Oxuculardan iftarla bağlı suallara cavab silsiləsini Şeyxin internet saytından tərcümə etməyə dəvət olunur. Məhəmməd Saleh əl-Münacid islam-qa.com.
İftarı gecikdirməmək sünnətdir.
Sual № 13999:
Bilmək istərdim ki, iftar iftar etmək vacibdirmi? Müsəlman axşam namazında məscidə gedirsə, iftarda nə etməlidir, əvvəl yemək yeməli, sonra camaat namazına qoşulmalıdır, yoxsa əvvəl namaz qılıb sonra yemək lazımdır?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Orucluq müddəti bitən kimi orucunu açmaq məsləhətdir. Müxtəlif hədislər buna işarə edir. Sözlərdən ötürülür Səhlya b. Səda ki, Rəsulullah - sallallahu aleyhi və səlləm! - buyurdu: “İnsanlar iftara tələsdikcə rifah içində olarlar” ( əl-Buxari(1821) və müsəlman (1838)).
İnsan oruc tutandan sonra ilk növbədə aclığını aradan qaldıracaq bir neçə tikə yemək yeməli, sonra namaza başlamalıdır. Namazı tamamladıqdan sonra istəsə, doyuncaya qədər yeməyə davam edə bilər.
Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) etdiyi belədir. Bunu deyirlər Ənəs b. Malik dedi: “Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm! - Namazdan əvvəl təzə xurma ilə iftar edirdi. Əgər yoxdursa, quru xurma ilə iftar etdi. Əgər orada olmasalar, bir neçə qurtum su ilə iftar edərdi”. Bu hədis yol göstərir ət-Tirmizi(əs-səvm / 632) və əl-Albani“Səhix”də onu etibarlı adlandırmışdır. Əbi Davud"(560).
Bu hədisin şərhlərində Hz. əl-Mübarəkfuri yazır: “Bu hədis oruc tutduqdan sonra dərhal iftarın vacibliyinə tam və kifayət qədər dəlildir”.
Haram halı olanlara verilən yeməklə iftar
Sual № 37711:
Malının çoxu haramdan ibarət olan şəxsin iftar dəvətini qəbul etmək olarmı?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Əgər insanın malının çoxu haram şeylərdən ibarətdirsə, onun dəvətini qəbul etmək olar.
Peyğəmbər - ona Allahın salavatı və salamı olsun! – yəhudilərin süfrəyə dəvətini qəbul etdi, baxmayaraq ki, Allah onları sələmçiliklə məşğul və insanların malını mənimsəyir. Bəzi sələflər belə şeylər haqqında demişlər: “Bunun faydası sənə, günahı isə onlara çatar”.
Eyni zamanda, sizə icazə verilir ki, belə bir şəxsə öz iradınızı bildirmək və onu haram yollarla var-dövlət qazanmamaq üçün dəvəti qəbul etməkdən imtina edəsiniz. Düşdüyü günahı tərk etməsinə həqiqətən təsir edə bilsə, bunu etmək daha yaxşı olardı.
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
Bidətlərin tərəfdarları cəmiyyətində iftar üçün Hökmə
Sual № 37742:
Ramazan ayı boyunca təravih namazı qılmayan şəxs günah sayılırmı? Mən elə bir şirkətdə işləyirəm ki, bəzən işə gec qalıram, o qədər işdə iftar edirəm. Və deyəsən bu şirkətdə yeganə sünniyəm. Orada qalanların hamısı şiə və ismailidir. Mən onlarla iftar edə bilərəmmi?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Əgər müsəlman təravih namazını qılmazsa, bunun üçün onun üzərinə günah düşmür. İstər üzrlü səbəbdən, istərsə də vacib olmadığı üçün üzrlü səbəb olmadan etməməsindən asılı olmayaraq. Onun həyata keçirilməsi vacib sünnətdir (sünnə müəkkədə). Peyğəmbərin özü - ona Allahın salavatı və salamı olsun! – daim onu törətmiş və müsəlmanları buna təşviq etmişdir. Buyurdu: “Kim Ramazanda (gecə namazına) ixlasla və imanla səbir etsə, keçmiş günahları bağışlanar!” (əl-Buxari (37) və Müslim (760)).
Müsəlman mütləq bu duanı tərk etməməlidir. Əgər məsciddə imamın arxasında qılmaq imkanı yoxdursa, evdə qıla bilər. Əgər on bir rükət qıla bilməzsə, iki rükət də olsa, ona yük olmayacaq qədər namaz qılar, sonra vitr namazını qıla bilər. Amma ən doğrusunu Allah bilir!
Şiə və ismaililərlə iftara gəlincə, əgər inanırsınızsa ki, onların əhatəsində iftar etmək onların qəlblərini sünnəyə əməl etməyə və etdikləri bidətlərdən əl çəkməyə meylləndirə bilər, o zaman şəriət baxımından qanuni olacaq.
Əgər görsəniz ki, iftarı onlarla bölüşməyin heç bir faydası olmayacaq, onda yaxşı olar ki, onlarla iftar açmayın və onlardan çəkinəsiniz. mənfi münasibət Onların bidətlərinə qarşı və onların uydurmaları (şübuhatları) ilə qarşılaşacağınızdan ehtiyat edərək, onların yalanını və uyğunsuzluğunu sizə aşkar edəcək elminiz olmadığı halda, dində özünüzü fitnəyə sala bilərsiniz. . Amma ən doğrusunu Allah bilir!
Harada iftar etmək daha yaxşıdır, məsciddə yoxsa evdə?
Sual № 38264:
Məsciddə namaz qıldıqdan sonra iftar etmək yaxşıdır, yoxsa əvvəl namaz qıldıqdan sonra evə gedib ailənizlə yemək yemək?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Əgər sualı verən şəxs iftardan danışarkən oruc tutanın yemək vaxtı ilə yeməyə icazə verilən vaxtdan fərqləndirmək üçün nə yediyini nəzərdə tutursa, məsələn, bir neçə xurma yemək, su içmək və s. oruc tutduqdan dərhal sonra Peyğəmbərin - sallallahu aleyhi və səlləm-in sözünə uyğun olaraq belə bir iftar etmək! – “İnsanlar iftara tələsdikcə rifah içində olarlar” (əl-Buxari (1957) və Muslim (1098). Bax: sual No 13999).
Əgər o, insanların adətən namazdan sonra yediklərini, yəni iftar üçün xüsusi olaraq hazırladıqları yeməkləri nəzərdə tuturdusa (vəcəbatul-iftar), o zaman, bildiyim kimi, sünnədə bu məsələ ilə bağlı konkret qaydalar yoxdur. Burada insan müxtəlif ehtiyacları nəzərə alaraq, nəyin yaxşı olduğunu özü qərar verməlidir.
Məsciddə camaat dairəsində iftar açmaq müsəlmanları bir yerə toplaması, onların qəlblərini yaxınlaşdırması, bir-biri ilə bərabər tutması, tanıtması, qarşılıqlı yardım ruhunun dirçəlməsinə töhfə verməsi və s. Ailə üzvləri ilə evdə iftar açmaq ona görə faydalıdır ki, bu, ailəni bir araya gətirir, onun problemlərini müzakirə etməyə imkan verir, ailə bağlarının möhkəmlənməsinə kömək edir, uşaqlara ünsiyyət mədəniyyəti və yemək mədəniyyəti aşılamağa kömək edir və s.
Ailə başçısı bütün bu nemətləri ağılla ölçüb-biçməyə və ailənin qayğısına qalmaq vəzifəsi olduğunu nəzərə alaraq hansı günlərdə ailəsi ilə iftar edəcəyini və hansı günlərdə məsciddə iftar edəcəyini müəyyən etməyə borcludur. uşaqlara Dini və onun etik normalarını öyrətmək, təravih namazında, elm əldə etdikləri məclislərdə onlarla görüşmək imkanının olmasına baxmayaraq, məsciddə dostlarla görüşməkdən daha vacib və əhəmiyyətlidir. digər oxşar hallarda.
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
İftar zamanı Allahı xatırlamaq.
Sual № 93066:
Etibarsız adlandırılan hədislərdə dualarla Allaha müraciət necə olur, məsələn: (1) İftar zamanı: “Allahummə lə-kə sum-tu və alə rizki-kə aftar-tu / İlahi, Sənin üçün. Mən oruc tutdum və Sənin verdiyin mirasla iftar edirəm!” ; (2) “Əşhədu əl-la ilahə illəllah, üstəğfiru-Llah, əs’əlu-kə-l-cənnəh, və əuzu bi-kə minə-n-nar / Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa məbud yoxdur, Allahdan bağışlanma diləyirəm, Səndən Cənnət diləyirəm və Səndən cəhənnəm odundan qorunma diləyirəm!” Şəriətdə belə bir şey varmı, onları oxumaq olarmı, mümkün deyilmi, qınanıb, etibarsızdır, yoxsa haramdır?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Birinci:
İftarda dediyiniz dua sözləri rəvayət etdiyi zəif bir hədisdə verilmişdir Əbu Davud(2358). Buna görə Muazə b. Zəhra, xəbər verilir ki, Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm! - iftar etdi, dedi: “Allahummə lə-kə sum-tu və ‘ala rizki-kə əftər-tu / İlahi, Sənin xatirinə oruc tutdum, verdiyin mirasla iftar edirəm!”
Bu sözlərə ehtiyac yoxdur, çünki Əbu Davudun da (2357) sözlərdən nəql etdiyi bir şey var. İbn Ömər, - Allah ondan və atasından razı olsun! - kim dedi: “Oruc açarkən Rəsulullah - sallallahu aleyhi və səlləm! - dedi: “Zəhəbə-z-zəmau və-btəlləti-l-’uruku, və səbatə-l-əcru in şə’a-Allah / Susuzluq getdi, damarlar nəmlə doldu və artıq savabı gözləyir, əgər Allah istəsə!” .
Bu hədisi əl-Albani “Səhih Əbi Davud”da səhih adlandırmışdır.
İkinci:
Oruc tutanın istər oruc tutanda, istərsə də iftar zamanı dua ilə Allaha üz tutması məsləhətdir. Əhməd(8030) sözlərindən nəql edilmişdir Əbu Hureyra, - Allah ondan razı olsun! - dedim: “Ey Allahın Rəsulu, həqiqətən, biz səni gördükdə qəlbimiz yumşalır və əbədi aləmi (axtaran) adamlara çevrilirik. arvadları və uşaqları üçün ehtiraslıdırlar”. Peyğəmbər belə cavab verdi: “Əgər sən həmişə mənim hüzurumda olduğun vəziyyətdə olsaydın, mələklər sənin əlini sıxıb evlərinizdə sizi ziyarət edərdilər və əgər günah etməsəniz, Allah sizin yerinizə başqa bir qövm verərdi. onları bağışlamaq üçün günah işlədərdi.” Sonra dedik: “Ya Rəsulallah, bizə Cənnətdən xəbər ver, orada hansı binalar var?” Cavab verdi: “Qızıldan və gümüşdən kərpic, kəskin qoxulu qabdan məhlul, mirvari və yaxontdan çınqıl, zəfərandan toz. Ora girən rifah içində olar, heç bir pisliyə məruz qalmaz, əbədi yaşayar və heç vaxt ölməz. Paltarı köhnəlməyəcək və cavanlığını dayandırmayacaq. Üç nəfərin duası rədd edilməz: adil hökmdar, orucu davam edərkən oruc tutan və məzlum. Bu dua buludlarda aparılır və cənnət qapıları onun qarşısında açılır və Rəbb Uca və Böyükdür! - deyir: "Gücümlə sənə kömək edəcəm, hətta bu andan belə!"
Hədis sabit olduğu kimi səhihdir Şueyb əl-Arnaut“təhkik ul-musnəd”də.
Ət-Tirmizi (2525) versiyasında deyilir: “... oruc, iftar anında”.
Bu versiya əl-Albani tərəfindən “Səhih ət-Tirmizi”də etibarlı hesab edilmişdir.
Allahdan cənnəti istəməli, cəhənnəmdən sığınacaq istəməli, günahların bağışlanmasını istəməli və şəriətin halal etdiyi başqa dualarla Ona müraciət etməlisən. Duaya gəlincə: “Əşhədu əl-la ilahə illəllah, üstəğfiru-Llah, əs’əlu-kə-l-cənnəh, və ə’uzu bi-kə minə-n-nar / Şəhadət verirəm ki, ondan başqa məbud yoxdur. İlahi, mən Allahdan bağışlanma diləyirəm, Səndən Cənnət diləyirəm və Səndən cəhənnəm odundan qorunma diləyirəm!”, sonra onunla görüşmədik.
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
İftarda Allaha dua etmək vaxtıdır
Sual № 14103:
Oruc tutan iftarda etdiyi duanın cavabını alır. Və namazı dəqiq hansı anda çağırmalısınız: iftara başlamazdan əvvəl, iftar zamanı, yoxsa iftardan sonra? Peyğəmbərdən - sallallahu aleyhi və səlləm-dən nəql olunmuş xüsusi dualar varmı? – və ya bu vaxt hansıları oxumağı tövsiyə edə bilərsiniz?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Bu sualı Şeyxə verdilər Məhəmməd b. 'Useyminu, - Allah ona rəhmət eləsin! - və o cavab verdi:
“İftardan əvvəl, gün batarkən dua ilə Allaha üz tutmalısınız, çünki bu anda insanda itaət, təvazökarlıq və orucluq birləşir. Bütün bunlar duaya cavab almaq üçün səbəblərdir. İftardan sonra nəfs rahatlıq, ləzzət alır, bəzən hətta diqqətsizlik də baş verir.
Ancaq Peyğəmbərdən nəql edilmişdir - ona Allahın salavatı və salamı olsun! – namaz, hətta etibarlı şəkildə çatdırılsa da, iftardan sonra qılındı və bu, “Zəhəbə-z-zəmau və-btəlləti-l-'uruku, və səbatə-l-əcru in şəa-Llah / Susuzluq getdi. , damarlar rütubətlə doludur və inşallah mükafatı gözləyir!”
Əbu Davud rəvayət etmişdir və əl-Albani “Səhih-Sünən Əbi Davud”da (2066) xəbəri xeyirxah elan etmişdir.
Yalnız iftardan sonra deyilir. Həmçinin onun bəzi səhabələrindən belə bir söz nəql olunur: “Allahummə lə-kə sum-tu və alə rizki-kə aftartu / İlahi, Sənin xatirinə oruc tutdum və mənə verdiyin şeylə iftar edirəm. ”
Sənə daha uyğun gələn istəklərlə Allaha müraciət edə bilərsən”.
("Lika'u-ş-şəhri", No 8, Şeyx Məhəmməd b. Saleh əl-Useymin).
Təyyarə pilotu nə vaxt orucunu açır?
Sual № 37670:
Təyyarə pilotu orucunu nə vaxt açmalıdır?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
“Əgər yer üzündə ikən gün batdıqdan sonra orucunu açsa, sonra təyyarəyə minib yenidən günəşi görsə, o gün orucunu tam bitirdiyi üçün orucu pozan əməllərdən çəkinməyə məcbur olmaz. o gün və buna ehtiyac yoxdur.. artıq tamamladığı ibadət ayinini təkrar etmək. Əgər günəş batmamış havaya qalxarsa və müsafir olmasına baxmayaraq həmin günün orucunu açmaq istəsə, orucunu ancaq havada olduğu yerə nisbətən günəş batdıqda açmalıdır. yerləşir. Eyni zamanda, pilota postu tamamlamaq üçün təyyarəni günəşin görünməyən yüksəkliyə qəsdən endirməsinə icazə verilmir, çünki bu, hiylədir. Lakin uçuşun texniki səbəbi ilə enərsə və eyni zamanda günəş diski yox olarsa, orucunu açmalıdır”.
(Şeyxin şifahi fətvalarından İbn Baza. Broşuraya baxın: “Orucla bağlı yetmiş əsas məqam”).
Daimi Şura danışır:
“Əgər oruc tutan şəxs təyyarədə olarkən saat və telefon vasitəsilə dünyanın ona ən yaxın hissəsində iftar vaxtı olduğunu bilsə, amma təyyarə havada olduğu üçün hələ də günəşi görsə, orucu tamamlamağa haqqı yoxdur, çünki Uca Allah buyurur: “...sonra axşama qədər oruc tut”(Qurani-Kərim. 2: 187) - və günəşi gördüyü üçün onun üçün gecənin gəldiyi hesab edilmir.
Əgər yerdə olub gün onunla bitəndə orucunu açsa və bundan sonra da olduğu təyyarə havaya qalxıb yenidən günəşi görsə, bu halda orucu tutmamağa davam edər, çünki günün sonuna qədər uçub gedənə qədər yerin o hissəsində mövcud olan mövqeyə uyğun hərəkət etməlidir” (sitatın sonu).
Daimi Şura başqa bir fətvada buyurur: “Əgər bir şəxs Ramazan ayının gündüz vaxtı uçuşda olarsa və günün sonuna qədər orucunu davam etdirmək istəsə, gün batdıqdan başqa orucunu açmağa icazə verilməz” (“ Məcmu fətva əl-Ləcnəti-d -Daimə”, 10 / 136 – 137).
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
Sual № 66605: Müəzzin əvvəlcə nə etməlidir: orucunu açmalı, yoxsa azan söyləməlidir?
Müəzzin nə vaxt orucunu açır: azandan əvvəl yoxsa sonra?
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Əsas qaydaya görə, oruc tutan gün batdıqdan və gecə düşəndən sonra Fövqəluca Allahın bu sözünə uyğun olaraq orucunu açmalıdır: “Sübhün ağ sapını qaradan ayırana qədər yeyin-için, sonra oruc tutun. gecəyə qədər” (Qurani-Kərim, 2/187).
Ət-Təbəri demişdir: “...sonra gecəyə qədər oruc tut” kəlmələrinə gəlincə, Uca Allah onlarla birlikdə orucun vaxtını müəyyən edir, yəni onun vaxtının gecənin başlaması ilə bitməsinə dəlalət edir. Necə ki, O, orucun iftar vaxtının həddi və yemək, içmək və cinsi yaxınlıq üçün icazə verilən vaxtın günün başlanğıcı və gecənin başlanğıcı olduğuna işarə edir. Eyni kəlmələrlə gecələr orucun tutulmamasına, oruc tutan günlərdə gündüz orucunu açmaq mümkün olmadığına işarə edir” (sitatın sonu).
“Təfsir ət-Təbəri”, 3/532.
Oruc tutanın dərhal iftara başlaması məsləhətdir. Səhl b. Sədə - Allah ondan razı olsun! - ki, Rəsulullah - sallallahu aleyhi və səlləm! - buyurdu: “İnsanlar iftara tez başladıqları müddətcə xoşbəxtlik içində qalacaqlar”.
Əl-Buxari (1856) və Müslim (1098).
İbn Əbdül-Bərr - Allah ona rəhmət etsin! - buyurdu: “Sünnə orucu dərhal açıb sahuru təxirə salmaqdır. Günəşin batdığını dəqiq bildikdən sonra dərhal iftara başlamalısınız. Heç kəsə günəşin batıb-batmaması ilə bağlı şəkk-şübhəsi olduğu halda orucunu açmağa icazə verilmir, çünki insan bir öhdəliyin yerinə yetirilməsinə onun baş verəcəyinə əmin olduqdan başqa başlamaz və orucunu tərk etməz. haqqında əmindir. tamamlama” (son sitat).
“ət-Təmhid”, 21/97, 98.
Ən-Nəvəvi - Allah ona rəhmət etsin! - buyurdu: “Bu hədis günəşin batdığı dəqiq müəyyən edildikdən dərhal sonra iftara başlamağa təşviq edir. O deyir ki, bu sünnəyə ardıcıl əməl olunduğu müddətcə müsəlman cəmiyyətinin mövqeyi sabit, müsəlmanların özləri isə firavan olacaqlar” (sitatın sonu).
Şərh Müslim, 7/208.
Müəzzinə gəlincə, əgər azanına əsasən iftara başlamaq üçün azan deməyə başlayana qədər gözləyənlər varsa, insanların iftarda gecikməsinə səbəb olmamaq üçün dərhal azan oxumağa başlamalıdır. oruc tutmaq və bununla da sünnəti pozmaq. Lakin azan deməyə başlamazdan əvvəl, məsələn, bir qurtum su şəklində yüngül iftara əl atsa, bu, azanın təxirə salınmasına səbəb olmayacaqsa, eybi yoxdur.
Heç kim azan deməyə başlamasını gözləməzsə, məsələn, özü üçün dedikdə (məsələn, səhrada tək olarsa) və ya yanındakı bir qrup adama azan dedikdə (bir məsələn, bir qrup müsafir), o zaman azan oxunmazdan əvvəl orucunu açmağın eybi yoxdur, çünki azan deməsə belə, səhabələri onunla birlikdə iftar edəcəklər və o, azan deməsə belə, orucunu açacaqlar. elan etməyə başlayır.
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
Qeyri-müsəlmanlarla iftar etmək
Sual № 38125:
Məsələn, qeyri-müsəlman, hindu və xristianlarla iftar yemək olarmı?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Qeyri-müsəlmanlarla iftar yemək, məsələn, onları haqq dinə dəvət etmək, onların qəlblərini İslama meyl etdirmək kimi şəriət faydası varsa, caizdir. bəzi ölkələrdə olduğu kimi müsəlmanların ümumi iftar üçün xidmət etdiyi masalar.
Onlarla sadəcə ünsiyyət saxlamaq və onlarla ünsiyyətdən həzz almağa gəlincə, bu təhlükəli məsələdir, çünki dinin əsaslarının və möminlərin vəzifələrinin ən mühüm müddəalarından biri də “dostluq və mənsub olmamaq” prinsipinə riayət etməkdir. əl-vələu vəl-bərau). Bu prinsipə Allahın kitabından bir sıra ayələr və Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) sünnəsindən bir sıra hədislər dəlalət edir. Onlardan:
Uca Allahın kəlamı: “Allaha və axirət gününə iman gətirən bir tayfa tapa bilməzsən ki, Allaha və Onun Elçisinə qarşı çıxanlarla dostluq etsinlər, hətta bu düşmənlər ata, oğul, qardaş və ya qohum olsalar belə. Allah onların qəlblərində iman yerləşdirdi və onları Öz tərəfindən olan ruhla (nurla) qüvvətləndirdi. Onları içindən çaylar axan Cənnət bağlarına aparar. Onlar orada əbədi qalacaqlar. Allah onlardan [Ona itaət etdikləri üçün] razıdır, onlar da Ondan [Allahın onlara verdiyi mükafatdan] razıdırlar. Onlar Allahın firqəsidirlər (Onun əmrlərinə tabe olun və qadağalarından çəkinin). Həqiqətən, Allahın firqəsi nicat tapmışdır” (Quran, 58:22);
Uca Allahın kəlamı: “Ey iman gətirənlər, möminləri qoyub kafirləri köməkçi və dost tutmayın. Həqiqətənmi istəyirsiniz ki, Allah sizə qarşı açıq-aydın bir dəlil gətirsin” (Quran, 4/144);
Uca Allahın kəlamı: “Ey iman gətirənlər, yəhudi və xaçpərəstləri özünüzə dost və köməkçi tutmayın. Onlar bir-birinə dost və köməkçidirlər. Sizlərdən kim onları dost və köməkçi tutsa, onlardandır. Həqiqətən, Allah (kafirləri dost tutaraq) zülm edən bir qövmü doğru yola yönəltməz” (Quran, 5/51).
Uca Allahın kəlamı: “Ey iman gətirənlər, sizdən olmayanları (yəhudiləri, xaçpərəstləri və münafiqləri) özünüzə dost tutmayın. Onlar sizə zərər vermək və çətinliklərinizə sevinmək fürsətini əldən vermirlər. Artıq dodaqlarında [sizə qarşı] düşmənçilik yaranıb, lakin ürəklərində daha böyük [düşmənlik] var. [Onların düşmənçiliyi ilə bağlı] ayələri sizə açıqladıq, kaş [bunu (bunu) başa düşsəniz və kafirlərlə dostluq və köməklik etməsəniz]” (Quran, 3/118).
Yuxarıda deyilənlərə əsasən, kafirlərlə iftarı paylaşmağın caiz olması ilə bağlı sualın cavabı onun hansı məqsədlə edildiyindən asılıdır.
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
Əməliyyat edən həkim iftarı təxirə sala bilərmi?
Sual № 49716:
Qohumum həkim işləyir. Soruşmaq istəyirdi ki, cərrahi əməliyyat edirmi, iftarı təxirə sala bilərmi?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Birinci:
Gün batan kimi orucu açmağa başlamaq sünnətdir. Bu, Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) hədislərində bildirilir. Əl-Buxari (1975) və Müslim (1098) Səhl b. Səda ki, Rəsulullah - sallallahu aleyhi və səlləm! - buyurdu: “İnsanlar iftara tələsdikcə, rifah içində olarlar”.
Ən-Nəvəvi yazır: “Bu hədis günəş batan kimi sizi tələsməyə və iftar etməyə təşviq edir. Mənası budur ki, müsəlman ümmətinin mövqeyi sabit olacaq və müsəlmanların özləri də bu sünnəyə əməl etdikcə rifah içində olacaqlar. Əgər iftarı təxirə salmağa başlasalar, bu, onların böhranının əlaməti olacaq”.
Hafiz dedi: “Buna görə Muhallaba, bu əməl gecə vaxtının bir hissəsini gündüzə əlavə etmək ehtimalını aradan qaldırır, həm də oruc tutana qarşı ən böyük rəhminin təzahürüdür və ona ən yaxşı şəkildə ibadət üçün güc verir. Alimlər yekdil fikirdədirlər ki, iftar anı birbaşa müşahidə etməklə və ya iki mötəbər şəxsdən alınan məlumatla qürubun bərqərar olmasıdır. Həmçinin, daha etibarlı rəyə görə, bir mötəbər şəxsin şahidliyi kifayət edər” (sitatın sonu).
“Əş-şərhu-l-mumti’”də (6/268) orucu vaxtında açmağın başqa bir hikmətindən bəhs edilir: “...bu, Allahın halal etdiyi şeylər üçün tələsik cəhddir. Allah müqəddəs və böyükdür! – Səxavətli və Səxavətli olan insanlar Onun Səxavətindən istifadə etdikdə sevir. O, bəndələrinin günəş batan kimi onlara icazə verdiyi şeylərə tələsmələrini sevir” (Sitatın sonu).
İbn Dəqiq əl-Eid dedi ki, bu hədisdə ulduzlar görünənə qədər iftarını gecikdirən şiələrə cavab var.
İkinci:
Təzə xurma ilə iftar etmək sünnətdir. Əgər yoxdursa, quru xurma. Quru xurma yoxdursa, su ilə. Əgər oruc tutan su tapmasa, əlində olan hər hansı yemək və ya içki ilə iftar edə bilər. Əgər heç bir şeyi yoxdursa, niyyətlə orucunu açır, yəni iftar niyyətini bildirir və bununla da iftarda tələskənlik göstərir və sünnəyə uyğun hərəkət edir.
Şeyx İbn Useymin “əş-şərhu-l-mumti”də (6/269) yazır: “Əgər oruc tutan nə su, nə başqa bir içki, nə də yemək tapmazsa, o, sadəcə olaraq orucunu açmaq niyyətini bildirir. Bu ona kifayət edər”.
Buna görə də bu həkim təzə və ya quru xurma ilə iftar edə bilməsə, su ilə iftar edər. Əgər məşğul olduğu üçün bunu edə bilmirsə cərrahiyyə, onda onun iftar niyyətini bildirməsi kifayət edər və beləliklə də onun tərəfindən sünnəyə əməl olar.
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
İftar vaxtı ilə bağlı Çindən sual
Sual № 93148:
Mən Çində təhsil alan tələbəyəm. Olduğum şəhər qərb tərəfdən dağlarla əhatə olunub. Burada yaşayan müsəlman icması internetdən götürülmüş cədvəldə göstərilən vaxta əsasən iftar edirlər. Mənə gəlincə, günəş diskinə baxıram. O, dağlardan o tərəfə keçən kimi iftar edirəm və əhd edirəm axşam namazı(Məğrib) orucunu dərhal açıb şam namazını dərhal qılmağın sünnətinə riayət etmək və həmçinin yəhudilərdən fərqli olmaq üçün. Mən doğru şeyi edirəm? Günəşin diskini müşahidə etmək üçün hündürlüyü dağlarla bərabər olan çox yüksək yerə dırmaşmaqla özümü yükləməyə məcburam?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
Namaz vaxtlarının hesablamalarına, əgər bu hesablamalarda xətaların olduğuna dair heç bir dəlil yoxdursa, etibar etmək olar. Baxmayaraq ki, bu hesablamalarda səhvlər tez-tez aşkar edilir. Əlbəttə ki, hamısında deyil, lakin tez-tez səhər namazının (Sübh) vaxtını, bəzilərində isə vaxtını səhv göstərirlər. gecə namazı(isha). Şam namazına gəlincə, onun vaxtı ilə bağlı səhvlər əhəmiyyətsizdir və insanların əksəriyyəti üçün cədvəldə göstərilən vaxtın düzgün olub-olmadığını təsdiqləmək və ya müstəqil şəkildə günəşə baxmaqla səhvi müəyyən etmək çətin deyil. .
Hər halda, oruc tutana iftar icazəsi verildikdən və axşam namazının vaxtı daxil olandan sonra günəşin batması günəş diskinin dağın və ya arxadan itdiyi zaman deyil, əslində üfüqün arxasında itdiyi zaman baş vermiş hesab olunur. bina.
Səhabələrdən - Allah ondan razı olsun! – rəvayət edilir ki, günəşin batması vaxtını günəşin pərdə altında gizlənməsi (gecə) adlandırmışlar. İstifadə etdikləri ifadələr fərqli idi, bəziləri: “Günəş batdı” (“qəbati-ş-şəmsu”), bəziləri: “pərdə arxasında gizləndilər” (“təvarət bi-l-hicab”), bəziləri: “ günəş batdı” (“vəcəbati-ş-şəmsu”). Bütün bu ifadələrin bir mənası var - üfüqdən kənarda olan bütün günəş diski (qıyabu-l-kuliyu li-kursi-ş-şəmsi).
Dağa və ya hər hansı bir təpəyə qalxmağa ehtiyac yoxdur. Harada olduğunuzdan asılı olaraq yanaşmanı nəzərə almalısınız. Bu yerə nisbətən günəş üfüqün altında batmalıdır, ancaq onu dağın arxasına qoymaq qürub demək deyil.
Dağlar üzündən qürub zamanı günəşi görmək mümkün olmadığına görə, qürub vaxtını Allah Rəsulunun qeyd etdiyi əlamətlə - salləllahu aleyhi və səlləm təyin edə bilərsiniz! – bu da şərqdən qaranlığın yaxınlaşmasıdır.
Əl-Buxari (1954) və Müslim (1100) sözlərdən rəvayət etmişlər Ömər b. əl-Xəttaba- Allah ondan razı olsun! - Rəsulullah - sallallahu aleyhi və səlləm - necə haqqında! - buyurdu: “Əgər gecə bu tərəfdən (şərqdən) gəlsə, gündüz o tərəfə (qərbə doğru) uzaqlaşsa və günəş batsa, oruc tutan orucunu pozar”.
Ən-Nəvəvi dedi: “Peyğəmbərin - ona Allahın salavatı və salamı olsun! - alimlər deyirlər: “Bu üç əlamətin hər biri digərlərini nəzərdə tutur və onlarla müşayiət olunur. Peyğəmbər onları bir yerdə yad etdi ki, dərədə və ya ona bənzər bir yerdə olan və gün batımını seyr etməyə imkanı olmayan şəxs qaranlığın yaxınlaşması və işığın aradan qaldırılmasına əsaslansın” və ən doğrusunu Allah bilir!” (sitatın sonu).
Əgər bunu edə bilmirsinizsə, namaz cədvəlini rəhbər tutmağın heç bir eybi yoxdur, çünki onların sizə verdikləri minimum, namazın vaxtı ilə bağlı möhkəm bir təxmindir (qalabatu-z-zann), əlbəttə ki, heç bir şey yoxdursa. Bu cədvəlin səhv olduğu müəyyən edilməmişdir.
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
Müəzzinlər azan desələr fərqli vaxt, onda iftar edərkən onlardan hansına arxalanmalısınız?
Sual № 93577:
Əgər bu məscidlərin hər ikisi bir-birindən çox uzaq olmayan eyni ərazidə yerləşdiyi halda, bir məsciddən azan digər məsciddəkindən fərqli vaxtda paylansa, o zaman hansı ilə iftarın başlanğıcını müəyyən etmək mümkün olar?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
İftar vaxtının nə vaxt olduğuna qərar verərkən, gün batmasına əsaslanmalıdır. Peyğəmbər - ona Allahın salavatı və salamı olsun! - buyurdu: “Əgər gecə bu tərəfdən gəlsə, gündüz o tərəfə getsə və günəş batsa, oruc tutan orucunu pozar”.
Əl-Buxari (1954) və Müslim (1100).
Bu gün əksər müəzzinlər namaz cədvəllərinə əsaslanırlar. Səhv bir şey yoxdur. Sadəcə olaraq, bəzi müəzzinlər saatlarında vaxtın dəqiqliyinə fikir vermirlər.
Buna görə də, əgər müəzzinlər müxtəlif üsullarla azan deyirlərsə, ya vaxta daha diqqətli olanın azan deməyə başlamasını gözləmək lazımdır ki, azan üçün təyin olunmuş vaxt gəlib çatan kimi azanı deməyə başlasın. nə əvvəl, nə də sonra, və başqasının azanına deyil, onun azanına güvənməyin və ya özünüz cədvələ etibar edə bilərsiniz, əvvəlcə saatınızın düzgün olduğundan əmin olun, hətta müəzzin azan sənədinizdə göstərilən vaxtda deməsə belə. cədvəli.
Amma ən doğrusunu Allah bilir!
İftarda çox yemək (israf) orucun savabını azaldırmı?
Sual № 106459:
İftar üçün yemək hazırlamaqda səbirsizlik orucun savabını azaldırmı?
Cavab:
Bütün həmdlər Allaha məxsusdur!
“Bu, vəzifəyə görə mükafatı azaltmır. Hətta oruc tutduqdan sonra günah iş görmək belə onun savabını azaltmaz. Halbuki bu, Uca Allahın kəlamı altındadır: “Yeyin-için, lakin həddi aşmayın, həqiqətən, O, həddi aşanları sevməz”.(Quran, 7:31).
İsraf (israf) özlüyündə haramdır, iqtisad isə həyatı nizama salır.
Əgər onların artıqlığı varsa, sədəqə versinlər. Belə olsa daha yaxşı olar” (son sitat). (Hörmətli Şeyx Məhəmməd b. Useymin “Fətava-l-İslamiyyə”, 2/118).
Sözlərin tərkibinə görə təhlili məqsədi sözün quruluşunu və ya tərkibini müəyyən etmək, morfemləri sözdə tutduqları yerə görə təsnif etmək və hər birinin mənasını müəyyən etmək olan linqvistik tədqiqat növlərindən biridir. IN məktəb kurikulumu buna da deyilir morfemin təhlili. How to all saytı sizə onlayn nitqin istənilən hissəsinin tərkibini düzgün təhlil etməyə kömək edəcək: isim, sifət, fel, əvəzlik, iştirakçı, gerund, zərf, rəqəm.
Plan: Sözü tərkibinə görə necə təhlil etmək olar?
Morfemik təhlil apararkən, əhəmiyyətli hissələri vurğulamaq üçün müəyyən bir ardıcıllığa əməl edin. “Kök soyma” üsulundan istifadə edərək, morfemləri ardıcıllıqla sondan “çıxarmaqla” başlayın. Təhlillərə ağılla yanaşın, düşüncəsiz bölgüdən qaçın. Təhlilin düzgünlüyünü təsdiqləmək üçün morfemlərin mənalarını müəyyənləşdirin və qohumluqları seçin.
- Sözü ev tapşırığınızdakı kimi eyni formada yazın. Kompozisiyanı təhlil etməyə başlamazdan əvvəl onun leksik mənasını (mənasını) tapın.
- Kontekstdən onun hansı nitq hissəsinə aid olduğunu müəyyənləşdirin. Bu nitq hissəsinə aid sözlərin xüsusiyyətlərini xatırlayın:
- dəyişkən (sonu var) və ya dəyişməz (sonu yoxdur)
- onun formalaşdırıcı şəkilçisi varmı?
- Sonunu tapın. Bunu etmək üçün, hallara görə imtina edin, sayı, cinsi və ya şəxsi dəyişdirin, konjugat - dəyişdirilən hissə sonluq olacaq. haqqında xatırlayın dəyişdirilə bilən sözlər sıfır bitişlə, əgər varsa, göstərməyi unutmayın: sleep(), dost(), audibility(), thanks(), yedi().
- Sözün kökünü vurğulayın - bu, sonu olmayan bir hissədir (və formalaşdırıcı şəkilçi).
- Əsasda prefiksi (əgər varsa) göstərin. Bunun üçün eyni köklü sözləri prefiksli və prefikssiz müqayisə edin.
- şəkilçini təyin edin (əgər varsa). Yoxlamaq üçün müxtəlif köklü və eyni şəkilçili sözləri seçin ki, eyni mənanı ifadə etsin.
- Bazada kök tapın. Bunun üçün bir sıra əlaqəli sözləri müqayisə edin. Onların ümumi hissəsi kökdür. Alternativ kökləri olan eyni köklü sözləri xatırlayın.
- Bir sözdə iki (və ya daha çox) kök varsa, birləşdirici saiti göstərin (əgər varsa): yarpaq düşməsi, ulduz gəmisi, bağban, piyada.
- Formalaşdırıcı şəkilçilər və postfiksləri qeyd edin (əgər varsa)
- Təhlili iki dəfə yoxlayın və bütün vacib hissələri vurğulamaq üçün nişanlardan istifadə edin
IN ibtidai məktəb sözü sırala- sonluğu və kökü vurğulamaq, sonra şəkilçi ilə prefiksi müəyyənləşdirmək, eyni köklü sözləri seçmək və sonra onların ümumi hissəsini tapmaq deməkdir: kök - hamısı budur.
* Qeyd: Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyi ümumtəhsil məktəbləri üçün 5-9-cu siniflərdə rus dilində üç tədris kompleksini tövsiyə edir. Müxtəlif müəlliflərdən tərkibinə görə morfemik analiz yanaşmasına görə fərqlənir. İcra edərkən problemlərin qarşısını almaq üçün ev tapşırığı, aşağıda göstərilən təhlil prosedurunu dərsliyinizlə müqayisə edin.
Kompozisiyaya görə tam morfemik təhlilin ardıcıllığı
Səhvlərə yol verməmək üçün morfemik təhlili söz əmələ gətirmə təhlili ilə əlaqələndirməyə üstünlük verilir. Bu cür təhlil formal-semantik adlanır.
- Nitq hissəsini müəyyənləşdirin və sözün qrafik morfemik təhlilini aparın, yəni bütün mövcud morfemləri müəyyənləşdirin.
- Sonunu yazın, müəyyənləşdirin qrammatik məna. Söz formasını yaradan şəkilçiləri göstərin (əgər varsa)
- Sözün kökünü yazın (formativ morfemlər olmadan: sonluqlar və formalaşdırıcı şəkilçilər)
- Morfemləri tapın. Şəkilçi və prefiksləri yazın, onların eyniləşdirilməsini əsaslandırın, mənalarını izah edin
- Kök: pulsuz və ya əlaqəli. Sərbəst kökləri olan sözlər üçün söz əmələ gətirmə zənciri yaradın: “pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t”, “dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". Uyğun kökləri olan sözlər üçün tək strukturlu sözləri seçin: “geyinmək-soyunmaq-dəyişmək”.
- Kökü yazın, eyni köklü sözləri seçin, mümkün variasiyaları, köklərdə sait və ya samitlərin dəyişməsini qeyd edin.
Bir sözdə morfemi necə tapmaq olar?
“Uyudu” felinin tam morfemik təhlilinə nümunə:
- “a” sonluğu felin formasını göstərir qadın, tək, keçmiş zaman, müqayisə: çox yatmış-və;
- handikapın əsası "yuxusuzluqdur";
- iki şəkilçi: “a” - fel kökünün şəkilçisi, “l” - bu şəkilçi keçmiş zaman felləri əmələ gətirir,
- "pro" prefiksi - itki, çatışmazlıq mənası olan hərəkət, bax: səhv hesablamaq, itirmək, əldən vermək;
- söz əmələ gətirmə zənciri: yatmaq - çox yatmaq - yatmaq;
- kök “sp” - əlaqəli sözlərdə sp//sn//yuxu//syp növbələri mümkündür. Oxşar sözlər: yatmaq, yuxuya getmək, yuxulu olmaq, yuxu olmaması, yuxusuzluq.
Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə!
Aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun, Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, onun ailə üzvlərinə və bütün səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun!
suhur(Sübhdən əvvəl yemək)
Sahurun əhəmiyyəti və fəzilətləri
Hər bir müsəlman gecənin axırında oruc niyyəti ilə sahur tutmalıdır. Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurdu: “Sübh açılmazdan əvvəl yeyin, çünki sahurda lütf vardır”. əl-Buxari 1923, Müslim 1095.
Rəsulullah (salləllahu aleyhi və səlləm) sahurun fəziləti haqqında belə buyurmuşdur: “Həqiqətən, Allah və Onun mələkləri sahur edənlərə xeyir-dua verirlər.”. Əhməd 3/12. Şeyx əl-Albani hədisi yaxşı adlandırmışdır.
Suhur həm də müsəlmanların orucu ilə xristian və yəhudilərin orucu arasındakı fərqdir. Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurdu: “Həqiqətən bizim orucumuzla kitab əhlinin orucu arasında fərq sahurdur" Müsəlman 2/770.
Sahurun əhəmiyyətindən bir çox səhih hədislərdə bəhs edilir. İbn Amr, Əbu Səid və Ənəsdən (Allah onlardan razı olsun) Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə dediyini rəvayət edir: Ən azı bir qurtum su ilə sahur edin”.. Əhməd, Əbu Yəla, İbn Hibban. Hədis səhihdir. Bax, Səhih əl-Cami 2945.
Həqiqətən, sahurda xeyir vardır, onu tərk etmə." Əhməd 11003. Hədis yaxşıdır. Bax, Səhih əl-Cami 3683.
Həmçinin Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) demişdir: “ Mömin üçün ən xeyirli sahur xurmadır." Əbu Davud. Hədis səhihdir. Bax “Səhih ət-tərgib” 1/448.
Sahur vaxtı
Sahur vaxtı sübhdən bir az əvvəl başlayır. Əgər insan sübhdən bir neçə saat əvvəl və ya yatmazdan əvvəl yemək yeyirsə, buna sahur deyilmir. Bax “əl-Məusu’atul-fiqhiyyə” 3/269.
Səhürü gecənin son hissəsinə, səhər namazına qədər təxirə salmaq məsləhətdir. İbn Abbas dedi: “Mən Rəsulullahın (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini eşitdim: “Biz peyğəmbərlərə orucumuzu tez açıb, gec sahur etmək əmr olundu”." İbn Hibban, ət-Təbərani, əd-Diya. Hədis səhihdir. Bax “əs-Silsilə əs-səhihə” 4/376.
İbn Abbas rəvayət edir ki, Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə buyurdu: “Sübh iki cürdür: sübh vaxtı, yemək haram və ifa etmək icazəlidir səhər namazı, və sübh namazını qılmaq qeyri-mümkün olan, lakin yemək yeməyə icazə verilən sübh”.İbn Xuzeymə, əl-Hakim, əl-Beyhəqi. Hədisin səhihliyini İmam İbn Xuzeymə, əl-Hakim və Şeyx əl-Albani təsdiq etmişlər. Bax “əs-Silsilə əs-səhihə” 693.
İnsan işıqlanmağa başladığına əmin olana qədər yeyə bilər. Uca Allah buyurdu: “Sübhün ağ sapını qaradan ayırana qədər yeyin-için” (əl-Bəqərə, 187).
İbn Abbas demişdir: “ Şübhələriniz aradan qalxana qədər Allah sizə yemək-içmək icazəsi verdi”.‘Abdu-Rrazzak, hafiz İbn Həcər isnadı etibarlı adlandırmışdır Bax “Fəthul-Bari” 4/135.
Şeyxülislam İbn Teymiyyə də eyni fikirdədir. Bax “Məcmuul-Fətəva” 29/263.
Yeyib-içməyin kəsilməsinin səhvə yol verməmək üçün sübh açılmamışdan əvvəl, məsələn, on dəqiqə olması haqda deyilməsi bidətdir (bidətdir). Bəzi cədvəllərdə hətta “imsak”ın yazıldığı ayrıca sətir (yəni yemək və içməyi dayandırma vaxtı) və səhər namazının başlanğıcı üçün ayrıca sütun var - bunun heç bir əsası yoxdur və üstəlik, etibarlı hədislərə ziddir. Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Əgər sizlərdən biriniz azan səsini (azanı) eşitsə və birinizin əlində qab (yemək) olarsa, ondan yeyib qurtarana qədər onu yerə qoymasın”.. Əbu Davud 1/549, Əhməd 2/423, əl-Hakim 1/426, əl-Beyhəqi 4/218, əd-Darakutni 2/165. Hədisin səhihliyini İmam Hakim, Şeyxülislam İbn Teymiyyə və Şeyx Əlbani təsdiq etmişlər. Bax “əs-Silsilə əs-səhihə” 1394.
Bu hədis azan girənə qədər yemək qorxusundan səhər namazından 15-20 dəqiqə əvvəl təyin edilən yeməkdən imtina (imsak) vaxtının bidət olduğuna dəlalət edir. Bax “Təməmul-minnə” 418.
Bu hədisi bir çox etibarlı rəvayətlər təsdiq edir. Əbu Umamə dedi: “Bir dəfə onlar azan verildiyi zaman Ömərin əlində qədəh var idi və o, Peyğəmbərdən (sallallahu aleyhi və səlləm) soruşdu: “Bunu bitirimmi, ey Allahın Rəsulu?” Dedi: “Bəli, bitir"". İbn Cərir ət-Təbəri 3017. Hədisin isnadı yaxşıdır.
Əbu Zubeyr dedi: “Cabirdən soruşdum ki, azan vaxtı oruc tutmaq istəyən və əlində bir stəkan içki olan şəxs nə etməlidir? O dedi: “Biz də eyni hadisəni Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm) dedik və o dedi: “Qoy içsin”." Əhməd 3/348. Hafiz Heysəmi hədisin isnadını yaxşı adlandırmışdır. Bax “Məcmu’u-Zzəvaid” 3/153.
Şeyx əl-Albani dedi: “Hədisdə “Sizlərdən biriniz azan (azanı) eşitsə” kəlməsi ikinci azan nəzərdə tutulur. Bu, yanlış olaraq yeməmək azanı (imsak) adlandırılan ilk azan deyil. Bilməliyik ki, ilk azanın imtina azanı (imsak) adlandırılmasının sünnədə heç bir əsası yoxdur”..
İbn Məsudun (Allah ondan razı olsun) sözlərindən rəvayət olunur ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) bir dəfə belə demişdir: “Bilalın gecə vaxtı elan etdiyi azan heç bir halda sübh açılmamış yemək yeməyə mane olmamalıdır, çünki o, azan sözlərini aranızdakı oyaqları yayındırmaq və yatanları oyatmaq üçün deyir. sübh namazı vaxtının gəlməsi”.. əl-Buxari 621, Müslim 2/768.
Hədisin başqa bir variantında deyilir: “Buna görə də, İbn Ummu Məktum azan deyilənə qədər yeyin-için.”. İbn Ummu Məktum ikinci azanı elan etdi ki, bu da o andan yeməklərin haram olduğunu və artıq sübh (sübh) namazının vaxtı olduğunu bildirir. Lakin buna baxmayaraq, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) istisna edərək demişdir: “Əgər sizlərdən biriniz azan səsini eşitsə və qab birinizin əlindədirsə, ondan yeməyi bitirənə qədər onu yerə qoymasın”.
Şeyx əl-Albani də demişdir: “İnsanların: “İkinci azanı eşidib ağzında yemək olarsa, tüpürməlidir” deməsi fiqh və sünnəyə zidd olaraq pislənir. Bu, dində həddindən artıq şiddət, həddi aşmaq və həddi aşmaqdır ki, Allah və Onun Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) bizi xəbərdar etmişdir ki, onlar buyurdular: “Gələnlər üçün dində həddi aşmaqdan (qulyuu) çəkinin. siz dində həddi aşaraq məhv edilməzdən əvvəl”. ən-Nəsai 2/49, İbn Macə 2/242. Hədisin səhihliyini əl-Hakim, əz-Zəhəbi, ən-Nəvəvi və İbn Teymiyyə təsdiq etmişlər.
İbn Ömər - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Həqiqətən, Allah-taala, qadağaları pozulduqda sevmədiyi kimi, lütfü qəbul olunduğu zaman da sevər.”. Əhməd 2/108, İbn Hibban 2742, əl-Qədai 1078. Hədis səhihdir. Bax “Səhih ət-tərğib” 1059.
iftar(Oruc açır)
Cabir dedi: Allahın Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurdu: “Həqiqətən, Uca və Böyük Allahın hər iftar zamanı Cəhənnəmdən azad etdiyi elələri vardır ki, bu da hər gecə olur!”“İbn Macə 1643, İbn Xuzeymə 1883. Şeyx əl-Albani hədisi səhih adlandırmışdır.
Orucu nə vaxt dayandırmaq lazımdır?
İftar üçün tələsmək lazımdır
Yuxarıda deyilənlərin hamısı bu bölməyə aiddir. Həmçinin Səhl ibn Səddən (Allah ondan razı olsun) gələn hədisdə deyilir ki, Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə buyurdu: “ İnsanlar iftara tələsdikcə firavanlıqdan əl çəkməyəcəklər”.əl-Buxari 1957, Müslim 1092.
Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “İnsanlar iftar etməyə tələsdikcə, yəhudilər və xristianlar orucunu gecikdirdikcə, din özünü göstərməyə davam etməyəcək”.. Əbu Davud ən-Nəsai, əl-Hakim. Hədis yaxşıdır. Həmçinin bax: Səhih əl-Cami 7689.
Amr ibn Meymun dedi: Muhəmməd Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) səhabələri oruc tutanlar və sühuru gecikdirənlərdir”.. Abdur-Rəzəq. Hafiz İbn Əbdül-Bərr isnadı səhih adlandırmışdır. Həmçinin bax “Fəthul-Bari” 4/199.
Əgər oruc tutan orucunu pozacaq bir şey tapa bilmirsə, orucunu niyyətlə açmalı, bəziləri kimi barmağını əmməməlidir.
Orucu nə və necə açmalısınız?
Sünnə orucunu açmaq təzə və ya qurudulmuş xurma və ya su ilə başlayır. Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurdu: “Sizlərdən biriniz iftar edəndə xurma ilə iftar etsin, əgər xurma tapmazsa, su ilə iftar etsin, çünki o, həqiqətən təmizləyir.”. Əbu Davud 2355, ət-Tirmizi 658, İbn Macə 1699. Hədisin səhihliyini imamlar Əbu Hatim, Əbu İsa ət-Tirmizi, İbn Xuzeymə, İbn Hibban, əl-Hakim, əz-Zəhəbi təsdiq etmişlər.
Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) etdiyi kimi, bu namazı qılmazdan əvvəl axşam (məğarib) azanı ilə dərhal orucunu açmalısınız. Ənəs ibn Malik (Allah ondan razı olsun) demişdir: “Mən heç vaxt Rəsulullahın (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) oruc tutanda heç olmasa su ilə iftar etmədən məğrib namazını qıldığını görməmişəm.”. Əbu Yəla, İbn Xuzeymə. Şeyx əl-Albani səhihliyi təsdiqləyib. Bax “Səhih ət-tərğib” 1076.
İftardan əvvəl Allaha dua etmək lazımdır.
Abdullah ibn Amrdan (Allah ondan razı olsun) rəvayət olunur ki, Rəsulullah (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Həqiqətən, iftardan əvvəl oruc tutanın duası rədd edilməz”.. İbn Macə 1753, əl-Hakim 1/422. Hafiz İbn Həcər, əl-Buseyri və Əhməd Şakir hədisin səhihliyini təsdiq etmişlər.
Peyğəmbər (Ona Allahın salavatı və salamı olsun!) iftardan sonra belə buyurdu: “Susuzluq getdi, damarlar rütubətlə doldu və Allah istəsə, artıq mükafatı gözləyir”.. Əbu Davud 2357, əl-Beyhəqi 4/239. Hədisin səhihliyini İmam əd-Darakutni, əl-Hakim, əz-Zəhəbi, əl-Albani təsdiq etmişlər.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zəhabə zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua səbatəl-əcru inşaAllah/.
Yeri gəlmişkən, bu, Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) namazdan əvvəl dediyi duanı göstərən yeganə etibarlı hədisdir.
Və sonda həmd olsun aləmlərin Rəbbi Allaha!
“Oruc” (yeməkdən çəkinmək) kimi anlayış müxtəlif dinlərdə mövcuddur. Bu həm xristianlıqda, həm də islamda mövcuddur. Buna görə də “orucu tərk etmək” mənasını verən bir anlayış var.
Təfsir
Orucu açmaq dini bir əməl və ya orucdan dərhal sonra ilk yeməkdir. Bu söz “orucu pozmaq” felindən gəlir. Onların kökləri qədim slavyan dilindən tərcümədə “ehtiyat etmək, himayə etmək, yumşaqlıq göstərmək” kimi tərcümə olunan “qoveti” sözünə gedib çıxır.
“Oruc açmaq” kimi bir anlayış xristian sözüdür. İslamda belə bir hərəkətin başqa adı var - “iftar”.
Xristianlıqda iftar
O bildirib ki, bu, oruc tutarkən uzun müddət çəkinməyin və yorğunluğun bir növ mükafatıdır. Bu anda əylənmək və həzz almaq adətdir. Süfrə isə müxtəlif yeməklərlə dolu olmalıdır ki, heç kim ac qalmasın.
Eyni zamanda, Theophan the Recluse, orucun açılmasının ağlabatan və təmkinli olması lazım olduğunu daim xatırladır. Axı oruc həm fiziki, həm də mənəvi təmizlənməni nəzərdə tutur. Və "geniş ziyafət" zamanı uzun bir oruc zamanı əldə etdiyiniz hər şeyi dərhal israf edə bilərsiniz. Ona görə də mömin çox istirahət etməməlidir. Bundan əlavə, qarınqululuq xristian dinində ciddi günahdır.
Bəziləri hesab edir ki, insan həmişə oruc tutmalı, davamlı olaraq həm ruhi, həm də fiziki günahlardan çəkinməlidir. Orucun iftarı isə sadəcə olaraq özünüzü bir az ləngitmək üçün bir fürsətdir. Bu və ya digər şəkildə, Xristian Kilsəsi həmişə Oruc ayının sonunu “böyük miqyasda” qeyd edir.
İslamda iftar nədir?
İslamda iftar iftardır. Bu müqəddəs gündə axşam yemək deməkdir.Müsəlmanlar axşam namazını oxuyan kimi iftara başlayırlar. Bu, eyni vaxtda, günəş batdıqdan dərhal sonra baş verir. Daha gec vaxt məsləhət görülmür. İstisna yalnız peşəsi buna imkan verməyən insanlar üçün mümkündür (həkim, pilot və s.), lakin bunlar yalnız təcrid olunmuş hallardır.
Orucunu su (bir-iki qurtum kifayətdir) və xurma (bir neçə meyvə, əsas odur ki, tək sayı olsun) ilə açmağa başlayırlar. Sadəcə xurma yoxdursa, orucunu şirniyyatla açmağa başlaya bilərsiniz və ya sadəcə su içib orada dayanmaq daha yaxşıdır.
İftardan dərhal sonra müsəlmanlar müqəddəs duanı oxuyurlar. Və yalnız bundan sonra yatmağa gedirlər.
Bu məqalənin audio versiyası:
Yemək işıq almağa başlamazdan əvvəl, səhərin yaxınlaşmasının ilk açıq əlamətləri görünməzdən əvvəl dayandırılmalıdır:
“...Sübh çağı ağ sapı qaradan ayırana qədər [gələcək günlə gedən gecəni ayıran xətt üfüqdə görünənə qədər] yeyin-için. Sonra gecəyə qədər [gün batana qədər, yeməkdən, içməkdən və intim münasibətlər arvadı (əri) ilə]...” () .
Müəyyən bir şəhərdə məscid yoxdursa və insan yerli oruc tutma cədvəlini tapa bilmirsə, daha əmin olmaq üçün sühuru günəş doğmadan bir saat yarımdan gec olmayaraq tamamlamaq daha yaxşıdır. Günəşin doğuş vaxtını hər hansı bir cırma təqvimində tapmaq olar.
Səhər yeməyinin əhəmiyyətini məsələn, Məhəmməd peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bu sözləri sübut edir: “[Oruc günlərində] sübh açılmamış yemək yeyin! Həqiqətən, sahurda Allahın lütfü (bərəkət) vardır!” . həm də içində səhih hədis buyurulur: “Üç əməl vardır ki, onlardan istifadə insana oruc tutmağa qüvvət verər (sonda oruc tutmaq üçün kifayət qədər güc və enerji əldə edər): (1) yemək, sonra içmək [yəni etmək. yemək zamanı çox içməmək, mədə şirəsini seyreltməmək və susuzluq hissi yarandıqdan sonra, yeməkdən 40-60 dəqiqə sonra içmək], (2) yemək [təkcə axşam deyil, iftarda, həm də] erkən səhər [səhər namazı üçün azandan əvvəl], (3) günorta yatmaq (yatmaq) [saat 13:00-16:00 arasında təxminən 20-40 dəqiqə və ya daha çox]”.
Əgər oruc tutmaq niyyətində olan şəxs sübh açılmamışdan əvvəl yemək yeməsə, bu heç bir şəkildə onun orucunun səhihliyinə təsir etməz, lakin savabın (savabının) bir hissəsini itirər, çünki daxil olan əməllərdən birini yerinə yetirməz. Məhəmməd peyğəmbərin sünnəsində.
İftar (axşam yeməyi) Gün batdıqdan dərhal sonra başlamaq məsləhətdir. Sonrakı vaxta qədər təxirə salmaq məsləhət deyil.
Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Mənim ümmətim iftarı gec bir vaxta təxirə salmağa və gecələr sahura [səhər deyil, qəsdən namazdan əvvəl qalxmağa başlayana qədər rifah içində olacaqdır. səhər namazının vaxtı]”.
İftara su və tək miqdarda təzə və ya quru xurma ilə başlamaq məsləhətdir. Əgər xurma yoxdursa, iftara şirin bir şeylə başlaya və ya su içə bilərsiniz. Etibarlı bir hədisə görə, Məhəmməd peyğəmbər axşam namazını qılmazdan əvvəl təzə və ya qurudulmuş xurma ilə, əgər yoxdursa, adi su ilə iftar etməyə başladı.
Dua №1
Transkripsiya:
“Allahummə ləkyə sumtu və alaya rizkikyə əftərtu və ələykə təvəkkyaltu və bikyə aamant. Ya vəasi'əl-fədli-ğfir liy. Əl-həmdu lil-lyahil-lyazi e’anani fə sumtu və razakani fə aftart”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tərcümə:
“Ey Rəbbim, Sənin üçün (məndən razı olmağın üçün) oruc tutdum və Sənin nemətindən istifadə edib iftar etdim. Sənə ümid edirəm və Sənə inanıram. Məni bağışla, ey mərhəməti sonsuz olan! Mənə oruc tutan və iftar etdiyim zaman mənə yemək verən Uca Allaha həmd olsun” ;
Dua №2
Transkripsiya:
“Allahummə ləkyə sumtu və bikyə aməntu və aleykyə təvəkkyaltu və ‘ala rizkikyə əftərtu. Fəqfirli yay qəffaru ma kaddamtu və ma axhartu”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tərcümə:
“Ey Rəbbim, Sənin üçün oruc tutdum, Sənə iman gətirdim, Sənə təvəkkül etdim və Sənin ənamlarından istifadə edərək iftar etdim. Keçmiş və gələcək günahlarımı bağışla, ey Bağışlayan!”
İftar zamanı möminin istədiyi dua və ya xahişlə Allaha üz tutması məsləhətdir və o, istənilən dildə Yaradandan istəyə bilər. Səhih bir hədisdə Rəbbin mütləq qəbul etdiyi üç dua-duadan (duadan) bəhs edilir. Bunlardan biri iftar zamanı, insanın oruc gününü tamamladığı zaman namazdır.
Zəhmət olmasa düzgün yeməyə necə başlayacağımı deyin müqəddəs ay Ramazan? İndira.
Su, xurma, meyvələr.
Camaat namazını qıldığım məscidin imamı dedi ki, sübh azanından sonra yemək dayandırılmalı, azan vaxtı ağızda qalan yeməklər tüpürüb yaxalanmalıdır. Yaşadığım yerdə bir neçə məsciddən eyni vaxtda 1 dəqiqədən 5 dəqiqəyə qədər vaxt intervalı ilə zənglər eşidilir. İlk zəngi eşitdiyim andan yeməyi dayandırmaq nə dərəcədə vacibdir? Və əgər belə səhvlərə yol verilibsə, orucun qəzası lazımdırmı? Hacı.
Postu tamamlamağa ehtiyac yoxdur. Hesablama hər halda təxminidir və ayədə bu barədə buyurulur:
“...Sübh çağı ağ sapı qaradan ayırana qədər [gələcək günlə gedən gecəni ayıran xətt üfüqdə görünənə qədər] yeyin-için. Sonra gecəyə qədər [gün batana qədər yemək, içmək və həyat yoldaşınızla yaxınlıq etməkdən çəkinərək] oruc tutun” (bax).
Oruc tutan günlərdə hər hansı bir yerli məsciddən azan başlayanda, o cümlədən 1-5 dəqiqə sonra yemək yeməyi dayandırın.
Oruc tutanda dostum axşam yemək yeyirdi və sahura qalxmırdı. Onun yazısı qanunlar baxımından düzgündürmü? Axı mən bildiyim qədər günəş çıxmamış oyanıb niyyətini söyləmək və yemək yemək lazımdır. Vildan.
Səhər yeməyi məsləhətdir. Niyyət, ilk növbədə, qəlbdəki niyyətdir, əqli münasibətdir və axşama doğru reallaşa bilər.
Səhər saat neçəyə qədər yemək olar? Təqvimə Fəcr və Şuruk daxildir. Nəyə diqqət etməli? Arina.
Səhərdən təxminən bir saat yarım əvvəl yeməyi dayandırmaq lazımdır. Sizi sübh vaxtı, yəni sübh namazı vaxtının başlanğıcı istiqamətləndirir.
Ramazanda elə oldu ki, ya zəngli saatı eşitmədim, ya da çalmadı və sahurda yatdım. Amma işə oyananda niyyətimi dedim. Mənə deyin, bu şəkildə tutulan oruc sayılırmı? Arslan.
Axşam səhər tezdən durub oruc tutmaq niyyətində idiniz, bu da o deməkdir ki, ürəkdən niyyətiniz var idi. Bunun olması kifayətdir. Sözlü niyyət yalnız qəlbdəki, düşüncədəki niyyətə əlavədir.
Niyə oruc səhər azanından əvvəl başlayır? Əgər imsakdan sonra və azandan əvvəl yeyirsinizsə, oruc düzgündürmü? Əgər yoxsa, niyə də olmasın? Lobster.
Yazı etibarlıdır və vaxt ehtiyatı (bəzi cədvəllərdə nəzərdə tutulmuşdur) təhlükəsizlik şəbəkəsi üçündür, lakin buna kanonik ehtiyac yoxdur.
Niyə bütün saytlarda “imsak” vaxtını yazırlar və həmişə fərqli olur, halbuki hamı hətta azanda belə hədisə istinad edir. səhər namazı Peyğəmbər çeynəməyi bitirməyə icazə verdimi? Gülnarə.
İmsak arzu olunan sərhəddir, bəzi hallarda çox arzuolunandır. Adi cırma təqvimlərində göstərilən günəş doğmadan bir saat iyirmi dəqiqə və ya bir saat yarımdan əvvəl orucu dayandırmaq daha yaxşıdır. Keçilməməli olan sərhəd səhər namazı üçün azandır, vaxtı hər hansı bir yerli namaz cədvəlində göstərilir.
Mənim 16 yaşım var. İlk dəfədir ki, öz fikrimi saxlayıram və hələ də çox şey bilmirəm, baxmayaraq ki, hər gün İslam haqqında özüm üçün yeni bir şey tapıram. Bu səhər həmişəkindən çox yatdım, səhər 7-də oyandım, niyyətimi bildirmədim və peşmançılıqdan əziyyət çəkdim. Mən də yuxuda gördüm ki, oruc tuturam və vaxtından əvvəl yemək yeyirəm. Bəlkə bunlar bir növ əlamətdir? İndi bütün günü özümə gələ bilmirəm, ruhum nədənsə ağırdır. Mən iftar etdim?
Oruc pozulmadı, çünki siz həmin günü oruc tutmağa niyyət etdiniz və axşamdan xəbəriniz oldu. Yalnız niyyəti tələffüz etmək məsləhətdir. Ürəyinizin ağır və ya asan olması böyük ölçüdə sizdən asılıdır: önəmli olan nə baş verdiyi deyil, bizim buna münasibətimizdir. Mömin hər şeyə müsbət, şövqlə yanaşır, başqalarını enerji, nikbinliklə yükləyir, Allahın rəhmətinə, bağışlamasına ümidini heç vaxt itirmir.
Bir dostumla mübahisə etdim. Sübh namazından sonra suhur içir və bunun caiz olduğunu deyir. Mən ondan sübut gətirməsini istədim, amma ondan anlaşılan heç nə eşitmədim. İzah edin, əgər zehmet olmasa, səhər namazının vaxtından sonra yemək olarmı? Əgər belədirsə, hansı dövrə qədər? Məhəmməd.
Müsəlman ilahiyyatında belə bir fikir yoxdur və olmayıb. Əgər oruc tutmağa niyyət edərsə, yemək üçün son tarix sübh namazının azanıdır.
Mən müqəddəs oruc tuturam. Dördüncü namazın vaxtı gələndə əvvəlcə su içirəm, yeyirəm, sonra namaza gedirəm... Çox utanıram ki, birinci namaz qılmıram, amma aclıq tutur. Mən böyük günah edirəm? Louise.
Namazın vaxtı bitməsə günah yoxdur. Və beşinci namazın başlaması ilə çıxır.
Səhər namazı üçün azandan sonra 10 dəqiqə ərzində yemək yesəm oruc düzgündürmü? Maqomed.
Ramazan ayından sonra bir günlük oruc tutmaqla onun qəzasını tutmalı olacaqsınız.
Duamız iftardan əvvəl oxunur, baxmayaraq ki, sizin internet saytında iftardan sonra oxunur. Mən nə etməliyəm? Fərangis.
Əgər namaz-namazı nəzərdə tutursunuzsa, ilk işiniz su içmək, sonra namaz qılmaq və ondan sonra oturub yemək yeməkdir. Əgər duadan danışırsınızsa, onu istənilən vaxt və istənilən dildə oxumaq olar.
Bu gün bəzi yerlərdə qılınan səhər namazı üçün azandan əvvəl yemək yeməyin əvvəlcədən (imsak) dayandırılmasının kanonik ehtiyacının olmaması haqqında daha ətraflı məlumat,
Ənəs, Əbu Hureyrə və başqalarından hədis; St. X. Əhməd, əl-Buxari, Müslim, ən-Nəsai, ət-Tirmizi və s. Bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağir. S. 197, hədis No 3291, “səhih”; əl-Qərədəvi Y. Əl-müntəkə min kitab “ət-tərğib vət-tərhib” lil-munziri. T. 1. S. 312, hədis No 557; əl-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adilətuh. 8 cilddə.T. 2. S. 631.
Məsələ burasındadır ki, sünnəyə uyğun olaraq insan, məsələn, axşam iftarı zamanı əvvəlcə su içir və bir neçə xurma yeyə bilər. Sonra axşam namazını qılar və sonra yemək yeyər. Bir gün oruc tutduqdan sonra ilk su içmək yuyulur mədə-bağırsaq traktının. Yeri gəlmişkən, acqarına içində seyreltilmiş bal ilə ilıq su içmək çox faydalıdır. Hədisdə yeməklərin (axşam namazından sonra istehlak edilən) xüsusilə su ilə seyreltilməməsi tövsiyə edilir. Eyni vaxtda içmək və yemək yemək həzmdə çətinlik yaradır (konsentrasiya azalır). mədə şirəsi), həzm pozğunluğu və bəzən ürək yanması. Orucluq zamanı bu, axşam yeməyinin həzm olunmağa vaxtının olmaması səbəbindən narahatlığa səbəb olur və bundan sonra insan aclıq hiss etmədiyi üçün səhər tezdən yemək yemir, ya da yemək yeyir, lakin digər tərəfdən yeməyin həzm prosesini daha çox çətinləşdirən və gözlənilən faydaları gətirməyən "yemək üçün qida" olduğu ortaya çıxır.
Ənəsdən hədis; St. X. əl-Bərraza. Məsələn, bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağyr. S. 206, hədis No 3429, “Həsən”.
Əbu Zərdən hədis; St. X. Əhməd. Məsələn, bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağyr. S. 579, hədis No 9771, “səhih”.
Ənəsdən hədis; St. X. Əbu Davud, ət-Tirmizi. Məsələn, bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağyr. S. 437, hədis No 7120, “Həsən”; əl-Qərədəvi Y. Əl-müntəkə min kitab “ət-tərğib vət-tərhib” lil-munziri. T. 1. S. 314, hədis No 565, 566; əl-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adilətuh. 8 cilddə.T. 2. S. 632.
Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 8 cilddə.T. 2. S. 632.
Hədisin tam mətnini verəcəm: “Üç qrup insan vardır ki, onların duası Allah onları rədd etməz: (1) iftar edəndə oruc tutan, (2) ədalətli imam (namazın rəhbəri). , ruhani bələdçi; lider, dövlət xadimi) və (3) məzlum [ nahaq yerə incimiş, alçaldılmış]”. Əbu Hureyrədən hədis; St. X. Əhməd, ət-Timizi və İbn Macə. Məsələn, bax: Əl-Qərədəvi Y. Əl-müntəkə min kitab “ət-tərğib vət-tərhib” lil-munziri: 2 cilddə.Qahirə: ət-Tövzi' vən-nəşr əl-islamiyyə, 2001. 1-ci cild. S. 296, hədis No 513; əs-Suyuty C. Əl-cami‘ əs-sağyr [Kiçik toplu]. Beyrut: əl-Kutub əl-‘ilmiyə, 1990. S. 213, hədis No 3520, “Həsən”.
Başqa bir mötəbər hədisdə deyilir: “Həqiqətən, oruc tutanın iftar vaxtı dua etməsi rədd edilməz”. İbn Amrdan hədis; St. X. İbn Macə, əl-Hakim və başqaları.Məsələn, bax: Əl-Qərədəvi Y. Əl-muntəkə min kitab “ət-tərğib vət-tərhib” lil-munziri. T. 1. S. 296, hədis No 512; əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağir. S. 144, hədis No 2385, “səhih”.
Bir hədis də var ki, “Oruc tutanın duası əsnada rədd edilməz bütün gün post." Müqəddəs x. əl-Bərraza. Məsələn, bax: Əl-Qərədəvi Y. Əl-müntəkə min kitab “ət-tərğib vət-tərhib” lil-munziri. T. 1. S. 296.
Məsələn, bax: Əl-Qərədavi Y. Fətəva müəsirə. 2 cilddə T. 1. S. 312, 313.
Məsələn, bax: Əl-Qərədavi Y. Fətəva müəsirə. 2 cilddə T. 1. S. 312, 313.
