). Karublarning oltin tasvirlari Ahd sandig'ining qopqog'ini (bir-biriga qarama-qarshi ikkita tor chetida) bezatib, qanotlarini cho'zilgan qanotlari bilan qoplagan; ularning yuzlari bir-biriga o'girilib, qopqoq tomon pastga egilib (va berdi.). Pardada karublarning () tasvirlari ham to'qilgan. Sulaymon ma'badida, Muqaddaslar muqaddasida, zaytun yog'ochidan yasalgan, oltin bilan qoplangan (va undan keyin) ikkita ulkan karub figuralari bor edi. Karublar tasviridan tashqari, ma'badning barcha devorlari va eshik ustunlarida (,) bor edi, shuning uchun karublar sherlar, ho'kizlar va palma daraxtlari bilan birga ma'badning bezaklarini tashkil qilgan (). Zaburda karublar Taoloning taxti (,) deb ataladi. U Ahd sandig'i ustida O'z xalqiga zohir bo'lishni xohlagani uchun uni ko'pincha "karublar ustida o'tirgan" Xudo deb atashadi (, , ,). Hizqiyoning vahiysida karublar shaffof gumbazni qo'llab-quvvatlagan bo'lib, uning tepasida xuddi yoqutdan yasalgan taxt ko'tarilgan va uning ustida Xudoning ulug'vorligiga o'xshash odam qiyofasida bo'lib, undan kamalak kabi nur paydo bo'lgan (,) .
Yuqorida keltirilgan parchalardan karublarning turini aniq tushunish juda qiyin. Umuman olganda, ular Yahovaning yaratilishida namoyon bo'lgan ulug'vorligi va qudratining ramziy tasvirlari sifatida tushuniladi. Ma'lumki, qadimgi xalqlar o'z ibodatlarini bajarayotganda, turli xil hayvonlarning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, ularni haqiqatda o'rab turganlarga qaraganda yuqori va mukammal mavjudotlarni ifodalovchi turli xil tasvirlarga ega bo'lgan. Misr sfenkslari, odam yuzli ossuriyalik qanotli buqalar, yunon griffinlari. shimolning oltin xazinalarini qo'riqlagan burgut qanotlari va sher panjalari va boshqalar bu haqda etarlicha gapiradi. Muso Xudoning rahbarligi ostida barcha yahudiylarga ma'lum bo'lgan ramziy qanotli jonzot haqidagi bu g'oyani qabul qilgan, bu g'oyani olijanob va ma'naviyat bilan ta'minlagan, uni butparastlik g'oyalaridan tozalagan deb ishoniladi.
Misrliklarning qanotli tasvirlar bilan bezatilgan muqaddas kemalari ham bo'lgan, ammo bu kemalarda sig'inish ob'ekti sifatida mushuklar, timsohlar va ilonlar bo'lgan. Ahd sandig'ida faqat ikkita tosh lavhaga yozilgan va hamma ko'zdan yashirilgan Xudoning qonuni bor edi; Uning tepasida Xudo karublar ichida emas, balki ularning o'rtasida, tana shaklida emas, balki odamlarning ko'ziga ko'rinmas holda o'tirardi.
Otdagi to'rtta jonzot Hizqiyoning karublari bilan taqqoslanadi. Birinchisi sherga, ikkinchisi buzoqqa (buqaga), uchinchisi odamga, to'rtinchisi - uchuvchi burgutga o'xshatilgan Yuhanno, ularning hammasi qanotlari va ko'zlari ko'p, baland ovozda va tinmay qichqirdilar: “Muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Qodir Rabbiy, U bo'lgan, hozir bo'lgan va keladi” (va berdi).
Shuning uchun bu karublar ramziy ma'noda barcha tabiat va ruhiy mavjudotlarning Xudoga xizmat qilishini va bu xizmatning Xudo irodasini bajarishda namoyon bo'lishini anglatadi. Osmondagi va erdagi, er ostidagi va dengizdagi har bir jonzot Xudoga hamd qo'shig'ini kuyladi va to'rtta hayvon aytdi: Omin (). Shuningdek, barcha mavjudotlarni ana shunday tasbehga chorlaydi.
Ba'zilar karublarni ramzlar emas, balki Xudoning taxtini o'rab turgan haqiqiy g'ayritabiiy ruhiy mavjudotlar deb hisoblashadi. "Shon-sharaf karublari" (yunoncha matn) hayvonlar emas, balki tirik mavjudotlardir.
Karub so'zining ma'nosi haqida turli xil fikrlar mavjud. Ba'zilar buni rahav so'zidan kelib chiqqan deb o'ylashadi, ya'ni. minish, minish (agar siz so'zning ildizidagi harflarni o'zgartirsangiz), chunki Yahova hayvonlarda yoki aravada o'tiradi. Boshqalar bu so'zni karavdan oladi, ya'ni. ushlang va yunon tutqichlarini nemis tutqichlari, gripa, griffin va boshqalar bilan solishtiring.
Siz ushbu mavjudotlarga havolalarni topishingiz mumkin. Cherubimlar, serafim bilan birga, farishtalar ierarxiyasida eng sharafli o'rinni egallaydi - ular Xudoga eng yaqin.
Eski Ahddagi eslatmalar
Uni o‘qigan har bir kishi unda jannatga kirishni qo‘riqlayotgan otashin qilichli karub tasvirlanganini eslaydi. Va Dovud bu farishtalar Xudo harakatlanadigan transport turi bo'lib xizmat qilganini yozadi. Ko'p joylarda u karublarda o'tirganini o'qishingiz mumkin. bu mavjudotlarni ham eslatib o'tgan. Tir hukmdorining yiqilishini tasvirlab, u libosi qimmatbaho toshlar bilan qoplangan karubga o'xshab ko'rinishini ta'kidlaydi. Xudo uni jannatdan yerga haydab yubordi, chunki u mag'rur bo'lib, shu bilan gunoh qildi. Uning boshiga chidab bo'lmas qismat keldi. Ha, ma'lum bo'lishicha, hatto karub farishtasi ham gunoh qilishi mumkin. Bu uni erkakka o'xshatadi.
Karublar figuralari bilan bezatilgan Ahd sandig'i
19-asrga oid rekonstruksiya mavjud. Uning qopqog'ida siz oltindan yasalgan ikkita karubni ko'rishingiz mumkin. Ular qanotlarini ochib, xuddi yodgorlikni qoplagandek turishadi. Kaporet (Kemaning yuqori qismi) va farishtalar birdir. Taxminlarga ko'ra, ular yodgorlikning qopqog'ida turib, uni himoya qiladi va tushunarsiz Xudoning taxti haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi. Rabbiy Musoga Sandiq ustidagi ikkita qanotli jonzot orasida ko'rinishini va Isroil xalqiga etkazishi kerak bo'lgan qonunlarni berishini aytdi. Shunday qilib, karub Xudoga hamroh bo'lgan farishta ekanligi ayon bo'ladi.
Iudaizmda karublarni eslatish
Talmudda siz bu farishtalar Birinchi ma'badda joylashgan bir nechta ob'ektlar orasida bo'lganligini o'qishingiz mumkin, lekin ular Ikkinchisida emas edi. Xuddi shu inshoda kichik tushuntirish berilgan. Gap shundaki, Birinchi Ma'badning qulashi paytida, karublarning haykallarini payqagan g'ayriyahudiylar yahudiylarni butparast deb hisoblab, ularga tuhmat qila boshladilar va bu taqiqlangan edi. Shuning uchun ham Ikkinchi ma'badda bunday haykallar yo'q edi, faqat qanotli mavjudotlarning tasvirlari devorlarni bezatgan. Serafim farishtalari fidokorona topinishga emas, balki hurmatga loyiqdir. Aytgancha, Cherubimlar ham.
Osmon aholisining uch turi
Talmud jannat va uning aholisining tavsifini o'z ichiga oladi, ammo qiziq tomoni shundaki, samoviy mavjudotlarning faqat uchta turi nomlanadi: chayot, ofanim va serafim. Karublar haqida hech narsa yozilmagan. Yahudiylarning qadimgi liturgiyasi ham uchta turni sanab o'tadi.
Karub haqida yana bir eslatma
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Voiz talqinini o'z ichiga olgan midrashda uyqu paytida inson tanasi kun davomida nima qilganini ruhga aytib berishini o'qish mumkin, keyin bu ma'lumot ruhga, keyin farishtaga, keyin esa ruhga uzatiladi. karubga va nihoyat, bu haqda Xudoga xabar bergan serafimga. Bu zanjirning bir turi bo'lib chiqadi. Karubning serafimdan keyin ikkinchi darajali mavjudot ekanligini taxmin qilish oson.
Midrash bizga qanotli mavjudotlar ustida o'tirgan Rabbiy dunyoda nima sodir bo'layotganini kuzatishini aytadi.
Cherubic qo'shiq
Bu ibodat haqida nima deya olasiz? Ushbu qo'shiq orqali Cherkov bizni har doim Xudo oldida bo'lgan, Uni doimo ulug'laydigan va ajoyib qo'shiqlar bilan ulug'laydigan karublar kabi bo'lishga va dunyoviy narsalar haqidagi barcha fikrlarni rad etishga taklif qiladi. Darhaqiqat, bu vaqtda Iso Masih farishtalar bilan o'ralgan holda, o'zini barcha insoniy vahshiyliklarga qurbonlik qilish va imonlilarga birlashish uchun o'z qonini va tanasini berish uchun muqaddas qurbongohga ko'rinmas tarzda tushadi. Bu chiroyli ibodatdir. Karub unda Xudoning sodiq xizmatkori sifatida tasvirlangan.
Serafim
Muqaddas Kitobda serafim haqida ham aytilgan. Bular Rabbiyga yaqin farishtalar bo'lib, Uni tinmay ulug'laydilar. Serafimlarning oltita qanoti bor. Xristianlikda farishtalar ierarxiyasi mavjud bo'lib, unda bu mavjudot hamma narsadan ustundir. Uning nomi "olovli" deb tarjima qilingan.
"Saraf" so'zining ma'nosi
Qadimgi yahudiylar tomonidan qo'llanilgan "saraf" atamasi quyidagi ma'nolarga ega:
Yonish, yonish;
Uchuvchi sudraluvchi, ilonga o'xshash chaqmoq;
Qanotli griffin yoki ajdaho.
Serafim "Samoviy ierarxiya to'g'risida" risolasida
Cherub juda kuchli farishta, lekin Serafim ko'proq kuchga ega. U Xudo bilan bevosita muloqot qilish sharafiga ega edi. "Samoviy ierarxiya to'g'risida" risolasida u serafim haqida ko'p gapiradi. Jumladan, ularning nomi Xudo uchun doimo va tinimsiz harakat qilishlari, qizg'in, kuchli va jo'shqin jonzotlar ekanliklaridan aniq dalolat berishini yozadi. Bundan tashqari, ular o'zlaridan past bo'lganlarga ma'lum bir ta'sir ko'rsatishi mumkin: ular o'xshash bo'lishi uchun ularni yoqish va yoqish. Ammo serafim ham ruhlarni poklash qudratiga ega. Qanday qilib? Ular shunchaki ularni yoqib yuboradilar: gunohlar olovda yondiriladi. Bu serafimning har qanday gunohni quvib chiqaradigan va yoqib yuboradigan muqaddas, ma'rifiy va o'zgarmas kuchga ega ekanligini ko'rsatadi. Bular haqiqatan ham kuchli mavjudotlar.
Shunday qilib, endi siz karublar va serafimlar Xudoga yaqin farishtalar ekanligini bilasiz. Ular ko'pincha cherkov ibodatlarida tilga olinadi, shuning uchun odamlar ular haqida ko'proq ma'lumot olishni xohlashlari ajablanarli emas. Biroq, afsuski, ko'p ma'lumot yo'q. Karublar va serafimlar haqida kichik tasavvurga ega bo'lish uchun Muqaddas Bitikdan bir nechta parchalar bilan kifoyalanish kerak. Lekin bizda ozgina bo'lsada ma'lumot borligidan xursand bo'lishimiz kerak. Ba'zi yozuvchilar va shoirlar bu farishtalar haqidagi Injildan olingan ma'lumotlardan ilhomlangan. Ularga bag'ishlangan asarlar borligi ajablanarli emas, chunki ularning qiyofasi ma'lum bir sir va sir bilan ajralib turadi, bu har doim romantiklar va xayolparastlarni hayratda qoldiradi.
yahudiy va nasroniy dinlarida - samoviy ierarxiyadagi farishtalarning eng yuqori (seraphimdan keyin ikkinchi) toifalaridan biri. Ular oltita qanotli va ko'p ko'zli sifatida tasvirlangan.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
CHERUB
Karub so'zi birinchi marta kitobda uchraydi. Ibtido quyidagi so'zlar bilan: "Va (Xudo) Adan bog'ining sharqida, Odam Ato va Momo Havo jannatdan quvilganidan keyin, hayot daraxtiga boradigan yo'lni qo'riqlash uchun olovli qilichli karublarni qo'ydi" (3: 24). Keyin u Muso payg'ambar davrida (Chiqish 25:18-22) Chodirni qurish paytida va Sulaymon ma'badini yaratish paytida (3 Shohlar 6:27, 8:6-7, 2 Solnomalar 3) karublar haqida gapiradi: 10-13). Ularning inson qiyofasida, lekin qanotlari bilan tasvirlanishi va bu tasvirlarning Ahd sandig'i ustidagi Muqaddaslar Muqaddasligida va poklanishning yuzlari unga egilgan holda joylashtirilishi bizga ularni eng yuksak ruhiy mavjudotlar sifatida ko'rish imkonini beradi. , Xudoga alohida yaqinlik bilan taqdirlanadi, Uning taxti oldida turib , Unga hurmat bilan xizmat qiladi, har doim Uning irodasini bajarishga tayyor, bizning najotimiz sirlariga kirib boradi (Chiq 25:18-22, 1 Butr 1:12). Dovudning Zaburlarida (17:11, 79:2), Ishayo 37:15 va boshqa azizlar. yozuvchilar (3 Shohlar 4:4, 2 Shohlar 6:2, 22:11, 2 Shohlar 19:15, 1 Solnomalar 13:6-8) Rabbiy karublar ustida o'tirganga o'xshaydi, bu ham ularning Xudoga alohida yaqinligini ko'rsatadi. Muso, Hizqiyo va Injil payg'ambarlar. Yuhanno ular haqida haqiqiy mavjudotlar sifatida gapiradi va ular farishtalar bilan birga va farishtalar orasida joylashgan (Zabur 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Cherubimlar farishtalardan ajralib turadigan samoviy ierarxiyada maxsus, eng yuqori tartibni tashkil qiladi (5:11-14, 7:11). Ular Xudoga eng yaqin aqliy kuchlar bo'lib ko'rinadi, ular Xudo tomonidan maxsus kamolotlarga ega va o'zlarining maxsus xizmatiga ega. Cherub Adan bog'idagi sirli hayot daraxtini qo'riqlaydi. Karublar najot sirlarini o'rganib, Ahd sandig'ini va poklikni qoplaydi (Ibr. 9:5). Karublar Qodir Tangrining taxtini va osmondagi Qo'zining taxtini o'rab oladilar va kechayu kunduz tinimsiz Uning cheksiz mukammalligini nafaqat buyuk yaratilish ishida, balki bizning qutqarishimizda ham ulug'laydilar. Ularda eng yuksak hayotning to'liqligi va Xudoning ulug'vorligining eng yuqori aksi bor (4:6-8, Hizqiyo 28:14). Areopagit Dionisiyning samoviy ierarxiyasida ular birinchi darajali serafimning yonida joylashgan bo'lib, farishtalarning to'qqiz darajasida ikkinchi o'rinni egallaydi.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
Cherubimlar
Cherubim (ibroniycha kerubim, kerubning ko'pligi):
1)
Injildagi X. boshqa farishtalardan ajralib turishi kerak. Agar ikkinchisiga, Xudoning "xabarchilari" sifatida turli xil topshiriqlar berilsa (Ibt 28:12; 32:1; Hakamlar 2:1-4; Zabur 90:11; Matt 18:10; Havoriylar 12:7-10; Ibroniylarga 1:4 va boshqalar)
, keyin X. birinchi navbatda Xudoning Oʻzi joylashgan joyda paydo boʻladi va Uning buyukligida namoyon boʻladi (qarang. Chiq. 25:17–21; Ps 79:2; 98:1; Hiz. 1; 10 va boshqalar)
. H. haqida birinchi boʻlib Ibtido 3:24 da tilga olinadi, bu yerda Xudo ularga hayot daraxti va Adan bogʻini qoʻriqlashni buyuradi. Xuddi shunday ramziy ma'noda H.ning rollari Chiqish 25:17-22 da keltirilgan. X.lar bir vaqtning oʻzida Rabbiyning koʻrinmas taxtining koʻrinadigan poydevori boʻlgan Ahd sandigʻining himoyachilari sifatida tushuniladi. (1 Shohlar 4:4; 2 Shohlar 6:2; Ps 79:2; 98:1 va boshqalar)
;
2)
farishtalardan farqli o'laroq, ular doimo inson sifatida paydo bo'ladi. tashqi koʻrinishi (faqat Vahiy 14:6 da “uchib yuruvchi farishta” tilga olinadi; Vah. 8:13 ning yunoncha matnida “burgut” deyiladi), X. har doim qanotli mavjudotlar sifatida tasvirlangan. Nihoyat, faqat ular, farishtalardan farqli o'laroq, tasvirlangan. H. Hizqiyoning vahiysida odamga oʻxshash tirik mavjudotlar boʻlib, odamlar bilan buzoqning oyoqlariga oʻxshash oyoqlarda tik yuradi. qo'llar va to'rtta qanot, ikkitasi tanani qoplaydi. Biroq, eng hayratlanarlisi, har bir X.ning to'rtta yuzi - odam, sher, buzoq va burgut. (Hizq 1:4 fr.; bu yerda X. nomlanmagan, ammo shunday deyilgan: “toʻrt hayvonning oʻxshashi... tashqi koʻrinishi odamnikiga oʻxshardi”; bobdagi shunga o'xshash tavsifda. 10 ular X deb ataladi). Hizqiyo 41:19 da faqat ikkita odam haqida aytilgan. sherning koʻrinishi esa, aftidan, oʻymakorlar uchun toʻrtta boshni bir tomonga qaratib tasvirlash qiyin boʻlganligidandir. X.ning tanasi, orqasi, qoʻllari va qanotlari “koʻz bilan toʻlgan”. (Hiz 10:12). Ahd sandigʻi, muqaddas chodir va Sulaymon maʼbadidagi H. surati haqidagi maʼlumotlar shunchalik kamki, ularning koʻrinishi yoki bu koʻrinishning tavsifga mos kelishi haqida aniq tasavvur hosil qilib boʻlmaydi. Hizqiyodan. Faqat maʼbadning Muqaddasligida boʻlgan X. tasvirlari haqida maʼlum (3 Shohlar 6:23-27; 2 Solnomalar 3:10-13)
. Ularning balandligi 10 tirsak (taxminan 5 m) bo'lib, qanotlarini cho'zilgan holda ular bir-biriga va xonaning devorlariga tegib turardi. Aftidan, ularning faqat ikkita qanoti bor edi. Hozirgi kunda X. koʻpincha tashqi koʻrinishi bilan aralash tabiatli qanotli jonzotlarga (kurubu) oʻxshab ifodalanadi, ularning tasvirlari Mesopotamiya, Falastin va Suriyada olib borilgan qazishmalar paytida topilgan;
3)
avliyo Hizqiyo H.ning vahiysida to'rtta tirik g'ildirak bilan birga Rabbiyning aravasini tashkil qiladi. (Hizq 1). X. ko'chma ahd sandig'ining qopqog'ida edi (Chiqish 25:17-22; rahm-shafqat kursisini (Ahd sandig'ining) ko'ring va Rabbiy ularning ustiga o'tirdi (3 Shohlar 4:4; 2 Shohlar 6:2; 2 Shohlar 19:15; Sanoqlar 7:89 ga qarang)
. Sulaymon ibodatxonasining oltin X. 1 Solnomalar 28:18 Shuningdek, ular "arava" sifatida ham belgilangan va Dovud Rabbiy X ustida uchganini aytadi. (2 Shohlar 22:11; Zabur 17:11). X. Xudoning er yuzida shaxsan borligining guvohlari boʻlib, ularning muqaddas chodir bezaklaridagi tasvirini mana shunday tushunishimiz kerak. (Chiq 26:1,31; 36:8,35) va ma'bad (3 Shohlar 6:29,32,35; 7:9,36; 2 Solnomalar 3:7,14; Hiz. 41:18-20,25)
. Yuhannoning vahiylarida to'rtta "samoviy hayvon" yana Rabbiyning taxtida uchraydi. (Vahiy 4:6–8; 5:6), bu ham, ehtimol, X deb hisoblanishi mumkin;
4)
X. Xudo borligining guvohlari sifatida emas, balki Unga boradigan yo'lda soqchilar sifatida namoyon bo'ladi. Ibtido 3:24, bu erda ular hayot daraxti yo'lini odamlardan himoya qiladi;
5)
V Hizqiyo 28:13-19 Tir shohi Adanda, Xudoning bog'ida va Uning muqaddas joyida bo'lgan X. bilan taqqoslanadi. qayg'u, lekin takabburligi uchun haydalgan. Tarjimonlar ko'pincha bu erda Shaytonning ag'darilishi tasvirini ko'rishgan (qarang Shayton), bu haqda Injil sukut saqlaydi.
Brockhaus Injil entsiklopediyasi. F.Rineker, G.Mayer. 1994 .
Boshqa lug'atlarda "Kerublar" nima ekanligini ko'ring:
Muqaddas Kitobda farishtalar ayniqsa Xudoga yaqin bo'lib, Uni ulug'laydilar. Cherubimlar serafim va taxtlar bilan birgalikda Xudoga bevosita yaqinlik bilan tavsiflangan birinchi triadani tashkil qiladi (to'qqizta farishta darajasiga qarang) ... Tarixiy lug'at
- (ibroniycha kerubimdan), farishtalarning darajalaridan (darajalaridan) biri... Zamonaviy ensiklopediya
- (boshqa ibroniycha kerubimlardan) farishtalarning toifalaridan biri ... Katta ensiklopedik lug'at
- (Heb. kerubîm), yahudiy va nasroniy mifologiyasida farishtaga o'xshash qo'riqchi mavjudotlar. Xudo Odam Ato va Momo Havoni jannatdan quvib chiqargandan soʻng, X. hayot daraxti yoʻllarini qoʻriqlash uchun tayinlangan (Ibt. 3:24). X.ning himoya vazifasi kult simvolizmida qayd etilgan: xudo... ... Mifologiya entsiklopediyasi
- (ibron. karublar donoligi, bilimi). Eng yuqori farishta darajasi. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910 yil ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
Muqaddasda tilga olingan to'qqiz martaba farishtalardan biri. Muqaddas Kitob. Cherkov otalari odatda karublarga birinchi darajali ikkinchi darajali joyni tayinlaydilar (seraphim, X., taxtlar). Eng batafsil tavsifX. Hizqiyo payg'ambar kitobining 1-bobida topilgan. IN…… Brokxaus va Efron entsiklopediyasi
Cherubimlar- (ibroniycha kerubimdan), farishtalarning darajalaridan (darajalari) biri. ... Illustrated entsiklopedik lug'at
"Cherub" so'rovi bu yerga yo'naltirilgan; boshqa maʼnolarga ham qarang. Cherubim va Makarius Buyuk Cherubim (aslida, ibroniy ... Vikipediya
Cherubimlar- samoviy ierarxiyaga ko'ra, birinchi impuls, samoviy yulduzlar doirasi uchun mas'ul bo'lgan to'qqiz farishta darajasidan biri. Muhimlik nuqtai nazaridan, karublar birinchi darajali ikkinchi darajali o'rinni egallaydi, ya'ni. serafim uchun. Bu ikkala daraja ham Xudoga alohida yaqinlik bilan taqdirlangan va ... ... Ma'naviy madaniyat asoslari (o'qituvchining ensiklopedik lug'ati)
- (Ibroniycha kerub, ko'plik kerubim), Bibliyada eslatib o'tilgan qanotli mavjudotlar. Muqaddas Yozuvlar bo'ylab tarqalgan kam dalillarga ko'ra, ular odam boshli Ossuriya va Bobil qanotli sherlariga o'xshab ko'rinadi ... Collier ensiklopediyasi
Kitoblar
- Katta bolalar uchun ertaklar, Vladimir Samoylov, Evgeniy Zamyatin, "Katta bolalar uchun ertaklar" o'ziga xos masallar bo'lib, unda quvnoq istehzo va o'tkir kaustik satira, bema'nilik darajasiga ko'tarilgan grotesk va dahshatli karikatura mavjud. Turkum: Sovet adabiyoti Nashriyotchi: ARDIS, audio kitob
Farishtalar
Farishtalar odatda yahudiy, nasroniy va musulmon diniy matnlarida tilga olinadi. Angelologiya simvolologiyadan ko'ra ko'proq ilohiyot bilan bog'liq bo'lganligi sababli, biz ushbu muammoning faqat ba'zi jihatlari bilan cheklanamiz. Muqaddas Kitobning Eski Ahdning asl qismida ishlatilgan mal "achim (harbingers) so'zi yunon tiliga angeloi (lotincha angeli) deb tarjima qilingan va dastlab Xudo irodasining timsoli sifatida, keyin esa samoviy qo'shin a'zolari sifatida talqin qilingan. Xudoning shahriga tegishli bo'lgan va ko'p sonli tabaqalar yoki darajalar (karublar, seraflar, taxtlar, hukmronliklar, knyazliklar, hokimiyatlar, kuchlar, bosh farishtalar, farishtalar) bo'yicha bir-biriga qat'iy bo'ysunishda bo'lgan. Bu samoviy tartibga solish rejasi xizmatlar Dionysius (yoki Pseudo-Dionysius) Areopagite (taxminan 500) ga borib taqaladi, u dunyoning o'rta asr rasmining asosi sifatida samoviy sferalarning tuzilishini yaratish va teologik asoslash uchun asos bo'lib xizmat qildi.
Ushbu rejaga ko'ra, karublar va serafimlar Primum mobil va sobit yulduzlar sferasi uchun, taxtlar - Saturn sferasi, hukmronliklari - Yupiter, printsiplar - Mars, kuchlar - Quyosh uchun javobgardir. , kuchlar - Venera, bosh farishtalar - Merkuriy, farishtalar - Oy, Yerga eng yaqin samoviy jismlar. O'rta asrlar kosmologik g'oyalarida boshqa qator va munosabatlar ham paydo bo'lgan.
Serafim Ishayo tomonidan tasvirlangan (vi, 2) uch juft qanot qo'shilishi bilan inson shakliga ega. Ularning ibroniycha nomi SHRPIM bo'lib, yuqoridagi holatlar bundan mustasno, ilon deb tarjima qilinadi va SHRP, kindler og'zaki ildizi bilan bog'liq. Bu so'z Raqamlar va Qonunlar kitobida ilonlarni belgilash uchun ishlatiladi. Aytishlaricha, Muso sahroda ramz sifatida SHRP yoki Seraph of Brassni o'rnatgan. Bu engil ilon Nurning ramzi sifatida ham ishlatiladi.
Afsonaga ko'ra, Epidavrdan Rimga ilon sifatida olib kelingan va atrofida ilon o'ralgan tayoq bilan tasvirlangan shifobaxsh xudo Eskulapiy haqidagi afsona bilan taqqoslash. (Ovid., "Met.", XV kitob.) "Eski Ahd" ning Serafimlari Cherubimlar bilan bog'liq. Kabbalada Serafimlar Sephira Geburah - Qattiqlik bilan bog'langan farishta kuchlari guruhidir.
Qadimgi Sharqdagi qanotli gumanoid figuralarning mujassamlangan daholar va g'ayritabiiy mavjudotlar tasvirlari nasroniylarning farishtalarning qanotli mavjudotlar haqidagi g'oyalariga ta'sir ko'rsatdi, ammo ilk nasroniylik san'atida ular uzoq vaqt davomida ularni tasvirlashdan qochishdi (ko'rinishidan, qadimgi butparast daholarning timsollari bilan chalkashmaslik uchun). Nike (Viktoriya), Gloriya va Agata Tyuche, Qaysarning baxtli taqdiri). 4-asrdan boshlab farishtalar muqaddas nur - halo - va qanotlari bilan tasvirlangan, ko'pincha oq libosli yigitlar qiyofasida, tayoqlar, zambaklar, palma novdalari, olovli qilichlar (shaytonni yo'q qilish uchun), tutatqi tutatqichlari, bannerlar yoki karnaylar (to'g'ridan-to'g'ri). oxirgi hukmni e'lon qiling). O'rta asrlar va Uyg'onish davrining ilk davrida farishtalar androginlar (biseksual mavjudotlar) yoki yoshlik davrida tasvirlangan.
12-asrdan boshlab Bolalarning qanotli boshlari (jismoniylik, nomuvofiqlik semantik ma'nosi bilan) ko'rinishidagi farishtalarning tasvirlari (gunohsizlik) tarqala boshlaydi, bu barokko uslubida o'zining so'nggi g'alati ifodasini topadi, bu erda farishtalar chaqaloq sifatida tasvirlangan.
Cherubimlar
Cherubimlar ko'pincha olovli qilichlar bilan yopiq jannatning qo'riqchilari sifatida tasvirlangan va serafim - Rabbiyning taxtida xizmatkorlar sifatida, bosh farishta Jabroil - Maryamning e'lon qilinishi sahnasidagi figura sifatida, Archangel Maykl - jangchi sifatida. Lusifer va Uriel ismli ajdaholarga qarshi Rabbiyning bo'sh qabri; farishtalar, shuningdek, Yoqubning zinapoyasi bilan bog'liq tasvirlarda, poklanishning poklovchi olovi (Purgatorium) tasvirlarida, ruhlarning osmonga yo'lboshchi sifatida namoyon bo'ladi. 19-asrda qo'riqchi farishtalar g'oyasi keng rivojlangan (ayniqsa, bolalarga nisbatan himoya missiyasi bilan).
Ko'p odamlar, hozirgi zamonga qadar, farishtalarni muhtojlik paytlarida odamlarga yordam berishlarini aytishadi. Ba'zan ular farishta ularni xavf-xatardan qutqarganini aytishadi. Ba'zida farishtalar odamlarga yordam berish uchun qurbonlik yo'lida olib boradilar. Boshqa xabarlarda farishtalar odamlarga ilohiy so'zlarni etkazish uchun Xudoning elchilari sifatida paydo bo'lganligi haqida gapiriladi.
