ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ - ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾರು. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ - ಅವನು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ?

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ - ಅದು ಯಾರು? ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು? ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದೆ, ಇದು ಸಾಬೀತಾದರೆ ಅಂತಹ ಜನರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೇನು?

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೆ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲ; ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

"ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದವರು ಟಿ.ಜಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಕ್ಸ್ಲಿ ಡಾರ್ವಿನಿಯನ್ ವಿಕಾಸವಾದದ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್, ಅವರ ಕೃತಿ ದಿ ಗಾಡ್ ಡೆಲ್ಯೂಷನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

1. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಒಲವು.
2. ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿವೆ.
3. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ, ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು. ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಅಪನಂಬಿಕೆ ಇದೆ; ಹಲವಾರು ಅನುಮಾನಗಳಿವೆ.
4. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಾಸ್ತಿಕ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಏನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ?

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಬಹುದೇ?ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ತಮ್ಮ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ:

• ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ: ದೇವರು ಇದ್ದಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಅಂದರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;
• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ;
• ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ;
• ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ;
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ;
• ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಸೂಪರ್ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ;
• ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿ;
• ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುವ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವಾಗಿದೆ;
• ಅವರು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಥವಾ ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಮಯದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ I. ಕಾಂಟ್ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವದ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಅರಿವು, ಏಕೆಂದರೆ:

1. ಜ್ಞಾನದ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾರದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ.
2. ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವತಃ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಕಿರಿದಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಅವಶೇಷಗಳು "ಟೆರ್ರಾ ಅಜ್ಞಾತ".
3. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಸ್ತುವು ತನ್ನ ಅಂತರ್ಗತ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

D. ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು D. ಹ್ಯೂಮ್, ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಯಾರು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಸಂದೇಹವಾದ.
2. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
3. ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಅಸಾಧ್ಯ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ.

ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ - ವ್ಯತ್ಯಾಸ

ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ನಾಸ್ತಿಕ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದಂತಹ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೈವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿರುದ್ಧವಾದ "ಶಿಬಿರ" ಸಹ ಇದೆ - ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ (ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ). ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

1. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
2. ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಜಗತ್ತು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ - ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ನಾಸ್ತಿಕರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ:

1. ಒಬ್ಬ ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯಂತೆ ದೇವರಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.
2. ನಾಸ್ತಿಕರು ಭೌತವಾದಿಗಳು ಶುದ್ಧ ರೂಪ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯಾಗಲು, ಜನರು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಆಸ್ತಿಕರು (ನಂಬುವವರು) ಅವರು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ವಿಷಯ. ನಾನು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ. ಮತ್ತು ಅದು ಏನು?
ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಏನು ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಆದರೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೇನು? ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ (ಆದರೂ ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ).

ಇಂದು ನಾನು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಆದರೆ ವಿಕಿಪೀಡಿಯದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.
ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ἄγνωστος - ತಿಳಿಯಲಾಗದ, ಅಜ್ಞಾತ) ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

1953 ರಿಂದ ಟಿವಿ ಸಂದರ್ಶನ. (ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೇನು? // ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್: ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂಪುಟ. 11: ಕೊನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, 1943-68. - ಸಂ. ಜೆ.ಜಿ. ಸ್ಲೇಟರ್. - ಎಲ್.-ಎನ್.ವೈ.: ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1997).

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೇನು?

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಥವಾ, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ನಾಸ್ತಿಕರೇ?

ಸಂ. ಒಬ್ಬ ನಾಸ್ತಿಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ, ದೇವರು ಇದ್ದಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ನಾಸ್ತಿಕನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ತೀರ್ಪನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ದೃಢೀಕರಣ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಂಭವನೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಬಹುದು; ಅವರು ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಂಬಲರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀಯಸ್, ಪೋಸಿಡಾನ್, ಹೇರಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಒಲಿಂಪಿಯನ್‌ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ನನಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಂತೆ ನಂಬಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಯಾವುದೇ "ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ನಿಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿಯಮವು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಡೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ದಿವಂಗತ ಗಂಡನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಿವಾಹಿತ ಸೋದರ ಮಾವನೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ವಿಧವೆಯಾಗುವ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ನೀವು ದೇವರ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಹೇಗೆ? ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಯಾವುದನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗೆ ಅದೇ ಖಚಿತತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಿದಂತೆ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರು ನೋವಿನ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶೋಷಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಅಥವಾ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಧಿಸಬಾರದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯೇ ನರಕದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಸೇರಿದಂತೆ ಪಾಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಹಾನಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನಾ?

ಒಂದೆಡೆ, ಇಲ್ಲ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತುಂಬಾ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಾರದು? "ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮವು ನನಗೆ ಕೊಲೆ ಪಾಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಕೊಲ್ಲುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ. ಗೋಲ್ಡ್ ರಶ್‌ನಂತಹ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಕೊಲೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಕಾನೂನು ಬದ್ಧರಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅಪರಾಧವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಖಂಡಿಸುವ ಒಂಟಿತನದಿಂದ, ನಿಕಟ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಅಂತಹ ವಿಷಯವಿದೆ. ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಕೊಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ ಶವವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನೀವು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ನೀವು ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮೂರ್ಖ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಸೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಇತರ ಆಸೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳು ಅವನನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಬೈಬಲನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚರ್ಚಿನವರು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಯೋ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಅವಳ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಭಾಗಶಃ ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಶತ್ರುಗಳ ಪಾಳೆಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೊಲ್ಲಲು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸೌಲನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸೌಲನು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು. ಪ್ರವಾದಿ ಎಲೀಷನು ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದ ಮಗುವನ್ನು ಶಪಿಸಿದನೆಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು (ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ) ಕರುಣಾಮಯಿ ಭಗವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಎರಡು ಕರಡಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಜೀಸಸ್, ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಶನ್ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಬುದ್ಧನಂತೆಯೇ, ಕೆಲವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್‌ನಂತೆಯೇ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿರ್ವಿವಾದವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದದನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನಪೇಗನ್ ಪುರಾಣದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. (ಜರತುಸ್ಟ್ರಾ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು; ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವತೆ ಇಶ್ತಾರ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ವರ್ಜಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಬಹುದೇ?

ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಯದಿಂದ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಇದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ಯೂನಿಟೇರಿಯನ್ಸ್, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಜನರು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತಹ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು, ತಾವು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅಥವಾ ಬಲ ಅಥವಾ ವಿಕಾಸದ ಅಂತರ್ಗತ ಗುರಿ. ಇತರರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ "ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ" ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ, ಇದು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಊಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೂ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದರೆ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್. ನಂತರ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಂಬುವವರಿಗಿಂತ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು "ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು" ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ನಾನು ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತರ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ನಡುವೆ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು, ಬೌದ್ಧರು, ಮೊಹಮ್ಮದನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಂತ ಧರ್ಮ. ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೀಗೆ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಆದರೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ, ನಂತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ?

ನಾವು "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಅಮೂರ್ತವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಹ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ನಂಬಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ನಾನು ಸೇರಿಸಲು ಆತುರಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಭೌತವಾದಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು (ನನ್ನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಅವರು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕಳೆಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ದೀರ್ಘ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಟರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎರಡೂ, ನಾನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದದ್ದು, ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಸಂಭವನೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಪುರಾವೆಗಳು, ಅನೇಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಭೌತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಥವಾ ಸೀನ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ಬರಬಹುದು. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವವರೆಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾದಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ನರಕದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಪಾಪವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ. ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬಹುಶಃ ಒಂದು ದಿನ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಂತಹ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಅವನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಜೀಯಸ್, ಗುರು, ಓಡಿನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇದು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನೋಡುವಂತೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವವರಿಂದ ಮನನೊಂದಿಸುವಷ್ಟು ಅವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಈ "ಸೌಂದರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಸಾಮರಸ್ಯ" ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬಹುಪಾಲು, ಅವರು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾನು ಟೇಪ್ ವರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸೌಂದರ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜನರಿಗಿಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಮಬ್ಬಾಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಸೌಂದರ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವವರ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು "ಪವಾಡಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅದ್ಭುತವಲ್ಲ. ಲೌರ್ಡೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರವುಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲೌರ್ಡೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಾದಂತಹವುಗಳನ್ನು ರೋಗಿಯು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಇತರ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೀಸಸ್ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದಂತಕಥೆಗಳೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು ಅಂತಹ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳಿರುವಂತೆ ಹೋಮರ್ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಧರ್ಮವು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತೊರೆದರೆ, ಮಾನವೀಯತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಬೇಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಬೇಷರತ್ತಾದ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಂಬಿಕೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಧರ್ಮವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡುವಂತೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ಜನರಿಂದಾಗಿ ಧರ್ಮಾಂಧವಾದಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಧರ್ಮಾಂಧವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಸರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮನೋಭಾವವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಪಾತ್ರದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ನೋಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಧರ್ಮವು ತಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೇನು?

ನಾನು ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "ಜೀವನದ ಅರ್ಥ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಗೆಲುವಿನ ಖಚಿತತೆಯಿಲ್ಲದ ಹೊರತು ಹೋರಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸೈನಿಕನ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮದ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರೆ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲವೇ?

ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆಯೇ? ಎರಡನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಸದ್ಗುಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅಂದರೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಪರವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಾದಗಳಿವೆ, ಅದೇ ವಾದಗಳು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಭೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ವಾದಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಾದಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ವಭಾವದ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲವೇ? ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕೀಳಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲವೇ?

ಯಾವುದೇ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, "ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆ" ಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಂತೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣವಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಂತೆಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಸತ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಯಾವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗುರಿಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನಮಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಏನಾದರೂ ಬೇಕು. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗೆ, ಈ ಗುರಿಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: ನೀವು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಚಿಕಾಗೋಗೆ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ; ಈ ರೈಲು ಯಾವಾಗ ಹೊರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ತರ್ಕವನ್ನು ನೀವು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ. ಕೆಲವು ಒಳನೋಟ ಅಥವಾ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವರು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಊಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂರ್ಖನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಂದು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸ್ತವದ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಸತ್ಯಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಗುರಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಾರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಪ್ರದೇಶ.

ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೂಪಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಾ? ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಏಕೆ?

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಧರ್ಮಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ "ಧರ್ಮ" ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೂ ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾರವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಶವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಿರುಕುಳ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದಂತೆಯೇ, ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ - ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರೇ?

ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಮೊಹಮ್ಮದನಿಸಂನಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಕನಿಷ್ಠ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಘೋಷಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷ, - ಇದು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಉತ್ತರವು "ಧರ್ಮ" ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವಿರೋಧವಾಗಿ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ವಾಸ್ತವದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಚಿತತೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು?

ನನಗೆ ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುವ ಘಟನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಂದಿನ 24 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಊಹಿಸುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಕನಿಷ್ಠ ಏನೋ ಇದೆ ಎನ್ನುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ನಾನು ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಂತಹ ಪುರಾವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಮಾರಿಯಾ ದೇಶ್ಯಾಟೋವಾ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ( ರಸ್ಸೆಲ್ ಬಿ. ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನೇ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯೇ?)
ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕರೆ

ನಾನು ಒಬ್ಬ ವಿಚಾರವಾದಿಯಾಗಲು ತನ್ನ ತಂದೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಈಗ ನನ್ನಂತೆಯೇ ವಿಚಾರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಾನು ಮೂರು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಅಂದಿನಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ವಿಷಾದಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ ಅದು ದುಃಖಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಯಾರೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಗ್ಲೆಟೋನಿಯನ್ ಪಂಥದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಆದೇಶ ನೀಡುವುದು ಸಹಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತಕರಾಗಿ ತರಬಹುದು. ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಪಾಪ

ನಾನು ವಿಚಾರವಾದಿಯಾದ ನಂತರ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ. ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ , ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಏನಾದರೂ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯ ಇರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಜನರು ವಾದಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವವರೆಗೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಅನ್ವಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಾನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್‌ನ ನೈತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸಿದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ನಾನು ಅನರ್ಹ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ನನಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಕಾರಣಗಳಿವೆ.

ತುಂಬಾ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಬೇಡ!

ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇನೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರವಾದಿಯಾಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ನೀವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪುತ್ತೀರಿ, ಅದರ ವಿಷಯ ಏನು ಅಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕಾರಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಕಾರಣವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿದರೆ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ವಿಚಾರವಾದಿ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಾದಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂತಹ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿರದಿರುವುದು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ದೇವರ ಪುರಾವೆ

ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾನು ಬೇರೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಜೈಲಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ನನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು "ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕೆ ಅಥವಾ "ನಾಸ್ತಿಕ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನಾಗಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಾದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಹೋಮರಿಕ್ ದೇವರುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೋಮರಿಕ್ ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಜೀಯಸ್, ಹೇರಾ, ಪೋಸಿಡಾನ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ದೇವರುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನೀವು ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮುಂದಾದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನರಕದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಂತಹ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನೀವು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ, ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಂದೇಹವಾದ

ಹೋಮರಿಕ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಇದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರು ಅಥವಾ ಹೋಮರಿಕ್ ದೇವರುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಗಂಭೀರ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ನೀಡಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, "ನಾಸ್ತಿಕ" ಎಂದು ಬರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಆದರೂ ಇದು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ. . ಯಾವುದೂ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಈ ಸಂಜೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಬೀಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂದೇಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬರಡಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕಿರುಕುಳ

ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಳಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೂಮಿಯು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದೆ, ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡುವಷ್ಟು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹರಡಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಿಯು ದುಂಡಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೂ ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಗುರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂದೇಹವಾದವಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಡಿಗ್ರಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಾನಿ ಅದರ ಹೊಸತೆಗೆ ನೇರ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದೃಢೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದವಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ (ದೇವರುಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು) ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಬೇಡಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅನುಭವವು ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ವಿಷಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಖರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಸಮರ್ಪಕತೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆ

ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ತನ್ನ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಹಕ್ಸ್ಲಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, 1869 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಹಕ್ಸ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. "ನಾನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನೋ, ಆಸ್ತಿಕನೋ ಅಥವಾ ದೇವತಾವಾದಿಯೋ, ಭೌತವಾದಿಯೋ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶವಾದಿಯೋ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರನೋ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ" ಎಂದು ಹಕ್ಸ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ"ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರುಗಳು ನನಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ." ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ- ಇದು ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೆ ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರಂಭವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತಿಳಿಯಲಾಗದು - ಎರಡೂ ಈ ಕ್ಷಣಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ. ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ವಿಲಿಯಂ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

P.A. ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್ ಈ ಪದದ ಮೂಲದ ತನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಕೆಗೆ ತಂದದ್ದು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು, ಅವರು "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪ್ರಕಾಶಕ ಜೇಮ್ಸ್ ನೋಲ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. "ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು, ನಾಸ್ತಿಕರ ಹೆಸರು.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದೇಹವಾದದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಂಜಯ ಬೆಳತ್ತಪುತ್ತ ಸಂಜಯ ಬೆಳತ್ತಪುತ್ತ ), ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ನಂತೆ, 5 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ನಾಸಾದ್ಯ ಸೂಕ್ತ ಎಂಬ ಸ್ತೋತ್ರವಿದೆ. (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.

ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆ

ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಸತ್ವಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. . ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಧರ್ಮಗಳ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ, ಜುದಾಯಿಸಂ, ಇಸ್ಲಾಂನಂತಹ) ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಧರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತಿಳಿಯದಿರುವಿಕೆಜಗತ್ತು - ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ, ಅವನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಊಹೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ದೇವರು ಮನವರಿಕೆಯಾಗದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ದೇವರ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ) ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು "ದೇವರು/ದೇವರುಗಳು" ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವವರೆಗೂ ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅಂತಹ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಸ್ಥಾನ: ಎರಡೂ ಮಾನವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳ ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರಾಶಾವಾದ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಂಟ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಧ್ವನಿಸಿದರು: ಪ್ರೊಟಾಗೊರಸ್ ಅವರು "ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ" (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: "ಏನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಏನಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದು ತಿಳಿಯಬಹುದಾದರೂ, ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದು.

ನಾವು ಪಡೆಯುವ ಅನುಭವವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು D. ಹ್ಯೂಮ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. I. ಕಾಂಟ್, ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಂವೇದನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಮೂಲಗಳಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ "ತಮ್ಮಲ್ಲೇ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳು" (ಸತ್ವಗಳು, ನೌಮೆನಾ) ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ರೂಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಷಯದ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ: ನಾವು ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ ("ನಮಗಾಗಿ-ನಮಗೆ", ವಿದ್ಯಮಾನ).

ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಭೂತ ಕಡ್ಡಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಧಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಬರೆದರು: “ನಾಸ್ತಿಕವಾದವು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವು ದೇವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ." ಮತ್ತು V.I. ಲೆನಿನ್, ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿತನಕ್ಕಾಗಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು: "ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದದ ನಡುವಿನ ಆಂದೋಲನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಭೌತವಾದಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆರಿಲಿಸಂ ನಡುವಿನ ಆಂದೋಲನ." ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಕಾಂಟ್ (ಕಾಂಟಿಯನ್ನರು), ಹ್ಯೂಮ್ (ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ "ಮ್ಯಾಕಿಸ್ಟ್‌ಗಳ" ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಮೆಟೀರಿಯಲಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಘರ್ಷ, ಈ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು

ಸಹ ನೋಡಿ

"ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ" ಲೇಖನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. / ಎ. ಎ. ಐವಿನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. - ಎಂ.: ಗಾರ್ಡರಿಕಿ, 2004.
2. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎನ್.ಎ.// = ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎನ್. ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರೀ ಸ್ಪಿರಿಟ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆ. ಭಾಗ 1-2. - ಪ್ಯಾರಿಸ್: YMCA-ಪ್ರೆಸ್, 1927-1928. - ಎಂ.: ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, 1994. - 480 ಪು. - 25,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
3. ವೈಶೆಗೊರೊಡ್ಸೆವಾ ಓಲ್ಗಾ.(ರಷ್ಯನ್) . ಆಗಸ್ಟ್ 1, 2011 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
4. ಹಕ್ಸ್ಲಿ ಟಿ.// - ಎಲ್.: ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ & ಕಂ, 1909.
5. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಟಿ. 1. ಎಂ.: 1921
6. . - “ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ (ಸಾವಿನ ನಂತರ), ... ನಾನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ." .
7. ಭಾಸ್ಕರ್ (1972).
8. ಲಾಯ್ಡ್ ರಿಡ್ಜನ್.. - ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್. - P. 63–. - ISBN 978-0-203-42313-4.
9. , ದಿ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ – ಪ್ರೊಟಾಗೊರಸ್ (c. 490 – c. 420 BCE), . ಜುಲೈ 22, 2013 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
10. ಪತ್ರಿ, ಉಮೇಶ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಾ ದೇವಿ.. ನಾಸ್ತಿಕ ಕೇಂದ್ರ 1940–1990 ಗೋಲ್ಡನ್ ಜುಬಿಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ 1990). ಜೂನ್ 29, 2014 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
11. ಟ್ರೆವರ್ ಟ್ರೆಹಾರ್ನೆ.. - ಯೂನಿವರ್ಸಲ್-ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2012. - P. 34 ff.. - ISBN 978-1-61233-118-8.
12. ಹೆಲ್ಮಟ್ ಶ್ವಾಬ್.. - ಐಯುನಿವರ್ಸ್. - P. 77 ff.. - ISBN 978-1-4759-6026-6.
13. // ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆಪ್ರಬಂಧಗಳು. T. 53.
14. ಲೆನಿನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಇಲಿಚ್.// ಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಆಪ್. - ಟಿ. 23. - ಪಿ. 118.
16. ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್, " ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೇನು?»
18. "ರಾಬರ್ಟ್ ಆಂಟನ್ ವಿಲ್ಸನ್." ಸಮಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರು ಆನ್‌ಲೈನ್, ಗೇಲ್, 2007. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಾರ್ಮಿಂಗ್ಟನ್ ಹಿಲ್ಸ್, ಮಿಚ್.: ಥಾಮ್ಸನ್ ಗೇಲ್. 2007
19. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜೇ ಗೌಲ್ಡ್. (ಇಂಗ್ಲಿಷ್) ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 1997, 106 (ಮಾರ್ಚ್): 16-22, 61.
20. "ನಾನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ." M. ಬರ್ಕೊವಿಟ್ಜ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, 10/25/1950. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಆರ್ಕೈವ್ 59-215; ಆಲಿಸ್ ಕ್ಯಾಲಪ್ರಿಸ್‌ನಿಂದ, ಆವೃತ್ತಿ., ದಿ ಎಕ್ಸ್‌ಪಾಂಡೆಡ್ ಕೋಟಬಲ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ: ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000, ಪು. 216.
23. ಹೊಸ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಮುಖಗಳು: ದಿ ಸ್ಕ್ರೈಬ್, ನಿಕೋಲಸ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ, ವೈರ್ಡ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ಸಂಚಿಕೆ 14.11, ನವೆಂಬರ್ 2006.

ಸಾಹಿತ್ಯ

• ರಾಬರ್ಟ್ ಟಿ. ಕ್ಯಾರೊಲ್.ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ // ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಡಿಲ್ಯೂಷನ್ಸ್: ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ = ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ ನಿಘಂಟು: ವಿಚಿತ್ರ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವಿನೋದಕರ ವಂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಭ್ರಮೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - M.: ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್, 2005. - P. 13. - ISBN 5-8459-0830-2.

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು

• ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್.
• ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್.

ಧರ್ಮದ ಟೀಕೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಟೀಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಸಮಾಜ: ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಮಾಜ: ಪ್ರಗತಿ ಸಮಾಜ: ಚಳುವಳಿ

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಭಾಗ

ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಆಂಡ್ರೀಚ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆದರು. ಪಾದ್ರಿಯು ಹುಡುಗನ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಕೆಂಪು ಅಂಗೈಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಹೆಬ್ಬಾತು ಗರಿಯಿಂದ ಹೊದಿಸಿದಾಗ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಗಲ್ಲದಿಂದ ಡೈಪರ್ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು.
ಗಾಡ್‌ಫಾದರ್ ಅಜ್ಜ, ಅವನನ್ನು ಬೀಳಿಸಲು ಹೆದರಿ, ನಡುಗುತ್ತಾ, ಮಗುವನ್ನು ಡೆಂಟೆಡ್ ಟಿನ್ ಫಾಂಟ್ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ಮಗು ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ರಾಜಕುಮಾರ ಆಂಡ್ರೇ ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ದಾದಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಫಾಂಟ್‌ಗೆ ಎಸೆದ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮೇಣದ ತುಂಡು ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಾಂಟ್‌ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೇಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಾದಿ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದನು.

ಬೆಝುಕೋವ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಡೊಲೊಖೋವ್‌ನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೋವ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟೋವ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್‌ಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಡೊಲೊಖೋವ್ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟೋವ್ ಅವರ ಚೇತರಿಕೆಯ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಪರರಾದರು. ಡೊಲೊಖೋವ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಫೆಡಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವೃದ್ಧೆ ಮರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
"ಹೌದು, ಕೌಂಟ್, ಅವನು ತುಂಬಾ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧ," ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು, "ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಭ್ರಷ್ಟ ಜಗತ್ತಿಗೆ." ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಯಾರೂ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿ, ಹೇಳಿ, ಕೌಂಟ್, ಇದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆಯೇ, ಇದು ಬೆಝುಕೋವ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಫೆಡಿಯಾ, ತನ್ನ ಉದಾತ್ತತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಪೋಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳು ಅವರು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಿದರು? ಸರಿ, ಬೆಝುಕೋವ್ಗೆ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫೆಡ್ಯಾ ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದನು! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಏನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು! ಅವರು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ? ಅಲ್ಲಿ ಅವನಂತಹ ಅನೇಕ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸರಿ ಈಗ - ಈ ದ್ವಂದ್ವ! ಈ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವದ ಭಾವನೆ ಇದೆಯೇ? ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನೆಂದು ತಿಳಿದು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿ ನೇರವಾಗಿ ಶೂಟ್ ಮಾಡಿ! ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಸರಿ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಒಳಸಂಚು ಇಲ್ಲ? ಸರಿ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ? ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮೊದಲು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಒಂದು ವರ್ಷ ಹೋಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಫೆಡಿಯಾ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ಎಂತಹ ಕೀಳುತನ! ಅದು ಅಸಹ್ಯಕರ! ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಎಣಿಕೆ, ನೀವು ಫೆಡಿಯಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬು. ಕೆಲವೇ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅಂತಹ ಉನ್ನತ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆತ್ಮ!
ಡೊಲೊಖೋವ್ ಸ್ವತಃ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ರೋಸ್ಟೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಅವನಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. "ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, "ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ." ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರೆ ನಾನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಆರಾಧ್ಯ, ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಲ್ಲದ ತಾಯಿ, ನಿನ್ನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳು ಎಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವೋ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕವೋ ಅಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಹಾನಿಕಾರಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಹೌದು, ನನ್ನ ಆತ್ಮ,” ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, “ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯ, ಉದಾತ್ತ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪುರುಷರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಭ್ರಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ಕೌಂಟೆಸ್ ಅಥವಾ ಅಡುಗೆಯವರು, ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಹುಡುಕುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಎದುರಾಗಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆ ಸಿಕ್ಕರೆ, ನಾನು ಅವಳಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಇವುಗಳು!...” ಅವರು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದರು. "ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಾ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಅಂತಹ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ." ಆದರೆ ಇದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
"ಇಲ್ಲ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ತನ್ನ ಹೊಸ ಸ್ನೇಹಿತನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ.

ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಸ್ಟೊವ್ ಕುಟುಂಬವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿತು. ಚಳಿಗಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡೆನಿಸೊವ್ ಕೂಡ ಹಿಂತಿರುಗಿ ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. 1806 ರ ಚಳಿಗಾಲದ ಈ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಅವರು ಕಳೆದರು, ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ನಿಕೋಲಾಯ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಯುವಕರನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದನು. ವೆರಾ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ, ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿ; ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಳಿದ ಹೂವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋನ್ಯಾ ಹದಿನಾರರ ಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿ; ನತಾಶಾ ಅರ್ಧ ಯುವತಿ, ಅರ್ಧ ಹುಡುಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ತಮಾಷೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಡುಗಿಯ ಆಕರ್ಷಕ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಶೇಷ ವಾತಾವರಣವಿತ್ತು, ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ರೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯುವಕ, ಈ ಯುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ, ನಗುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗಿಯ ಮುಖಗಳನ್ನು ಯಾವುದೋ (ಬಹುಶಃ ಅವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ) ನೋಡುತ್ತಾ, ಈ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಓಡಾಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಸಮಂಜಸವಾದ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧ, ಮಹಿಳೆಯ ಭರವಸೆ ತುಂಬಿದ ಬಬ್ಬಲ್ ಯುವಕರು, ಈ ಅಸಮಂಜಸ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಈಗ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಈಗ ಸಂಗೀತ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅದೇ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ರೋಸ್ಟೋವ್ ಮನೆಯ ಯುವಕರು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ರೋಸ್ಟೊವ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಯುವಕರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಡೊಲೊಖೋವ್, ಅವರು ನತಾಶಾ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಅವಳು ಡೊಲೊಖೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಜಗಳವಾಡಿದಳು. ಅವನು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು, ಬೆಜುಕೋವ್ ಪಿಯರೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸರಿ, ಮತ್ತು ಡೊಲೊಖೋವ್ ಅವರು ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಎಂದು ದೂರಿದರು.
"ನನಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ," ನತಾಶಾ ಮೊಂಡುತನದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೂಗಿದಳು, "ಅವನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲ." ಸರಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಡೆನಿಸೊವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಏರಿಳಿಕೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಡೆನಿಸೋವಾ...
"ಸರಿ, ಡೆನಿಸೊವ್ ಬೇರೆ ವಿಷಯ," ನಿಕೋಲಾಯ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಡೊಲೊಖೋವ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಡೆನಿಸೊವ್ ಕೂಡ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅನಿಸಿತು, "ಈ ಡೊಲೊಖೋವ್ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಅವನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ನೋಡಬೇಕು, ಇದು ಅಂತಹ ಹೃದಯ!
"ನನಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." ಮತ್ತು ಅವನು ಸೋನ್ಯಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?
- ಏನು ಅಸಂಬದ್ಧ ...
- ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. - ನತಾಶಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ ನಿಜವಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಡೊಲೊಖೋವ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ (ಯಾರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ) ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ, ಅವಳು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ಎಂದಿಗೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ, ರೆಡ್ನೆಕ್ನಂತೆ, ಡೊಲೊಖೋವ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವಳು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ಡೊಲೊಖೋವ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಸ್ಟೋವ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಊಟಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಹಾಜರಿದ್ದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ [ಹದಿಹರೆಯದವರು] ಯೋಗೆಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೋವ್‌ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವಳು ಈ ನೋಟವನ್ನು ನಾಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಕೌಂಟೆಸ್ ಮತ್ತು ನತಾಶಾ ಈ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ನಾಚಿದರು.
ಈ ಬಲವಾದ, ವಿಚಿತ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿಯಿಂದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀರದ ಅದಮ್ಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಡೊಲೊಖೋವ್ ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ನಡುವೆ ಹೊಸದನ್ನು ರೋಸ್ಟೊವ್ ಗಮನಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಸೋನ್ಯಾ ಮತ್ತು ನತಾಶಾ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಸೋನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಡೊಲೊಖೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
1806 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಿಂದ, ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳೆದ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನೇಮಕಗೊಂಡವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಾವಿರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 9 ಯೋಧರು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ಬೊನಾಪಾರ್ಟೆಯನ್ನು ಅನಾಥೆಮಾದಿಂದ ಶಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರೋಸ್ಟೊವ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ಯುದ್ಧದ ಈ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಸಕ್ತಿಯು ನಿಕೋಲುಷ್ಕಾ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಡೆನಿಸೊವ್ ಅವರ ರಜೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂಬರುವ ನಿರ್ಗಮನವು ಅವನನ್ನು ಮೋಜು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ, ಭೋಜನ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಚೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು.

XI
ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನ ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು, ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆಅವನಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಇದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಿದಾಯ ಭೋಜನವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮತ್ತು ಡೆನಿಸೊವ್ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ನಂತರ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೊರಟರು. ಡೊಲೊಖೋವ್ ಮತ್ತು ಡೆನಿಸೊವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಜನರು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಾಳಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಾತಾವರಣ, ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. “ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಿರಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ! ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಒಂದು ವಿಷಯ ಮಾತ್ರ ನಿಜ - ಉಳಿದವು ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಅಷ್ಟೆ, ”ಎಂದು ವಾತಾವರಣ ಹೇಳಿದೆ. ನಿಕೋಲಾಯ್, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎರಡು ಜೋಡಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಇರಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ, ಊಟಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸೋನ್ಯಾ, ಡೊಲೊಖೋವ್, ಹಳೆಯ ಕೌಂಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ನತಾಶಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸೋನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಡೊಲೊಖೋವ್ ನಡುವೆ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಲಿದೆ ಎಂದು ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂವೇದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ರಜೆಯ ಮೂರನೇ ದಿನದ ಅದೇ ಸಂಜೆ ಯೋಗಲ್ (ನೃತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕ) ಬಳಿ ಆ ಚೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರಿಗೆ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು.
- ನಿಕೋಲೆಂಕಾ, ನೀವು ಯೋಗಲ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಾ? ದಯವಿಟ್ಟು ಹೋಗು," ನತಾಶಾ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿಚ್ (ಅದು ಡೆನಿಸೊವ್) ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ."
"ನಾನು ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಥೇನಾ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ!" ನೈಟ್ ನತಾಶಾ ಅವರ ಪಾದದ ಮೇಲಿರುವ ರೋಸ್ಟೋವ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡ ಡೆನಿಸೊವ್, "ಪಾಸ್ ಡಿ ಚಲೆ [ಶಾಲು ಜೊತೆ ನೃತ್ಯ] ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
- ನನಗೆ ಸಮಯವಿದ್ದರೆ! "ನಾನು ಅರ್ಖರೋವ್ಸ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಅವರ ಸಂಜೆ," ನಿಕೋಲಾಯ್ ಹೇಳಿದರು.
"ಮತ್ತು ನೀವು?..." ಅವರು ಡೊಲೊಖೋವ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ.
"ಹೌದು, ಬಹುಶಃ ..." ಡೊಲೊಖೋವ್ ತಣ್ಣನೆಯ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಸೋನ್ಯಾಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಗಂಟಿಕ್ಕಿ, ಕ್ಲಬ್ ಡಿನ್ನರ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಅದೇ ನೋಟದಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿದನು.
"ಏನಾದರೂ ಇದೆ" ಎಂದು ನಿಕೋಲಾಯ್ ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಡೊಲೊಖೋವ್ ಊಟದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊರಟುಹೋದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ನತಾಶಾ ಅವರನ್ನು ಕರೆದು ಅದು ಏನು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
"ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ," ನತಾಶಾ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದಳು. "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಂಬಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ," ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, "ಅವರು ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು."
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಸೋನ್ಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಹೊರಬಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಡೊಲೊಖೋವ್ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆ-ಮುಕ್ತ ಅನಾಥ ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಅದ್ಭುತ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಹಳೆಯ ಕೌಂಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಭಾವನೆ ಸೋನ್ಯಾ ವಿರುದ್ಧದ ಕೋಪವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹೇಳಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು: "ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು"; ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿಲ್ಲ ...
- ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದು! ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು! - ನತಾಶಾ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಅವಳು ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು," ಅವಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೌನದ ನಂತರ ಸೇರಿಸಿದಳು.
"ಹೌದು, ನನ್ನ ಸೋನ್ಯಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!" ನಿಕೊಲಾಯ್ ಯೋಚಿಸಿದ.
"ನನ್ನ ತಾಯಿ ಅವಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೇಳಿದರೂ, ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅವಳು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ...
- ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು! - ನಿಕೋಲಾಯ್ ನಿಂದೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು.
"ಹೌದು," ನತಾಶಾ ಹೇಳಿದರು. - ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಿಕೋಲೆಂಕಾ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಆದರೆ ನೀನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ದೇವರಿಗೆ ಏಕೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ನೀವು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
"ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ," ನಿಕೊಲಾಯ್ ಹೇಳಿದರು; - ಆದರೆ ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಈ ಸೋನ್ಯಾ ಎಂತಹ ಸೌಂದರ್ಯ! - ಅವರು ನಗುತ್ತಾ ಸೇರಿಸಿದರು.
- ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ! ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ. - ಮತ್ತು ನತಾಶಾ, ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾ ಓಡಿಹೋದಳು.
ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ನಂತರ ಸೋನ್ಯಾ ಒಳಗೆ ಬಂದಳು, ಭಯಗೊಂಡಳು, ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದಳು. ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವಳ ಕೈಗೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟನು. ಈ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲು.
"ಸೋಫಿ," ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, "ನೀವು ಅದ್ಭುತವಾದ, ಲಾಭದಾಯಕ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಅದ್ಭುತ, ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅವರು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ...
ಸೋನ್ಯಾ ಅವನನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಳು.
"ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ," ಅವಳು ಆತುರದಿಂದ ಹೇಳಿದಳು.
- ನೀವು ನನಗಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ ...
ಸೋನ್ಯಾ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಕೇಳುವ, ಭಯಭೀತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಳು.
"ನಿಕೋಲಸ್, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡ," ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು.
- ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಮಾಡಬೇಕು. ಬಹುಶಃ ಇದು ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಾಮಥ್ರ್ಯ [ಅಹಂಕಾರ] ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ನೀವು ನನಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ...
"ಅದು ನನಗೆ ಸಾಕು," ಸೋನ್ಯಾ ಫ್ಲಶ್ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು.
- ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಂತಹ ಸ್ನೇಹ, ವಿಶ್ವಾಸ, ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ. ಆಗ ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನು. ಮಾಮನಿಗೆ ಇದು ಬೇಡ. ಸರಿ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಡೊಲೊಖೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ”ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು.
- ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡ. ನನಗೆ ಏನೂ ಬೇಡ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಹೋದರನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
"ನೀನು ದೇವತೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ." - ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮತ್ತೆ ಅವಳ ಕೈಗೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟರು.

ಯೋಗೆಲ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೋಜಿನ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತಾಯಂದಿರು ಹೇಳಿದ್ದು ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದ [ಹುಡುಗಿಯರು] ತಮ್ಮ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಲಿತ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದರು, [ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು] ಅವರು ಬೀಳುವವರೆಗೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು; ಈ ವಯಸ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಈ ಚೆಂಡುಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿನೋದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಈ ಚೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮದುವೆಗಳು ನಡೆದವು. ಗೋರ್ಚಕೋವ್ಸ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸುಂದರ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ದಾಂಪತ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾದರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಈ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆತಿಥೇಯರು ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಈ ಚೆಂಡುಗಳ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ: ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಯೋಗೆಲ್, ಹಾರುವ ಗರಿಗಳಂತೆ, ಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ಪಾಠಗಳಿಗೆ ಟಿಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ; 13 ಮತ್ತು 14 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಇನ್ನೂ ಈ ಚೆಂಡುಗಳಿಗೆ ಹೋದರು ಬೇಸಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರುಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉದ್ದನೆಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು. ಎಲ್ಲರೂ, ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತುಂಬಾ ಬೆಳಗಿದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹ ಪಾಸ್ ಡಿ ಚಾಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ನತಾಶಾ ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಆದರೆ ಈ ಕೊನೆಯ ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಇಕೋಸೈಸ್‌ಗಳು, ಆಂಗ್ಲೇಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಮಜುರ್ಕಾಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಯೋಗೆಲ್ ಅವರು ಬೆಜುಕೋವ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳಿದಂತೆ ಚೆಂಡು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟೊವ್ ಹೆಂಗಸರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇದ್ದರು. ಆ ಸಂಜೆ, ಡೊಲೊಖೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪ, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಸೋನ್ಯಾ ಇನ್ನೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಬ್ರೇಡ್ಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬದುಕಲು ಸುಲಭವಾದದ್ದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ತನ್ನನ್ನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಬಹಳ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಜನರು ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ನಂಬದ ಜನರು ಎಂದು ಹಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಅಂತಹದ್ದೇನಾದರೂ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಏನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ἄγνωστο ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ತಿಳಿಯಲಾಗದ, ಅಜ್ಞಾತ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನೈಜ ಜ್ಞಾನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಭವವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಯವು ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು " ಸ್ವತಃ ವಿಷಯ."

ಅನೇಕ ಜನರು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ ಇದೆ - ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯ ನೈತಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನರಕದಂತಹ ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ರಾಕ್ಷಸರ ಅಸ್ತಿತ್ವ.

ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಾಗ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಕೇವಲ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎರಡೂ . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

"ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1876 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಹಕ್ಸ್ಲೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದರರ್ಥ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನದಂತೆ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ. ಇದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದರ ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಸದ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದು.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಜ್ಞಾನದ ಸಾರದ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಜ್ಞಾನದ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಡುಭಾಷೆಗೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಬೋಧನೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೆ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಿ ಏನು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಇಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ "ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನೇಕರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

"ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

"ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರುಜುವಾತುಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು "ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ" ಸಾಬೀತಾಗದ ಆಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತೆರೆದು ಬಿಟ್ಟರು, ಒಂದು ದಿನ ಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1876 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಡಾರ್ವಿನಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಹಕ್ಸ್ಲೆ ಬಳಸಿದರು. ಇಂದು, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪುರಾವೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಸಾಧಿಸಿದ ಜನರು ಜೀವನದ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡಿ.

ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ?

ನಾಸ್ತಿಕರು ಭೌತವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಜನರು. ಭೌತವಾದವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಂತೆಯೇ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರ ಪಾಲು 10 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿವೆ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡವರಿಂದ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿವೆ - ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ. ಮೊದಲ ನಿರ್ದೇಶನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ, ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಪ್ರಸ್ತುತದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಆದರೆ ಅದರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಾರದ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶನವು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.