Klasztor św. Jerzego niedaleko Kerczu we wsi Voikovo (dawniej Katerlez) reaktywowany jest od 1997 roku. Pierwszym rektorem kościoła klasztornego był ksiądz Sergiusz Myznikov, obecnie hieromnich Savvaty, opat klasztoru św. Jerzego w Bałaklawie. 7 stycznia 2000 roku on, któremu współposłużył proboszcz miejski Arkadij Klimenko, odprawił pierwszą liturgię w kościele po jego zamknięciu w 1920 roku. We wrześniu 2000 roku klasztor dokonał tonzury pierwszej zakonnicy, której nadano imię Akwilina i mianowano przełożoną.
Pierwsze nabożeństwo w klasztorze św. Jerzego, po lewej stronie – ks. Arakady, po prawej – ks. Sergiusz, 7 stycznia 2000 r
Początkowo klasztor cieszył się dużym zainteresowaniem wiernych Kerczu, jednak późniejsze zmiany księży, a w konsekwencji długotrwała nieobecność stałego opata w kościele klasztornym, doprowadziły do osłabienia życia duchowego. Zdarzało się nawet, że w Wielkanoc nie było nabożeństwa nocnego. Niemniej jednak staraniem przeoryszy i darczyńców udało się stopniowo uporządkować skromny majątek klasztoru, składający się z dwóch budynków niedokończonego hipodromu kołchozowego: uszlachetniono dawną stajnię, w której obecnie mieszczą się cele i świątynia, wzniesiono małą kopułę, ukończono i przykryto dachem trzypiętrowy budynek oraz ogrodzono działkę u podnóża góry Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego, na której rozebrano pozostałości folwarku klasztornego w 1924 r. zostały poddane przeglądowi.
W tym roku miały miejsce ważne wydarzenia w życiu odradzającego się klasztoru: 29 lipca mianowano nowego rektora kościoła św. Jerzego - Hieromonka Veniamina (Sołodkiego), byłego opata klasztoru Inkerman św. Klimentiewskiego. Ksiądz gorliwie zabrał się do renowacji klasztoru, zwłaszcza że przeorysza Akwilina (Ljaszko) zebrała już trochę funduszy i przygotowała materiały budowlane: kamień i drewno.
7 listopada na wzgórzu, na którym obecnie wznosi się metalowy krzyż w miejscu istniejących wcześniej zabudowań klasztornych, rozpoczęły się prace budowlane, dla których błogosławieństwo udzielił dzień wcześniej Hieromonk Beniamin. Biorą w nich udział budowniczy-instalator Władimir Georgievich Belelya, Maxim Anatolyevich Lyutich (pracujący nad restauracją trzeciego klasztoru) i Siergiej Władimirowicz Jaroszewicz. Obecnie trwa rozbiórka starego fundamentu, wyrwanie z podłoża kostki brukowej i położenie nowego wzmocnionego fundamentu pod przyszły kościół, którego wymiary wewnętrzne wynoszą 7 m 80 cm szerokości i 19 m 70 cm długości.
Niezwykłym odkryciem podczas tych prac była obciążona hipoteką płyta marmurowa, która została ukryta pod ogromnym kamieniem ułożonym u podstawy południowej ściany przed ołtarzem. Pod nim odkryto kilka monet srebrnych i miedzianych, z których najstarsza datowana jest na rok 1842 (obecnie są w trakcie renowacji). Wymiary tablicy to ok. 40x60 cm, stan zachowania poza drobnymi zarysowaniami jest doskonały, a cały tekst jest doskonale czytelny:
Latem roku 1852 do królestwa Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Mikołaja I z błogosławieństwem Innocentego, arcybiskupa Chersoniu i Taurydów, pod przewodnictwem. Noworo. w obecności burmistrza księcia D.I. Gagarina i przy zgromadzeniu ludzi, w ramach procesji krzyżowej, która co roku przybywa z miasta Kercz, 23 kwietnia ufundowano tu kościół pod wezwaniem Świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięski George Iya.
Marmurowa płyta fundamentowa (jeszcze nie do końca spłukana z podłoża), zdjęcie zrobione 30 listopada, dwa dni po usunięciu.
Kamień ten jest zatem niezwykle cenny – 6 maja przyszłego roku, w dzień św. Jerzego Zwycięskiego, minie 160 lat od wkopania go w ziemię. Ponadto potwierdza szereg interesujących danych. Opowiada o pierwszym kościele, zbudowanym w 1853 roku za namową arcybiskupa Innocentego, który wcześniej zbadał kościoły kerczeńskie i samo miejsce pojawienia się Wielkiego Męczennika Jerzego, do którego od końca roku corocznie odbywały się procesje religijne z miasta z XVIII wieku. Warto zauważyć, że dane są rozbieżne: niektórzy twierdzą, że była to mała kaplica, inni – świątynia. Kamień potwierdza drugą wersję i sugeruje, że życie monastyczne istniało już w świątyni, w której sprawowano liturgię. W czasie okupacji miasta w czasie wojny krymskiej ta pierwsza świątynia pozostawiona została bez opieki, gdyż mieszkańcy miasta i okolicznych wsi w większości opuścili swoje domy i została przez wroga zamieniona na stajnię, a następnie niemal doszczętnie przez nich zniszczona . Na miejscu starego kościoła, wkrótce po zakończeniu wojny, wzniesiono nowy, także pod wezwaniem św. Jerzego, który konsekrowano 23 kwietnia 1857 roku.
Klasztor św. Jerzego Katerlez z początku XX wieku.
Marina Shabalova (Wydział Informacji Diecezji Chabarowskiej)„Klasztor przynosi duchowość. Monastycyzm jest celem chrześcijańskich osiągnięć, aktywnego chrześcijaństwa, życia spędzonego w pokucie. I z tej duchowej postawy powinien wynikać dialog ze światem” – mówi opat Savvaty, mieszkaniec klasztoru św. Mikołaja w Shartom, który przybył na Daleki Wschód, aby założyć klasztor klasztorny w mieście Sowiecka Gawan.
Ta historia zaczyna się od wizyty prymasa na Dalekim Wschodzie. Po wizycie w diecezjach Dalekiego Wschodu w 2010 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl zaprosił duże klasztory środkowej Rosji do organizowania metochionów na Dalekim Wschodzie. Klasztor św. Daniłowa organizuje już metochion na Sachalinie, Ławrę Trójcy-Sergiusa w Primorye i mnisi z klasztoru Optina na Kamczatce.
Do miasta Sovetskaya Gavan (Sovgavan) przybyło dwóch mieszkańców klasztoru św. Mikołaja Szartom (obwód Iwanowski). Udało nam się porozmawiać z jednym z nich, opatem Savvatym.
Ojcze Savvaty, czy przyjechałeś na Daleki Wschód, aby wziąć udział w budowie klasztoru?
Budowa klasztoru to nie tylko wznoszenie budynków. To przede wszystkim uporządkowanie życia duchowego, a życie duchowe to pewna rutyna, regularne nabożeństwa, posłuszeństwa. W przyszłości otwarcie szkółek niedzielnych dla dzieci i organizowanie zajęć dla dorosłych. A wszystko zaczyna się od skromności: od modlitwy, Boskiej Liturgii i pracy. Obecnie nabożeństwa odprawiane są w rodzinnym kościele świętego sprawiedliwego wojownika Teodora Uszakowa we wsi Zawiety Iljicz niedaleko Sowgawana.
Czy statut zostanie przejęty z klasztoru św. Mikołaja-Shartom?
Na propozycję metropolity Ignacego Chabarowska i Amuru klasztor w Sowgawanie, a w przyszłości klasztor, będzie należeć do diecezji chabarowskiej, dlatego panujący biskup zatwierdzi w nich statuty. Nasz klasztor, św. Mikołaja z Shartom, przyjął za podstawę statut Świętej Trójcy-Ławry Sergiusza, który jest rodzajem metropolii życia monastycznego, i dostosował go do swoich warunków. Myślę, że na Dalekim Wschodzie za podstawę zostaną przyjęte statuty tych dwóch klasztorów.
Klasztor św. Mikołaja Szartomskiego znajduje się we wsi Wwedenyje, niedaleko miasta Szuja w obwodzie iwanowskim, jest jednym z najstarszych rosyjskich klasztorów. Pierwsze wzmianki o nim znajdują się w kronikach z początku XV wieku.
Klasztor posiada dużą liczbę gospodarstw. Jedną z działalności klasztoru jest praca wychowawcza, utrwalająca tradycje posługi misyjnej. Duże znaczenie ma schronisko dla chłopców organizowane przy klasztorze i schronisko dla dziewcząt zlokalizowane obok klasztoru.
Dlaczego do budowy klasztoru wybrali Sowgawan?
Jednym z ważnych powodów jest to, że pielgrzymi przybywają do klasztoru św. Mikołaja w Szartomie z Sovgavanu od 10 lat. Niejednokrotnie wyrażali życzenie budowy klasztoru w swoim mieście.
Archimandryta Naum, starszy Trójcy Świętej - Sergiusz Ławra, opiekuje się wieloma rosyjskimi klasztorami. Pobłogosławił nas, mieszkańców klasztoru św. Mikołaja-Shartom, abyśmy rozpoczęli dobre dzieło na Dalekim Wschodzie. Ojciec Naum gorąco modli się za tę ziemię, ponieważ jego dzieciństwo, młodość, młodość i lata poprzedzające służbę wojskową spędziły w Sowgawanie.
Jak planujesz wyposażyć klasztor i szukać nowicjuszy?
Jeśli istnieje dzieło Boże, ludzie go nie zniszczą. Módlmy się i poznawajmy ludzi. Zrobimy, co musimy, niech przyjdzie, co może. A co Bóg da, to się stanie.
Powierzono nam dzieło wychowania misyjnego. Ateizm jest bardzo trwały w tym regionie. Jest wiele sekt. Dlatego obecność klasztoru tutaj jest po prostu konieczna. Klasztor przynosi duchowość. Już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa monastycyzm stał się przedmiotem osiągnięć chrześcijaństwa. Monastycyzm to aktywne chrześcijaństwo, życie spędzone w pokucie. I z tej duchowej postawy powinien wypływać dialog ze światem. Nie każdy to oczywiście rozumie.
Wydaje się, że nawet ludzie kościoła nie zawsze rozumieją, jak ważny jest klasztor
Jeśli spojrzysz na narody chrześcijańskie, zobaczysz, że o stopniu ich pobożności i oddania Bogu decyduje liczba mnichów. Tam, gdzie rozkwitają klasztory, wiara ludzi jest silna.
Czy oprócz Ewangelii masz jakieś ulubione książki?
Wiele ksiąg jest potrzebnych i pożytecznych: księgi liturgiczne i tradycje świętych ojców. Czytając Pachomiusza Wielkiego, Bazylego Wielkiego, Ignacego Brianczaninowa poznajemy reguły monastyczne. Lubię każdą książkę, która prowadzi do duchowości i zachęca do refleksji. Lubię Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, jego „Braci Karamazow” i wizerunek mnicha, który zbawi świat. „Dziennik pisarza” to dzieło prorocze, autor od ponad stu lat ukazuje rzeczywistość, w której żyjemy. Jest wiele ciekawych książek. Obecnie wszyscy czytają Unholy Saints. Archimandryta Tichon Szewkunow z takim talentem pisarskim i humorem opisuje współczesny monastycyzm i przejaw Ducha, Bożą opatrzność w życiu.
Rankiem 6 sierpnia w kościele Objawienia Pańskiego na Wyspie we wsi Chopylewo było tak wielu parafian, że ludzie zmuszeni byli stanąć na galerii prowadzącej do świątyni. Wcześniej pielgrzymi pokonywali trudną ścieżkę pieszo w deszczu, po rozmytej drodze. Ale ludzie nie narzekali, przyjmując za oczywistość próbę, która ich spotkała. Jakże nie mieli być umocnieni na duchu, skoro w ten niedzielny poranek w kościele Boską Liturgię prowadził biskup Weniamin z Rybińska i Daniłowska, koncelebrując z kapłanami i diakonami diecezji rybińskiej, wysławiając admirała i świętego sprawiedliwego wojownika Teodora Uszakowa. Przyszły dowódca marynarki wojennej został ochrzczony w dzieciństwie w tej świątyni, pod ścianami której spoczywali jego rodzice Fiodor i Paraskewa. A ojciec Savvaty miał to szczęście, że został pierwszym proboszczem odrodzonego kościoła, w którym przez wiele dziesięcioleci nie słychać było modlitw.
Siergiej Myznikow to światowe imię dzisiejszego proboszcza kościoła Objawienia Pańskiego na Wyspie we wsi Chopylewo. Teraz trudno sobie wyobrazić, że jeszcze kilka lat temu świątynia była pusta, zdewastowana i zniszczona. Nabożeństwa odprawiano tu niezwykle rzadko, z reguły raz w roku, tylko w dniu pamięci świętego sprawiedliwego wojownika Fiodora Uszakowa, ochrzczonego w Chopylewie. Odwiedzali nas księża. Przyjechaliśmy i wyszliśmy. I znowu cisza i spokój.
Ale teraz każde dziecko z wiosek niedaleko Chopylewa wie, że czas spustoszenia minął. I zawsze może udać się do dobrego Ojca Savvaty.
Miły - ten epitet od dawna jest mocno przywiązany do Ojca Savvaty. Urodził się nawet we wsi Dobroje, która znajduje się w obwodzie symferopolskim na Krymie. Mały Seryozha Myznikov, jak wszyscy chłopcy, ukończył szkołę i służył w wojsku. Ogólnie rzecz biorąc, do 29 roku życia prowadził zwyczajne światowe życie.
Zmiana w nim nastąpiła, gdy pewnego dnia Siergiej przyszedł do kościoła i zobaczył wizerunek pierwszego męczennika archidiakona Stefana.
– To była jakaś niezwykła ikona, zrobiła na mnie ogromne wrażenie. I zacząłem chodzić do świątyni Teodora Stratelatesa i wszystkich świętych krymskich w mieście Ałuszta. Przyszedł po prostu, żeby w czymś pomóc, zrobił wszystko, o co prosili” – mówi ojciec Savvaty.
Wkrótce wszyscy parafianie poznali w świątyni dobrego pomocnika Siergieja. Zaczęto go zapraszać do ołtarza, zaproponowano mu posadę zakrystii i załatwiono mu pracę jako budowniczego świątyni. Całkowicie bezpłatnie odnowił sanktuarium, jak sam mówi, na chwałę Bożą.
„Spędziłem cztery lata w posłuszeństwie o. Michaiłowi Khalyuto. W diecezji rybińskiej działa także Michaił Khalyuto. To nie tylko przypadek. Byłem na Krymie z jego wujkiem. W tym czasie miałem okazję pracować jako budowniczy i stróż, pracowałem przy kasie, a nawet w refektarzu. Za cokolwiek mnie błogosławili, starałem się postępować zgodnie ze swoim sumieniem. Miałem 33 lata, kiedy ojciec zaprosił mnie do kapłaństwa.
Skromny parafianin Siergiej odrzucił tę ofertę. Pomyślę o tym – tak zdecydował. Ale nie musiał długo pozostawać w wątpliwościach.
„W tym czasie do naszego kościoła przyszedł ksiądz z innego kościoła. Powiedział mi, że nie mogę odmówić takim ofertom, że muszę przejść do pokuty, a po pokucie wejść na ścieżkę służenia Bogu. To jest to co zrobiłem.
Później został wysłany do biskupa.
„Biskup pyta mnie: „No cóż, czy jesteś gotowy, aby zostać księdzem?” Powiedziałem mu, że nie. Przyjrzał mi się uważnie i kazał napisać oświadczenie. „Gdybyś odpowiedział na moje pytanie pośpiesznie lub w inny sposób, zakwestionowałbym twoją nominację” – argumentował biskup.
Ojciec Savvaty – takie duchowe imię otrzymał po święceniach kapłańskich – zdołał służyć w ośmiu kościołach i czterech klasztorach na Krymie. Ojciec Savvaty spotkał obecnego biskupa rybińsko-daniłowskiego Veniamina w czasach, gdy był on arcykapłanem.
– Wladyka przyjechała do nas na Krym.
I rozmawialiśmy z nim. Przyszedł do mojego kościoła w Gruszewce, gdzie spędziliśmy czas na rozmowie. Zapraszał mnie tu nie raz, ale jakoś nie odważyłam się. I pewnego dnia pomyślałam: a co jeśli to jest Opatrzność Boża! I podjąłem decyzję. Przybył, przyszedł do Wladyki Beniamin i zapytał go: „Gdzie, Wladyko, chcesz mnie oddelegować do służby?” Spojrzał na mnie i odpowiedział: „Daję ci do wyboru dwa miejsca: służyć tam, gdzie urodził się mnich Serafin Wyrycki, lub we wsi Chopylewo, gdzie w kościele Objawienia Pańskiego przyjął chrzest Fiodor Uszakow. Więc co powiesz?"
Po odwiedzeniu wsi Chopylewo ojciec Savvaty natychmiast zrozumiał, że sam Bóg dał mu miejsce, w którym powinien się znajdować.
Przecież całe jego poprzednie życie było niewidocznie splecione z życiem niezwyciężonego dowódcy marynarki wojennej, świętego prawego wojownika Fiodora Uszakowa. Nawet gdy ojciec Savvaty pełnił obowiązki gubernatora w Sewastopolu, miał okazję obronić pracę magisterską na temat klasztoru św. Jerzego.
– Po kwerendzie archiwalnej udało mi się dowiedzieć, że Fiodor Uszakow podczas pobytu w Sewastopolu przekazał na rzecz naszego kościoła św. Jerzego trzy tysiące rubli. Już wtedy byłem poruszony do głębi duszy tym połączeniem siły, odwagi, woli i świętości w jednej osobie.
Pasja ojca Savvaty'ego do biografii F.F. Uszakowa dała wiele powodów, by sądzić, że duchowny był kiedyś marynarzem.
- Wiele osób tak twierdzi, bo nosiłem kamizelkę. Najwyraźniej to także w jakiś sposób łączy mnie z wielkim admirałem. I szczerze mogę powiedzieć, że chętnie bym mu służył.
Od roku dzięki o. Savvaty’emu w kościele Objawienia Pańskiego na Wyspie regularnie odprawiane są nabożeństwa.
Latem do Chopylewa przybywają troskliwi ludzie, aby pomóc duchownemu w odbudowie sanktuarium. Ale niewiele osób wie, że opat całą zimę mieszkał tutaj, w Chopylewie, w zwykłej przyczepie budowlanej. Dzięki zaradności, pomysłowości i wierze ksiądz przez kilka miesięcy żył i pracował jako prosty mnich.
Jak mówi Ojciec Savvaty, dzięki temu zrozumiał jedną prostą prawdę:
„Uświadomiłem sobie, że to miejsce i świątynia nie zostały opuszczone. Pozostawiono je na jakiś czas, aby znalazł się ktoś, kto mógłby zaopiekować się sanktuarium. Okazało się, że tą osobą byłem ja.
Teraz niedaleko świątyni budowany jest dom dla ojca Savvaty. Do drzwi tego domu może zapukać każdy, kto po prostu pragnie spotkać Dobrego Ojca Savvaty.
Jeśli znajdziesz błąd, zaznacz fragment tekstu i kliknij Ctrl+Enter.
25 października 1945 r., w dniu uroczystości Jerozolimskiej Ikony Matki Bożej, patriarcha Aleksy I Diakon Jan przyjął święcenia kapłańskie w moskiewskim kościele Narodzenia Chrystusa w Izmailowie. Natomiast 8 października 1950 roku został skazany na podstawie art. 58-10 kodeksu karnego („agitacja antyradziecka”) na siedem lat więzienia w kolonii o zaostrzonym rygorze w Kargopolladze (obwód archangielski, w Czernaja Reczka). węzeł). Poświęcony pamięci starszego.
Pierwsi mentorzy
Ile razy słyszałem stwierdzenie: „Czasy świętych już dawno minęły. Rozdrobnił ludzi. Gdzie są giganci ducha? Święci Makary i Antoni Wielki, Sergiusz z Radoneża i Serafin z Sarowa... W naszych czasach ich nie ma!...”
Ale Duch Święty wciąż oddycha, żyje i napełnia serca wiernych łaską, a Jezus Chrystus, jak mówi Ewangelia, jest ten sam wczoraj i dziś, i na wieki!
„Widziałem świętego człowieka - i jestem szczęśliwy!” – powiedział mi 19 sierpnia mój pierwszy duchowy mentor, opat Savvaty.
Przybyłem do pustelni kobiet Ural Kazań Trifonow (o klasztorze w materiale Moja wiara mnie ocaliła, „Wiara”, nr 602), aby wraz z moimi siostrami obchodzić Święto Przemienienia Pańskiego. Święto jest radosne i jasne. Ale droga do tej radości wiedzie przez łzy pokuty i oczyszczenie serca. Tylko tak można usłyszeć „głos zimnej tonki” i popłakać się ze szczęścia. I wołajcie z apostołami: „Dobrze, że tu jesteśmy!”
Pan nas pociesza i nie pozbawia nas komunikacji ze sprawiedliwymi. Z ludźmi, którzy za życia wznieśli się na duchowe wyżyny Taboru. Powstali i zostali przemienieni przez Ducha Świętego. A kiedy widzimy taką osobę, pragniemy jednego - usiąść u jego stóp.
Hegumen Savvaty (Rudakov) |
Ojciec Savvaty mówi powoli, wspominając i przeżywając przeszłość: „Na jednym ze spotkań znany mi ksiądz usiadł u stóp księdza Jana (Krestyankina). Mój przyjaciel jest po prawej stronie, a ja po lewej. I poczułam - pokój w duszy, radość. Żadnych niepokojących myśli, żadnych zmartwień, żadnych zmartwień o przyszłość. Rozumiem teraz apostołów, którzy chcieli pozostać tam, na Taborze, obok Pana. To samo czułem obok księdza Jana. To była moja duchowa łaska.”
Hegumen Savvaty (Rudakov) jest duchowym dzieckiem ojca Jana (Krestyankin). Jest założycielem, budowniczym i spowiednikiem klasztoru, który powstał za błogosławieństwem księdza Jana.
Teraz sam Hegumen Savvaty jest duchowym ojcem i mentorem licznych dzieci: mniszek z jego klasztoru, mnichów z sąsiedniego klasztoru męskiego we wsi Uspenki, świeckich oczekujących na duchowe przewodnictwo. A potem Pan ostrożnie wychował przyszłego pasterza. Całe jego życie od dzieciństwa było związane z kościołem. Młody człowiek odczuwał duchowe pragnienie. Kto mógłby zasiać w swojej duszy duchowe nasiona, aby wyrosły duchowe owoce? Oczywiście komunikował się z kapłanami, ale to mu nie wystarczyło.
Ojcowie Święci mówią, że znalezienie duchowego mentora nie jest „przyrodzonym prawem każdego wierzącego”, ale darem Bożym, o który należy się modlić. Dlatego ojciec Jan (Krestyankin) radzi w swoich listach: „Módlcie się nadal o dar duchowego ojca dla was”. I młody ksiądz się modlił.
Pierwszą taką mentorką była… jego babcia Anna. Jej dziadek został stracony za wiarę w 1918 roku. Będąc osobą głęboko religijną, przyprowadziła do kościoła swojego małego wnuka. Teraz ojciec Savvaty wspomina, że jako dziecko widział w świątyni różnych ludzi. Widziałam starsze kobiety, które podczas nabożeństwa rozglądały się, przyglądając się nowym strojom znajomych parafian, szepcząc wieści parafialne. Ale kiedy wnuk spojrzał na babcię, zrozumiał: jej tu nie było, była całkowicie pogrążona w liturgii. Tak zapewne modlili się pierwsi chrześcijanie w katakumbach – całą duszą i całym sercem. Babcia nie czytała dziecku poleceń, uczyła go przykładem własnego życia i modlitwy.
Kolejnym mentorem był arcykapłan Victor Norin. Został zamordowany przez nieznanych sprawców we własnym mieszkaniu. Zabójców jak dotąd nie odnaleziono. Nie wiadomo, czy byli satanistami, czy po prostu bandytami.
Wśród duchowych mentorów ojciec Savvaty ciepło wspomina imię nieżyjącego już arcybiskupa Permu Afanasy'ego. Wyświęcił na kapłana księdza Savvaty’ego, wówczas jeszcze bardzo młodego subdiakonata. 21-letni ksiądz został wysłany do służby w Miteinaya Gora, nad brzegiem Chusovaya, siedemdziesiąt kilometrów od Permu. Dzikość na tamte czasy.
Był rok 1987. A sześć lat temu góra Miteinaya była miejscem przyciągającym licznych pielgrzymów i dzieci słynnego starszego arcykapłana Mikołaja Ragozina. Starszy służył tu przez prawie ćwierć wieku – od 1957 do 1981 roku. Jakże on się tutaj modlił i płakał! Pod koniec życia chata starego księdza, który pozostając ascetą, bardziej troszczył się o swoje dzieci, stała się nieszczelna. Kiedy duchowe dzieci zaczęły zapraszać księdza do rozpoczęcia budowy, ten odpowiedział, że jego życie dobiega końca i za jego życia nic nie zostanie zbudowane. Ale po jego śmierci powstanie tu klasztor. A ojciec Mikołaj opowiedział swoim dzieciom o przyszłości, pokazując, gdzie będą budowane rzeczy. Opisał nawet wygląd swojego następcy, ojca Savvaty. Hegumen Savvaty jest zdumiony przewidywalnością ojca Mikołaja: „Byłem jeszcze w szkole, ale on już widział mnie duchem”.
Modlitwą obecność arcykapłana Mikołaja Ragozina odczuwa każdy, kto przybywa do klasztoru. Młody kapłan także w trudnym momencie poczuł tę modlitewną pomoc księdza Mikołaja. Strach i drżenie ogarnęły go, wciąż zupełnie niedoświadczonego, podczas swojej pierwszej służby. I wtedy poczuł pomoc księdza Mikołaja, który wydawał się być obok niego podczas nabożeństwa i pomagał, pouczał, podpowiadał.
Poczucie obecności starszego było tak silne, że ojciec Savvaty wciąż to pamięta, 23 lata później. Ojciec Savvaty uważa arcykapłana Nikołaja Ragozina za swojego duchowego mentora. Ile razy modlił się do starszego! A w chwilach przygnębienia zakładał starą sutannę, którą pielęgnuje z czcią.
Ale młody kapłan potrzebował żywej osoby, mentora i duchowego ojca. Dusza tęskniła za duchowym Mojżeszem, który wskaże drogę do Ziemi Obiecanej. A ta droga była długa. I nie sam, ale ze stadem, które tak bardzo boi się sprowadzić na złą ścieżkę!
Ojciec Savvaty odwiedził Ławrę Trójcy Sergiusza w poszukiwaniu duchowego mentora. Młodemu księdzu poradzono, aby szukał go w klasztorze Psków-Peczerski, ponieważ jest to najstarszy klasztor w Rosji, który przez 500 lat nigdy nie został zamknięty. Na tym nie została przerwana tradycja starości. Starszy objawia wolę Bożą, pomaga ludziom i pociesza ich. „Pocieszajcie, pocieszajcie, mój ludu” – powtórzyły słowa proroka Izajasza, jednego z najsłynniejszych starszych naszych czasów, Archimandryty Jana (Krestyankina). Pan przyprowadził do niego młodego pasterza.
"Tutaj jest!"
Mówią, że mentor przychodzi, gdy uczeń jest gotowy go wysłuchać...
Ojciec Savvaty pamięta swoje pierwsze spotkanie ze swoim przyszłym duchowym ojcem, jak i wszystkie kolejne, tak żywo, jakby wydarzyło się to niedawno. A działo się to dość dawno temu – w 1988 roku. Ksiądz Jan miał wówczas 78 lat. Młody ksiądz przybył do klasztoru Pskow-Peczerski i zaczął służyć w największej katedrze klasztoru - św. Michała. Przed rozpoczęciem nabożeństwa jako kapłan został zaproszony do ołtarza.
Z niepokojem czekał na spotkanie ze starszym. W pobliżu stał młody ksiądz, który również przyjechał tu po raz pierwszy. Ale przynajmniej widział już wcześniej księdza Johna. Ale ojciec Savvaty nie miał pojęcia, jak wyglądał starszy. Nie było wówczas fotografii, ukazywało się jedynie kilka ortodoksyjnych czasopism i gazet.
I wtedy otwierają się boczne drzwi do ołtarza i wchodzi starszy hieromnich. Albo opat? Ojciec Savvaty myśli: „Może to ten starszy? Nie, chyba nie on...” Wchodzi następny, starszy i zupełnie siwowłosy. „Może ten? Nie, nie on...” Do ołtarza wchodzi coraz więcej hieromnichów. Ale serce milczy – nie, wydaje się, że jest wśród nich starzec… I wtedy wchodzi starszy, siwy ksiądz – a serce zaczyna trzepotać i – panuje atmosfera świętowania. „Oto jest!”
Poczułem, że nie mogę się pomylić – wspomina ks. Oszczędność. - Człowiek, który wszedł, promieniował jakimś wewnętrznym światłem! Zapytałem spokojnie diakona: „Czy to jest ojciec Jan Chłop?” A diakon z wyrzutem odpowiedział: „No cóż, oczywiście, to jest ojciec Jan Krestyankin! Nie wiesz?!”
A młody ksiądz nawet nie poczuł się urażony tym wyrzutem: diakon miał rację, nie sposób było nie rozpoznać księdza Jana! Nie można było go pomylić z kimś innym! A serce powiedziało: „Oto on, mój duchowy ojciec!”
Proste słowa
Hegumen Savvaty milczy, a w jego oczach pojawiają się łzy. Dzięki łasce Bożej znam te łzy duchowej czułości: podobne uczucia przeżyłem przy relikwiach starszych Optiny, przy grobie arcykapłana Mikołaja Ragozina, w miejscu spoczynku Starszego Jana (Krestyankina) w Dalekich Jaskiniach klasztoru Psków-Peczersk. Łaska Boża niewidzialnie dotyka naszego serca i wywołuje w nim łzy czułości. A te ciche, niepozorne łzy płyną nawet od mężczyzn o silnej woli i surowych, którzy spokojnie znoszą ból i z godnością stawiają czoła smutkowi.
Po spotkaniu ze starszym całe życie młodego księdza wywróciło się do góry nogami. Ojciec Savvaty podszedł do niego i poczuł, że nie ma słów, nie ma o co pytać. Chcę po prostu stać obok Ciebie i czuć miłość płynącą od tej osoby. To było tak, jakby do duszy wkraczała niebiańska moc. Ojciec Jan wylał tę niebiańską miłość na otaczających go ludzi i na początku nie było jasne: jak może kochać wszystkich? Ten jest złym człowiekiem, ten jest nieuczciwy, a ten drugi się wstydzi, ma tyle grzechów za sobą. A starszy kochał ich wszystkich, jak czuła matka kocha swoje chore dzieci. Taka była miłość Chrystusa.
Zatem ojciec Savvaty w milczeniu stał obok starszego. A sam ojciec Jan zapytał cichym głosem:
I kim jesteś?
Jestem księdzem...
Czy jesteś hieromonkiem czy żonatym księdzem?
Żyję w celibacie.
To nie zdarza się w tradycji rosyjskiej. Powiedz swemu biskupowi, żeby cię tonsurował jako hieromonka.
A starszy wyznaczył Ojcu Savvaty czas na rozmowę. Młody ksiądz długo przygotowywał się do tej rozmowy. Przygotowywał się do zadania ważnych, jego zdaniem, trudnych duchowo pytań. Ale kiedy doszło do rozmowy, poczuł się jak duchowe dziecko. Ksiądz Jan nie odpowiadał na zadawane pytania, jakby ich nie słyszał. On sam zaczął mówić do Ojca Savvaty proste słowa, ale te proste słowa były czymś wyjątkowym. Za każdym jego słowem ujawniała się duchowa głębia, każde słowo można było przemyśleć i przemyśleć.
Hegumen Savvaty uśmiecha się:
Zapytałem go o Tomasza, a on odpowiedział o Jeremie. Widzicie, on był duchowym lekarzem. Profesor duchowy. Skarżysz się na niego: mówią: ojcze, mam duchową ranę, jakby mi wyskoczył pryszcz na nosie. A on niczym promienie rentgenowskie przeniknął Twoje serce i zobaczył główne przyczyny Twoich duchowych chorób. I twoje słabości. I Twoje pasje. Jak lekarz, który widzi to, czego nie widzi pacjent. Ojciec Jan mówił prawdę Bożą, ale mówił ją bardzo cicho i ostrożnie. Tak jak czuła matka karmi dziecko semoliną, dmuchając i schładzając, aby nie spalić dziecka, tak starszy karmił duchowe dzieci. Inne odcięte od ramienia. Ale prawda Boża nie zawsze jest strawna dla dziecka duchowego... Nigdy nie wypuszczał swoich dzieci bez poczęstowania ich cukierkiem czy czekoladą, kochał nas jak dzieci. Często powtarzał: „Moi dobrzy!”
Ale jeśli ojciec Jan dostrzegł w sobie zakorzenioną wadę, destrukcyjną pasję, wyglądało to tak, jakby przeprowadzał duchową operację. I - modliłem się za tego człowieka. Wróciłeś do domu i poczułeś lekki ból: starszy cię leczył, otworzył duchowy wrzód. A teraz blizna boli w trakcie gojenia. Przyżegał twoją duchową ranę, ale zrobił to tak subtelnie i delikatnie, że nawet nie zauważyłeś, jak przebiegła operacja.
Kiedy wróciłem do domu od starszego, poczułem się jak szczęśliwy człowiek. Znalazłem duchowego ojca. I był szczęśliwy po prostu dlatego, że istniał na tym świecie. Poczułam jego miłość i modlitwę na odległość, bo przyjął duchowe dzieci i od razu zaczęła się modlić za tę osobę. Znał i pamiętał z imienia tysiące ludzi.
Ojciec Jan był oknem na Królestwo Boże. Widziałam przez niego Pana, bo on był odbiciem Boga w sobie. Naszą duszą jest Adam, który utracił Boga. A ona Go szuka i nie zadowala się niczym innym. Ani władza, ani bogactwo, ani ziemskie przyjemności nie są w stanie zaspokoić tej tęsknoty za Bogiem, nie mogą dać spokoju duszy. Wtedy właśnie uświadomiłem sobie, jak apostołowie czuli się przy Chrystusie! I jak mogli tylko wykrzyknąć: „Dobrze, że tu jesteśmy!” I nie było już słów, tylko szczęście.
Jakiś czas później, kiedy byłem już w domu, jeden z pracowników klasztoru przeczytał gdzieś, że zmarł ks. Jan. Powiedział mi o tym. Poczułam się jak małe dziecko, które straciło mamę i tatę, i płakałam bezgranicznie. W tamtym momencie jego strata była dla mnie śmiercią.
Następnie pracownik powiedział mi, że popełnił błąd.
Kierunek życia
Ojciec Jan nadał swoim dzieciom właściwy kierunek życia – kontynuuje ks. Savvaty – dał niejako duchową „mapę terenu”. A to jest bardzo ważne, bo jeśli nie znasz drogi, możesz umrzeć. A potem starszy poinstruował nas, abyśmy chodzili na własnych nogach. Nie można „usiąść” na staruszku.
Całe późniejsze życie ojca Savvaty'ego przez osiemnaście lat, aż do śmierci ojca Johna (Krestyankina), odbywało się pod duchowym przewodnictwem starszego. Złożył śluby zakonne i został hieromonkiem. A później, za błogosławieństwem księdza, założył klasztor. Został budowniczym, spowiednikiem i opatem Kobiecego Ermitażu w Kazaniu Trifonowa, który w tym roku skończy piętnaście lat.
Do starszego udałam się, gdy potrzebowałam rozwiązać jakieś ważne sprawy życiowe. Jak w drodze: dojeżdżasz do rozwidlenia dróg – dokąd dalej jechać? I starszy wskazał. Kiedyś go zapytałem: „Co zrobimy, jeśli zostaniemy bez Ciebie? Z kim mam się skontaktować?” A ojciec Jan odpowiedział: „Uwierz w Opatrzność Bożą”. Tak, to jest teraz nasza droga. Pan zabrał naszego duchowego Mojżesza do Nieba i teraz sami musimy iść.
Starszy zapisał, aby nie odłączać się od Kościoła. Jego duchowy testament nie był w obronie INN, był przeciw schizmie. Powiedział: „Bójcie się podziałów i schizmy w Kościele! Bójcie się odpadnięcia od Matki Kościoła: on sam powstrzymuje teraz lawę antychrześcijańskich hulanek na świecie!” Kochał ludzi, współczuł im i rozumiał, że bez Matki Kościoła zginęliby. I wziął na siebie całą demoniczną złośliwość, która tak pragnie odciągnąć ludzi od Kościoła, od liturgii, od komunii. Z pokorą przyjął cios od braci, którzy robili mu wyrzuty i oczerniali.
Demony zemściły się na starcu. Ojciec Savvaty przypomniał następującą historię dotyczącą jednej z pokus:
W ostatnich latach ks. Jan był ciężko chory, lata, ciężka praca pasterza i procesy w więzieniu dały o sobie znać: w 1950 r. za posługę duszpasterską został aresztowany i skazany na siedem lat łagrów. Śledczy Iwan Michajłowicz Żulidow, który prowadził sprawę starszego, wyróżniał się okrucieństwem. Uwięzienie pozostawiło fizyczne blizny: palce lewej ręki księdza Johna zostały złamane i w jakiś sposób splecione. Ale jeszcze gorsze były blizny psychiczne. Dwa miesiące na Łubiance, dwa miesiące w izolatce w Lefortowie, potem cela z kryminalistami na Butyrce, obóz o zaostrzonym rygorze, katorżnicza praca w obozie drwali, głód... Ksiądz Jan nie lubił wspominać okropności niewoli, przemówił krótko: „Tutaj, w moim więzieniu, trwała prawdziwa modlitwa, a to dlatego, że każdy dzień był na skraju śmierci”.
Przez całe życie, a także w ostatnich latach, starszy bardzo rzadko odpoczywał. Kiedy siły całkowicie go opuściły, wyjechał do Estonii, do spokojnej wiejskiej miejscowości, aby odwiedzić znajomego arcykapłana. Modliłem się tam sam. A potem, w jeden z dni krótkiego odpoczynku, kiedy chory starzec zasnął, pod dom podjechał wysoki funkcjonariusz policji. Przywiózł ze sobą dużą kadrę menadżerską, która nie była przyzwyczajona do odmów i oczekiwań. I odprawiwszy celę, ten wysoki rangą bezceremonialnie wszedł do pokoju i zaczął budzić księdza Jana, klepiąc go po ramieniu. Ojciec John wspominał później, że kiedy otworzył oczy, ujrzał przeszłość: otaczającą go strefę, niegrzecznych nadzorców i być może śledczego. Starzec zbladł i zaniemówił. Służąca celi podbiegła i załamała ręce: „Co robisz? Zabijasz księdza!” Ojciec Jan był chory przez tydzień. Więc demony zemściły się na starcu poprzez ludzi.
W ostatnich latach życia starszy wzniósł się na taką duchową wysokość, że zrodziło się uczucie: był tylko ciałem na ziemi, ale duchem już w niebie. Ojciec Savvaty wspomina jedno z takich nabożeństw w tygodniu przodków Starego Testamentu:
Na tym nabożeństwie wspominali wszystkich przodków Starego Testamentu: Abrahama i Izaaka, Jakuba i Józefa... Następnie udali się na litię. Nabożeństwo prowadził ksiądz Jan. A kiedy przypomniał sobie wszystkich przodków Starego Testamentu, nazywając ich po imieniu, pojawiło się uczucie: kapłan mówił tak, jakby ich wszystkich widział. Tutaj przechodzą przed nim w szeregu. I żegna się i kłania każdemu z nich. I błogosławią go. To było trochę przerażające i wydawało się, że w kościele jest tłoczno: jakby kościół był wypełniony ojcami Starego Testamentu i byli bardzo blisko.
Może tak właśnie czuli się ci, którzy byli obecni, gdy św. Sergiusz z Radoneża i św. Stefan z Permu kłaniali się sobie w odległości dziesięciu mil? Albo ci, którzy uczestniczyli w nabożeństwach świętego i sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, modląc się z taką śmiałością, jakby stał przed naszym Mistrzem i Panem i prosił o Jego miłosierdzie?
I czułem, że ksiądz Jan już porozumiewał się duchowo z przodkami. Przychodząc do celi, zwątpiłem: może tylko mi się to wszystko przyśniło? Śliczny? Ale kiedy rozmawiałem z innymi ojcami klasztoru, potwierdzili, że doświadczyli tego samego.
Kiedy w 2006 roku zmarł Ojciec John, wszystkie jego dzieci pogrążyły się w wielkim smutku. Ojciec Savvaty wspomina, że pociąg odjeżdżający ze stacji Leningradzkiej w Moskwie był pełen ludzi udających się na pogrzeb księdza. Zginęli nawet konduktorzy: we wszystkich wagonach siedzieli jednakowo ubrani brodaci mężczyźni w sutannach, kobiety w szalikach i długich spódnicach – taki był braterski ortodoksyjny pociąg. Ojciec Savvaty zastanawia się przez chwilę i kończy swoją historię w ten sposób:
Olga ROZHNEWA
Pustelnia kobiet w Kazaniu Trifonova
W podzięce za swoje zbawienie marynarze założyli na nadmorskim zboczu klasztor z kościołem jaskiniowym pod wezwaniem św. Jerzego Zwycięskiego. Na samej skale zainstalowano krzyż.
W 1794 roku, kiedy Krym był już częścią Imperium Rosyjskiego, greccy mnisi opuścili klasztor św. Jerzego, nie chcąc podlegać Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zamiast Patriarchatu Konstantynopola. Następnie klasztor przeszedł pod skrzydła Świętego Synodu.
Na początku XIX w. klasztor służył jako siedziba duchowieństwa wojskowego Floty Czarnomorskiej i nazywany był „morskim”. W latach 1810-1816 rozebrano zniszczony kościół św. Jerzego i na jego miejscu postawiono nowy, wzniesiony w stylu klasycyzmu. W tym samym czasie wybudowano nowe cele, fontannę św. Jerzego i refektarz.
W 1820 r. Aleksander Puszkin odwiedził klasztor św. Jerzego, o czym przypomina platforma rotundy z tablicą pamiątkową zainstalowaną w 2011 r. w pobliżu klasztoru. W XIX wieku klasztor wielokrotnie odwiedzali carowie rosyjscy: Aleksander I (w 1818 i 1825), Mikołaj I (1837), Aleksander II (1861), Aleksander III (1893), Mikołaj II (1898). Inni znani goście klasztoru św. Jerzego w XIX wieku: Aleksander Gribojedow (1825), Iwan Aiwazowski (1846), Aleksander Ostrowski (1860), Iwan Bunin (1889), Anton Czechow (1898).
W 1997 roku w klasztorze św. Jerzego poświęcono flagi św. Andrzeja szeregu jednostek wojskowych i okrętów Floty Czarnomorskiej. 15 listopada 2005 roku na krawędzi klifu nad jaskinią Kościoła Narodzenia Pańskiego stanął pomnik św. Apostoł Andrzej Pierwszy Powołany. W latach 2000-2009 kościół św. Jerzy.
