). Gambar emas kerub menghiasi tutup Tabut Perjanjian (satu di dua sisi sempit yang berlawanan), menutupinya dengan sayap terentang; wajah mereka menghadap satu sama lain dan condong ke bawah menuju tutupnya (dan memberi.). Gambar kerub () juga ditenun di tirai. Di Kuil Sulaiman, di Ruang Mahakudus, ada dua patung kerub besar yang terbuat dari kayu zaitun, dilapisi dengan emas (dan selanjutnya). Selain gambar kerub, terdapat pada seluruh dinding candi dan tiang pintu (,), sehingga kerub bersama singa, lembu, dan pohon palem menjadi hiasan candi (). Dalam mazmur, kerub disebut takhta Yang Maha Tinggi (,). Karena Dia ingin menampakkan diri kepada umat-Nya di atas Tabut Perjanjian, Dia sering disebut Tuhan “duduk di atas kerub” (, , ,). Dalam penglihatan Yehezkiel, kerub menopang sebuah kubah transparan, yang di atasnya menjulang sebuah singgasana seolah-olah terbuat dari safir, dan di atasnya ada rupa kemuliaan Tuhan dalam wujud manusia, yang darinya terpancar pancaran sinar seperti pelangi (,) .
Sangat sulit untuk memperoleh pemahaman yang jelas tentang jenis kerub dari bagian yang diberikan di atas. Secara umum mereka dipahami sebagai gambaran simbolis dari kemuliaan dan kuasa Yehuwa yang diwujudkan dalam ciptaan-Nya. Diketahui bahwa masyarakat zaman dahulu, ketika melakukan pemujaan, memiliki gambaran berbeda-beda yang menggabungkan ciri-ciri berbagai hewan, melambangkan makhluk yang lebih tinggi dan lebih sempurna daripada makhluk yang mengelilinginya dalam kenyataan. Sphinx Mesir, banteng bersayap Asiria dengan wajah manusia, griffin Yunani. mitos dengan sayap elang dan cakar singa yang menjaga harta emas di utara, dll., cukup berbicara tentang hal ini. Dipercayai bahwa Musa, di bawah bimbingan Tuhan, menerima gagasan tentang makhluk bersayap simbolis, yang diketahui semua orang Yahudi, memuliakan dan merohanikan gagasan ini, membersihkannya dari gagasan-gagasan penyembahan berhala.
Bangsa Mesir juga memiliki bahtera suci yang dihias dengan gambar bersayap, namun bahtera tersebut berisi kucing, buaya, dan ular sebagai objek pemujaan. Tabut Perjanjian hanya berisi hukum Tuhan, tertulis pada dua loh batu dan tersembunyi dari semua mata; di atasnya duduk Tuhan, bukan di dalam kerub, tetapi di antara mereka, bukan dalam bentuk tubuh, tetapi tidak terlihat oleh mata manusia.
Keempat makhluk hidup dalam Perjanjian Lama diumpamakan dengan kerub dalam Yehezkiel. Yohanes, yang diumpamakan - pertama - dengan singa, kedua - dengan anak sapi (banteng), ketiga - dengan manusia, keempat - dengan elang terbang, semuanya, bersayap dan bermata banyak, berseru dengan lantang dan terus menerus: “Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Yang Maha Esa, yang sudah ada, yang ada, dan yang akan datang” (dan memberi.).
Oleh karena itu, kerub-kerub ini secara simbolis melambangkan pengabdian kepada Tuhan seluruh alam dan makhluk spiritual secara keseluruhan, dan perwujudan pengabdian tersebut dalam melaksanakan kehendak Tuhan. Setiap makhluk di langit dan di bumi, dan di bawah bumi, dan di laut menyanyikan lagu pujian kepada Tuhan, dan keempat binatang itu berkata: Amin (). Juga memanggil seluruh ciptaan untuk mengagungkan hal tersebut.
Ada yang menganggap kerub bukan sekedar simbol, melainkan makhluk spiritual supranatural nyata yang mengelilingi takhta Tuhan. “Kerubim kemuliaan” (teks Yunani) bukanlah binatang, melainkan makhluk hidup.
Ada perbedaan pendapat mengenai arti kata kerub. Ada yang berpendapat bahwa itu berasal dari kata rahav, yaitu. mengendarai, mengendarai (jika Anda menyusun ulang huruf-huruf di akar kata), karena Yehuwa duduk di atasnya, seperti di atas binatang atau kereta. Yang lain mendapatkan kata ini dari karav, yaitu. ambil, dan bandingkan grip Yunani dengan grip Jerman, gripa, griffin, dll.
Anda dapat menemukan referensi tentang makhluk-makhluk ini. Kerub, bersama dengan seraphim, menempati tempat paling terhormat dalam hierarki malaikat - mereka paling dekat dengan Tuhan.
Disebutkan dalam Perjanjian Lama
Setiap orang yang membacanya ingat bahwa itu menggambarkan kerub dengan pedang berapi yang menjaga pintu masuk surga. Dan Daud menulis bahwa para malaikat ini berfungsi sebagai semacam transportasi yang dilalui Tuhan. Di banyak tempat Anda dapat membaca bahwa dia duduk di atas kerub. juga menyebutkan makhluk-makhluk ini. Menggambarkan jatuhnya penguasa Tirus, ia mencatat bahwa ia tampak seperti kerub, yang jubahnya bertabur batu-batu berharga yang bersinar. Allah mengusirnya dari surga ke bumi karena ia menjadi sombong sehingga berbuat dosa. Nasib yang tidak menyenangkan menimpanya. Ya, ternyata bidadari kerub pun bisa berbuat dosa. Hal ini membuatnya tampak seperti laki-laki.
Tabut Perjanjian, dihiasi dengan gambar kerub
Ada rekonstruksi sejak abad ke-19. Pada tutupnya Anda dapat melihat dua kerub yang terbuat dari emas. Mereka berdiri dengan sayap terbuka, seolah menutupi relik. Kaporet (bagian atas Tabut) dan para malaikat adalah satu. Diasumsikan bahwa, dengan berdiri di atas tutup relik tersebut, mereka melindunginya dan berfungsi sebagai pengingat akan takhta Tuhan yang tidak dapat dipahami. Tuhan memberi tahu Musa bahwa dia akan menampakkan diri kepadanya di antara dua makhluk bersayap di atas Tabut dan memberikan hukum yang harus dia sampaikan kepada orang Israel. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa kerub adalah malaikat pendamping Tuhan.
Penyebutan kerub dalam Yudaisme
Dalam Talmud Anda dapat membaca bahwa para malaikat ini termasuk di antara beberapa objek yang terletak di Kuil Pertama, tetapi mereka tidak berada di Kuil Kedua. Dalam esai yang sama diberikan sedikit penjelasan. Faktanya adalah bahwa selama runtuhnya Bait Suci Pertama, ketika mereka melihat patung kerub, orang-orang bukan Yahudi mulai memfitnah orang-orang Yahudi, berpikir bahwa mereka mengidolakan mereka, dan ini dilarang. Itu sebabnya tidak ada patung seperti itu di Kuil Kedua, hanya gambar makhluk bersayap yang menghiasi dinding. Malaikat seraphim tidak pantas disembah tanpa pamrih, melainkan dihormati. Omong-omong, Cherubim juga.
Tiga jenis penghuni surga
Talmud memuat gambaran tentang Surga dan penghuninya, namun menariknya, hanya tiga jenis makhluk surgawi yang diberi nama: labu siam, ofanim, dan seraphim. Tidak ada yang tertulis tentang kerub. Liturgi kuno Yahudi juga mencantumkan tiga jenis.
Penyebutan lain tentang kerub
Namun perlu diperhatikan bahwa dalam midrash yang memuat tafsir Pengkhotbah, dapat dibaca bahwa pada saat tidur tubuh manusia menceritakan kepada jiwa apa yang dilakukannya di siang hari, kemudian informasi tersebut diteruskan ke ruh, lalu ke malaikat, lalu ke malaikat. kerub dan, terakhir, kepada serafim, yang melaporkan hal ini kepada Tuhan. Ternyata itu semacam rantai. Mudah ditebak bahwa kerub adalah makhluk yang berdiri di tingkat kedua setelah seraphim.
Midrash memberi tahu kita bahwa Tuhan, yang duduk di atas makhluk bersayap, mengamati apa yang terjadi di dunia.
Lagu Kerubik
Apa yang dapat Anda katakan tentang doa ini? Melalui nyanyian ini, Gereja mengajak kita untuk menjadi seperti kerub, yang selalu berada di hadapan Tuhan, senantiasa memuji dan memuliakan Dia dengan nyanyian yang megah, serta menolak segala pemikiran tentang hal-hal duniawi. Memang, pada saat ini, Yesus Kristus, dikelilingi oleh para malaikat, secara tidak terlihat turun ke altar suci untuk menampilkan dirinya sebagai korban atas semua kekejaman manusia dan memberikan darah dan tubuhnya untuk persekutuan dengan orang-orang percaya. Ini adalah doa yang indah. Kerub digambarkan di dalamnya sebagai hamba Tuhan yang setia.
Serafim
Alkitab juga menyebutkan seraphim. Inilah malaikat-malaikat yang dekat dengan Tuhan yang tanpa kenal lelah memuji-Nya. Seraphim memiliki enam sayap. Dalam agama Kristen, ada hierarki malaikat, di mana makhluk ini berada di atas segalanya. Namanya diterjemahkan sebagai “menyala.”
Arti kata "saraf"
Istilah “saraf”, yang digunakan oleh orang Yahudi kuno, memiliki arti sebagai berikut:
Terbakar, berkobar;
Reptil terbang, kilat seperti ular;
Griffin atau naga bersayap.
Seraphim dalam risalah “Tentang Hierarki Surgawi”
Cherub merupakan malaikat yang cukup kuat, namun Seraphim mempunyai kekuatan yang lebih besar. Dia mendapat kehormatan untuk berkomunikasi langsung dengan Tuhan. dalam risalah “On the Heavenly Hierarchy” dia berbicara banyak tentang seraphim. Secara khusus, ia menulis bahwa nama mereka dengan jelas menunjukkan bahwa mereka terus-menerus dan tanpa lelah berjuang untuk Tuhan, adalah makhluk yang bersemangat, kuat, dan bersemangat. Selain itu, mereka dapat memberikan pengaruh tertentu pada orang-orang di bawahnya: menyalakan dan menyalakannya sehingga mereka menjadi seperti mereka. Namun seraphim juga mempunyai kekuatan untuk menyucikan jiwa. Bagaimana? Mereka hanya menyalakan dan membakarnya: dosa dibakar dalam api. Hal ini menunjukkan bahwa seraphim memiliki kekuatan suci, mencerahkan dan tak terhindarkan yang mengusir dan membakar segala dosa. Ini adalah makhluk yang sangat kuat.
Nah, sekarang kamu sudah tahu kalau kerub dan seraphim adalah malaikat yang dekat dengan Tuhan. Mereka sering disebutkan dalam doa-doa gereja, sehingga tidak mengherankan jika orang menginginkan informasi lebih lanjut tentang mereka. Namun sayangnya, tidak banyak informasi yang diperoleh. Seseorang harus puas hanya dengan beberapa kutipan dari Kitab Suci untuk mendapatkan gambaran kecil tentang kerub dan seraphim. Tapi kita harusnya senang bahwa kita memiliki setidaknya sedikit informasi. Beberapa penulis dan penyair terinspirasi oleh informasi tentang malaikat yang diperoleh dari Alkitab. Tak heran jika ada karya yang dipersembahkan untuk mereka, karena citra mereka memiliki misteri dan misteri tertentu yang akan selalu memikat kaum romantis dan pemimpi.
dalam agama Yahudi dan Kristen - salah satu kategori malaikat tertinggi (kedua setelah seraphim) dalam hierarki surgawi. Mereka digambarkan mempunyai enam sayap dan banyak mata.
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
KERUB
Kata kerub muncul untuk pertama kalinya dalam buku ini. Kejadiannya berbunyi sebagai berikut: “Dan (Allah) menempatkan di sebelah timur Taman Eden sebuah kerub dengan pedang yang menyala-nyala, setelah diusirnya Adam dan Hawa dari surga, untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan” (3: 24). Kemudian berbicara tentang kerub pada saat pembangunan Kemah Suci pada masa nabi Musa (Keluaran 25:18-22) dan pada saat pembuatan Bait Suci Salomo (1 Raja-raja 6:27, 8:6-7, 2 Tawarikh 3: 10-13). Penggambaran mereka dalam bentuk manusia, tetapi dengan sayap, dan penempatan gambar-gambar ini di Ruang Mahakudus di atas Tabut Perjanjian dan Pendamaian, dengan wajah tertunduk padanya, memungkinkan kita untuk melihat bahwa mereka, sebagai makhluk spiritual tertinggi , dianugerahi kedekatan khusus dengan Tuhan, berdiri di hadapan takhta-Nya, dengan hormat melayani Dia, selalu siap melakukan kehendak-Nya, menembus misteri keselamatan kita (Kel 25:18-22, 1 Pet 1:12). Dalam Mazmur Daud (17:11, 79:2), Yesaya 37:15 dan orang suci lainnya. penulis (1 Raja 4:4, 2 Raja 6:2, 22:11, 2 Raja 19:15, 1 Tawarikh 13:6-8) Tuhan tampak duduk di atas kerub, yang juga menunjukkan kedekatan khusus mereka dengan Tuhan. Nabi Musa dan Yehezkiel dan Evangel. Yohanes berbicara tentang mereka sebagai makhluk nyata, dan mereka ditempatkan bersama dengan para malaikat dan di antara para malaikat (Mzm 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Kerub merupakan suatu tatanan khusus dan tertinggi dalam hierarki surgawi, berbeda dari malaikat (5:11-14, 7:11). Mereka tampaknya adalah kekuatan intelektual yang paling dekat dengan Tuhan, diberkahi oleh Tuhan dengan kesempurnaan khusus dan memiliki pelayanan khusus mereka sendiri. Kerub menjaga pohon kehidupan misterius di Taman Eden. Kerub menaungi Tabut Perjanjian dan api penyucian, menyelidiki misteri keselamatan (Ibr. 9:5). Kerub mengelilingi takhta Yang Mahakuasa dan Anak Domba di surga, dan tak henti-hentinya siang dan malam mereka memuliakan kesempurnaan-Nya yang tak terbatas, tidak hanya dalam karya besar penciptaan, tetapi juga dalam penebusan kita. Di dalamnya terdapat kepenuhan hidup yang tertinggi dan pantulan tertinggi kemuliaan Allah (4:6-8, Yehezkiel 28:14). Dalam hierarki surgawi Dionysius sang Areopagite, mereka ditempatkan di sebelah seraphim di peringkat pertama, sehingga menempati tempat kedua di antara sembilan peringkat malaikat.
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
Kerubim
Cherubim (Ibrani kerubim, jamak dari kerub):
1)
X. dalam Alkitab harus dibedakan dengan malaikat lainnya. Kalau yang terakhir, sebagai “utusan” Tuhan, diberi berbagai tugas (Kej 28:12; 32:1; Hakim 2:1-4; Mz 90:11; Mat 18:10; Kisah 12:7-10; Ibr 1:4 dst.)
, kemudian X. muncul terutama di tempat Tuhan sendiri berada dan terungkap dalam kebesaran-Nya (lih. Kel 25:17-21; Mz 79:2; 98:1; Yeh 1; 10, dst.)
. H. pertama kali disebutkan dalam Kejadian 3:24, di mana Tuhan memerintahkan mereka untuk menjaga pohon kehidupan dan Taman Eden. Secara simbolis serupa Peran H. muncul dalam Keluaran 25:17-22. Kh. dipahami sebagai pembela Tabut Perjanjian, yang sekaligus merupakan landasan kasat mata dari takhta Tuhan yang tak kasat mata. (1 Samuel 4:4; 2 Raja 6:2; Mz 79:2; 98:1, dst.)
;
2)
Berbeda dengan malaikat yang selalu menampakkan diri sebagai manusia. penampilan (hanya Wahyu 14:6 menyebutkan “malaikat terbang”; teks Yunani dari Wahyu 8:13 mengatakan “elang”), X. selalu digambarkan sebagai makhluk bersayap. Akhirnya, hanya mereka, tidak seperti malaikat, yang digambarkan. H. dalam penglihatan Yehezkiel adalah makhluk hidup yang menyerupai manusia, berjalan tegak dengan kaki mirip kaki anak sapi, dengan manusia. lengan dan empat sayap, dua di antaranya menutupi tubuh. Namun hal yang paling menakjubkan adalah empat wajah masing-masing X. - manusia, singa, anak sapi, dan elang (Yeh. 1:4 dst.; di sini X. tidak disebutkan namanya, tetapi dikatakan: “rupa empat binatang… penampakannya seperti manusia”; dalam deskripsi serupa di Bab. 10 mereka disebut X.). Fakta bahwa Yehezkiel 41:19 menyebutkan hanya dua pribadi adalah manusia. dan kemunculan singa tersebut rupanya disebabkan karena sulitnya para pemahat menggambarkan keempat kepala tersebut sehingga menghadap ke arah yang sama. Tubuh, punggung, lengan dan sayap Kh. “penuh dengan mata” (Yeh 10:12). Informasi tentang gambar H. pada Tabut Perjanjian, di tabernakel dan di kuil Sulaiman sangat langka sehingga tidak mungkin untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang penampilan mereka atau kesesuaian penampilan ini dengan deskripsi. dari Yehezkiel. Hanya diketahui tentang gambar X., yang berada di Tempat Mahakudus kuil (1 Raja 6:23-27; 2 Tawarikh 3:10-13)
. Tingginya 10 hasta (kira-kira 5 m), dan dengan sayap terentang mereka saling bersentuhan dan dinding ruangan. Rupanya mereka hanya punya dua sayap. Saat ini, Kh. sering direpresentasikan dalam penampilan yang mirip dengan makhluk bersayap yang bersifat campuran (kurubu), yang gambarnya diukir dari gading ditemukan selama penggalian di Mesopotamia, Palestina dan Suriah;
3)
dalam penglihatan St. Yehezkiel H., bersama dengan empat roda hidup membentuk kereta Tuhan (Yehezkiel 1). X. berada di sampul tabut perjanjian portabel (Keluaran 25:17-22; lihat tutup pendamaian (tabut perjanjian), dan Tuhan duduk di atasnya (1 Raja 4:4; 2 Raja 6:2; 2 Raja 19:15; lih. Bilangan 7:89)
. Emas X. Kuil Sulaiman 1 Tawarikh 28:18 juga disebut sebagai “kereta”, dan Daud berkata bahwa Tuhan terbang dengan X. (2 Samuel 22:11; Mazmur 17:11). Kh. adalah saksi kehadiran pribadi Tuhan di muka bumi, dan dari sinilah kita perlu memahami gambaran mereka dalam dekorasi tabernakel. (Kel 26:1,31; 36:8,35) dan kuil (1 Raja 6:29,32,35; 7:9,36; 2 Tawarikh 3:7,14; Yeh 41:18-20,25)
. Dalam penglihatan Yohanes, keempat “hewan surgawi” sekali lagi ditemui di takhta Tuhan (Wahyu 4:6-8; 5:6), yang mungkin juga dapat dianggap X.;
4)
bukan sebagai saksi kehadiran Tuhan, melainkan sebagai penjaga jalan menuju-Nya, X. muncul Kejadian 3:24, di mana mereka melindungi jalan menuju pohon kehidupan dari manusia;
5)
V Yehezkiel 28:13-19 raja Tirus dibandingkan dengan X., yang berada di Eden, di taman Tuhan dan di tempat suci-Nya. kesedihan, tapi diusir karena kesombongannya. Para penafsir sering kali melihat ini sebagai gambaran penggulingan Setan (lihat Setan), yang tidak disebutkan dalam Alkitab.
Ensiklopedia Alkitab Brockhaus. F.Rinecker, G.Mayer. 1994 .
Lihat apa itu “Kerubim” di kamus lain:
Di dalam Alkitab, malaikat sangat dekat dengan Tuhan dan memuliakan Dia. Kerub, bersama dengan seraphim dan takhta, membentuk tiga serangkai pertama, yang dicirikan oleh kedekatannya dengan Tuhan (lihat Sembilan tingkatan malaikat) ... Kamus Sejarah
- (dari bahasa Ibrani kerubim), salah satu tingkatan (pangkat) malaikat... Ensiklopedia modern
- (dari kerubim Ibrani lainnya) salah satu kategori malaikat ... Kamus Ensiklopedis Besar
- (Ibr. kerubîm), dalam mitologi Yahudi dan Kristen, makhluk penjaga seperti malaikat. Setelah Tuhan mengusir Adam dan Hawa dari surga, X. ditunjuk untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan (Kejadian 3:24). Fungsi pelindung X. dicatat dalam simbolisme kultus: tuhan... ... Ensiklopedia Mitologi
- (Ibr. kerub kebijaksanaan, pengetahuan). Peringkat malaikat tertinggi. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910 ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia
Salah satu dari sembilan tingkatan malaikat yang disebutkan di dalam Kitab Suci. Kitab Suci. Para Bapa Gereja biasanya menugaskan kerubim tempat peringkat kedua tingkat pertama (seraphim, X., takhta). Deskripsi paling detailX. terdapat pada pasal 1 kitab nabi Yehezkiel. DI DALAM… … Ensiklopedia Brockhaus dan Efron
Kerubim- (dari bahasa Ibrani kerubim), salah satu tingkatan (pangkat) malaikat. ... Kamus Ensiklopedis Bergambar
Permintaan untuk "Cherub" dialihkan ke sini; lihat juga arti lainnya. Cherubim dan Macarius the Great Cherubim (sebenarnya, bahasa Ibrani ... Wikipedia
Kerubim- salah satu dari sembilan tingkatan malaikat, menurut hierarki surgawi, bertanggung jawab atas dorongan pertama, untuk bidang bintang langit. Dari segi kepentingannya, kerub menempati peringkat kedua derajat pertama, yaitu. untuk serafim. Kedua pangkat ini dianugerahi kedekatan khusus dengan Tuhan dan... ... Dasar-dasar budaya spiritual (kamus ensiklopedis guru)
- (Ibrani kerub, jamak kerubim), makhluk bersayap yang disebutkan dalam Alkitab. Dari sedikit bukti yang tersebar di seluruh Kitab Suci, mereka tampaknya mirip dengan singa bersayap Asyur dan Babilonia dengan kepala manusia, yang... Ensiklopedia Collier
Buku
- Dongeng untuk anak besar, Vladimir Samoilov, Evgeny Zamyatin, “FAIRY TALES FOR BIG CHILDREN” adalah perumpamaan orisinal yang di dalamnya terdapat ironi ceria dan sindiran pedas yang tajam, keanehan yang dibawa ke titik absurditas dan karikatur jahat dari ... Kategori: Sastra Soviet Penerbit: ARDIS, buku audio
Malaikat
Malaikat umumnya disebutkan dalam teks agama Yahudi, Kristen dan Muslim. Karena angelologi lebih berkaitan dengan teologi daripada simbolologi, kami akan membatasi diri hanya pada beberapa aspek dari masalah ini. Kata mal "achim (pertanda) yang digunakan dalam bagian asli Alkitab Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sebagai angeloi (Latin angeli) dan awalnya ditafsirkan sebagai personifikasi kehendak Tuhan, dan kemudian sebagai anggota tentara surgawi, milik Kota Tuhan dan berada dalam hubungan satu sama lain dalam subordinasi yang ketat menurut berbagai kelas atau tingkatan (kerubim, seraphim, takhta, kekuasaan, kerajaan, otoritas, kekuasaan, malaikat agung, malaikat).Rencana penataan surgawi layanan berasal dari Dionysius (atau Pseudo-Dionysius) Areopagite (c. 500 ), ini berfungsi sebagai dasar penciptaan dan pembenaran teologis dari struktur bola langit sebagai dasar gambaran dunia abad pertengahan.
Menurut rencana ini, kerub dan seraphim bertanggung jawab atas gerak Primum dan bidang bintang tetap, takhta - untuk bidang Saturnus, kekuasaan - Yupiter, prinsip - Mars, kekuatan - Matahari , kekuatan - Venus, malaikat agung - Merkurius, malaikat - Bulan, benda langit yang paling dekat dengan Bumi. Rangkaian dan hubungan lain juga muncul dalam gagasan kosmologis abad pertengahan.
Seraphim digambarkan oleh Yesaya (vi, 2) berwujud manusia dengan tambahan tiga pasang sayap. Nama Ibrani mereka adalah SHRPIM, dan kecuali dalam kasus di atas diterjemahkan sebagai ular, dan terkait dengan akar kata kerja SHRP, kindler. Kata ini digunakan untuk menyebut ular dalam Bilangan dan Ulangan. Musa konon mendirikan SHRP atau Seraph of Brass sebagai simbol di gurun pasir. Ular cahaya ini juga digunakan sebagai simbol Cahaya.
Bandingkan dengan mitos Aesculapius, dewa penyembuh yang menurut legenda, dibawa ke Roma dari Epidaurus sebagai ular, dan digambarkan dalam patung dengan tongkat yang melingkari ular. (Ovid., "Met.", buku XV.) Seraphim dari "Perjanjian Lama" terhubung dengan Kerub. Di Kabbalah, Seraphim adalah sekelompok kekuatan malaikat yang terkait dengan Sephira Geburah - Keparahan.
Gambaran Timur kuno tentang sosok humanoid bersayap sebagai wujud jenius dan makhluk gaib memengaruhi gagasan Kristen tentang malaikat sebagai makhluk yang dilengkapi sayap, tetapi dalam seni Kristen awal, mereka menghindari penggambaran mereka untuk waktu yang lama (tampaknya untuk menghindari kebingungan dengan personifikasi para jenius pagan kuno seperti Nike (Victoria), Gloria dan Agatha Tyuche, nasib bahagia Caesar). Dari abad ke-4 malaikat digambarkan dengan pancaran cahaya suci - lingkaran cahaya - dan sayap, seringkali dalam bentuk pemuda berjubah putih, dengan tongkat, bunga lili, ranting palem, pedang api (untuk menghancurkan iblis), pembakar dupa, spanduk atau terompet (untuk mengumumkan Penghakiman Terakhir). Selama Abad Pertengahan dan awal Renaisans, malaikat digambarkan sebagai androgini (makhluk biseksual) atau berjiwa muda.
Dari abad ke-12 Gambar malaikat berbentuk kepala bersayap (dengan makna semantik inkorporealitas, inkorporealitas) anak-anak (ketidakberdosaan) mulai menyebar, yang menemukan ekspresi indah terakhirnya dalam gaya Barok, di mana malaikat digambarkan sebagai bayi.
Kerubim
Kerub sering digambarkan dengan pedang menyala sebagai penjaga surga yang tertutup, dan seraphim - sebagai pelayan di Tahta Tuhan, Malaikat Jibril - sebagai sosok dalam adegan Kabar Sukacita Maria, Malaikat Tertinggi Michael - sebagai pejuang di makam kosong Tuhan melawan naga bernama Lucifer dan Uriel; malaikat juga muncul dalam gambar yang berhubungan dengan tangga Yakub, dalam gambar dengan api penyucian api penyucian (Purgatorium) sebagai pemandu jiwa menuju surga. Pada abad ke-19 gagasan tentang malaikat pelindung dikembangkan secara luas (terutama dengan misi perlindungan terhadap anak-anak).
Banyak orang, hingga zaman modern, melaporkan bahwa Malaikat membantu orang pada saat dibutuhkan. Kadang-kadang mereka melaporkan bahwa Malaikat benar-benar menyelamatkan mereka dari bahaya. Terkadang Malaikat memimpin orang dengan cara pengorbanan untuk membantu mereka. Laporan lain menceritakan tentang Malaikat yang muncul sebagai utusan Tuhan untuk menyampaikan firman ilahi kepada manusia.
