkin seorang Kristen, dalam politik para kasim menunjukkan pengkhianatan dan tidak berprinsip. Dalam salah satu sindiran, penyair dengan tajam menyerang Eutropius, seorang kasim yang menikmati pengaruh besar di istana kaisar Romawi Arcadius, dan pada saat yang sama mengungkapkan pendapatnya. rasa jijik pada seluruh praktik penggunaan kasim.

Ayat-ayat ini ditulis pada saat banyak orang Armenia dan Yahudi bekerja di bidang medis. “Orang Armenia bergegas,” tulis Claudian, “yang berpengalaman dalam menggunakan pisau bedah yang tanpa ampun dan tepat, yang membuat laki-laki menjadi feminin, dan dengan kehilangan seperti itu mereka menjadi makhluk yang lebih menjijikkan. Dia mengeringkan cairan yang mengalir dari dua sumber dan memberi kehidupan, dan dengan satu pukulan menghilangkan kemampuan korbannya untuk menjadi ayah dan suami.”

Sebuah artikel oleh Carter Stent, yang diterbitkan pada tahun 1877 di Journal of Royal Asiatic Society, menjelaskan praktik operasi pengebirian yang umum terjadi di Tiongkok pada saat itu. Di belahan dunia yang sangat konservatif ini, dengan tradisi medis yang sudah ada sejak zaman prasejarah, operasi pengebirian memiliki kekhasan tersendiri.

“Operasinya dilakukan sebagai berikut. Perban putih ketat dipasang di perut bagian bawah dan paha atas untuk mencegah pendarahan berlebihan. Anggota badan yang akan dioperasi dicuci tiga kali dengan infus cabai. Orang yang akan menjadi sida-sida mengambil posisi mendatar. Setelah bagian tubuh yang diinginkan cukup dicuci, dipotong sedekat mungkin dengan tubuh dengan pisau kecil melengkung, kadang berbentuk sabit. Setelah pengebirian, luka ditutup dengan kertas yang dibasahi air dingin dan dibalut dengan hati-hati. Setelah berpakaian pasien terpaksa
37

Berjalanlah mengelilingi ruangan selama dua hingga tiga jam. Pada saat yang sama, ia didukung di kedua sisi oleh dua orang. Setelah waktu yang ditentukan, orang yang dikebiri diperbolehkan berbaring. Pasien tidak diperbolehkan minum apapun selama tiga hari, dan selama itu ia sering mengalami siksaan yang sangat berat, apalagi bukan hanya rasa haus yang menyiksanya. Ia juga menderita ketidakmampuan memenuhi kebutuhan alaminya saat ini. Setelah tiga hari, perbannya dilepas, dan penderitanya akhirnya bisa sembuh. Jika proses ini berjalan memuaskan, pasien dianggap bebas dari bahaya dan diberi ucapan selamat karena berhasil menyelesaikan operasi. Namun, jika orang malang itu tidak dapat buang air besar dalam keadaan membutuhkan, ia akan mengalami kematian yang menyakitkan, karena salurannya membengkak, dan tidak ada yang dapat menyelamatkannya.”

Artikel tersebut selanjutnya menjelaskan beberapa tugas intim yang dilakukan para kasim Tiongkok: “Ketika kaisar ingin melihat selir tertentu di kamar tidurnya, ia memberikan label dan label yang bertuliskan nama wanita tersebut kepada kasim yang sedang bertugas. dan dia membawa benda ini padanya, setelah itu para kasim membawanya ke kursi sedan untuk kamar tidur kaisar. Sesampainya disana, nyonya tersebut tidak berani berbaring di ranjang kaisar seperti biasanya, yaitu dari kepala atau samping. Etiket mengharuskan seorang wanita merangkak naik dari kaki secara bertahap sampai dia sejajar dengan pasangan kerajaannya. Di luar pintu masuk kamar tidur dijaga oleh dua orang kasim, dan sebelum fajar mereka membangunkan selir dan membawanya dengan kursi sedan kembali ke kamarnya sendiri. Fakta bahwa seorang selir mengunjungi kamar tidur kaisar dan berbagi tempat tidur dengan kaisar dicatat dalam sebuah buku khusus yang mencantumkan nama wanita tersebut dan tanggal kunjungannya. Kemudian kaisar sendiri yang menandatangani catatan itu jika dia perlu memastikan keabsahan kelahiran anak dari selir yang hamil malam itu.”
38

Di wilayah lain di Timur, pengebirian, setelah mengeluarkan organ reproduksi dengan satu pukulan pisau cukur, memasukkan selang ke dalam uretra. Lukanya kemudian dibakar dengan minyak mendidih dan pasien kemudian dibaringkan di tumpukan kotoran segar. Selama masa pemulihan, dia terus menjalani diet susu. Pasien yang belum mencapai pubertas paling sering berhasil mentoleransi pengobatan radikal ini. Namun, seumur hidup mereka harus buang air kecil melalui sedotan.

Pada zaman dahulu, kebiri digunakan tidak hanya untuk mendapatkan penjaga yang andal. Di Mesir dan Roma, operasi ini seringkali hanya sekedar hukuman. Hal ini dilakukan sebagai tindakan keadilan publik atas pemerkosaan dan kejahatan serupa.Seringkali dengan cara ini, suami yang tertipu membalas dendam pada kekasih istrinya. Selain itu, di perkebunan besar yang membutuhkan banyak pekerjaan rumah, para kasim digunakan untuk membantu budak perempuan.Dari sudut pandang ekonomi, hal ini bermanfaat, karena budak perempuan tidak mengabaikan tugas mereka demi seringnya persetubuhan. Budak juga tidak harus dikeluarkan dari pekerjaan dalam jangka waktu lama karena hamil dan melahirkan, yang tidak dapat dihindari jika pembantunya terdiri dari laki-laki yang mampu secara fisik.

Semiramis, ratu Asyur, mengebiri laki-laki yang lemah fisiknya agar tidak melahirkan jenisnya sendiri. Dengan cara ini, dia bermaksud memperbaiki kumpulan gen populasinya.

Selain itu, di semua negara di mana sodomi tersebar luas, terutama di Yunani, Roma, dan Timur yang kafir, perdagangan anak laki-laki yang dikebiri berkembang pesat. Namun bertambahnya jumlah kasim yang disebabkan oleh alasan-alasan di atas tidak terkait dengan perlindungan harem dan pelaksanaan
39

Fungsi administratif di dalamnya secara alami mengarah pada fakta bahwa pasokan di pasar terkait meningkat, dan mereka yang membeli kasim untuk kepuasan mereka sendiri sekarang memiliki kesempatan untuk memiliki pilihan yang lebih luas. Dan laki-laki yang menjadi korban pembalasan yudisial atau balas dendam pribadi mempunyai peluang besar untuk mengakhiri hari-harinya di harem, dalam lingkungan yang biasanya membuat iri laki-laki yang tidak kehilangan alat kelamin dan fungsinya.

Di monarki timur, kemurnian darah dinasti sangat penting, yang melegitimasi klaim raja sebagai keturunan dewa dan kekuasaan tertinggi. Untuk mengecualikan kemungkinan hipotetis perselingkuhan, raja tidak mengizinkan pria dewasa masuk ke kamar istri dan selir mereka.

Pentingnya kesopanan para kasim dapat diubah menjadi otoritas politik. Karena tidak dapat melanjutkan garis keluarga dan mendirikan dinasti mereka sendiri, para kasim tidak dianggap oleh raja sebagai pesaing politik dan bertindak sebagai pelaksana kehendak kerajaan yang patuh, itulah sebabnya mereka sering mendapat kepercayaan dari penguasa dan pengaruh di istana.

Kasim dicirikan oleh perawakan tinggi dan fisik montok. Data statistik yang dikumpulkan menunjukkan harapan hidup para kasim yang lebih panjang (dalam margin kesalahan 14-17 tahun) dibandingkan dengan laki-laki dengan status sosial yang sebanding.

Di dunia kuno

Informasi pertama tentang keberadaan kasim (dikebiri sebagian) berasal dari Asyur. Pada abad ke-19 SM. Raja-raja Asiria mulai menunjuk para kasim, yang sebelumnya bekerja secara eksklusif di istana dan pengawal kerajaan, sebagai gubernur di tanah yang ditaklukkan, karena mereka tidak takut akan mencoba mengorganisir pemberontakan separatis dan mendirikan dinasti mereka sendiri. Praktek pengebirian Asiria terhadap calon anggota istana diadopsi oleh orang Persia dan beberapa bangsa lain di Timur Tengah. Salah satu kasim Persia, bernama Bagoi, merebut tampuk pemerintahan selama masa peralihan pemerintahan. Kasim Persia lainnya dengan nama ini menjadi terkenal karena hubungan cintanya dengan Alexander Agung.

Di Roma dan Bizantium

Di Kekaisaran Romawi Timur, tujuan utama para kasim tetap melayani kaisar dan permaisuri Bizantium di kamar Istana Agung. Berkat akses tanpa hambatan ke kaisar, para kasim memiliki pengaruh dalam urusan negara untuk waktu yang lama; Narses Armenia menjadi terkenal sebagai seorang komandan. Diketahui tentang kasim istana di Norman Sisilia.

Di Kekaisaran Ottoman

Jika para kasim Bizantium sering “disediakan” ke istana oleh orang tua mereka sendiri dengan harapan bahwa, setelah menjadi kaya, sang anak akan memberikan bantuan kepada kerabatnya yang kesusahan, para kasim yang melayani harem kaisar Ottoman, semuanya sama. Konstantinopel, direkrut dari kalangan anak laki-laki tawanan asal asing, kebanyakan berkulit hitam. Kasim kulit putih dibawa dari Semenanjung Balkan, kasim kulit hitam dari Afrika. Di istana terdapat posisi kepala kasim kulit putih dan kepala kasim kulit hitam. Yang terakhir, disebut kizlyar-aga dalam bahasa Turki, memimpin jaringan mata-mata yang luas dan memiliki pengaruh besar di pengadilan. Situasi serupa terjadi di Kekhanan Krimea.

Di kekaisaran Tiongkok

Para kasim yang dikebiri sepenuhnya melayani setiap penguasa kekaisaran dan kerajaan Tiongkok selama lebih dari dua ribu tahun. Banyak kaisar menggunakan kasim tidak hanya untuk bekerja di harem mereka, tetapi juga untuk melakukan berbagai macam tugas ekonomi dan administrasi yang bertanggung jawab, sebagai penyeimbang pejabat mandarin yang terpelajar. Pada masa minoritas kaisar, beberapa kasim sebenarnya memimpin seluruh vertikal kekuasaan; Panglima Angkatan Laut Zheng He menjadi pahlawan nasional sejati. Pada abad 18-19, para kasim diperbolehkan mengadopsi anak orang lain. Kasim Tiongkok terakhir meninggal pada bulan Desember 1996.

Ada banyak kasim di antara para bangsawan di negara-negara lain di “dunia Cina” - Vietnam, Burma, Siam.

Kebiri lainnya

Kebiri sering digunakan dalam sejarah tidak hanya untuk mendapatkan calon kasim istana, tetapi juga sebagai ukuran hukuman. Pengebirian diri dilakukan oleh beberapa sekte Kristen untuk melawan “godaan daging” (lihat kasim).

Para castrati memberontak,
Memasuki kamar ayah:
“Kenapa kita belum menikah?
Bagaimana kita bisa disalahkan? dll.

Tulis ulasan tentang artikel "Kasim"

Catatan

literatur

• Usov V.N. Kehidupan dan perbuatan para kasim. // Asia dan Afrika saat ini. 1998.No.9.Hal.56-60; Nomor 10.Hal.54-59
• Usov V.N. Kasim di Tiongkok. M., 2000.
• Usov V.N. Kasim. // Budaya spiritual Tiongkok. Ensiklopedia dalam 6 jilid. Institut Studi Timur Jauh RAS. Jilid 4. Pemikiran sejarah, budaya politik dan hukum. M., 2009, hal. 498-501.
• Voskresensky D. N. Usov V. N. Kitab Intrik Istana. Kasim berada di pucuk pimpinan kekuasaan. M., 2004.
• // Klug J. Sejarah harem dalam budaya dunia. Smolensky, 2004, hal. 27-39
• // Maslov A. A. Cina: lonceng di dalam debu. Pengembaraan seorang pesulap dan intelektual. M., 2003, hal. 157-163

Tautan

Kutipan yang mencirikan Kasim

Orang ini juga diperlukan untuk membenarkan tindakan kolektif yang terakhir.
Aksinya selesai. Peran terakhir telah dimainkan. Aktor tersebut diperintahkan untuk menanggalkan pakaian dan membersihkan antimon dan pemerah pipi: dia tidak diperlukan lagi.
Dan beberapa tahun berlalu di mana pria ini, sendirian di pulaunya, memainkan komedi menyedihkan di hadapan dirinya sendiri, intrik kecil dan kebohongan, membenarkan tindakannya ketika pembenaran ini tidak lagi diperlukan, dan menunjukkan kepada seluruh dunia seperti apa orang-orang itu. mengambil kekuatan ketika tangan tak kasat mata membimbing mereka.
Manajer, setelah menyelesaikan drama dan menanggalkan pakaian sang aktor, menunjukkannya kepada kami.
- Lihat apa yang kamu yakini! Ini dia! Apakah kamu sekarang mengerti bahwa bukan dia, tetapi aku yang menggerakkanmu?
Namun, karena dibutakan oleh kekuatan gerakan, masyarakat tidak memahami hal ini dalam waktu yang lama.
Kehidupan Alexander I, orang yang memimpin gerakan balasan dari timur ke barat, bahkan lebih konsisten dan perlu.
Apa yang diperlukan bagi orang yang, dengan menaungi orang lain, akan memimpin gerakan dari timur ke barat ini?
Yang dibutuhkan adalah rasa keadilan, partisipasi dalam urusan-urusan Eropa, namun menjaga jarak, tidak dikaburkan oleh kepentingan-kepentingan kecil; yang dibutuhkan adalah keunggulan moral yang lebih tinggi dibandingkan rekan-rekannya—penguasa pada masa itu; dibutuhkan kepribadian yang lemah lembut dan menarik; diperlukan penghinaan pribadi terhadap Napoleon. Dan semua ini ada pada Alexander I; semua ini dipersiapkan oleh apa yang disebut kecelakaan yang tak terhitung jumlahnya sepanjang kehidupan masa lalunya: masa kecilnya, inisiatif liberalnya, para penasihat di sekitarnya, Austerlitz, Tilsit, dan Erfurt.
Selama perang rakyat, orang tersebut tidak aktif, karena dia tidak diperlukan. Tetapi begitu kebutuhan akan perang bersama Eropa muncul, orang ini pada saat itu muncul menggantikannya dan, dengan menyatukan bangsa-bangsa Eropa, membawa mereka ke tujuan.
Tujuannya telah tercapai. Sejak perang terakhir tahun 1815, Alexander berada pada puncak potensi kekuatan manusia. Bagaimana dia menggunakannya?
Alexander I, penenang Eropa, seorang pria yang sejak masa mudanya berjuang hanya demi kebaikan rakyatnya, penghasut pertama inovasi liberal di tanah airnya, sekarang ia tampaknya memiliki kekuatan terbesar dan oleh karena itu peluang untuk berbuat baik rakyatnya, sementara pengasingan Napoleon membuat rencana kekanak-kanakan dan menipu tentang bagaimana dia akan membuat umat manusia bahagia jika dia memiliki kekuatan, Alexander I, setelah memenuhi panggilannya dan merasakan tangan Tuhan pada dirinya sendiri, tiba-tiba menyadari betapa tidak pentingnya kekuatan imajiner ini, ternyata menjauh darinya, menyerahkannya ke tangan orang-orang yang dihinanya dan dihina orang-orang dan hanya mengatakan:
- “Bukan untuk kami, bukan untuk kami, tapi untuk namamu!” Saya juga seorang manusia, sama seperti Anda; biarkan aku hidup sebagai manusia dan memikirkan jiwaku dan Tuhan.

Sama seperti matahari dan setiap atom eter adalah sebuah bola, lengkap dalam dirinya sendiri dan pada saat yang sama hanya sebuah atom dari keseluruhan yang tidak dapat diakses oleh manusia karena besarnya keseluruhan, demikian pula setiap kepribadian memiliki tujuannya sendiri-sendiri dan, pada saat yang sama, membawanya untuk mencapai tujuan bersama yang tidak dapat dicapai manusia. .
Seekor lebah yang hinggap di atas bunga menyengat seorang anak. Dan anak itu takut pada lebah dan berkata bahwa tujuan lebah adalah untuk menyengat orang. Penyair mengagumi seekor lebah yang menggali kelopak bunga dan mengatakan bahwa tujuan lebah adalah menyerap aroma bunga. Peternak lebah, yang memperhatikan bahwa lebah mengumpulkan debu bunga dan membawanya ke sarangnya, mengatakan bahwa tujuan lebah adalah mengumpulkan madu. Peternak lebah lain, setelah mempelajari kehidupan kawanan lebah lebih dekat, mengatakan bahwa lebah mengumpulkan debu untuk memberi makan lebah muda dan membiakkan ratunya, dan tujuannya adalah untuk berkembang biak. Ahli botani memperhatikan bahwa, dengan terbang bersama debu bunga dioecious ke putik, lebah membuahinya, dan ahli botani melihat tujuan lebah dalam hal ini. Yang lain, mengamati migrasi tumbuhan, melihat bahwa lebah mendorong migrasi ini, dan pengamat baru ini dapat mengatakan bahwa inilah tujuan lebah. Namun tujuan akhir lebah tidak terbatas pada salah satu, atau tujuan lainnya, atau tujuan ketiga, yang dapat ditemukan oleh pikiran manusia. Semakin tinggi pikiran manusia dalam menemukan tujuan-tujuan ini, semakin jelas tidak dapat diaksesnya tujuan akhir.
Manusia hanya dapat mengamati kesesuaian antara kehidupan seekor lebah dan fenomena kehidupan lainnya. Hal yang sama berlaku untuk tujuan tokoh sejarah dan masyarakat.

Pernikahan Natasha, yang menikah dengan Bezukhov pada usia 13 tahun, adalah acara terakhir yang menggembirakan di keluarga lama Rostov. Pada tahun yang sama, Pangeran Ilya Andreevich meninggal, dan, seperti yang selalu terjadi, dengan kematiannya, keluarga lama menjadi berantakan.
Peristiwa tahun lalu: kebakaran Moskow dan pelarian darinya, kematian Pangeran Andrei dan keputusasaan Natasha, kematian Petya, kesedihan Countess - semua ini, seperti pukulan demi pukulan, menimpa kepala hitungan lama. Dia sepertinya tidak mengerti dan merasa tidak mampu memahami arti dari semua kejadian ini dan, secara moral menundukkan kepala lamanya, seolah-olah dia mengharapkan dan meminta pukulan baru yang akan menghabisinya. Dia tampak ketakutan dan bingung, atau bersemangat dan suka berpetualang secara tidak wajar.
Pernikahan Natasha menyibukkannya untuk sementara waktu dengan sisi luarnya. Dia memesan makan siang dan makan malam dan, tampaknya, ingin tampil ceria; Namun kegembiraannya tidak tersampaikan seperti sebelumnya, melainkan justru membangkitkan rasa iba pada orang-orang yang mengenal dan mencintainya.
Setelah Pierre dan istrinya pergi, dia menjadi pendiam dan mulai mengeluh sedih. Beberapa hari kemudian dia jatuh sakit dan pergi tidur. Sejak hari-hari pertama penyakitnya, meskipun para dokter telah menghiburnya, dia menyadari bahwa dia tidak akan bangun. Countess, tanpa membuka pakaian, menghabiskan dua minggu di kursi di depan kepalanya. Setiap kali dia memberinya obat, dia menangis dan diam-diam mencium tangannya. Pada hari terakhir, dia terisak-isak dan meminta pengampunan dari istrinya dan secara in absensia dari putranya atas kehancuran tanah miliknya - kesalahan utama yang dia rasakan pada dirinya sendiri. Setelah menerima komuni dan upacara khusus, dia meninggal dengan tenang, dan keesokan harinya kerumunan kenalan yang datang untuk memberikan penghormatan terakhir kepada almarhum memenuhi apartemen sewaan keluarga Rostov. Semua kenalan ini, yang telah berkali-kali makan malam dan berdansa dengannya, yang telah menertawakannya berkali-kali, sekarang semuanya dengan perasaan celaan dan kelembutan batin yang sama, seolah-olah sedang mencari alasan untuk seseorang, berkata: “Ya, apapun itu. adalah, ada Manusia yang paling menakjubkan. Anda tidak akan bertemu orang-orang seperti itu akhir-akhir ini… Dan siapa yang tidak memiliki kelemahannya sendiri?..”
Pada saat urusan Count begitu kacau sehingga tidak mungkin membayangkan bagaimana semuanya akan berakhir jika ini berlanjut selama satu tahun lagi, dia tiba-tiba meninggal.
Nicholas sedang bersama pasukan Rusia di Paris ketika berita kematian ayahnya datang kepadanya. Dia segera mengundurkan diri dan, tanpa menunggu lama, berlibur dan datang ke Moskow. Keadaan keuangan sebulan setelah kematian penghitungan menjadi sangat jelas, mengejutkan semua orang dengan besarnya jumlah berbagai hutang kecil, yang keberadaannya tidak diduga oleh siapa pun. Hutangnya dua kali lebih banyak dibandingkan perkebunan.
Kerabat dan teman menyarankan Nikolai untuk menolak warisan. Namun Nikolai melihat penolakan warisan sebagai ekspresi celaan terhadap kenangan suci ayahnya dan oleh karena itu tidak mau mendengar penolakan tersebut dan menerima warisan dengan kewajiban membayar hutang.