Pembaca dijemput untuk menterjemahkan beberapa siri jawapan kepada soalan tentang iftar dari laman web Sheikh Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com.
Disunnahkan tidak melambatkan berbuka.
Soalan #13999:
Saya ingin tahu sama ada berbuka puasa (berbuka puasa) itu wajib. Jika seorang muslim pergi ke masjid ketika solat isya, apakah yang harus dilakukan ketika berbuka puasa, apakah dia harus makan terlebih dahulu dan kemudian bergabung dengan shalat berjamaah, atau haruskah dia shalat dahulu kemudian baru makan?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Adalah dinasihatkan untuk berbuka sebaik sahaja tempoh puasa tamat. Pelbagai hadis menunjukkan perkara ini. Dihantar dari kata-kata Sahlya b. Sa'da bahawa Rasulullah saw! - bersabda: "Manusia akan berada dalam kemakmuran selama mereka bersegera berbuka" ( Al-Bukhari(1821) dan Muslim (1838)).
Selepas berpuasa, seseorang harus terlebih dahulu makan beberapa keping makanan yang akan menenangkan kelaparannya, dan kemudian memulakan solat. Selesai solat, jika dia mahu, dia boleh teruskan makan lagi sehingga kenyang.
Inilah yang dilakukan oleh Rasulullah saw. Mereka berkata begitu Anas b. Malik berkata: “Nabi, selawat dan salam ke atasnya! - Sebelum solat, baginda berbuka dengan kurma segar. Jika tidak ada, maka dia berbuka dengan kurma kering. Jika mereka tidak ada, maka beliau berbuka dengan beberapa teguk air.” Hadis ini memimpin at-Tirmidzi(as-thawm / 632), dan al-Albani menyebutnya boleh dipercayai dalam "sahikh" Abi Daoud"(560).
Dalam ulasan hadis ini, al-Mubarakfuri menulis: “Hadis ini adalah petunjuk yang lengkap dan mencukupi tentang keharusan segera berbuka selepas berpuasa.”
Berbuka puasa dengan makanan yang disediakan kepada mereka yang dalam keadaan haram
Soalan No. 37711:
Adakah boleh menerima jemputan berbuka puasa daripada orang yang sebahagian besar hartanya terdiri daripada barang haram?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Jika kebanyakan harta seseorang terdiri daripada barang haram, maka boleh menerima undangannya.
Nabi - salam dan selawat ke atasnya! – menerima jemputan ke meja daripada orang Yahudi, walaupun pada hakikatnya Allah menyifatkan mereka terlibat dalam riba dan menyeleweng harta orang. Sebagian Salaf berkata tentang hal-hal seperti itu: "Manfaat daripadanya akan pergi kepada kamu, dan dosa daripadanya akan pergi kepada mereka."
Pada masa yang sama, anda dibenarkan untuk menolak orang seperti itu untuk menerima jemputan, untuk menyatakan kecaman anda kepadanya dan untuk mengelakkannya daripada memperoleh kekayaan melalui cara yang haram. Adalah lebih baik untuk melakukan ini jika ia benar-benar boleh mempengaruhi dia meninggalkan dosa yang dia jatuh.
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Hokmah kerana berbuka puasa dalam masyarakat penganut inovasi
Soalan No. 37742:
Adakah berdosa bagi seseorang yang tidak menunaikan solat Tarawih sepanjang bulan Ramadhan? Saya bekerja di sebuah syarikat yang kadangkala saya terpaksa bermalam hingga ke tempat kerja sehingga terpaksa berbuka di tempat kerja. Dan saya nampaknya satu-satunya Sunni dalam syarikat ini. Orang lain di sana adalah Syiah dan Ismaili. Bolehkah saya berbuka puasa dengan mereka?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Jika seorang muslim tidak menunaikan solat Tarawih, maka tidak akan ditimpakan dosa atasnya. Tidak kira sama ada dia tidak melakukannya dengan alasan yang munasabah, atau tanpa alasan yang kukuh, kerana ia tidak wajib. Pelaksanaannya adalah sunnah yang wajib (sunnah muakkada). Nabi sendiri - salam dan rahmat Allah ke atasnya! – sentiasa melaksanakannya dan menggalakkan umat Islam untuk melakukannya. Baginda bersabda: “Barangsiapa yang mengikhlaskan (shalat malam) di bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan keimanan, maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (Al-Bukhari (37) dan Muslim (760)).
Seorang muslim tentunya tidak boleh mengabaikan solat ini. Jika dia tidak berkesempatan mengerjakannya di belakang imam di masjid, maka dia boleh melakukannya di rumah. Jika dia tidak dapat mengerjakan sebelas rakaat, maka dia boleh mengerjakan sebanyak mana yang tidak akan membebankannya, walaupun hanya dua rakaat, kemudian dia mengerjakan solat witir. Tetapi Allah lebih mengetahui!
Adapun berbuka puasa bersama Syiah dan Ismailiyah, maka jika kamu yakin berbuka puasa dalam lingkungan mereka dapat membantu mencenderungkan hati mereka untuk menyeru mereka agar berpegang pada sunnah dan meninggalkan bid’ah yang mereka buat, maka dari sudut syariah. ia akan menjadi sah.
Jika anda melihat tidak ada faedahnya berkongsi iftar dengan mereka, maka lebih baik anda tidak berbuka puasa bersama mereka dan menjauhi mereka, menyatakan sikap negatif terhadap bid'ah mereka, dan berhati-hati terhadap fakta bahawa anda akan menghadapi rekaan mereka (shubuhat), apabila anda tidak mempunyai pengetahuan yang akan mendedahkan kepada anda kepalsuan dan ketidakkonsistenan mereka, yang menyebabkan anda boleh mendedahkan diri anda kepada godaan dalam Agama . Tetapi Allah lebih mengetahui!
Di manakah lebih baik berbuka, di masjid atau di rumah?
Soalan #38264:
Adakah lebih baik berbuka puasa di masjid selepas solat, atau solat dahulu, kemudian pulang ke rumah dan makan bersama keluarga?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Jika orang yang bertanya, bercakap tentang buka puasa, bermaksud apa yang dimakan oleh orang yang berpuasa untuk membezakan waktu puasa dengan waktu yang dibolehkan, seperti makan beberapa biji kurma, minum air dan sebagainya, maka adalah digalakkan. untuk membuat iftar sebegitu sejurus selepas berpuasa, sesuai dengan sabda Nabi - salam dan rahmat Allah ke atasnya! – “Manusia akan berada dalam kemakmuran selagi mereka bersegera untuk berbuka puasa” (Al-Bukhari (1957) dan Muslim (1098). Lihat: soalan No. 13999).
Jika dia maksudkan apa yang biasa orang makan selepas solat, iaitu hidangan yang mereka sediakan khas untuk berbuka puasa (wajabat ul-iftar), maka, seperti yang saya tahu, tidak ada peraturan khusus mengenai perkara ini dalam Sunnah. Di sini seseorang mesti memutuskan sendiri apa yang terbaik untuk dilakukan, dengan mengambil kira pelbagai keperluan.
Berbuka puasa di masjid dalam bulatan jamaah adalah berguna kerana ia mengumpulkan umat Islam, mendekatkan hati mereka, meletakkan mereka setanding antara satu sama lain, memperkenalkan mereka, menyumbang kepada kebangkitan semangat gotong-royong, dsb. Berbuka puasa di rumah bersama ahli keluarga adalah berguna kerana ia menyatukan keluarga, membolehkan anda membincangkan masalahnya, membantu mengeratkan hubungan kekeluargaan, membantu menyemai budaya komunikasi dan budaya makan dalam diri anak-anak, dsb.
Ketua keluarga wajib menimbang semua faedah ini dengan bijak dan menentukan pada hari mana dia akan berbuka puasa bersama keluarganya dan pada hari mana dia akan melakukannya di masjid, dengan mengambil kira bahawa kewajipan menjaga keluarga dan kanak-kanak, mengajar anak-anak Agama dan norma-norma etikanya adalah lebih penting dan ketara daripada keinginan mudah untuk bertemu rakan-rakan di masjid, walaupun pada hakikatnya terdapat peluang untuk melihat mereka semasa solat tarawih, dan pada mesyuarat di mana mereka menimba ilmu, dan dalam kes lain yang serupa.
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Mengingat Allah ketika berbuka.
Soalan No. 93066:
Bagaimana rayuan kepada Allah dengan doa yang terdapat dalam hadis-hadis yang disebut tidak boleh dipercayai, seperti: (1) Ketika berbuka puasa: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / Ya Allah, untukMu. Demi aku berpuasa, dan dengan harta pusaka yang Engkau berikan, aku berbuka!” ; (2) “Asyhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Saya bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah, mohon ampun kepada Allah, aku memohon kepada-Mu syurga dan berlindung kepada-Mu dari api neraka.” Adakah perkara seperti itu dalam Syariah, adakah boleh membacanya, adakah ia mustahil, adakah ia dikutuk, adakah ia tidak boleh dipercayai, atau adakah ia haram?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Pertama:
Kata-kata doa yang anda sebutkan pada waktu berbuka puasa terdapat dalam hadis dhaif, yang diriwayatkan oleh Abu Daud(2358). Di dalamnya, menurut Mu'azah b. Zahra, dilaporkan bahawa apabila Nabi - saw! - berbuka, berkata: “Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizky-ka aftar-tu / Ya Allah, kerana Engkau aku berpuasa, dan dengan harta pusaka yang Engkau berikan, aku berbuka!”
Tidak perlu kata-kata ini, kerana ada sesuatu yang juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (2357) daripada perkataan itu. Ibnu Umar, - semoga Allah meredhai dia dan bapanya! - yang berkata: “Ketika berbuka, Rasulullah saw! - bersabda: “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Allah / Telah hilang dahaga, urat-urat telah penuh dengan kelembapan dan pahala sudah menanti, jika Allah kehendaki!” .
Hadis ini disebut shahih oleh al-Albani dalam Sahih Abi Dawud.
Kedua:
Dianjurkan bagi orang yang berpuasa untuk menghadap Allah dengan doa, baik semasa berpuasa mahupun ketika berbuka. Ahmad(8030) disampaikan daripada kata-kata Abu Hureyra, - semoga Allah meredhainya! - yang berkata: “Aku berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya, apabila kami melihatmu, hati kami menjadi lembut dan kami menjadi manusia [mencari] dunia yang kekal, tetapi apabila kami meninggalkanmu, dunia ini kembali menggoda kami, dan kami menjadi mementingkan isteri dan anak-anak mereka.” Nabi menjawab: “Seandainya kamu sentiasa dalam keadaan seperti kamu berada di hadapanku, nescaya para malaikat akan menjabat tangan kamu dan menziarahi kamu di rumah kamu, dan jika kamu tidak berbuat dosa, maka Allah akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain yang melakukan dosa untuk mengampuni mereka.” Kemudian kami berkata: "Wahai Rasulullah, beritahu kami tentang syurga, apakah bangunan di dalamnya?" Baginda menjawab: “Batu-bata yang diperbuat daripada emas dan perak, lesung dari mangkuk dengan bau yang kuat, batu yang dihancurkan dari mutiara dan yakhont, debu dari kunyit. Sesiapa yang memasukinya akan berada dalam kemakmuran, tidak akan ditimpa sesuatu yang buruk, akan hidup selama-lamanya dan tidak akan mati. Pakaiannya tidak akan lusuh dan dia tidak akan berhenti muda. Doa tiga orang tidak ditolak: pemimpin yang adil, yang berpuasa sedang puasanya, dan yang dizalimi. Doa ini dibawa dalam awan dan pintu-pintu langit terbuka di hadapannya, dan Tuhan Maha Kuasa dan Besar! - berkata: "Dengan Kuasa saya saya akan membantu anda, walaupun hanya dari saat ini!"
Hadis tersebut adalah sahih, sebagaimana yang ditetapkan Shu'ayb al-Arnaut dalam "tahkyk ul-musnad".
Versi at-Tirmidzi (2525) mengatakan: "... berpuasa, pada saat berbuka."
Versi ini diakui boleh dipercayai oleh al-Albani dalam Sahih at-Tirmidzi.
Hendaklah kamu memohon Syurga kepada Allah, memohon perlindungan kepada-Nya dari neraka, memohon ampun kepada-Nya, dan memohon kepada-Nya dengan doa-doa lain yang dihalalkan oleh syarak. Adapun doanya: “Asyhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Aku bersaksi bahawa tiada tuhan selain Ya Allah, aku memohon ampun kepada Allah, aku memohon kepada-Mu syurga dan aku berlindung kepada-Mu dari api neraka!”, kemudian kami belum berjumpa dengannya.
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Masa untuk berdoa kepada Allah semasa Iftar
Soalan No. 14103:
Orang yang berpuasa mendapat jawapan kepada doa yang dia lakukan semasa berbuka puasa. Dan pada saat yang tepat apakah anda harus berdoa: sebelum anda mula berbuka, semasa proses berbuka, atau selepas berbuka? Adakah terdapat doa-doa khusus yang ditularkan daripada Nabi - salam dan rahmat Allah ke atasnya! – atau yang manakah boleh anda cadangkan untuk membaca pada masa ini?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Soalan ini diajukan kepada Syeikh Muhammad b. ‘Useyminu, - semoga Allah merahmatinya! - dan dia menjawab:
“Hendaklah kamu menghadap kepada Allah dengan doa sebelum berbuka puasa, ketika matahari terbenam, kerana pada saat ini ketaatan, kerendahan hati dan keadaan berpuasa menyatu dalam diri seseorang. Semua ini adalah sebab untuk menerima jawapan kepada doa. Selepas berbuka, jiwa menerima kelonggaran, keseronokan, dan kadangkala kelalaian menimpanya.
Walau bagaimanapun, diriwayatkan daripada Nabi - salam dan rahmat Allah ke atasnya! – doa itu, walaupun disampaikan dengan pasti, berlaku selepas berbuka puasa, dan ini adalah “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Dahaga telah hilang , urat-urat dipenuhi dengan kelembapan dan pahala sudah menanti, insya Allah!”
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan al-Albani menyatakan risalah itu baik dalam Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Ia dikatakan hanya selepas iftar. Juga, dari beberapa sahabatnya kata-kata berikut dilaporkan: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftartu / Ya Allah, kerana Engkau aku berpuasa dan dengan apa yang Engkau kurniakan kepadaku, aku berbuka. !”
Anda boleh berpaling kepada Allah dengan permintaan sedemikian yang kelihatan lebih sesuai untuk anda.”
("Lika'u-sh-shahri", No. 8, oleh Syeikh Muhammad b. Salih al-'Utsaimin).
Bilakah seorang juruterbang kapal terbang berbuka puasa?
Soalan No. 37670:
Bilakah seorang juruterbang kapal terbang harus berbuka puasa?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
“Sekiranya ketika di bumi, dia berbuka selepas matahari terbenam, kemudian berlepas di atas kapal terbang dan melihat matahari semula, maka dia tidak akan diwajibkan untuk meninggalkan perbuatan yang melanggar puasa, kerana dia telah menyempurnakan puasa pada hari itu. pada hari itu dan tidak ada keperluan baginya untuk berbuat demikian.untuk mengulangi pelaksanaan ibadat yang telah disempurnakannya. Sekiranya dia berlepas sebelum matahari terbenam dan ingin berbuka pada hari itu, walaupun dia adalah seorang musafir, maka dia hanya perlu berbuka apabila matahari terbenam berbanding tempat di udara di mana dia berada. terletak. Pada masa yang sama, juruterbang tidak dibenarkan menurunkan pesawat dengan sengaja ke ketinggian sedemikian di mana matahari tidak dapat dilihat untuk melengkapkan jawatan, kerana ini adalah helah. Namun, jika dia turun atas sebab teknikal penerbangan dan pada masa yang sama cakera solar hilang, maka dia harus berbuka.”
(Dari fatwa lisan Syeikh Ibnu Baza. Lihat brosur: "Tujuh Puluh Perkara Penting Mengenai Puasa").
Majlis Tetap bercakap:
“Jika seseorang yang berpuasa berada di dalam kapal terbang dan mengetahui melalui jam tangan dan telefonnya bahawa sudah tiba masanya untuk berbuka puasa di bahagian dunia yang paling dekat dengannya, tetapi kerana kapal terbang itu berada di udara dia masih melihat matahari, maka dia akan tidak berhak menyempurnakan puasa, kerana Allah Taala berfirman: “...dan kemudian berpuasa hingga malam”(Holy Quran. 2: 187) - dan kerana dia melihat matahari, ia tidak dianggap bahawa malam telah datang untuknya.
Jika dia berada di tanah dan berbuka pada waktu siang bersamanya, dan selepas itu pesawat tempat dia berada berlepas dan dia melihat matahari semula, maka dalam hal ini dia terus tidak berpuasa, kerana dia hendaklah bertindak mengikut kedudukan yang ada pada bahagian bumi yang dia berada sehingga hari kiamat sehingga dia terbang keluar” (end of quote).
Dalam fatwa lain, Majlis Tetap berkata: "Jika seseorang dalam penerbangan pada siang hari Ramadan dan ingin meneruskan puasa hingga ke hari kiamat, maka dia tidak boleh berbuka kecuali selepas matahari terbenam" (" Majmu' fatawa al-Lajnati-d -Daima”, 10 / 136 – 137).
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Soalan No. 66605: Apakah yang harus dilakukan oleh muazzin dahulu: berbuka atau mengumandangkan azan?
Bilakah muazzin berbuka: sebelum atau selepas azan?
Segala puji bagi Allah!
Menurut hukum pokok, orang yang berpuasa hendaklah berbuka setelah matahari terbenam dan malam, sesuai dengan firman Allah SWT: “Makan dan minumlah sehingga kamu dapat membezakan benang putih fajar dengan hitam, kemudian berpuasa. hingga malam.” (Al-Baqarah: 187).
At-Tabari berkata: "Adapun perkataan: "... dan kemudian berpuasa hingga malam," dengan mereka Yang Maha Kuasa memberikan penetapan waktu puasa, iaitu menunjukkan bahawa waktunya berakhir dengan bermulanya malam. Begitu juga, Dia menunjukkan bahawa had waktu berbuka puasa dan waktu yang dibolehkan untuk makan, minum dan bersetubuh ialah saat bermulanya siang dan permulaan malam. Dengan perkataan yang sama, Dia menunjukkan bahawa puasa tidak dilakukan pada malam hari, dan bahawa pada hari-hari puasa seseorang tidak boleh berbuka pada siang hari” (akhir petikan).
"Tafsir at-Tabari", 3 / 532.
Orang yang berpuasa dinasihatkan untuk segera berbuka. Diriwayatkan oleh Sahl b. Sa'da - semoga Allah meredhainya! - bahawa Rasulullah - selawat dan salam ke atasnya! - bersabda: "Manusia akan kekal dalam keberuntungan selagi mereka cepat berbuka."
Al-Bukhari (1856) dan Muslim (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr – semoga Allah merahmatinya! - bersabda: “Sunnah berbuka dengan segera dan menangguhkan sahur. Anda harus mula berbuka puasa sejurus selepas anda tahu pasti matahari telah terbenam. Tidak boleh berbuka puasa dalam keadaan ragu-ragu sama ada matahari telah terbenam atau belum, kerana seseorang itu tidak mula menunaikan suatu kewajipan melainkan apabila dia yakin akan berlakunya, dan tidak berhenti melakukannya melainkan dia telah melakukannya. pasti mengenainya. siap" (petikan akhir).
"at-Tamhid", 21 / 97, 98.
An-Nawawi - semoga Allah merahmatinya! - bersabda: “Hadis ini menggalakkan seseorang untuk mula berbuka dengan segera, sejurus selepas pasti matahari telah terbenam. Beliau mengatakan bahawa kedudukan masyarakat Islam akan stabil, dan umat Islam sendiri akan sejahtera selagi sunnah ini dipatuhi secara konsisten” (end of quote).
Sharh Muslim, 7/208.
Adapun muazzin, jika ada orang yang menunggu hingga mengumandangkan adzan untuk memulai berbuka puasa berdasarkan adzannya, maka hendaklah dia segera mengumandangkan adzan agar tidak menyebabkan orang terlambat berbuka. berpuasa dan seterusnya membatalkan sunnah . Walau bagaimanapun, tidak salah jika, sebelum mula mengumandangkan azan, dia berbuka puasa ringan, dalam bentuk seteguk air, sebagai contoh, yang tidak akan menyebabkan menangguhkan azan.
Jika tidak ada yang menunggu sehingga dia mula mengumandangkan azan, seperti ketika dia mengumandangkan adzan untuk dirinya sendiri (jika dia seorang diri di padang pasir, misalnya), atau ketika dia mengumandangkan adzan untuk sekelompok orang yang berdekatan dengannya (a kumpulan musafir, misalnya), maka tidak ada salahnya berbuka sebelum azan, kerana para sahabatnya akan berbuka bersamanya, walaupun dia tidak mengumandangkan azan, dan tidak akan menunggu sehingga dia. mula mengisytiharkannya.
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Berbuka puasa bersama orang bukan Islam
Soalan No. 38125:
Adakah boleh makan berbuka puasa dengan orang bukan Islam, Hindu dan Kristian, contohnya?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Makan berbuka puasa bersama orang bukan Islam adalah dibenarkan jika ada faedah Syariah dalam melakukannya, seperti menyeru mereka kepada Agama Kebenaran, atau condongkan hati mereka kepada Islam, atau sesuatu yang serupa yang boleh dikira dari penyertaan mereka dalam makan berbuka puasa dari meja-meja itu yang dihidangkan oleh umat Islam untuk berbuka puasa bersama, seperti yang dilakukan di beberapa negara.
Bagi sekadar mengekalkan pergaulan dengan mereka dan menikmati pergaulan mereka, ini adalah satu perkara yang berbahaya, kerana salah satu peruntukan yang paling penting dalam asas-asas Agama dan kewajipan orang-orang yang beriman ialah mematuhi prinsip "persahabatan dan bukan pertalian" ( al-wala'u wa-l-bara'u ). Prinsip ini ditunjukkan oleh beberapa ayat dari Kitab Allah, dan sejumlah hadis dari Sunnah Nabi saw. Daripada mereka:
Firman Allah SWT: “Kamu tidak akan mendapati orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat akan berkawan dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, walaupun bagi mereka yang menentang itu ialah bapa, anak, saudara atau kaum kerabat. Allah menetapkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan roh (cahaya) dari-Nya. Dia akan membawa mereka ke dalam taman-taman syurga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Mereka akan kekal di sana selama-lamanya. Allah redha kepada mereka [kerana mereka taat kepada-Nya], dan mereka pun redha kepada-Nya [dengan cara Dia memberi ganjaran kepada mereka]. Mereka adalah golongan Allah (ikut perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya). Sesungguhnya golongan Allah itu telah berjaya” (Quran, 58:22);
Firman Allah SWT: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir sebagai penolong dan teman rapat dengan meninggalkan orang-orang yang beriman. Adakah kamu benar-benar mahu Allah mengemukakan hujah yang nyata terhadap kamu [mendedahkan kemunafikan kamu]?” (Quran, 4: 144);
Firman Allah SWT: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai teman dan penolongmu. Mereka adalah kawan dan pembantu antara satu sama lain. Dan barangsiapa di antara kamu menjadikan mereka sebagai teman dan penolong, maka dia termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang melakukan kezaliman [dengan menjadikan orang-orang kafir sebagai teman rapat]” (Quran, 5:51).
Firman Allah SWT: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang yang bukan dari kalangan kamu (Yahudi, Nasrani dan munafik) menjadi teman rapat kamu (sahabat yang boleh bertanya tentang rahsia kamu). Mereka tidak melepaskan peluang untuk membahayakan anda dan bergembira dalam kesukaran anda. Permusuhan [terhadap kamu] sudah nampak di bibir mereka, tetapi di dalam hati mereka terletak lebih besar [permusuhan]. Kami telah menjelaskan kepada kamu tanda-tanda (permusuhan mereka) jika kamu memahami (ini dan tidak menjalinkan silaturrahim dan tolong menolong dengan orang-orang kafir)” (Quran, 3:118).
Berdasarkan perkara di atas, jawapan kepada soalan tentang kebolehan berkongsi iftar dengan orang kafir bergantung kepada tujuan ia dilakukan.
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Bolehkah doktor yang melakukan pembedahan menangguhkan Iftar?
Soalan No. 49716:
Saudara saya bekerja sebagai doktor. Dia ingin bertanya sama ada dia melakukan pembedahan, bolehkah dia menangguhkan iftar?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Pertama:
Sunnahnya ialah berbuka sebaik sahaja matahari terbenam. Hal ini diceritakan dalam hadis-hadis Nabi saw. Al-Bukhari (1975) dan Muslim (1098) melaporkan daripada Sahl b. Sa'da bahawa Rasulullah saw! - bersabda: "Manusia akan berada dalam kemakmuran selama mereka bersegera untuk berbuka."
An-Nawawi menulis: “Hadis ini menggalakkan kamu untuk bersegera berbuka sebaik sahaja matahari terbenam. Maksudnya ialah kedudukan umat Islam akan stabil, dan umat Islam sendiri akan sejahtera selagi mereka mengamalkan sunnah ini. Jika mereka mula menunda berbuka puasa, ini akan menjadi petanda krisis mereka.”
Hafiz berkata: “Menurut Muhallaba, perbuatan ini menghilangkan kemungkinan menambahkan sebahagian waktu malam kepada siang hari, dan juga merupakan manifestasi kelonggaran yang paling besar terhadap orang yang berpuasa dan paling baik memberinya kekuatan untuk beribadah. Ulama bersepakat bahawa saat berbuka puasa adalah terbenamnya matahari dengan pemerhatian langsung, atau dari maklumat yang diterima daripada dua orang yang boleh dipercayai. Juga, menurut pendapat yang lebih dipercayai, kesaksian seorang yang boleh dipercayai akan mencukupi" (akhir petikan).
Dalam “ash-sharhu-l-mumti’” (6/268) satu lagi hikmah berbuka puasa tepat pada masanya dibicarakan: “... ini adalah usaha yang tergesa-gesa untuk apa yang Allah menghalalkan. Allah maha suci dan agung! – Pemurah, dan Yang Pemurah suka apabila orang mengambil kesempatan daripada Kemurahan-Nya. Dia suka apabila hamba-hamba-Nya, sebaik sahaja matahari terbenam, bersegera menuju apa yang telah diizinkan-Nya” (akhir petikan).
Ibn Daqiq al-‘Eid mengatakan bahawa hadis ini mengandungi jawapan kepada Syiah yang melambatkan berbuka sehingga muncul bintang.
Kedua:
Disunnahkan berbuka dengan kurma segar. Jika tiada, maka kurma kering. Jika tidak ada kurma kering, maka dengan air. Jika orang yang berpuasa itu tidak mendapat air, maka dia boleh berbuka dengan makanan atau minuman yang ada padanya. Jika dia tidak mempunyai apa-apa, maka dia berbuka dengan niat, iaitu dia menyatakan niat berbuka dan dengan itu menunjukkan tergesa-gesa berbuka dan beramal dengan sunnah.
Syeikh Ibn 'Utsaimin menulis dalam "ash-sharhu-l-mumti" (6/269): "Jika orang yang berpuasa tidak mendapat air, atau minuman lain, atau makanan, maka dia hanya menyatakan niat berbuka, dan itu akan mencukupi baginya."
Oleh itu, jika doktor ini tidak boleh berbuka dengan kurma segar atau kering, maka dia berbuka dengan air. Jika dia tidak boleh melakukan ini kerana sibuk pembedahan, maka cukuplah baginya untuk menyatakan niatnya untuk berbuka puasa, dan dengan demikian Sunnah akan dipatuhi olehnya.
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Soalan dari China tentang waktu berbuka puasa
Soalan No. 93148:
Saya seorang pelajar yang belajar di China. Kota yang saya tinggali dikelilingi oleh gunung di sebelah barat. Masyarakat Islam yang tinggal di sini berbuka puasa berdasarkan masa yang dinyatakan dalam jadual yang diambil dari Internet. Bagi saya, saya melihat cakera solar. Sebaik sahaja dia melintasi pergunungan, saya berbuka dan beriltizam solat magrib(Maghrib) dalam rangka melaksanakan sunnah segera berbuka puasa dan segera menunaikan solat isya, dan juga supaya berbeza dengan Yahudi. Adakah saya melakukan perkara yang betul? Adakah saya wajib membebankan diri saya dengan mendaki ke tempat yang sangat tinggi, sama tinggi dengan gunung, untuk memerhati cakera matahari?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Dibolehkan untuk bergantung kepada pengiraan waktu solat, jika tidak ada bukti bahawa terdapat kesilapan dalam pengiraan ini. Walaupun kesilapan dalam pengiraan ini sering ditemui. Tidak semua daripada mereka, sudah tentu, tetapi ia sering berlaku bahawa mereka salah menunjukkan waktu solat pagi (Fajr), dan dalam beberapa - waktu. solat malam(‘isha). Adapun solat maghrib (Maghrib), kesilapan mengenai waktunya adalah kecil, dan bagi kebanyakan orang tidak sukar untuk mengesahkan sama ada waktu yang ditunjukkan dalam jadual itu betul, atau untuk mengenal pasti kesilapan di dalamnya dengan memerhati matahari secara bebas. .
Walau apa pun, matahari terbenam, selepas itu orang yang berpuasa dibenarkan berbuka dan waktu solat magrib bermula, dianggap telah berlaku apabila cakera solar benar-benar hilang di belakang ufuk, dan bukan apabila ia hilang di belakang gunung atau bangunan.
Dari para Sahabat - semoga Allah meridhainya! – dilaporkan bahawa mereka menyebut waktu terbenam matahari sebagai persembunyian matahari di bawah tabir (malam). Ungkapan yang mereka gunakan adalah berbeza, ada yang berkata: "matahari telah terbenam" ("gabati-sh-shamsu"), yang lain berkata: "bersembunyi di balik tirai" ("tawarat bi-l-hijab"), yang lain berkata: " matahari telah terbenam” (“vajabati-sh-shamsu”). Semua frasa ini mempunyai satu makna - keseluruhan tetapan cakera suria di luar ufuk (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Anda tidak perlu mendaki gunung atau mana-mana bukit. Anda perlu mempertimbangkan pendekatan berdasarkan di mana anda berada. Berbanding dengan tempat ini, matahari mesti terbenam di bawah ufuk, tetapi hanya meletakkannya di belakang gunung bukanlah matahari terbenam.
Oleh kerana gunung anda tidak dapat melihat matahari semasa matahari terbenam, anda boleh menentukan waktu matahari terbenam dengan tanda yang disebutkan oleh Rasulullah - salam dan selawat ke atas baginda! – dan ini adalah pendekatan kegelapan dari Timur.
Al-Bukhari (1954) dan Muslim (1100) melaporkan dari kata-kata tersebut ‘Umar b. al-Khattaba- Semoga Allah meredhainya! - tentang bagaimana Rasulullah - selawat dan salam ke atasnya! - bersabda: "Jika malam datang dari sebelah sini (dari timur), siang bergerak ke arah itu (ke arah barat), dan matahari terbenam, maka orang yang berpuasa itu berbuka."
An-Nawawi berkata: “Mengenai sabda Rasulullah saw. - saintis berkata: "Setiap tiga tanda ini mengandaikan yang lain dan disertai dengannya. Nabi menyebut mereka bersama-sama supaya seseorang yang berada di dalam gaung atau di tempat yang serupa dan tidak berkesempatan untuk melihat matahari terbenam, adalah berdasarkan mendekati kegelapan dan hilangnya cahaya, dan Allah lebih mengetahui!" (akhir petikan).
Jika anda tidak dapat melakukan ini, maka tidak ada salahnya berpandukan jadual solat, kerana minimum yang mereka berikan kepada anda adalah tekaan kukuh (galabatu-z-zann) tentang waktu solat, jika, tentu saja, tiada apa-apa. Tidak dapat dipastikan bahawa jadual ini adalah salah.
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Jika muazzin mengumandangkan adzan di masa yang berbeza, maka yang manakah antara mereka yang harus kamu andalkan ketika berbuka?
Soalan No. 93577:
Jika azan dari satu masjid diagihkan pada waktu yang berbeza daripada di masjid yang lain, sedangkan kedua-dua masjid ini terletak di kawasan yang sama tidak jauh antara satu sama lain, maka dengan mana antara mereka akan dapat menentukan permulaan buka puasa?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
Apabila memutuskan waktu berbuka puasa, seseorang harus bergantung pada matahari terbenam. Nabi - salam dan selawat ke atasnya! - bersabda: "Jika malam datang dari sisi ini, siang pergi ke arah itu, dan matahari terbenam, maka orang yang berpuasa akan berbuka."
Al-Bukhari (1954) dan Muslim (1100).
Hari ini, kebanyakan muazzin bergantung pada jadual solat. Tiada apa yang salah. Cuma ada di antara muazzin yang tidak mempedulikan ketepatan masa pada jam tangan mereka.
Oleh itu, jika para muazzin mengumandangkan azan dengan cara yang berbeza-beza, maka hendaklah kamu tunggu sehingga orang yang lebih teliti tentang waktu mula mengumandangkan azan, supaya dia mula mengumandangkan azan sebaik sahaja waktu yang ditetapkan untuknya. tidak lebih awal mahupun lewat, dan bergantung pada azannya, dan bukan pada azan orang lain, atau anda boleh bergantung pada jadual anda sendiri, terlebih dahulu pastikan jam tangan anda tepat, walaupun muazzin tidak mengumandangkan azan pada waktu yang ditunjukkan dalam anda. jadual.
Tetapi Allah lebih mengetahui!
Adakah lebihan (israf) makan semasa Iftar mengurangkan pahala puasa?
Soalan No. 106459:
Adakah sikap tidak sabar dalam menyediakan juadah berbuka mengurangkan pahala puasa?
Jawapan:
Segala puji bagi Allah!
“Ini tidak mengurangkan ganjaran untuk jawatan itu. Bahkan melakukan perbuatan maksiat setelah berpuasa tidak mengurangi pahalanya. Walau bagaimanapun, ini terletak di bawah firman Yang Maha Kuasa: “Makan dan minumlah, tetapi janganlah berlebih-lebihan, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.”(Quran, 7: 31).
Israf (membazir) itu sendiri adalah dilarang, dan iktisad (berjimat cermat) mengatur kehidupan.
Jika mereka mempunyai lebihan, hendaklah mereka memberikannya sebagai sedekah (derma). Ia akan menjadi lebih baik dengan cara ini” (petikan akhir). (Yang dihormati Syeikh Muhammad b. ‘Utsaimin “Fatawa-l-Islamiyya”, 2/118).
Analisis perkataan mengikut komposisi salah satu jenis kajian linguistik yang tujuannya untuk menentukan struktur atau komposisi sesuatu perkataan, mengklasifikasikan morfem mengikut tempatnya dalam perkataan dan menetapkan makna setiap morfem tersebut. DALAM kurikulum sekolah ia juga dipanggil penghuraian morfem. Tapak bagaimana-untuk-semua akan membantu anda menghuraikan komposisi mana-mana bahagian pertuturan dalam talian dengan betul: kata nama, kata sifat, kata kerja, kata ganti, participle, gerund, adverba, angka.
Pelan: Bagaimana untuk menghuraikan perkataan dengan komposisinya?
Semasa menjalankan analisis morfem, ikut urutan tertentu untuk menonjolkan bahagian penting. Mulakan dengan "mengeluarkan" morfem dari hujung mengikut urutan, menggunakan kaedah "pembuangan akar". Mendekati analisis dengan bijak, elakkan perpecahan tanpa fikir. Tentukan makna morfem dan pilih kata serumpun untuk mengesahkan ketepatan analisis.
- Tulis perkataan dalam bentuk yang sama seperti dalam kerja rumah anda. Sebelum anda mula menganalisis gubahan, ketahui makna leksikalnya (makna).
- Tentukan daripada konteks bahagian pertuturan yang mana ia tergolong. Ingat ciri-ciri perkataan yang tergolong dalam bahagian ucapan ini:
- boleh berubah (mempunyai penghujung) atau tidak berubah (tidak mempunyai penghujung)
- adakah ia mempunyai akhiran formatif?
- Cari kesudahannya. Untuk melakukan ini, tolak mengikut kes, tukar nombor, jantina atau orang, konjugat - bahagian yang ditukar akan menjadi pengakhiran. Ingat tentang perkataan yang boleh diubah suai dengan penghujung sifar, pastikan anda menunjukkan, jika ada: sleep(), friend(), audibility(), gratitude(), ate().
- Serlahkan batang perkataan - ini adalah bahagian tanpa penghujung (dan akhiran formatif).
- Nyatakan awalan (jika ada) di pangkalan. Untuk melakukan ini, bandingkan perkataan dengan akar yang sama dengan dan tanpa awalan.
- Tentukan akhiran (jika ada). Untuk menyemak, pilih perkataan dengan akar yang berbeza dan akhiran yang sama supaya ia menyatakan makna yang sama.
- Cari akar di pangkalnya. Untuk melakukan ini, bandingkan beberapa perkataan yang berkaitan. Bahagian biasa mereka adalah akar. Ingat tentang perkataan dengan akar yang sama dengan akar berselang-seli.
- Jika terdapat dua (atau lebih) akar dalam sesuatu perkataan, nyatakan vokal penghubung (jika ada): daun gugur, kapal luar angkasa, tukang kebun, pejalan kaki.
- Tandai akhiran formatif dan postfixes (jika ada)
- Semak semula analisis dan gunakan ikon untuk menyerlahkan semua bahagian penting
DALAM sekolah rendah menyusun perkataan- bermaksud menyerlahkan pengakhiran dan batang, kemudian mengenal pasti awalan dengan akhiran, memilih perkataan dengan akar yang sama dan kemudian mencari bahagian yang sama: akar - itu sahaja.
* Nota: Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia mengesyorkan tiga kompleks pendidikan dalam bahasa Rusia dalam gred 5–9 untuk sekolah menengah. Daripada pengarang yang berbeza analisis morfem mengikut komposisi berbeza dalam pendekatan. Untuk mengelakkan masalah semasa membuat persembahan kerja rumah, bandingkan prosedur analisis yang digariskan di bawah dengan buku teks anda.
Susunan analisis morfem lengkap mengikut gubahan
Untuk mengelakkan kesilapan, adalah lebih baik untuk menghubungkan penghuraian morfem dengan penghuraian pembentukan kata. Jenis analisis ini dipanggil formal-semantik.
- Tentukan bahagian pertuturan dan lakukan analisis morfem grafik perkataan, iaitu mengenal pasti semua morfem yang ada.
- Tulis pengakhirannya, tentukannya makna tatabahasa. Nyatakan imbuhan yang membentuk bentuk perkataan (jika ada)
- Tuliskan batang perkataan (tanpa morfem formatif: akhiran dan akhiran formatif)
- Cari morfem. Tulis akhiran dan awalan, justifikasikan pengenalannya, terangkan maksudnya
- Akar: percuma atau disambungkan. Untuk perkataan dengan akar bebas, cipta rantai pembentukan perkataan: “pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t”, “dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". Untuk perkataan dengan akar yang koheren, pilih perkataan struktur tunggal: "pakaian-buka-tukar".
- Tulis akar, pilih perkataan dengan akar yang sama, sebutkan kemungkinan variasi, selang-selang vokal atau konsonan dalam akar.
Bagaimana untuk mencari morfem dalam perkataan?
Contoh analisis morfem lengkap kata kerja "tertidur":
- pengakhiran "a" menunjukkan bentuk kata kerja perempuan, singular, past tense, compare: overslept-and;
- asas kecacatan adalah "tertidur";
- dua akhiran: "a" - akhiran batang kata kerja, "l" - akhiran ini membentuk kata kerja lampau,
- awalan "pro" - tindakan dengan makna kerugian, keburukan, rujuk: salah mengira, kalah, terlepas;
- rantai pembentukan kata: tidur - tidur berlebihan - tidur berlebihan;
- akar “sp” - dalam perkataan berkaitan selang-seli sp//sn//sleep//syp adalah mungkin. Perkataan yang serupa: tidur, tertidur, mengantuk, kurang tidur, insomnia.
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas nabi kita Muhammad, ahli keluarganya dan semua sahabatnya!
sahur(Makanan sebelum subuh)
Kepentingan dan keutamaan sahur
Setiap muslim hendaklah bersahur pada akhir malam dengan niat berpuasa. Rasulullah s.a.w. bersabda: "Makan sebelum subuh, kerana di dalam sahur itu ada rahmat". al-Bukhari 1923, Muslim 1095.
Mengenai keutamaan bersahur, Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat ke atas orang-orang yang bersahur.”. Ahmad 3/12. Syeikh al-Albani menyebut hadis itu baik.
Sahur juga merupakan perbezaan antara puasa orang Islam dan puasa orang Kristian dan Yahudi. Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya perbedaan antara puasa kita dengan puasa ahli kitab adalah sahur" Muslim 2/770.
Kepentingan sahur diperkatakan dalam banyak hadis sahih. Dari Ibn ‘Amr, Abu Sa’id dan Anas radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “ Bersahurlah dengan sekurang-kurangnya seteguk air.". Ahmad, Abu Ya'la, Ibnu Hibban. Hadis itu sahih. Lihat Sahih al-Jami' 2945.
Sesungguhnya dalam sahur itu terdapat kebaikan, maka janganlah kamu meninggalkannya." Ahmad 11003. Hadis itu baik. Lihat Sahih al-Jami' 3683.
Rasulullah s.a.w juga bersabda: “ Sebaik-baik sahur bagi seorang mukmin adalah kurma." Abu Daud. Hadis itu sahih. Lihat “Sahih at-targib” 1/448.
Waktu sahur
Waktu sahur bermula sejurus sebelum subuh. Jika seseorang itu makan beberapa jam sebelum subuh atau sebelum tidur, maka ia tidak dinamakan sahur. Lihat “al-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.
Dianjurkan untuk menangguhkan sahur hingga akhir malam, hingga solat subuh. Ibnu Abbas berkata: “Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Kami para nabi diperintahkan untuk berbuka puasa dan bersahur kemudiannya”." Ibnu Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadis itu sahih. Lihat “al-Silsila al-sahiha” 4/376.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Subuh itu ada dua jenis: Subuh, yang padanya diharamkan makan dan dibolehkan solat subuh, dan subuh, yang padanya tidak boleh mengerjakan sembahyang subuh, tetapi boleh makan.” Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Kesahihan hadis tersebut telah disahkan oleh Imam Ibn Khuzaima, al-Hakim dan Syeikh al-Albani. Lihat “al-Silsilya al-sahiha” 693.
Seseorang boleh makan sehingga dia yakin bahawa ia mula mendapat cahaya. Allah Taala berfirman: “Makan dan minumlah kamu sehingga kamu dapat membezakan benang putih fajar dengan benang hitam.” (al-Baqarah 2:187).
Ibnu Abbas berkata: Allah mengizinkan kamu makan dan minum hingga hilang keraguanmu (tentang fajar).‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar menyebut isnad itu boleh dipercayai Lihat “Fathul-Bari” 4/135.
Sheikhul-Islam Ibn Taimiyyah berkongsi pendapat yang sama. Lihat “Majmu'ul-Fataawa” 29/263.
Pernyataan bahawa berhenti makan dan minum, untuk mengelakkan kesilapan, hendaklah sebelum subuh, contohnya sepuluh minit, adalah bid'ah. Beberapa jadual bahkan mempunyai baris berasingan di mana "imsak" ditulis (iaitu, masa untuk berhenti makan dan minum) dan lajur berasingan untuk permulaan solat pagi - ini tidak mempunyai asas, dan lebih-lebih lagi, bercanggah dengan hadis yang boleh dipercayai. Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu mendengar adzan dan di tangan salah seorang dari kamu ada hidangan (makanan), maka janganlah dia meletakkannya sebelum dia selesai memakannya.”. Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Kesahihan hadis tersebut telah disahkan oleh Imam al-Hakim, Syeikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah dan Syeikh al-Albani. Lihat “al-Silsila al-sahiha” 1394.
Hadis ini menunjukkan bahawa yang disebut waktu enggan makan (imsak), yang ditetapkan 15-20 minit sebelum solat subuh, kerana takut makan sehingga masuk azan, adalah bid'ah. Lihat “Tamamul-minna” 418.
Hadis ini disahkan oleh banyak hadis yang boleh dipercayai. Abu Umamah berkata: “Suatu hari, ketika mereka diseru untuk solat, Umar membawa gelas di tangannya, dan dia bertanya kepada Nabi SAW: “Apakah saya harus menyelesaikan ini, ya Rasulullah?” Dia berkata, "Ya, selesaikan"". Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad hadith adalah baik.
Abu Zubair berkata: “Saya bertanya kepada Jabir, apakah yang harus dilakukan oleh seseorang yang ingin berpuasa dan mempunyai segelas minuman di tangannya ketika azan? Dia berkata: "Kami juga telah menceritakan hal yang sama kepada Rasulullah SAW dan beliau bersabda: "Biarlah dia minum."" Ahmad 3/348. Hafiz al-Haythami menyebut isnad hadith itu baik. Lihat “Majmu'u-Zzawaid” 3/153.
Syeikh al-Albani berkata: “Dalam hadis, kata-kata: “Jika salah seorang di antara kamu mendengar azan (adzan) untuk solat,” adzan kedua yang dimaksudkan. Ini bukanlah azan pertama yang salah disebut azan tidak makan (imsak). Kita mesti tahu bahawa tidak ada asas dalam Sunnah untuk memanggil azan pertama sebagai adzan penolakan (imsak).".
Diriwayatkan dari sabda Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda: “Azan yang dilaungkan oleh Bilal pada malam hari sekali-kali tidak menghalangi kamu untuk makan sebelum subuh, kerana dia mengumandangkan adzan untuk mengganggu orang yang terjaga di antara kamu dan untuk membangunkan orang yang sedang tidur, dan bukan untuk mengumandangkan azan. tiba waktu solat subuh.”. al-Bukhari 621, Muslim 2/768.
Hadis versi lain mengatakan: “Makan dan minumlah hingga adzan dikumandangkan oleh Ibnu Ummu Maktoum.”. Ibn Ummu Maktoum melaungkan azan yang kedua, yang bermaksud bahawa makanan dari saat itu menjadi haram, dan bahawa sekarang adalah waktu untuk solat subuh (fajr). Tetapi, bagaimanapun, nabi (saw) membuat pengecualian, berkata: “Apabila salah seorang di antara kamu mendengar adzan dan hidangan berada di tangan salah seorang dari kamu, maka janganlah dia meletakkannya sebelum dia selesai memakannya.”
Syeikh al-Albani juga berkata: “Dihukum oleh fiqh dan bertentangan dengan sunnah bahawa orang berkata: “Jika seseorang mendengar azan kedua dan ada makanan di dalam mulutnya, hendaklah dia meludahkannya.” Ini adalah keterlaluan, keterlaluan dan keterlaluan (gulyuu) dalam agama, yang daripadanya Allah dan Rasul-Nya memperingatkan kita, yang bersabda: “Berwaspadalah terhadap berlebihan (gulyuu) dalam agama, bagi orang-orang yang datang. sebelum kamu dibinasakan oleh keterlaluan dalam agama". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Kesahihan hadis tersebut telah disahkan oleh al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, dan Ibn Taymiyyah.
Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya Allah Ta’ala menyukai apabila kelonggaran-Nya diterima, sebagaimana Allah tidak menyukai apabila larangan-Nya dilanggar.”. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadis tersebut sahih. Lihat “Sahih at-targhib” 1059.
Iftar(berbuka puasa)
Jabir berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung lagi Maha Besar mempunyai orang-orang pada setiap berbuka puasa yang dibebaskan-Nya dari api neraka, dan ini berlaku setiap malam”.“Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Syeikh al-Albani menyebut hadis tersebut sahih.
Bilakah anda harus berhenti berpuasa?
Mengenai keperluan menyegerakan berbuka puasa
Semua yang dinyatakan di atas terpakai untuk bahagian ini. Juga dalam hadits dari Sahl bin Sa'ad radhiyallahu 'anhu disebutkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Manusia tidak akan berhenti sejahtera selagi mereka tergesa-gesa untuk berbuka.” al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Agama tidak akan berhenti terserlah selagi manusia tergesa-gesa untuk berbuka, kerana orang Yahudi dan Nasrani menunda-nundanya.”. Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. Hadis bagus. Lihat juga Sahih al-Jami' 7689.
‘Amr ibn Maymun berkata: Sahabat Nabi Muhammad saw adalah yang paling cepat berbuka dan melambatkan sahur.”. Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr menyebut isnad itu sahih. Lihat juga “Fathul-Bari” 4/199.
Jika orang yang berpuasa tidak menemukan sesuatu untuk berbuka, maka hendaklah dia berbuka dengan niat, dan tidak menghisap jarinya, sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang.
Apa dan bagaimana anda harus berbuka puasa?
Berbuka puasa sunnah dimulakan dengan kurma segar atau kering atau air. Rasulullah s.a.w. bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu berbuka, maka hendaklah ia berbuka dengan kurma, dan jika ia tidak mendapatkan kurma, maka hendaklah ia berbuka dengan air, karena sesungguhnya kurma itu membersihkan.”. Abu Dawud 2355, at-Tirmidzi 658, Ibn Majah 1699. Kesahihan hadith itu disahkan oleh imam-imam Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidzi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.
Hendaklah kamu segera berbuka puasa dengan azan magharib, sebelum melakukan solat ini, sebagaimana yang dilakukan oleh nabi (saw). Anas bin Malik rahimahullah berkata: “Aku tidak pernah melihat Rasulullah saw melakukan solat magharib sedangkan baginda berpuasa tanpa berbuka dengan sedikit pun air.”. Abu Ya'la, Ibnu Khuzaima. Syeikh al-Albani mengesahkan kesahihannya. Lihat “Sahih at-targhib” 1076.
Hendaklah berdo'a kepada Allah sebelum berbuka puasa.
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya tidak tertolak doa orang yang berpuasa sebelum berbuka”.. Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri dan Ahmad Shakir mengesahkan kesahihan hadis tersebut.
Rasulullah s.a.w bersabda selepas berbuka puasa: “Telah hilang dahaga, dan urat-urat telah penuh dengan kelembapan, dan pahala sudah menanti, insya Allah.”. Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Kesahihan hadis tersebut telah disahkan oleh Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.
By the way, ini adalah satu-satunya hadis yang boleh dipercayai, yang menunjukkan doa yang diucapkan oleh nabi (selawat dan salam Allah ke atasnya) sebelum solat.
Dan kesimpulannya, segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam!
Konsep seperti "berpuasa" (tidak makan) wujud dalam agama yang berbeza. Ia hadir dalam kedua-dua agama Kristian dan Islam. Sehubungan itu, terdapat konsep yang bermaksud "meninggalkan puasa."
Tafsiran
Berbuka puasa adalah ibadah atau santapan pertama sejurus selepas berpuasa. Perkataan ini berasal dari kata kerja "berbuka puasa." Akar mereka kembali kepada perkataan Slavonik Lama "goveti", yang diterjemahkan sebagai "untuk menyelamatkan, untuk melindungi, untuk menunjukkan kelonggaran."
Konsep seperti "berbuka puasa" adalah perkataan Kristian. Dalam Islam, tindakan sedemikian mempunyai nama lain - "iftar".
Berbuka Puasa dalam agama Kristian
Katanya, ini adalah semacam pahala kerana lama berpantang dan lesu ketika berpuasa. Pada masa ini adalah kebiasaan untuk berseronok dan berseronok. Dan meja itu mesti penuh dengan pelbagai jenis makanan supaya tidak ada yang meninggalkan kelaparan.
Pada masa yang sama, Theophan the Recluse sentiasa mengingatkan bahawa berbuka puasa harus munasabah dan terkawal. Lagipun, puasa menyiratkan pembersihan, baik fizikal dan rohani. Dan semasa "jamuan besar" anda boleh serta-merta membazirkan semua yang diperoleh semasa puasa yang panjang. Oleh itu, seorang mukmin tidak boleh terlalu berehat. Di samping itu, kerakusan adalah dosa yang serius dalam agama Kristian.
Sesetengah orang percaya bahawa seseorang mesti sentiasa berpuasa, sentiasa, menahan diri daripada dosa mental dan fizikal. Dan berbuka puasa hanyalah peluang untuk mengurangkan kelonggaran diri. Satu cara atau yang lain, Gereja Kristian sentiasa meraikan penghujung Lent "secara besar-besaran."
Apa itu berbuka dalam Islam?
Dalam Islam, berbuka adalah "iftar". Ia bermaksud makan pada waktu petang pada hari yang mulia.Sebaik sahaja umat Islam membaca solat magrib, mereka memulakan iftar. Ini berlaku pada masa yang sama, sejurus selepas matahari terbenam. Masa kemudian adalah tidak digalakkan. Pengecualian hanya mungkin untuk orang yang profesionnya tidak membenarkan ini (doktor, juruterbang, dll.), tetapi ini hanya kes terpencil.
Mereka mula berbuka dengan air (cukup beberapa teguk) dan kurma (hanya beberapa buah, yang penting bilangannya ganjil). Jika anda tidak mempunyai kurma, maka anda boleh mula berbuka dengan gula-gula, atau lebih baik minum air sahaja dan berhenti di sana.
Sejurus selepas Iftar, umat Islam membaca doa suci. Dan selepas itu barulah mereka tidur.
Versi audio artikel ini:
Makan harus dihentikan sebelum ia mula mendapat cahaya, sebelum tanda-tanda pertama yang jelas menjelang fajar:
“...Makan dan minumlah sehingga kamu dapat membezakan benang putih dengan benang hitam [hingga garis pemisah antara hari yang akan datang dan malam yang pergi muncul di ufuk] pada waktu subuh. Dan kemudian berpuasa hingga malam [hingga matahari terbenam, menahan diri dari makan, minum dan hubungan intim dengan isteri (suami)]...” () .
Sekiranya tidak ada masjid di bandar tertentu dan seseorang tidak dapat mencari jadual puasa setempat, maka lebih pasti, adalah lebih baik untuk menyempurnakan sahur selewat-lewatnya satu setengah jam sebelum matahari terbit. Waktu matahari terbit boleh didapati pada mana-mana kalendar koyak.
Kepentingan makan pagi dibuktikan, sebagai contoh, dengan sabda Nabi Muhammad saw: “Makanlah sebelum subuh [pada hari berpuasa]! Sesungguhnya dalam sahur itu adalah rahmat Allah (barakat)!” . juga dalam hadis sahih dikatakan: “Ada tiga amalan, yang mana penggunaannya akan memberi kekuatan kepada seseorang untuk berpuasa (dia akhirnya akan mempunyai kekuatan dan tenaga yang cukup untuk berpuasa): (1) makan, kemudian minum [iaitu, lakukan. jangan minum banyak semasa makan, jangan cairkan jus gastrik, dan minum selepas rasa dahaga muncul, 40-60 minit selepas makan], (2) makan [bukan sahaja pada waktu petang, berbuka puasa, tetapi juga] awal pada waktu pagi [sebelum azan untuk solat subuh], (3) tidur petang (tidur) [kira-kira 20–40 minit atau lebih antara 13:00 dan 16:00].”
Jika seseorang yang berniat berpuasa tidak makan sebelum subuh, maka hal ini sama sekali tidak menjejaskan sah puasanya, tetapi dia akan kehilangan sebahagian daripada sawab (pahala), kerana dia tidak akan melakukan salah satu amalan yang termasuk. dalam sunnah Nabi Muhammad.
Iftar (makan malam) Adalah dinasihatkan untuk bermula dengan segera selepas matahari terbenam. Ia tidak digalakkan untuk menangguhkannya sehingga satu masa kemudian.
Rasulullah SAW bersabda: “Umatku akan berada dalam kemakmuran sehingga mereka mula menangguhkan berbuka hingga ke hari kemudian dan bersahur di malam hari [dan bukan pada waktu pagi, dengan sengaja bangun sebelum waktunya. waktu solat subuh]".
Adalah dinasihatkan untuk memulakan berbuka puasa dengan air dan jumlah ganjil kurma segar atau kering. Jika anda tidak mempunyai kurma, anda boleh memulakan iftar dengan sesuatu yang manis atau minum air. Menurut hadis yang boleh dipercayai, Nabi Muhammad, sebelum menunaikan solat Isya, mula berbuka puasa dengan kurma segar atau kering, dan jika tidak ada, maka dengan air kosong.
Dua No. 1
Transkripsi:
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Terjemahan:
“Ya Tuhan, aku berpuasa untuk-Mu (demi keredhaan-Mu denganku) dan, dengan berkat-berkat-Mu, aku berbuka. Saya berharap kepada-Mu dan percaya kepada-Mu. Ampunilah aku, wahai Dzat yang rahmatnya tidak terbatas. Segala puji bagi Yang Maha Kuasa, Yang telah menolongku berpuasa dan memberiku makan ketika aku berbuka" ;
Dua No
Transkripsi:
“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Terjemahan:
“Ya Tuhanku, aku berpuasa untukMu (kerana keredhaanMu bersamaku), beriman kepadaMu, bertawakal kepadaMu dan berbuka dengan pemberian karuniaMu. Ampunilah dosa-dosaku yang lalu dan yang akan datang, wahai Yang Maha Pengampun!”
Semasa berbuka puasa, adalah dinasihatkan bagi seorang yang beriman untuk berpaling kepada Tuhan dengan sebarang doa atau permintaan, dan dia boleh meminta Pencipta dalam apa jua bahasa. Sebuah hadis sahih berbicara tentang tiga doa-doa (doa), yang pasti dikabulkan Tuhan. Salah satunya adalah solat ketika berbuka, apabila seseorang itu menyempurnakan hari puasa.
Tolong beritahu saya bagaimana untuk mula makan dengan betul bulan yang mulia Ramadhan? Indira.
Air, kurma, buah-buahan.
Imam masjid tempat saya menunaikan solat berjemaah berkata, makan hendaklah dihentikan selepas azan subuh, dan baki makanan yang berada di dalam mulut ketika azan hendaklah diludah dan dibilas. Di tempat tinggal saya, panggilan kedengaran serentak dari beberapa masjid, dengan selang masa 1 hingga 5 minit. Sejauh manakah pentingnya berhenti makan dari saat saya mendengar panggilan pertama? Dan jika peninggalan seperti itu dibuat, adakah perlu untuk mengimbangi puasa? Gadzhi.
Tidak perlu melengkapkan jawatan. Pengiraan adalah anggaran dalam apa jua keadaan, dan ayat itu berkata dalam hal ini:
“...Makan dan minumlah sehingga kamu dapat membezakan benang putih dengan benang hitam [hingga garis pemisah antara hari yang akan datang dan malam yang pergi muncul di ufuk] pada waktu subuh. Kemudian berpuasalah sampai malam [sebelum matahari terbenam, menahan diri dari makan, minum dan hubungan intim dengan pasanganmu]” (lihat).
Pada hari berpuasa, berhenti makan pada permulaan azan dari mana-mana masjid tempatan, termasuk 1 hingga 5 minit kemudian.
Semasa berpuasa, kawan saya makan pada waktu petang dan tidak bangun untuk sahur. Adakah jawatannya betul dari sudut pandangan kanun? Lagipun, setahu saya, awak perlu bangun sebelum matahari terbit, lafaz niat dan makan. Wildan.
Makan pagi adalah dinasihatkan. Niat adalah, pertama sekali, niat dalam hati, sikap mental, dan ia boleh direalisasikan pada waktu petang.
Sampai pukul berapa anda boleh makan pada waktu pagi? Jadualnya termasuk Subuh dan Shuruk. Apa yang perlu difokuskan? Arina.
Anda perlu berhenti makan kira-kira satu setengah jam sebelum subuh. Kamu berpandukan waktu Subuh, iaitu pada permulaan waktu solat Subuh.
Semasa Ramadan, kebetulan saya tidak mendengar jam penggera, atau ia tidak berbunyi, dan tidur melalui sahur. Tetapi apabila saya bangun untuk kerja, saya bercakap niat saya. Beritahu saya, adakah puasa yang dilakukan dengan cara ini dikira? Arslan.
Pada waktu petang anda berniat untuk bangun pagi dan berpuasa, yang bermaksud anda mempunyai niat yang ikhlas. Memiliki ini sudah memadai. Niat lisan hanyalah tambahan kepada niat dalam hati, dalam fikiran.
Mengapa puasa dimulakan sebelum azan pagi? Jika kamu makan selepas imsak dan sebelum azan, adakah sah puasa? Jika tidak, mengapa tidak? Udang galah.
Jawatan itu sah, dan rizab masa (ditetapkan dalam beberapa jadual) adalah untuk jaring keselamatan, tetapi tidak ada keperluan kanonik untuknya.
Mengapa mereka menulis waktu "imsak" di semua laman web, dan ia sentiasa berbeza, walaupun semua orang merujuk kepada hadis yang walaupun semasa azan solat subuh Adakah Nabi mengizinkan kamu menghabiskan mengunyah? Gulnara.
Imsak adalah sempadan yang diingini, dalam beberapa kes sangat diingini. Adalah lebih baik untuk berhenti berpuasa satu jam dan dua puluh minit atau satu setengah jam sebelum matahari terbit, ditunjukkan dalam kalendar koyak biasa. Sempadan yang tidak boleh dilalui ialah azan untuk solat subuh, yang waktunya ditunjukkan dalam mana-mana jadual solat tempatan.
Saya berumur 16 tahun. Ini adalah kali pertama saya menjaga akal tentang saya dan saya masih tidak tahu banyak, walaupun setiap hari saya mencari sesuatu yang baru untuk diri saya tentang Islam. Pagi ini saya tidur lebih lama dari biasa, bangun jam 7 pagi, tidak menyatakan niat, dan diseksa dengan penyesalan. Dan saya juga bermimpi bahawa saya berpuasa dan makan makanan lebih awal. Mungkin ini adalah beberapa jenis tanda? Saya tidak dapat sedar sepanjang hari sekarang, jiwa saya entah bagaimana berat. Adakah saya berbuka puasa?
Puasa itu tidak batal, kerana kamu berniat berpuasa pada hari itu, dan kamu mengetahuinya pada waktu petang. Ia hanya dinasihatkan untuk melafazkan niat. Sama ada hati anda berat atau mudah bergantung pada anda: yang penting bukanlah apa yang berlaku, tetapi bagaimana perasaan kita mengenainya. Seorang mukmin mendekati segala-galanya secara positif, dengan semangat, membebankan orang lain dengan tenaga, optimis dan tidak pernah putus harapan akan rahmat dan pengampunan Tuhan.
Saya bertengkar dengan seorang kawan. Dia mengambil sahur selepas solat subuh dan mengatakan bahawa ia dibenarkan. Saya meminta dia memberikan bukti, tetapi saya tidak mendengar apa-apa yang boleh difahami daripadanya. Jelaskan, jika anda tidak keberatan, adakah boleh makan selepas waktu solat subuh? Dan jika ya, sehingga tempoh berapa? Muhammad.
Tidak ada pendapat seperti itu dan tidak pernah ada dalam teologi Muslim. Jika seseorang berniat berpuasa, maka batas waktu makan adalah adzan untuk shalat Subuh.
Saya sedang mengadakan puasa keramat. Apabila masuk waktu solat keempat, saya minum air dahulu, makan, kemudian pergi solat...Saya sangat malu kerana tidak solat dahulu, tetapi lapar mengambil alih. Adakah saya melakukan dosa besar? Louise.
Tiada dosa jika waktu solat belum habis. Dan ia keluar dengan bermulanya solat yang kelima.
Adakah sah puasa jika saya makan dalam tempoh 10 minit selepas azan untuk solat subuh? Magomed.
Anda perlu mengimbanginya dengan berpuasa sehari selepas bulan Ramadhan.
Doa kami dibaca sebelum berbuka, walaupun ada tertulis di laman web anda bahawa ia dibaca selepas berbuka puasa. Apa patut saya buat? Farangis.
Jika anda maksudkan solat-namaz, maka perkara pertama yang perlu anda lakukan ialah minum air, kemudian solat dan selepas itu duduk untuk makan. Jika anda bercakap tentang doa-doa, maka ia boleh dibaca pada bila-bila masa dan dalam apa jua bahasa.
Lebih terperinci tentang ketiadaan keperluan kanonik untuk berhenti makan terlebih dahulu (imsak) sebelum azan untuk solat subuh, yang diamalkan di beberapa tempat hari ini,
Hadis daripada Anas, Abu Hurairah dan lain-lain; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmidzi, dll. Lihat: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Hlm 197, Hadis No. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. H. 312, Hadis No. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid. T. 2. P. 631.
Maksudnya, mengikut sunnah, seseorang itu, misalnya, pada waktu berbuka puasa, mula-mula minum air dan boleh makan beberapa biji kurma. Kemudian dia menunaikan solat isya' dan makan selepas itu. Minuman air pertama selepas seharian berpuasa dibilas saluran gastrousus. Dengan cara ini, sangat berguna untuk minum air suam dengan madu yang dicairkan di dalamnya semasa perut kosong. Hadis menyarankan agar makanan (dimakan selepas solat isya) tidak dicairkan dengan air. Minum dan pengambilan makanan serentak menyebabkan kesukaran dalam penghadaman (kepekatan berkurangan). jus gastrik), senak, dan kadangkala pedih ulu hati. Semasa tempoh berpuasa, ini memerlukan kesulitan kerana fakta bahawa makanan petang tidak mempunyai masa untuk dicerna, dan selepas itu orang itu sama ada tidak makan pada awal pagi, kerana dia tidak berasa lapar, atau makan, tetapi ia ternyata "makanan untuk makanan", yang dalam satu lagi merumitkan proses penghadaman makanan ke tahap yang lebih besar dan tidak membawa faedah yang diharapkan.
Hadis daripada Anas; St. X. al-Barraza. Lihat, sebagai contoh: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Hadis No. 3429, “Hasan”.
Hadis daripada Abu Dzar; St. X. Ahmad. Lihat, sebagai contoh: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Hadis No. 9771, “sahih”.
Hadis daripada Anas; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidzi. Lihat, sebagai contoh: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Hlm 437, Hadis No. 7120, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. H. 314, Hadis No. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid. T. 2. P. 632.
Lihat, sebagai contoh: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid. T. 2. P. 632.
Saya akan memberikan teks penuh hadis: “Ada tiga golongan orang yang doanya tidak akan ditolak oleh Allah: (1) orang yang berpuasa ketika berbuka, (2) imam yang adil (pemimpin solat). , pembimbing kerohanian; pemimpin, negarawan) dan (3) orang yang ditindas [ dihina, dihina].” Hadis dari Abu Hurairah; St. X. Ahmad, at-Timizi dan Ibnu Majah. Lihat, sebagai contoh: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: Dalam 2 jilid. Kaherah: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Jilid 1. P. 296, Hadis No. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Koleksi kecil]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, hadith No. 3520, “Hasan.”
Hadis lain yang boleh dipercayai mengatakan: "Sesungguhnya doa orang yang berpuasa [ditujukan kepada Tuhan] semasa berbuka puasa tidak akan ditolak." Hadis daripada Ibn ‘Amr; St. X. Ibn Majah, al-Hakim dan lain-lain.Lihat, contohnya: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. H. 296, Hadis No. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Hlm 144, Hadis No. 2385, “sahih”.
Terdapat juga hadis bahawa “doa orang yang berpuasa tidak ditolak semasa sepanjang hari pos." St. x. al-Barraza. Lihat, sebagai contoh: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. H. 296.
Lihat, sebagai contoh: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Dalam 2 jilid T. 1. P. 312, 313.
Lihat, sebagai contoh: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Dalam 2 jilid T. 1. P. 312, 313.
