Гомосексуалізм
За звичаями єгипетської країни, в якій ви жили, не чиніть, і за звичаями країни Кнаан, до якої Я веду вас, не чиніть, і за установами їх не ходите. Мої закони виконуйте і Мої настанови дотримуйтесь, щоб ходити по них: Я – Бог Всесильний ваш.
Ваікра, 18:3
Що вони робили? Чоловік одружився з чоловіком і жінка з жінкою.
Раббі Овадія Сфорно*, коментар на Ваікра 18:3
…У 1994 році в ізраїльському Кнесеті вибухнув грандіозний скандал: виступаючи на захист прав так званих «сексуальних меншин», тодішній лідер ліворадикальної партії Мерець та міністр освіти Шуламіт Алоні заявила, що гомосексуальні стосунки існували між єврейськими чоловіками за всіх часів. Як доказ «шалена Шула» (як її називали) привела в приклад ... любов Давида і Йонатана, сина царя Шауля * (у християнській традиції - Саула).
На думку Алоні, про це красномовно свідчить рядок з плачу Давида за загиблим у битві з филистимлянами Йонатану:
О, Йонатане, Йонатане! Дорожче брата, ближче за дружину був ти мені!
Таке трактування одного з найпрекрасніших зразків справжньої чоловічої дружби обурило не лише релігійних, а й світських депутатів Кнесета. Вони заявили, що людина, яка сповідує подібні погляди, не може обіймати посаду міністра освіти. У результаті Шуламіт Алоні була змушена подати у відставку спочатку з цієї посади, а потім, - правда, не тільки і не стільки з цієї причини, була зміщена і з посади лідера партії.
Ця історія досить промовисто свідчить про ставлення ізраїльського суспільства до гомосексуалізму всього якихось десять років тому. І, зрозуміло, ще радикальнішим було ставлення євреїв до гомосексуалізму і до гомосексуалістів у минулому.
Тора категорично і неодноразово забороняє будь-які сексуальні відносини між чоловіками, називаючи їх гидотою і вимагаючи обох партнерів, як пасивного, і активного, страти. І цей закон протягом усіх ранніх століть єврейської історії дотримувався неухильно, хоча самих випадків гомосексуалізму в той період було зафіксовано небагато.
Не виключено, що автор книги «Кошерний секс» Жорж Валенсен має рацію, коли пише про те, що гомосексуалізм набув поширення серед євреїв у період грецького панування. Саме тоді тисячі єврейських юнаків сприйняли грецькі звичаї та грецький спосіб життя. Але це і послужило однією з причин всенародного повстання Маккавеїв проти греків і тих євреїв, хто зазнав такої культурної асиміляції.
Розповідає Валенсен правду і про те, що після руйнування Єрусалиму та падіння Другого Храму римляни забрали з Юдеї сотні єврейських хлопчиків для своїх громадських будинків. Однак при цьому він чомусь ігнорує той факт, що ці хлопчики робили масові самогубства, щоб не потрапити до рук хтивих патрицій, а євреї і Юдеї, і Риму, і Єгипту докладали колосальних зусиль для їхнього викупу. І вже зовсім брехливий його розповідь про те, що гомосексуалізм був все одно досить поширений у єврейському середовищі в давнину, оскільки «чоловіки, які торгували забороненою любов'ю, жили ще за давньоєврейських храмів».
Брехня ця тим більше очевидна, що у євреїв завжди був лише один Храм. І якби через його поріг переступив гомосексуаліст та ще й посмів би демонструвати там свою сексуальну орієнтацію, він був би негайно вбитий.
І ще про одну вигадку Валенсена, яка базується на явно антисемітському творі А. Едвардса та Р. Мастерса. Йдеться про те, що нібито «у минулому столітті в Марокко існували єврейські заклади для чоловічих втіх».
В наявності - явне лукавство. Або – невігластво, незнання реалій Сходу. Бо таких закладів не могло бути за визначенням; або вони містилися не євреями, а арабами, які могли насильно змусити працювати єврейських хлопчиків та юнаків.
Позбавлено всякої основи та припущення Валенсена про те, що в давнину єврейські воїни ґвалтували своїх переможених ворогів – і звідси їхня крайня зневага до пасивних гомосексуалістів.
Істина полягає в тому, що євреї відчували погорду і огиду по відношенню до будь-якого гомосексуаліста, незалежно від того був він активним чи пасивним. Це, повторимо, не означає, що серед давніх євреїв взагалі не було випадків гомосексуалізму - ні, на жаль, вони були (хоча за визнанням усіх істориків мали винятковий характер), і, наприклад, стверджується, що такими протиприродними нахилами володів тесть великого рабі Аківи - Кальба Савуа.
Хоча не виключено, що і в даному випадку йдеться не більше ніж про легенду, породжену вкрай негативним ставленням єврейських істориків до цього персонажа: від нього навіть не залишилося справжнього імені, а лише прізвисько Кальба Савуа, що в дослівному перекладі означає собака, що наситився. .
Більшість дослідників іудаїзму пов'язують гранично різке ставлення євреїв до гомосексуалізму із забороною Тори на марне пролиття насіння. Крім того, такий відносно невеликий народ, яким завжди були євреї, просто не міг дозволити собі змиритися з тими, хто завдає шкоди відтворенню нації. А гомосексуалізм, безперечно, призводить до зменшення народжуваності!
Багато рабин погоджувалися з цим доказом, але жоден з них ніколи не вважав його основним. На думку всіх коментаторів Тори, такий вид сексу має викликати огиду в людини, насамперед тим, що вона суперечить людській природі.
Однак сучасний ізраїльський рабин Цві Вассерман (уродженець Санкт-Петербурга, у минулому – відомий борець за право радянських євреїв на виїзд до Ізраїлю) у своїх коментарях до вже цитованих рядків книги «Ваїкра» несподівано пропонує принципово новий, у певному сенсі слова революційний для юдаїзму погляд на природу гомосексуалізму. Якби, пише рав Вассерман, гомосексуалізм не був би закладений у людській природі, якби не існувало людей, через ті чи інші свої фізіологічні чи психологічні відхилення, які зазнають потягу до осіб своєї статі, то для чого цей потяг взагалі треба було б забороняти? Навіщо забороняти те, на що звичайна людина в здоровому глузді та тверезій пам'яті не зверне уваги?! Очевидно, дійшов висновку рав Вассерман, потяг до осіб своєї статі і справді закладено у природі якоїсь частини людей. Але це означає лише одне - саме їхнє завдання в цьому житті якраз і полягає в тому, щоб підкоритися саме цьому закону Тори, подолати в собі цю схильність і, піднявшись над власною тваринною природою, з честю витримати випробування, призначене йому Богом. Таким чином, начебто виступивши проти традиційної і найпоширенішої точки зору юдаїзму на гомосексуалізм, рабин Цві Вассерман у результаті приходить до тих самих висновків і ставить перед віруючим євреєм, який виявив у собі гомосексуальні нахили, ті ж життєві цілі, що й ортодоксальний юдаїзм.
Єврейські законодавці залишили по собі чимало законів, покликаних запобігти як поширенню гомосексуалізму, а й взагалі будь-які дії, пов'язані з «плутаниною статей». Одним із таких найважливіших законів є заборона чоловікові одягати жіночий одяг, а жінці – чоловічий.
Остання за часом подібна галахічна постанова була видана в лютому 2005 року рабином Шмуелем Еліягу: згідно з ним, єврейському чоловікові заборонено голити волосся і взагалі проводити будь-який вид епіляції на грудях та животі. Бо, на думку рабина, «волосяний покрив» можна вважати істинно чоловічою ознакою, позбавлення якого робить чоловіка женоподібним.
Стійку відразу до сексу між чоловіками євреї пронесли через всі століття своєї історії. І, як визнає той самий Жорж Валенсен, аж до середини XX століття частка гомосексуалістів серед євреїв була у всьому світі значно нижчою, ніж серед інших народів, з якими євреї жили.
За всього бажання Валенсен зумів знайти серед скільки-небудь знаменитих євреїв першої половини XX століття лише близько десятка гомосексуалістів. Та й те, більшість з них, подібно до Макса Жакоба і Моріса Сакса, були вихрестами. Отже, по суті, вже не належали ні до іудаїзму, ні до єврейського народу і не сповідували його цінності.
Єврейські злодії в законі та королі злочинного світу не тільки внесли свій внесок у російський блатний жаргон, а й стали творцями надзвичайно жорстких тюремно-табірних законів про ставлення до гомосексуалістів.
За цими законами пасивним гомосексуалістам - «ображеним» або «опущеним», як їх називали, має виділятися місце біля параші, їм заборонено подавати руку, вони повинні харчуватися за окремим столом, з ними навіть небажано розмовляти. Людина, яка поїла з «опущеним» за одним столом, сама стає «опущеною» з усіма наслідками, що звідси випливають. Легко побачити за цими законами все ті ж закони про «тум'є» - ритуальну містичну скверну, яка нічим не змивається, яка передається кожному, хто стикнеться з такою «нечистою» людиною. І, відповідно, він має бути ізольований від суспільства та «кантуватися» біля такого ж нечистого місця – камерної параші.
Друга світова війна, як відомо, призвела до катастрофи єврейського народу. Ця трагедія супроводжувалася як масовим знищенням - єврейські хлопчики у таборах нерідко виявлялися об'єктами хтивості своїх табірних охоронців-нацистів, серед яких гомосексуалізм був дуже поширеним явищем. Тим із жертв, хто пережив Голокост, довелося після цього пройти через тяжку душевну кризу. Однак більшість змогла все ж таки повернутися до нормального життя і створити сім'ї, про що свідчать численні матеріали єрусалимського меморіального Центру пам'яті жертв Катастрофи «Яд ва-Шем».
На жаль, ця ж війна сприяла, на думку сексологів, і стрімкому зростанню числа гомосексуалістів серед американських євреїв, багато з яких придбали пристрасть до одностатевого кохання під час служби в американській армії. Але... не варто й особливо перебільшувати значення цього чинника - зростання числа гомосексуалістів серед євреїв спостерігалося у 50-60-ті роки минулого століття не лише у Штатах, а й у Франції, Італії та інших країнах. І зв'язок тут треба шукати не з армійською службою, а з дедалі більшим відходом євреїв від власної традиції та їх зайвим прагненням перебувати в центрі боротьби за «лібералізацію суспільства» та проти переслідування якоїсь групи населення. Так, будучи споконвічним народом, євреї завжди опинялися на боці гнаних і виступали на їх захист. Оскільки гомосексуалісти переслідувалися нацистами, й у багатьох країнах світу гомосексуалізм вважався кримінальним діянням, багато євреї ставали такими, хоч як це дивно прозвучить, з солідарності. І невипадково саме єврейські громадські діячі у багатьох країнах світу очолили боротьбу за відміну законів проти гомосексуалістів, обстоюючи і «права сексуальних меншин» загалом.
Пояснюючи таку дивну позицію єврейських лібералів, відомий дослідник Тори рав Пінхас Зільберштейн зауважив в інтерв'ю з одним із авторів цієї книги:
Цікаво, що, виступаючи проти єврейської моралі, часто будучи вкрай далеко відірваними від єврейської традиції, за своїм душевним складом, за своєю ментальністю, ці люди залишаються євреями. Вони начебто втілюють собою те, що в Каббалі називається "лінією Авраама" - "лінією милосердя". Їхня ненависть до будь-якої несправедливості, їхнє прагнення захистити тих, хто тим чи іншим чином зневажається у правах - все це невід'ємно властиве єврейському національному характеру прагнення. Їхня вина, а можливо, їх біда полягає в тому, що вони через відірваність від Тори, через своє виховання чи інтелектуальну помилку не в змозі відокремити справжні моральні цінності від хибних, і нерідко кидаються на захист пороку і сприяють його утвердженню в суспільному. свідомості як норму. І саме цим вони втричі і небезпечні, тому що сказано в книзі пророка Шмуеля: «Той, хто милостивий до лиходіїв, виявляється жорстоким до праведників»….
Так, ретиві та ліберальні єврейські політики (або точніше – політики-євреї) вимагали не лише скасувати закони про кримінальне покарання за гомосексуальні відносини за згодою обох сторін, а й визнати права гомосексуалістів на укладення одностатевих шлюбів та усиновлення дітей подібними «парами». Єврейські лікарі на сторінках спеціальних медичних журналів та популярних видань доводили, що гомосексуалізм не повинен вважатися статевим збоченням, породженим психічними відхиленнями особистості, а генетичною схильністю. Вони завзято шукали «ген гомосексуалізму», яким, на їхню думку, мають приблизно 10% чоловіків – така звичайна частка гомосексуалістів у західному суспільстві. Єврейські філантропи щедро жертвували гроші на користь різних блакитних організацій.
Але найбільшим парадоксом стала підтримка гомосексуалістів з боку про лідерів «реформістського іудаїзму». Попри очевидну заборону Тори, реформістські рабини оголосили гомосексуалізм легітимним і навіть почали укладати шлюби між гомосексуалістами за єврейським звичаєм - під хупою і з вимовою традиційної формули «ось ти присвячуєшся мені…».
І якщо раніше реформістський іудаїзм розглядався ортодоксальними євреями не як течія в іудаїзмі, а як якась нова релігія, яка чимало суперечить йому, то цими своїми кроками реформістські рабини остаточно вивели себе за межі іудаїзму.
Кінець 60-х років XX століття ознаменувався надзвичайною активністю євреїв-гомосексуалістів. 1968 року в Лос-Анджелесі відбувся перший міжнародний конгрес єврейських гомосексуалістів, які з того часу стали проводитися регулярно. Як правило, ці конгреси супроводжувалися «парадами гордості», під час яких сотні, а часом і тисячі гомосексуалістів проходили містом, відкрито, часом непристойно демонструючи свою сексуальну орієнтацію і розмахуючи рожевими прапорами.
Ця хвиля, безперечно, не могла не докотитися до Ізраїлю, певна частина населення якого давно вже відмовилася від дотримання єврейських традицій та шанування єврейських цінностей та орієнтувалася на Захід.
Боротьба «за права гомосексуалістів» розпочалася Землі обітованої ще наприкінці 1970-х років ХХ століття. 1979 року в Тель-Авіві відбувся міжнародний конгрес єврейських гомосексуалістів. Потім зусиллями блоку антиклерикальних ліворадикальних партій Мерець скасували закон про кримінальне переслідування за гомосексуалізм, що було сприйнято багатьма ізраїльтянами як перший крок до його легітимації.
У країні почали виходити порнографічні журнали та відеофільми для гомосексуалістів; у секс-шопах, що виникають, як гриби після дощу, почали жваво торгувати різними видами анальних вібраторів, в газетах замиготіли оголошення про пошуки гомосексуальних партнерів, з'явилися і місця постійного збору гомосексуалістів, які активно залучають до свого кола хлопчиків і підлітків з малозабезпечених сімей. за задоволення».
90-ті роки XX століття ознаменувалися створенням Всеізраїльської асоціації гомосексуалістів та лесбіянок. Їхні лідери скористалися своїми зв'язками у політичних та юридичних колах для повної легітимації гомосексуалізму в ізраїльському суспільстві.
У 1994 році, незважаючи на скандал і гучне обурення жертв Катастрофи, ізраїльські гомосексуалісти та їх закордонні гості провели церемонію пам'яті загиблих у роки Другої світової війни гомосексуалістів в єрусалимському музеї «Яд ва-Шем», обгрунтовуючи це. нарівні з євреями.
Через рік пролунала знаменита справа стюарда державної ізраїльської авіакомпанії «Ель-Аль», який зажадав, щоб компанія надала йому та його партнеру щорічно безкоштовний квиток у будь-яку країну світу – подібно до того, як вона надає подібні квитки всім своїм працівникам та їхнім подружжю. Керівництво «Ель-Аль» відмовило стюарду у цьому проханні, після чого він звернувся до Верховного суду справедливості, і той визнав його правоту. Так, по суті, було зроблено перший крок до легітимізації гомосексуальних шлюбів в Ізраїлі.
За ним пішли інші. Останніх успіхів гомосексуалістів у цьому напрямі було досягнуто у 2004 році. Тоді ізраїльський суд визнав право гомосексуаліста успадковувати майно свого партнера та заборонив депортувати з країни іноземного робітника – гомосексуального партнера солдата Армії Оборони Ізраїлю (ЦАХАЛу). Своє рішення ліберальні судді побудували на тій підставі, що подружжя та наречена військовослужбовців ЦАХАЛу не підлягає депортації. На думку суду, якщо це правило поширюється на жінок і дівчат, його можна поширити на чоловіків.
З 1997 року «паради гордості», в яких беруть участь тисячі гомосексуалістів, стали з надзвичайною помпою проходити в Тель-Авіві, і в день проведення цих парадів поліція перегороджувала вулиці для проїзду машин. У 2000 році такий парад був вперше проведений в Єрусалимі, незважаючи на численні протести тих, хто вважав, що подібній ході не місце у святому для кожного єврея та християнина місті. 2005 року пристрасті навколо «параду гордості» в Єрусалимі спалахнули з новою силою. Мер Єрусалима Урі Луполянський спробував скасувати парад своєю владою, проте гомосексуалісти успішно опротестували це рішення у Верховному Суді. Тоді духовні авторитети всіх трьох світових релігій - юдаїзму, християнства та ісламу - виступили із загальним закликом до уряду Ізраїлю відмовитися від проведення подібних парадів у такому місті, як Єрусалим, оскільки цей захід ображає релігійні почуття представників усіх названих релігій, які однаково вважають своїм святим містом. Проте лідери Асоціації сексуальних меншин заявили, що подібна вимога є замахом на демократію і зажадали від уряду та суддів «не підкорятися релігійному диктату». Відмовилися вони і від пропозиції відомого російсько-ізраїльського бізнесмена Аркадія Гайдамака прийняти від нього пожертву на користь Асоціації на будь-яку суму, що влаштовує їх, в обмін на відмову від проведення параду, оскільки такий захід ображає його почуття як єврея. І в результаті «парад гордості» у столиці Ізраїлю таки відбувся…
Парад секс-меншин у Єрусалимі
На муніципальних виборах 1998 року гомосексуалісти здобули дуже вагому політичну перемогу в Тель-Авіві - представники їх Асоціації здобули кілька місць у муніципальній раді і, відповідно, доступ до бюджету, і потужні важелі впливу на мера міста. Це дозволило їм не лише остаточно узаконити «паради гордості», а й домогтися виділення коштів на видання безкоштовної газети для гомосексуалістів «Зман варод» («Рожевий час»), запровадити в міських школах факультативний курс «сексуальної толерантності», під час якого ізраїльським дітям Пояснювалося б, що гомосексуалізм є нормативним явищем. Були створені спеціальні центри та притулки для «підлітків-гомосексуалістів», які втекли з дому, тобто, по суті, це офіційні будинки розпусти, де літні гомосексуалісти могли вибирати собі юних партнерів, спеціальні будинки для літніх гомосексуалістів і т.д.
У 1999 році депутатом Кнесету вперше став викладач Тель-Авівського університету Узі Евен - людина, яка не тільки не приховує свою гомосексуальну орієнтацію, але й перетворила її на свої політичні погляди, зробила боротьбу за права гомосексуалістів і лише метою всієї своєї суспільно-політичної діяльності. У 2004 році він одружився зі своїм ізраїльським партнером і, повернувшись на батьківщину, зажадав, щоб його «супутника життя» внесли до всіх офіційних документів як його чоловік. Однак міністр внутрішніх справ Ізраїлю Авраам Пораз відмовив йому під приводом, що ізраїльське суспільство ще не готове до таких нововведень.
Через кілька місяців приклад Евена наслідували ще кілька гомосексуальних пар, які також зареєстрували свій шлюб у Канаді.
В даний час, після того, як гетеросексуали в ізраїльському суспільстві здали гомосексуалістам багато правових позицій, основна боротьба розгорнулася за визнання гомосексуальних шлюбів і право гомосексуальних прав на усиновлення дітей. За те, щоб парам гомосексуалістів було надано таке право, сьогодні борються як Всеізраїльська асоціація гомосексуалістів і лесбіянок, так і громадська організація «Нова сім'я». Проти надання їм цього права, зрозуміло, виступають насамперед ортодоксальні рабини.
«Ми можемо допустити лояльне ставлення суспільства до гомосексуалізму, - сказав якось у розмові з одним із автором цих рядків викладач Бар-Іланського університету рабин Пінхас Полонський (і вже самі ці слова в устах ортодоксального рабина доводять, яких грандіозних успіхів досягли ). - Але при цьому ми не можемо допустити визнання законності гомосексуальних шлюбів та права гомосексуалістів на усиновлення дітей. Пояснюється це тим, що сім'я є осередком будь-якого нормального суспільства, що забезпечує його відтворення, і саме в цій якості визнається та підтримується державою. Але гомосексуальна пара не забезпечує відтворення суспільства та не гарантує його збереження у майбутньому, а тому не повинна розраховувати на підтримку цього суспільства. Двоє чоловіків хочуть жити разом? Що ж, це їхня особиста справа, але ніяк не справа суспільства. І тим більше не можна допустити, щоб ці люди отримали право на усиновлення дітей. Зрештою, вступаючи в такі відносини між собою, вони усвідомлюють, що одночасно добровільно відмовляються від права стати батьками і виховувати дітей. Надання їм такого права означатиме підтримку гомосексуалізму з боку держави і може призвести до найбільш згубних наслідків для суспільства».
Зрозуміло, настільки потужний тиск гомосексуалізму, відкрита пропаганда цього явища не могли не призвести до бажаних для геїв результатів - різкого збільшення числа гомосексуалістів в ізраїльському суспільстві, частка яких серед чоловічого населення країни до 2005 року наближалася, згідно із заявами ізраїльських гомосексу а за деякими оцінками була навіть вищою, тобто перевищувала їхню частку в інших країнах світу. В останні десятиліття відзначений різкий сплеск гомосексуалізму і серед релігійних євреїв: випадки згвалтування хлопчиків або скоєння щодо них розпусних дій у чоловічих миквах, під час приватних уроків і навіть у підсобних приміщеннях синагог, на жаль, множаться. Правда, при цьому слід пам'ятати, що немає в єврейському релігійному середовищі нічого страшнішого, ніж звинувачення в гомосексуальних уподобаннях і домаганнях щодо хлопчика чи юнака, і цей момент дуже часто використовується в релігійному середовищі для зведення особистих рахунків шляхом відвертого зведення мерзенного наклепу на того або іншої шанованої в цих колах людини.
Як би там не було, стрімке зростання кількості прихильників одностатевої любові та її повна легалізація на очах перетворювало Ізраїль на один із найбільших міжнародних центрів гомосексуалізму, місце проведення різноманітних міжнародних форумів представників секс-меншин та секс-туризму.
У цій ситуації значна частина ізраїльського суспільства, яка не приймає гомосексуальних відносин як норму, віддала перевагу пасивній позиції (нехай простить нам читач цей мимовільний каламбур).
Середній світський ізраїльтянин у наші дні переконаний, що гомосексуалісти не повинні переслідуватися, що їм покладаються ті ж права, що й іншій частині суспільства, для якого він стає небезпечним лише в тому випадку, коли переходить до відвертого сексуального насильства або починає нав'язувати іншим норми своєї поведінки. . Він навіть не помітив, цей ізраїльський обиватель, як згадані норми, почали нав'язуватися йому та його дітям за допомогою надання гомосексуалістам вільної трибуни в різних видах ЗМІ та в політиці.
У той же час релігійна частина ізраїльського суспільства намагається якнайактивніше протистояти натиску цих історично глибоко чужих євреям вдач.
І рабини, і видатні політичні діячі релігійного табору не втрачають нагоди нагадати ізраїльському суспільству про те, що гомосексуалізм ніяк не може бути нормою. Навіть якщо гомосексуалісти не переслідуються законом, як того вимагає Тора, євреї повинні пам'ятати, що йдеться про відхилення, сексуальне збочення, що суперечить людській природі.
Відомий ізраїльський психотерапевт, прибічник так званої реінкарнаційної гіпнотерапії рабин Юхим Свірський у низці своїх досліджень, заснованих на практиці, переконливо довів, що гомосексуалізм не є чимось уродженим, він – результат потворного виховання чи психологічних та психічних травм, перенесених у дитинстві.
Як вважає Свірський, будь-який гомосексуаліст власними силами або за допомогою психолога цілком може якщо не позбутися думок «невірної» орієнтації, то придушити її і вести нормативне сексуальне життя. Юхим Свірський пише, що часом робота з гомосексуалістами займала у нього кілька років, але в результаті його пацієнти створювали сім'ї та жили щасливим інтимним життям зі своїми дружинами.
У низці статей сучасних рабинів допускається розгляд природи гомосексуалізму з каббалістичної погляду - як наслідок вселення жіночої душі в чоловіче тіло. Але при цьому, подібно до рава Вассермана, рабини тут же обмовляють, що це ніяк не виправдовує гомосексуальної поведінки. Навпаки, сенс життя такої людини якраз і полягає в тому, щоб піднятися над своєю природою та дотримуватися законів Тори.
Так, і скажемо чесно, такі опуси не тільки не зустрічають зізнання в єврейських релігійних колах, а й вважаються профанацією ідей Каббали. У той же час у «Сефер ха-Гільгулім» («Книзі перевтілень») великого каббаліста Гаарі стверджується, що Хана, перша дружина його найближчого учня Хаїма Віталя, була перевтіленням тестя раббі Аківи Кальби Савуа, і саме тому, що в ній жила чоловіча душа, вона була безплідна. Далі напівнатяком у книзі говориться, що душа Кальби Савуа опинилася у жіночому тілі саме тому, що він був у своєму попередньому перевтіленні гомосексуалістом. А це, у свою чергу, означає, що з каббалістичної точки зору не «помилкове втілення» є причиною гомосексуалізму, а навпаки – порочний спосіб життя чоловіка може призвести до того, що його душа в наступному втіленні опиниться у жіночому тілі.
У 2002 році група рабинів створила спеціальний центр допомоги підліткам, які стали жертвами гомосексуалістів. Працівники цього центру стверджують, що чоловік стає гомосексуалістом в результаті або відвертого насильства з боку іншого гомосексуаліста, або потрапляє в мережі останнього в період перехідного віку, тобто тоді, коли у нього ще не встановився нормальний гормональний баланс і відчуває добре знайомий сексологам стан сексуальної дезорієнтації. Цей центр створив постійно діючий інтернет-сайт (до речі, спроба створення аналогічного сайту «Анти-гей» була зроблена і в Росії. Дуже шкода, що його творець обмежився лише великою статтею, в якій зрозумілою підліткам мовою пояснює протиприродність цього явища - можливо, йому варто було піти дорогою рабинів і регулярно починати листування з 13-14-річними сексуально дезорієнтованими хлопчиками!) і відкрив телефонну лінію, по якій може звернутися будь-який підліток, який важко визначити свою сексуальну орієнтацію.
«Розмовляючи з підлітками, ми досить швидко переконуємо їх у перевазі та нормальності гетеросексуальних стосунків. Це ще раз доводить, що немає такого поняття „16-річний гомосексуаліст“, а є хлопчики, які стали жертвами насильства чи відвертого спокушання», – кажуть рабини – співробітники Центру допомоги підліткам.
Напевно знайдуться люди, які категорично не згодні з трактуванням класичного іудаїзму і сучасних рабинів природи гомосексуалізму, які дотримуються зовсім інших поглядів. Але книга, яку тримає в руках читач, відображає саме і лише єврейську точку зору на цю проблему і тому автори не збираються вступати до будь-яких дискусій з цього приводу. Нам залишається лише зауважити, що у відповідь на оголошену ним релігійними ортодоксальними колами війну лідери ізраїльських гомосексуалістів всіляко пропагують реформістський іудаїзм і вимагають його визнання всім ізраїльським суспільством як одна з повноправних течій єврейської релігії.
Боротьба між цими двома силами в сучасному Ізраїлі поки що не закінчилася, і сьогодні ніхто не візьметься передбачити її результат. Однак єврейські духовні лідери люблять нагадувати суспільству відоме передбачення раббі Шимона Бар-Йохая, згідно з яким кінець світу, що супроводжується війнами, катастрофами та масовою загибеллю євреїв та представників інших народів, настане відразу ж після того дня, коли євреї – або єврейська держава – визнає законність шлюбів між двома чоловіками Поки що такого визнання немає, але, схоже, ізраїльське суспільство дедалі ближче підходить до того, щоб зробити цей крок.
З книги Велика Радянська Енциклопедія (ГО) автора Вікіпедія автора Шехтер ГарольдГОМОСЕКСУАЛІЗМ У книзі під назвою «Щоденник детективу» британський криміналіст Колін Вілсон припускає цікаву заяву: знаменитий вісконсінський монстр Ед Гейн був нібито «нормальний із сексуальної точки зору». Хоча крім інших лиходійств Гейн викопував трупи
З книги Таємниці єврейського сексу автора Котлярський МаркГомосексуалізм За звичаями країни Єгипетської, в якій ви жили, не чиніть, і за звичаями країни Кнаан, до якої Я вас веду, не чиніть, і за настановами їх не ходіть. Мої закони виконуйте і Мої настанови дотримуйтесь, щоб ходити по них: Я - Бог Всесильний
Гомосексуалізм ГОМОСЕКСУАЛІЗМ (грец. homos - рівний, однаковий; взаємний, загальний та лат. sexualis - статевий) - сексуальне відхилення, що характеризується потягом до осіб своєї статі. Із середини минулого століття термін "Г." використовується для позначення сексуальної активності,
З книги Оксфордський посібник з психіатрії автора Гельдер Майкл З книги Енциклопедія серійних убивць автора Шехтер ГарольдГОМОСЕКСУАЛІЗМ Даний термін означає еротичні думки та почуття стосовно людини тієї самої статі та відповідну цьому сексуальну поведінку. Використовуючи шкалу із шести пунктів для оцінки ступеня гомосексуальності, Kinsey et al. (1948) дійшли висновку, що 10% чоловіків були
З книги Як виховати здорову та розумну дитину. Ваш малюк від А до Я автора Шалаєва Галина ПетрівнаГомосексуалізм У книзі під назвою «Щоденник детективу» британський криміналіст Колін Вілсон припускає цікаву заяву: знаменитий вісконсинський монстр Ед Гейн був нібито «нормальний із сексуальної точки зору». Хоча крім інших лиходійств Гейн викопував трупи
Євреї - це нація, коріння якої сягає давніх юдейських та Ізраїльських царств. Народ, який понад дві тисячі років існував без своєї держави, сьогодні розкиданий багатьма країнами світу.
Так, згідно з офіційними даними, 43% євреїв проживають в Ізраїлі, 39% - у США, а решта - у різних куточках планети. Багато хто з них живе і зовсім поряд з нами. А ви знаєте, як розпізнати єврея серед росіян, німців, кавказців та інших народів світу? Які особливості зовнішності та характеру відрізняють цю найдавнішу та загадкову націю?
Запитайте
Отже, як розпізнати єврея? Прямо спитати його про це. Більшість євреїв пишаються тим, хто є, і не приховують своє походження. Багато напівкровок навіть не запитують, якій половині віддати перевагу: єврейській чи російській, українській, білоруській… І навіть крапля крові для них безцінна. Це, між іншим, нормальна людська реакція. Адже євреї – це давній народ із багатою історією та культурними особливостями. То чому б не пишатися цим? Запитайте їх самі.
Але трапляються випадки, коли люди намагаються приховати своє єврейське походження. І це нормально. Наприклад, у роки далекої перебудови у телеведучого Любімова прямо запитали про це. І шоумен у прямому ефірі перед усією країною заприсягся, що ні він, ні його батьки не євреї. Характерні риси, проте, були і у його зовнішності, й у поведінці. Та й прізвище говорило саме за себе: Любимов похідно від Ліберман.
Загляньте у паспорт
Які прізвища мають євреї? Характерні риси єврейських прізвищ – це німецькі суфікси «-ман» та «-єр». Однак, тут треба бути обережними. Адже такі прізвища мають і самі німці, і латиші. Наприклад, Блюхер був чисто і німецьке прізвище дісталося йому від предка, який брав участь у війні з Наполеоном. Це було нагородою за мужність та заслуги перед батьківщиною – носити прізвище відомого німецького полководця.
Є ще одна особливість єврейських прізвищ. Це може бути своєрідний «географічний штамп». Багато євреїв, переїжджаючи в Росію з Польщі, змінювали свої прізвища таким чином, щоб можна було зрозуміти, звідки вони родом. Наприклад, Висоцьке (селище Висоцьк у Білорусі), Слуцьке, Житомирське, Дніпровський, Невський, Березовське (село Березівка), Донський та ін.
Також можуть утворюватися від зменшувально-пестливих жіночих імен. Адже, на відміну росіян, вони ведуть свої родовід по материнській лінії. Приклад: Машкін (Машка), Чернушкін (Чорнушка), Зойкін (Зойка), Галкін (Галка) і т.д.
Але пам'ятайте, що прізвище – це не характерна риса євреїв. Машкін і Галкін можуть виявитися справжніми російськими мужиками, а, начебто, стандартні Іванов і Петров - євреями. Тож на підставі одного лише прізвища робити висновки зарано.
Вибір імен
З іменами все набагато складніше – вони можуть бути будь-якими. Звісно, є суто єврейські. Наприклад, Лев (похідне від Леві), Антон (від Натан), Борис (від Борух), Яків, Адам, Самсон, Марк, Абрам (від Авраам), Мойсей, Наум, Ада (Аделаїда), Діна, Сара, Естер ( від Естер), Фаїна та інші.
Але є й окрема категорія імен, які мають ізраїльське походження, проте російські люди носять їх набагато частіше, ніж самі євреї. Характерні риси таких імен - закінчення -іл (Данило, Михайло, Самуїл, Гавриїл), а також біблійний зміст (Марія, Йосип, Ілля (Ілля), Софія).
Носатість
Отже, які характерні риси у євреїв? Перше, на що завжди звертають увагу – це ніс. Причому багато хто вважає, що однієї цієї ознаки вже достатньо, щоб вважати людину євреєм. Знаменитий «єврейський шнобель» починає загинатися від самої основи. Так, ізраїльський антрополог Джекобс докладно описав це явище "кінчик загинається вниз, нагадуючи гачок, а крила підняті". Якщо глянути збоку, то ніс нагадує подовжену догори цифру 6. У народі такий ніс називають «єврейською шісткою».
Однак лише за однією цією ознакою не можна точно сказати, що людина - єврей. Якщо подивитися на те з'ясується, що практично всі були носати: і Некрасов, і Гоголь, і Карамзін, і навіть Тургенєв. Але точно відомо, що євреями вони не були.
Насправді в ізраїльтян можуть бути найрізноманітніші носи: і м'ясисті «картоплі», і вузькі з горбинкою, і прямі, довгі, з високими ніздрями, і навіть кирпаті. Так, що тільки ніс - це далеко не показник «єврейства».
Поширені помилки
Існує думка, що є певні ознаки, які мають лише євреї (характерні риси обличчя) - величезний ніс, чорні очі, товсті губи. З носом ми вже розібралися. Що стосується темних очей, то це найпоширеніші негроїдні ознаки. А негроїдна домішка властива не лише євреям, а й особам іншої національності. Наприклад, внаслідок союзу монголоїда і негра можна набути самі риси. Така домішка часто спостерігається у греків, іспанців, португальців, італійців, арабів, вірмен, грузинів.
Ще одна масова помилка - у євреїв темне кучеряве волосся. Тут все те саме. Негроїдна ознака - очевидна. З іншого боку, біблійний єврей Давид був блондином. Це вже нордична домішка. А подивіться на російського співака Агутіна – типовий єврей, але аж ніяк не темноволосий.
Ознака номер один
І все-таки як по обличчю відрізнити єврея від слов'яно-русу? Чи існують залізобетонні ознаки? Відповідь: так.
Якщо ви сумніваєтеся, хто перед вами: єврей чи ні, насамперед зверніть увагу на расову межу - середземноморську домішку. Її немає навіть у кавказців, яких часто плутають з євреями через їх м'ясисті носи, товсті губи і кучеряве волосся. Середземноморська домішка дуже характерна і явно виражена навіть за великого кровозмішування. Що це таке?
І прямо, і в профіль це дуже вузьке довге обличчя. Воно не розширюється догори, на відміну типових слов'яно-російських осіб. Таку форму голови з вузькою і довгастою потилицею мають лише євреї. Характерні риси можна розглянути на фотографіях Луї де Фюнеса чи Софії Ротару. Російські євреї - це суміш середземноморців та передньоазіатів (кавказці, вірмени). Ідеальні приклади - Борис Пастернак та Володимир Висоцький.
Отже, головна відмінність євреїв - це дуже вузьке, довге обличчя, яке до верху не розширюється. Якщо через якісь домішки така особа розширилася, то будь-де, але не в районі чола. Лоб у єврея завжди вузький, наче його затиснули в лещата. У решті місць, у принципі, голова може розширюватися. І вже після того, як ви побачили цю ознаку, можна звертати увагу на ніс, губи, очі, прізвище та інше, ніж відрізняються євреї.
Характерні риси характеру
Головними рисами характеру будь-якого єврея є впевненість у собі, абсолютне почуття власної гідності та всяка відсутність сором'язливості та боязкості. Існує навіть спеціальний термін на ідиші, який поєднує у собі ці якості – «хуцпа». Перекладів цього слова іншими мовами немає. Хуцпа - це своєрідна гордість, що викликає бажання діяти, без побоювання виявитися недостатньо підготовленим чи нездатним.
Що ж таке для євреїв «хуцпа»? Сміливість, здатність змінити долю, боротися з її непередбачуваністю. Багато євреїв упевнені, що саме існування їхньої держави Ізраїль – священне, це і є акт хуцпа.
Як уже говорилося вище, аналогів в інших мовах та перекладів цього поняття немає. Але в неєврейському суспільстві хуцпа має негативне забарвлення і ототожнюється з поняттями «нахабність», «нетерпимість до інших людей», «безсоромність» тощо.
Непрямі ознаки
Варто розглянути ще деякі слов'ян та євреїв. Приміром, чистота обличчя. У євреїв, на відміну більшості росіян, нерідко спостерігається скупчення родимих плям у сфері носа, рота і підборіддя. Родимки – це ознака старіння та деградації організму. Чим пізніше вони формуються на тілі людини, тим міцніший організм. У євреїв зазвичай утворюються ще в дитячому віці.
Продовжуємо називати характерні риси ізраїльтян - сильноголені при такому дуже рідко спостерігається у слов'яно-русів. У євреїв часто зустрічається досить рідкісний та асиметричний зубний ряд, на відміну від слов'ян, яким властиві щільні нижні та верхні зуби.
Карточність як дефект мови часто вважається непрямою ознакою. В принципі вона властива деяким євреям. Але лише меншості. Більшість ізраїльтян дуже чітко вимовляють букву "р". І навіть навчають цього росіян. Але все-таки картавість - це рідкісна ознака, адже багато хто з євреїв, у кого був такий дефект, завзято займалися з логопедом. Та й будь-яка російська дитина може мати таку вимову від народження.
Національна приналежність
Усі народи світу не мають обов'язкових і суворих законів, які регулюють національну належність. Тут свобода вибору: чи національність матері, чи батька. Виняток становлять лише євреї. Вони мають суворий і непорушний закон: тільки той, хто народжений від матері-єврейки, може вважатися євреєм.
І цей закон суворо дотримується протягом усього часу існування нації.
Єврейський гомосексуалізм - явище гомосексуалізму в середовищі єврейської раси, що виразно виявляється в елементах єврейського расового віросповідання (юдаїзмі), у художній творчості, у законодавстві та в зовнішній політиці Держави Ізраїль, і так далі.
Поборників єврейського гомосексуалізму (і осіб, які до них прирівняні) в російській блогосфері з 2010 року почали іноді називати жидерастами. Ще раніше набуло поширення більш політкоректне найменування - євге́ї; втім, до певної міри воно є простою імітацією єврейської расової картавості у слові «євреї» (без урахування політкоректного терміна «геї»), тому важко встановити, з якого часу і якою мірою воно стало осмислюватися в значенні єврейського гомосексуалізму.
Єврейський гомосексуалізм в юдаїзмі.
У Торі (священному писанні іудеїв) тема гомосексуалізму фігурує неодноразово (наприклад, у легенді про Содом та Гоморру). Також поряд з гомосексуалізмом там представлені й інші статеві збочення (наприклад, інцест та скотарство)
, факт багаторазової згадки єврейських статевих збочень в Торі дозволяє судити про те, що вони, особливо гомосексуалізм, були широко поширені серед євреїв ще за старозавітних часів.Вищий релігійний законодавчий орган консервативного юдаїзму, центрального перебігу у всесвітньому юдаїзмі, у грудні 2006 року проголосував за те, щоб дозволити гомосексуалістам посвяту в сан рабинаі укладення одностатевих спілок — за однієї тієї лише неодмінної умови, щоб єврейські гомосексуалісти вживали один одного не в зад. Навряд чи це обмеження виявиться для єврейських гомосексуалістів обтяжливим, оскільки більшість їх вживає один одного в рот.
А в іншій (реформістській) гілки юдаїзму, поширеній у Сполучених Штатах, рішення про легалізацію одностатевих шлюбів та посвяту представників секс-меншин у рабини було прийнято ще 29 березня 2000 року на Центральній конференції американських рабинів.
Таким чином, у сучасному Ізраїлі лише ортодоксальні юдеї виступають проти проведення гей-парадів та іншої пропаганди гомосексуалізму. Втім, випадки гомосексуалізму спостерігаються і в їхньому середовищі. Так, в Єрусалимі 31 липня 2011 року було заарештовано трьох чоловіків з ультрарелігійного району у віці 42, 45 і 67 років, які звинувачуються у вчиненні непристойних дій, актів содомії та сексуальних наругах над десятками сусідських дітей віком від 5 до 10 років; поліція оголосила підозри у тому, що чоловіки хитрістю заманювали дітей до себе додому після уроків Тори та Талмуду, де й чинили протизаконні дії.
Мециця
Серед віруючих юдеїв багато століть не було майже жодного такого чоловіка, чийого статевого члена не торкалися б губи, що посмоктують, іншого чоловіка, також іудея, оскільки іудейський обряд обрізання передбачає не просто відсікання крайньої плоті статевого члена, але також і неодмінне відсмоктування моелем крові, що виходить з місця розсічення. Ця частина обряду обрізання має особливу назву — «мецица».
Єврейський гомосексуалізм та гомосексуальні митці
Поширений наклеп про гомосексуальність Чайковського має єврейське расове походження.
Першим західним музикантом, який дав концерт у Державі Ізраїль, став Елтон Джон, відомий як гомосексуаліст.
Одним із найвідоміших естрадних гомосексуалістів у Росії є єврейський співак Борис (Борух) Мойсеєв, якого в його гомосексуальній творчості заохочує ізраїльський парламент (кнесет), який обдарував Мойсеєва срібним ритуальним іудейським предметом — мезузою. «Я дуже радий, що мене привели сюди, моя мама могла б пишатися своїм сином: мене, простого єврейського хлопчика з Могильова, запросили до Кнесета Ізраїлю!» — у захваті заявив єврейський гомосексуальний співак.
Існують і такі форми єврейського мистецтва, що спостерігається майже поголовний гомосексуалізм серед євреїв, які ними займаються. Так, блогер imenno (єврейський рабин) ділився спогадами про те, як 14 років тому компанія молодих івритських поетів вирішила зробити новий літературний журнал. Цей блогер згадує також, що в їхній компанії він виявився єдиним поетом-гетеросексуалом: усі інші були гомосеки.
Єврейський гомосексуалізм у Державі Ізраїль
Одностатеві пари гомосексуалістів у Державі Ізраїль мають право усиновлювати дітей — у тому числі (з 2008 року) та дітей, які не є біологічними родичами жодного з гомосексуалістів.
Найбільш масові та пишні гей-паради проводяться саме в Ізраїлі.
Мер Тель-Авіва (Рон Хульдаї) виділив у 2009 році 100 тисяч шекелів із міського бюджету Тель-Авіва на зйомки особливого фільму про «райське життя» гомосеків та лесбіянок в Ізраїлі. 29 серпня 2010 року освітня комісія тель-авівського муніципалітету одноголосно затвердила пропозицію щодо включення до шкільної програми навчання всіх міських шкіл обов'язкового курсу з ознайомлення з гей-громадою, це рішення має набути чинності у січні 2011 року.
4 серпня 2009 року ізраїльський міністр соціального забезпечення (Іцхак Герцог) заявив, що добиватиметься бюджетних асигнувань для фінансування гей-клубів, щоб «дозволити молодим гомосексуалістам та лесбіянкам краще адаптуватися у суспільстві».
Колишній прем'єр-міністр і нинішній лідер найчисленнішої фракції в кнесеті (Ціпі Лівні, яка зробила свою початкову кар'єру в Моссаді) під час свого нещодавнього виступу в Тель-Авіві натхненно кричала в мікрофон:
— Я закликаю всіх, хто все ще соромиться і боїться зізнатися батькам і близьким у тому, що він гомо чи лесбо — зізнатися сьогодні!
До кінця 2009 року не менше чотирьох послів, які становлять зовнішню політику Держави Ізраїль за кордоном, були гомосеками; один із них (посол в Анголі) прибув на місце свого дипломатичного призначення (у Луанду) зі своїм сорокачотирирічним єврейським гомосексуальним партнером.
Більшовизм та єврейський гомосексуалізм
Ініціатива скасування антигомосексуального законодавства після Лютневої революції належала не більшовикам, а кадетам та анархістам. Проте після Жовтня, зі скасуванням старого Уложення про покарання, відповідні його статті також втратили чинність. У кримінальних кодексах РРФСР 1922 і 1926 років гомосексуалізм не згадується зовсім, хоча там, де він був найпоширенішим (в ісламських республіках: в Азербайджані, Туркменії та Узбекистані — а також у християнській Грузії) відповідні закони збереглися.
Радянські медики та юристи дуже пишалися прогресивністю свого законодавства. На Копенгагенському конгресі Всесвітньої ліги сексуальних реформ (1928) воно навіть ставилося за приклад іншим країнам. 1930 року Марк Серейський (єврей) писав у «Великої Радянської енциклопедії»: «Радянське законодавство не знає так званих злочинів, спрямованих проти моральності. Наше законодавство, виходячи з принципу захисту суспільства, передбачає покарання лише в тих випадках, коли об'єктом інтересу гомосексуалістів стають малолітні та неповнолітні...»
З приходом Сталіна починаються чистки, суспільство та партія позбавляються євреїв, гомосексуалістів та інших дегенератів. 17 грудня 1933 року було опубліковано Постанову ВЦВК, яка 7 березня 1934 року стала законом, згідно з якою «мужеложство» знову стало кримінальним злочином; ця норма увійшла до кримінальних кодексів усіх радянських республік. За статтею 121 Кримінального кодексу РРФСР мужоложство каралося позбавленням волі терміном до 5 років, а разі застосування фізичного насильства чи його загроз, або щодо неповнолітнього, або з використанням залежного становища потерпілого, — терміном до 8 років. У січні 1936 року нарком юстиції Микола Васильович Криленко заявив, що гомосексуалізм — це продукт розкладання експлуататорських класів. У нашому середовищі, серед трудящих, які стоять на точці зору нормальних відносин між статями, які будують своє суспільство на здорових принципах, нам господарів такого роду не треба».
Під час сталінських чисток 24 квітня 1939 року при допиті наркома Єжова з'ясувалося, що і людина, яка відіграла найважливішу роль в організації вбивства Імператора Миколи II з сім'єю та в подальшому знищенні трупів, був єврейський гомосексуаліст, який у Кзил-Орді став упочатку; зв'язок їх був взаємноактивним.
Є підстави вважати, що серед тих убивць Голощокін не був єдиним єврейським гомосексуалістом: зрозуміло, що гомосексуалізмом євреї займаються не поодинці.
Боротьба нацизму з євреями та гомосексуалістами
У Берліні навпроти пам'ятника євреям, "знищеним" під час так званого л оxокоста, по інший бік Ебертштрассе, було встановленопам'ятник гомосексуалістам, "Знищеним" тим же нацистським урядом у ті ж роки. Слід зазначити, що в низці випадків мова йде про тих самих людей — єврейських гомосексуалістів; ось деякі приклади:
Зліва направо: Герхард Бек. Наполовину єврей. Гомосек. Заарештований нацистами у 1945 році. Залишився живим. Автор книги «Спогади єврея-гея про нацистський Берлін». Хенні Шерман. Продавщиця. Єврейка. Лесбіянка. Заарештована нацистами у 1940 році. Померла 1942 року. Маннфред Левін. Єврей. Гомосек. Помер 1943 року.
Взагалі про цю близькість пам'яток не чути жодних єврейських протестів, хоча євреї досить голосно протестували проти встановлення пам'ятних хрестів у тих концтаборах та інших місцях, де гинули християни, і навіть піддавали хрест в Освенцимі ритуальному іудейському обплюванню, знущаючись з пам'яті про вбитих там християн. Звідси випливає, що гомосексуалісти духовно набагато ближчі євреям, ніж християни.
Іншим (сучаснішим) свідченням такої духовної та культурної близькості є проведення гей-параду саме в єврейському кварталі Будапешта одночасно з Фестивалем єврейської культури.
Єврейські прихильники гомосексуалізму та блогосфера
Опікунська Рада блогохостингу LJR (у 2007 році блогохостингів, що входив у першу двадцятку найбільш популярних в Росії) очолює Михайло Сергійович Вербицький — расовий єврей, який відкрито зізнавався, що йому не соромно розповісти, що він трахкав себе в зад гумовим членом («Відчуття інтересу»). сидів у дурні, мучив тварин і т. д. - очевидний дегенерат. Назва його блогу - tiphareth - це іудейський віросповідний термін, що означає пишність задуму Всевишнього.
Популярний блогохостинг Blogger — шістнадцятий за популярністю серед усіх сайтів світу, а не лише блогохостингів — належить компанії Google, заснованій євреями. Ця компанія відома тим, що серед її персоналу більше геїв і лесбіянок, ніж у будь-якій іншій компанії в США, причому всі вони отримують зарплату, спеціально підвищену порівняно із зарплатою їхніх колег із числа негомосеків.
Компанія Google також пожертвувала трохи менше півтори сотні тисяч доларів на боротьбу із забороною одностатевих шлюбів у штаті Каліфорнія, і Сергій Михайлович Брін (один з єврейських засновників компанії Google, який і сам переодягся в жіночу сукню) висловлювався на захист «права людей поєднуватися шлюбними путами. своїми коханими, незалежно від їхньої сексуальної орієнтації».
Втім, ця боротьба за права гомосеків зазнала невдачі: в рамках референдуму, що відбувся 4 листопада 2008 року, так звана Восьма поправка була прийнята, хоч і з невеликою перевагою голосів, тож у штаті Каліфорнія шлюбом відтепер вважається подружній союз чоловіка та жінки. А 8 липня 2012 року Google розпочав боротьбу за права гомосеків у світовому масштабі: на сайті Google з'явився спеціальний розділ Legalise Love (Легалізувати кохання), спрямований на підтримку гомосеків у тих країнах, де їхні стосунки заборонені законодавчо.
Парад педерастів із службовців Google
Сергій Михайлович Брін (один із засновників Google) у жіночому одязі
Найбільш популярним у Росії блогохостингом є LiveJournal. Єврей Антон Борисович Носік, який з осені 2006 року до вересня 2008 року був там високопосадовцем, вів блог під непристойним псевдонімом dolboeb і публікував там огидні гомоеротичні фантазії.
Редакцію сайту Snob.Ru очолює Маша Гессен, яка в англомовній Вікіпедії недвозначно охарактеризована як лесбійська активістка з-поміж євреїв ашкеназі. Редакційна політика її така, що 24 блогери із соціальної мережі «Сноб» оголосили про готовність залишити проект на знак протесту, у відкритому листі виклавши свої враження таким чином:
"Ідеологія сайту — принципово антиросійська, стиль подачі матеріалів такий, що Росія критикується у всьому, що навіть не має до Росії відношення. Неприйнятними ми вважаємо пропаганду переваги гомосексуального способу життя перед традиційним…"
Запитання: Скажіть, будь ласка, як іудаїзм ставиться до геїв?
Відповідь:Однією з проблем обговорення теми гомосексуалізму є плутанина (іноді зловмисна) у визначенні теми розмови. В одну купу поєднуються одностатеві сексуальні зв'язки, люди з різного роду відхиленнями у фізіології та психології, і, нарешті, що сформується в сучасному суспільстві субкультура.
Давайте розбиратися окремо з кожним питанням.
Сексуальні зв'язки між чоловіками включені до переліку заборонених Торою статевих зв'язків поряд, наприклад, із забороною для чоловіка зв'язку з чужою дружиною або жінкою, яка не пройшла очищення у мікві. Це серйозна заборона, але сама по собі така заборона в наш час не закриває єврею вхід до синагоги і не знімає з неї обов'язок дотримуватися інших заповідей.
Фізіологічна схильність перенесення сексуального потягу на осіб своєї статі є відхиленням від здорового стану. Те, що таке відхилення може бути багато в чому вродженим, аж ніяк не робить його нормою. З іншого боку, людина не винна в тому, що вона народилася з таким відхиленням.
Важливо твердо розуміти, що поки людина не збожеволіла, будь-яка фізіологічна чи психологічна зміна, до яких би вчинків вона її не спонукала, над нею не владно, і лише сама людина вирішує, підкоритися своїм пристрастям або встояти і витримати випробування. Іншими словами, заява, що народилися із сексуальним потягом до своєї статі, не можуть впоратися з собою, означає, що гомосексуалістів оголошують божевільними. Навряд чи такого визнання своїх прав вони прагнуть. Якщо ж ми визнаємо за людьми з гомосексуальними нахилами свободу вибору, то, значить, їм обирати, дотримуватись законів Тори чи ні.
Тепер зрозуміло, що саме це рішення визначає ставлення юдаїзму до такої людини.
Зазвичай, відкриття такої своєї особливості відбувається у юнаків у період статевого дозрівання. Сучасні рабини докладають великих зусиль для надання психологічної допомоги таким підліткам. Найчастіше дитина у цій ситуації може знайти спосіб адаптуватися у традиційному суспільстві та навіть створити нормальну родину. Іноді ситуація залишається проблематичною та психологічна підтримка має допомогти юнакові побудувати своє життя без повноцінної сексуальної складової. Зрозуміло, для створення сім'ї у такій ситуації має бути згода партнера у шлюбі, готового на таку жертву.
Так чи інакше, проблема підтримки тих, хто виявився не як усі, займає важливе місце у сучасному юдаїзмі. Також справедливими є вимоги рівності прав і можливостей для людей з сексуальними відхиленнями - як і турбота про людей з різними фізичними та психічними обмеженнями. Але, на жаль, під гаслом рівності прав найчастіше пропагується гомосексуалізм як із варіантів сексуального життя, правомочний поруч із іншими (включаючи декларація про одностатеві шлюби). Такий підхід є неприйнятним, насамперед тому, що він є неправдою.
Пропаганда гомосексуалізму небезпечна і тим, що, незважаючи на розбіжності про те, наскількипсихологічний момент (на відміну від генетичного) суттєвий у сексуальній орієнтації, ніхто не заперечує його значно. Таким чином, підтримка пропаганди гомосексуалізму - це завжди завдання шкоди комусь із тих, хто в іншій ситуації міг би побудувати нормальну родину.
Підбиваючи підсумки сказаного - іудаїзм належить добре всім людям, включаючи геїв, але ставиться негативно до гомосексуалізму та її пропаганді.
ГОМОСЕКСУАЛІЗМ
«Левіт» карав євреям: «Не лягай із чоловіком, як із жінкою». Гомосексуалізм приписувався іншим народам; вважалося, що у багатьох країнах він у звичаї. Однак у «Книзі Суддів» розповідається, як ізраїльтяни напали на плем'я веніамітян за те, що ті поглумилися над віруючим; та й Потіфар купив Йосипа не для своєї дружини, а для власних втіх. В одному давньоєврейському джерелі сказано навіть, що бій між Давидом і Голіафом розгорівся через те, що останній марно добивався прихильності юного Давида. Після завоювання Палестини Олександром Македонським єврейські юнаки перейняли звичаї та звичаї греків і почали відвідувати гімнасії, де нагота та педерастія були в порядку речей. Правовірні євреї з болем дивилися, як молодь набуває нових звичок, настільки далеких від іудаїзму. Повстання Маккавеїв 168 р. до Р.Х. було частково спрямоване проти гімнасіїв-концентрованого образу еллінізму з усією його зіпсованістю. До цього дня євреї святкують Хануку - день перемоги Маккавеїв над еллінами, але антипедерастичні мотиви повстання нині сором'язливо замовчуються. Протестуючи в 1979 р. проти будівництва стадіону в Єрусалимі, побожні ізраїльтяни говорили, що це символізуватиме повернення до еллінізму - адже греки любили спорт; - чи не боялися юдеї також повернення до ганебного «грецького кохання»?
Тіт після перемоги над ізраїльтянами відвіз до Риму серед інших трофеїв багато хлопчиків 15–17 років, які мали стати «улюбленцями» багатих римлян. Єгиптяни ж на той час змушували мандрівників, найчастіше євреїв, робити їм мінет; вважалося, щоправда, що з цього заняття втрачають голос (про це повідомляє грецький письменник II в. Лукіан) .
Талмуд був непримиренний до гомосексуалізму: так, якщо чоловікові і жінці одночасно загрожувала згвалтування, то слід було перш за все виручити чоловіка, щоб позбавити його найбільшої мерзенності. Чоловікові слід опиратися ґвалтівникові навіть із ризиком для життя, тоді як жінка не зобов'язана була платити за свою честь таку дорогу ціну. Щоб уникнути спокуси рабин Юдах, забороняв двом неодруженим чоловікам спати під однією ковдрою. Маймонід же, навпаки, вважав, що двом юдеям не соромно залишатися наодинці, а ось заборона породила б у них гріховні помисли. Підозрілим завжди здавалося бажання чоловіка бути схожим на жінку, і навпаки; жінці не слід одягатися в чоловічий одяг, а чоловікові - збривати волосся на лобку, як це роблять жінки. Такі люди ніби позбавлялися статі; тим часом не слід позбавляти статі навіть тварин: кастрацію могла здійснити тільки рука безбожника.
Іудейські закони були настільки непримиренними до гомосексуалізму з цілого ряду причин. Країні, розташованої на рівнині, не захищеної природними перешкодами від вторгнень, було необхідне численне населення, отже - висока народжуваність, що несумісне з гомосексуалізмом. Народи, серед яких жили давні євреї, славилися своїм розпустою; Суворість і чистота вдач дозволяли юдеям вигідно відрізнятися від усіх інших. Стародавнім військовим звичаєм було поглумитися над поваленим ворогом; уподібнення переможеному викликало ще більшу зневагу до пасивних гомосексуалістів. Під час Шестиденної війни ізраїльтяни, ніби нагадуючи про звичаї предків, знімали з полонених штани та клали їх на пісок обличчям униз.
У середні віки гомосексуалізм, на перший погляд, не був поширений серед євреїв. Однак у XVII ст. португальський антисеміт Кошта стверджував, що всі євреї – «содоміті з берберських країн». Справді, звичаї мусульман могли вплинути на північноафриканських євреїв. У минулому столітті в Марокко існували єврейські заклади для чоловічих втіх; чоловіки з цих закладів нерідко перевдягалися у жіночу сукню; доступ туди було дозволено лише обрізаним, будинки іменувалися «кошерними». Схоже, такі звичаї сягають корінням у давнину: чоловіки, які торгували забороненою любов'ю, жили ще при давньоєврейських храмах.
У наш час гомосексуалізм серед євреїв найкраще вивчений США. Два соціологи провели анкетування 1000 гомосексуалістів. Батьки гомосексуалістів-іудеїв частіше опинялися в курсі уподобань своїх синів, ніж батьки юнаків інших віросповідань, і не випадково: єврейська сім'я завжди відрізнялася тіснішими зв'язками, більшою близькістю між батьками та дітьми. Інша відмінна риса гомосексуалістів-євреїв - вони частіше звертаються до психіатра, можливо, через властиву синам Ізраїлю тривожність і схильність до самокопання. Якщо ці гомосексуалісти побожні, вони, як правило, уникають хитромудрих любовних ігор, ніби зменшуючи таким чином свій гріх. Крім того, вони нерідко шукають собі виправдання у Святому Письмі.
У 40-х роках. нашого століття, за даними Кінсі, кількість євреїв-гомосексуалістів у США була невелика, а серед особливо побожних - зовсім незначний відсоток. Навіть серед невіруючих євреїв цей відсоток був нижчим, ніж серед прихильників інших релігій. Понад 20 років фахівці з Інституту Кінсі за даними опитувань в американських в'язницях зробили висновок, що серед засуджених, які вчинили злочини на сексуальному ґрунті, лише 1% євреїв, а гомосексуалістів серед них зовсім мало. Вчені вважають, що ці цифри можна пояснити впливом традиційного юдейського виховання.
Содомічні відносини із дружинами також допомагають деяким чоловікам уникнути спокуси звернутися до послуг пасивного гомосексуаліста. У Талмуді сказано, що чоловік вільний робити з дружиною все, що хоче - це відкриває «зелену вулицю» анальному коїтусу. У багатьох еротичних романах єврейських письменників США анальний коітус неодноразово згадується, а декому навіть перетворюється на нав'язливу ідею, незважаючи на появу і широке поширення протизаплідних таблеток, що позбавляють цей спосіб сполучення його початкової мети - не зачати дитину. Один відомий французький сексолог (сам наполовину єврей) розповідав, що із завидною наполегливістю десять років умовляв свою дружину, доки вона не погодилася на анальний коїтус. Єврейський кінорежисер Гейнсбург у фільмі «Люблю, я теж ні» прямо-таки милується актрисою Джейн Біркін, своєю дружиною, що віддається на екрані содомічного кохання з шофером вантажівки. Одна з дружин Чарлі Чапліна свого часу звинуватила чоловіка у содомії; на цій підставі вона досягла розлучення, а жадібна до сенсацій американська преса на всі лади смакувала його причину. Як уже згадувалося, єврейки рано повніють, найзручніша поза з опасистою жінкою - чоловік ззаду; Чоловіки таким чином задовольняють свою схильність до содомії без великого гріха.
Однак американські єврейки знаходять, що серед їхніх єдиновірців все ж таки надто багато збоченців-гомосексуалістів. Одна з них, письменниця Гейл Парент, вважає, що євреї набули смаку до гомосексуалізму під час Другої світової війни; покликані до армії, вони були надовго відірвані від сімей та жили в чоловічому оточенні; гомосексуалізм на цій війні, пише Гейл Парент, вивів з ладу більше повноцінних чоловіків, ніж усі битви.
В останні роки, коли юдаїзм здає позиції, а терпимість до статевих збочень зростає, серед американських євреїв з'являється все більше гомосексуалістів, а головне – вони все менше соромляться своїх нахилів. У Сан-Франциско євреї становлять уже 3% усіх гомосексуалістів. Найвідоміший з них, муніципальний радник Харві Мілк, був убитий в 1978 р. Гомосексуалісти об'єднуються в союзи, нерідко мають свої синагоги, деякі сподіваються навіть одружитися з юдейськими законами. Американські гомосексуалісти вперше зібралися всі разом у 1968 р. у Лос-Анджелесі, а через два роки в цьому ж місті відбувся міжнародний конгрес єврейських гомосексуалістів. Влаштовують вони й вуличні ходи: зовсім недавно 60 гомосексуалістів, а також 10 лесбіянок і близько 300 співчуваючих йшли вулицями зі співом; на чолі колони несли прапор; серед співчуваючих були батьки, родичі та колишнє подружжя. Ще один міжнародний конгрес єврейських гомосексуалістів, куди я був допущений для збору інформації, відбувся 18–20 липня 1979 р. у Тель-Авіві. У його роботі взяли участь понад сто делегатів із дев'яти країн. У Парижі за активного сприяння пастора Дусе було створено товариство єврейських гомосексуалістів при Центрі Христа-визволителя. Суспільство збирається раз на місяць, я був допущений на його засідання в травні 1978 р. Члени цього товариства взяли участь у демонстрації гомосексуалістів 23 жовтня 1960 р. в Парижі. Подібні союзи були створені в багатьох країнах, навіть в Ісландії, де, незважаючи на нечисленність населення, об'єдналися 200 гомосексуалістів-євреїв.
Єврейських письменників у США завжди цікавило коріння гомосексуалізму їхніх співвітчизників, яке вони тепер так відверто виставляють напоказ. Сол Беллоу вважає, що єврейські батьки своїми моральними принципами та нескінченними настановами привчають синів до покори та пасивності; вихований у такому дусі молодик виявиться беззахисним перед активним педерастом, якщо той виявить достатньо владності. Батьки можуть також навіяти синові страх перед арійською жінкою-вамп, сильно перебільшуючи її злочини; відчуває він страх і перед юною єврейкою: адже вона обіцяє згодом перетворитися на подобу його надто владної матері. Гомосексуальне кохання дозволяє йому уникнути і тієї, і іншої небезпеки.
Багато знаменитих євреїв у різні епохи мали гомосексуальні нахили. Деякі найбільш передові тлумачі Нового Завіту, не боячись уславитися богохульниками, стверджують, що найбільшим з гомосексуалістів був не хто інший, як Христос. Ще Дідро у своїй листуванні важко визначити його сексуальні переваги: на ці думки навели філософа сцени в Кані Галілейській, де Христос дивився то на груди дівчини, то на стегна святого Іоанна. На початку XX ст. італійський письменник Джованні побачив в особі Спасителя гомосексуальні риси. Ф. Рот представляє його в нічній сорочці, що підставляє то одну, то іншу щоку, і взагалі з усіма звичками «педика». Характерна іконографія Христа: на жодному зображенні під одягом не виділяється статевий орган. До того ж довге пряме волосся, безвусе, по-жіночому ніжне обличчя, дрібні й наче підпиляні зуби могли схвилювати уяву гомосексуалістів і навести їх на думку, що Христос для них – «свій» і з'явився на землю для їхнього спасіння, а не тільки для порятунок гетеросексуалів. Для повноти картини треба ще згадати незмінну стриманість Спасителя у спілкуванні з протилежною статтю, це теж бентежило чимало розумів. Наприклад, одна літня англійка була настільки вражена цим фактом, що, як пише сексолог Н.Хейр, на лекції в Конвей-Холлі, в Лондоні, запитала, чи не був Христос імпотентом.
Митці теж схильні приписувати Христу гомосексуалізм. Данець Єнс Юрген Торсон хотів зняти фільм про Кана: Христос омиває ноги своїх учнів, а потім вдається грішним забавам зі святим Іоанном, Марією Магдалиною та Марфою одночасно. 12 липня 1977 р. лондонським судом було винесено виключно суворий вирок (не скасований і після апеляції) журналу «Гей Ньюс», що видається гомосексуалістами: там був надрукований вірш поета Ж.Кіркупа, який натякає на гріховні зв'язки Христа не лише з його учнями, але й з його учнями, з римськими центуріонами.
За такого божественного - хоч і проблематичного - попередника не дивно, що гомосексуалізм у євреїв набуває часом містичного відтінку. Сексолог доктор Цигетті ставив собі запитання: «Що штовхає значну кількість гомосексуалістів до відомого релігійного містицизму?» . Крім повчального прикладу Бога, двопорожнина якого, згідно з «Зохаром», очевидна, його жіночні риси могли викликати не тільки покірність людини Всемогутньому, але й покірність пасивного активного гомосексуаліста.
На конгресі єврейських гомосексуалістів у Тель-Авіві я був просто вражений релігійним запалом його учасників. Наприкінці одного з бенкетів було роздано тексти молитов і гімнів, і всі присутні виконували їх із великим почуттям. Перед закриттям конгресу всі делегати зібралися на галявині та знову читали молитви та співали гімни. Вони дякували Всевишньому за те, що він створив їх гомосексуалістами, і благали благословити їхній союз. Багато хто з них був справді ангельською ніжною і красивою. Як згадувалося, молоді євреї, щоб примирити гомосексуальні схильності з релігійними почуттями, заснували синагоги для гомосексуалістів; перша була відкрита у 1972 р. у Лос-Анджелесі; знайшлися і рабини-гомосексуалісти. Щоправда, побожні євреї дивляться косо на ці «веселі синагоги» і бачать у них щось подібне до клубу знайомств для педерастів.
У XVII ст. у педерастії був звинувачений Шаббатаї Зеві, сефард із Смирни, який оголосив себе Месією; два його шлюби були розірвані, тому що з дружинами він не жив; не жив він і з третьою дружиною, цей шлюб не спіткала доля двох попередніх лише тому, що Шаббатаї дуже поблажливо ставився до пригод дружини (колишньої повії) і задовго до Распутіна вчив, що треба поринути в гріх, щоб пізнати екстаз каяття.
Приблизно в той же час інший великий містик - правда, з більш піднесеними поглядами і не настільки розсіяним способом життя - Спіноза, за яким немає жодної пригоди з жінкою, стверджував, що гетеросексуальні відносини йому огидні, бо «доводиться пов'язувати уявлення про кохану з потайними місцями її тіла та природними відправленнями» . Однак під його дахом постійно жив його улюблений учень, що збуджувало ревнощі та підозри в гомосексуалізмі. А знаменитий гомосексуаліст Макс Жакоб, виходець з єврейської сім'ї, серед інших візій, що відвідували його, згадує Христа, який підійшов до його ліжка. Це бачення глибоко вразило його на все життя; він перестав спілкуватися з гомосексуалістами, хрестився та прославився своєю побожністю. Віруючі бачили його в соборі: він стояв навколішки, бив себе кулаками в груди і голосно стогнав. "Це звернений єврей", - пояснив священик. Під час окупації Макса Жакаба було заарештовано і незабаром помер. Мармурова плита з рейхсканцелярії як спокутний дар була покладена на його могилу в Сен-Бенуа на Луарі.
Інший відомий гомосексуаліст, також звернений у християнство, письменник Моріс Сакс, про якого докладно розповіла Віолетта Ледюк, у 18 років після хрещення вступив до духовної семінарії. Його хрещеним батьком був Жан Кокто. Він чудово почував себе в сутані, мабуть, бачачи в ній подобу жіночої сукні (як знати, можливо, всі священики - підсвідомі гомосексуалісти?). Під час війни він, приховавши своє походження, вступив на службу до гестапо в Гамбурзі; молоді гітлерівці щедро дарували його коханням. Після розгрому нацизму Сакс був заарештований і катований, криваве місиво, на яке перетворилося його тіло, кинули собакам. Розповідь про його смерть була опублікована в газетах якраз у той момент, коли на екрани вийшов фільм «Жертви». Антисемітська преса із захопленням ухопилася за цей сюжет, смакуючи подробиці жахливого кінця єврея-зрадника, якому немає виправдання.
Фрейд і той не уникнув підозр у гомосексуалізмі. Він жодного разу не погодився піддатися психоаналізу, відмовляючись, можливо, навіть собі самому відкрити всю правду про себе. Його прихильність до улюбленого учня Ференці може здатися підозрілою, відомий один лист, що містить двозначні натяки. А в листі до свого друга Флісса Фрейд писав, що відчуває «незнищенне гомосексуальне почуття».
Політичні противники Леона Блюма розпускали чутки про те, що він гомосексуаліст, і зображували його на карикатурах у спідничці, з манірними жестами.
Марсель Пруст, перший тенор активного єврейського гомосексуалізму, був євреєм лише наполовину, з боку матері; але саме мати зіграла вирішальну роль у становленні його сприйнятливості, а й у розвитку його гомосексуальних схильностей: її прихильність до сина, що доходить до фанатизму, зробила його практично недоступним для інших жінок. Пруст приховував від неї свою ваду, але, так і не ставши до кінця дорослим, відвідував злачні місця і навіть фінансував «чоловічий» будинок побачень.
Одним із улюблених Пруста був витончений і витончений композитор Рейнальдо Хан; коханці залишилися нерозлучними до смерті і поховані на цвинтарі Пер-Лашез за кілька метрів один від одного. У 1914 р. Хан завербувався в діючу армію, щоб не розлучатися з одним молодим солдатом, якого мав ніжну прихильність.
Хан, як і Пруст, був вихований владною єврейкою-матір'ю, від якої теж приховував свої “дружби” з чоловіками; проте йому траплялося «повертати зі шляху»: у нього бували епізодичні зв'язки з жінками, на що Пруст був абсолютно нездатний.
Актор Де Макс, єврей румунського походження, - ще одна блискуча фігура в ланцюзі великих педерастів Срібного віку. Андре Жид подарував йому перший екземпляр своєї п'єси про гомосексуалістів із дарчим написом. Посипаний квітами, запашний найкращими духами, Де Макс завжди був оточений натовпом шанувальників, що буквально виривають один у одного його волоски, що випали, які вони зберігали як заповітні талісмани.
У тому самому приміщенні посольства Німеччини в Парижі, де було виявлено докладний опис справи Дрейфуса, молодий єврей Хершель Грінцпан застрелив з револьвера радника фон Ратха. Історики нацизму Р.Тулман та Е.Фейнерманн пишуть, ніби Гринцпан зізнався слідчому Теньєру, що мотивом убивства була «сімейна сварка» двох гомосексуалістів. Чутка про цю справу дійшла до Берліна через журналіста Андреаса Фрідріха, який там жив. Коли Гринцпан був виданий урядом Віші нацистам, Геббельс записав у своєму блокноті, що вбивцю не варто зраджувати суд, щоб не виникло скандалу «у зв'язку з абсурдним, типово єврейським твердженням, що могли існувати будь-які сексуальні відносини між жалюгідним євреєм і блискучим німецьким дипломатом », Яке «стало б головним аргументом адвокатів». Останній запис дозволяє припустити, що твердження було не таким абсурдним. Суд був відкладений на невизначений термін, і що сталося з Грінцпаном, невідомо. Щодо слідчого Теньєра, який, ймовірно, надто багато знав, то він користувався у німців певними пільгами і був швидко повернутий на батьківщину з табору військовополонених. Гомосексуалізм Гринцпана не став аргументом у руках адвокатів, але став однією з причин «кришталевої ночі» та її страшних наслідків.
У наші дні євреї, схоже, забули завіти предків та їхню огиду до одностатевого кохання. Гомосексуалістів-євреїв стало не менше, ніж арійців, особливо в артистичних, літературних, авангардистських колах. Цінним придбанням у їхніх лавах став, схоже, мер Нью-Йорка Едвард Кох, який захищав у своїх проникливих промовах гомосексуальне кохання, хоча він стверджує, що сам зв'язків із чоловіками не мав. Аналогічно це заперечували і багато євреїв на конгресі гомосексуалістів у Тель-Авіві: вони нібито живлять до чоловіків ніжну і піднесену дружбу, а не тілесне кохання, і об'єднуються вони не на грунті фізіології, просто всі вони байдужі до жінок. До того ж для деяких синів Ізраїлю афішувати свої гомосексуальні схильності означає відволікати увагу від свого походження: збочення часом викликає більше симпатії, ніж приналежність до єврейського народу. Так, 1979 р. єврейський журналіст Роже Стефен розповів, як гомосексуалізм врятував йому життя під час окупації.
