ನಾವು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೊಗಳೋಣ - ತಾಯಿ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ತನಗಳು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ!
ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ - ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನಿಂದ. ಇದುವೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ!
ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ

ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ತಾಯಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಕವಿಯ ತಾಯಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. "ಸೂರ್ಯ ಬೆಚ್ಚಗಿರುವಾಗ ತಾಯಿ ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಗಾದೆ ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ತದನಂತರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ ಹೇಗೋ ಮರೆಯಾಯಿತು. "ಸುವರ್ಣಯುಗದ" ಕವಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೂಡ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ " ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುಃಖ" ಮೇಲೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಮತ್ತು ನಾವು ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ

ಯುದ್ಧದ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು,
ಯುದ್ಧದ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಅಪಘಾತದೊಂದಿಗೆ
ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲ, ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ
ಕ್ಷಮಿಸಿ ಹೀರೋ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ...
ಅಯ್ಯೋ! ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ;
ಆದರೆ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಆತ್ಮವಿದೆ -
ಅವಳು ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ!
ನಮ್ಮ ಕಪಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ
ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ
ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ
ಪವಿತ್ರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಣ್ಣೀರು -
ಅದು ಬಡ ತಾಯಂದಿರ ಕಣ್ಣೀರು!
ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ,
ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು,
ಅಳುವ ವಿಲೋವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು
ಅದರ ಇಳಿಬೀಳುವ ಶಾಖೆಗಳ...

ಎಲೆನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ

"ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1853-1856 ರ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ... ಇದು ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಜೀವನ, ಅದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವ ತಾಯಂದಿರು ಮಾತ್ರ ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವ ಹುಚ್ಚರು ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಾರಣದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟು ರಷ್ಯಾದ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಈ ಕವಿತೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ:

« ಸಿಹಿ, ರೀತಿಯ, ಹಳೆಯ, ಸೌಮ್ಯ" ತಾಯಿ ಕವಿ ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್‌ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ " ಪೋಷಕರ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ " ತಾಯಿ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಅವರ ಮಗ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ, ದೂರದಲ್ಲಿ? ಮಗನು ಅವಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ: " ಸಮಯ ಇರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯ, ಪ್ರಿಯ! ” ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮನ ಗುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು "ಸಂಜೆ ಅನ್ಟೋಲ್ಡ್ ಲೈಟ್" . ಮಗ, "ಇನ್ನೂ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ," "ಬಂಡಾಯದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ನಮ್ಮ ಕಡಿಮೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ." "ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ತಾಯಿ" ನಲ್ಲಿ ಪುತ್ರತ್ವದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು."

ಟಟಿಯಾನಾಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ಯೆಸೆನಿನಾ

ದೂರದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದುಃಖದ ಸಾಲುಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೇಳುವ ತಾಯಿಯ ಕಹಿ ಕೂಗು ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ರಿಕ್ವಿಯಮ್". ಇಲ್ಲಿ ಅದು, ನಿಜವಾದ ಕಾವ್ಯದ ಅಮರತ್ವ, ಇಲ್ಲಿ ಅದು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಉದ್ದ!
ಕವಿತೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿದೆ: ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ತನ್ನ ಮಗ ಲೆವ್ ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 17 ತಿಂಗಳು (1938 - 1939) ಜೈಲು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು: ಅವರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು: 1935, 1938 ಮತ್ತು 1949 ರಲ್ಲಿ.
. ಕವಿತೆ "ರಿಕ್ವಿಯಮ್ “- ಇದು ಆ ಭಯಾನಕ ವರ್ಷಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಗಮನಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯು ಲೇಖಕರ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ 17 ಭಯಾನಕ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಆ ಹೆಂಡತಿಯರು, ತಾಯಂದಿರು, ಸಹೋದರಿಯರ ದುಃಖವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಖಗಳು ಹೇಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ,
ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಭಯವು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ,
ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಹಾರ್ಡ್ ಪುಟಗಳಂತೆ
ಕೆನ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಟ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,
ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸುರುಳಿಗಳಂತೆ
ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ,
ವಿಧೇಯರ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಗು ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಒಣ ನಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಯವು ನಡುಗುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ,
ಮತ್ತು ಕಹಿ ಶೀತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜುಲೈ ಶಾಖದಲ್ಲಿ
ಕುರುಡು ಕೆಂಪು ಗೋಡೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.

ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ. ದಾಟುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿ "ಯುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿ" - ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು. ಎ. ಫದೀವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಒಲೆಗ್ ಕೊಶೆವೊಯ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ದುಃಖದಿಂದ "ನಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರು ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.":
"ಅಮ್ಮ ಅಮ್ಮ! ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಅರಿವಾದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನಾನು ಕೈಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಹಾಳೆಗಳು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವು ಒರೆಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಸೋಪಿನ ಸುಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸುತ್ತಾಡಿದರು, ನನ್ನ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ.
ನಾನು ಪ್ರೈಮರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಂತರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ: "ಬಾ-ಎ-ಬಾ, ಬಾ-ಬಾ."
ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳು, ಬಾಗದ, ತಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮಗನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಲಿಂಟರ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಹೊಲಿಯುವಾಗ ಮತ್ತು ಹಾಡಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಗೆ ಸೂಜಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಥ್ರೆಡ್ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ!
ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ, ನಾನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರೆಪ್ರಜ್ಞಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಒರಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗೆ ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿ, ನನ್ನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಬೆಳಕು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನೀವು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದಂತೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧ, ಪವಿತ್ರ ಕೈಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತೇನೆ!
ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀರಿ - ನೀವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು - ನೀವು ಮತ್ತೆ ಇತರರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ...
ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ, ಯುವಕ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ, ನನ್ನಂತೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗಿಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ - ಅದು ನನ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅವನಿಂದಲ್ಲವೇ? , ನಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಯಿಗಳು ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ನಮ್ಮ ದುಃಖದಿಂದಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ನೋವಿನ ನಿಂದೆಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಮ್ಮ ಅಮ್ಮ! ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವಿರಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾತ್ರ ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಿ ... "

ಎಲೆನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ, ಒಲೆಗ್ ಕೊಶೆವೊಯ್ ಅವರ ತಾಯಿ

ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಟಕದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಯುದ್ಧದ ಕ್ರೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ದುರಂತವಾಗಿ ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿದವರು ಯಾರು?

ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ ಹೇಳಬಹುದೇ?
ನೀವು ಯಾವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?
ಎಂತಹ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಹೊರೆ
ಹೆಂಗಸರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತು!

- ಇದು ಅವನು ಬರೆಯುವುದುಎಂ, ಇಸಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಇಡೀ ದೇಶದ ಮುಂದೆ ಇದ್ದೀರಿ,
ಮತ್ತು ನೀವು ಇಡೀ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು
ಹೇಳಿದರು - ನೀವು ಏನು

ಅವಳು ನಮಗೆ ಕರುಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಳು , ಅವರು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ 48 ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಮರ್ಸಿಯ ಸಹೋದರಿ ಸಶೆಂಕಾ ಡೆರೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರು ಕೇವಲ ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಅನಾಥರು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರೇಟ್ ಒನ್ ಹೊಡೆದರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ. ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಅಬ್ರಮೊವ್ನಾ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹೃದಯವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿದಳು: ಅವಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆತಂದ ರೈಲುಗಳಿಗೆ ಹೋದಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದಳು. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯದ್ವಾತದ್ವಾ! ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ? ಯಾಕಂದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಇಲ್ಲ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಅಬ್ರಮೊವ್ನಾ ಡೆರೆವ್ಸ್ಕಯಾ

ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಋಷಿ ರಸೂಲ್ ಗಮ್ಜಾಟೋವ್ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಾಯಂದಿರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರು ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ " ತಾಯಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭದ ಆರಂಭ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿ ಭೂಮಿಯ ಆಸರೆ. ತಾಯಿಯ ಜೀವನ ಪ್ರೀತಿ, ಅವಳ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಮೂಲಕ, ಕುಟುಂಬವು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜನ ಹೇಳ್ತಾರೆ: ಮಹಿಳೆ ದುಃಖಿತಳಾಗಿರುವ ಕುಟುಂಬವು ಅತೃಪ್ತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿರುವ ದೇಶವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ, ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಮೈಲ್, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೋಟ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಾಜದ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯು ಅದರ ನೈತಿಕ ಎತ್ತರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. M. Tsvetaeva ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಹೀಗೆ:

ಕಡಿಮೆ ಹೂಬಿಡುವ ಶಾಖೆಗಳು ಬಾಗುತ್ತವೆ,
ಕೊಳದಲ್ಲಿನ ಕಾರಂಜಿ ಜೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ,
ನೆರಳಿನ ಗಲ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು,
ಓಹ್, ಹುಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಏಕೆ ನನ್ನದಲ್ಲ?
ಪ್ರತಿ ತಲೆಯ ಮೇಲೂ ಕಿರೀಟ ಇದ್ದಂತೆ.
ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುವ ನೋಟದಿಂದ.
ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ,
ನಾನು ಕೂಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "ನೀವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ."
ಚಿಟ್ಟೆಗಳಂತೆ, ಹುಡುಗಿಯರ ಉಡುಪುಗಳು ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿವೆ:
ಅಲ್ಲಿ ಜಗಳ, ಕಣ್ಣೀರು, ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲು ತಯಾರಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ಕೋಮಲ ಸಹೋದರಿಯರಂತೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ:
"ಆಲೋಚಿಸು, ನನ್ನ ಮಗ!" - "ಹೌದು ನೀನೆ! ಮತ್ತು ನನ್ನದು…"
ನಾನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ,
ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಈಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು,
ಆದರೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ
ಸಾಮಾನ್ಯ , ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸಂತೋಷ ನನ್ನ .

ಮತ್ತು ನಾನು ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು "ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:
ಒಂದು ದಿನ ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ: ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ?
ತಾಯಿ ಮೌನವಾಗಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
"ಈ ಮೇಣದಬತ್ತಿ ನಾನು, ಅದರ ಬೆಂಕಿ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ!"
ನಂತರ ಅವಳು ಮತ್ತೊಂದು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೀಪದಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಿದಳು.
“ಇದು ನನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗು, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಬೆಂಕಿಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆಯೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಷ್ಟು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಬೆಂಕಿಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ...

ಜನರೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಮಿಡಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಮಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದ, ನೀವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡದ, ನಿಮ್ಮ ಪುಟ್ಟ ಕೈಗಳಿಗೆ ಮುತ್ತಿಕ್ಕಿ ನಿಮಗೆ ಲಾಲಿ ಹಾಡುವವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ದಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಹೃದಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ. ತಡವಾಗದ ತನಕ.
.
ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು (ಷರತ್ತು 8) -

ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಸಾಮಯಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ - ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಾತೃತ್ವದ ವಿಷಯ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪುರಾಣಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತೃತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮಾತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈಗ "ಮಾತೃತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅನೇಕ ಇತರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಮಹಿಳೆ-ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪೂಜ್ಯವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಈ ವಿಷಯವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹಿಂದಿನದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತ. ಒಬ್ಬರು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಈಗ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕೆಲಸದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ - ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅವಳು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಐವೆರಾನ್, ಅಕ್ಷಯ ಚಾಲಿಸ್, ಪೊಚೇವ್, ದುಃಖದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷ, ಟಿಖ್ವಿನ್, ಕಜನ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು, ಪವಾಡಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇವುಗಳು ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಮಡೋನಾ, ರಾಫೆಲ್ನ ಮಡೋನಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಇತರ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು. ಪ್ಯಾರಾ-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಯಿದೆ - ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ತಾಯಿಯು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಉನ್ನತ, ತ್ಯಾಗದ ಮಾತೃತ್ವದ ಸಂಕೇತ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಯಾವುದೇ ವೈಫಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯಾನಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಒಲೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು.

ಜನನದ ಮೂಲ ಮೂಲರೂಪ, ಜೀವನದ ಆರಂಭ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತೃ ಭೂಮಿಯ ಪೂಜೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಒಂದು ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ - ಸ್ವರ್ಗ, ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಆದರೆ ಎರಡು - ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಎರಡು ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ತಂದೆ, ಸ್ವರೋಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಭೂಮಿಯ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆ ಎಂದು ಏನು ಕರೆದರು? ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳ ಹೆಸರು ಮಕೋಶ್ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು, ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರು ಇನ್ನೂ ಮಕೋಶ್ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾನು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇನೆ. ಮಕೋಶ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ಮಾ" ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ - ತಾಯಿ, ತಾಯಿ, ನಂತರ "ಬೆಕ್ಕು" ಎಂದರೇನು? ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳು ನೆನಪಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಪತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಕೈಚೀಲ, ರೈತರ ಜೀವನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಡೆಸುವ ಶೆಡ್ - ಕುರಿಗಳು, ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳ ನಾಯಕನನ್ನು ಕೊಶೆವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೃಷ್ಟ, ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹ ಕೋಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಬುಟ್ಟಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಮಕೋಶ್ ಜೀವನದ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಸುಗ್ಗಿಯ ನೀಡುವವರು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಾಯಿ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ - ಭೂಮಿ.

ನಾವು ಈಗಲೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪೇಗನ್ಗಳು ಅವಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದಂತಕಥೆಗಳು ಭೂಮಿಯು ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಸೋಲಿಸಲಾಗದ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೇ ಹತ್ತನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು ಅವರು "ಭೂಮಿಯ ಹೆಸರಿನ ದಿನ" ವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು: ಈ ದಿನ ಅದನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಉಳುಮೆ, ಅಗೆಯುವುದು. ಭೂಮಿಯು ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದರು, ಅಥವಾ ಅವರು ಟರ್ಫ್ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದರು: ಭೂಮಿಯು ಮೋಸಗಾರನನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ - ಭೂಮಿಯು ಕೇಳುತ್ತದೆ," "ಭೂಮಿಯು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಿ." ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ!" ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ಧತಿ ಏನು!

ಮೇಲಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದ ಮೂಲಕ - 40-50 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ BC. ಇ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳುಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - 10-12 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ BC. ಇ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆ ಇಶ್ತಾರ್, ಅವರು ಬೆಳಗಿನ ನಕ್ಷತ್ರ ಶುಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ದೇವತೆಗಳ ಲೇಡಿ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರ ರಾಣಿಯನ್ನು ಸಹ ತಾಯಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳು, ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಕೀಪರ್. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವತೆ ಐಸಿಸ್ ಅದೇ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಝೋರಾಸ್ಟರ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ದೇವತೆ ಅನಾಹಿತಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿದ ದೇವಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ - ರಕ್ಷಣೆಯ ಸೂಚಕ. ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರೆಗಿನ್ಯಾ ಎಂಬುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವು ಶೈಲೀಕೃತ ಕಸೂತಿ ಮಾದರಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಮೊಕೊಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಮೊಕೊಶ್ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನೂಲನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಸ್ಪಿನ್ನರ್ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ-ವ್ಯಾಪಕ ಶಕ್ತಿ. ಸಾಮಿ, ಫಿನ್ಸ್, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ದೇವತೆ-ಸ್ಪಿನ್ನರ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೈಪರ್‌ಬೋರಿಯಾದ ಕಾಲದ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ ವೃಕ್ಷದ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಒನೆಗಾ ಸರೋವರದ ಶಿಲಾಲಿಪಿ. ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಎರಡು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ - ವಿಶ್ವ ಮರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಹಂಸ. ಹಂಸವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮೊಟ್ಟೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ದೇವತೆಯ ಪುರಾತನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ - ಮೂರನೆಯ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ "ಸಮುದ್ರ-ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಬುಯಾನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಹಸಿರು ಓಕ್ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ", "ಲುಕೋಮೊರಿಯಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಓಕ್ ಇದೆ", ಸ್ವಾನ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್, ಕೊಶ್ಚೆಯ ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಮೊಟ್ಟೆ. ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಥೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿಗೂಢ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳು ಭೂಮಿಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಕೃಷಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವುದು. ಇದು ಒಂದೇ ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು, ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಗುಣಾಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ರೋಜಾನಿಟ್ಸಿ. ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದಾಗ ಕುಲವು ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತೃ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಬಹುವಚನ. ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಬ್ರೆಡ್, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು "ಚೀಸ್" (ಹಿಂದೆ ಈ ಪದವು ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ಎಂದರ್ಥ) ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ರೋಜಾನಿಟ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು, ಮುಖರಹಿತ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರು ವಿವಿಧ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜನನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿ, ನೆರೆಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ಇಬ್ಬರು ರೋಜಾನಿಟ್‌ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು: ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳು.

ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸುಗ್ಗಿಯು ಹಣ್ಣಾಗುವಾಗ, ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಾತೃತ್ವದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ: ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದ ಶರತ್ಕಾಲವನ್ನು ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆ, ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿದ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮನೆಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರೇಯಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದ ತಾಯಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಅವಳಿಗೆ ಲಾಡಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು: "ಜೊತೆಯಾಗುವುದು," "ಜೊತೆಯಾಗುವುದು," ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ: "LADA", "LADO" - ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಳಾಸನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗಾತಿಗೆ, ಗಂಡ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಗೆ. "ಲ್ಯಾಡಿನ್ಸ್" - ಮದುವೆಯ ಪಿತೂರಿ. ಆದರೆ ಲಾಡಾ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಗ್ರೇಟ್ ಲಾಡಾವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವರ್ಷವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತಿಂಗಳುಗಳು, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ! ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ ಮತ್ತು ಧನು ರಾಶಿ ವಿದೇಶಿ (ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಲ್ಲದ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ನಾವು ನಂಬಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ. ಮತ್ತು ಲಾಡಾ ಬೇಸಿಗೆ, ಮನೆಯ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾತೃತ್ವದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ! ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯು ಅಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಲಾಡಾಗೆ ಮಗಳು ಇದ್ದಳು, ಲೆಲ್ಯಾ ಎಂಬ ದೇವತೆ, ಕಿರಿಯ ರೋಝನಿಟ್ಸಾ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸೋಣ: ಮಗುವಿನ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ತೊಟ್ಟಿಲು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಸೌಮ್ಯ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆ"ಪ್ರೀತಿಸು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮಗುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆತರುವ ಕೊಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಲೆಲೆಕಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ "ಲಿಲ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಲೆಲ್ಯಾ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ - ನಡುಗುವ ವಸಂತ ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಮೊದಲ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ದೇವತೆ. ಕೇವಲ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಡೆದ ಮೊಳಕೆ - ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಗ್ಗಿಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಲೆಲ್ಯಾ ಎಂದು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಲೆಲ್ಯಾ-ವೆಸ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ "ಕರೆದರು" - ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಅವರು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದರು. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವರು ಲಾಡಾ ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಕೇಳಿದರು: ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾನಾ?

ರೋಝಾನಿಟ್ಸಾ ರಜಾದಿನವನ್ನು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು - ಏಪ್ರಿಲ್ 22-23. ಈ ದಿನದಂದು, ತರಕಾರಿ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ದೀಪೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು: ದೊಡ್ಡದು, ಲಾಡಾ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಹನ್ನೆರಡು ಚಿಕ್ಕವುಗಳು. - ವರ್ಷದ ತಿಂಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ರಜಾದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಹುಡುಗರೇ, ಪುರುಷರು ಅವನನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಜನರ ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಹಿಳೆ - ತಾಯಿ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. .

ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ-ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್", ಇದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು (ತಂದೆ, ಸಹೋದರ) ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಹಿಳೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪತಿ, ತಂದೆ, ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ತಾಯಂದಿರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ವಿವರವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಪತಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು, ಅವಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸೂಚಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯವೂ ಇದೆ.

“ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಿಂತ ಉತ್ತಮ; ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಜನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಉತ್ತಮ ಜೀವನತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ದಿನಗಳು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾಳೆ; ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣಶೀಲಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ದೇವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜನರಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿ, ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಮತ್ತು ಮೌನ - ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಕಿರೀಟ, ಪತಿ ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ - ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯ ಪತಿ ಧನ್ಯನು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ, ಪತಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ.

ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ತಾಯಂದಿರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ತಮ್ಮ ಪತಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪೇಗನಿಸಂನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಯಾವಾಗಲೂ ದೇಶೀಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳು ಅವರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಯುಗದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಅಂತಹ ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಬಲವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನೆಯ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಲೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಕೀಪರ್, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಮನೋಭಾವವು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ: "ದೇವರು ಒಂಟಿ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿ ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ," "ಕುಟುಂಬವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದೆ, ಒಂಟಿ ಮನುಷ್ಯ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ," "ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ. ” ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಭಜನೆಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೆಂಡತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಆಚೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗಂಡನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ: ಅವನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ಮಹಿಳೆ ಇಡೀ ಮನೆಯ ಕೀಲಿಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದಳು, ಹುಲ್ಲು, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟಿನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವಳ ಜಾಗರೂಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು, ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ರಿಪೇರಿ, ನೇಯ್ಗೆ, ಸ್ನಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಾಲೀಕರು, ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಫಾರ್ಮ್‌ಸ್ಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಭೂ ಸಮಾಜದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸ, ಉಳುಮೆ, ಬಿತ್ತನೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಿರ್ಮಾಣ, ಲಾಗಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಉರುವಲುಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ತನ್ನ ವಯಸ್ಕ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌತಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧವೆ, ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಧವೆ) ಹಸುವಿನ ಕೆಳಗೆ ಹಾಲಿನ ಪ್ಯಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಹುಡುಗರಿಗೆ ಪುರುಷ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ - ಸ್ತ್ರೀ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪೆಡಂರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹದಿಹರೆಯದಿಂದ, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಬದಲಾದವು, ಯುವಕರು ಪರಸ್ಪರ "ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ" ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯುವಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಡಿಲತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಅನೇಕ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಗವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಯುವಕರ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪುರುಷನಿಗೆ "ಸೇರ್ಪಡೆ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ-ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ XIX ಸಾಹಿತ್ಯಶತಮಾನ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾದವು, ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದವು. ಆ ಕಾಲದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವರು ತಾಯಂದಿರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿ ಬರೆಯುವವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಾಯಿಯ ಜೀವನದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್. ಅರೀನಾ, ಸೈನಿಕನ ತಾಯಿ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು "ಹೂ ಲೈವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಕಷ್ಟದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕವನದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗಾರ್ಕಿಯ "ತಾಯಿ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಪೆಲಗೇಯಾ ನಿಲೋವ್ನಾ ತನ್ನ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಮಗನಿಗೆ ಸಹಾಯಕನಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೋವಾ ಮಾತೃತ್ವದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ನತಾಶಾ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಯೌವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ತನ್ನ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪುರುಷರ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಹಿಂಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಳು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಅವಳ ಕರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕರ್ತವ್ಯ, ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಪಿಯರೆ ಬೆ z ುಕೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟವು ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯು ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉದ್ದೇಶಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಗಂಡ, ಕುಟುಂಬ, ಮಕ್ಕಳು. ಇದು ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತು ಇದು ಪಿಯರೆ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಯಾರಾದರೂ ಕಾದಂಬರಿಯ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ನತಾಶಾ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಒರೆಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಹಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ನತಾಶಾ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದಾಗ ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುತ್ತದೆ. . ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನತಾಶಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಳು, ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಕೋಮಲ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದ. 1820 ರಲ್ಲಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ನಿಕೊಲಾಯ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ದಿನದಂದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಯಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುತ್ತೇವೆ. ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿ, ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ? ಆದರೆ ಈ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಏನೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಅದರ ಹೋರಾಟ, ಈ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವು ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ), ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂತ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಕಾದಂಬರಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದಲ್ಲ. ಎಪಿಲೋಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಈ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ" ಕೆಲವು "ಗಡಿಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರು. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವಿದ್ದರೆ, ಈ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ನಿರೂಪಣೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು" ನಾಶಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆಯಾಗಿ, ಅದರ ಮೇಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಪಿಲೋಗ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೊದಲ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1917 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು: ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಕುರಿತಾದ ತೀರ್ಪು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಚ್ಛೇದನದ ತೀರ್ಪು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಈ ತೀರ್ಪುಗಳು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದವು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಈಗ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಚುನಾಯಿತರಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದ ವಿಶ್ವದ ಅಗ್ರ ಐದು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಮಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ.

1920 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು (ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ, ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಅನಗತ್ಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತಗಳು, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಹರಡುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ನಾಗರಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದಮನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು (ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಅಪರಾಧೀಕರಣ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧ, ಗರ್ಭಪಾತದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧ). ಈ ನೀತಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸೆಕ್ಸೊಫೋಬಿಯಾ ("ನಾವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ"). ಆದರೆ ಗುರಿ - ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು - ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸಮಾಜವಾದದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ನಡುವೆ, ಪದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಅಂತರವಿತ್ತು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಕೊರತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿನ್ನಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆ ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿವೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು - 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, "ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಸಮಾನತೆ", ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಮತೋಲನ" ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 90 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, 80 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು "ಕೆಟ್ಟ ರೂಪ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರು "ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ" ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವರ ಸಮಾನತೆ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾಜದಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾಯಿಯ ಅಧಿಕಾರವು ಎಷ್ಟು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಮಗು, ಎರಡನೆಯ ಆಲೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು, ಅನೇಕ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಜನರಂತೆ, ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ನೀತಿತಾಯಂದಿರ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವೇ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಶಿಫ್ಟ್ ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಶಿಫ್ಟ್. ಜನರು ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಅಥವಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಟರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಬಹಳ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ

ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ವಿಷಯವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅದು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಮಹಾನ್ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮಾತೃ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಕಚ್ಚಾ ಮಾತೃಭೂಮಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮುಖ್ಯ ನಂತರದ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ - ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವಾಗ ವಿಶೇಷ ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ: ನಮ್ಮ ಹಗಲಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಿ, / ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕನಾಗಿ ... .

ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವಳನ್ನು "ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ," "ನಮ್ಮ ದುಃಖಕರ", "ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇವೆ, ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಾಂಗದ ರಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಲಾಪಗಳು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ

ತಾಯಿ-ಕಚ್ಚಾ-ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಪ್ರಲಾಪಗಳು

"ತಾಯಿ" ಮತ್ತು ಮನೆ, ನೇಮಕಾತಿ ಹಾಡುಗಳಂತೆ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳು, ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಂತಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ರಷ್ಯಾದ ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯ ಮುಂಜಾನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ - ದೇವರ ತಾಯಿ, ತಾಯಿ, ತಾಯ್ನಾಡು: “ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಲಯ - ದೇವರ ತಾಯಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಲಯದಲ್ಲಿ - ಭೂಮಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ - ತಾಯಿ, ಒಂದು ತಾಯಿಯ ತತ್ವದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದೈವಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಧಾರಕರು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. "ಮೊದಲ ತಾಯಿ - ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿ,/ ಎರಡನೇ ತಾಯಿ ಒದ್ದೆಯಾದ ಭೂಮಿ, / ಮೂರನೇ ತಾಯಿ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು...”

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನಪದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ಸಾಹ" ತಾಯಿಯ ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ("ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಕನಸು" "ದಿ ವಾಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ"). ಗ್ರಾ.ಪಂ.

ಫೆಡೋಟೊವ್ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: “ಅವಳ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕವರಾಗಲೀ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದವರಾಗಲೀ, ಟೈಮ್‌ಲೆಸ್‌ನಂತೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್, ಜನರು ಮಾತೃತ್ವದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ತಾಯಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ಕನ್ಯೆಯಲ್ಲ. ” ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಮಾನವ-ಸ್ತ್ರೀ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಅವಳ ದುಃಖಗಳು ಅವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾಯಂದಿರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಲಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಚಿತ್ರಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ ದೇವರ ತಾಯಿಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಐಹಿಕ ತಾಯಿ.

ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ತಾಯಿಯ ವಿಷಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಬಹುದು, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಇದು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ತಾಯಂದಿರ ಕೂಗುಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಭಾಗಶಃ ಲಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಗುವಿನ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಭವಿಷ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ. ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವು - ತಾಯಿಯ ಪರವಾಗಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ - ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿತ್ರದ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಝಡೊನ್ಶಿನಾ" ಮತ್ತು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಮಾಮಾಯೆವ್" ನಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಚಿತ್ರಣವು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒದ್ದೆಯಾದ ಭೂಮಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಡಿಮಿಟ್ರಿಯ ಕಿವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಣ್ಣು, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಐಹಿಕ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಮತ್ತೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವ, ಕರ್ತೃತ್ವ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಳವಾದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಅವರು "ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ." ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ - “ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೂಲಿಯಾನಿಯಾ ಒಸೊರಿನಾ”, ಅಲ್ಲಿ “ತಾಯಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಜೂಲಿಯಾನಿಯಾ ಲಜರೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರ ಮಗ ಕಲಿಸ್ಟ್ರಾಟ್ ಒಸೊರಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ” ಲೇಖಕರ ತಾಯಿ ಈ ಬಹುತೇಕ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಚಿತ್ರದ ಆದರ್ಶೀಕರಣವು ಈಗಾಗಲೇ "ಕಡಿಮೆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ" "ಮನೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸೇವೆ" (D. S. Likhachev) ನಲ್ಲಿದೆ;

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, M. ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ.ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉನ್ನತ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ("ದಿವಂಗತ ತಾಯಿ" ಹಾಡಿದ ಹಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರವೇಶವು ತಿಳಿದಿದೆ - ಅದೇ ಕವನಗಳು. ಅವಧಿಯು ಈ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: "ಕಾಕಸಸ್", ಮತ್ತು "ಏಂಜೆಲ್", ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಡು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ). ಎಂ.ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಣಯ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಏಕ ಗಂಟು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು", ಹಾಗೆಯೇ ಐಹಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಚಿತ್ರಗಳು. ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ಈ ಗಂಟುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಎಳೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದ - M. ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ - ಮುಂದೆ, ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೊಂದಿದೆ ಪ್ರಮುಖಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ. ಎಮ್.ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ "ಕೊಸಾಕ್ ಲಾಲಿ", ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" (ಡಿ.ಇ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವ್) ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಸರಳ ತಾಯಿಯ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂತರದ ಗ್ಯಾಲರಿ.

ಎನ್.ಎ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ

ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯಗಳು - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದರು. ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಕವಿಯ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಅದು ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ("ಮದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್", "ನೈಟ್ ಫಾರ್ ಎ ಅವರ್"). ಅಂತಹ "ಆದರ್ಶ" ದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ತಾಯಿಯ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ರಣವೂ ಸಹ ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಕವಿತೆ "ಬಯುಷ್ಕಿ-ಬಾಯು", ಅಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯು ನೇರವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ದೇವಾಲಯ - ತಾಯ್ನಾಡು. ಆದರೆ N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾದಿಯಾಗಿ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ "ಕಡಿಮೆಯಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ" ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವೂ ಇದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಸಾಲು 1840 ರ ದಶಕದ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಕೊಸಾಕ್ ಲಾಲಿಬಿ" ನ ವಿಡಂಬನೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ನಂತರ ಇದು ತಾಯಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (“ಒರಿನಾ, ಸೈನಿಕನ ತಾಯಿ”, ಕವಿತೆಗಳು “ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ರೆಡ್ ನೋಸ್”, “ಹೂ ವಾಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್”), ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವ. ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕವಿಯ ತಾಯಿಯಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

S. A. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಅವನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಕವಾಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆ, ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ಮರ, ದೂರದವರೆಗೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕವಿಯು ಮುದುಕಿಯಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ "ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಕಳಪೆ ಶುಶುನ್ನಲ್ಲಿ." ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಗನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡ ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಗನು ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ತಾಯಂದಿರೆಲ್ಲರನ್ನು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಂತಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುವುದು ತಾಯಿಯ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅತಿಯಾದ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ತಾಯಂದಿರು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಉಪಕ್ರಮದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರಂತರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವಳು ಅವನ ತೊಟ್ಟಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮಗನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. "ನನ್ನ ತಾಯಿ..." ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಕವನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳ ನೆನಪುಗಳು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಅರಿನಾ ರೋಡಿಯೊನೊವ್ನಾ, ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ದಾದಿ. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಅವಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕವಿ ಅವಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿ, ಬದಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಇಡೀ ಅಸಾಧಾರಣ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದಳು. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಎ.ಎಸ್.ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ದಾದಿಯವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕವಿತೆಗಳು ಕವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: “ನನ್ನ ಕಠಿಣ ಸ್ನೇಹಿತ ದಿನಗಳು..."

ನನ್ನ ಕಠಿಣ ದಿನಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ,

ನನ್ನ ಕ್ಷೀಣ ಪಾರಿವಾಳ!

ಪೈನ್ ಕಾಡುಗಳ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ

ನೀವು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಕೋಣೆಯ ಕಿಟಕಿಯ ಕೆಳಗೆ ನೀವು ಇದ್ದೀರಿ

ನೀವು ಗಡಿಯಾರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನೀವು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ,

ಮತ್ತು ಹೆಣಿಗೆ ಸೂಜಿಗಳು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತವೆ

ನಿಮ್ಮ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಕೈಯಲ್ಲಿ.

ನೀವು ಮರೆತುಹೋದ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತೀರಿ

ಕಪ್ಪು ದೂರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ;

ಹಂಬಲ, ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು, ಚಿಂತೆಗಳು

ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಹಿಂಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ನಿಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. . .

"ತಾರಸ್ ಬಲ್ಬಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ N.V. ಗೊಗೊಲ್ ಒಬ್ಬರು. “ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮಲಗಿದ್ದರು... ಬಡ ತಾಯಿ ಮಾತ್ರ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರರ ತಲೆಗೆ ಒರಗಿದಳು; ಅವಳು ಅವರ ಎಳೆಯ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಳಂಕಿತ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಬಾಚಣಿಗೆಯಿಂದ ಬಾಚಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತೇವಗೊಳಿಸಿದಳು; ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನೋಡಿದಳು, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಳು, ಅವಳು ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತಿರುಗಿದಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ತನಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಳು, ಪೋಷಿಸಿದಳು. “ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೇ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳೇ! ನಿಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ನಿಮಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ? - ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅವಳ ಸುಂದರವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಸುಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ನಿಂತಿತು. ಯೌವನವು ಅವಳ ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಹೊಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುಂದರವಾದ, ತಾಜಾ ಕೆನ್ನೆಗಳು, ಚುಂಬನಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕ ಸುಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು, ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಗುಲ್‌ನಂತೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡಿದಳು. ಅವರ ಪ್ರತಿ ಹನಿ ರಕ್ತಕ್ಕೂ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಆಕಾಶದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಬಂದ ಚಂದ್ರನು ಇಡೀ ಅಂಗಳವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬೆಳಗಿಸಿದನು ... ಮತ್ತು ಅವಳು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಳು, ಒಂದು ನಿಮಿಷವೂ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥ

ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ತಾಯಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಕವಿಯ ತಾಯಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ - ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ - ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿತ್ರವು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ M. ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. M. ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ತಾಯಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕಾಕಸಸ್", "ಏಂಜೆಲ್".

N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕವಿಯ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯ ಕಷ್ಟದ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಎನ್.ಎ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರದ ಅಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಕಾರದೊಂದಿಗೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವೂ ಇದೆ - ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರತಾಯಿ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವು ಅದರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, N. Klyuev, A. ಬ್ಲಾಕ್, S. ಯೆಸೆನಿನ್, A. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, M. Tsvetaeva, A. Tvardovsky ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವು ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದಸ್ಯರು.

N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ ("ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ)

ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಸಹ ಪದೇ ಪದೇ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ತನ್ನ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, N.A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕವಿ "ಕೊನೆಯ ಹಾಡುಗಳು", "ನೈಟ್ ಫಾರ್ ಎ ಅವರ್" ಮತ್ತು "ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮೇಲೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಕಠೋರ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಕಳಪೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಸೇನಾಧಿಕಾರಿ, ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳನ್ನು ಬಹಳ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತಾಯಿಯ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೆನಪುಗಳು ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮಾತೃತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಂತರ N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ "ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಮತ್ತು "ಒರಿನಾ, ದಿ ಸೋಲ್ಜರ್ಸ್ ಮದರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಗುಡಿಗಳು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ.

1853 - 1856 ರ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ "ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಈ ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆ, ಕೇವಲ 17 ಸಾಲುಗಳು, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ:

ಯುದ್ಧದ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ಯುದ್ಧದ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಅಪಘಾತದೊಂದಿಗೆ...

ಸೈನಿಕನ ಸಾವು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಯಾವ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕವಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ:

ನನ್ನ ಗೆಳತಿಗೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲಲ್ಲ, ನಾಯಕನ ಮೇಲೆಯೇ ಅನುಕಂಪವಿಲ್ಲ... ಅಯ್ಯೋ! ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಆತ್ಮವಿದೆ - ಅವಳು ಸಮಾಧಿಯವರೆಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ!

ಒಬ್ಬ ತಾಯಿಗೆ, ತನ್ನ ಮಗನ ಮರಣವು ನಿಜವಾದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವಳು, ಅವಳ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ಅಕ್ಷಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಕಪಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ - ಅದು ಬಡ ತಾಯಂದಿರ ಕಣ್ಣೀರು!

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸತ್ತ “ನಾಯಕ” ದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಹೋದಾಗ - ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಅವನ ತಾಯಿ, ಕವಿ ಅಳುವ ವಿಲೋಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅಳುವ ವಿಲೋ ತನ್ನ ಇಳಿಬೀಳುವ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ...

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಯುದ್ಧಗಳು ಸತ್ತುಹೋದವು, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು "ನಾಯಕರು" ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅದು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗದ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರನ್ನು ದುಃಖಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತಾಯಂದಿರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

S. A. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ ("ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ)

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವು S. A. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಅವರ "ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಪತ್ರ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಇದನ್ನು 1924 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಕವಿಯ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಆ ಕಾಲದ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮರುಪಡೆಯಲಾಗದ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವು ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಪತ್ರ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಅವಳಿಗೆ ವಿಳಾಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವು ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ:

ನಾನು ಇನ್ನೂ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಡಾಯದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ನಾನು ನಮ್ಮ ಕೆಳಮನೆಗೆ ಬೇಗನೆ ಮರಳಬಹುದು.

ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವ, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಕವಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ:

ನೀವು ಆತಂಕದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಿರಿ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಕಳಪೆ ಶುಶುನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅವರು ನನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಲು ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವನ ತಾಯಿಯು ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿನ, ನಿರಾತಂಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅದೇ ದಾರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯು ಇಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕಲಿಸಬೇಡಿ. ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ! ಇನ್ನು ಹಳೇ ದಾರಿಗೆ ಮರಳುವ ಮಾತಿಲ್ಲ. ನೀನು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ನೀನು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು.

ತಾಯಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕವಿತೆಯ ಸಂದೇಶವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೃದಯದ ಮನವಿಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ. ಅಂತಿಮ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ, ಭರವಸೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಏನೇ ಇರಲಿ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆತಂಕವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ. ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಕಳಪೆ ಶುಶುನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಡಿ.

A. T. Tvardovsky ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ ("ಇನ್ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮದರ್" ಚಕ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ)

ಎಟಿ ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳು, "ತಾಯಂದಿರು", "ಹಾಡು", "ಒಂದು ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ...", ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ - ಅವಳ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ - ಮತ್ತು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾಯಿ-ಮಹಿಳೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು "ಮಗ", "ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗ", "ನೀವು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ("ಹೌಸ್ ಬೈ ದಿ ರೋಡ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ”)

1965 ರಲ್ಲಿ, A. T. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ "ತಾಯಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ" ಚಕ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವು ತಾಯಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ತಾಯಿಯ ಜೀವನದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ 1965 ರಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ತಾಯಿ ಮಾರಿಯಾ ಮಿಟ್ರೊಫಾನೊವ್ನಾ ಅವರ ಸಾವು. ಆದರೆ ಈ ಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವು ಬದುಕಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ;

ವಾಟರ್ ರೇಕರ್ ಕ್ಯಾರಿಯರ್, ಯುವಕ, ನನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಬದಿಗೆ - ಮನೆಗೆ...

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತಾಯಿಯ ಹಾಡು ಅವಳ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ವಿದಾಯ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಯ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮರಳುವಿಕೆ.

ನನ್ನ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಯೌವನದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು, ಆ ಹುಡುಗಿಯ ಕಣ್ಣೀರಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡಿದ ಇತರ ಸಾರಿಗೆಗಳಂತೆ. ಕಾಲ ತನ್ನ ಜನ್ಮಭೂಮಿಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿದೆಯಂತೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ನದಿ ಹರಿಯಿತು - ನಮ್ಮ ಡ್ನೀಪರ್‌ಗಿಂತ ಅಗಲ.

ಈ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ ಕವಿಯ ಅನುಭವದ ಆಳ, ಅತ್ಯಂತ ನವಿರಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಕವಿತೆ ಎ.ಟಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಆದರೆ ಇದು ತಾಯಿಯ ಸದಾ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಕವಿಯ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾತೃತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರ.

ಸನ್ನಿವೇಶ ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆ"ತಾಯಿಯ ಸಿಹಿ ಚಿತ್ರ" (19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಉದ್ದೇಶ: - ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಸಿಹಿ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; - ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವಿರುವ ಆ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುರಿ: ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ಸಲಕರಣೆಗಳು: ಬಣ್ಣದ ಕ್ರಯೋನ್ಗಳು, ತಾಯಂದಿರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಕೃತಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಗೋಡೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು. ಬೋರ್ಡ್ (ಪರದೆಯಲ್ಲಿ): ಪೋಸ್ಟರ್: "ಮಹಿಳೆ - ತಾಯಿ - ಜೀವನ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ." ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ!" ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: - ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ತಾಯಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ...! (ಆರ್. ಗಮ್ಜಾಟೋವ್) ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮಾಮಾ" ವೈನಾಖ್ "ನಾನಾ" ಮತ್ತು ಅವರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ "ಬಾಬಾ" ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಾಗರದ ಸಾವಿರಾರು ಪದಗಳಿಂದ ಇದು ವಿಶೇಷವಾದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ಆರ್. ಗಮ್ಜಾಟೋವ್, “ಮಾಮಾ”) ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ತಾಯಂದಿರ ಮುದ್ದುಗಳು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದವು ಆದರೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಚಿನ್ನದ ಬಾಲ್ಯದ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಓ, ತಾಯಿ, ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು, ನನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವು ತುಂಬಾ ಕಹಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ("ಜನರಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ವಾರೀಸ್" ಚಿತ್ರದ ಹಾಡಿನಿಂದ) ಮಾಮ್! ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ! ಹೌ ಐ ಲವ್ ಯೂ... (ಹಾಡಿನಿಂದ) ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಾಯಂದಿರು ಬೇಕು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಾಯಂದಿರು ಮುಖ್ಯ. (ಎಸ್. ಮಾರ್ಷಕ್, ಪದ್ಯ. “ನಿಮಗೆ ಏನು ಇದೆ?”) ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತು: ಈಗಾಗಲೇ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವು ಒಲೆ ಕೀಪರ್, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹೆಂಡತಿಯ ಆಕರ್ಷಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನನುಕೂಲಕರ, ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದವರಿಗೆ ಬದಲಾಗದ ರಕ್ಷಕ. ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳುಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು. ತಾಯಿ ... ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ವ್ಯಕ್ತಿ . ಅವಳು ನಮಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು, ಸಂತೋಷದ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. ತಾಯಿಯ ಹೃದಯ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ನಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಗಾರ್ತಿ. ತಾಯಿ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ," "ಒರಿನಾ, ಸೈನಿಕನ ತಾಯಿ," "ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು," "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ”) ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್: ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಪಠ್ಯೇತರ ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ "ತಾಯಿಯ ಸಿಹಿ ಚಿತ್ರ" ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾಠವನ್ನು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಜಬೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ - ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಕೆಮ್ಮು ಇರುತ್ತದೆ. ಮುದುಕಿ ಅಸ್ವಸ್ಥಳಾದಳು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ವೃದ್ಧೆಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪತ್ರಗಳಿದ್ದವು! ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತ್ರ! ತದನಂತರ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಯದೆ, ಅವಳು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದಳು: "ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಬೇಕು." ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ ಬಾಗಿದ ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ನಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನಾವು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು. ನೀವು ಈ ಮೇಜಿನ ಕೆಳಗೆ ನಡೆದಿದ್ದೀರಿ, ಸಿದ್ಧರಾಗಿ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದವರೆಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಿರಿ. ಅಷ್ಟೆ, ಬಂದು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ! ತಾಯಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ! ಮತ್ತು ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಬಡಿದು ಸುಸ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ: “ಮಕ್ಕಳೇ, ತುರ್ತಾಗಿ! ಮಕ್ಕಳೇ, ತುರ್ತಾಗಿ ಬನ್ನಿ! ತಾಯಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ! ಕುರ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ, ಮಿನ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ, ಟ್ಯಾಲಿನ್‌ನಿಂದ, ಇಗಾರ್ಕಾದಿಂದ, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅಲ್ಲ. ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಕೈಗಳು ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಿ, ಅವಳ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಎಳೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದವು. ಇಷ್ಟು ದಿನ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಬರಲು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದೀರಾ? ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಟೆಲಿಗ್ರಾಂಗಳು ಮಾತ್ರವೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವೇಗದ ರೈಲುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು? ಕೇಳು, ಶೆಲ್ಫ್ ಇದೆ, ಟೆಲಿಗ್ರಾಂಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ. ಹೋಸ್ಟ್: ಅನೇಕ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಸಿಹಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಕಾಕಸಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ನನ್ನ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ, ಆದರೆ ಸಂಜೆಯ ಗುಲಾಬಿ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನನಗೆ ಸ್ಮರಣೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್: ಮತ್ತು, ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವರು Mtsyri ಬಾಯಿಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು (ಕವಿತೆ "Mtsyri"): "ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಪದಗಳನ್ನು ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತು: ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. S.A ರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ. ಯೆಸೆನಿನಾ ಕವಿಯ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎಸ್.ಎ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅನ್ನು N.A ಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, "ಬಡ ತಾಯಂದಿರ ಕಣ್ಣೀರು" ಹಾಡಿದರು. ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅಳುವ ವಿಲೋ ತನ್ನ ಇಳಿಬೀಳುವ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವಂತಿಲ್ಲ. ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್: 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಯೆಸೆನಿನ್ "ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ಮದರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ನನ್ನ ಮುದುಕಿ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೀರಾ? ನಾನಿನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ. ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ! ನಿನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನ ಮೇಲೆ ಆ ಸಂಜೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು ಹರಿಯಲಿ. ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಆತಂಕದಿಂದ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಅವರು ನನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಕಳಪೆ ಶುಶುನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ... ಹೋಸ್ಟ್: ಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ. (ಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ.) ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು, ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳು, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಈಗ 2003 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ರಾಸುಲ್ ಗಮ್ಜಾಟೋವ್ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ.