ಜಂಗ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಜಂಗ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಜಂಗ್ - ನೀವು ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗನ ಕನಸು ಕಂಡರೆ, ಇದರರ್ಥ ನೀವು ನಿಮಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕವರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ - ನೀವು ಇನ್ನೂ ಶಿಶುಕಾಮದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಡುಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗನಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಗತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತೀರಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ (ತಾಯಿ) ಆಗಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪೂರ್ವಜ" ರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಬಹುಶಃ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಾಮುಕ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವಿರಿ.

ಜಂಗ್ ಪದವು ಇನ್ನೂ 2 ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ

ಲಾಂಗೊ ಅವರ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕವು ಜಂಗ್ ಪದದ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ

ಜಂಗ್ - ನೀವು ಸಹ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗನಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವುದು ನಿಜ ಜೀವನ 40 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು - ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನನಸಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನೀವು ಕನಸು ಕಾಣಬೇಕು, ಕನಸುಗಾರರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನಿರಂತರ ವಾಸ್ತವ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ನೀವು ನೈಜ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ದೂರವಿಲ್ಲ ನೀವು ಯಾವಾಗ ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಪಾಪಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು ಬಾ. ನಿಮ್ಮ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ ನಟಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಮ್ಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ತನೆಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಂಜಸವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿನಿಕತನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನೀವು ನಿಜವಾದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೂ ನಿನ್ನೆ ನೀವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಯೋಚಿಸುವ ಮನುಷ್ಯ. ಅದೃಷ್ಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ತರುವಂತಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಇವು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗನಾಗಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅಸಾಧಾರಣ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನೀವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೀರಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಪ್ರಣಯ ಆಸಕ್ತಿ. ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಡಿ - ನೀವು ಹೇಗಾದರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿಕಟ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕವು ಜಂಗ್ ಪದದ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗನ ಕನಸು ಕಂಡರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು. ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗನೊಂದಿಗೆ ವಾದ - ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗನ ಮಹಿಳೆಯ ಕನಸು ತನಗಿಂತ ಕಿರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ಯುವ ನಾವಿಕರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹುಡುಗರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವಳು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾಳೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ (1875-1961), ಸ್ವಿಸ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ಥಾಪಕ - ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. 1900 ರಿಂದ 1906 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಜ್ಯೂರಿಚ್‌ನ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮನೋವೈದ್ಯ ಯುಜೆನ್ ಬ್ಲೇಯರ್‌ಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಸಂಘದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1907-1912 ರಲ್ಲಿ - ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಹಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, 1911 ರಿಂದ 1914 ರವರೆಗೆ - ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಂಗ್ ನಂತರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು, ನರರೋಗಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಎಟಿಯಾಲಜಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವಾಯತ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪರಿಹಾರದ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ವಾಂಡರರ್ನ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕ (ಟೆರೆಂಟಿ ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್)

ಜಂಗ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ತನ್ನ ಮಹೋನ್ನತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಬಿಡೋ (1912), ಜಂಗ್ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆಳವಾದ ಪದರದ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಭವ, ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇವುಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಕನಸುಗಳು. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಪಾತ್ರ

ಜಂಗ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಮೂಲರೂಪಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕನಸುಗಳು ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಜಂಗ್ ಬರೆದರು: ...ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ನಂಬಲಾಗದಂತಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ರಾತ್ರಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಬೇಸರದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಕೆಲವೇ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನ - ಅವನ ಮನಸ್ಸು - ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಕೇತವು ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕನಸುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಅವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೀಸಲು ಜನರು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ,

ಮತ್ತು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಆಳವಾದ ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ" ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮಾನವೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು. ಈ ಮೂಲರೂಪಗಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ಚಿತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.

ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕ, ತಾಯಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು "ಮಂಡಲ" (ಪವಿತ್ರ ಚಕ್ರ) ಸೇರಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಜಂಗ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರಾತನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ರೋಗಿಗಳ ಕನಸುಗಳು ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಜಂಗ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕನಸುಗಳು

ಜಂಗ್ ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ

• ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ
• ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕನಸುಗಳು.

ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಸಂಬಂಧ ಹೊರಪ್ರಪಂಚ, ಎರಡನೆಯದು ಕನಸುಗಾರನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಲೀಪರ್ಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಚಿತ್ರವು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದ ಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ಕನಸನ್ನು ನೀಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.

ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಭಾಗಗಳು

ಕನಸುಗಳು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ನಾವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವಲ್ಲ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ನಾವೇ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರು. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನೆರಳು. ನೆರಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಸಹಜ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಯ ಅಥವಾ ಕೋಪದಂತಹ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳ ನೋಟವು ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್. ಅನಿಮಾ ಪುರುಷ ಆತ್ಮದ ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದರ, ದೇವತೆಯಂತಹ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನಿಮಸ್ ಎನ್ನುವುದು ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮದ ಪುರುಷ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರಂತಹ, ವೀರ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪುರುಷನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ದೈವಿಕ ಮಗು. ಜಂಗ್ ದೈವಿಕ ಮಗುವನ್ನು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ನೋಟವು ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಾಜಾತನ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕನು ತಂದೆ, ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಧಿಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಇತರ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾನ್ ತಾಯಿ. ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೆಡಕ್ಷನ್, ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮಹಾನ್ ತಾಯಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: ತಾಯಿಯಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಾಟಗಾತಿಯಾಗಿ.

ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು

ಯಾವುದೇ ಗುಪ್ತ ಕನಸುಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕನಸುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕನಸುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಇದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಯಾವ ಪದಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕನಸುಗಾರ ಸೇರಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಕನಸಿನ ಚಿತ್ರಣದ ವಿಶಾಲ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಜಂಗ್ ಆಶಿಸಿದರು. ಜಂಗ್ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ರೋಗಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ, ತಾನು ಕನಸು ಕಂಡ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಜಂಗ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ ಕನಸುಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು

ಜಂಗ್ ಕನಸುಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ನಾಲ್ಕು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕದಂತೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಘರ್ಷಣೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕನಸಿನ ನಾಟಕದ ಅಂತ್ಯವು ಕನಸುಗಾರ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು.

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕನಸುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು:

• ದೈನಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಕನಸುಗಳು,
• ಮಹತ್ವದ ಕನಸುಗಳು, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸುಗಳು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ,
• ಹಾಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಕನಸುಗಳು - ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುವ ಕನಸುಗಳು.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜಂಗ್ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ?

ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗಿಂತ 19 ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದ ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್, 1906 ರಿಂದ 1913 ರವರೆಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಜಂಗ್‌ನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ - ನೀವು ಊಹಿಸಿದ್ದೀರಿ - ಕನಸುಗಳು. ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು.

ಆದರೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನನ್ನು ಜಂಗ್ನಿಂದ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಯಾರಿಗೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಗಮನ ನೀಡಿದ್ದನು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಪಿತೃತ್ವದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕನಸುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗಿಂತ ಜಂಗ್ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಹೆಚ್ಚು "ಆಹ್ಲಾದಕರ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸೋಣ. ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಕಾಡು, ಪ್ರಾಣಿ ಭಾಗವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಬದಲು, ಜಂಗ್ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ, ಇದು ಪರಿಶೋಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಡುವ ಮರೆಮಾಚುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ನಮ್ಮ ನಿಜ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಕನಸುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೇರಿದಂತೆ ನಮ್ಮ "ಸ್ವಯಂ" ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ "ನಾನು" ನ ಜಾಗೃತ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕನಸುಗಳು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಂಗ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ನಮಗೆ ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತದೆ."

ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್. ಲೆವಿಸ್ ತನ್ನ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಜಂಗ್ "ಅಹಂ" ಅನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಆದ್ದರಿಂದ "ನೀವು ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನ ಗಾತ್ರದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ). ಮತ್ತು ಅವರು ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದರೆ ನಾವು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು, ನಮ್ಮ "ಸ್ವಯಂ" ಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಸ್ವಯಂ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ನಮ್ಮ "ನಾನು" ನ ಈ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ತುಣುಕುಗಳು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು "ನೆರಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತಿ ಪುರುಷ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದಮನಿತ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಅನಿಮಾ), ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದಮನಿತ ಪುರುಷ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಅನಿಮಸ್) ಇವೆ.

ಅನಿಮಾ, ಅನಿಮಸ್ ಮತ್ತು ನೆರಳು ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾವು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನಿಮಾ ಇದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅನಿಮಸ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಆನಿಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನು ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದಂಪತಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಹಾರ್ವಿಲ್ಲೆ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಕೈಂಡ್ ಆಫ್ ಲವ್ ಯು ನೀಡ್" (1990) ನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನು ಕೊರತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಏಕೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕನಸುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಕನಸುಗಳ (1997) ಲೇಖಕ ಲೂಸಿ ಗೂಡಿಸನ್, ಜಂಗ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಗುಣಗಳ (ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತಹ) ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರೂ, ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು "ಬೆಳಕು" "ಪುಲ್ಲಿಂಗ" ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹ್ಮ್-ಹ್ಮ್...

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜಂಗ್ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಪರ್ಲ್ ಫಾರ್ಮ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸುಗಳು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ದಿನದ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಾತಕ - 28

2 - ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಹಕಾರದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. 8 - ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳು.

ಈಗ ಸಂಕಲ್ಪ ತೋರಿಸಲು ಸಮಯ. ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನೀವು ಶಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಯ.

ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ
ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮಾತ್ರ
ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಡಿ.
ಯಾರು ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ -
ಕನಸುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಕೆ.ಜಿ.ಜಂಗ್

ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ವಿಸ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್- ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕನಸುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಜಂಗ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು. ಅವರು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮಾಹಿತಿ, ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು, ಇದು ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಎಂಜಿನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರಚನೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕನಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಚರಣೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧುನಿಕ ನಗರವಾಸಿಗಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಕನಸುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಗಳು

ಜಂಗ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕನಸುಗಳು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥಹೀನ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ;
• ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ.

ಆದರೆ ಕನಸುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರ, ಜನಾಂಗದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕನಸುಗಾರನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದಂತೆ ತೋರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್ ನಂಬಿದಂತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಜುಂಗಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗಿನ ಕನಸಿನ ಪಾತ್ರಗಳು

ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಚಾರ್ಜ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಅರ್ಥದ ಹಲವು ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಅಹಂಕಾರ

ಅಹಂಕಾರವು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನಸುಗಾರನಂತೆಯೇ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ

ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಮುಖವಾಡವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಕನಸುಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಬಟ್ಟೆ, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೆರಳು

ನೆರಳು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ದಮನಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ನೆರಳು ಕಪ್ಪು ವಸ್ತುಗಳು, ಕಪ್ಪು ತುಪ್ಪಳ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆರಳು ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್

ಈ ಮೂಲರೂಪಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪುರುಷನ ಆಂತರಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರುಷತ್ವ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ

ಸ್ವಯಂ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ, ಬಹು-ಪದರದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇರಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಳವನ್ನು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಮಂಡಲ, ಸಂತರು, ಆತ್ಮಗಳು, ಅಂತರಿಕ್ಷಹಡಗುಗಳು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಂಡಗಿನ ಅಥವಾ ಕ್ವಾಡ್ರುಪಲ್ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನ

ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕನಸು ಎಂಬುದು ಈಡೇರದ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸರಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಜಂಗ್‌ಗೆ, ಒಂದು ಕನಸು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಶುದ್ಧ ಭಾಷೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೆ, ಜಂಗ್ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಕನಸಿನಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವು ಕನಸುಗಾರನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಪರಿಸರ. ಅಂದರೆ, ಕನಸಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಘಟಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಜಂಗ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಃ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಪುರಾಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕನಸುಗಳುಜಂಗ್ ಸ್ವಯಂ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು "ದೊಡ್ಡ" ಕನಸುಗಳು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕನಸುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಭಯಾನಕ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಕನಸಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಜಂಗ್ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು:

• ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ (ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರ, ಕನಸಿನ ಪಾತ್ರವು ಕನಸುಗಾರನ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ);
• ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಣವು ಕನಸುಗಾರನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಅಂಶ).

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಾರನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ನಂತರ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಕನಸುಗಾರನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಮುಖ ಕನಸು: ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು

ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಜಂಗ್‌ನ ಆಸಕ್ತಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಪೂರ್ತಿ ಅವನೇ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಕನಸು ಕಂಡೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬಲವಾದ ಚಂಡಮಾರುತದ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದನು. ನಾಯಕನನ್ನು ಡಾರ್ಕ್ ಸಿಲೂಯೆಟ್ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಿಂದ ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಸುಡುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಬಯಕೆ.

ಜಂಗ್ ಈ ಕನಸನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ. ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು.

ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ (1875-1961), ಸ್ವಿಸ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ಥಾಪಕ - ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. 1900 ರಿಂದ 1906 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಜ್ಯೂರಿಚ್‌ನ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮನೋವೈದ್ಯ ಯುಜೆನ್ ಬ್ಲೇಯರ್‌ಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಸಂಘದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1907-1912 ರಲ್ಲಿ - ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಹಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, 1911 ರಿಂದ 1914 ರವರೆಗೆ - ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳ ಜಂಗ್ ಅವರ ನಂತರದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು, ನರರೋಗಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಎಟಿಯಾಲಜಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ಪರಿಹಾರದ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ) ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಜೊತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮ.

ತನ್ನ ಮಹೋನ್ನತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಬಿಡೋ (1912), ಜಂಗ್ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆಳವಾದ ಪದರದ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಭವ, ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇವುಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಪುರಾಣಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಂಗ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಮೂಲರೂಪಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕನಸುಗಳು ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಜಂಗ್ ಬರೆದರು: ...ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ನಂಬಲಾಗದಂತಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ರಾತ್ರಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಬೇಸರದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಕೆಲವೇ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನ - ಅವನ ಮನಸ್ಸು - ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.<...>.

ನಾನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಕೇತವು ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕನಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುವವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೀಸಲು ಜನರು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜಂಗ್ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕನಸುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಎರಡನೆಯದು ಕನಸುಗಾರನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಲೀಪರ್ಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಚಿತ್ರವು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದ ಜ್ಞಾನವು ಕನಸಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಕನಸುಗಳು:

ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್(1875-1961), ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ಲೇಖಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗತಿಗಳು

ಜಂಗ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಆರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಜ್ಯೂರಿಚ್‌ನ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನೋವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಯುಜೆನ್ ಬ್ಲೇಯರ್‌ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ನಿಖರವಾಗಿ ಜಂಗ್ ಮುಕ್ತ ಸಂಘದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಇದು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1907 ರಿಂದ, ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಇದು ಅವರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಛಿದ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯವರು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಇಂಧನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನರರೋಗಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಎಟಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

1912 ರಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು "ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು", ಇದರಲ್ಲಿ ಜಂಗ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿ, ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಂಗ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ "ಸ್ವಯಂ" ನ ಮೂಲರೂಪವು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಎಂದು ಜಂಗ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಗುಸ್ಟಾವ್ ಜಂಗ್ ಕನಸುಗಳ ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅಸಮತೋಲನದ ಪರಿಹಾರ ಬಾಹ್ಯ ವಾತಾವರಣಮತ್ತು ನೆರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ.

ಜೊತೆಗೆ, ಜಂಗ್ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದರು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕನಸುಗಳು ಕನಸುಗಾರನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕನಸುಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಮಲಗಿದ್ದ. ಲೇಖಕರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು - ನಿರೂಪಣೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೈಸಿಸ್ (ಶಾಂತ ನಿರ್ಣಯ).

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕನಸುಗಳು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕನಸುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕನಸಿನ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಸ್ಟಾವ್ ಜಂಗ್ ತನ್ನ ರೋಗಿಗಳ ಕನಸಿನಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವು ಬಹುಶಃ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಈ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಜಂಗ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕ. ಈ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿದ್ರೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನೀವು "ಜಂಗ್ಸ್ ಡ್ರೀಮ್ ಬುಕ್" ಅನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾವು ನಿಮಗೆ ಇತರ ಲೇಖಕರನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.