Breve vida

El poeta decía: “No se ve un rostro cara a cara; el grande se ve de lejos”. Sólo después de muchos años podemos apreciar plenamente la personalidad de una persona, realizar su santidad, sus dones. La primera Optina Elder Leo...

Lev Danilovich Nagolkin, joven, saludable y exitoso, se dedicó con éxito al comercio durante más de diez años, se movió en todos los estratos de la sociedad y estudió bien sus modales y su vida. Al comienzo de su viaje, el Señor le enriqueció con la experiencia de la vida, que luego le resultó útil durante su vejez. ¿Qué hizo que un comerciante exitoso renunciara a su carrera, a su riqueza y a las alegrías de una posible vida familiar? ¿Condenarte a una vida de dificultades y trabajo?

“El Reino de los Cielos es como un comerciante que busca buenas perlas. El cual, habiendo encontrado una perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía y la compró”. Así el Padre Leo encontró su perla de gran precio. Se acercó a Dios y se convirtió en lo que hoy conocemos como el primer anciano Optina.

Siempre es difícil para el primero. Es difícil hacer un camino invernal entre los ventisqueros, protegiendo con la espalda a quienes te siguen del viento cortante. Es difícil para el primero caminar por un pantano, un paso en falso es un atolladero, y detrás de ti están aquellos a quienes amas y de quienes eres responsable. Es difícil ser el primero en seguir el camino de la vida espiritual; el precio de un error puede ser el alma humana. El que es más valioso que cualquier cosa en el mundo. ¡Qué carga tan insoportablemente pesada es ser el primero! Y el padre Leo llevó esta carga.

Después de la brillante era de San Sergio de Radonezh, las tradiciones de los ancianos fueron interrumpidas, bajo Pedro I y después de su reinado, el monaquismo fue perseguido. Y durante los años de vida del padre León, las hazañas externas (ayuno, trabajo, reverencias y, a veces, cadenas) se consideraban suficientes para la salvación.

Oración continua, purificación del corazón, revelación de pensamientos: todo lo que el padre Lev aprendió de su mentor, el padre Theodore, discípulo del gran anciano Paisius Velichkovsky, era incomprensible para muchos monjes. Sin oración incesante, el corazón no se purifica; sin revelación de pensamientos, el asceta no crece. Los ancianos argumentaron que el enemigo inculca pensamientos, impone tentaciones, cuyo nivel siempre es ligeramente superior a la fuerza del asceta. Por tanto, al abrir sus pensamientos al mayor, el asceta recibe ayuda. Y la presión demoníaca se debilita.

Se nos dan mandamientos, pero en la vida se pueden cumplir en diferentes circunstancias y de diferentes maneras. Y no siempre es fácil entender lo que está sucediendo, ya sea una tentación o lo que el Señor quiere de usted. Y el liderazgo de los ancianos es necesario para el crecimiento espiritual. Después de todo, la vida espiritual no significa sólo estar en las nubes. Consiste en revelar las leyes de la vida espiritual, en la medida en que se aplican a una persona determinada en su situación, en sus condiciones...

El enemigo odia el liderazgo espiritual, el liderazgo espiritual, lo que debilita sus maquinaciones. Así como se odia la oración incesante de corazón mental, sin la cual uno no puede adquirir los dones del razonamiento espiritual y el liderazgo. Por eso el enemigo toma las armas contra los mayores.

El maestro del monje Leo, el esquemamonk Theodore, estuvo perseguido toda su vida por terribles calumnias y envidia. La misma suerte corrió el padre de Leo. Durante muchos años tuvieron que llevar una vida errante, pasar de un monasterio a otro, sufriendo la malicia humana, despertada por el enemigo de nuestra salvación. Bebió hasta las heces del dolor de la incomprensión, la calumnia y la condena. Además, no de extraños, sino de los nuestros: nuestros hermanos monásticos.

El padre Lev comenzó su vida monástica en Optina Pustyn en 1797. Aquí permaneció como novicio durante dos años. Optina se convirtió al mismo tiempo en el lugar donde florecieron sus dotes seniles y en el lugar de su último refugio. También tuvo que trabajar en otros monasterios, y éste era una escuela monástica.

Los Santos Padres dicen que “la hazaña de la oración en medio de la vanidad del mundo, cuando estamos inmersos en los negocios, es posible, por regla general, sólo durante el período activo. Pero debemos asumir que para una persona que ha sido honrada de recorrer el camino activo del logro y alcanzar la pureza de corazón, la Providencia de Dios también tendrá preparado un camino adicional para él. El Señor, para quien todo es posible, es capaz de disponer cualquier circunstancia externa para sus elegidos. No hay duda de que en el momento adecuado Él llevará a esa persona al lugar adecuado y la colocará en las condiciones adecuadas”.

Así sucedió con el monje Leo. El Señor guió sabiamente a su elegido por las escaleras del crecimiento espiritual, otorgándole en cada nuevo lugar beneficios acordes a su crecimiento.

En el Hermitage de la Costa Blanca, donde el padre Lev tomó votos monásticos en 1801 con el nombre de Leonid, el rector era el famoso anciano de Athonita, el padre Vasily (Kishkin). Bajo la guía de tal asceta, el joven monje pasó sus primeras pruebas y aprendió las virtudes monásticas: la humildad y la paciencia. Aprendí en la práctica las hazañas monásticas externas del ayuno, la obediencia y las reglas de oración. El 22 de diciembre del mismo año fue ordenado jerodiácono y el 24 de diciembre, hieromonje.

Una vez completadas las primeras lecciones monásticas, el Señor lleva al futuro anciano al Monasterio de Cholny. Aquí Hieromonk Leonid se encuentra con su futuro mentor, el élder Theodore. ¿Quién ve que este joven asceta está maduro para la obra monástica más elevada: la hazaña de la oración incesante? A partir de ese momento, mentor y alumno no se separaron durante veinte años.

Juntos regresan a la Ermita de la Costa Blanca, donde en 1804 el Hieromonje Leonid reemplaza al padre mayor de Athonita, Vasily. Su autoridad ascética entre los monjes ya era tan alta e innegable en ese momento que los propios hermanos lo eligieron por unanimidad abad del Hermitage, de lo que el propio Leonid no sabía al principio. Estaba cumpliendo su obediencia habitual en la cervecería de kvas cuando fue informado de su elección y, sin siquiera permitirle quitarse el delantal, fue conducido desde allí ante el obispo para su aprobación.

Los cuatro años de su abadía fueron una escuela de tentación por el poder, una escuela de aprendizaje de la responsabilidad para los hermanos que le habían sido confiados. Y cuando esta escuela aparentemente estuvo terminada, el Señor, por Su Providencia, cambia las circunstancias de la vida en medio de la gente a la soledad.

En 1808, el padre Teodoro cayó gravemente enfermo y fue transportado a una celda apartada en el bosque, a dos millas del monasterio. Y su fiel discípulo cambia la vida del abad del monasterio por la vida de un ermitaño en el desierto, donde va tras su enfermo mentor. Muchas personas que luchan por el poder y buscan el liderazgo no entenderían al padre Leonid. Pero no buscaba rango, honor o poder. No llegó a ser ni abad ni archimandrita. Habiendo sido ordenado hieromonje a la edad de 33 años, alrededor de cuarenta años, en el silencio del desierto, toma el esquema con el nombre de Leo y termina su vida como hieromonje.

Su crecimiento fue espiritual. El Señor crió cuidadosamente al futuro anciano, guiándolo por el camino estrecho de las pruebas y tentaciones: "el inexperto es inexperto". Después de un tiempo, los ascetas fueron expulsados ​​de esta celda apartada por el nuevo abad debido a la gran multitud de personas que se acercaban a ellos. Luego siguieron muchos años de peregrinaciones y pruebas en diferentes monasterios.

Un hito importante en el camino de la vida fue el Monasterio de Valaam, donde vivieron durante seis años el padre Leo, el padre Theodore y su asociado, el padre Cleofas. Aquí el don de anciano comenzó a manifestarse en el padre León. Pero cuando la gran vida de los mayores empezó a llamar la atención, se marcharon de nuevo, esforzándose por guardar silencio, esta vez al monasterio de Alexander-Svirsky. Allí reposó el padre Theodore en 1822.

Después de la muerte de su mentor, el padre Lev pasó algún tiempo en la ermita de Ploshchanskaya, donde conoció al monje Macario, su futuro asistente durante su estancia como anciano en el monasterio de Optina. La providencia de Dios es visible en todas las etapas de la vida del anciano.

Y así, en 1829, el monje León, junto con seis discípulos, llegó a Optina Pustyn. Tiene 61 años. Este es un anciano que, por la voluntad de Dios, ha madurado completamente para el liderazgo de ancianos y se convierte en el antepasado de todos los ancianos de Optina. El abad, el monje Moisés, sintiendo la experiencia espiritual del monje León, le confía el cuidado de los hermanos y peregrinos. El propio Hegumen Moisés estuvo involucrado en la parte económica y no hizo nada sin la bendición de sus mayores. Y durante 12 años, hasta el día de su muerte, el padre Lev fue el líder espiritual de Optina Pustyn.

Pronto llegará a Optina el futuro élder Macarius, que será el discípulo más cercano, cosecretario y asistente del monje Leo y, tras su muerte, el segundo anciano de Optina. Y juntos criarán al gran anciano Optina, Ambrose.

El monje Leo tenía una constitución poderosa, una voz fuerte y una melena de pelo espeso. “En él, el principio voluntarioso del ascetismo y la hazaña del trabajo eran especialmente evidentes, en contraste con los otros dos grandes ancianos de Optina. Se le puede comparar con el Jacob del Antiguo Testamento, quien trabajó duro para que Labán consiguiera primero a Lea y luego a Raquel. Quizás, no sin la ayuda providencial, Macario estuvo más libre de luchar contra los “concupiscencias” de la carne; un signo externo de esto fueron sus defectos físicos (cráneo irregular, dificultad para hablar). Lea, en sentido figurado, fue entregada a Macario; el camino de nuevas hazañas llevó al matrimonio con Raquel. En Ambrose, el espíritu sin duda triunfa, habiendo tomado completamente posesión de la naturaleza física y flotando por encima de ella. A él, se podría decir, inmediatamente le dieron Raquel, quien pronto dio a luz a José”.

El padre Theodore llamó al monje Leo "un león humilde". Cuanto más alto sube una persona en la escala espiritual, menos le afectan las enfermedades naturales, las pasiones y los costos temperamentales. El hombre, por la gracia de Dios, es limpiado de pasiones, transformado, se produce un milagro de renacimiento ascético: “un espíritu pacífico e iluminado iluminó el rostro del anciano con una luz inteligente, brillando en sus ojos brillantes; toda su apariencia era una expresión de humildad y poder al mismo tiempo: una maravillosa paradoja del ascetismo”.

Los élderes Macario y Ambrosio, siguiendo los pasos de León, heredando los dones de su mentor, recibieron un impulso espiritual que les permitió avanzar bajo el amparo de oración del maestro, quien asumió toda la carga y el dolor del pionero.

Los doce años de su gobierno en Optina estuvieron llenos de persecución, denuncias e intrigas. El anciano fue trasladado de monasterio en monasterio, de una celda a otra, y se le prohibió recibir el sufrimiento, llevar el esquema en el que fue tonsurado en privado. Aceptó todo esto con total complacencia y se mudó a un nuevo lugar con su amado ícono de la Madre de Dios Vladimir (una vez fue bendecido por el élder Paisy Velichkovsky al padre Theodore) y cantando "Es digno de comer".

El monje León cuidó a los hermanos mayores y recibió a todos los que sufrían, los enfermos y los enfermos. Al sanar el alma, también sanó la carne. Salvó a muchas personas de la muerte física, pero aún más de la muerte espiritual: salvó sus almas. La perspicacia del anciano, su conocimiento espiritual, el don de curar, los ejemplos de milagros que realizó con la ayuda de Dios ocupan volúmenes enteros de libros. Debido a su justicia, el padre León pudo presentarse con valentía ante el Señor por los pecados humanos con la esperanza de Su misericordia.

Le trajeron muchos endemoniados. Uno de ellos, cuando vio al mayor, cayó frente a él y gritó con voz terrible: “Este hombre canoso me echará: estuve en Kiev, en Moscú, en Voronezh, nadie me echó, ¡pero ahora saldré! Cuando el monje leyó una oración sobre la mujer y la ungió con aceite de la lámpara que ardía frente a la imagen de la Madre de Dios Vladimir, el demonio salió.

El alma del anciano se llenó de gran amor y compasión por la humanidad. Pero sus acciones a veces eran bruscas y rápidas. I. M. Kontsevich, autor del maravilloso libro "Optina Pustyn y su tiempo" y alumno de los ancianos de Optina, escribió: "No se puede hablar del élder Leo como de una persona común y corriente, porque alcanzó esa altura espiritual cuando un asceta actúa en obediencia a la voz de Dios. En lugar de una larga persuasión, a veces inmediatamente derribaba el suelo bajo los pies de una persona y le hacía darse cuenta y sentir su ignorancia y su error, y así con su bisturí espiritual abría el absceso que se había formado en el corazón endurecido de la persona. Como resultado, brotaron lágrimas de arrepentimiento. El mayor, como psicólogo, supo conseguir su objetivo”.

Aquí hay solo un ejemplo de la previsión del monje Leo: no lejos de Optina vivía un caballero que se jactaba de que tan pronto como mirara al anciano, vería a través de él. Una vez vino donde el anciano cuando había mucha gente allí, y el anciano le dijo a su entrada: “¡Qué tonto viene! Llegó a ver a través del pecador Leo, pero él mismo, un pícaro, no había confesado ni a St. durante 17 años. Comuniones." El maestro se sacudió como una hoja, y luego se arrepintió y lloró diciendo que era un pecador incrédulo y que de hecho no había confesado ni recibido los Santos Misterios de Cristo durante 17 años”.

No sin tristeza, el monje León se acercaba al final de su difícil vida; tenía el presentimiento de que su reposo estaba cerca. En junio de 1841 visitó la ermita de Tikhonova, donde, con su bendición, comenzó a construirse una comida. "Aparentemente no veré tu nueva comida", dijo el monje Leo, "difícilmente viviré para ver el invierno, ya no estaré aquí". Al final de su vida, predijo que Rusia tendría que soportar muchos problemas y dolores.

En septiembre de 1841, el anciano comenzó a debilitarse notablemente, dejó de comer y recibió los Santos Misterios de Cristo todos los días. Al morir en un severo sufrimiento corporal, el monje León experimentó una gran alegría espiritual y agradeció a Dios todo el tiempo. El día de la muerte del santo, el 11 de octubre de 1841, se celebró una vigilia que duró toda la noche en honor de la memoria de los santos padres de los siete Concilios Ecuménicos. El dolor general era indescriptible y la multitud reunida ante la tumba del anciano fallecido era grande.

El autor del libro "Optina Pustyn", el arcipreste Sergio (Chetverikov), distinguió tres períodos en la vida de Optina Pustyn: primavera durante la vida del padre León, verano durante la vida del padre Macario, otoño fructífero durante la vida del padre Ambrosio. . Pero los ancianos Lev y Ambrose vivieron en épocas diferentes; durante la vida del padre Leo no había comunicaciones postales y telegráficas regulares, no había ferrocarriles, como más tarde, durante la vida del padre Ambrose. El acceso al padre León a menudo estaba cerrado y su fama no podía tronar en todas partes, pero incluso durante su vida hubo informes en la prensa sobre el élder Ambrose, y su imagen brilló como el sol en la vida espiritual de Rusia. Pero cuál de ellos era más alto, sólo el Señor puede juzgarlo. Una cosa que sabemos con certeza es que el monje Ambrosio fue un digno discípulo y sucesor del padre León. El primer anciano Optina.

León Optina, Rev. El primer anciano de Optina, el Venerable León (en el mundo Lev Danilovich Nagolkin) nació en 1768 en la ciudad de Karachev, provincia de Oryol. En su juventud, trabajó como vendedor en asuntos comerciales, viajó por toda Rusia, conoció a personas de todas las clases sociales y adquirió experiencia mundana, que le resultó útil durante su vejez, cuando la gente acudía a él en busca de consejo espiritual.

En 1797, el monje abandonó el mundo y se unió a los hermanos de Optina Hermitage bajo el abad Abraham, y dos años más tarde se mudó al monasterio de Beloberezh (provincia de Oryol), donde en ese momento el abad era Hieromonk Vasily (Kishkin), un asceta. de alta vida espiritual.

En 1801, el novicio Lev fue tonsurado en el manto con el nombre de Leonid, y ese mismo año fue ordenado jerodiácono el 22 de diciembre y hieromonje el 24 de diciembre. Viviendo en un monasterio, pasó sus días trabajando y orando, dando ejemplo de verdadera obediencia. Un día, cuando el padre Leonid acababa de regresar de sembrar heno, el abad le ordenó cantar la vigilia de toda la noche. Como estaba, cansado y hambriento, el padre Leonid fue al coro y cantó todo el servicio junto con su hermano.

En 1804, el monje se convirtió en rector de la ermita de Beloberezh. Antes de eso, vivió brevemente en el Monasterio de Cholna, donde conoció al discípulo del anciano moldavo Paisius (Velichkovsky), el padre Theodore, y se convirtió en su devoto discípulo. El élder Theodore enseñó al monje León, entonces todavía padre Leonid, el trabajo monástico más elevado: la oración mental. A partir de ese momento trabajaron juntos. Cuatro años más tarde, el padre Leonid dejó el cargo de rector y se retiró con el padre Theodore y el padre Cleopa a una tranquila celda del bosque. Pero los dones espirituales de los ascetas empezaron a atraer cada vez a más personas a su soledad y, esforzándose por el silencio, se dirigieron a una de las ermitas del monasterio de Valaam. Vivieron en Valaam durante seis años. Pero cuando su gran vida empezó a llamar la atención, se marcharon de nuevo, esforzándose por guardar el silencio, esta vez al monasterio Alexander-Svirsky. Allí reposó el padre Theodore en 1822.

En 1829, el monje León, junto con seis discípulos, llegó a Optina Pustyn. El abad, el monje Moisés, conociendo la experiencia espiritual del monje León, le encomendó el cuidado de los hermanos y peregrinos. Pronto el monje Macario también llegó a Optina. Cuando todavía era monje en la ermita de Ploshchansk, conoció al monje León y ahora quedó bajo su guía espiritual. Se convierte en el discípulo, coguardián y asistente más cercano durante el reinado del monje Leo.

El monje León poseía muchos dones espirituales. También tenía el don de curar. Le trajeron muchos endemoniados. Uno de ellos vio al anciano, cayó frente a él y gritó con voz terrible: “Este hombre canoso me echará: estuve en Kiev, en Moscú, en Voronezh, nadie me echó, pero ahora ¡Voy a salir!" Cuando el monje leyó una oración sobre la mujer y la ungió con aceite de la lámpara que ardía frente a la imagen de la Madre de Dios Vladimir, el demonio salió.

La victoria sobre los demonios, por supuesto, la obtuvo el monje Leo sólo después de vencer sus pasiones. Nadie lo vio indignado por una terrible ira e irritación, nadie escuchó de él palabras de impaciencia y murmullos. La calma y la alegría cristiana no lo abandonaron. El Rev. Leo siempre decía la Oración de Jesús, estando exteriormente con la gente, pero interiormente estando siempre con Dios. A la pregunta de su alumno: “¡Padre! ¿Cómo adquiriste tales dones espirituales? - el monje respondió: “Vive con más sencillez, Dios no te dejará y te mostrará su misericordia”.

El liderazgo del monje León duró doce años y trajo un gran beneficio espiritual. Los milagros realizados por el monje fueron innumerables: multitudes de indigentes acudieron a él, lo rodearon y el monje los ayudó a todos lo mejor que pudo. Hieromonk Leonid (futuro gobernador de Trinity-Sergius Lavra) escribió que la gente común le habló del anciano: “Sí, para nosotros, pobres, tontos, él es más que nuestro propio padre. Sin él, somos literalmente huérfanos”.

No sin tristeza, el monje León se acercó al final de su difícil vida, del que presentía. En junio de 1841 visitó la ermita de Tikhonova, donde, con su bendición, comenzó a construirse una comida. "Aparentemente no veré tu nueva comida", dijo el monje Leo, "difícilmente viviré para ver el invierno, ya no estaré aquí". En septiembre de 1841 comenzó a debilitarse notablemente, dejó de comer y recibió los Santos Misterios de Cristo todos los días. El día de la muerte del santo, del 11 al 24 de octubre de 1841, se realizó una vigilia que duró toda la noche en honor a la memoria de los santos padres de los siete Concilios Ecuménicos.

León I de Roma, papa San León vivió en el siglo V. Habiendo recibido una excelente educación secular, eligió el camino del servicio al Señor. Se convirtió en archidiácono bajo el Papa Sixto III y, tras su muerte, fue elegido para el trono papal. Gobernó la Iglesia Romana durante 21 años, del 440 al 461. Fue una época difícil para la ortodoxia, la Iglesia fue destrozada por varios movimientos heréticos desde dentro y los bárbaros amenazaron a Roma desde fuera. En ambos lugares San León hizo muchos esfuerzos por preservar la paz, valiéndose de su don de la predicación. Sabía combinar la dulzura y la compasión de un pastor con una firmeza indestructible cuando se trataba de religión. El gran santo fue enterrado en la Catedral del Vaticano en Roma. Dejó una rica herencia literaria y teológica.

El primer anciano siempre memorable de Optina, Lev (Nagolkin), nació en la ciudad de Karachev, provincia de Oryol, y fue nombrado León en el santo bautismo. En el mundo, se movió como comerciante y trabajó como empleado en el negocio del cáñamo, transportando cáñamo para la venta a largas distancias. Un día, el joven fue atacado por un lobo, que le arrancó un enorme trozo de pierna. Siendo inusualmente fuerte y valiente, Leo metió su puño en la garganta del lobo y le apretó la garganta con la otra mano. El lobo exhausto cayó del carro. Después de eso, el élder Leo cojeó toda su vida.

Empleado ingenioso y muy capaz, durante sus viajes se encontró con representantes de todas las clases sociales. Se acostumbró mucho a las costumbres y forma de vida de cada uno de ellos. Esta experiencia le resultó útil durante su vejez, cuando una variedad de personas, nobles e ignorantes, acudieron a él y le abrieron el alma.

El comienzo de la vida monástica de St. Lev se instaló en Optina Pustyn, pero luego se mudó a Beloberezh Pustyn, donde en ese momento el famoso asceta Athonita, el p. Vasili Kishkin. Pronto Leo hizo votos monásticos con el nombre de Leonid. Aquí experimentó el arte de aprender las virtudes monásticas: la obediencia, la paciencia y todas las hazañas externas. En 1804 sucedió al P. Vasili. Incluso antes de su nombramiento como abad, el monje vivió durante algún tiempo en el monasterio de Cholna, donde conoció al discípulo del élder Paisius Velichkovsky, el p. Theodore y se convirtió en su devoto seguidor. El élder Theodore enseñó a St. Leonida a la obra monástica más elevada, esta “ciencia de las ciencias y arte de las artes”, como se llama la hazaña de la oración incesante, a través de la cual el corazón se limpia de pasiones. Al mismo tiempo, el monje se reunió con el inspector del Seminario de Oryol, Hegumen Filaret, futuro metropolitano de Kiev. Esta circunstancia fue significativa para el anciano en su vida posterior.

Tan pronto como el élder Leonid fue nombrado rector del Hermitage de Beloberezh, el p. Theodore vino a vivir con él. Posteriormente, ambos ascetas vivieron juntos durante unos veinte años en numerosos vagabundeos. Bajo el liderazgo del P. Teodora Rev. Leonid alcanzó altos dones espirituales.

En Playa Blanca el p. Teodoro sufrió una larga enfermedad, tras la cual le construyeron una celda aislada en el desierto, a dos millas del monasterio, donde se instaló con el P. Cleofás. A estos grandes ascetas pronto se unió el propio reverendo, quien renunció al título de rector en 1808. Aquí, en el silencio del desierto, fue tonsurado en privado en el esquema y recibió el nombre de Leo. Poco después, los élderes Leo y Cleofás se trasladaron al monasterio de Valaam y, en 1812, se les unió el élder Theodore.

Los grandes ancianos vivieron durante unos seis años en el monasterio de Valaam, donde al principio vivieron bien, como dice el P. Teodoro: “Realmente puedes presumir de la misericordia que Dios nos ha mostrado, indigna: nos llevó a un lugar silencioso, tranquilo, alejado de la gente, libre de rumores”. El santo tonto de allí, Anton Ivanovich, dijo: "Se comerciaba bien". Es decir, atrajeron hacia ellos con su sabiduría y humildad a muchos hermanos, quienes comenzaron a acudir a ellos en busca de guía espiritual. Consiguieron salvar el sótano del monasterio, el P., de una profunda desesperación. Evdokim, que, mientras realizaba hazañas externas, no podía hacer frente a pasiones como la ira, etc. Los mayores le mostraron el verdadero camino hacia la apertura del corazón, y él comprendió la humilde ciencia de sus padres, comenzó a humillarse, a ser renació y posteriormente se convirtió en maestro de los hermanos. Los nombres de Leónidas y Teodoro siempre estaban en sus labios. Abad del monasterio P. Inocencio se indignó porque los mayores le quitaron a su alumno y dirigió una queja al metropolitano Ambrosio de San Petersburgo. Llegó una comisión de San Petersburgo, los ancianos fueron absueltos y el abad recibió una severa reprimenda. Pero conociendo la naturaleza humana, los ancianos tenían miedo de quedarse en Valaam, especialmente después de la visita del príncipe Golitsyn al monasterio, quien les mostró especial atención. Se trasladaron al monasterio Alexander-Svirsky.

En 1820, el emperador Alejandro I recorrió sus posesiones del norte. Su camino discurría cerca del monasterio Alexander-Svirsky. Los ancianos que vivían allí, el P. Teodoro y el Rev. Leonid invitó respetuosamente a su abad a prepararse para encontrarse con el soberano, aunque este monasterio no estaba indicado en su ruta. El padre abad escuchó los consejos de los mayores y el día indicado por ellos esperó al emperador en la puerta. Mientras tanto, en el camino, el soberano, como era su costumbre, preguntaba a los cocheros sobre la zona y sus habitantes, a veces él mismo, a veces a través del cochero Ilya, su conductor constante. Al acercarse al camino, donde estaba colocada una cruz como señal de la proximidad del monasterio e indicar el camino hacia él, el soberano preguntó: "¿Qué clase de cruz es ésta?". Al enterarse de que el monasterio Svirsky estaba cerca, ordenó ir allí. Al mismo tiempo, empezó a preguntar cómo era el monasterio y cómo eran los hermanos. El cochero, que iba a menudo allí, respondió que ahora estaba mejor que antes. "¿De qué?" - preguntó el soberano. “El padre mayor se instaló allí recientemente. Teodoro y el P. Un leon; Ahora cantan mejor en el coro y hay más orden en todo”. El Emperador, habiendo oído estos nombres de boca del Príncipe Golitsin, quiso reunirse con los ancianos. Mientras tanto, los ancianos, que esperaban al rey, atravesados ​​por el dolor, mantuvieron una breve consulta entre ellos sobre qué hacer si el soberano quería visitarlos, y decidieron, para no despertar envidia entre los hermanos, permanecer en silencio. . Al llegar al monasterio, el soberano se sorprendió del encuentro: “¿Me estaban esperando?” El abad dijo que salió a su encuentro por consejo de los ancianos. Después de venerar las reliquias, el rey preguntó: “¿Dónde está el P. Teodoro y el P. ¿Un leon?". Los ancianos eran algo distinguidos, pero respondieron a todas las preguntas del emperador con moderación y brusquedad. El Emperador se dio cuenta y dejó de hacer preguntas, pero quiso aceptar la bendición del P. Teodora. "Soy un monje no iniciado", dijo el humilde anciano, "sólo soy un hombre". El rey se despidió cortésmente y siguió su camino.

Durante su estancia en el Monasterio Alexander-Svirsky, St. Leonid viajó una vez a San Petersburgo por negocios, y de la historia de su estancia en la capital se desprende claramente que ya entonces era un verdadero anciano perspicaz, dueño de muchos dones espirituales. Allí visitó a una hija espiritual, a quien salvó de una dispensación espiritual incorrecta llamada prelest. Un día, el anciano se acercó a ella y le exigió que se mudara inmediatamente a un nuevo apartamento, lo que le ofrecieron y ella rechazó. El mayor insistió por su cuenta. Por la noche, su antiguo sirviente entró en su antiguo apartamento con el objetivo de robar y asesinar. Posteriormente se demostró su intención.

Cuando el gran anciano P. Teodoro, Rev. Leonid no llegó de inmediato a Optina Pustyn, donde el obispo Filaret de Kaluga y el Rev. Moisés es el abad del monasterio. Al principio lo mantuvieron en el Monasterio Alexander-Svirsky, luego pasó algún tiempo en la Ermita Ploshchanskaya, donde se encontraba el Monasterio Venerable. Macario es su futuro asistente durante su etapa de anciano en el monasterio de Optina y posteriormente su sucesor en la etapa de anciano.

Finalmente, el fundador de su famosa escuela de ancianos, la escuela teológica de la que surgió toda la galaxia de ancianos posteriores, llegó a Optina Pustyn (1829). Mérito del Rev. Leonida no se limita a la fundación de los ancianos, dieron el impulso que inspiró a las generaciones posteriores de ancianos durante cien años, hasta el final de la vida y la prosperidad de la famosa Optina Pustyn. Grandes Ancianos Rev. Macario y Rev. Ambrose fueron sus alumnos.

El élder Leonid llegó a Optina Pustyn ya en su decadencia. Era alto, majestuoso, en su juventud poseía una fuerza fabulosa, que conservó hasta la vejez, a pesar de su gordura, gracia y suavidad en sus movimientos. Su mente excepcional, combinada con su perspicacia, le dio la oportunidad de ver a través de las personas. El alma del anciano estaba llena de gran amor y lástima por la humanidad, pero sus acciones a veces eran duras y rápidas. Acerca del Rev. Leónidas no puede ser juzgado como una persona común y corriente, porque ha alcanzado esa altura espiritual en la que un asceta actúa en obediencia a la voz de Dios. En lugar de una larga persuasión, a veces inmediatamente derribaba el suelo bajo los pies de una persona y le hacía darse cuenta y sentir su inconsistencia y su error, y así con su bisturí espiritual abría el absceso que se había formado en el corazón endurecido de la persona. Como resultado, brotaron lágrimas de arrepentimiento. El mayor supo lograr su objetivo.

No lejos de Optina vivía un caballero que se jactaba de que tan pronto como mirara al élder Leonid, vería a través de él. Este caballero era alto y corpulento. Acude al anciano una vez, cuando tenía mucha gente. Y el monje tenía la costumbre de que, cuando quería causar una impresión especial en alguien, se protegía los ojos con la mano izquierda, como si fuera del sol, colocando la visera contra su frente. Esto fue lo que hizo cuando entró este señor y dijo: “¡Qué tonto viene! Llegó a ver a través del pecador Leónidas, pero él mismo, un sinvergüenza, no había confesado ni comulgado durante diecisiete años”. El maestro se sacudió como una hoja, y luego se arrepintió y lloró porque era un pecador incrédulo y, de hecho, no había confesado ni recibido los Santos Misterios de Cristo durante diecisiete años.

Otro caso. El terrateniente P. llegó a Optina y, al ver al anciano, pensó para sí: “¡Qué dicen, que es una persona extraordinaria! Al igual que los demás, no se ve nada inusual”. De repente el mayor le dijo: “A ti te toca construir todas las casas. ¡Hay tantas ventanas aquí, tantas aquí, tal y cual porche! Cabe señalar que de camino a Optina, P. vio una zona tan hermosa que decidió construir allí una casa y trazó en su mente un plano de cómo debería ser y cuántas ventanas debería tener, que es lo que el anciano lo acusó. Cuando P. comenzó a confesarse, el monje le recordó un pecado que había olvidado y que ni siquiera consideraba pecado.

Una vez más hubo un caso en el que un caballero visitante le anunció al anciano que había venido a "mirarlo". El mayor se puso de pie y comenzó a girar frente a él: "Mira, por favor, mírame". El señor se quejó de él ante el abad, quien le objetó que el mayor era un santo, y según él, hubo respuesta. El visitante inmediatamente regresó junto al monje, se inclinó ante él y le dijo: “Perdóname, padre, no pude explicarte acerca de mí”. El mayor envió a los presentes fuera de la celda y habló con el recién llegado durante dos horas. Después de esto, vivió en Optina durante un mes, a menudo visitaba al anciano y luego le escribía cartas explicándole que se encontraba en una situación desesperada y que el anciano lo revivió y resucitó.

El glorioso y famoso héroe de la Guerra Patria, mientras caminaba con su unidad cerca de Optina Pustyn, miró hacia el monasterio y vio al élder Leonid. El mayor le preguntó su apellido.

"Kulnev", respondió el general, "seguí siendo menor de edad después de mi padre, ingresé en una institución educativa, terminé un curso de ciencias y desde entonces estoy en el servicio".

-¿Dónde está tu madre?

"Realmente, no sé si está viva o no". Para mí, sin embargo, no importa.

- ¿Cómo es eso? Eres buen hijo.

- ¿Entonces que? Ella no me dejó nada, regaló todos sus bienes, por eso le perdí la pista.

- ¡Ah, general, general! ¿De qué estás hablando? Tu madre no te dejó nada, pero vivió todo. ¿Y cómo se dice que ella lo regaló todo? Pero ni siquiera pienses en esto, que ella apenas pudo soportar el golpe de la privación de tu padre y de su marido: desde entonces hasta el presente está ante Dios como una vela inextinguible, y como una víctima pura se dedicó. su vida a todo sufrimiento y pobreza en beneficio de su único hijo Nikolushka. Desde hace unos treinta años lleva realizando una hazaña tan desinteresada. ¿No son realmente estas oraciones suyas una herencia para su Nikolushka? Muchos generales, a pesar de todos los medios sofisticados, no tienen mejores hijos que los sinvergüenzas, pero Nikolushka no tiene medios, ¡pero qué general!

Kulnev quedó profundamente impactado por estas viejas palabras, sencillas pero veraces. Volviéndose hacia los santos iconos, comenzó a sollozar. Entonces el general, con innumerables agradecimientos, pidió la dirección de su madre. Y llegando hasta ella, se arrastró de rodillas hasta su cama y le besó las manos y los pies... La anciana casi se muere de alegría...

La historia de un monje Athonita, el P. Partenio, que visitó al anciano Leónidas. El monje vestía ropas seculares, pero el anciano, llamándolo monje Athonita, le prohibió arrodillarse frente a él, como hacían los laicos. Entre los presentes se encontraba un hombre que, según sus palabras, vino “para recibir instrucción espiritualmente beneficiosa”, pero, interrogado por el anciano, admitió que no había cumplido la orden anterior del anciano. No dejó de fumar, como le ordenó el padre. Leonidas. El monje ordenó amenazadoramente que empujaran a este hombre fuera de la celda. Entonces vinieron llorando tres mujeres, que trajeron a una que había perdido la cabeza y la razón. Pidieron orar por la enferma. El anciano se puso el epitrachelion, puso el extremo de la estola y las manos sobre la cabeza de la enferma y, después de leer una oración, le cruzó la cabeza tres veces y ordenó que la llevaran al hotel. Lo hizo sentado, porque ya no podía levantarse, estaba enfermo y vivía sus últimos días. Cuando el p. Partenio visitó al anciano al día siguiente, el paciente de ayer llegó completamente sano y el señor expulsado vino a pedir perdón. El mayor lo perdonó y repitió su orden. El monje Athonita estaba horrorizado de que el anciano, sin temor a hacerse daño, realizara curaciones. El monje respondió: “No hice esto con mi propio poder, sino que se hizo a través de la fe de los que vinieron, y la gracia del Espíritu Santo, que me fue dada en mi ordenación, actuó, y yo mismo soy un pecador. hombre."

Los milagros realizados por el anciano fueron innumerables: multitudes de indigentes acudieron a él y lo rodearon. “Una vez me pasó”, escribió Hieromonk Leonid (Kavelin, futuro gobernador de Trinity-Sergius Lavra), “pasar de Kozelsk a la provincia de Smolensk. En el camino, en aldeas apartadas, los aldeanos, al enterarse de que yo venía de Kozelsk, compitieron entre sí para descubrir algo sobre el élder Leonid. Cuando se les preguntó cómo lo conoció, respondieron: “Ten piedad, sostén de la familia, cómo no vamos a saberlo. ¿Leonida? Sí, para nosotros, los pobres y los irracionales, él es más que nuestro propio padre. Sin él, somos literalmente huérfanos”.

Algunos clérigos trataron al anciano de manera diferente, incluido el obispo diocesano de Kaluga, Rev. Nikolai, que causó muchos problemas en Optina Pustyn. Este obispo tenía la firme intención de exiliar al élder Leonid al monasterio Solovetsky para encarcelarlo. El anterior obispo de Kaluga, Nikanor, futuro metropolitano de San Petersburgo, respetaba al anciano. Cuando el monje estaba en Kaluga, las personas que lo conocieron, reconociéndolo, se arrodillaron y se postraron a sus pies. Al ver esto, el jefe de policía decidió que el asunto no estaba limpio y presentó el informe correspondiente al obispo Nikanor. El obispo llamó al anciano y cuando le preguntó cómo creía, el anciano le cantó el Símbolo de la fe en Kiev, es decir. comenzando desde una nota baja y aumentando el tono hasta el más alto. Según el proverbio "el pescador ve al pescador desde lejos", el buen gobernante entendió a quién veía frente a él y por qué el anciano estaba inclinado hasta el suelo. Mantuvo al anciano con él durante varios días, lo cuidó, lo trató, de modo que el anciano no comió durante dos días cuando regresó a casa. Desafortunadamente, este buen archipastor no gobernó en Kaluga por mucho tiempo, mientras que el obispo Nikolai gobernó durante mucho tiempo e incluso sobrevivió al anciano.

Anciano del Rev. Leonid permaneció en Optina Pustyn desde 1829 hasta el año de su muerte, que siguió en 1841, es decir. doce años de edad. El anciano experimentó este período de tiempo como una persecución casi continua. Cuando llegó a Optina Pustyn, el abad Moisés le entregó el liderazgo espiritual de los hermanos, y él mismo asumió exclusivamente la parte económica y no hizo nada sin la bendición del anciano. El hermano del abad, el líder del monasterio Antonio, tuvo la misma actitud hacia el élder Leonid.

Alguien se rebeló contra el anciano, el P. Vassian, que se consideraba un veterano en el monasterio y no reconocía el liderazgo de los mayores. Esto es lo que. Vassian sólo reconoció hazañas externas de mortificación. Dostoievski describe a un monje similar a él en la novela "Los hermanos Karamazov" con el nombre de Ferapont. Vassian comenzó a escribir denuncias contra el anciano.

Sin embargo, durante los primeros seis años la persecución aún no adquirió un carácter drástico. Pero con el tiempo, las cosas empezaron a tomar un cariz más amenazador. Así, en el período inicial se remonta a la entrada de un tal Pasha Trunova, hermana de Pavel Trunov, estudiante de último año. Ella dice que una vez, cuando estaba en Optina Pustyn, el élder Leonid le prohibió ir a verlo al día siguiente, porque "habría un juicio". “¿Quién será juzgado?”, preguntó Pasha. “Sí, yo”, respondió el mayor. Al día siguiente, los investigadores interrogaron a todo el monasterio, pero todos los testimonios favorecían al monje. Este fue el comienzo. A partir de 1835, y especialmente en 1836, se intensificó la persecución. Además de todas las informaciones falsas, el obispo de Kaluga también recibió, a través de la policía secreta de Moscú, una denuncia anónima con acusaciones contra el anciano y el rector. Se decía que este último da injustamente preferencia a los ancianos del skete sobre los que viven en el monasterio y que el monasterio causa un gran daño al monasterio, y si no se destruye, el antiguo monasterio irá a la quiebra, etc. La consecuencia de esta denuncia fue que el abad fue convocado para dar explicaciones y al élder Leonid se le prohibió llevar el esquema, porque. fue tonsurado en privado y estaba estrictamente prohibido recibir visitas.

El anciano fue trasladado de monasterio en monasterio y allí pasaron de celda en celda. El monje trató estas adversidades con total complacencia; cantando "Es digno de comer...", él personalmente trasladó el icono de la Madre de Dios "Vladimir" a un nuevo lugar: la bendición de San Pedro. Paisio de Velichkovsky al anciano Teodoro. “Érase una vez, abad Moisés”, dice la biografía del Rev. Leonida, mientras caminaba por el monasterio, vio una gran multitud de personas frente a la celda del anciano, mientras que desde Kaluga llegó la orden del obispo de no dejar entrar a nadie para verlo. El padre abad entró en la celda del anciano y dijo: “¡Padre Leonid! ¿Cómo recibes a la gente? Después de todo, el señor lo prohibió”. En lugar de responder, el anciano despidió a aquellos con quienes estaba trabajando y ordenó a los celadores que trajeran al tullido, que en ese momento yacía en la puerta de la celda. Lo trajeron y lo pusieron delante de él. El padre abad lo miró desconcertado. “Aquí”, comenzó su discurso el anciano, “mira a este hombre. Ves cómo todos los miembros de su cuerpo se ven afectados. El Señor lo castigó por sus pecados impenitentes. Hizo esto y aquello, y por todo esto ahora sufre: está vivo en el infierno. Pero se le puede ayudar. El Señor lo trajo a mí para que me arrepintiera sinceramente, para que yo lo reprendiera e instruyera. ¿No puedo tomarlo? ¿Qué dices a esto? Escuchando al monje y mirando al paciente que yacía frente a él, el P. El abad se estremeció. "Pero la Eminencia", dijo, "está amenazando con enviarlo bajo mando". "Bueno", respondió el mayor, "incluso si me envías a Siberia, incluso si enciendes un fuego, incluso si me prendes fuego, ¡seguiré siendo el mismo Leonid!" No invito a nadie a venir a mí: a quien venga a mí, no puedo ahuyentarlo. Especialmente entre la gente común, muchos mueren por sinrazón y necesitan ayuda espiritual. ¿Cómo puedo despreciar sus clamorosas necesidades espirituales?

El padre abad Moisés no pudo oponerse a esto y se fue en silencio, dejando que el anciano viviera y actuara como Dios mismo le indicaría.

El mayor lo habría pasado mal si no fuera por la intercesión del metropolitano Filaret. El metropolitano de Kiev defendió al anciano durante su asistencia al Sínodo y también durante su visita a Optina Pustyn, donde mostró al santo muestras especiales de respeto en presencia del obispo diocesano. El padre mayor recurrió por escrito al metropolita Filaret de Moscú. Macario, a través del obispo Ignatius Brianchaninov, quien en su juventud fue alumno de St. Leónida. El metropolitano Filaret escribió al obispo de Kaluga: “Es una herejía suponer en el p. Leonida no tiene ninguna razón”.

Poco antes de la muerte del anciano, estalló nuevamente la persecución contra él y contra las mujeres monásticas de los monasterios, hijas espirituales de los ancianos Optina. Las monjas fueron expulsadas.

Esta persecución se basó en una ignorancia increíble. Al anciano se le llamaba masón, y los libros patrísticos, como las obras de Abba Dorotheus, que le dieron los monjes, se llamaban "monkismo". Sin embargo, justo antes de su muerte, las monjas fueron absueltas, por lo que el anciano respiró libremente. Posteriormente, los mejores alumnos del Rev. Leónidas asumió posiciones de liderazgo en los monasterios.

Desde los primeros días de septiembre de 1841, el anciano comenzó a debilitarse y estuvo enfermo durante cinco semanas.

Sanando a los enfermos y endemoniados

Tomando parte paternal en todas las necesidades de aquellos que acudían a él, el Rev. Leonid, además de la edificación espiritual, no se negó a ayudarlos con enfermedades corporales, señalando algunos remedios caseros probados. Para el tratamiento utilizaba principalmente el llamado agua amarga, que a veces ascendía a un bote y medio al día. No dejaron de preparar agua amarga en el monasterio y de distribuirla a los enfermos incluso después de la muerte del anciano, pero después de él esta agua perdió su poder multicurativo para ayudar contra todo tipo de enfermedades, aunque ayuda contra algunas enfermedades.

El anciano envió a algunos de los enfermos que acudieron a él a las reliquias de San Mitrófano de Voronezh, y hubo ejemplos de que los enfermos, que habían caminado cientos de millas, fueron sanados en el camino y, como el samaritano, regresaron a gracias al sanador.

Para muchos que padecían dolencias físicas, a menudo combinadas con enfermedades mentales y, por tanto, no siempre comprensibles para la gente corriente, el p. Leonid les brindó una bendita ayuda, ungiéndolos con aceite de la lámpara inextinguible que brillaba en su celda frente al ícono "Vladimir" de la Madre de Dios, que, como ya dijimos, fue la bendición del anciano esquema-monje Theodore. , discípulo del gran anciano Paisius (ahora este icono se conserva en el convento " Novo-Diveevo" en Estados Unidos). Utilizando este remedio, el anciano aparentemente puso toda su esperanza en la misericordia y ayuda de Dios, en la intercesión de la Reina del Cielo y en las oraciones de su padre espiritual. Según la fe del anciano y de quienes acudían a él, esta unción ejercía un gran poder de gracia: a través de ella muchos recibían curación de las dolencias corporales, consuelo en los dolores y alivio en las batallas espirituales. Pero como el anciano ungía a las mujeres que sufrían con una cruz no solo en la frente, los labios y las mejillas, sino a veces, también en una cruz, en la laringe y el pecho, por esto sufrió un gran reproche por parte de los que eran tentados. Algunos de sus alumnos le pidieron que abandonara este método de curación, pero no pudieron convencerlo. Por supuesto, el reverendo conocía mejor que ellos el poder y el significado de tal unción. Leonid, cuando lo usó hasta su muerte, y siempre de manera beneficiosa.

Lo llevaron ante el Rev. Leonid y muchos demoníacos. También hubo bastantes que ni siquiera sabían antes que estaban poseídos por un demonio, y sólo en presencia del anciano, después de haber expuesto el engaño escondido en ellos, comenzaron a ser poseídos. Esto les sucedió a menudo a aquellos de los ascetas irracionales del mundo que confiaban enteramente en la salvación de sus almas envolviéndolos con pesadas cadenas de hierro, sin siquiera pensar en limpiar sus corazones de las pasiones. Rdo. Leonid ordenó que se quitaran las cadenas de esas personas y, cuando se cumplió su testamento, se demostró que algunos de ellos estaban poseídos. El anciano colocó un epitrachelion sobre todos los enfermos y leyó sobre ellos una breve oración encantada del Libro de los Breviarios, y además los ungió con aceite o les dio de beber, y hubo muchos casos sorprendentes de curaciones milagrosas. Algunos decían entonces, y tal vez dirán ahora: “No es difícil: cualquiera puede ungir con aceite y leer un hechizo”. En respuesta a tal objeción, podemos recordar el ejemplo de los hijos del judío Esceva, quienes, siguiendo el ejemplo de San Pedro, comenzaron a hacerlo. El apóstol Pablo para expulsar espíritus en el nombre de Jesucristo: “Conozco a Jesús”, respondió el demonio, “y yo conozco a Pablo, pero ¿quién eres tú?” (Hechos 19:15).

Fue llevada ante el P. Leonida con seis personas, una poseída. Tan pronto como vio al anciano, cayó frente a él y gritó fuerte: “Este canoso me echará; Estuve en Kiev, en Moscú, en Vorónezh, nadie me llevó, pero ahora saldré”. El anciano leyó una oración sobre ella y la ungió con el aceite santo de la lámpara de la Madre de Dios. Al principio, cuando la condujeron hasta el anciano, ella se resistió terriblemente y le pisó el pie, de modo que le pisoteó el dedo dolorido hasta que se puso azul, que luego le dolió durante mucho tiempo. Después de las oraciones del anciano, el endemoniado se levantó en silencio y se alejó. Luego, todos los años venía a Optina, ya sana; y después de la muerte del P. Leónida fielmente sacó de su tumba sus tierras para otros, de los que también ellos se beneficiaron.

“Poco después de mi llegada a Optina Pustyn (alrededor de 1832)”, dijo el P. Abad P., - cuando los celadores del P. Leonida fueron el P. Geroncio, P. Makariy Gruzinov y Pavel Tambovtsev llevaron al anciano a una campesina poseída por un demonio que, durante su posesión demoníaca, hablaba idiomas extranjeros, de lo cual fue testigo Pavel Tambovtsev, que conocía algunos idiomas extranjeros. El padre Leonid leyó una oración sobre ella tres veces, la ungió con aceite de la lámpara inextinguible frente al ícono de la Madre de Dios y le dio a beber este aceite. La tercera vez la trajeron en una forma completamente diferente, y cuando Tambovtsev le pidió que hablara, como había dicho en ocasiones anteriores, en idiomas extranjeros, ella dijo: “¡E-y-y, padre! ¿Dónde puedo hablar idiomas extranjeros? Apenas hablo ruso y apenas puedo caminar. Gracias a Dios que la enfermedad anterior ya pasó”.

La historia fue contada por un residente de Kozel, S.I., quien fue uno de los devotos estudiantes del Rev. Leónida. “En los años treinta, como ahora, me dedicaba a la elaboración de cerámica. Mi madre y yo vivíamos en nuestra casa. No teníamos caballo, pero teníamos un carro decente. A veces cargaba algunas ollas en este carro, le pedía a alguien un caballo y llevaba las ollas al mercado. Así sucedió y vivió. En ese momento había un soldado polaco en nuestra casa, pero luego se alejó de nosotros y se confundió. Una vez, encontrando un momento conveniente, subió a nuestro jardín y robó las ruedas de nuestro carro. Le expliqué al Padre P. Leonid sintió su dolor y dijo que conozco al ladrón y que puedo encontrar las ruedas. "Déjalo, Semyonushka, no persigas tus ruedas", respondió el sacerdote. Fue Dios quien os castigó: soportáis el castigo de Dios, y luego con un pequeño dolor seréis liberados de los mayores. Y si no quieres soportar esta pequeña tentación, serás castigado aún más”. Seguí el consejo del mayor y, como él dijo, todo se hizo realidad. Pronto el mismo polaco volvió a subir a nuestro patio, sacó un saco de harina del granero, se lo puso al hombro y quiso caminar con él por el jardín, y desde el jardín su madre venía hacia él. “¿Dónde estás”, dice, “¿estás llevando esto?” Tiró el saco de harina y salió corriendo. Poco después de esto hubo otro incidente. Teníamos una vaca; decidimos venderlo. Encontraron un comerciante, hicieron un trato y aceptaron un depósito. Pero por alguna razón el comprador no nos quitó las vacas durante varios días. Finalmente, la llevó a su casa. Y la noche siguiente, un ladrón irrumpió en nuestra habitación y rompió la tapa donde estaba nuestra vaca, sin duda para robarla, pero ya no estaba allí. Así nuevamente, a través de las oraciones del anciano, el Señor nos libró de la desgracia. Después de esto, muchos años después, me sucedió un tercer caso similar. La Semana Santa estaba terminando y se acercaba la Semana Santa. Por alguna razón, se me ocurrió la idea de trasladar todas mis cosas necesarias de mi casa a la hermana de mi vecina. Así que lo hice. Y cuando llegó el primer día de vacaciones, cerré mi casa por todos lados y me fui a maitines. Siempre sucedía que pasaba esta mañana con alegría, pero ahora, no sé por qué, había algo desagradable en mi alma. Vuelvo de maitines y veo que las ventanas están abiertas y la puerta sin seguro. Bueno, pienso para mis adentros, debe haber sido una persona desagradable. Y, efectivamente, lo era, pero como todas las cosas necesarias le fueron entregadas a su hermana, se fue casi sin nada. Así, la predicción del Padre P. se cumplió tres veces. Leónidas, que si sufro un pequeño castigo de Dios, entonces Dios ya no me castigará más”.

“Desde pequeña tuve un gran deseo de vivir en un monasterio”, dijo la monja O., “y en 1837, cuando tenía doce años, le pedí a mi madre que me dejara en un convento de monjas en Kiev, donde estábamos de paso. a través de. Ella no estuvo de acuerdo, pero prometió internarme en Borisov Pustyn cuando tuviera quince años. Pero poco después ella murió. Mi padre no quería dejarme ir al monasterio antes de los 35 años.

Me lamenté mucho por esto, y en 1840, cuando tenía quince años, tenía mucho miedo de que mi destino se decidiera en contra de mis deseos y, por eso, ya quería abandonar en secreto la casa de mis padres. Pero una de mis tías, que tenía buena disposición conmigo, me recibió en su casa y luego convencieron a mi padre para que fuera a Optina Pustyn a visitar al padre. Leonid y dejar que él decida mi destino. Mi padre estuvo de acuerdo. Cuando llegamos al P. Leonid, que nunca nos había conocido, nos llamó a todos por nuestro nombre y dijo que hacía mucho tiempo que esperaba invitados así. Ante tan inesperado encuentro, todos nos quedamos paralizados, sin saber qué responder. Luego entramos uno por uno a su celda, y aquí el sacerdote les contó a todos el presente, pasado y futuro según lo acordado. Me dejaron entrar después que a todos los demás. Mientras esperaba el momento en que necesitaba ir a él, tuve mucho miedo, pero salí de su celda tranquila y con gran consuelo espiritual. Me bendijo en la ermita de Borisov y, gracias a sus oraciones, mis padres ya no me detuvieron, pero tampoco me dieron ninguna seguridad financiera. Y cuando le preguntaron al mayor cómo viviría, su respuesta fue: “Ella vivirá mejor que los mejores”. Las palabras del Padre P. Los sueños de Leonida se hicieron realidad en todo. En 1841, mis propios padres me llevaron a la Ermita de Borisov, donde vivo hasta el día de hoy, y siempre he experimentado y veo la Providencia de Dios sobre mí en todo por las santas oraciones del anciano”.

“En 1839, una muchacha de la nobleza del distrito de Shchigrovsky se acercó al padre mayor. Leonid por una bendición para entrar al monasterio. Él le dijo: “Espera un año más y luego visítanos”. Se fue a casa con pena porque la espera sería larga y temiendo que durante ese tiempo algo la interfiriera. Además, cuando llegó a casa, se afligió y lloró mucho. En este dolor, vio dos veces en sueños que el mayor le daba un trozo de pan, la primera vez sin sal y la segunda con sal, y le decía: “¡No llores! Dije que estarás en el monasterio, solo visítame primero”. Cuando pasó un año, fue a Optina, y tan pronto como vio al P. Leonida, y antes de que tuviera tiempo de decirle nada, le dijo: “Bueno, ¿por qué te afligiste y lloraste? Después de todo, os di un pedazo de pan y lo comisteis, ahora estad en paz”. Inmediatamente recibió su bendición para entrar al monasterio.

La esposa de un comerciante de Tula, después de la muerte de su marido, tuvo una hija, una niña, a quien su madre quería dar en matrimonio, y fue a buscar la bendición del P. Leonidas. Ordenó que se la trajeran, diciendo que tenía un novio maravilloso para ella. La madre misma llevó a su hija al mayor, quien le dio su bendición y la llevó.

Nació en 1768 en la provincia de Oryol. En su juventud trabajó como dependiente en asuntos comerciales, viajó mucho por todo el país y conoció a muchas personas de clases completamente diferentes. A la edad de 29 años ingresó a los hermanos de Optina Hermitage y luego se mudó al Monasterio de Beloberezh. En 1801, se convirtió en monje con el nombre de Leonid y pronto fue ordenado jerodiácono. Tres años más tarde se convierte en abad de este monasterio.

Un papel muy importante en su vida espiritual lo jugó su encuentro con el anciano portador de espíritu Theodore, un discípulo de Paisius (Velichkovsky). El anciano le enseñó a Leonid la oración mental. Cuatro años más tarde, deja su puesto y se traslada con el padre Theodore al bosque, donde querían trabajar en soledad. Pero el rumor sobre los dos ascetas se extendió rápidamente entre los creyentes. El pueblo se acercó a los justos.

En 1829, el monje Leo regresó a Optina Pustyn. Comenzó a cuidar de los hermanos, personas curadas, muchos de ellos endemoniados, tras las oraciones del P. Leo recibió alivio. El cargo de anciano del santo en Optina Hermitage duró 12 años. En 1841 partió pacíficamente hacia el Señor.

Palabras milagrosas: la oración de Optina Elder Leo en una descripción completa de todas las fuentes que encontramos.

El monje Ambrosio dijo que hay que orar inmediatamente al despertar del sueño. Esa oración será fructífera. Dará buenos frutos. Ambrosio también decía que no se debe orar con avidez, desde la mañana hasta la tarde. Basta con leer dos oraciones diferentes de los mayores, y esto será suficiente para recibir un impulso de energía a nivel psicológico. No hay necesidad de obligarse a orar, es necesario querer y desear orar. Es necesario orar con un corazón puro, no por un "tic", sino por sintonizarnos con las ondas correctas. Si te obligas a orar, las oraciones pronto se volverán aburridas, la persona dejará de orar porque se aburrirá insoportablemente. Esto sería un pecado ante Dios. Además, para que la oración de los mayores no resulte aburrida por su monotonía, se debe intercalar con otras oraciones, como el “Padre Nuestro”. También puedes leer los salmos o orar con tus propias palabras si tienes poco conocimiento de las oraciones ortodoxas.

Oración de los ancianos de Optina al comienzo del día.

Señor, déjame afrontar con tranquilidad todo lo que me deparará el día venidero. Déjame entregarme completamente a Tu santa voluntad. Por cada hora de este día, instrúyeme y apóyame en todo. Cualquier noticia que reciba durante el día, enséñame a aceptarla con el alma tranquila y la firme convicción de que todo es Tu santa voluntad. En todas mis palabras y acciones, guía mis pensamientos y sentimientos. En todos los casos imprevistos, no me dejes olvidar que todo fue enviado por Ti. Enséñame a actuar directa y sabiamente con cada miembro de mi familia, sin confundir ni molestar a nadie. Señor, dame fuerzas para soportar el cansancio del día que viene y todos los acontecimientos del día. Guía mi voluntad y enséñame a orar, creer, esperar, soportar, perdonar y amar. Amén.

Otras oraciones de los ancianos de Optina.

Oraciones de San Antonio de Optina

Dios, ven en mi ayuda, Señor, esfuérzate por mi ayuda. Gobierna, Señor, todo lo que hago, leo y escribo, todo lo que pienso, hablo y entiendo, para gloria de Tu Santo Nombre, para que toda mi obra comience desde Ti y termine en Ti. Concédeme, oh Dios, que pueda enojarte, mi Creador, ni con palabras, ni con hechos, ni con pensamientos, sino que todos mis hechos, consejos y pensamientos sean para la gloria de Tu Santísimo Nombre. Dios, ven en mi ayuda, Señor, esfuérzate por mi ayuda.

En manos de gran misericordia, oh Dios mío, encomiendo: mi alma y mi cuerpo muy doloroso, el marido que me has dado y todos mis amados hijos. Serás nuestro Ayudador y Patrón durante toda nuestra vida, en nuestro éxodo y en la muerte, en la alegría y en la tristeza, en la felicidad y la desgracia, en la enfermedad y la salud, en la vida y en la muerte, en todo que tu santa voluntad esté con nosotros, como en cielo y tierra. Amén.

Perdona a los que nos odian y ofenden, Tus siervos (nombres), oh Señor, Amante de la Humanidad: porque no saben lo que hacen, y calientan sus corazones para amarnos a nosotros, los indignos.

Oración de San Macario de Optina

Oh Madre del Señor mi Creador, Tú eres la raíz de la virginidad y el color inmarcesible de la pureza. ¡Oh Madre de Dios! Ayúdame, el que es débil por la pasión carnal y dolorosa, porque uno es tuyo y contigo está la intercesión de tu Hijo y Dios. Amén.

Oración de San José de Optina

¡Señor Jesucristo, aleja de mí todos los pensamientos inapropiados! Ten piedad de mí, Señor, porque soy débil... Porque Tú eres mi Dios, sostiene mi mente, para que los pensamientos inmundos no la superen, pero en Ti, mi Creador, déjala deleitarse, porque Tu Nombre es grande para los que te aman.

Oración de San Nikon de Optina Confesora

Gloria a Ti, Dios mío, por el dolor que me ha sido enviado, ahora acepto lo que es digno de mis obras. Acuérdate de mí cuando entres en Tu Reino, y que toda Tu voluntad sea una, buena y perfecta.

Oración de San Anatolio de Optina (Potapov)

Líbrame, oh Señor, de la seducción del anticristo que viene, que odia a Dios, es malvado y astuto, y escóndeme de sus trampas en el desierto escondido de tu salvación. Concédeme, Señor, la fuerza y ​​el coraje para confesar firmemente Tu Santo Nombre, para que no retroceda del miedo por causa del diablo, y no pueda renunciar a Ti, mi Salvador y Redentor, de Tu santa Iglesia. Pero concédeme, oh Señor, día y noche llanto y lágrimas por mis pecados y ten piedad de mí, oh Señor, en la hora de tu juicio final. Amén.

Oración de San Nektarios de Optina

“Señor Jesucristo, Hijo de Dios, que vienes a juzgar a vivos y muertos, ten piedad de nosotros pecadores, perdona los pecados de toda nuestra vida, y por nuestros destinos escóndenos del rostro del Anticristo en el desierto escondido de Tu salvación”.

Señor, concédeme tu gracia.

"Señor, concédeme tu gracia", el venerable anciano Nektarios me enseñó a orar y dijo: "Y ahora una nube viene hacia ti, y tú oras: Dame gracia, y el Señor pasará la nube".

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, que viene a juzgar a vivos y muertos, ten piedad de nosotros pecadores, perdona la caída de toda nuestra vida y por sus destinos escóndenos del rostro del Anticristo en el desierto escondido de Tu salvación. Amén.

Oración de San León de Optina

Sobre los no bautizados, los que murieron sin arrepentimiento y los suicidios

Busca, oh Señor, el alma perdida de Tu siervo (nombre): si es posible, ten piedad. Tus destinos son inescrutables. No hagas pecado esta mi oración, sino hágase tu santa voluntad.

Oraciones de los mayores para diferentes ocasiones.

Cuando sus seres queridos lo reprochan

“¡Ten piedad, Señor, de los que me odian y me envidian! ¡Ten piedad, Señor, de los que me calumnian y me ofenden! No les hagas ningún mal por tu indigno siervo; pero según Su inefable misericordia y según Su inconmensurable bondad, ¡ni en esta vida ni en el próximo siglo no toleren el mal para mí, pecador! Santifícalos con Tu misericordia y cúbrelos con Tu gracia, oh Todomisericordioso, porque ante todo, bendito eres Tú por los siglos de los siglos. Amén".

Oración al Consejo de Padres y Ancianos que brilló en Optina Pustyn

Lámparas de la fe ortodoxa, pilares inquebrantables del monaquismo, consuelo de la tierra rusa, venerables ancianos de Optinstia, habiendo adquirido el amor de Cristo y entregado el alma por sus hijos, oren al Señor para que su patria terrenal pueda establece tu patria terrenal en la ortodoxia y la piedad y salva nuestras almas.

Verdaderamente maravilloso es Dios en Sus santos, el desierto de Optina, como el helipuerto de los ancianos, revelado, donde apareció la iluminación de los padres, el secreto del corazón humano, que guió al pueblo de Dios, el pueblo doloroso de bondad: estos son quienes instruyeron a los que vacilaban en la fe con la luz de las enseñanzas de Cristo y enseñaron la sabiduría de Dios, a los que sufrían y a los débiles les dio sufrimiento y sanación. Ahora, habitando en la gloria de Dios, oramos incesantemente por nuestras almas.

Sobre la reverencia y la portabilidad de Dios, nuestros padres, ancianos de Optinas, maestros de la fe y la piedad de la sabiduría divina, columnas y lámparas para todos los que buscan la salvación y la vida eterna: Ambrosio, Moisés, Antonio, León, Macario, Hilarión, Anatoly, Isaac, José, Barsanuphius, Anatoly, Nektarios, Nikon, confesor y santo mártir de Isaac, os rogamos siempre, indignos, que Cristo Dios, por vuestra intercesión, preserve su Santa Iglesia, el país ruso, el monasterio de Optina y cada ciudad y país donde Su Divino nombre es glorificado y ortodoxo confesado.

Oh Reverencia, ora a la Madre de la Luz, la Reina del Cielo, la Purísima Theotokos, para que abra las puertas de la misericordia de Su Hijo y de nuestro Dios, para que veamos nuestras iniquidades y traigamos ante Él un arrepentimiento entre lágrimas, para que Él que limpie nuestros muchos pecados y nos conceda tiempos de paz y próspera salvación, que la vanidad de este siglo sea domada bajo la mano fuerte de Dios, para que adquiramos el espíritu de paz, mansedumbre, amor fraternal y misericordia para los que sufren.

Oh reverencia y regreso a los santos de Dios, Ancianos de Optinas, y sobre todo, ruega a Cristo Señor que nos conceda una buena respuesta en Su Juicio Final, líbranos del tormento eterno y junto a ti en el Reino de los Cielos. seremos dignos de glorificar y cantar el honroso y magnífico nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

Oración a San Ambrosio de Optina

Como fuente curativa, fluimos hacia ti, Ambrosio, padre nuestro, porque nos instruyes fielmente en el camino de la salvación, nos proteges con oraciones de los problemas y desgracias, nos consuelas en los dolores corporales y mentales y, además, nos enseñas la humildad. , paciencia y amor, ruega al Amante de la Humanidad y a Cristo Celoso Intercesor por la salvación de nuestras almas.

Habiendo cumplido la alianza del Jefe de los Pastores, heredaste la gracia del anciano, enfermo de corazón por todos los que acuden a ti con fe, y nosotros, tus hijos, clamamos a ti con amor: Santo Padre Ambrosio, ruega a Cristo Dios. para salvar nuestras almas.

¡Oh gran anciano y siervo de Dios, reverendo nuestro padre Ambrosio, alabado sea Optina y maestra de piedad de toda Rusia! Glorificamos tu vida humilde en Cristo, por la cual Dios exaltó tu nombre mientras aún estabas en la tierra, coronándote especialmente con honra celestial en tu partida al palacio de la gloria eterna. Acepta ahora la oración de nosotros, tus indignos hijos, que te honramos e invocamos tu santo nombre, líbranos por tu intercesión ante el trono de Dios de todas las circunstancias dolorosas, dolencias mentales y físicas, malas desgracias, corrupción y malas tentaciones, envíanos paz a nuestra Patria del Dios superdotado, paz y prosperidad, sé el patrón inmutable de este santo monasterio, en el que tú mismo trabajaste en prosperidad y agradaste a nuestro Dios glorificado con todo en la Trinidad, y a Él pertenece toda la gloria, honra y adoración, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

¡Oh venerable y portador de Dios Padre Ambrosio! Tú, deseando trabajar para el Señor, viviste aquí y trabajaste incansablemente, en vigilias, oraciones y ayunos, y fuiste mentor de los monjes y un celoso maestro de todas las personas. Ahora, después de tu partida de la presencia terrenal ante el Rey Celestial, ruega a su bondad que sea generoso con el lugar de tu asentamiento, este santo monasterio, donde habitas continuamente en el espíritu de tu amor, y con todo tu pueblo, que con Cae la fe en la carrera de tus reliquias, para que se cumplan el bien de sus peticiones. Pídele a nuestro Señor misericordioso que nos conceda abundancia de bendiciones terrenales, más aún para el beneficio de nuestras almas, y que nos conceda la oportunidad de terminar esta vida temporal en arrepentimiento, y que en el día del juicio sea digno de permanecer en pie. y disfrutando de Su Reino por los siglos de los siglos. Amén.

¡Oh, honorable anciano de la gloriosa y maravillosa Optina Hermitage, venerable y portador de Dios, el padre Ambrose! ¡Nuestra Iglesia es un buen adorno y una lámpara graciosa, que ilumina a todos con la luz celestial, el fruto rojo y espiritual de Rusia y todos los girasoles, deleitando y alegrando abundantemente las almas de los fieles! Ahora, con fe y temblor, nos postramos ante el relicario célibe de tus santas reliquias, que misericordiosamente has concedido para consuelo y ayuda a los que sufren, te rogamos humildemente con el corazón y los labios, santo padre, como un todo ruso. mentor y maestro de piedad, pastor y médico de nuestras dolencias físicas y mentales: busca a tus hijos, que pecan mucho en palabras y obras, y visítanos con tu amor abundante y santo, con el que triunfaste gloriosamente incluso en los días. de la tierra. Y especialmente después de tu justa muerte, instruyendo a los santos y padres iluminados por Dios en las reglas, amonestándonos en los mandamientos de Cristo, tuviste celos de ellos hasta la última hora de tu difícil vida monástica; Pídenos, débiles de alma y afligidos por el dolor, un tiempo favorable y salvador para el arrepentimiento, la verdadera corrección y la renovación de nuestra vida, en la que nosotros, pecadores, nos hemos vuelto vanidosos de mente y de corazón, entregándonos a pasiones indecentes y crueles. , vicio y anarquía, de los cuales no hay número; acepta, pues, protégenos y cúbrenos con el amparo de tus muchas misericordias, concédenos la bendición del Señor, para que llevemos el buen yugo de Cristo con paciencia hasta el fin de nuestros días, esperando la vida futura. y el Reino, donde no hay dolor ni suspiro, sino vida y alegría sin fin, que fluyen abundantemente de la única, santísima y bendita fuente de la inmortalidad, en la Trinidad adoraron a Dios, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y para siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

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Venerable León de Optina (1768-1841)

Lev Danilovich era conocido como un "pequeño" honesto y fiel, eficiente e inteligente y, por lo tanto, gozaba de la confianza y el respeto de su dueño. En la vida del futuro anciano, la Providencia de Dios se manifestó con especial claridad, convirtiendo todas las circunstancias de la vida en beneficio espiritual: todo obra para el bien de quienes aman a Dios.

Debido a la naturaleza de su actividad, Leo tuvo la oportunidad de comunicarse con personas de diversas clases y condiciones y, teniendo una excelente memoria y cualidades como la curiosidad, la observación y la previsión, adquirió mucha información diversa y útil. Conocía bien casi toda Rusia: la vida de la nobleza y los comerciantes, el servicio militar y naval, la vida de la gente común. Todo este conocimiento le resultó útil más tarde como mentor espiritual al cuidar de su rebaño.

Al ver la diligencia y la vida virtuosa de su "pequeño", el dueño le ofreció la mano de su hija, pero Lev Danilovich tenía planes completamente diferentes y rechazó rotundamente un matrimonio rentable.

En 1797, a los 29 años de su vida, el joven ingresó al monasterio de Optina Pustyn e inmediatamente comenzó con celo las labores de la vida monástica, hasta el punto de que en 2 años estos exorbitantes trabajos lograron arruinar su buena salud. Varias veces el futuro anciano tuvo que trasladarse de un monasterio a otro, ya sea en busca de un mentor espiritual o queriendo esconderse de la gloria humana. En 1801, en la ermita de Beloberezh, fue tonsurado como monje con el nombre de Leonid, y en el mismo año fue ordenado jerodiácono y luego hieromonje.

Una ordenación tan rápida no sirvió de motivo para exaltar al humilde monje, no apagó su celo, al contrario, creció espiritualmente. Una vez, los hermanos del coro se negaron a cantar la vigilia, tratando de obligar al rector a cumplir con sus demandas. El abad no quiso ceder ante el acoso irrazonable y, humillando a los testarudos hermanos, ordenó al padre Leonid que cantara la vigilia con otro hermano. El padre Leonid trabajó todo el día en obediencia y acarreó heno. Cansado, cubierto de polvo, sin tener tiempo siquiera de probar la cena, sin dudarlo se dirigió al coro para velar. Tal fue la obediencia del futuro anciano y, según los santos padres, los verdaderos ancianos se forman a partir de verdaderos novicios.

Ya en ese momento, el joven hieromonje mostró una filantropía y una perspicacia inusuales. Un hermano, engañado, subió al campanario y desde allí gritó fuerte que saltaría y no se rompería, porque los ángeles lo atraparían. El padre Leonid en ese momento estaba trabajando en la obediencia. De repente salió del trabajo y corrió hacia el campanario, donde logró agarrar por el dobladillo de su ropa al hombre seducido, que ya estaba a punto de saltar, evitando que muriera en cuerpo y alma.

El joven hieromonje tuvo tanto éxito en la vida espiritual que fue claramente visible para quienes lo rodeaban, y en 1804 los hermanos eligieron al padre Leonid como abad del monasterio. La elección misma encontró al humilde monje en labores de obediencia: preparó kvas para los hermanos, evitando participar en las elecciones. Todos los hermanos llegaron a la fábrica de kvas, le quitaron el delantal al futuro rector, le quitaron el cucharón de las manos y lo llevaron a Oryol para presentarlo al obispo Dosifei.

La posición de liderazgo no cambió la humilde disposición del padre Leonid. Por asuntos de negocios en el monasterio, a menudo viajaba en un carro sencillo con un solo caballo, e incluso se sentaba él mismo como cochero. Una vez tuvo que ir por asuntos del monasterio a Karachev con uno de los hieromonjes del monasterio, el padre Gabriel. El padre Gabriel, preparándose para el viaje, preparó vestimentas festivas. Al salir a la calle, en lugar del esperado carruaje con cochero, vio un carro con un caballo enganchado y preguntó sorprendido al padre Leonid:

A lo que el abad respondió:

- ¿Cual? ¿Para tener tres cocheros por cada caballo? ¡Gracias! Siéntate hermano, al frente, y si te cansas, yo me siento. ¿Y qué es eso? ¿Lenteja de agua y lenteja de agua? Sí, yo mismo no llevo kamilavkas conmigo. Y tú, si vas a llevar ese desfile contigo, siéntate en mi lugar y yo conduciré el caballo.

Y él mismo se sentó sobre el antepasado. El avergonzado padre Gabriel llevó a todo su “desfile” a su celda y pidió al padre superior que le permitiera sentarse en el lugar del cochero. Éste es el tipo de jefe que era el padre Leonid.

El Señor le envió un mentor espiritual experimentado, el esquemamonk Theodore, discípulo del gran anciano Paisius Velichkovsky. El padre Theodore se instaló en el desierto de Beloberezh en 1805, y en 1807, no sin la providencia de Dios, sufrió una grave enfermedad: no comió durante 9 días y estuvo en un sueño letárgico durante 3 días. Después de esto, habiendo aparentemente experimentado fuertes experiencias espirituales, deseaba una vida más apartada y silenciosa.

Por amor y respeto al mayor, inmediatamente le construyeron una celda en el bosque, a 2 kilómetros del monasterio, donde se instaló con otro asceta, Hieroschemamonk Cleofas, en el silencio del desierto. Pronto se les unió el padre Leonid, quien renunció voluntariamente como abad y tomó la tonsura de celda aquí en el esquema con el nombre de Leo.

Tres ascetas trabajaron en el desierto hasta que la Providencia de Dios les ordenó cambiar su lugar de residencia. Al nuevo abad del monasterio no le gustó el hecho de que los visitantes laicos y los hermanos monásticos acudieran a los ermitaños en busca de guía espiritual. Además, un incendio accidental quemó su celda, y aunque reconstruyeron una nueva, no tuvieron que vivir en ella por mucho tiempo. El padre Theodore, constantemente perseguido por la envidia del enemigo, se vio obligado a partir hacia la ermita de Paleostrovsk, donde vivió durante 3 tristes años. El padre León y su padre enfermo Cleopa se mudaron en 1811 al monasterio de Valaam, donde el propio Teodoro mayor logró mudarse al año siguiente, y los cosecretarios se reunieron.

Pasaron unos 6 años en el monasterio de Valaam y con su sabiduría y altura espiritual atrajeron a muchos hermanos que buscaban guía espiritual. Ellos mismos crecieron espiritualmente, de modo que el santo tonto local Anton Ivanovich habló de ellos alegóricamente: "Aquí comerciaban bien". Pero la persecución continuó: el abad del monasterio comenzó a expresar descontento contra los ancianos, quienes, en su opinión, lo privaban del derecho a ser el único líder espiritual de los hermanos.

El padre Lev y el padre Theodore (el asceta padre Cleofás murió en 1816) se trasladaron al monasterio Alexander-Svirsky, donde ascéticaron hasta la muerte del élder Theodore. Después de la muerte del mayor, el padre Lev decidió mudarse con sus alumnos a un lugar más apartado. Al enterarse de su deseo, muchos comenzaron a invitarlo a ir a su monasterio, entre ellos se encontraban los hermanos de Ploshchansk Hermitage y el skete recién establecido en Optina Hermitage.

El padre Lev asistió a la tan deseada peregrinación a Kiev y, habiendo venerado las reliquias de los santos de Dios en las cuevas, expresó su deseo de ir a Optina. El Señor omnisciente, sin embargo, creó este camino no directamente, sino a través de la ermita de la Madre de Dios Ploshchanskaya, donde en ese momento el padre Macario, el futuro anciano de Optina y amado discípulo, asociado y cosecretario del monje León, oró fervientemente. por el otorgamiento de un mentor espiritual para él. La providencia de Dios los reunió durante la corta estancia (seis meses) del padre León en la ermita de Ploshchanskaya. Este encuentro les permitió reunirse más tarde en Optina, donde llegó el monje León con seis discípulos en 1829, y el monje Macario lo siguió en 1834.

Optina se convirtió en el último lugar de residencia terrenal del monje Leo, aquí vivió durante 12 años, hasta su muerte en 1841. El monje se convirtió en el primer anciano de Optina, el antepasado de todos los ancianos de Optina, el mentor del monje Macarius y el gran anciano de Optina, el monje Ambrose.

Los hermanos Optina recibieron al Padre Leo con gran alegría, como un regalo del cielo. El monasterio de Optina en ese momento era muy pobre, no completamente reconstruido: alrededor de una pequeña iglesia de madera en honor del Santo Profeta y Precursor del Señor Juan con un pequeño campanario de madera había varias casas sin revocar cubiertas con tablas. Alrededor del monasterio todavía no había ninguna valla, sólo estaba rodeado por una valla, y aún así no todo, pero alrededor del monasterio susurraba un bosque de pinos centenario. En el lado norte del monasterio había un lugar para un colmenar y una pequeña casa destinada al padre León, especialmente colocada a distancia para que tanto los monjes como los laicos pudieran visitar al anciano sin restricciones.

El abad, el padre Moisés, confió a todos los hermanos el liderazgo espiritual del anciano, y él mismo comenzó a ser cuidado por él. Así, el anciano dirigía toda la vida espiritual del monasterio, y los asuntos externos de la vida del monasterio se decidían bajo su dirección espiritual. El anciano alcanzó un alto nivel de edad espiritual y, completamente armado de fuerza espiritual, entró en un nuevo gran servicio, al que fue llamado por la Providencia de Dios.

El monje León fue un gran hombre de oración. Estando casi continuamente en medio del dolor, la tristeza y la vanidad humana, al mismo tiempo permanecía continuamente en oración. Uno de los discípulos del santo dijo que en esos raros momentos en que el anciano se quedaba sin gente, estaba tan inmerso en la oración que se olvidaba del celador, no escuchaba sus explicaciones y tenía que repetir lo mismo varias veces.

El monje León tenía una fe viva en la Providencia de Dios y en todas las situaciones difíciles de la vida confiaba en el Señor. Escribió: “Nuestro Archipastor, según la calumnia, está descontento con nosotros. Pero el Obispo de las bendiciones futuras, el Señor nuestro Dios, sabe más que esto y, por tanto, puede controlarnos más. Por eso repito lo siguiente: ¡hágase la voluntad del Señor!”.

“El Señor misericordioso cumple y convierte todo en su voluntad y para nuestro beneficio, aunque, aparentemente, por medios y consecuencias que nos sean contrarios…”

Cuando el enemigo inició la persecución contra el anciano a través de personas que no entendían la esencia del cuidado espiritual de los ancianos, y debido a la opresión del obispo de Kaluga, el monje León se vio limitado a recibir visitas, se alegró de calmarse y tomar un descanso de sus labores. Aunque nunca se preocupó por su propia paz, sino que siempre se compadeció de los que sufrían, también en este caso confió con esperanza en la voluntad de Dios: “Dios es capaz de ayudarme incluso sin mi indignidad”, dijo.

El monje se caracterizaba por la humildad y la mansedumbre, nadie lo vio enojado o irritado, abatido, nadie escuchó un murmullo de él. Un espíritu de paz y alegría lo acompañaron constantemente. El anciano dijo: “Vivo y camino delante de mi Dios, vivo para mi prójimo, dejando de lado toda hipocresía y temor al juicio mundano; No temo a nadie más que a Dios”. Así, confiando en el Señor, permaneció inquebrantable en medio de persecuciones, denuncias y calumnias, ataques de enemigos visibles e invisibles, como una roca en medio de las olas que la azotan. El élder Theodore, mentor espiritual del monje Leo, lo llamó "el león humilde".

El padre León adquirió elevados dones espirituales: el don de curar almas y cuerpos humanos, el don de la oración ininterrumpida e incesante, el don del razonamiento espiritual. Podía comprender e indicar con precisión a sus hijos espirituales lo que agradaba o desagradaba a Dios, podía juzgar correctamente la estructura mental y espiritual de otras personas, podía reconocer claramente el verdadero espíritu y el espíritu de engaño: la acción de la gracia de Dios y el engaño del enemigo, incluso sutil y oculto. También recibió del Señor el don de la perspicacia, leyó en las almas de sus hijos los secretos de sus corazones, sus pensamientos más íntimos y recordó los pecados olvidados.

Si era necesario, el mayor podía humillar y reprender a una persona, pero al mismo tiempo entendía con sutileza quién podía soportar qué, cómo y con qué consolar a quién, por lo tanto, incluso con una reprensión estricta, la persona no abandonaba al mayor. inconsolable. Uno de los hijos del padre Lev recordó:

“Antes mi padre me daba una reprimenda tan severa y amenazadora que apenas podía mantenerme en pie; pero inmediatamente él mismo se humillará como un niño, y lo pacificará y consolará de tal manera que su alma se volverá liviana y alegre; y lo dejaréis tranquilo y alegre, como si el sacerdote me alabara y no me reprochara”.

En presencia del anciano, la gente sentía paz, gozo espiritual y tranquilidad. Muchas veces venían con penas, con pena, y salían de la celda tranquilos, alegres. Otro de sus alumnos recordó: “También me di cuenta de mí mismo, mientras vivía en el monasterio: a veces me atacaba la melancolía, el desaliento y mis pensamientos luchaban cruelmente. Irías al sacerdote para consolarte en tus penas, y al entrar en su celda, todo desaparecería instantáneamente, y de repente sentirías paz y alegría en tu corazón. El padre preguntará: "¿Por qué viniste?" - Y ni siquiera sabes qué decir. El sacerdote tomará un poco de aceite, lo ungirá de la lámpara y lo bendecirá; y saldrás de su celda con sincera alegría y tranquilidad”.

El anciano sabía a quién y cómo exponer. Una vez, un nuevo hermano insultó a un viejo monje y ambos vinieron a quejarse ante el padre Leo. Para todos era obvio que el recién llegado tenía la culpa de todo. Pero el mayor pensaba de otra manera. Le dijo al viejo monje:

"¿No te da vergüenza ser igual a un recién llegado?" Acaba de llegar del mundo, su cabello aún no le ha crecido y es estrictamente imposible imponerle un castigo si dice algo malo. ¡Cuántos años has vivido en un monasterio y no has aprendido a escucharte a ti mismo!

Y así se marcharon, con el nuevo hermano triunfante, sintiéndose completamente justificados. Cuando pronto llegó solo al anciano, lo tomó de la mano y le dijo:

- ¿Que estas haciendo hermano? ¡Acabas de llegar del mundo, tu cabello ni siquiera ha vuelto a crecer y ya estás insultando a los viejos monjes!

La inesperada amonestación tuvo tal efecto en el nuevo hermano que comenzó a pedir perdón con profundo arrepentimiento.

Había un hermano en Optina que a menudo le pedía al mayor que le permitiera usar cadenas. El anciano quitó las cadenas a muchos y le explicó a este hermano que la salvación no está en las cadenas. Pero él insistió. Entonces el monje decidió mostrar a aquellos que querían llevar cadenas su verdadera edad espiritual. El anciano llamó al herrero y le dijo:

- Cuando tal o cual hermano venga a ti y te pida que le hagas cadenas, dale una buena bofetada.

La siguiente vez que este hermano volvió a pedir cadenas, el mayor lo envió al herrero. El hermano corre alegremente hacia la fragua y le dice al herrero:

- Padre te bendijo para que me hicieras cadenas.

El herrero, ocupado con su trabajo, lo abofeteó diciéndole: “¿Qué otras cadenas necesitas?” El hermano, que no pudo soportar esto, respondió de la misma manera y ambos acudieron al mayor para ser juzgado. El herrero, por supuesto, no tenía nada, pero el mayor le dijo a su hermano, que quería llevar cadenas:

“¿Dónde vas a llevar cadenas si no soportas ni una bofetada?”

El anciano enseñó a adherirse a la sencillez, la sinceridad y la falta de hipocresía, que atraen la gracia de Dios: “La sencillez, la astucia, la franqueza del alma: esto es lo que agrada al Señor de corazón humilde”.

A menudo la gente se siente abrumada por una tendencia a enseñar, a recibir instrucciones no solicitadas, a comentarios que les gusta repartir a diestra y siniestra. Cuando se le preguntó al anciano si debía hacer comentarios o corregir a los nuevos hermanos, viéndolos en algunas acciones como imprudentes o haciendo algo indecente, el monje León respondió:

- Si estás obligado a prestarte más atención a ti mismo, si no cuentas con la bendición de tu jefe y te reconoces sujeto a pasiones, entonces no entres en aquellos temas y casos que no te conciernen. Tranquilizarse. Cada uno se mantiene o se enamora de su Señor. Intenta de todas las formas posibles no ser un seductor de tus vecinos. ¡Doctor, cúrese usted mismo!

Semyon Ivanovich, residente de Kozelsky, habló sobre cómo el monje Leo le enseñó a soportar el dolor: “En los años treinta (del último siglo XIX), y después, me dedicaba a preparar cerámica. Mi madre y yo vivíamos en nuestra casita; No teníamos caballo, pero teníamos un carro decente. A veces cargaba algunas ollas en este carro, le pedía a alguien un caballo y llevaba las ollas al mercado. Así sucedió, y añadió. En ese momento había un soldado polaco en nuestra casa, pero luego se alejó de nosotros y se confundió. Una vez, encontrando un momento conveniente, subió a nuestro jardín y robó las ruedas de nuestro carro.

Le expliqué mi dolor al padre Leonid y le dije que conocía al ladrón y que podía encontrar las ruedas. “Déjalo, Semyonushka, no corras tras tus ruedas”, respondió el sacerdote, “Dios te castigó, tú soportas el castigo de Dios y luego, con un pequeño dolor, te desharás de los grandes. Y si no quieres soportar esta pequeña tentación, serás castigado aún más”. Seguí el consejo del mayor y, como él dijo, todo se hizo realidad.

Pronto el mismo polaco volvió a subir a nuestro patio, sacó un saco de harina del granero, se lo puso al hombro y quiso caminar con él por el jardín; y en ese momento mi madre venía del jardín y lo encontró. “¿A dónde vas”, dijo, “¿vas a llevar esto?” Tiró el saco de harina y salió corriendo.

Poco después de esto hubo otro incidente. Teníamos una vaca y decidimos venderla. Encontraron un comerciante, hicieron un trato y aceptaron un depósito. Pero por alguna razón el comprador no nos quitó las vacas durante varios días; finalmente la llevó hacia él. Y a la noche siguiente un ladrón irrumpió en nuestra casa y abrió el armario donde yacía nuestra vaca, sin duda para llevársela; pero ella ya no estaba allí. Así nuevamente el Señor, a través de las oraciones del anciano, nos libró de la desgracia.

Después de esto, muchos años después, me sucedió un tercer incidente similar, tras la muerte de mi madre. Terminaba la Semana Santa y se acercaba la Semana Santa. Por alguna razón, se me ocurrió la idea de trasladar todas mis cosas necesarias de mi casa a la hermana de mi vecina. Así que lo hice. Y cuando llegó el primer día de vacaciones, cerré mi casa por todos lados y me fui a maitines. Siempre pasaba esta mañana con alegría; y ahora, no sé por qué, había algo desagradable en mi alma. Vengo de Maitines y miro: las ventanas están subidas y la puerta abierta. "Bueno, pienso para mis adentros, debe haber sido una persona desagradable". Y efectivamente lo hubo; pero como le llevé todas las cosas necesarias a mi hermana, se fue sin casi nada.

Así, tres veces se cumplió en mí la predicción del padre Leonid de que si sufría un pequeño castigo de Dios, Dios ya no me castigaría más”.

El monje León también ayudó a quienes acudían a él en busca de consejo espiritual por parte de los hermanos monásticos y visitantes laicos con enfermedades físicas, señalándoles remedios caseros probados. Para el tratamiento utilizaba principalmente la llamada “agua amarga”, de la que a veces se producía más de un cubo entero al día. Y después de la muerte del anciano, esta agua en el monasterio continuó preparándose y distribuyéndose a quienes padecían enfermedades internas, pero después de él ya perdió el poder multicurativo que tenía para ayudar contra todo tipo de enfermedades, aunque ayudó contra algunos.

A menudo, el anciano enviaba a los afligidos a Voronezh a las reliquias del entonces recién nombrado santo de Dios, San Mitrofan. Y a menudo los enfermos regresaban para agradecer al anciano por su recuperación y, a veces, esa curación se producía incluso en el camino. El anciano brindó ayuda generosa a muchas personas con enfermedades mentales y físicas, ungiéndolas con aceite de la lámpara inextinguible que brillaba en su celda frente al Icono Vladimir de la Madre de Dios.

Los endemoniados también fueron llevados al anciano. También hubo muchos que previamente no sabían que estaban poseídos por un demonio, y sólo en presencia del anciano, después de haber expuesto el engaño escondido en ellos, comenzaron a ser poseídos.

“Poco después de mi llegada a Optina Pustyn (alrededor de 1832), - dijo el padre abad P., - cuando el padre Gerontius, el padre Makariy Gruzinov y Pavel Tambovtsev eran celadores del padre Lev, trajeron al anciano una campesina poseída por un demonio, quien durante la posesión demoníaca hablaba en lenguas extranjeras. El anciano leyó una oración sobre ella tres veces, la ungió con aceite de la lámpara inextinguible ante el icono de la Madre de Dios y le dio a beber este aceite. En otra ocasión fue llevada al anciano cuando todavía estaba enferma, y ​​la tercera vez ya estaba curada. Cuando Tambovtsev le pidió que hablara, como lo había hecho antes, en idiomas extranjeros, ella dijo: “¡Y, padre! ¿Dónde puedo hablar idiomas extranjeros? A mi manera (rusa), apenas puedo hablar y caminar con dificultad. Gracias a Dios que mi enfermedad anterior ya pasó”.

Un día, seis personas llevaron a una mujer poseída por un demonio al padre Leo. Tan pronto como vio al anciano, cayó frente a él y gritó fuerte: “Este canoso me echará. Estuve en Kiev, en Moscú, en Vorónezh, nadie me persiguió, pero ahora saldré”. El anciano leyó una oración sobre ella y la ungió con aceite sagrado de la lámpara junto al ícono de la Madre de Dios. Después de las oraciones del anciano, el endemoniado se levantó silenciosamente y salió de su celda. Luego, todos los años venía a Optina, ya sana, y después de la muerte del anciano, con fe, tomó su tierra de su tumba para otros enfermos, y ellos también se beneficiaron de ella.

“Recuerdo”, dijo el Hieroschemamonk Anthony de Kiev-Pechersk, “una mujer se acercó al padre mayor Leonid que tenía una herida en el pecho. Dejando a un lado el pudor, se lo reveló al anciano en presencia de todos nosotros, sus asistentes de celda. El padre, sin dudarlo, mojó su dedo índice en el aceite que brillaba frente al santo icono de la Madre de Dios de la lámpara, ungió la herida de la mujer y la envió a casa. Una semana después, esta mujer se acercó al anciano para darle gracias y nos dijo a todos que su herida había sanado poco después de que el anciano la ungiera con aceite”. “Sucedía a menudo”, añade el padre Anthony, “un enfermo iba al sacerdote, apenas arrastrando los pies, pero él se alejaba alegre y alegremente y anunciaba a todos su alegría por haber sido curado”.

En septiembre de 1841, el anciano comenzó a debilitarse notablemente, dejó de comer y recibió los Santos Misterios de Cristo todos los días. Antes de su muerte, el monje León dijo a los niños que lo rodeaban: “Ahora la misericordia de Dios estará conmigo”. El anciano se santiguó y repitió muchas veces: “¡Gloria a Dios!”, regocijándose en su alma en medio de un severo sufrimiento físico. Su rostro se iluminó cada vez más y ya no pudo ocultar el gozo espiritual que sentía ante la esperanza de futuras recompensas del Señor.

En su enfermedad, el cuerpo y las manos del anciano estaban fríos, y les dijo a sus amados hijos y a su celador Jacob: “Si recibo la misericordia de Dios, mi cuerpo se calentará y estará caliente”. Después de su muerte, el cuerpo del anciano permaneció durante 3 días en el templo, sin emitir ningún olor mortal, y calentó toda su ropa e incluso el fondo del ataúd. El día de la muerte del santo, se celebró una vigilia que duró toda la noche en honor a la memoria de los santos padres de los siete Concilios Ecuménicos.

En 1996, el monje León fue canonizado como santo localmente venerado de Optina Pustyn, y en agosto de 2000, por el Consejo Jubilar de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue glorificado para la veneración de toda la iglesia. Las reliquias del anciano descansan en la iglesia Vladimir de Optina Pustyn.

Reverendo Padre Nuestro Leo, ¡ruega a Dios por nosotros!

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Olga Rozhneva

Venerable Hilarión de Optina (1805-1873)

El amor del anciano por los que sufrían era ilimitado. Una vez, una mujer con una enfermedad mental acudió a él para confesarse, de cuyos labios brotaron insultos groseros y obscenos. Haciendo caso omiso de esto, el monje Hilarión se aseguró de que ella recuperara la plena conciencia.

Venerable Isaac de Optina

Olga Rozhneva

Venerable Isaac de Optina (1810–1894)

La vida de San Isaac (Com. 22 de agosto/4 de septiembre) es profundamente edificante para nosotros, los modernos. ¿Qué lecciones podríamos aprender de la vida del anciano?

Calle. Anatoly Optinski

Olga Rozhneva

Venerable Optina Anciano Anatoly (Potapov)

El padre Anatoly era inusualmente sencillo y amable. El mero acercamiento de una persona a este anciano parecía brindarle una maravillosa oportunidad de purificación y consuelo.

Breve biografía de los ancianos de Optina Breve biografía de los venerables ancianos de Optina Hermitage

Vidas de los santos León (+1841), Macario (+1860), Moisés (+1862), Antonio (+1865), Hilarión (+1873), Ambrosio (+1891), Anatoly (+1894), Isaac (+1894) , José (+1911), Barsanuphius (+1913), Anatoly (+1922), Nektarios (+1928), Nikon el Confesor (+1931), Isaac el Hieromártir (+1938).

Olga Rozhneva

La providencia de Dios en los destinos de los ancianos de Optina.

En la vida de los ancianos de Optina, los signos de la Divina Providencia fueron especialmente visibles y claramente visibles, llevándolos a la gran tarea de cuidar pastoralmente a miles de monjes y laicos en vísperas de las formidables tormentas del siglo XX.