ಪ್ರಸ್ತುತಿ. "ರೈತ ಪಕ್ಷಪಾತ" ದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೋಲು.

"ರೈತ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿ"

"ಅಡ್ವೆಂಟ್"

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1917

"ರೂಪಾಂತರ"

ನವೆಂಬರ್ 1917

1917 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಇನೋನಿಯಾ"

"ಜೋರ್ಡಾನ್ ಡವ್"

ಮಾರ್ಚ್ 1918

"ರೂಪಾಂತರ" ದಲ್ಲಿ

- ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲುಗಳು:

"ಆಕಾಶವು ಗಂಟೆಯಂತೆ,

ತಿಂಗಳು ಒಂದು ಭಾಷೆ

ತಾಯಿ ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು

ನಾನು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್."

1918 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಟ್ಸೊವ್ಗೆ ಸ್ಮಾರಕದ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಲ್ಲಿ.

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳಾದ ಟಟಯಾನಾ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಿನೈಡಾ ರೀಚ್.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ. 1919

ಟ್ರೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ರೈಲಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಗ್ರಿಗರಿ ಕೊಲೊಬೊವ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್

G. ಕೊಲೊಬೊವ್ ಜೊತೆಗೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ A. ಮೇರಿಂಗೋಫ್

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್, ಎ. ಮೇರಿಂಗೋಫ್, ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್. ಖಾರ್ಕಿವ್ 1920

ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರವಾಸವು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಯುದ್ಧದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿನಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾವು.

1919

ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸ

ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ನೋಡಿದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು.

"ಮಾರ್ ಹಡಗುಗಳು"- ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆಗಳು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕುದುರೆಗಳ ಶವಗಳ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಈ ಅದ್ಭುತ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶವಗಳು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಹಡಗುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಗಾಳಿ. ದುಷ್ಟ ಅಕ್ಟೋಬರ್ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನವೀನ ಲಕ್ಷಣಗಳುಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿ.

"ಗೂಂಡಾ"- ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಆಘಾತಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆ.

"ಸೊರೊಕೌಸ್ಟ್"- ಕವಿತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ನಲವತ್ತನೇ ದಿನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತವರ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ.

ದಕ್ಷಿಣದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣದ ಅನಿಸಿಕೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ದೂರದ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಸಂಗವು "ಸೊರೊಕೌಸ್ಟ್" ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

"ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ಟಿಖೋರೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾದಿಂದ ಪಯಾಟಿಗೋರ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾವು ಕಿರುಚಾಟವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದೆವು ಮತ್ತು ಏನು? ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಫೋಲ್ ಇಂಜಿನ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ತುಂಬಾ ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅವನು ಬಹಳ ಸಮಯ ಓಡಿದನು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುಸ್ತಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು. ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉಕ್ಕಿನ ಕುದುರೆ ಜೀವಂತ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಪುಟ್ಟ ಮರಿ ನನಗೆ ಹಳ್ಳಿಯ ದೃಶ್ಯ, ಪ್ರಿಯ, ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು ... "

(ಸಮಕಾಲೀನನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ)

"ಮೇರ್ಸ್ ಹಡಗುಗಳು", "ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್", "ಗೂಂಡಾ"

ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಇಮ್ಯಾಜಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇಮ್ಯಾಜಿಸಂ(lat. imago ನಿಂದ - ಚಿತ್ರ) - ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಗುರಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಸಿಕ್ಸ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳುಇಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು - ರೂಪಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೂಪಕ ಸರಪಳಿಗಳು ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತವೆ - ನೇರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ. ಇಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಭ್ಯಾಸವು ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇಮ್ಯಾಜಿಸಂ

ಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು: - "ಇಮೇಜ್ ಆಸ್" ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ; - ಚಿತ್ರವು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ; - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆರೂಪಕದ ಮೂಲಕ ಭಾಷಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ;

1920 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬರಹಗಾರ ರುರಿಕ್ ಇವ್ನೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಘೋಷಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಡಲ್ ಟಾಕ್. ನೀವು ಅವರತ್ತ ಏಕೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸ್ನೇಹ? ಆದರೆ ನೀವು ವೇದಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಬಹುದು. ಹೌದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನೀವು ಅಥವಾ ಯೆಸೆನಿನ್ ಕಲ್ಪನಾವಾದಿಗಳಲ್ಲ, ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೇರಿಂಗೋಫ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಅನಾಟೊಲಿ ಮರಿಂಗೊಫ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ

ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ - ಕಲ್ಪನಾಕಾರರು

A. ಮರಿಂಗೋಫ್

"ಜಗತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತು ..."

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ತೋಳದ ನಿರಂತರ ಚಿತ್ರಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬಂಡುಕೋರರು, ಪುಗಚೇವ್, ಮಖ್ನೋ, ಟಾಂಬೋವ್ ದಂಗೆಯ ಪುರುಷರು. ಅವರ ಉಗ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೊನೆಯ ಅಧಿಕಕ್ಕೆ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ, ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಸೆನಿನ್‌ಗೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ನಗರದಿಂದ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಜಗತ್ತು.

ನೆಸ್ಟರ್ ಮಖ್ನೋ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಘಟಕ ಜನರ ಗಣರಾಜ್ಯಗುಲ್ಯೈ-ಪೋಲಿಯಲ್ಲಿ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಟೊನೊವ್ - ವಿರುದ್ಧ ಟಾಂಬೋವ್ ರೈತರ ದಂಗೆಯ ನಾಯಕ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

“ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅಳುತ್ತಿಲ್ಲ ... "

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಯುಗದ ಮೂಲ ಸಾಮರಸ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ.

ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ವಸಂತವು ಈಗ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಬಿಳಿ ಸೇಬು ಮರಗಳು ಹೊಗೆ" ಎಂಬುದು ದೂರದ ಹಿಂದಿನದು, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಸಂತ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. "ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಚಿನ್ನ." "ತಾಮ್ರದ ಎಲೆಗಳು" ಮುಂಬರುವ ಶರತ್ಕಾಲದ ಎರಡೂ, ಆದರೆ ಸ್ಮಾರಕದ ತಾಮ್ರದ ಭರವಸೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಾಮ್ರವು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಲೋಹವಾಗಿ ಮರಗಳಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಕೊನೆಯ ಚರಣವು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ."

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ದುರ್ಬಲತೆ, ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ - ಇದು ಕವಿತೆಯ ಮಾನವೀಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅರಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಯೆಸೆನಿನ್‌ಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಜೀವನ.

ಸೆರ್ಗೆ ಎಸೆನಿನ್, 1918

ಸೆರ್ಗೆ ಎಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

S. ಯೆಸೆನಿನ್ ಬಗ್ಗೆ, ಬ್ಲಾಕ್ ಬರೆದರು: "ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧೂಮಕೇತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ." ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಹಿತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವದ ಗಾಯಕ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು.

ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಕವಿಯ ಮುಂದೆ ದುಃಖದ “ಶಾಂತಿಯುತ ಮೂಲೆ”, “ಸೌಮ್ಯ ತಾಯ್ನಾಡು”, “ಗರಿ ಹುಲ್ಲಿನ ಕಾಡಿನ ಬದಿ” ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಉಳುವವ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತನಾಗಿದ್ದನು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಉತ್ಸಾಹದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ - ದೈತ್ಯ ಒಟ್ಚಾರ್ಯ, ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ "ಮುಚ್ಚಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು" ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಮನುಷ್ಯ - ಓಟ್ಚಾರ್ "ಅನಿಕಾದ ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ "ಪ್ರಬಲ ಭುಜಗಳು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಪರ್ವತದಂತೆ", ಅವರು "ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ", ಅವರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ "ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಹಾಡು" ಇದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಇದೆ. ಒಟ್ಚಾರ್ಯ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೀರೋಚಿತ ನೇಗಿಲುಗಾರ ಮೈಕುಲಾ ಸೆಲ್ಯಾನಿನೋವಿಚ್ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಚಿತ್ರಣ, ಅವರು "ಭೂಮಿಯ ಒತ್ತಡ" ಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪವಾಡ ನೇಗಿಲಿನಿಂದ "ತೆರೆದ ಮೈದಾನ" ವನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದರು. "ಒಟ್ಚಾರಿ" ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿ 1917. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರು 1917 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಒಟ್ಚಾರ್" ಅನ್ನು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಬರೆದ “ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಕಾಲ್” ಮತ್ತು “ಅಕ್ಟೋ-ಇಖಾ” ನಲ್ಲಿ, ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನವೀಕರಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್, ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅರ್ಥ, ಅವುಗಳ ವಾಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಲಯಬದ್ಧ ರಚನೆ.

ಹಿಗ್ಗು!
ಭೂಮಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು
ಹೊಸ ಫಾಂಟ್!
ಸುಟ್ಟು ಹೋದ
ನೀಲಿ ಹಿಮಪಾತಗಳು,
ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ
ಕುಟುಕು.
ಪುರುಷರ ನರ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ
ಒಂದು ಜ್ವಾಲೆ ಹುಟ್ಟಿತು
ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ!

ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ "ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಕಾಲ್" ಅನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ "ಐಹಿಕ" ನ ಈ ಜಂಕ್ಷನ್ ಅದರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ:

ನಾವು ನಮ್ಮ ಭುಜಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತೇವೆ,
ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ನ ಸ್ನಾನದ ಕಿವಿಗೆ
ಸ್ಟಾರ್ ಹುಲ್ಲು ಉಸಿರಾಡಿ.
ಓ ರುಸ್, ಓ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ,
ಮತ್ತು ನೀವು, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆ!

"ಆಕ್ಟೊಯಿಚೆ" ನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ "ದ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಕಾಲ್" ಮತ್ತು "ಓಟ್ಚಾರ್" ನಲ್ಲಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳುಹೊಸ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕವಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ "ರೈತರ ಸ್ವರ್ಗ" ದ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಗರಿಕ ಪಾಥೋಸ್ ತನ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕವಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪ್ರಣಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂಬಲು!" ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಹೋದರತ್ವದ ಬಯಕೆ ಕವಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: ಈಗಾಗಲೇ ಫೆಬ್ರವರಿ ಘಟನೆಗಳು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೊಸ ದಿನದ ಆಗಮನವನ್ನು ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮನಃಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು “ನಾಳೆ ಬೇಗ ಎದ್ದೇಳಿ...” ಎಂಬ ಸುಂದರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಕಾವ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಯೆಸೆನಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕವಿತೆ ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಎಸ್. ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ-ಯೆಸೆನಿನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಈಗ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾವ್ಯದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾಳೆ ಬೇಗ ನನ್ನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸು
ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ.
ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ.

ಈಗ ಅವನು, ರೈತ ರುಸ್ನ ಮಗ, ಬಂಡಾಯ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಘಾತಕನಾಗಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಯೆಸೆನಿನ್ "ಓ ರುಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಡಿಯಿರಿ. .”. ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಒಂದು ಉದಾತ್ತ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು. ಕವಿ ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ದಿಗಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ ಘಟನೆಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಅವರು ಬರೆದ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ "ಪುಟ್ಟ ಕವಿತೆ" "ಕಾಮ್ರೇಡ್" ಅನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ದಂಗೆಕೋರ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಒಬ್ಬರು. "ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ," ಯೆಸೆನಿನ್ ಬರೆದರು, "ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು." ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಸಲಾಗದವು. "ಇಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧಾರವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದರು. "ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿ!" ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ದಂಗೆಕೋರ ರಷ್ಯಾದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕರೆದರು. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಸಹ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಣಿದರು:

ಕೆಳಗೆ ಬಂದು ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಕೆಂಪು ಕುದುರೆ!
ಭೂಮಿಯ ದಂಡೆಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ನಾವು ನಿಮಗೆ ಮಳೆಬಿಲ್ಲನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ - ಒಂದು ಚಾಪ,
ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ವೃತ್ತವು ಸರಂಜಾಮು ಮೇಲೆದೆ.
ಓಹ್, ನಮ್ಮ ಗೋಳವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ
ಬೇರೆ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ.

ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅನ್ನು "ಸುಳಿಯ" ತತ್ವದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಘಟನೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಕವಿ ಪಯೋಟರ್ ಒರೆಶಿನ್, ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: “ಯೆಸೆನಿನ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅನ್ನು ವರ್ಣನಾತೀತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮಾನವೀಯ ಮನೋಧರ್ಮ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ...". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಕವಿಯು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಮಯದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಹೊಸ ವಾಸ್ತವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿವರ್ಗ ಕದನಗಳು, ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ "ರೈತ ವಿಚಲನ" ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ "ಪಕ್ಷಪಾತ" ಕವಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ "ರೈತ ವಿಚಲನ" ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು "ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಿಸ್ತು" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಕವಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ”

ರಷ್ಯಾ!
ಆತ್ಮೀಯ ಭೂಮಿ ಹೃದಯಕ್ಕೆ!
ಆತ್ಮವು ನೋವಿನಿಂದ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ.

"ನಾನು ಈಗ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು 1920 ರಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆ ಇತಿಹಾಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವ ಕಠಿಣ ಯುಗದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜವಾದವು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ... ” ಕವಿಯ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ "ರೈತರ ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂದು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವನು "ಇನೋನಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ.

1919-1921ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಹಳೆಯ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ಥಗಿತವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುರಂತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥಸೊರೊಕೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಮ್ ಲೊಕೊಮೊಟಿವ್ ಹೇಗೆ ತೆಳುವಾದ ಕಾಲಿನ ಫೋಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿತು ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಕವಿತೆ ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ:

1921 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಭಾವಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ - "ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ ...". ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಜೀವನದ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿವೆ, ಯಾವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಜನರ ಮೇಲೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ!

ಅಲೆದಾಡುವ ಆತ್ಮ, ನೀವು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ
ನಿಮ್ಮ ತುಟಿಗಳ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನೀವು ಬೆರೆಸುತ್ತೀರಿ.
ಓಹ್ ನನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ತಾಜಾತನ
ಕಣ್ಣುಗಳ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರವಾಹ.

ನೀವು ದಿವಂಗತ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೌನದ ನಂತರ ನಾವು ಈಗ ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ - ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದ್ಭುತ ಕವಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯೆಸೆನಿನ್ ದೂತರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಹೊಸ" ವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸ್ಫೋಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

"ನಾನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ... ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವೇ ಅಲ್ಲಿರಬೇಕು ... ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯ" - ಇವು ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು. ಕವಿಯ ಸಹೋದರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಯೆಸೆನಿನಾ ಅವರ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಅವು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ: “ನಾನು ಬಂದ ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಭಯಾನಕ ಸಮಯ. ಬ್ರೆಡ್, ಹೊಟ್ಟು, ಸೋರ್ರೆಲ್, ನೆಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿನೋವಾದಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪ್ಪು, ಬೆಂಕಿಕಡ್ಡಿಗಳು, ಸಾಬೂನು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರ ಜೊತೆಗೆ, ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಲಬುಟಿಸ್" ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಈ ಜನರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಿದರು ... "

ಜೂನ್ 1, 1924 ಯೆಸೆನಿನ್ "ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿನಾಶದ ಚಿತ್ರಣ, ಆದರೆ ಚೆಕೊವ್-ಬುನಿನ್ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿತೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಉನ್ಮಾದದ, ಹತಾಶ, "ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯ" ವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪುಟ್ಟ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಶಿಲುಬೆಯಿಲ್ಲದ ಬೆಲ್ ಟವರ್", ಸ್ಮಶಾನ ಶಿಲುಬೆಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗಳು ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ! - "ಸತ್ತವರು ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಚಾಚಿದ ತೋಳುಗಳಿಂದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ." ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರಿಕ ಕಲಹದಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಹಳ್ಳಿಯ ದರಿದ್ರ ಜೀವನ, ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಹೋದರಿಯರು ಎಸೆದ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಬದಲಿಗೆ “ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಲೆನಿನ್”, ಬೈಬಲ್ ಬದಲಿಗೆ “ರಾಜಧಾನಿ”... ಅಜ್ಜನನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರ ಯುಗದ ಸಂಕೇತ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಯಾನಕ ಒಳನೋಟ. ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ: "ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ... ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ"!..
ಕವಿಯು ಈ ಎಲ್ಲದರ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅದೇ ದಿನಗಳ ತನ್ನ ಕವಿತೆ "ಸೋವಿಯತ್ ರುಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ:

ದೇಶ ಹೇಗಿದೆ!
ನಾನೇಕೆ ನರಕ
ನಾನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಿರುಚಿದ್ದೀರಾ?
ನನ್ನ ಕವಿತೆ ಇಲ್ಲಿ ಬೇಕಿಲ್ಲ
ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ನಾನೇ ಇಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಬೀಟ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮತ್ತು ಮೇಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ,
ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನಿಗೆ ಲೈರ್ ಅನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. 1924 ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಅನ್ನಾ ಸ್ನೆಜಿನಾ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ - 1925 - ಯೆಸೆನಿನ್ ಬರೆದರು: “ಔಪಚಾರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೇಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಸ್ವತಃ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಯೆಸೆನಿನ್, ಸೊಗಸಾದ ರೂಪಕದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋದ ನಂತರ, ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬಂದರು, ಇದು ಕಲಾವಿದನ "ಸರಳತೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸತ್ಯ" ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ - ಆಡುಮಾತಿನ ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ "ಸ್ವಯಂ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭಾಷಣವು ಎಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ಚಾಲಕ, ಮಿಲ್ಲರ್, ಮತ್ತು ಮುದುಕಿ, ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೊನ್, ಮತ್ತು ಲಬುಟ್ಯಾ, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಸ್ವತಃ.

ಅನ್ನಾ ಸ್ನೆಜಿನಾ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ದುಃಖದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾ ಸ್ನೆಜಿನಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ಕವಿ ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು, ಜೀವನದ ಮುಂಜಾನೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ. ಆದರೆ - ಮತ್ತು ಇದು ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ - ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ - ಸ್ಮರಣೆಯಂತೆ, “ಜೀವಂತ ಜೀವನ” ದಂತೆ, ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ದೂರದ ನಕ್ಷತ್ರದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ:

ಅವರು ದೂರದ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು!…
ಆ ಚಿತ್ರ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ
ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು,
ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ
ಅವರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಯೆಸೆನಿನ್ - ಕವಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಈ ಎಪಿಲೋಗ್ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಬದುಕಲು, ತನ್ನ "ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯ" ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ದ್ವೇಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಮಾನವೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಕವಿ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ವಿಷಯವು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಿರಿದಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು 1917 ರ ರಿಯಾಜಾನ್ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ - ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಾಮೀಣ ರುಸ್ನ ಒಂದು ಮೂಲೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ಕೆಚ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಕವಿ ಮತ್ತು "ಅನ್ನಾ ಸ್ನೆಜಿನಾ" ನಾಯಕರಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ (ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು 1923 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ). ಸಹಜವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಮೂಲೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಿಂದೆ ದೇಶ ಮತ್ತು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬದಲಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದ ನಂತರ, "ಅಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಯಾನೋಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿದಾಗ, ನರಿ-ಬಾಯಿಯ ಹಸುಗಳು" ವಿಭಿನ್ನ ನಾದದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ:

ವರ್ಷಗಳು ಉರುಳಿದವು
ಗುಡಿಸುವುದು, ಉತ್ಕಟ...
ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರರ ​​ಪಾಲು ಸಾಯುತ್ತಿತ್ತು.

1929-1933 ರ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರರ ​​ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಮಯವನ್ನು ಯೆಸೆನಿನ್ ಊಹಿಸಿದಂತಿದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರೈತರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬಳಸುವ ಪದಗಳು:

ಫೆಫೆಲಾ! ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್! ಐರಿಸ್!
ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮಾಲೀಕರು,
ಒಂದೆರಡು ಕಳಪೆ "ಕಟೇಕಿ" ಗಾಗಿ
ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಸ್ವತಃ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಗಿರಣಿಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುದುಕಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಚಾಲಕ, ಮತ್ತು ಪ್ರೋನ್, ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಬ್ಯೂಟ್, ಮತ್ತು ಲಾಭದಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾಡಬೇಕು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳು, ಕವಿಯು ದುಡಿಯುವ ರೈತರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವನದ ಆಧಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಕವಿತೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮಿಲ್ಲರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ ಈ ಅದೃಷ್ಟವು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ:

ನಾವು ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಎಲ್ಲವೂ ಬೆವರಿನಿಂದ ಅರಳಿದವು.
ಘನ ರೈತ ಯುದ್ಧಗಳು -
ಅವರು ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ರೈತ ಯುದ್ಧಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ; ಅವರು ಮಹಾನ್ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಿಜವಾದ ದುರಂತ, ಇದರಿಂದ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ “ರಸೆಯಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು” ... ಇದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

ಜನಾಂಗ...
ಅವಳು ಮೂರ್ಖಳು.
ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ನಂಬಿರಿ ಅಥವಾ ನಂಬಬೇಡಿ -
ಒಂದು ದಿನ ಡೆನಿಕಿನ್ ತಂಡ
ಕೃಷನ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು.
ಇಲ್ಲಿಂದ ಮೋಜು ಶುರುವಾಯಿತು...
ಅಂತಹ ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ - ಸಾಯಲು -
ನಗು ಮತ್ತು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ
ಕೊಸಾಕ್ ಚಾವಟಿ ಸಿಡಿಯಿತು ...

ಅಂತಹ "ವಿನೋದ" ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಲ್ಯಾಬುಟ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸ್ವತಃ "ಕೆಂಪು ಆದೇಶ" ವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ ... ಯುದ್ಧದ ಖಂಡನೆ - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃಹತ್ಯೆ - ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧವು ಕವಿತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಚಾಲಕ, ಅನ್ನಾ ಸ್ನೆಜಿನಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದುರಂತಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾತ್ರದ ಧ್ವನಿಯು ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಪತ್ರದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನಿಂದಲೇ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ಎಷ್ಟು ದುರದೃಷ್ಟಕರಿದ್ದಾರೆ?
ಈಗ ಪ್ರೀಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರು!
ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ!
ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ!
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೊಂಡುತನದ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ
ಕೆನ್ನೆಗಳ ತೀವ್ರ ಸೆಳೆತ ...

ರಷ್ಯನ್ನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮಾನವೀಯತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅವಳ "ಆತ್ಮ-ಪೋಷಣೆ ಮಾನವೀಯತೆ" ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನವರಿ 1925 ರಲ್ಲಿ, ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಕವಿತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗದ ವಿಸ್ತಾರ, ಜೀವನದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಾಯಕನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಮುಕ್ತತೆ, ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನೆಗಳು ಜನರ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕವು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ S.A. ಯೆಸೆನಿನ್ - "ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೃದಯ." ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ವಾಸಿಸುವವರೆಗೂ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಕವಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು "ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಆರನೇ ಭಾಗವನ್ನು "ರಸ್" ಎಂಬ ಕಿರು ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನವು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅದೃಷ್ಟ, ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಅದರ ಆರಂಭವು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಅಪ್ರತಿಮ ಗಾಯಕ, ಮಹಾನ್ ದೇಶಭಕ್ತ S.A. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರಿಗೆ ರಚಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಭೂಮಿಯ ಆರನೇ ಭಾಗ // ಸಣ್ಣ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ, ರುಸ್" ಎಂದು ಹಾಡಿದರು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1917 ... ಈ ಘಟನೆಗಳು ಕವಿಯನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಭಾವನೆಗಳ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಕವಿ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು.

"ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು" ಎಂದು ಯೆಸೆನಿನ್ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೈತರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯು ಕವಿಯಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ನವೆಂಬರ್ 1917 ರ ದಿನಾಂಕದ "ರೂಪಾಂತರ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಆರಂಭ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಆರಂಭದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: “ರೂಪಾಂತರದ ಗಂಟೆ ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತಿದೆ,” ಕವಿ “ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅತಿಥಿ” ಯ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. 1918 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ದಿ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಡವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಆಕಾಶವು ಗಂಟೆಯಂತೆ, // ತಿಂಗಳು ಒಂದು ಭಾಷೆ, // ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು, // ನಾನು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್." ಈ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಪೌರಾಣಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಬೈಬಲ್ನ "ಪಾರಿವಾಳ" ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅತಿಥಿ" ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ ಯೆಸೆನಿನ್ ಇದು ರೈತರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅರ್ಥ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. "ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ತೆರಿಗೆಗಳು" ಇಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವಳು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು "ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ", "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ", "ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ" ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

"ಹೆವೆನ್ಲಿ ಡ್ರಮ್ಮರ್" (1919) ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕವಿಗಳ ಆಹ್ವಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಇದು ಕರೆ - ಯುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ “ಗೊರಿಲ್ಲಾಗಳ ಬಿಳಿ ಹಿಂಡು”: “ಒಂದು ನಿಕಟ ಗೋಡೆಯಂತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿ! // ಮಂಜನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನು, // ಬೃಹದಾಕಾರದ ಕೈಯಿಂದ, ಸೂರ್ಯನು // ಚಿನ್ನದ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಂಡಾಯದ ಮನೋಭಾವ, ರೋಲಿಂಗ್‌ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯು ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಮನವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಗುಡಿಸೋಣ // ಎಲ್ಲಾ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡೋಣ ...". ಕ್ರಾಂತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಲುಗಳು ಪಾಥೋಸ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು "ಹೊಸ ತೀರ" ಗೆ ಅದಮ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಘೋಷಣೆಯಂತೆ, ಇದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಕ್ರಾಂತಿ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ // ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ!" ಮತ್ತು ಕವಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: "ಐಕಾನಿಕ್ ಲಾಲಾರಸ", "... ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿರಾಶೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಯೆಸೆನಿನ್ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ಅಲ್ಲ, ವರ್ತಮಾನದತ್ತ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹತ್ತಿರದ "ರೈತರ ಸ್ವರ್ಗ" ಕ್ಕಾಗಿ ಕವಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಇತರ ಬದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. “ನನಗುತ್ತಿರುವುದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ... ಇದು ಜೀವಂತರಿಗೆ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ, ಅದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ... ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು." ಈ ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಏನು? ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಇದೇ ಅಲ್ಲವೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ದೂರದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ."

"ನನ್ನ ರಷ್ಯಾ, ನೀವು ಯಾರು?" - 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ನಗರದ ಆಕ್ರಮಣವು ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ, ಜೀವಿಗಳ ಸಾವು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಕಬ್ಬಿಣದ ಕುದುರೆ" ಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಘರ್ಜನೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೀವನವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ "ಸೊರೊಕೌಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಲಿಸುವ ಒಂದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆಮುಂದೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ರೈಲಿನಿಂದಒಂದು ಸಣ್ಣ ತಮಾಷೆಯ ಫೋಲ್, ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾಗಾಲೋಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ವೇಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಜೀವಂತ ಕುದುರೆಗಳು // ಉಕ್ಕಿನ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?"

ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸವು ಕವಿಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. "ಈಗ ಸೋವಿಯತ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿ // ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕ" ಎಂದು ಕವಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಘಟನೆಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯು ಭಾವನೆಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಗಾಯವಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಮಹಿಳೆಗೆ ಪತ್ರ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, // ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ - // ಘಟನೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದೆ ..."

"ಡಿಪಾರ್ಟಿಂಗ್ ರಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ನೋವಿನಿಂದ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸ್ನೇಹಿತರೇ! ಸ್ನೇಹಿತರೇ! ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ಒಡಕು, // ಸಂತೋಷದ ಉಲ್ಲಾಸದಲ್ಲಿ ಏನು ದುಃಖ! ಇದು ಅವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ: “ಏನು ಹಗರಣ! ಎಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಹಗರಣ! ನಾನು ಕಿರಿದಾದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ ... "ಒಂದೆಡೆ, ಅವನು "ಲೆನಿನ್ ವಿಜಯದ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ" ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು "ತನ್ನ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು // ನಂತರ ಓಡಿಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್” ಮಾರುವೇಷವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಂಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ. "ಲೀವಿಂಗ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ಅನುಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಹೊಸ ರಷ್ಯಾ: "ನನ್ನ ಕವನ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ." ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮತ್ತು ಮೇಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ...", ಆದರೂ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗಾಯಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೂ: "ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಲೈರ್."

ಕವಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಭಾವನೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ - ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ. ಕಾವ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಕಾಗುಣಿತದಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ಓ ರುಸ್, ನಿಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಡಿಯಿರಿ!”

ನಂಬಿಕೆ, ಗೆಲುವು ನಮ್ಮದೇ!
ಹೊಸ ಕರಾವಳಿ ದೂರವಿಲ್ಲ.
ಬಿಳಿ ಉಗುರುಗಳ ಅಲೆಗಳು
ಗೋಲ್ಡನ್ ಮರಳು ಕೆರೆದು.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಯ ಅಲೆ
ಮಿಲಿಯನ್ ಚಂದ್ರರು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೃದಯವು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯಾಗಿದೆ
ಈಸ್ಟರ್ ಸಮೂಹಗಳು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳು.

ಕರಾಳ ಸೈನ್ಯ, ಸೌಹಾರ್ದ ಸೈನ್ಯ
ನಾವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ.
ನಾವು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತದ ಧೂಳು
ಗೊರಿಲ್ಲಾ ಮೋಡ ಕರಗುತ್ತಿದೆ...

ಯೆಸೆನಿನ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದು. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು "ರೈತ ಪಕ್ಷಪಾತ" ದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್. ಕವಿ ಪಯೋಟರ್ ಒರೆಶಿನ್, ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಯೆಸೆನಿನ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅನ್ನು ವರ್ಣನಾತೀತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮಾನವೀಯ ಮನೋಧರ್ಮ. ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ.. "ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅನ್ನು "ಸುಳಿಯ" ತತ್ವದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಘಟನೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ "ಹೆವೆನ್ಲಿ ಡ್ರಮ್ಮರ್" ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಕ್ರಾಂತಿ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ!

ಯೆಸೆನಿನ್ ಭಾವಿಸಿದರು: ಹಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಈ ಶೈಲೀಕೃತ ಕ್ಲೈವ್ಸ್ಕಯಾ ರುಸ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಿಟೆಜ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ... ಜೀವನ, ರುಸ್‌ನ ನೈಜ ಜೀವನವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಯೆಸೆನಿನ್ ಕವಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವೆಟ್ಸ್‌ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾವ್ಯದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿರಾಶೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಯೆಸೆನಿನ್ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ಅಲ್ಲ, ವರ್ತಮಾನದತ್ತ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹತ್ತಿರದ "ರೈತರ ಸ್ವರ್ಗ" ಕ್ಕಾಗಿ ಕವಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಇತರ ಬದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶ, ಪ್ರತಿಕ್ರಾಂತಿ, ದಿಗ್ಬಂಧನ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ಹಸಿವು, ಚಳಿ ಜನರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು.

ರಷ್ಯಾ! ಆತ್ಮೀಯ ಭೂಮಿ ಹೃದಯಕ್ಕೆ!

ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ”

“ನನಗುತ್ತಿರುವುದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ... ಇದು ಜೀವಂತರಿಗೆ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ, ಅದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ... ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳು."

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ "ರೈತರ ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂದು ಸಮಾಜವಾದದ ಕವಿಯ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕನಸುಗಳು, ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಇನೋನಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಡಿದರು. “ನಾನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ... ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಇರಬೇಕು ... ಇದು ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯ ”- ಇವು ಆ ವರ್ಷಗಳ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು. ಯೆಸೆನಿನ್ ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ಸೊರೊಕೌಸ್ಟ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನೋಡಿದ್ದೀಯ

ಅವನು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೇಗೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ,

ಸರೋವರದ ಮಂಜಿನ ಮರೆಯಲ್ಲಿ,

ಕಬ್ಬಿಣದ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಯಿಂದ ಗೊರಕೆ,

ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ರೈಲು?

ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ

ದೊಡ್ಡ ಹುಲ್ಲಿನ ಮೂಲಕ

ಹತಾಶ ರೇಸಿಂಗ್ ಉತ್ಸವದಂತೆ,

ತೆಳುವಾದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತಲೆಗೆ ಎಸೆಯುವುದು,

ಕೆಂಪು-ಮೇನ್ಡ್ ಕೋಲ್ಟ್ ಗಾಲೋಪಿಂಗ್?

ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕವಿ ಈಗ ಮಾನಸಿಕ ಗೊಂದಲ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ನಗರದ ಆಕ್ರಮಣವು ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ, ಜೀವಿಗಳ ಸಾವು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಕಬ್ಬಿಣದ ಕುದುರೆ" ಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಘರ್ಜನೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೀವನವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಹಳ್ಳಿಯ ಕೊನೆಯ ಕವಿ

ಹಲಗೆ ಸೇತುವೆ ಅದರ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ.

ವಿದಾಯ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ

ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತವೆ.

ನೀಲಿ ಮೈದಾನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ

ಐರನ್ ಅತಿಥಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೊರಬರಲಿದೆ.

ಓಟ್ ಮೀಲ್, ಮುಂಜಾನೆ ಚೆಲ್ಲಿದ,

ಕಪ್ಪು ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಅದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರದ ಗಡಿಯಾರ

ಅವರು ನನ್ನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಗಂಟೆಗೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ!

ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರವಾಸವು ಯೆಸೆನಿನ್ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. "ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ," ಯೆಸೆನಿನ್ ಹೇಳಿದರು, "ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹತಾಶವಾದ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು." ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉತ್ತಮ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. "ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ," ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ಈಗ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ... ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಲೆನಿನ್! ಊರಿಗೆ ಊರಿಗೆ ಯಾವ ಮಾತು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಅವನಲ್ಲಿ ಏನು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ”

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಎಸ್.ಎ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮುರಿದು, ಹೊಸದೊಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ - ಬಹಳ ದಶಕಗಳಿಂದ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಆದರೆ ಪಿಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಭಾವನೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ - ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ. ಕಾವ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಕಾಗುಣಿತದಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ಓ ರುಸ್, ನಿಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಡಿಯಿರಿ!”