). Pinalamutian ng ginintuang larawan ng mga kerubin ang takip ng Kaban ng Tipan (isa sa dalawang magkasalungat na makitid na gilid), na tinatakpan ito ng kanilang nakaunat na mga pakpak; ang kanilang mga mukha ay nakaharap sa isa't isa at nakahilig pababa patungo sa talukap ng mata (at nagbigay.). Ang mga larawan ng mga kerubin () ay hinabi din sa kurtina. Sa Templo ni Solomon, sa Banal na Kabanal-banalan, mayroong dalawang malalaking larawan ng mga kerubin na gawa sa kahoy na olibo, na binalot ng ginto (at higit pa). Bilang karagdagan sa imahe ng mga kerubin, mayroong sa lahat ng mga dingding ng templo at mga poste ng pinto (,), upang ang mga kerubin, kasama ng mga leon, baka at mga puno ng palma, ay bumubuo sa dekorasyon ng templo (). Sa mga salmo, ang mga kerubin ay tinatawag na trono ng Kataas-taasan (,). Dahil gusto Niyang magpakita sa Kanyang mga tao sa ibabaw ng Kaban ng Tipan, madalas Siyang tinatawag na Diyos na “nakaupo sa mga kerubin” (, , ,). Sa pangitain ni Ezekiel, inalalayan ng mga kerubin ang isang malinaw na arko, na sa itaas nito ay bumangon ang isang trono na parang gawa sa sapiro, at doon ay naroon ang wangis ng kaluwalhatian ng Diyos sa anyo ng isang tao, kung saan nagmula ang isang ningning na parang bahaghari (,) .
Napakahirap makakuha ng malinaw na pag-unawa sa uri ng mga kerubin mula sa mga sipi na ibinigay sa itaas. Sa pangkalahatan, ang mga ito ay nauunawaan bilang simbolikong mga larawan ng kaluwalhatian at kapangyarihan ni Jehova na ipinakita sa Kaniyang nilikha. Alam na ang mga sinaunang tao, kapag nagsasagawa ng kanilang pagsamba, ay may iba't ibang mga imahe na pinagsama ang mga tampok ng iba't ibang mga hayop, na sumasagisag sa mas mataas at mas perpektong mga nilalang kaysa sa mga nakapaligid sa kanila sa katotohanan. Egyptian sphinxes, Assyrian winged bulls na may mukha ng tao, Greek griffins. Ang mga alamat na may mga pakpak ng agila at mga kuko ng leon na nagbabantay sa mga gintong kayamanan ng hilaga, atbp., ay sapat na nagsasalita tungkol dito. Ito ay pinaniniwalaan na si Moises, sa ilalim ng patnubay ng Diyos, ay tinanggap ang ideyang ito ng isang simbolikong may pakpak na nilalang, na kilala ng lahat ng mga Hudyo, na nagpaparangal at nag-espirituwal sa ideyang ito, na nililinis ito ng mga ideyang idolatroso.
Ang mga Ehipsiyo ay mayroon ding mga sagradong kaban na pinalamutian ng mga larawang may pakpak, ngunit ang mga kaban na ito ay naglalaman ng mga pusa, buwaya at ahas bilang mga bagay na sinasamba. Ang Kaban ng Tipan ay naglalaman lamang ng batas ng Diyos, na nakasulat sa dalawang tapyas na bato at nakatago sa lahat ng mata; Sa itaas niya ay nakaupo ang Diyos, hindi sa loob ng mga kerubin, kundi sa pagitan nila, hindi sa anyo ng katawan, ngunit hindi nakikita ng mga mata ng mga mortal.
Ang apat na buhay na nilalang sa Ot. ay inihambing sa mga kerubin ni Ezekiel. Si Juan, na inihalintulad - una - sa isang leon, pangalawa - sa isang guya (toro), pangatlo - sa isang tao, pang-apat - sa isang lumilipad na agila, silang lahat, na may mga pakpak at maraming mata, malakas at patuloy na sumisigaw: “Banal, banal, banal ang Panginoong Makapangyarihan sa lahat, na noon, ngayon, at darating” (at nagbigay.).
Samakatuwid, ang mga kerubin na ito ay simbolikong kumakatawan sa paglilingkod sa Diyos ng lahat ng kalikasan at espirituwal na nilalang sa kabuuan, at ang pagpapakita ng paglilingkod na ito sa pagsasakatuparan ng kalooban ng Diyos. Ang bawat nilalang sa langit at sa lupa, at sa ilalim ng lupa, at sa dagat ay umawit ng isang awit ng papuri sa Diyos, at ang apat na hayop ay nagsabi: Amen (). Tinatawag din ang lahat ng nilikha sa gayong pagluwalhati.
Itinuturing ng ilan na ang mga kerubin ay hindi mga simbolo, kundi mga tunay na supernatural na espirituwal na nilalang na nakapalibot sa trono ng Diyos. Ang “kerubin ng kaluwalhatian” (tekstong Griyego) ay hindi mga hayop, kundi mga buhay na nilalang.
Magkaiba ang mga opinyon hinggil sa kahulugan ng salitang kerubin. Iniisip ng ilan na nagmula ito sa salitang rahav, i.e. sumakay, sumakay (kung muling ayusin ang mga titik sa ugat ng salita), dahil si Jehova ay nakaupo sa kanila, tulad ng sa mga hayop o isang karo. Hinango ng iba ang salitang ito mula sa karav, i.e. grab, at ihambing ang Greek grips sa German grip, gripa, griffin, atbp.
Makakahanap ka ng mga sanggunian sa mga nilalang na ito. Ang mga kerubin, kasama ang mga serapin, ay sumasakop sa pinakamarangal na lugar sa hierarchy ng mga anghel - sila ang pinakamalapit sa Diyos.
Mga pagbanggit sa Lumang Tipan
Naaalala ng lahat na nagbabasa nito na inilalarawan nito ang isang kerubin na may maapoy na espada na nagbabantay sa pasukan sa Paraiso. At isinulat ni David na ang mga anghel na ito ay nagsilbing isang uri ng sasakyan kung saan ang Diyos ay gumalaw. Sa maraming lugar ay mababasa mo na siya ay nakaupo sa mga kerubin. binanggit din ang mga nilalang na ito. Sa paglalarawan sa pagbagsak ng tagapamahala ng Tiro, binanggit niya na siya ay mukhang isang kerubin, na ang balabal ay nagkalat ng nagniningning na mahahalagang bato. Pinalayas siya ng Diyos mula sa Paraiso patungo sa lupa dahil siya ay naging mapagmataas, sa gayo'y nagkasala. Isang hindi nakakainggit na kapalaran ang sumapit sa kanya. Oo, lumalabas na kahit isang anghel ng kerubin ay maaaring gumawa ng kasalanan. Nagmumukha siyang lalaki.
Kaban ng Tipan, pinalamutian ng mga larawan ng mga kerubin
Mayroong isang muling pagtatayo na itinayo noong ika-19 na siglo. Sa takip nito ay makikita ang dalawang kerubin na gawa sa ginto. Nakatayo sila na nakabukas ang kanilang mga pakpak, na para bang tinatakpan ang isang relic. Ang caporet (ang itaas na bahagi ng Arko) at ang mga anghel ay iisa. Ipinapalagay na, nakatayo sa takip ng relic, pareho nilang pinoprotektahan ito at nagsisilbing paalala ng trono ng hindi maintindihang Diyos. Sinabi ng Panginoon kay Moises na magpapakita siya sa kanya sa pagitan ng dalawang may pakpak na nilalang sa itaas ng Kaban at magbibigay ng mga batas na kailangan niyang iparating sa mga tao ng Israel. Kaya, nagiging malinaw na ang kerubin ay isang anghel na kasama ng Diyos.
Pagbanggit ng mga kerubin sa Hudaismo
Sa Talmud mababasa mo na ang mga anghel na ito ay kabilang sa ilang mga bagay na matatagpuan sa Unang Templo, ngunit wala sila sa Pangalawa. Sa parehong sanaysay ay ibinigay ang isang maliit na paliwanag. Ang katotohanan ay sa panahon ng pagbagsak ng Unang Templo, napansin ang mga estatwa ng mga kerubin, sinimulan ng mga Gentil na siraan ang mga Hudyo, iniisip na idolo nila sila, at ito ay ipinagbabawal. Kaya naman walang ganoong mga eskultura sa Ikalawang Templo, tanging mga larawan ng mga may pakpak na nilalang ang nag-adorno sa mga dingding. Ang mga seraphim na anghel ay hindi nararapat na pagsamba, kundi paggalang. Ang kerubin din pala.
Tatlong uri ng makalangit na mga naninirahan
Ang Talmud ay naglalaman ng isang paglalarawan ng Paraiso at ang mga naninirahan dito, gayunpaman, kawili-wili, tatlong uri lamang ng mga celestial na nilalang ang pinangalanan: chayot, ofanim, at seraphim. Walang nakasulat tungkol sa kerubin. Ang sinaunang liturhiya ng mga Hudyo ay naglilista rin ng tatlong uri.
Isa pang pagbanggit ng kerubin
Ngunit dapat tandaan na sa midrash na naglalaman ng interpretasyon ng Eclesiastes, mababasa na sa panahon ng pagtulog ang katawan ng tao ay nagsasabi sa kaluluwa kung ano ang ginawa nito sa araw, pagkatapos ang impormasyong ito ay ipinadala sa espiritu, pagkatapos ay sa anghel, pagkatapos ay sa ang kerubin at, sa wakas, sa mga serapin, na nag-uulat nito sa Diyos. Ito pala ay isang uri ng kadena. Madaling hulaan na ang kerubin ay isang nilalang na nakatayo sa ikalawang antas pagkatapos ng seraphim.
Sinasabi sa atin ng midrash na ang Panginoon, na nakaupo sa mga may pakpak na nilalang, ay nagmamasid sa nangyayari sa mundo.
Cherubic Song
Ano ang masasabi mo sa panalanging ito? Sa pamamagitan ng awit na ito, inaanyayahan tayo ng Simbahan na maging katulad ng mga kerubin, na, laging nasa harapan ng Diyos, ay patuloy na nagpupuri sa kanya at niluluwalhati siya ng maringal na pag-awit, at tinatanggihan ang lahat ng iniisip tungkol sa anumang makamundong bagay. Sa katunayan, sa sandaling ito, si Jesucristo, na napapalibutan ng mga anghel, ay hindi nakikitang bumaba sa banal na altar upang iharap ang kanyang sarili bilang isang sakripisyo para sa lahat ng kalupitan ng tao at ibigay ang kanyang dugo at katawan para sa pakikipag-isa sa mga mananampalataya. Ito ay isang magandang panalangin. Ang Cherub ay kinakatawan dito bilang isang tapat na lingkod ng Diyos.
Seraphim
Binabanggit din ng Bibliya ang mga serapin. Ito ang mga anghel na malapit sa Panginoon na walang sawang pumupuri sa kanya. Ang seraphim ay may anim na pakpak. Sa Kristiyanismo, mayroong isang hierarchy ng mga anghel, kung saan ang nilalang na ito ay higit sa lahat. Ang pangalan nito ay isinalin bilang "nagniningas."
Kahulugan ng salitang "saraf"
Ang terminong "saraf", na ginamit ng mga sinaunang Hudyo, ay may mga sumusunod na kahulugan:
Nasusunog, nagliliyab;
Lumilipad na reptilya, kidlat na parang ahas;
May pakpak na griffin o dragon.
Seraphim sa treatise na "On the Heavenly Hierarchy"
Ang Cherub ay isang medyo makapangyarihang anghel, ngunit ang Seraphim ay may higit na kapangyarihan. Nagkaroon siya ng pribilehiyong makipag-usap nang direkta sa Diyos. sa treatise na "On the Heavenly Hierarchy" marami siyang pinag-uusapan tungkol sa seraphim. Sa partikular, isinulat niya na ang kanilang pangalan ay malinaw na nagpapahiwatig na sila ay patuloy at walang pagod na nagsusumikap para sa Diyos, ay masigasig, malakas at masiglang nilalang. Bilang karagdagan, maaari silang magkaroon ng isang tiyak na impluwensya sa mga nasa ibaba nila: mag-apoy at mag-apoy sa kanila upang sila ay maging katulad nila. Ngunit may kapangyarihan din ang mga seraphim na maglinis ng mga kaluluwa. Paano? Ang mga ito ay nag-aapoy at sinusunog lamang: ang mga kasalanan ay sinusunog sa apoy. Ipinahihiwatig nito na ang mga serapin ay may sagrado, nagbibigay-liwanag at hindi maaalis na kapangyarihan na nagpapatalsik at sumusunog sa anumang kasalanan. Ang mga ito ay tunay na makapangyarihang mga nilalang.
Kaya, ngayon alam mo na na ang mga kerubin at serapin ay mga anghel na malapit sa Diyos. Madalas silang binabanggit sa mga panalangin sa simbahan, kaya hindi nakakagulat na ang mga tao ay nagnanais ng karagdagang impormasyon tungkol sa kanila. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, walang gaanong impormasyon. Ang isa ay dapat makuntento sa kaunting mga sipi lamang mula sa Banal na Kasulatan upang makakuha ng kahit isang maliit na ideya tungkol sa mga kerubin at serapin. Ngunit dapat tayong matuwa na mayroon tayong kahit kaunting impormasyon. Ang ilang manunulat at makata ay kinasihan ng impormasyon tungkol sa mga anghel na ito na nakuha mula sa Bibliya. Hindi nakakagulat na may mga gawa na nakatuon sa kanila, dahil ang kanilang imahe ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na misteryo at misteryo na palaging kaakit-akit sa mga romantiko at nangangarap.
sa mga relihiyong Hudyo at Kristiyano - isa sa pinakamataas (pangalawa pagkatapos ng seraphim) na mga kategorya ng mga anghel sa makalangit na hierarchy. Inilalarawan sila bilang may anim na pakpak at maraming mata.
Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
KERUB
Lumilitaw ang salitang kerubin sa unang pagkakataon sa aklat. Genesis sa sumusunod na mga salita: “At (Ang Diyos) ay naglagay sa silangan ng Halamanan ng Eden ng isang kerubin na may nagniningas na tabak, pagkatapos na palayasin sina Adan at Eva mula sa Paraiso, upang bantayan ang daan patungo sa punungkahoy ng buhay” (3: 24). Pagkatapos ay binabanggit nito ang tungkol sa mga kerubin sa panahon ng pagtatayo ng Tabernakulo noong panahon ng propetang si Moises (Exodo 25:18-22) at sa panahon ng paglikha ng Templo ni Solomon (1 Hari 6:27, 8:6-7, 2 Cronica 3: 10-13). Ang kanilang paglalarawan sa anyo ng tao, ngunit may mga pakpak, at ang paglalagay ng mga imaheng ito sa Banal na Kabanal-banalan sa itaas ng Kaban ng Tipan at ang pagbabayad-sala, na nakayuko ang kanilang mga mukha dito, ay nagpapahintulot sa atin na makita na sila, bilang pinakamataas na espirituwal na nilalang. , ay iginawad ng espesyal na pagiging malapit sa Diyos, nakatayo sa harap ng Kanyang trono , magalang na naglilingkod sa Kanya, laging handang gawin ang Kanyang kalooban, tumatagos sa mga misteryo ng ating kaligtasan (Ex 25:18-22, 1 Pet 1:12). Sa Mga Awit ni David (17:11, 79:2), Isaias 37:15 at iba pang mga banal. mga manunulat (1 Hari 4:4, 2 Hari 6:2, 22:11, 2 Hari 19:15, 1 Cronica 13:6-8) ang Panginoon ay lumilitaw na nakaupo sa mga kerubin, na nagpapakita rin ng kanilang espesyal na pagiging malapit sa Diyos. Mga Propeta Moses at Ezekiel at Evangel. Si Juan ay nagsasalita tungkol sa kanila bilang mga tunay na nilalang, at sila ay inilagay kasama ng mga anghel at sa gitna ng mga anghel (Aw 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Ang mga kerubin ay bumubuo ng isang espesyal, pinakamataas na pagkakasunud-sunod sa makalangit na herarkiya, na naiiba sa mga anghel (5:11-14, 7:11). Tila sila ang mga puwersang intelektwal na pinakamalapit sa Diyos, pinagkalooban ng Diyos ng mga espesyal na kasakdalan at may sariling espesyal na ministeryo. Ang kerubin ay nagbabantay sa mahiwagang puno ng buhay sa Halamanan ng Eden. Naliliman ng mga kerubin ang Kaban ng Tipan at purgatoryo, na sinisiyasat ang mga misteryo ng kaligtasan (Heb. 9:5). Pinapalibutan ng mga kerubin ang trono ng Makapangyarihan sa lahat at ng Kordero sa langit, at walang humpay na araw at gabi ay niluluwalhati nila ang Kanyang walang hanggang pagiging perpekto, hindi lamang sa dakilang gawain ng paglikha, kundi maging sa ating pagtubos. Nasa kanila ang kapunuan ng pinakamataas na buhay at ang pinakamataas na pagmuni-muni ng kaluwalhatian ng Diyos (4:6-8, Eze 28:14). Sa makalangit na hierarchy ni Dionysius the Areopagite, sila ay inilagay sa tabi ng mga seraphim sa unang ranggo, sa gayon ay sumasakop sa pangalawang lugar sa siyam na hanay ng mga anghel.
Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
kerubin
Cherubim (Hebreo kerubim, maramihan ng kerub):
1)
X. sa Bibliya ay dapat na naiiba sa ibang mga anghel. Kung ang huli, bilang mga “mensahero” ng Diyos, ay bibigyan ng iba’t ibang atas ( Gen 28:12; 32:1; Hukom 2:1-4; Aw 90:11; Matt 18:10; Gawa 12:7-10; Heb 1:4 et seq.)
, pagkatapos X. ay lilitaw pangunahin kung saan ang Diyos Mismo ay matatagpuan at nahayag sa Kanyang kadakilaan (cf. Ex 25:17-21; Aw 79:2; 98:1; Eze 1; 10, atbp.)
. H. ay unang binanggit sa Genesis 3:24, kung saan inutusan sila ng Diyos na bantayan ang puno ng buhay at ang Halamanan ng Eden. Sa isang katulad na simboliko Ang mga tungkulin ni H. ay makikita sa Exodo 25:17-22. Si Kh. ay nauunawaan bilang mga tagapagtanggol ng Kaban ng Tipan, na kasabay nito ang nakikitang pundasyon ng hindi nakikitang trono ng Panginoon (1 Samuel 4:4; 2 Hari 6:2; Aw 79:2; 98:1, atbp.)
;
2)
kabaligtaran sa mga anghel, na laging nagpapakita bilang mga tao. hitsura (tanging ang Apoc. 14:6 lamang ang nagbanggit ng isang “lumipad na anghel”; ang Griegong teksto ng Apoc. 8:13 ay nagsasabing “agila”), X. ay palaging inilalarawan bilang mga nilalang na may pakpak. Sa wakas, sila lamang, hindi katulad ng mga anghel, ang inilalarawan. H. sa pangitain ni Ezekiel ay tulad ng tao na buhay na nilalang, naglalakad nang tuwid sa mga binti na katulad ng mga binti ng guya, kasama ng mga tao. braso at apat na pakpak, na ang dalawa ay sumasakop sa katawan. Ang pinakakahanga-hangang bagay, gayunpaman, ay ang apat na mukha ng bawat X. - tao, leon, guya at agila (Ezek 1:4ff.; dito X. ay hindi pinangalanan, ngunit ito ay sinabi: "ang pagkakahawig ng apat na hayop... ang kanilang anyo ay tulad ng sa isang tao"; sa isang katulad na paglalarawan sa Chap. 10 sila ay tinatawag na X.). Ang katotohanan na ang Ezekiel 41:19 ay binanggit lamang ang dalawang persona ay tao. at ang hitsura ng leon ay tila dahil sa katotohanan na mahirap para sa mga tagapag-ukit na ilarawan ang lahat ng apat na ulo upang sila ay nakaharap sa parehong direksyon. Ang mga katawan, likod, braso at pakpak ni Kh. ay “puno ng mga mata” ( Eze 10:12 ). Ang impormasyon tungkol sa imahe ni H. sa Arko ng Tipan, sa tabernakulo at sa templo ni Solomon ay napakakaunting na imposibleng bumuo ng isang malinaw na ideya ng alinman sa kanilang hitsura o ang pagkakatugma ng hitsura na ito sa paglalarawan ni Ezekiel. Ito ay kilala lamang tungkol sa mga imahe ng X., na nasa Banal ng mga Banal ng templo ( 1 Hari 6:23-27; 2 Cronica 3:10-13 )
. Ang kanilang taas ay 10 siko (humigit-kumulang 5 m), at sa kanilang nakaunat na mga pakpak ay nagdampi sila sa isa't isa at sa mga dingding ng silid. Dalawa lang ang pakpak nila. Sa ngayon, ang Kh. ay madalas na kinakatawan sa hitsura bilang katulad ng hitsura sa mga may pakpak na nilalang na may magkahalong kalikasan (kurubu), na ang mga larawang inukit mula sa garing ay matatagpuan sa mga paghuhukay sa Mesopotamia, Palestine at Syria;
3)
sa pangitain ni St. Ezekiel H., kasama ng apat na buhay na gulong ang bumubuo sa karo ng Panginoon (Ezek 1). X. ay nasa takip ng portable na kaban ng tipan ( Exodo 25:17-22; tingnan ang luklukan ng awa (ng kaban ng tipan), at ang Panginoon ay umupo sa kanila (1 Hari 4:4; 2 Hari 6:2; 2 Hari 19:15; cf. Mga Bilang 7:89)
. Golden X. ng Templo ni Solomon 1 Cronica 28:18 ay itinalaga rin bilang "karo", at sinabi ni David na ang Panginoon ay lumipad sa X. ( 2 Samuel 22:11; Awit 17:11 ). Si Kh. ay mga saksi ng personal na presensya ng Diyos sa lupa, at ito ay kung paano natin kailangang maunawaan ang kanilang paglalarawan sa dekorasyon ng tabernakulo. ( Exo 26:1, 31; 36:8, 35 ) at templo ( 1 Hari 6:29,32,35; 7:9,36; 2 Cronica 3:7,14; Eze 41:18-20,25 )
. Sa mga pangitain ni Juan, ang apat na "makalangit na hayop" ay muling nakatagpo sa trono ng Panginoon. ( Apoc 4:6-8; 5:6 ), na maaari ding, marahil, ay ituring na X.;
4)
hindi bilang mga saksi ng presensya ng Diyos, ngunit bilang mga bantay sa daan patungo sa Kanya, si X. ay lumilitaw sa Gen 3:24, kung saan pinoprotektahan nila ang landas patungo sa puno ng buhay mula sa mga tao;
5)
V Ezekiel 28:13-19 ang hari ng Tiro ay inihambing kay X., na nasa Eden, sa hardin ng Diyos at sa Kanyang banal. kalungkutan, ngunit pinatalsik dahil sa kanyang pagmamataas. Madalas na nakikita ng mga interpreter dito ang isang larawan ng pagpapatalsik kay Satanas (tingnan si Satanas), kung saan tahimik ang Bibliya.
Brockhaus Biblical Encyclopedia. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Tingnan kung ano ang "Cherubim" sa iba pang mga diksyunaryo:
Sa Bibliya, ang mga anghel ay lalong malapit sa Diyos at niluluwalhati Siya. Ang mga kerubin, kasama ng mga serapin at mga trono, ay bumubuo sa unang triad, na nailalarawan sa pamamagitan ng agarang kalapitan sa Diyos (tingnan ang Siyam na hanay ng mga anghel) ... Diksyunaryo ng Kasaysayan
- (mula sa Hebrew kerubim), isa sa mga hanay (ranggo) ng mga anghel... Makabagong encyclopedia
- (mula sa ibang Hebrew kerubim) isa sa mga kategorya ng mga anghel ... Malaking Encyclopedic Dictionary
- (Heb. kerubîm), sa Judaic at Christian mythology, mala-anghel na mga bantay na nilalang. Matapos palayasin ng Diyos sina Adan at Eva mula sa paraiso, si X. ay hinirang na bantayan ang mga landas patungo sa puno ng buhay (Gen. 3:24). Ang proteksiyon na tungkulin ng X. ay nabanggit sa simbolismo ng kulto: diyos... ... Encyclopedia of Mythology
- (Heb. kerubin karunungan, kaalaman). Ang pinakamataas na ranggo ng anghel. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso
Isa sa siyam na hanay ng mga anghel na binanggit sa Banal. Banal na Kasulatan. Karaniwang itinatalaga ng mga ama ng simbahan sa mga kerubin ang lugar ng pangalawang ranggo ng unang antas (seraphim, X., mga trono). Ang pinakadetalyadong paglalarawanX. matatagpuan sa kabanata 1 ng aklat ng propetang si Ezekiel. SA… … Encyclopedia ng Brockhaus at Efron
kerubin- (mula sa Hebrew kerubim), isa sa mga hanay (ranggo) ng mga anghel. ... Illustrated Encyclopedic Dictionary
Ang kahilingan para sa "Cherub" ay na-redirect dito; tingnan din ang iba pang kahulugan. Cherubim at Macarius the Great Cherubim (sa totoo lang, Hebrew ... Wikipedia
kerubin- isa sa siyam na ranggo ng anghel, ayon sa makalangit na hierarchy, na responsable para sa unang salpok, para sa globo ng mga celestial na bituin. Sa mga tuntunin ng kahalagahan, ang mga kerubin ay sumasakop sa lugar ng pangalawang ranggo ng unang antas, i.e. para sa mga serapin. Pareho sa mga ranggo na ito ay iginawad ng espesyal na pagiging malapit sa Diyos at... ... Mga batayan ng espirituwal na kultura (encyclopedic dictionary ng guro)
- (Hebrew kerub, plural kerubim), mga nilalang na may pakpak na binanggit sa Bibliya. Mula sa kakaunting katibayan na nakakalat sa buong Kasulatan, lumilitaw na ang mga ito ay kahawig ng mga leon na may pakpak ng Asiria at Babylonian na may mga ulo ng tao, na... Collier's Encyclopedia
Mga libro
- Ang mga engkanto para sa malalaking bata, Vladimir Samoilov, Evgeny Zamyatin, "FAIRY TALES FOR BIG CHILDREN" ay orihinal na mga talinghaga kung saan mayroong masayang kabalintunaan at matalas na mapang-uyam na panunuya, katawa-tawa na dinala sa punto ng kahangalan at isang masamang karikatura ng kakila-kilabot... Kategorya: panitikang Sobyet Publisher: ARDIS, audiobook
Mga anghel
Ang mga anghel ay karaniwang binabanggit sa mga teksto ng relihiyong Hudyo, Kristiyano at Muslim. Dahil ang angelology ay higit na nauugnay sa teolohiya kaysa sa simbololohiya, lilimitahan natin ang ating sarili sa ilang aspeto lamang ng problemang ito. Ang salitang mal "achim (harbingers) na ginamit sa orihinal na bahagi ng Bibliya sa Lumang Tipan ay isinalin sa Griyego bilang angeloi (Latin angeli) at sa una ay binigyang-kahulugan bilang isang personipikasyon ng kalooban ng Diyos, at pagkatapos ay bilang mga miyembro ng makalangit na hukbo, kabilang sa Lunsod ng Diyos at may kaugnayan sa isa't isa sa mahigpit na pagpapasakop ayon sa maraming uri o ranggo (kerubin, serapin, mga trono, mga kapangyarihan, mga pamunuan, mga awtoridad, mga kapangyarihan, mga arkanghel, mga anghel). ang mga serbisyo ay nagsimula noong Dionysius (o Pseudo-Dionysius) Areopagite (c. 500 ), ito ay nagsilbing batayan para sa paglikha at teolohikong pagbibigay-katwiran sa istruktura ng mga celestial na globo bilang batayan ng medyebal na larawan ng mundo.
Ayon sa planong ito, ang mga kerubin at seraphim ay may pananagutan para sa Primum mobile at sa globo ng mga nakapirming bituin, ang mga trono - para sa globo ng Saturn, ang mga dominion - ng Jupiter, ang mga prinsipyo - ng Mars, ang mga kapangyarihan - ng Araw. , ang pwersa - ng Venus, ang mga arkanghel - ng Mercury, ang mga anghel - Ang Buwan, ang mga celestial na katawan na pinakamalapit sa Earth. Ang iba pang mga serye at mga relasyon ay lumitaw din sa medieval cosmological na mga ideya.
Ang mga serapin ay inilarawan ni Isaias (vi, 2) bilang may anyong tao na may kasamang tatlong pares ng mga pakpak. Ang kanilang Hebreong pangalan ay SHRPIM, at maliban sa kaso sa itaas ay isinalin bilang mga ahas, at nauugnay sa pandiwang ugat na SHRP, kindler. Ang salitang ito ay ginamit upang italaga ang mga ahas sa Mga Bilang at Deuteronomio. Sinasabing itinayo ni Moises ang SHRP o Seraph of Brass bilang simbolo sa disyerto. Ang liwanag na ahas na ito ay ginagamit din bilang simbolo ng Liwanag.
Paghahambing sa mitolohiya ni Aesculapius, isang nagpapagaling na diyos na, ayon sa alamat, ay dinala sa Roma mula sa Epidaurus bilang isang ahas, at kung sino ang inilalarawan sa mga estatwa na may pamalo kung saan ang isang ahas ay nakapulupot. (Ovid., "Met.", aklat XV.) Ang Seraphim ng "Lumang Tipan" ay konektado sa Cherubim. Sa Kabbalah, ang mga Seraphim ay isang pangkat ng mga puwersa ng anghel na nauugnay sa Sephira Geburah - Kalubhaan.
Ang mga sinaunang larawan sa Silangan ng mga may pakpak na humanoid figure bilang mga henyo at supernatural na nilalang ay nakaimpluwensya sa mga ideyang Kristiyano tungkol sa mga anghel bilang mga nilalang na nilagyan ng mga pakpak, ngunit sa sinaunang Kristiyanong sining ay iniiwasan nila ang kanilang paglalarawan sa loob ng mahabang panahon (tila upang maiwasan ang pagkalito sa gayong mga personipikasyon ng mga sinaunang paganong henyo bilang Nike ( Victoria), Gloria at Agatha Tyuche, ang masayang kapalaran ni Caesar). Mula sa ika-4 na siglo ang mga anghel ay inilalarawan na may sagradong ningning - isang halo - at mga pakpak, kadalasan sa anyo ng mga kabataang lalaki na nakasuot ng puting damit, na may mga tungkod, liryo, mga sanga ng palma, nagniningas na mga espada (upang sirain ang diyablo), insenso burner, banner o trumpeta (sa ipahayag ang Huling Paghuhukom). Noong Middle Ages at maagang Renaissance, ang mga anghel ay inilalarawan bilang androgynes (bisexual na nilalang) o bilang kabataan.
Mula noong ika-12 siglo Ang mga imahe ng mga anghel sa anyo ng mga pakpak na ulo (na may semantikong kahulugan ng incorporeality, incorporeality) ng mga bata (walang kasalanan) ay nagsisimulang kumalat, na nahahanap ang pangwakas na idyllic na pagpapahayag nito sa istilong Baroque, kung saan ang mga anghel ay inilalarawan bilang mga sanggol.
kerubin
Ang mga kerubin ay madalas na inilalarawan na may naglalagablab na mga espada bilang mga tagapag-alaga ng saradong paraiso, at ang mga seraphim - bilang mga lingkod sa Trono ng Panginoon, ang Arkanghel Gabriel - bilang isang pigura sa eksena ng Pagpapahayag ni Maria, ang Arkanghel Michael - bilang isang mandirigma sa ang walang laman na libingan ng Panginoon laban sa mga dragon na pinangalanang Lucifer at Uriel; lumilitaw din ang mga anghel sa mga larawang nauugnay sa hagdan ni Jacob, sa mga larawang may naglilinis na apoy ng purgatoryo (Purgatorium) bilang mga gabay ng mga kaluluwang patungo sa langit. Noong ika-19 na siglo ang ideya ng mga anghel na tagapag-alaga ay malawak na binuo (lalo na sa isang proteksiyon na misyon sa mga bata).
Maraming tao, hanggang sa modernong panahon, ang nag-uulat ng paghahanap ng mga Anghel na tumutulong sa mga tao sa oras ng pangangailangan. Minsan ay iniulat nila na ang Anghel talaga ang nagligtas sa kanila mula sa panganib. Minsan pinangungunahan ng mga Anghel ang mga tao sa isang sakripisyong paraan para tulungan sila. Ang ibang mga ulat ay nagsasabi tungkol sa mga Anghel na nagpapakita bilang mga mensahero ng Diyos upang magdala ng mga banal na salita sa mga tao.
