Latem 1998 roku odnaleziono czcigodne relikwie Czcigodnego Ambrożego Starszego z Optiny, wraz z relikwiami Czcigodnych Starszych Leona, Makarego, Hilariona, Anatolija Starszego, Barsanufiusza i Anatolija Młodszego.
Czcigodny Ambroży z Optiny
Po otrzymaniu błogosławieństwa Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego, 7 lipca 1998 roku bracia z Pustelni Optina rozpoczęli prace nad odzyskaniem świętych relikwii starszych pochowanych na nekropolii klasztornej. Otwarto przestrzeń za ołtarzem bocznej kaplicy św. Mikołaja kościoła Wwedeńskiego i odkryto ceglane krypty, w których pochowano starszych. Aby szybko zakończyć odkrycie reliktów, prace na nekropolii klasztornej prowadzono dzień i noc niemal bez przerwy. Objętość pracy była bardzo duża. Jednocześnie należało zachować maksymalną ostrożność, aby uniknąć błędów przy nabywaniu relikwii starszych.
Do 10 lipca odnaleziono relikwie wszystkich starszych i umieszczono je w specjalnych dębowych trumnach, które przygotowano do przeniesienia do kapliczek zbudowanych w odrestaurowanym kościele ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Obecnie w tym kościele znajdują się relikwie Czcigodnego Leona, Makarego, Józefa, Hilariona, Anatolija Starszego, Barsanufiusza i Anatolija Młodszego, a relikwie Czcigodnego Ambrożego znajdują się w lewej nawie katedry Wwedeńskiej w Ermitażu Optina.
Ojciec Ambroży, starszy Optiny
Sprawiedliwi żyją wiecznie; ich nagroda jest w Panu, a ich opieka u Najwyższego.
Mądry Słoma. 5 rozdział 15 łyżek.
Narody będą opowiadać o swojej mądrości, a Kościół będzie głosił ich chwałę.
Mądry Jezus, syn Syracha. Rozdział 44 14 wiek
„Dwunasty rok Świętej Pamięci” i feralny dziewięćdziesiąty pierwszy rok XIX wieku należą do najtrudniejszych dla Rosji w całym minionym stuleciu. W obu tych latach Wszechmogący Władca świata na niezgłębione sposoby swojej Opatrzności poddał naszą Ojczyznę szczególnym próbom życiowym... Rok dwunasty upłynął pod znakiem Wojny Ojczyźnianej Rosji z cesarzem Francji Napoleonem (Bonaparte ) i jego hordy, a w dziewięćdziesiątym pierwszym roku Rosja cierpiała z powodu głodu i cholery. Z tymi latami nierozerwalnie łączą się losy wielkiego żałobnika ziemi rosyjskiej, starszego z Optiny, ojca Ambrożego, którego całe życie jest nieustanną próbą i nieustanną pracą. W pierwszym z tych dwóch lat Ojciec Ambroży narodził się w Bożej światłości, a w drugim z nich spokojnie odpoczywał w Panu i odszedł do wieczności... Możemy z ufnością wierzyć, że Wszechmogący Władca świata zechciał poddać się ks. Ambrożego na próbę życia i oczyść swego wybranego jak złoto w piecu (Zachariasz 13, rozdział 9, art.), aby okazał się gorliwym pracownikiem na polu Pańskim i godnie pełnił swoją wielką służbę ( 2 Tym. 2, rozdz. 21, art.).
Całe długie i bezinteresowne życie księdza Ambrożego, oddane służbie ojczyźnie, zjednało mu powszechną miłość. Jego jasny obraz powinien zostać na zawsze i w sposób święty zachowany we wdzięcznej pamięci potomności. Cechy jego życia i twórczości są głęboko budujące i dla wielu mogą służyć jako latarnia ratunkowa w zmaganiach i trudnych próbach życia... Stulecie urodzin zawsze pamiętnego Ojca Ambrożego moralnie zobowiązuje nas, wdzięcznych uczniami Starszego, abyście pamiętali o jego życiu i korzystali z jego lekcji, aby kierować sobą i innymi...
Ojciec Ambroży, na świecie Aleksander Michajłowicz Grenkow, urodził się 23 listopada 1812 roku we wsi Bolszaja Lipowica w obwodzie tambowskim i pochodził z duchowieństwa (klasy). Był synem kościelnego (czytelnika psalmów) i wnukiem księdza z tej wsi w powiecie tambowskim. Ojciec Ambroży otrzymał swoje świeckie imię na cześć Świętego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego, którego błogosławioną śmierć Kościół Święty obchodzi w dniu jego urodzin, dlatego starał się wcielić w swoje życie wszystkie cechy moralne swojego niebiańskiego patrona - anioła . Starożytna biografia Świętego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego mówi: „Od młodości kochał Chrystusa i odwracał się od ziemskiej próżności, cieszył się głosem hymnów kościelnych, a jego dusza była spragniona nauk świętych ojców. Jego ulubioną rozrywką były całonocne czuwania i tajne czuwania przed Bogiem. Od dzieciństwa jego usposobienie było ciche i ciche.” Te same cechy wyróżniały A. M. Grenkowa w młodości.
Pierwsze lata życia księdza Ambrożego upłynęły we własnej rodzinie, pod dobroczynnym wpływem głęboko religijnego i chrześcijańskiego ojca, matki, dziadka i innych bliskich. Edukację szkolną odebrał w Szkole Teologicznej w Tambowie i w Seminarium Teologicznym w Tambowie. Z świadectwa ukończenia kursu szkolnego A. M. Grenkowa z dnia 18 lipca 1830 r. jasno wynika, że „uczył się w szkole czytania, kaligrafii, gramatyki rosyjskiej, łaciny i greki, długich katechizmów i historii świętej – doskonale, geografii, arytmetyki, Gramatyka słowiańska, zasady kościelne i śpiew muzyczny są godne pochwały, z bardzo dobrymi zdolnościami, niestrudzoną pracowitością i wzorowym zachowaniem.” Studia naukowe w Seminarium Teologicznym ukończył w 1836 roku z tytułem studenta.
Podczas studiów w Tambowie A. M. Grenkov mieszkał w prywatnym mieszkaniu u swoich braci Nikołaja i Piotra Michajłowicza Grenkowa (rodzice Al. Michaiła mieli czterech synów i cztery córki). Były uczeń księdza Ambrożego w Lipetskiej Szkole Teologicznej, który w czasie nauki w seminarium mieszkał w tym samym mieszkaniu (przy ulicy Pantyuszynskiej lub Priyutskiej, w domu wdowy Teodozji Efimovnej Fiodorowej, w którym w dwóch pokojach mieszkało zwykle dwunastu uczniów) razem z innymi studentami relacjonuje, że „gospodyni zawsze pamiętała o Grenkowach, «trzech braciach, wszystkich studentach», powiedziała, «pobożni, pełni szacunku, pokorni» i dawała nam przykład (Wiadomość od nadliczbowego księdza Pawła Marka. Preobrażeńskiego z dnia 9 października 1912 r.).
Po ukończeniu kursu w Seminarium Teologicznym A. M. Grenkov przez około rok pełnił funkcję nauczyciela domowego w rodzinie ziemiańskiej, a 6 marca 1838 roku Administracja Diecezjalna wyznaczyła go, zgodnie z jego prośbą, na stanowisko nauczyciela w Szkoła Teologiczna w Lipiecku (w pierwszej klasie). Był kolejno nauczycielem klas pierwszych, drugich i niższych tej szkoły, uczył czytania, pisma, Prawa Bożego (modlitwy, historia sakralna i obszerna katechizm), języka rosyjskiego i greckiego, arytmetyki oraz śpiewu kościelnego (muzycznego). W klasie pierwszej liczył 26 uczniów, w klasie drugiej 39 uczniów, a w klasie niższej stu czternastu (114) uczniów. „Zanim Aleksander Michajłowicz przyszedł na zajęcia” – relacjonuje ten sam uczeń, który uczył się z nim w pierwszej i drugiej klasie szkoły, „w klasie panowała absolutna cisza w oczekiwaniu na szanowanego nauczyciela, a kiedy się w klasie pojawił, wszyscy uczniowie byli oddani słuchowi i wzrokowi... Niezależnie od tego, czy uczył Prawa Bożego, arytmetyki, języka rosyjskiego, wiedział, jak wzmacniać, oświecać i w ten sposób inspirować dzieci. Surowy wobec siebie, wobec nas był też surowy i wymagający... Nie pozwalał sobie na żarty, nie widzieliśmy, żeby się śmiał i uśmiechał... Żałowaliśmy, że się z nim nie pożegnaliśmy; zawsze wspominali go z przyjemnością i szacunkiem”. Niestety, Aleksander Michajłowicz nie uczył w Lipiecku długo, zaledwie półtora roku (do 7 października 1839 r.). „Wszystkie losy ludzi są w rękach Boga” – wielokrotnie powtarzał sam Starszy Ambroży i jasno udowadniał to swoim życiem. Oczywiście na ścieżkach Opatrzności Bożej A. M. Grenkov nie był przeznaczony do życia doczesnego i nie do służby wojskowej, o której, jak sam przyznał, myślał w młodości, ale do surowego, ascetycznego życia ascety. zgodnie z wolą Wszechmogącego Władcy Świata, wyrzekł się świata ślubem złożonym mu w czasie ciężkiej choroby i w monastycyzmie przeszedł swą życiową drogę z honorem. Nie będąc człowiekiem świeckim, żył dla świata i dał przykład najwyższych cnót chrześcijańskich możliwych dla szczególnie wybranych Bożych...
W sobotę 7 października 1839 roku, po lekcjach w szkole teologicznej, A. M. Grenkow opuścił Lipieck i zgodnie z poleceniem starszego Troekurowa Hilariona udał się do Optiny Pustyn w guberni kałuskiej (70 wiorst od Kaługi i 3 wiorsty od Kozielska) ), gdzie rozpoczął karierę monastyczną pod przewodnictwem Starszego Makariusza (Iwanow). Młody, dwudziestosześcioletni mnich-asceta Aleksander Michajłowicz nie był obciążony trudami i trudami, jakie napotkał na pustyni. Gorliwie i z miłością wypełniał wszystkie powierzone mu w klasztorze obowiązki: celi i lektora starszych Leona i Makarego, pomocnika kucharza i głównego kucharza w piekarni i kuchni. Dzień pracy księdza Ambrożego w klasztorze rozpoczynał się zwykle o 4. lub 5.00 rano i kończył o 11.00 lub 12.00 w nocy. Całe jego życie zawodowe w Optinie Pustyn trwało pięćdziesiąt dwa lata...
29 listopada 1842 roku Aleksander Michajłowicz Grenkow został tonsurowany i nazwany Ambroży, w imieniu św. Ambrożego, biskupa Mediolanu, słynnego ojca Kościoła Chrystusowego IV wieku (340 - 397), wyróżniającego się łagodnością, protekcjonalnością, siłę charakteru i pilną troskę o dobro Kościoła Świętego. Starszy Ambroży przez całe życie głęboko szanował i naśladował swojego duchowego patrona. go w jego cnotach.
2 lutego 1843 roku ksiądz Ambroży przyjął święcenia hierodeakona, a 9 grudnia 1845 roku otrzymał święcenia kapłańskie z rąk eminencji kałuskiej Mikołaja (Sokołowa), który osobiście znał go jako jego ucznia w Seminarium Teologicznym w Tambowie, gdzie był proboszcz na pięć lat (1826 r. – 1831 r.).
Ta sama Eminencja Mikołaj w sierpniu 1846 roku poleciła ks. Ambrożego, aby pomóc Starszemu Makariusowi w jego duchowieństwach...
Szybki awans ojca Ambrożego w szeregach kapłaństwa monastycznego i jego doskonalenie w uczynkach ascetycznych oraz w rozwoju życia duchowego były dalekie od zgodności ze zdrowiem fizycznym ascety. Cierpiał w tym czasie okrutnie i cierpliwie z powodu skrajnego wyczerpania, wyniszczającej gorączki i niestrawności, rozluźnienia nerwów, bólu w klatce piersiowej, kaszlu, bezsenności i innych chorób... Po badaniu lekarskim dotyczącym jego poważnej choroby, ojciec Ambroży, na jego prośbę 29 marca 1848 roku został zwolniony ze wszystkich obowiązków, wydalony ze sztabu braci Optiny Pustyn i pozostawiony w nim jedynie w celach charytatywnych i alimentacyjnych klasztornych...
Na szczęście dla Rosji poważna choroba księdza Ambrożego nie zakończyła się śmiercią, a Pan zachował go przy życiu na wiele lat.
Po śmierci Starszego Makariusa 7 września 1860 r. ks. Ambroży został jego następcą na starość. Starość polega na szczerym duchowym związku duchowych dzieci z ich duchowym ojcem, czyli starszym. W klasztorze starszy nie ponosi oficjalnych obowiązków zarządczych, ale w rzeczywistości kieruje braćmi i życiem monastycznym w ogóle. Wszyscy wierzący – mnisi i osoby świeckie obu płci – zwracają się do starszego, jako natchnionego przywódcy, w trudnych okolicznościach życia, w smutkach, w trudnych sytuacjach, gdy nie wiedzą, co robić, i proszą o wskazówki przez wiarę…
Ojciec Ambroży jako starszy wyróżniał się szczególnym doświadczeniem, nieograniczoną szerokością widzenia, łagodnością i dziecięcą łagodnością. Krążyła pogłoska o jego duchowej mądrości i przybywali do niego ludzie z całej Rosji, a za ludem szli wielcy i szlachetni ludzie świata... Miał wielkiego księcia Konstantego Konstantynowicza, Naczelnych Prokuratorów Świętego Synodu, hrabiego Aleksandra Pietrowicza Tołstoja i Włodzimierz Karlowicz Sabler, metropolita moskiewski Janniki (Rudniew) i biskupi diecezjalni Kaługa. Przybyła do niego księżniczka abisyńska, hrabina Protasowa, senator Salomon, Grecy, Duńczycy, Czerkiesi i inni cudzoziemcy z Rosji. Znani rosyjscy pisarze i naukowcy Lew Nikołajewicz Tołstoj, Władimir Siergiejewicz Sołowjow, Fiodor Michajłowicz Dostojewski odwiedzili starszego. Konstantin Nikołajewicz Leontyev, Michaił Pietrowicz Pogodin i wielu innych.
I każdy, kto przyszedł do starszego, zrobił na nim silne, niezatarte wrażenie. Miał w sobie coś, czemu nie można było się oprzeć...
Ascetyczne czyny i dzieła ks. Zdrowie Ambrożego było nadwątlone, ale do ostatnich minut życia nikomu nie odmawiał rad... Codziennie do księdza napływały dziesiątki listów. Ambrożego od tych, którzy pragnęli otrzymać, przynajmniej zaocznie, jego rady i wskazówki... Korespondencja od ks. Ambroży ze swoją duchową owczarnią był ogromny i rozległy... Tylko część jego listów została opublikowana przez Optinę Pustyn w trzech wielkoformatowych księgach zawierających ponad sześćset stron... Na każde bolesne, namiętne, skomplikowane pytanie starzec udzielał zdumiewającej odpowiedzi proste, jasne, zdrowe i praktyczne rady, oświetlone światłem prawdziwego prawosławia. Jego głęboka wiedza o ludzkiej naturze, wnikliwa obserwacja i światowe doświadczenie były niezwykłe.
Nierzadko starszy odkrywał dar wglądu i uzdrawiania. Liczne przypadki to potwierdzają. Dar wglądu ks. Ambroży przejawiał się na przykład w swoich przepowiedniach dotyczących przyszłych losów wielu ludzi, w przewidywaniu bliskości swojej śmierci i przyszłego rozwoju założonej przez siebie wspólnoty kobiecej Shamordino, a także w wielu innych przypadkach.
Korona wszystkich cnót, ks. Ambroży to wielka miłość chrześcijańska – ta miłość, która oddaje duszę za bliźnich i bez której wszystkie inne cnoty są jak miedź dźwięcząca i cymbał brzmiący (1 Kor. 13 rozdz. 1 art.). Starszy Ambroży wszystkie swoje dary od Pana poświęcił służbie potrzebującym i obciążonym oraz łagodzeniu ciężkiego życia nieszczęśników, zwłaszcza wdów i sierot... Wyrzekł się osobistego dobra i dał przykład bezinteresowności, miłości, bezinteresowności i pokoju służbę na rzecz narodu rosyjskiego.
Doświadczywszy poprzez gorzkie doświadczenie pełnej dotkliwości deprywacji materialnej i ubóstwa w swoim dzieciństwie i w późniejszym życiu oraz doświadczywszy głębokiego smutku wynikającego z niezadowolenia moralnego w wyniku chłodu i obojętności otaczających go osób, Starszy Ambroży wyróżniał się niezwykłą wrażliwością na wszelkie ludzkie smutki i potrzeby. Dobroczynność starszego nie miała granic i nie znała granic. Wszystkie liczne datki, które napływały do starszego, wykorzystywał wyłącznie na cele charytatywne. Aby ulżyć ludzkim cierpieniom brał czynny udział w tworzeniu wielu instytucji charytatywnych. W mieście Kozielsk starszy dobroczyńca wynajął specjalny dom na cele charytatywne dla kobiet, które nie miały do końca powodu. Pod jego opieką powstała gmina żeńska w obwodzie kromskim obwodu orłowskiego (50 wiorst od miasta Orel i 12 wiorst od miasta Krom).Włożył wiele wysiłku w utworzenie i utrzymanie wspólnoty kobiecej Achtyrskiej w obwodzie kamiszyńskim w obwodzie saratowskim. Za jego błogosławieństwem i instrukcjami w obwodzie biryuczeńskim w obwodzie woroneskim powstała wspólnota kobiet Nikoło-Tichwin. Starszy Ambroży pracował przede wszystkim nad utworzeniem i doskonaleniem kazańskiej wspólnoty żeńskiej w Szamordinie, powiat przemyski, gubernia kaługa (12 wiorst od Optiny Pustyn i 25 wiorst od miasta Przemyśl), gdzie spędził ostatnie dni życia i gdzie zmarł spokojnie... Dla tej wspólnoty starszy zbudował przy pomocy dobroczyńców oprócz pomieszczeń dla sióstr zakonnych, szpital, przytułek dla biednych, kalekich i niewidomych oraz przytułek dla sierot. Wszystkie budynki na terenie gminy zostały wykonane według jego planów i wskazówek. Budowę klasztoru, jego zasady - wszystko ustalił ks. Ambroży. Ten klasztor był ulubionym pomysłem starszego. Proroczo przepowiedział jej pomyślność na przyszłość... Przepowiednia ta spełniła się doskonale, z zadziwiającą szybkością i trafnością (w niej, zgodnie z przesłaniem jej przełożonej, przełożonej Walentyny, z dnia 12 sierpnia 1912 r., siedemset osiemnaście sióstr zostało zakonników) i jest jedną z najlepszych instytucji kulturalnych, oświatowych i charytatywnych. W tym klasztorze, który posiada 1398 dessiatinas 1200 metrów kwadratowych, sążni ziemi, rolnictwo jest z powodzeniem prowadzone. Ponadto w klasztorze działają pracownie: malarstwa, tłoczenia, złocenia drewna, wyrobów metalowych, złocenia, dywaniarstwa, introligatorstwa, szewstwa, krawiectwa, fotografii i poligrafii. Wszystkie te warsztaty powstały, aby generować dochody na utrzymanie klasztoru. Sukcesy sióstr w różnych dziedzinach sztuki zapewniają im jak największy komfort. Wyróżniający się poprawą życia zewnętrznego i wewnętrznego klasztor ma korzystny wpływ na stosunki moralne, edukacyjne i gospodarcze na siostry klasztorne i na okoliczną ludność. Na pamiątkę swojego założyciela klasztor otrzymał nazwę „Kazan Ambrosievskaya Ermitaż Kobiet”...
Podobnie jak społeczność Shamorda, społeczności Kromska, Akhtyrskaya i Nikolo-Tikhvinskaya, nad którymi pracował Starszy Ambroży, rozwinęły się i udoskonaliły, a wszystkie zostały przekształcone w klasztory. Wszystkie te klasztory są zamożne finansowo, posiadają znaczną liczbę sióstr (w sumie jest ich około pięciuset) i mają korzystny wpływ na okoliczną ludność. We wszystkich czterech klasztorach ks. Ambrożego istnieją szkoły parafialne, w których uczy się około dwustu dziewcząt, a dwie z nich mają internaty dla uczniów, bezpłatne dla biednych. Ks. włożył wiele pracy i uczynił wiele dobrego. Ambrożego za zbudowanie i wsparcie materialne sióstr z klasztorów Troyekurovsky i Sezenovsky z obwodu leżedyańskiego, jego rodzinnej prowincji tambowskiej, a także sióstr z klasztoru Kozelshchansky w diecezji połtawskiej i klasztoru Belevsky w diecezji Tula.
Po krótkim przypomnieniu działalności charytatywnej i edukacyjnej ks. Ambrożego udzielimy mu kilku rad i wskazówek. Te instrukcje są niezwykle proste, fragmentaryczne, czasem humorystyczne, ale zawsze głęboko budujące i pouczające... Na pytanie: jak żyć? - Starzec zwykł mawiać: „Trzeba żyć bez hipokryzji i zachowywać się wzorowo, wtedy nasza sprawa będzie słuszna, inaczej skończy się to źle”. Jeśli chodzi o cierpliwość, starszy zwykł mawiać: „Wytrzymał Mojżesz, wytrwał Elizeusz, wytrwał Eliasz i ja też wytrwam”. „Jeśli przyjmiesz ludzi ze względu na Boga” – nauczał starszy, „to wierz mi, wszyscy będą dla ciebie dobrzy”. - Mówił o lenistwie i przygnębieniu: „Nuda jest wnukiem przygnębienia, a lenistwo córką. Aby ją wypędzić, pracuj ciężko w działaniu, nie bądź leniwy w modlitwie; wtedy nuda minie i przyjdzie pracowitość. A jeśli dodasz do tego cierpliwość i pokorę, uchronisz się od wielu nieszczęść”. - Na wypowiedzi osób otaczających starszego, że nie dają mu spokoju, odpowiedział; „Wtedy nastanie dla nas pokój, gdy zaśpiewają nad nami: „Odpoczywaj ze świętymi!”
Bezinteresowna miłość ks. Ambrożego wobec wszystkich ludzi i szczeremu oddaniu się jego służbie dla dobra ludzkości towarzyszyły w sposób naturalny miłość i pełen szacunku szacunek, jakim był otoczony za życia i który wyraził się także po jego śmierci.
Starszy Ambrose zmarł 10 października 1891 roku, w siedemdziesiątym dziewiątym roku swojego żmudnego i owocnego życia. Jego śmierć była prawdziwie chrześcijańska. Do życia wiecznego został wprowadzony poprzez przyjęcie Świętych Tajemnic Chrystusa i lekturę Kanonu Matki Bożej o wyjściu duszy.
Nabożeństwo pogrzebowe Starszego Ambrożego odprawiło 28 księży na czele z Jego Eminencją Witalijem z Kaługi. W liturgii pogrzebowej i przy pochówku ks. Ambrożego wygłoszono jedno piękne i głęboko budujące słowo oraz trzy głęboko odczuwalne przemówienia, w których kaznodzieje - mówcy (ksiądz Witalij, Hieromonk Grzegorz i Hieromonk Tryfon namalowali jasny duchowy obraz zmarłego starszego i wskazali jego znaczenie dla narodu rosyjskiego.. Przy grobie Ambrożego zebrał się ośmiotysięczny tłum jego wielbicieli i ze łzami w oczach w odległości dwunastu mil od Szamordina do Optiny Pustyn, pomimo wilgotnej, wietrznej i zimnej pogody, ze łzami w oczach odpiłował jego prochy. modlili się za zmarłego starszego i wylewali ciągłe synowskie łzy, wyrażając najszczerszą i czystą miłość do ojca - dobroczyńcy. Cała prawosławna Ruś zaczęła mówić o wielkim ascecie - starszym i zasmuciła się jego śmiercią...
Nad grobem księdza Ambrożego Optina Pustyn wybudowała kaplicę z płytą nagrobną z białego marmuru, jako dar i znak powszechnej miłości i głębokiego szacunku dla zmarłego starszego. Na pomniku znajduje się głęboko pouczający napis w języku słowiańskim, charakteryzujący osobowość Starszego Ambrożego i sens jego życia: „Byłem dla słabych, jak byłem słaby, aby pozyskać słabych: byłem dla wszystkich , że wszystkich zbawię” lub – w tłumaczeniu na rosyjski – „Dla słabych byłem jak słaby, aby pozyskać słabych. Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby przynajmniej niektórych zbawić” (1 Kor 9, rozdz. 22, art.). Na ścianach kaplicy wiszą święte ikony Zmartwychwstania Chrystusa, Matki Bożej Kazańskiej i św. Ambrożego, biskupa Mediolanu. Przed ikonami jarzą się niegasnące lampy... Przy grobie Starszego Ambrożego, chętnie odwiedzanego przez licznych jego wielbicieli, odprawiane są nabożeństwa żałobne za spokój jego prawej duszy...
Serdeczna i czysta miłość, głęboki szacunek i szczera wdzięczność dla wszystkich osieroconych, nieszczęsnych i nieszczęśliwych ludzi, którym pobłogosławił Starszy Ambroży, a także cały naród rosyjski, służą mu jako najlepszy, niezniszczalny pomnik na wieki...
Z całkowitą pewnością i uczciwością można powiedzieć o ojcu Ambrożym słowami słynnego rosyjskiego poety Aleksandra Siergiejewicza Puszkina z jego wiersza „Pomnik”:
„Wzniósł sobie pomnik, nie wykonany rękami;
Droga ludu do Niego nie będzie zarośnięta!”...
Niech duchowy obraz wspaniałego starca, ojca Ambrożego, zawsze żyje niezatarty w pamięci narodu rosyjskiego, niezmiennie przyciągając ludzi swoim chrześcijańskim światłem i korzystnie świecąc na ich ziemskie życie!..
Pokój prochom wielkiego ascety i niezapomnianego nauczyciela wiary i moralności narodu rosyjskiego! Wieczna pamięć czcigodnemu staruszkowi, przyjacielowi ludzkości, ks. Ambroży, wieczna pamięć o nim!..
O, wielki starszy i sługa Boży, czcigodny nasz ojciec Ambroży, chwała Optinie i całej Rusi, nauczycielce pobożności! Wysławiamy Twoje pokorne życie w Chrystusie, przez które Bóg wywyższył Twoje imię, gdy jeszcze byłeś na ziemi, szczególnie ukoronując Cię niebiańską czcią, gdy odejdziesz do komnaty wiecznej chwały. Przyjmijcie teraz modlitwę nas, waszych niegodnych dzieci, które czcicie was i wzywacie waszego świętego imienia, wybawcie nas za waszym wstawiennictwem przed tronem Bożym od wszelkich bolesnych okoliczności, dolegliwości psychicznych i fizycznych, złych nieszczęść, zepsucia i złych pokus, ześlij pokój naszej Ojczyzny od wielkodusznego Boga, pokój i dobrobyt, bądź niezmiennym patronem tego świętego klasztoru, w którym sam pracowałeś w dobrobycie i zadowoliłeś naszego uwielbionego Boga ze wszystkimi w Trójcy Świętej, Jemu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, na wieki wieków. Amen.
Jak podaje publikacja: OJCIEC AMBROSY, Starszy Optiny. (1812-1912). - Tambow, drukarnia elektryczna P.S. Moskaleva, 1912. Książka ukazała się w setną rocznicę urodzin św. Ambrożego.
10 lipca 2018 r
Dni Pamięci:
10 lipca— odnalezienie relikwii św. Ambrożego z Optiny.
10 sierpnia - Katedra Świętych w Tambowie (zatwierdzona błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Pimena w 1988 r.). Mnich Ambroży został potwierdzony w Katedrze Świętych w Tambowie jako mieszkaniec Tambowa.
23 września - Katedra Świętych w Lipiecku (zatwierdzona w 2010 r. W celu uwielbienia świętych, którzy świecili w ziemi lipieckiej). Mnich Ambroży przez pewien czas mieszkał i pracował w Lipiecku
23 października- dzień pamięci mnicha Ambrożego z Optiny.
24 października – Sobór Czcigodnych Starszych Optina
O CO MÓDLCIE SIĘ DO ŚWIĘTEGO WIELEBNEGO AMBROSYJSKIEGO Z OPTYNY?
Do mnicha Ambrożego z Optiny możesz modlić się w różnych przypadkach - w chorobie, o pomoc w codziennych potrzebach, pomoże ci pocieszyć w smutkach i wzmocni cię w wierze prawosławnej. Istnieje wiele dowodów na pomoc czcigodnego starszego w chorobach, w poprawie relacji w rodzinie, w pracy, w ochronie przed niebezpieczeństwami i w wielu zupełnie nietypowych przypadkach.
Zdarzenie, które mi się przydarzyło... Pierwszy raz do Optiny Pustyn przyjechaliśmy samochodem na jeden dzień. Będąc w jednym z kościołów, moja żona podsłuchała rozmowę dwóch kobiet, z których jedna musiała tego dnia jechać do Moskwy (odległość 250 km) i zaprosiła ją, żeby pojechała z nami. Po drodze w rozmowie okazało się, że ta kobieta poprosiła mnicha Ambrożego, aby pomógł jej dostać się do Moskwy.
Trzeba pamiętać, że ikony czy święci nie „specjalizują się” w żadnej konkretnej dziedzinie. Będzie dobrze, gdy człowiek zwróci się z wiarą w moc Boga, a nie w moc tej ikony, tego świętego czy modlitwy.
I .
ŻYCIE ŚWIĘTEGO Wielebnego Ambrożego z Optiny
Aleksander Grenkow, przyszły ojciec Ambroży, urodził się 21 lub 23 listopada 1812 roku w duchowej rodzinie wsi Bolszyje Lipowice, diecezja tambowska. Jego dziadek był księdzem, ojciec Michaił Fiodorowicz był kościelnym. Przed narodzinami dziecka do dziadka-kapłana przybyło wielu gości, a matkę Marfę Nikołajewną przeniesiono do łaźni, gdzie urodziła syna, nazwanego na chrzcie świętym na cześć błogosławionego wielkiego księcia Aleksandra Newskiego, i w tym zamieszaniu zapomniała o dacie jego narodzin. Później Aleksander Grenkow, będąc już starym człowiekiem, zażartował: „Tak jak urodziłem się publicznie, tak żyję w społeczeństwie”.
W wieku 12 lat Aleksander wstąpił do Szkoły Teologicznej w Tambowie, którą znakomicie ukończył jako pierwszy spośród 148 osób. Następnie studiował w seminarium duchownym w Tambowie, ale nie poszedł do Akademii Teologicznej ani nie został księdzem. Przez pewien czas był nauczycielem domowym w rodzinie ziemiańskiej, a następnie wykładał w Lipieckiej Szkole Teologicznej. Towarzysze i koledzy kochali życzliwego i dowcipnego Aleksandra Michajłowicza, miał żywy i wesoły charakter. Na ostatnim roku w seminarium zapadł na niebezpieczną chorobę i ślubował, że jeśli wyzdrowieje, zostanie mnichem.
Choroba ustąpiła, ale Aleksander wciąż zwlekał z wypełnieniem ślubowania, choć wyrzuty sumienia z biegiem czasu stały się coraz dotkliwsze. Któregoś dnia, spacerując po lesie, stojąc nad brzegiem potoku, wyraźnie usłyszał w jego szmeru słowa: „Chwalcie Boga, kochajcie Boga…”
W domu gorąco modlił się do Matki Bożej, aby oświeciła jego umysł i ukierunkowała jego wolę. Prawdę mówiąc, mnich Ambroży nie miał uporczywej woli i już na starość mówił swoim duchowym dzieciom:
„Musisz być mi posłuszny od pierwszego słowa. Jestem osobą uległą. Jeśli będziesz się ze mną kłócić, mogę ci ustąpić, ale nie będzie to dla ciebie korzystne.
Aleksander Michajłowicz postanowił zwrócić się o radę do mieszkającego w tej okolicy słynnego ascety Hilariona. „Idź do Optiny” – powiedział mu starszy – „a będziesz doświadczony”.
Optina Pustyn
Grenkow posłuchał i jesienią 1839 roku przybył do Optiny Pustyn, gdzie przyjął go Starszy Lew. Po pewnym czasie złożył śluby zakonne i otrzymał imię Ambroży na pamiątkę św. Mediolanu, następnie przyjął święcenia hierodeakona, a później hieromnicha. Zajęło to pięć lat jego ascetycznego życia i ciężkiej pracy fizycznej.
Wiadomo, że Aleksander pracował w piekarni, wypiekał chleb i pomagał gotować. Najwyraźniej te posłuszeństwa potrzebne były wykształconemu nowicjuszowi, znającemu pięć języków, aby kultywować pokorę, cierpliwość i umiejętność powstrzymywania swojej woli.
Przez pewien czas był sługą celi i lektorem Starszego Leona, który kochał młodą nowicjuszkę Sashę. Starszy czule go tak nazywał, ale publicznie udawał, że jest wobec niego surowy, wpajając Aleksandrowi pokorę. Jednocześnie powiedział o młodym nowicjuszu: „Będzie wielkim człowiekiem”.
Po śmierci Starszego Leona młody człowiek został sługą celi Starszego Makariusa. Wkrótce po święceniach zapadł na poważną i długotrwałą chorobę, która do końca życia podkopała zdrowie księdza Ambrożego. Z powodu choroby aż do śmierci nie mógł sprawować liturgii ani uczestniczyć w długich nabożeństwach zakonnych. Jednak pomimo swojego stanu fizycznego ojciec Ambroży pozostał w pełnym posłuszeństwie Starszemu Macariusowi.
Kiedy ojciec Macarius rozpoczynał działalność wydawniczą, ks. Jednym z jego najbliższych asystentów był Ambroży, który był absolwentem seminarium duchownego i znał języki starożytne i nowożytne.
Zrozumiewszy ks. Bez wątpienia ogromne znaczenie miała dla Ambrożego poważna choroba. Moderowała jego żywy charakter, być może chroniła go przed rozwinięciem się w nim zarozumiałości i zmuszała go do głębszego wniknięcia w siebie, aby lepiej zrozumieć siebie i naturę ludzką.
Bazując na tym doświadczeniu później ks. Ambroży powiedział:
„Dobrze jest, gdy mnich jest chory. A kiedy jesteś chory, nie potrzebujesz leczenia, a jedynie uzdrowienia!”
Ojciec Ambroży nadal zajmował się działalnością wydawniczą nawet po śmierci Starszego Makarego. Pod jego kierownictwem ukazały się: „Drabina” ks. Jana Klimaka, listy i życiorys ks. Makary i inne książki.
Ale działalność wydawnicza nie była jedynym celem ks. Ambroży. Jeszcze za życia Starszego Makarego, za jego błogosławieństwem, część braci przybyła do ks. Ambrożego za objawienie myśli. Tak więc Starszy Macarius stopniowo przygotowywał sobie godnego następcę, żartując z tego:
"Patrz patrz! Ambroży zabiera mi chleb”.
Po śmierci Starszego Makarego jego miejsce stopniowo zajmował ojciec Ambroży. Miał umysł żywy, bystry, spostrzegawczy i wnikliwy, oświecony i pogłębiony nieustanną, skupioną modlitwą, dbałością o siebie i znajomością literatury ascetycznej. Dzięki łasce Bożej jego wgląd zamienił się w jasnowidzenie.
Jego wielkorosyjska twarz, z wydatnymi kośćmi policzkowymi i siwą brodą, błyszczała inteligentnymi i żywymi oczami. Ze wszystkimi przymiotami swojej bogato uzdolnionej duszy ks. Ambroży, mimo ciągłej choroby i słabości, odznaczał się niewyczerpaną pogodą ducha i potrafił przekazywać swoje polecenia w tak prostej i humorystycznej formie, że z łatwością i na zawsze zapadły w pamięć każdemu, kto ich słuchał:
- Musimy żyć na ziemi tak, jak obraca się koło, tylko jeden punkt dotyka ziemi, a reszta zmierza w górę; i nawet jeśli się położymy, nie możemy wstać.
- Tam, gdzie jest to proste, jest setka aniołów, a tam, gdzie jest to trudne, nie ma ani jednego.
- Nie przechwalaj się, groszku, że jesteś lepszy od fasoli, bo jeśli zmokniesz, pękniesz.
- Dlaczego człowiek jest zły? - Bo zapomina, że Bóg jest nad nim.
- Ktokolwiek myśli o sobie, że coś ma, ten straci.
- Najlepiej jest żyć prościej. Nie załamuj głowy. Modlić się do Boga. Pan wszystko zorganizuje, po prostu żyj łatwiej. Nie zadręczaj się myśleniem o tym, jak i co zrobić. Niech tak będzie – tak się składa – tak się żyje łatwiej.
- Trzeba żyć, nie zawracać sobie głowy, nikogo nie obrażać, nikogo nie drażnić i szanować wszystkich.
- Jeśli chcesz mieć miłość, rób rzeczy z miłością, nawet na początku bez miłości.
Gdy mu powiedzieli: „Ty, ojcze, mówisz bardzo prosto”, starszy uśmiechnął się: „Tak, przez dwadzieścia lat prosiłem Boga o tę prostotę”.
Gdy zaszła taka potrzeba, potrafił być wymagający, surowy i wymagający, posługiwać się „pouczeniem” kijem lub nakładać pokutę na karanego. Starszy nie czynił żadnego rozróżnienia między ludźmi. Każdy miał do niego dostęp i mógł z nim rozmawiać: petersburski senator i stara wieśniaczka, profesor uniwersytecki i metropolita fashionistka, Sołowjow i Dostojewski, Leontiew i Tołstoj.
Z wszelkimi prośbami, skargami, z wszelkimi smutkami i potrzebami ludzie zwracali się do starszego! Przychodzi do niego młody ksiądz, mianowany rok temu z własnej woli, do ostatniej parafii w diecezji. Nie mógł znieść ubóstwa swojej parafialnej egzystencji i przyszedł do starszego z prośbą o błogosławieństwo na zmianę miejsca. Widząc go z daleka, starszy krzyknął:
„Wracaj, ojcze! On jest jeden, a was jest dwóch! Ksiądz zdumiony zapytał starszego, co oznaczają jego słowa. Starzec odpowiedział: „Ale jest tylko jeden diabeł, który cię kusi, a twoim pomocnikiem jest Bóg! Wróć i nie bój się niczego; Grzechem jest opuścić parafię! Służcie liturgii każdego dnia, a wszystko będzie dobrze!” Zachwycony ksiądz ożywił się i po powrocie do swojej parafii cierpliwie kontynuował tam swoją pracę duszpasterską, a wiele lat później zasłynął jako drugi Starszy Ambroży.
Tołstoj po rozmowie z ks. Ambroży powiedział z radością: „ Co to jest. Ambroży jest człowiekiem całkowicie świętym. Rozmawiałam z nim i jakoś moja dusza poczuła się lekka i radosna. Kiedy rozmawiasz z taką osobą, czujesz bliskość Boga».
Inny pisarz, Jewgienij Pogożew (Poseljanin), powiedział: „ Uderzyła mnie jego świętość i niepojęta otchłań miłości, która w nim była. I patrząc na niego, zacząłem rozumieć, że zadaniem starszych jest błogosławienie i aprobowanie życia i radości zesłanych przez Boga, uczenie ludzi szczęśliwego życia i pomaganie im w dźwiganiu ciężarów, jakie na nich spadają, jakiekolwiek by one nie były .».
Starszy Ambroży często uczył innych, jak podjąć się jakiegoś biznesu, a gdy przychodzili do niego ludzie prywatni po błogosławieństwo w takiej sprawie, chętnie zaczynał dyskusję i udzielał nie tylko błogosławieństw, ale i mądrych rad; naprawdę lubił coś stworzyć.
Cela Starszego Ambrose'a
Dzień starszego w klasztorze Optina rozpoczynał się o czwartej lub piątej rano. W tym czasie wezwał do siebie strażników celi i odczytano poranny regulamin. Trwało to ponad dwie godziny, po czym pracownicy celi wyszli, a starszy, pozostawiony sam sobie, oddał się modlitwie i przygotował do wielkiej dziennej służby.
O dziewiątej rozpoczęło się przyjęcie: najpierw dla mnichów, potem dla świeckich. Przyjęcie trwało do lunchu. Około drugiej w nocy przyniesiono mu skromne jedzenie, po czym pozostawiono go samego na półtorej godziny. Następnie odczytano Nieszpory i przyjęcie kontynuowano aż do zapadnięcia nocy. Około godziny 11 odbył się długi wieczorny rytuał i dopiero o północy starszego wreszcie pozostawiono samego.
Ojciec Ambroży nie lubił modlić się w miejscach publicznych. Opiekun celi, który zapoznał się z regulaminem, musiał stać w innym pokoju. Pewnego dnia jeden mnich złamał zakaz i wszedł do celi starszego: zobaczył go siedzącego na łóżku z oczami skierowanymi w niebo i twarzą rozświetloną radością, a wokół starszego było jasne światło.
Przez ponad trzydzieści lat każdego dnia Starszy Ambrose dokonywał swoich wyczynów. Mimo choroby od rana do wieczora przyjmował gości, pocieszając ich i udzielając rad. Jeśli chodzi o uzdrowienia, było ich niezliczona ilość i starszy próbował je zatuszować. Czasami, jak dla żartu, uderzy się ręką w głowę i choroba ustąpi. Zdarzyło się, że czytelnik czytający modlitwy cierpiał na silny ból zęba. Nagle starszy go uderzył. Obecni uśmiechnęli się, myśląc, że czytelnik popełnił błąd podczas czytania. Rzeczywiście ból zęba ustał.
Znając starszego, niektóre kobiety zwróciły się do niego: „Ojcze Abrosimie! Bij mnie, boli mnie głowa.
W ciągu ostatnich dziesięciu lat życia zajął się inną troską: założeniem i organizacją klasztoru żeńskiego w Shamordin, 12 wiorst od Optiny, gdzie oprócz sióstr znajdował się także sierociniec i szkoła dla dziewcząt, szkoła dla dziewcząt, przytułek dla staruszków i szpital. W przeciwieństwie do innych klasztorów tamtych czasów, do kazańskiego pustelni Shamordin przyjmowano więcej biednych i chorych kobiet. Tam nie pytali, czy dana osoba jest w stanie przynieść korzyść i przynieść korzyści klasztorowi, ale po prostu przyjęli wszystkich i uśpili. W latach 90. XIX w. liczba sióstr w nim sięgała 500 osób.
Szamordino
Ta nowa działalność była nie tylko niepotrzebną troską materialną dla starszego, ale także krzyżem nałożonym na niego przez Opatrzność i kończącym jego ascetyczne życie.
Starszy Ambroży ostatnie lato 1891 roku swojego ziemskiego życia spędził w klasztorze Shamordino, gdzie nadzorował prace, a nowa przełożona potrzebowała jego wskazówek. Starszy, wykonując polecenia konsystorza, wielokrotnie wyznaczał dni swojego wyjazdu, jednak ze względu na pogarszający się stan zdrowia i wynikające z niego osłabienie, będące konsekwencją przewlekłej choroby, jego wyjazd był wielokrotnie przekładany. I tak przyszła jesień.
Sam Eminencja przygotowywał się już do przybycia do Shamordino i zabrania go. Tymczasem Starszy Ambrose z każdym dniem słabł. I tak biskup ledwo zdążył przebyć połowę drogi do Szamordina i zatrzymał się na noc w klasztorze przemyskim, gdy otrzymał telegram informujący go o śmierci starszego. Eminencja zmienił twarz i zapytał zawstydzony: „Co to znaczy?” Był wieczór 10 października (22). Eminencji polecono następnego dnia wrócić do Kaługi, na co odpowiedział:
„Nie, to prawdopodobnie wola Boga! Biskupi nie odprawiają pogrzebów za zwykłych hieromnichów, ale to jest hieromnich szczególny – ja chcę sam odprawić nabożeństwo pogrzebowe za starszego.”
Zdecydowano o przewiezieniu go do Optiny Pustyn, gdzie spędził życie i gdzie spoczęli jego duchowi przywódcy, starsi Leo i Makarius.
Wkrótce z ciała zmarłego zaczął wydobywać się ciężki, śmiercionośny zapach, jednak już za jego życia powiedział on swojemu celi ks. Józef. Zapytany, dlaczego tak się stało, pokorny starszy odpowiedział:
„To dla mnie, ponieważ zaakceptowałem w swoim życiu zbyt wiele niezasłużonych zaszczytów”.
Ale, co zaskakujące, im dłużej ciało zmarłego stało w kościele, tym mniej było czuć śmiercionośny zapach. I to pomimo tego, że w kościele było gorąco z powodu wielu osób, które przez kilka dni przychodziły do trumny, aby się pożegnać. Ostatniego dnia pogrzebu starszego z jego ciała zaczął wydobywać się przyjemny zapach, jakby świeżego miodu.
Starszy został pochowany 15 października, tego dnia Starszy Ambroży ustanowił święto ku czci cudownej ikony Matki Bożej „”, przed którą sam wielokrotnie zanosił swoje żarliwe modlitwy.
Na marmurowym nagrobku wygrawerowano słowa apostoła Pawła:
„Byłem słaby, jak byłem słaby, aby pozyskać słabych. Byłbym wszystkim dla wszystkich, aby wszystkich zbawić” (1 Kor. 9:22).
Był jak słaby dla słabych, aby pozyskać słabych. Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby choć niektórych ocalić. Te słowa trafnie wyrażają znaczenie wyczynu życiowego starszego.
Ikona płynąca mirrą nad kapliczką świętego starszego Ambrożego
WIELKOŚĆ
Błogosławimy Cię, Wielebny Ojcze Ambroży, i czcij Twoją świętą pamięć, mentorze mnichów i rozmówcy aniołów.
WIDEO
Wielebny Ambroży i starsi Optiny, módlcie się do Boga za nami.
„Ojciec Ambroży powrócił”
Ekaterina, Moskwa
Ojciec Ambroży pomógł mi tego lata, ale przez głupotę i dumę nie przyjąłem tej pomocy (nie rozumiałem, co to od niego było, nie spodziewałem się, że to nastąpi od razu, a ja nie mam rozumu, ja muszę przyznać) i nadal tego żałuję.
Ja wtedy właśnie straciłam pracę, a zwolnili mnie w bardzo brzydki i nieuczciwy sposób, już po okresie próbnym i dosłownie dzień wcześniej mówiono o podwyżce. Na szczęście miałam błogosławieństwo spowiednika, żeby pojechać w określone miejsce i dostać tam pracę, ale ciągle to odkładałam – uważałam się za „nieprzygotowaną intelektualnie”.
A potem zaczęły się lipcowe święta kościelne, m.in. oraz dzień pamięci Starszego Ambrożego z Optiny. Byłem na nabożeństwie i poprosiłem go, aby pomógł mi w pracy, ponieważ otrzymałem błogosławieństwo, którego nie byłem gotowy spełnić.
I nagle wieczorem zobaczyłem w skrzynce mailowej list od przełożonego, potem nieodebrane połączenia od niego przez telefon, był zupełnie zwalony z nóg - szukał mnie. Choć zazwyczaj do mnie nie dzwoni i nie pisze, to ja się do niego zwracam. Okazało się, że firma, w której pracował jego znajomy, pilnie potrzebowała dziennikarza-redaktora strony internetowej. Sceptycznie przyglądałem się wakatowi - wydawało mi się, że oferują bardzo mało pieniędzy, a żądają tak wiele. Co więcej, okres próbny wynosi dwa miesiące, pomimo różnorodności zadań i wymagań, jakie stanęły przed potencjalnym pracownikiem. Poza tym było kilka rzeczy, o których nie wiedziałem.
Zmarszczyłem nos i stwierdziłem, że to jakieś „oszustwo”. Chociaż później zdałem sobie sprawę: musiałem złapać tę pracę, aby móc przetrwać przynajmniej dwa miesiące próbne, nieważne, jak się zakończą. Opiekun naukowy roześmiał się: „No cóż, jak wiadomo. Jedynym pytaniem jest najwyraźniej to, że boisz się, że nie będziesz w stanie sobie poradzić. A bardzo się bałam, że po okresie próbnym znowu mnie wyrzucą z pracy. Bałam się, że nie wytrzymam kolejnego podobnego znęcania się.
I gdy odmówiłem (a było już późno), nagle przypomniałem sobie, że rano byłem na nabożeństwie i modliłem się przed ikoną księdza Ambrożego, ucałowałem relikwiarz i prosiłem o to w czasie nabożeństwa, i mówiłem o tym moje problemy. I co? Następnego dnia ikona Ojca Ambrożego zniknęła gdzieś z naszego kościoła! Być może zabrano go do renowacji, a może tymczasowo przewieziono do innej świątyni…
Przez te wszystkie miesiące (a potem bardzo długo nie mogłam znaleźć pracy – całe cztery miesiące, a także ominęło mnie błogosławieństwo, wyciągając się), nieważne, jak bardzo prosiłam, modliłam się, odwiedzałam klasztory, nieważne jak bardzo wielu usług wakacyjnych broniłam - nic nie wyszło ! I przez te wszystkie miesiące zrozumiałam, że gdybym się nie poddała, ta praca mogłaby utrzymać mnie na powierzchni przez kilka miesięcy, nie straciłabym tyle pieniędzy, nie wpadłabym w długi i inne trudne okoliczności .
Przez te wszystkie miesiące, kiedy przychodziłam do naszego kościoła, zawsze adorowałam relikwiarz kawałkiem relikwii księdza Ambrożego (mamy duży relikwiarz z wieloma małymi relikwiami różnych świętych, w tym starszych Optiny), prosiłam go o przebaczenie i patrzył z tęsknotą w kąt, w którym stała jego ikona. Oczywiście jeszcze kilka miesięcy temu wiedziałam, co mnie spotka w najbliższej przyszłości i jak się zachowam. Pomógł mi i musiałam zaakceptować tę lekcję próbną, jeśli się nią okazała!
W rezultacie dopiero niedawno znalazłem pracę. A raczej Pan zesłał mi to zupełnie niespodziewanie. Co więcej, tak się złożyło, że w piątek umówiłem się z pracodawcą na pracę, a w następną niedzielę jak zwykle przyszedłem na niedzielne nabożeństwo i nagle, pod koniec nabożeństwa, zobaczyłem: ministrant niósł ikonę św. Ambrożego i ustawienie go na drewnianym stojaku, który przez cały ten czas stał pusty – stojak (nie wiem, jak to się poprawnie nazywa).
Widzę: Ojciec Ambroży powrócił! Pobiegłem do niego tak szybko, jak tylko mogłem, prosząc o przebaczenie. Muszę powiedzieć, że w ciągu tych miesięcy, kiedy brakowało jego ikony, jakoś szczególnie zbliżyłem się do księdza poprzez moje poczucie winy i doświadczenia... Stał się bardzo bliskim mi świętym, a ta ikona, na którą czekałem tak długo, stał się mi bardzo drogi. I nie mam wątpliwości co do jego karetki-karetki-karetki! Ojcze Ambroży, módl się za nami do Boga!
„Znalazłem ścieżkę życia i małżonka – prawdziwego przyjaciela”
Aleksiej Gryszkin
Z modlitewną pomocą Ojca Ambrożego i wszystkich innych, odnalazłam swoją drogę życiową i mojego męża, wiernego przyjaciela.
Wydawałoby się, co w tym złego? Tyle, że tego okresu w życiu nie można nazwać inaczej niż „pustką”. Jak w starej piosence: „A samotność jest cenniejsza niż pustka, gdy żyje się i myśli o śmierci”… w stosunkowo młodym wieku. Wszyscy rówieśnicy prowadzili radosne życie, spotykali się, rozstawali, pili, spacerowali „bez zawracania sobie głowy”.
Nie wiem, od czego zaczęło się moje chodzenie do kościoła, teraz trudno mi to sobie przypomnieć. I jak na wojnie, cała moc podziemnego świata podnosi broń przeciwko słabemu człowiekowi, który zaczął się ratować, używając wszystkich środków sprawdzonych przez doświadczenie wojskowe i udoskonalonych od pierwszego upadku przodków.
W pewnym momencie życia zaczęło we mnie rodzić się przekonanie, aby wybrać monastyczną drogę zbawienia. Po spędzeniu kilku miesięcy w jednym klasztorze zdałem sobie sprawę, że tam umrę jeszcze szybciej. Tyle, że stan współczesnego monastycyzmu, z nielicznymi wyjątkami, jest znany każdemu. Musiałem wrócić do świata. Okazało się jednak, że to ślepy zaułek.
Przez przypadek (prawda?), otwierając książkę z życiem, natknąłem się na słowa wypowiedziane do niego przez pustelnika Troyekurowskiego Hilariona: „Idź do Optiny, jesteś tam potrzebny”. Nagle stało się dla mnie jasne, dokąd muszę się udać, aby zrozumieć, jak żyć. W Optinie widziałem ten wyjątek, to bardzo małe stadko, które zmierza ku zbawieniu i rozpala innych, by poszli.
Na początku byłem wściekły, ale monastycyzm nie jest dla każdego. Znów wątpliwości. Ojciec Eli pozwolił im, błogosławiąc, aby zamieszkali w klasztorze przez rok. Po prostu żyj nie myśląc o niczym przez rok. Tylko tyle... To był najcięższy rok w moim życiu. Kiedy zostajesz sam ze sobą, jest to przerażające. Nie wiesz, kto wygra. Codziennie chodziłam do sanktuarium św. Ambrożego i innych starszych, prosząc, błagając i płacząc. Faktycznie, jest ciężko.
Pan poprzez modlitwy starszych nauczył mnie, którą drogę wybrać: do Optiny przybyła dziewczyna, którą teraz nazywam moją żoną i matką moich dwóch pięknych córek.
Na zakończenie chciałbym powiedzieć, że Pan jest bliżej niż nam się wydaje i zawsze przez ludzi i okoliczności prowadzi nas przez życie za pomocą modlitw naszego wielebnego i niosącego Boga ojca Ambrożego, Starszego Optiny i wszystkich świętych. Oczywiście dla tych, którzy podążają za Chrystusem.
„Wybawienie przyszło w ciągu trzech dni”
Walentyna K., Serow
Zdesperowana, by pozbyć się mężczyzny, który dręczył mnie przez trzy lata, udało mi się to zrobić dopiero po przeczytaniu modlitwy św. Ambrożego z Optiny, którą kiedyś znalazłam w jego korespondencji z jego duchowymi dziećmi. Wybawienie przyszło trzy dni później. Przez te wszystkie dni chodziliśmy w kółko i nigdy się nawet nie zderzyliśmy. Tylko modlitwa wielkiego starszego uratowała mnie od śmierci.
Dzięki jego modlitwom trzy lata później ze łzami wdzięczności stanęłam przy świętych relikwiach. A teraz wchodząc do chóru proszę o błogosławieństwo. Myślę, że nie bez pomocy mnicha miałem zaszczyt pracować przez kilka lat w prosforze i refektarzu.
Przez modlitwy św. Ambrożego z Optiny niech Pan zbawi nas wszystkich!
„Piec znajomego został całkowicie rozebrany”
Natalia W.
Dowiedziałem się o tym małym cudzie kilka godzin temu. Nie wiem, czy tylko ojciec Ambroży pomógł – raczej pomoc przyszła od wszystkich.
Przedwczoraj odwiedziłem znajomego, który planuje przeprowadzić się do domu, w którym piec został doszczętnie zniszczony. Mój znajomy jest w bardzo trudnej sytuacji finansowej. Wszędzie rozmieściliśmy ogłoszenia z prośbą o pomoc, nie mając na to naprawdę nadziei. Zostawiając ją, wszedłem do kościoła w tych stronach i zobaczyłem tam małą ikonę z fragmentami relikwii starszyzny Optiny. Nie doczytałem które dokładnie. Poprosiłem starszych, aby jej pomogli.
Teraz dzwonię i dowiaduję się, że już następnego dnia, czyli wczoraj, zadzwoniła do niej kobieta i zaoferowała pomoc. Powiedziała: „Zmierz piec - kupię ci wszystko, czego potrzebujesz”. Biedactwo nadal nie może uwierzyć w takie szczęście.
Daj Boże, żeby biednej kobiecie wszystko się ułożyło. Módlcie się do Pana za nas i za wszystkich starszych Optiny!
„Dużo paliłem”
Ekaterina N.
Na początku mojej służby kościelnej trafiłem do Optiny. Przed przybyciem do klasztoru byłem mocno uzależniony od nikotyny.
Przyjęłam komunię w klasztorze i nie paliłam przez cały dzień – to był dla mnie wtedy bardzo długi czas. Modliłem się do św. Ambrożego, aby pomógł mi rzucić palenie. Po kilku tygodniach odpuściłem całkowicie. Nie palę już od 2 lat. Wierzę, że modlitwy świętego pomogły.
„Mój mąż palił przez wiele lat”
Elena S.
Mam tę historię. Mój mąż palił przez wiele lat. Taka jest niestety tradycja jego rodziny. Nie zamierzałem rezygnować, bo myślałem, że nie mogę. Kiedy próbowałam z nim porozmawiać na ten temat, zdenerwował się. Następnie poprosiłam naszego nastoletniego syna, aby modlił się do św. Ambrożego za swojego ojca o wybawienie od jego niszczycielskiej namiętności.
Po pewnym czasie mój mąż zachorował na raka skóry i po operacji postanowił rzucić palenie. Pasję do palenia pozbył się jedynie dzięki modlitwom świętego. Dziękuję Bogu za wszystko!
Ambroży (Grenkow Aleksander Michajłowicz, 23 listopada 1812 r., wieś B. Lipowica, powiat tambowski, obwód tambowski - 10.10.1891, wieś Szamordino, powiat Peremyshl, obwód kałuski), Czcigodny. (wspomnienie 10 października, 11 października - w Katedrze Starszych w Optinie, 27 czerwca i w Katedrze Świętych Tambowa) Optina. Rodzaj. w rodzinie kościelnego M.F. Grenkowa. Rodzina, licząca 8 dzieci, mieszkała w domu swojego dziadka, miejscowego dziekana. Teodora, który służył w kościele Trójcy Świętej we wsi. B. Lipowica. Dzieci wychowywały się w sposób ściśle ortodoksyjny. duchu, w domu Aleksander nauczył się czytać prawosławie kościelne. ABC, Księga Godzin i Psałterz, czytane w kościele i śpiewane w chórze. W 1824 r. A. Grenkow w lipcu 1830 r. wstąpił do DU w Tambowie w celu uzyskania wsparcia półrządowego.
jako jeden z najlepszych absolwentów został wysłany do DS w Tambowie. Podczas studiów w seminarium ciężko zachorował i złożył Bogu śluby zakonne, lecz po wyzdrowieniu nie spieszył się z ich wypełnieniem, gdyż charakter miał żywy i towarzyski. W lipcu 1836 r., po pomyślnym ukończeniu DS, został nauczycielem domowym u zamożnego ziemianina, a od 7 marca 1838 r. nauczycielem języka greckiego. języka w Lipetsk DU, gdzie pozostawił wspomnienie o sobie jako o uważnym nauczycielu.
Myśl o niespełnionym ślubie nie opuściła A. Grenkowa, latem 1839 r., w drodze na pielgrzymkę do Ławry Trójcy-Sergiusa, wraz ze swoim przyjacielem P. S. Pokrowskim (późniejszym Optiną Hierarchą Platonem) odwiedził słynny Troekurow pustelnik Hilarion, który wskazał na Aleksandra: „Idź do Optiny, tam jesteś potrzebny”. 8 października 1839 A. Grenkov zostaje przyjęty do Optiny Pust. Św. Lwa (Nagolkina), który pobłogosławił go początkowo, aby zamieszkał w hotelu i przepisał tłumaczenie dzieła greckiego. pon. Agapia Landa „Zbawienie grzeszników”. w styczniu 1840 Aleksander zamieszkał w klasztorze, 2 kwietnia. 1840 został przyjęty w szeregi braci; nosił posłuszeństwo celi i lektora św. Lew, następnie pracował w piekarni. 1 listopada W 1840 roku został przeniesiony jako pomocnik kucharza do klasztoru, gdzie pracował przez rok. Praca zajmowała mu większą część dnia i nowicjusz miał niewiele okazji do uczestniczenia w nabożeństwach; potem przyzwyczaił się do nieustannej modlitwy wewnętrznej.
Św. Leona przed śmiercią, przekazując kierownictwo nowicjuszowi św. Makary (Iwanow) powiedział: „Tutaj człowiek boleśnie gromadzi się z nami, starszymi. Jestem już bardzo słaby. Dlatego przekazuję ci go od podłogi do podłogi, posiadaj go, jak wiesz. Od jesieni 1841 do 2 stycznia. 1846 Aleksander był opiekunem celi św. Makaria. Latem 1841 roku został tonsurowany w ryassofor, a 29 listopada 1842 roku w płaszcz z imieniem św. Ambroży z Mediolanu; 4 lutego 1843 wyświęcony na hierodeakona, 9 grudnia. 1845 - został hieromnichem. W czasie podróży do Kaługi na święcenia kapłańskie A. ciężko przeziębił się i zachorował, czasami był tak słaby, że podczas Boskiej Liturgii, gdy udzielał pielgrzymom komunii, nie mógł utrzymać świętego. kielich i wrócił do ołtarza, aby odpocząć. W marcu 1848 r. A. opuścił państwo ze względów zdrowotnych i prawdopodobnie w tym samym czasie prywatnie został poddany tonsurowi w schemacie, zachowując imię A.
Ciężka i długotrwała choroba, która zamknęła A. drogę zewnętrznej działalności, była wyraźnym przejawem woli Bożej, która powołała go do wyższej służby – starości. Jeszcze za życia św. Makary, z jego błogosławieństwem, niektórzy bracia przybyli do A. po objawienie myśli. Po śmierci św. Makaria 7 września 1860 A. przeprowadził się do domu w pobliżu ogrodzenia klasztornego, po prawej stronie dzwonnicy, do którego dobudowano dobudówkę („chatę”) dla przyjmowania kobiet. Tutaj mieszkał przez 30 lat, bezinteresownie służąc swoim sąsiadom, stopniowo zabierając Optinę w swoje życie duchowe. miejsce Św. Makaria. O czwartej rano słudzy celi odczytali A. regulamin celi – modlitwy poranne, 12 wybranych psalmów i 1. godzinę. Po krótkim odpoczynku starszy stał i słuchał zegara oraz, w zależności od dnia, kanonika z akatystą ku czci Zbawiciela lub Matki Bożej. Reguła modlitwy wieczornej składała się z Małej komplety, kanonu do Anioła Stróża i modlitw wieczornych. Przez resztę czasu A. przyjmował gości, którzy potrzebowali duchowego pocieszenia, rozwiązania codziennych problemów i rozgrzeszenia.
A. posiadał dar Chrystusa w stopniu szczególnym i rzadkim. miłość, która uczyniła go protekcjonalnym i mądrym uzdrowicielem ludzkiej słabości i niegodności. A. uważał miłość za najwyższą cnotę, której zdobycie jest konieczne do zbawienia; A. najczęściej udzielał dzieciom duchowym rad dotyczących cierpliwości, pobłażania słabościom i zmuszania się do czynienia dobra. Doświadczenie serca oświeconego miłością, mądrość umysłu zanurzonego w sercu, umiejętność wykorzystania tej mądrości i doświadczenia w odniesieniu do konkretnych ludzi i okoliczności, przyciągnęły do A. tysiące ludzi - arystokratów i chłopów, bogatych i biednych, wykształceni i niepiśmienni - którzy przychodzili do niego ze swoimi problemami i słabościami. A. wziął sobie gorąco do serca potrzeby wszystkich swoich duchowych dzieci. Odwiedzali go przedstawiciele klas wyższych, znane osobistości życia publicznego, pisarze: Vel. książka Konstantin Konstantinowicz, Naczelny Prokurator Synodu A.P. Tołstoj, F.M. Dostojewski, Wl. S. Sołowjow, K. N. Leontiew, L. N. Tołstoj, M. P. Pogodin, N. N. Strachow, P. D. Jurkiewicz i in. A. stał się łącznikiem pomiędzy klasami wykształconymi, ludem i Kościołem w latach 60. – 80. XIX wiek, kiedy w języku rosyjskim. społeczeństwo miało niezwykle silne nastroje antykościelne.
A. wszystkie swoje niezwykłe talenty przykrył darem pokory, który starał się przekazać swoim duchowym dzieciom. Starzec nigdy nie uczył bezpośrednio od siebie, odwoływał się do Ducha Świętego. Pisma Świętego lub ukrył swoją wiedzę za słowami „ludzie mówią”. A. ukrywał dar uzdrawiania, wysyłając chorych do słynnych cudownych źródeł i sanktuariów. Często starszy formułował swoje nauki w formie rymowanych, łatwych do zapamiętania powiedzeń, bliskich przysłów: „Musimy żyć bez obłudy i zachowywać się wzorowo, wtedy nasza sprawa będzie słuszna, inaczej będzie źle”, „Można żyć w świat, ale nie na Południu, ale żyj spokojnie”, „Żyj - nie zawracaj sobie głowy, nie osądzaj nikogo, nikogo nie denerwuj, i mój szacunek dla wszystkich”.
Pomimo licznych gości i ciągłej choroby A., jeszcze za życia św. Makaria brała udział w działalności wydawniczej Optiny Pust. Kiedy św. Makary w latach 60. i 80. publikował wyłącznie patrystyczną literaturę ascetyczną. XIX wiek pod przewodnictwem A. i przy aktywnym udziale ks. Klemens (Zederholm), archimandryta. Leonidas (Kavelina), Czcigodny Anatolij (Zertsalova), ks. Agapit (Belovidov) i inni przygotowali i opublikowali dzieła historyczno-kościelne samego Pustelni Optina: „The Legend of the Life and Deeds of the Elder of Optina Hermitage, Hieroschemamonk Macarius” (opracowane przez Archimandrite Leonid (Kavelin). M., 1861, 18812); „Historyczny opis klasztoru w Ermitażu Kozel Optina” (oprac. Hierom. Leonid. M., 18622); „Listy zebrane starszego Optiny Hieroschemamonka Macariusa błogosławionej pamięci” (1862-1863. 4 tomy); „Listy do różnych osób opata Antoniego, byłego opata klasztoru Maloyaroslovets Nikolaevsky” (M., 1869); „Biografia opata klasztoru Maloyaroslovetsky Nikolaevsky, opata Antoniego” (opracowany przez Hieronima Clementa. M., 1870); „Historyczny opis Ermitażu Kozielskiej Optiny wraz z aplikacjami” (oprac. Hierarcha Leonid. M., 18763); „Biografia Optiny Starszego Hieromonka Leonida (w schemacie Leona)” (oprac. Hierom. Clement. M., 1876; Od., 1890); „Biografia rektora Ermitażu Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Archimandryta Mojżesza” (opracowana przez Archimandrite Yuvenaly. M., 1882). Ponadto wydano 20 broszur oraz wznowiono publikacje wcześniej opublikowanych prac. Książki wysłano do biskupów diecezjalnych, kościołów w Mont-Rei, akademii i seminariów oraz rozdano pielgrzymom.
Imię A. wiąże się z założeniem żony Shamordy w 1884 roku. Mon-rya, w którym w odróżnieniu od innych mon-ray przyjmowano biedne i chore kobiety. Za błogosławieństwem starszego, w 1890 roku artysta. D. M. Bołotow (późniejszy hierarcha Daniel) stworzył dla klasztoru ikonę Matki Bożej „Rozsiewacza Chleba”. A. ostatnie półtora roku życia spędził w klasztorze Shamorda. Jak zwykle udał się tam 2 czerwca 1890 roku na lato, trzykrotnie próbował wrócić do Optiny, lecz ze względu na zły stan zdrowia nie mógł wyjechać i zmarł w Shamordinie. 15 października W 1891 r. święte relikwie A. przeniesiono do Optiny Pust. i pochowany na południowym wschodzie. stronie Soboru Wwedeńskiego, obok Bazyliki Św. Makary. Wielokrotnie po śmierci A. ukazywał się choremu we śnie z poleceniem odbycia nabożeństwa do św. Ambroży z Mediolanu czasami kazał mu pić wodę ze studni znajdującej się niedaleko klasztoru. Znane są przypadki uzdrowień z chorób ciała i opętania po odbyciu nabożeństwa żałobnego przy grobie A.
6 czerwca 1988 r. na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej A. został kanonizowany i ustanowiono dla niego ogólnorosyjską cześć. 16 października 1988, podczas wykopalisk w Optinie, pusty. Odnaleziono uczciwe szczątki jednego ze starszych Optiny, błędnie wzięte za szczątki A. i późniejszych. zidentyfikowane jako szczątki św. Józefa (Litowkina). Relikwie A. odnaleziono 10 lipca 1998 r. wraz z relikwiami kolejnych 6 mnichów z Optiny i istnieją do dziś. przez pewien czas odpoczywają w kaplicy imienia Ambrożego z katedry Wwedeńskiej klasztoru. Optina jest pusta. Zachowała się ikona Matki Bożej „Rozsiewającej Chleby” z celi A. oraz rzeczy należące do zakonnika (skufia, laska, krzyż za nagrodę, korety). Na cześć A. napisano troparion (projekt opata Andronika (Trubaczowa)) i kontakion (projekt archimandryty Innocentego (Prosvirnina)), a następnie nabożeństwo z akatystą (projekt arcykapłana Wadima Smirnowa, później opata Nikona).
Eseje: Powiedzenia... spisane głównie przez siostry ze wspólnoty Shamorda // DC. 1892. Część 1. s. 176-195, 383-385, 527-530; Część 2. s. 151-154; Część 3. s. 370-371; sob. listy i artykuły. M., 1894. Część 1; 1897. Część 2; Ulubiony fragmenty listów do członków rodziny. M., 1897; Uduchowione instrukcje. M., 1898; Kolekcja listy... do osób światowych. Serg. P., 1908. Część 1. M., 1991; Kolekcja listy... do mnichów. Serg. P., 1908. Wydanie. 1; 1909. Wydanie. 2; To samo. Kozielsk, 1995r; Modlitwy o pomoc i inne sprawy codzienne: Rady św. Ambroży z Optiny. M., 1995; Reguła modlitewna św. Ambrożego z Optiny, czytaj w chwilach smutku i pokusy. M., 1996; Kolekcja listy... [do zakonników i świeckich]: O godz. 15.00 Moskwa 1997r; Trzy nieznane kompozycje. Petersburg, 1997; Nauki Starszego Ambrożego: Wybór. powiedzenia, wyciągnięte z różnych źródeł / komp. Schemat-archim. Jana (Masłowa). M., 1998.
Literatura: Agapit (Bełowidow), archimandryta. Biografia w Bose zmarłego starszego Optiny Hieroschima. Ambroży. M., 1900. Serg. P., 1992r; E[rast] Wytropski, mnich. Krótka opowieść o życiu Optiny starszego Hieroschima. Ojciec Ambroży: Z przym. ulubione jego nauki. Serg. P., 19083; Czetwerikow S., prot. Opis życia błogosławionej pamięci Optiny starszego Hieroschima. Ambrożego w związku z historią Optiny Pustyn i jej starostwem. Szamordino, 1912; Gayun A. Pasterz Hieroschimów. Ambrozja: Cand. dis. / MDA. Zagorsk, 1987; Akatysta Św. Ambroży, starszy Optina i cudotwórca. M., 1991; Andronik (Trubaczow), opat. Czcigodny Ambroży z Optiny: życie i dzieła . M., 1993; Jan (Masłow), archimandryta. Czcigodny Ambroży z Optiny i jego dziedzictwo epistolarne. M., 1993; Czcigodni Optina Starsi / wyd. Wwiedeńska Optyka Pustyn. M., 1998. S. 202-223.
pon. Ekaterina (Filippova)
Ikonografia poświęcona św. Ambroży Optyński
Znaczną liczbę zachowanych malowniczych portretów A. wykonał ks. Daniił (Bołotow). Jednym z najwcześniejszych podpisów jest portret z 1892 r. (CAK MDA), wykonany w rok po śmierci starszego, w dniu jego śmierci: A. przedstawiony jest w szacie zakonnej i kapturze, z pektorałem i krzyżem nagrody w wspomnienie wojny krymskiej, z laską i różańcem w rękach. Kilka autorskie powtórzenia portretu, na którym starszy przedstawiony jest leżący na poduszkach, w białej sutannie, ciemnej szacie i skufii, z różańcem w rękach, napisane przez Hierarchę. Daniela na przykład. 1892 (Kościelne Muzeum Historyczne Klasztoru Św. Daniela); 1899 (pochodzi z Fabryki Lnu; obecnie w zbiorach prywatnych) - A. wraz z O. K. Goncharovą; 1902 (CAK MDA); 2 portrety od Optiny są puste. (bez podpisu artysty; Klasztor Wniebowzięcia Pyukhtitsky). Najwyraźniej dzieło Hierarchy. Istnieją również wizerunki klatki piersiowej w klatce piersiowej, przedstawiające starca Daniela. XIX - wcześnie XX wiek (Optina jest pusta; MF – ze zbiorów arcybiskupa Sergiusza (Golubtsova)). Ponadto jest ich kilka. portrety autorstwa nieznanych artystów (2 w Państwowym Muzeum Hutniczym; w Muzeum Historycznym Kościoła św. Daniela; w Optinie puste); na portrecie kon. XIX wiek (CAK MDA) przedstawiono mnicha siedzącego na dziedzińcu, z laską i różańcem w rękach (sądząc po napisie na noszach, należał on do M. A. Lesenkowej).
W szeregach nowo uwielbionych świętych obraz A. został umieszczony w 1989 roku w ołtarzu Kościoła wstawienniczego Moskiewskiej Akademii Sztuki i Nauki. Po kanonizacji pojawiły się ikony, na których przedstawiono starszego błogosławiącego, w szacie zakonnej, w lalce lub z odkrytą głową, często z rozłożonym zwojem w lewej ręce (np. z napisem: „Najbardziej potrzebujemy przede wszystkim szczerej pokory przed Bogiem i ludźmi” – na ikonie z 1990 r. L. Szechowcowej) lub w epitrachelionie i skufii z laską (ikona z 1993 r. autorstwa A. Dydykina). Opracowano ikonografię hagiograficzną A. (na przykład ikona mnicha Artemy (Nikołajewa) z 1997 r. Nad sanktuarium świętego w katedrze Wwedeńskiej w Optinie Pust.), na świątyni stworzono haftowaną okładkę (1990 r., warsztat księżnej klasztoru żeńskiego w Bułgarii), sztandary i haftowane ikony (koniec lat 90. XX w., pracownia Optiny jest pusta).
Literatura: Pavlovich N. A., Tolmachev A. L. O biografii artysty Bołotowa // Prometeusz. M., 1983. [Wyd.] 13; Duchowi luminarze Rosji. s. 235-239. Kot. 214, 215; Sołowiew V. Obrazy fabryki lnu // Galeria Rosyjska. 2001. nr 1. s. 85-89.
