دعاء السحور والإفطار
النية (النية) التي تنطق أثناء السحور (بعد موعد الصباحطعام).
"Navaitu an-asuma sauma shakhri ramadan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'ala"
الترجمة: "نويت أن أصوم شهر رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس خالصاً لله".
الدعاء الذي يقرأ بعد الإفطار (الإفطار).
"اللهم لاكيا سومتو، وبيكيا أمانتو، وعليكم تافاكيالتو، وعلى رزقكيا أفتارتو، فاجفيرليي يا جافارو ما قدامتو وما آخرتو."
ترجمة: "اللهم فيك صمت، وآمنت بك، وعليك توكلت، وأفطرت على طعامك.
يا غفور اغفر لي الذنب الذي أذنبته أو سأرتكبه».
افتتاح صلاة الإفطار
النية (النية) تنطق بعد السحور (وجبة الصباح)
«نويت صيام شهر رمضان من طلوع الفجر إلى المغرب خالصًا لوجه الله».
ترجمة: Nawaitu an-asuma sauma شهري رمضان منيال فجري إيلال مغربي هاليسان ليلاهي تياالا
الدعاء بعد الإفطار (الإفطار)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد فطره: «ذهب الظمأ، وامتلئت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله» (أبو داود 2357، البيهقي 4). /239).
ترجمة:زهابة زمامة-و وابطاليل-أوروك، وا ساباتال-أجرو إن شاء الله
الدعاء بعد الإفطار (الإفطار)
"اللهم فيك صمت، وآمنت بك، وعليك توكلت، وأفطرت على طعامك. يا غفور اغفر لي الذنب الذي أذنبته أو سأرتكبه».
ترجمة:اللهمّ لاكيا سومتو، وبيكيا أمانتو، وعليكم تافاكيالتو، وعلى رزقكيا أفتارتو، فاغفرليي يا جافارو ما قدامتو وما آخرتو
الدعاء بعد الإفطار (الإفطار)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
ترجمة:يا عز وجل صمت من أجلك [لكي ترضى عني]. وأختم صيامي بما أعطيتني. لقد توكلت عليك وآمنت بك. ذهب الظمأ، وامتلئت العروق، وثبت الأجر إن شئت. يا صاحب الرحمة التي لا حدود لها، اغفر ذنوبي. الحمد لله الذي أعانني على الصيام ورزقني ما أفطرت عليه
ترجمة:اللهمّ لك سومتو و عليا رزقكيا أفتارتو و عليكيا تافاكيالتو و بيكيا آمانت. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. يا vaasial-fadligfir lii. الحمد لله ليازيا عناني فا سومتو ورزقاني فا آفترت
التقويم الإسلامي
الأكثر شعبية
وصفات الحلال
مشاريعنا
عند استخدام مواد الموقع، يلزم وجود رابط نشط للمصدر
القرآن الكريم الموجود بالموقع مقتبس من ترجمة المعاني للكاتب إ. كولييف (2013) القرآن الكريم على الإنترنت
افتتاح صلاة الإفطار
دعاء لفطر الصيام
"ذهبة-ز-زاما"و، وبتالياتي-ل-"أوروكو وساباتا-ل-أجرو، في شاء الله."
ترجمة: لقد ذهب الظمأ، وامتلئت العروق رطوبة، والأجر ينتظر إن شاء الله.(هنا وفي سائر الأحوال فإن صيغة "إن شاء الله" تعبر عن الثقة، أي أنها تحتوي على بشرى).
"Allahumma، inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati Wasi "عند شراء shayin an tagfira li!"
ترجمة: اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن اغفر لي!
كلمات يجب أن تقولها قبل تناول الطعام.
وقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
كلمات مناشدة الله يجب أن تقال بعد الوجبة.
"الحمدو لي لياهي لازي آت" أما-ني هازا فا رزاكا-ني-هاي مين غايري هولين مين-ني وا لا كوفاتين."
ترجمة: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقني هذا ولا حول لي ولا قوة.
"Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, Tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda" في wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"
ترجمة: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، حمداً ينبغي أن يكثر، حمداً متتابعاً، حمداً نحتاجه باستمرار! ربنا!
كلمات الصلاة التي يجب أن يقولها الضيف لمن عالجه.
"اللهم، بارك لا هم في ما رزقت هم، وا غفير لا هم فا رهام هم!"
ترجمة: اللهمّ بارك لهم فيما أعطيتهم، واغفر لهم وارحمهم.
كلمات صلاة لشخص جعل شخصًا يشرب أو أراد أن يفعل ذلك.
ترجمة: اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقيني!
كلمات صلاة يقولها أولئك الذين انفصلوا عن العائلة.
"Aftara "inda-kumu-s-saimouna، wa akyalya ta" ama-kumu-l-abraru wa sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"
ترجمة: أفطر معك الصائمون، وأكل طعامك الأبرار، وصلى عليك الملائكة!
صلاة الصائم التي يلجأ بها إلى الله عند قضاء الصوم، إذا لم ينوِ الفطر.
وقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ماذا يقول للصائم إذا أساء إليه أحد؟
ترجمة: إني أصوم إني أصوم!
كلمات الصلاة التي ينبغي أن تتحول إلى الله إلى الرجل الذي يرى الثمار الأولى.
"اللهم، باريك لا نا في سا مارينا، وا باريك لا نا في مدينتي نا، وا باريك لا نا في سا" و-نا وا باريك لا نا في مدي-نا!
ترجمة: «اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاصنا، وبارك لنا في مدنا».(صا" مد - مقاييس الحجم)
السحور والإفطار (وجبات الصباح والمساء)
يجب التوقف عن الأكل قبل أن يبدأ الصبح، وقبل ظهور العلامات الأولى الواضحة لقرب الفجر:
«...وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود [حتى يتبين في الأفق بين النهار القادم والليلة المغادرة] من الفجر. ثم صام حتى الليل [حتى غروب الشمس، ويمسك عن الأكل والشرب و العلاقات الحميمةمع زوجته (الزوج)] ..." (القرآن الكريم، 2: 187).
إذا لم يكن هناك مسجد في مدينة معينة ولم يتمكن الشخص من العثور على جدول صيام محلي، فمن الأفضل أن يكمل السحور في موعد لا يتجاوز ساعة ونصف قبل شروق الشمس. يمكن العثور على وقت شروق الشمس في أي تقويم قابل للتمزق.
وتتجلى أهمية وجبة الصباح، على سبيل المثال، في قول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): “تناول الطعام قبل الفجر [في أيام الصيام]! إن في السحور فضل الله! . ايضا في حديث صحيحيقال: "هناك ثلاث ممارسات، استعمالها يقوي الإنسان على الصيام (سيكون لديه في النهاية ما يكفي من القوة والطاقة للحفاظ على الصيام): (١) كل، ثم اشرب [أي، افعل"] لا تشرب كثيرًا أثناء الأكل، ولا تخفف عصير المعدة، واشرب بعد ظهور الشعور بالعطش، بعد 40-60 دقيقة من تناول الطعام]، (2) تناول الطعام [ليس فقط في المساء، عند الإفطار، ولكن أيضًا] في الصباح الباكر [قبل الأذان صلاة الفجر]، (3) خذ قيلولة خلال النهار [حوالي 20-40 دقيقة أو أكثر بين الساعة 1:00 مساءً و4:00 مساءً]".
إذا لم يأكل من نوى الصيام قبل الفجر، فإن ذلك لا يؤثر على صحة صيامه بشيء، ولكنه يفقد جزءاً من الصواب، لأنه لا يقوم بعمل من الأعمال المتضمنة. في سنة النبي محمد.
الإفطار (وجبة العشاء)ومن المستحسن أن تبدأ مباشرة بعد غروب الشمس. ولا ينصح بتأجيله إلى وقت لاحق.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تكون أمتي في خير حتى تؤخر الإفطار وتتسحر بالليل» [ولا تصبح متعمدا القيام قبل وقت الفجر] صلاة الفجر] ".
يُنصح ببدء الإفطار بالماء وكمية فردية من التمر الطازج أو المجفف. إذا لم يكن هناك تمر، يمكنك بدء الإفطار بشيء حلو أو شرب الماء. وبحسب حديث موثوق فإن النبي محمد قبل أداء صلاة العشاء بدأ يفطر بالتمر الطازج أو المجفف ، وإذا لم يكن متوفراً فبالماء العادي.
"اللهم لك سومتو و عليا رزقكيا أفتارتو و عليكيا تافاكيالتو و بيكيا آمانت. يا vaasi'al-fadli-gfir liy. الحمد لله ليازي إعناني فا سومتو ورزقاني فا بعد.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
«يا رب صمت من أجلك (ابتغاء رضوانك عني)، وعلى بركتك أفطرت. أتمنى فيك وأؤمن بك. اغفر لي يا من لا حدود لرحمته. الحمد لله الذي أعانني على الصيام وأطعمني إذا أفطرت" ؛
"اللهم لك سومتو وبيكيا أمانتو وعليكيا توكليالتو وعلى رزقكيا آفتارتو. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
«اللهم إني صمت من أجلك، وآمنت بك، وتوكلت عليك، وأفطرت على عطاياك. اغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر، يا غفورًا!»
أثناء الإفطار، يستحسن للمؤمن أن يتوجه إلى الله بأي صلاة أو طلب، ويمكنه أن يطلب من الخالق بأي لغة. الحديث الصحيح يتحدث عن ثلاث صلوات (أدعية) يقبلها الرب بالتأكيد. إحداها الصلاة أثناء الإفطار عندما يكمل الإنسان يوم الصيام.
من فضلك قل لي كيف أبدأ في تناول الطعام بشكل صحيح شهر مقدسرمضان؟ إنديرا.
الماء والتمر والفواكه.
قال إمام المسجد الذي أصلي فيه صلاة الجماعة: يجب التوقف عن الأكل بعد أذان الصبح، وما بقي من طعام في الفم وقت الأذان يجب بصقه ومضمضته. في المكان الذي أعيش فيه، يمكن سماع النداءات في وقت واحد من عدة مساجد، بفاصل زمني من 1 إلى 5 دقائق. ما مدى أهمية التوقف عن الأكل منذ لحظة سماع النداء الأول؟ وإذا حدث مثل هذا التقصير فهل يجب القضاء؟ جادجي.
ليست هناك حاجة لإكمال هذا المنصب. والحساب تقريبي على كل حال، والآية تقول في هذا الصدد: "...وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود [حتى يظهر الخط الفاصل بين النهار القادم والليلة المغادرة" الأفق] عند الفجر. ثم صم حتى الليل [قبل غروب الشمس، وامتنع عن الأكل والشرب والعلاقة مع زوجتك]" (انظر القرآن الكريم، 2: 187).
في أيام الصيام، توقف عن الأكل عند بداية الأذان من أي مسجد محلي، بما في ذلك بعد مرور دقيقة إلى خمس دقائق.
أثناء الصيام، أكل صديقي في المساء ولم يقم للسحور. فهل منشوره صحيح من وجهة نظر الشرائع؟ بعد كل شيء، بقدر ما أعرف، عليك أن تستيقظ قبل شروق الشمس، وتقول نيتك وتأكل الطعام. ويلدان.
من المستحسن تناول وجبة الصباح. النية هي قبل كل شيء نية في القلب، وهي موقف عقلي، ويمكن أن تتحقق في المساء.
حتى أي وقت يمكنك تناول الطعام في الصباح؟ ويتضمن الجدول الفجر والشروق. ماذا التركيز على؟ أرينا.
يجب التوقف عن الأكل قبل ساعة ونصف من الفجر. تهتدي بوقت الفجر، أي ببدء وقت صلاة الصبح.
حدث في شهر رمضان أنني إما لم أسمع المنبه، أو لم يرن، ونمت خلال السحور. ولكن عندما استيقظت للعمل، تحدثت عن نيتي. أخبروني هل الصوم بهذه الطريقة يعتبر؟ أرسلان.
في المساء كنت تنوي الاستيقاظ في الصباح والصيام، مما يعني أن لديك نية صادقة. وجود هذا يكفي. وما النية اللفظية إلا إضافة إلى النية في القلب، في الأفكار.
لماذا يبدأ الصيام قبل أذان الفجر؟ إذا أكلت بعد الإمساك وقبل الأذان فهل يصح الصيام؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، لماذا لا؟ سرطان البحر.
المنشور صحيح، واحتياطي الوقت (المنصوص عليه في بعض الجداول) هو لشبكة الأمان، ولكن ليس هناك حاجة شرعية لذلك.
لماذا يكتبون وقت الإمساك في جميع المواقع وهو دائما مختلف مع أن الجميع يشير إلى حديث أنه حتى أثناء الأذان صلاة الفجرهل النبي سمح لك بالانتهاء من المضغ؟ جولنارا.
والإمساك هو حد مرغوب فيه، وفي بعض الأحوال مرغوب جداً. والأفضل التوقف عن الصيام قبل ساعة وعشرين دقيقة أو ساعة ونصف من شروق الشمس، كما هو مبين في التقاويم العادية المقطوعة. الحد الذي لا يمكن تجاوزه هو أذان صلاة الصبح، الذي يُشار إلى وقته في أي جدول صلاة محلي.
عمري 16 سنة. هذه هي المرة الأولى التي أحتفظ فيها بمعلوماتي عني وما زلت لا أعرف الكثير، على الرغم من أنني أجد كل يوم شيئًا جديدًا لنفسي عن الإسلام. هذا الصباح نمت لفترة أطول من المعتاد، واستيقظت في السابعة صباحًا، ولم أعبر عن نيتي، وعذبني الندم. وحلمت أيضًا أنني كنت صائمًا وأكلت الطعام مسبقًا. ربما هذه هي نوع من العلامات؟ لم أتمكن من العودة إلى صوابي طوال اليوم، روحي ثقيلة إلى حد ما. هل أفطرت؟
ولم يفطر لأنك نويت صيام ذلك اليوم وعلمت به في المساء. من المستحسن فقط نطق النية. ما إذا كان قلبك مثقلًا أو سهلًا يعتمد إلى حد كبير عليك: ما يهم ليس ما يحدث، بل ما نشعر به حيال ذلك. فالمؤمن يتعامل مع كل شيء بإيجابية وحماس، ويشحن الآخرين بالطاقة والتفاؤل، ولا يفقد الأمل في رحمة الله ومغفرته.
لقد تشاجرت مع صديق. يتسحر بعد صلاة الصبح ويقول إنه حلال. طلبت منه تقديم دليل، لكنني لم أسمع منه أي شيء واضح. اشرح، إذا كنت لا تمانع، هل من الممكن تناول الطعام بعد وقت صلاة الصبح؟ وإذا كان الأمر كذلك، فإلى أي فترة؟ محمد.
لا يوجد مثل هذا الرأي ولم يكن موجودًا أبدًا في اللاهوت الإسلامي. ومن نوى الصيام فإن آخر موعد للأكل هو أذان الفجر.
أنا أصوم بصوم مقدس. وعندما يأتي وقت الصلاة الرابعة، أشرب الماء أولاً، ثم آكل، ثم أذهب للصلاة... أشعر بالخجل الشديد لأنني لا أصلي أولاً، لكن الجوع يسيطر علي. هل أنا ارتكب ذنبا كبيرا؟ لويز.
ولا إثم إذا لم يخرج وقت الصلاة. ويخرج مع أول الصلاة الخامسة.
هل يصح الصيام إذا تناولت الطعام خلال 10 دقائق من أذان صلاة الصبح؟ محمد.
وعليك أن تقضي ذلك بصيام يوم واحد بعد شهر رمضان.
تُقرأ صلاتنا قبل الإفطار رغم أنه مكتوب على موقع الويب الخاص بك أنها تُقرأ بعد الإفطار. ماذا علي أن أفعل؟ فرنجيس.
إذا كنت تقصد الصلاة، فالأولى أن تشرب الماء، ثم تصلي، ثم تجلس بعد ذلك لتأكل. إذا كنت تتحدث عن دعاء الصلاة، فيمكن قراءته في أي وقت وبأي لغة.
ولمزيد من المعلومات حول انتفاء الضرورة الشرعية للإمساك عن تناول الطعام قبل أذان صلاة الصبح، وهو ما يُمارس في بعض الأماكن اليوم، انظر على سبيل المثال: القرضاوي يوسف فتاوى معاصرة. في 2 مجلدات ط 1. ص 312، 313.
والحديث عن أنس وأبي هريرة وغيرهما. شارع. X. أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي، والترمذي، وغيرهم. انظر: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص197، حديث رقم: 3291، «صحيح»؛ القرضاوي يوسف المنتقى من كتاب “الترغيب والترهيب” للمنذري. ج1. ص312، حديث رقم: 557؛ الزحيلي ف. الفقه الإسلامي وضوابطه. في 8 مجلدات ط2.ص631.
والحقيقة هي أنه عملاً بالسنة ، فإن الإنسان ، على سبيل المثال ، أثناء الإفطار في المساء ، يشرب الماء أولاً ويمكنه أن يأكل بضع تمرات. ثم يصلي صلاة العشاء ويأكل بعد ذلك. أول شربة ماء بعد يوم من الصيام يشطف الجهاز الهضمي. بالمناسبة، من المفيد جدًا شرب الماء الدافئ مع العسل المخفف به على معدة فارغة. يوصي الحديث بعدم تخفيف الطعام (الذي يتم تناوله بعد صلاة العشاء) بالماء بشكل خاص. يؤدي تناول الطعام وشربه في وقت واحد إلى صعوبة الهضم (انخفاض التركيز). عصير المعدة)، وعسر الهضم، وأحياناً حرقة المعدة. وفي فترة الصيام، يترتب على ذلك إزعاج لأن طعام المساء ليس لديه وقت لهضمه، وبعد ذلك إما أن الإنسان إما لا يأكل في الصباح الباكر، لأنه لا يشعر بالجوع، أو يأكل، ولكن اتضح أنه "طعام مقابل طعام" ، وهو ما يعقد عملية هضم الطعام إلى حد أكبر ولا يحقق الفوائد المتوقعة.
حديث عن أنس؛ شارع. X. البرازة. انظر على سبيل المثال: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص206، حديث رقم: 3429، “حسن”.
حديث عن أبي ذر؛ شارع. X. أحمد. انظر على سبيل المثال: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص 579، حديث رقم: 9771، «صحيح».
حديث عن أنس؛ شارع. X. أبو داود، الترمذي. انظر على سبيل المثال: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص 437، حديث رقم: 7120، «حسن»؛ القرضاوي يوسف المنتقى من كتاب “الترغيب والترهيب” للمنذري. ط 1. ص 314، حديث رقم 565، 566؛ الزحيلي ف. الفقه الإسلامي وضوابطه. في 8 مجلدات ت2 ص632.
انظر مثلا: الزحيلي ضد الفقه الإسلامي وعدلته. في 8 مجلدات ت2 ص632.
سأعطي النص الكامل للحديث: (ثلاثة أصناف من الناس لا يرد الله دعوتهم: (1) الصائم عند فطره، (2) والإمام العادل). ، المرشد الروحي، رجل الدولة) و(٣) المضطهدين [المهانون والمهانون دون وجه حق]." حديث أبي هريرة؛ شارع. X. أحمد والتميمي وابن ماجه. انظر على سبيل المثال: القرضاوي يوسف المنتقى من كتاب "الترغيب والترهيب" للمنذري: في مجلدين القاهرة: التوزيع بالنشر الإسلامية، 2001. المجلد الأول. ص 296، الحديث رقم 513؛ السيوطي ج. الجامع الصغير [مجموعة صغيرة]. بيروت: الكتب العلمية، 1990، ص 213، حديث رقم: 3520، «حسن».
التقييم 4.6 الأصوات: 71بسم الله الرحمن الرحيم... الحمد لله تعالى... والصلاة والسلام على رسول الله محمد...
وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
"يحق الله الحق بكلماته ولو كان كرهاً للظالمين" (يونس 82/10).
أبناء الرعية الأعزاء والمحترمين!
أريد في هذه الخطبة أن أتحدث عن قواعد الله تعالى الثلاثة الثابتة. وسنحاول إيصال هذه القواعد من خلال الآية القرآنية:
القاعدة الأولى قوله تعالى:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
«إن الله لا يصلح عمل المفسدين» (يونس: 10/ 81).
القاعدة الثانية:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
«إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم» (الرعد 13/11).
القاعدة الثالثة:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
"ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لننزلنا عليهم نعمة من السماء والأرض" فكذبوه فأخذناهم بما كانوا يكسبون" (الأعراف 7/ 96).
عزيزي أبناء الرعية!
إليكم ثلاث قواعد سبحانه وتعالى... هذه القواعد لن تتغير أبدا.
وعلى المسلمين أن يدرسوها بعناية شديدة وأن يتكيفوا معها. لذلك، دعونا نرى ما هو مطلوب لضمان عدم تدهور شخصيتنا:
والحل يكمن في كل من الجسد المادي والإدراك الروحي، ويجب تعليم هذين المعيارين وتنميتهما في ضوء مبادئ الإسلام.
بادئ ذي بدء، يجب أن يكون لدى الشخص محتوى روحي جميل. ويمكن تحقيق ذلك أيضًا عندما تتبع أوامر الله تعالى، أي القرآن، وتطيع شرائعه.
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
"ستكون هناك فتنة وستكون فتنة..." - سأل علي (رضي الله عنه):
"يا رسول الله، كيف يمكن للناس أن يتخلصوا من هذه الفتن؟"
فأجاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
""التمسك بكتاب الله عز وجل - القرآن...""
عزيزي أبناء الرعية!
والآن دعونا ننظر إلى المسلمين اليوم، وخاصة الشباب.
لنبدأ بالمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و15 عامًا، والذين لا تزال الريح تهب في رؤوسهم. دعونا نفكر في مصدر الأموال المخصصة للسجائر والمخدرات والكحول، والتي يمكن مقارنة حجمها بميزانية البلدان الصغيرة.
إن من يسمون بالمسلمين الذين ليس لديهم أدنى فكرة عن الإيمان، وضعوا كتاب الله تعالى على الرفوف المغبرة، ونفس المسلمين استبدلت رفوف كتبهم بقضبان أمريكية. والآن تبقى قراءة القرآن وتعليمه فقط على ضمير الناس في سن معينة.
أما الآن فإن هؤلاء الشباب الذين يدخنون ويتعاطون مواد سامة أخرى، والتي يمتد ضررها من أطراف الشعر إلى أخمص القدمين، أصبحوا مدمنين على نفس هذه السموم والمخدرات.
لا أحد يعمل مع هؤلاء الشباب، ولا حتى القمامة الموجودة في الشارع والتي تحظى باهتمام أكبر.
"لقد أصبحت مدمنًا على هذه العادات، حتى لو أردت ذلك، فلن أتمكن من الإقلاع عنها" - ماذا يمكن أن تكون هذه الكلمات سوى عذر كاذب؟
لقد اقترب يوم القيامة بكل معنى الكلمة. ولا أحد يعلم متى سيحدث ذلك إلا الله تعالى.
المسلمين!فلنكن في سلام مع الله تعالى. وأقسم بالله لو أننا ثقفنا نفوسنا حقا لانحنت لها الدنيا كلها. هل تعلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف ركعوا العالم كله بمثل إيمانهم...
والآن لنرجع قليلاً إلى الوراء، ونلقي نظرة على السطور التي تتحدث عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ونرى ما حدث بعد ذلك:
في أحد الأيام، ذهب رجل من اليمن، محتقن العين، مسلح بالسيف، مباشرة إلى المدينة المنورة. كان عمر (رضي الله عنه) رفيقًا ذكيًا وحكيمًا للغاية، وعندما رآه أدرك على الفور أن نية هذا الرجل كانت سيئة. وهذا الرجل الذي خرج من اليمن كان اسمه سمامة. فسأله عمر رضي الله عنه:
"أنت وثني لا تؤمن بإله واحد. لماذا أتيت إلى المدينة المنورة، أخبرني؟
فقالت سمامة ردا على ذلك:
"يا عمر، لا أحتاج إلى أي شيء، لقد جئت فقط لقتل محمد". عمر (راضي الله عنه) بعد سماع هذه الكلمات، أمسك به على الفور من طوقه، وسحب سيفه وربطه بأحد جدران المسجد. ذهبت سرا إلى رسول النبي (صلى الله عليه وسلم) وأخبرت كل شيء كما هو. ويمكن للنبي أن يقول: "اذهب الآن فاقطع رأسه". لكن هذا لم يحدث، بعد مرور بعض الوقت خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المنزل، واقترب من رجل مقيد بشدة بأحد جدران المسجد. وكان عمر (رضي الله عنه) وأصحابه الآخرون ينتظرون بفارغ الصبر اللحظة التي يأمر فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
"اقتله".
فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعناية وتدارسه ثم نظر إلى أصحابه المهمومين فقال:
"هل أعددت الطعام والشراب لهذا الشخص؟"
لم يستطع عمر (راضي الله عنه) أن يقول أي شيء. طعام؟ "لقد جاء هذا الرجل ليقتلك، وليس لزيارتك. كيف يمكن لشخص جاء لقتلك أن يستحق الطعام؟ لم يستطع أن يقول ذلك. وأكمل رسول الله الكلمة التي بدأها:
"اذهب إلى منزلي وأحضر بعض الحليب."
ذهبوا على الفور وأحضروا بعض الحليب الطازج. وبعد هذا أمر:
"فك الحبال، دعه يحرر نفسه!"
نعم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي باللبن وتفك الحبال ليشرب بسلام.
هذا الرجل شرب الحليب الذي قدمه له. وبعد ذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه:
«قل لا إله إلا الله»
قال ردا على ذلك: "لا، لن أتحدث".
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"أشهد الله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله" (أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله) ، ودعا عليه مرة أخرى.
رفض مرة أخرى.
ومع كل هذا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال يأمر بإطلاق سراحه. وبعد إطلاق سراحه، عاد مباشرة إلى منزله. كان عمر (راضي الله عنه) على استعداد للانفجار من الغضب.
فذلك الرجل بعد أن خرج من المسجد رجع بعد فترة فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
«يا رسول الله! أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله».
رسول الله تعالى (صلى الله عليه وسلم):
"حسنًا، لماذا لم تقل هذه الكلمات عندما طلبت منك ذلك؟"
"لأنني في تلك اللحظة كنت بين ذراعيك. فإذا شهدت: انظر، لقد أسلم لأنه كان خائفاً، فسيقولون. فأجاب: "ولكن بعد أن تركتني، فقط من أجل رحمة رب العالمين، أصبحت مسلماً".
إخوتي الأعزاء!
ثم قال هذا الرجل:
«لما خرجت من اليمن وتوجهت إلى المدينة كان أبغض الناس إلي محمدا. ولكن بعد أن اكتشفت ذلك وتركته في لحظة، أصبح أكثر شخص محبوب بالنسبة لي”.
هكذا يتم اتخاذ القرارات وحكم الناس. لا ينبغي أن يكون هناك مكان للغضب في اتخاذ القرار.
الإسلام لن يفرض دينه، لكنه لن يوافق على العوائق التي توضع لمنع الناس من قبول الإيمان، بغض النظر عن مكان وجودهم ومهما كانت قوتهم. ولن يدع هذا يحدث.
ولن يعطي الفرصة لصد من قال: لا إله إلا الله.
دعونا الآن نترك دولة اليمن ونذهب جميعًا إلى بيزنطة معًا ونرى ما يحدث هناك:
وفي عهد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، منع الإمبراطور هرقل انتشار التوحيد، وكان هذا هو سبب إرسال القوات ضده. وفي المعركة أسر الإمبراطور البيزنطي عدداً من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم.
وكان من بينهم صحابي مشهور مثل عبد الله بن خزافة (رضي الله عنه). هذا الطاغية أجبرهم على الكفر. دعونا نرى أي نوع من الحوار دار بين الإمبراطور والزميل المحترم. فلننظر ونقارن بين مستوى المسلمين في ذلك الوقت وهذا الزمان.
اقتراح إيراكلي:
«يا عبد الله، اترك دينك، ثم أعطيك نصف مالي».
نظرة على أصدقاء العرض! يا ترى ماذا أجابه عبد الله؟ كما تعلمون، هناك من بين الناس من هم على استعداد للحنث باليمين من أجل سيجارة واحدة. من أجل زجاجة بيرة واحدة سيضحون بحقوق الآخرين، فكم من الأوراق والشيكات سيوقعون مقابل ذلك! شعب فقد ضميره...
فماذا أجاب الصحابي الجليل على هرقل؟
"أوه، إيراكلي! حتى لو أعطيتني الدنيا كلها، ما زلت لا أترك دين محمد (صلى الله عليه وسلم)!
ولذلك قيل أنه حتى لو كان العالم كله لشخص واحد فلن يعود عليه بأي فائدة. لأن الإنسان وهذا العالم كلاهما قابلان للفناء. كلاهما لن يذهب إلى أي مكان.
ثم بدأ هرقل بالتهديدات:
"ثم سأخضعك لتعذيب لا يطاق!"
"افعل ما تريد. لأنك لن تعذب إلا جسداً مائتاً. ولا يملك روحي إلا الله».
وبعد ذلك أمر هرقل بتعليقه ورمي عليه سهام نارية. فلما طعنته السهام قال: لا إله إلا الله. ولما رأى هرقل أن هذا لا ينفع، أمر: "اخلعوا ثيابه". قاموا بغلي الماء في مرجل كبير، فسأله إيراكلي مرة أخرى:
"إما أن ترتدوا عن دينكم أو لنقذفنكم في هذا القدر"
عبد الله بن خزافة (رضي الله عنه) سار ببطء نحو المرجل المشار إليه. في هذا الوقت كان يبكي. فسأله إيراكلي:
"يا عبدالله لماذا تبكي؟"
انظر إلى إجابة عبد الله (راضي الله عنه):
"والله لا أبكي من الخوف! على كل حال سأذهب إلى ربي. أبكي لأنه ليس لدي سوى جسد واحد. وددت أن يكونوا مائة فيُبتلون كلهم في سبيل الله!..."
كان إيراكلي مندهشًا للغاية وأصدر الأمر على الفور:
"أعده!"
أعادوها، أعادوها. هذه المرة أراد غسل دماغه. أفسدوا أعصابه ووقعوا بينه وبين مغنية.
وأحضروا المغنية على الفور وحبسوها هي وشريكها في نفس الغرفة. بدأت المرأة تغازله... لكن دون جدوى. هذا الرجل العظيم لم يكن لديه حتى النية في أن تتمكن من جذبه. لقد مر الكثير من الوقت:
"اتصل بهذه المرأة، دعنا نسألها ماذا هناك؟" - قال إيراكلي ودعا هذه المرأة. وعندما سئلت عما حدث أجابت:
"سيدي، لا أفهم إلى من أرسلتني، إلى إنسان أم إلى حجر ساكن؟ وعندما اقتربت منه وأردت جذبه بطريقة ما، ظل يقول: "لا إله إلا الله".
كلمة التوحيد... كلمة التوحيد العظيمة التي بها نحيا ونموت ونمثل أمام الله تعالى.
تفاجأ إيراكلي مرة أخرى... هذه المرة قرر استخدام طريقة مختلفة.
"احبسه وحده في الغرفة. وليكن طعامًا لحم الخنزير والخمر فقط، لنرى ماذا يفعل؟» - هو قال.
تم حبسه في غرفة واحدة. تم وضع لحم الخنزير والنبيذ بجانبه. وتركوه وحده.
وبعد مرور ثلاثة أيام دخلوا الغرفة. ورأوا أن الطعام والشراب ما زالا هناك، لم يمسهما أحد. عبد الله بن خزافة (رضي الله عنه) قرأ الصلاة وأدى الذكر. فتعجبوا كثيراً وسألوا:
"بقيت جائعاً لمدة ثلاثة أيام، لماذا لم آكل أو أشرب أي شيء. ما الذي منعك من فعل هذا؟"
عبد الله بن حذافة (رضي الله عنه):
فأجاب: "لم أرغب في إرضاء أعدائي في دين الله تعالى، ولم أرغب في الاستسلام لهم...".
يا لها من إجابة غير عادية، أليس كذلك؟
إنه يموت من الجوع والعطش، لكن هذا لن يسمح له بالسخرية من الدين.
قال إيراكلي، بعد أن فقد الأمل بالفعل:
"قبل رأسي وسوف أطلق سراحك!"
عبد الله (راضي الله عنه):
"سوف أقبل رأسك إذا قمت بتحرير أصدقائي!" - هو قال.
ولما قبل هرقل عرضه، ذهب إليه ليقبل رأسه، وفي تلك اللحظة دعا:
"يا إلهي! أنت تعلم أن هذا عابد وثني قذر. الآن أنا لا أقبل رأسه، بل أبصق عليه. وإن سألتني عن هذا يوم القيامة فأجيبك:
"لقد فعلت هذا فقط لتحرير أصدقائي، يا إلهي!"
وهكذا تم تحريره هو وأصدقاؤه من الأسر.
فتوجهوا إلى المدينة المنورة، وأخبروا عمر رضي الله عنه بما حدث لهم، فقال:
"يا عبدالله! يجب على الجميع تقبيل رأسك. أنت تستحقها".
في البداية بدأ بتقبيله بنفسه. ثم بدأ جميع الحاضرين يقتربون واحدًا تلو الآخر ويقبلون رأسه. لقد حدث له هذا لأنه كان قوياً وقوياً في إيمانه. لقد كانوا هكذا.
ربنا، أعظم العظماء، يرشدنا جميعًا إلى طريقهم. في المحشر وفي الجنة سيعطي الفرصة ليكون معهم. آمين…
مفتي تتارستان كامل حضرة ساميغولين
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ
«إن تخفوا كلامكم أو جهروا به، أو تخفوا بالليل، أو تجهروا بالنهار، أنتم عند الله سواء. وله ملائكة يتبعونه من بين يديه ومن خلفه ويحفظونه بأمر الله. فعلا إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. إذا أراد الله بقوم الشر فلن يمنعه شيء. ليس لهم حاكم غيره». (سورة الرعد، الآيات 10-11)
تخبرنا هذه الآيات أن الناس تحت إشراف إلهي مستمر. كل ما نقوله علناً أو نخفيه في نفوسنا، ما نفعله في وضح النهار أو نخفيه في ظلمة الليل، تحت الإشراف والتسجيل. أي أنه لا يبقى شيء خارج علم الله. يجب أن نؤمن بهذا حقًا ونستخدم هذا الاعتقاد كآلية تحكم لأنفسنا. ولكن لكي تعمل هذه الآلية بالشكل الصحيح وتعطينا المفيد نتائج إيجابيةيجب ألا ننسى للحظة واحدة أن الله تعالى يتحكم في كل أعمالنا وحتى في جميع نوايانا. إن قدرتنا على التعرف بسرعة على أخطائنا في الحياة الشخصية والعامة وتغيير أنفسنا بسرعة في اتجاه إيجابي تعتمد على شعورنا المستمر في وعينا بوجود هذه الآلية.
وتذكرنا الآيات السابقة أيضًا بقانون ربنا الأزلي: "حتى يغير قوم ما بأنفسهم لا يغير الله ما بهم". يتضمن هذا القانون الإلهي، أولاً وقبل كل شيء، الاعتماد المباشر لثواب الله أو عقابه على أفعالنا. ويلقي علينا مسؤولية كبيرة: يجب علينا في كثير من الأحيان مراقبة أنفسنا، وإذا لزم الأمر، إجراء بعض التعديلات على أفكارنا وأفعالنا. أما إذا نسينا هذا الواجب وبقينا على حالنا فهذا يعني أننا موافقون على عواقبه.
وهذا الاعتماد الذي نتحدث عنه يمكن فهمه بالمعنى المعاكس. أي حتى يفقد الإنسان صفاته الأخلاقية الحميدة وخصائص الروح الرائعة، حتى ذلك الحين سيستمر الله أيضًا في مكافأةه بالفوائد دون تغيير (انظر الأنفال 8:53).
يمكن أن تحدث التغييرات إيجابيا وسلبيا. الجانب السلبي. وفي أي اتجاه نغيره، فإن إرادة الله لنا سوف تظهر في نفس الاتجاه. لذلك علينا أن نحاول الحفاظ على صفاتنا الإيجابية والتغيير نحو الأفضل فقط.
التغييرات المذكورة في الآية لا تتعلق فقط بأفعالنا المتعلقة بحياتنا المستقبلية الهادئة في الآخرة. وهي تشمل جميع أنشطتنا لتحسين الحياة في جميع الاتجاهات. إننا نشهد تغيرات كبيرة تحدث في العالم في جميع مجالات الحياة، من المعرفة العلمية والتكنولوجيا إلى الثقافة والفن. إن سبب تأخر المجتمع الإسلامي عن ثقافات العالم الأخرى هو أن أمتنا لا تزال مجرد متفرج على التغيرات التي تحدث من حولنا في العلوم والتكنولوجيا والاقتصاد وغيرها من المجالات. رغم أن القيم المقدسة التي نمتلكها لا تشكل عائقاً أمام التقدم. على العكس من ذلك، يحذرنا الإسلام من ضرورة تطوير أنفسنا. على سبيل المثال، تحدث نبينا صلى الله عليه وسلم عن وقت الفراغ باعتباره فائدة كبيرة جدًا، لا يفهم الناس قيمتها. (البخاري، «كتاب التحرر من العبودية»، ١). كما نبه إلى أنه يجب علينا أن نتغير ونتطور كل يوم: «من كان له يومان متشابهان فقد تضرر» (الخطيب البغدادي «اكتيداي-علمي-عاملي»، ١٢٢).
الإسلام اليوم
ما رأيك في ذلك؟ اترك تعليقك.
ومن الرذائل الخفية والشائعة أن يكون العبد في خير أعطاه الله له واختاره له، فيمل منه العبد، فيسعى إلى الانتقال من هذا الخير إلى ما ، من الجهل يعتقد الأفضل لنفسك. ولا يخرجه ربه برحمته من هذا الخير متعاليا على جهله وسوء اختياره. وعندما يبدأ هذا الخير في إحراجه وعدم رضاه، ويبدأ في التذمر والملل الشديد منه، حرمه الله من هذا الخير. وبعد ذلك، وبعد انتقاله إلى ما كان يسعى إليه، يدرك الفرق بين وضعه السابق والحاضر، ويبدأ بالقلق والندم على ما فقده ويسعى للعودة إلى ما فقده. وإذا أراد الله بعبده الخير والرشد أعانه على رؤية ما ينعم عليه من النعم والنعم فيرضى بها ويشكرها. وإذا بدأت روحه تدفعه إلى الانتقال من هذا الخير إلى شيء آخر، لجأ إلى ربه لينصحه، ولا يعرف ما هو الخير له، ويدرك عدم قدرته على اختيار الأفضل. فيسلم نفسه لله ويسأله أن يختار له الأفضل.
وليس على العبد أضر من أن يكف عن تقدير نعم الله عليه، ولا يشكرها ولا يفرح بها، بل يظهر السخط عليها، ويتذمر منها، ويتأمل في هذه النعم. أن يكون مصيبة، مع أنها في الحقيقة من أعظم نعم الله عليه.
إن أكثر الناس أعداء لنعم الله عليهم، ولا يشعرون كيف ينعم الله عليهم بهذه النعم.
إنهم يرفضونهم بحماس ويدفعونهم بعيدًا، ويتصرفون بجهل وظلم. كم من المنافع تأتي للإنسان وهو يدفعها عن نفسه بعناد! وكم جاءه منهم كثيرون وهو يجتهد في التخلص منهم ويجتهد في زوالهم لجهله وظلمه.
قال الله تعالى: "وهذا لأن الله لا يبطل رحمة قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم." (سورة 8 "الغنائم"، الآية 53).
وقال الله تعالى: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم». (سورة 13 "الرعد"، الآية 11).
ليس للرحمة عدو أشد من نفس عبد الله.
فالرجل يعين عدوه على نفسه، وعدوه يوقد نارا في رحمة الإنسان. وهو يشعل هذه النار. هو نفسه يسمح له بإشعال هذه النار وإشعالها بنفسه. وعندما اشتعلت النيران، بدأ يطلب النجدة بسبب الحريق الذي بدأ ويبدأ في إلقاء اللوم على القدر:
صاحب الآراء التي لا يمكن الدفاع عنها يضيع فرصه،
ما معنى قول الله تبارك وتعالى في سورة الرعد: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) [الرعد 13: 11] ؟
الحمد لله رب العالمين
وهذه آية مهمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وحكمته لا يغير ما بقوم من خير إلى شر، أو من سيئ إلى خير، أو من سهل إلى صعب، أو من صعب. إلى الرئة حتى يغيروا وضعهم بأنفسهم.
أي إذا كانوا في حالة صلاح وتقوى ثم تغيروا، فإن الله يبدل ذلك بالعذاب والمصائب والمصاعب والقحط والمجاعة والفرقة وغير ذلك من أنواع العقوبات. ، عند الضرورة.
يقول الله تعالى: (وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ الْعِبَادَ) [فصلت 41:46].
ويمكنه أن يمهلهم حتى يسلكوا الصراط المستقيم، فإن لم يرغبوا في ذلك فسيأخذون فجأة، كما قال:
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء. فلما فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون! [الأنعام، 44]، أي اليأس من الخير كله، ونعوذ بالله من عذابه وغضبه.
أو قد يؤجلون إلى يوم القيامة حيث يكون عذابهم أشد، كما قال تعالى: (ولا تحسبن الله بجهل ما يعمل الظالمون). "إنما يُنظر لهم إلى يوم تتقلب أبصارهم" [إبراهيم 14: 42] أي يُنظر لهم بعد موتهم ويكون لهم العذاب أطول وأشد.
أو قد يكونون في حالة من الذنب والشر، فيتوبون ويرجعون إلى الله نادمين على ذنوبهم ومستقيمين على طاعته، فيبدل الله حالهم البائس، ويبدل الحرمان والفقر إلى يسر ووحدة. والصلاح بصالح أعمالهم وتوبتهم إليه سبحانه وتعالى.
وفي آية أخرى يقول الله [تفسير المعنى]: (وذلك بأن الله لا يرفع رحمة الناس حتى يغيروا ما بأنفسهم) [الأنفال:53].
وهذه الآية تخبرنا أنهم إذا كانوا في يسر وهدوء وفضيلة، ثم تغيروا وعادوا إلى الذنب، فإن حالهم يتغير - لا حول ولا قوة إلا بالله -. أو قد يتم منحهم تأجيلًا (إلى يوم القيامة) كما ذكرنا سابقًا.
والعكس صحيح أيضاً:
فإن كانوا في حالة من الشر والمعاصي، أو الكفر والضلال، ثم تابوا، وندموا على ما فعلوه من الذنوب، والتزموا طاعة الله، فإن الله يغير حالهم من سيئ إلى حسن؛ فيحول تفرقتهم إلى وحدة وانسجام. فيبدل صعوباتهم إلى فرج ورخاء ورخاء. سيغير حالهم من حرمان وجوع وقلة ماء وغيرها. لكثرة الأمطار، والأراضي الخصبة، وغير ذلك من مظاهر كرمه.
