16-р зууны дунд үед Швейцарь дахь шинэчлэлийн удирдагч. Францын иргэн Жан (Жон) Калвин болжээ. Сургаал, ёс суртахууны сургаал, сүмийн сургаал, сүмийн зан үйлийн хувьд Калвин Лютерээс хамаагүй илүү явсан. Түүний сургаалын гол онцлог бол болзолгүйгээр урьдчилан тогтоох тухай сургаал бөгөөд үүний дагуу Бурхан мөнхөөс зарим хүмүүсийг авралд хүргэж, заримыг нь сүйрүүлэхийг урьдаас тогтоосон байдаг. Энэхүү сургаал нь протестантизмын лютеранизмын дараах хоёр дахь салбар болох Калвинизмын үндэс суурийг тавьсан юм.

Калвинистууд өөрсдийгөө Шинэчлэгдсэн гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдний нийгмийг Шинэчлэгдсэн буюу Евангелийн шинэчлэгдсэн сүм гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч Европын олон оронд тархсан Калвины сургаалийг дагагчдад түүхэндээ энэ сургаалийн үндэсний итгэл үнэмшлийн шинж чанартай өөр нэрсийг өгсөн байдаг ("Кальвинизмын тархалт ба хөгжил. Гугенотууд. Пуританчууд" хэсгийг үзнэ үү).

Жон Калвин

Жон Калвин (1509–1564) Францын хойд хэсэгт татварын албаны ажилтны гэр бүлд төржээ.
Аав нь хүүгээ оюун санааны ажилд бэлтгэсэн. Тэр залуу тонсурс хүлээн авсан, өөрөөр хэлбэл түүнийг Ромын Католик Сүмийн лам нарын тоонд тооцдог байсан боловч Католик шашны тэргүүн зэрэгтэй байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Калвин залуу байхдаа хууль, Ромын католик шашны теологи, гүн ухааны чиглэлээр суралцжээ. Латин хэлнээс гадна грек хэл сайн, бага зэрэг еврей хэл мэддэг байсан.
30-аад онд XVI зуунд протестантизмыг өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн Калвин Ромын Католик Сүмтэй холбоо тогтоож, шинэ сургаалыг харгис хэрцгийгээр хавчиж байсан Францаас дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ. Калвин Шинэчлэлийн замд ороод удаагүй байсан Женевийн кантонд суурьшиж, Швейцарь дахь шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг удирдаж байв.

1536 онд тэрээр "Христийн итгэлийн зааварчилгаа" ("Institutio diniis christianae") хэмээх гол бүтээлээ латин, франц хэлээр хэвлүүлж, шинэ теологийн үндэс суурийг тодорхойлсон. "Заавар"-д тусгагдсан авралын асуудалд хүний ​​идэвхгүй байдал, болзолгүйгээр урьдчилан таамаглах тухай сургаал нь түүний теологийн өвөрмөц шинж чанар болсон. Калвин сургаалдаа Лютер, Цвингли нараас ч илүү рационалист гэдгээ харуулсан. Мөн тэр жилдээ тэрээр "Анхны катехизм" гэж нэрлэгддэг ном, үүнээс гадна "Итгэлийн тунхаглал" -ыг хэвлүүлсэн. Франц хэл дээр бичигдсэн Confession нь Шинэчлэгдсэн итгэл үнэмшлийг тодорхойлсон бөгөөд Калвин үүнийг "Женевийн иргэд болон оршин суугчдад" заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж заажээ. Түүнийг хүлээж авахыг хүсээгүй хүмүүс Женевийг орхихоос өөр аргагүй болжээ.

Женев Калвиныг өөрийн сүнслэг удирдагчаар хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ чадвараараа тэрээр өөрийгөө туйлын өндөр шаардлага тавьдаг, хатуу ширүүн, харгис хэрцгий болтлоо хатуу ширүүн хүн гэдгээ харуулсан. Калвин өөрийгөө Ромын Католик Сүмийн эвлэршгүй дайсан гэж зарлаад зогсохгүй, тэрс үзэлтнүүдтэй тэмцэх дундад зууны үеийн инквизиторын аргыг буруушаагүй төдийгүй протестантизмд тэрс үзэлтнүүдийн хувьд эрүүдэн шүүх, цаазаар авах ялыг анх удаа ашигласан нь онцлог юм. теократ нийгэмлэг. Калвин сүм ба төрийг нэгтгэхийг дэмжигч байсан бөгөөд энэ санаагаа Женевийн Кантонд хэрэгжүүлж, үнэмлэхүй захирагч болсон. Женевачуудын шашин шүтлэг, ёс суртахууны амьдралыг тусгай шүүхийн хяналтад байлгадаг байв. Бүжиглэх, дуулах, зугаацах, тод хувцаслахыг хориглов. Уран зураг болон урлагийн бусад төрлүүдийн хамт сүм хийдээс бүх тансаг зан үйл, эд хогшлыг устгасан.

Калвины зан чанар нь ихэнх шинэчлэгчдээс эрс ялгаатай: тэр бол эрдэмтэн, онолч, нэгэн зэрэг олон түмнийг чадварлаг удирдаж байсан зохион байгуулагч, улс төрч юм. Эрүүл мэндийн хувьд тааруу байсан ч тэрээр амьдралынхаа туршид шинэ итгэл үнэмшлийн догматик үндсийг бий болгож, сургаалаа хамгаалж, Европын гүрнүүд болох Англи, Шотланд, Нидерланд, Герман, Польш зэрэг орнуудад түгээн дэлгэрүүлэхэд маш идэвхтэй зарцуулсан. Тэрээр Германы Лютеранчууд болон Францын протестантуудын эсрэг тэмцэлд сургаалаа хамгаалсан нь итгэлийн төлөөх цуст мөргөлдөөний эрин үеийг эхлүүлсэн юм. Калвин бол теологийн асуудлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтэн бөгөөд бүх Европын шинэчлэлтэй холбоотой бүх асуудалд идэвхтэй оролцогч юм. Калвины удирдлаган дор Женев Ромын нутаг дэвсгэрт боловсролтой протестант лам нар болон номлогчдыг бэлтгэх төв болж, Францад Библийг хэвлэн нийтлэгч, түгээгч болж, "ариун хот" гэсэн нэр хүндийг олж авсан.

Калвинист итгэл үнэмшил. Калвинистуудын бэлгэдлийн номууд

Калвинизмд маш олон сургаалийн ном байдаг. Калвинизмын өөр өөр салбарууд өөрсдийн бэлгэдлийн номтой төдийгүй, тэр ч байтугай орон нутгийн хувьд ижил тунхаглалыг тусад нь тайлбарладаг.

Калвинистуудын гол бэлгэдлийн номууд нь дараахь зүйлүүд юм.
Calvin's First Catechism (1536) нь Калвины гол теологийн бүтээл болох Христэд итгэгчдийн итгэлийн хүрээлэнгүүдийн шинэчилсэн хувилбар юм; Мөн дээр дурдсан “Итгэл наминчлал”-ын үндэс суурь болдог.
"Заавар"-ыг бичих зорилго нь протестантизмын аль хэдийн тодорхойлогдсон үзэл санааны танилцуулгыг системчлэх, ижил төстэй хүмүүсийн дунд сургаал, тогтолцооны эмх замбараагүй байдлыг таслан зогсоох явдал байв. Үүгээрээ Калвин өмнөх үеийнхнийхээ оролдлогыг тодорхой, товч бөгөөд илтгэх чадвараараа давж гарсан. Түүний сургаалд протестантизм нь тодорхой логик үндэслэлтэй, Бичээсийн текстийг иш татсан хуурай, оновчтой шинж чанартай байдаг.
"Заавар" -ыг зохиогч хэд хэдэн удаа засч, өргөжүүлсэн бөгөөд 1559 оны хамгийн алдартай хэвлэлд энэ нь Калвинизмын бүх догматик ба сүмийн сургаалын нийлбэр юм.

Калвины "Женевийн катехизм" (1545) нь асуулт хариултын хэлбэрээр "Анхны катехизм"-ээс ялгаатай.

Калвины эмхэтгэсэн "Женевийн гэрээ" (1551) нь хувь заяаны тухай сургаалын онцгой хурц хувилбарыг агуулсан байдаг. Женевийн Кантоны зөвлөлөөс баталсан.

Галликийн тунхаглал, өөрөөр хэлбэл Францын сүмүүдийн итгэлийн тунхаглалыг (1559) Францын Калвинистууд баталжээ. Үндсэндээ энэ нь бас Калвины өөрийнх нь бүтээл юм.

Жагсаалтад орсон шашны тодорхойлолтыг франц, латин хэлээр нийтлэв.

Герман дахь Калвинистуудын герман хэлээр эмхэтгэсэн Гейдельбергийн катехизмыг (1563) Шинэчлэгдсэн хүмүүс бас их хүндэлдэг.

Сүм ба ариун ёслолуудын тухай Калвинизмын сургаал

Калвинизм нь Лютеранизмын нэгэн адил 16-р зууны шинэчлэлийн хөдөлгөөний үр жимс юм. Лютерийн шашинтнуудын нэгэн адил Калвинистууд бол түүхэн болон ариун ёслолын утгаараа элч нарын залгамж халаагүй шашны нийгэм тул Сүмийн тухай Калвинистуудын сургаалд Сүм дэлхий дээр болон дэлхий дээр тасралтгүй орших гэдэгт бат итгэлтэй байж болохгүй. түүхэн Сүмийн үнэн дэх тасралтгүй байр суурь.

Калвины сургаалын дагуу Эхлэл номыг тунхаглаж, ариун ёслолуудыг (Баптисм ба Нөхөрлөл) хийдэг хүмүүсийн нийгэмлэг бүр нь Сүм юм.

Католик шашинтай эвлэршгүй дайсагналтай байсан ч Калвины Сүмийн тухай сургаал нь дундад зууны үеийн сургаалтай ойртож, теократийн олон элементүүдийг агуулдаг.

Үүний зэрэгцээ Калвин Лютеран шашны шашны үндсэн зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч Лютерийн бүх нийтийн хоньчны тухай сургаал протестантизмд автсан эмх замбараагүй байдлын дүр зураг нь Калвиныг пасторууд болон сүмийн байгууллагын эрх мэдэл, ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх шаардлагатай гэж бодоход хүргэв. Калвин бүр төрийг Сүмийн тойрог замд татахыг хичээсэн (Лютер эсрэгээрээ Сүмийг төрд захируулахыг зөвшөөрөхөд бэлэн байсан).

“Галликийн тунхаглал” нь шинээр байгуулагдсан Сүмийн эрх мэдлийг дээшлүүлж, сүмийн сахилга батыг бэхжүүлэхийн тулд бүх талаар хичээж байна.
Тиймээс, Сүм гэж юу вэ гэсэн асуултад Калвин хариулахдаа Лютерээс дээш гарч ирдэггүй. “Бурханы үгийг дагаж, энэ үгийг дагахаар тохиролцсон итгэгчдийн нэгдэл гэж бид хэлдэг” (ишлэл 27).
Калвинистууд Лютеранчуудын нэгэн адил ариун ёслолын тухай тодорхой бус үгээр "тэмдэг", "тамга", "гэрчлэл" гэж заадаг.

Евхаристийн сургаалд Калвин Евхаристийн Христийн бие махбодид оршихуйг хүлээн зөвшөөрсөн Лютер болон ийм оршихуйг үгүйсгэсэн Цвингли хоёрын дунд дунд байр суурь эзэлдэг. Талх, дарс нь зөвхөн Христийн Бие ба Цустай бидний сүнслэг харилцааны шинж тэмдэг боловч үнэн хэрэгтээ зөвхөн жинхэнэ итгэлээр адислагдсан сонгогдсон хүн л тэднээс хүртдэг гэж Калвин заасан.
Наманчлал нь Калвинизмд ариун ёслолын утгатай байдаггүй. Сүмийн сургаалын үүргийг Лютеранчуудтай хамт үл тоомсорлон Калвин библийн номуудыг итгэлийн цорын ганц дүрэм гэж үздэг байв. “Захирамж, зарлиг, үзэгдэл, гайхамшгуудын аль нь ч энэ Ариун Бичээсийг эсэргүүцэх ёсгүй” (Галликан хүлээн зөвшөөрөх, 5-р зүйл)

Гэсэн хэдий ч Калвинистууд сүмийн уламжлалд тодорхой ач холбогдол өгдөг: эртний итгэл үнэмшил (ялангуяа Нике-Константинополийн итгэл үнэмшил). Сүмийн зөвлөлүүд ба эцгүүд. “Бид эртний Зөвлөлүүдийн тогтоосон зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, Гэгээн Хилари, Гэгээн Афанасий, Гэгээн Амброуз, Гэгээн Кирилл зэрэг ариун багш нарын няцаасан бүх сект, тэрс үзэл бодлоос татгалзаж байна” (мөн тэнд, 6-р зүйл).

Кальвины аврал ба болзолгүй урьдчилан таамаглах тухай сургаал

Урьдчилан таамаглах (урьдчилан таамаглах) тухай Калвины сургаалын үндэс нь хүмүүсийг зөвхөн өөрийн хэрэгсэл болгон сонгодог Бурханы хүслийн болзолгүй ноёрхлын тухай санаа юм. Энэ нь хүний ​​​​гавъяа санаа, тэр байтугай хүмүүсийн шийдвэрт сонгох эрх чөлөөний тухай санааг бүрмөсөн үгүйсгэдэг. Энэ санаа нь өөрөө шинэ зүйл биш бөгөөд 5-р зууны эхэн - 4-р зууны төгсгөлд Гэгээн Августин боловсруулсан. 16-р зууны бүх шинэчлэгчид үүнийг үндсэндээ хуваалцаж байсан боловч Калвины сургаалд хамгийн тод, гүн гүнзгий илэрхийлэлийг олж авсан. Түүний сургаалын дагуу, мөнхийн авралд хүрэхээр заяагдсан хүмүүс нь өөрсдийн бүх гавьяаг эс тооцвол үл ойлгогдох шийдвэрээр Бурханаас сонгогдсон жижиг бүлгийг бүрдүүлдэг. Нөгөөтэйгүүр, мөнхийн сүйрэлд яллагдсан хүмүүсийг ямар ч хүчин чармайлт аварч чадахгүй.

Эндээс Калвиныг болзолгүй урьдчилан таамаглах тухай сургаал руу хөтөлсөн үндэслэлийн замыг судлах нь сонирхолгүй юм.

Сотериологийн асуудлаар Калвин унасан хүний ​​мөн чанарыг гэм нүглээс бүрмөсөн гажуудуулдаг гэдэгтэй санал нийлдэг. Хүний бүх үйлс, тэр ч байтугай хамгийн сайн нь хүртэл дотоод муу юм. "Түүнээс ирсэн бүх зүйлийг (Бурхан) маш зөвөөр буруушааж, нүгэлд тооцдог ("Заавар"). Хүн өөрийн хүсэл зоригоо алдсан. Унасаны дараа тэр бузар мууг чөлөөтэй биш, харин зайлшгүй шаардлагаар үйлддэг.

Ийм байдлаар эдгээр байр суурийг тууштай хөгжүүлснээр Калвин Бурханаас болзолгүй урьдчилан тогтоосон тухай сургаал - зарим хүмүүсийг мөнхийн авралд хүргэх, заримыг нь мөнхийн сүйрүүлэх тухай сургаалд хүрч, түүний сотериологийн үндсэн байр суурийг эзэлжээ. Урьдчилан таамаглах тухай сургаал нь Калвины өөрийнх нь онцгой сүнслэг бүтэц, түүний хатуу ширүүн, харгис зан чанар, теологийн асуудалд хүйтэн, оновчтой хандлагыг агуулсан байдаг.

Ортодокс сүмийн сотериологийн сургаал нь Калвин, Лютер нарын үзэл бодлоос эрс ялгаатай. Энэ нь Ариун Сударт заасан Тэнгэрлэг урьдаас тогтоогдсон зүйлээс гаралтай бөгөөд Тэнгэрлэг урьдчилан таамагласан мэдлэгээс урган гарч ирдэг (тэдгээрийг та урьдчилж мэдсэн, таны томилсон хүмүүс юм. - Ром. 8:29).

Калвин хүний ​​сүнслэг байдал, түүний амьдралын хэв маягаас үл хамааран тохиолдох болзолгүй урьдчилан таамаглах тухай заадаг бөгөөд энэ тухай хамгийн шийдэмгий үг хэллэгээр ярьдаг. Хүний эрх чөлөөг үгүйсгэж, муу зүйл Бурханы хүслээр үйлдэгддэг гэдгийг батлах хүртэл явдаг бөгөөд энэ сэдвээр хийсэн мэдэгдэлдээ тэрээр заримдаа эзэмдсэн мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

"Бурхан Түүний хориглодог ямар нэгэн зүйл тохиолдохыг хэрхэн хүсч байгааг бид ойлгохгүй байгаа үед өөрсдийн хүч чадалгүй, ач холбогдолгүй байдлаа, мөн Бурханы амьдарч буй гэрэл нь дарагдашгүй гэж дэмий хоосон биш гэдгийг санацгаая, учир нь тэр гэрэл харанхуйгаар хүрээлэгдсэн байдаг." (" Заавар", I ном). Мөн цааш нь: "Хүмүүс, тэр ч байтугай чөтгөр юу ч хийсэн бай, Бурхан үргэлж жолооны хүрдийг гартаа барьдаг."

Бурханы хуулинд хүсэл зориг муутай хүнд "хүнийг өөрийн хүч чадалгүй гэдэгт итгүүлэхийн тулд түүний хүч чадлаас хэтэрсэн зүйлийг" зааж өгдөг ("Заавар").

Ариун эцгүүд (Августиныг эс тооцвол) хүмүүний хүсэл зоригоо алдах тухай заадаггүйд Калвин харамсаж байна. Калвин ялангуяа Жон Крисостом "хүний ​​хүчийг өргөмжилж" байгаад сэтгэл дундуур байна.

Угаасаа хүн зөвхөн муу зүйл хийх чадвартай. Сайн зүйл бол ач ивээл юм. Калвины хэлснээр нигүүлслийн үйл ажиллагааг дуулгавартай дагах эсвэл эсэргүүцэх нь бидний үзэмжээс хамаарахгүй.

Лютерийн нэгэн адил Калвин авралынхаа ажилд хүний ​​оролцоог үгүйсгэдэг (синергетик). Яг л Лютерийн нэгэн адил тэрээр авралдаа итгэх итгэлээр хүнийг зөвтгөдөг гэж заадаг.

Зааварт сайн үйлсийн талаар дараахь зүйлийг хэлдэг.
“Хэдийгээр Бурхан бидний авралыг бий болгож, сайныг үйлдэхийн тулд биднийг дахин төрүүлдэг ч Ариун Сүнсний удирдамж дор бидний хийдэг сайн үйлс биднийг зөвтгөхөд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг.”

Калвины сургаалын дагуу итгэгч хүн авралдаа ямар ч болзолгүйгээр итгэлтэй байх ёстой, учир нь аврал нь хүний ​​үйлдлээс үл хамааран Бурханаар бүтдэг.
Калвин авралыг ажил үйлсээс хамааралтай болгосон учраас "хүмүүсийг айдас, эргэлзээнд байлгадаг" ариун эцгүүдийг эсэргүүцдэг.
“Бурхан нэгэн удаа Өөрийн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй зөвлөгөөнөөр хэнийг авралд хүргэж, хэнийг устгалд хүргэхээ шийдсэн.” "Бурхан яагаад ийм зүйл хийдгийг тэд асуухад хүн хариулах ёстой: энэ нь Түүнд таалагддаг учраас."
Калвин хүн бол давсны багана гэсэн Лютерийн үзэл санааг хөгжүүлэхэд хэр хол явж байгаа юм. Калвин Ариун Бичээсийн дагуу Бурхан бүх хүнийг аврахыг хүсдэг (1 Тим. 2:4) гэдгийг бүрмөсөн мартсан бололтой, түүний сургаал нь сайн мэдээний сүнстэй бүхэлдээ зөрчилддөгийг анзаардаггүй бололтой. .

Болзолгүй урьдчилан тогтоох тухай Калвинист сургаалын үнэн алдартны шашны үнэлгээг товчхон дүгнэхийн тулд бид дараахь зүйлийг хэлж болно: Ариун Бичээс нь Бурханы урьдчилан тогтоосон нөхцөл байдлын талаар тодорхой гэрчилдэг. Үүнийг жишээ нь, Сайн Мэдээ дэх ирээдүйн Эцсийн шүүлтийн дүрслэлүүд нотолж байна (Матай 25, 34–36, 41–43). Нигүүлслийн тухай Бурханы хүч, зөвхөн зарим хүмүүсийн төлөө бус, бүх хүмүүст зориулсан авралын тухай бид Калвин хэлсэн элч Паулаас уншдаг: Бурханы нигүүлсэл бүх хүмүүсийг аварч, үзэгдэв... (Тим. 2) : 11-12).

Шүүлтийн үнэмшлийг хадгалахын зэрэгцээ Ариун Судрын бичвэрийг тойрч гарах боломжгүй, иймээс Калвинистууд Ариун Судрын зарим хэсгийг зүйрлэлээр тайлбарладаг: нигүүлсэлээр дүүрэн анхаарал халамж тавих мөчийг бүхэл бүтэн ертөнцийг халамжлах гэж үздэг. Энэ нь хүн төрөлхтний төлөөх аврал гэсэн утгаараа Аврагч бүх хүмүүст өгсөн. Гэвч зарим нь мөхөж, зарим нь аврагдах нь хүн төрөлхтөнд ашигтай бөгөөд ашигтай. Тиймээс ийм төрлийн тайлбар тайлбараар дамжуулан ийм газрыг хүлээн зөвшөөрч болно.

Анхны Тимотоос өөр нэг алдартай ишлэл (2:4): Бурхан бүх хүмүүсийг аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг. Тиймээс Бурханы урьдаас тогтоосон хувь тавилан нь зөвхөн аврагдсан хүмүүст л зориулагдсан байдаг. Ариун Судрын аль ч хэсэгт сүйрлийн урьдаас заяасан тухай ярьдаггүй. Авралд хүрэхийг урьдаас тогтоосон нь "...айдас, чичиргээн дунд авралыг бүтээгтүн" (Флп 2: 12); "Хэн нигүүлслийг эрэлхийлж, түүнд чөлөөтэй захирагддаг" (Дорнын патриархуудын дүүргийн захидал, 1848). Дамаскийн Гэгээн Иоханы "Ортодокс итгэлийн яг тодорхой илэрхийлэл"-ээс өөр нэг ишлэл: "Бурханы урьдаас тогтоосон хувь тавилан нь урьдчилан таамаглах боловч албадаагүй". Мөн энэ хэсгийн төгсгөлд - 20-р зууны теологичийн ишлэл. Николай Никанорович Глубоковский. Төлөөлөгч Паулын захидлуудын талаархи алдартай бүтээлдээ тэрээр дараахь зүйлийг бичжээ.
"Урьдчилан таамаглал нь дэлхий дээр нүгэлт хүн төрөлхтөн байдаг бөгөөд тэр нь бүрэн мөхөөгүй тул Тэнгэрлэг өршөөлийг хүртэх эрхтэй гэдгийг л хэлдэг."

Калвины болзолгүйгээр урьдчилан таамаглах тухай сургаалын тухайд үүнийг Иерусалимын Зүүн патриархуудын зөвлөл (1672) буруушааж, түүнийг номлогчид нь анатематизмд нэрвэгджээ. Мөн хэн ч үүнийг цуцлаагүй байна. Гэсэн хэдий ч одоогийн Калвинистууд болон Шинэчлэгдсэн хүмүүс урьдаас заяасан тухай сургаалыг төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй, өөрөөр хэлбэл үүнийг өнөөдөр сургаалын гол санаа болгон дэвшүүлээгүй байгааг анхаарахгүй байхын аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч одоогийн Калвинизмын аль ч салбар үүнийг үгүйсгэсэн гэж мэдэгдээгүй байна. Тиймээс, бодит байдал дээр аврагдаж байгаа болон устгагдаж буй хүмүүс гэж хуваагдахыг онцолсонгүй (Калвин Бурханы энэхүү харгислалыг илт баясгахдаа) энэ сургаалын талаар ч.

Калвинизмын тархалт ба хөгжил. Гугенотс. Пуританчууд

Калвины үйл ажиллагаа 16-р зууны дунд үеэс Католик Сүм дахин сэргэж, хүчтэй хариу үйлдлийг зохион байгуулах үед болсон. Ийм нөхцөлд протестантизмын гол ажил бол тодорхой сүмийн хэлбэрүүдийг хүлээн авч, улс орнуудын өөрчлөлт шинэчлэлтийн харилцан адилгүй хүчин чармайлтаас давж, шийдэмгий эсэргүүцлийг зохион байгуулах явдал байв.

Калвины ажлын залгамжлагчид сүмийн урвалын сүнс ноёрхож, сүм нь алдартай, монархистын эсрэг хүчнүүдтэй ойртохыг эрэлхийлсэн өөр түүхэн нөхцөл байдалд ажилласан. Калвинистууд хорон муу, дарангуйлагч хүчийг эсэргүүцэх онолыг гаргаж ирдэг бөгөөд энэ нь ард түмэн, хаан хоёрын хооронд байгуулсан Бурханы тамгатай гэрээний тухай сургаал юм; Сүмийн бүтцийн Бүгд найрамдах хэлбэрийг сүмийн амьдралд шилжүүлдэг.

Калвины сургаал үүссэн Романескийн Швейцарийн жижиг булангаас гадна энэ нь Германд, гол төлөв баруун зүгт, Шинэчлэгдсэн Сүмийн нэрээр Голландад, Францад Гугенотууд гэж нэрлэгддэг байсан Шотланд, Англид тархжээ. - Пуританчуудын ерөнхий нэрээр болон Польшид .

Германд Калвинизм 16-р зууны дунд үе хүртэл тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. хүлцэх нөхцөл түүнд хамаарахгүй.

Нидерландад (Бельги, Голланд) голчлон доод давхаргын дунд, ялангуяа хотуудад өргөн тархсан бөгөөд хувьсгалт шинж чанартай байв. Голландын Калвинистууд 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Испанийн ноёрхлын эсрэг тэмцэлд улс төрийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Шашны болон улс төрийн үндэслэлээр цаашдын хуваагдал нь Нидерландад Калвинизмыг ихээхэн сулруулсан.

Францын Калвинистууд (Гугенотууд) сүмийн бүтцийн тухай сургаалдаа уг хөдөлгөөнийг үндэслэгчтэй хамгийн ойр зогсож байв. 16-р зууны дунд үед. Францад хоёр мянга хүртэлх Калвинист нийгэмлэгүүд байсан бөгөөд 1559 онд Гугенотуудын анхны сүмийн синод цугларчээ. Язгууртнууд ялангуяа шашны хүсэл эрмэлзэл нь улс төр, нийгмийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой Калвинизмыг шууд хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд ардчиллын тухай Калвинист үзэл санаа нь язгууртнуудад улс төрийн эрхийг буцааж өгөх тохиромжтой шалтаг болж хувирав. Тиймээс сүмийн байгууллага болох үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн Хугенотууд удалгүй Бурбонуудын тэргүүлдэг улс төрийн нам болон хувирав. Католик шашны Гүйзийн намтай дайсагналцаж, шашингүй хаадын улс төрийн явуулга нь хэд хэдэн шашны дайнд хүргэсэн бөгөөд энэ нь гугенотуудад тодорхой хэмжээний ашиг тус авчирсан. Гэсэн хэдий ч 16-р зууны хоёрдугаар хагаст. 1572 оны 8-р сарын 24-ний шөнө Кэтрин де Медичи өөрийн бяцхан хүү Чарльз IX хааныг түшээ болгож байсан Гэгээн Вартоломевын шөнө гэгдэх үеэр гугенотууд болон засгийн газар, католик шашны олонхийн хоорондох хамгийн ширүүн мөргөлдөөнөөр тодорхойлогддог. гугенотуудыг үй олноор нь устгах ажиллагааг зохион байгуулсан. 16-р зууны төгсгөлд. Хугенотууд Францын хааны хяналтан дор үйл ажиллагаа явуулдаг улс төрийн байгууллага гэдгээ албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Гугенотуудын дунд хүлээцтэй, чөлөөт сэтгэлгээний хандлага бий болсноор тэд улс төрийн байгууллагын хувьд хүчээ аажмаар алдаж, 1629 онд улс төрийн эрхээ бүрмөсөн алджээ.

Шотландад Калвинизм 16-р зууны дунд үеэс дэлгэрч эхэлсэн. Стюарт гүрний эсрэг улс төрийн сөрөг хүчинтэй нягт холбоотой байсан. Түүний удирдагч нь Калвины шавь Жон Нокс байсан бөгөөд тэрээр өөрийн хатуу зан чанарыг улс төрийн ухуулагч, ард түмний трибун шинж чанартай хослуулсан байв. Тэрээр шашны бослого босгож, "муу эрх баригчдын" гүрнийг түлхэн унагаж, Шотландад Пресвитериан сүм гэж нэрлэгддэг Калвинизмыг нэвтрүүлж чадсан. Энэ сүм нь синодын зохион байгуулалттай байсан бөгөөд сүмийн зөвлөлөөс сонгогдсон санваартнуудад чухал эрх олгосон.

Шотланд дахь калвинизм Католик шашны шүтлэгийг сэргээхийг хүссэн Мэри Стюартын хаанчлалын үеэр дахин нэг тэмцлийг даван туулах шаардлагатай болжээ. Түүнийг суусны дараа Пресвитерианизм Шотландад бүрэн ялалт байгуулав.
Англид Калвинизм нь төрийн эрх мэдлийн шинэчлэлийг нэвтрүүлсний дараа хөгжсөн бөгөөд үүний үр дүнд католик шашинтай биш, харин албан ёсны протестант сүм болох Англиканизмыг эсэргүүцэж байв.

Элизабетын үед ч, тэр ч байтугай өмнө нь хамба Кранмерын үед Английн протестантизмд радикал чиг хандлага гарч ирсэн бөгөөд төлөөлөгчид нь Англикан сүм дэх епископын болон Ромын католик шашны ёслолыг хадгалж байгаад сэтгэл дундуур байв. Тэд сүмийг папист уламжлалаас бүрэн "цэвэрлэх" болон түүнийг бүрэн Калвинжуулахыг эрэлхийлсэн.

Сүмийг цаашид ариусгах шаардлагатай гэж үзсэн бүх хүмүүс "Пуританчууд" (Латин үгнээс purus - цэвэр) гэсэн нэрийг авсан. Албан ёсны сүмийн үүднээс авч үзвэл тэд "үл тохиромжгүй", өөрөөр хэлбэл сургаал, шүтлэгийн нэгдмэл байдлыг үгүйсгэдэг (тэдгээрийг эсэргүүцэгчид гэж нэрлэдэг байв). Пуританчууд хааны эрх мэдлийг хүчтэй эсэргүүцэж байв.

Пуритан хөдөлгөөн нэг төрлийн биш байв. Давамгайлсан Эпископын сүмээс (1567) салж, Пуританчуудын зарим нь сонгогдсон ахмадуудын удирддаг сүмийн байгууллагыг байгуулсан тул тэднийг Пресвитериан гэж нэрлэх болсон бол зарим нь бүр цаашилжээ. Пресвитерианизмыг хангалтгүй радикал гэж үзэн хэт пуританизмын төлөөлөгчид - Конгрегантистууд буюу Бие даагчид Пресвитериан бүтцийг үгүйсгэж, зөвхөн засаглалын асуудалд төдийгүй итгэл үнэмшлийн асуудлаар тус тусдаа нийгэмлэг (хурал) бүрэн тусгаар тогтнолыг тунхаглав. Нийгэмлэгээс гадуур ямар ч эрх мэдэл, итгэгчдийн эрх мэдэл байх ёсгүй.

17-р зуун хүртэл Элизабет Тюдорын үед пуританчуудын эсрэг тэмцэл нь цэвэр шашны шинж чанартай байв. 17-р зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн. Шашны сөрөг хүчин улс төртэй нэгдсэн үед Стюартын үед. Пуританчууд улс төрийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчид болжээ. Тэдний сүм хийдийн үзэл санаа улс төрийн хөрсөнд шилжиж, үндсэн хуулийн болон бүгд найрамдах улсын онол болж хувирсан; сүмийн үйл хэрэгт хааны ноёрхлыг зөвшөөрөхгүй, тэд муж дахь абсолютизмын эсрэг тэмцэж байв.

Энэхүү тэмцлийн эхэн үеийн хүнд сорилтууд олон пуританчуудыг Хойд Америкт шинээр байгуулагдсан колониуд руу нүүхэд хүргэсэн бөгөөд энд Английн Калвинизм олон шашны урсгалд хуваагдан намжиж, нөлөө, дотоод хүч чадлаа алддаг.

Польшид калвинизм шилжилтийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний өмнө лютеранизм, чех ах нарын сургаал энд дэлгэрч байжээ. Бүгд найрамдах-язгууртны зохион байгуулалттай Калвинизм нь улс төрийн шинэчлэлийн төлөөх тэмцэлд лам нартай маш их зөрчилдөж байсан ноёдын хүсэл эрмэлзэлд онцгой ойр байв. Польшид Ян Ласки 1556-1560 онд Гельветикийн Конфессион гэж нэрлэгддэг Калвинист сүмийг зохион байгуулжээ. Гэвч энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй, католик шашны хүчтэй урвалын дарамт дор Калвинизмын нөлөө бүрмөсөн устгагдсан.

© Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан

Тэрээр анхны шинэчлэгчдэд тохиолдсоноос илүү ээдрээтэй, онцгой ширүүн тэмцлийг өөрийн нутаг дэвсгэр дээр явуулах ёстой байв. Калвинист шинэчлэл нь эхэндээ Лютерийн шинэчлэлтэй адил үндэсний хэмжээнд байсан: цэвэр франц. Гэвч хааны эрх баригчдаас шинэчлэлийг дэмжих итгэл найдвараа бүрэн алдаж, үйл ажиллагааны төвийг Францаас Женев рүү албадан шилжүүлсний ачаар энэ нь улам бүр космополит болж хувирав. Женев нь суртал ухуулгын төв болж, Калвинизмд нэгдсэн хүн бүр ирж, зохих боловсрол эзэмшиж, тэндээс Калвинизм, түүний зохион байгуулалтын үзэл санааг Францад төдийгүй Нидерланд, Шотланд, Англи, тэр бүү хэл Голланд, Шотланд, Англид ч шилжүүлдэг газар болжээ. , хамгийн сул зэрэгтэй ч гэсэн, Герман, түүнчлэн Унгар, Польш руу. Энд бараг хаа сайгүй Калвинизм нь тухайн үед үүссэн цэвэр улс төрийн тэмцэл, өөрсдийн байр сууриа хамгаалж, хуучин дундад зууны үеийн улс төрийн дэг журам руу буцахыг эрмэлзэж байсан нийгмийн феодалын элементүүдийн тэмцэл, шинээр гарч ирж буй абсолютизмтай тулгарах ёстой байв: Испани. Филипп II-ийн хүн, Англи, Шотландын төлөөлөл Жеймс I, Чарльз I, Францын төлөөлөл Валуагийн байшингуудболон Кэтрин де Медичи. Лютеранизмиргэний эрх баригчид болон Германы янз бүрийн ноёдтой тохиролцсон замаар Германд ялалт байгуулав. Калвинизмын хувьд энэ төрлийн зам бүрэн хаалттай байсан бөгөөд 1530-аад оны дунд үеэс бараг тэр даруй иргэний эрх мэдэлтэй тэмцэж, сөрөг хүчний эгнээнд ялалт байгуулахын тулд өөрийн эрхгүй дэмжлэг, хөрс хайх шаардлагатай болсон. феодалын шинж чанар, тэдэнтэй эвсэж, сургаалын төлөөлөгчид ба орон нутгийн ашиг сонирхлын төлөөлөгчдийн хооронд зөрчилдөөн, дотоод тэмцэл үүсгэх аюул заналхийлж байсан холбоо.

Жон Калвины хөрөг

Калвинизмын сургаал

Анхны шинэчлэгчдийн эхлүүлсэн католик шашны эсрэг тэмцлийн халуунд, хэрэв шинэ сургаалыг католик шашинтай холбож, эвлэрүүлэх арга замаар шийдвэрлэх итгэл найдвар өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байгаа тул догма, сургаалын олон асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг авч үзэх юм бол. , дараа нь Католик шашны эсрэг шууд тэнцвэржүүлсэн бүх сургаал, сургаал нь бүхэлдээ боловсруулагдаагүй: шинэчлэлийн эхний алхамуудын тоо үүнийг хожим нь авч үзсэн. Тэдний хийгээгүй зүйлийг, одоо католик шашны урвалын эхлэлийг харгалзан, бүх зүйлийг аврах догмагийн эрэл хайгуулын үүднээс Калвин анх удаагаа, хамгийн өргөн хэлбэрээр Калвинизмыг ухаарсан. тухайн үеийн нийгмийн оюун санааны бүрэн боловсорсон эрэлт, эрэл хайгуулыг хангахыг хичээж байна. Католик шашныг бүрэн таслах нь 1530-аад оны сүүлчээс, ялангуяа 1540-өөд оноос хойш илэрхий болсон бөгөөд ирээдүйд авралын цорын ганц арга хэрэгсэл болох хөгжсөн системчилсэн сургаалыг одоо "шүтээн шүтэх" гэж илт хүлээн зөвшөөрөгдсөн католик шашны тогтолцоог эсэргүүцэх нь тодорхой болсон. бүрмөсөн устгах шаардлагатай байсан тул яаралтай шаардлагатай байв. Католик шашны эсрэг сүмийн байгууллагыг бий болгох нь нэгэн адил зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд үүнээс гадна Калвинизмын хүлээлтийг хууран мэхэлж, түүнийг дэмжээгүй иргэний эрх мэдэлтэй зайлшгүй тэмцэж байсан тул зайлшгүй шаардлагатай байв.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх нөхцөл байдал нь Калвинизмд нөлөөлж чадахгүй байв.

Сургаал, догма - Кальвинизмын хөгжүүлэхийг эрэлхийлсэн гол зүйл бол шинэ зүйл ч биш, анхны зүйл ч биш байв. Түүний бүх сургаал нь өнгөрсөн үеэс улбаатай байсан бөгөөд үүнийг эрс үгүйсгэсэн ч хуучин католик шашнаас (Августины сургаал) зээлж авсан бөгөөд шинэчлэлийн анхны дүрүүд: Лютер, Цвингли гэх мэт. Кальвинизмын энд авчирсан зүйл бол нийгмийг системчлэх явдал байв. Энэ бүх сургаалууд ба гол зүйл нь өмнөх сургаалыг туйлын үр дагаварт нь өршөөлгүйгээр логикоор авчрах, догма, цаг үеийн нөхцөл байдалтай уялдуулан нэг аврах сүмийн зохион байгуулалтыг бий болгох оролдлого юм. Калвинизмын сургаалын дагуу цорын ганц эрх мэдэл нь Ариун Судар юм Хуучин гэрээКалвинистуудын дунд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүс, ялангуяа улс төрийн салбарт тэдний сургаалын гол эх сурвалж болж байв. Тиймээс сүмийн уламжлал, сүмийн эцгүүдийн сургаалд сөрөг хандлага, тэр ч байтугай сэтгэхүйн давамгайлсан зуршил, шалтгаан, эргэлзэх зарчмын дагуу сөрөг хандлага бий болсон. Эргэлзээ бол Сатаны ажил юм. "Итгэгч хүний ​​мунхаг байдал нь мэргэн хүний ​​бардам байдлаас дээр" гэж Калвин тунхагласан нь түүний сургаалын хамгийн чухал цэгүүдийн нэг болжээ. Ариун Судрыг цорын ганц эх сурвалж, эрх мэдэл гэж хүлээн зөвшөөрснөөр Калвинизм католик шашин, сектүүдийг бүрэн эсэргүүцэж, өөрийгөө сүнсийг аврах цорын ганц хэрэгсэл хэмээн тунхаглав. Хүн зөвхөн Калвинист сүмийн цээжинд л аврагдах боломжтой, учир нь энэ нь зөвхөн сургаалын жинхэнэ үндсийг бүрдүүлдэг.

Хүн өөрийн хүчээр аврагдах боломжгүй - энд бүх Калвинист сургаалын үндэс оршдог. Гадны ажил биш, харин итгэл л авардаг гэж эртний шинэчлэгчид заасан. Калвинизм цаашаа явж байна. Бүх зүйл Бурханаас шалтгаална. Чөлөөт хүсэл гэж байдаггүй бөгөөд хэрэв байсан бол шийдвэр нь хүний ​​хүсэл зоригоос илүү хамаарах бөгөөд энэ нь Калвинизмын сургаалын дагуу Бурханы бүхнийг чадагчийг үгүйсгэж, зөрчилдөх болно. Бурхан, Кальвинизмын сургаал, энд Августинаас зээлсэн нь ялангуяа тодорхой харагдаж байна - түүний бүхнийг чадагч чанараараа дэлхий ба хүмүүсийн хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Энэ бол алсын хараа биш, бодит байдал. Анхны гэм нүгэл байдаг тул хүмүүсийг Бурхан урьдаас тогтоосон байдаг: зарим нь мөнхийн аз жаргалд, зарим нь Бурханы шударга ёсыг алдаршуулахын тулд, мөнхийн сүйрлийн төлөө. Эдгээр нь нэг талаас сонгогдсон хүмүүс (electi), нөгөө талаас татгалзсан, яллагдсан (damnati) юм; мөн эдгээр сүүлийнх нь тодорхой нүгэлт юм уу сайн үйлс хийхээсээ өмнө аль хэдийн “яллагдсан”, “яллагдсан”. Тэдний хувьд ямар ч аврал байхгүй гэж Калвинистууд итгэдэг бөгөөд тухайн хүн ходоодны номонд бичигдсэний дараа тэр түүнээс арчигдах найдваргүй бөгөөд юу ч хийсэн хамаагүй. Тэр бол чөтгөрийн сав бөгөөд үйлсээрээ бурханы заяаг гүйцэлдүүлж, мөнхийн тарчлалд өртдөг. Гэхдээ эдгээр хувь тавилан нь зөвхөн Бурханы ажил юм: хүнд түүний үл мэдэгдэх Тэнгэрлэг түүнийг юуны төлөө урьдчилан тодорхойлсоныг мэдэх эрх өгөгддөггүй. Тиймээс түүнд эргэлзэх газар байх ёсгүй. Энэхүү гунигтай, хатуу сургаал, энэ сургаалаас үзэхэд калвинизмын сургаалын үнэн зөв гэдэгт тууштай итгэж, түүнийг хамгаалж, түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд амь насаа харамлахгүйгээр, сургаалтай зөрчилддөг бүх зүйлтэй тэмцэх нь жинхэнэ итгэгчийн үүргийг логикийн хувьд дагаж мөрддөг. түүнийг дарахыг эрмэлздэг. Эндээс Калвинист сургаалын үндэснээс үүссэн жинхэнэ ёс суртахууны бүх дүрмийг дагаж мөрдөх, бүх үйлдлээ эдгээр дүрмүүдтэй уялдуулах үүрэг; Тиймээс авралын цорын ганц хэрэгсэл болох сүмийн үүргийн тухай сургаал.

Калвинистуудын сургаалын дагуу сүм бол үл үзэгдэх зүйл биш, Бурханыг мэддэг "сонгосон" хүмүүсийн энгийн цуглуулга юм. Тэрээр мөн "гаднаас дэмжлэг авах шаардлагатай бидний сүнсний бүдүүлэг, залхуугийн" улмаас Бурхан өөрөө байгуулсан байгууллагуудын нийлбэрээр нэгдсэн бүх итгэгчдийн цуглуулга болох үзэгдэх бие юм. Зөвхөн энэ нь сургаалын цэвэр ариун байдлыг хадгалах хэрэгсэл болж, итгэгчдэд аврал, мөнх амьдралын замыг нээж өгдөг. Зөвхөн сүмийн хэвлийд тээж, түүгээрээ тэжээгдэж, өсгөсөн хүн л мөнх амьдралд орох болно. Тиймээс, сүмээс, сургаалаас хазайсан хэн бүхэн өөрийгөө мөнхийн сүйрэлд буруутгах болно, учир нь Калвинистууд өөрсдийн үзэн яддаг католик шашинтай бүрэн санал нэгдэж, санал нэгтэйгээр тайлбарлаж, "сүмээс гадуур нүглийн уучлал, уучлал байдаггүй. аврал байхгүй." Чуулганаас тогтоосон сургаалыг тууштай, болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх нь хамгийн эхний үүрэг юм. Иймээс тэрс үзэлээс илүү том гэмт хэрэг гэж үгүй ​​бөгөөд үүнийг устгаж, түүнийг үүсгэсэн хүмүүс цаазлагдах ёстой, учир нь тэрс үзэлтнүүд сүнсийг алж, үүний төлөө бие махбодын хувьд шийтгэгддэг. Калвинист Женевт тэд эсэргүүцэгчдийг цаазалсан эсвэл цаазлахыг оролдсон.

Гэвч Калвинистуудын сургаалын дагуу сүмийн хүчирхэг байгууллагыг бий болгох нь түүнийг бүрэн нэгтгэхэд хангалтгүй байв. Ёс суртахууны үүрэг, өөрөөр хэлбэл сахилга бат, "сүмийн мөн чанар, түүний мэдрэл" -ийг тууштай биелүүлэх шаардлагатай бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч сүм оршин тогтнох боломжгүй юм. Калвинизмын багш нарын үзэж байгаагаар Сүм нь гишүүдтэйгээ харьцах бүх төрлийн хатуу арга хэмжээг хэрэглэх эрхтэй төдийгүй хувийн гэрт нь болон олон нийтийн амьдрал, үйл ажиллагаанд нь байнга хяналт тавих үүрэгтэй. эсэргүүцэл ба дуулгаваргүй байдлын үед тэднийг бусад гишүүдтэй харилцах харилцаанаас нь салгаж, хөөгдөх болно, эс тэгвээс сүм нь бузар муугийн хоргодох газар болж, "Их Эзэний нэр дээр гутаан доромжлох болно". Энэ нь Калвинист сүмийг дайчин сүм болгон хувиргасан бөгөөд цорын ганц үнэн сүмийн хувьд энэ нь хаа сайгүй давамгайлж, дэлхий дээр цорын ганц байх ёстой бөгөөд бусад нь оршин тогтнохыг зөвшөөрөх ёсгүй. Энд үл тэвчих зарчмыг Калвинистуудын сургаалаар дэвшүүлж, туйлын үр дагаварт хүргэж, бүх амьдралыг, түүний өчүүхэн бүх илрэлийг хамарч, шингээж өгдөг. Амьдралд авралын асуудалтай шууд хамааралгүй, мэдрэхүйд ханддаг, гоо зүйн хэрэгцээг хангадаг, амьдралын тайтгарал, сүр жавхланг өгдөг өчүүхэн бүх зүйлийг үгүйсгэх ёстой. Энэ нь ертөнцийн бүх зүйлийг, амьдралыг чимдэг бүх зүйлийг амьдралаас хөөж, түүнд баяр баясгалантай амтыг өгч байсан юм шиг. Дэлхий бол уйлж, уруу таталтын хөндий, зугаа цэнгэл хийх газаргүй ... Иймээс калвинистууд амьдралын бүх өчүүхэн илрэлийг төмөр хүслийг хөгжүүлэх хэлбэрээр зохицуулж, сүсэгтнүүдэд жигшил зэвүүцлээр харахыг сургадаг. сүмийн "шалтгаан"-ын удирдагчдыг бэлтгэхийн тулд зовлон зүдгүүр. Энэ нь Калвинистууд шиг ширүүн догматистууд болох Лойола болон түүний шавь нарын дүрд харуулсан католик шашны урвалын дүрүүдээс арай өөр аргаар "үнэнийг дэлхий дахинд ноёрхох маргаангүй арга хэрэгслийг бий болгох оролдлого байв. .”

Калвины "Христийн итгэл дэх заавар". Женевийн хэвлэл 1559

Калвинизм дахь пасторууд

Калвинизмын сургаал нь сүмийн зохион байгуулалттай нягт холбоотой асуудлыг, түүний нэгдмэл байдлыг хэн хадгалах ёстой, шийтгэх, өршөөх эрх мэдэл, эрх мэдэл хэний гарт төвлөрөх ёстой вэ гэсэн асуудлыг шийддэг. Сүмийг анхдагч хэлбэрээр нь, Ариун Бичвэрт бүрэн нийцүүлэн, хожмын үеийн уламжлалаас гадуур дахин бүтээхийг оролдсон Калвинизм нь католик шашинтай адил сүнслэг болон материаллаг хүчийг хатуу тусгаарлах зарчмыг баримталсан боловч мөн чанартаа католик шашинтай адил юм. , энэ хуваагдлыг зөвхөн гадаад хэлбэр болгон бууруулсан боловч бодит байдал дээр теократи гэх мэт зүйлийг бий болгохыг хичээсэн. Калвинизмыг үндэслэгчийг "Женевийн Пап лам" гэж нэрлэсэн нь хоосон биш юм. Чухамдаа Калвинистууд бүх эрх мэдлийг санваартны гарт шилжүүлж, тэдний эрх мэдлийг хүрч чадахгүй өндөрт гаргахыг оролдсон.

Калвинистуудын сургаалын дагуу. пасторууд- сүмийг нэг цогц болгон холбох хэрэгслүүд. Пасторууд бол бурхдын төлөөлөгчид бөгөөд тэднээр болон тэднээр дамжуулан "Бурхан өөрөө ярьдаг". Тиймээс санваарын тэмдэг нь хааны ордны шинж тэмдгүүдээс хамаагүй илүү хүндэтгэлийн шинж тэмдэг байх ёстой. Пасторыг хүндэлдэггүй, түүнийг үл тоомсорлодог хүн чөтгөрийн хүчинд байдаг. Пасторуудыг сонгох арга нь Калвины боловсруулсан бөгөөд Калвинист сургаал нэвтэрсэн хаа сайгүй нэвтрүүлсэн нь Калвинист сүмд пасторуудын гүйцэтгэх үүрэг, ач холбогдол, үүргийг тодорхой харуулж байна. Өнгөц харахад цэвэр ардчилсан зарчмыг анхдагч сүм хийдийн үзэл санааны дагуу сонгуулийн үндэс болгон ашигласан. Калвинистуудын дунд пасторыг ард түмэн сайшаан сонгодог (санал нэгтэй зөвшөөрсөн) боловч энэ хүнийг сонгуульд танилцуулах нь сонгуулийг удирддаг бусад пасторуудын гарт байдаг. Өөр ямар ч сонголт хийх аргыг өөрийн хүсэл эрмэлзэлтэй адилтгаж байв. Калвинизмыг үндэслэгч ард түмэн хөнгөмсөг, эелдэг зантай бөгөөд "хүн бүрд бүрэн эрх чөлөө олгогдсон үед аймшигт анархи, эмх замбараагүй байдал үүсдэг" гэж сургасан. Тасалгаа хэрэгтэй бөгөөд түүнийг пасторууд төлөөлдөг. Ийнхүү лам нар пасторуудын томилгоог гартаа барьж, эрх мэдлийг нь хохироох зорилготой ард түмний хүсэл эрмэлзлийг үргэлж эсэргүүцэж чаддаг байв. Калвин томилгоонд хэрхэн саад тотгор учруулсан бэ? КастелионНомлогч нь Женевачуудын хүслийг үл харгалзан Калвинист сүм дэх пасторуудын бодлогын цорын ганц шинж чанарыг өгдөггүй. Хүмүүст зөвхөн албан ёсны эрх олгосон боловч нөгөө талаар пасторуудтай холбоотой бүхэл бүтэн янз бүрийн үүрэг хариуцлагыг тэдэнд өгсөн. Итгэгч бүр пасторыг бүрэн хүндэтгэж, дуулгавартай байх, түүний бүх тушаалыг эргэлзэлгүйгээр дагаж мөрдөхийг Калвинизмын сургаалын ариун үүрэг хүлээсэн. Итгэгч хүний ​​гэрийн хаалга үргэлж, үргэлж пасторын өмнө нээлттэй байх ёстой бөгөөд бүх амьдрал, бүх үйлдэл түүний хяналтан дор байх ёстой.

Үнэн бол шийтгэл ногдуулах эрхийг пастор бүрт биечлэн өгөөгүй ч тэрээр сүмд бүрэн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн байдлаар байгуулагдсан явцуу байгууллагын гишүүн байсан. Бүхэл бүтэн тодорхой байгууллага бий болсон. Орон нутгийн Калвинист сүм бүр өөрийн гэсэн сүмтэй байв найрлагатай, ард түмнээс сонгогдсон пастор, ахлагч нараас (эртний хүмүүс) бүрддэг. Шийтгэлтэй, өршөөнгүй бүх хүч энэ бүрэлдэхүүний гарт төвлөрч байв. Гаргасан шийдвэрийн хариуцлагыг зөвхөн оюун санааны эрх мэдэлтнүүдийн өмнө байсан, харин дараагийн сүнслэг эрх мэдэл нь конгрессийн төлөөлөгчдөөс бүрдсэн аймгийн синод, эсвэл бүр дээд эрх мэдэл болох үндэсний синод юм уу Шотландад) хурал, эсвэл ерөнхий хурал. Энэ бол орон нутгийн сүм хийдийн төлөөлөгчид, пасторууд, ахлагчдаас бүрдсэн Калвинистуудын сүмийн дээд зөвлөл бөгөөд бүх сүмд хамаатай асуудлуудыг хэлэлцэж, шийдвэрлэж, бүрдүүлэгчдийн бүх шийдвэрийг баталж, нөхцөл байдлаас шалтгаалан сахилгын шинэ арга хэмжээ авдаг.

Женевийн шинэчлэгчид: Гийом Фарел, Жон Калвин, Теодор Беза, Жон Нокс. Женев дэх "Шинэчлэгчдийн хана"

Калвинизмын улс төрийн онолууд

Ийм зохион байгуулалттайгаар Калвинист сүм асар их хүчийг авч, хүний ​​хувь заяаг бүрэн хянах боломжтой байв. Тэрээр өөрийн дүрэм журам, сахилга батыг зөрчиж, түр хугацаагаар хасагдахаас эхлээд хэвлийнээсээ гарах хүртэл шийтгэлийн бүх шат дамжлагад өртөж, сүмийн үндэс болсон үл тэвчих сэтгэлтэй нийцсэн үр дагавартай байв. Конструкци, синодууддаа гэмт хэргийн чанарыг тодорхойлсон. Шийтгэлийн гүйцэтгэл, ял нь төрд байсан. Эрх мэдлийн ийм хуваарилалт нь пасторуудын нөлөө, ач холбогдлыг ямар ч байдлаар бууруулаагүй. Калвинизмын сургаал нь сүм ба төрийг байрлуулахыг эрэлхийлж байсан харилцаа нь эхнийхийг бүх хүч чадал, бүх хүчээр хангах, нөгөөгөөс нь сүнслэг хүч нь өөрийн мэдэлд байх ёстой бөгөөд түүний хаях боломжтой энгийн хэрэгсэл хийх явдал байв. хойш тавьж, шаардлагатай тохиолдолд өөрчлөх. Калвинистуудын дунд ч, иезуитүүдийн дунд ч хоёулангийнх нь гол эхлэлийн цэг нь тодорхой байдгаас болж ад мажор Дей глориам ("Их Эзэний алдар суугийн төлөө") зарчим тэргүүлж байв. Калвинизмын сургаал төрийг үгүйсгээгүй. Түүгээр ч барахгүй: сөрөг хандлагатай, төр, иргэний эрх мэдлийг үгүйсгэсэн хүмүүс рүү эрс дайрсан. "Төр нь хүнд хоол унд, нар, агаар мэт хэрэгтэй" гэж Калвин заадаг, учир нь "түүнийг Бурхан өөрөө байгуулсан" тул "төрийн түшмэдүүд бол дэлхий дээрх Бурханы төлөөлөгчид юм". Калвинист уран зохиолд ч мөн адил. Тиймээс "жинхэнэ" сүмийн гишүүд эрх мэдэлд захирагдах үүрэгтэй.

Гэвч төрийн иргэний эрх мэдэлд хавсаргасан энэхүү асар том эрх мэдэл нь нэг нөхцөлөөр хязгаарлагдаж байв: хэрэв төр нь эргээд сүмийн зааврыг дагаж мөрдвөл. Зөвхөн тэр үед л Калвинизмын сургаалын дагуу түүнийг бурхны жинхэнэ төлөөлөгч гэж үзэж, түүнд бүрэн дуулгавартай байх ёстой. Тиймээс төр нь сүмд дэмжлэг үзүүлэхээс өөр зүйл биш бөгөөд сүмийг асран хамгаалагч, асран хамгаалагчийн хувьд утга учир, ач холбогдолтой юм. Католик шашин ба пап ламын тухай ярихдаа Калвин хорон муу гэж дэлхийгээс хөөн зайлуулсан сүмийн тэрхүү давамгайлал бүхэлдээ дахин, өөр хэлбэрээр, гэхдээ бүр илүү хүчтэйгээр, илүү итгэлтэйгээр гарч ирэв. Калвинизм нь теократыг бий болгохыг эрэлхийлж, эрх мэдэлд дуулгавартай байхын тулд юуны түрүүнд Бурханыг дагах үүргийг тогтоосон. Тэнгэрлэгийн хүсэл, зарлигуудыг Калвинист сургаалын өгсөн зан чанарын улмаас зөвхөн сүмээр тайлбарлав. Эндээс "Бурхан өөрийн зарц нарынхаа нэгийг дарангуйлагчийн өшөө авалтыг гүйцэтгэгчээр сонгосон" тухай Калвин зөвхөн цухуйлгасан дарангуйллын онолыг дүгнэж болох бөгөөд Франц, Шотланд дахь Калвинизмыг дагагч нар үүнийг баталжээ. нь жинхэнэ улс төрийн сургаал болон хувирч, иезуитуудын гүйцэтгэсэн. Энд Калвинизм цэвэр улс төрийн нутаг дэвсгэрт орж ирэв.

Гэвч Калвин болон түүний дагалдагчдын бүтээсэн улс төрийн сургаал нь сүмийн сургаал шиг тодорхой, логиктой, тодорхой байхаас хол байв. Орчин үеийн бүх шашны хөдөлгөөнүүдийн нэгэн адил Калвинизм эдгээр нөхцөлд дасан зохицохыг эрэлхийлсэн. Хэрэв Калвин язгууртны хаант засаглал, ардчиллаас давуу байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн бол энэ нь эргэлзээгүй байсангүй: тэр эхлээд хаант засаглалын төлөө зогсож байв. Түүний сүмийн сургаалын үнэнч дагалдагчид анх Францад шинэчлэлийн эхний жилүүдэд хаант засаглалын талд зогсож байсан бөгөөд дарангуйллын сургаал зөвхөн нөлөө бүхий хүмүүст л үйлчилдэг байв ( Гиза), хаант засаглалын төлөөлөгчдөд биш. Дараа нь, дараа нь Гэгээн Бартоломейгийн шөнө, Калвинистууд язгууртны дагалдагчид болж хувирсан (бараг нэгэн зэрэг Франц, Шотландад) бөгөөд дарангуйллын онолыг бараг бүрэн хэлбэрээр нь боловсруулсан. Бүр сүүлдээ байлдааны хүчний байр суурийг өөрчилсөн нь тэднийг нэг бол ард түмнээсээ дэмжлэг авах, бараг дан Шотландад байдаг шиг ардчилсан үзэлтэй байх, эсвэл 17-р зуунд Францын феодалууд орхиж орхисон. дахин хааны хүч, өршөөлд найдаж, тэр ч байтугай дарангуйллын өмнөх онолыг ил тод үгүйсгэдэг. Түүгээр ч барахгүй: үндэсний синодуудын нэг дээр Калвинистууд иезуитүүдийг дарангуйлах онолыг болон энэ онолыг сурталчилсан бүтээлүүдийг хортой, хор хөнөөлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв.

Калвинизм нь цэвэр шашны, догматик сургаалын хувьд өөрийн сургаалын ашиг сонирхлыг болон түүнийг хэрэгжүүлж, цэвэр ариун байлгах сүмийн ашиг сонирхлыг авчирсан; Энэ нь түүний улс төрийн зан байдлыг тодорхойлсон. Тийм ч учраас тэрээр зөвхөн нэг улсад, Шотландад - энэ улсад бүрэн ноёрхол, бүрэн бөгөөд үнэмлэхүй ноёрхлын ачаар - ардчиллын илүү тод чиг хандлагыг тээгч болж гарч ирсэн бөгөөд үүнийг бүх арга замаар хэрэгжүүлэх ёстой байв. аль хэдийн салсан нутгийн язгууртнуудтай тэмцэж байв Нокс, ялангуяа Мелвиллийн дор, мөн Иаков I ба Чарльз I-ийн дүрд иргэний эрх мэдэлтэй, дараа нь сэргээн босголтын хоёр Английн хаан. Гэвч түр зуур бэхжсэн бусад орнуудад, ялангуяа Францад Калвинизм нь харьцах ёстой харилцааныхаа нөхцөл байдлаас шалтгаалан хуучин феодалын харилцааг бэхжүүлэх, язгууртны ноёрхол, язгууртны ноёрхлыг бэхжүүлэхэд илүү их хувь нэмэр оруулахаас өөр аргагүй болжээ. язгууртнууд байсан бөгөөд ардчилсан үзэл санаа, ардчиллын төлөө хүчтэй түлхэц өгч чадсангүй. Францад ч пасторууд сүмийн дээд эрхийн асуудлаар Гугенот хотын язгууртнууд болон том хөрөнгөтнүүдтэй үндсэн ардчилсан тэмцэл явуулахыг оролдсон нь үнэн. Гэвч энэ сүм Женевт хүлээн авсан байр сууриндаа хэзээ ч хүрч чадаагүй бөгөөд энэ нь Кальвинизмын сансар огторгуйн төв, шууд утгаараа калвинист пап Ром болон хувирч, гадаад төрхөөрөө католик шашнаас арай өөр юм. Францад Калвинизмын сургаал оюун санаанд хязгааргүй нөлөө үзүүлж, зөрчих нь итгэгчдийн оюун санааг аймшгаар дүүргэж, пасторуудын бүх тушаалыг дуулгавартай, эргэлзээгүйгээр биелүүлэх, мөрдөн байцаалт, тагнуулд захирагдахыг албаддаг эрх мэдэлд хүрч чадаагүй юм. Шотландад Кальвинизм хүрч чадсан конструкторын уйгагүй хяналт гэх мэт.

Калвинизм ба ухамсрын эрх чөлөө

Францад, ялангуяа бусад орнуудад Калвинизм оюун ухаанд бүрэн, хязгааргүй ноёрхоход саад болж байсан улс төрийн нөхцөл байдлын зэрэгцээ 16-р зуунд аль хэдийн үүссэн шинэ зүйл чухал, улам бүр хүчирхэг үүрэг гүйцэтгэсэн. 17, ялангуяа 18-р зуун гэхэд Калвинизм болон бусад шинэчлэгч, түүнчлэн католик шашинд эргэлзэх зарчмыг няцааж, хүн төрөлхтний дайсанд хэт автсан эргэлзэгч сэтгэлгээний хөдөлгөөн эрчимжсэн. . Энэхүү чиг хандлагыг хөгжүүлж, бэхжүүлэх нь Калвинизм ба түүнийг дайсагнасан, үзэн ядсан сургаалын хоорондох тэмцэлд оруулсан хүсэл тэмүүллийг сулруулж, шашны идэвх зүтгэл суларч, салшгүй сургаалыг эрэлхийлэхэд ихээхэн нөлөөлсөн. Сүмийн тухай Калвинизмын сургаалын үндэс суурь, түүний сахилга батыг улам бүр устгаж байсан сэтгэлгээний зуршлын өөрчлөлт. Францад энэ нь 17-р зууны дунд үед аль хэдийн байсан. Калвинист сүргийг зөвхөн ардчилсан элементүүд болох жижиг аж үйлдвэрийн анги болгон бууруулж, язгууртнууд, сэхээтнүүдийн нэлээд хэсгийг таслан зогсоож, иргэний эрх баригчдад Калвинистуудыг дарах, хатуу хавчуулах хүчирхэг зэвсэг өгч, зарлигийн баталгааг нь хасав. Нант тэдэнд өгсөн . Шотландад ч гэсэн 18-р зуунаас эхлэн шинэ сэтгэлгээний урсгал нэвтэрч байсан ч тус улсын амьдралд зонхилох үүрэг гүйцэтгэдэг Калвинист сүмийн байр суурь хүчтэй цохилт болсон. Ямар ч үед, бүх байр сууринаас Калвинизм ухарч, оюун санаанд байсан нөлөөгөө улам бүр алдах ёстой байв. Хуучин католик шашны тогтолцоог чиг хандлага, сэтгэлгээний дадал зуршлын дагуу шинэ үндэслэлээр сэргээх оролдлого нь түүний хуучин, хоцрогдсон үндсийг бүрэн хуулбарласан тул амжилтгүй болсон. Сөрөг тал нь, бусад бүх хүмүүст үгүйсгэж байсан ухамсрын эрх чөлөөг өөрөөсөө шаардаж, Калвинизмын сургаал түүний эсрэг бараг байнга тэмцэж байсан ч ухамсрын эрх чөлөөний зарчмыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Түүний улс төрийн онолууд нь ардчилал, улс төрийн эрх чөлөөний зарчмуудыг бэхжүүлэхэд тодорхой хувь нэмэр оруулсан. 18, 19-р зуун гэхэд. Кальвинизм нь дагалдагчдыг нь авч үлдэж байсан улс орнуудын улс төр, тэр байтугай шашны амьдралд ямар нэгэн чухал үүрэг гүйцэтгэхээ аль хэдийн больсон бөгөөд үүнийг нэмж хэлэхэд зарим талаараа тэнд ч гэсэн шинэ сэтгэлгээний чиг хандлагад захирагдаж эхэлсэн. Францад жишээлбэл, 1872 онд Кальвинист сүмийн хооронд Калвины итгэл үнэмшлийн үнэнч дагалдагчид болон түүний сургаалийг эсэргүүцэгчид Кокерел болон түүний дагалдагчдын биеэр бараг бүрэн хэмжээний хагарал үүссэн. деизм

Орчин үеийн шинж тэмдгүүдийн нэг бол сүмийн хүмүүст үзүүлэх нөлөө улам бүр нэмэгдэж байгаа явдал юм. Орос улсад Ортодокс, Католик сүмүүдийн зэрэгцээ протестант гэж нэрлэгддэг сүмүүд улам бүр нэмэгдэж байна. Энэ тал дээр хамгийн тогтвортой сүм бол Калвинист сүм юм. Энэ нийтлэлээс та түүний үүсгэн байгуулагч Ж.Калвины тухай мэдээлэл олж авах, Калвинист сургаалын талаар олж мэдэх, түүний гол ялгаа нь юу болох, зан үйл хэрхэн явагддагийг ойлгох боломжтой.

Сүсэг бишрэлийн салалт хэрхэн үүссэн бэ?

Итгэл үнэмшлийн түүхэн хуваагдлын урьдчилсан нөхцөл нь Баруун Европ дахь феодалын тогтолцоо ба шинээр гарч ирж буй капиталист тогтолцооны хоорондох тэмцэл гэж үзэж болно. Сүм бүх зууны турш улс орнуудын улс төрийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүмүүсийг шашин, итгэл үнэмшлээр нь хагалан бутаргахад хүргэсэн сөргөлдөөн нь эхийн хэвлийд илэрсэн.

Энэ бүхэн 1517 оны 10-р сарын сүүлчээр Виттенбергийн их сургуулийн теологийн ухааны нэрт доктор Мартин Лютерийн хэлсэн үгнээс эхэлсэн юм. Тэрээр "95 диссертац"-ыг хэвлүүлсэн бөгөөд үүнд тэрээр хуулиудыг шүүмжилсэн. Шүүмжлэлд автсан:

• тансаг байдал, бузар булай байдалд автсан католик лам нарын амьдралын хэв маяг;
• өгөөмөр худалдаа;
• Католик шашинтнууд болон сүм хийдүүдийн газар эзэмших эрхийг үгүйсгэв.

Мартин Лютерийг дэмжигчид байсан шинэчлэгчид Католик сүмийн шатлал, түүнчлэн лам нарыг шаардлагагүй гэж үздэг.

Калвинист сургаал яагаад гарч ирсэн бэ?

Шинэчлэлийн хөдөлгөөний эгнээ өргөжиж байсан ч энэ нь дэмжигчид мөргөлдөөнтэй шашныг үндэслэгчтэй бүх зүйл дээр санал нийлдэг гэсэн үг биш юм. Үүний үр дүнд протестантизмд янз бүрийн чиглэлүүд гарч ирэв. Калвинизмыг хамгийн гайхалтай жишээнүүдийн нэг гэж үзэж болно. Түүнийг ихэвчлэн Шинэчлэлийн шинэ амин чухал хүчнүүдтэй харьцуулдаг.

Энэ итгэл үнэмшил нь илүү радикал байсан. Мартин Лютер Шинэчлэлийг Библи болон түүний үндсэн зарчмуудтай зөрчилддөг бүх зүйлээс сүмийг цэвэрлэх хэрэгцээнд үндэслэсэн. Калвины сургаал Библид шаардлагагүй бүх зүйлийг сүмээс зайлуулах ёстой гэж үздэг. Түүнчлэн, энэ шашин нь Бурханы бүрэн эрхт байдлыг, тухайлбал, хаа сайгүй, бүх зүйлд түүний бүрэн хүчийг хөгжүүлдэг.

Жон Калвин гэж хэн бэ (бага намтар)

Дэлхийд алдартай Калвинизмыг үндэслэгч ямар хүн байсан бэ? Энэ хөдөлгөөн нь үнэндээ удирдагчаа хүндэтгэн нэрээ авсан. Түүнийг Жон Калвин (1509-1564) удирдаж байсан.

Тэрээр 1509 оны 7-р сард Францын хойд нутгийн Ноён хотод төрж, тухайн үеийнхээ хувьд нэлээд боловсролтой хүн байжээ. Тэрээр Парис, Орлеанд суралцсан бөгөөд үүний дараа тэрээр хуулийн практик болон теологийн чиглэлээр аль алинд нь оролцож болно. Шинэчлэлийн үзэл баримтлалд үнэнч байх нь түүний хувьд ул мөргүй өнгөрчээ. Энэ залууг 1533 онд Парист ирэхийг хоригложээ. Энэ мөчөөс эхлэн Калвины амьдралын шинэ үе эхэлж байна.

Тэрээр өөрийгөө бүхэлд нь теологи, протестантизмыг номлоход зориулдаг. Энэ үед Жан Калвинист сургаалын үндэс суурийг боловсруулах ажилд нухацтай оролцож байв. Тэгээд 1536 онд тэд бэлэн болсон. Тэр үед Жон Калвин Женевт амьдардаг байжээ.

Хамгийн хүчтэй нь ялна

Калвиныг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчдийн хооронд байнгын ширүүн тэмцэл өрнөж байв. Калвинистууд эцэст нь ялалт байгуулж, Женев нь хязгааргүй дарангуйлал, эрх мэдэл, засгийн газрын бүх асуудалд сүмийн маргаангүй эрх мэдэл бүхий Калвинист шинэчлэлийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн төв болжээ. Энэ мөчөөс эхлэн Калвин өөрөө шашны шинэ салбарыг бий болгоход гавьяа байгуулсан тул Женевийн Пап ламаас дутахааргүй нэрлэгджээ.

Жон Калвин 55 насандаа Женевт нас барж, "Христийн шашны сургаал" хэмээх үндсэн бүтээлээ болон Баруун Европын олон орны дагалдагчдын хүчирхэг армиа үлдээжээ. Түүний сургаал Англи, Шотланд, Нидерланд, Францад өргөн хөгжиж, протестантизмын гол чиглэлүүдийн нэг болжээ.

Калвинист сүм хэрхэн зохион байгуулагдсан бэ?

Калвин энэ итгэл үнэмшилд нийцсэн сүмийн санааг тэр даруй гаргаж ирээгүй. Тэрээр анх сүм байгуулах зорилго тавиагүй боловч хожим нь шинэчлэлийн эсрэг, янз бүрийн гаж урсгалтай тэмцэхийн тулд бүгд найрамдах зарчмаар баригдсан, эрх мэдэлтэй сүмийн байгууллага хэрэгтэй болсон.

Калвин анхандаа Кальвинист сүмийн бүтцийг нийгэмлэгийн шашингүй гишүүдээс сонгогдсон ахлагчаар удирдуулсан нийгэмлэгүүдийн нэгдэл гэж үздэг байв. Номлогчдын үүрэг бол шашин, ёс суртахууны чиг баримжаа бүхий номлол хийх явдал байв. Анхаарна уу: тэдэнд санваартны тушаал байгаагүй. Ахлагчид, номлогчид тухайн нийгэмлэгийн шашны амьдралыг хариуцаж, ёс суртахуунгүй, шашны эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн гишүүдийн хувь заяаг шийддэг байв.

Хожим нь ахлагч, номлогчид (сайд нар) -аас бүрдсэн конторууд нийгэмлэгийн бүх ажлыг удирдаж эхлэв.

Калвинист сургаалын үндэс суурьтай холбоотой бүх зүйлийг сайд нарын хурал болох чуулганд хэлэлцүүлэхээр өргөн барьсан. Дараа нь тэд тэрс үзэлтэй тэмцэж, итгэл үнэмшил, шүтлэгийг хамгаалахын тулд синод болгон шинэчилсэн.

Калвинист сүмийн зохион байгуулалт нь түүнийг илүү үр дүнтэй, нэгдмэл, уян хатан болгосон. Тэрээр шашны шашны сургаалыг үл тэвчдэг байсан бөгөөд эсэргүүцэгчидтэй харгис хэрцгий ханддаг байв.

Амьдрал, хүмүүжлийн хатуу байдал нь Калвинизмын үндэс юм

Төрийн болон сүм хийдийн тэргүүлэх үүргийн хувьд асуудлыг хоёрдмол утгагүйгээр сүүлчийнх нь талд шийдсэн.

Удирдагч нь ёс суртахууны боловсрол, өдөр тутмын амьдралдаа хэт хатуу ширүүн байдлыг хангасан. Тансаг байдал, хоосон амьдралын хэв маягийн талаар ямар ч асуудал байгаагүй. Калвинист сүм зөвхөн ажлыг тэргүүн эгнээнд тавьж, үүнийг Бүтээгчид үйлчлэх нэн тэргүүний хэлбэр гэж үздэг. Итгэгчдийн ажлын бүх орлогыг нэн даруй эргэлтэд оруулах ёстой бөгөөд бороотой өдөрт зориулах ёсгүй. Эндээс л Калвинизмын гол постулатуудын нэг үүссэн. Калвинист сүм үүнийг дараах байдлаар товч тайлбарлав: "Хүний хувь тавилан нь Бурханаар урьдчилан тогтоосон бүрэн бөгөөд бүх илрэлт юм." Хүн Төгс Хүчит Бурханы түүнд хандах хандлагыг зөвхөн түүний амьдралын амжилтаар шүүж чаддаг.

Ёс заншил

Калвин ба түүний дагалдагчид зөвхөн хоёр ёслолыг хүлээн зөвшөөрсөн: баптисм ба Евхарист.

Калвинист сүм нь нигүүлсэл нь ариун ёслол, гадаад шинж тэмдгүүдтэй ямар ч холбоогүй гэж үздэг. Ж.Калвины сургаал дээр үндэслэн ариун ёслолууд нь бэлгэдлийн эсвэл нигүүлсэлээр дүүрэн утгатай биш гэдгийг бид тэмдэглэв.

Калвинист сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн нэг бол баптисм юм. Энэ нь шүрших замаар хийгддэг. Баптисмын тухай Калвины сургаал өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Баптисм хүртээгүй хүн аврагдах боломжгүй ч баптисм хүртэх нь сүнсний авралын баталгаа биш юм. Энэ нь хүнийг анхны нүглээс чөлөөлөхгүй, харин ёслолын дараа үлддэг.

Евхаристийн хувьд хүмүүс нигүүлслийг амталдаг ч энэ нь Христийн Бие ба Цусны амт биш бөгөөд Бурханы үгийг уншсанаар хүн Аврагчтай дахин нэгдэж болно.

Энэ сүм дэх Евхаристыг сард нэг удаа зохион байгуулдаг, гэхдээ заавал биш байдаг тул ёслолд бүрэн оролцохгүй байж магадгүй юм.

Калвины дагуу Библийн тайлбар

Калвинизм нь протестант шашинд харьяалагддаг бөгөөд энэ нь түүний үндсэн дүрмүүд нь Ортодокс Христэд итгэгчид болон Католик шашинтнууд Библийг хэрхэн хүлээж авдагийг эсэргүүцдэг гэсэн үг юм. Калвины Библийн тайлбар олон хүнд ойлгомжгүй байж болох ч түүний бий болгосон байр суурийг өнөөг хүртэл олон хүн итгэсээр байгаа тул тэдний сонголтыг хүндэтгэх ёстой. Жишээлбэл, Калвин хүн эхэндээ харгис амьтан бөгөөд түүний сүнсний авралд ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байсан. Есүс бүх хүн төрөлхтний хувьд үхлийг хүлээн аваагүй, харин зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүний ​​нүглийг арилгахын тулд, тэднийг чөтгөрөөс “буцааж авахын тулд” үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж түүний сургаал бас өгүүлдэг. Эдгээр болон тэдгээрээс үүссэн байр суурь дээр үндэслэн Калвинизмын үндсэн хуулиудыг бий болгосон.

• хүний ​​туйлын завхрал;
• Бурхан ямар ч шалтгаангүйгээр сонгосон;
• нүглийн хэсэгчилсэн цагаатгал;
• тэсвэрлэшгүй нигүүлсэл;
• болзолгүй аюулгүй байдал.

Энгийнээр бол үүнийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно. Нүглээс төрсөн хүн аль хэдийн завхарсан байдаг. Тэр үнэхээр муудсан бөгөөд өөрийгөө засч залруулж чадахгүй. Хэрэв ямар нэг шалтгаанаар түүнийг Бурхан сонгосон бол түүний нигүүлсэл нь нүглээс найдвартай хамгаалалт болно. Мөн энэ тохиолдолд сонгосон нь бүрэн аюулгүй байдаг. Тиймээс тамаас зайлсхийхийн тулд хүн бүх зүйлийг хийх ёстой бөгөөд ингэснээр Их Эзэн түүнийг нигүүлслээр нь тэмдэглэх болно.

Хөгжил үргэлжилж байна

Калвинист сүм болон түүнийг дэмжигчид Зүүн Европт улам бүр гарч ирж байгаа нь сургаалын газарзүйн хил хязгаар тэлсээр байгааг тод харуулж байна. Өнөөдөр Калвинистууд арай радикал, илүү тэвчээртэй байдаг.

, Пентекосталууд, Методистууд, Евангелийн Христэд итгэгчид, түүнчлэн Мормонууд зэрэг пара-Христийн сургаалын төлөөлөгчид.

Өгүүллэг

Хэдийгээр Калвинизм нь Жон Калвинаас эхлэх ёстой ч түүний түүх нь ихэвчлэн Улрих Цвинглигээс улбаатай байдаг. Үүнийг албан ёсны талаас нь биш, харин асуудлын үндсэн талаас нь голлон тайлбарладаг.

Шинэчлэлийн түүх 1517 оны 10-р сарын 31-нд Мартин Лютер 95 тезисийг Виттенбергийн сүмийн хаалган дээр хадсанаас эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч лютеранизм нь протестантизм дахь цорын ганц чиглэл болсонгүй.

Швейцарь-Германы Калвинизм

Францын калвинизм

Калвинистуудын хугенотууд гэгддэг Францад байр сууриа олох гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэв. Тэд анх 1534 онд гэж нэрлэгддэг үеэр өөрсдийгөө зарлав. Ухуулах хуудасны тухай тохиолдлууд. 1559 онд анхны Хугенотын синод болж, Галликийн конфессионыг баталжээ. 1560 онд Францын хүн амын 10 орчим хувь нь гугенотууд (2 сая хүрэхгүй хүн) байв. Бүгд 2-р хагас. 16-р зуунд Францад Гугенотын дайн өрнөж байв. Хугенотуудын бэхлэлт нь Орлеан, Ла Рошель, Нимес, Тулуз хотууд байв. 1572 онд католик шашинтнууд Парист 3000 орчим калвинистыг устгасан. Гэгээн Бартоломейгийн шөнө. Гэсэн хэдий ч Гугенотууд 1685 онд хүчингүй болсон Нантийн зарлигийн (1598) ачаар өөрсдийгөө бага зэрэг тайвшруулж чадсан юм.

Зүүн Европын Калвинизм

Калвинизм нь Зүүн Европын хоёр чухал муж болох Унгар ба Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд маш эрт нэвтэрсэн. 1567 онд Хельветийн конфессия Унгарт тархаж, түүнийг Трансильванийн ноёдын дээд удирдлага хүлээн зөвшөөрч, Унгарын нөлөө бүхий шинэчлэгдсэн сүм байгуулагдаж, одоо итгэгч Унгарчуудын тавны нэгийг хамарч байна.

Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн орнуудад калвинизм нь олон нийтийн хөдөлгөөн болж чадаагүй боловч гентри үүнийг идэвхтэй сонирхож эхлэв. Анхны Калвинист нийгэмлэг 1550 онд Пинцов хотод байгуулагдсан. Литвад Николай Радзивил калвинизмыг идэвхтэй дэмжигч байсан. Түүний санаачилгаар Саймон Будни Клекийн Калвинист пастор болжээ. Польшийн ах дүүс ба Социанчуудын номлосон Гурвалын эсрэг үзэл санаа нь Калвинизмыг ихээхэн сулруулсан. 1570 онд Калвинистууд Католик шашны эсрэг бусад протестантуудтай нэгдэхийг оролдсон бөгөөд Сандомиерийн гэрээг байгуулав. Эсрэг шинэчлэлийн үеэр Калвинизмын эхлэл Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлөөс устаж, Польш, Литвачууд голдуу католик шашинтай хэвээр үлджээ.

Голландын Калвинизм

Калвинистууд 1571 онд Голландын Шинэчлэгдсэн Сүм байгуулагдсан Голландад хүчтэй байр сууриа олж авав. 1566 онд тэд Голландын хувьсгалын эхлэлийг тавьсан Иконокластик бослогыг эхлүүлсэн. 1618 онд Дордрехтийн синод болж, Гейдельбергийн катехизмыг баталжээ. Голландын колоничлогчидтой хамт 1652 онд Калвинизм Өмнөд Африкт нэвтэрч, Өмнөд Африкийн Голландын Шинэчлэгдсэн Сүм тэнд гарч ирэв. Голландаас Калвинистууд Их Британид орж ирснээр Пуританчууд хэмээн алдаршжээ. Калвинизм нь Голландын үндэсний шинж чанарыг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн.

Англосаксон калвинизм

Калвинистууд Английн хувьсгалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд теологийн үр дүн нь тодорхойгүй байна. Нэг талаас, Английн Сүм нь Калвинист теологийг (1648 оны Вестминстерийн тунхаглал) хуваалцдаг боловч радикал Калвинистууд сүмийн гайхамшигт шатлалын өмнө Англиканизмд хэтэрхий олон "папист" шинж чанарыг олж харжээ. Эсэргүүцсэн Калвинистууд нь Конгрегантист ба Пресвитериан гэж хуваагджээ. Эхнийх нь Их Британийн колони болох Шинэ Англид суурьшсан бөгөөд 18-р зууны Америкийн хувьсгалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүүлийнх нь Шотландын шашны байдлыг тодорхойлсон.

Орчин үеийн байдал

1817 онд Шинэчлэлийн 300 жилийн ойг тэмдэглэсний дараа Калвинистууд болон Лютеранчуудын хооронд ойртох үйл явц эхэлсэн (Пруссын Холбоо)

Сургаал, итгэл үнэмшил

Калвинизм болон Христийн шашны бусад шашны хоорондох бусад ялгаануудын дунд дараахь зүйлийг тэмдэглэж болно.

• Бурханы сүнслэг нөлөөг зөвхөн Ариун Бичээс - Библиэс хүлээн зөвшөөрөх нь (сола судрыг үзнэ үү), энэ нь аливаа сүмийн зөвлөлүүдийн алдаатай байдлыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм.

"31.4. Төлөөлөгчийн үеэс хойш хуралдсан бүх синод, зөвлөлүүд, ерөнхий болон орон нутгийн аль нь ч байсан алдаа гаргаж болох бөгөөд олон нь алдаа гаргаж байсан тул тэдний шийдвэр нь өөрөө итгэл, үйл ажиллагааны дүрэм биш, харин тэдэнд туслах зорилгоор батлагдсан (Еф.; Үйлс; 1). Кор. ; 2 Кор. )" (Вестминстерийн итгэл үнэмшил, 31-р бүлэг. Синод ба зөвлөлийн тухай, 4-р зүйл)

• Лам шашны дутагдал. Учир нь Калвинистуудын үзэж байгаагаар Бурхан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг гэр бүлийг бий болгож, хүүхэд төрүүлэхийн тулд бүтээсэн:

“Мөн Бурхан хүнийг Өөрийн дүр төрхөөр, Бурханы дүр төрхөөр бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй гэж бүтээсэн. Тэгээд Бурхан тэднийг ерөөж, Бурхан тэдэнд "Үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэж, түүнийг захир" (Эх.)
"Залуу насны эхнэрээсээ тайтгарч, түүний хөх нь чамайг үргэлж мансууруулж, түүний хайрыг үргэлж баясга." (

Дундад зууны түүх. 2-р боть [Хоёр боть. S. D. Сказкиний ерөнхий редакторын дор] Сказкин Сергей Данилович

Калвинист сүм

Калвинист сүм

Эдгээр зарчмын дагуу Калвинист Женевийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралыг дахин сэргээв. Амралтын өдрүүдийн тоог эрс багасгасан. Үлдсэн амралтын өдрүүдэд тоглоом, бүжиг болон бусад зугаа цэнгэлд оролцохгүй байх, үзэсгэлэнтэй хувцас өмсөж болохгүй, харин даруухан боловч цэвэрхэн хувцас өмсөж сүмд очиж, дараа нь гэр бүлийн хүрээнд амарч, мөнгө зарцуулахыг зөвлөжээ. Энэ нь шашны агуулгатай ном унших, сүсэг бишрэлийн яриа, ангиудад. Сүмийн эрх баригчид эдгээр бүх зааврын хэрэгжилтийг нягт нямбай хянаж, дуулгаваргүй хүмүүсийг янз бүрийн шийтгэл хүлээхээс буцдаггүй байв. Эхлээд Калвин өөрийн тусгай сүмийн байгууллагыг бий болгох шаардлагагүй гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч Эсэргүүцлийн эсрэг довтолгоо, хувьсгалт плебей тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг тэмцэх хэрэгцээ нь Калвиныг өөрийн сүмийг бий болгох хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэв. Католик сүмийг байгуулах хаант засаглалын зарчмаас ялгаатай нь Калвинист сүм нь бүгд найрамдах улсын зарчмаар баригдсан. Калвинист сүмийн нийгэмлэгийн тэргүүнд ихэвчлэн дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийн дундаас сонгогдож, дараа нь хамтран сонгогдсон ахлагчид (пресвитерууд), шашин шүтлэг, ёс суртахууны агуулгатай номлодог номлогчид байв. Номлогчид санваартны тусгай зэрэглэлгүй байв. Энэ бол тэдний албан ёсны үүрэг (сайд) - иймээс тэдний нэр - сайд нар байв.

Пресвитер, сайд нар хамтдаа нийгэмлэгийн шашны амьдралыг хариуцаж, шашин шүтлэг, ёс суртахууны эсрэг нийгэмлэгийн гишүүдийн бүх гэмт хэргийг авч үздэг нэгдлүүдийг бүрдүүлжээ. Хожим нь Европын бусад орнуудад нийгэмлэгийн бүх асуудлыг нэгтгэн удирдаж эхэлсэн. Калвинизмын үзэл баримтлалтай холбоотой асуудлуудыг сайд нарын тусгай хурлаар хэлэлцэж, шийдвэрлэсэн. Үүний дараа чуулганууд нь тэрс үзэлтэй тэмцэх, шашин шүтлэг, сургаалын нэгдмэл байдлыг хамгаалах үүрэг бүхий олон нийтийн төлөөлөгчдийн орон нутгийн болон үндэсний их хурал - синодууд болж хувирав. Калвинист сүмийн энэхүү зохион байгуулалт нь түүнд илүү эв нэгдэл, уян хатан байдал, байлдааны үр нөлөөг өгсөн.

Калвинист сүм нь католик шашны "тэрс үзэлтнүүд"-ээс дутахгүй радикал шашны шашны сургаалыг үл тэвчих байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Женевт цаазлуулсан нь онцгой үзэгдэл биш байв. Ийнхүү 1553 онд Калвины шаардлагын дагуу Бурханы Гурвалын сургаалыг (анти-гурвализм) үгүйсгэж, Калвинизмын сургаалыг шүүмжилж, Анабаптистуудтай холбоо тогтоосон Испанийн нэрт хүмүүнлэгийн эрдэмтэн Сорветийг галд шатаажээ. .

Санкт-Петербургийн 100 сайхан үзмэр номноос зохиолч Мясников ахлах Александр Леонидович

Чесме сүм (Баптист Иоханы мэндэлсний сүм) ба Чесме ордон Гэсэн хэдий ч дэлхий дээр улирал, цаг агаарт үл хамаарах бүтээлүүд байдаг нь гайхалтай юм. Мөн тэдэнтэй уулзах бүр амралт болдог. Харагдах байдал нь баяр ёслолын мэдрэмжийг төрүүлдэг

Манай ханхүү ба хаан номноос зохиолч Михаил Веллер

Сүм Сүм гэж юу болохыг илүү тодорхой болгохын тулд дөрвөн жилийн өмнө агуу Митрополит Алекси амьд байсныг санацгаая. Оросын жинхэнэ захирагч. Ростовын хунтайжийг Москвагийн ахмад настнуудыг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол гашуун ярина гэж сүрдүүлсэн хүн. Түүний ноёдын ширээн дээр тарьсан хүн

Барууны уналт номноос. Ромын эзэнт гүрний удаан үхэл зохиолч Голдсворси Адриан

Константин сүм нь юуны түрүүнд эзэнт гүрэн даяар Христийн шашныг дэлгэрүүлсэн эзэн хаан гэдгээрээ алдартай. Бодит байдал дээр бүх зүйл илүү төвөгтэй байсан бөгөөд бид өмнөх хэсэгт түүний шашны талаар дурдаагүй байсан. Энэ нь түүний шашны үзэл бодол хамаагүй байсан юм биш:

Невилл Питер бичсэн

Ирланд номноос. Улс орны түүх Невилл Питер бичсэн

СҮМ Англо-Норманы байлдан дагуулагчид Ирландын сүмтэй бараг ямар ч асуудалгүй байсан. Сүмийн хамгийн нөлөө бүхий хүн, Дублины хамба Лоркан О'Түл (1162-1180) хоёуланд нь таалагдахыг хичээсэн. Ирландын түүхчид түүнийг үүний төлөө буруушааж байсан ч мөн чанартаа тэр ижил зүйлийг хийсэн

Ирланд номноос. Улс орны түүх Невилл Питер бичсэн

Сүм 13-14-р зууны туршид Ирландын сүмийг англи хэлтэй болгох оролдлого үргэлжилсээр байв. Доминикан (1224), Франциск (1231) гэсэн алдартай сүм хийдүүд гарч ирснээр тодорхой хэмжээгээр орон нутгийн сүм Европт улам бүр нэгдэж байв.

Ирланд номноос. Улс орны түүх Невилл Питер бичсэн

Дундад зууны үеийн Ром хотын түүх номноос зохиолч Грегоровиус Фердинанд

4. Сүм дэх шинэ хагарал. - synodus palmaris. - Ром дахь намуудын тэмцэл - Римма Гэгээн Петрийн сүмийг чимэглэв. - Тэр Гэгээн Эндрюгийн дугуй сүм, Гэгээн Мартины сүм, Гэгээн Панкрас сүмийг барьдаг. - Ромын Пап Гэгээн хутагт Гормиздас, 514 он - Пап лам Иоанн I. - Теодорик католик сүмээс салсан боловч

Дэлхийн түүх номноос: 6 боть. 3-р боть: Орчин үеийн эхэн үеийн ертөнц зохиолч Зохиогчдын баг

СҮМ Католик сүм нь гадаадад байгаа хүмүүсийн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний үйлчлэгчид цэргийн лам нарын хувьд байлдан дагуулагч цэргүүдийг дагалдаж, католик шашинтнуудын байгуулсан суурин газруудад дэлхийн уламжлалт дэг журмыг тогтооход хувь нэмрээ оруулж,

Василий III номноос зохиолч Филюшкин Александр Ильич

Сүм 1448 онд Константинополийн Патриархаас автоцефали (тусгаар тогтнол) олж авсны дараа Оросын сүмийн тэргүүн нь Москва хотод байрладаг метрополитан байв. Есөн Ортодокс епархууд түүнд захирагдаж байв - Новгород, Вологда,

Византийн соёл иргэншил номноос Guillou Andre

Сүм Византийн сүмийн удирдлагыг өмнө нь 4-5-р зууны үед Ромын Пап лам, Александрын Пап лам, Антиохын бишоп гэсэн гурван патриарх гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд гурван агуу элч нарын харъяалалтай хүмүүс байв. онд епископын харъяа барилгын нэмэлт байсан

Шарлеманы эзэнт гүрэн ба Арабын халифатын улс номноос. Эртний ертөнцийн төгсгөл Пиренне Анри

2. Сүм Өрнөд дэх сүмийн байр суурь Баруун Ромын эзэнт гүрэн мөхөхөөс өмнөх үеийнх шигээ хэвээр байгаа нь маш зүй ёсны бөгөөд ойлгомжтой юм. Сүм бол Ромизм гэж нэрлэгддэг Ромын дэг журам, уламжлалын тасралтгүй байдлын тод жишээ юм. Сүмийн итгэл

Ерөнхий түүх номноос [Соёл иргэншил. Орчин үеийн ойлголтууд. Баримт, үйл явдал] зохиолч Дмитриева Ольга Владимировна

5-11-р зууны Сүм Хожуу үеийн Ромын эзэнт гүрний харгис довтолгооны хүнд үеийг амжилттай даван туулж чадсан нэг байгууллага бол онолын сургаал нь ерөнхийдөө эртний үед бий болсон Христийн сүм байв. Христийн шашны номлогчид эхэлсэн

Оросын түүх номноос түүний гол дүрүүдийн намтарт. Хоёрдугаар хэлтэс зохиолч Костомаров Николай Иванович

VII. Сүмийн засгийн газрын сүмд чиглэсэн бодлого. - Германы нөлөө. – Теофилакт Лопатинскийн хэрэг. - Үл итгэгчдийн оролдлого. - Урвалт. - Хагарал. – Рационал-ид шидийн сектүүд. - Мухар сүсэг. – Санваартнуудын боловсролыг дээшлүүлэх арга хэмжээ. - Сүм хийдүүд. - Менежмент

20-р зууны Исламын оюуны санаачлага номноос Жемал Орхан

"Петринийн өмнөх Москвад алхаж байна" номноос зохиолч Беседина Мария Борисовна