Homoseksualitas
Jangan berjalan menurut adat istiadat tanah Mesir, tempat kamu tinggal, dan jangan berjalan menurut adat istiadat tanah Kanaan, ke mana aku menuntun kamu, dan jangan berjalan menurut ketetapan mereka. Lakukanlah hukum-hukum-Ku dan patuhi ketetapan-ketetapan-Ku, agar kamu dapat berjalan di dalamnya: Akulah Tuhanmu Yang Mahakuasa.
Vayikra, 18:3
Apa yang mereka lakukan? Laki-laki menikah dengan laki-laki dan perempuan menikah dengan perempuan...
Rabbi Ovadia Sforno*, komentar tentang Vayikra 18:3
...Pada tahun 1994, sebuah skandal besar meletus di Knesset Israel: berbicara untuk membela hak-hak yang disebut “minoritas seksual,” pemimpin partai kiri radikal Meretz dan Menteri Pendidikan Shulamit Aloni mengatakan bahwa hubungan homoseksual memang ada. antara pria Yahudi setiap saat. Sebagai buktinya, “Shula yang panik” (begitu dia dipanggil) mengutip sebagai contoh... cinta Daud dan Yonatan, putra Raja Shaul* (dalam tradisi Kristen - Saul).
Menurut Aloni, hal ini secara fasih dibuktikan dengan sebaris ratapan Daud terhadap Yonatan yang tewas dalam pertempuran melawan orang Filistin:
Oh Jonatan, Jonatan! Kamu lebih aku sayangi daripada saudaraku, lebih dekat dengan istriku!
Penafsiran atas salah satu contoh terindah dari persahabatan laki-laki yang sejati ini membuat marah tidak hanya anggota agama, tetapi juga anggota Knesset yang sekuler. Mereka menyatakan bahwa orang yang menganut pandangan seperti itu tidak dapat menduduki jabatan Menteri Pendidikan. Akibatnya, Shulamit Aloni terpaksa mengundurkan diri terlebih dahulu dari jabatannya, dan kemudian, meskipun bukan hanya dan bukan karena alasan ini, ia dicopot dari jabatan ketua partai.
Kisah ini berbicara dengan cukup fasih tentang sikap masyarakat Israel terhadap homoseksualitas sepuluh tahun yang lalu. Dan tentu saja yang lebih radikal lagi adalah sikap orang Yahudi terhadap homoseksualitas dan homoseksual di masa lalu.
Taurat dengan tegas dan berulang kali melarang hubungan seksual apa pun antara laki-laki, menyebutnya sebagai kekejian dan mengharuskan hukuman mati bagi kedua pasangan, baik pasif maupun aktif. Dan hukum ini dipatuhi dengan ketat sepanjang abad-abad awal sejarah Yahudi, meskipun hanya sedikit kasus homoseksualitas yang tercatat pada periode tersebut.
Ada kemungkinan bahwa penulis buku “Kosher Sex,” Georges Valensin, benar ketika ia menulis bahwa homoseksualitas tersebar luas di kalangan orang Yahudi selama masa pemerintahan Yunani. Saat itulah ribuan pemuda Yahudi mengadopsi adat istiadat Yunani dan cara hidup Yunani. Tapi inilah salah satu alasan pemberontakan Maccabee secara nasional melawan orang-orang Yunani dan orang-orang Yahudi yang mengalami asimilasi budaya tersebut.
Valensin juga menceritakan kebenaran bahwa setelah kehancuran Yerusalem dan jatuhnya Kuil Kedua, Romawi membawa ratusan anak laki-laki Yahudi dari Yudea ke rumah bordil mereka. Namun, untuk beberapa alasan dia mengabaikan fakta bahwa anak-anak lelaki ini melakukan bunuh diri massal agar tidak jatuh ke tangan para bangsawan yang penuh nafsu, dan orang-orang Yahudi di Yudea, Roma, dan Mesir melakukan upaya besar-besaran untuk menebus mereka. Dan ceritanya bahwa homoseksualitas masih tersebar luas di lingkungan Yahudi pada zaman dahulu adalah sepenuhnya salah, karena “pria yang menjual cinta terlarang tinggal di kuil-kuil Yahudi kuno.”
Kebohongan ini semakin nyata karena orang-orang Yahudi selama ini hanya mempunyai satu Bait Suci. Dan jika seorang homoseksual berhasil melewati ambang batasnya dan bahkan berani menunjukkan orientasi seksualnya di sana, dia akan langsung dibunuh.
Dan tentang penemuan Valensen lainnya, yang didasarkan pada karya A. Edwards dan R. Masters yang jelas-jelas anti-Semit. Kita berbicara tentang fakta yang diduga “pada abad terakhir terdapat tempat-tempat Yahudi untuk kesenangan laki-laki di Maroko.”
Jelas ada penipuan. Atau - ketidaktahuan, ketidaktahuan akan realitas Timur. Karena menurut definisinya, pendirian seperti itu tidak mungkin ada; atau mereka dikelola bukan oleh orang-orang Yahudi, tetapi oleh orang-orang Arab, yang dapat memaksa anak-anak lelaki dan pemuda Yahudi untuk bekerja.
Asumsi Valensin bahwa pada zaman dahulu para pejuang Yahudi memperkosa musuh-musuh mereka yang kalah - dan karenanya sangat menghina kaum homoseksual pasif - juga tidak berdasar.
Yang benar adalah bahwa orang-orang Yahudi memiliki perasaan jijik dan jijik terhadap homoseksual mana pun, terlepas dari apakah dia aktif atau pasif. Ini, kami ulangi, tidak berarti bahwa tidak ada kasus homoseksualitas di antara orang-orang Yahudi kuno - tidak, sayangnya, memang demikian (walaupun, menurut semua sejarawan, kasus-kasus tersebut bersifat luar biasa), dan, misalnya, ada yang berpendapat bahwa ayah mertua dari Rabi Akiva yang agung memiliki kecenderungan yang tidak wajar - Kalba Savua.
Meskipun ada kemungkinan bahwa dalam kasus ini yang kita bicarakan tidak lebih dari sebuah legenda yang dihasilkan oleh sikap sangat negatif para sejarawan Yahudi terhadap karakter ini: bahkan tidak ada nama aslinya yang tersisa darinya, tetapi hanya nama panggilan Kalba Savua, yang secara harfiah berarti "anjing yang diberi makan".
Sebagian besar peneliti Yudaisme mengaitkan sikap orang Yahudi yang sangat keras terhadap homoseksualitas dengan larangan Taurat terhadap penumpahan air mani yang tidak perlu. Selain itu, masyarakat yang relatif kecil, seperti orang-orang Yahudi selama ini, tidak mampu berdamai dengan mereka yang merugikan reproduksi bangsa. Dan homoseksualitas tidak diragukan lagi menyebabkan penurunan angka kelahiran!
Banyak rabi yang setuju dengan argumen ini, namun tidak satu pun dari mereka yang menganggapnya sebagai argumen utama. Menurut semua komentator Taurat, jenis seks ini seharusnya membuat seseorang merasa jijik, terutama karena bertentangan dengan kodrat manusia.
Namun, rabi Israel modern Zvi Wasserman (penduduk asli St. Petersburg, di masa lalu adalah pejuang terkenal hak Yahudi Soviet untuk beremigrasi ke Israel), dalam komentarnya terhadap baris-baris buku “Vayikra” yang telah dikutip, secara tak terduga menawarkan pandangan revolusioner Yudaisme yang secara fundamental baru, dalam arti tertentu, tentang hakikat homoseksualitas. Jika, tulis Rabbi Wasserman, homoseksualitas tidak melekat dalam kodrat manusia, jika tidak ada orang yang, karena satu atau lain kelainan fisiologis atau psikologis, tertarik pada sesama jenis, lalu mengapa ketertarikan ini dilarang di semua? Mengapa melarang sesuatu yang tidak akan diperhatikan oleh orang biasa yang berpikiran sehat dan ingatan yang sadar?! Jelas sekali, Rav Wasserman sampai pada kesimpulan, ketertarikan terhadap sesama jenis sebenarnya melekat pada sifat sebagian orang. Tapi ini hanya berarti satu hal - tugas utama mereka dalam hidup ini adalah menaati hukum khusus Taurat ini, mengatasi kecenderungan dalam diri mereka sendiri dan, mengatasi sifat binatang mereka sendiri, dengan hormat lulus ujian yang diberikan Tuhan kepada mereka. Jadi, tampaknya bertentangan dengan sudut pandang Yudaisme tradisional dan paling luas tentang homoseksualitas, Rabi Zvi Wasserman pada akhirnya sampai pada kesimpulan yang sama dan memberikan tujuan hidup yang sama kepada orang Yahudi beriman yang telah menemukan kecenderungan homoseksual dengan tujuan hidup yang sama dengan Yudaisme Ortodoks.
Para legislator Yahudi meninggalkan banyak undang-undang yang dirancang untuk mencegah tidak hanya penyebaran homoseksualitas, namun secara umum segala tindakan yang terkait dengan “kebingungan gender.” Salah satu undang-undang yang paling penting adalah larangan bagi laki-laki mengenakan pakaian wanita, dan larangan bagi perempuan untuk mengenakan pakaian laki-laki.
Keputusan halakhic terbaru dikeluarkan pada bulan Februari 2005 oleh Rabbi Shmuel Eliyahu: menurutnya, seorang pria Yahudi dilarang mencukur rambutnya dan umumnya melakukan segala jenis pencukuran bulu di dada dan perutnya. Sebab, menurut sang rabi, “rambut” dapat dianggap sebagai tanda yang benar-benar maskulin, yang kekurangannya membuat perwakilan dari jenis kelamin yang lebih kuat menjadi banci.
Orang-orang Yahudi memiliki keengganan yang terus-menerus terhadap seks antar laki-laki sepanjang sejarah mereka. Dan, seperti yang diakui Georges Valensin, hingga pertengahan abad ke-20, proporsi kaum homoseksual di kalangan orang Yahudi di seluruh dunia jauh lebih rendah dibandingkan di antara masyarakat lain yang tinggal bersama orang Yahudi.
Terlepas dari upaya terbaiknya, Valensen hanya berhasil menemukan sekitar selusin homoseksual di antara orang-orang Yahudi terkenal pada paruh pertama abad ke-20. Meski begitu, kebanyakan dari mereka, seperti Max Jacob dan Maurice Sachs, adalah persilangan. Artinya, pada hakikatnya, mereka bukan lagi anggota Yudaisme atau bangsa Yahudi dan tidak menganut nilai-nilainya.
Mertua pencuri Yahudi dan raja dunia bawah tidak hanya berkontribusi pada jargon pencuri Rusia, tetapi juga menjadi pencipta undang-undang kamp penjara yang sangat keras mengenai perlakuan terhadap kaum homoseksual.
Menurut undang-undang ini, kaum homoseksual pasif - “tersinggung” atau “diturunkan”, demikian sebutan mereka - harus diberi tempat di dekat ember, dilarang berjabat tangan, wajib makan di meja terpisah, dan itu adalah bahkan tidak diinginkan untuk berbicara dengan mereka. Seseorang yang makan dengan orang yang “diturunkan” di meja yang sama menjadi “diturunkan” dirinya sendiri, dengan segala akibat yang ditimbulkannya. Sangat mudah untuk melihat di balik undang-undang ini hukum yang sama tentang "tum" - sebuah ritual, kotoran mistis yang tidak dicuci yang ditularkan kepada setiap orang yang melakukan kontak dengan orang yang "najis" tersebut. Dan, oleh karena itu, dia harus diisolasi dari masyarakat dan “berkeliaran” di dekat tempat najis yang sama - ember kamar.
Perang Dunia Kedua, seperti kita ketahui, menyebabkan Holocaust terhadap orang-orang Yahudi. Tragedi ini tidak hanya disertai dengan pemusnahan massal - anak-anak lelaki Yahudi di kamp sering kali menjadi objek nafsu para penjaga kamp Nazi, di antaranya homoseksualitas sangat umum. Para korban yang selamat dari Holocaust harus melalui krisis mental yang parah setelahnya. Namun, mayoritas dapat kembali ke kehidupan normal dan memulai keluarga, sebagaimana dibuktikan oleh berbagai materi dari Jerusalem Holocaust Memorial Center Yad Vashem.
Sayangnya, perang yang sama, menurut seksolog, juga berkontribusi pada pertumbuhan pesat jumlah homoseksual di kalangan Yahudi Amerika, banyak di antaranya menjadi kecanduan cinta sesama jenis saat bertugas di tentara Amerika. Tapi... kita tidak boleh membesar-besarkan pentingnya faktor ini - peningkatan jumlah homoseksual di kalangan Yahudi diamati pada 50-60an abad terakhir tidak hanya di Amerika, tetapi juga di Prancis, Italia, dan sejumlah negara. negara lain. Dan hubungannya di sini harus dicari bukan dengan dinas militer, tetapi dengan semakin menjauhnya orang-orang Yahudi dari tradisi mereka sendiri dan keinginan mereka yang berlebihan untuk menjadi pusat perjuangan “liberalisasi masyarakat” dan melawan penganiayaan terhadap kelompok mana pun. populasi. Ya, tentu saja: sebagai bangsa yang teraniaya selamanya, orang-orang Yahudi selalu berada di pihak yang teraniaya dan membela mereka. Karena kaum homoseksual dianiaya oleh Nazi, dan di sebagian besar negara di dunia, homoseksualitas dianggap sebagai tindak pidana, banyak orang Yahudi menjadi demikian, meskipun kedengarannya aneh, hanya karena solidaritas. Dan bukan suatu kebetulan bahwa tokoh masyarakat Yahudi di banyak negara di dunialah yang memimpin perjuangan untuk penghapusan undang-undang terhadap kaum homoseksual, dan membela “hak-hak seksual minoritas” secara umum.
Menjelaskan posisi aneh kaum liberal Yahudi ini, sarjana Taurat terkenal Rabbi Pinchas Zilberstein berkomentar dalam sebuah wawancara dengan salah satu penulis buku ini:
Sangat mengherankan bahwa meskipun mereka menentang moralitas Yahudi, seringkali sangat jauh dari tradisi Yahudi, namun karena watak dan mentalitas mereka, orang-orang ini tetaplah Yahudi. Mereka sepertinya mewujudkan apa yang di Kabbalah disebut sebagai “garis keturunan Abraham” – “garis belas kasihan.” Kebencian mereka terhadap ketidakadilan, keinginan mereka untuk melindungi mereka yang haknya dilanggar dengan satu atau lain cara - semua ini merupakan keinginan yang melekat dalam karakter nasional Yahudi. Kesalahan mereka, atau mungkin kemalangan mereka, adalah karena keterasingan mereka dari Taurat, karena didikan atau delusi intelektual mereka, mereka tidak dapat memisahkan nilai-nilai moral yang benar dari yang salah, dan sering kali terburu-buru membela keburukan dan berkontribusi. untuk pembentukannya dalam kesadaran masyarakat sebagai norma. Dan justru inilah mengapa mereka tiga kali berbahaya, karena dikatakan dalam kitab nabi Shmuel: “Dia yang menaruh belas kasihan kepada orang yang berbuat jahat ternyata kejam terhadap orang benar”….
Oleh karena itu, politisi Yahudi yang bersemangat dan liberal (atau lebih tepatnya, politisi Yahudi) menuntut tidak hanya penghapusan undang-undang yang mengkriminalisasi hubungan homoseksual dengan persetujuan kedua belah pihak, tetapi juga pengakuan atas hak kaum homoseksual untuk melakukan pernikahan sesama jenis dan mengadopsi anak. semacam ini dalam “pasangan.” Para dokter Yahudi, di halaman jurnal medis khusus dan publikasi populer, berpendapat bahwa homoseksualitas tidak boleh dianggap sebagai penyimpangan seksual yang disebabkan oleh kelainan mental seseorang, tetapi semacam kecenderungan genetik. Mereka terus-menerus mencari “gen gay”, yang menurut pendapat mereka, dimiliki oleh sekitar 10% laki-laki - ini adalah proporsi umum kaum homoseksual di masyarakat Barat. Para dermawan Yahudi dengan murah hati menyumbangkan uangnya ke berbagai organisasi "gay".
Namun paradoks terbesarnya adalah dukungan kaum homoseksual dari apa yang disebut sebagai pemimpin “Reformasi Yudaisme.” Bertentangan dengan larangan yang jelas dari Taurat, para rabi Reformasi menyatakan homoseksualitas sah dan bahkan mulai mengadakan pernikahan antara kaum homoseksual menurut adat Yahudi - di bawah chuppah dan dengan pengucapan rumusan tradisional "di sini kamu dipersembahkan untukku..." .
Dan jika Yudaisme Reformasi sebelumnya dianggap oleh orang-orang Yahudi Ortodoks bukan sebagai sebuah gerakan dalam Yudaisme, tetapi sebagai semacam agama baru, yang sebagian besar bertentangan dengannya, maka dengan langkah-langkah ini para rabi Reformasi akhirnya membawa diri mereka melampaui batas-batas Yudaisme.
Akhir tahun 60-an abad ke-20 ditandai dengan aktivitas luar biasa kaum homoseksual Yahudi. Pada tahun 1968, kongres internasional pertama kaum homoseksual Yahudi diadakan di Los Angeles, yang sejak itu mulai diadakan secara rutin. Biasanya, konvensi ini disertai dengan “parade kebanggaan”, di mana ratusan dan terkadang ribuan kaum homoseksual berparade di seluruh kota, secara terbuka, terkadang secara cabul, menunjukkan orientasi seksual mereka dan mengibarkan spanduk berwarna merah muda.
Gelombang ini, tidak diragukan lagi, mau tidak mau akan mencapai Israel, yang sebagian penduduknya telah lama meninggalkan ketaatan pada tradisi Yahudi dan penghormatan terhadap nilai-nilai Yahudi dan berorientasi ke Barat.
Perjuangan “untuk hak-hak kaum homoseksual” dimulai di Tanah Perjanjian pada akhir tahun 70-an abad ke-20. Pada tahun 1979, kongres internasional kaum homoseksual Yahudi diadakan di Tel Aviv. Kemudian, melalui upaya partai sayap kiri anti-ulama dari blok Meretz, undang-undang yang mengkriminalisasi homoseksualitas dicabut, yang dianggap oleh banyak orang Israel sebagai langkah pertama menuju legitimasinya.
Majalah pornografi dan video untuk kaum homoseksual mulai dipublikasikan di negara tersebut; di toko-toko seks yang bermunculan seperti jamur setelah hujan, mereka mulai gencar menjual berbagai jenis vibrator anal, iklan pencarian pasangan homoseksual muncul di surat kabar, dan tempat berkumpul permanen bagi kaum homoseksual muncul, secara aktif menarik perhatian anak laki-laki dan remaja dari keluarga berpenghasilan rendah ke dalam lingkaran mereka dengan janji pembayaran yang besar “untuk kesenangan.”
Tahun 90-an abad ke-20 ditandai dengan berdirinya Asosiasi Gay dan Lesbian Seluruh Israel. Para pemimpin mereka menggunakan koneksi mereka di dunia politik dan hukum untuk sepenuhnya melegitimasi homoseksualitas dalam masyarakat Israel.
Pada tahun 1994, meskipun terjadi ledakan skandal dan kemarahan besar di antara para korban Holocaust, kaum homoseksual Israel dan tamu asing mereka mengadakan upacara untuk mengenang kaum homoseksual yang terbunuh selama Perang Dunia Kedua di Museum Yad Vashem di Yerusalem, dengan membenarkan hal ini dengan fakta bahwa penganut Holocaust cinta sesama jenis dianiaya oleh Nazi setara dengan orang Yahudi.
Setahun kemudian, kasus terkenal terjadi pada seorang pramugari maskapai penerbangan milik negara Israel El Al, yang menuntut agar perusahaan tersebut memberi dia dan mitranya tiket gratis ke negara mana pun di dunia setahun sekali - seperti yang diberikannya. tiket serupa untuk semua karyawannya dan pasangannya. Manajemen El Al menolak permintaan pengurus tersebut, setelah itu dia mengajukan banding ke Mahkamah Agung, dan pihak tersebut mengakui bahwa dia benar. Jadi, pada intinya, langkah pertama telah diambil menuju legitimasi pernikahan homoseksual di Israel.
Yang lain mengikutinya. Keberhasilan terakhir kaum homoseksual ke arah ini dicapai pada tahun 2004. Kemudian pengadilan Israel mengakui hak seorang homoseksual untuk mewarisi properti pasangannya dan melarang deportasi pekerja asing dari negara tersebut - pasangan homoseksual dari seorang prajurit Pasukan Pertahanan Israel (IDF). Para hakim liberal mendasarkan keputusan mereka pada dasar bahwa pasangan dan tunangan tentara IDF tidak dapat dideportasi. Menurut pengadilan, jika aturan ini berlaku untuk perempuan dan anak perempuan, maka aturan tersebut dapat dengan mudah diperluas ke laki-laki.
Sejak tahun 1997, “parade kebanggaan”, yang diikuti oleh ribuan kaum homoseksual, mulai berlangsung dengan kemegahan yang luar biasa di Tel Aviv, dan pada hari parade ini polisi mulai memblokir jalan-jalan yang dilalui mobil. Pada tahun 2000, parade semacam itu diadakan untuk pertama kalinya di Yerusalem, meskipun banyak protes dari mereka yang percaya bahwa prosesi semacam itu tidak boleh dilakukan di kota suci bagi setiap orang Yahudi dan Kristen. Pada tahun 2005, semangat seputar “parade kebanggaan” di Yerusalem berkobar dengan semangat baru. Walikota Yerusalem, Uri Lupoliansky, mencoba membatalkan parade tersebut dengan otoritasnya sendiri, namun kaum homoseksual berhasil memprotes keputusan ini di Mahkamah Agung. Kemudian otoritas spiritual dari ketiga agama dunia - Yudaisme, Kristen dan Islam - mengeluarkan seruan umum kepada pemerintah Israel untuk menolak mengadakan parade semacam itu di kota seperti Yerusalem, karena acara ini menyinggung perasaan keagamaan perwakilan semua agama tersebut. yang sama-sama menganggap Yerusalem sebagai kota suci Anda. Namun, para pemimpin Asosiasi Minoritas Seksual mengatakan bahwa persyaratan tersebut merupakan serangan terhadap demokrasi dan menuntut agar pemerintah dan hakim “tidak tunduk pada perintah agama.” Mereka juga menolak tawaran pengusaha terkenal Rusia-Israel Arkady Gaydamak untuk menerima sumbangan darinya kepada Asosiasi dengan jumlah berapa pun yang sesuai dengan mereka sebagai imbalan karena menolak mengadakan parade, karena peristiwa seperti itu menyinggung perasaannya sebagai seorang Yahudi. Dan pada akhirnya, “parade kebanggaan” di ibu kota Israel memang terjadi…
Parade minoritas seksual di Yerusalem
Dalam pemilihan kota tahun 1998, kaum homoseksual memenangkan kemenangan politik yang sangat signifikan di Tel Aviv - perwakilan dari Asosiasi mereka menerima beberapa kursi di dewan kota dan, dengan demikian, akses terhadap anggaran, dan pengaruh yang kuat atas walikota. Hal ini memungkinkan mereka tidak hanya untuk akhirnya melegalkan “parade kebanggaan”, tetapi juga untuk mencapai alokasi dana untuk penerbitan surat kabar gratis untuk kaum homoseksual, “Zman Varod” (“Pink Time”), untuk memperkenalkan kursus opsional dalam “seksual toleransi” di sekolah-sekolah kota, di mana anak-anak Israel akan memperjelas bahwa homoseksualitas adalah fenomena normatif. Pusat dan tempat penampungan khusus diciptakan untuk “remaja homoseksual” yang melarikan diri dari rumah, yang sebenarnya adalah rumah bordil resmi di mana kaum homoseksual lanjut usia dapat memilih pasangan mudanya, rumah khusus untuk homoseksual lanjut usia, dll.
Pada tahun 1999, Uzi Even, seorang guru di Universitas Tel Aviv, untuk pertama kalinya menjadi anggota Knesset - seorang pria yang tidak hanya tidak menyembunyikan orientasi homoseksualnya, tetapi juga mengubahnya menjadi pandangan politiknya, memperjuangkan hak asasi manusia. hak-hak kaum homoseksual dan hanya ini yang menjadi tujuan dari semua aktivitas sosial-politiknya. Pada tahun 2004, ia menikahi pasangannya yang berkewarganegaraan Israel di Kanada dan, sekembalinya ke tanah air, menuntut agar “pasangan hidup” -nya dicantumkan dalam semua dokumen resmi sebagai pasangannya. Namun Menteri Dalam Negeri Israel Avraham Poraz menolaknya dengan dalih masyarakat Israel belum siap dengan inovasi tersebut.
Beberapa bulan kemudian, contoh Even diikuti oleh beberapa pasangan homoseksual lainnya yang juga mendaftarkan pernikahannya di Kanada.
Saat ini, setelah kaum heteroseksual di masyarakat Israel menyerahkan banyak posisi hukum kepada kaum homoseksual, perjuangan utama telah terjadi mengenai pengakuan pernikahan homoseksual dan hak kaum homoseksual untuk mengadopsi anak. Saat ini, Asosiasi Gay dan Lesbian Seluruh Israel dan organisasi publik “Keluarga Baru” berjuang agar pasangan gay mendapatkan hak ini. Tentu saja, para rabi Ortodoks terutama menentang pemberian hak ini kepada mereka.
“Kita bisa membiarkan masyarakat memiliki sikap setia terhadap homoseksualitas,” kata Rabbi Pinchas Polonsky, dosen di Universitas Bar-Ilan, dalam percakapan dengan salah satu penulis kalimat ini (dan kata-kata ini keluar dari mulut seorang Ortodoks rabbi membuktikan betapa sukses luar biasa yang dicapai kaum homoseksual di Israel). - Namun pada saat yang sama, kita tidak bisa membiarkan pengakuan atas legalitas pernikahan homoseksual dan hak kaum homoseksual untuk mengadopsi anak. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa keluarga adalah unit dari setiap masyarakat normal, yang menjamin reproduksinya, dan dalam kapasitas inilah keluarga diakui dan didukung oleh negara. Namun pasangan homoseksual tidak menjamin reproduksi masyarakat dan tidak menjamin kelestariannya di masa depan, oleh karena itu tidak boleh mengandalkan dukungan masyarakat tersebut. Dua pria ingin hidup bersama? Ya, ini urusan pribadi mereka, tapi bukan urusan publik. Terlebih lagi, kita tidak bisa membiarkan orang-orang ini mendapatkan hak untuk mengadopsi anak. Pada akhirnya, ketika menjalin hubungan tersebut satu sama lain, mereka sadar bahwa pada saat yang sama mereka secara sukarela melepaskan hak untuk menjadi orang tua dan membesarkan anak. Memberi mereka hak seperti itu berarti negara mendukung homoseksualitas dan menimbulkan konsekuensi paling buruk bagi masyarakat.”
Tentu saja, serangan homoseksualitas yang begitu kuat, propaganda terbuka dari fenomena ini tidak bisa tidak membawa pada hasil yang diinginkan oleh kaum gay - peningkatan tajam dalam jumlah homoseksual di masyarakat Israel, yang pada tahun 2005 jumlah penduduk laki-laki di negara tersebut adalah sebesar mendekati, menurut pernyataan kaum homoseksual Israel sendiri, 10%, dan menurut beberapa perkiraan bahkan lebih tinggi lagi, yaitu melebihi bagian mereka di negara-negara lain di dunia. Dalam beberapa dekade terakhir, telah terjadi peningkatan tajam dalam homoseksualitas di kalangan agama Yahudi: kasus pemerkosaan terhadap anak laki-laki atau tindakan tidak senonoh terhadap mereka di mikvah laki-laki, selama les privat dan bahkan di ruang belakang sinagoga, sayangnya, semakin meningkat. Benar, perlu diingat bahwa dalam lingkungan keagamaan Yahudi tidak ada yang lebih buruk dari tuduhan kecenderungan homoseksual dan pelecehan terhadap anak laki-laki atau remaja, dan momen ini sangat sering digunakan dalam lingkungan keagamaan untuk menyelesaikan masalah pribadi dengan cara terang-terangan mengungkitnya. fitnah keji terhadap dirinya atau orang lain yang dihormati di kalangan tersebut.
Meski begitu, pesatnya pertumbuhan jumlah pendukung cinta sesama jenis dan legalisasi penuhnya di depan mata kita mengubah Israel menjadi salah satu pusat homoseksualitas internasional terbesar, tempat diselenggarakannya berbagai forum internasional perwakilan minoritas seksual dan wisata seks.
Dalam situasi ini, sebagian besar masyarakat Israel, yang tidak menerima hubungan homoseksual sebagai sebuah norma, memilih untuk mengambil posisi pasif (semoga pembaca memaafkan kita atas permainan kata-kata yang tidak disengaja ini).
Rata-rata masyarakat sekuler Israel saat ini yakin bahwa kaum homoseksual tidak boleh dianiaya, bahwa mereka berhak atas hak yang sama seperti masyarakat lainnya, dan hal ini hanya akan menjadi berbahaya jika ia melakukan kekerasan seksual atau mulai memaksakan standar perilakunya pada orang lain. yang lain. . Dia bahkan tidak menyadari, pria jalanan Israel ini, bagaimana norma-norma tersebut mulai diterapkan pada dirinya dan anak-anaknya dengan memberikan platform bebas kepada kaum homoseksual di berbagai jenis media dan politik.
Pada saat yang sama, bagian agama dari masyarakat Israel berusaha seaktif mungkin untuk melawan serangan moral ini, yang secara historis sangat asing bagi orang Yahudi.
Baik para rabi maupun tokoh politik terkemuka dari kubu keagamaan tidak melewatkan kesempatan untuk mengingatkan masyarakat Israel bahwa homoseksualitas tidak bisa menjadi norma. Sekalipun kaum homoseksual tidak dianiaya oleh hukum, seperti yang disyaratkan oleh Taurat, orang-orang Yahudi harus ingat bahwa ini adalah penyimpangan, penyimpangan seksual, yang bertentangan dengan sifat manusia.
Psikoterapis terkenal Israel, pendukung apa yang disebut hipnoterapi reinkarnasi, Rabi Efim Svirsky, dalam sejumlah penelitiannya berdasarkan praktik, dengan meyakinkan membuktikan bahwa homoseksualitas bukanlah sesuatu yang bawaan, melainkan hasil dari pola asuh yang buruk atau psikologis dan mental. trauma yang diderita di masa kecil.
Menurut Svirsky, setiap homoseksual, sendiri atau dengan bantuan psikolog, dapat, jika tidak menghilangkan orientasi “salah” dalam pikirannya, kemudian menekannya dan menjalani kehidupan seksual yang normatif. Efim Svirsky menulis bahwa terkadang bekerja dengan kaum homoseksual membutuhkan waktu beberapa tahun, tetapi pada akhirnya pasiennya menciptakan keluarga dan menjalani kehidupan intim yang bahagia bersama istri mereka.
Sejumlah artikel oleh para rabi modern memungkinkan kita untuk mempertimbangkan sifat homoseksualitas dari sudut pandang Kabbalistik - sebagai akibat dari masuknya jiwa perempuan ke dalam tubuh laki-laki. Namun pada saat yang sama, seperti Rabbi Wasserman, para rabi segera menetapkan bahwa hal ini sama sekali tidak membenarkan perilaku homoseksual. Sebaliknya, makna hidup orang tersebut justru melampaui kodratnya dan mengikuti hukum Taurat.
Ya, dan jujur saja, karya-karya seperti itu tidak hanya tidak mendapat pengakuan di kalangan agama Yahudi, tetapi juga dianggap sebagai pencemaran nama baik terhadap gagasan Kabbalah. Pada saat yang sama, dalam "Sefer Ha-Gilgulim" ("Kitab Reinkarnasi") dari Kabbalah Gaari yang agung, disebutkan bahwa Chana, istri pertama dari murid terdekatnya Chaim Vital, adalah reinkarnasi dari Rabbi Akiva Kalba Savua. ayah mertuanya, dan justru karena berjiwa laki-laki, dia mandul. Lebih lanjut, setengah petunjuknya, buku tersebut mengatakan bahwa jiwa Kalba Savua berakhir di tubuh perempuan justru karena dia adalah seorang homoseksual dalam reinkarnasi sebelumnya. Dan ini, pada gilirannya, berarti bahwa dari sudut pandang Kabbalistik, bukan “inkarnasi yang salah” yang menjadi penyebab homoseksualitas, tetapi sebaliknya, gaya hidup jahat seorang pria dapat mengarah pada fakta bahwa jiwanya di masa depan. inkarnasi akan berakhir di tubuh wanita.
Pada tahun 2002, sekelompok rabi mendirikan pusat khusus untuk membantu remaja yang menjadi korban homoseksual. Para pekerja di pusat ini menyatakan bahwa seorang laki-laki menjadi homoseksual sebagai akibat dari kekerasan langsung yang dilakukan oleh homoseksual lain, atau jatuh ke dalam jaringan homoseksual tersebut selama masa remaja, yaitu ketika ia belum mencapai keseimbangan dan pengalaman hormonal yang normal. keadaan hubungan seksual yang diketahui oleh para seksolog. Pusat ini telah membuat situs Internet yang beroperasi secara permanen (omong-omong, upaya untuk membuat situs “Anti-Gay” serupa dilakukan di Rusia. Sangat disayangkan pembuatnya membatasi dirinya hanya pada artikel panjang yang menjelaskannya dalam dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh remaja tentang ketidakwajaran fenomena ini - mungkin dia seharusnya mengikuti jejak para rabi dan secara teratur melakukan korespondensi dengan anak laki-laki berusia 13-14 tahun yang mengalami disorientasi seksual!) dan membuka saluran telepon yang dapat diakses oleh remaja mana pun yang merasa kesulitan. menentukan orientasi seksualnya dapat menghubungi.
“Saat berbicara dengan remaja, kami dengan cepat meyakinkan mereka tentang keuntungan dan normalitas hubungan heteroseksual. Hal ini sekali lagi membuktikan bahwa tidak ada yang namanya “homoseksual berusia 16 tahun”, namun ada anak laki-laki yang menjadi korban kekerasan atau rayuan langsung,” kata para rabi dari Teen Assistance Center.
Tentunya akan ada orang-orang yang sangat tidak setuju dengan penafsiran Yudaisme klasik dan para rabi modern tentang sifat homoseksualitas dan menganut pandangan yang sangat berbeda. Namun buku yang ada di tangan pembacanya mencerminkan dengan tepat dan hanya sudut pandang Yahudi tentang masalah ini dan oleh karena itu penulis tidak bermaksud untuk berdiskusi tentang masalah ini. Kami hanya dapat mencatat bahwa sebagai tanggapan terhadap perang yang dideklarasikan oleh kalangan agama ortodoks, para pemimpin homoseksual Israel dengan segala cara mempromosikan Reformasi Yudaisme dan menuntut pengakuannya oleh seluruh masyarakat Israel sebagai salah satu gerakan penuh agama Yahudi. .
Perjuangan antara kedua kekuatan ini di Israel modern belum berakhir, dan saat ini tidak ada seorang pun yang dapat memprediksi hasilnya. Namun, para pemimpin spiritual Yahudi ingin mengingatkan masyarakat akan ramalan terkenal Rabi Shimon Bar Yochai, yang menyatakan bahwa akhir dunia, yang disertai dengan perang, bencana, dan kematian massal orang Yahudi dan perwakilan bangsa lain, akan terjadi segera setelahnya. hari ketika orang-orang Yahudi - atau negara Yahudi - mengakui legalitas pernikahan antara dua pria. Belum ada pengakuan seperti itu, namun nampaknya masyarakat Israel semakin dekat untuk mengambil langkah ini.
Dari buku Great Soviet Encyclopedia (GO) oleh penulis tsb penulis Schechter HaroldHOMOSEXUALISME Dalam sebuah buku berjudul The Detective Diary, kriminolog Inggris Colin Wilson membuat pernyataan yang menarik: monster Wisconsin yang terkenal, Ed Gein, dianggap “normal dari sudut pandang seksual”. Meskipun, di antara kekejaman lainnya, Gein menggali mayat
Dari buku Rahasia Seks Yahudi pengarang Tanda KotlyarskyHomoseksualitas Janganlah kamu hidup menurut adat istiadat tanah Mesir, tempat kamu tinggal, dan janganlah kamu hidup menurut adat istiadat tanah Kanaan, yang ke sana aku akan menuntun kamu, dan janganlah kamu hidup menurut ketetapan-ketetapan mereka. Lakukanlah hukum-hukum-Ku dan patuhi ketetapan-ketetapan-Ku, agar kamu dapat berjalan di dalamnya: Akulah Tuhan Yang Maha Esa
Homoseksualitas HOMOSEXUALISME (Yunani homos - setara, identik; mutual, common dan Lat. Sexualis - seksual) adalah penyimpangan seksual yang ditandai dengan ketertarikan terhadap sesama jenis. Sejak pertengahan abad terakhir, istilah "G." digunakan untuk menunjukkan aktivitas seksual,
Dari buku The Oxford Manual of Psychiatry oleh Gelder Michael Dari buku Ensiklopedia Pembunuh Berantai penulis Schechter HaroldHOMOSEXUALISME Istilah ini mengacu pada pikiran dan perasaan erotis terhadap orang yang berjenis kelamin sama dan perilaku seksual yang sesuai. Menggunakan skala enam item untuk menilai tingkat homoseksualitas, Kinsey dkk. (1948) menyimpulkan bahwa 10% laki-laki mengalaminya
Dari buku Cara Membesarkan Anak Sehat dan Cerdas. Bayi Anda dari A sampai Z pengarang Shalaeva Galina PetrovnaHomoseksualitas Dalam sebuah buku berjudul A Detective's Diary, kriminolog Inggris Colin Wilson membuat pernyataan menarik: monster terkenal asal Wisconsin, Ed Gein, diduga “normal dari sudut pandang seksual”. Meskipun, di antara kekejaman lainnya, Gein menggali mayat
Yahudi adalah bangsa yang berakar pada kerajaan kuno Yehuda dan Israel. Masyarakat yang hidup tanpa negara sendiri selama lebih dari dua ribu tahun, saat ini tersebar di banyak negara di dunia.
Jadi, menurut data resmi, 43% orang Yahudi tinggal di Israel, 39% di Amerika Serikat, dan sisanya di berbagai belahan dunia. Banyak dari mereka tinggal sangat dekat dengan kita. Tahukah Anda cara mengenali orang Yahudi di antara orang Rusia, Jerman, bule, dan bangsa lain di dunia? Ciri-ciri penampilan dan karakter apa yang membedakan bangsa kuno dan misterius ini?
Bertanya
Jadi, bagaimana cara mengenali seorang Yahudi? Tanyakan langsung padanya tentang hal itu. Kebanyakan orang Yahudi bangga dengan siapa mereka dan tidak menyembunyikan asal usul mereka. Banyak keturunan campuran bahkan tidak bertanya pada diri sendiri mana yang lebih disukai: Yahudi atau Rusia, Ukraina, Belarusia... Dan bahkan setetes darah pun sangat berharga bagi mereka. Omong-omong, ini adalah reaksi normal manusia. Bagaimanapun, orang-orang Yahudi adalah bangsa kuno dengan sejarah dan karakteristik budaya yang kaya. Jadi mengapa tidak bangga karenanya? Tanyakan pada mereka sendiri.
Namun ada kalanya orang berusaha menyembunyikan asal usul Yahudi mereka. Dan itu tidak normal. Misalnya, pada tahun-tahun perestroika yang jauh, presenter TV Lyubimov ditanyai secara langsung tentang hal ini. Dan pemain sandiwara itu bersumpah di depan seluruh negeri bahwa baik dia maupun orang tuanya bukanlah orang Yahudi. Namun ciri khasnya terlihat baik dalam penampilan maupun perilakunya. Dan nama belakangnya berbicara sendiri: Lyubimov berasal dari Liberman.
Lihat di paspor Anda
Nama keluarga apa yang dimiliki orang Yahudi? Ciri khas nama keluarga Yahudi adalah sufiks Jerman “-man” dan “-er”. Namun, Anda perlu berhati-hati di sini. Bagaimanapun, baik orang Jerman maupun Latvia sendiri memiliki nama keluarga seperti itu. Misalnya, Blucher adalah seorang yang murni dan mendapatkan nama belakang Jermannya dari nenek moyangnya yang ikut serta dalam perang dengan Napoleon. Itu adalah hadiah atas keberanian dan pengabdian kepada tanah air - untuk menyandang nama seorang komandan Jerman yang terkenal.
Ada fitur lain dari nama keluarga Yahudi. Jadi, ini mungkin semacam “cap geografis”. Banyak orang Yahudi, yang pindah ke Rusia dari Polandia, mengubah nama keluarga mereka sedemikian rupa sehingga mereka dapat memahami dari mana mereka berasal. Misalnya, Vysotsky (desa Vysotsk di Belarus), Slutsky, Zhitomirsky, Dneprovsky, Nevsky, Berezovsky (desa Berezovka), Donskoy, dll.
Mereka juga bisa dibentuk dari nama perempuan kecil. Berbeda dengan orang Rusia, nenek moyang mereka dilacak melalui garis ibu. Contoh: Mashkin (Mashka), Chernushkin (Chernushka), Zoykin (Zoyka), Galkin (Galka), dll.
Namun perlu diingat bahwa nama keluarga bukanlah ciri khas orang Yahudi. Mashkin dan Galkin mungkin berubah menjadi pria Rusia sejati, dan Ivanov dan Petrov yang tampak standar bisa jadi adalah orang Yahudi. Jadi masih terlalu dini untuk menarik kesimpulan hanya berdasarkan nama belakangnya saja.
Memilih nama
Dengan nama, semuanya jauh lebih rumit - bisa apa saja. Tentu saja ada yang murni Yahudi. Misalnya Leo (berasal dari Levi), Anton (dari Nathan), Boris (dari Boruch), Jacob, Adam, Samson, Mark, Abram (dari Abraham), Moses, Nahum, Ada (Adelaide), Dinah, Sarah, Esther (dari Ester), Faina dan lain-lain.
Namun ada juga kategori nama terpisah yang berasal dari Israel, namun orang Rusia lebih sering memakainya dibandingkan orang Yahudi sendiri. Ciri khas dari nama-nama tersebut adalah akhiran -il (Daniel, Michael, Samuel, Gabriel), serta makna alkitabiah (Mary, Joseph, Ilya (Elijah), Sophia).
Hidung
Lantas, apa saja ciri-ciri wajah orang Yahudi? Hal pertama yang selalu diperhatikan orang adalah hidung. Apalagi banyak yang percaya bahwa tanda ini saja sudah cukup untuk menganggap seseorang sebagai Yahudi. "Shnobel Yahudi" yang terkenal mulai membungkuk dari dasar. Oleh karena itu, antropolog Israel, Jacobs, menggambarkan fenomena ini secara rinci: “ujungnya membungkuk, menyerupai kait, dan sayap terangkat.” Jika dilihat dari samping, hidungnya menyerupai angka 6 yang menjulur ke atas.
Namun berdasarkan ciri ini saja, tidak mungkin dapat dikatakan dengan pasti bahwa seseorang adalah seorang Yahudi. Jika dilihat-lihat, ternyata hampir semuanya berhidung besar: Nekrasov, Gogol, Karamzin, bahkan Turgenev. Namun diketahui secara pasti bahwa mereka bukanlah orang Yahudi.
Faktanya, orang Israel bisa memiliki berbagai macam hidung: hidung “kentang” yang berdaging, hidung sempit dengan punuk, hidung lurus, hidung panjang dengan lubang hidung tinggi, dan bahkan hidung pesek. Jadi, hidung saja bukanlah indikator “keYahudian”.
Kesalahan Umum
Ada pendapat bahwa ada tanda-tanda tertentu yang hanya dimiliki orang Yahudi (ciri-ciri wajah) - hidung besar, mata hitam, bibir tebal. Kami sudah menangani hidungnya. Sedangkan untuk mata gelap, ini adalah ciri-ciri negroid yang paling umum. Dan campuran Negroid tidak hanya menjadi ciri khas orang Yahudi, tetapi juga orang dari negara lain. Misalnya, hasil penyatuan seorang Mongoloid dan seorang Negro dapat diperoleh sifat-sifat yang sama. Pencampuran ini sering terlihat di antara orang Yunani, Spanyol, Portugis, Italia, Arab, Armenia, dan Georgia.
Kesalahpahaman populer lainnya adalah bahwa orang Yahudi berambut gelap dan keriting. Semuanya sama di sini. Sifat Negroid sudah jelas. Di sisi lain, David, seorang Yahudi yang alkitabiah, berambut pirang. Ini sudah merupakan campuran Nordik. Dan lihatlah penyanyi Rusia Agutin - tipikal Yahudi, tapi tidak berambut hitam.
Tanda tangan nomor satu
Namun, bagaimana seseorang bisa membedakan seorang Yahudi dari seorang Slavia-Rusia dari wajahnya? Apakah ada rambu beton bertulang? Jawaban: ya.
Jika Anda ragu siapa yang ada di depan Anda: seorang Yahudi atau bukan, pertama-tama perhatikan ciri rasnya - campuran Mediterania. Bahkan tidak ditemukan di kalangan bule yang sering disamakan dengan Yahudi karena hidungnya yang berdaging, bibir tebal, dan rambut keriting. Pencampuran Mediterania sangat khas dan diekspresikan dengan jelas bahkan dengan perkawinan sedarah yang hebat. Apa itu?
Baik lurus maupun profilnya, ini adalah wajah panjang yang sangat sempit. Itu tidak melebar ke atas, tidak seperti wajah khas Slavia-Rusia. Hanya orang Yahudi yang memiliki bentuk kepala dengan tengkuk sempit dan memanjang. Ciri khasnya dapat dilihat pada foto-foto karya Louis de Funes atau Sofia Rotaru. Yahudi Rusia adalah campuran orang Mediterania dan Asia Barat (Kaukasia, Armenia). Contoh idealnya adalah Boris Pasternak dan Vladimir Vysotsky.
Jadi, ciri pembeda utama orang Yahudi adalah wajahnya yang sangat sempit dan panjang yang tidak melebar ke arah atas. Jika karena kotoran tertentu, wajah seperti itu melebar, maka di mana saja, tetapi tidak di area dahi. Dahi orang Yahudi selalu sempit, seolah-olah diremas. Di tempat lain, pada prinsipnya kepala bisa membesar. Dan setelah Anda melihat tanda ini, Anda bisa memperhatikan hidung, bibir, mata, nama belakang dan segala sesuatu yang membedakan orang Yahudi.
Sifat karakter
Ciri-ciri karakter utama setiap orang Yahudi adalah kepercayaan diri, harga diri yang mutlak, dan tidak adanya rasa malu dan takut. Bahkan ada istilah khusus dalam bahasa Yiddish yang menggabungkan kualitas-kualitas ini - "khutzpa". Tidak ada terjemahan kata ini ke bahasa lain. Chutzpah adalah sejenis kebanggaan yang menimbulkan keinginan untuk bertindak, tanpa takut kurang siap atau tidak mampu.
Apa itu “chutzpah” bagi orang Yahudi? Keberanian, kemampuan untuk mengubah takdir seseorang, untuk melawan ketidakpastiannya. Banyak orang Yahudi percaya bahwa keberadaan negara Israel adalah sesuatu yang sakral, dan ini merupakan tindakan chutzpah.
Seperti disebutkan di atas, tidak ada analogi atau terjemahan konsep ini dalam bahasa lain. Namun dalam masyarakat non-Yahudi, chutzpah memiliki konotasi negatif dan diidentikkan dengan konsep “kesombongan”, “intoleransi terhadap orang lain”, “tidak tahu malu”, dll.
Tanda-tanda tidak langsung
Ada baiknya mempertimbangkan lebih banyak lagi tentang Slavia dan Yahudi. Jadi misalnya saja kebersihan wajah. Orang Yahudi, tidak seperti kebanyakan orang Rusia, sering kali memiliki sekelompok tanda lahir di area hidung, mulut, dan dagu. Tahi lalat adalah tanda penuaan dan degradasi tubuh. Semakin lama mereka terbentuk di tubuh manusia, semakin kuat tubuh tersebut. Orang-orang Yahudi, pada umumnya, terbentuk di masa kanak-kanak.
Kami terus menyebutkan ciri-ciri khas orang Israel - sangat telanjang. Hal ini sangat jarang terlihat di kalangan orang Slavia-Rusia. Orang Yahudi sering kali memiliki gigi yang jarang dan asimetris, tidak seperti orang Slavia, yang memiliki ciri gigi bawah dan atas yang padat.
Duri sebagai cacat bicara sering dianggap sebagai tanda tidak langsung. Pada prinsipnya, ini adalah ciri khas sebagian orang Yahudi. Namun hanya pada minoritas. Kebanyakan orang Israel mengucapkan huruf "r" dengan sangat jelas. Dan mereka bahkan mengajarkan hal ini kepada orang Rusia. Namun tetap saja, burring adalah tanda yang jarang terjadi, karena banyak orang Yahudi yang memiliki cacat tersebut bekerja keras dengan ahli terapi wicara. Dan setiap anak Rusia bisa memiliki pengucapan ini sejak lahir.
Kebangsaan
Semua bangsa di dunia tidak memiliki undang-undang yang mengikat dan tegas yang mengatur kewarganegaraan. Ada kebebasan memilih: kewarganegaraan ibu atau ayah. Satu-satunya pengecualian adalah orang Yahudi. Mereka mempunyai hukum yang ketat dan tidak dapat diganggu gugat: hanya mereka yang lahir dari ibu seorang Yahudi yang dapat dianggap sebagai seorang Yahudi.
Dan hukum ini dipatuhi dengan ketat di seluruh keberadaan bangsa.
Homoseksualitas Yahudi adalah fenomena homoseksualitas di kalangan ras Yahudi, yang termanifestasi secara jelas dalam unsur agama ras Yahudi (Yahudi), dalam kreativitas seni, dalam peraturan perundang-undangan dan dalam kebijakan luar negeri Negara Israel, dan sebagainya.
Sejak 2010, para pendukung homoseksualitas Yahudi (dan orang-orang yang disamakan dengan mereka) di dunia blog Rusia terkadang mulai disebut sebagai kaum Yahudi. Bahkan sebelumnya, nama yang lebih tepat secara politis tersebar luas - eugei; namun, sampai batas tertentu, ini hanyalah tiruan dari kata-kata “Yahudi” (tanpa memperhitungkan istilah “gay”) yang secara politis benar, sehingga sulit untuk menentukan dari jam berapa dan sejauh mana hal itu terjadi. mulai dipahami arti homoseksualitas Yahudi.
Homoseksualitas Yahudi dalam Yudaisme.
Dalam Taurat (kitab suci umat Yahudi), topik homoseksualitas muncul berulang kali (misalnya dalam legenda Sodom dan Gomora). Selain itu, selain homoseksualitas, penyimpangan seksual lainnya juga disajikan di sana (misalnya, inses dan bestialitas)
, fakta bahwa penyimpangan seksual Yahudi berulang kali disebutkan dalam Taurat menunjukkan bahwa penyimpangan tersebut, terutama homoseksualitas, tersebar luas di kalangan orang Yahudi pada zaman Perjanjian Lama.Badan legislatif agama tertinggi Yudaisme Konservatif, gerakan sentral dalam Yudaisme dunia, memberikan suara pada bulan Desember 2006 untuk mengizinkan kaum homoseksual untuk ditahbiskan menjadi rabi dan berakhirnya persatuan sesama jenis - dengan satu-satunya syarat yang sangat diperlukan yaitu kaum homoseksual Yahudi tidak saling memanfaatkan satu sama lain. Pembatasan ini sepertinya tidak akan memberatkan kaum homoseksual Yahudi, karena sebagian besar dari mereka mereka memakan satu sama lain di mulut.
Dan di cabang Yudaisme (Reformasi) lainnya, yang tersebar luas di Amerika Serikat, keputusan untuk melegalkan pernikahan sesama jenis dan menahbiskan perwakilan minoritas seksual sebagai rabi dibuat pada tanggal 29 Maret 2000 di Konferensi Pusat Para Rabi Amerika.
Jadi, di Israel modern, hanya orang Yahudi Ortodoks yang menentang parade kebanggaan gay dan propaganda homoseksualitas lainnya. Namun, kasus homoseksualitas juga ditemukan di antara mereka. Jadi, di Yerusalem, pada tanggal 31 Juli 2011, tiga pria dari lingkungan ultra-religius, berusia 42, 45 dan 67 tahun, ditangkap, dituduh melakukan tindakan tidak senonoh, tindakan sodomi dan pelecehan seksual terhadap puluhan anak-anak di lingkungan tersebut yang berusia 5 hingga 6 tahun. 10 tahun; polisi mengumumkan kecurigaan bahwa orang-orang itu sedang memikat anak-anak ke rumah mereka setelah pelajaran Taurat dan Talmud, di mana mereka melakukan tindakan ilegal.
Metzitzah
Di antara orang-orang Yahudi yang beriman selama berabad-abad, hampir tidak ada satu orang pun yang penisnya tidak tersentuh oleh bibir penghisap pria lain, juga seorang Yahudi, karena ritus sunat Yahudi tidak hanya mengatur pemotongan kulup penis, tetapi juga agar mohel harus menghisap darah yang berasal dari tempat pemotongan. Bagian dari ritual sunat ini memiliki nama khusus - “metzitzah”.
Homoseksualitas Yahudi dan seniman homoseksual
Fitnah yang meluas tentang homoseksualitas Tchaikovsky berasal dari ras Yahudi.
Musisi Barat pertama yang mengadakan konser di Negara Israel adalah Elton John yang dikenal sebagai seorang homoseksual.
Salah satu homoseksual pop paling terkenal di Rusia adalah penyanyi Yahudi Boris (Borukh) Moiseev, yang kreativitas homoseksualnya didorong oleh parlemen Israel (Knesset), yang memberi Moiseev benda ritual perak Yahudi - mezuzah. “Saya sangat senang saya dibawa ke sini, ibu saya bisa bangga dengan putranya: Saya, seorang anak laki-laki Yahudi sederhana dari Mogilev, diundang ke Knesset Israel!” - penyanyi homoseksual Yahudi memberi tahu mereka dengan gembira.
Ada juga bentuk-bentuk seni Yahudi sehingga hampir terdapat homoseksualitas universal di antara orang-orang Yahudi yang terlibat di dalamnya. Oleh karena itu, blogger imenno (rabi Yahudi) berbagi kenangannya tentang bagaimana 14 tahun yang lalu sekelompok penyair muda Ibrani memutuskan untuk membuat majalah sastra baru. Blogger ini juga ingat bahwa di perusahaan mereka dia adalah satu-satunya penyair heteroseksual: semua orang adalah homoseksual.
Homoseksualitas Yahudi di Negara Israel
Pasangan homoseksual sesama jenis di Negara Israel mempunyai hak untuk mengadopsi anak - termasuk (sejak 2008) anak-anak yang bukan merupakan saudara biologis dari salah satu homoseksual.
Parade kebanggaan gay yang paling besar dan megah diadakan di Israel.
Walikota Tel Aviv (Ron Huldai) mengalokasikan 100 ribu shekel dari anggaran kota Tel Aviv pada tahun 2009 untuk pembuatan film khusus tentang “kehidupan surgawi” kaum gay dan lesbian di Israel. Pada tanggal 29 Agustus 2010, Komisi Pendidikan Kota Tel Aviv dengan suara bulat menyetujui proposal untuk memasukkan kursus wajib pengenalan komunitas gay dalam kurikulum sekolah di semua sekolah kota, keputusan ini akan mulai berlaku pada Januari 2011.
Pada tanggal 4 Agustus 2009, Menteri Kesejahteraan Sosial Israel (Yitzhak Herzog) mengumumkan bahwa ia akan mencari alokasi anggaran untuk mendanai klub gay guna "memungkinkan kaum muda gay dan lesbian berintegrasi dengan lebih baik ke dalam masyarakat."
Mantan perdana menteri dan pemimpin faksi terbesar di Knesset saat ini (Tzipi Livni, yang memulai karir awalnya di Mossad) berteriak ke mikrofon dalam pidatonya baru-baru ini di Tel Aviv:
“Saya mendorong semua orang yang masih malu dan takut untuk mengakui kepada orang tua dan orang-orang terkasih mereka bahwa mereka gay atau lesbian - akui hari ini!
Pada akhir tahun 2009, tidak kurang dari empat duta besar yang mewakili kebijakan luar negeri Negara Israel di luar negeri adalah seorang gay; salah satu dari mereka (duta besar untuk Angola) tiba di tugas diplomatiknya (Luanda) bersama pasangan homoseksual Yahudinya yang berusia empat puluh empat tahun.
Bolshevisme dan homoseksualitas Yahudi
Inisiatif untuk menghapus undang-undang anti-homoseksual setelah Revolusi Februari bukanlah milik kaum Bolshevik, melainkan milik kadet dan kaum anarkis. Namun, setelah bulan Oktober, dengan penghapusan KUHP yang lama, pasal-pasal terkait juga tidak berlaku lagi. Dalam hukum pidana RSFSR tahun 1922 dan 1926, homoseksualitas tidak disebutkan sama sekali, meskipun di tempat yang paling tersebar luas (di republik Islam: Azerbaijan, Turkmenistan dan Uzbekistan - serta di Georgia Kristen), undang-undang terkait tetap dipertahankan.
Dokter dan pengacara Soviet sangat bangga dengan progresifnya undang-undang mereka. Pada Kongres Liga Dunia untuk Reformasi Seksual di Kopenhagen (1928), bahkan dijadikan contoh bagi negara lain. Pada tahun 1930, Mark Sereysky (Yahudi) menulis dalam Great Soviet Encyclopedia: “Undang-undang Soviet tidak mengenal apa yang disebut kejahatan terhadap moralitas. Undang-undang kami, berdasarkan prinsip melindungi masyarakat, memberikan hukuman hanya dalam kasus di mana anak di bawah umur menjadi objek kepentingan kaum homoseksual…”
Dengan munculnya Stalin, pembersihan dimulai, masyarakat dan partai menyingkirkan orang-orang Yahudi, homoseksual, dan orang-orang merosot lainnya. Pada tanggal 17 Desember 1933, Dekrit Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dikeluarkan, yang menjadi undang-undang pada tanggal 7 Maret 1934, yang menyatakan bahwa Sodomi kembali menjadi tindak pidana; Norma ini termasuk dalam hukum pidana di semua republik Soviet. Menurut Pasal 121 KUHP RSFSR, sodomi diancam dengan pidana penjara sampai dengan 5 tahun, dan dalam hal penggunaan kekerasan fisik atau ancamannya, atau terhadap anak di bawah umur, atau memanfaatkan posisi tanggungan. korban - hingga 8 tahun. Pada bulan Januari 1936, Komisaris Kehakiman Rakyat Nikolai Vasilyevich Krylenko menyatakan bahwa homoseksualitas adalah “produk dari pembusukan kelas penghisap. Di tengah-tengah kita, di kalangan pekerja yang memperjuangkan hubungan normal antara kedua jenis kelamin, yang membangun masyarakatnya berdasarkan prinsip-prinsip sehat, kita tidak membutuhkan pejabat pemerintah seperti ini.”
Selama pembersihan Stalinis pada 24 April 1939, selama interogasi Komisaris Rakyat Yezhov, ternyata orang yang paling berperan penting dalam mengorganisir pembunuhan Kaisar Nicholas II dan keluarganya dan pemusnahan mayat-mayat berikutnya adalah seorang homoseksual Yahudi, yang di Kzyl-Orda kemudian menjadi kekasih homoseksual Yezhov; hubungan mereka saling aktif. Ini adalah Philip Isaevich Goloshchekin, yang sebelumnya Pangeran Georgy Evgenievich Lvov, selama interogasi pada Juli 1920 di Paris, menunjukkan bahwa pria ini adalah seorang Yahudi tanpa syarat; Diketahui juga bahwa nama “Philip” hanyalah nama panggilan partai Goloshchekin, namun sebenarnya namanya adalah Isai Isaekovich atau, sebagaimana biasa diucapkan orang Yahudi, Shaya Itsovich-Isakovich. Pada bulan Oktober tahun 1939 yang sama, homoseksual Yahudi ini ditangkap atas perintah Lavrentiy Pavlovich Beria, dan dua tahun kemudian dia ditembak.
Ada alasan untuk percaya bahwa di antara para pembunuh tersebut, Goloshchekin bukanlah satu-satunya homoseksual Yahudi: jelas bahwa orang Yahudi tidak hanya terlibat dalam homoseksualitas.
Perjuangan Nazisme melawan Yahudi dan homoseksual
Di Berlin, di seberang monumen orang-orang Yahudi yang “dimusnahkan” selama apa yang disebut l Oxocosta, di sisi lain Ebertstrasse, dipasangmonumen bagi kaum homoseksual, “dihancurkan” oleh pemerintahan Nazi yang sama pada tahun yang sama. Perlu dicatat bahwa dalam beberapa kasus kita berbicara tentang orang yang sama - homoseksual Yahudi; berikut beberapa contohnya:
Dari kiri ke kanan: Gerhard Beck. Setengah Yahudi. Homoseksual. Ditangkap oleh Nazi pada tahun 1945. Selamat. Penulis buku “Memoirs of a Gay Jew about Nazi Berlin.” Henny Shermann. Wanita pelayan toko. Yahudi. lesbian. Ditangkap oleh Nazi pada tahun 1940. Dia meninggal pada tahun 1942. Manfred Lewin. Yahudi. Homoseksual. Meninggal pada tahun 1943.
Secara umum, tidak ada protes Yahudi yang terdengar mengenai kedekatan monumen ini., meskipun orang-orang Yahudi dengan keras memprotes pemasangan salib peringatan di kamp-kamp konsentrasi tersebut dan tempat-tempat lain di mana orang-orang Kristen meninggal, dan bahkan menjadikan salib di Auschwitz sebagai ritual meludah orang Yahudi, mengejek ingatan orang-orang Kristen yang dibunuh di sana. Dari sini jelas bahwa kaum homoseksual secara spiritual lebih dekat dengan orang Yahudi dibandingkan dengan orang Kristen.
Bukti lain (yang lebih modern) dari kedekatan spiritual dan budaya tersebut adalah diadakannya parade kebanggaan gay di kawasan Yahudi di Budapest bersamaan dengan Festival Kebudayaan Yahudi.
Pro-homoseksualitas Yahudi dan dunia blog
Dewan Pengawas hosting blog LJR (pada tahun 2007, salah satu dari dua puluh situs hosting blog terpopuler di Rusia) dipimpin oleh Mikhail Sergeevich Verbitsky, seorang ras Yahudi yang secara terbuka mengakui bahwa dia tidak malu untuk mengatakan bahwa dia mengacaukan dirinya sendiri. pantat dengan penis karet (“Sensasi menarik”), duduk di rumah sakit jiwa, menyiksa hewan, dll. - jelas-jelas merosot. Nama blognya adalah tiphareth, istilah agama Yahudi yang menandakan kemegahan rancangan Tuhan.
Hosting blog populer Blogger - terpopuler keenam belas di antara semua situs di dunia, dan bukan hanya situs hosting blog - milik Google, sebuah perusahaan yang didirikan oleh orang Yahudi. Perusahaan ini dikenal memiliki lebih banyak karyawan gay dan lesbian dibandingkan perusahaan lain mana pun di Amerika Serikat, yang semuanya dibayar. meningkat secara khusus dibandingkan dengan gaji rekan-rekan mereka yang non-homoseksual.
Google juga menyumbangkan sedikit di bawah seribu lima ratus ribu dolar untuk melawan larangan pernikahan sesama jenis di negara bagian California, dan Sergei Mikhailovich Brin (salah satu pendiri Google yang Yahudi, yang berpakaian seperti wanita) berbicara membela “ hak orang untuk menikah dengan orang yang Anda cintai, apapun orientasi seksualnya.”
Namun, perjuangan untuk hak-hak gay ini gagal: dalam referendum yang diadakan pada tanggal 4 November 2008, apa yang disebut Amandemen Kedelapan diadopsi, meskipun dengan selisih yang kecil, sehingga di negara bagian California, pernikahan kini dianggap sebagai perkawinan antara suami-istri. seorang pria dan seorang wanita. Dan pada tanggal 8 Juli 2012, Google memulai perjuangan untuk hak-hak kaum homoseksual dalam skala global: di situs web Google muncul bagian khusus “Legalisasikan Cinta”, yang bertujuan untuk mendukung kaum homoseksual di negara-negara di mana hubungan mereka dilarang oleh hukum.
Parade karyawan Google yang gay
Sergey Mikhailovich Brin (salah satu pendiri Google) dalam pakaian wanita
Hosting blog paling populer di Rusia adalah LiveJournal. Anton Borisovich Nosik, seorang Yahudi, yang merupakan karyawan berpangkat tinggi di sana dari musim gugur 2006 hingga September 2008, membuat blog dengan nama samaran dolboeb yang tidak senonoh dan menerbitkan fantasi homoerotik yang menjijikkan di sana.
Editor situs Snob.Ru dipimpin oleh Masha Gessen, yang secara jelas digambarkan di Wikipedia berbahasa Inggris sebagai aktivis lesbian dari kalangan Yahudi Ashkenazi. Kebijakan editorialnya sedemikian rupa sehingga 24 blogger dari jejaring sosial “Snob” mengumumkan kesiapan mereka untuk meninggalkan proyek sebagai protes, dengan menguraikan kesan mereka dalam surat terbuka sebagai berikut:
“Ideologi situs ini pada dasarnya anti-Rusia, gaya penyajian materinya sedemikian rupa sehingga Rusia dikritik dalam segala hal, bahkan tidak ada hubungannya dengan Rusia. Kami menganggap propaganda tentang keunggulan gaya hidup homoseksual dibandingkan gaya hidup tradisional tidak dapat diterima ...”
Pertanyaan: Tolong beritahu saya bagaimana Yudaisme memperlakukan kaum gay?
Menjawab: Salah satu permasalahan dalam membahas topik homoseksualitas adalah kebingungan (terkadang jahat) dalam mendefinisikan topik pembicaraan. Hubungan seksual sesama jenis, orang-orang dengan berbagai jenis kelainan fisiologis dan psikologis, dan akhirnya subkultur yang terbentuk dalam masyarakat modern bercampur menjadi satu.
Mari kita lihat setiap pertanyaan secara terpisah.
Hubungan seksual antar laki-laki termasuk dalam daftar hubungan seksual yang dilarang oleh Taurat, bersama dengan misalnya larangan bagi laki-laki untuk berhubungan dengan istri orang lain atau dengan perempuan yang belum menjalani penyucian dalam mikveh. Ini adalah larangan yang serius, tetapi larangan seperti itu di zaman kita tidak menghalangi seorang Yahudi memasuki sinagoga dan tidak membebaskannya dari kewajiban untuk menaati perintah-perintah lainnya.
Kecenderungan fisiologis untuk mentransfer hasrat seksual kepada seseorang yang berjenis kelamin sama merupakan penyimpangan dari keadaan sehat. Fakta bahwa penyimpangan tersebut sebagian besar mungkin bersifat bawaan tidak menjadikan hal tersebut sebagai suatu norma. Sebaliknya, bukan salah seseorang jika ia dilahirkan dengan kelainan seperti itu.
Penting untuk dipahami dengan tegas bahwa sampai seseorang menjadi gila, perubahan fisiologis atau psikologis apa pun, tidak peduli tindakan apa yang mendorongnya, tidak memiliki kuasa atas dirinya, dan hanya orang itu sendiri yang memutuskan apakah akan tunduk pada nafsunya atau menolak dan menolak. tahan terhadap ujian. Dengan kata lain, mengatakan bahwa mereka yang terlahir dengan ketertarikan seksual terhadap sesama jenis tidak dapat mengendalikan diri berarti mencap kaum homoseksual sebagai orang gila. Kecil kemungkinannya mereka akan memperjuangkan pengakuan hak-hak mereka. Jika kita mengakui kebebasan memilih bagi orang-orang dengan kecenderungan homoseksual, berarti mereka dapat memilih apakah akan mengikuti hukum Taurat atau tidak.
Sekarang jelas bahwa keputusan inilah yang menentukan sikap Yudaisme terhadap orang tersebut.
Biasanya, penemuan keanehan ini terjadi pada pria muda saat masa pubertas. Para rabi modern berupaya keras untuk memberikan bantuan psikologis kepada remaja tersebut. Seringkali, seorang anak dalam situasi ini dapat menemukan cara untuk beradaptasi dengan masyarakat tradisional dan bahkan menciptakan keluarga yang normal. Terkadang situasinya tetap bermasalah dan dukungan psikologis akan membantu pemuda tersebut membangun hidupnya tanpa komponen seksual yang utuh. Tentu saja, untuk menciptakan sebuah keluarga dalam situasi seperti itu, harus ada persetujuan dari pasangan nikah yang siap berkorban.
Dengan satu atau lain cara, masalah mendukung mereka yang berbeda dari orang lain menempati tempat penting dalam Yudaisme modern. Yang juga adil adalah tuntutan persamaan hak dan kesempatan bagi penyandang disabilitas seksual, serta kepedulian terhadap berbagai disabilitas fisik dan mental. Namun sayangnya, di bawah slogan persamaan hak, homoseksualitas seringkali dipromosikan sebagai salah satu pilihan kehidupan seksual, yang berhak disandingkan dengan pilihan lainnya (termasuk hak untuk pernikahan sesama jenis). Pendekatan ini tidak dapat diterima, terutama karena tidak benar.
Propaganda homoseksualitas juga berbahaya karena meskipun terdapat perbedaan pendapat berapa harganya Aspek psikologis (berlawanan dengan aspek genetik) penting dalam orientasi seksual, tidak ada yang membantahnya secara signifikan. Oleh karena itu, mendukung propaganda homoseksualitas selalu berarti merugikan seseorang yang, dalam situasi berbeda, dapat membangun keluarga yang normal.
Untuk meringkas apa yang telah dikatakan, Yudaisme memperlakukan semua orang dengan baik, termasuk kaum gay, namun memiliki sikap negatif terhadap homoseksualitas dan propagandanya.
HOMOSEKSUALITAS
Orang Lewi itu memberi instruksi kepada orang-orang Yahudi, ”Jangan tidur dengan laki-laki seperti dengan perempuan.” Homoseksualitas dikaitkan dengan orang lain; diyakini bahwa di banyak negara hal itu merupakan kebiasaan. Namun Kitab Hakim-Hakim menceritakan bagaimana bangsa Israel menyerang suku Benyamin karena mereka mencabuli seorang mukmin; dan Potifar membeli Yusuf bukan untuk istrinya, tetapi untuk kesenangannya sendiri. Salah satu sumber Ibrani bahkan mengatakan bahwa pertempuran antara Daud dan Goliat terjadi karena Goliat tidak berhasil mendapatkan bantuan dari Daud muda. Setelah penaklukan Palestina oleh Alexander Agung, pemuda Yahudi mengadopsi moral dan adat istiadat Yunani dan mulai bersekolah di gimnasium, di mana ketelanjangan dan perjantanan adalah hal yang biasa. Orang-orang Yahudi Ortodoks menyaksikan dengan penuh penderitaan ketika kaum muda memperoleh kebiasaan-kebiasaan baru yang sangat jauh dari Yudaisme. Pemberontakan Makabe pada tahun 168 SM. sebagian ditujukan terhadap gimnasium - gambaran terkonsentrasi Hellenisme dengan segala kebejatannya. Sampai hari ini, orang-orang Yahudi merayakan Hanukkah - hari kemenangan Maccabee atas Hellenes, tetapi motif anti-pederastik dari pemberontakan tersebut kini ditutup-tutupi dengan malu-malu. Memprotes pembangunan stadion di Yerusalem pada tahun 1979, warga Israel yang taat mengatakan bahwa stadion tersebut melambangkan kembalinya ke Hellenisme - lagipula, orang Yunani menyukai olahraga; - bukankah orang-orang Yahudi juga takut akan kembalinya “cinta Yunani” yang memalukan?
Setelah kemenangan atas bangsa Israel, Titus membawa ke Roma, di antara piala-piala lainnya, banyak anak laki-laki berusia 15-17 tahun, yang kemudian menjadi “favorit” orang kaya Romawi. Orang-orang Mesir pada masa itu memaksa para pelancong, kebanyakan orang Yahudi, untuk memberi mereka pekerjaan pukulan; Namun, aktivitas ini diyakini menyebabkan orang kehilangan suara (hal ini dilaporkan oleh penulis Yunani abad ke-2, Lucian).
Talmud tidak kenal kompromi terhadap homoseksualitas: misalnya, jika seorang pria dan seorang wanita diancam akan diperkosa secara bersamaan, maka pria tersebut harus diselamatkan terlebih dahulu untuk menyelamatkannya dari keburukan terbesar. Laki-laki harus melawan pemerkosa meski dengan resiko nyawanya, sedangkan perempuan tidak wajib membayar harga setinggi itu untuk kehormatannya. Untuk menghindari godaan, Rabbi Yudach melarang dua pria lajang tidur di bawah selimut yang sama. Sebaliknya, Maimonides percaya bahwa tidak memalukan jika dua orang Yahudi dibiarkan sendirian, namun larangan tersebut akan menimbulkan pikiran berdosa dalam diri mereka. Keinginan laki-laki untuk menyerupai perempuan, dan sebaliknya, selalu terkesan mencurigakan; seorang wanita tidak boleh mengenakan pakaian pria, dan seorang pria tidak boleh mencukur rambut kemaluannya seperti yang dilakukan wanita. Orang-orang seperti itu sepertinya tidak mempunyai gender; Sementara itu, hewan pun tidak boleh didesex: pengebirian hanya bisa dilakukan oleh tangan seorang ateis.
Hukum Yahudi sangat tidak toleran terhadap homoseksualitas karena berbagai alasan. Negara ini, yang terletak di dataran, tidak dilindungi oleh penghalang alami dari invasi, membutuhkan populasi yang besar, dan oleh karena itu tingkat kelahiran yang tinggi, yang tidak sesuai dengan homoseksualitas. Orang-orang di sekitar tempat tinggal orang-orang Yahudi kuno terkenal karena pesta pora mereka; kekerasan dan kemurnian moral membuat orang-orang Yahudi dapat dibandingkan dengan orang lain. Kebiasaan militer kuno adalah menyalahgunakan musuh yang kalah; menjadi seperti yang ditaklukkan menyebabkan penghinaan yang lebih besar terhadap kaum homoseksual yang pasif. Selama Perang Enam Hari, orang Israel, seolah-olah mengingat kembali adat istiadat nenek moyang mereka, melepas celana para tahanan dan membaringkan mereka menghadap ke pasir.
Pada Abad Pertengahan, homoseksualitas, sekilas, bukanlah hal yang umum di kalangan orang Yahudi. Namun pada abad ke-17. Costa yang anti-Semit di Portugal berpendapat bahwa semua orang Yahudi adalah “orang sodomi dari negara Berber.” Memang benar, moral Muslim mungkin telah mempengaruhi orang-orang Yahudi di Afrika Utara. Pada abad terakhir, terdapat tempat-tempat Yahudi untuk kesenangan pria di Maroko; laki-laki dari tempat-tempat ini sering kali mengenakan pakaian wanita; akses ke sana hanya diperbolehkan bagi yang disunat, rumah-rumah itu disebut “halal”. Tampaknya kebiasaan seperti itu berakar pada zaman kuno: pria yang memperdagangkan cinta terlarang tinggal di kuil-kuil Yahudi kuno.
Saat ini, homoseksualitas di kalangan Yahudi paling baik dipelajari di Amerika Serikat. Dua sosiolog melakukan survei terhadap 1.000 homoseksual. Orang tua dari kaum homoseksual Yahudi lebih mungkin menyadari kasih sayang anak laki-laki mereka dibandingkan orang tua dari pemuda dari agama lain, dan ini bukan suatu kebetulan: keluarga Yahudi selalu dibedakan oleh ikatan yang lebih dekat, keintiman yang lebih besar antara orang tua dan anak-anak. Ciri khas lain dari kaum homoseksual Yahudi adalah mereka lebih sering berobat ke psikiater, mungkin karena kecemasan dan kecenderungan introspeksi yang menjadi ciri khas bani Israel. Jika kaum homoseksual ini taat, mereka cenderung menghindari hubungan intim yang berlebihan, seolah-olah dengan demikian mengurangi dosa mereka. Selain itu, mereka sering mencari pembenaran diri mereka sendiri dalam Kitab Suci.
Di tahun 40an Di abad kita, menurut Kinsey, jumlah kaum homoseksual Yahudi di Amerika Serikat sedikit, dan di antara mereka yang sangat taat, persentasenya sama sekali tidak signifikan. Bahkan di kalangan penganut agama Yahudi, persentasenya lebih rendah dibandingkan penganut agama lain. Lebih dari 20 tahun kemudian, para ahli dari Kinsey Institute, berdasarkan survei di penjara-penjara Amerika, menyimpulkan bahwa di antara mereka yang dihukum karena kejahatan seksual, hanya 1% adalah orang Yahudi, dan sangat sedikit dari mereka adalah homoseksual. Para ahli percaya bahwa angka-angka ini dapat dijelaskan oleh paparan terhadap pendidikan tradisional Yahudi.
Sodomi dengan istri juga membantu beberapa suami menghindari godaan untuk menggunakan jasa homoseksual pasif. Talmud mengatakan bahwa suami bebas melakukan apapun yang dia inginkan dengan istrinya - ini membuka “jalan hijau” untuk hubungan seks anal. Dalam banyak novel erotis karya penulis Yahudi di Amerika Serikat, hubungan seks anal berulang kali disebutkan, dan bagi beberapa orang bahkan berubah menjadi obsesi, meskipun pil KB telah muncul dan tersebar luas, yang menghilangkan metode hubungan seksual ini dari tujuan aslinya - untuk tidak mengandung anak. Seorang seksolog Prancis terkenal (yang setengah Yahudi) mengatakan bahwa dengan kegigihan yang membuat iri dia membujuk istrinya selama sepuluh tahun sampai dia setuju untuk melakukan hubungan seks anal. Sutradara film Yahudi Gainsburg dalam film “I Love You, Never Do I” secara langsung mengagumi aktris Jane Birkin, istrinya, yang terlibat dalam cinta sodomi dengan seorang sopir truk di layar. Salah satu istri Charlie Chaplin pernah menuduh suaminya melakukan sodomi; atas dasar ini, dia bercerai, dan pers Amerika, yang rakus akan sensasi, menikmati alasannya dengan segala cara yang mungkin. Seperti yang telah disebutkan, wanita Yahudi menjadi gemuk sejak dini, posisi paling nyaman dengan wanita gemuk adalah pria dari belakang; para suami dengan demikian memuaskan kecenderungan mereka untuk melakukan sodomi tanpa banyak dosa.
Namun, wanita Yahudi Amerika menemukan bahwa di antara rekan seiman mereka masih terlalu banyak homoseksual yang menyimpang. Salah satunya, penulis Gail Parent, percaya bahwa orang Yahudi mulai menyukai homoseksualitas selama Perang Dunia II; direkrut menjadi tentara, mereka terpisah lama dari keluarganya dan hidup dalam lingkungan laki-laki; Homoseksualitas dalam perang ini, tulis Gail Parent, membuat lebih banyak laki-laki yang tidak ikut serta dalam perang tersebut.
Dalam beberapa tahun terakhir, seiring dengan melemahnya Yudaisme dan meningkatnya toleransi terhadap penyimpangan seksual, semakin banyak kaum homoseksual yang bermunculan di kalangan Yahudi Amerika, dan yang terpenting, rasa malu mereka terhadap kecenderungan mereka semakin berkurang. Di San Francisco, orang Yahudi sudah mencapai 3% dari seluruh homoseksual. Yang paling terkenal di antara mereka, anggota dewan kota Harvey Milk, dibunuh pada tahun 1978. Kaum homoseksual membentuk serikat pekerja, seringkali memiliki sinagoga sendiri, dan beberapa bahkan berharap untuk menikah sesuai hukum Yahudi. Kaum homoseksual Amerika pertama kali berkumpul pada tahun 1968 di Los Angeles, dan dua tahun kemudian kongres internasional kaum homoseksual Yahudi diadakan di kota yang sama. Mereka juga mengorganisir prosesi jalanan: baru-baru ini, 60 homoseksual, serta 10 lesbian dan sekitar 300 simpatisan berjalan di jalan sambil bernyanyi; di depan barisan mereka membawa spanduk; Simpatisan mereka antara lain orang tua, sanak saudara, dan mantan pasangan. Kongres internasional homoseksual Yahudi lainnya, di mana saya diizinkan untuk mengumpulkan informasi, diadakan pada tanggal 18-20 Juli 1979 di Tel Aviv. Lebih dari seratus delegasi dari sembilan negara ambil bagian dalam pekerjaannya. Di Paris, dengan bantuan aktif dari Pastor Doucet, sebuah perkumpulan homoseksual Yahudi dibentuk di Center of Christ the Liberator. Perkumpulan ini bertemu sebulan sekali, dan saya diterima dalam pertemuan tersebut pada bulan Mei 1978. Anggota perkumpulan ini mengambil bagian aktif dalam demonstrasi homoseksual pada tanggal 23 Oktober 1960 di Paris. Persatuan serupa diciptakan di banyak negara, bahkan di Islandia, di mana, meskipun populasinya kecil, 200 kaum homoseksual Yahudi bersatu.
Para penulis Yahudi di Amerika selalu tertarik pada akar homoseksualitas rekan senegaranya, yang kini mereka pamerkan secara terbuka. Saul Bellow percaya bahwa orang tua Yahudi, dengan prinsip moral dan instruksi yang tiada habisnya, mendidik putra mereka untuk patuh dan pasif; Seorang pria muda yang dibesarkan dalam semangat ini akan mendapati dirinya tidak berdaya melawan pederast yang aktif jika dia menunjukkan otoritas yang cukup. Orang tua juga dapat menanamkan dalam diri putra mereka kengerian terhadap vampir Arya, dengan membesar-besarkan kekejamannya; Dia juga merasa takut terhadap wanita muda Yahudi: lagipula, dia berjanji pada akhirnya akan berubah menjadi seperti ibunya yang terlalu mendominasi. Cinta homoseksual memungkinkan dia terhindar dari kedua bahaya tersebut.
Banyak orang Yahudi terkenal di era berbeda memiliki kecenderungan homoseksual. Beberapa penafsir Perjanjian Baru yang paling maju, tanpa takut dicap sebagai penghujat, berpendapat bahwa homoseksual terbesar tidak lain adalah Kristus. Bahkan Diderot, dalam korespondensinya, merasa sulit untuk menentukan preferensi seksualnya: pemikiran ini dibawa ke filsuf melalui adegan di Kana di Galilea, di mana Kristus pertama-tama melihat ke payudara gadis itu, lalu ke paha St. Pada awal abad ke-20. Penulis Italia Giovanni melihat ciri-ciri homoseksual di wajah Juruselamat. F. Roth membayangkan dia mengenakan gaun tidur, pertama-tama memberikan pipi yang satu, lalu pipi yang lain, dan secara umum dengan semua kebiasaan "homo". Ikonografi Kristus merupakan ciri khasnya: tidak ada satu pun gambar yang menonjolkan alat kelamin di bawah pakaian. Selain itu, rambut panjang yang lurus, wajah yang lembut dan tidak berjanggut, gigi yang kecil dan tampak seperti kikir dapat menggugah imajinasi kaum homoseksual dan membuat mereka berpikir bahwa Kristus adalah “salah satu dari mereka” bagi mereka dan datang ke bumi untuk keselamatan mereka, dan bukan hanya untuk menyelamatkan kaum heteroseksual. Untuk melengkapi gambaran ini, kita juga harus menyebutkan pengekangan Juruselamat yang terus-menerus dalam berkomunikasi dengan lawan jenis; hal ini juga membingungkan banyak pikiran. Misalnya, seorang wanita lanjut usia Inggris begitu kagum dengan fakta ini sehingga, seperti yang ditulis oleh seksolog N. Hare, pada sebuah ceramah di Conway Hall di London, dia bertanya apakah Kristus impoten.
Seniman juga cenderung menghubungkan homoseksualitas dengan Kristus. Jens Jürgen Thorson dari Denmark ingin membuat film tentang Kana: Kristus membasuh kaki murid-muridnya dan kemudian menikmati hiburan berdosa bersama St. Yohanes, Maria Magdalena, dan Marta pada saat yang bersamaan. Pada tanggal 12 Juli 1977, pengadilan London menjatuhkan hukuman yang sangat berat (tidak dibatalkan bahkan setelah naik banding) kepada majalah Gay News, yang diterbitkan oleh kaum homoseksual: majalah tersebut menerbitkan sebuah puisi oleh penyair J. Kirkup, yang mengisyaratkan hubungan berdosa dari Kristus tidak hanya dengan murid-muridnya, tetapi juga dengan para perwira Romawi.
Dengan pendahulunya yang ilahi - meskipun bermasalah -, tidak mengherankan bahwa homoseksualitas di kalangan orang Yahudi terkadang memiliki konotasi mistis. Seksolog Dr. Cighetti mengajukan pertanyaan: “Apa yang mendorong sejumlah besar kaum homoseksual menganut mistisisme agama tertentu?” . Selain keteladanan Tuhan yang biseksualitasnya, menurut Zohar, terlihat jelas, sifat kewanitaannya tidak hanya menyebabkan ketundukan manusia kepada Yang Maha Kuasa, tetapi juga ketundukan seorang homoseksual yang pasif kepada yang aktif.
Pada Kongres Homoseksual Yahudi di Tel Aviv, saya sungguh kagum dengan semangat keagamaan para pesertanya. Di akhir salah satu jamuan makan, teks doa dan himne dibagikan, dan semua yang hadir membawakannya dengan penuh perasaan. Sebelum kongres ditutup, seluruh delegasi berkumpul di halaman dan kembali membaca doa serta menyanyikan lagu pujian. Mereka berterima kasih kepada Yang Mahakuasa karena telah menciptakan mereka homoseksual dan berdoa untuk memberkati persatuan mereka. Banyak dari mereka yang benar-benar lembut dan cantik seperti malaikat. Seperti yang telah disebutkan, kaum muda Yahudi, untuk mendamaikan kecenderungan homoseksual dengan perasaan keagamaan, mendirikan sinagoga untuk kaum homoseksual; yang pertama dibuka pada tahun 1972 di Los Angeles; Ada juga para rabi homoseksual. Benar, orang-orang Yahudi yang taat memandang curiga terhadap “sinagoga-sinagoga gay” ini dan menganggapnya seperti klub kencan bagi kaum homoseksual.
Pada abad ke-17 Shabbatai Zevi, seorang Sephardi dari Smyrna yang menyatakan dirinya sebagai Mesias, dituduh melakukan pelecehan seksual; dua pernikahannya bubar karena dia tidak tinggal bersama istrinya; Dia juga tidak tinggal dengan istri ketiganya; pernikahan ini tidak mengalami nasib seperti dua istri sebelumnya hanya karena Shabbatai sangat toleran terhadap petualangan istrinya (mantan pelacur) dan jauh sebelum Rasputin mengajarkan bahwa seseorang harus berkubang dalam dosa. untuk mengetahui betapa nikmatnya pertobatan.
Sekitar waktu yang sama, mistikus besar lainnya - meskipun dengan pandangan yang lebih luhur dan cara hidup yang tidak terlalu linglung - Spinoza, yang tidak memiliki satu pun petualangan dengan seorang wanita, berpendapat bahwa hubungan heteroseksual menjijikkan baginya, karena “seseorang memiliki untuk mengasosiasikan gagasan tentang kekasih dengan tempat rahasia tubuh dan fungsi alaminya." Namun, murid kesayangannya terus-menerus tinggal di bawah atapnya, yang menimbulkan kecemburuan dan kecurigaan terhadap homoseksualitas. Dan Max Jacob yang homoseksual terkenal, yang berasal dari keluarga Yahudi, di antara penglihatan lain yang mengunjunginya, menyebutkan Kristus, yang datang ke tempat tidurnya. Penglihatan ini sangat mengejutkannya selama sisa hidupnya; dia berhenti bergaul dengan kaum homoseksual, dibaptis dan menjadi terkenal karena kesalehannya. Orang-orang percaya melihatnya di katedral: dia berlutut, memukuli dadanya dengan tinjunya dan mengerang keras. “Ini adalah seorang Yahudi yang berpindah agama,” jelas pendeta itu. Selama pendudukan, Max Jacob ditangkap dan meninggal segera setelahnya. Sebuah lempengan marmer dari Kanselir Reich ditempatkan sebagai hadiah penebusan dosa di makamnya di Saint-Benoit di Loire.
Homoseksual terkenal lainnya, juga seorang pemeluk agama Kristen, penulis Maurice Sachs, yang dibicarakan secara rinci oleh Violetta Leduc, memasuki seminari teologi pada usia 18 tahun setelah pembaptisan. Ayah baptisnya adalah Jean Cocteau. Dia merasa nyaman dengan jubah itu, mungkin melihat kemiripannya dengan pakaian wanita (siapa tahu, mungkin semua pendeta adalah homoseksual yang tidak disadari?). Selama perang, dia menyembunyikan asal usulnya dan bergabung dengan Gestapo di Hamburg; para pemuda Nazi dengan murah hati memberinya cinta. Setelah kekalahan Nazisme, Sachs ditangkap dan disiksa, kekacauan berdarah yang menyebabkan tubuhnya dibuang ke anjing. Kisah kematiannya dimuat di surat kabar tepat setelah film Victims dirilis. Pers anti-Semit menyambut cerita ini dengan gembira, menikmati rincian akhir yang mengerikan dari seorang pengkhianat Yahudi yang tidak dapat dimaafkan.
Freud pun tak luput dari dugaan homoseksualitas. Dia tidak pernah setuju untuk menjalani psikoanalisis, bahkan menolak dirinya sendiri untuk mengungkapkan seluruh kebenaran tentang dirinya. Kecintaannya pada murid kesayangannya, Ferenczi, mungkin tampak mencurigakan; ada satu surat yang diketahui mengandung petunjuk ambigu. Dan dalam suratnya kepada temannya Fliess, Freud menulis bahwa dia mengalami “perasaan homoseksual yang tidak dapat dihilangkan.”
Lawan politik Leon Blum menyebarkan rumor bahwa dia adalah seorang homoseksual dan menggambarkan dia dalam kartun mengenakan rok dan membuat gerakan imut.
Marcel Proust, “tenor pertama” homoseksualitas Yahudi yang aktif, hanya setengah Yahudi, dari pihak ibunya; tetapi ibunyalah yang memainkan peran yang menentukan tidak hanya dalam perkembangan penerimaannya, tetapi juga dalam perkembangan kecenderungan homoseksualnya: keterikatan fanatiknya pada putranya membuatnya praktis tidak dapat diakses oleh wanita lain. Proust menyembunyikan sifat buruknya darinya, tetapi, karena belum sepenuhnya dewasa, dia mengunjungi tempat-tempat menarik dan bahkan membiayai rumah kencan “pria”.
Salah satu kekasih Proust adalah komposer anggun dan canggih Reynaldo Hahn; sepasang kekasih tetap tak terpisahkan sampai mati dan dimakamkan di pemakaman Père Lachaise beberapa meter dari satu sama lain. Pada tahun 1914, Khan mendaftar menjadi tentara aktif agar tidak terpisah dari seorang prajurit muda, yang sangat ia sayangi.
Khan, seperti Proust, dibesarkan oleh seorang ibu Yahudi yang sombong, yang darinya dia juga menyembunyikan “persahabatannya” dengan laki-laki; namun, dia kebetulan “menyimpang dari jalurnya”: dia memiliki hubungan episodik dengan wanita, yang mana Proust sama sekali tidak mampu melakukannya.
Aktor De Max, seorang Yahudi asal Rumania, adalah sosok brilian lainnya dalam rantai pederast besar di Zaman Perak. Andre Gide memberinya salinan pertama dramanya tentang homoseksual dengan tulisan dedikasi. Bertabur bunga, harum dengan parfum terbaik, De Max selalu dikelilingi oleh kerumunan penggemar, yang benar-benar saling mencabut rambutnya yang rontok, yang mereka simpan sebagai jimat yang berharga.
Di gedung yang sama di Kedutaan Besar Jerman di Paris di mana penjelasan rinci tentang perselingkuhan Dreyfus ditemukan, seorang pemuda Yahudi, Herschel Grintzpan, menembak dan membunuh Anggota Dewan von Rath dengan pistol. Sejarawan Nazi R. Tulman dan E. Feinermann menulis bahwa Grintzpan mengaku kepada penyelidik Tenier bahwa motif pembunuhan itu adalah “pertengkaran keluarga” antara dua homoseksual. Rumor kasus ini sampai ke Berlin melalui jurnalis Andreas Friedrich yang tinggal di sana. Ketika Grinzpan diserahkan kepada Nazi oleh pemerintah Vichy, Goebbels menulis dalam buku catatannya bahwa pembunuhnya tidak boleh diadili, karena takut akan timbul skandal "atas tuduhan yang tidak masuk akal dan biasanya khas Yahudi bahwa mungkin ada hubungan seksual antara seorang pria dan wanita." seorang Yahudi yang menyedihkan dan seorang diplomat Jerman yang brilian ", yang "akan menjadi argumen utama para pengacara." Entri terbaru menunjukkan bahwa pernyataan itu tidak terlalu absurd. Sidang ditunda tanpa batas waktu, dan apa yang terjadi pada Grintzpan setelahnya tidak diketahui. Adapun penyelidik Tenier, yang mungkin tahu terlalu banyak, dia menikmati keuntungan tertentu dari Jerman dan segera dikembalikan ke tanah airnya dari kamp tawanan perang. Homoseksualitas Grintzpan tidak menjadi argumen di tangan pengacara, tetapi menjadi salah satu penyebab Kristallnacht dan konsekuensinya yang mengerikan.
Saat ini, orang-orang Yahudi tampaknya telah melupakan ajaran nenek moyang mereka dan keengganan mereka terhadap cinta sesama jenis. Jumlah orang Yahudi homoseksual tidak kalah banyaknya dengan orang Arya, terutama di kalangan seni, sastra, dan avant-garde. Tampaknya Walikota New York Edward Koch, yang membela cinta homoseksual dalam pidatonya yang menyentuh hati, menjadi perolehan yang berharga di jajaran mereka, meskipun ia mengklaim bahwa ia sendiri tidak memiliki hubungan dengan laki-laki. Dengan cara yang sama, banyak orang Yahudi di kongres homoseksual di Tel Aviv menyangkal hal ini: mereka dianggap memiliki persahabatan yang lembut dan luhur dengan laki-laki, dan bukan cinta duniawi, dan mereka tidak bersatu atas dasar fisiologi, mereka semua acuh tak acuh terhadap wanita. Selain itu, bagi sebagian putra Israel, mengiklankan kecenderungan homoseksual mereka berarti mengalihkan perhatian dari asal usul mereka: penyimpangan terkadang lebih menimbulkan simpati daripada menjadi bagian dari orang Yahudi. Oleh karena itu, pada tahun 1979, jurnalis Yahudi Roger Stephen menceritakan bagaimana homoseksualitas menyelamatkan hidupnya selama pendudukan.
