இவான் கோஞ்சரோவ் - பாறை. Goncharov குன்றின் சுருக்கம் வாசிக்க

புத்தகத்தை மதிப்பிட்டார்

என்னை வாழ்த்துங்கள்: நான் எல்லாவற்றையும் படித்தேன் 3 "சுமார்"கோஞ்சரோவா - "ஒப்லோமோவ்", "ஒரு சாதாரண கதை" மற்றும் இப்போது "கிளிஃப்"! நீங்கள் உண்மையிலேயே என்னை வாழ்த்த வேண்டும், ஏனென்றால் கடைசி சாதனைக்காக நான் முட்கள் வழியாகச் சென்றேன் - நான் ஒரு மாதம் “கிளிஃப்” ஐ சிரமத்துடன், சோம்பலாகப் படித்தேன், அதனால்தான் மதிப்பீடு பொருத்தமானது. இந்த நாவல் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எழுதப்பட்டது, நான் இதை நீண்ட நேரம் படிக்க விரும்புகிறேன். வாசிப்பு உங்களை அளவிடப்பட்ட செயலற்ற தன்மைக்கு மாற்றுகிறது, நேரம் மற்றும் இடத்தில் பரவுகிறது, இதற்கு முக்கிய காரணங்கள் சதி (1) மற்றும் அதிகப்படியான பக்கங்களின் எண்ணிக்கை (2) ஆகும்.
1) முழு சதி என்னவென்றால், ரைஸ்கி மாலினோவ்காவுக்கு வருகிறார், மேலும் "சாண்டா பார்பரா" அங்கு தொடங்குகிறது. ஒரு டஜன் கதாபாத்திரங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு முடிவில்லா குழப்பம், ஒவ்வொருவரும் அனைவரையும் தொடர்பு கொள்ள முடிகிறது, அவர்களுடன் நீண்ட மற்றும் அடிக்கடி அர்த்தமற்ற உரையாடலை நடத்துகிறார்கள், மேலும் காதலில் விழுகின்றனர்.
2) 850. ஆம், ஒரு பதிவு அல்ல. ஆனால் நான் அதே "Karamazovs" மிக விரைவாகவும் ஆர்வமாகவும் படித்தேன். ஆனால் "கிளிஃப்" முடிவடையவில்லை மற்றும் முடிவடையவில்லை. இந்த புத்தகம் குளிர்சாதன பெட்டியில் ஒரு பெரிய சர்க்கரை கேக் போல இருந்தது - நீங்கள் அதை ஒரே நேரத்தில் சாப்பிட முடியாது, அதை தூக்கி எறிவது பரிதாபம். ஒரு ஆழமான குன்றின் மீது நான் உறிஞ்சப்பட்டதைப் போல இருந்தது, என்னால் அதிலிருந்து வெளியேற முடியவில்லை. நான் ஏற்கனவே என் கொள்கையை சபித்துவிட்டேன் எப்போதும் ஒரு புத்தகத்தை முடிக்கவும், ஒரே நேரத்தில் 2 புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டாம்(மற்றும் அனைத்து விதிகளும் உடைக்கப்பட வேண்டியவை என்பதை உணர்ந்தேன்).

அநேகமாக, ரைஸ்கியின் உருவம் போன்ற கொள்கைகள் என்னை இறுதிவரை படிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை. எங்கே, கடுமையான ஏமாற்றம் எனக்குக் காத்திருந்தது, ஏனென்றால்... நான் அவரிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க உருமாற்றங்கள், வாழ்க்கை நிலைகளில் மாற்றம் ஆகியவற்றை எதிர்பார்த்தேன், ஆனால் எனக்கு கிடைத்தது மற்றொரு பொழுதுபோக்கு. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நானே ரைஸ்கிக்கு மிகவும் ஒத்தவன். ஆமாம், நீங்கள் இதை ஒரு நாளைக்கு நூறு முறை படிக்கிறீர்கள், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், "நாயகனுக்கும் (கதாநாயகி) எனக்கும் நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளன!", ஆனால் இங்கே நான் அதை வாதங்களுடன் ஆதரிக்கிறேன். ரைஸ்கி: ஒரு கலை இயல்பு, கலைஞரல்லாதவர், இசையமைப்பாளர் அல்லாதவர், எழுத்தாளர் அல்லாதவர், புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட சிற்பி, பெண் அழகின் ஆர்வலர், "மிதமிஞ்சிய நபர்." நான்: நான் உரைநடை எழுத முயற்சித்தேன் (நான் கைவிட்டேன்), நான் பியானோ வாசிக்கக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன் (செயல்படுத்தப்படவில்லை), நான் ஓவியத்தை விரும்புகிறேன் (மேலும் அதை இன்னும் விரிவாகப் படிக்க சோம்பேறியாக இருக்கிறேன்); பெண்களில் நான் மிக உயர்ந்த அழகின் உதாரணங்களைப் பார்க்கிறேன் (நான் சொன்னது எனக்குப் புரியவில்லை, ஆனால் உணர்வு நேர்மையானது), நான் மிகவும் காமம் கொண்டவன், அன்றாட விஷயங்களில் அழகைத் தேடுகிறேன், அதே நேரத்தில், நான் இல்லை உண்மையில் எதையும் செய், நான் செய்ய எதுவும் இல்லை. சரி, நான் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறேன், அவ்வளவுதான்.
Aduev, Oblomov மற்றும் Raisky ஒரு இறகு பறவைகள், மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொரு தங்கள் சொந்த வழியில் என்னை முறையிடும். ஒருவேளை, மூன்றையும் ஒன்றாக இணைத்தால் - அவரை அட்லோம்ஸ்கி என்று அழைப்போம் - பின்னர் ஒரு சிறந்த / புத்திசாலித்தனமான நபர் வெளிவருவார், ஒவ்வொருவரின் நற்பண்புகளையும் உள்ளடக்கியது. கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களில் ஏதோ மறைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒன்று "நரகத்திலிருந்து", மற்றொன்று "சொர்க்கத்திலிருந்து", மூன்றாவது நடுவில் உள்ளது - ஆனால் சரியாக என்னவென்று என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை ...

புத்தகம் முற்றிலும் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. சரியான புத்தகம் சரியான நேரத்தில் தங்கள் கைகளில் விழும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். எனவே, ஒருவேளை, இந்த புத்தகம்தான் எனக்கு யோசனை கொடுத்தது: ரைஸ்கியைப் போல, கோடையில் ஒரு மாதம் கிராமத்திற்குச் சென்று ஒரு நாவல் (அல்லது கதை) எழுத முயற்சி செய்யுங்கள். போரிஸுக்கும் எனக்கும் ஒரே மாதிரியான கிராமப் பெயர்கள் உள்ளன: மாலினோவ்கா மற்றும் ரோமானோவ்கா (மற்றும் அதற்கு மிக அருகில் மரியானோவ்காவும் உள்ளது), மற்றும் புத்தகத்தின் சில குறுக்குவெட்டுகள் மற்றும் என்னால் முடிந்தால், உண்மையான உண்மைகள் இன்னும் கவனிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ரைஸ்கியும் வேராவும் ஒன்றாக இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்த்தேன், இல்லையென்றால், அவர் வலியையும் துன்பத்தையும் கடந்து, மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் பெறுவார் என்று எதிர்பார்த்தேன். மேலும் அவர்... மீண்டும் தூக்கிச் செல்லப்பட்டார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் சலிப்படைவார் என்று நான் நம்புகிறேன். எனவே, அத்தகைய பயணத்தை நகலெடுப்பதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை (படிப்பதற்கு முன்பே நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்), கோடைகாலத்திற்கு நெருக்கமாக ஒரு முடிவை எடுப்பேன்.

இந்த புத்தகத்தின் மீது நான் பெரிய அளவில் கோபமாக இருக்கிறேன் - பொதுவாக படிக்க வேண்டும், எந்த இலக்கியத்தையும் படிக்க வேண்டும், உளவியல் போர்களின் படுகுழியில் உங்களை இழுத்து, மாலினோவின் வாழ்க்கையின் மெதுவான போக்கில் உங்களை பொருத்துகிறது. இந்த மாதத்தில், The Precipice இன் தவறு காரணமாக, நான், நீங்கள் பார்ப்பது போல், நல்ல மதிப்புரைகளை எழுதுவது எப்படி என்பதை கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டேன். ஆம், நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன்! 850 பக்கங்கள் அலுப்பூட்டும் உரைநடையை இப்போதுதான் படித்திருக்கிறீர்கள், இப்போது அதே மந்தமான நீண்ட விமர்சனத்தையும் படிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளீர்கள்... எனவே, அதைச் சுருக்கிவிடுவோம்!

"தி கிளிஃப்" பற்றி 20 வருடங்கள் அலசுவதற்குப் பதிலாக, கோஞ்சரோவ் மற்ற நாவல்களின் குதிகால், "ஏமாற்றம்," "சரிவு," "மேகம்", "மனக்கசப்பு" அல்லது "குடியிருப்பு ஈவில்" போன்றவற்றை எழுதினால் நன்றாக இருக்கும். ”

புத்தகத்தை மதிப்பிட்டார்

அவர்களுக்குப் பின்னால் நின்று அவரை அவளிடம் மிகவும் வலுவாக ஈர்த்தது - மற்றொரு, பிரம்மாண்டமான உருவம், மற்றொரு பெரிய "பாட்டி" - ரஷ்யா.

கண்டுபிடிப்பு நாவல்.வார்த்தைகள் கூட இல்லை. இப்போது நான் எனது எண்ணங்களை ஒன்றிணைக்க முயற்சிப்பேன், எனது மதிப்பாய்வின் அன்பான வாசகர்களே, இதற்கு நீங்கள் எனக்கு உதவுவீர்கள், இல்லையா? "கிளிஃப்" ஒரு நிபந்தனையற்ற ஐந்து நட்சத்திரங்கள் என்று நான் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்! சரி, அல்லது புதிய 10 புள்ளிகள் அமைப்புடன். எனவே, பகுப்பாய்வைத் தொடங்குவோம்.

முக்கிய கதாபாத்திரம்... மேலும் இங்கு முக்கிய கதாபாத்திரம் யார்? நாங்கள் மையக் கதாபாத்திரமாக உணர்கிறோம் ரைஸ்கிதுல்லியமாக நாம் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவரது கண்களால் பார்க்கிறோம், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து. ஆனாலும் இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கோஞ்சரோவ்அற்புதமாக வெளிப்படுத்த முடியும் அனைத்துபாத்திரங்கள். டாட்டியானா மார்கோவ்னா பெரெஷ்கோவாவிலிருந்து தொடங்கி, வேலைக்காரன் யெகோர்காவுடன் முடிவடையும் ஒவ்வொரு வரியும், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும், உருவப்படமும் அதிசயமாக தெளிவாக வரையப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும், அவர் பத்து டிகிரியாக இருந்தாலும், முழுமையானது, மேலும் இந்த ஓவியங்களில் ஒன்று கூட சதித்திட்டத்தை அதிக சுமையாகவோ அல்லது கனமாகவோ மாற்றவில்லை. இது திறமை மட்டுமல்ல, மேதையும்!!!

சொர்க்கம் - உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் கொண்ட மனிதன்.நிச்சயமாக, அது மாறியது போல், இந்த உணர்வுகள் ஒவ்வொரு அடியிலும், ஒரு நல்ல பாதி ஹீரோக்களின் ஆன்மாக்களிலும் ஊடுருவிக்கொண்டிருந்தன, ஆனால், நிஜ வாழ்க்கையில் நடப்பது போல, முதல் பார்வையில் எல்லாம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, எல்லாம் ஒழுங்காக இருக்கிறது. ரைஸ்கி தனது டாஸிங்கை முதல் பக்கங்களிலிருந்து வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தியவுடன். அவர் யார்? ஓவியர், எழுத்தாளர், சிற்பி, கலைஞர்... எல்லாம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக. இந்த நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த படைப்பை உடனடியாக உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, அகாடமியில் மார்பளவுகளை வரைவதற்கு ஏன் பல ஆண்டுகள் ஆகும் என்பதை இன்னும் புரிந்து கொள்ளாத, ஆர்வமுள்ள, கலகலப்பான, நேர்மையான, போரிஸ் போன்ற பலர் உலகில் உள்ளனர். ரைஸ்கிக்கு அனுதாபம் காட்டாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை, எப்படி நீங்கள் யாருடைய ஆன்மாவைப் பார்க்க முடியுமோ அந்த நபரிடமிருந்து விலகிச் செல்வது சாத்தியமில்லை.

கோன்சரோவ் பொதுவாக ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் மீதும் என்னை அனுதாபத்தையும் அனுதாபத்தையும் ஏற்படுத்த முடிந்தது. நான் ஒருவரிடம் என்னைக் கண்டதால் கூட இல்லை. இல்லவே இல்லை. பெரும்பாலும் இதுவே ஒரு புத்தகத் தன்மையுடன் ஒன்றுபட நம்மைத் தூண்டுகிறது. “தி ரெசிபிஸ்” விஷயத்தில், கோஞ்சரோவ் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவையும் கைப்பற்றி வாசகருக்குக் காட்ட முடிந்தது என்பது பச்சாதாபத்தின் ரகசியம். ஆனால் நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், நீங்கள் ஏற்கனவே பாதி காதலில் இருக்கிறீர்கள்.

மார்க் வோலோகோவ், இது எனது கோபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய மையக் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் அவருடைய அன்றாட உறவுகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் துல்லியமாக நான் மக்களில் மிகவும் விரும்பாதது. அதாவது, ஆர்ப்பாட்டமான ஆடம்பரமான முட்டாள்தனம். லியோன்டியின் கடிதத்திலிருந்து கூட, மார்க்க்கு முன்பாகவே அவளை உடனடியாகப் பார்க்கிறோம். கோபப்படாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அதைப் போலவே, சிறிய காரணமும் இல்லாமல், ரைஸ்கியின் ஆடம்பரமான நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களைக் கிழிக்கிறார்! லைவ்லிப் வாசிகள் என்னையும் என் கோபத்தையும் புரிந்து கொள்ளட்டும். வாசலில் நுழைவதை விட ஜன்னல் வழியாக வாகனம் ஓட்டுவதை மார்க் விரும்புகிறார், கொடுப்பதை எடுத்துக்கொள்வதை விட திருடுகிறார். ஒரு கிளர்ச்சியாளர், ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர், அடிமைத்தனம், லஞ்சம் மற்றும் சுரண்டல் ஆகியவற்றை வெளிப்படையாக வெறுக்கும் ஒரு புரட்சியாளர்.இருப்பினும், இதில், போரிஸ் ரைஸ்கி அவரது நண்பர் மற்றும் தோழர் (எடுத்துக்காட்டாக, பெலோவோடோவாவுடனான அவரது உரையாடல்களை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு).

பெண்களின் படங்கள்நாவலில் முடிவில்லாமல் இனிமையான மற்றும் ஆச்சரியமான உள்ளன. பாட்டி - Tatyana Markovna Berezhkova, ஒரு உறுதியான பிரபு, கொஞ்சம் சர்வாதிகார, ஆனால் மிகவும் நியாயமான, நெகிழ்வான, புத்திசாலி ... சரி, நீங்கள் எப்படி அவளை காதலிக்க முடியாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய உன்னதமான நடத்தையால், அவளும் ஒரு பெண்ணாக மாறினாள், அவள் இதயத்தில் உணர்ச்சிகள் இல்லாமல்.

மார்ஃபென்கா மற்றும் வேரா. இரண்டு சகோதரிகள், ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள்? மார்ஃபென்கா தூய்மையானவர், திறந்தவர், எளிமையானவர், மேலும் வேரா தனது சொந்த மனதில் “கருத்துக்களைக் கொண்டவர்”, நவீன யுகத்தின் ஒரு வகையான பெண், அவர் தனது சொந்த மனதினால் வாழ விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், அதைச் செயல்படுத்தவும் முடிந்தது. பயிற்சி. மார்ஃபென்கா, குடும்ப ஆறுதல் மற்றும் அரவணைப்புக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பிரகாசமான தேவதை, மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும் திறன் கொண்டவர், ஆனால் அவர் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் வழிகாட்டி நட்சத்திரம் அல்ல. தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு நெருக்கமானவர் யார்? சொல்வது கடினம். நான் என்னை ஒருவரிடம் அல்லது மற்றொன்றில் பார்க்கிறேன் என்று சொல்ல முடியாது. இல்லை. ஆனால் உங்களுக்கு தெரியும், என் சொந்த வாழ்க்கையில் பொதுவான பிரச்சனைகளின் சோர்வு பின்னணியில், நான் இப்போது மார்ஃபெங்காவாக இருக்க விரும்புகிறேன் மற்றும் வேராவின் நாடகங்கள் இல்லை.

துஷின் இவான் இவனோவிச்.நான் என்ன சொல்ல முடியும்? நான் காதலில் விழுந்துவிட்டேன்! சரி, நீங்கள் காதலிக்கும் ஒருவரில் குறைகள் இருக்க முடியுமா?)) நீங்கள் சிரிக்கிறீர்களா? நகைச்சுவை தவறா? சரி, ஒருவேளை அது வீண், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு உண்மையான மனிதர், மேலும் பலவீனத்தின் முன்னணியைப் பின்பற்றி நியாயமற்ற அல்லது தவறாக நடந்து கொள்ளாத முதன்மை "ஆண்" ஹீரோக்களில் ஒருவர் மட்டுமே. (ஆம், போரிஸ் கற்பித்த தார்மீக பாடம் எப்படி முடிந்தது என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது உலென்கா. நிலைமை பயங்கரமானது, என் கருத்து.)

அனைத்தையும் நுகரும் பேரார்வத்தின் மையக் கதை (நான் சூழ்ச்சிக்காக பெயர்களை வைக்கவில்லை) வெவ்வேறு வழிகளில் அணுகலாம். இந்த உறவில் நுழைவது கதாநாயகிக்கு தகுதியானதா? அவர்கள் என்ன கொடுக்கிறார்கள், அது உள்ளிருந்து எரியும் ஒரு அழிவு சக்தியா? அல்லது இது புதிதாக ஏதாவது ஒரு வளமான நிலமாக இருக்கலாம்? தன்னுடனும் உலகத்துடனும் இந்த ஆர்வமும் போராட்டமும் இல்லாமல் மேலும் வளர்ச்சி இருக்க முடியாது? இதைப் பற்றி நீங்கள் யூகிக்க முடியும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு வாசகர்களுக்கும் பதில்கள் வித்தியாசமாக இருக்கும், நாம் அனைவரும் நாவலின் ஒவ்வொரு காட்சியையும் நம் சொந்த வழியில் உணர்கிறோம், அனுபவிக்கிறோம்.

மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், எனது மதிப்புரை நியாயமான நீளத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் நான் இன்னும் பேச விரும்புகிறேன் மற்றும் கோஸ்லோவ் மற்றும் அவரது மனைவி போலினா கார்போவ்னா, டைட்டா நிகோனிச் பற்றி, மெரினா மற்றும் சவேலியைப் பற்றி, விகென்டீவ் பற்றி, டைச்கோவ் பற்றி ... நான் ஆரம்பத்தில் எழுதியது இங்குதான் வெளிப்படுகிறது: மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஹீரோக்கள் கூட மதிப்பாய்வு கேட்கிறார்கள் , ஏனென்றால் அவை பிரகாசமானவை.

இன்னும் ஒரு இனிமையான நிகழ்வை என்னால் நினைவில் கொள்ளாமல் இருக்க முடியவில்லை. ரைஸ்கி, புறப்படுவதற்கோ அல்லது தங்குவதற்கோ, ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு முப்பது முதல் நாற்பது பக்கங்களிலும் யெகோர்காவை புறப்படுவதற்கு அறையிலிருந்து ஒரு சூட்கேஸைத் தயாரிக்கும்படி கட்டளையிட்டபோது அவள் எல்லா நேரங்களிலும் சிரித்தாள். பாவம் யெகோர்கா!

மொத்தத்தில், ரகசியங்கள், துரோகங்கள், சூழ்ச்சிகள், மிகவும் நுட்பமான நகைச்சுவையுடன் கலகலப்பான, அழகான மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு சுவாரஸ்யமான, திரிக்கப்பட்ட சதித்திட்டம் எங்களிடம் உள்ளது. புத்திசாலித்தனம்! ஒரு புத்தகத்தைப் பற்றி நான் நீண்ட காலமாக உற்சாகமாக உணரவில்லை.

இது எங்கள், ரஷ்ய கிளாசிக் என்பது எவ்வளவு நல்லது!

புத்தகத்தை மதிப்பிட்டார்

நீண்ட காலமாக, கோஞ்சரோவ் எனக்கு "என்ற ஆசிரியராக மட்டுமே இருந்தார். ஒப்லோமோவ்"- எனது பள்ளிப் பருவத்தில் எனக்கு விவரிக்க முடியாத அளவிற்கு சலிப்பாகவும், அதனால் படிக்கப்படாததாகவும் தோன்றிய ஒரு நாவல்; இந்த நிராகரிப்பின் சுவடு அரை தானாக ஆசிரியரின் முழுப் படைப்புக்கும் மாற்றப்பட்டது. எனவே, நான் அறிந்திருந்தாலும் " சரிவு", மற்றும் பற்றி" போர்க்கப்பல் "பல்லடா""ஆம் மற்றும் ஓ" சாதாரண வரலாறு"எனக்கும் தெரியும், ஆனால் இந்த புத்தகங்களை நான் படிக்கவில்லை. உண்மை" ஒப்லோமோவ்"பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் இறுதியாக அதில் தேர்ச்சி பெற்றேன், என்னை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், நாவல் முழுவதுமாக என் மீது ஒரு திருப்திகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பொதுவாக, சமீபத்தில் வாசகரின் கஃப்டானில் உள்ள துளைகளையும் கண்ணீரையும் அடைக்க முயற்சிக்கும் முயற்சியில் நான் சிக்கிக்கொண்டேன். முதலில்" இணைப்பு"துல்லியமாக திட்டமிடப்பட்டது" இடைவேளை"- என் தேர்வு சிறப்பு எதுவும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, நான் எங்காவது தொடங்க வேண்டும் ...

கடந்த சில ஆண்டுகளாக, நான் ஏராளமான கிளாசிக்கல் புத்தகங்களைப் படித்திருக்கிறேன். அவற்றில் பல எனக்கு சுவாரஸ்யமாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் மேற்பூச்சு மற்றும் பலவும் தோன்றின. ஆனால் ஏறக்குறைய அவை அனைத்தும் குளிர்ந்த இதயத்துடன் படிக்கப்பட்டன - எனது அனைத்து வாசிப்பு அனுபவங்களும் முக்கியமாக மன, பகுத்தறிவு இயல்புடையவை என்ற அர்த்தத்தில். ஆனால் இங்கே வாசிப்பு" பாறை"அமைதியான சேனலில் இருந்து என்னை வெளியே இழுத்தது - மற்றும் என் இதயம் நடுக்கத்துடன் ஒரு பிங்-பாங் பந்தின் கருணையுடன் துடித்தது, மற்றும் என் கைமுட்டிகள் உணர்ச்சியுடன் என் முழங்கால்களை அசைத்தன, மேலும் இரண்டு முறை கசப்பான-உப்பு துரோக ஈரம் தடையின்றி வெளியேறியது, என் முகத்தை ரகசியமாக சுவரின் பக்கம் திருப்பும்படி வற்புறுத்தி, அடுத்தவர்களும், தற்போது இருப்பவர்களும், என்ன, எப்படி என்ற கேள்விகளுடன் அவசரப்படாமல் இருப்பதற்காக... ஏன் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் டெட்ராஹெட்ரானின் மோசமான மூலைவிட்டக் காதல் கதை முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் - வேரா, இவான் இவனோவிச் துஷின், மார்க் வோலோகோவ் மற்றும் போரிஸ் ரைஸ்கி ஆகியோர் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் உற்சாகமாகவும் கவர்ந்திழுக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு குறையாத மற்றவர்களின் அனுபவங்களும் ஆன்மாவின் கிட்டத்தட்ட பேரழிவு இயக்கங்களுக்கு காரணமாகவும் காரணமாகவும் அமைந்தன.

முந்தைய பத்தியில் நீங்கள் படித்ததற்கு உங்கள் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலின் முழு சக்தியையும் ஊற்றிவிட்டதால், இப்போது இந்த அற்புதமான புத்தகத்தை இன்னும் சமமாகவும் அமைதியாகவும் அணுக முயற்சி செய்யலாம். என் நனவைத் தாக்கிய முதல் விஷயம், கோஞ்சரோவின் மேதையால் உருவாக்கப்பட்ட உருவப்படங்களின் கிட்டத்தட்ட மனோதத்துவ துல்லியம். போரிஸ் ரைஸ்கியின் நடத்தை மற்றும் செயல்களின் முதல் விளக்கங்களிலிருந்து, நாம் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் ஒரு சைக்கோடைப்பை மட்டுமல்ல, ஒரு தனி ஆளுமையையும் காண்கிறோம் - முதலில் ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு இளைஞனில் முதிர்ச்சியடைந்து, பின்னர் ஒரு இளைஞனில். மேலும் நாவலில் உள்ள மற்ற அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், இரண்டாம் நிலை அல்லது முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் அல்லாதவை, எழுத்தாளர்களால் ஃபிலிக்ரீ திறமை மற்றும் துல்லியமான துல்லியத்துடன் உருவாக்கப்பட்டன. புத்தகத்தில் உள்ள எந்தவொரு கதாபாத்திரத்தின் ஒரு செயலும் அல்லது சொற்றொடர் கூட நம்பகத்தன்மை மற்றும் உளவியல் நிலைமைகளுக்கு வெளியே வரவில்லை - இந்த சொற்றொடர்கள், பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், செயல்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு வகை, அனைத்தும் வெளிப்புற சூழ்நிலை மற்றும் சமூக அம்சங்களுடன் சரியாக பொருந்துகின்றன. அந்த நேரம், மற்றும் கோஞ்சரோவ் முன்மொழியப்பட்ட நிபந்தனைகளின் முக்கிய போக்குகள். இந்த நாவலின் முழு மகத்துவமும் அதன் கடுமையான சமூக மேற்பூச்சுத்தன்மையில் உள்ளது, அந்த ஆண்டுகள் மற்றும் தசாப்தங்களின் ரஷ்ய மக்களுக்கு முக்கிய மற்றும் மிகவும் குழப்பமான நிகழ்வுகள் மற்றும் போக்குகளை ஆசிரியர் முன்னிலைப்படுத்தினார்.

கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களின் அடிப்படையில் எதையாவது விவரிப்பது என்பது முந்தைய வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் எழுதப்பட்டதை மீண்டும் செய்வதாகும் - அவர்களில் பலர் நான் எழுதக்கூடிய அனைத்தையும் எழுதினார்கள் (எனக்கு போதுமான வார்த்தைகள் இருந்தால், பலர் துல்லியமாகவும் அழகாகவும் ஜூசியாகவும் எழுதினார்கள்), அதனால் நான் இந்தப் புத்தகத்தைப் பெரிதும் பாராட்டிய அனைவருக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்!

சரி, இப்போது நேரம் வந்துவிட்டது" ஒரு சாதாரண கதை", பின்னர் மற்ற கோஞ்சரோவ் விஷயங்கள் உள்ளன ...

35 வயதான போரிஸ் பாவ்லோவிச் ரைஸ்கி தனது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பில் 40 வயது அதிகாரியான இவான் இவனோவிச் அயனோவுடன் பேசுகிறார். ரெய்ஸ்கியின் இரண்டாவது உறவினரான சோபியா நிகோலேவ்னா பெலோவோடோவாவை நண்பர்கள் சந்திக்கப் போகிறார்கள்.

பெலோவோடோவா 24 வயது விதவை. மகளின் திருமணத்திற்கு முன்பே அவரது தாயார் இறந்துவிட்டார், மேலும் அவரது தந்தை தனது செல்வத்தை பெண்களுக்காக செலவிட்டார். சோபியா இரண்டு பணக்கார அத்தைகளுடன் வசிக்கிறார், அவர்கள் அயனோவுடன் சீட்டு விளையாட விரும்புகிறார்கள், ரைஸ்கி தனது உறவினருடன் பேசுகிறார்.

ரைஸ்கி சலித்துவிட்டார். ஒரு ஓவியம் அல்லது சிலை போன்ற அவரது உறவினரின் ஆழ்ந்த அமைதியை அவர் கவனிக்கிறார், மேலும் அவளுக்கு உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் இருக்கிறதா என்பதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார். போரிஸ் சோபியாவை தனது முன்னோர்களின் விதிகளின்படி வாழாமல், தனது சொந்த வாழ்க்கையை வாழ, நேசிக்க, துன்பப்பட வேண்டும் என்று வற்புறுத்துகிறார். ரைஸ்கி சோபியாவின் உருவப்படத்தை வரைவதற்கு விரும்புகிறார், மேலும் அவர் ஒரு தீவிரமான விஷயத்தைத் திட்டமிடுகிறார் - ஒரு நாவலை எழுதுகிறார்.

ரைஸ்கி சுமார் 10 ஆண்டுகளாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசித்து வருகிறார். இவர் கல்லூரி செயலாளராக இருந்து ஓய்வு பெற்றவர். ரைஸ்கி அதில் நுழைந்தவுடன் தனது சேவையை விட்டு வெளியேறினார். அவர் ஒரு பாதுகாவலரால் வளர்க்கப்பட்டார். பள்ளியில் அவர் படிக்கவும் வரையவும் விரும்பினார், அவர் இசையை நேசித்தார், ஆனால் அவர் அதை குறிப்பேடுகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் காதுகளால் வாசித்தார். ஒரு ஜெர்மன் ஆசிரியர் அவரை இவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறார்: "அவரது திறன்கள் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் அவரது சோம்பேறித்தனம் இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது."

பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்த பிறகு, ரைஸ்கி தனது பெரிய அத்தை டாட்டியானா மார்கோவ்னா பெரெஷ்கோவாவுக்கு விடுமுறையில் சென்றார். பாட்டி வோல்காவுக்கு அருகிலுள்ள மாலினோவ்கா கிராமத்தில் ரைஸ்கியின் பெற்றோரின் தோட்டத்தை நிர்வகித்தார் மற்றும் அவரது அனாதை உறவினர்களான 6 மற்றும் 5 வயதுடைய வெரோச்ச்கா மற்றும் மார்ஃபிங்காவை வளர்த்தார். அவளுடைய பெற்றோரின் பழைய வீட்டிற்கு அடுத்ததாக, அவளுடைய பாட்டி ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்ட உத்தரவிட்டார், அதில் அவரும் மார்ஃபிங்காவும் வாழ்ந்தனர். வேரா ஒரு பழைய வீட்டில் தனியாக வசித்து வந்தார்.

ரைஸ்கி விருந்தோம்பல் வரவேற்கப்படுகிறார் மற்றும் ஒரு புரவலராக நடத்தப்படுகிறார். போரிஸுக்கு ஒரு தாய், சகோதரிகள் மற்றும் அன்பான மாமா இருப்பதாகத் தோன்றியது. இந்த மாமா பாட்டியின் தோழி வடுதின் டிட் நீலிச். நகரில் வீடு வாங்கி ஓய்வு பெற்ற ராணுவ வீரர். இளமையில், பாட்டியும் வடுதினும் ஒருவரையொருவர் நேசித்ததாக ஒரு வதந்தி இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் அவளை வேறு ஒருவருக்கு திருமணம் செய்து வைக்க விரும்பினர், அதனால்தான் அவள் வயதான பெண்ணாகவே இருந்தாள்.

வோல்காவுக்கு மேலே உள்ள குன்றின் மூலம் போரிஸ் ஈர்க்கப்பட்டார், அதில் இருந்து ஒரு அழகான காட்சி திறக்கிறது. அவரது பெற்றோரின் வாழ்க்கையில், பொறாமை கொண்ட மனிதன் தனது மனைவியையும் காதலனையும் இந்த குன்றின் மீது கொன்றான், பின்னர் தன்னைத்தானே குத்திக் கொன்று அங்கேயே புதைக்கப்பட்டான். கீழே ஒரு கெஸெபோ உள்ளது, இப்போது கைவிடப்பட்டது.

அங்கு தங்கிய பிறகு, ரைஸ்கி பல்கலைக்கழகத்திற்குத் திரும்பினார். எதையும் பகுத்தறிந்து பார்க்க முடியாமல், படங்களைப் பார்த்ததால் படிப்பது அவருக்கு கடினமாக இருந்தது. அவர் கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழியை அறிந்த ஒரு டீக்கனின் மகன் லியோன்டி கோஸ்லோவ் என்ற ஏழை மனிதனுடன் நெருக்கமாகி பழங்கால ஆசிரியர்களுக்கு ரைஸ்கியை அறிமுகப்படுத்தினார். ரைஸ்கி கவிதை மற்றும் உரைநடை எழுதத் தொடங்கினார்.

பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ரைஸ்கி ஒரு கேடட் வரிசையில் நுழைந்தார். அவர் அனைத்து "தங்க இளைஞர்கள்" போல வாழ்ந்தார். பின்னர் அவர் சிவில் சேவைக்கு இடமாற்றத்திற்கு விண்ணப்பித்தார், ஆனால் அவர் அங்கு நீண்ட காலம் தங்கவில்லை, கலை அகாடமிக்குச் செல்லத் தொடங்கினார், ஆனால் அரிதாகவே வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் "ஹெக்டரின் பிரியாவிடை ஆண்ட்ரோமாச்சிக்கு" வரைந்தார். பேராசிரியர்கள் கலைஞரின் திறமையைப் பாராட்டினர், ஆனால் அவரை இன்னும் 3 ஆண்டுகள் படிக்குமாறு அறிவுறுத்தினர், மேலும் ரைஸ்கி உடனடி புகழை விரும்பினார்.

ரைஸ்கி நாவலுக்கு மாறினார். அவர் தனது எதிர்கால நாவலின் பல சுயசரிதை அத்தியாயங்களை மீண்டும் படித்து திருத்துகிறார். இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு ரைஸ்கியை காதலித்த நடாஷா எப்படி இறந்தாள் என்பதை விவரிக்கிறது. அவளின் பக்தியில் சலித்து அவன் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. ரைஸ்கி ஒரு புதிய நாவலின் தொடக்கத்தை வரையத் தொடங்கினார்.

ரைஸ்கி சோபியாவின் உருவப்படத்தை முடிக்க முடிவு செய்தார். உருவப்படம் மிகவும் வெளிப்படையானது என்று அயனோவ் நினைத்தார், மேலும் கலைஞர் கிரிலோவ் உருவப்படத்தையும் விரும்பவில்லை: ஒரு கை மற்றொன்றை விட சிறியது. கிரிலோவ் ஒரு பிரார்த்தனை உருவத்தை வரைந்து, உருவப்படத்தை ஒரு வேசியாக மாற்ற முன்மொழிகிறார்.

போரிஸ் அந்த உருவப்படத்தை சோபியாவிடம் கொண்டு வந்து அவளிடம் தனது காதலை அறிவிக்கிறார். உருவப்படம் அசலை அழகுபடுத்துகிறது மற்றும் நட்பை வழங்குகிறது என்று சோபியா நம்புகிறார். ரைஸ்கி இத்தாலிய கவுண்ட் மிலாரியை காதலிப்பதாக சந்தேகிக்கிறார். சோபியா ரைஸ்கியை நிராகரித்தவுடன், அவரது ஆர்வம் மறைந்துவிடும்.

பாகம் இரண்டு

அவரது பாட்டியின் வேண்டுகோளின் பேரில், ரைஸ்கி தனது மாலினோவ்கா தோட்டத்திற்கு கோடையில் வருகிறார். கணக்குகள் மற்றும் நிர்வாக அறிக்கைகளில் அவருக்கு ஆர்வம் இல்லை; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவற்றைக் கிழித்ததாக அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். போரிஸ் தனது சகோதரிகளான மார்ஃபிங்கா மற்றும் வெரோச்கா ஆகியோருக்கு தோட்டத்தை கொடுக்க விரும்புகிறார். பாட்டி ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, சிறுமிகளுக்கு அவர்களின் சொந்த வரதட்சணை உள்ளது, ஆனால், இறுதியில், ரைஸ்கி அதை அடகு வைப்பார் அல்லது விற்றுவிடுவார் என்று பயந்து, தோட்டத்தை மேலும் நிர்வகிக்க அவர் மேற்கொள்கிறார். அவரது நிர்வாகத்தின் கீழ், எஸ்டேட் முழுமையான ஒழுங்கில் உள்ளது.

ரைஸ்கி 20 வயதுடைய ஒரு பொன்னிறமான, குண்டான, மகிழ்ச்சியான பெண்ணான மார்ஃபிங்காவைச் சந்திக்கிறார். வேரா வோல்காவில் ஒரு பாதிரியார் நண்பருடன் இருக்கிறார்.

ரைஸ்கி நகரத்தை ஆய்வு செய்கிறார், அது அவருக்கு கல்லறை அல்லது பாலைவனம் போல் தெரிகிறது. அவரது எதிர்கால நாவலுக்கு நகரம் ஒரு நல்ல அமைப்பாகும். மார்ஃபிங்கா நாவலின் மையமாக மாறலாம், ஆனால் போதுமான ஆர்வம் இல்லை: மார்ஃபிங்கா தனது பாட்டிக்குக் கீழ்ப்படிந்து பயந்தவள், அவள் ரைஸ்கியுடன் குன்றிற்குச் செல்லவில்லை.

நகரத்தில், ரைஸ்கி ஒரு மாணவர் நண்பரான லியோன்டி கோஸ்லோவ், உடற்பயிற்சிக் கூட ஆசிரியரைக் காண்கிறார். லியோன்டி பண்டைய புத்தகங்களில் மூழ்கியிருக்கிறார். ரைஸ்கி தனது தோட்டத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு நகரத்தில் குடியேற அவருக்கு உதவினார் மற்றும் அவரது நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களை அவரது கவனிப்புக்கு மாற்றினார். கடிதத்தில், கோஸ்லோவ் மார்க் வோலோகோவால் பல புத்தகங்கள் சேதமடைந்ததாக எழுதினார். லியோன்டி ரைஸ்கி தோட்டத்திலிருந்து நூலகப் புத்தகங்களின் பட்டியலைத் தொகுத்தார். வேரா அவருக்கு உதவியது பின்னர் மாறிவிடும். ரைஸ்கி கோஸ்லோவுக்கு தனது நூலகத்தைக் கொடுத்து, வாழ்க்கையுடன் தொடர்பில்லாததற்காக அவரைக் கண்டிக்கிறார்.

அக்லி கோஸ்லோவ் ஒரு அரசாங்க நிறுவனத்தின் பணிப்பெண்ணின் மகள் உலிங்காவை மணந்தார், அங்கு மாணவர்கள் உணவருந்தினர். உலிங்கா இன்னும் நன்றாக இருக்கிறார், அவளுடைய தலை கோஸ்லோவுக்கு ஒரு பழங்கால சிலையை நினைவூட்டுகிறது. பட்டம் பெற்ற 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லியோண்டி அவளை மாஸ்கோவிலிருந்து தனது அத்தையிடமிருந்து அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு முடித்தார் மற்றும் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். பின்னர், உலியானா ரைஸ்கியிடம் கோஸ்லோவை காதலிக்கவில்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், அவர் அழைத்ததால் மட்டுமே அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார்.

தன் பேரன் தப்பித்துவிட்டான் என்றும் விதி அவனைத் தண்டிக்கும் என்றும் பாட்டி நம்புகிறாள். போரிஸும் டாட்டியானா மார்கோவ்னாவும் ஒரு சமாதானத்தை அடைந்து, எல்லோரும் தங்கள் விருப்பப்படி வாழ்வார்கள் என்று முடிவு செய்கிறார்கள். ரைஸ்கியின் பார்வையில், பாட்டி பொது அறிவு மற்றும் புனைவுகளுக்கு இடையில் கிழிந்துள்ளார்.

மார்ஃபிங்கா தனது பாட்டியின் பாதுகாப்பில் ஒரு மகிழ்ச்சியான குழந்தை. ரைஸ்கி அவளிடம் ஆர்வத்தை எழுப்ப விரும்புகிறார், ஆனால் அவன் தோல்வியடைகிறான். மார்ஃபிங்காவுக்கு அவனுடைய குறிப்புகள் புரியவில்லை, ஆனால் அவனுடைய உரையாடல்களால் அவள் உற்சாகமாகவும் சங்கடமாகவும் இருக்கிறாள், மேலும் அவளுடைய பாட்டியிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. ரைஸ்கி மார்ஃபிங்காவின் உருவப்படத்தை வரைந்து அதை நாவலில் செருகுவதற்காக நடாஷாவைப் பற்றிய கட்டுரையைத் திருத்துகிறார்.

தோட்டத்தில், ரைஸ்கி ஒரு நாடகத்தை கவனிக்கிறார்: விவசாயி சேவ்லி தனது மனைவி மெரினாவை விபச்சாரத்திற்காக தண்டிக்கிறார். வேலைக்காரர்கள் அனைவரும் பாவிகள் என்று பாட்டி ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் மெரினா தனது உறவுகளில் குறிப்பாக ஊதாரித்தனமாக இருக்கிறார். காதல் சாகசங்களில் ஆர்வம் நில உரிமையாளர்களிடையேயும் ஏற்படுகிறது. பாட்டியின் விருந்தினர் Polina Karpovna Kritskaya, ஒரு விதவை, யாரோ தன்னை காதலிக்க விரும்புகிறார், அவர் அனைத்து இளைஞர்களுடனும், ரைஸ்கியுடன் ஊர்சுற்றுகிறார், ஆனால் அவர் வார்த்தைகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை.

ரைஸ்கி மார்க் வோலோகோவை சந்திக்கிறார், அவர் லியோன்டி கோஸ்லோவின் ஜன்னலில் ஏறுவதைக் கண்டார். மார்க் மரபுகளையும் சட்டத்தையும் கூட உடைக்க முனைகிறார். போரிஸ் மார்க்கை தனது பாட்டியிடம் இரவு உணவு சாப்பிட அழைக்கிறார். உரையாடலில், மார்க் ரைஸ்கியை தோல்வியுற்றவர் என்று அழைக்கிறார்.

ரைஸ்கி சலிப்பால் கடக்கப்படுகிறார். வேரா பாதிரியாரிடமிருந்து வருகிறது. சகோதரிகள் இரவும் பகலும் என வித்தியாசமானவர்கள். குழந்தையிலிருந்து பெண்ணாக மாறுவதற்கான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தாத ரைஸ்கி மார்ஃபிங்காவை விட்டு வெளியேறி, கருமையான ஹேர்டு அழகி வேராவைப் பார்க்கிறார். அழகைத் தவிர எல்லாவற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார்.

மார்ஃபிங்காவின் நண்பர் 23 வயதான நில உரிமையாளர் விகென்டியேவ் பார்க்க வருகிறார். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் பொருத்தமானவர்கள்: கலகலப்பான மற்றும் மகிழ்ச்சியான. மற்ற விருந்தினர்கள் வருகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கதாபாத்திரம் மற்றும் கதையுடன்.

ரைஸ்கி சலித்துவிட்டார். அவர் வேலையாட்களை ஈர்க்கிறார், நகரத்திற்குச் செல்கிறார், கோஸ்லோவைப் பார்க்கிறார், ஆனால் அவரது மனைவியை அவளது காதலனுடன் காண்கிறார். அங்கிருந்து அவர் மார்க் வோலோகோவ் செல்கிறார். 2 வாரங்களில் போரிஸ் காதலில் விழுவார் என்று பாரடைஸுடன் மார்க் பந்தயம் கட்டுகிறார்.

வேரா ரைஸ்கியைத் தவிர்க்கிறார். அவனால் அவளைப் பற்றி நினைப்பதை நிறுத்த முடியாது. அவர்கள் தங்களை விளக்குகிறார்கள். அவள் சுதந்திரமாக உணரவில்லை என்றால், அவள் வெளியேறிவிடுவேன் என்று வேரா கூறுகிறார். அவளை விடுவித்தது யார் என்று ரைஸ்கி ஆச்சரியப்படுகிறார். ரைஸ்கியும் வேராவும் நட்பை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

பகுதி மூன்று

வேராவைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம் என்பதற்காக, ரைஸ்கி கற்பனையான செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ளார்: அவர் வயல்களுக்குச் செல்கிறார், வருகைகளில் தனது பாட்டியுடன் செல்வதாக உறுதியளிக்கிறார். விருந்தினர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை வருகிறார்கள். Nil Andreevich Tychkov (நகரத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட நபர், அறையின் தலைவர், அறநெறிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு) கிரிட்ஸ்காயாவைப் பார்த்து முரட்டுத்தனமாக சிரித்தார். ரைஸ்கி ஒரு பெண்ணை அவமதித்ததாக குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் டைச்கோவ் ஒருமுறை தனது சொந்த மருமகளை எப்படி கொள்ளையடித்து பைத்தியம் புகலிடத்தில் அடைத்தார் என்ற பழைய கதையை நினைவுபடுத்துகிறார். டாட்டியானா மார்கோவ்னா நில் ஆண்ட்ரீவிச்சை வெளியேற்றினார். அவளது செயலில் மகிழ்ந்த ரைஸ்கி அவளை முத்தமிடுகிறான்.

Tychkov இன் அதிகாரம் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. அவனுடைய பாட்டி அவனை 40 வருடங்களாக மதித்து ஒரு நாள் அவனை வெளியேற்றினாள். ரைஸ்கி தனது பாட்டியின் உருவப்படத்தை வரைகிறார். வேராவுடனான அவரது உறவு மேம்பட்டு வருகிறது. அவள் அமைதியாக அவனிடம் அலட்சியமாக இருக்கிறாள், ஆனால் அவளுடன் பேச அனுமதிக்கிறாள்.

பந்தயம் கட்டி ஒரு மாதம் கடந்துவிட்டது. ரைஸ்கி வெளியேற ஆர்வமாக உள்ளார். அவர் லியோன்டியிடம் விடைபெற வரும்போது, ​​அவருடன் மார்க் இருப்பதைக் காண்கிறார். அவர் தோல்வியுற்றவர் என்பதால் நாவலை முடிக்க மாட்டார் என்றும், அவர் காதலிப்பதாகவும் மார்க் கிண்டல் செய்கிறார்.

ரைஸ்கி, வேரா படிக்கும் கடிதத்தைக் காட்டும்படி கேட்கிறாள். வேரா கடிதத்தை நீல காகிதத்தில் மறைத்துவிட்டதாக போரிஸ் சந்தேகிக்கிறார். வேரா மீதான தனது உணர்வுகள் தணிந்துவிட்டதாக நினைத்த ரைஸ்கி, கடிதத்தை எழுதியவருக்கு வேரா மீது பொறாமை கொள்கிறார்.

ரைஸ்கி கிரிட்ஸ்காயாவின் உருவப்படத்தை வரைவதற்கு நிர்பந்திக்கப்படுகிறார், மேலும் அவளை சோர்வடையச் செய்கிறார். அந்தக் கடிதம் யாருடையது என்று வேராவிடம் இருந்து கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறான். வேரா வேறொருவரை காதலிப்பதாக அறிவிக்கிறாள்.

ரைஸ்கி, போலீஸ் கண்காணிப்பின் கீழ் நகரில் வசிக்கும் மார்க்கின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவருக்குப் படிக்கத் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களைக் கொடுத்து, பழியைத் தன் மீது சுமத்திக்கொண்டு, ஆளுநரிடம் விளக்கமளிக்கச் செல்கிறார்.

வேரா மீண்டும் பாதிரியாரிடம் செல்கிறார். சொர்க்கம் தனிமை. வேரா யாரைக் காதலிக்கக்கூடும் என்று அவன் பாட்டியிடம் கேட்கிறான். பாட்டி அவர் ஒரு வனவர் என்று கருதுகிறார். இது நில உரிமையாளர் இவான் இவனோவிச் துஷினின் புனைப்பெயர், அவருடன் வேரா நண்பர்கள். துஷினுக்கு ஒரு நீராவி சாம்பார் தொழிற்சாலை உள்ளது, அவர் மரக்கட்டைகளை விற்கிறார் மற்றும் தனது சகோதரியுடன் அதன் முட்புதரில் வசிக்கிறார்.

ரைஸ்கி கிரிட்ஸ்காயாவுடன் நிறைய நேரம் செலவிடுகிறார், அவர் காதலிக்கிறார் என்று நகரத்தில் ஒரு வதந்தி கூட உள்ளது. போரிஸ் தனது கணவரை தொடர்ந்து ஏமாற்றும் தனது மனைவியுடன் நியாயப்படுத்த கோஸ்லோவுக்கு வருகிறார். அவரது வற்புறுத்தல் ஒரு காதல் காட்சியில் முடிகிறது. ரைஸ்கி தனது சொந்த விருப்பமின்மையால் ஆச்சரியப்படுகிறார்.

வேரா தனது ஹீரோ துஷின் அல்ல என்று ரைஸ்கியிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவளைப் பாதுகாக்க, அவளுடைய பாட்டி ஒரு தார்மீக நாவலை உரக்கப் படிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார். அதைப் படித்த பிறகு, விகென்டீவ் மார்ஃபிங்காவுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறார், அதைப் பற்றி அவர் தனது பாட்டியிடம் கூறுகிறார். அடுத்த நாள், விகென்டியேவின் தாயார் வந்தார் மற்றும் மேட்ச்மேக்கிங் விழா நடந்தது.

வீட்டில் திருமண ஏற்பாடுகள் நடந்து வருகின்றன. ரைஸ்கி வேராவிடம் பேசுகிறார். அவர் தன்னை காதலிக்கவில்லை என்று நம்புகிறார், ஆனால் அவர் மற்ற பெண்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டதைப் போல அவளால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

தோட்டத்தில் நடந்து செல்லும் ரைஸ்கியை வேரா வேறு யாரோ என்று தவறாக நினைக்கிறார். வேராவின் வரவிருக்கும் தேதியைப் பற்றி அவர் இப்படித்தான் கண்டுபிடித்தார். ஆனால் கடந்த கோடையில் வேரா தனது தோட்டத்தில் இருந்து ஆப்பிள்களை திருடும்போது சந்தித்த மார்க்குடனான தேதி இது என்று அவருக்குத் தெரியாது.

பகுதி நான்கு

வேரா பழைய கெஸெபோவில் மார்க்கை சந்தித்தார். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நேசித்தாலும், அவர்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் மாறுபட்ட பார்வைகளைக் கொண்டுள்ளனர். இளைஞர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களை கொடுக்க வேண்டாம், அமைதியாக இருக்க வேரா கேட்கிறார். மார்க் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவதாக குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் அவர் அவளுக்குள் ஒரு தோழரைத் தேடுகிறார். அவர்கள் பிரிந்து செல்ல முடிவு செய்கிறார்கள்.

வேராவால் மார்க்குடனான உறவை முறித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. அவள் மீண்டும் வோல்காவுக்கு பாதிரியாரிடம் செல்கிறாள். அங்கிருந்து, ரைஸ்கி நட்பு அல்லது கேலி கடிதங்களைப் பெறுகிறார். அது பின்னர் மாறியது போல், வேராவும் பாதிரியாரும் அவற்றை ஒவ்வொன்றாக நகைச்சுவையாக எழுதினர். குறிப்புகளில் ஒன்று தேவைப்படும் ஒருவருக்கு உதவ ரைஸ்கியை அழைத்தது. ரைஸ்கி அவருக்கு 220 ரூபிள் அனுப்பினார். பின்னர், இந்த குறிப்பைப் பற்றி வேராவுக்கு எதுவும் தெரியாது என்று மாறியது; இது மார்க் எழுதியது, அவர் ஏற்கனவே ரைஸ்கிக்கு 80 ரூபிள் கடன்பட்டிருந்தார், மேலும் அவர் அவற்றைத் திருப்பித் தரமாட்டேன் என்று அச்சுறுத்தினார்.

கோஸ்லோவ் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவரது மனைவியும் பிரெஞ்சுக்காரருமான சார்லஸ் அவரை விட்டு வெளியேறினார். பாட்டி லியோண்டியை தனது இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முன்வருகிறார்.

ரைஸ்கி அயனோவிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார், அதில் இருந்து சோபியா கவுண்ட் மிலாரிக்கு ஒரு குறிப்பால் சமரசம் செய்யப்பட்டார் என்பதை அறிகிறார், மேலும் கவுண்டே பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவருக்கு ஒரு வருங்கால மனைவி-உறவினர் இருக்கிறார்.

வேரா வெளியேறியதால் ரைஸ்கி வருத்தப்படுகிறார், ஆனால் அவர் ஒரு குன்றின் மீது குனிந்துகொண்டிருக்கும்போது திடீரென்று அவள் தோன்றினாள். அவள் தன்னைப் போல் இல்லை. பேரார்வம் தன்னை மாற்றிவிட்டது என்கிறார். அவள் யாரை விரும்புகிறாள் என்று கேட்டதற்கு, வேரா ரைஸ்கி என்று பதிலளித்தார். அவன் அவளை நம்பவில்லை, அவள் பைத்தியம் என்று நினைக்கிறான். வேரா ரைஸ்கியிடம் தனக்கு உதவி செய்யும்படி கேட்கிறாள்: அவளை வலுக்கட்டாயமாகப் பிடிக்கவும், அவளை குன்றின் மீது செல்ல விடக்கூடாது.

வேரா, ஷாட் (வழக்கமான சமிக்ஞை) கேட்டு, பாறைக்கு ஓடினார். ரைஸ்கி அவளைத் தடுத்து நிறுத்தினார், ஆனால் அவள் 5 நிமிடங்கள் "கிறிஸ்துவின் பொருட்டு" கெஞ்சினாள்.

கெஸெபோவில் உள்ள வேரா மற்றும் மார்க் என்றென்றும் பிரிந்து செல்ல முடிவு செய்கிறார்கள். காதல் ஒரு விலங்கு ஈர்ப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு கடமை என்று வேரா வலியுறுத்துகிறார்; மார்க் நித்திய அன்பை உறுதியளிக்கவில்லை, திருமணம் செய்து கொள்ளப் போவதில்லை. ஆண்டு முழுவதும் வேரா மார்க்கை பாதிக்க விரும்பினார், ஆனால் தனது இலக்கை அடையவில்லை. மார்க், அவர் வேராவின் இதயத்தை வென்றாலும், அவரது மனதையும் விருப்பத்தையும் வெல்லவில்லை. பிரியும் போது, ​​​​வேரா திரும்பினால், அவள் அவனுடையவள் என்று மார்க் எச்சரிக்கிறார். வேரா திரும்பி, “மார்க், குட்பை!” என்று கத்தினார்.

ரைஸ்கி வேராவுக்காக 11 வயது வரை காத்திருந்தார். அவர் விரக்தியில் இருக்கிறார்: 5 மாதங்களாக அவர்களது உறவு வரையறுக்கப்படவில்லை. வேரா தேர்ந்தெடுத்தவர் யார் என்பதை உளவு பார்க்க ரைஸ்கி முடிவு செய்கிறார். ரைஸ்கி எல்லாவற்றையும் அறிந்ததும், அவர் கோபமடைந்தார். அவருடன் ஒரு தேதியைத் தேடிக்கொண்டிருந்த கிரிட்ஸ்காயாவை அவர் முரட்டுத்தனமாக தோட்டத்தில் தள்ளிவிடுகிறார், மேலும் வேரா அவள் கண்களைப் பார்ப்பதற்காக காலை வரை காத்திருக்கிறார். வீட்டிற்கு வந்ததும், வேரா சரிந்து விழுந்தார்.

பகுதி ஐந்து

ரைஸ்கியின் இழி செயலுக்காக வேரா மன்னித்து, மார்க்குடனான தனது உறவின் கதையைச் சொல்லி, எல்லாவற்றையும் அவனது பாட்டியிடம் ஒப்படைக்கும்படி கேட்கிறாள். பாட்டி எதையும் கவனிக்காதது போல் பாசாங்கு செய்கிறாள், ஆனால் வேரா மிகுந்த துக்கத்தில் இருப்பதாக உணர்ந்தாள், இதைப் பற்றி ரைஸ்கியிடம் கூறுகிறாள்.

மார்ஃபிங்காவின் பெயர் தினத்திற்கு வந்த விருந்தினர்களுக்கு வெளியே செல்லும் வலிமையை வேரா காண்கிறார். தோட்டத்தில், துஷின் அவளுக்கு முன்மொழிகிறார், ஆனால் வேரா, எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்துவிட்டதாக நினைத்து, அவளது வீழ்ச்சியைப் பற்றி அவனிடம் கூற விரைகிறாள்.

மணமகனின் தாயைப் பார்க்க Marfinka செல்கிறாள். வேரா மற்றும் மார்க் பற்றி ரைஸ்கி தனது பாட்டியிடம் கூறுகிறார். பாட்டி மூன்று நாட்கள் பைத்தியம் போல் வயல்களில் அலைகிறார். மூன்றாவது நாளில் அவள் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டாள். அவள் குணமடையும் என்ற நம்பிக்கையில் வேலைக்காரர்கள் சபதம் செய்கிறார்கள். பக்தியுள்ள சேவ்லி ஒரு பெரிய கில்டட் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைப்பதாக உறுதியளித்தார், மேலும் வர்வாரா கியேவுக்கு கால்நடையாக செல்வதாக உறுதியளிக்கிறார். பின்னர் ஒரு பாதிரியாரால் அவள் சபதத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டாள்.

ரைஸ்கி தனது பாட்டியின் ஆளுமையின் மகத்துவத்தைக் கண்டு வியக்கிறார். அவரது பாட்டி நோய்வாய்ப்பட்ட அதே நாளில், வேராவுக்கு காய்ச்சல் மற்றும் மயக்கம் ஏற்படத் தொடங்கியது. வேரா உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதைக் கேள்விப்பட்டு, அவளுடைய பாட்டி அவளிடம் சென்று, அவளைக் கவனித்து, அவளை மன்னிக்கிறாள். பாட்டியிடம் நம்பிக்கை ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது.

மார்ஃபிங்காவின் பெயர் நாள் அமைதியாக கடந்துவிட்டது. பாட்டி வேராவிடம் பாசமாக இரவைக் கழிக்கிறார். நகரத்திற்குச் சென்ற டாட்டியானா மார்கோவ்னா வட்டுட்டினுடன் ஏதோ பேசினார், அதன் பிறகு அவர் அவசரமாக தனது கிராமத்திற்குச் சென்றார். பாட்டி வேராவிடம் தன் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புகிறார், ஆனால் வேரா அவளைத் தடுக்கிறாள். பாட்டி இதை கடவுளின் மன்னிப்பாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவள் வேராவை தன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறாள்.

விசுவாசம் வேலையில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறது. மார்ஃபிங்கா, சிறிது நேரம் திரும்பி வந்து பொதுவான சோகத்திற்கு ஆளானதால், அக்டோபரில் திட்டமிடப்பட்ட திருமணத்திற்கு முன்பு கோல்சினோவில் உள்ள மணமகனின் தோட்டத்திற்கு மீண்டும் செல்கிறார். ரைஸ்கி டைட்டஸ் நீலிச்சை அழைத்துச் செல்லச் சென்றார், அவர் மகிழ்ச்சியுடன் நகரத்தில் உள்ள தனது வீட்டிற்குத் திரும்பினார்.

வேரா மார்க்கிடமிருந்து இரண்டாவது கடிதத்தைப் பெற்றார். கடைசித் தேதிக்கு மறுநாள் முன்பு வந்த முதல்வரை சேர்த்துப் படித்தாள். தான் திருமணம் செய்து கொள்ளத் தயாராக இருப்பதாக மார்க் எழுதி, ஒரு சந்திப்பைக் கேட்கிறார். வேரா மக்களை நம்பத் தொடங்கினார். ஒரு கடிதத்தில் அவள் கேட்கும் துஷினை வர அனுமதிக்க அவள் முடிவு செய்கிறாள், அவளது பாட்டியை எல்லாவற்றிலும் தனது மார்க்கின் கடிதங்களைக் காட்டுகிறாள். பாட்டி கெஸெபோவை அழிக்க உத்தரவிடுகிறார் - சந்திப்பு இடம். பிரிந்ததைப் பற்றி மார்க் வேராவின் குறிப்பை துஷின் கொடுக்கிறார். மார்க் தயக்கத்துடன் வெளியேறுவதாக உறுதியளிக்கிறார். மலையின் அடிவாரத்தில் வேராவின் அழுகை ஒரு அழைப்பு அல்ல, ஆனால் உதவிக்கான அழுகை என்பதை அவர் திடீரென்று உணர்ந்தார். மார்க் வோலோகோவ் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில் உள்ள தனது அத்தைக்குச் செல்கிறார் என்ற செய்தியை விரைவில் கோஸ்லோவ் கொண்டு வருகிறார், பின்னர் ஒரு கேடட் ஆகவும் காகசஸுக்குச் செல்லவும் கேட்க விரும்புகிறார்.

ரைஸ்கி ஒரு அற்புதமான புரவலரான துஷினுடன் ஒரு வாரம் தங்கினார், ஆனால் திடீரென்று அவரது பாட்டி அவசர வேலைக்காக அழைக்கப்பட்டார். துஷின் ரைஸ்கியுடன் பயணிக்கிறார்.

ரைஸ்கி அல்லது துஷினுடனான வேராவின் உறவு குறித்து டைச்கோவ் மற்றும் கிரிட்ஸ்காயா ஒரு வதந்தியை பரப்பியதாக பாட்டி போரிஸிடம் கூறினார். துஷின் திருமணம் கேட்டு மறுத்துவிட்டார் என்று சொல்ல தயாராக இருக்கிறார், அதனால் வேராவும் பாட்டியும் வருத்தப்பட்டார்கள், அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டனர். துஷின் வேராவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார், ஆனால் வேரா குணமடையும் வரை அவரது பாட்டி இந்த திட்டத்துடன் காத்திருக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார்.

துஷின் ஒரு குன்றின் மீது வேராவிடம் முன்மொழிவதைக் கண்டதாக ரைஸ்கி கிரிட்ஸ்காயாவிடம் கூறுகிறார், ஆனால் அவள் மறுத்து ஒரு வருடம் காத்திருக்கச் சொன்னாள். 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த தனது பாட்டியின் காதல் கதையைப் பற்றி ரைஸ்கி அறிந்து கொள்கிறார். கிரீன்ஹவுஸில் வடுடினுடனான அவளுடைய தேதி அவளை கவர்ந்த எண்ணால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவரை முகத்தில் அறைந்ததற்காக டிட் நீலிச் கிட்டத்தட்ட அவரைக் கொன்றார். என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி எண்ணிக்கை அமைதியாக இருக்கும் என்றும், வட்டுடின் டாட்டியானா மார்கோவ்னாவை திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார் என்றும் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். தோட்டக்காரன் இந்த நாடகத்தைப் பார்த்தான். அவரிடமிருந்து என்ன நடந்தது என்பதை அவரது மனைவி கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவர் 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இப்போது கிசுகிசுவைப் பரப்புகிறார்.

மார்ஃபிங்காவின் திருமணம் சாதாரணமானது, 50 விருந்தினர்கள் மட்டுமே. தோட்டம் காலியாக இருந்தது: மார்ஃபின்கா தனது கணவரிடம் சென்றார், பாட்டி மற்றும் வேரா அவர்களின் பாட்டியின் தோட்டமான நோவோசெலோவோவுக்குச் சென்றார், அதே நேரத்தில் துஷின் மாலினோவ்காவில் உள்ள பழைய வீட்டை மீட்டெடுக்க ஒரு கட்டிடக் கலைஞரை நியமித்தார்; கோஸ்லோவ் வீடு திரும்பினார். குளிர்காலத்தில், பாட்டியும் வேராவும் டைட்டஸ் நீலிச்சை தங்க அழைக்கப் போகிறார்கள். ரைஸ்கி வேரா மற்றும் பாட்டியின் உருவப்படங்களை முடித்தார். வேரா மற்றும் துஷினின் வரவிருக்கும் திருமணத்தைப் பற்றி நகரம் கிசுகிசுக்கிறது, ஆனால் வேராவுக்கு அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது.

ரைஸ்கி வேராவைப் பற்றிய தனது நாவலைத் தொடங்குகிறார், ஆனால் விஷயங்கள் கல்வெட்டு மற்றும் அர்ப்பணிப்புக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. அவர் ஒரு புதிய யோசனையில் ஆர்வமாக உள்ளார் - இத்தாலிக்கு "சிற்பம்" செய்ய. ஜனவரியில், ரைஸ்கி கிரிலோவுடன் டிரெஸ்டனுக்கும், பின்னர் இங்கிலாந்து மற்றும் பாரிஸுக்கும், வசந்த காலத்தில் சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் இத்தாலிக்கும் செல்கிறார். எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவர் வீட்டிற்கு, வேரா, மார்ஃபிங்கா மற்றும் பாட்டிக்கு இழுக்கப்படுகிறார். இந்த புள்ளிவிவரங்களுக்குப் பின்னால் மற்றொரு "பாட்டி" - ரஷ்யா.

• "பிரேகேஜ்", கோஞ்சரோவின் நாவலின் பகுப்பாய்வு
• "ஒப்லோமோவ்", கோஞ்சரோவின் நாவலின் அத்தியாயங்களின் சுருக்கம்
• "ஒரு சாதாரண கதை", கோஞ்சரோவின் நாவலின் அத்தியாயங்களின் சுருக்கம்

கோஞ்சரோவின் நாவலான “தி ரெசிபிஸ்” பிரபலமான முத்தொகுப்பின் மூன்றாவது மற்றும் இறுதிப் பகுதியாகும், இதில் “சாதாரண வரலாறு” மற்றும் “ஒப்லோமோவ்” புத்தகங்களும் அடங்கும். இந்த வேலையில், ஆசிரியர் அறுபதுகளின் சோசலிஸ்டுகளின் கருத்துக்களுடன் தனது விவாதத்தைத் தொடர்ந்தார். மனிதகுலம் அனைவருக்கும் ஒளிமயமான எதிர்காலத்திற்காக, கடமை, அன்பு மற்றும் பாசத்தை மறந்து, குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி, ஒரு கம்யூனுக்குச் செல்லும் சிலரின் விருப்பத்தைப் பற்றி எழுத்தாளர் கவலைப்பட்டார். இத்தகைய கதைகள் 1860 களில் அடிக்கடி நடந்தன. கோன்சரோவின் நாவல் நீலிஸ்டுகளால் ஆதிகால உறவுகளைத் துண்டிப்பதைப் பற்றி "அலறுகிறது", இது எந்த வகையிலும் மறக்கப்படக்கூடாது. படைப்பின் வரலாறு மற்றும் இந்த படைப்பின் சுருக்கமான சுருக்கம் இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும்.

கருத்து

கோஞ்சரோவின் நாவலான "தி கிளிஃப்" உருவாக்க கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகள் ஆனது. புத்தகத்திற்கான யோசனை 1849 இல் எழுத்தாளருக்கு வந்தது, அவர் மீண்டும் தனது சொந்த ஊரான சிம்பிர்ஸ்க்குக்குச் சென்றபோது. அங்கு, இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சிற்கு சிறுவயது நினைவுகள் மீண்டும் வந்தன. அவர் வோல்கா நிலப்பரப்புகளை தனது இதயத்திற்கு பிடித்ததாக மாற்ற விரும்பினார். படைப்பின் கதை இப்படித்தான் தொடங்கியது. கோஞ்சரோவின் "பிரேக்", இதற்கிடையில், இன்னும் காகிதத்தில் பொதிந்திருக்கவில்லை. 1862 ஆம் ஆண்டில், இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஒரு கப்பலில் ஒரு சுவாரஸ்யமான நபரைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவர் ஒரு கலைஞராக இருந்தார் - ஒரு தீவிரமான மற்றும் விரிவான இயல்பு. அவர் தனது வாழ்க்கைத் திட்டங்களை எளிதில் மாற்றினார் மற்றும் அவரது படைப்பு கற்பனைகளின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார். ஆனால் இது மற்றவர்களின் துயரத்தை உணர்ந்து சரியான நேரத்தில் உதவி செய்வதைத் தடுக்கவில்லை. இந்த சந்திப்பிற்குப் பிறகு, கோஞ்சரோவ் கலைஞரைப் பற்றியும் அவரது கலை சிக்கலான தன்மையைப் பற்றியும் ஒரு நாவலை உருவாக்க யோசனை செய்தார். எனவே, படிப்படியாக வோல்காவின் அழகிய கரையில் பிரபலமான படைப்பின் சதி எழுந்தது.

வெளியீடுகள்

கோன்சரோவ் அவ்வப்போது முடிக்கப்படாத நாவலில் இருந்து தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களை வாசகர்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தார். 1860 ஆம் ஆண்டில், "சோஃப்யா நிகோலேவ்னா பெலோவோடோவா" என்ற தலைப்பில் படைப்பின் ஒரு பகுதி சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு வருடம் கழித்து, கோஞ்சரோவின் நாவலான “தி ரெசிபிஸ்” இலிருந்து மேலும் இரண்டு அத்தியாயங்கள் “பாதர்லேண்டின் குறிப்புகள்” - “உருவப்படம்” மற்றும் “பாட்டி” இல் வெளிவந்தன. இந்த வேலை 1868 இல் பிரான்சில் இறுதி ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது. நாவலின் முழுப் பதிப்பும் அடுத்த ஆண்டு, 1869, வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபி இதழில் வெளியிடப்பட்டது. சில மாதங்களுக்குள் படைப்பின் தனி பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. கோன்சரோவ் அடிக்கடி தனது கற்பனையின் விருப்பமான குழந்தையாக "தி ரெசிபிஸ்" என்று அழைத்தார் மற்றும் அவரது இலக்கியப் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைக் கொடுத்தார்.

ரைஸ்கியின் படம்

கோஞ்சரோவின் நாவல் "தி கிளிஃப்" படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பண்புகளுடன் தொடங்குகிறது. இது ரைஸ்கி போரிஸ் பாவ்லோவிச் - ஒரு பணக்கார பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிரபு. அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவரது தோட்டத்தை டாட்டியானா மார்கோவ்னா பெரெஷ்கோவா (ஒரு தொலைதூர உறவினர்) நிர்வகிக்கிறார். அந்த இளைஞன் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், இராணுவம் மற்றும் சிவில் சேவையில் தன்னை முயற்சித்தார், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் ஏமாற்றமடைந்தார். கோன்சரோவின் நாவலான "தி கிளிஃப்" இன் ஆரம்பத்தில், ரைஸ்கி முப்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் இருக்கிறார். அவருக்கு தகுதியான வயது இருந்தபோதிலும், அவர் "இன்னும் எதையும் விதைக்கவில்லை அல்லது அறுவடை செய்யவில்லை." போரிஸ் பாவ்லோவிச் எந்தப் பொறுப்புகளையும் நிறைவேற்றாமல், கவலையற்ற வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். இருப்பினும், அவர் இயற்கையாகவே "தெய்வீக தீப்பொறி" உடையவர். அவர் ஒரு கலைஞராக அசாதாரண திறமை கொண்டவர். ரைஸ்கி, அவரது உறவினர்களின் ஆலோசனைக்கு மாறாக, கலையில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்கிறார். இருப்பினும், சாதாரணமான சோம்பல் அவரை சுய-உணர்தலிலிருந்து தடுக்கிறது. கலகலப்பான, சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய தன்மையைக் கொண்ட போரிஸ் பாவ்லோவிச் தன்னைச் சுற்றி தீவிர உணர்ச்சிகளைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார். உதாரணமாக, அவர் தனது தொலைதூர உறவினரான சமூக அழகு சோபியா பெலோவோடோவாவில் "வாழ்க்கையை எழுப்ப வேண்டும்" என்று கனவு காண்கிறார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தனது ஓய்வு நேரத்தை இந்த நடவடிக்கைக்காக ஒதுக்குகிறார்.

சோபியா பெலோவோடோவா

இந்த இளம் பெண் ஒரு பெண் சிலையின் உருவம். அவள் ஏற்கனவே திருமணமானவள் என்ற போதிலும், அவளுக்கு வாழ்க்கையே தெரியாது. அந்தப் பெண் ஒரு ஆடம்பரமான மாளிகையில் வளர்ந்தாள், அதன் பளிங்கு கம்பீரம் ஒரு கல்லறையை நினைவூட்டுகிறது. மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு அவளில் "பெண்பால் உள்ளுணர்வுகளை" மூழ்கடித்தது. அவள் குளிர்ச்சியானவள், அழகானவள் மற்றும் அவளுடைய விதிக்கு அடிபணிந்தவள் - தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், அடுத்த தகுதியான போட்டியை தன்னைக் கண்டறியவும். இந்த பெண்ணில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவது ரைஸ்கியின் நேசத்துக்குரிய கனவு. அவர் அவளது உருவப்படத்தை வரைந்தார் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியம் பற்றி அவளுடன் நீண்ட உரையாடல்களை நடத்துகிறார். இருப்பினும், சோபியா குளிர்ச்சியாகவும் அணுக முடியாததாகவும் உள்ளது. அவள் முகத்தில், ஒளியின் தாக்கத்தால் ஊனமுற்ற ஒரு ஆன்மாவின் உருவத்தை இவான் கோஞ்சரோவ் வரைந்துள்ளார். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாநாடுகளுக்கு இயற்கையான "இதயத்தின் ஆணைகள்" தியாகம் செய்யப்படுவது எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது என்பதை "தி பிரேக்" காட்டுகிறது. பளிங்கு சிலையை உயிர்ப்பித்து அதற்கு "சிந்திக்கும் முகத்தை" சேர்க்க ரைஸ்கியின் கலை முயற்சிகள் பரிதாபமாக தோல்வியடைந்தன.

மாகாண ரஸ்'

நாவலின் முதல் பகுதியில், கோன்சரோவ் வாசகருக்கு மற்றொரு செயல்பாட்டு இடத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். இந்த கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள "தி கிளிஃப்" என்ற சுருக்கமான சுருக்கம், மாகாண ரஸ்ஸின் படத்தை வரைகிறது. போரிஸ் பாவ்லோவிச் விடுமுறைக்காக தனது சொந்த கிராமமான மாலினோவ்காவுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர் அங்கு தனது உறவினரான டாட்டியானா மார்கோவ்னாவை சந்திக்கிறார், அவரை சில காரணங்களால் எல்லோரும் பாட்டி என்று அழைக்கிறார்கள். உண்மையில், அவர் சுமார் ஐம்பது வயதுடைய கலகலப்பான மற்றும் மிகவும் அழகான பெண். அவர் எஸ்டேட்டின் அனைத்து விவகாரங்களையும் நடத்துகிறார் மற்றும் இரண்டு அனாதை பெண்களை வளர்க்கிறார்: வேரா மற்றும் மார்ஃபென்கா. இங்கே வாசகர் முதலில் "குன்றின்" கருத்தை அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் சந்திக்கிறார். உள்ளூர் புராணத்தின் படி, தோட்டத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதியில், ஒரு பொறாமை கொண்ட கணவர் ஒருமுறை தனது மனைவியையும் போட்டியாளரையும் கொன்றார், பின்னர் தன்னைத்தானே கத்தியால் குத்திக் கொண்டார். தற்கொலை சம்பவம் நடந்த இடத்தில் புதைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த இடத்திற்கு செல்ல அனைவரும் பயப்படுகிறார்கள்.

இரண்டாவது முறையாக மாலினோவ்காவுக்குச் சென்று, "மக்கள் அங்கு வாழவில்லை, மக்கள் வளர்கிறார்கள்" என்று ரைஸ்கி பயப்படுகிறார், மேலும் சிந்தனையின் இயக்கம் இல்லை. மேலும் அவர் தவறு. மாகாண ரஸ்ஸில் தான் அவர் வன்முறை உணர்ச்சிகளையும் உண்மையான நாடகங்களையும் காண்கிறார்.

வாழ்க்கை மற்றும் காதல்

1960 களில் நாகரீகமான நீலிஸ்டுகளின் கோட்பாடுகள் கோஞ்சரோவின் "கிளிஃப்" மூலம் சவால் செய்யப்படுகின்றன. படைப்பின் பகுப்பாய்வு நாவலின் கட்டுமானத்தில் கூட இந்த விவாதத்தைக் கண்டறிய முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. சோசலிசக் கண்ணோட்டத்தில், உலகம் வர்க்கப் போராட்டத்தால் ஆளப்படுகிறது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. பொலினா கார்போவா, மெரினா மற்றும் உலியானா கோஸ்லோவா ஆகியோரின் படங்களுடன், வாழ்க்கை அன்பால் இயக்கப்படுகிறது என்பதை ஆசிரியர் நிரூபிக்கிறார். அது எப்போதும் செழிப்பாகவும் நியாயமாகவும் இருப்பதில்லை. ஒரு அமைதியான மனிதர் சேவ்லி கலைந்த மெரினாவை காதலிக்கிறார். தீவிரமான மற்றும் சரியான லியோண்டி கோஸ்லோவ் தனது வெற்று மனைவி உலியானாவைப் பற்றி பைத்தியம் பிடித்துள்ளார். வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தும் புத்தகங்களில் இருப்பதாக ஆசிரியர் கவனக்குறைவாக ரைஸ்கியிடம் கூறுகிறார். மேலும் அவர் தவறு. ஞானம் என்பது மூத்த தலைமுறையிலிருந்து இளைய தலைமுறையினருக்கும் கடத்தப்படுகிறது. அதைப் பார்ப்பது என்பது முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட உலகம் மிகவும் சிக்கலானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. நாவல் முழுவதும் ரைஸ்கி இதைத்தான் செய்கிறார்: அவருக்கு நெருக்கமானவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர் அசாதாரண மர்மங்களைக் காண்கிறார்.

மார்ஃபென்கா

கோஞ்சரோவ் முற்றிலும் மாறுபட்ட இரண்டு கதாநாயகிகளை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். "பள்ளம்", இதன் சுருக்கமான சுருக்கம், இது நாவலைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைத் தருகிறது என்றாலும், படைப்பின் ஆழத்தை முழுமையாக அனுபவிக்க அனுமதிக்கவில்லை, முதலில் நம்மை மார்ஃபெங்காவை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்த பெண் தனது எளிமை மற்றும் குழந்தைத்தனமான தன்னிச்சையால் வேறுபடுகிறார். போரிஸ் பாவ்லோவிச்சிற்கு "பூக்கள், கதிர்கள், வெப்பம் மற்றும் வசந்தத்தின் வண்ணங்கள்" ஆகியவற்றிலிருந்து நெய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மார்ஃபென்கா குழந்தைகளை மிகவும் நேசிக்கிறார் மற்றும் பொறுமையின்றி தாய்மையின் மகிழ்ச்சிக்காக தன்னை தயார்படுத்துகிறார். ஒருவேளை அவளுடைய ஆர்வங்களின் வட்டம் குறுகியதாக இருக்கலாம், ஆனால் சோபியா பெலோவோடோவாவின் "கேனரி" உலகம் போல் மூடப்படவில்லை. அவளுடைய மூத்த சகோதரர் போரிஸால் முடியாத பல விஷயங்கள் அவளுக்குத் தெரியும்: கம்பு மற்றும் ஓட்ஸை எவ்வாறு வளர்ப்பது, ஒரு குடிசை கட்ட எவ்வளவு காடு தேவை. முடிவில், இந்த மகிழ்ச்சியான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான உயிரினத்தை "வளர்ப்பது" அர்த்தமற்றது மற்றும் கொடூரமானது என்பதை ரைஸ்கி உணர்ந்தார். அவனது பாட்டியும் இதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறாள்.

நம்பிக்கை

நம்பிக்கை என்பது முற்றிலும் மாறுபட்ட பெண் இயல்பு. இது முற்போக்கான பார்வைகள், சமரசம் செய்யாத, உறுதியான, தேடுதல் கொண்ட பெண். இந்த கதாநாயகியின் தோற்றத்தை கோஞ்சரோவ் விடாமுயற்சியுடன் தயாரிக்கிறார். முதலில், போரிஸ் பாவ்லோவிச் அவளைப் பற்றிய விமர்சனங்களை மட்டுமே கேட்கிறார். எல்லோரும் வேராவை ஒரு அசாதாரண நபராக சித்தரிக்கிறார்கள்: அவள் கைவிடப்பட்ட வீட்டில் தனியாக வசிக்கிறாள், "பயங்கரமான" பள்ளத்தாக்கில் இறங்க பயப்படவில்லை. அவளுடைய தோற்றம் கூட மர்மம் நிறைந்தது. கோடுகளின் கிளாசிக்கல் தீவிரம் மற்றும் சோபியாவின் "குளிர் பிரகாசம்" இல்லை, மார்ஃபெங்காவின் புத்துணர்ச்சியின் குழந்தைத்தனமான சுவாசம் இல்லை, ஆனால் ஒருவித ரகசியம், "பேசப்படாத வசீகரம்" உள்ளது. ஒரு உறவினராக வேராவின் ஆன்மாவை ஊடுருவ ரைஸ்கியின் முயற்சிகள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. "அழகு மரியாதை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையும் உண்டு" என்று சிறுமி கூறுகிறார்.

பாட்டி மற்றும் ரஷ்யா

படைப்பின் மூன்றாம் பகுதியில், இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கோஞ்சரோவ் பாட்டியின் உருவத்தில் வாசகரின் கவனத்தை செலுத்துகிறார். "தி ப்ரேக்" டாட்டியானா மார்கோவ்னாவை பழைய சமுதாயத்தின் அஸ்திவாரங்களின் அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கையுள்ள பாதுகாவலராக சித்தரிக்கிறது. நாவலின் செயல்பாட்டின் கருத்தியல் வளர்ச்சியில் அவள் மிக முக்கியமான இணைப்பு. அவரது பாட்டியில், எழுத்தாளர் ரஸின் சக்திவாய்ந்த, வலுவான, பழமைவாத பகுதியை பிரதிபலித்தார். அவளுடைய எல்லா குறைபாடுகளும் அவளைப் போன்ற அதே தலைமுறையினருக்கு பொதுவானவை. நாம் அவற்றை நிராகரித்தால், வாசகருக்கு ஒரு "அன்பான மற்றும் மென்மையான" பெண் வழங்கப்படுகிறார், மகிழ்ச்சியாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் "சிறிய இராச்சியம்" - மாலினோவ்கா கிராமத்தை ஆளுகிறார். இங்கேதான் கோஞ்சரோவ் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் உருவகத்தைப் பார்க்கிறார். எஸ்டேட்டில் யாரும் சும்மா உட்காருவதில்லை, ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குத் தேவையானதைப் பெறுகிறார்கள். இருப்பினும், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தவறுகளுக்கு தாங்களாகவே பணம் செலுத்த வேண்டும். உதாரணமாக, மெரினாவை திருமணம் செய்ய டாட்டியானா மார்கோவ்னா அனுமதிக்கும் சேவ்லிக்கு அத்தகைய விதி காத்திருக்கிறது. காலப்போக்கில் கணக்கீடும் வேராவுக்கு வருகிறது.

மிகவும் வேடிக்கையான எபிசோட் என்னவென்றால், பாட்டி, பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதற்கு எதிராக தனது மாணவர்களை எச்சரிப்பதற்காக, ஒரு ஒழுக்கமான நாவலை எடுத்து, வீட்டில் உள்ள அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரு நல்ல வாசிப்பு அமர்வை ஏற்பாடு செய்கிறார். இதற்குப் பிறகு, அடிபணிந்த மார்ஃபென்கா கூட சுய விருப்பத்தைக் காட்டுகிறார் மற்றும் தனது நீண்டகால அபிமானியான விகென்டியேவிடம் தன்னை விளக்குகிறார். டாட்டியானா மார்கோவ்னா பின்னர் தனது இளைஞர்களுக்கு எதிராக எச்சரித்ததை அவர்கள் அந்த நேரத்தில் தோட்டத்தில் செய்ததை கவனிக்கிறார். பாட்டி சுயவிமர்சனம் செய்துகொண்டு தனது விகாரமான கல்வி முறைகளைப் பார்த்துச் சிரிக்கிறார்: “இந்தப் பழைய பழக்கவழக்கங்கள் எல்லா இடங்களிலும் பொருந்தாது!”

வேராவின் ரசிகர்கள்

நாவல் முழுவதும், போரிஸ் பாவ்லோவிச் தனது பயண சூட்கேஸை பலமுறை சேகரித்து பிரித்தெடுத்தார். ஒவ்வொரு முறையும் ஆர்வமும் காயப்பட்ட பெருமையும் அவரைத் தடுக்கின்றன. அவர் வேராவின் மர்மத்தை அவிழ்க்க விரும்புகிறார். அவள் தேர்ந்தெடுத்தவர் யார்? அது அவரது நீண்டகால அபிமானியான துஷின் இவான் இவனோவிச்சாக இருக்கலாம். அவர் ஒரு வெற்றிகரமான மர வியாபாரி, ஒரு வணிகர், கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி "புதிய" ரஷ்யாவை ஆளுமைப்படுத்துகிறார். அவரது டிம்கி தோட்டத்தில், அவர் ஒரு நர்சரி மற்றும் சாதாரண குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியை கட்டினார், ஒரு குறுகிய வேலை நாளை நிறுவினார், மற்றும் பல. அவரது விவசாயிகளில், இவான் இவனோவிச் தானே முதல் தொழிலாளி. காலப்போக்கில், ரைஸ்கியும் இந்த உருவத்தின் முக்கியத்துவத்தை புரிந்துகொள்கிறார்.

இருப்பினும், நாவலின் மூன்றாம் பகுதியிலிருந்து வாசகர் கற்றுக்கொள்வது போல, நீலிச அறநெறியின் அப்போஸ்தலன் மார்க் வோலோகோவ் விசுவாசத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவராக மாறுகிறார். நகரத்தில் அவர்கள் அவரைப் பற்றி பயங்கரமான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள்: அவர் ஜன்னல் வழியாக மட்டுமே வீட்டிற்குள் நுழைகிறார், கடனை அடைக்க மாட்டார், போலீஸ் தலைவரை தனது நாய்களுடன் வேட்டையாடப் போகிறார். அவரது இயல்பின் சிறந்த பண்புகள் சுதந்திரம், பெருமை மற்றும் அவரது நண்பர்களிடம் பாசம். நீலிசக் கருத்துக்கள் கோஞ்சரோவுக்கு ரஷ்ய வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களுடன் பொருந்தவில்லை. பழைய பழக்கவழக்கங்கள், எதிர்மறையான நடத்தை மற்றும் இலவச பாலியல் உறவுகளைப் பிரசங்கித்தல் ஆகியவற்றால் வோலோகோவில் ஆசிரியர் விரட்டப்பட்டார்.

போரிஸ் பாவ்லோவிச், மாறாக, இந்த மனிதரிடம் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மையைக் காணலாம். இலட்சியவாதியும் பொருள்முதல்வாதியும் யதார்த்தத்திலிருந்து சமமாக வெகு தொலைவில் உள்ளனர், ரைஸ்கி மட்டுமே அதற்கு மேலே தன்னை அறிவிக்கிறார், மேலும் வோலோகோவ் முடிந்தவரை "கீழ்" செல்ல முயற்சிக்கிறார். அவர் தன்னையும் தனது சாத்தியமான காதலனையும் இயற்கையான, விலங்கு இருப்புக்குத் தாழ்த்துகிறார். மார்க்கின் தோற்றத்திலேயே ஏதோ மிருகத்தனம் இருக்கிறது. வோலோகோவ் ஒரு சாம்பல் ஓநாயை நினைவூட்டுகிறார் என்பதை "தி டெசிபிஸ்" இல் கோன்சரோவ் காட்டுகிறது.

நம்பிக்கை வீழ்ச்சி

இந்த தருணம் நான்காவது பகுதியின் உச்சம், உண்மையில் முழு நாவல். இங்கே "குன்றின்" பாவம், கீழே, நரகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. முதலில், வேரா அங்கிருந்து ஷாட் சத்தம் கேட்டால், ரைஸ்கி அவளை பள்ளத்தாக்கிற்குள் விடக்கூடாது என்று கேட்கிறார். ஆனால் பின்னர் அவள் அவனது கைகளில் போராடத் தொடங்குகிறாள், மார்க்குடனான இந்த தேதி அவளுக்கு கடைசியாக இருக்கும் என்று உறுதியளித்து, விடுவித்து ஓடுகிறாள். அவள் பொய் சொல்லவே இல்லை. வெளியேறுவதற்கான முடிவு முற்றிலும் சரியானது மற்றும் உண்மை, காதலர்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை, ஆனால் வெளியேறும்போது, ​​​​வேரா திரும்பி வோலோகோவுடன் இருக்கிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கண்டிப்பான நாவல் இன்னும் அறியாத ஒன்றை கோஞ்சரோவ் சித்தரித்தார் - அவரது அன்பான கதாநாயகியின் வீழ்ச்சி.

மாவீரர்களுக்கு ஞானோதயம்

ஐந்தாவது பகுதியில், புதிய, நீலிஸ்டிக் மதிப்புகளின் "குன்றிலிருந்து" வேராவின் எழுச்சியை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். டாட்டியானா மார்கோவ்னா இதற்கு உதவுகிறார். தன் பேத்தியின் பாவம் வருந்துவதன் மூலம் மட்டுமே நிவர்த்தி செய்ய முடியும் என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள். மேலும் "சிக்கல்களின் சுமையுடன் பாட்டியின் பயணம்" தொடங்குகிறது. அவள் கவலைப்படுவது வேராவை மட்டும் அல்ல. தனது பேத்தியின் மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதியுடன், வாழ்க்கை மற்றும் செழிப்பு மாலினோவ்காவை விட்டு வெளியேறும் என்று அவள் பயப்படுகிறாள். நாவலில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும், நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சிகள், துன்பத்தின் சுத்திகரிப்பு நெருப்பின் வழியாக செல்கிறார்கள். டாட்டியானா மார்கோவ்னா இறுதியில் தனது பேத்தியிடம் தனது இளமை பருவத்தில் அதே பாவத்தை செய்ததாகவும், கடவுளுக்கு முன்பாக மனந்திரும்பவில்லை என்றும் ஒப்புக்கொள்கிறாள். இப்போது வேரா ஒரு "பாட்டி" ஆக வேண்டும், மாலினோவ்காவை நிர்வகிக்க வேண்டும் மற்றும் மக்களுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். துஷின், தனது சொந்த பெருமையை தியாகம் செய்து, வோலோகோவை சந்திக்கச் சென்று, அந்த பெண் இனி அவரைப் பார்க்க விரும்பவில்லை என்று தெரிவிக்கிறார். மார்க் தனது மாயையின் ஆழத்தை புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். அவர் காகசஸுக்கு மாற்றுவதற்காக இராணுவ சேவைக்குத் திரும்புகிறார். ரைஸ்கி தன்னை சிற்பக்கலையில் ஈடுபடுத்த முடிவு செய்கிறார். அவர் ஒரு சிறந்த கலைஞரின் வலிமையை உணர்கிறார் மற்றும் அவரது திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள நினைக்கிறார். வேரா தன் நினைவுக்கு வரத் தொடங்குகிறாள், துஷின் அவளுக்காக உணரும் உணர்வுகளின் உண்மையான மதிப்பைப் புரிந்துகொள்கிறாள். கதையின் முடிவில், நாவலின் ஒவ்வொரு ஹீரோவும் தனது விதியை மாற்றி ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க ஒரு வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உன்னத ரஷ்யாவின் பார்வைகள் மற்றும் அறநெறிகளின் உண்மையான படத்தை கோன்சரோவ் தனது "கிளிஃப்" நாவலில் வரைந்தார். இலக்கிய விமர்சகர்களின் மதிப்புரைகள் எழுத்தாளர் ரஷ்ய யதார்த்த உரைநடையின் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்கியுள்ளார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இடைநிலை மற்றும் நித்தியம் பற்றிய ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள் இன்று பொருத்தமானவை. இந்த நாவலை அனைவரும் அசலில் படிக்க வேண்டும். மகிழ்ச்சியான வாசிப்பு!

ஜனவரி 1, 1867 அன்று, கோஞ்சரோவ் "சிறந்த மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் சேவை செய்ததற்காக" செயின்ட் விளாடிமிர், 3 வது பட்டத்தின் ஆணை வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த விருது, சாராம்சத்தில், எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. வெளிப்படையாக, அவர் 1867 இல் ராஜினாமா செய்யப் போவதாக தனது மேலதிகாரிகளுக்கு முன்கூட்டியே தெரிவித்தார். உத்தரவைத் தவிர, அவரது ஓய்வு வெளிநாட்டில் நான்கு மாத விடுமுறையால் குறிக்கப்பட்டது, இது நாவலாசிரியருக்கு தி பிரெசிபிஸை முடிக்க மிகவும் தேவைப்பட்டது. கோன்சரோவின் கடைசி நாவலான “தி ரெசிபிஸ்” என்பது அவரது நாவல் முத்தொகுப்பை நிறைவு செய்கிறது. இது 1869 இல் "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" பத்திரிகையின் பக்கங்களில் வெளியிடப்பட்டது, அங்கு ஒவ்வொரு இதழிலும் ஜனவரி முதல் மே வரை வெளியிடப்பட்டது. "தி பிரசிபிஸ்" தீவிரமாக எழுதப்பட்டபோது, ​​​​கோஞ்சரோவ் ஏற்கனவே 50 வயதுக்கு மேல் இருந்தார். நான் அதை முடித்தபோது, ​​எனக்கு ஏற்கனவே வயது 56. கடைசி நாவல் கோன்சரோவுக்கு கூட அசாதாரணமான யோசனைகளின் உயரம் மற்றும் சிக்கல்களின் அசாதாரண அகலத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. தன் வாழ்நாளில் தான் அனுபவித்த, மனம் மாறிய அனைத்தையும் நாவலில் கொட்டும் அவசரத்தில் நாவலாசிரியர் இருந்தார். "The Precipice" அவரது முக்கிய நாவலாக இருந்தது. எழுத்தாளர், வெளிப்படையாக, அவரது சிறந்த நாவல் இப்போது அவரது பேனாவிலிருந்து வெளிவர வேண்டும் என்று உண்மையாக நம்பினார், இது அவரை ரஷ்யாவின் முதல் நாவலாசிரியரின் பீடத்தில் வைக்கும். கலை செயலாக்கம் மற்றும் பிளாஸ்டிக் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சிறந்த நாவல் என்றாலும், ஒப்லோமோவ் ஏற்கனவே எங்களுக்குப் பின்னால் இருந்தார்.

நாவலுக்கான யோசனை 1840 களின் பிற்பகுதியில் அவரது சொந்த ஊரான சிம்பிர்ஸ்கில் எழுந்தது; அந்த நேரத்தில் கோஞ்சரோவுக்கு 37 வயது. "இங்கே," அவர் கட்டுரையில், "எப்போதும் இல்லாததை விட தாமதமாக", "பழைய பழக்கமான முகங்கள் ஒரு கூட்டத்தில் என்னை நோக்கி விரைந்தன, இன்னும் புத்துயிர் பெறாத ஆணாதிக்க வாழ்க்கையை நான் பார்த்தேன், மேலும் புதிய தளிர்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் கலந்த கலவை. தோட்டங்கள், வோல்கா, வோல்கா பிராந்தியத்தின் பாறைகள், பூர்வீக காற்று, குழந்தை பருவ நினைவுகள் - இவை அனைத்தும் என் தலையில் ஏறியது மற்றும் "Oblomov" ஐ முடிக்க விடாமல் தடுத்தது ... நான் புதிய நாவலை எடுத்து, அதை உலகம் முழுவதும் எடுத்துச் சென்றேன். ஸ்கிராப்புகளில் கவனக்குறைவாக எழுதப்பட்ட நிரல்...” கோன்சரோவ் கிட்டத்தட்ட நாவலை முடிக்க விரும்பினார் “ஒப்லோமோவ்” ஏற்கனவே என் தலையில் வரையப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக நான் கோடைகாலத்தை “வீணாக” சிம்பிர்ஸ்கில் கழித்தேன் மற்றும் எனக்கு பிடித்த நாவலை வரையத் தொடங்கினேன். "ஸ்கிராப்கள்". அவனுடைய வாழ்க்கையில் ஏதோ ஒரு பலம் தலையிட்டிருக்க வேண்டும். வர்வாரா லுக்கியனோவா மீது காதல்? 15 வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு, உங்கள் சொந்த மாகாணமான ரஷ்யாவின் மீதான அன்பின் துளையிடும் உணர்வு? அநேகமாக இரண்டும். கோன்சரோவ் ஏற்கனவே "ஒப்லோமோவின் கனவு" எழுதியிருந்தார், அங்கு அவரது சொந்த வோல்கா பகுதி ஒரு கிளாசிக்கல் பண்டைய முட்டாள்தனத்தின் உணர்வில் வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில், முரண்பாடு இல்லாமல் இல்லை. ஆனால் திடீரென்று பழக்கமான இடங்களைப் பற்றிய ஒரு வித்தியாசமான கருத்து எழுந்தது: அவை அனைத்தும் தீவிர உணர்ச்சி, பிரகாசமான வண்ணங்கள், இசை ஆகியவற்றின் ஒளியால் ஒளிர்ந்தன. இது முற்றிலும் மாறுபட்ட தாயகம், முற்றிலும் மாறுபட்ட ரஷ்யா. அவர் நல்ல குணமுள்ள ஆனால் தூங்கும் ஒப்லோமோவைட்களை மட்டுமல்ல, இந்த இடங்களின் ஆயிரம் ஆண்டு கனவு மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டு ரகசியத்தை மட்டும் எழுத வேண்டும்! அவர் ஒரு வாழும், கசியும் வாழ்க்கையை எழுத வேண்டும், இன்று, காதல், பேரார்வம்! தோட்டம், வோல்கா, ஒரு பாறை, ஒரு பெண்ணின் வீழ்ச்சி, நம்பிக்கையின் பாவம் மற்றும் பாட்டியின் பாவத்தின் விழித்தெழுந்த நினைவகம் (ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியிலிருந்து வாழ்க்கையின் ஆன்மீக சட்டம்!), ஒரு கடினமான மற்றும் வேதனையான திரும்புதல், குன்றின் கரையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் கொண்ட தேவாலயத்திற்கு - அதுதான் இப்போது அவரைத் தவிர்க்கமுடியாமல் ஈர்த்தது ... ஒப்லோமோவ் ஒருவித மூடுபனியில் மறைக்கத் தொடங்கினார், மேலும், இந்த ஹீரோ காதல் இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்பது தெளிவாகியது, இல்லையெனில் அவர் எழுந்திருக்க மாட்டார், அவரது நாடகத்தின் ஆழம் வெளிப்படாது ... மேலும் 37 வயதான கோஞ்சரோவ் தனது "துண்டுகளுக்கு" விரைந்தார், அதீத உணர்வு, காதல், ஆர்வம், மாகாண இரக்கம், தீவிரமான சூழ்நிலையைப் பிடிக்க முயன்றார். கடுமை, அத்துடன் மக்களின் உறவுகளில் மாகாண அழுகுரல்கள், வாழ்க்கை வாழ்வில்... ஏற்கனவே ஓரளவு அனுபவம் வாய்ந்த கலைஞராக இருந்ததால், நினைவகம், முக்கிய விவரங்கள், வாசனைகளிலிருந்து முதலில் ஆவியாகும் இடம் மற்றும் நேரம் சூழ்நிலை என்று அவர் அறிந்திருந்தார். , படங்கள் மறைந்துவிடும். அவர் இன்னும் சிந்திக்காமல், திட்டமிடாமல் எழுதினார், எழுதினார். இதயத்திற்கு பிடித்த விவரங்களிலிருந்து திட்டம் தானாகவே வளர்ந்தது. வேலையின் வளிமண்டலம் படிப்படியாக தீர்மானிக்கப்பட்டது: "ஒரு சாதாரண வரலாற்றில்" ஒரு மாகாணத்தின் தலைநகருக்கு வருவதைப் பற்றிய பொதுவான சதி மனித ஆன்மாவை மரணத்தின் குளிரில், விரக்தியில், "வெள்ளைப்படுத்துவதில்" மறைந்துவிட்டது. ஆன்மா", "ஒப்லோமோவ்" இல் இந்த விரக்தியிலிருந்து எழுந்து, விழித்தெழுந்து, உங்களையும் உங்கள் வாழ்க்கையையும் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சியாக இருந்தால், இங்கே, "பழங்குடலில்", மிகவும் விலையுயர்ந்த விஷயம் இருக்கும் - விழிப்புணர்வு, உயிர்த்தெழுதல் ஆன்மா, ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா இறுதியாக விரக்தியிலும் உறக்கத்திலும் விழுவது சாத்தியமற்றது. தனது சொந்த ஊரான சிம்பிர்ஸ்கிற்கான இந்த பயணத்தில், கோன்சரோவ் ஒருவித ஆண்டியைப் போல உணர்ந்தார், அதன் வலிமை பூமியைத் தொடுவதால் அதிகரிக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம், ரைஸ்கி, அவரது நாவலில் அத்தகைய ஒரு Antaeus.

முந்தைய "சாதாரண வரலாறு" மற்றும் "Oblomov" ஆகியவற்றை விட "The Precipice" நாவல் மிகவும் பரந்த மற்றும் சுருக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நாவல் "ரஷ்யா" என்ற வார்த்தையுடன் முடிவடைகிறது என்று சொன்னால் போதுமானது. ஹீரோவின் தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அவர் பேசுவதாகவும் ஆசிரியர் வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார்

ரஷ்யாவின் எதிர்கால வரலாற்று விதிகள் பற்றி. இது முந்தைய நாவல்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தியது. ஒரு எளிய மற்றும் தெளிவான "கலை மோனோகிராஃப்" என்ற கொள்கையானது, "தி டெசிபிஸ்" இல் அதன் கட்டமைப்பில் மற்ற அழகியல் கொள்கைகளால் மாற்றப்படுகிறது: அதன் இயல்பால், நாவல் சிம்போனிக் ஆகும். இது அதன் தொடர்புடைய "கூட்டம்" மற்றும் பல பொருள், சதித்திட்டத்தின் சிக்கலான மற்றும் மாறும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது, இதில் கதாபாத்திரங்களின் மனநிலையில் செயல்பாடு மற்றும் சரிவு ஒரு விசித்திரமான வழியில் "துடிக்கிறது". கோஞ்சரோவின் நாவலின் கலை வெளியும் விரிவடைந்துள்ளது. அதன் மையத்தில், தலைநகர் பீட்டர்ஸ்பர்க் தவிர, வோல்கா, மாவட்ட நகரம், மாலினோவ்கா, கடலோர தோட்டம் மற்றும் வோல்கா பாறை ஆகியவை இருந்தன. "வாழ்க்கையின் மாறுபாடு" என்று அழைக்கப்படும் இன்னும் பல உள்ளன: இயற்கை காட்சிகள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள், பொதுவாக காட்சி படங்கள். கூடுதலாக, நாவல் குறியீட்டுடன் ஊடுருவியுள்ளது. கோன்சரோவ் இங்கே முன்பை விட அடிக்கடி கலையின் உருவங்களுக்கு மாறுகிறார், மேலும் ஒலி மற்றும் ஒளி படங்களை படைப்பின் கவிதைகளில் பரவலாக அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

நாவல் நவீன ரஷ்யாவின் பரந்த, "ஸ்டீரியோஸ்கோபிக்" படத்தை வழங்குகிறது. கோன்சரோவ் தனக்கு உண்மையாக இருக்கிறார் மற்றும் தலைநகரம் மற்றும் மாகாணங்களின் ஒழுக்கங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், எழுத்தாளரின் விருப்பமான அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் (பாட்டி, வேரா, மார்ஃபென்கா, துஷின்) ரஷ்ய உள்நாட்டின் பிரதிநிதிகள் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் தலைநகரில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஹீரோ கூட இல்லை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதாபாத்திரங்கள் "தி பிரசிபிஸ்" இன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதாபாத்திரங்கள் உங்களை நிறைய சிந்திக்க வைக்கின்றன; எழுத்தாளருக்கு அவை தேவை மற்றும் பல வழிகளில் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரைஸ்கியை விளக்குகிறது, ஆனால் நாவலாசிரியர் அவர்களுடன் அன்பான, அன்பான உறவை உணரவில்லை. ஒரு எழுத்தாளர் நடைமுறையில் ஒரு அரிய வழக்கு! அவர் "தி பள்ளத்தாக்கு" எழுதும் நேரத்தில், கோஞ்சரோவ் ஏற்கனவே சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில் மனித இயல்பு பற்றிய தனது மதிப்பீடுகளில் கடுமையான மாற்றங்களை அனுபவித்திருந்தார் என்பது வெளிப்படையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது மாகாண ஹீரோக்கள் முதன்மையாக தங்கள் இதயங்களில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் இயற்கையின் ஒருமைப்பாட்டால் வேறுபடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மதச்சார்பற்ற சூழலை சித்தரித்து, எழுத்தாளர் குளிர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்களின் வாழ்க்கையின் ஆத்மாவின்மை, ஆணவம் மற்றும் வெறுமை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். மிக உயர்ந்த உன்னத-அதிகாரத்துவ வட்டங்கள். பகோடின், பெலோவோடோவா, அயனோவ் - இந்த மக்கள் அனைவரிடமும் கோஞ்சரோவுக்கு மிகவும் பிடித்தமான உள் தார்மீகத் தேடல் இல்லை, அதாவது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது இல்லை, ஒருவரின் கடமையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லை ... இங்கே எல்லாம் கறை படிந்த அசைவற்ற நிலையில் உறைந்துள்ளது. மனித வாழ்க்கையின் சிக்கலான கேள்விகள் வெற்று வடிவத்தால் மாற்றப்படுகின்றன. பகோடின்களுக்கு - பிரபுத்துவம், அயனோவ் - ஒரு சிந்தனையற்ற மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற "சேவை", முதலியன. ஒரு வெற்று வடிவம் உண்மையான இருப்பு மாயையை உருவாக்குகிறது, வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம். கோஞ்சரோவ் பல ஆண்டுகளாக பேசி வரும் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உயர் சமூகம் தங்கள் நாட்டை நீண்ட காலமாக அறியவில்லை, ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து தனிமையில் வாழ்கிறது, ரஷ்ய மொழி பேசுவதில்லை, சுயநலம் மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டன் உணர்வுகள் இந்த சூழலில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உயர் சமூகத்தின் இந்த சித்தரிப்பு எல். டால்ஸ்டாயின் நாவல்களை நேரடியாக எதிரொலிக்கிறது. ஆனால் கோஞ்சரோவ் தலைப்பை உருவாக்கி, ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை மற்றும் "சமூகத்தின் தூண்களின்" புதைபடிவமானது மற்றொரு ரஷ்ய மாயைக்கு ஒரு காரணம் என்பதைக் காட்டுகிறது: நீலிசம், விதிகள் மற்றும் சட்டங்களிலிருந்து "சுதந்திரத்திற்கான" தாகம். ரஷ்ய மண்ணுக்கு அன்னியமான பெருநகர உலகம் நாவலில் சூடான மற்றும் கலகலப்பான, சில நேரங்களில் அசிங்கமான, புள்ளிவிவரங்கள் நிறைந்த மாகாணத்துடன் வேறுபடுகிறது. இருப்பினும், இது அதன் சொந்த "மாயைகள்", அதன் சொந்த சுய-ஏமாற்றம், அதன் சொந்த பொய்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ரைஸ்கியின் பாட்டி தனது வாழ்க்கையில் பல ஆண்டுகளாக இந்த பொய்யை சகித்துக்கொண்டார், ஆனால் நாவலின் முக்கிய நிகழ்வு நடந்தபோது அது வெளிப்பட்டது: அவரது பேத்தி வேராவின் "பிரேக்". டைச்ச்கோவ், முற்றத்துப் பெண் மெரினா, கோஸ்லோவ்ஸ் போன்றவர்கள் தங்கள் சொந்த பொய்களைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும், நாவலின் மாகாணப் பகுதியில், நிகழ்வுகள் மாறும் வகையில் நடைபெறுகின்றன, மக்களின் ஆன்மீக நிலை மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, அது எப்போதும் உறைவதில்லை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மக்கள் குளிர்ந்த மனதுடன், பிரதிபலிப்புடன் உண்மையைத் தேடுகிறார்கள் என்பதை ரைஸ்கி ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஆனால் மாகாணங்களில், இதயப்பூர்வமாக வாழும் மக்கள் அதை "இலவசமாக" காண்கிறார்கள்: "பாட்டி! டாட்டியானா மார்கோவ்னா! நீங்கள் வளர்ச்சி, மன, தார்மீக மற்றும் சமூகத்தின் உச்சத்தில் நிற்கிறீர்கள்! நீங்கள் முற்றிலும் தயாராக, வளர்ந்த நபர்! நாங்கள் மும்முரமாக இருக்கும் போது, ​​இது எப்படி உங்களுக்கு சும்மா கொடுக்கப்பட்டது!”

"The Precipice" ஐ முடிக்க முதல் முயற்சி 1860 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது. மீண்டும் அது அவளுடைய அன்பான மரியன்பாத் பயணத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. மே மாத தொடக்கத்தில், கோன்சரோவ், நிகிடென்கோ குடும்பத்துடன் சேர்ந்து, படகில் க்ரோன்ஸ்டாட்டில் இருந்து ஸ்டெட்டினுக்கும், அங்கிருந்து ரயிலில் பெர்லினுக்கும், பின்னர் டிரெஸ்டனுக்கும் சென்றார், அங்கு அவர் இரண்டாவது முறையாக பிரபலமான கேலரியை ஆய்வு செய்தார், இறுதியாக மரியன்பாட் சென்றார். ஜூன் 3 அன்று, அவர் ஏற்கனவே நிகிடென்கோவின் சகோதரிகளான எகடெரினா மற்றும் சோபியா ஆகியோருக்கு "தி ப்ரெசிபிஸ்" இல் பணிபுரிவது பற்றி எழுதுகிறார்: "நான் மகிழ்ச்சி, இளமை, புத்துணர்ச்சி ஆகியவற்றை உணர்ந்தேன், நான் ஒரு அசாதாரண மனநிலையில் இருந்தேன், உற்பத்தி சக்தியின் எழுச்சியை உணர்ந்தேன். 1957 முதல் நான் உணராத என்னை வெளிப்படுத்தும் ஆர்வம். நிச்சயமாக, இது நாவலின் எதிர்காலத்திற்கு (ஒன்று இருந்தால்) வீண் போகவில்லை: இவை அனைத்தும் இரண்டு மணி நேரம் தயாராக என் முன் வெளிவந்தன, நான் கனவு காணாத நிறைய விஷயங்களை அங்கே பார்த்தேன். எனக்கு இப்போது இரண்டாவது ஹீரோ, வேராவின் காதலன் என்பதன் அர்த்தம் தெளிவாகிவிட்டது; திடீரென்று முழு பாதியும் வளர்ந்தது, மேலும் அந்த உருவம் உயிருடன், பிரகாசமாகவும் பிரபலமாகவும் வெளிப்படுகிறது; ஒரு உயிருள்ள முகமும் தோன்றியது; இந்த இரண்டு மணி நேர கவிதைக் கனவில் எனக்கு முன்னால் கடந்து சென்ற மற்ற உருவங்கள் அனைத்தும், காட்சியில் இருப்பது போல், அவை அனைத்தும் முற்றிலும் நாட்டுப்புற, ஸ்லாவ்களின் அனைத்து அம்சங்கள், வண்ணங்கள், சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்டவை. ” ஆம், நாவலில் இருக்கலாம் அனைத்து தயார், ஆனால் இரண்டு மணி நேரம் மட்டுமே. இது அவ்வளவு எளிதல்ல என்று மாறியது. இந்த நேரத்தில், ஏறக்குறைய 16 அச்சிடப்பட்ட தாள்கள் ஏற்கனவே கோஞ்சரோவின் கையால் எழுதப்பட்டிருந்தன, இன்னும் நாவல் முழுவதும் மூடுபனியில் இருந்தது, தனிப்பட்ட பிரகாசமான காட்சிகள், படங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் மட்டுமே மனதில் தெளிவாகத் தோன்றின. முக்கிய விஷயம் எதுவும் இல்லை - ஒரு ஒன்றிணைக்கும் சதி மற்றும் ஹீரோ! எனவே தந்தை நிகிடென்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் புகார்: “முகங்கள், உருவங்கள், படங்கள் மேடையில் தோன்றும், ஆனால் அவற்றை எவ்வாறு தொகுப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, இந்த வரைபடத்தின் பொருள், இணைப்பு, நோக்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ... மற்றும் ஹீரோ இன்னும் வரவில்லை, தோன்றவில்லை ..." முன்புறத்தில் உள்ள இந்த புள்ளிவிவரங்களிலிருந்து, இந்த நேரத்திலிருந்து கோஞ்சரோவின் கடிதங்கள் காட்டுவது போல், மார்க் மற்றும் மார்ஃபென்கா. ரைஸ்கி கோஞ்சரோவுக்கு வழங்கப்படவில்லை, இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் சுயசரிதை படம். ஜூன் மாத இறுதியில், நிலைமை மிகவும் மோசமாக இருந்தது தெளிவாகத் தெரிந்தது: “நான் 16 வது தாளில் உறைந்தேன் ... இல்லை, நான் சோம்பேறியாக இல்லை, நான் 6 மணி நேரம் உட்கார்ந்து, மூன்றாம் நாள் மயக்கம் வரும் வரை எழுதினேன், மற்றும் திடீரென்று அது உடைந்து போனது போல் தோன்றியது, வேட்டையாடுவதற்குப் பதிலாக விரக்தி, கனம், ப்ளூஸ்..."

கோஞ்சரோவ் அவர் நிறைய வேலை செய்கிறார், ஆனால் உருவாக்கவில்லை, ஆனால் இசையமைக்கிறார், எனவே "மோசமான, வெளிர், பலவீனமான" வெளியே வருகிறார் என்று புகார் கூறுகிறார். ஒருவேளை பிரான்சில் எழுதுவது நன்றாக இருக்குமோ? கோன்சரோவ் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள பவுலோன் நகருக்குச் செல்கிறார். ஆனால் அங்கேயும் அது சிறப்பாக இல்லை: சுற்றி நிறைய சத்தம் உள்ளது, மிக முக்கியமாக, ஹீரோ இன்னும் மூடுபனியில் இருக்கிறார். ஆகஸ்டில், கோஞ்சரோவ் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: “ஹீரோ முற்றிலும் வெளியே வரவில்லை, அல்லது ஏதோ பெருமளவில், கற்பனை செய்யாமல், முழுமையடையாமல் வெளியே வருகிறது. கலைஞரின் உள்ளங்களையும், உள்ளங்களையும், காட்சிகளையும், கலைகளையும் சித்தரிக்கும் சாத்தியமற்ற பணியை நானே எடுத்துக்கொண்டதாகத் தோன்றுகிறது. காட்சிகள் உள்ளன, புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக எதுவும் இல்லை. செப்டம்பரில் அவர் டிரெஸ்டனுக்குத் திரும்பியபோதுதான் நாவலின் ஒரு அத்தியாயம் எழுதப்பட்டது. நான்கு மாத விடுமுறைக்கு நிறைய இல்லை! 1860 இல் அவர் இன்னும் முழுவதையும், அதாவது நாவலையே பார்க்கவில்லை என்பதை அவர் தன்னை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

இருப்பினும், எழுத்தாளர் பிடிவாதமாக தனது இலக்கைத் தொடர்கிறார். கோன்சரோவ் ஏற்கனவே தனது புதிய படைப்பின் அசாதாரண மற்றும் கவர்ச்சியான "ஸ்டீரியோஸ்கோபிசிட்டியை" உணர்ந்தார், அவர் ஏற்கனவே வெற்றி பெறுகிறார் அல்லது முக்கிய விஷயத்தில் கிட்டத்தட்ட வெற்றி பெறுகிறார் என்று உணர்ந்தார்: ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு கூட அசாதாரணமான இலட்சியங்களின் உயரம். அத்தகைய உயரம் புஷ்கின், கோகோல், லெர்மண்டோவ் ஆகியோருக்கு மட்டுமே சாத்தியம் ... நாவலின் வேலையை எந்த சூழ்நிலையிலும் கைவிட முடியாது! மேலும் அவர் பிடிவாதமாக காட்சிக்கு காட்சி, படத்திற்கு படம் என்று தொடர்ந்து தயாரித்தார். இந்த நாவல் 13 வருட வேலையின் போது மிகவும் "அதிகப்படியாக" இருந்தது. மேலும், திட்டம் வளர்ந்தது மற்றும் அதிக அகலம் மற்றும் தனித்தன்மையுடன் தொடர்ந்து தெளிவாகிறது. செப்டம்பர் இறுதியில் வீட்டிற்கு வந்ததும், கோன்சரோவ் மீண்டும் "தி டெசிபிஸ்" க்கு திரும்பினார், "பாதர்லேண்டின் குறிப்புகள்" இல் ஒரு அத்தியாயத்தை கூட வெளியிட்டார். 1861 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், "தி பிரசிபிஸ்" இன் ஐந்து பகுதிகளில் மூன்று எழுதப்பட்டது. ஆனால் செயலின் உண்மையான நாடகம், உணர்ச்சிகளின் அசாதாரண விளையாட்டு, நாவலின் சாராம்சம் - இவை அனைத்தும் இன்னும் தீண்டப்படவில்லை! இவை அனைத்தும் கடைசி இரண்டு பாகங்களில் மட்டுமே வெளிப்படும், நாவலை புதிய உயரத்திற்கு உயர்த்தும்.

ஏறக்குறைய இருபது ஆண்டுகளாக, "கிளிஃப்" க்கான திட்டம் திட்டமிடப்பட்டது. இது மிகவும் விரிவானதாக மாறியது, இது ஒரு நேரியல் "கல்வி நாவல்" ("சாதாரண வரலாறு"), "நாவல்-வாழ்க்கை" ("ஒப்லோமோவ்") ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்கு இனி பொருந்தாது. சில புதிய வடிவங்கள் பிறக்க வேண்டும், சில புதிய நாவல்கள், நேரியல் அல்ல, தோட்டத்தில் ஒரு தனிமையான சந்து வடிவத்தில் இல்லை: இல்லை, இங்கே தோட்டம் பல தனிமையான மற்றும் மரங்களின் கொத்துகளாக, பல நிழல் சந்துகளாக பிரிக்கப்பட வேண்டும். சன்னி புல்வெளிகள், சமச்சீர் மற்றும் ஒழுங்கற்ற மலர் படுக்கைகள் மீது வெவ்வேறு மலர்கள் ... இங்கே வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பதிவுகள் மற்றும் முடிவுகள் தீட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும்: நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, காதல், ரஷ்யா, கலை, பெண்... தெளிவான பதிவுகளை எவ்வாறு இணைப்பது முப்பத்தேழு வயது காதலன் மற்றும் ஒரு முதியவரின், கிட்டத்தட்ட ஐம்பது வயது முதியவரின் கடுமையான, புத்திசாலித்தனமான, தந்தையின் ஆவி பிரதிபலிப்புகள்?

அது எப்படியிருந்தாலும், 1860 களின் முற்பகுதியில் நாவல் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. ஓய்வு பெறவிருந்த கோஞ்சரோவ், தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறார். செப்டம்பர் 1862 இல், அவர் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள், வடக்கு அஞ்சல் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். சில மாதங்களுக்கு முன்பு, புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் பிரதிநிதிகள் டி.ஐ.பிசரேவ், என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி, என்.ஏ. செர்னோ-சோலோவிவிச். சோவ்ரெமெனிக் வெளியீட்டாளர், நெக்ராசோவ், "தாராளவாத முகாமை" உடைக்கிறார்: துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ், ட்ருஜினின், பிசெம்ஸ்கி. துர்கனேவ், ஹெர்சன் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதங்களில், நெக்ராசோவ், சமீபத்தில் நண்பர்களாக இருந்த நெக்ராசோவை, "ஒரு நேர்மையற்ற மனிதர்," "வெட்கமற்ற மசூரிக்" என்று அழைக்கிறார். நெக்ராசோவ் சோவ்ரெமெனிக் ஊழியர்களைத் துர்கனேவ் மீதான தாக்குதல்களை வெளியிடுவதைத் தடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். கோஞ்சரோவ் ஒருபோதும் தனது சொந்த கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகாத நபர்களுடனான தனிப்பட்ட உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளவில்லை. பல தசாப்தங்களாக, அவர் நெக்ராசோவுடன் மென்மையான, நட்பான உறவைப் பேணி வந்தார். ஹெர்சனின் வெளிநாட்டு நடவடிக்கைகள் ரஷ்யாவிற்கு பயனுள்ளதாக மாறியது என்பதை நாவலாசிரியர் உணர்ந்தால், அவர் தனது பழைய அறிமுகமான நெக்ராசோவை கொடூரமாகவும் தனிப்பட்ட உணர்வுடனும் தீர்மானிக்க முடியுமா? உண்மை, அவர் தனது நாவலை நெக்ராசோவின் பத்திரிகைக்கு கொடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். 1868 ஆம் ஆண்டில், நெக்ராசோவ் "தி பிரேக்" இதழில் வெளியிடச் சொன்னார் Otechestvennye zapiski, இது ஒரு தெளிவான ஜனநாயக நிலைப்பாட்டை எடுத்தது, ஆனால் பதிலைப் பெற்றது: "நாவல் உங்களுக்குப் பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, இருப்பினும் நான் புண்படுத்த மாட்டேன். அதில் உள்ள பழைய அல்லது இளைய தலைமுறை." ஒரு வார்த்தையில், அது ஒரு நீட்சியாக இருக்கும்.

சமூகத்தில் தீவிரமான கருத்தியல் போராட்டத்தின் போது உத்தியோகபூர்வ "வடக்கு தபால் அலுவலகத்திற்கு" ஒரு நியமனத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது ஒரு ஆர்ப்பாட்டமான படியாகும். இந்த சூழ்நிலையில், கோஞ்சரோவ் பலரின் பார்வையில் "பாதுகாவலராக" மாறுகிறார். எழுத்தாளர் இதை நன்கு புரிந்துகொண்டார், ஆயினும்கூட, அவர் அதற்குச் சென்றால், அவர் தனது சொந்த சில தீவிர நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தார், ஏனென்றால், தணிக்கையில் முன்பு போலவே, அவர் எந்த வகையிலும் தனது அடிப்படை நம்பிக்கைகளை தியாகம் செய்யவில்லை. எனவே, அவர் எதையாவது எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். எதற்காக? நவம்பர் 1862 இல், அவர் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சர் பி.ஏ. வால்யூவுக்கு "வடக்கு இடுகையை வெளியிடும் முறைகள் குறித்து" ஒரு குறிப்பாணையை சமர்ப்பித்தார். செய்தித்தாளை மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை குறிப்பில் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. மற்ற உத்தியோகபூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற செய்தித்தாள்களை விட செய்தித்தாளைப் பகிரங்கப்படுத்த விரும்பும் கோன்சரோவ், "பொது வாழ்க்கை மற்றும் அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள்" பற்றி விவாதிப்பதில் அதிக சுதந்திரம் கோருகிறார். “நாம் அதிக தைரியத்தை அனுமதிக்க வேண்டும், நான் அரசியல் தைரியத்தைப் பற்றி பேசவில்லை; அரசியல் நம்பிக்கைகள் அரசாங்கத்தின் அறிவுறுத்தல்களின் வரம்பிற்குள் இருக்கட்டும், நமது உள், பொது மற்றும் உள்நாட்டு விவகாரங்களைப் பற்றி பகிரங்கமாகப் பேசுவதற்கான அதிக சுதந்திரத்தைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன், பத்திரிகைகளில் இருக்கும் அந்த ஒழுக்கங்களை அகற்றுவது பற்றி ஒரு காலத்தில் அவசரமாக அல்ல, இப்போது கடந்த காலம் தேவைகள், ஆனால் நீண்ட காலத்தின் விளைவாக, தணிக்கை குறித்த பயம், சில பழக்கவழக்கங்களின் நீண்ட தடயத்தை விட்டுச் சென்றது - ஒருபுறம், பேசக்கூடாது, மறுபுறம், சொல்லக்கூடிய பல விஷயங்களைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கக்கூடாது தீங்கு இல்லாமல் சத்தமாக." "நவீன இலக்கியம் மற்றும் சமூகம் எந்த அளவிற்கு சரியான மற்றும் தூய்மையான அளவிற்கு செய்தித்தாளில் மொழியைக் கொண்டு வர வேண்டும்" என்ற நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. போலீஸ் செய்தித்தாளில் இருந்து கோஞ்சரோவ் செய்ய விரும்பியது இதுதான்! நிச்சயமாக, இது ஒரு கற்பனாவாத கனவு, இருப்பினும் கோஞ்சரோவ் கற்பனாவாதத்தை நோக்கிச் செல்லவில்லை என்று தோன்றுகிறது. ஆம், வெளிப்படையாக, இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் சீர்திருத்தங்கள் வேகமாக முன்னேறி, அவரது இயல்பான இலட்சியவாதத்தை தூண்டியது, இது பல்வேறு "துறைகளில்" கால் நூற்றாண்டு சேவையின் போது வெற்றிகரமாக அணைக்கப்பட்டது. கோன்சரோவ் ஒரு வருடத்திற்கும் குறைவாக வடக்கு போஸ்டில் பணியாற்றினார், செய்தித்தாள் அதிகாரப்பூர்வத்தின் செயலற்ற தன்மையை ஒருபோதும் கடக்கவில்லை. ஜூன் 14, 1863 அன்று, உள்நாட்டு விவகார அமைச்சர் பி.ஏ. வால்யூவ் அலெக்சாண்டர் II க்கு கோன்சரோவை அச்சிடும் விவகாரங்களுக்கான உள்துறை அமைச்சரின் கவுன்சிலின் உறுப்பினராக நியமிக்கவும், அவருக்கு ஆண்டுக்கு 4,000 ரூபிள் சம்பளத்துடன் செயலில் உள்ள மாநில கவுன்சிலராக வழங்கவும் மனு செய்தார். . இது ஏற்கனவே ஒரு ஜெனரலின் நிலைப்பாடாக இருந்தது, இதற்காக பலர், குறிப்பாக எழுத்தாளர்கள், கோஞ்சரோவை மன்னிக்கவில்லை. கோஞ்சரோவை ஆதரித்த நிகிடென்கோ கூட தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "எனது நண்பர் I. A. கோஞ்சரோவ் தனது நான்காயிரத்தை தவறாமல் பெறவும் கவனமாக செயல்படவும் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சிப்பார், இதனால் அதிகாரிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இருவரும் அவருடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்." இருப்பினும், நிகிடென்கோ எதிர்பார்த்ததிலிருந்து எல்லாம் முற்றிலும் மாறுபட்டதாக மாறியது, அவர் கோஞ்சரோவை ஒரு "மிகவும் வளமான" நபராகக் கருதினார். உண்மையில், நாவலாசிரியர் எப்போதும் தனது சேவையைச் செய்தார், அவருடைய அடிப்படை தனிப்பட்ட கருத்துக்களை சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. இதற்கு அதன் சொந்த நாடகம் இருந்தது. பிரஸ் கவுன்சிலில் தனது தாங்க முடியாத நிலை, சூழ்ச்சிகள் மற்றும் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட தணிக்கை கொள்கைகள் பற்றி கோஞ்சரோவ் தொடர்ந்து புகார் அளித்தது சும்மா இல்லை. பொதுவாக, சேவைக்கான கோஞ்சரோவின் அணுகுமுறையைப் பார்க்கும்போது, ​​அவரது உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கைகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, முக்கியமாக, எந்தக் கட்சியையும் (தாராளவாதிகள், பாதுகாப்புக் காவலர்கள்) சார்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் உண்மையான தேசபக்தி மற்றும் பரந்த மனப்பான்மையால். ஆனால் தனிமை இயற்கையில் வியத்தகு...

கோன்சரோவ் தனது கோடை விடுமுறையை 1865 மற்றும் 1866 ஆம் ஆண்டுகளில் அவர் ஏற்கனவே தேர்ச்சி பெற்ற ஐரோப்பிய ஓய்வு விடுதிகளில் (பேடன்-பேடன், மரியன்பாட், பவுலோன் மற்றும் பிற) கழித்தார், "கிளிஃப்" தரையில் இருந்து பெற முயன்றார். ஆனால் எழுத்து மந்தமாகவே இருந்தது. ஜூலை 1, 1865 தேதியிட்ட மரியன்பாத்தில் இருந்து எஸ்.ஏ. நிகிடென்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் ஒப்புக்கொண்டார்: “நான் எனது குறிப்பேடுகளைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன், எழுதினேன், அல்லது நன்றாகச் சொன்னேன், இரண்டு அல்லது மூன்று அத்தியாயங்களை கீறி எழுத ஆரம்பித்தேன், ஆனால்... ஆனால் அதில் எதுவும் வராது. ... "ஏன் வேலை செய்யாது?" - நீங்கள் மீண்டும் கேட்கிறீர்கள், - ஏனென்றால், எனக்கு தோன்றியபடி, மறுபுறம் இருப்பதற்காக ஆற்றைக் கடப்பது மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, இப்போது நான் ஆற்றை நெருங்கியபோது, ​​​​அது ஒரு நதி அல்ல என்பதைக் கண்டேன், ஆனால் ஒரு கடல், அதாவது, நான் ஏற்கனவே நாவலின் பாதியை கடினமான வடிவத்தில் எழுதிவிட்டேன் என்று நினைத்தேன், ஆனால் நான் பொருட்களை மட்டுமே சேகரித்தேன், மற்றொன்று, முக்கிய பாதி எல்லாம் மற்றும் அதைக் கடக்க வேண்டும் என்று மாறியது. திறமைக்கு கூடுதலாக, உங்களுக்கு நிறைய நேரம் தேவைப்பட்டது.

1867 ஆம் ஆண்டில் வெளிநாட்டிற்கு விடுமுறைக்குச் சென்ற கோன்சரோவ், பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "ஒப்லோமோவ்" நாவல் மூன்று மாத விரைவான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க வேலையில் முடிக்கப்பட்டதைப் போலவே, "மரியன்பாட் அதிசயம்" மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் என்று ரகசியமாக நம்பினார். இருப்பினும், ஒவ்வொரு நாவலுக்கும் அதன் சொந்த விதி மற்றும் அதன் சொந்த தன்மை உள்ளது. "ஒப்லோமோவ்" ஐ விட "பள்ளம்" என்பது கருத்துகளில் மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது, கடந்த வருடங்கள் புத்துணர்ச்சியையும் ஆற்றலையும் சேர்க்கவில்லை ... மே 12, 1867 அன்று, கோன்சரோவ் ரிசார்ட் நகரமான மரியன்பாத்திற்கு வந்தார், அங்கு அவர் பல முறை விஜயம் செய்தார். Stadt Brussel ஹோட்டலில் தங்கினார். அவர் ஒரு மாதம் நாவலில் பணியாற்றினார். அவரது வாழ்க்கையில் எதுவும் அறியப்படாத அந்த மாதமே: அவர் ஒரு கடிதம் கூட எழுதவில்லை, யாரிடமிருந்தும் ஒரு வரியைப் பெறவில்லை. அவர் தினமும் காலையில் மேஜையில் அமர்ந்து தனது பழைய திட்டத்தை எப்படி புதுப்பிக்க முயன்றார் என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம். இருப்பினும், அவருக்கு எதுவும் பலனளிக்கவில்லை. பழைய அறிமுகமானவர்களிடம் கூட தனது தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ள கொஞ்சம் வெட்கப்பட்டு, ஏ.பி.க்கு எழுதிய கடிதத்தில் பொய் சொல்கிறார். நிகிடென்கோ ஜூன் 15 தேதியிட்டார்: “நான் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தேன், நகைச்சுவையாக பேசவில்லை, புத்துணர்ச்சியுடன் இருந்தேன், ஆனால் நான் என் உடல்நிலையை இழந்து ஆவியில் பூஞ்சை அடைந்தேன்; நான் பழைய, மறந்துவிட்ட வேலையில் இறங்க விரும்பினேன், குறிப்பேடுகளை என்னுடன் எடுத்துச் சென்றேன், காலப்போக்கில் மஞ்சள் நிறமாக இருந்தது, சூட்கேஸிலிருந்து அவற்றைத் தொடவில்லை. உடல்நலம் அல்லது வேலை எதுவும் வெற்றிபெறவில்லை, மேலும் வேலையின் கேள்வி எதிர்மறையாக எப்போதும் தீர்க்கப்படுகிறது. நான் பேனாவை கீழே வீசுகிறேன்."

நிச்சயமாக, கோஞ்சரோவ் தனது பேனாவை விட்டுவிட முடியவில்லை: கடந்த நாவலில் ஏற்கனவே அதிகமாக முதலீடு செய்யப்பட்டுள்ளது, மிக முக்கியமாக, தீவிர வரலாற்று சோதனைகளுக்கு முன்னதாக ரஷ்யாவிற்கும் ரஷ்ய மக்களுக்கும் கோஞ்சரோவின் பிரிந்து செல்லும் அன்பு மற்றும் எச்சரிக்கைகள் அதில் இருந்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்த விடுமுறையில் நாவலாசிரியர் உண்மையில் தனது பேனாவை எடுக்க மாட்டார். அவர் ஓய்வெடுக்க முயற்சிக்கிறார், அவர் தங்கும் இடங்களை மாற்றுகிறார்: அவர் பேடன்-பேடன், பிராங்பேர்ட், ஆஸ்டெண்ட் ஆகியவற்றைப் பார்வையிடுகிறார், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் விமர்சகர் போட்கின் ஆகியோரைச் சந்திக்கிறார். பேடன்-பேடனில், துர்கனேவ் தனது "புகை" நாவலைப் படித்தார், ஆனால் கோஞ்சரோவ் நாவலை விரும்பவில்லை. தவிர, துர்கனேவ், தனது “பழங்குறையை” எதிரொலிக்கும் ஒரு கருப்பொருளை எடுத்துக் கொண்டதால், ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்கள் மீது ஒரு துளி அன்பை “புகை” யில் வைக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். ஒவ்வொரு உருவமும், ஒவ்வொரு நிலப்பரப்பும், ஒவ்வொரு காட்சியும், இறுதியில் அவரது முழு நாவலையும் ஊடுருவிச் செல்லும் அன்பை அவர் என்ன முயற்சி செய்கிறார் மற்றும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்த முடியாது. ஜூன் 25 தேதியிட்ட A.G. Troinitsky க்கு எழுதிய கடிதத்தில், "முதல் காட்சிகள் என்னை கோபப்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் ரஷ்ய பேனா ரஷ்ய மக்களுக்கு விரோதமாக இருக்கிறது, வெறுமைக்காக அவர்களை இரக்கமின்றி செயல்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த பேனா எழுத்தாளருக்கு, கலைக்கு துரோகம் செய்ததால். அது ஒருவித மந்தமான மற்றும் குளிர்ந்த கோபத்துடன் பாவம் செய்கிறது, அது துரோகத்துடன் பாவம் செய்கிறது, அதாவது திறமையின் பற்றாக்குறையுடன். இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அனைத்தும் மிகவும் வெளிர் நிறத்தில் உள்ளன, அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை, இயற்றப்பட்டவை என்று தெரிகிறது. ஒரு உயிருள்ள பக்கவாதம் இல்லை, தெளிவான அம்சம் இல்லை, உடலமைப்பை ஒத்த எதுவும் இல்லை, ஒரு உயிருள்ள முகம்: நீலிஸ்டுகளின் ஸ்டென்சில் செய்யப்பட்ட கொத்து. ஆனால் பாட்டி டாட்டியானா மார்கோவ்னா (அவள் தற்செயலாக மார்கோவ்னாவா?) என்று கோஞ்சரோவ் “தி ரெசிபிஸ்” இல் காட்டியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இருப்பினும் அவர் “மார்குஷ்கா” வோலோகோவை திட்டுகிறார், நேசிக்கிறார் மற்றும் பரிதாபப்படுகிறார். எழுத்தாளரே தனது கடைசி நாவலில் சித்தரித்த அனைவரையும் நேசித்தார், நீலிஸ்ட் வோலோகோவ் உட்பட. ஏன்? ஆம், ஏனென்றால் அவர் வோலோகோவை நற்செய்தி வழியில் நடத்துகிறார் - ஒரு "ஊதாரி மகன்" என்று இழந்தார், ஆனால் அவரது சொந்த குழந்தை. பொதுவாக, "The Precipice" இல் மிகவும் காதல் உள்ளது, "Oblomov" இல் கூட இல்லை, அங்கு கோஞ்சரோவ் உண்மையிலேயே இரண்டு கதாபாத்திரங்களை மட்டுமே நேசிக்கிறார்: இலியா இலிச் மற்றும் அகஃப்யா ப்ஷெனிட்சினா. "ஒரு சாதாரண கதை" இல், எழுத்தாளரின் மையத்தில் இருந்து வரும் காதல் இன்னும் குறைவாக உள்ளது: நாவல் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் உணர்வின் அரவணைப்பு இல்லாதது அல்ல. "பள்ளம்" ஏன் எல்லாம் மிகவும் மாறிவிட்டது? கோஞ்சரோவ் ஒரு கலைஞராக வளர்ந்ததால் அல்ல (இது ஒரு உண்மை என்றாலும்!), ஆனால் அவர் வெறுமனே வயதாகி, வெப்பமடைந்து, ஆன்மாவில் மென்மையாகிவிட்டார் என்ற எளிய காரணத்திற்காக: நாவல் செலவழிக்கப்படாத தந்தைவழி உணர்வை வெளிப்படுத்தியது, அதில் தந்தையின் அன்பு ஞானத்துடன் கலந்தது. , சுய தியாகம் மற்றும் இளம் வாழ்க்கையை எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் பாதுகாக்க ஆசை. ஆரம்பகால நாவல்களில், இந்த தந்தையின் உணர்வு இன்னும் அந்த அளவுக்கு முதிர்ச்சியடையவில்லை. கூடுதலாக, அவர் எழுதும் நேரத்தில் "The Precipice" எழுத்தாளர், உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்த அனுபவம் மற்றும் முடிவில்லாத பிரதிபலிப்புகள், உலகில் ரஷ்யாவின் சிறப்பு இடத்தைப் பற்றி ஏற்கனவே தெளிவாக அறிந்திருந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையில் ஆயிரக்கணக்கான குறைபாடுகளைக் கண்டார், ஐரோப்பாவிலிருந்து பல நல்ல விஷயங்களை ரஷ்ய மண்ணுக்கு மாற்றுவதை அவர் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் அவளில் உள்ள முக்கிய விஷயத்தை நேசித்தார், எந்த கடன் வாங்கினாலும் அழிக்க முடியாது: அவளுடைய அசாதாரண நேர்மை மற்றும் உள் சுதந்திரம். , பாராளுமன்றவாதம் அல்லது அரசியலமைப்பு ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதது ... ரஷ்யா-ராபின் அவருக்கு ஒரு பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் காவலர், அதில் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் விலைமதிப்பற்றது, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் கற்பனை செய்ய முடியாத அமைதியும் அமைதியும் இருக்கும், எங்கே இருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரு இடம். இங்கே ரைஸ்கி மாலினோவ்காவிடம் வருகிறார்: “இந்த மூலையில் அவருக்கு என்ன ஒரு ஈடன் திறக்கப்பட்டது, அவர் குழந்தையாக இருந்த இடத்திலிருந்து... தோட்டம் விசாலமானது... இருண்ட சந்துகள், ஒரு கெஸெபோ மற்றும் பெஞ்சுகள். வீடுகளில் இருந்து மேலும், தோட்டம் புறக்கணிக்கப்பட்டது. ஒரு பெரிய விரிந்து கிடக்கும் எல்ம் மரத்தின் அருகே, ஒரு அழுகிய பெஞ்ச், செர்ரி மற்றும் ஆப்பிள் மரங்கள் கூட்டமாக இருந்தன: ரோவன் இருந்தது; அங்கே ஒரு லிண்டன் மரங்கள் இருந்தன, அவர்கள் ஒரு சந்து அமைக்க விரும்பினர், ஆனால் திடீரென்று அவர்கள் காட்டுக்குள் சென்று சகோதரத்துவத்துடன் ஒரு தளிர் காடு, ஒரு பிர்ச் காடு ஆகியவற்றுடன் கலந்தனர் ... தோட்டத்திற்கு அருகில், வீட்டிற்கு அருகில், இருந்தன. காய்கறி தோட்டங்கள். முட்டைக்கோஸ், டர்னிப்ஸ், கேரட், வோக்கோசு, வெள்ளரிகள், பின்னர் பெரிய பூசணிக்காய்கள், மற்றும் கிரீன்ஹவுஸில் தர்பூசணிகள் மற்றும் முலாம்பழங்கள் உள்ளன. சூரியகாந்தி மற்றும் பாப்பிகள், பசுமையான இந்த வெகுஜனத்தில், பிரகாசமான, வெளிப்படையான புள்ளிகளை உருவாக்கியது; டர்கிஷ் பீன்ஸ் மகரந்தங்களின் அருகே வட்டமிட்டது ... விழுங்கல்கள் வீட்டின் அருகே பறந்து, கூரையில் கூடுகளை உருவாக்குகின்றன; தோட்டம் மற்றும் தோப்புகளில் ராபின்கள், ஓரியோல்ஸ், சிஸ்கின்ஸ் மற்றும் கோல்ட்ஃபின்ச்கள் இருந்தன, மேலும் நைட்டிங்கேல்ஸ் இரவில் கிளிக் செய்தன. முற்றம் முழுக்க விதவிதமான கோழிகளும், விதவிதமான நாய்களும். காலையில் வயலுக்குச் சென்றுவிட்டு மாலையில் மாடு, ஆடு இரண்டு நண்பர்களுடன் திரும்பினர். பல குதிரைகள் தொழுவத்தில் கிட்டத்தட்ட சும்மா நின்றன. தேனீக்கள், பம்பல்பீக்கள், டிராகன்ஃபிளைகள் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள பூக்களின் மேல் வட்டமிட்டன, பட்டாம்பூச்சிகள் வெயிலில் இறக்கைகளை அசைத்தன, பூனைகள் மற்றும் பூனைகள் மூலைகளில் பதுங்கி, வெயிலில் குதித்தன. வீட்டில் மகிழ்ச்சியும் அமைதியும் நிலவியது! அத்தகைய விளக்கத்தின் பொதுவான உணர்வு, வாழ்க்கையின் வண்ணமயமான அதிகப்படியானது, சூடான மற்றும் சூரியன் நனைத்த பாத்திரத்தின் விளிம்புகளில் நிரம்பி வழிகிறது. ஒரு உண்மையான சொர்க்கம்! சிறிய சன்னி வீட்டிற்கு அடுத்ததாக, கோஞ்சரோவ் ஒரு இருண்ட மற்றும் இருண்ட பழைய வீட்டை சித்தரிக்கிறார், மேலும் அவரது பாட்டியின் "ஈடன்" க்கு அடுத்ததாக ஒரு பாறை உள்ளது, அதில் இருந்து நச்சுப் புகைகள் எழுவதாகவும், தீய ஆவிகள் மற்றும் பேய்கள் வாழும் இடத்தில், நல்ல மனிதர்கள் யாரும் குடியேற மாட்டார்கள். கால். பாட்டியின் அமைதியான தோட்டத்திற்கு அருகாமையில் பாறை ஏற்கனவே நெருங்கி விட்டது, இது மிகவும் பிரியமானது, ஏனெனில் ஆபத்து அதன் மீது தத்தளிக்கிறது. அன்பே தோட்டம்! அது நேசிக்கத் தகுந்தது, போற்றத்தக்கது, அது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்! இந்த உணர்வுகளுடன் தான் "தி டெசிபிஸ்" எழுதப்பட்டது: ரஷ்யாவின் மீது மகன் அன்புடன் மற்றும் ரஷ்ய இளைஞர்களின் தவறுகளுக்கு எதிரான தந்தையின் எச்சரிக்கையுடன்.

செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி, கோஞ்சரோவ் தனது விடுமுறையிலிருந்து வெளிநாட்டில் இருந்து நாவலை முடிக்காமல் திரும்பினார், மேலும் ஆண்டின் இறுதியில் டிசம்பர் 29 அன்று அவர் ஓய்வு பெற்றார். Goncharov ஒரு பொது ஓய்வூதியம் ஒதுக்கப்பட்டது: வருடத்திற்கு 1,750 ரூபிள். இருப்பினும், அது அவ்வளவாக இல்லை. துர்கனேவுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "ஓய்வூதியம், எனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடவுள் மற்றும் ஜார் ஆகியோருக்கு நன்றி, எனக்கு இருப்பதற்கான வழிகளைத் தருகிறது, ஆனால் எந்த பேரின்பமும் இல்லாமல் ..." இறுதியாக சுதந்திரமாகி, கோஞ்சரோவ் மீண்டும் விரைகிறார். அவரது நாவல். ஏற்கனவே பிப்ரவரியில், அவர் வரலாற்றாசிரியரும் பத்திரிகையாளருமான எவ்ஜெனி மிகைலோவிச் ஃபியோக்டிஸ்டோவின் வீட்டிலும், மார்ச் மாதத்தில் - “பிரின்ஸ் சில்வர்” மற்றும் ஒரு வியத்தகு முத்தொகுப்பின் ஆசிரியரான கவுண்ட் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோவிச் டால்ஸ்டாயின் வீட்டிலும் “தி ரெசிபிஸ்” படித்தார். ஜார் இவான் தி டெரிபிள். டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது மனைவி சோஃபியா ஆண்ட்ரீவ்னா, "தி பிரசிபிஸ்" இறுதியாக முடிக்கப்பட்டதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். எந்தவொரு கலைஞரையும் போலவே, கோஞ்சரோவுக்கு நட்புரீதியான பங்கேற்பு, பாராட்டு, ஆதரவு தேவை - மற்றும் டால்ஸ்டாய் குடும்பம் 1868 இல் கோஞ்சரோவுக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத ஆதரவாக மாறியது. நாவலாசிரியர் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதினார்: “எல்லோரும் அவரது புத்திசாலித்தனம், அவரது திறமை, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது வகையான, திறந்த, நேர்மையான மற்றும் எப்போதும் மகிழ்ச்சியான தன்மைக்காக அவரை நேசித்தார்கள். எல்லோரும் அவரை ஈக்கள் போல ஒட்டிக்கொண்டனர்; அவர்களின் வீட்டில் எப்போதும் ஒரு கூட்டம் இருந்தது - மற்றும் எண்ணிக்கை சமமான மற்றும் சமமான அன்பான மற்றும் அனைவருக்கும் விருந்தோம்பல் இருந்தது, அனைத்து நிலைமைகள், அந்தஸ்துகள், மனதில், திறமைகள், மற்ற விஷயங்களை மக்கள், ஒரு beau monde முறையில் அவருடன் கூடினர். கவுண்டஸ், ஒரு நுட்பமான மற்றும் புத்திசாலி, வளர்ந்த பெண், படித்தவர், எல்லாவற்றையும் நான்கு மொழிகளில் படிக்கிறார், கலைகள், இலக்கியம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டு நேசிக்கிறார் - ஒரு வார்த்தையில், படித்த சில பெண்களில் ஒருவர். சில நேரங்களில், கோஞ்சரோவ் டால்ஸ்டாய்க்கு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் விஜயம் செய்தார்.

அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் கோஞ்சரோவுக்கு மிகவும் நெருக்கமான ஒரு கலைஞராக மாறினார். அவரது பாடல் வரிகள் கடவுளின் எங்கும் நிறைந்திருப்பதால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவருக்கு கவிஞர் மகிழ்ச்சியான, பிரகாசமான பாடல்களை இயற்றுகிறார். டால்ஸ்டாயின் காதல் வரிகள் கூட மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு, மனித வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த அர்த்தத்தின் சிந்தனையுடன் ஊடுருவுகின்றன. "தி டெசிபிஸ்" முடிந்த போது கோஞ்சரோவ் அவருடன் நட்பு கொண்டார் என்பது மிகவும் சிறப்பியல்பு. நவீன நீலிசம் பற்றிய உரையாடல்களில் அவர்கள் தீவிர தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது.

A. டால்ஸ்டாய், கோஞ்சரோவின் நாவலின் தலைவிதியைப் பற்றி தீவிரமாக கவலைப்படுகிறார். நவம்பர் 24 அன்று, கோஞ்சரோவ் ஏ.கே மற்றும் எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாய் ஆகியோரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார். "கிளிஃப்" நாவலை வெளியீட்டிற்குத் தயாரிக்கும் பணிக்கான ஒப்புதல் அணுகுமுறையை கடிதம் வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும், அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் எப்படியாவது கோஞ்சரோவின் நாவலின் வேலையில் பங்கேற்றார். கோன்சரோவ் - வெளிப்படையாக சம்மதத்துடன் அல்லது கவிஞரின் ஆலோசனையின் பேரில் - ஹெய்னின் கவிதையின் அவரது மொழிபெயர்ப்பான "The Precipice" இன் 5 வது பகுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது:

போதும்! இந்த முட்டாள்தனத்தை நான் மறக்க வேண்டிய நேரம் இது! பகுத்தறிவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய நேரம் இது! ஒரு திறமையான நடிகரைப் போல நீங்கள் இருந்தால் போதும், நாடகத்தை நகைச்சுவையாக விளையாடினேன். காட்சிகள் வண்ணமயமாக வரையப்பட்டன, நான் மிகவும் உணர்ச்சியுடன் ஓதினேன்; மற்றும் ஆடைகள் பிரகாசிக்கின்றன, தொப்பியில் ஒரு இறகு உள்ளது, மற்றும் உணர்வு - எல்லாம் அற்புதம்! இப்போது, ​​இந்த துணியை நான் தூக்கி எறிந்தாலும், குறைந்த பட்சம் தியேட்டர் குப்பை கூட இல்லை, என் இதயம் இன்னும் வலிக்கிறது, நான் நாடகம் ஆடுவது போல் இருக்கிறது. என்ன மாதிரியான போலி வலி என்று நான் நினைத்தேன் அந்த வலி உயிருடன் மாறியது - ஓ கடவுளே, நான் இறந்துவிட்டேன் - நான் விளையாடிக் கொண்டிருந்தேன், கிளாடியேட்டர் மரணத்தை குறிக்கிறது!

"The Precipice" (நவம்பர் 1869) நாவலின் முன்னுரையில், கோன்சரோவ் ஒரு குறிப்பைச் செய்தார்: "ரைஸ்கியின் நாவலின் கல்வெட்டாக 5 வது பகுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஹெய்னின் கவிதையின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு சொந்தமானது என்பதை நன்றியுடன் கூறுவது எனது கடமையாக நான் கருதுகிறேன். "தி டெத் ஆஃப் இவான் தி டெரிபிள்" மற்றும் "தியோடர் அயோனோவிச்" நாடகங்களின் ஆசிரியர் கவுண்ட் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்க்கு.

ஏ. டால்ஸ்டாய் மற்றும் கோஞ்சரோவ் ஆகியோரின் நம்பிக்கையான நட்பு செப்டம்பர் 1875 இல் கவிஞரின் மரணத்துடன் முடிந்தது. ஆனால் இதற்குப் பிறகும், "The Precipice" ஆசிரியர் A. டால்ஸ்டாயின் மிகவும் சூடான நினைவகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

மார்ச் 28, 1868 இல், டால்ஸ்டாயின் “தி பிரெசிபிஸ்” இன் முதல் வாசிப்பில், “புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா” இன் ஆசிரியர் எம்.எம். ஸ்டாஸ்யுலெவிச் கலந்து கொண்டார், அவர் தனது பதிவை தனது மனைவியுடன் பகிர்ந்து கொண்டார்: “இது ஒரு உயர் திறன் கொண்ட வசீகரம். எவ்வளவு ஆழமான திறமை! ஒரு காட்சி மற்றதை விட சிறப்பாக உள்ளது... "மார்ஃபென்காவை" கையில் எடுத்தால் "தி ஹெரால்ட் ஆஃப் ஐரோப்பா" உயரத்தில் குதிக்கும்." ஏப்ரல் முழுவதும், ஸ்டாஸ்யுலெவிச் "தி ப்ரெசிபிஸ்" கையெழுத்துப் பிரதிக்காக போராடினார் - இறுதியாக தனது இலக்கை அடைந்தார்: ஏப்ரல் 29 அன்று, கோஞ்சரோவ் நாவலை முடித்த பிறகு அதை வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபிக்கு கொடுப்பதாக உறுதியளித்தார்.

சரி, நாவலே புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் முன்னேறியது. எந்தவொரு கலைஞரைப் போலவே கோஞ்சரோவ் மீது பாராட்டு ஊக்கமளிக்கும் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. மே 25 அன்று, கோஞ்சரோவ் தனது "செயலாளர் நண்பர்" சோபியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா நிகிடென்கோவிடம் ஒப்புக்கொண்டார்: "புத்திசாலித்தனமான, நிதானமான, நனவான விமர்சனங்களுடன் கற்பனையைத் தூண்டுவது எப்படி என்பதை ஸ்டாஸ்யுலெவிச் ஆற்றலுடன் அறிந்திருக்கிறார், மேலும் பெருமையில் மிகவும் நுட்பமான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறார். இதன் செல்வாக்கின் கீழ், அவருடனான உரையாடல்களில், என் நரம்புகளும் கற்பனையும் விளையாட ஆரம்பித்தன, திடீரென்று நாவலின் முடிவு தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் என் முன் நின்றது, அதனால் நான் இப்போது உட்கார்ந்து எல்லாவற்றையும் எழுதுவேன் என்று தோன்றுகிறது. அடுத்த நாள் அவர் ஸ்டாஸ்யுலெவிச்சிற்கு எழுதுகிறார்: “இப்போது எல்லாம் என்னுள் கொதிக்கிறது, ஒரு ஷாம்பெயின் பாட்டில் போல, எல்லாம் வளர்ந்து வருகிறது, என்னில் தெளிவாகிறது, எல்லாம் எளிதானது, மேலும், என்னால் அதைத் தாங்க முடியாது, தனியாக, ஒரு குழந்தையைப் போல அழுது, சோர்வடைந்த கையுடன் நான் எப்படியாவது, குழப்பத்தில் கொண்டாட விரைகிறேன் ... முன்பு இருந்த அனைத்தும் என்னுள் விழித்திருக்கின்றன, நான் இறந்துவிட்டதாகக் கருதினேன்.

Goncharov தூசி நிறைந்த கோடை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தங்க விரும்பவில்லை, மேலும் படைப்பு வேலைகளில் ஈடுபட முடியவில்லை. அவர் தனது சிறந்த நாவல்களை ஐரோப்பிய ஓய்வு விடுதிகளில் முடித்தார். அடுத்த நாள், மே 27, 1868 அன்று, கோஞ்சரோவ் வெளிநாடு செல்கிறார். கிஸ்ஸிங்கனில் இருந்து அவர் எழுதுகிறார்: “எனக்கு மூல மற்றும் குர்ஹாஸுக்கு அருகில் இரண்டு சிறிய, வசதியான அறைகள் உள்ளன. ஒரு மூலை மற்றும் சரியான அமைதி, ஒன்று அல்லது இரண்டு பரிச்சயமான முகங்கள் - அதைத்தான் நான் இப்போது இரண்டு அல்லது மூன்று அமர்வுகளில் உட்கார்ந்து முடிக்க வேண்டும். ." உண்மை, நாவலாசிரியர் "பழக்கமான முகங்களிலிருந்து" மறைக்க விரும்புகிறார், மேலும் தனது முழு ஆற்றலையும் தனிமைப்படுத்தவும் அமைதியாக உருவாக்கவும் செலவிடுகிறார். இருப்பினும், இன்னும் "சிறந்த அமைதி" இல்லை, மேலும் இது கோஞ்சரோவின் படைப்பாற்றலுக்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும்: "எனது வேலையில், எனக்கு ஒரு மேசை, எளிதான நாற்காலி மற்றும் வெற்று சுவர்கள் கொண்ட ஒரு எளிய அறை தேவை, அதனால் எதுவும் இல்லை. கண்களை கூட மகிழ்விக்கிறது, மிக முக்கியமாக, வெளிப்புற ஒலி ஊடுருவவில்லை ... அதனால் நான் உற்றுப் பார்க்கவும், என்னில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கேட்கவும், எழுதவும் முடியும். அமைதியைத் தவிர, கோன்சரோவுக்கு நன்கு வெப்பமான, வறண்ட கோடைக் காற்று, இனிமையான வானிலை தேவை என்பதை நினைவில் கொள்வோம்: அவரது கலை உடல் மிகவும் கேப்ரிசியோஸ், பேனா எளிதில் அவரது கைகளில் இருந்து விழுந்தது, மற்றும் "ப்ளூஸ்" தாக்கியது. மற்றும் அனைத்து நரம்புகள்! இந்த கோடையில், கோஞ்சரோவின் நரம்பு மனநிலை ஊசலாட்டம் எப்படியாவது தங்களை குறிப்பாக வலுவாக வெளிப்படுத்தியது: மனச்சோர்வு முதல் படைப்பு உற்சாகம் வரை. உண்மையில், வேலையின் வேகம் மரியன்பாத்தில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளது: அவரது சீரற்ற மனநிலை இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு வாரத்திற்கு பத்து அச்சிடப்பட்ட தாள்களை செயலாக்குகிறார், சுத்தம் செய்கிறார் மற்றும் முடிக்கிறார்! எனவே ஜூன் மற்றும் ஜூலை கடந்து, ஆகஸ்ட் 5 அன்று அவர் நாவலின் முடிவை நெருங்கி வருவதாக ஸ்டாஸ்யுலெவிச்சிற்கு எழுதுகிறார்: “இன்று அல்லது நாளை, அல்லது எப்போது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, வேராவுடன் பாட்டியின் இரவுக் காட்சியை நான் எழுத வேண்டும். ." முழு நாவலும் செப்டம்பர் மாதத்திற்குள் முடிக்கப்பட்டது. ஸ்டாஸ்யுலெவிச் ஏற்கனவே வெற்றி பெற்றிருந்தார், ஆனால் அது மிக விரைவில்! இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் குணம் அவருக்கு நன்றாகத் தெரியாது. கோஞ்சரோவ் மீண்டும் சந்தேகங்களால் தாக்கப்பட்டார், குறிப்பாக நாவலின் முதல் அத்தியாயங்கள் பற்றி. ஏ.ஏ.வுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் செப்டம்பர் இறுதியில் முசலேவ்ஸ்காயாவுக்கு எழுதுகிறார்: “நான் கோடையில் விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினேன், எனது பழைய வேலையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தேன், அதை வெளியிட ஒரு ஆசிரியரைக் கூட வற்புறுத்தினேன். ஆம், எனக்கு பொறுமை இல்லை. ஆரம்பம் பழுதாகிவிட்டது, இப்போது பழையதாகிவிட்டது, மீண்டும் எழுதியதை முடிக்க வேண்டும், நான் அதைக் கைவிட்டு எறிந்தேன். ஸ்டாஸ்யுலெவிச் மற்றும் அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் மீண்டும் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. நீண்டநாள் வற்புறுத்தலும் பேச்சுவார்த்தையும் முழு வெற்றியில் முடிந்தது. ஜனவரி 1869 இல், "பிரேக்" "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" இல் வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் நாவலாசிரியர் அமைதியடையவில்லை: நாவல் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​​​கோஞ்சரோவ் அதைத் தொடர்ந்து சரிபார்த்தார், இது பத்திரிகை ஆசிரியரை முற்றிலுமாக சோர்வடையச் செய்தது.

கோன்சரோவின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது "கருத்துகள், கருத்துக்கள் மற்றும் நன்மை, மரியாதை, நேர்மை, அறநெறி, நம்பிக்கை - எல்லாவற்றையும் ஒரு நபரின் தார்மீக இயல்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்" என்ற அனைத்தையும் "பள்ளத்தாக்கிற்கு" வைத்தார். முன்பு போலவே, ஆசிரியர் "பொது, உலகளாவிய, சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்களில்" அக்கறை கொண்டிருந்தார். “The Precipice” க்கு முன்னுரையில் அவரே சொன்னார்: “மதம் பற்றிய கேள்விகள், குடும்பச் சங்கம், சமூகக் கோட்பாடுகளின் புதிய அமைப்பு, பெண்களின் விடுதலை போன்றவை பற்றிய கேள்விகள் தனிப்பட்டவை அல்ல, இந்த முடிவுகளுக்கு உட்பட்டவை அல்லது அந்த சகாப்தம், இந்த அல்லது அந்த தேசத்தின், ஒரு தலைமுறை அல்லது மற்றொரு தலைமுறை. இவை பொதுவான, உலகளாவிய, சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள், மனிதகுலத்தின் பொது வளர்ச்சிக்கு இணையாக இயங்கும், ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும், அனைத்து நாடுகளும் பாடுபட்டு, உழைத்துக்கொண்டிருக்கும் தீர்வுக்கு... மேலும் ஒரு சகாப்தமும், ஒரு தேசமும் பெருமைப்பட முடியாது. அவர்களில் யாருடைய இறுதி வெற்றி...”

"ஒரு சாதாரண வரலாறு" எழுதப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு "அடிப்பாதை" உருவானது என்பதும், "ஒப்லோமோவ்ஸ் ட்ரீம்" வெளியீடுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் உருவானதும் கோஞ்சரோவின் நாவல் முத்தொகுப்பின் ஆழமான ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அதே போல் இந்த ஒற்றுமை முதன்மையாக அக்கறை கொண்டுள்ளது. கோஞ்சரோவின் நாவல்களின் மத அடிப்படை. எனவே முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு பெயரிடுவதில் வெளிப்படையான முறை: Ad-uev முதல் Oblomov வரை - Rai-sky வரை. கோஞ்சரோவின் சுயசரிதை ஹீரோ வாழ்க்கை, கடவுள் மற்றும் மக்கள் பற்றிய சரியான அணுகுமுறையைத் தேடுகிறார். இயக்கம் நரகத்திலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு செல்கிறது.

இந்தப் பரிணாமம், “கடவுளால் எறியப்பட்ட தானியத்திலிருந்து பலனைக் கடவுளுக்குத் திருப்பித் தருவது” என்பதில் இருந்து “கடன்” மற்றும் “மனித நோக்கம்” என்ற பிரச்சனை வரை செல்கிறது. கோஞ்சரோவ் ஒருபோதும் முழுமையான இலட்சியத்தை வரைய மாட்டார் என்பதை இப்போதே முன்பதிவு செய்வோம். ஆம், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி செய்ததைப் போல, முழுமையான தேடலில் அவர் தனது சொந்த "முட்டாள்களை" உருவாக்க முயற்சிக்க மாட்டார். கோன்சரோவ் சாத்தியமான பூமிக்குரிய வரம்புகளுக்குள் ஆன்மீக ரீதியில் சிறந்த ஹீரோவைப் பற்றி நினைக்கிறார், மேலும், அடிப்படையில் உலகியல். அவரது ஹீரோ அடிப்படையில் முழுமையற்றவர். அவர் பாவிகளில் ஒரு பாவி. ஆனால் அவர் ஆன்மீக தூண்டுதல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளைக் கொண்டவர், இதன் மூலம் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சாத்தியத்தை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் காட்டுகிறார். அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், நாவலின் மற்ற அனைத்து முக்கிய நபர்களும் "பாவிகள்": வேரா, பாட்டி. அவர்கள் அனைவரும், தங்கள் "குன்றின்" வழியாக, மனந்திரும்புதல் மற்றும் "உயிர்த்தெழுதலுக்கு" வருகிறார்கள்.

நாவலின் கிறிஸ்தவ கருப்பொருள் மனித அன்பின் "நெறி" தேடலில் விளைந்தது. போரிஸ் ரைஸ்கி இந்த விதிமுறையைத் தேடுகிறார். படைப்பின் சதி மையமானது, உண்மையில், பெண் காதல் மற்றும் பெண் இயல்பு ("ஏழை நடாஷா," சோபியா பெலோவோடோவா, மாகாண உறவினர்கள் மார்ஃபெங்கா மற்றும் வேரா) "விதிமுறை"க்கான ரைஸ்கியின் தேடலாகும். பாபுஷ்கா, மார்க் வோலோகோவ் மற்றும் துஷின் ஆகியோர் இந்த விதிமுறையை தங்கள் சொந்த வழியில் தேடுகிறார்கள். நம்பிக்கையும் தேடுகிறது, இது "சுய விழிப்புணர்வு, அசல் தன்மை, முன்முயற்சியின் உள்ளுணர்வுகளுக்கு" நன்றி, பிடிவாதமாக உண்மைக்காக பாடுபடுகிறது, வீழ்ச்சியிலும் வியத்தகு போராட்டத்திலும் அதைக் கண்டறிகிறது.

முதல் பார்வையில், காதல் மற்றும் ரைஸ்கியின் "கலை" தேடலின் கருப்பொருள் நாவலின் முழு இடத்தையும் ஆக்கிரமித்து, மதிப்புமிக்கதாக தோன்றுகிறது. ஆனால் கோஞ்சரோவின் “விதிமுறை”க்கான தேடல் ஒரு கிறிஸ்தவ நிலைப்பாட்டிலிருந்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் தலைவிதியில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது: ரைஸ்கி, வேரா, வோலோகோவ், பாபுஷ்கா. இந்த விதிமுறை "காதல்-கடமை", வாழ்க்கைக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ அணுகுமுறைக்கு வெளியே ஆசிரியருக்கு சாத்தியமற்றது. எனவே, முந்தைய "சாதாரண வரலாறு" மற்றும் "ஒப்லோமோவ்" உடன் ஒப்பிடுகையில், நாவலாசிரியரின் படைப்பு வரம்பு, கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் நோக்கம் மற்றும் பல்வேறு கலை நுட்பங்கள் கணிசமாக விரிவடைகின்றன. கோன்சரோவின் கடைசி நாவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நாவலாக்கத்திற்கு வழி வகுக்கிறது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

நாவலின் தலைப்பு தெளிவற்றது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கொந்தளிப்பான 60 களில், நேரங்களின் இணைப்பில் ஒரு "இடைவெளி" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான இணைப்பில் "இடைவெளி" ("தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சனை") மற்றும் ஒரு என்ற உண்மையைப் பற்றியும் ஆசிரியர் பேசுகிறார். பெண்களின் விதியில் "முறிவு" (பெண்களின் "வீழ்ச்சி", "விடுதலை"யின் பலன்கள்). கோஞ்சரோவ், முந்தைய நாவல்களைப் போலவே, உணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு, நம்பிக்கை மற்றும் அறிவியல், நாகரிகம் மற்றும் இயற்கை போன்றவற்றுக்கு இடையேயான "பாறைகளை" பிரதிபலிக்கிறார்.

ரஷ்யாவில் பல தசாப்தங்களாக தாராளமயம் என்ன பலனைக் கொண்டு வந்திருக்கிறது என்பதை ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முழு தாராளவாதப் பிரிவினருடன் சேர்ந்து கோன்சரோவ் உணர வேண்டிய சூழ்நிலையில் "வெள்ளம்" எழுதப்பட்டது. நாவலில், கோஞ்சரோவ் தனது சமகால நேர்மறை உலகக் கண்ணோட்டம், வெளிப்படையான நாத்திகம் மற்றும் மோசமான பொருள்முதல்வாதத்தை இரகசியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் எதிர்க்கிறார். மதம் (மற்றும் மனித இயல்பில் அதன் அடிப்படை வெளிப்பாடாக இருக்கும் அன்பு) இவை அனைத்தையும் "பள்ளம்" எதிர்க்கிறது. கோஞ்சரோவ் இன்னும் முன்னேற்றத்தை ஆதரிக்கிறார், ஆனால் மரபுகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் நித்திய இலட்சியங்களுடன் புதிய யோசனைகளை உடைக்க அனுமதிக்க முடியாததை வலியுறுத்துகிறார். இந்த கருத்து வேரா மற்றும் நீலிஸ்ட் மார்க் வோலோகோவ் ஆகியோரின் காதல் கதையில் முதன்மையாக கலை ரீதியாக பொதிந்துள்ளது. வோலோகோவ், ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மை மற்றும் நேர்மை, தெளிவு மற்றும் உண்மைக்கான தாகம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், புதிய இலட்சியங்களைத் தேடுகிறார், மரபுகள் மற்றும் உலகளாவிய மனித அனுபவத்துடனான அனைத்து உறவுகளையும் திடீரென துண்டித்துவிட்டார்.

வோலோகோவ்ஸ் அறிவியலுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்து அதை மதத்துடன் வேறுபடுத்தினார். இது மற்றொரு ரஷ்ய மாயை. எழுத்தாளர் அறிவியலின் வளர்ச்சியை தீவிரமாகப் பின்பற்றினார். "The Precipice" க்கு முன்னுரையில் அவர் குறிப்பிட்டார்: "விஞ்ஞான நடவடிக்கையின் சுதந்திரம் மற்றும் அகலத்திலிருந்து ஏற்படக்கூடிய தீங்குகளில் ஒரு சிறிய பகுதியைப் பற்றிய அச்சத்திற்கு தீவிரமான நடைமுறை அறிவியலை தியாகம் செய்ய முடியாது. இளம் விஞ்ஞானிகளிடையே இயற்கை அல்லது துல்லியமான அறிவியலைப் படிப்பவர்கள் இருக்கட்டும், தீவிர பொருள்முதல்வாதம், மறுப்பு போன்ற முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். அவர்களின் நம்பிக்கைகள் அவர்களின் தனிப்பட்ட விதியாகவே இருக்கும், மேலும் அறிவியல் அவர்களின் அறிவியல் முயற்சிகளால் வளப்படுத்தப்படும். கோன்சரோவ், தனது மறுஆய்வுக் கடிதத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​மதமும் அறிவியலும் ஒன்றையொன்று எதிர்க்கக் கூடாது என்ற உண்மையை ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர் கூறுகிறார்: "எனக்குத் தெரியாது" என்ற எந்தவொரு விஷயத்தினாலும் நம்பிக்கை வெட்கப்படுவதில்லை - மேலும் அவளுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் பரந்த கடலில் பெறுகிறது. விசுவாசிகளுக்கான ஒரே ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆயுதம் அவளிடம் உள்ளது - உணர்வு.

(மனித) மனதுக்கு இல்லறம், மண்ணுலகப் பயன்பாட்டிற்குத் தேவையான முதல் அறிவு, அதாவது சர்வ அறிவாற்றல் என்ற எழுத்துக்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. மிகவும் தெளிவற்ற, நிச்சயமற்ற மற்றும் தொலைதூரக் கண்ணோட்டத்தில், அறிவியலின் தைரியமான முன்னோடிகளுக்கு அறிவியலின் நம்பகமான பாதையின் மூலம் பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை ஒரு நாள் அடையும் நம்பிக்கை உள்ளது.

உண்மையான விஞ்ஞானம் மிகவும் பலவீனமான ஒளியுடன் மிளிர்கிறது, இப்போது அது அறியாமையின் ஆழத்தின் ஆழத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை மட்டுமே தருகிறது. அவள், ஒரு பலூனைப் போல, பூமியின் மேற்பரப்பிற்கு மேல் அரிதாகவே பறந்து, சக்தியற்று பின்வாங்குகிறாள். "The Precipice" நாவலின் முன்னுரையில், விஞ்ஞானத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலைப் பற்றிய தனது புரிதலை எழுத்தாளர் வடிவமைத்தார்: "... இரண்டு பாதைகளும் இணையானவை மற்றும் முடிவில்லாதவை!"

நாவலாசிரியர் புதிய போதனைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார். தணிக்கையில் பணியாற்றும் போது, ​​அவர் "ரஷியன் வேர்ட்" இதழிலிருந்து நிறைய பொருட்களைப் படித்தார், அதன் பணி ரஷ்யாவில் பாசிடிவிஸ்ட்களின் கருத்துக்களை பிரபலப்படுத்துவதாகும், மேலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த போதனையின் சாராம்சத்தையும் தோற்றத்தையும் ஆழமாக ஆராய்ந்தார். கோன்சரோவ், டி.ஐ. பிசரேவின் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளின் தணிக்கை மதிப்பாய்வுகளை எழுதினார், பாசிடிவிஸ்ட்களின் போதனைகளை "அகஸ்டே காம்டேயின் வரலாற்று யோசனைகள்" மற்றும் "எதிர்மறை கோட்பாடுகளை பிரபலப்படுத்துபவர்கள்" என்று பிரபலப்படுத்தினார். 1865 ஆம் ஆண்டுக்கான "ரஷ்ய வார்த்தையின்" 11 வது இதழுக்காக "அகஸ்டே காம்டேயின் வரலாற்று யோசனைகள்" என்ற கட்டுரையைப் படித்த பிறகு, தணிக்கையாளரான கோஞ்சரோவ், பிசரேவின் கட்டுரையில் "வெளிப்படையாகப் பார்த்ததால், பத்திரிகைக்கு இரண்டாவது எச்சரிக்கையை அறிவிக்க வலியுறுத்தினார். கிறிஸ்தவ மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் புனிதத்தன்மையை மறுப்பது." அதனால்தான் "The Precipice" நாவலின் முன்னுரையில் பிசரேவ் உடன் மறைந்திருக்கும் விவாதத்தைக் கண்டறிய முடியுமா? பின்னர், "ஒரு அசாதாரண வரலாறு" இல், அவர் நேர்மறை நெறிமுறைகளுக்கான தனது கூற்றுகளை பின்வருமாறு வகுத்தார்: "உளவியல் செயல்பாட்டின் அனைத்து நல்ல அல்லது கெட்ட வெளிப்பாடுகளும் நரம்பு அனிச்சைகளுக்கு கீழ்ப்பட்ட சட்டங்களின் கீழ் கொண்டு வரப்படுகின்றன." "நரம்பு அனிச்சைகளின்" வழித்தோன்றலாக நல்லது மற்றும் தீமை - இந்த நேர்மறை எதிர்ப்பு தீம் கோஞ்சரோவை தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் ஆசிரியருடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், மித்யாவும் அலியோஷாவும் மனிதனின் இந்த நேர்மறைக் கோட்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர்: “கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள், இது நரம்புகளில், தலையில், அதாவது மூளையில் இந்த நரம்புகள் உள்ளன ... இந்த வகையான வால்கள் உள்ளன, இந்த நரம்புகளுக்கு வால்கள் உள்ளன, அவர்கள் அங்கே நடுங்கினால்... அதாவது, நான் எதையாவது என் கண்களால் பார்ப்பேன், இது போன்ற, அவை நடுங்கும், வால்கள் நடுங்கும், அவை நடுங்கும்போது, ​​​​அந்த உருவம் தோன்றும் ... அதனால்தான் நான் சிந்திக்கிறேன், பின்னர் நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் வால்கள், மற்றும் எனக்கு ஒரு ஆன்மா இருப்பதால் அல்ல ... "

"The Precipice" இல் போர்க்குணமிக்க பாசிடிவிஸ்ட் மார்க் வோலோகோவ் ஆவார், அவர் உடலியலில் தான் மனிதனுக்கு பதில் இருக்கிறது என்று உண்மையாக நம்புகிறார். அவர் வார்த்தைகளுடன் வேராவிடம் திரும்புகிறார்: "நீங்கள் ஒரு விலங்கு இல்லையா? ஆவி, தேவதை - அழியாத உயிரினம்? மார்க்கின் இந்தக் கேள்வியில், பாசிடிவிஸ்ட்களின் சிறப்பியல்புடைய மனிதனின் வரையறையின் எதிரொலியை ஒருவர் கேட்கலாம். எனவே, 1860 ஆம் ஆண்டில், பி.எல். லாவ்ரோவ் வகுத்தார்: "மனிதன் (ஹோமோ) என்பது பாலூட்டிகளின் பிரிவில் ஒரு விலங்கியல் இனமாகும் ... ஒரு முதுகெலும்பு விலங்கு ..." இதே போன்ற கருத்துக்களை எம்.ஏ. பகுனின் உருவாக்கினார். நிச்சயமாக, மனித இயல்பைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதலுடன் கோஞ்சரோவ் உடன்படவில்லை. அவரது கருத்துப்படி, வோலோகோவ் "மனிதனை ஒரு விலங்கு உயிரினமாக மாற்றினார், மற்றொன்று விலங்கு அல்லாத பக்கத்தை எடுத்துக்கொண்டார்." மனிதன் ஒரு "விலங்கு" மட்டும்தானா அல்லது அவனிடம் "ஆன்மா" இருக்கிறதா என்ற கேள்வியில் பாசிடிவிஸ்டுகளுடன் கோஞ்சரோவின் விவாதங்கள் "தி டெசிபிஸ்" நாவலின் பல அம்சங்களையும், குறிப்பாக, விலங்குகளின் உருவங்கள் ஏராளமாக இருப்பதையும் தீர்மானித்தது. கோஞ்சரோவின் முந்தைய படைப்புகளின் இயல்பற்றது. நாவலாசிரியரே மனிதனில் நிறைய "மிருகத்தனத்தை" காண்கிறார், ஆனால், பாசிடிவிஸ்ட்களைப் போலல்லாமல், அவர் இந்த உண்மையை வெறுமனே கூறவில்லை, ஆனால் அதற்கு பொருத்தமான மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார், மனிதனில் உள்ள "மிருகத்திற்கும்" "ஆன்மீகத்திற்கும்" இடையிலான போராட்டத்தைக் காட்டுகிறது. அவரது மனிதநேய "மனிதமயமாக்கல்" மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பும் என்று நம்புகிறார். 1840 களின் படைப்புகளில் தொடங்கி கோஞ்சரோவின் முழு நெறிமுறைக் கோட்பாடும் இந்த நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையில், ஏற்கனவே "மூலதன நண்பரிடமிருந்து ஒரு மாகாண மணமகனுக்கான கடிதங்களில்" "மிருகத்திலிருந்து" உண்மையான "மனிதனுக்கு" படிப்படியாக ஏற்றம் பற்றிய கருத்து தெளிவாகத் தெரியும். பாசிடிவிசம் மனிதனின் தார்மீக முன்னேற்றத்தின் பணியை ஒழித்து, புறக்கணித்ததால், "தி டெசிபிஸ்" இல், கோன்சரோவ் மதத்திற்கு, பாரம்பரிய ஒழுக்கத்திற்கு மட்டுமல்ல, அறநெறிக்கும் அச்சுறுத்தலை உணர்ந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு "முதுகெலும்பு விலங்குக்கு" இது சாத்தியமற்றது - அது வெறுமனே தேவையில்லை. மார்க் வோலோகோவ்வைப் பொறுத்தவரை, “மக்கள்... ஒரு பெரிய தூணில் வெப்பமான காலநிலையில் நடுக்கடலைப் போல கூட்டம், மோதி, அமைதியின்மை, பெருக்கி, உணவளித்து, சூடுபிடித்து, வாழ்க்கையின் முட்டாள்தனமான செயல்பாட்டில் மறைந்து, அதேபோன்ற மற்றொரு தூணுக்கு இடமளிக்க.

"ஆம், இது அப்படியானால், உங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில் நீங்கள் சிறப்பாகவும், தூய்மையாகவும், உண்மையாகவும், கனிவாகவும் மாறுவதற்கு நீங்களே உழைக்கக்கூடாது" என்று வேரா நினைத்தார். எதற்காக? பல தசாப்தங்களாக அன்றாட பயன்பாட்டிற்கு? இதைச் செய்ய, குளிர்காலத்திற்கான தானியங்களுடன் கூடிய எறும்பைப் போல, அன்றாட வாழ்க்கைத் திறன்களுடன், திறமைக்கு ஒத்த நேர்மையுடன், வாழ்க்கைக்கு போதுமான தானியங்களுடன், சில நேரங்களில் மிகக் குறுகியதாக இருக்க வேண்டும். சூடாகவும் வசதியாகவும்... எறும்புகளுக்கு உகந்தது என்ன? எறும்பு நற்குணங்கள் வேண்டும்... ஆனால் இது அப்படியா?

வோலோகோவ் கடைபிடிக்கும் போதனை அவரது தோற்றம் மற்றும் நடத்தையில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. அதில், ஆசிரியரின் விருப்பத்தால், ஒரு மிருகம், ஒரு விலங்கு, தொடர்ந்து தெரியும். அவரது பெயரே ஓநாய் என்று கூறுகிறது. "நீங்கள் ஒரு நேரான ஓநாய்," வேரா அவரைப் பற்றி கூறுகிறார். அவளுடனான உச்சக்கட்ட உரையாடலின் போது, ​​​​மார்க் தலையை ஆட்டினார், "ஒரு ஷாகி விலங்கு போல," "நடந்தார் ... ஒரு கலகக்கார விலங்கு இரையை விட்டு ஓடுவது போல," "ஒரு விலங்கு போல, அவர் தனது இரையை எடுத்துக்கொண்டு கெஸெபோவிற்குள் விரைந்தார். ” "The Precipice" இல், மார்க் வோலோகோவ் மட்டுமல்ல, பல கதாபாத்திரங்களும் விலங்கு விளக்குகளில் வழங்கப்படுகின்றன. லியோன்டி கோஸ்லோவ் ஒரு சொல்லும் குடும்பப்பெயர் கூட உள்ளது. கோஸ்லோவின் மனைவி உலியானா, ரைஸ்கியை "கடற்கன்னியின் பார்வையுடன்" பார்க்கிறார். துஷின் ஒரு விசித்திரக் கரடியை ஒத்திருக்கிறார். "ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை உங்களைத் தாக்கும் போது, ​​வேரா வாசிலீவ்னா," அவர் கூறுகிறார், "வோல்காவைத் தாண்டி காட்டுக்குள் ஓடுங்கள்: விசித்திரக் கதைகளில் அவர்கள் சொல்வது போல், உங்களுக்கு சேவை செய்யும் ஒரு கரடி வாழ்கிறது." ரைஸ்கியில் ஒரு "நரி" மட்டும் இல்லை. அவர் ஏற்படுத்திய வலியை நியாயப்படுத்துவதில், அவர் வேராவிடம் கூறுகிறார்: "அது நான் அல்ல, ஒரு மனிதன் அல்ல: மிருகம் ஒரு குற்றம் செய்தது." பேரார்வம் மற்றும் பொறாமையின் புயல் "அவரில் உள்ள அனைத்தையும் மூழ்கடித்தது." சேவ்லியின் மனைவியான மெரினா, நாவலில் பூனையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். மார்ஃபென்கா கோடை வெப்பத்தை "பல்லி போல" விரும்புவதாக கூட கூறப்படுகிறது.

மனிதனின் "விலங்கியல்" புரிதலில் இருந்து இயற்கையாகவே பின்பற்றப்படும் பயன்பாட்டு நெறிமுறைகளுடன் கோஞ்சரோவ் விவாதம் செய்கிறார். "உடல்" மட்டுமல்ல, "ஆன்மா" ஆகியவற்றின் தேவைகளால் வாழ்பவர், "உடலுடன்" மட்டுமே வாழ்கிறார் மற்றும் அவரது நெறிமுறைகள் தவிர்க்க முடியாமல் சுயநலமாக இருக்கும். 1860 களில், பெந்தாமைப் பின்பற்றுபவர் ஜே.எஸ். மில்லின் படைப்புகளை ரஷ்யாவில் வெளியிடுவது தொடர்பாக, பயனுள்ள நெறிமுறைகள் பற்றிய விவாதங்கள் பத்திரிகைகளில் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வெடித்தன. ரைஸ்கி உடனான உரையாடலில், வோலோகோவ் தனது நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்களை மிகவும் வெளிப்படையாகத் தெளிவுபடுத்துகிறார்: "உங்கள் கருத்துப்படி நேர்மை என்றால் என்ன?

இறுதியாக, கோன்சரோவ், பாசிடிவிஸ்ட் நெறிமுறைகளின் மூன்றாவது கொள்கையான "சுதந்திரம் இல்லாமை" மார்க் வோலோகோவின் நடத்தையிலும் வெளிப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. பாசிடிவிசத்தின் தத்துவத்தில், “மனமும் அதன் செயல்பாடுகளும் தூய்மையான இயக்கவியலாக மாறிவிடும், அதில் சுதந்திரம் கூட இல்லை! எனவே, நன்மை தீமை இரண்டிலும் மனிதன் குற்றவாளி அல்ல: அவன் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் அவசியமான சட்டங்களின் பலியாக இருக்கிறான். நூற்றாண்டு." கொச்சையான பொருள்முதல்வாதமும் நேர்மறைவாதமும் உண்மையில் குரூரமான நிர்ணயவாதம் மற்றும் "வரலாற்றுக் கொடியவாதம்" என்ற கருத்தைப் பாதுகாத்தன. "மனித சுதந்திரம்" என்ற கொள்கையைப் பிரகடனப்படுத்திய புஷ்கினின் பழைய அபிமானியாக இதைப் பார்ப்பது எப்படி இருந்தது!

கோஞ்சரோவின் சமீபத்திய நாவலின் மற்றொரு முக்கியமான கருப்பொருள் கடவுள் நம்பிக்கையின் கருப்பொருளாகும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சாதாரண வரலாறு மற்றும் ஒப்லோமோவ் கடந்த ஆண்டுகளில், கோஞ்சரோவ் நிறைய மாறிவிட்டார். Pyotr Aduev மற்றும் Stolz ஆகியோர் மனித இயல்பின் குறைபாடுகளை தொடர்ந்து உணர்ந்து அதை ரீமேக் செய்வதற்கான தீவிர நடவடிக்கைகளை முன்மொழிகின்றனர். இவை ஹீரோ-டிரான்ஸ்ஃபார்மர்கள், அவர்கள் வாழ்க்கையைக் கேட்பதில் சிரமப்படுகிறார்கள், அதன் உயிரினங்கள், அதன் இயற்கையான தாளம். இயற்கையின் ஆழத்தைக் கேட்பது அதை மறுவடிவமைப்பதை விட முக்கியமானது என்ற முடிவுக்கு கோன்சரோவ் இறுதியாக "தி ரிசிபிஸ்ஸில்" வருகிறார். இப்போது அவர் மிகவும் நிதானமாகவும் கவனமாகவும் இருக்கிறார். நான் அப்படிச் சொன்னால், அவர் கடவுளை அதிகமாக நம்பத் தொடங்கினார், மனிதனுக்கான கடவுளின் பாதுகாப்பில் அதிக நம்பிக்கை வைத்தார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளிடமிருந்து சில பரிசுகள் உள்ளன, உலகில் "திறமையான" நபர்கள் யாரும் இல்லை என்பதில் எழுத்தாளர் உறுதியாக இருக்கிறார். ஒரு நபர் இந்த பரிசுகளை நிராகரித்து கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார் என்பது மற்றொரு விஷயம். இயற்கையை மறுஉருவாக்கம் செய்யக்கூடாது, ஆனால் அதில் உள்ளார்ந்த திறனை வளர்க்க வேண்டும்! ஒப்லோமோவில், அறிவொளியாளர் ஸ்டோல்ஸ், மனிதன் "தன் இயல்பை மாற்றுவதற்காக" படைக்கப்பட்டான் என்று வாதிட்டார். இது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம் - துஷின்: “ஆனால் துஷின் உயரத்தில் இருக்கிறார், அதை விட்டுவிடவில்லை. அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமை - ஒரு மனிதனாக இருக்க - அவர் புதைக்கவில்லை, ஆனால் புழக்கத்தில் விடுகிறார், இழக்கவில்லை, ஆனால் அவர் இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்டவர் என்ற உண்மையிலிருந்து மட்டுமே பெறுகிறார், மேலும் அவர் இருக்கும் வழியில் தன்னை உருவாக்கிக் கொள்ளவில்லை. எழுத்தாளரின் பகுத்தறிவில், முதல் நாவல்களிலிருந்து நமக்குப் பழக்கமில்லாத எண்ணங்கள் மனித சுய-ரீமேக்கின் சாத்தியக்கூறுகளின் உண்மையான வரம்புகளைப் பற்றி ஒளிரத் தொடங்குகின்றன: “இந்த உயரத்தின் நனவான சாதனை - வேதனை, தியாகம், தனது வாழ்நாளின் பயங்கரமான வேலை. - நிச்சயமாக, வெளிப்புற உதவியின்றி, சாதகமான சூழ்நிலைகள், மிகச் சிலருக்கு வழங்கப்படுகின்றன, இது கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை என்று ஒருவர் கூறலாம், இன்னும் பலர், சோர்வு, விரக்தி அல்லது வாழ்க்கைப் போர்களில் சலித்து, பாதியிலேயே நிறுத்துங்கள், ஒதுங்கி, இறுதியாக, தார்மீக வளர்ச்சியின் பணியை முற்றிலுமாக இழந்து, அதை நம்புவதை நிறுத்துங்கள். இந்த அறிக்கை சாதாரண வரலாற்றில் அல்லது ஒப்லோமோவில் சாத்தியமற்றது. "The Precipice" இல், மனிதனின் "இயற்கை" மீதான ஆசிரியரின் நம்பிக்கை முன்பை விட குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகமாக உள்ளது. இங்கே, முன்னெப்போதையும் விட, பல ஹீரோக்கள் இயற்கையான நல்லிணக்கத்தால் வேறுபடுகிறார்கள், சுய-ரீமேக்கின் போக்கில் பெறப்பட்ட நல்லிணக்கத்தால் அல்ல. துஷினைத் தவிர, உதாரணமாக, ரைஸ்கி பிரதிபலிக்கும் டாட்டியானா மார்கோவ்னாவை ஒருவர் குறிப்பிட வேண்டும்: “நான் போராடுகிறேன் ... மனிதாபிமானமாகவும் கனிவாகவும் இருக்க வேண்டும்: பாட்டி இதைப் பற்றி ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை, ஆனால் அவள் மனிதாபிமானமும் கருணையும் கொண்டவள் ... பாட்டியின் முழு கொள்கையும் அவள் இயல்பிலேயே இருக்கிறது!” கோன்சரோவ் சித்தரித்த மாகாணத்தில், பொதுவாக “எவருக்கும் வித்தியாசமான, சிறந்த, உயர்ந்த, புத்திசாலி, அதிக ஒழுக்கம் என்று தோன்றுவதற்கு எந்த பாசாங்கும் இல்லை; இன்னும் உண்மையில் அது உயர்ந்ததாகவும், தோன்றியதை விட ஒழுக்கமாகவும், கிட்டத்தட்ட புத்திசாலியாகவும் இருந்தது. அங்கு, வளர்ந்த கருத்துகளைக் கொண்ட மக்கள் கூட்டத்தில், அவர்கள் எளிமையாக இருக்க போராடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு எப்படி என்று தெரியவில்லை - இங்கே, அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், எல்லோரும் எளிமையானவர்கள், போலி எளிமைக்கு யாரும் செல்லவில்லை.

துஷினைப் போலவே, மார்ஃபெங்காவும் இயற்கையான இணக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறார். உண்மை, இந்த நல்லிணக்கம் மிகவும் குறிப்பிட்டது, ஆசிரியர் அதை முன்மாதிரியாகக் கருத விரும்பவில்லை. ஆனால் மார்ஃபென்காவில் எதையும் "மீண்டும்" செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர் நம்புகிறார்: இது அவளுடைய இயல்பில் நிறுவப்பட்ட சமநிலையை மட்டுமே சீர்குலைக்கும். அவளுடைய பெயர் மார்த்தா என்பது ஒன்றும் இல்லை: அவளுடைய வாழ்க்கைப் பயணம் இந்த நற்செய்தி துறவியின் பாதுகாப்பின் கீழ் செல்கிறது. நற்செய்தியில் மார்த்தா மரியாவை எதிர்த்தாலும், அவள் நிராகரிக்கப்படவில்லை, அவளுடைய இரட்சிப்பின் பாதை நிராகரிக்கப்படவில்லை: அவளுடைய அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்தல். உணர்திறன் மிக்க ரைஸ்கி, நல்ல நோக்கத்துடன் கூட மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் இந்த பலவீனமான நல்லிணக்கத்தை அழித்துவிடும் என்பதை சரியாக புரிந்துகொண்டார். அவர் மார்ஃபென்காவைக் கைவிடும்போது, ​​​​"நீங்கள் வேறொருவராக இருக்க விரும்பவில்லையா?" என்ற கேள்வியைக் கேட்கும்போது அவர் சரியானதைச் செய்கிறார். - மற்றும் பதில் கிடைத்தது: "ஏன்? .., நான் இங்கிருந்து வந்தவன், நான் இந்த மணல், இந்த புல் ஆகியவற்றால் ஆனது!" நான் எங்கும் செல்ல விரும்பவில்லை..." சொர்க்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இரட்சிப்பின் பாதை நற்செய்தியின் வார்த்தைகளில் உள்ளது: "சுற்றி தள்ளுங்கள், அது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும்." மார்ஃபென்காவைப் பொறுத்தவரை, இது முற்றிலும் மாறுபட்ட பாதை, பல குழந்தைகளிடையே மகிழ்ச்சியான மற்றும் அமைதியான குடும்ப நல்லிணக்கத்தின் பாதை.

மாலினோவ்காவில் நடக்கும் செயல் முழுவதும், ரைஸ்கி மனிதனில் "இயற்கையாக கொடுக்கப்பட்டவை" பற்றிய தனது கருத்துக்களை கணிசமாக மாற்றுகிறார். பாட்டிக்கு வந்தவுடன் அவருக்கு தோன்றும் முதல் எண்ணம்: "இல்லை, இவை அனைத்தும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும்." ஆனால் இறுதியில், தொடர்ச்சியான சுய கல்வியை விட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சக்தியை அவர் அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், இது அரிதான நபர்களை மட்டுமே தார்மீக வளர்ச்சியின் உயரத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது - மகிழ்ச்சியான இயற்கையின் சக்தி: “பாட்டி! டாட்டியானா மார்கோவ்னா! நீங்கள் வளர்ச்சியின் உச்சத்தில் நிற்கிறீர்கள்... நான் உங்களுக்கு மீண்டும் கல்வி கொடுக்க மறுக்கிறேன்..."

உண்மையில், நாவலின் மையத்தில் மார்க் வோலோகோவ் மற்றும் வேராவின் காதல் கதை உள்ளது. ஆனால் கோஞ்சரோவ் ஒரு கதையில் மட்டுமல்ல, காதல் தத்துவத்திலும் ஆர்வமாக உள்ளார். அதனால்தான் நிலையற்ற ரைஸ்கியின் அனைத்து காதல்களும் காட்டப்படுகின்றன (நடாஷா, "ஏழை லிசா" கரம்சின், சோபியா பெலோவோடோவா, வேரா, மார்ஃபென்காவை நினைவூட்டுகிறது), கை நாற்காலி மனிதன் கோஸ்லோவின் அற்பமான மனைவி மீதான காதல், மார்ஃபெங்கா மற்றும் விகென்டியேவின் இளம் காதல். , முதலியன, முதலியன "தி ப்ரேக்" பொதுவாக அன்பின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியமாக வாசிக்கப்படலாம். கோஞ்சரோவின் படைப்புகளில் காதல் முன்பு ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது, அவர் தனது ஹீரோவை முதன்மையாக அன்புடன் சோதிக்கும் புஷ்கினின் கொள்கையைப் பெற்றார். ஒரு நபர் இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றி பொய் சொல்ல முடியாது என்று துர்கனேவ் நம்பினார்: காதல் மற்றும் மரணம். துர்கனேவின் கதைகள் மற்றும் நாவல்களில், சில ஆண்கள் பெண் அன்பின் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள். கோஞ்சரோவின் நாவல்களிலும் இதே நிலைதான். அலெக்சாண்டர் அடுவேவ் இந்த சோதனையில் நிற்கவில்லை, பியோட்டர் அடுவேவ், ஒப்லோமோவ், ஸ்டோல்ஸ் கூட தார்மீக தேவைகளின் நிலைக்கு உயரவில்லை.

கோஞ்சரோவைப் பொறுத்தவரை, காதல் பிரச்சினை எப்போதும் மிகவும் ஆழமான பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, காதல் என்பது வாழ்க்கையின் "ஆர்க்கிமிடிஸ் நெம்புகோல்", அதன் முக்கிய அடித்தளம். ஏற்கனவே “ஒப்லோமோவ்” இல் அவர் வெவ்வேறு வகையான அன்பைக் காட்டுகிறார் (ஓல்கா இலின்ஸ்காயா, அகஃப்யா ப்ஷெனிட்சினா, ஒப்லோமோவ், ஸ்டோல்ஸ்), ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட காதல் உணர்வுகளின் தொல்பொருள்களையும் காட்டுகிறார். கோஞ்சரோவ் தனது தீர்ப்பில் கடுமையானவர்: இந்த சகாப்தத்தை உருவாக்கும் பகட்டான காதல் படங்கள் அனைத்தும் பொய்கள். உண்மையான காதல் ஃபேஷனுக்கும் சகாப்தத்தின் உருவத்திற்கும் பொருந்தாது. அவர் இந்தக் காரணங்களைக் கூறுகிறார் - சரியானதா இல்லையா, அது வேறு விஷயம் - அவரது ஸ்டோல்ஸிடம்: "கேட்கும்போது: பொய் எங்கே? - அவரது கற்பனையில், நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலத்தின் வண்ணமயமான முகமூடிகள் நீண்டன. ஒரு புன்னகையுடன், இப்போது வெட்கப்பட்டு, இப்போது முகம் சுளித்து, முடிவில்லாத காதல் நாயகர்கள் மற்றும் நாயகிகளின் அணிவகுப்பைப் பார்த்தார்: எஃகு கையுறைகள் அணிந்த டான் குயிக்சோட்ஸில், ஐம்பது ஆண்டுகால பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையுடன் தங்கள் எண்ணங்களின் பெண்களைப் பார்த்தார்; செம்மையான முகங்கள் மற்றும் எளிமையான எண்ணம் கொண்ட குண்டான கண்கள் கொண்ட மேய்ப்பன்களிடம் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டிகளுடன் அவர்களின் சோலியில்.

புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மோசமான புன்னகையுடன் கண்கள் மின்னும், பின்னர் தங்களைத் தாங்களே சுட்டுக் கொண்டு, தூக்குப்போட்டு, தூக்கிலிடப்பட்ட வெர்தர்கள், பின்னர் நித்திய அன்பின் கண்ணீருடன் வாடிப்போன கன்னிப்பெண்கள், ஒரு மடாலயம் மற்றும் சமீபத்திய மீசை முகங்களுடன் சரிகையில் தூள் மார்கிஸ்கள் அவருக்கு முன் தோன்றின. அவர்களின் கண்களில் வன்முறை நெருப்புடன் கூடிய ஹீரோக்கள், அப்பாவி மற்றும் நனவான டான் ஜுவான்கள் மற்றும் புத்திசாலிகள், நடுங்கும் காதல் சந்தேகங்கள் மற்றும் ரகசியமாக தங்கள் வீட்டுப் பணிப்பெண்களை வணங்குகிறார்கள் ... எல்லாம், எல்லாம்! உண்மையான உணர்வு பிரகாசமான ஒளியிலிருந்து, கூட்டத்திலிருந்து மறைகிறது, தனிமையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: "... அத்தகைய அன்பின் ஒளியால் ஒளிரும் இதயங்கள்," ஸ்டோல்ஸ் மேலும் நினைக்கிறார், "வெட்கப்படுகிறார்கள்: அவர்கள் பயந்தவர்கள் மற்றும் மறைக்கிறார்கள், முயற்சி செய்யவில்லை. புத்திசாலி மக்களுக்கு சவால் விடுங்கள்; ஒருவேளை அவர்கள் அவர்களுக்காக வருந்துகிறார்கள், அவர்களின் மகிழ்ச்சியின் பெயரில் அவர்களை மன்னித்து, மண்ணின் பற்றாக்குறையால் அவர்கள் ஒரு பூவை சேற்றில் மிதிக்கிறார்கள், அங்கு அது ஆழமான வேர்களை எடுத்து ஒரு மரமாக வளரக்கூடும், அது எல்லா உயிர்களையும் மறைக்கும். கோஞ்சரோவ் தனது நாவல்களில் அன்பை வெளிப்படையாகப் பற்றி பேசுவது பெரும்பாலும் இல்லை, ஆனால் அவரது கடிதங்களின் பல பக்கங்கள் இந்த நுட்பமான விஷயத்தில் அவரது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தின் விரிவான வெளிப்பாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. சமீபத்திய புத்தகங்களைப் படித்து, எதிர்பாராத விதமாக குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி, தனது குழந்தைகளை விட்டுவிட்டு, ஒரு மாணவர் ஆசிரியருடன் வாழ, நாவலாசிரியர் எகடெரினா மேகோவாவுக்கு, தேவையானதைத் திறமையாகவும் சுருக்கமாகவும் எழுதினார், முக்கிய விஷயத்தை வெளிப்படுத்தினார். இந்த வாழ்க்கையை உருவாக்கும் உணர்வு பற்றிய பரவலான கருத்து: “... காதல்... உங்கள் வாழ்க்கையின் சிறந்த ஆண்டுகளில் குடியேறியது. ஆனால் இப்போது நீங்கள் இதைப் பற்றி வெட்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது, முற்றிலும் வீண் என்றாலும், காரணம் காதல் அல்ல, அன்பைப் பற்றிய உங்கள் புரிதல். உயிர் இயக்கத்தைக் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, அது உங்களுக்கு மந்தநிலையைக் கொடுத்தது. இது ஒரு இயற்கையான தேவை அல்ல, ஆனால் சில வகையான ஆடம்பரங்கள், வாழ்க்கையின் விடுமுறை என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், அதே நேரத்தில் இது பல சக்திகளை நகர்த்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த நெம்புகோலாகும். இது உயர்ந்ததல்ல, பரலோகமல்ல, இதுவல்ல, அதுவல்ல, ஆனால் இது வெறுமனே வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கம், நுட்பமான, மனிதாபிமான வளர்ச்சியடைந்த இயல்புகளில் வேறு சில மதங்களின் அளவிற்கு, ஒரு வழிபாட்டு நிலைக்கு, எல்லா உயிர்களும் சுற்றி வருகின்றன. செறிவூட்டப்பட்ட... ரொமாண்டிசம் காதல் கோயில்களைக் கட்டியது, அவளுக்குப் பாடல்களைப் பாடியது, முட்டாள்தனமான சின்னங்கள் மற்றும் பண்புகளின் படுகுழியை அவள் மீது சுமத்தியது - மேலும் அவளிடமிருந்து ஒரு அடைத்த விலங்கை உருவாக்கியது. யதார்த்தவாதம் அதை முற்றிலும் விலங்கு கோளமாக குறைத்துவிட்டது ... மேலும் காதல், ஒரு எளிய சக்தியாக, அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி செயல்படுகிறது ... "

"பள்ளத்தாக்கு" இல், காதல் இனி சோதனைக்கான ஒரு வழிமுறையாக இல்லை, ஹீரோக்களின் தார்மீக சோதனை. அன்பு, "பள்ளம்" இல் உள்ள "இதயம்" என்பது "மனம்" உடன் உரிமைகளில் சமமானது, இது பொது தார்மீக நடைமுறையில் ஒரு முழுமையான நன்மையைக் கொண்டுள்ளது. கோன்சரோவ் நாவலில் இதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்: “மக்கள் இந்த சக்தியைப் பற்றி வெட்கப்படுகையில், “பாம்பு ஞானத்தை” மதிப்பிட்டு, “புறா எளிமை” மீது வெட்கப்படுகிறார்கள், பிந்தையவர்களை அப்பாவி இயல்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தார்மீக குணங்களை விட மன உயரங்களை விரும்புவார்கள், அதுவரை சாதிக்கிறார்கள். இந்த உயரம் சிந்திக்க முடியாதது, எனவே , உண்மை, நீடித்த, மனித முன்னேற்றம் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. எழுத்தாளர் ஒரு நபரை "ஒரு இதயம் மற்றும் இந்த சக்தியை மதிக்க வேண்டும், மனதின் சக்தியை விட உயர்ந்ததாக இல்லாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் அதற்கு சமமான அடிப்படையில்" அழைக்கிறார். "பழங்குறைக்கு" முன், கோஞ்சரோவ் "மனம்" மற்றும் "இதயம்" ஆகியவற்றின் சமநிலையை பராமரித்து, முதலாளித்துவத்திற்கு மாறுகின்ற சமூகத்தில் "மனம்" இல்லாததை உணர்ந்தார். கடைசி நாவலில், "இதயம்" என்ற தெளிவான பற்றாக்குறையுடன் சமநிலை நிறுவப்பட்டது, ஆசிரியரால் உணரப்பட்ட "இலட்சியவாதம்" பற்றாக்குறை.

அசல் திட்டத்தின் படி, நாவல் "கலைஞர்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். இந்த பெயரில் கோன்சரோவ் ரைஸ்கியின் கலைத் தன்மையைப் பற்றி தனது எண்ணத்தை வைத்தார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. இதைப் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது, இது ஏற்கனவே ஒரு பொதுவான இடமாகிவிட்டது. இருப்பினும், "கலைஞர்" என்ற பெயர் - கோஞ்சரோவின் மத சிந்தனையின் சூழலில் - தெளிவற்றது - மேலும், மிகவும் பாசாங்குத்தனமானது. கோஞ்சரோவ் அதை ஏற்கத் துணியவில்லை. கலைஞன் சொர்க்கத்தின் ஒருவன் மட்டுமல்ல, படைப்பாளியும் கடவுள். கோன்சரோவின் நாவல், படைப்பாளர், படிப்படியாக, பரலோக ராஜ்யத்திற்கு ஒரு மனித ஆளுமையை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார் மற்றும் தயார் செய்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும், முதலில், அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் படைப்பாளர் (கலைஞர்) என்பதையும் பற்றியது. உண்மையில், நாவலில் ரைஸ்கி செய்யும் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தனது ஆன்மாவை "போலி" செய்கிறார், தனக்குள் ஒரு புதிய நபரை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். இது ஒரு ஆன்மீக, சுவிசேஷ வேலை: "அவர் தனது கலைத் தேவைகளை வாழ்க்கைக்கு மாற்றினார், அவற்றை உலகளாவிய மனிதர்களுடன் கலந்து, பிந்தையதை வாழ்க்கையிலிருந்து வரைந்தார், பின்னர், விருப்பமின்றி மற்றும் அறியாமல், அவர் பண்டைய ஞான விதியை நடைமுறைப்படுத்தினார், "தன்னை அறிந்தார். ,” திகிலுடன் உற்றுப் பார்த்தார் மற்றும் மிருகத்தின் காட்டுத் தூண்டுதல்களைக் கேட்டு, குருட்டு இயல்பு, அவரே அவளது மரணதண்டனையை எழுதி புதிய சட்டங்களை வரைந்து, "வயதான மனிதனை" அழித்து புதிய ஒன்றை உருவாக்கினார். நாவலில் தெளிவாகச் சொல்லும் குடும்பப்பெயரை தாங்கிய ஹீரோ ரைஸ்கி செய்யும் பிரம்மாண்டமான “கலை” வேலை இது! ரைஸ்கியின் சுயபரிசோதனையை சித்தரிக்கும் வகையில், கோன்சரோவ் மனிதனில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியின் செயல் குறித்த பேட்ரிஸ்டிக் கருத்துக்களை கலை மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு மொழியில் மொழிபெயர்க்க முயற்சிக்கிறார்: "அவர், துடிக்கும் இதயத்துடனும், தூய கண்ணீரின் நடுக்கத்துடனும், அழுக்கு மற்றும் சத்தத்திற்கு மத்தியில் கேட்கிறார். உணர்ச்சிகள், அவரது மனிதனில் நிலத்தடி அமைதியான வேலையில், இது - ஒரு மர்மமான ஆவி, சில நேரங்களில் ஒரு அசுத்தமான நெருப்பின் வெடிப்பு மற்றும் புகையில் இறந்து, ஆனால் இறக்கவில்லை, மீண்டும் எழுந்தது, முதலில் அமைதியாக, பின்னர் அவரை அழைத்தது. சத்தமாகவும், சத்தமாகவும், கடினமான மற்றும் முடிவில்லாத வேலையை, தனது சொந்த சிலையின் மீது, மனிதனின் இலட்சியத்தின் மீது. தன்னை இந்த வேலைக்கு அழைத்தது வாழ்க்கையின் ஈர்ப்புகள் அல்ல, கோழைத்தனமான பயங்கள் அல்ல, ஆனால் தன்னைத்தானே அழகைத் தேடி உருவாக்க வேண்டும் என்ற தன்னலமற்ற விருப்பம் என்பதை நினைவில் கொண்டு அவர் மகிழ்ச்சியில் நடுங்கினார். ஒரு நபராகவும், கலைஞராகவும், தூய்மையான மனித அழகின் இலட்சியத்திற்கு, பிரகாசமான, மர்மமான தூரத்திற்கு, ஆவி அவரை அழைத்தது. ஒரு ரகசியமான, மூச்சடைக்கக்கூடிய மகிழ்ச்சியின் திகிலுடன், தூய மேதையின் வேலை உணர்ச்சிகளின் நெருப்பிலிருந்து சரிந்துவிடாது, ஆனால் நின்றுவிடுகிறது, மேலும் நெருப்பு கடந்து செல்லும் போது, ​​​​அது முன்னோக்கி நகர்கிறது, மெதுவாகவும் மெதுவாகவும், ஆனால் எல்லாம் செல்கிறது - மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவில், கலையைப் பொருட்படுத்தாமல், மற்றொரு படைப்பாற்றல் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, விலங்குகளைத் தவிர மற்றொரு வாழ்க்கை தாகம் உள்ளது, தசைகளின் வலிமையைத் தவிர மற்றொரு வலிமை உள்ளது. அவரது வாழ்க்கையின் முழு இழையிலும் மனதளவில் ஓடி, அவர் விழுந்தபோது என்ன மனிதாபிமானமற்ற வலிகள் அவரைத் துன்புறுத்தியது, எவ்வளவு மெதுவாக அவர் மீண்டும் எழுந்தார், எவ்வளவு அமைதியாக தூய ஆவி அவரை எழுப்பியது, முடிவில்லாத வேலைக்கு அவரை மீண்டும் அழைத்தது, எழுந்திருக்க உதவியது, ஊக்குவித்தல், ஆறுதல் அளிப்பது, அழகு உண்மை மற்றும் நன்மை மற்றும் வலிமை மீதான நம்பிக்கையை மீட்டெடுப்பது - உயர, மேலும், மேலும் உயர... இந்த கட்டிடத்திற்குள், இந்த ரகசிய வேலையைக் கேட்டதும், அவரே முயற்சி செய்து, அசையும் போது, ​​​​கல், நெருப்பு மற்றும் தண்ணீரைக் கொடுக்கும்போது அவருக்கு எவ்வளவு எளிதாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருந்தது. தனக்குள் இருந்த படைப்பு வேலையின் இந்த நனவிலிருந்து, இப்போது கூட உணர்ச்சிவசப்பட்ட, காஸ்டிக் வேரா அவனது நினைவிலிருந்து மறைந்துவிட்டாள், அவள் வந்தால், அவன் அவளை பிரார்த்தனையுடன் அங்கு அழைப்பான், இந்த ரகசிய ஆவியின் வேலைக்கு, அவளுக்கு புனிதமானதைக் காட்ட. அவனுக்குள் இருக்கும் நெருப்பு, அவனை அவளில் எழுப்பி, அவனைத் தன்னுள்ளேயே பாதுகாத்து, போற்றி, போஷிக்கும்படி கெஞ்சுகிறது." சொர்க்கத்தைத் தேடுவதில் முக்கிய விஷயம் பற்றி நாவலாசிரியர் இங்கே பேசுகிறார்:

"பிற படைப்பாற்றல்", "கலை சார்ந்தது", மனிதனில் உள்ள ஆவியின் "ரகசிய வேலை" பற்றி.

ஆம், ஒவ்வொரு நபரையும் போலவே, ரைஸ்கி பலவீனமாகவும் பாவமாகவும் இருக்கிறார். அவர் தடுமாறி விழுகிறார் (நாவலின் மற்ற ஹீரோக்களைப் போல, வேராவைப் போல, பாட்டியைப் போல), ஆனால் எல்லாம் முன்னோக்கி நகர்கிறது, தன்னில் உள்ள “கடவுளின் உருவத்தின்” தூய்மைக்காக பாடுபடுகிறது (அல்லது, நாவலில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "தூய்மையான மனித அழகின் இலட்சியம்"). கலைஞர்-படைப்பாளர் போலல்லாமல், ரைஸ்கி ஒரு அமெச்சூர் கலைஞர், அனைத்து பூமிக்குரிய கலைஞர்களைப் போலவே ஒரு அபூரண கலைஞர். ஆனால் இந்த விஷயத்தில், இது முடிவைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் ஆசை பற்றியது. அபூரணம் மன்னிக்கப்படுகிறது. முழுமைக்காக பாடுபடாதது - இல்லை.

ரைஸ்கி, அவரது மத அடிப்படையில், அலெக்சாண்டர் அடுவேவ் மற்றும் இலியா ஒப்லோமோவ் இருவரையும் விட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உயர்ந்த நபராக கோஞ்சரோவ் கருதினார். மூன்று நாவல்களும் 1840 களில் எழுத்தாளரின் மனதில் இணைந்திருந்தன, மேலும் ஒட்டுமொத்தத் திட்டத்தையும் சரி செய்யாமல் இருக்க முடியவில்லை. இந்த யோசனை: நவீன நிலைமைகளில் மனிதனின் உலகளாவிய கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தை உருவாக்குவது, தனிநபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் வழிகளைக் காண்பிப்பது, “இரட்சிப்பு” மற்றும் “உலகத்துடன் போராடுவது” போன்ற பல்வேறு விருப்பங்கள். கோகோலின் மத அபிலாஷைகளுக்கு ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிக நெருக்கமாக வந்த கருத்து இதுவாகும். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மற்றும் "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றம்" ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் தனது ஆன்மாவின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மனித வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட பிரச்சனைகளுக்கு அல்ல, ஆனால் முக்கிய பிரச்சனையின் வளர்ச்சிக்கு இயக்கினார்: நவீன ரஷ்ய மனிதனின் கிறிஸ்துவில் மத மாற்றம். . ஆனால், கோகோலைப் போலல்லாமல், கோஞ்சரோவ் தனது எண்ணங்களை அறிவிக்கவில்லை, அடிப்படையில் முற்றிலும் சாதாரண வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. நவீன ரஷ்ய நபரின் தீமைகள் மற்றும் நற்பண்புகள் இரண்டும் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுவது அரை-அற்புதமான வெளிச்சத்தில் அல்ல, நையாண்டி அல்லது பரிதாபகரமான சித்தரிப்பில் அல்ல. கோன்சரோவ் வாழ்க்கையின் சாதாரண போக்கைக் காண்பிப்பது மிகவும் முக்கியமானது, இதில் நற்செய்தித் திட்டத்தின் மோதல்கள் தொடர்ந்து மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. கோகோல் நவீன மனிதனின் ஆளுமைக்கு ஒரு பூதக்கண்ணாடியைக் கொண்டு வந்து, திருச்சபையின் புனித பிதாக்களின் போதனைகளின் வெளிச்சத்தில் மனித ஆன்மாவை நியாயந்தீர்த்தால், சாதாரண வெளிப்பாடுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள பாவத்தின் பயங்கரமான படுகுழிகளை அடையாளம் கண்டு திகிலடைகிறார் என்று கூறலாம். , பின்னர் கோஞ்சரோவ் நற்செய்திக்கு மட்டுமே முறையிடுகிறார், மனிதனைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் மற்றும் நன்மை மற்றும் தீமைக்கு இடையேயான அவரது சுதந்திரமான தேர்வை மட்டுமே.

சொர்க்கம் என்பது முற்றிலும் நேர்மறையான படம் அல்ல, வெகு தொலைவில் இல்லை, விதிவிலக்கானது அல்ல. அவர் ஹேம்லெட் அல்ல, டான் குயிக்சோட் அல்ல, "நேர்மறையான அற்புதமான நபர்" அல்ல, ஒரு போராளி அல்ல. வாழ்க்கையை மாற்றுவது அவருடைய வேலை அல்ல. பல, பல விஷயங்களை அவர் தனது எண்ணங்கள் மற்றும் கற்பனை மூலம் கலைரீதியாக அரவணைக்க முயற்சி செய்வார். ஆனால், அவரது பலம் அவரை அனுமதிக்கும் வரை, அவர் தனது வாழ்க்கையை ரீமேக் செய்ய போராடுகிறார். அவர் நாவலில் பலரை பாதித்தார். அவர்தான் பாட்டியை எழுப்பினார், அவர் முன்பு முரட்டு மற்றும் பாசாங்குக்காரரான டைச்கோவ் மற்றும் அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுடன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சகித்துக்கொண்டார். வோலோகோவ் மற்றும் வேரா இடையேயான நாவலில் அவரது பாத்திரம் நகைச்சுவை மற்றும் துன்பம் மட்டுமல்ல. வோலோகோவ் உடனான தனது ஆன்மீக சண்டையில் வேரா அறியாமல் ரைஸ்கியின் வாதத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். அலெக்சாண்டர் அடுவேவ் மற்றும் 06-லோமோவ் போலல்லாமல், ரைஸ்கி விரும்பாதவர் மட்டுமல்ல, தனது உயர்ந்த கொள்கைகளை விட்டுவிட முடியாது.

இந்த படத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ சிந்தனையின் தானியமானது ரைஸ்கி "சொர்க்கத்தை" அடைந்துவிட்டார் என்பதில் இல்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், எப்போதும், எல்லா இடங்களிலும், அவரது குறைபாடுகள் மற்றும் வீழ்ச்சிகள் எதுவாக இருந்தாலும், விரக்தி மற்றும் விரக்தியின்றி, அவர் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் உருவகத்திற்காக பாடுபடுகிறது. ஒரு நவீன சாதாரண மனிதனுக்கு இது மட்டுமே யதார்த்தமாக சாத்தியமான பணி - இதைத்தான் கோஞ்சரோவ் நம்புகிறார்.

ஆமாம், ரைஸ்கி முதல் இரண்டு நாவல்களின் ஹீரோக்களைப் போலவே பலவீனமானவர், ஆனால் அவர் தனது சொந்த ஆளுமையின் மீது "படைப்பாற்றல்" ஆசை கொண்டவர், உண்மையில், அவர் அதிக மதவாதி. அதனால்தான் கோஞ்சரோவ் அவரை சொர்க்கம் என்று அழைக்கிறார்: அனைத்து தோல்விகள் மற்றும் வீழ்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவர் சொர்க்கத்திற்கான தனது விருப்பத்தை கைவிடவில்லை, அவர் தனது சொந்த குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர் தீவிரமாக நன்மையைப் பிரசங்கிக்கிறார்.

நீங்கள் ஒரு கசாக் போட்டுக்கொண்டு திடீரென்று பிரசங்கம் செய்ய ஆரம்பித்தால் நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன்.

மேலும் நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன், ”என்று ரைஸ்கி கூறினார், “நான் கசாக் போடாவிட்டாலும், என்னால் பிரசங்கம் செய்ய முடியும் - உண்மையாக, நான் எங்கு பொய், பாசாங்கு, கோபம் - ஒரு வார்த்தையில், அழகு இல்லாமை, அங்கே நானே அசிங்கமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை...

கோன்சரோவ் ஒரு துறவற அங்கியை அணிந்துகொள்வதும், உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதும், கலை உட்பட உலக நடவடிக்கைகளில் கிறிஸ்தவத்தை "மிதி" செய்வதும் இயற்கைக்கு மாறானதாகக் கருதுகிறார். எனவே, அமெச்சூர் ரைஸ்கிக்கு அடுத்தபடியாக, அவர் மற்றொரு "கலைஞரை" வைக்கிறார் - கிரிலோவ். கிரிலோவ் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தால் மட்டும் போதாது. "தி டெசிபிஸ்" நாவலின் நோக்கங்கள், பணிகள் மற்றும் யோசனைகள்" என்ற கட்டுரையில், கோஞ்சரோவ் இந்த படத்தின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: "அத்தகைய அமெச்சூர் கலைஞர்களுக்கு மாறாக, எனது முதல் பகுதியில் சந்நியாசி கலைஞரான கிரிலோவின் நிழல் உள்ளது. வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேற விரும்பினார் மற்றும் மற்றொரு தீவிரத்தில் விழுந்தார், அவர் துறவறத்திற்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார், ஒரு கலைக் கலத்திற்குள் சென்று கலையின் உலர்ந்த மற்றும் கண்டிப்பான வழிபாட்டைப் போதித்தார் - ஒரு வார்த்தையில், ஒரு வழிபாட்டு முறை. இப்படிப்பட்ட கலைஞர்கள் மண்ணையும் மக்களையும் மறந்து உயரத்துக்கும், வானத்துக்கும் பறக்கிறார்கள், பூமியும் மக்களும் அவர்களை மறந்துவிடுகிறார்கள். அப்படிப்பட்ட கலைஞர்கள் இப்போது இல்லை. இது ஓரளவு நமது பிரபலமான இவானோவ், அவர் வரைய முடியாததை வரைய பலனற்ற முயற்சிகளில் சோர்வடைந்தார் - கிறிஸ்தவ உலகத்துடன் பேகன் உலகின் சந்திப்பு, மற்றும் மிகக் குறைவாக வரைந்தவர். அவர் பிளாஸ்டிக் கலையின் நேரடி இலக்கிலிருந்து விலகி - சித்தரிக்க - பிடிவாதத்தில் விழுந்தார்.

"ஒரு சாதாரண கதை" (1847) மற்றும் "Oblomov" (1859) உடன் ஒப்பிடும்போது, ​​"The Cliff" மிகவும் தீவிரமான மற்றும் வியத்தகு படைப்பாகும். ஹீரோக்கள் இனி மெதுவாக உறிஞ்சும் மோசமான வாழ்க்கையில் மூழ்க மாட்டார்கள், ஆனால் வாழ்க்கையில் வெளிப்படையான பெரிய தவறுகளை செய்கிறார்கள் மற்றும் தார்மீக தோல்விகளை சந்திக்கிறார்கள். நாவலின் பன்முகப் பிரச்சினைகள் ரஷ்யா, நம்பிக்கை, காதல் போன்ற உலகளாவிய கருப்பொருள்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. தாராளவாத-மேற்கத்திய உணர்வுகளை முற்றிலுமாக உடைக்காமல், அவர் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய தலைவர்களின் பிரச்சினையை மரபுவழி கட்டமைப்பிற்குள் கருதுகிறார், பிந்தையது நாட்டிலும் மனித நபரிடமும் காணப்பட்ட சமூக சிதைவுக்கு எதிரான ஒரே நம்பகமான தீர்வைக் காண்கிறார்.

நாவலின் முக்கிய சதி வேரா மற்றும் மார்க் ஆகியோரின் உருவங்களைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. கோன்சரோவில் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில், "தி ரிசிபிஸ்" ஒரு திறந்த ஆன்மீகப் போராட்டத்தை சித்தரிக்கிறது. இது வேராவின் ஆன்மா மற்றும் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான போராட்டம். ஆசிரியர், யதார்த்தத்திற்கு அப்பால் செல்லாமல், மனித ஆன்மாவுக்கான போராட்டத்தில் முதல் முறையாக "பேய்கள்" மற்றும் "தேவதைகளை" வேலையில் அறிமுகப்படுத்தத் தயாராக உள்ளார். மூலம், கோஞ்சரோவ் மாயத்தை மறுக்கவில்லை, ஆனால் யதார்த்தமான கலையைப் பயன்படுத்தி அதை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். நிச்சயமாக, நாவலாசிரியர் கற்பனை செய்யவில்லை, கோகோலைப் போலவே, வால் மற்றும் கொம்புகளுடன் அரக்கனை அதன் தூய வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறார், ஆனால் மற்றொரு வழியை நாடினார்: எம்.யூ. லெர்மொண்டோவின் கவிதை "தி டெமான்" உடன் ஒரு தெளிவான இணை. அத்தகைய இணையானது மார்க் வோலோகோவின் ஆன்மீக சாரத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் சிந்தனையை வலியுறுத்துவதாக இருந்தது.

மார்க் மற்றும் வேரா சந்திக்கும் காட்சி ஒரு விவிலிய புராணம் போல கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஏற்கனவே வோலோகோவின் பேய் பாத்திரத்தின் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது. வோலோகோவ் வேரா... ஒரு ஆப்பிளை வழங்குகிறார். மேலும் அதே நேரத்தில் அவர் கூறுகிறார்: “நீங்கள் ப்ரூதோனைப் படித்திருக்க வாய்ப்பில்லை... ப்ரூதோன் என்ன சொல்கிறார், உங்களுக்குத் தெரியாதா?.. இந்த தெய்வீக உண்மை உலகம் முழுவதும் செல்கிறது. நான் ப்ரூதோனை அழைத்து வர வேண்டுமா? நான் வைத்திருக்கிறேன்". எனவே வேராவுக்கு வழங்கப்பட்ட கவர்ச்சியான ஆப்பிள் ஒரு புதிய கோட்பாடாக மாறியது. பாட்டியின் தோட்டத்தில் ("ஈடன்") ஒரு பாம்பின் வடிவத்தை எடுத்த சாத்தானால் ஏவாளை மயக்கும் புராணக்கதைகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. கோஞ்சரோவ் இதை முற்றிலும் வேண்டுமென்றே செய்கிறார். அவரது முழு நாவலும் கிறிஸ்தவ உருவங்கள் மற்றும் புராணங்களால் நிரம்பியுள்ளது. இவை அனைத்தும் கோதேவின் அரக்கனின் பேச்சுகள், புல்ககோவின் வோலண்டின் உரையாடல்கள் மற்றும் பெச்சோரின் எண்ணங்களை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன. அதே பேய் உயரத்திலிருந்து, மார்க் வோலோகோவ் வேராவைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையைப் பார்க்க முயற்சிக்கிறார், “பாட்டி, மாகாண டான்டீஸ், அதிகாரிகள் மற்றும் முட்டாள் நில உரிமையாளர்கள்”, “நரை முடி கொண்ட கனவு காண்பவர்” ரைஸ்கியிடம், “முட்டாள்தனம் ... பாட்டியின் நம்பிக்கைகளில். ”, “அதிகாரிகள், கற்றறிந்த கருத்துக்கள்” போன்றவை. வேராவுக்கு “அச்சமில்லாமல் அன்பு செலுத்தத் தெரியாது”, எனவே “உண்மையான மகிழ்ச்சியை” பெற முடியாது என்பதை அவர் நிரூபித்தார். மூலம், கோஞ்சரோவ் தனது ஹீரோவை நேசிக்கவில்லை என்று நினைப்பது தவறு. வோலோகோவ் ரஷ்யாவின் குழந்தை, நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தை, இழந்த மகன். இதைத்தான் நாவலின் ஆசிரியர் தொடர்கிறார். 1869 இன் தொடக்கத்தில் ஈ.பி. மேகோவாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் எழுதுகிறார்: “அல்லது ஒரு நபருக்காக நீங்கள் என்னைத் திட்டுவீர்கள்: இது மார்க்குக்காக. அதில் ஏதோ நவீனம் மற்றும் நவீனமற்ற ஒன்று உள்ளது, ஏனென்றால் எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் நடைமுறையில் உள்ள ஒழுங்கின் மீது அனுதாபம் காட்டாதவர்கள் உள்ளனர். நான் அவரை அவமதிக்கவில்லை, அவர் என்னுடன் நேர்மையானவர், இறுதிவரை தனக்கு மட்டுமே உண்மையாக இருக்கிறார்.

லெர்மொண்டோவுக்கு இணையான விஷயம் என்ன, கோன்சரோவுக்கு இது ஏன் தேவை? "பேய்" என்ற கவிதையில், தமரா, அரக்கனைக் கேட்டு, "தன் பாதுகாவலர் மார்பில் தன்னை அழுத்திக் கொண்டார், // பிரார்த்தனையுடன் திகிலை மூழ்கடித்தார்." வோலோகோவிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்ற பிறகு, வேரா யாருடைய "பாதுகாப்பான மார்பகத்தை" ஒட்டிக்கொள்வதையும் தேடுகிறார். அவள் துஷினில், ஓரளவு பாபுஷ்கா மற்றும் சொர்க்கத்தில் பாதுகாப்பைக் காண்கிறாள்: "இந்த மூன்று பேரின் மார்பில் அவள் விரக்தியிலிருந்து பாதுகாப்பைக் கண்டாள்." துஷின் தான் மார்க்கை சந்திக்க பாதுகாவலர் தேவதையாக நடிக்க அவளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் அவளை "தீய மந்திரவாதி" யிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். The Precipice இல் Lermontov இன் நிலைமை மறுக்க முடியாதது. அவள் உருவ இணைகளை ஆணையிடுகிறாள். மார்க் வோலோகோவ் மட்டுமல்ல, லெர்மொண்டோவின் அரக்கனுக்கு அடிப்படையான சில முக்கியமான வழிகளில் ஒத்தவர். தாமராவிற்கும் வேராவிற்கும் இதே ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன. தாமராவில், கோஞ்சரோவின் உளவியல் பகுப்பாய்வின் அனைத்து சக்தி மற்றும் விவரங்களுடன் வெளிவருவதைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான வெளிப்பாடு மட்டுமே வேராவில் உள்ளது. அரக்கனின் பெருமையான அழைப்பிற்கும் அவனது வஞ்சகமான புகாருக்கும் பதிலளித்த தமராவின் பெருமை இல்லாவிட்டால் மயக்கம் நடந்திருக்காது:

நான் நன்மைக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் நீங்கள் அதை மீண்டும் திருப்பித் தரலாம். உங்கள் காதல் ஒரு புனித உறை உடையணிந்து, நான் அங்கே தோன்றுவேன்...

பெண்களின் பெருமை பற்றிய பிரச்சனை நீண்ட காலமாக கோன்சரோவ் ஆர்வமாக உள்ளது. அவரது ஆன்மாவான இலியா ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையை முற்றிலுமாக மாற்ற தனது சொந்த பலத்துடன் கனவு காணும் ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவை நினைவில் கொள்வோம்: “மேலும் அவள் இந்த அதிசயத்தை எல்லாம் செய்வாள், மிகவும் பயமுறுத்தும், அமைதியாக, இதுவரை யாரும் கேட்கவில்லை, யார் இன்னும் வாழ ஆரம்பிக்கவில்லை! இப்படி ஒரு மாற்றத்திற்குக் காரணமானவள் அவள்! .” வேராவைப் பற்றி பாட்டி கூறுகிறார்: “இந்தப் பெருமையை உனக்குள் வைத்தது கடவுள் அல்ல. கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் எழுத்தாளர் இருவரும் நாவலில் வேராவின் பெருமையைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்கள். ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவை நெருங்கி அவள் சொல்கிறாள்: “நான் உன்னை வேறொரு சக்தியால் தோற்கடிக்க நினைத்தேன் ... பின்னர் ... நான் அதை என் தலையில் எடுத்துக்கொண்டேன் ... என்று ... நான் அடிக்கடி என்னிடம் சொன்னேன்: நான் அதை செய்வேன் அவர் தனது உயிருக்கு மதிப்பளிப்பார்."

பின்னர் தாமராவின் "வீழ்ச்சி" இயற்கையாகவே பின்வருமாறு. இதுவே வேராவின் நடத்தையின் அதே மாதிரியான "பள்ளம்". நாவலின் மூன்றாம் பகுதியின் பதினைந்தாவது அத்தியாயத்தில்தான் வேரா முதன்முறையாக தேவாலயத்தில் உள்ள இரட்சகரின் உருவத்திற்குத் திரும்புகிறார். மார்க்குடனான அவளது உறவில் கண்டனம் நெருங்க நெருங்க அவளது ஆன்மீக மற்றும் மத வாழ்க்கையின் தீவிரம் அதிகரிக்கிறது. "வீழ்ச்சிக்கு" நெருக்கமாக, இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் விசுவாசத்தை அடிக்கடி காணலாம். என்ன செய்வது என்று அவள் கிறிஸ்துவிடம் கேட்கிறாள். அவள் "கிறிஸ்துவின் பார்வையில் வலிமை, பங்கேற்பு, ஆதரவு மற்றும் மீண்டும் ஒரு அழைப்பைத் தேடினாள்." ஆனால் வேராவின் பெருமை அவளுக்கு தூய்மையான, தூய்மையான பிரார்த்தனையைக் கொடுக்கவில்லை, போராட்டத்தின் விளைவு நடைமுறையில் ஏற்கனவே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது: "சொர்க்கம் அவள் முகத்தில் பிரார்த்தனை அல்லது ஆசையைப் படிக்கவில்லை." வேரா நாவலில் பல முறை கூறுகிறார்: "என்னால் பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது."

நம்பிக்கை படிப்படியாக நாவலில் ரைஸ்கியை மாற்றுகிறது, அவரது கருத்தியல் மற்றும் உளவியல் மோதலில் ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்தது.

வேராவைப் பற்றி ரைஸ்கி கவலைப்படுகிறார், அவளுக்கு எல்லா வகையான ஆதரவையும் ஆலோசனையையும் வழங்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் அவர் நாவலில் நடிக்கிறார் மற்றும் அவநம்பிக்கையை எதிர்க்கிறார் - அதாவது, முதலில், அவள். அவள்தான், பாட்டியைப் போலவே, உன்னதமான கிறிஸ்தவ பாதையில் செல்வாள்: பாவம் - மனந்திரும்புதல் - உயிர்த்தெழுதல்.

நவீன வாழ்க்கையிலும் நவீன ஆளுமையிலும் "பாறைகளை" கடப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். கோஞ்சரோவ் ஹீரோக்களின் படங்களை வேண்டுமென்றே உருவாக்குகிறார், அவர்களை வீழ்ச்சியிலிருந்து மனந்திரும்புதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் வரை வழிநடத்துகிறார். வேரா நவீன மனிதனின் நாடகப் பண்புகளை அனுபவித்து வருகிறார். அவள் நம்பிக்கையில் உறுதியாக நிற்பாள் என்பதுதான் முழுக் கேள்வி. நம்பிக்கை என்பது ஒரு தனிமனிதன், அதாவது அது அதன் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் சோதிக்கப்பட வேண்டும், அதன் பிறகுதான் பாட்டியின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றிலும் அவளுடைய சுதந்திரம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கவனிக்கப்படுகிறது, ஆனால் சுதந்திரத்துடன், சுய விருப்பமும் இயல்பாகவே உள்ளது. வேரா அனுபவிக்கும் சந்தேகங்களுக்கு கோஞ்சரோவ் பயப்படவில்லை. அவள் என்ன கேட்கிறாள்? வேராவுக்கு என்ன வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெண் "குடும்பத்திற்காக ... முதலில்" உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் நம்புகிறார். சிறுமி ஒரு நிமிடம் கூட கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையை சந்தேகிக்கவில்லை. இது சந்தேகம் அல்ல, ஆனால் லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" இல் தமராவைப் போன்ற ஒரு திமிர்பிடித்த முயற்சி, மார்க் வோலோகோவை கடவுளுடன் சமரசம் செய்ய - அவளுடைய அன்பின் மூலம். வோலோகோவின் அசாதாரண உருவத்தைப் பார்த்து, அவரைக் காதலித்த வேரா, ஒரு நிமிடம் கூட கடவுளை சந்தேகிக்கவில்லை. அவள் ஒரு தவறான தியாகத்தை மட்டுமே செய்தாள் - தன்னை - தன் ஹீரோவின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மறுபிறப்புக்காக நம்பினாள்.

வோலோகோவ் தன்னுடன் கொண்டு வந்த புதிய போதனையால் நம்பிக்கை மயக்கப்படவில்லை. அவள் ஈர்க்கப்பட்டது மார்க்கின் கருத்துக்களால் அல்ல, ஆனால் அவனுடைய ஆளுமையால், மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. வேரா வாழ்ந்த "பாதிக்கப்பட்ட" சமூகத்தின் குறைபாடுகளை சரியாகவும் சரியாகவும் தாக்கிய மார்க்கின் ஆளுமையில் இந்த யோசனைகளின் ஒளிவிலகலால் அவள் அதிர்ச்சியடைந்தாள். அவள் தன்னை கவனித்த குறைகள். இருப்பினும், வேராவின் அனுபவம் புரிந்து கொள்ள போதுமானதாக இல்லை: சரியான விமர்சனத்திலிருந்து சரியான நேர்மறையான திட்டத்திற்கு ஒரு பெரிய தூரம் உள்ளது. புதிய யோசனைகளால் கடவுள் நம்பிக்கையிலிருந்து, தார்மீகக் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து அவளைத் திசைதிருப்ப முடியவில்லை. சந்தேகம் மற்றும் சரிபார்ப்பு, வேரா தன்னை ஒரு தார்மீக ஆரோக்கியமான நபராகக் காட்டுகிறார், அவர் தவிர்க்க முடியாமல் பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும், இருப்பினும் சிறிது நேரம் அவள் காலடியில் தரையில் இழக்க நேரிடும். வேராவுக்கான கிறிஸ்துவில் "நித்திய உண்மை" உள்ளது, அதற்கு அவர் நீலிஸ்ட் மார்க் வோலோகோவை வழிநடத்த வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்: ""உண்மை" எங்கே? - இந்த பிலாத்துவின் கேள்விக்கு அவர் பதிலளிக்கவில்லை. "அங்கே," அவள் மீண்டும் தேவாலயத்தை சுட்டிக்காட்டி, "நாங்கள் இப்போது எங்கே இருந்தோம்!.. இது அவருக்கு முன்பே எனக்குத் தெரியும்..."

பேய் சோதனையின் மூலம் சென்ற வேராவின் படம், கோஞ்சரோவின் படைப்புகளில் உண்மையான கலை வெற்றியாக மாறியது. உளவியல் வற்புறுத்தல் மற்றும் யதார்த்தமான நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், அவர் இலியா ஒப்லோமோவுக்குப் பிறகு உடனடியாக இடம் பெற்றார், பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவு ஆகியவற்றில் அவரை விட சற்றே தாழ்ந்தவர், ஆனால் காதல் மற்றும் சிறந்த அபிலாஷை ஆகியவற்றில் அவரை மிஞ்சினார். ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவை விட நம்பிக்கை எல்லையற்றது, அவரைப் பற்றி எச்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு காலத்தில் கூறினார்: "ஓல்கா, தனது வளர்ச்சியில், ஒரு ரஷ்ய கலைஞன் இன்றைய ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து இப்போது எழுப்பக்கூடிய மிக உயர்ந்த இலட்சியத்தை பிரதிபலிக்கிறார்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி மற்றும் பெண்களின் விடுதலையை ஆதரிப்பவரின் ஒரு தீவிரமான மதிப்பீடாகும், அவர் இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒரு ஒளிக்கதிர் மற்றும் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடியுடன் கூடிய புயல்" இலிருந்து கேடரினாவின் உருவத்தில் பார்த்தார். விசுவாசத்தில் உணர்வுகளுடன் ஒரு போராட்டம் உள்ளது, மனந்திரும்புதல் உள்ளது, இவை ஒரு நபரின் உண்மையான ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான கூறுகள். ஓல்கா விஷயத்தில் இது இல்லை. அதன் குறியீட்டு உள்ளடக்கத்தில் வேராவின் படம் மனந்திரும்பிய மாக்டலீனின் முன்மாதிரிக்கு அருகில் உள்ளது. வேரா உண்மையிலேயே மனந்திரும்பிய பாவியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் முதலில் ஆன்மீக தவறுகளிலும், பெருமையிலும், பின்னர் சரீர பாவத்திலும் விழுந்தார். இது உண்மையிலேயே "கிறிஸ்துவின் காலடியில் இருக்கும் வேசி". நாவலின் வரைவு பதிப்பில், பாட்டி பிரார்த்தனை செய்கிறார்: “எங்கள் பலவீனத்தின் மீது கருணை காட்டுங்கள். ... இந்த குழந்தைக்கு கருணை காட்டுங்கள், கருணை காட்டுங்கள் ... அவள் சுத்திகரிக்கப்படுகிறாள், மனந்திரும்புகிறாள், உமது வார்த்தையின்படி, இப்போது சிறந்த பல நீதியுள்ள பெண்கள் ... உங்கள் பாவமற்ற சகோதரியை விட, உங்கள் தூய விளக்கு ... ". உண்மையில், பாவம் செய்யாத மார்ஃபென்காவை விட விசுவாசம் கடவுளுக்கு ஆழமானது மற்றும் "இனிமையானது", ஏனென்றால் மார்ஃபென்கா சோதிக்கப்படவில்லை, அதாவது அவளுடைய நல்லொழுக்கம் அவளுக்கு எதுவும் செலவாகாது, அவளுக்கு தன்னுடன் எந்தப் போராட்டமும் இல்லை. இந்த அர்த்தத்தில், அவர் ரைஸ்கியின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உறவினர் சோஃபியா பெலோவோடோவாவை ஒத்திருக்கிறார். "அங்கே, சவப்பெட்டிகளில் வெல்வெட்டில் தைக்கப்பட்ட தங்கச் சின்னங்களுடன், மார்பிள் சர்கோபாகியில் குளிர்ந்த உறக்கத்தின் பரந்த படம் உள்ளது," என்று ரைஸ்கி கூறுகிறார்; இங்கே ஒரு சூடான கோடைக் கனவின் படம், பசுமையில், பூக்கள் மத்தியில், தெளிவான வானத்தின் கீழ், ஆனால் அனைவரும் தூங்குங்கள், ஆழ்ந்த தூக்கம்! மார்ஃபென்கா, கோன்சரோவின் கூற்றுப்படி, "சகாப்தத்தின் நிபந்தனையற்ற, செயலற்ற வெளிப்பாடு, மெழுகு போன்ற ஒரு ஆயத்த, மேலாதிக்க வடிவத்தில் வார்க்கப்பட்ட ஒரு வகை." வேரா, தனது சகோதரியைப் போலல்லாமல், சோதனையைத் தாங்குகிறார் - இதனால் கிறிஸ்துவின் மீதான அவளுடைய நம்பிக்கை பலப்படுத்துகிறது.

தனது கடமையைப் பற்றி பேசுவது மட்டுமல்லாமல், அதை நடைமுறையில் நிறைவேற்ற முயற்சிக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவ பெண்ணின் உயிருள்ள உருவத்தை கோடிட்டுக் காட்டுவதன் மூலம் மட்டுமே (தவறுகள் இல்லாமல் இருந்தாலும்), கோஞ்சரோவ் ஆணைப் பற்றியும் குறிப்பாக பெண்ணைப் பற்றியும் ரைஸ்கி பரிதாபமான வார்த்தைகளை வாயில் வைக்க முடியும். கடவுளின் கருவி”: “ நாங்கள் சமமானவர்கள் அல்ல: நீங்கள் எங்களுக்கு மேலே இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் பலம், நாங்கள் உங்கள் கருவி... நாங்கள் வெளிப்புற உருவங்கள். நீங்கள் மக்களை உருவாக்குபவர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள், நீங்கள் கடவுளின் நேரடி, சிறந்த கருவி.

The Precipice இல், சுவிசேஷ தர்க்கம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மேலும், இந்த முறை கோன்சரோவ் தன்னை மிகவும் கவனிக்கத்தக்க அதிகாரப்பூர்வ உச்சரிப்புகள் மற்றும் பைபிளைப் பற்றிய நேரடி குறிப்புகளை அனுமதிக்கிறார். மேலும், கோஞ்சரோவ் தனது "கிளிஃப்" நாவலில் தேவாலயத்தின் புனித பிதாக்களையும் குறிப்பிடுகிறார். கடுமையான சர்ச்சையின் சூழ்நிலையில் அல்ல, ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான சமூகச் சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட முதல் இரண்டு நாவல்களிலும் இப்படி எதுவும் நடந்திருக்க முடியாது.

கோஞ்சரோவின் சமீபத்திய நாவல் பைபிளின் நினைவுகள் நிறைந்தது. சொர்க்கம் சோஃபியா பெலோவோடோவாவுக்கு விவிலிய உடன்படிக்கையை நினைவூட்டுகிறது, "பலனுள்ளதாக இருங்கள், பெருகி, பூமியை நிரப்பவும்." ஜேக்கப், ஜோனா, ஜோக்கிம், சாம்சன் மற்றும் பிறர் போன்ற பழைய ஏற்பாட்டு கதாபாத்திரங்களை நாவல் குறிப்பிடுகிறது. கோஞ்சரோவ் பழைய ஏற்பாடு மற்றும் நற்செய்தியை முதன்மையாக "உவமை" சூழ்நிலைகளை உருவாக்க பயன்படுத்துகிறார். மார்க் வோலோகோவ் தி ப்ரெசிபிஸில் "நேரான பாதைகளில் இருந்து மயக்குபவராக" சித்தரிக்கப்படுகிறார். "நேரான பாதை பிடிக்கவில்லை!" - அவரைப் பற்றி ரைஸ்கி கூறுகிறார். "நம்பிக்கை" என்ற துருவத்தில், தீவிர வலது நிலை, நிச்சயமாக, பாட்டி டாட்டியானா மார்கோவ்னா பெரெஷ்கோவாவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர் "கரை" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய குடும்பப் பெயரைக் கொண்டுள்ளார் (அதே போல் "கவனிக்கவும்", "எடுத்துக்கொள்கிறார்" என்ற வார்த்தைகளுடன். பராமரிப்பு"). மார்ஃபென்கா இந்தக் கரையில் உறுதியாக நிற்கிறாள்; அவள் பாட்டிக்குக் கீழ்ப்படிய மாட்டாள். ஆனால் ஒரு சிந்தனை நம்பிக்கை சந்தேகங்கள் மற்றும் அனுபவம் மூலம் செல்ல வேண்டும். நாவலின் உளவியல் மையமானது பாட்டியின் பாரம்பரிய ஒழுக்கத்திற்கும் மார்க் வோலோகோவின் "புதிய மதத்திற்கும்" இடையே உள்ள நம்பிக்கையின் ஆன்மீகத் தூண்டுதலில் துல்லியமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் மிக முக்கியமான விவாதங்கள் எதைப் பற்றியது என்பதை வேராவின் பெயர் வலியுறுத்துகிறது. கோஞ்சரோவ் இப்போது ரஷ்யாவின் மேலும் வரலாற்று விதிகளை நம்பிக்கையுடன், மரபுவழியுடன் இணைக்கிறார். வேரா எங்கு செல்கிறார் - இதைப் பொறுத்தது.

"The Precipice" நாவலில் உள்ள கதைக்களங்கள் மிகவும் பதட்டமானவை - இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒவ்வொரு சூழ்நிலை, ஒவ்வொரு சதி நகர்வு, ஒவ்வொரு கதாபாத்திரம், ஹீரோவின் பெயர், முதலியன - இவை அனைத்தும் நாவலில் அடையாளமாக உள்ளன; இவை அனைத்திலும், நம் காலத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகளை பொதுமைப்படுத்துவதற்கான ஆசிரியரின் தீவிர விருப்பம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இது நாவலுக்கு சில நெரிசலையும் கனத்தையும் கொடுத்தது. நாவலின் முக்கிய பிரச்சனை ஆன்மீகம். இது இனி ஹீரோவின் தலைவிதியுடன் மட்டும் இணைக்கப்படவில்லை (இது "ஒரு சாதாரண வரலாறு" மற்றும் "ஒப்லோமோவ்" போன்றது), ஆனால் ரஷ்யாவின் தலைவிதியுடன்.

கோஞ்சரோவ் வேரா மற்றும் மார்ஃபென்காவை விவிலிய மேரி மற்றும் மார்தாவுடன் ஒப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" இலிருந்து டாட்டியானா மற்றும் ஓல்கா லாரினுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆனால் வேராவை இரவோடு ஒப்பிடுவதும், மார்ஃபென்காவை சூரியனுடன் ஒப்பிடுவதும் நாவலுக்கு ஒரு சிறப்புச் சுவையைக் கொண்டுவருகிறது: “என் சகோதரியுடன் என்ன வித்தியாசம்: அந்த கதிர், வெப்பம் மற்றும் ஒளி; இந்த முழு விஷயமும் இரவு போல மின்னும் மர்மமாக இருக்கிறது - இருள் மற்றும் தீப்பொறிகள், வசீகரம் மற்றும் அற்புதங்கள் நிறைந்தது!" "இரவு" மற்றும் "பகல்" ஆகியவற்றின் இந்த ஒப்பீடு கவிதை மட்டுமல்ல. இது ஆன்மீகமும் கூட. Marfenka எளிமையானது, தூய்மையானது, புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. அவளைப் பார்த்து, எனக்கு நற்செய்தி நினைவுக்கு வருகிறது: "குழந்தைகளைப் போல இருங்கள்" ... மார்ஃபென்காவிற்கு, பரலோக ராஜ்யம் உழைப்பு மற்றும் சிறப்பு சோதனைகள் இல்லாமல் வழங்கப்படுகிறது. இது "சாதாரண" மக்கள் அதிகம். ஒருமுறை மார்ஃபெங்காவை கவர்ந்திழுக்க முடிவு செய்த ரைஸ்கி, திடீரென்று தனது ஆசைகளின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையை உணர்ந்தார்: அந்த பெண் தனது சகோதர அன்பிற்கு மிகவும் அப்பாவியாக பதிலளித்தார். அவளுடைய குழந்தைத்தனமான தூய்மையை உணர்ந்து, அவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள் அனைவரும் சூரிய ஒளியின் கதிர்!.. மேலும் உங்கள் ஆத்மாவில் அசுத்தமான தானியத்தை வீச விரும்பும் அவர் சாபத்திற்கு ஆளாகட்டும்!" பாட்டி மார்ஃபெங்காவை "தூய விளக்கு" என்று அழைக்கிறார். கதாநாயகி ஒளியின் கருத்தை உள்ளடக்கியது என்பது தெளிவாகிறது.

சூரிய ஒளியின் உருவம், நாவலில் சூரிய ஒளியின் கதிர், கன்னி தூய்மையின் அடையாளமாக மாறியது, பெண் மற்றும் ஆன்மீக வீழ்ச்சியின் சிந்திக்க முடியாத தன்மை. வேராவைப் போலல்லாமல், "வசீகரம்" நிறைந்தது (பெண்பால் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகமும் கூட, வேரா "மந்திரவாதி-மந்திரவாதி" வோலோகோவின் ஏமாற்றத்திற்கு சில காலம் அடிபணிந்ததால்), மார்ஃபெங்கா விழ முடியாது. Marfenka சூரிய ஒளி மட்டுமே என்றால், Vera எழுத்தாளரால் chiaroscuro இல் வழங்கப்படுகிறது. அவள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவள், ஆனால் மேலும் "கிழிந்தவள்", தன்னுடனும் மார்க்குடனும் சந்தேகங்கள் மற்றும் போராட்டங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டவள், இறுதியில் அவள் முழுமையற்றவள். அவளுடைய உருவம் வியத்தகுது, ஏனென்றால் அது மனந்திரும்புதலுடன் தொடர்புடையது. மார்ஃபென்கா தவறாக நினைக்கவில்லை, அவளிடம் வருந்த எதுவும் இல்லை. நம்பிக்கை என்பது வியத்தகு முறையில் மனந்திரும்பிய படம், மேலும் உயிருடன் மற்றும் உண்மையானது. இங்கிருந்து விவிலிய துறவியான யோபுவுடனான தொடர்பு மீண்டும் குணாதிசயமாக வெளிப்படுகிறது. நீதிமான் யோபுவின் துன்பம் மற்றும் அவனது நெருங்கிய நண்பர்கள் அவரை எப்படி நடத்தினார்கள், கடவுளால் கைவிடப்பட்டவர் போல் பார்த்த பழைய ஏற்பாட்டின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கோன்சரோவ் "பழங்குடலில்" ஒரு முக்கியமான கேள்வியை எழுப்புகிறார், மற்றொன்று மக்களிடம் இறைவன். அனைவராலும் கைவிடப்பட்ட "பாவி" வேராவைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்: "அவள் தனது சொந்த வட்டத்தில் ஒரு பிச்சைக்காரன். அவள் விழுந்து கிடப்பதைக் கண்ட அவளது அக்கம்பக்கத்தினர், திரும்பி வந்து, இரக்கத்தால் அவளை ஆடைகளால் மூடி, பெருமையுடன் தங்களுக்குள் நினைத்துக் கொண்டனர்: "ஏழையே, நீங்கள் ஒருபோதும் எழுந்து எங்கள் அருகில் நிற்க மாட்டீர்கள், எங்கள் மன்னிப்புக்காக கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்."

இந்த நாவல் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நிலையான அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவத்தில், மனித வாழ்க்கை மூன்று முக்கிய காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பாவம் - மனந்திரும்புதல் - கிறிஸ்துவில் உயிர்த்தெழுதல் (மன்னிப்பு). ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் அனைத்து முக்கிய படைப்புகளிலும் இந்த மாதிரியை நாங்கள் காண்கிறோம் (உதாரணமாக, எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"!). இது "The Precipice" இல் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. மேலும், தலைப்பு முதன்மையாக வேராவின் தலைவிதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோஞ்சரோவின் நாவலில் முதன்முறையாக, பாவம் மட்டுமல்ல, மனந்திரும்புதலும் மனித ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதலும் காட்டப்படுகின்றன. "The Precipice" நாவல் முத்தொகுப்பை நிறைவு செய்கிறது, இதில் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை மற்றும் ஓரளவு ஒத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், நாவலில் இருந்து நாவலுக்கு ஏறுவரிசையில் உருவாகின்றன: Ad-uev முதல் Rai-sky வரை. மூன்று நாவல்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையை வலியுறுத்திய கோன்சரோவ் தன்னைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவில் மனித இரட்சிப்பின் மதக் கருத்துதான் ஒன்றிணைக்கும் மேலாதிக்கம். சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஹீரோவின் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் பங்கேற்பு மற்றும் ஒப்லோமோவிசத்திலிருந்து விடுபடுவது பற்றிய யோசனை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டாம் நிலை. "ஒரு சாதாரண கதையின்" ஹீரோ, சாராம்சத்தில், அவரது இளமைக் கனவுகள், அவரது இலட்சியங்களைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். இலியா ஒப்லோமோவ் தனது மனிதாபிமான கொள்கைகளை இனி சமரசம் செய்யவில்லை, ஆனால் இன்னும் அவற்றை உயிர்ப்பிக்கவில்லை. ரைஸ்கி தொடர்ந்து தனது இலட்சியங்களை நிஜ வாழ்க்கையில் நடைமுறையில் மொழிபெயர்க்க முயற்சிக்கிறார். அவர் இதைச் செய்யத் தவறினாலும், இந்த ஆசையின் காரணமாக அவர் நல்லவர். ரைஸ்கியில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வெளிச்செல்லும் வகுப்பின் பிரதிநிதியாக, பிரபுக்களின் தார்மீக சாத்தியக்கூறுகள் தீர்ந்துவிட்டன என்று கோஞ்சரோவ் காட்டினார். "தி பிரசிபிஸ்" இல் உன்னத ஹீரோ சாத்தியமான தார்மீக உயரங்களை அடைந்தார் - அவர் மேலும் செல்ல எங்கும் இல்லை. மேலும், எழுத்தாளரின் ஆன்மீக அபிலாஷைகள் வியத்தகு முறையில் சித்தரிக்கப்பட்ட பெண் உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. கோஞ்சரோவ் வீழ்ச்சியை (சரிவு-பாவம்) மட்டுமல்ல, மனந்திரும்புவதை மட்டுமல்லாமல், அவரது ஹீரோவின் "உயிர்த்தெழுதல்" ஆகியவற்றையும் முழுமையாகக் காட்ட வேண்டியிருந்தது. ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒரு "தொழிலாளி" என்ற சமூக ரீதியாக சுறுசுறுப்பான ஆண் ஹீரோவை சித்தரிக்கும் போது, ​​கோஞ்சரோவ் தவிர்க்க முடியாமல் கற்பனாவாதத்திற்கு ("தி இடியட்") செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர் இதை விரும்பவில்லை. எனவே, அவர் நாவலின் ஈர்ப்பு மையத்தை ஒரு தார்மீக விமானத்திற்கு மாற்றுகிறார். பெண்ணின் வீழ்ச்சி என்பது "சமீபத்திய போதனைகளுடன்" தொடர்புடைய ஒரு கதை மட்டுமல்ல, இது ஒரு நித்திய கதை. அதனால்தான் வேரா நாவலில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்.

ரைஸ்கி நாவலில் வேராவின் ஆன்மீக "ஆலோசகர்": "தனக்குள் இருக்கும் படைப்பு வேலையின் இந்த நனவிலிருந்து, இப்போதும் கூட உணர்ச்சிவசப்பட்ட, காஸ்டிக் வேரா அவனது நினைவிலிருந்து மறைந்துவிட்டாள், அவள் வந்தால், அவன் அவளை கெஞ்சலாக அங்கு அழைப்பான். இந்த வேலை இரகசிய ஆவிக்கு, அவளுக்குள் இருக்கும் புனிதமான நெருப்பை அவளுக்குக் காட்டி, அவளில் அதை எழுப்பி, அதைத் தனக்குள்ளேயே பாதுகாத்து, போற்றி, வளர்க்கும்படி அவளிடம் கெஞ்சுங்கள். வேரா ரைஸ்கியில் இந்த கற்பித்தல் பாத்திரத்தை அங்கீகரிக்கிறார், அவர் தனது ஆர்வத்தை வென்றால், ஆன்மீக உதவிக்காக முதலில் அவரிடம் வருவார் என்று கூறுகிறார். அவரது குடும்பப்பெயர் ஈடன் தோட்டம் (ஈடன்-ராபின்) பற்றிய கருத்துக்களுடன் மட்டுமல்லாமல், சொர்க்கத்தின் வாயில்களைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது, ஏனென்றால் அவரது வாழ்க்கையை ரீமேக் செய்வதற்கான அவரது உண்மையான விருப்பம் நற்செய்தி வெளிப்பாட்டைத் தூண்டுகிறது: “சுற்றி தள்ளுங்கள், அது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும். ” (சொர்க்கத்தின் வாசலுக்கு). ரைஸ்கி தன்னிடமிருந்து "வயதான மனிதனை" முழுமையாக அகற்ற முடிந்தது என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால் அவர் தனக்கென ஒரு பணியை அமைத்துக் கொண்டு தன்னால் முடிந்தவரை அதை நிறைவேற்ற முயன்றார். இந்த அர்த்தத்தில், அவர் அலெக்சாண்டர் அடுவேவ் மற்றும் இலியா ஒப்லோமோவ் ஆகியோரின் மகன் மட்டுமல்ல, தனக்குள்ளேயே ஒரு குறிப்பிட்ட மந்தநிலையைக் கடந்து, பாவத்திற்கு எதிரான செயலில், முடிக்கப்படாவிட்டாலும், ஒரு செயலில் நுழைய முடிந்த ஒரு ஹீரோவும் கூட.

"பள்ளம்" இல் முக்கிய எதிர்பார்ப்பு படைப்பாளரின் கருணையின் எதிர்பார்ப்பு. கடவுளுடன் தங்கள் வாழ்க்கையை இணைக்கும் அனைத்து ஹீரோக்களும் அவருக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள்: பாட்டி காத்திருக்கிறார், அவளுடைய பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய விரும்புகிறார், ஆனால் எப்படி, என்ன என்று தெரியவில்லை. வாழ்க்கையில் பேரழிவைச் சந்தித்த வேரா காத்திருக்கிறார். பரதீஸ் காத்திருக்கிறது, முடிவில்லாமல் விழுந்து பாவத்திலிருந்து எழுகிறது. கோஞ்சரோவின் ஹீரோக்கள் நாவலில் கடவுளுடன் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துபவர்களாகவும், உணர்வுபூர்வமாக அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்பவர்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. முதலாவது எந்த வகையிலும் புனிதமானவை அல்ல. ஆனால் கடவுள், பழமொழி சொல்வது போல், "நோக்கத்திற்காக கூட முத்தமிடுகிறார்." பாட்டி, வேரா மற்றும் ரைஸ்கி ஆகியோர் கடவுளுடன் இருக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அவருடைய வழிகாட்டுதலின் கீழ் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தவறுகள் மற்றும் வீழ்ச்சிகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுபடவில்லை, ஆனால் முக்கிய விஷயம் இதுவல்ல, பாவமின்மை அல்ல, ஆனால் அவர்களின் உணர்வும் விருப்பமும் அவரை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, மாறாக அல்ல. எனவே, கோஞ்சரோவ் தனது ஹீரோக்களிடமிருந்து உண்மையான புனிதத்தை கோரவில்லை. அவர்களின் இரட்சிப்பு முடிவெடுப்பதில் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் விருப்பத்தின் திசையில் - கடவுளை நோக்கி. அவர்களின் இரட்சிப்பின் பணி கடவுளின் கருணையால் முடிக்கப்பட வேண்டும். நாம் ஒரு கலைப் படைப்பை ஒரு பிரார்த்தனையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், "The Precipice" நாவல் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்!", கடவுளின் கருணையைக் கோருகிறது.

கோஞ்சரோவ் ஒரு எழுத்தாளர்-தீர்க்கதரிசி, கிரிலோவ் போன்ற ஒரு கலைஞராக மாற மாட்டார். "பள்ளம்" ஆசிரியர் முழுமையான அபிலாஷைகளுக்கு அந்நியமானவர், அவர் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவில்லை, மனித ஆவியின் படுகுழியைப் பார்க்கவில்லை, கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மார்பில் உலகளாவிய இரட்சிப்புக்கான வழிகளைத் தேடுவதில்லை. எந்தவொரு கொள்கையையும், எந்த யோசனையையும் முழுமையாக்குவதில்லை, அவர் எல்லாவற்றையும் நிதானமாகவும், அமைதியாகவும், அபோகாலிப்டிக் மனநிலைகள், முன்னறிவிப்புகள் மற்றும் தூண்டுதல்கள் இல்லாமல் ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் தொலைதூர எதிர்கால பண்புகளுக்குள் பார்க்கிறார். இந்த வெளிப்புறமாகத் தெரியும் “அமைதி” பெலின்ஸ்கியால் குறிப்பிடப்பட்டது: “அவர் ஒரு கவிஞர், கலைஞர் - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அவர் உருவாக்கும் நபர்கள் மீது அவருக்கு அன்போ அல்லது பகையோ இல்லை, அவர்கள் அவரை மகிழ்விப்பதில்லை அல்லது கோபப்படுத்துவதில்லை, அவர் எந்த தார்மீக பாடங்களையும் கொடுப்பதில்லை. ” கோகோலின் தலைவிதியைப் பற்றி எஸ்.ஏ. நிகிடென்கோவுக்கு (ஜூன் 14, 1860) ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள கடிதம். ("அவர் தனது திட்டங்களை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்று தெரியவில்லை ... மற்றும் இறந்தார்") கோஞ்சரோவ் தனது வேலையில் அடிப்படையில் வேறுபட்ட, தீர்க்கதரிசனமற்ற பாதையைப் பின்பற்றினார் என்பதைக் குறிக்கிறது. கோஞ்சரோவ் கலையின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்க விரும்புகிறார்; அவரது கிறிஸ்தவம் கோகோலை விட புஷ்கினைப் போலவே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கோகோல்-கிரிலோவ் கலையில் அல்லது மதத்தில் கூட அவரது பாதை அல்ல.

"தி பிரேக்" நாவல் "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" பத்திரிகையின் புழக்கத்தை கடுமையாக அதிகரித்தது, அதில் அது வெளியிடப்பட்டது. மே 10, 1869 அன்று பத்திரிகையின் ஆசிரியர் எம்.எம். ஸ்டாஸ்யுலெவிச் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்க்கு எழுதினார்: “இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் நாவலைப் பற்றி எல்லா வகையான வதந்திகளும் உள்ளன, ஆனால் இன்னும் அது படிக்கப்படுகிறது மற்றும் பலர் அதைப் படிக்கிறார்கள். எப்படியிருந்தாலும், பத்திரிகையின் பயங்கரமான வெற்றியை அவர்களால் மட்டுமே விளக்க முடியும்: கடந்த ஆண்டு, முழு ஆண்டும், நான் 3,700 சந்தாதாரர்களைப் பெற்றேன், இப்போது, ​​ஏப்ரல் 15 அன்று, நான் ஹெர்குலஸ் பத்திரிகையின் தூண்களைக் கடந்தேன், அதாவது 5,000, மற்றும்

மே 1 அன்று அது 5200 ஆக இருந்தது. "தி ரிசிபிஸ்" மூச்சுத் திணறலுடன் வாசிக்கப்பட்டது, கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்பப்பட்டது, தனிப்பட்ட நாட்குறிப்புகளில் அதைப் பற்றிய பதிவுகள் செய்யப்பட்டன. பொதுமக்கள் ஆசிரியருக்கு தகுதியான கவனத்துடன் வெகுமதி அளித்தனர், மேலும் கோஞ்சரோவ் அவ்வப்போது தனது தலையில் உண்மையான மகிமையின் கிரீடத்தை உணர்ந்தார். மே 1869 இல், அவர் பெர்லினில் இருந்து தனது நண்பரான சோஃபியா நிகிடென்கோவுக்கு எழுதினார்: "பள்ளம்" இங்கேயும் வந்துவிட்டது ... எல்லையில், நான் அவருக்கு மிகவும் அன்பான வரவேற்பையும் பிரியாவிடையையும் பெற்றேன். ரஷ்ய சுங்கத்தின் இயக்குனர் என் கைகளில் விரைந்தார், அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் என்னைச் சூழ்ந்துகொண்டு, மகிழ்ச்சிக்கு நன்றி தெரிவித்தனர்! திரும்பும் வழியில் நானும் தனித்தனியாக, அமைதியாக, ஒரு சிறப்பு அறையில் தனியாக பயணிக்க விரும்புகிறேன் என்று குறிப்பிட்டேன். "உனக்கு என்ன வேணும்னாலும், நீ திரும்பி வரும்போது எனக்குத் தெரியப்படுத்து" என்றார்கள். மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், நிலையத்தின் தலைவரும் உதவியாளரும் அன்பானவர்கள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு மூலையில் என்னை உட்காரவைத்து, ஜன்னலில் என் பெயரை எழுதினார், கல்வெட்டு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இவையனைத்தும் என்னை ஆழமாகத் தொடுகிறது." அசாதாரண அன்புடன் வரையப்பட்ட பாட்டி, வேரா மற்றும் மார்ஃபென்காவின் படங்கள் உடனடியாக வீட்டுப் பெயர்களாக மாறியது. கோஞ்சரோவின் எழுத்தின் 50 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, அவரை ஒரு பெண் பிரதிநிதிகள் பார்வையிட்டனர், அவர்கள் ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து பெண்கள் சார்பாக, வேரா மற்றும் மார்ஃபென்காவின் வெண்கல சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கடிகாரத்தை அவருக்கு வழங்கினார். இந்த நாவல் ஆசிரியருக்கு மற்றொரு வெற்றியைக் கொண்டு வர வேண்டும். இருப்பினும், சமூகம் மற்றும் பத்திரிகையின் நிலைமை மாறிவிட்டது. அந்த நேரத்தில் ஏறக்குறைய அனைத்து முன்னணி பத்திரிகைகளும் தீவிரமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தன, எனவே கோஞ்சரோவின் எதிர்மறையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட நீலிஸ்ட் வோலோகோவ் படத்தைக் கடுமையாக விமர்சித்தன. 1869 ஆம் ஆண்டுக்கான “உள்நாட்டு குறிப்புகள்” இதழின் ஜூன் இதழில், M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் “ஸ்ட்ரீட் ஃபிலாசபி” எழுதிய ஒரு கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது, அதில் பிரபல எழுத்தாளர் நாவலைப் பற்றி கடுமையாக எதிர்மறையான மதிப்பாய்வைக் கொடுத்தார் மற்றும் மேம்பட்ட அபிலாஷைகளைப் புரிந்து கொள்ளாததற்காக கோஞ்சரோவை நிந்தித்தார். இளைய தலைமுறையினர். சிறந்த நையாண்டி செய்பவர் புத்திசாலி, மிகவும் புத்திசாலி, ஆனால் இளம் நீலிஸ்டுகளிடமிருந்து ரஷ்யாவிற்கு நல்லதை எதிர்பார்ப்பதில் அவர் இன்னும் தவறாக இருந்தார். புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி என். ஷெல்குனோவ், "திறமையான நடுத்தரத்தன்மை" என்ற கட்டுரையில் நாவலைப் பற்றிய ஒரு அழிவுகரமான மதிப்பாய்வையும் கொடுத்தார். மார்க் வோலோகோவின் கேலிச்சித்திரத்திற்காக இரு விமர்சகர்களும் கோஞ்சரோவை நிந்தித்தனர். உண்மையில், இது விமர்சனம் அல்ல, ஆனால் "கோபமடைய" ஒரு காரணம்.

M. M. Stasyulevich க்கு எழுதிய கடிதத்தில், நாவலாசிரியர் எழுதினார்: “நான் கேட்கும் அளவுக்கு, வோலோகோவ்க்காக அவர்கள் என்னைத் தாக்குகிறார்கள், அவர் இளைய தலைமுறையை அவதூறாகப் பேசுகிறார், அப்படிப்பட்டவர் இல்லை, அவர் உருவாக்கப்பட்டவர். பிறகு ஏன் கோபப்பட வேண்டும்? இது ஒரு கற்பனையான, தவறான ஆளுமை என்று ஒருவர் கூறுவார் - மேலும் நாவலில் உள்ள மற்ற நபர்களிடம் திரும்பி, அவர்கள் உண்மையா என்று முடிவு செய்து - அவர்களை பகுப்பாய்வு செய்து (பெலின்ஸ்கி இதைத்தான் செய்திருப்பார்). இல்லை, அவர்கள் வோலோகோவ் மீது தங்கள் கோபத்தை இழக்கிறார்கள், இது அவருக்குள் இருக்கும் நாவலைப் பற்றியது போல!" இன்னும், சில காலத்திற்குப் பிறகு, ஒரு புத்திசாலி எழுத்தாளர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், அவர் மோசமான "இளம் தலைமுறை" மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தாலும், குறுகிய கட்சி போக்குகளை விட பரந்ததாக மாறி, கோஞ்சரோவின் பணி மற்றும் குறிப்பாக அமைதியான, நன்கு நிறுவப்பட்ட பார்வையை வெளிப்படுத்தினார். , அவரது “சரிவில்”: “ வோலோகோவ் மற்றும் அவருடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் மறந்துவிடும், கோகோலின் “கடிதங்கள்” மறக்கப்படுவது போல, மேலும் அவர் உருவாக்கிய புள்ளிவிவரங்கள் பழைய எரிச்சல் மற்றும் பழைய சர்ச்சைகளை விட நீண்ட காலமாக உயரும். இதைத்தான் விளாடிமிர் கலாக்டோனோவிச் கொரோலென்கோ “I. A. Goncharov மற்றும் "இளம் தலைமுறை".

டால்ஸ்டாய் நாவலை மிகவும் பாராட்டினார்: கோஞ்சரோவைப் போலவே அவரும் "தி டெசிபிஸ்" க்கு எதிரான "மேம்பட்ட" பத்திரிகைகளின் சதியை உணர்ந்தார், குறிப்பாக நாவலைப் பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரை ... "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" இல் கூட வெளிவந்தது. கோஞ்சரோவின் படைப்புகளை வெளியிடுவதை முடித்தார். இது புதிய, விரும்பத்தகாத மற்றும் அநாகரீகமான ஒன்று, ரஷ்ய பத்திரிகையில் முன்பு சந்தித்தது இல்லை. டால்ஸ்டாய் தனது உணர்வுகளை ஸ்டாஸ்யுலெவிச்சிடம் வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்க முடியவில்லை: “உங்கள் சமீபத்திய (நவம்பர் - வி.எம்.) இதழில், உங்கள் மைத்துனர் திரு. யூட்டின், எங்கள் இலக்கியத்தில் உள்ள சர்ச்சைகளைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை உள்ளது. அவருடைய மனதிற்கு எனது முழு மரியாதையுடன், நாவலில் மார்க் என்ற உருவத்தை தனது பிரதிநிதியாக அங்கீகரித்து, இளைய தலைமுறைக்கு அவர் ஒரு வித்தியாசமான சேவை செய்கிறார் என்பதை நான் வெளிப்படையாக கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. திருடன் தொப்பி என்று அழைக்கப்படுகிறது! தன்னால் முடிந்தவரை, டால்ஸ்டாய் தனது அறிமுகத்தை ஆறுதல்படுத்த முயன்றார். 1870 இல் அவர் "ஐ. ஏ. கோஞ்சரோவ்":

சத்தம் கேட்காதே பேச்சு, வதந்திகள் மற்றும் பிரச்சனைகள், உங்கள் மனதையே சிந்தியுங்கள் மேலும் செல்லுங்கள். நீங்கள் மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை காற்று அவர்களைக் குரைக்கட்டும்! உங்கள் ஆன்மாவில் என்ன முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது - தெளிவான படத்தில் அதை அணியுங்கள்! கருப்பு மேகங்கள் தோன்றின - அவர்கள் தூக்கிலிடட்டும் - அது நரகம்! உங்கள் எண்ணங்களில் மட்டும் வாழுங்கள் மீதி பொண்ணுங்க!

கோன்சரோவ் உண்மையில் ஆழமாகச் சென்று தனக்குள்ளேயே விலகிச் செல்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை: விமர்சகர்கள் அவரது நாவலைப் பற்றி எழுதவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட சில படைப்புகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். எங்கள் சிந்தனையாளர் V. ரோசனோவ் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பிட்டார்: ""பரிபடுமலை" பற்றி தோன்றிய அனைத்து விமர்சன மதிப்புரைகளையும், மற்றும் சில சமகால மற்றும் நீண்டகாலமாக மறந்துவிட்ட படைப்புகளின் அனைத்து பகுப்பாய்வுகளையும் நீங்கள் மீண்டும் படித்தால், எவ்வளவு என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். கோஞ்சரோவா நாவலை விட இரண்டாவது அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இங்கே இந்த விரோதத்திற்குக் காரணம், இந்த திறமைகள் இல்லாமல் (கோஞ்சரோவ். - வி.எம். போன்ற), தற்போதைய விமர்சனம் அதன் பயனற்ற தன்மையின் உணர்வில் இன்னும் தயங்கக்கூடும்: எல்லா இலக்கியங்களின் பலவீனமும் அதன் பலவீனத்தை நியாயப்படுத்தலாம். ஆனால் கலைத் திறமைகள் இருந்தபோது மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய சில அர்த்தமுள்ள வார்த்தைகளை எவ்வாறு இணைப்பது என்று அவளுக்குத் தெரியவில்லை; சமூகம் அவர்களின் படைப்புகளில் மூழ்கியபோது, ​​​​விமர்சகர்களின் விரோத மனப்பான்மை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அங்கீகரித்த நாவல்கள் மற்றும் கதைகளை யாரும் படிக்காதபோது, ​​​​விமர்சனம் அதன் இருப்பின் முழுமையான பயனற்ற தன்மையை உணராமல் இருக்க முடியாது. ஆயினும்கூட, நாவலைப் பற்றி அவசரமாகவும் மிகவும் ஆர்வமாகவும் எழுதப்பட்ட கட்டுரைகள் கோஞ்சரோவை வேதனையுடன் காயப்படுத்தியது. மற்றும் துல்லியமாக ஏனெனில் "The Precipice" நாவலாசிரியரின் மிகவும் மறைக்கப்பட்ட, ஆழமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது. அவரது எந்த நாவலிலும் கோஞ்சரோவ் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தை, அதன் கிறிஸ்தவ அடிப்படையை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நாவல் ஒரு உண்மையான தாயகத்தை சித்தரித்தது, அரவணைப்பு மற்றும் ஒளியுடன் ஊடுருவி, சாதாரண மனிதர்களாக இருந்து, அதே நேரத்தில் உயர்ந்த ஆன்மீகத்தின் பண்புகளை தங்களுக்குள் சுமந்த ஹீரோக்களை சித்தரித்தது. V.V. Rozanov புஷ்கினின் "தி கேப்டனின் மகள்" இல் இதன் தோற்றத்தைக் கண்டார். ஆனால் "மேம்பட்ட" இதழியல் நாவலின் முக்கிய விஷயத்தைக் கூட கவனிக்கவில்லை, ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் விளக்கத்தில் நாவலாசிரியர் வைத்த அன்பைப் பார்க்கவில்லை, ரஷ்ய மாகாணம், ரஷ்யா மீதான அவரது கவலையையும் இலட்சியத்தின் உயரத்தையும் பார்க்கவில்லை. இதிலிருந்து கோஞ்சரோவ் ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறார். நாவலில் எதிர்மறையாக சித்தரிக்கப்பட்ட நீலிசத்துடன் குறுகிய கட்சி ஒற்றுமையில் மட்டுமே அவள் ஆர்வமாக இருந்தாள். இந்தப் படத்தின் முழுமையான கலைப் புறநிலையை அவர்களால் ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால் இன்றுவரை, அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நீலிஸ்டுகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​முதலில் நினைவுக்கு வருவது

மார்க் வோலோகோவ் ஒரு தெளிவான மற்றும் மற்றொரு ரஷ்ய மாயைக்கு அடிபணிந்த ஒரு இளைஞனின் அன்பான உருவம் அல்ல. "தி டெசிபிஸ்" நிராகரிப்பு எழுத்தாளருக்கு ஒரு சாதாரண இலக்கிய உண்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு தனிப்பட்ட நாடகம். இதற்கிடையில், அவரது நாவல் ரஷ்யாவின் முழு நாடகத்தையும் கணித்துள்ளது. எழுத்தாளர் சொல்வது சரிதான்: பழைய ரஷ்யா மற்றொரு வரலாற்று "குன்றினை" கடக்கவில்லை.

மூன்று மாயைகளும் - காதல் சுய-ஏமாற்றுதல், அழகுபடுத்தப்பட்ட சோம்பேறி பொறுப்பின்மை மற்றும் அழிவுகரமான நீலிசம் - கோஞ்சரோவின் மனதில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது தேசிய உணர்வின் "குழந்தை பருவ நோய்", "முதிர்ச்சி" மற்றும் பொறுப்பு இல்லாமை. எழுத்தாளர் தனது நாவல்களில் இந்த நோய்க்கான மாற்று மருந்தைத் தேடினார். ஒருபுறம், அவர் முறையான வேலை மற்றும் அவர்களின் செயல்களுக்கான வயதுவந்தோரின் பொறுப்பை சித்தரித்தார் (பீட்டர் அட்யூவ், ஸ்டோல்ஸ், துஷின்). ஆனால் இந்த மக்களிலும், அவர் அதே நோயின் முத்திரைகளைப் பார்த்தார் மற்றும் காட்டினார், ஏனென்றால் முறையான வேலையில் வெளிப்புற இரட்சிப்பு மட்டுமே உள்ளது. அதே குழந்தைத்தனமான பொறுப்பற்ற தன்மை இந்த மக்களிடமும் உள்ளது: அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் இறுதி அர்த்தத்தைப் பற்றி எளிய கேள்விகளைக் கேட்க பயப்படுகிறார்கள், இதனால், செயலின் மாயையில் திருப்தி அடைகிறார்கள். மறுபுறம், கோஞ்சரோவ் தனது தனிப்பட்ட செய்முறையை வழங்குகிறார்: இது ஆட்-யுவ்ஸ் முதல் ராய்-ஸ்கைஸ் வரை உள்ள ஒரு நபரின் ஆவியின் வளர்ச்சியாகும். இது தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வது, தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வது, ரைஸ்கி தனக்குள்ளேயே உணர்ந்தார், தன்னைச் சாராமல் தனக்குள் நடந்துகொண்டிருக்கும் "ஆவியின் வேலைக்கு" மட்டுமே உதவ முயன்றார். எழுத்தாளர், நிச்சயமாக, மனிதனின் தெய்வீக இயல்பைப் பற்றி, அவனில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியின் வேலையைப் பற்றி பேசுகிறார். ஒரு மனிதன் மிருகத்திலிருந்து வேறுபடுவது இப்படித்தான்! கோன்சரோவ் தன்னை ஒரு மகத்தான கலைப் பணியாக அமைத்துக் கொண்டார்: மனிதன் "கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும்" படைக்கப்பட்டான் என்பதை நினைவூட்டுவது. அவர் தனது வாசகனைக் கைப்பிடித்து, அவருடன் ஆவியின் உயரத்திற்கு உயர முயற்சிப்பது போல் இருக்கிறது. இது அதன் சொந்த வழியில் ஒரு தனித்துவமான கலைப் பரிசோதனை. கோஞ்சரோவ் தனது முழு நனவான படைப்பு வாழ்க்கையையும் அதற்காக அர்ப்பணித்தார். ஆனால் பெரிய விஷயங்கள் தூரத்திலிருந்து பார்க்கப்படுகின்றன. குறுகிய கட்சி தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே கலைப் படைப்பை மதிப்பிடக்கூடிய அவரது ஒரு நாள் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களால் மட்டுமல்ல, முற்றிலும் அனுதாபமுள்ள மக்களாலும் அவரது மகத்தான திட்டம் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஒரு பெரிய கலை கேன்வாஸின் தனிப்பட்ட படங்கள் மற்றும் துண்டுகள் மட்டுமே காணப்பட்டன மற்றும் பாராட்டப்பட்டன, அதன் பரந்த நோக்கமும் அர்த்தமும் காலப்போக்கில் மேலும் மேலும் தெளிவாகிவிடும்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நாள் நெருங்கிக் கொண்டிருக்கிறது, மேலும் ஒருவருடைய வீடுகளில் சீட்டு விளையாடி மாலைப் பொழுதைக் கழிக்கப் பழகிய "மதச்சார்பற்ற மக்கள்" தங்கள் அடுத்த வருகைகளுக்குத் தயாராகத் தொடங்கியுள்ளனர். இரண்டு நண்பர்கள், இவான் அயனோவ் மற்றும் போரிஸ் ரைஸ்கி, வரவிருக்கும் மாலையை பகோடின்ஸில் செலவிட திட்டமிட்டுள்ளனர், அங்கு உரிமையாளரைத் தவிர, அவரது திருமணமாகாத சகோதரிகள் வசிக்கின்றனர், அதே போல் அவரது மகள் சோபியாவும், ரைஸ்கிக்கு மிகவும் விருப்பமான ஒரு கவர்ச்சியான விதவை. அனைத்து.

அதே நேரத்தில், இவான் அயனோவ் சிறப்பு எண்ணங்களால் தன்னைச் சுமக்கப் பழகவில்லை; அவரைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் பொதுவாக எளிமையானது, மேலும் அவர் கூடுதல் அட்டை விளையாட்டிற்காக மட்டுமே வருகை தருகிறார். ஆனால் போரிஸ் பாவ்லோவிச் ரைஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது; அவர் தனது தொலைதூர உறவினரான சோபியாவை வசீகரிக்கவும் கிளறவும் முயல்கிறார், "பனி சிலையை" உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட உண்மையான, உயிருள்ள பெண்ணாக மாற்ற விரும்புகிறார்.

ரைஸ்கிக்கு பல பொழுதுபோக்குகள் உள்ளன, அவர் ஒரு சிறிய ஓவியம் மற்றும் இசை செய்கிறார், இலக்கிய படைப்பாற்றலில் தன்னை முயற்சி செய்கிறார், மேலும் அவர் தனது முழு ஆன்மாவையும் தனது படிப்பில் ஈடுபடுத்துகிறார். ஆனால் போரிஸுக்கு இது போதாது; தன்னைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கை முழுவதுமாக இருப்பதை உறுதிசெய்ய அவர் பாடுபடுகிறார், அதில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இருப்பினும், அவர் ஏற்கனவே 30 வயதுக்கு மேற்பட்டவர், ஆனால் ரைஸ்கி இன்னும் எதையும் உருவாக்கவோ, விதைக்கவோ அல்லது அறுவடை செய்யவோ முடியவில்லை, அவர் எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களைத் தொடர்ந்து செய்கிறார். அவரது பெற்றோரின் தோட்டத்திலிருந்து தலைநகருக்கு வந்த போரிஸ் பாவ்லோவிச் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளைப் படித்தார், ஆனால் எதிலும் அவரது உண்மையான அழைப்பைப் பார்க்க முடியவில்லை, கலை அவருக்கு இன்னும் முதலிடம் வகிக்கிறது என்று முடிவு செய்தார்.

எதிர்காலம் மற்றும் வாழ்க்கையில் தனது சொந்த இடம் பற்றிய முழுமையான நிச்சயமற்ற நிலையில், ரைஸ்கி கோடையில் போரிஸின் பெரிய அத்தை டாட்டியானா மார்கோவ்னா பெரெஷ்கோவா நடத்தும் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறார். இளமையில் ஒருமுறை, அவர் தனது காதலரான டிட் வடுடினை திருமணம் செய்து கொள்ளத் தவறிவிட்டார், மேலும் டாட்டியானா மார்கோவ்னா தனிமையில் இருந்தார். டிட் நிகோனோவிச் எந்தப் பெண்ணையும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, மேலும் தனது பழைய நண்பரைத் தொடர்ந்து சந்திக்கிறார், அவருக்கும் அவரது பராமரிப்பில் உள்ள அனாதை சிறுமிகளான மார்ஃபென்கா மற்றும் வெரோச்காவுக்கும் தொடர்ந்து பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தார்.

மலினோவ்காவிற்கு வந்ததும், ரைஸ்கியின் சொத்து என்று அழைக்கப்படும் போரிஸ், அவர் உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இடத்தில் இருப்பதாக உணர்கிறார், இங்குள்ள அனைத்தும் உண்மையில் அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கின்றன. உள்ளூர்வாசிகளை பயமுறுத்தும் ஒரே விஷயம் அருகிலுள்ள பாறை; புராணங்களில் ஒன்றின் படி, அதன் அடிவாரத்தில் ஒரு காலத்தில் ஒரு பயங்கரமான சோகம் ஏற்பட்டது.

டாட்டியானா மார்கோவ்னா தனது பேரனை மிகவும் அன்புடன் வாழ்த்துகிறார், அவர் வீட்டு பராமரிப்பின் அடிப்படைகளை அவருக்கு கற்பிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் ரைஸ்கி இந்த பிரச்சினைகளில் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார். அவரது பாட்டி அவரை அறிமுகப்படுத்த விரும்பும் நபர்களும் போரிஸ் பாவ்லோவிச்சின் ஆர்வத்தைத் தூண்டவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கவிதை மற்றும் இலட்சிய கருத்துக்களுடன் எந்த வகையிலும் பொருந்தவில்லை.

விடுமுறையின் முடிவில், அந்த இளைஞன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பி தனது படிப்பைத் தொடங்குகிறான். பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் ஒரு புதிய நண்பரை உருவாக்குகிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட லியோன்டி கோஸ்லோவ், ஒரு ஏழை குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பயமுறுத்தும் இளைஞன். அவர்களுக்கு இடையே பொதுவான எதுவும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் மாணவர்கள் நெருங்கிய தோழர்களாக மாறுகிறார்கள்.

இறுதியாக, ரைஸ்கியின் மாணவர் காலம் முற்றிலும் முடிந்துவிட்டது. அவரது நண்பர் லியோன்டி உடனடியாக மாகாணத்திற்குச் செல்கிறார், அதே நேரத்தில் போரிஸ் தனக்கென ஒரு உண்மையான வணிகத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, பல்வேறு கலை வடிவங்களில் ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்க அமெச்சூர் முயற்சிகளை மட்டுமே செய்கிறார். அவருடன் இன்னும் நிதானமாகவும் தொலைதூரமாகவும் நடந்து கொள்ளும் உறவினர் சோபியா, ரைஸ்கியின் பார்வையில் முக்கிய குறிக்கோளாக இருக்கிறார்; அந்த இளைஞன் அவளில் வாழ்க்கைக்கான உண்மையான தாகத்தை "எழுப்ப" கனவு காண்பதை நிறுத்துவதில்லை. அவர் தனது தந்தையின் வீட்டில் மாலைக்குப் பிறகு மாலை செலவிடுகிறார், ஆனால் நிலைமை மாறவில்லை, சோபியா இன்னும் அவரைப் பற்றி முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார்.

கோடை மீண்டும் வருகிறது, போரிஸ் பாவ்லோவிச்சின் பாட்டி மீண்டும் அவரை மாலினோவ்காவுக்கு அழைக்கிறார். அதே நேரத்தில், ரைஸ்கி தோட்டத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வசிக்கும் லியோண்டியிடம் இருந்து ஒரு கடிதம் வருகிறது. அந்த இளைஞன், விதி தன்னை இந்த பகுதிகளுக்கு அனுப்புகிறது என்று முடிவு செய்து, விருப்பத்துடன் தோட்டத்திற்கு செல்கிறான், ஏனென்றால் சோபியா தொடர்பாக பயனற்ற முயற்சிகளால் அவர் வெறுமனே சோர்வாக இருக்கிறார்.

குடும்பத் தோட்டத்தில், போரிஸ் உடனடியாக ஒரு அழகான இளம் பெண்ணான மார்ஃபென்காவைச் சந்திக்கிறார், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் குளிர், மதச்சார்பற்ற அழகிகளை விட தனது அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார். டாட்டியானா மார்கோவ்னா இன்னும் தனது பேரனை தோட்டத்தைப் பற்றிய கவலையுடன் வசீகரிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் ரைஸ்கி இப்போது பண்ணையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. மேலும், அவர் கிராமத்தை மார்ஃபென்கா மற்றும் வேரா ஆகியோருக்குக் கொடுக்க விரும்புகிறார், இது பாட்டிக்கு மிகவும் எதிர்மறையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்துகிறது.

போரிஸ் பாவ்லோவிச் தனது பழைய நண்பர் கோஸ்லோவ் உள்ளூர் குழந்தைகளுக்கு வெற்றிகரமாக கற்பிப்பதைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட உலெங்காவை திருமணம் செய்து கொண்டார். டாட்டியானா மார்கோவ்னா தனது வளர்ந்த மற்றும் முதிர்ந்த பேரனை தனது அறிமுகமானவர்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் பெருமையுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறார், இந்த நாளிலிருந்து ரைஸ்கிக்கு அமைதியான மற்றும் அமைதியான கிராம வாழ்க்கை தொடங்குகிறது. உண்மை, வேரா தனது நண்பரான பாதிரியாரின் மனைவியைப் பார்க்க தாமதமாக இருக்கிறார், ஆனால் இந்த நேரத்தில் போரிஸ் மார்ஃபெங்காவுடன் ஓவியம், இசை மற்றும் இலக்கியம் பற்றி தீவிரமாகப் பேசுகிறார்.

தற்செயலாக, ரைஸ்கி போலீஸ் கண்காணிப்பில் இருக்கும் மார்க் வோலோகோவ் என்ற புதிய அறிமுகத்தை ஏற்படுத்துகிறார். டாட்டியானா மார்கோவ்னா இந்த மனிதனின் பெயரால் திகிலடைகிறார், ஆனால் போரிஸ் பாவ்லோவிச் அவருடன் தொடர்புகொள்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மக்களை தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக போராட எழுப்புவது பற்றிய வோலோகோவின் கருத்துக்களில் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார். ஆனால் இந்த நேரத்தில்தான் வேரா இறுதியாக மீண்டும் தோட்டத்திற்கு வருகிறார்.

பொரிஸ் ஆரம்பத்தில் எதிர்பார்த்ததை விட அந்தப் பெண் முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறாள்; அவள் தன்னை விலக்கிக் கொள்கிறாள், அவன் எண்ணிய எந்த வெளிப்படையான உரையாடலையும் விரும்பவில்லை. ரைஸ்கி தொடர்ந்து தனது உறவினரைப் பார்க்கிறார், அவள் மற்றவர்களிடமிருந்து என்ன மறைக்கிறாள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறாள், அவளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறாள்.

இதற்கிடையில், டாட்டியானா மார்கோவ்னா தனது பேரனை உள்ளூர் வரி விவசாயியின் மகளுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளும் யோசனையைக் கொண்டுள்ளார், ஆனால் போரிஸ் தானே அத்தகைய விதியை விரும்பவில்லை. ஒரு நாள், வேரா தன்னை உளவு பார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டு அவளை தனியாக விட்டுவிடுமாறு மிகவும் கூர்மையாக அவனிடம் கேட்கிறாள். இந்த நாளிலிருந்து, இளைஞர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் மேலும் மேலும் நட்பாக மாறுகின்றன, அவர்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பார்வைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் இது ரைஸ்கிக்கு போதுமானதாக இல்லை.

போரிஸின் பாட்டியின் நண்பர்கள் அனைவரும் கலந்து கொண்ட ஒரு இரவு விருந்தின் போது, ​​​​மனிதன் தனது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்த முடியாமல் அவர்களில் ஒருவரிடம் தனது உண்மையான அணுகுமுறையை உறுதியாக வெளிப்படுத்துகிறார். டாட்டியானா மார்கோவ்னா எதிர்பாராத விதமாக அவரது பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் ரைஸ்கியின் நேர்மை மற்றும் நேர்மையால் ஈர்க்கப்பட்ட வேரா, இறுதியாக அவரை முத்தமிட முடிவு செய்கிறார். இருப்பினும், இது உண்மையான நிலைமையை மாற்றாது, மேலும் போரிஸ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு புறப்படுவதைப் பற்றி ஏற்கனவே யோசித்து வருகிறார்.

ஆனால் ரைஸ்கி இன்னும் தோட்டத்தில் இருக்கிறார், வேரா மீண்டும் தனது நண்பரைப் பார்க்கச் செல்கிறார். அவர் இல்லாத நேரத்தில், போரிஸ் தனது பாட்டியிடம் இருந்து இந்த பெண் உண்மையில் எப்படிப்பட்டவர் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் டாட்டியானா மார்கோவ்னா வேராவை ஆழமாகவும் உண்மையாகவும் நேசிக்கிறார் என்பதையும், அவளை கவர்ந்திழுக்க நீண்ட காலமாக கனவு கண்ட ஒருவர் அருகில் இருப்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் தகுந்த நடவடிக்கை எடுக்கத் துணியவில்லை, நாங்கள் வனவர் துஷினைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

மார்ஃபென்கா தனது அன்பான விகென்டியேவின் அதிகாரப்பூர்வ மணமகளாக மாறும் தருணம் வருகிறது, அதே நேரத்தில் வேரா உண்மையில் மார்க் வோலோகோவை காதலித்து, அவரை ஒரு குன்றில் ரகசியமாக சந்திக்கிறார். ஆனால் ரைஸ்கிக்கு தனது உறவினரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் யார் என்று இன்னும் தெரியவில்லை.

லியோன்டியின் மனைவி ஒரு பிரெஞ்சு ஆசிரியருடன் அவனிடமிருந்து ஓடுகிறார், போரிஸின் நண்பர் விரக்தியில் விழுகிறார், ரைஸ்கி எப்படியாவது தனது நண்பருக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் அயனோவிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார், அதில் சோபியா தனது தந்தையின் வீட்டிற்கு வந்தவர்களில் ஒருவருடன் மிகவும் இனிமையான சம்பவம் இல்லை என்று கூறுகிறார், ஆனால் இந்த செய்தி இனி போரிஸ் மீது எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது, அவர் இப்போது வேராவைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார்.

மார்ஃபெங்காவின் திட்டமிட்ட நிச்சயதார்த்தத்திற்கு முன்னதாக, சிறுமி மீண்டும் குன்றின் மீது செல்கிறாள், அதே நேரத்தில் ரைஸ்கி அவளுக்காக விளிம்பில் காத்திருக்கிறாள், அந்தப் பெண் யாரிடம் சென்றாள், எதற்காகச் சென்றாள் என்பதைத் தெரிந்துகொள்கிறாள். தயக்கமின்றி, அவர் நாளைய விடுமுறைக்காக ஒரு பூச்செண்டை வேராவின் ஜன்னல் வழியாக வீசுகிறார்.

மறுநாள் காலையில், வேரா முற்றிலும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறாள், எல்லாவற்றையும் தன் பாட்டியிடம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தாள், ஆனால் அவளுக்கு இதற்கு போதுமான மன வலிமை இல்லை, ஏனென்றால் வீட்டில் பல விருந்தினர்கள் இருப்பதால், இன்று மார்ஃபென்கா இறுதியாக தனது மணமகனுடன் செல்ல வேண்டும். ஆனால் அவள் இன்னும் ரைஸ்கியுடன் வெளிப்படையாக பேச முடிவு செய்கிறாள், அவளுக்குப் பதிலாக டாட்டியானா மார்கோவ்னாவிடம் பேசுகிறான்.

வயதான பெண் அவள் கேட்பதைக் கண்டு உண்மையிலேயே திகிலடைகிறாள், ஆனால் காய்ச்சலில் இருக்கும் வேராவை விடாமுயற்சியுடன் கவனிக்கத் தொடங்குகிறாள். சிறுமிக்கு சற்று உடல்நிலை சரியில்லாமல் போனதும் அவளது பாட்டி தன் இளமைப் பருவத்தில் தனக்கு நேர்ந்ததைக் கூறுகிறாள். ஒரு அன்பற்ற மனிதன் அவளை கிரீன்ஹவுஸில் தனது காதலன் டைட்டஸுடன் பார்த்தான், அவள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தாள்.