Іван богослов біографія коротко. Апостол іоан богослов

Серед книг Святого Письма, наданих людям Господом через своїх учнів, особливо виділяється Апокаліпсис. Він розповідає про «кінець часів», який очікує людство внаслідок ведення ним гріховного способу життя. Автором Апокаліпсису є апостол-євангеліст Іоанн Богослов (інша назва книги прямо вказує на це – «Об'явлення святого апостола Іоанна Богослова»). Господь обрав цю людину для того, щоб вона попередила всіх мешканців Землі. Дату пам'яті Іоанна Богослова Церква заснувала 21 травня (8 травня по с.ст.), у день його смерті.

Початок служіння Христу

У день пам'яті святого апостола давайте докладніше зупинимося на житті Івана Богослова.

Іоанн Богослов був сином дочки святого Йосипа Обручника від першого шлюбу Соломії та християнина на ім'я Зеведів. Також апостол був братом святому Якову і племінником самому Христу. До учнів Ісусових Іоанн Богослов потрапив, наслідуючи заклик Сина Божого на Генісаретському озері. На стежку віри він вступив разом із братом. Саме святий Іоанн став одним із трьох найближчих до Христа учнів і став свідком багатьох знамень і чудес, творених Спасителем за життя. Саме він поставив Ісусу питання під час Таємної Вечері про те, хто зрадить Учителя, а також один з усіх апостолів не втік у момент розп'яття Месії на хресті і дбав по волі того, що приніс себе в жертву заради спасіння людства про Матерь Божу до самого Успіння Пречистої.

Згідно з жеребом, покликаним визначити кожному учневі Христову землю для ведення там проповідницької діяльності, Іоанн Богослов мав прямувати до Малої Азії. Для того, щоб потрапити на місце, апостола мала подорож по морю, чого він шалено боявся. Тому коли всі учні зібралися в дорогу, Іван залишився з Дівою Марією в Єрусалимі, де пробув до 50-го року. Але в Малу Азію йому все одно довелося попливти, і коли це сталося, корабель, на якому плив учень Христа, зазнав аварії. Втім, ніхто не загинув, і навіть сам апостол, який зник безвісти, пізніше виявився чудовим чином винесений хвилею на сушу цілим і неушкодженим.

Прибувши до Ефесу разом із учнем Прохором, Іоанн Богослов став жертвою утиску місцевою мешканкою Романою. Однак Бог заступився за своїх підопічних: дуже швидко конфлікт було вирішено, а зла жінка і двоє врятованих за молитвами апостола чоловіки прийняли християнське Хрещення. На полум'яне прохання Іоанна Господь виявив страшні ознаки язичникам, що біснувалися в місті, для навернення їх у істинну віру. Це допомогло, і тисячі людей залишили лоно язичництва. На жаль, про те, що сталося, зокрема - про руйнування землетрусом, викликаним молитвами апостола до єдиного Господа, античного храму дізнався імператор Доміціан. Він наказав схопити проповідника, а побачивши учня Ісуса особисто, засудив нещасного до страти. Однак не так легко виявилося вбити людину, яка перебуває під Божим покровом. Отрута, випита апостолом, не справила на нього жодної дії, а кипляче масло в казані, куди кинули Іоанна Богослова після, не завдало шкоди тілу святого. У результаті Доміціан заслав праведника на о.Патмос, вирішивши, що той безсмертний.

Шлях на острові лежав через море. Під час подорожі у Івана з'явилася можливість звернути стражників, що супроводжували його, до Бога. За молитвами святого було врятовано людину, яка впала за борт, команда вгамувала спрагу свіжою водою, а хворий на дизентерію зцілився. Бачачи такі дива, стражники хотіли відпустити апостола, але той чинив опір. Тоді вони залишилися поряд із учнем Ісуса на Патмосі на 10 днів, внаслідок чого прийняли святе Хрещення і стали християнами.

На засланні апостол не припиняв творити чудеса. Іоанн вигнав з юнака, сина жителя міста Флори, біса, у результаті хрестивши самого постраждалого і його сім'ю; викрив язичника-волхва Кінопса; воскресав дітей та дорослих із мертвих; зцілював жінок від безпліддя; позбавляв від зневіри і безвір'я зневірених. Своїми вогняними молитвами він зруйнував храми Діоніса і Аполлона на острові і майже всіх жителів Патмосу звернув на шлях християнства.

Голос з неба

У 96 році змінилася влада: на трон зійшов імператор Нерва, бо попереднього правителя було вбито. Новий цар у відсутності бажання переслідувати християн і перешкоджати поширенню їх віровчення. Мало того, він звільнив Івана Богослова, і той, отримавши від Господа видіння, підготувався відплисти з Прохором до Ефесу. Жителі Патмосу засмутилися, дізнавшись про це, і звернулися до апостола із проханням залишити їм письмову версію Слова Божого. Так з'явилося відоме на весь світ Євангеліє від Івана, передане людям Господом. Святий апостол говорив, а його супутник записував послання протягом двох днів. Вийшло два екземпляри Євангелія: один вони залишили жителям острова, інший взяли із собою.

За Священним Переказом Апокаліпсис був записаний Прохором за словами Івана там же. Цьому передував десятиденний пост апостола у молитві та самоті, проживання у печері. В останній Іоанн Богослов і почув голос небес про події, які слід очікувати людям у «кінці часів». Ця печера сьогодні знаходиться під будинками монастиря Апокаліпсису і є церквою в ім'я апостола Іоанна Богослова. «Об'явлення» вважається по праву найзагадковішою книгою у світі, адже вся інформація в ній зашифрована в образних виразах та таємничих натяках.

Останні роки життя та смерть

Отже, святий Іван повернувся до Ефесу і зупинився в домі юнака на ім'я Домн, якого він колись воскресив із мертвих. Після апостол багато разів був зустрічаємо досить привітно цією людиною. Іоанн Богослов продовжив подорожувати містами Малої Азії та проповідувати Слово Боже. Під час своїх походів він охрестив багатьох людей.

Наприкінці життя святий Іоанн Богослов став ще більшим подвижником, ніж завжди. Дні та ночі він проводив у глибокій помірності, відкидаючи будь-яку їжу, крім води та хліба. Вже в досконалій старості та немочі Іоанн Богослов наставляв єпископів, а учням своїм повторював лише одне: «Діти, любіть один одного». Треба сказати, що він протягом усього земного існування вчив людей світу, його так і називають сьогодні: «апостол любові». У 95 років святий апостол отримав від Бога одкровення, з якого дізнався, що скоро помре. Тоді він зібрав сімох з учнів, рано-вранці пішов з ними в поле за місто, наказав викопати могилу у вигляді хреста, ліг у неї і попросив засипати себе землею до шиї, а голову покрити тонкою тканиною. Учні корилися, попрощалися з Іваном і були відправлені їм у місто. Повернувшись до Ефесу, вони повідомили про те, що сталося жителям-християнам. Ті засмутилися і захотіли побачити могилу старця. Коли ж опинилися з учнями дома, побачили, що та... порожня.

Протягом багатьох років могила Іоанна Богослова випромінювала запашне миро. Люди, які збирали його, отримували зцілення від душевних та фізичних недуг. Сьогодні святого апостола вважають своїм покровителем суб'єкти, чия професійна діяльність так чи інакше пов'язана із листом: автори, видавці та редактори. Це не дивно, адже Іван Богослов дав людству волею Бога найважливіші письмові джерела Господньої істини...

21 травня (н. ст.) у Православній церкві вшановують пам'ять апостола, євангелістаІоанна Богослова. У всіх творіннях Іоанна Богослова основна думка про любов: «Кохання від Бога, і кожен, хто любить, народжений від Бога і знає Бога. Хто не любить, той не пізнав Бога, тому що Бог є любов'ю (1 Ін. 4: 7-8). Тому Івана Богослова називають Апостолом Любові.

Євангельські події

Апостол Іоанн Богослов був молодшим братом апостола Якова, сином Зеведея і, за переказами, припадав онуком Йосипу Обручнику (зарученому чоловікові Богородиці). Рибаков Іоанна та Якова закликав Христос, коли побачив біля Галілейського моря (сучасне озеро Кінерет). Обох братів Христос на сторінках Євангелія називає епітетом, який перекладають як «громові сини». Витлумачують це так: у братів Зеведеєвих був палкий характер і вогненно-жертовний характер християнської любові. Іоанн і Яків просять Ісуса сісти праворуч і ліворуч від Нього в Царстві Небесному. Разом з апостолом Петром брати Зеведеєві є свідками Преображення Господа та моління Христа у Гефсиманському саду. Саме Іванові розп'ятий Ісус доручає піклуватися про Богородицю, а їй каже, що Іван тепер її син. Переказ свідчить, що Іван не залишав Богородиці до Успіння Марії і ніс попереду похоронної процесії лілію з Раю, яку напередодні Діві дав Архангел Гавриїл.

Проповідь

За переказами, після Успіння Богородиці Іоанн Богослов знову вирушив проповідувати до Малої Азії, до міста Ефес (на території сучасної Туреччини), разом зі своїм учнем Прохором. Там Іван створив чимало чудес - зцілював, за його молитвами воскресали мертві. Побачивши все це, язичники зверталися до християнства. У цей час імператор Нерон почав переслідувати християн. Іоанна було наказано стратити. Спочатку йому дали отруєне вино, потім варили його в киплячому маслі, але ніщо не завдало шкоди апостолу. Тоді Нерон наказав відправити Іоанна та Прохора на заслання на острів Патмос на південному сході Егейського моря. У дорозі молитвами апостола неодноразово були врятовані стражники і матроси, в результаті на кораблі всі стали християнами. Дійшло до того, що стражники збиралися відпустити Івана, але він наказав не порушувати наказу. Саме на Патмосі Іоанну було одкровення, записане Прохором і що стало книгою «Апокаліпсис» - замикаючою та єдиною пророчою книгою Нового Завіту. Через довгі роки, коли переслідування християн у Римській імперії припинилися, Іван зміг повернутися до Ефесу. Згідно з переказами, Іоанн Богослов, молодший з дванадцяти апостолів, пережив їх усіх, проживши понад 100 років, і єдиний із дванадцяти помер своєю смертю. А його старший брат Яків першим із дванадцяти прийняв мученицьку смерть.

Євангеліє від Іоанна

У каноні Нового Завіту Євангеліє від Івана посідає четверте місце. При цьому воно має деякі відмінності від трьох попередніх – синоптичних Євангелій від Матвія, Марка та Луки, які майже дослівно повторюють один одного. В Євангелії від Іоанна немає таких яскравих образів, які є у Марка. Натомість у Івана багато нічних сцен. Якщо у синоптиків Христос увесь час розмовляє з великою кількістю людей, то у Івана Він регулярно веде діалог із одним співрозмовником. В результаті виникає враження відвертої бесіди, тому Євангеліє від Івана іноді називають Євангелієм зустрічі або Євангелієм для молитви, завдяки його відмінній містичності і тому, що Іоанн - єдиний євангеліст, який показує Христа як би зсередини, особистісно, ​​духовно. Разом з тим Євангеліє від Іоанна показує такого ж Ісуса Христа, як і синоптики, але разом усі Євангелія доповнюють одна одну якимись деталями, начебто ми за декількома фотографіями якогось об'єкта у своїй уяві реконструювали об'єкт цілком.

Пам'ять святого славного та всіхвального апостола та євангеліста Іоанна БогословаЦерква вшановує 9 жовтня (26 вересня за старим стилем). Цей день відносять до зарахованим до двонадесятих.Апостол Іоанн посідає особливе місце серед учнів Христа. Невипадково Церква називає Івана апостолом любові, оскільки він навчав, що без любові людина не може наблизитись до Господа. Апостол Іоанн є автором Євангелія від Іоанна, трьох соборних послань та Одкровення Іоанна Богослова (Апокаліпсису). Іоанн Богослов- єдиний із дванадцяти апостолів, який помер природною смертю.

Життя та проповідь апостола та євангеліста Іоанна Богослова

Святий апостол та євангеліст Іоанн Богословбув сином Зеведея та Саломії (дочка праведного Йосипа Обручника). Іоанн разом зі своїм старшим братом апостолом Яковом, який був рибалкою, був покликаний Ісусом Христом до своїх учнів, сталося це на Генісаретському озері. І вони, залишивши свого батька Зеведея, пішли за Спасителем. (Мт. 4:21; Мк. 1:19). Іоанн був одним із найулюбленіших учнів Спасителя. Згідно з Євангелією від Марка Христос назвав братів Якова та Іоанна «синами грому» (Боанергес), ймовірно, за поривчастий їхній характер. Іван завжди слідував за Господом. Він став свідком воскресіння Господом дочки правителя синагоги Яїра (Мк. 5:37; Лк. 8:51) та свідком на горі Фавор (Мф. 17:1; Мк. 9:2; Лк. 9:28). Під час Таємної Вечері він лежав поруч із Господом і за знаком апостола Петра, пригорнувшись до грудей Спасителя, спитав про зрадника.

Апостол Іоанн слідував за Христом, коли Його, пов'язаного, вели на суд беззаконних первосвящеників Анни та Каяфи, також він знаходився в архієрейському дворі під час допитів Спасителя і слідував за Ним Хресною дорогою. Біля підніжжя Хреста він сумував разом з Божою Матерією і почув звернені до Неї слова Господа: «Жінко, оце син Твій» і до нього: «Оце мати твоя» (Ів. 19, 26, 27). З цього періоду апостол Іван дбав про Пресвяту Богородицю до Її Успіння. Після цього апостол Іоанн подався разом зі своїм учнем Прохором проповідувати в Ефес. Корабель, на якому вони пливли, зазнав аварії. Усі, крім апостола Іоанна, викинули хвилею на берег. На сороковий день хвиля його винесла на берег. У Ефесі проповідь апостола супроводжувалася численними знаменами, тому кількість тих, хто повірив, значно збільшилася.

За правління імператора Нерона Іоанна схопили і повели в Рим, де дали йому випити отруту, потім кинули в котел з киплячим маслом, але Господь зберіг його. Тоді апостола заслали на о. Патмос. За час перебування на острові Іоанн звернув усіх жителів у християнську віру, вигнав безліч бісів з ідольських капищ і зцілив хворих. Особливо сильно чинив опір проповіді апостола Іоанна волхв Кінопс, але за допомогою молитви, силою діючої через нього благодаті Божої, Іоанн зруйнував всі бісівські хитрощі Кінопса, і гордий волхв загинув у морській безодні. На о. Патмос апостол Іоанн написав книгу «Об'явлення» (Апокаліпсис), в якій образно сповістив таємниці доль Церкви та кінця світу. Після закінчення заслання апостол Іоанн повернувся до Ефесу, де продовжив праці з благовістя, навчаючи християн остерігатися лжевчень. Тут він написав Євангеліє і три соборні послання, в яких йдеться про значення любові до Бога і ближніх, без яких неможливе спасіння.

Іоанн Богослов на Патмосі, XVII століття, Нижній Новгород

Невипадково Церква називає Іоанна апостолом коханняоскільки він навчав, що без любові людина не може наблизитися до Господа. Будучи вже старцем, Іван дізнався, що один юнак відійшов з істинного шляху і став ватажком розбійників. Апостол вирушив у пустелю на його пошуки. Побачивши Іоанна, юнак почав ховатися від нього, але апостол кинувся за ним, благаючи його зупинитися, обіцяючи взяти на себе гріх юнака, аби той покаявся і залишив душогубну дорогу. Юнак був зворушений добротою та любов'ю апостола, покаявся і взявся за виправлення свого життя.

Бібліотека Російської віри
→

Преставлення апостола Іоанна Богослова

Апостол Іоанн закінчив свій земний шлях у віці понад сто років. Він ліг живим у могилу і наказав учням засипати його землею, що вони й зробили, сумуючи за ним. Дізнавшись про це, решта учнів апостола прийшли до місця поховання і розкопали могилу, але вона виявилася порожньою.

Вистава апостола Іоанна Богослова. Мініатюра Мінологія Василя ІІ. Константинополь, 985 Ватиканська бібліотека. Рим

У IV столітті на місці могили Іоанна Богослова було збудовано невелику церкву, а за імператора Юстиніана тут було зведено величезну базиліку з шістьма куполами (кожною висотою по 30 м.). В даний час від неї залишилися тільки плити для підлоги і колони.

Руїни базиліки святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова

Вшанування святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова

Щороку з могили апостола Іоанна виступав тонкий порох у вигляді манни, за допомогою якого християни зцілювалися від хвороб. На згадку про це диво було встановлено 21 травня святкувати пам'ять святого апостола та євангеліста Іоанна. Також пам'ять святого апостола звершується 13 липня - у день собору святих славних і всіхвальних дванадцяти апостолів, і 9 жовтня - у день свячення апостола Іоанна Богослова.

Тропар та кондак святому апостолу та євангелісту Іоанну Богослову

Тропар, глас 2:

Апостолі Христу Богу кохання, помстися визволити люди нерозділені, приймає бот я припадаюча, що полегшала тя на персі прийомиі. Його ж моли Богослове, належне язичницьке прення, бо хмара розгнати, просячи нам миру і великі милості.

Кондак, глас 2:

Велич твоя дівоче хто сповістить; Бо виливаєш чудеса, і виливаєш зцілення, і молишся за душа наша, бо Богослов і друг Христів.

Бібліотека Російської віри
→

Святий апостол та євангеліст Іоанн Богослов. Ікони

Свята Церква дала лише святому апостолу Іоанну, як таємноглядачеві доль Божих, найменування Богослова. Іконографічним символом апостола та євангеліста Іоанна є орел. Також апостол Іоанн зображується з Ангелом, який передає йому Божественне Слово. У ранньохристиянському мистецтві апостол Іоанн Богослов найчастіше зображувався юним, зокрема, таким він зображений на мозаїках у Равенні: у куполі Баптистерія православних (сер. V ст.) та в медальйоні на західній арці церкви Сан-Віталі (546-547 рр.).

Однак є й найдавніші зображення апостола у вигляді старця у церкві Сан-Віталі в Равенні.

Апостол Іоанн Богослов. Мозаїка церкви Сан-Віталі в Равенні. 546-547 р.р.

На пізніших іконах апостол Іоанн зображений у вигляді старця з чорнильницею, пером, книгою в руках та у присутності ангела чи орла.

Апостол Іоанн, 1408 р., преподобний Андрій Рубльов. Фрагмент фрески «Страшний суд» із Успенського собору м. Володимира
Апостол Іван. Значок. Русь. XVI ст. Рязань
Апостол Іоанн з життям. Значок. Русь. Початок XVI ст. ГТГ. Москва

Храми та монастирі в ім'я Іоанна Богослова на Русі

В ім'я святого апостола та євангеліста Іоанна Богословабув освячений храм у Варяжкаху Смоленську, побудований між 1160 та 1180 pp.

Церква Іоанна Богослова на Варяжках. Смоленськ

В 1547 в Пскові в містечку Мішаріна гора був побудований храм в ім'я Іоанна Богослова.

Церква в ім'я апостола і євангеліста Іоанна Богослова на горі Мішарі. Псков

У 1455 році в Псковській землі преподобним Савою Крипецьким (пом.1495р.) був заснований Іоанно-Богословський монастир.

Крипецький Іоанно-Богословський монастир

У 1462 році святителем Іоною (пом.1470), єпископом Пермським, на березі річки Колви був заснований Чердинський Іоанно-Богословський монастир.

Церква Іоанна Богослова Чердинського Іоанно-Богословського монастиря

1478 року було засновано Череменецький Іоанно-Богословський монастир, розташований на півострові на Череменецькому озері в Лузькому районі Ленінградської області в містечку Череменець Скреблівського сільського поселення. Перша згадка обителі належить до 1498 року. Згідно з переказами, за часів царювання Іоанна III (1440-1505рр.) в 1478 на острові, де знаходиться обитель, селянину Мокію з'явилася ікона святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. Князь, дізнавшись про це явище, наказав заснувати на острові монастир в ім'я апостола.

Череменецький Іоанно-Богословський монастир. Фотографія початку XX століття

Старообрядницькі храми в ім'я Іоанна Богослова

У старообрядництві нині існує кілька храмів в ім'я апостола та євангеліста Іоанна Богослова. У Російській Православній старообрядницькій Церкві сьогодні престол у і в (р-ка Татарстан), а також в Одеській області; у Російській Давньоправославній Церкві – у селищі Нижегородської області.

Храм апостола Іоанна Богослова. Стара Некрасівка
Храм апостола Іоанна Богослова. Тонкіно

Образ апостола та євангеліста Іоанна Богослова у живописі

Серед художників, які зображували апостола та євангеліста Іоанна Богослова, відомі світові живописці: Ель Греко "Іоанн Богослов" (1595-1605 рр.. Музей Прадо, Мадрид); Ієронім Босх «Святий Іоанн на Патмосі» (1504-1505 рр., Берлінська картинна галерея, Берлін), «Сцени пристрастей Христових та пелікан з пташенятами (Зворотний бік дошки «Св. Іоанн на Патмосі»; Ганс Мемлінг «Апостол» 1468 р.), Доменікіно «Святий Іоанн Богослов» та інші.

Ель Греко "Іоан Богослов", 1595-1605 рр.. Музей Прадо, Мадрид
Ієронім Босх «Святий Іоанн на Патмосі», 1504-1505 рр., Берлінська картинна галерея, Берлін

Душекорисне повчання

Слово про юнака, якого врятував Іван Богослов

Коли великий учень Христовий Іоанн Богослов прийшов до граду Асійського, то зустрів там юнака, доброго роду, і високого зросту, і гарного на обличчя, і побажав врятувати душу його, щоб він став вірним. Навчивши його досить заповідям Божим, він привів його до єпископа того міста і сказав: «Єпископе, цього юнака віддаю тобі, при свідченні Святого Духа, нехай дотримаєшся його від усякого зла». І сказавши так, Іван відійшов до інших країн, щоб навчати їх вірі Христовій.

Єпископ же, прийнявши юнака, навчав і зберігав його і наставляв старанно. І невдовзі хрестив його, думаючи, що затвердить його хрещенням. Юнак же почав потроху розслаблятися і зближуватися з іншими юнаками і божевільними чоловіками, ходити з ними на бенкет, і на пияцтво, і на всеношну перелюб. Потім і на грабіжництво, і зрештою злі друзі його взяли його з собою в гори. І, оскільки він був великим тілом, розбійники поставили його в старійшини собі і зробили його в усьому немилосердним і безбожним, гірким і лютим.

Потім, через рік, прийшов Іван до Ефесу і перед усіма сказав єпископу: «Приведи мені юнака, якого доручив тобі». Єпископ же, глибоко зітхнув, розплакався і відповів Іванові: «Помер юнак». Іван же спитав: як і яким чином? Душевною смертю чи тілесною? І сказав єпископ: їй, душевною. Великий губитель є і кінцевий лютий розбійник». І сказав Іван до єпископа: «Чи не поставив я тебе охоронцем душі цього юнака, як доброго пастиря для вівці Христової? Але приведи мені тепер коня і поїду на місце, де ховається юнак».

Сівши на коня, Іван незабаром погнав його, шукаючи загиблу вівцю Христову. Коли ж дійшов до гори, де ховалися розбійники, то був схоплений розбійницькими сторожами. І молив їх Іван, щоб відвели його до старійшини, а вони, взявши його, повели. Юнак стояв озброєним, і коли побачив Івана, що йде до нього, то від сорому побіг геть. А Іван, забувши старість, швидко погнався за юнаком і кричав йому: «Що ти біжиш від мене, чадо, від батька свого? І навіщо так турбуєш мене, сину мій? Стань, не бійся, ти маєш надію порятунку. Я за тебе свою душу покладу, як за нас Господь Ісус Христос. Не бійся, чадо, зупинись, не лякайся. Христос мене послав, щоб дати тобі прощення гріхів. Я постраждаю за тебе, і на мені буде кров, яку ти пролив. На моїй виї буде тягар гріхів твоїх, чадо!

Почувши все це, юнак зупинився і кинув свою зброю, багато здригаючись і плачучи. Він зі сльозами підійшов до Івана і лобизував його. Десницю свою приховував, бо вона була ще в крові. Взявши його від розбійників, Іван повернувся до Ефесу. Там він увів його до церкви, давши всім нам відомий приклад покаяння, щоб ніхто з нас, впавши у багато гріхів, не зневірився у своєму спасінні. Але, приходячи до покаяння, отримав би Божу милість. Хоче ж Господь усіх нас врятувати і привести до щирого розуму.

Слово про святого Іоанна Богослова, як навчив він людину писати ікони

Поблизу Царгорода стояло якесь невелике містечко, в якому проживав юний сирота на ім'я Гусар. Він підробляв тим, що наймався пасти гусей. Був на воротах того міста образ Іоанна Богослова, написаний фарбами. І завжди, коли гуси паслися перед міською брамою, Гусар писав пальцем на піску, дивлячись на образ Іоанна Богослова. При цьому він говорив: «Господи, дай мені, щоб навчитися мені написати цей образ, бо хоче цього душа моя». Коли ж не виходило в нього зобразити руки, чи голову, чи очі, то загладжував свій малюнок і знову писав.

Так робив він упродовж трьох років. І одного разу, коли писав він, прийшов до нього Іван Богослов в образі сивого старця, як і був зображений він на воротах. І запитав його: Що ти робиш, Гусаре, малюючи на піску? Гусар відповів: «Подивися на ворота, де образ Івана Богослова. Цей образ три роки навчаюсь я написати на піску». Сказав йому святий Іван: «Хочеш вивчити іконний лист?» Сказав Гусар: «Так, пане, бажаю того». Тоді Іоанн узяв тростину і чорнило і написав грамоту: «я, Іван Богослов, що ліг на персі чесні Господні і пив таємну Його чашу, до тебе, Хінарю, посилаю цього юнака Гусаря, щоб навчив ти його краще за себе самого писати ікони». І, запечатавши грамоту перстнем, дав її Гусареві, кажучи: «Іди до Царгорода, там є царський іконописець, на ім'я Хінар. Він пише в золотих царських палатах і їздить на ранок до церкви святої Софії. Дочекавшись його, віддай йому цю грамоту. Скажи ж, що дав мені її Іван Богослов, і потім іди разом із ним». Сказавши все це, Іван став невидимий.

Гусар же незабаром пішов у місто і, коли був ранок, побачив там цього царського іконописця, що повертається від церкви святої Софії, віддав йому грамоту і пішов за ним слідом. Іконописець, прочитавши грамоту, подивувався тому, що в ній було написано. Гусар розповів йому все, що було. Тоді заздрість обійняла серце іконописця, щоб не вчити Гусаря.

У той час якийсь царів чоловік поставив кам'яну церкву і замовив Хінар написати ікону святого Іоанна Богослова. Іконописець, відлучившись у певній справі, наказав Гусареві розтирати фарби. На Боже диво, Хінар сповільнив до обіду, тоді прийшов до Гусаря Іоанн Богослов і запитав його, що він робить. Відповідав Гусар: «Тру фарби, щоб мій майстер зміг писати ікону Іоанна Богослова». Сказав йому Іван: «Устань і пиши». Гусар, злякавшись, відповів: «Я, пане, і кисть тримати не вчився». Іван сказав: «Дивись на мене і пиши». Взявши ж тростину і вклавши йому в руку, почав писати образ на дошці. І, написавши, відійшов від нього. Тоді просвітилася вся палата від ікони, як від сонця.

Гусар же почав плакати, думаючи, що тепер йому буде від майстра. Повернувшись, майстер здивувався тому, що сталося. І з того часу став Гусар майстернішим за майстра. Звістили ж і цареві, що є у іконописця його учень, який третій день прийшов навчатися, а вчора так написав ікону Іоанна Богослова, що і палата світиться від неї, як від сонця, як і на думку людині не може спасти. Взявши ікону, віднесли її до царя. Царя ж охопив страх від світла, що виходить від ікони, і це було на зазор царському іконописцю серед мужів царевих. Одні говорили, що учень майстерніший за майстра, інші - що майстер майстерніший. Сказав же цар: «Я правду зможу розсудити, хто кого майстерніший. Нехай напишуть два орли у моїх палатах і поставлять їх на стіну. Я ж візьму та пущу яструба. І якого орла почне хапати яструб, той майстер і буде майстернішим». І відповіли всі: «право, царю, кажеш ти».

Вони ж, скоро прийшли, написали два орли, кожен свого, і дивувалися всі, дивлячись на обох. Дивлячись на писання майстра, казали, що немає іншого такого у світі. Підійшли до писання учня, дивувалися і дивувалися на велике його мистецтво. А цар, взявши яструба, пустив його. І почав яструб хапати птаха учня на стіні. Від того часу взяв цар Гусаря до себе в палати, щоб писати ікони, і було його писання майстернішим за вчителя його Хінаря. Є ті два птахи й донині в тих царських палатах, де й були написані. А ікону святого Іоанна Богослова віднесли до церкви та освятили цю церкву в ім'я святого Іоанна Богослова, і святкували з радістю про Христа Ісуса Господа нашого. Йому ж слава, нині і повсякчас і на віки віком.

Житіє святого Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова

Святий Апостол і Євангеліст Іван Богослов був сином Зеведея і Саломії, дочки Йосипа Обручника. Він був покликаний на проповідь Євангелія від рибальських мереж. Коли Господь наш, Ісус Христос, ходячи при морі Галілейському, обирав Собі з рибалок апостолів і вже покликав двох братів, Петра та Андрія, то побачив тоді й інших братів, Якова Зеведеєва та Іоанна, що лагодили сіті свої в човні з батьком їхнім Зеведеєм, і закликав їх. І, покинувши човен і батька свого, вони пішли за Ісусом Христом.

При самому покликанні своєму, Іван названий був від Господа "громовим Сином", тому що богослов'я його, як грім, мало чутися в усьому світі і наповнити всю землю . І ходив Іван за добрим Учителем своїм, повчаючись виходу від уст Його премудрості; і був він дуже любимий Господом своїм Христом за досконалу незлобність свою та незайману чистоту. Господь вшанував його як видатного і з-поміж дванадцяти апостолів: він був одним із трьох найближчих учнів Христових, яким багато разів Господь відкривав Свої Божественні таємниці. Так, коли Він захотів воскресити дочку Яирову, то не дозволив іти за Собою нікому, крім Петра, Якова та Івана. Коли на Фаворі захотів показати славу Свого Божества, узяв Петра, Якова, а також Івана. Коли молився у вертограді, і там був не без Івана, бо сказав учням: "посидьте тут, доки Я піду, помолюся там; і взявши з собою Петра та Обох синів Зеведеєвих" (Мт. 26:36-37), тобто . Якова та Іоанна. Усюди Іван, як улюблений учень, був відлучений від Христа. А як любив його Христос, це видно з того, що Іван лежав на персях Його. Бо, коли на Таємній Вечері Господь пророкував про Свого зрадника, і учні почали передивлятися між собою в подиві, про кого Він говорить, тоді Іван лежав на персях улюбленого Вчителя; як сам він розповідає про це у своєму Євангелії: "один із учнів Його, якого любив Ісус, лежав біля грудей Ісуса; Йому Симон Петро зробив знак, щоб запитав, хто це, про яке говорить; він, припавши до грудей Ісуса, сказав Йому. : Господи! Хто це? (Ів. 13:23-25). Так любив Іван Господа, що тільки він міг безперешкодно лежати на персях Господніх і сміливо запитати Його про цю таємницю. Але й Іван проявив до Вчителя, що любив його, взаємну любов свою, велику інших апостолів: бо під час вільних страждань Христа всі вони, залишивши Пастиря свого, бігли, а він один невідкладно дивився на всі муки Христові, сердечно Йому співчуваючи, плачучи і ридаючи з Пречистою. Дівою Марією, Матір'ю Господа, і навіть не відійшов з Нею від Сина Божого, що постраждав за нас, до самого хреста і смерті Спасителя. За це й був він усиновлений від Господа при хресті Пречистої Діві Марії: Висячи на хресті Господь, "побачивши матір і учня, що стоїть тут, якого любив, каже Матері Своєї: Жінко! Ось, син твій. Потім говорить учневі: Ось, Мати твоя!" І з того часу учень цей узяв її до себе” (Ів. 19:26-27). І ставився він до Неї, як до матері своєї, з кожною повагою і служив їй до чесного й славного успіху її. У день її успіння, коли чесне і святе тіло Божої Матері несли на поховання, святий Іван ішов перед одром її з блискучим, як світло, царським скіпетром, який приніс Пречистій Діві архангел Гавриїл, сповіщаючи їй про принесення її від землі на небо.

Після успіння Пресвятої Богородиці святий Іоанн вирушив разом із учнем своїм Прохором до Малої Азії, де випало йому жереб проповідувати Слово Боже . Ідучи туди, святий Іоанн сумував, бо передбачав напасти на море, про які він і передбачив учню своєму Прохору. Сталося, що коли вони сіли в Йоппії на корабель і почали плавання, об одинадцятій годині дня настала велика буря, а вночі корабель розбився, і всі, хто був на ньому, плавали в хвилях морських, тримаючись, хто за що вхопився. О шостій годині дня море викинуло всіх їх із Прохором на берег у п'яти теренах від Селевкії: один тільки Іван залишився в морі. Багато і довго плакав Прохор і пішов до Азії один. На чотирнадцятий день шляху прийшов він до одного селища, що біля моря, і зупинився тут для відпочинку. І ось в той час, як одного разу він дивився на море і тужив про Іоанну, хвиля морська, що спінилася, з великим шумом ринула на берег і викинула Іоанна живим. Прохор підійшов подивитися, кого викинуло море, і, зустрівши Івана, підняв його з землі, і, обнявшись, вони плакали і за все дякували Богові. Так святий Іван чотирнадцять днів і ночей пробув у морі, і Божою благодаттю залишився живим. Увійшовши до села, попросили вони води та хліба і, підкріпившись, вирушили до Ефесу.

Коли ж вони увійшли разом у місто, їх зустріла дружина на ім'я Романа (Ромека), яка прославилася навіть до Риму злістю справ своїх, яка тримала в тому місті спільні лазні. І ось вона, найнявши Іоанна та Прохора, приставила їх працювати у лазні та мучила. Хитрістю своєю вона привернула їх обох у служіння собі: Іоанна приставила підтримувати вогонь, а Прохора наливати воду, того й іншого на все їхнє життя, і чимало залишалися вони у великій біді. Був же в лазні той демон, який щорічно убивав одного з тих, що миються в ній - юнака або юначку. Коли будувалася ця лазня і лягала основа, то, за бісівською маною, вкопали тут живими юнака і юначку; з того часу і стало відбуватися таке вбивство. Довелося ж у той час увійти до лазні якогось хлопця на ім'я Домн, сина міського старшини Діоскорида. Коли Домн мився в лазні, напав на нього диявол і задушив його, і був про нього великий плач. Стало це відомо по всьому місту Ефесу; дізнавшись про це, і сам Діоскорид був такий засмучений, що від скорботи помер і він. Романа багато молилася Артеміді про те, щоб вона воскресила Домна, і, молячись, терзала тіло своє, але ніщо не допомагало. Коли Іван запитував Прохора про те, що сталося, Романа, побачивши їх розмовляючими, схопила Іоанна і почала завдавати йому побої, докоряючи і покладаючи провину смерті Домна на Іоанна. Нарешті, вона сказала "Якщо ти не воскресиш Домна, я уб'ю тебе".

Помолившись, Іоанн воскресив юнака. Романа жахнулася. Вона називала Івана Богом або Сином Божим, але Іван проповідував силу Христову і навчав вірувати в Христа. Потім воскресив він і Діоскорида, і увірували в Христа Діоскорид та Домн, і всі вони хрестились. І напав на всіх людей страх, і дивувалися вони тому, що сталося. Одні говорили про Івана і Прохора, що вони волхви, інші справедливо заперечували, що волхви мертвих не воскресають. Іоанн вигнав біса з лазні, і перебували вони з Прохором у домі Діоскоридовому, стверджуючи новоосвічених у вірі та навчаючи їх доброчесного життя.

Одного часу трапилося в Ефесі свято Артеміді, і весь народ у білому одязі святкував, тріумфуючи і радіючи при храмі Артемідиному; проти ж храму стояв ідол тієї богині. І ось Іван, увійшовши на високе місце, став біля ідола і голосно викривав сліпоту язичників, що вони не знають, кому поклоняються, і замість Бога шанують біса. Народ же виповнився за це люті і кидав у Іоанна камінням, але жоден з каменів не потрапив у нього: каміння навпаки побивало самих же тих, хто їх кидає. Іоанн, піднявши руки до неба, почав молитися - і зараз настала на землі спека і спека велика, і потрапляло з безлічі людей до 200 чоловік, і всі вони померли, а інші ледве прийшли до тями від страху і благали Івана про милість, бо жах і трепет напали на них. Коли ж Іоан помолився Богові, всі померлі воскресли, і припали всі до Іоанна і, увірувавши в Христа, хрестились. Там же, на деякому місці, що називається Тихи, Іоанн зцілив розслабленого, що лежав 12 років. Зцілений прославив Бога.

Після того, як Іоанном скоєно було і багато інших ознак, і чутка про чудеса його поширилася всюди, біс, що перебуває в капищі Артемідиному, боячись, що і він буде скинутий Іоанном, прийняв на себе образ воїна, і сів на видному місці і гірко плакав. Ті, хто проходив повз нього, питали його, звідки він і чому так сильно плаче.

Він же говорив: "Я з Кесарії Палестинської, начальник над в'язницями, наказано мені було стерегти двох волхвів, що з Єрусалиму прийшли, Іоанна і Прохора, яких, через безліч їхніх злодіянь, засудили на смерть. Вранці вони мали загинути лютою смертю, але волхвуванням своїм уночі втекли з в'язниці, а я через них впав у біду, бо князь хоче занапастити мене замість них. не маю нікого, хто б допоміг мені зловити їх”.

Говорячи це, біс показав і грамоту, що свідчить, показав і великий пакунок золота, обіцяючи дати його тим, хто погубить цих волхвів.

Чувши це, деякі воїни зглянулися над ним, збудили народ проти Іоанна та Прохора і, підійшовши до дому Діоскоридового, сказали: "або видай нам волхвів, або дім твій запалимо". Діоскорид швидше погоджувався на те, щоб його будинок згорів, ніж видати їм апостола з учнем його Прохором. Але Іоанн бачачи духом, що заколот народний приведе до добра, віддав себе і Прохора народному зборищу. Ведені народом, дійшли вони до храму Артеміди. Іоанн помолився Богові - і раптово храм ідольський упав, не пошкодивши жодної людини. І сказав апостол, що сидів там демонові:

Тобі кажу, безбожний біс, скажи, скільки років ти живеш тут, і чи ти збудив проти нас цей народ?

А біс відповів:

109 років я перебуваю тут, і я збудив цей народ на вас.

А Іван сказав йому:

В ім'я Ісуса Назарянина наказую тобі залишити це місце. І зараз демон вийшов.

Жах охопив усіх людей, і вони повірили у Христа. Були створені від Івана і ще більші ознаки, і багато народу звернулося до Господа.

У той час Доміціан, імператор римський, спорудив на християн велике гоніння, і Іоанн був обвинувачений перед ним. Єпарх Асійський, схопивши святого, відіслав пов'язаним у Рим до кесаря, де за сповідання Христове Іоанн насамперед зазнав ударів, а потім мав випити чашу, наповнену смертоносною отрутою. Коли ж за словом Христовим: "Якщо смертоносне вип'ють, не зашкодить їм" (Мк. 16:18), він не отримав від неї шкоди, тоді був закинутий в котел з киплячою олією, але і звідти вийшов неушкодженим. І кричав народ: "великий Бог християнський!" А кесар, не сміючи більше мучити Івана, вважав його безсмертним і засудив на вигнання на острів Патмос, як і сказав Господь уві сні Іванові: "Багато личить тобі постраждати, і будеш вигнаний на деякий острів, який дуже тобі потребує".

Взявши Івана з Прохором, воїни відвели їх на корабель і відпливли. В один із днів їхнього плавання сіли вельможі царські обідати і, маючи безліч страв і питво, розвеселилися. Один із них, юнак, граючи, впав з корабля в море і втопився. Тоді їхня веселість і радість звернулися в плач і нарікання, бо не могли вони допомогти морському, що впав у глибину. Особливо сильно плакав батько того юнака, який був тут же на кораблі: він хотів кинутися в море, але був утриманий іншими. Знаючи силу Івана творити чудеса, всі вони почали старанно просити його про допомогу. Він же спитав кожного з них, якого хтось шанує бога; і один сказав: Аполлона, інший – Зевса, третій – Геркулеса, інші – Ескулапа, інші – Артеміду Ефеську.

І сказав їм Іван:

Стільки богів маєте ви, і не можуть вони врятувати одну людину, що потонула!

І залишив він їх у смутку до ранку. А вранці змилосердився Іван над загибеллю юнака і старанно помолився Богові зі сльозами. Відразу зчинилося на морі хвилювання, і одна хвиля, піднявшись до корабля, викинула юнака живим до Іванових ніг. Бачачи це, всі здивувалися і зраділи про врятованого від потоплення юнака. Іоанна ж вони почали дуже шанувати і зняли з нього залізні пута.

Якось уночі, о п'ятій годині, сталася на морі велика буря, і всі почали кричати, зневірившись у житті своєму, бо вже й корабель почав руйнуватися. Тоді закричали всі до Івана, просячи, щоб він допоміг їм і благав свого Бога про спасіння їх від смерті. Наказавши їм мовчати, святий почав молитися, - і буря одразу припинилася і настала велика тиша.

Один воїн був одержимий шлунковою хворобою і вже помирав; його апостол зробив здоровим.

Збідніла вода на кораблі, і багато хто, знемогши від спраги, були близькі до смерті. Іван сказав Прохору:

Наповни судини морською водою.

І коли посудина була наповнена, він сказав:

В ім'я Ісуса Христа почерпайте та пийте!

Почерпнувши знайшли воду солодкою і, напившись, відпочили. Бачачи такі дива, супутники Івана прийняли хрещення і хотіли відпустити Івана на волю. Але він сам умовив їх відвести його на вказане місце. Прибувши на острів Патмос, вони віддали послання ігемону. Мирон же, тесть ігемонів, узяв Іоанна та Прохора до свого дому. У Мирона був старший син, на ім'я Аполлонід, що мав у собі біса, що віщує, який передбачав майбутнє; і всі вважали Аполлоніда пророком. Коли Іван входив до будинку Миронов, Аполлонід відразу пропав безвісти; він втік до іншого міста, боячись, щоб віщун біс не був вигнаний з нього Іоанном. Коли в домі Мироновому здійнявся крик про Аполлоніда, прийшло від нього повідомлення, що сповіщає, що його вигнав з дому своїм чарівництвом Іван, і що він не може повернутися доти, доки Іван не буде загублений.

Прочитавши листа, Мирон пішов до зятя свого ігемона сповістити про те, що сталося; Ігемон же, схопивши Івана, хотів віддати його на поживу звірам. Але Іван благав ігемона, щоб він потерпів трохи і дозволив йому послати учня свого до Аполлоніда, обіцяючи повернути його до будинку. Ігемон не перешкоджав послати учня, але самого Іоанна, зв'язавши двома веригами, посадив у в'язницю. І пішов Прохор до Аполлоніда з Івановим посланням, в якому написано було так: "Я, Іване, апостол Ісуса Христа, Сина Божого, що пророкує духу, що живе в Аполлоніді, наказую ім'ям Отця, і Сина, і Св. Духа: вийди з творіння Божого і ніколи не входь до нього, але будь один поза цим островом у місцях безводних, а не серед людей».

Коли Прохор прийшов до Аполлоніда з таким посланням, біса зараз вийшов з нього. Аполлоніду повернувся розум, і, ніби підвівшись від сну, пішов він з Прохором назад у своє місто. Але не відразу ввійшов він до дому, а спершу подався до в'язниці до Івана і, припадаючи до ніг його, віддав йому подяку за те, що він звільнив його від нечистого духу. Дізнавшись про повернення Аполлоніда, батьки, брати та сестри його, всі зібралися і раділи, а Іван був звільнений від уз. Аполлонід розповів про себе таке: "Уже багато років минуло відтоді, як я спав на одрі своїм глибоким сном. Деяка людина, ставши з лівого боку одра, потрясла мене і розбудила, - і я побачив, що він чорніший за обпаленого і гнилого пня Очі його горіли, як свічки, і затремтів я від страху, а він сказав мені: "відкрий уста свої", я розплющив, і ввійшов він до уст моїх, і наповнив моє лоно; а також і все, що трапляється в домі, коли ж апостол Христовий увійшов до нашого дому, тоді сказав мені той, що сидить у мені: "Біжи звідси, Аполлоніде, щоб тобі не вмерти в стражданнях, бо людина ця чарівниця і хоче тебе вбити". я одразу ж утік до іншого міста, а коли я хотів повернутися, він не дозволяв мені, говорячи: "Якщо Іван не помре, ти не можеш жити в своєму домі", а коли Прохор прийшов до того міста, в якому був я, і я побачив його, - нечистий дух негайно вийшов з мене тим же способом, яким він спершу увійшов у моє черево, і відчув я полегшення від великої тягаря, розум мій прийшов у здоровий стан, і стало мені добре».

Почувши це, всі припали до ніг Івана. Він же, відкривши уста, навчав їхньої віри в Господа нашого Ісуса Христа. І повірив Мирон з дружиною та дітьми своїми, всі вони хрестились, і була в домі Миронова велика радість. А потім і дружина ігемонова, Хризіппіда, дочка Миронова, прийняла зі своїм сином та всіма рабами своїми святе хрещення; за нею хрестився і чоловік її, Лаврентій, ігемон того острова, склавши при цьому з себе свою владу, щоб вільніше служити Богу. І залишався Іван з Прохором у домі Мироновому три роки, проповідуючи слово Боже. Тут створив він силою Ісуса Христа багато ознак і чудес: зцілив хворих і бісів прогнав, храм Аполлонів з усіма його ідолами зруйнував одним словом своїм, і багатьох, навернувши до віри в Христа, хрестив.

Був у країні той один волхв на ім'я Кінопс, який жив у пустелі і багато років знався з нечистими духами. Через привиди, які він виробляв, усі жителі острова вважали його за бога. Жерці ж Аполлонова, що обурювалися на Івана за руйнування капища Аполлона і за те, що він усіх людей зробив послідовниками Ісуса Христа, прийшли до Кінопсу і скаржилися йому на апостола Христового, благаючи відзначити за безчестя їхніх богів. Кінопс, однак, не захотів іти в місто сам, оскільки багато років жив там безвихідно. Але громадяни ще частіше стали ходити до нього з тим самим проханням. Тоді він обіцяв послати в дім Миронов духа лукавого, взяти душу Іванову і віддати її вічному суду. Вранці він послав до Івана одного з князів над злими духами, наказуючи принести душу його. Прийшовши до будинку Миронов, біс став там, де був Іоанн. А Іван, побачивши біса, сказав йому:

Іменем Христовим наказую тобі не сходити з цього місця доти, доки ти не скажеш мені, на яку мету ти прийшов сюди до мене.

Будучи зв'язаний словом Івановим, демон став непорушний і сказав Іванові:

Жерці Аполлона прийшли до Кінопсу і благали його, щоб він ішов у місто і навів на тебе смерть, але він не захотів, кажучи: "Багато років я живу на цьому місці, не виходячи; чи стану турбувати себе тепер через людину худу і Ідіть дорогою своєю, а вранці я пошлю свого духа, і візьме він душу його і принесе до мене, а я віддам її вічному суду.

І сказав Іван до біса:

Чи посилав він тебе колись взяти душу людську і принести йому?

Біс відповідав:

Уся сила сатанинська в ньому, і він має угоду з нашими князями, а ми з ним – і Кінопс слухає нас, і ми його.

Тоді Іван сказав:

Я, апостол Ісуса Христа, наказую тобі, злий дух, не входити в оселі людські і не повертатися до Кінопсу, але піти з цього острова і мучитися.

І відразу біс пішов з острова. А кінопс, бачачи, що дух не повернувся, послав іншого; але той також постраждав. І ще двох із князів темних послав він: одному звелів увійти до Івана, а іншому стояти зовні, щоб принести йому відповідь. Той, що увійшов до Івана, біс постраждав так само, як і той, хто приходив раніше; другий же біс, що стояв зовні, бачивши біду свого друга, втік до Кінопса і розповів про те, що сталося. І сповнився Кінопс люті і, взявши все безліч бісівське, прийшов у місто. Все місто зрадів, бачачи Кінопса, і всі, приходячи, кланялися йому. Знайшовши Івана учням народ, Кінопс сповнився сильною люттю і сказав народові:

Чоловіки сліпі, що заблукали від істинного шляху, послухайте мене! Якщо Іоанн праведний, і все сказане їм істинно, нехай він поговорить зі мною і створить такі ж чудеса, які я творю, і ви побачите, хто з нас більше, Іван або я. Якщо він виявиться сильнішим за мене, то віритиму словам і справам його і я.

І сказав Кінопс одному юнакові:

Хлопець! Чи живий твій батько?

Він же відповів:

І сказав Кінопс:

Якою смертю?

Той же відповів:

Він був плавцем і, коли корабель розбився, потонув у морі.

І сказав Кінопс до Івана:

Тепер покажи, Іване, силу твою, щоб ми повірили твоїм словам: Уяви синові батька його живим.

Іван відповів:

Не послав мене Христос мертвих витягувати з моря, але людей зваблених повчати.

І сказав Кінопс до всього народу:

Хоча тепер повірте мені, що Іван - улесливець і обманює вас; візьміть його і тримайте, доки я не приведу хлопцеві батька його живим.

Вони взяли Івана, а Кінопс простяг руки і вдарив ними по воді. Коли почувся на морі плескіт, усі злякалися, а Кінопс став невидимим. І всі закричали:

Великий ти, Кінопс!

І раптом вийшов Кінопс із моря, тримаючи, як сказав, отця отрока. Усі здивувалися. І сказав Кінопс:

Чи це твій батько?

Так, пане, - відповів юнак.

Тоді народ припав до ніг Кінопса і хотів убити Івана. Але Кінопс заборонив їм, говорячи:

Коли побачите більше цього, нехай буде мучений він.

Потім, покликавши іншу людину, він сказав:

Чи ти мав сина?

І відповів той:

Так, пан, мав, але хтось заздрості вбив його.

Чи дивуєшся ти, Іване?

Святий Іоанн відповів:

Ні, я цьому не дивуюсь.

Кінопс сказав:

Більше побачиш, і тоді дивуватимешся, і не помреш, поки я не залякаю тебе знаменами.

І відповів Іван Кінопсові:

Знаки твої скоро зруйнуються.

Почувши такі слова, народ кинувся на Івана і бив його доти, доки не вважав його мертвим. І сказав Кінопс до народу:

Залишіть його без поховання, нехай птахи розшматують його.

І вони відійшли від того місця, радіючи з Кінопсом. Незабаром, однак, почули, що Іван навчає на місці, де побивали камінням злочинців. Кінопс закликав біса, за допомогою якого чарував, і, прийшовши на те місце, сказав Іванові:

Я задумую зробити тобі ще більше сором і сором, для чого й залишив тебе живим; прийди на морський піщаний берег - там побачиш славу мою і засоромишся.

Супроводжували його три біса, яких народ вважав за людей, воскреслених Кінопсом з мертвих. Сильно сплеснувши руками своїми, поринув Кінопс у море і став для всіх невидимий.

Великий ти, Кінопс, - заволав народ, - і немає іншого, більше за тебе!

Іоанн же наказав бісам, які стояли в образі людському, не відступати від нього. І помолився він Господеві, щоб не був Кінопс живим і сталося так; бо море раптово обурилося і закипіло хвилями, і Кінопс уже не вийшов із моря, але залишився в глибині морській, як стародавній окаянний фараон. А демонам тим, яких народ вважав за людей, що воскресли з мертвих, Іван сказав:

В ім'я Ісуса Христа розп'ятого і третього дня воскреслого, йдіть із цього острова. І вони зникли.

Народ же сидів на піску, чекаючи Кінопса три дні та три ночі; від голоду, спраги та спеки сонячної багато хто з них знемогли і лежали безгласними, а троє з їхніх дітей померло. Змилувавшись над народом, Іоанн помолився за спасіння його, і багато поговоривши з ним про віру, воскресив їхніх дітей, зцілив хворих, - і всі вони одностайно звернулися до Господа, хрестились і розійшлися по домівках своїх, славлячи Христа. А Іван повернувся до будинку Миронов і, часто приходячи до народу, повчав його вірі в Ісуса Христа. Одного разу він знайшов хворого чоловіка, що лежав при дорозі, сильно страждав лихоманкою, і зцілив його хресним знаменням. Один іудей, на ім'я Філон, який сперечався з апостолом від Писання, побачивши це, попросив Івана до свого дому. А була в нього дружина в проказі; та припала до апостола і одразу зцілилася від прокази й увірувала в Христа. Тоді увірував і сам Філон, і сприйняв зі всім домом своїм святе хрещення. Потім вийшов святий Іван на торжище, і зібрався до нього народ послухати від уст його спасительного вчення. Прийшли і жерці ідольські, з яких один, спокушаючи святого, сказав:

Вчитель! Маю я сина, кульгавого на обидві ноги, благаю тебе зціли його; якщо ти зцілиш його, то я повірю в того Бога, Якого ти проповідуєш.

Святий же сказав йому:

Навіщо ти так спокушуєш Бога, Який явно покаже лукавство серця твого?

Сказавши це, Іван послав до сина його з такими словами:

В ім'я Христа Бога мого, устань і прийди до мене.

І той, одразу вставши, прийшов до святого здоровим; а батько в той же час за цю спокусу окульгав на обидві ноги і від сильного болю з криком упав на землю, благаючи святого:

Помилуй мене, святитель Божий, і зціли мене ім'ям Христа, Бога твого, бо я вірю, що немає іншого Бога, крім Його.

Зворушений благанням святий зцілив жерця і, навчивши вірі, хрестив його в ім'я Ісуса Христа.

Вранці прийшов Іван на місце, де лежала людина, яка страждала на водянку і не вставала з ліжка 17 років. Апостол зцілив його словом і просвітив святим хрещенням. Того ж дня прислав за Іваном чоловік, який став ігемоном після зятя Миронова, Лаврентія, старанно благаючи святого прийти до його дому; бо дружині ігемонової, колишньої непустої, настав час народити, і вона дуже страждала, будучи не в змозі розв'язатися від тягаря. Апостол незабаром прийшов і тільки-но ступив на поріг будинку, як дружина відразу ж народила, і хвороба полегшилася. Побачивши це, ігемон увірував у Христа з усім своїм домом.

Проживши там три роки, Іоанн відійшов в інше місто, жителі якого затьмарені були пітьмою ідолопоклонства. Коли він увійшов туди, то побачив народ, що святкує бісів, і кілька пов'язаних юнаків. І запитав Іван одного з тих, що стояли там:

Навіщо пов'язані юнаки ці?

Чоловік той відповів:

Ми шануємо великого бога - вовка, якому нині святкуємо; йому ці юнаки і будуть заколоті в жертву.

Іоанн попросив показати йому їхнього бога, на що той чоловік сказав:

Якщо хочеш бачити його, почекай до четвертої години дня; тоді ти побачиш жерців, що йдуть із народом на те місце, де є бог; Іди з ними, і ти побачиш нашого бога.

А Іван сказав:

Бачу, що ти людина добра, я ж прийшов; благаю тебе, зведи мене зараз же на те місце сам: бо дуже я бажаю бачити вашого бога; і якщо ти покажеш мені його, я дам тобі дорогоцінний бісер.

Той повів Іоанна і, показавши йому болото, наповнене водою, сказав:

Звідси наш бог виходить і є народу.

І чекав Іван виходу того бога; І ось близько четвертої години дня з'явився біс, вийшовши з води у вигляді величезного вовка. Зупинивши його іменем Христовим, святий Іоанн запитав:

Скільки років ти мешкаєш тут?

70 років, - відповів диявол.

Апостол же Христів сказав:

Ім'ям Отця і Сина і Св. Духа наказую тобі: піди з цього острова і ніколи не приходь сюди.

І диявол зник. А той чоловік, бачачи те, що сталося, жахнувся і припав до ніг апостола. Іван навчив його вірі святій і сказав йому:

Ось ти маєш від мене той бісер, який я обіцяв дати тобі.

Тим часом дійшли до того місця зі зв'язаними юнаками жерці, маючи в руках своїх ножі, а з ними і багато народу. Довго чекали вони виходу вовка, щоб заколоти на поживу йому юнаків.

Нарешті підійшов до них Іван і почав просити, щоб звільнили вони невинних юнаків.

Нема вже, - сказав він, - бога вашого - вовка; це був біс, і сила Христова перемогла його і прогнала.

Почувши, що вовк загинув, вони злякалися, і, не знайшовши його, незважаючи на довгі пошуки, звільнили юнаків і відпустили здоровими. Святий Іоанн почав проповідувати їм про Христа і викривати їх спокусу, і багато хто з них, увірувавши, хрестився.

Була в тому місті лазня. Одного разу мився в ній син жерця Зевсова, і вбитий був дияволом, що мешкав у лазні. Почувши про це, батько його з великим плачем прийшов до Івана, просячи воскресити сина і обіцяючи повірити в Христа. Святий пішов із ним і іменем Христовим воскресив померлого. І спитав він юнака, яка була причина його смерті:

Той відповів:

Коли я мився в лазні, хтось чорний вийшов із води, вихопив мене і задушив.

Зрозумівши, що в тій лазні живе біс, святий закляв його і спитав:

Хто ти і навіщо живеш тут?

Біс відповів:

Я той, якого ти вигнав із лазні в Ефесі, і живу тут уже шостий рік, шкодячи людям.

Святий Іоанн вигнав його з цього місця. Побачивши це, жрець увірував у Христа і хрестився із сином та з усім домом своїм.

Після цього вийшов Іван на торгову площу, де зібралося майже все місто, щоб чути слово Боже. І ось одна жінка впала до ніг його, з плачем благаючи, щоб він зцілив біснуватого сина її, для зцілення якого вона віддала лікарям майже все майно. Апостол звелів привести його до себе і, як тільки послані сказали біснуватому: "Тебе кличе Іван", біс вийшов з нього. Прийшовши до апостола, зцілений сповідав віру в Христа і хрестився разом із матір'ю своєю.

У тому самому місті був особливо шанований храм ідола Бахуса, званого у ідолопоклонників "батьком свободи". Збираючись тут у свято його з їжею та питтям, чоловіки та жінки веселилися і, впившись, творили на честь мерзенного бога свого велике беззаконня. Прийшовши сюди під час свята, Іван викривав їх за погане їхнє святкування; жерці ж, яких було тут безліч, схопивши його, били та кинули пов'язаним, а самі знову повернулися до своєї мерзенної справи. Святий Іоанн помолився Богові, щоб Він не терпів такого беззаконня; і зараз ідольське капище зруйнувалося вщент і побило всіх жерців; Інші ж люди, злякавшись, звільнили апостола від кайданів і благали його, щоб і їх не занапастив він.

У тому самому місті був знаменитий волхв на ім'я Нукіан; Дізнавшись про падіння капища і загибель жерців, він дуже обурився і, прийшовши до святого Івана, сказав:

Недобре ти зробив, що зруйнував храм Бахуса і занапастив його жерців; благаю тебе знову воскресити їх, як ти воскресив сина жерця в лазні, і тоді я стану вірувати в Бога твого.

Святий Іван відповів:

Причиною їхньої загибелі було їхнє беззаконня; тому негідні вони жити тут, але нехай мучать геєнні.

Якщо ти не можеш воскресити їх, - сказав Нукіан, - то я ім'ям богів моїх воскрешу жерців і відновлю капище, ти ж смерті не уникнеш.

Сказавши це, вони розійшлися. Іоанн пішов вивчати народ, а Нукіан вирушив на місце загиблого капища і, обійшовши його з волхвуванням, зробив те, що з'явилося 12 бісів в образі побитих жерців, яким він наказав іти за ним і вбити Івана.

А біси сказали:

Неможливо нам не тільки вбити його, але навіть з'явитися на тому місці, де він; якщо ти хочеш, щоб Іван помер, іди і приведи сюди народ, щоб, побачивши нас, він подивився на Івана і занапастив його.

Нукіан, відійшовши, зустрів безліч народу, що слухає вчення святого Іоанна, і закричав їм Нукіан сильним голосом:

О, безглузді! Навіщо ви дозволяєте спокушати себе цьому мандрівнику, який, занапастивши ваше капище зі жерцями, загубить і вас, якщо ви слухатимете його? Ідіть за мною, і ви побачите жерців ваших, яких я воскресив; ще й зруйноване капище я поставлю на ваших очах, чого Іван зробити не може.

І всі, як божевільні, пішли за ним, залишивши Івана. Але апостол, ідучи з Прохором іншою дорогою, раніше їх прийшов на те місце, де були біси в образі воскреслих жерців. Побачивши Івана, біси зникли. І ось прийшов із народом Нукіан; не знайшовши бісів, він упав у велику скорботу і знову почав ходити навколо зруйнованого капища, волхвуючи і закликаючи їх, але успіху не було. Коли ж настав вечір, народ обурено хотів убити Нукіана за те, що він обдурив їх. Дехто сказав:

Схопимо його і поведемо до Івана і, що той накаже нам, те й зробимо.

Почувши це, святий Іван тим самим шляхом попередив їх і став на колишньому місці. Народ, привівши до святого Нукіана, сказав:

Цей обманщик і твій ворог задумав погубити тебе; але ми зробимо з ним те, що ти вкажеш.

Святий же сказав:

Пустіть його! Нехай він покається.

Вранці Іван знову навчав народ вірі в Христа, і багато хто з них, увірувавши, просили Івана хрестити їх. Коли ж Іван привів їх до річки, Нукіан чарівництвом своїм воду перетворив на кров. Апостол молитвою засліпив Нукіана і, зробивши воду знову чистою, хрестив у ній усіх, хто увірував. Переможений цим, Нукіан прийшов до тями і, щиро каючись, просив апостола бути до нього милостивим. Святий, побачивши його покаяння і досить повчивши, хрестив його - і той одразу прозрів і ввів Івана до свого дому. Коли Іван увійшов до нього, раптово впали всі ідоли, що були в домі Нукіана, і розбилися на порох. Побачивши це диво, злякалися домашні його, і, повіривши, хрестились.

Була в тому місті одна багата й гарна вдова на ім'я Прокліанія. Маючи сина Сосипатра, гарного обличчям, вона, за бісівською маною, спалахнула до нього любов'ю і всіляко намагаючись залучити його до свого беззаконня. Але син зненавидів матір за таку шалену пристрасть. Втікши від неї, він прийшов на місце, де тоді навчав святий Іван, і з насолодою слухав повчання апостольські. Іоанн, якому було відкрито Духом Святим все те, що сталося з Сосипатром, зустрівши його наодинці, повчав почитати матір, але не слухатися її в беззаконній справі, і нікому про те не говорити, приховавши гріх своєї матері. Сосипатр не хотів повертатися до дому своєї матері; але Проклианія, зустрівши його, схопила за одяг і з криком тягла до хати. На цей крик з'явився ігемон, який нещодавно прибув до того міста, і запитав, чому жінка так тягне юнака. Мати ж, сховавши свій беззаконний намір, звела наклеп на сина, ніби він хотів зробити над нею насильство, і рвала волосся своє з плачем і криком. Почувши це, ігемон повірив брехні і присудив невинного Сосіпатра зашити зі смертоносними гадами у шкіряне хутро і кинути в море. Дізнавшись про це, Іван з'явився до ігемона, викриваючи його за несправедливий суд, зате, що не розслідувавши, як слід, звинувачення, він засудив на смерть невинного юнака. А Проклианія зводила наклеп і на Івана, що цей обманщик навчив її сина на таке зло. Почувши це, ігемон наказав утопити і святого апостола, зашивши в один хутро з Сосипатром і з різними гадами. І помолився святий - і раптом земля потряслася, а в ігемона відсохла та рука, якою він підписав вирок щодо святого; у прокляття ж відсохли обидві руки і очі перекосилися. Побачивши це, суддя жахнувся, і всі, хто був там, впали ниць від страху. І благав суддя Івана, щоб він помилував його і зцілив суху руку. Святий же, повчивши його досить суду справедливому і вірі в Христа, зцілив його і хрестив в ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Так і невинний Сосипатр був позбавлений напасті та смерті, і суддя пізнав Бога істинного. А Проклианія втекла від юнака до свого дому, несучи на собі Божу кару. Апостол, узявши Сосипатра, пішов у її дім. І не хотів Сосипатр іти до матері, але Іван вчив його незлобність, запевняючи, що тепер він не почує вже від матері своєї нічого беззаконного, бо вона втомилася. Так справді й було. Бо, коли Іван з Сосипатром увійшов до її дому, Проклианія відразу впала до ніг апостола, зі плачем зізнаючись і каючись у своїх гріхах. Зцілівши її від хвороби і навчивши вірі та цнотливості, апостол хрестив її з усім домом її. Отже, ставши цнотливою, Проклияння проводила свої дні у великому покаянні.

У цей час був убитий цар Доміціан. Після нього зайняв римський престол Нерва, людина дуже добра; він звільнив усіх, хто був ув'язнений. Звільнений з іншими з ув'язнення, Іоанн задумав повернутися до Ефесу: бо мало не всіх, хто живе на Патмосі, він вже звернув до Христа. Християни ж, дізнавшись про його намір, благали не залишати їх остаточно. Оскільки апостол не захотів залишитися з ними, але бажав повернутися до Ефесу, вони просили його залишити на згадку про своє вчення хоч Євангеліє, яке він там написав. Бо, наказавши одного разу пост, він узяв із собою учня свого Прохорам, відійшовши від міста на далеку відстань, зійшов на високу гору, де пробув на молитві три дні. Після третього дня загримів великий грім, заблищала блискавка, і гора захиталася; Прохор від страху впав на землю. Звернувшись до нього, Іоанн підняв його, посадив праворуч себе і сказав:

Пиши те, що почуєш з моїх уст.

І, звівши очі до неба, знову молився, а після молитви почав говорити:

- "На початку було слово" та інше.

А учень уважно записав усе те, що чув з уст його; так і було написано святе Євангеліє, яке апостол, зійшовши з гори, наказав Прохору знову переписати. І погодився він залишити переписане в Патмосі для християн, на їхнє прохання, а писане спочатку утримав у себе. На тому ж острові написав святий Іоанн і Апокаліпсис.

А перед вилученням свого з того острова обійшов він навколишні міста та селища, стверджуючи братство у вірі; і трапилося йому бути в одному селищі, в якому мешкав жрець Зевса на ім'я Євхаріс, що мав сліпого сина. Жрець той давно хотів бачити Івана. Почувши ж, що Іван прибув до їхнього селища, він прийшов до святого, благаючи його прийти до його дому і зцілити сина. Іван же, бачачи, що він набуде тут Христа душі людські, пішов у дім жерця і сказав сліпому його синові: "В ім'я Господа мого. Ісуса Христа, прозри", - і сліпий відразу прозрів.

Побачивши це, Євхаріс увірував у Христа і хрестився із сином своїм. І в усіх містах того острова святий Іван благоустроїв церкви святі і поставив їм єпископів та пресвітерів; Досить навчивши мешканців, він усіх вітав і став повертатися до Ефесу. І проводжали його віруючі з плачем і риданням великим, не бажаючи позбутися такого сонця своїм вченням, що просвітив їхню країну; але святий, сівши на корабель і дав усім світ, відплив у свій шлях. Коли ж він досяг Ефеса, віруючі зустріли його з радістю невимовною, кричачи та говорячи: "Благословен грядий в Ім'я Господнє?"

І прийнято його було з честю. Перебуваючи тут, він не переставав працювати, завжди навчаючи народ і наставляючи його на шлях спасіння.

Не можна замовчати про те, що розповідає про святого Іоанна Климент Олександрійський. Коли в Азії апостол обходив міста, то в одному з них побачив юнака, що душа була до доброї справи; святий апостол навчив і хрестив його. Наміряючись піти звідти на проповідь Євангелія, він при всіх доручив цього юнака єпископу того міста з тим, щоб пастир навчив його всякому доброму ділу. Єпископ же, взявши юнака, навчив його Писання, але не настільки піклувався про нього, як належало, і не давав йому такого виховання, яке личить юнакам, а навпаки надав його своїй волі. Незабаром юнак почав вести погане життя, почав питися вином і красти. Нарешті він звів дружбу з розбійниками, які, спокусивши його, повели в пустелі та гори, поставили його начальником своїм і чинили розбій дорогами. Повернувшись через деякий час, Іван прийшов до того міста і, почувши про того юнака, що він розпустився і став розбійником, сказав єпископові:

Поверни мені той скарб, який я передав тобі на збереження, як у вірні руки; поверни мені того юнака, якого я вручив тобі при всіх, щоб ти навчив його страху Божому.

А єпископ із плачем відповів:

Загинув той юнак, душею – помер, а тілом – розбійничає дорогами.

А Іван сказав до єпископа:

Чи подобалося тобі зберігати душу брата твого? Дай мені коня та провідника, щоб піти і пошукати мені, кого ти занапастив.

Коли Іван прийшов до розбійників, то просив їх відвести його до свого начальника, що вони й виконали. Юнак же, побачивши святого Івана, засоромився і, вставши, побіг у пустелю. Забувши свою старість, Іван погнався за ним, волаючи:

Син Мій! Звернися до батька свого і не зневіряйся в падінні своєму; гріхи твої я візьму на себе; зупинись і почекай мене, бо Господь послав мене до тебе.

Юнак, зупинившись, припав до ніг святого з трепетом і соромом великим, не сміючи глянути йому в обличчя. Іоанн же з батьківською любов'ю обіймаючи лобизував його і привів у місто, радіючи, що знайшов загиблу вівцю. І багато навчав він його, наставляючи покаянню, в якому, старанно подвизаючись, юнак догодив Богу, отримав прощення гріхів і зі світом перестав.

Був у той час один християнин, що впав у таку бідність, що не мав чим би заплатити борги своїм позикодавцям; від жорстокого горя задумав він сам себе вбити, і просив одного волхва - юдеянина дати йому смертоносного пеклі. А цей ворог християн та друг бісів виконав прохання та дав йому смертоносного пиття. Християнин же, взявши смертельну отруту, пішов у свій дім, але дорогою задумався і злякався, не знаючи, що йому зробити. Нарешті, осінивши чашу хресним знаменням, випив її й не відчув від неї жодної шкоди, бо хресне знамення забрало у чаші всю отруту. І багато дивувався він у собі, що залишився здоровим і не відчував жодної шкоди. Але, знову не витримавши переслідувань позикодавців, він пішов до юдеянина, щоб той дав йому найсильнішу отруту. Здивувавшись, що людина все ще жива, волхв дав йому найсильнішої отрути. Отримавши отруту, людина пішла до свого дому. І довго роздумуючи перед тим, як випити, він, як і раніше, створив хресне знамення і на цій чаші і випив, але знову анітрохи не постраждав. Знову вирушив він до юдеянина і прийшов до нього здоровим. І насміхався він над волхвом, що той невигадливий у своєму чарівництві. А юдеянин, злякавшись, спитав його, що він робив, коли пив? Він же сказав: "Нічого іншого, як тільки осяяв чашу хресним знаменням". І впізнав юдеянин, що смерть проганяла сила святого хреста; і, бажаючи пізнати істину, дав того отрути псові - і пес відразу ж перед ним здох. Побачивши це, юдеянин вирушив із тим християнином до апостола і розповів йому про те, що сталося з ними. Святий Іван навчив юдеянина вірі в Христа і хрестив його, бідному ж тому християнину звелів принести оберемок сіна, який хресним знаменням і молитвою втілив у золото, щоб він міг віддати свої борги, залишком же утримувати свій дім. Потім апостол знову повернувся до Ефесу, де, перебуваючи в домі Домна, звернув до Христа багато людей і творив незліченні чудеса.

Коли апостолу виповнилося понад сто років, вийшов він із дому Домна з сімома своїми учнями і, дійшовши до деякого місця, наказав їм там сісти. Час був уже на ранок, і він, відійшовши на таку відстань, на яку можна кинути камінь, почав молитися. Потім, коли учні його, за його волею, викопали йому хрестоподібну могилу, він наказав Прохору йти до Єрусалиму і залишатися там до своєї смерті. Викладавши ще повчання учням своїм і поцілувавши їх, апостол сказав: "Візьміть землю, мою матір, і покрийте мене їй". І поцілували його учні й покрили його до колін, а коли він знову поцілував їх, то покрили його навіть до шиї, поклали на його обличчя покривало, і поцілувавши ще, з великим плачем покрили його зовсім. Почувши про це, брати прийшли з міст розкопали могилу, але нічого не знайшли там і дуже багато плакали; потім, помолившись, вони повернулися до міста. І щороку, восьмого дня місяця травня, з'являлося з гробу його запашне миро і по молитвах святого апостола подавало зцілення хворим на честь Бога, що в Трійці славиться на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 2:

Апостолі Христу Богу любов, прискори позбавити люди нерозділені, приймає ти припадаюча, що впала на перси прийнятий: Його ж моли, Богослове, і належну імлу мов розгнати, просячи нам миру і великі милості.

Кондак, глас 2:

Велич твій, незайманий, хто повість; Бо точиш чудеса, і виливаєш зцілення, і молишся за душі наші, як богослов і друг Христів.

1. Батьківщиною Іоанна Богослова була Віфсаїда. Батьки його були люди благочестиві, що жили в очікуванні Месії. Ще в підлітковому віці вони навчили Івана закону Мойсеєву. З дитинства ж святий Іоанн був помічником батькові своєму та в його працях з рибальства та торгівлі. Товаришами та однодумцями Іоанна були жителі тієї ж Віфсаїди, св. брати Петро та Андрій, згодом також св. Апостоли. Коли вийшов на проповідь святий Іоанн Хреститель, всі ці благочестиві юнаки охоче стали його учнями, хоча не залишали ще свого дому, ні своїх занять. Все це вони залишили лише тоді, коли Господь зробив їх Своїми учнями
2. По оповіді блж. Ієроніма Іван був зовсім ще юнаком, коли Господь покликав його до Своїх учнів. Благочестиві батьки не перешкоджали Іванові, як і братові його Якову, стати учнями Божественного Вчителя
3. Назва "Воанергес" (син громів), крім цього, вказувала і деякі особливості характеру св. Апостола. Будучи чистим, добрим, незлобивим і довірливим, він водночас був сповнений сильної ревнощів про славу Божу. Він полюбив Господа з усією силою свого безневинного серця. Тому і Господь любив Івана більше за інших учнів Своїх. Вже через рік після свого покликання Іван був обраний Господом з багатьох учнів Його до 12 Апостолів.
4. У 50-му році за Р.Х., тобто. через два роки після Успіння Богородиці, святий Іван все ще перебував в Єрусалимі, оскільки відомо, що він був присутній на апостольському соборі в Єрусалимі. Тільки після 58 року за Р.Х. святий Іоанн обрав собі місцем для благовістя Малоазійської країни, де до нього проповідував св. Апостол Павло
5. Приморське місто у Сирії
6. Перші початки віри християнської були покладені в ньому учнями Іоанна Хрестителя; вже Апостол Петро знайшов тут християн, але головним чином євангелію проповідане тут апостолом Павлом; потім учень його Тимофій був тут єпископом; нарешті Ефес був місцем перебування Апостола Іоанна було те, що в Ефесі зберігалося чисте Євангельське вчення, так що Церква Ефеська, за словами святого Іринея, була істинною свідкою апостольського переказу
7. Ескулап - син Аполлона, казковий лікар, який після смерті став, на думку язичників, богом лікарства, зображувався з палицею, обвитою змією
8. Переказ розповідає, що одного разу Іоанн, разом із учнем своїм Прохором, усамітнився з міста до пустельної печери, де й провів 10 днів разом із Прохором, а інші 10 днів один. В останні 10 днів він нічого не їв, а тільки молився Богу, просячи Його відкрити, що йому треба робити. І був голос до Івана згори: "Іоан, Іване!" Іоанн відповів: "Що наказуєш, Господи?" І говорив голос згори: "Потерпи ще 10 днів, і буде тобі одкровення багато великого". Іоан провів там ще 10 днів без їжі. І сталося тоді дивне: ангели від Бога зійшли до нього і сповістили йому багато невимовного. І коли Прохор повернувся до нього, він послав його за чорнилом і хартією і потім два дні говорив Прохору про колишні одкровення, а той записував їх.
9. Климент Олександрійський - один із найвідоміших християнських учених перших століть християнства, помер близько 217 року
10. Останні роки свого життя Іван проводив суворе життя аскета: харчувався лише хлібом і водою, не стриг свого волосся і одягався у простий полотняний одяг. Від старості він не мав уже сил проповідувати Слово Боже навіть на околицях Ефесу. Тепер він тільки повчав єпископів Церкви і надихав їх невпинно вчити народ слову Євангельському, а особливо пам'ятати і проповідувати першу та головну євангельську заповідь, заповідь любові. Коли, розповідає блаженний Ієронім, святий Апостол дійшов до такої немочі, що учні його ледве приносили його до церкви, і він не міг уже вимовляти тривалих повчань, то він обмежував свої бесіди безперервним повторенням такого настанови: «Дітки, любіть один одного! " А коли одного разу учні запитали його, навіщо він невпинно повторює їм це, Іван відповів такими гідними його словами: "Ця є заповідь Господня, і якщо її дотримуєтеся, то й годі". Наприкінці днів святий Апостол користувався особливою любов'ю всього християнського світу. Він був тоді єдиним апостолом - самовидцем Господа, оскільки всі інші апостоли вже померли. Весь світ християнський знав про те, що святий Іван був найулюбленішим учнем Господа. Тому багато хто шукав нагоди бачити Апостола і вважав за честь і щастя торкнутися його риз. Крім великих праць поширення християнської віри серед язичників, св. апостол Іоанн послужив Церкві Христовій ще й працею писемною. Він написав св. Євангеліє, три послання та Апокаліпсис, або книгу одкровень. Євангеліє написано Іоанном вже у глибокій старості, наприкінці I століття за Р.Х. Єпископи Ефесу і всієї взагалі Малої Азії, побоюючись помножених на той час лжевчень про Обличчя Господа нашого, Ісуса Христа, і передбачаючи швидку кончину св. Апостола, просили його дати їм своє Євангеліє "нове, порівняно з трьома вже наявними). ​​Це Євангеліє вони бажали мати у себе керівництвом у боротьбі з єретиками, які відкидали Божество Христа. Іоанн задовольнив прохання єпископів і дав їм написане відмінна від Євангелій Матвія, Марка і Луки, у своєму Євангелії святий Іван говорить головним чином про те, про що немає мови у тих євангелістів, доповнюючи їх, опускаючи те, що передано в них, і розповідаючи про те, що вони опущені. Всі події земного життя Спасителя, про які згадує Іван, передані в нього з найґрунтовнішою точністю: за своє Євангеліє св.Іоан отримав назву Богослова, тобто такого оповідача, який у своєму Євангелії викладає головним чином не події земного життя Господа, а піднесені і глибокодумні мови про Бога, Бога-Слова, тобто. Сину Божому, і бесіди Спасителя про духовне відродження в Дусі Святому (глава 3), про цілющу вологу (вода жива), що задовольняє духовну спрагу людей (глава 4), про життєвий хліб, що живить душу людини (глава 6), про таємничу дорогу, що веде до істини, про двері, через які ми входимо і виходимо (глава 10), про світло і теплоту і т.п. Під усіма цими іменами святий Іван завжди розуміє Самого Господа Ісуса Христа, оскільки тільки Він один дійсно є вода жива, хліб духовний, світло, двері нашого спасіння, істина, щоправда, Бог. Він - наш Спаситель, що від віку сущий з Богом, у Богу, і Сам будучи Богом. А Бог - це Висока Любов, що так полюбила світ, що Вона і Сина Свого не пощадила, але послала у світ на страждання для викуплення людей і спасіння їх від гріха, прокляття і смерті. За такий піднесений зміст Євангелія Іоанна воно названо Євангелієм "духовним), а святий Іоанн Богослов зображується на іконах з орлом: подібно до того як орел високо ширяє в небесах, так Іоанн у своєму Євангелії піднімається до найвищих релігійних істин. "Ріки богослов'я з е. уст стікаша, Апостолі", - оспівує св. Церква у своїх піснеспівах св. Іоанну; там же вона називає його богопорушною цівницею небесних співів, тайнописцем, богосказаними устами, самовидцем невимовних таїн, таїнником невимовного, на висоту бого. Думки розкриває Св. Іван і в трьох своїх посланнях: усі ці послання написані ним у місті Ефесі, в яких він також спростовує лжевчення єретиків, захищає гідність Ісуса Христа як Спасителя світу, дійсність Його втілення і істинність Його вчення, а також переконує віруючих. бути християнами не тільки на ім'я, а й насправді, оскільки в той час з'явилися єретики, які відкидали явище Христа в тілі, то апостол Іоанн застерігає віруючих від такого лжевчення і каже, що тільки "Всякий дух, який сповідує Ісуса Христа, що прийшов у тілі, є від Бога” (1Ін. 4:2). Потім і в своїх посланнях він повторює, що "Бог є любов" (1Ін. 4:16), а тому і люди повинні любити Бога. Лише “перебуваючи в любові, перебуває в Бозі, і Бог у ньому” (Ів. 4:16). Але що таке любов до Бога? - "Любов же полягає в тому, щоб ми чинили за заповідями Його" (2Ін. 1:6). А заповіді Господа зводяться до заповіді любові (1Ів. 4:7-8). Любити треба не "словом або мовою, а ділом і істиною" (1Ів. 3:18). "Хто говорить: "я пізнав Його" (тобто Бога), але заповідей його не дотримується, той брехун, і немає в ньому істини" (1 Ів 2:4), як немає істини і в тому, хто "говорить “Я люблю Бога”, А брата свого ненавидить” (1Ін. 4:20). "Кохання бога любить і брата свого" (1Ін. 4:21). Апокаліпсис, або книга одкровень, зображує майбутню долю Христової Церкви, боротьбу Христа з антихристом у поразці антихриста. Майбутні долі Церкви Христової зображені тут найбільш повно, ніж будь-де в іншій книзі Св. Письма
11. На згадку про цю чудову подію встановлено щорічне святкування св. Ап. Іоанну 8 травня

Вистава улюбленого учня Спасителя, святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова – одна з найзагадковіших подій у Священному Переказі.

Загальновідоме переказ таке: проживши понад сто років, він відійшов і просив учнів своїх поховати його ще живим, накривши обличчя платом. Ті не наважилися порушити прохання вчителя. Однак через деякий час, коли могила була розкрита, тіла Івана там не було. Натомість щороку, 21 травня, на могилі став виступати тонкий шар праху (або «манни»), який приносив зцілення. На честь цієї події встановлено весняне святкування пам'яті святого апостола та Євангеліста Іоанна Богослова.

Що ж це за порох і куди поділося тіло апостола? Мені траплялося думка, ніби сплячий Іван так і лежить у могилі, а тонкий порох піднімається від його дихання. Більш поширений погляд, що апостол узятий на небо разом з тілом, подібно до Богородиці та давніх праведників – і Еноха.

Багато святих (Іполит Римський, Андрій Кесарійський) висловлювали впевненість у тому, що апостол Іоанн буде разом з Ілією та Енохом проповідувати перед Другим Пришестям Господа нашого Ісуса Христа. « Св. апостол Іоанн Богослов… дивним чином переставлений і живе досі на землі та на небесах», – каже святий прав. Іоанн Кронштадтський.

На цю тему можна написати величезний богословський трактат чи хоча б серйозну статтю.

У будь-якому випадку Священне Передання зафіксувало зміну «чину єства» – тління не торкнулося тіла «апостола любові». Цією перемогою над тлінням підкреслюється його духовна спорідненість із Пресвятою Богородицею, яка усиновила Іоанна біля підніжжя.

Варто звернути увагу, що такого дива не удостоїлися навіть, хоча мученицька смерть обох – подвиг віри, свідчення про Христа.

Через кілька днів після припинення святого апостола і Євангеліста Іоанна Богослова ми відзначаємо свято, яке змушує нас знову і знову згадувати про, що надається нам Пречистою Дівою. Мені здається, близькість цих двох дат не випадкова чи хоча б символічна. Можна навіть припустити, що таємниця Іоанна Богослова (і, більш того, важливі аспекти християнської сотеріології) розкриваються у богородичних святах та Покрові.

Якщо Успіння виявляє нам істину вічної материнської любові Пречистої Діви («В Успінні світу не залишила Ти, Богородиці»), то свято Покрови нам демонструє здійснення цієї любові – молитва як діяльне заступництво, нас від усякого зла.

Якщо Покров Божої Матері був явлений одного разу константинопольському юродивому Андрію, то свідчення заступництва «апостола любові» могли спостерігати протягом перших століть християнства всі бажаючі – саме цьому присвячений весняний день його пам'яті (нагадаємо, 21 травня Церква згадує щорічну появу праця святого чудотворного свята апостола).

Ось перед цією діяльною любов'ю, яка бере свій початок у Джерелу Життя – Богу – і відступають смерть і тління.

Життя Іоанна Богослова

На самому початку свого служіння, слідом за брати Петром та Андрієм, Ісус закликав і двох дітей рибалки – старшого Якова та молодшого Івана. Заклик Христа вони чули на березі Галілейського моря у свій звичайний трудовий день. Іоанн став одним із улюблених учнів Христа, особливо наближених до Нього. Саме він слідував за Христом, коли Його, відданого Юдою, вели з Гефсиманського саду на суд безбожних первосвящеників Анни та Каяфи. Він пройшов слідом за Господом хресною дорогою, всім серцем сумуючи про Його страждання. Вже з Хреста, звертаючись до Богородиці, Господь Ісус Христос сказав про Іоанна «Жінко, оце син Твій» і звернувся до Івана: «Оце мати твоя» (Ін.19:26-27). Аж до Успіння Богородиці, Іван служив Діві Марії як рідної матері, і Вона жила в його будинку.

Іоанн почав проповідувати віру в Христа в Ефесі та інших малоазійських містах. Зі своїм учнем Прохором він збирався перетнути море, коли трапилася страшна буря. Іван залишився у воді, а решту викинуло на сушу. Прохор страшенно сумував за своїм учителем. Але на чотирнадцятий день хвилі викинули Іоанна на берег живим, незважаючи на те, що він пробув весь цей час у безодні хвиль. Так Господь явив Своє диво. Незважаючи на те, що служіння Іоанна Богослова супроводжувалося ще багатьма чудесами, імператор Нерон почав переслідувати християн. Апостола Іоанна судили у Римі. Виконати смертну кару мучителям так і не вдалося. Іван залишився живий, випивши чашу з отрутою, пройшовши через киплячі котли.

Святий апостол Іоанн прожив довге життя, проповідуючи вчення Христа, і помер у віці 100 років. Коли настав час відійти до Господа, апостол Іоанн попросив своїх учнів вирити йому могилу за межами Ефесу і закопати його живцем. Учні виконали його прохання зі скорботою та здивуванням. Дізнавшись про це учні, які не брали участь у виконанні прохання апостола, розкопали могилу, але нічого в ній не знайшли.

Акафіст Іоанну Богослову

Кондак 1

Вибраний Господом від риболовних мрій на проповідь Євангелія і від лову риб на уловлення людей у ​​світ істинного богознавства, великий Апостолі, учня, друже і наперсниче Христів, моли єдиного істинного Людинолюбця, Його ти щиро полюбив Ти, і нехай помилує нас. і тих, хто кличе:

Ікос 1

Ангельських сил і всякі створіння Творця, Владику і Господа, що сприйняв тіло наше і явився на землі спасіння нашого заради, побачивши, що ходить при морі Галілейстем і волає тебе з братом твоїм, Іоанн блаженні, в звання апостольства, лиш мрій риболов Неухильно звідти пішов Ти стопам Спасителевим. Цього ради кричимо ти сіце:

Радуйся, любові заради до Христа отця по плоті залишиш; Радуйся, Христом Небесного Батька здобутий.

Радуйся, мир і вся його краса зневажливий; Радуйся, бо небесна блага у відплату одержиш.

Радуйся, тіло духові зовсім поневолений; Радуйся, твій дух Найсолодшому вчителю Ісусу скорий.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 2

Бачачи Христос Господь непорочну чистоту твого серця, плотськими ласощами не затьмарену, суди тобі гідна бути зору таємничих одкровень, бо так, проникаючи в глибину богослов'я, можеш проповідати те на почутті всього світу. Цього заради «син громів» від Господа був названий Ти і Тому заволав Ти: Алилуя.

Ікос 2

Розумом істинного богопізнання освітлюючи твою душу, ходив Ти услід Благаго Вчителя твого, повчаючись з уст Його вихідної премудрості, і досконалого заради твого незлобства і незайманої цнотливості був любий Христом Господом твоїм. Почуй убо ни, що оспівують ти сіце:

Радуйся, беззлобність провіднику; Радуйся, дівоцтва та чистоти зберігачеві.

Радуйся, любові до Бога та ближніх вчителя; Радуйся, добрих вдач наставниче.

Радуйся, смиренномудрості дзеркало; Радуйся, божественні благодаті світило.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 3

Силу Божества Христового, приховану під хмарою немічного людського єства, пізнав явно, коли Господь наш, воскрешаючи дочку Яирову і потім перетворюючись на Фаворі, сподоби ти з інема двома учнями свідка буття таких. Повідавши ж, що Христос є Бог істинний, з глибини серця твого кликав Йому: Алилуя.

Ікос 3

Маючи велику відвагу до того, хто тебе полюбив, Христа Сина Божого, ліг Ти на персіх Його при здійсненні Таємної Вечери, і коли пророкував Господь про зрадника Свого, тоді єдиний ти смілився запитати про ім'я його. Цього ради кричимо ти:

Радуйся, коханий Христовий ученик; Радуйся, друже Його друже.

Радуйся, бо непорушно на персіх Господніх лежачий; Радуйся, бо сміливо від імені зрадника питаєш.

Радуйся, бо ближчий до Христа інших; Радуйся, словеса Господнього, як скарб багатоцінний, складовий у серці своєму.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 4

Буря люті та злісної шаленства жорстокосердих і невдячних юдеїв, коли встає на Христа Сина Божого, тоді всі учениці Його, страхом обійняти колишній, утікши; але ти, любов міцнішу до Нього маючи, навіть до Хреста і смерті не відступив Ти від Нього, на всі муки Христові дивлячись і співчуваючи серцем Діві Матері Божої, що плаче і плаче. Дивуючись же крайнім милосердям і довготерпінням Божим, закликав Ти до Потерпілого за рід людський: Алилуя.

Ікос 4

Висячи на Хресті пригводжений за гріхи наш Спас світу і бачивши ти і Мати Свою майбутні, сина тя Преблагословенній Діві Богородиці вдав їсти, говорячи Їй: «Жінко, оце син Твій, – і тобі ще: – Оце Мати твоя». Ми ж, дивлячись любові Христовій, на тобі явніше, оспівуємо сице:

Радуйся, Божий син Матері бути сподоблений; Радуйся, бо радий Христу, якоюсь духовною спорідненістю, привласнишся.

Радуйся, бо Божої Матері гідно послуживий; Радуйся, Сію, як матір свою, у всякій честі в себе ти маєш.

Радуйся, і в Успінні чесне і святе Твоє тіло до гробу проводиш; Радуйся, з блискучою райською гілкою, принесеною Архангелом Гавриїлом, одру її передній.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 5

Боготечна зірка явився в Асії, відійшовши в ній на проповідування слова Божого, як жеребом вказався тобі. Але на шляху твоєму попусти Господь бути тобі вкинуто в море: благодать Божа, що завжди з тобою перебуває, збережеться в водах морських жива, і по чотиринадцятих днях повелі хвилі морстей, нехай заспіваючи виверже тебе на брег. Коли ж побачила цей учень твій Прохор, уже багато плакав про кончину твою, великим голосом закликаючи чудодійного Бога: Алилуя.

Ікос 5

Яке бачило ефесії жителі преславне чудо, тобою сотворене, коли хлопця Домна, умертвленого від біса, молитвою твоєю воскресив Ти, воспівуючи велегласно силу Бога, тобою їм проповіданого, і позбувшись огидного ідолослужіння,

Радуйся, істинного Бога служителю; Радуйся, бісів прогонителю.

Радуйся, мерців силою Христовою оживляй; радуйся, то життя і здоров'я повертай людям.

Радуйся, помрачені розумом до Світла Істини закликай; Радуйся, праві віри просвітою до чесноти наставляй.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 6

Проповідник богоносний слова Божого в Ефесі був ти, і, стараючись розповсюдження благодаті євангельської, стверджував ти вчення твоє знаменами великими і чудесами, а капище Артемідине єдиною молитвою скинув Ти, нехай зріло це, язичниці пізнають Єдина.

Ікос 6

Зася в Ефесі, як сонце, світло віри Христові, тобою проповідані, коли злочестивий Дометіан споруджує гоніння на християн; тоді й тобі, як старанного сповідника імені Христового, посла єпарх до Риму пов'язана, де й зазнав ти страшна мука. Тих заради благочесно виголошуємо ти:

Радуйся, Христова заради сповідання бійний; Радуйся, чашу смертоносної отрути нешкідливо спивою.

Радуйся, бо в казані елеа киплячого не зварюйся; Радуйся, бо силою Христовою в лютих мученнях цілий зберігся.

Радуйся, бо твоїм неушкодженням кесаря, що мучить тебе, страшний; Радуйся, цим народом про величність Бога, від християн шанованого, упевнений.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 7

Коли побачив мучитель, як і люті муки, що від нього зазнав ти, не можучи умертвити тобі, тоді, прийнявши тебе безсмертна бути, в острів Патмос на вигнання засуджує. Ти ж, підкоряючись Божому Промислові, що так благоволив, вдячно оспівував Богу, вся на благо влаштовуєш: Алилуя.

Ікос 7

Нова чудеса показав ти язичником, шукаючи звернути їх до рятівної віри Христової, коли пливу ти в вигнання твоє, наказом твоїм отрока утоплого море на корабель жива зверже, буря укротися, вода слана в солодку перетворися, воїн від черевна у Патмос, без допитливий, майбутня віщуна, з одержимого ним вигнавшись. Тоді всі зрячі така дивовижна знамення, тобою скоєна, приходу до пізнання Трііпостасного Бога і хрещаться. Ми ж тебе ублажаємо тако:

Радуйся, морю та бурі наказуй; радуйся, сатанинські духи від людей виганяй.

Радуйся, бо хвороби єдиним словом зціляй; радуйся, всім потребам допомогу подавай.

Радуйся, дивовижний диво твоїми ідолопоклонники; Радуйся, бо вченням твоїм невірні у вірі тверді.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 8

Дивно бачити жерцем Аполлоновим, бо храм бога їхнього і вся колишня в ньому ідоли ти єдиним словом на землю скинув ти. Чудове бо про це й гнівається на таку твою сміливість, ідучи до волхва якогось, велику силу від сатани в собі, що прохав його, нехай помститься безчестя бога їхнього; він же, сліпий душею, не знаючи сили, що в тобі мешкають, робив замах на привиді різними тобі устрашити і на тебе народ подвигнути: обоє сам окаянний поринув у море і там загине, безсилим колишнім бісом врятувати його, ти бо заборонив Ти їм ім'ям Ісуса Сина Божого, Його прослави народ, чудеса свідок, оспівавши: Алилуя.

Ікос 8

Весь сповнений був любові Божественні, з'явився Ти містище дарів Святого Духа: майбутня віщував Ти, віддалена, як близька суща, сповіщав Ти, недужі зцілював Ти, дружині ігемона на острові Патмосе, в хворобі народження страждаєш, Ти. Прийми ж від нас, грішних, похвали сицеві:

Радуйся, Божої благодаті вмістилище; Радуйся, Духа Святого житло.

Радуйся, річко чудоточна цільбоносна у хворобах сили; Радуйся, джерело настанов, що призводять до пізнання правої віри.

Радуйся, підступи лукавого викривай сатани; радуйся, вірні від підступів його захищай.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 9

Усяке беззаконня винищуючи ревно від середовища людей, до яких був посланий був, викрив Ти спокусу ідолопоклонників, що почитаху біса, в образі вовка превелика людом, що був, і багато від них до віри Христової привів еси: Нукіана разом із домашніми його до покаяння дива твоїми навернув. Ті ж, від гріха до спасіння, що звернулося, немовко взиваю до Бога: Алилуя.

Ікос 9

Витійство мудрості людської не зможе вирікати, нижче розум плотської людини осягнути, що ти сповістив Ти нам про безпочаткове буття Триїпостасного Бога: подібно бо до Мойсея, в громах і блискучих на горі прийняв від Бога таємницю богослов'я і виголосив Ти світові, , Батькові споконві нерозлучне і всьому сущому винне, що має Світло Життя, Його темрява не може обійняти. Осяяємо таким обгортанням світла Божественні Істини, шануємо тебе як таїнника Безначальні Трійці і оспівуємо тебе як Богослова найдосконалішого:

Радуйся, орле, здійнявся до самого вогнеподібного Престолу Божого; Радуйся, трубо, що сповістила світові Предвічного і Безпочаткового Бога.

Радуйся, бо людство і Божество Христове нам пояснюй; Радуйся, дивовижна словеса і настанови Господа в твоїм євангелії нам сповіщай.

Радуйся, любові ділом та істиною нас навчай; Радуйся, що в любові перебуваєш у них Бога обіцяй.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 10

Спасти хоч душі людські, всяко повчав ти люди вірувати в Христа Сина Божого, мати совість непристойну і любити один одного, нехай можуть не тільки тут, але й у селищах праведних оспівати ліпо Всемогутньому Богові: Алилуя.

Ікос 10

Стіни Горня Єрусалима побачивши в одкровенні, сповістив Ти нам, що там бачив Ти і що мають бути до кінця світу, розповідаючи нам це алегоричні слова, що може розуміти тільки розум, маючи мудрість. Дивно такому дару пророцтва, тобі від Бога дарованого, оспівуємо тебе.

Радуйся, пізнанням Сущого і Іже бе і Прийдешого превозшедий природа людська; Радуйся, містечко таїнств, несумісних людським розумом, бувай.

Радуйся, бо Боже одкровення невимовна узрева; Радуйся, це вірним викладай.

Радуйся, радості святих ще в цьому житті пізнаний; Радуйся, що нині тепер у надлишку насолоджуйся.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 11

Спів подяку принесе тобі, святий Апостолі Іоанні, християнин, що в злидні прийшов і не має чим віддати своїм позикодавцем, в розпач упаді і шукай сам собі умертвити; ти ж, проповідник любові до ближніх цей, бажаючи позбавити того від тимчасової і вічної смерті, хресним знаменням сіно в золото втілив Ти і це тому вручив Ти, та цим златом і борги віддасть позикодавцем, і дім свій просочить, Богу ж, тобою його облагодетель , та співає: Алілуя.

Ікос 11

Світлозарна душа твоя, досягнувши в міру віку досконалого, пізнала є наближення часу, коли належить тлінному наслідити нетління і смертному обіцяне безсмертя. Закінчивши земне життя твоє, наказав учнем твоїм землею покрити до верху тіло твоє; що ж чуло про це, що в граді браття прийшли до гробу твого і, відкопавши, нікчемно в ньому знайшовши. Тим же пізнавши, що зміна твоя стане не звичайним людським смертним успіхом, співає тобі таке:

Радуйся, орле, оновлюй юність твою наближенням до Сонця Слави Божої; Радуйся, такою зміною перевищуй усі статути природи людської.

Радуйся, за обітницею Благаго Учителя твого сидячи на єдиному від дванадцяти престолів; Радуйся, твориш на тому суд та правду серед людей Божих Ізраїля.

Радуйся, насолоджуйся спогляданням найсолодшого Ісуса, до Нього на персі перед Його пристрастю і Воскресінням ляг Ти. радуйся, від Його милосердя клопотай нам вся блага.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 12

Благодать дана бути від Бога місцю тому, де тіло твоє землі віддано бяше, нехай пускає в день поховання твого тонкий порох на зцілення хворим, показуючи цим чудом, що прославляє Бог люблячі Його, та всі, зряче це, невпинно серцем і усти в дні вночі волаємо Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи твоя праця в апостольстві і чудеса і зцілення, що виточував Ти і вичерпуєш благодаттю Духа Святого, що в тобі живе, славимо Бога, що давав нам такого путівника, що наставляє нас на шлях спасіння і милосердного про немилосердного. Прийми ж від нас, святий Апостолі, похвали синові:

Радуйся, благовіснику віри Христової старанний; Радуйся, учителю Христовій Церкві неабиякий.

Радуйся, богословів початок та основа; Радуйся, божественних Таїн звіснику.

Радуйся, дівоче образ і цнотливість правило; Радуйся, всіх вірних, що до вчинення твого заступаєш, швидкий помічнику і покровителю.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 13

О преславний і всіхвальний Апостолі та Євангеліст, наперсниче Христів коханий Іоанні! Твоїм всесильним клопотанням до Всеблагого твого Вчителя і нашого Владиці і Господа випроси нам вся блага тимчасова і вічна і християнську кончину життя нашого, та з тобою і з ангельськими ликами в селищі праведних заспіваємо Трііпостасному Богу: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос «Ангельських сил…» та 1-й кондак «Вибраний Господом від мряків рибальських…».

Молитва Івану Богослову

Про великого Апостола, Євангеліста голосний, Богослова найвитонченіший, таємнознавчий невимовних одкровень, незайманий і коханий наперсниче Христів Іване! Прийми нас, грішних, під твій сильний заступник. Випитай у Всещедрого Люделюбця Христа Бога нашого, Що перед твоїми очесами Кров Свою за нас, непотрібні раби Своя, вилив їсти, нехай не згадає беззаконь наших, але нехай помилує нас і зробить з нами з милості Своєї: нехай дарує нам здоров'я душевне і тілесне, всяке благоденство і достаток, наставляючи нас звертати вона на славу Його, Творця, Спасителя і Бога нашого, по закінченні ж тимчасові життя наше від немилосердних катувальників на повітряних поневіряннях нехай визволить нас, і так нехай досягнемо, тобою водій і покрив, Горняго вонаго Його ж славу ти в одкровенні визріваєш, нині ж нескінченні радості насолоджуєшся. О великий Іоанно! Збережи всі гради та країни християнські, храм цей, службовців і молящихся в ньому від глада, згубництва, боягуза та потопу, вогню та меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки; визволи нас від всякої біди і напасти та молитвами твоїми відверни від нас праведний гнів Божий, і Його милосердя нам випроси, та разом з тобою сподобимося прославляти в невечірньому дні пресвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа на віки віків. Амінь.