Barsanufio de Optina
(Pavel Ivanovich Plikhankov, 5 de julio de 1845, Samara - 1 de abril de 1913, Kolomna, provincia de Moscú).
« En verdad, estamos pasando por un momento terrible: huimos de Cristo y nos avergonzamos de Él. Pero el Salvador dijo: El que se avergüenza de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles (Marcos 8:38). ..Mientras tanto, sobre todo los ricos se avergüenzan de admitir que son cristianos”.
“Y no hace mucho, cuando yo tenía seis años, no se avergonzaban de Cristo. En las casas de los ricos, incluso cuando se sentaban a mesas grandes, primero leían una oración y eran bautizados, pero pasaron 60 años y todo cambió. Debido a la indiferencia de la gente educada y a menudo sencilla hacia la Iglesia y sus rituales, muchos son tentados... y finalmente perecen”.
“En la Iglesia ya no tenemos profetas vivientes, pero sí signos. Nos son dados para el conocimiento de los tiempos. Son claramente visibles para las personas que tienen una mente espiritual. Pero esto no es reconocido en el mundo...
“Viviremos para ver un tiempo terrible, pero la gracia de Dios nos cubrirá…”
Todos van contra Rusia, es decir, contra la Iglesia de Cristo, porque el pueblo ruso es portador de Dios, en él se conserva la verdadera fe de Cristo”.
“Los ancianos ahora se están consumiendo... Ya no hay ancianos en todas partes, en Optina nuestras pequeñas brasas se están consumiendo. El enemigo no se rebela más que contra el cuidado de los ancianos: esto destruye todas sus fuerzas.
En todas partes intentó apagarlo y lo apagó. Hay monjes que viven con regularidad, pero no saben nada sobre la revelación de los pensamientos, sobre el liderazgo de los ancianos. Por lo tanto, sin ancianos, en muchos monasterios sólo había una forma de vida monástica, una apariencia. Hoy en día, rara vez alguien dice la Oración de Jesús, y ¿qué es el monaquismo sin la Oración de Jesús?
“Pensamos de manera demasiado abstracta en los tormentos del infierno, por lo que nos olvidamos de ellos. El mundo se ha olvidado por completo de ellos. El diablo nos inspiró a todos que ni él (es decir, el diablo) ni los tormentos del infierno existen”.
“Tengo que escuchar quejas de que ahora estamos atravesando tiempos difíciles, de que ahora se ha dado total libertad a todas las enseñanzas heréticas e impías, de que la Iglesia está siendo atacada por todos lados por enemigos y la gente tiene miedo por ella, de que estos olas turbias de incredulidad y herejías lo vencerán.
Siempre respondo: “¡No te preocupes! ¡No temáis por la Iglesia! Ella no perecerá: las puertas del infierno no prevalecerán contra ella hasta el Juicio Final. No temas por ella, pero debes tener miedo por ti mismo, y es cierto que nuestra época es muy difícil. ¿De qué? Sí, porque ahora es especialmente fácil alejarse de Cristo y luego la destrucción”.
“Algo oscuro, terrible está llegando al mundo... Una persona permanece, por así decirlo, indefensa, tan poseída por esta fuerza maligna, y no se da cuenta de lo que está haciendo... Incluso se sugiere el suicidio...”
Advirtió sobre el desvanecimiento de la fe entre el pueblo ruso:« Tenemos muchos ladrones. No los que roban carteras o asaltan casas, no, estos ladrones son más malos y peligrosos. Vienen a ti con traje, dicen frases en voz alta y, como resultado, te roban lo más preciado: tu fe. Cuando a una persona le roban la fe, pregunta a sus maestros: “¿Cómo podemos vivir ahora?” “Vive según tu propio entendimiento”, responden.
La razón, como sabemos, sin fe, no siempre es una buena consejera, y una persona comienza a seguir los deseos de su carne y cae cada vez más. Hijitos, cuiden la santa fe, ésta es un tesoro invaluable, con ella entrarán al Reino: al fin y al cabo no trabajamos para pequeñas cosas, sino para conquistar el Reino, ¡y qué Celestial! »
« Había un hombre rico que de repente se volvió pobre, es difícil, pero tiene solución. Estaba sano, enfermó y esto se puede corregir, porque Cristo está con los pobres y con los enfermos. Si pierdes la fe, será una gran desgracia. Es tan terrible que una persona no tenga apoyo... ».
“En la actualidad, no sólo entre los laicos, sino también entre los jóvenes clérigos, comienza a extenderse la siguiente convicción: como si el tormento eterno fuera incompatible con la infinita misericordia de Dios, por tanto, el tormento no es eterno. Esta idea errónea surge de una falta de comprensión del asunto”.
“En la ciudad de Kostromá vivía una vez un hombre bendito que a menudo preguntaba a un comerciante piadoso: “Bueno, ¿los muertos siguen vivos?” Algunos se rieron de sus palabras, sin entender su significado, pero el hombre espiritual entendió que por muertos el bienaventurado se refería a pasiones que se extinguen en las personas piadosas, pero que aún están vivas, y hay que estar siempre en guardia.
Las personas que luchan con pasiones, como todos nosotros, a veces se ven superadas por ellas, a veces conquistadas por ellas. Los que luchan se salvarán, el Señor no despreciará sus labores y esfuerzos y les enviará una muerte cristiana. Las personas carnales, que no piensan en absoluto en la salvación de sus almas, perecerán, a menos, por supuesto, que traigan el arrepentimiento antes de la muerte”.
“No piensan en cómo intentar que los niños ganen a Cristo. Dicen que el dinero lo puede todo. Sólo Cristo no puede ser comprado por ningún tesoro en el mundo. Y sin Cristo no hay vida ni salvación. Los estudiantes se sorprendieron de cómo logré decir todo para el beneficio. Les respondí que no se me ocurrió qué decir, sino que dije lo que el Señor me dijo”.
“Me escriben: “Esperaba encontrar total tranquilidad en el monasterio, pensé que allí me impregnaría del espíritu de oración, pero ¿qué pasa en realidad? La vida en el monasterio es tan gris como en el mundo: envidias, intrigas, chismes... No, no puedo soportar esto, ¿qué debo hacer ahora?”
“¡La muerte de los incrédulos y los blasfemos es terrible, y ahora son tantos! El escritor Spencer caracteriza a muchas personas de esta manera: "Las personas son pedazos de madera, pero su corazón es un rublo". Qué beneficio de un trozo de madera y de un rublo, y esta expresión caracteriza muy acertadamente a las personas que están inmersas en pequeños intereses terrenales y no piensan en absoluto en otros ideales más elevados. Y, de hecho, el Señor no es burlado (Gálatas 6:7), y la ley de retribución permanece en plena vigencia. Los pecadores son castigados no sólo en el futuro, sino también en esta vida”.
Habló sobre la difusión de la hipnosis oculta en su época:« El sacerdote también habló del terrible poder del hipnotismo. En verdad, esta es una fuerza terrible. Por lo general, este poder es utilizado por hechiceros, hechiceros y otras personas malvadas para cometer el mal. Por ejemplo, le ordenan a una persona que se suicide y él mata. Casi la única, si no la única, fuerza contra él es la Oración de Jesús. » .
No hecho ¿Es esta casa una cueva de ladrones ante vuestros ojos, sobre la cual llamado
¿Mi nombre? He aquí, lo he visto, dice el Señor.» (Jeremías 7:4-11)
Escribió sobre cómo el enemigo del alma humana sedujo a la sociedad rusa prerrevolucionaria:« A veces ocurren fenómenos terribles en las celdas de los monjes. Vivimos en celdas separadas, pero debe haber al menos dos personas en una habitación separada. Esto es para que en caso de obsesiones demoníacas puedas llamar al celular de tu vecino y pedir ayuda. Teníamos una dependencia donde vivía un monje, pero ahora no permiten que nadie viva allí.
Una vez hubo un caso así. Después de la regla de la tarde, el monje vio que un hombre, ya de edad avanzada, estaba sentado en su celda y le dijo: “¿Por qué aquí sólo fumas el cielo? Vuelve a tus actividades anteriores, obtendrás allí muchos más beneficios y, recibiendo un buen salario, vivirás para tu propio placer”.
“¿Pero cómo salir de aquí? Las puertas del monasterio están bien cerradas." "No te preocupes, sólo deséalo y te transportaré instantáneamente. Ya son tres en la puerta." "¿Pero quién eres? ¿Verdad, demonio? ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí!”, exclamó el monje, que recobró el sentido, y el espíritu maligno desapareció... Sólo el diablo puede insultar así, con tanta saña, con tanta audacia, con tan descaro...
Por ejemplo, hoy puede que me haya insultado tanto y haya dicho cosas tan desagradables que apenas me levanté. Lo dijo, claro, en un sueño, en realidad, gracias a Dios, no se me aparece, y ya sabes, lo dice todo con una sonrisa. Los villanos tan desesperados, como suele decirse, suelen hablar con una sonrisa. Así que caemos bajo su poder y hacemos lo que le agrada: ofendemos a los demás, permitimos la risa, la charla inútil, etc. Y, por supuesto, él tiene la culpa de todo...” .
“El orgullo con el que ellos (los demonios) estar ante Dios, ni siquiera podemos imaginarlo. No podemos entender con qué odio tratan a Dios... “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (1 Ped. 5:5). ¿Por qué no se dice que Dios se opone a los fornicarios, o a los envidiosos, o a cualquier otra persona, sino que se dice: específicamente a los soberbios? Porque esta es una cualidad demoníaca. El orgulloso se vuelve, por así decirlo, parecido a un demonio... Detrás del orgullo, como siguiendo sus pasos, siempre sigue la fornicación. ».
“El anciano, cuando se le preguntó por qué nos molestan tanto los demonios, respondió: “Porque hemos rechazado nuestras armas: el reproche, la humildad, la pobreza y la paciencia”.
“El hieromonje y confesor monástico P. Illary me dijo que el P. Macario, el anciano de Optina, dijo una vez bajo el Archimandrita Moisés que no veremos los últimos tiempos, pero nuestros descendientes sí, como si insinuara el inminente fin del mundo”.
“El espíritu de esta época reina en el mundo. Allí el vicio no se restringe. Por ejemplo, qué vergüenza es Moscú, especialmente en días festivos. A una muchacha casta le da miedo caminar por las calles: en las ventanas se exhiben pinturas y estatuas tan desagradables que, al mirarlas, sientes cómo se ofende tu sentido de modestia y castidad” (1910).
“Ahora es especialmente fácil alejarse de Cristo y caer bajo el poder del poder oscuro”.
“En nuestro monasterio vive el padre esquemama Boris, un anciano de unos ochenta años, de buena vida, amado y respetado por todos. Recientemente me dijo que por la noche muchos demonios en forma de vagabundos llegaban a las puertas de su kalia y lo llamaban. Realiza la obediencia del portero en el monasterio, y su celda tiene una ventana que da al bosque que rodea el monasterio, y la puerta se abre al patio del monasterio. Dado que las puertas se cierran con llave por la noche, ningún extraño puede entrar al monasterio por la noche.
Anteanoche, dijo el mismo padre Boris, los demonios se le acercaron terriblemente y llamaron a la puerta, pidiéndole que la abriera. En ambas ocasiones el padre Boris ahuyentó a los demonios con la Oración de Jesús.
Este mismo padre Boris había vivido anteriormente durante unos tres años en una de las torres de las esquinas del monasterio. En ese momento, los demonios lo molestaban mucho. Por ejemplo, por la noche empezarán a bailar sobre el techo de su kalia, cantarán malas canciones, tocarán instrumentos musicales y, en ocasiones, aparecerán en forma de grandes ratas. El padre Boris guarda silencio sobre otros seguros, simplemente hace un gesto con la mano. Dice que si pasas por esta torre de noche, puedes oír los gritos y aullidos de los demonios”.
“El director de nuestro monasterio, el padre Anatoly, también me transmitió personalmente el siguiente incidente. En la casa de su amigo, que ahora se desempeña como administrador de la cámara del tesoro en una de las provincias del Reino de Polonia, apareció un demonio. Su aparición estuvo marcada por los golpes nocturnos, el movimiento de los muebles en las habitaciones y, lo más importante, por el horror que atacaba a todos los habitantes de la casa, especialmente de noche. Los niños lo vieron cuando era un niño pequeño, vestido con una chaqueta roja y realizando varias piruetas y saltos.
Este conocido le contó a un arcipreste de la ciudad, un académico, todo lo que sucedía en su casa. El erudito padre arcipreste, en respuesta a esto, solo se rió de la sencillez y credulidad de su amigo, pero, sin embargo, prometió venir y ver personalmente los trucos demoníacos. A su llegada, durante el té de la tarde, de repente él y todos los demás, sentados... vieron que un vaso de vodka caminaba por el aire y se paró frente a él en la mesa.
Detrás de ella vino otro, luego un tercero, de modo que muchos vasos llenos de vodka, licores y vinos aparecieron de la misma manera ante el padre del arcipreste, quien de asombro y horror no pudo recobrar el sentido al ver lo que sucedía ante sus ojos. . Al mismo tiempo, también estaba bastante avergonzado por el hecho de que le gustaba mucho beber. El científico inevitablemente creía en la existencia de los demonios”.
“El monje del monasterio, el padre Adrian, me contó el siguiente incidente. Tenía unos siete años. Un día fue a visitar a unos familiares que vivían en el mismo pueblo. En casa de estos familiares reinaba, como suele decirse de casas como ésta, “inquieto”. Mientras jugaban en la habitación, los niños de repente vieron una criatura asomándose debajo de la cama. Era mediodía, aunque no había ningún adulto en la habitación.
La niña mayor, hija del dueño, no tenía más de doce años. Los niños salieron corriendo de la habitación, y él estaba con ellos; la niña corrió la última y él corrió delante de ella. Cuando salió corriendo al pasillo y miró hacia atrás, vio que de debajo de la cama había salido corriendo un ser viviente parecido a una pelota y cubierto de pelo. En ese momento la niña quiso cerrar la puerta, pero la criatura apoyó su frente en la puerta y no permitió que se cerrara, por lo que la puerta permaneció abierta un cuarto, momento en el que logró ver a la criatura invisible.
Al grito de la niña y otros niños, los adultos llegaron corriendo, pero en el mismo momento en que se acercaron a la niña, que estaba apoyada en la puerta del pasillo, la criatura desapareció instantáneamente y no la vieron. La altura de la criatura desconocida era aproximadamente un arshin”.
“El director de nuestro monasterio, el padre Anatoly, me dijo: “En nuestro monasterio, un tal Zhadkevich, originario de la nobleza, vivía como novicio. El demonio no le dio paz, confundiéndolo con la idea de que al morir inmediatamente agarraría su alma y lo arrastraría al infierno. El diablo y el seguro se lo trajeron encima.
Entonces, un día, cuando Zhadkevich caminaba por el monasterio, vio a un cocinero que de repente se le acababa la comida con una escoba con brasas encendidas y se apresuró a golpearlo con la escoba. Horrorizado, Zhadkevich se apresuró a huir de él, pero el cocinero desapareció de repente. Resultó que no fue el cocinero, sino un demonio quien tomó su imagen”.
"Reverendo JacobCon su vida de igual a los ángeles alcanzó tal santidad que realizó grandes milagros: curó enfermos, limpió leprosos, expulsó demonios, resucitó muertos. Pero un día le sobrevino la tentación. Por la noche, una mujer llamó a su móvil pidiendo refugio, ya que se había perdido. El monje se apiadó de ella y, temiendo que los animales salvajes la destrozaran, le permitió pasar la noche con él.
Después de una escasa comida, el santo entró en su celda interior, pero un mal pensamiento comenzó a confundirlo; entró de nuevo y, al ver a la mujer desnuda, cayó con ella en pecado contra su voluntad. Cuando se cometió el pecado, el diablo comenzó a inspirar a Jacob a matar a la mujer para que su pecado no se hiciera público y no se reprochara todo el monaquismo. Al escuchar estas malas sugerencias, cometió otro pecado mortal: el asesinato”.
“Recuerdo un incidente terrible que ocurrió en un baile, cuando yo estaba en el mundo. En una casa aristocrática rica hubo un baile de máscaras (yo no estuve allí, pero mis camaradas me lo contaron). Había una belleza maravillosa en este baile. Hija única de padres ricos, bien educada, educada (por supuesto, sólo de forma secular), ¿por qué no darle placer?
Sus padres no escatimaron nada por ella. Su traje representaba a una diosa pagana, costaba cientos de rublos y se habló mucho sobre este traje. El baile se abrió, como siempre, con un baile de polka, seguido de otros bailes y, finalmente, una cuadrilla francesa. Durante la cuadrilla, la belleza cayó repentinamente en su agonía. Se quitó la máscara, su rostro se puso negro y se veía terrible. Las mandíbulas estaban apretadas, los ojos expresaban horror con una súplica de ayuda que nadie podía brindarle. Y así murió en medio del baile...
Ella se presentó ante el tribunal de Dios, y el Señor dijo: “En lo que te encuentro, te juzgo”. Entonces el Señor la encontró entre los juegos, con las ropas de la diosa del libertinaje, y su alma entró en el oscuros confines del infierno. ¡Aquí es donde termina servir al mundo!
“Por lo general, el período comprendido entre Navidad y Epifanía, pero a menudo este concepto se combina con el concepto de placeres pecaminosos, de los cuales hay tantos en este momento.
El enemigo se burla de los cristianos, y el tiempo en que se cumplió el misterio de nuestra salvación se convierte en un desenfreno de toda clase de vicios. Por eso llamé una hazaña que dejaras todos los placeres mundanos: teatros, bailes, mascaradas, y vinieras a nuestra tranquila morada para pasar estos días en oración, conversación espiritual y alejándote del bullicio del mundo”.
“¿Por qué sucede que alguien piensa que es inferior a toda criatura, pero su acción no corresponde a este pensamiento? “Si no ves acciones que correspondan a una opinión humillada de ti mismo, entonces esto último no es cierto, sino seducción de demonios”.
Dijo un año antes de su muerte:“El fin llega... (a la fe) en Rusia, según las profecías del monje Abel y de San Serafín de Sarov. Nubes oscuras se están acumulando sobre Rusia...
Hay monjes que viven con regularidad, pero no saben nada sobre la revelación de los pensamientos, sobre el liderazgo de los ancianos, porque el anciano está mucho más alto que el monje y que muchos obispos. Por lo tanto, sin ancianos en muchos monasterios, solo quedaba la forma de vida monástica, una apariencia. Cuando el último anciano desaparezca, podemos decir que la ortodoxia en Rusia ha llegado a su fin. TerceroRoma caerá, y entonces el gran Juez celestial derramará siete copas sobre la Tierra”.
Barsanuphius de Optina no vivió para ver 1917 y no sabía cuán proféticamente se habían hecho realidad sus predicciones sobre el castigo de Dios a la Sodoma rusa. Le habló de esto muchas veces a su discípulo, el futuro hieromonje, el élder Nikon (Belyaev):“Nos iremos y ustedes serán partícipes y contemporáneos de todos estos horrores...
Vivirás para ver tiempos terribles. Recuerda mis palabras, verás “el día de la crueldad”.
Pavel Ivanovich Plikhankov, un coronel de treinta años del cuartel general del distrito militar de Kazán, gozaba de una excelente reputación ante sus superiores. Su carrera comenzó bajo Alejandro III y rápidamente fue cuesta arriba. Ya se hablaba del grado de general. Lo único que quedaba era encontrar una buena esposa y vivir en su propia casa.
Pero desde hace algún tiempo algo en el comportamiento de Pavel empezó a sorprender a sus colegas. Dejé de ir a bailes y también al teatro. ¡Pero empezó a organizar una especie de fiesta para niños harapientos fuera de la ciudad! “Y todo porque”, susurraron a sus espaldas, “se metió con los monjes”. La madre adoptiva, que crió a Pavel tras la muerte de su madre biológica, se preocupó por el futuro de su amado hijastro.
Madrastra:
- ¿Por qué tú, Pavlusha, no buscas novia? Pronto pasará tu juventud, nadie querrá casarse contigo.
Pável Ivánovich:
“Madre, solo por obedecerte, en la última cena decidí que así sea, hablaré con el que está a mi lado en la mesa”. ¡Y había un sacerdote cerca! Pasamos todo el almuerzo hablando sobre la Oración de Jesús. Sabes, madre, pensé durante mucho tiempo en mi futuro y decidí firmemente que no necesitaba casarme.
Madrastra:
- Pavlusha, ¿realmente estás pensando en el monaquismo? Tenía miedo de decírtelo, pero sobre todo quiero que dediques tu vida al Señor. Desde que empezaste a servir en el altar cuando tenías cinco años.
Pável Ivánovich:
“Todo va por ese camino, madre”. Y luego... este incidente en Moscú... Parece que no te lo dije. Cuando estaba allí de servicio, me enteré de que el padre Juan de Kronstadt había llegado y estaba celebrando misa en uno de los edificios militares. Inmediatamente fui allí, pero llegué hasta el final. Fui al altar. Veo al Padre John transfiriendo los Santos Dones del trono al altar. De repente deja la Copa, se acerca a mí, me besa la mano y, sin decir palabra, vuelve al trono.
Madrastra:
– El padre John es un gran asceta. Él sabe lo que nosotros no sabemos. No hay otra manera, Pavlusha, de que seas sacerdote.
A partir de entonces, Pavel Ivanovich con toda su alma se apresuró a la vida monástica y comenzó a vivir modestamente y por separado. Un día, en los pasillos del cuartel general, una revista llamó su atención. Pavel Ivanovich lo hojeó y leyó: “En la provincia de Kaluga, no lejos de la ciudad de Kozelsk, se encuentra Optina Pustyn. Contiene al gran padre Ambrose, a quien acuden diariamente miles de peregrinos desde toda Rusia”. "¿Quién me dirá en qué monasterio entrar?", pensó Pavel Ivanovich, se ausentó del servicio y acudió al famoso anciano en busca de consejo. El monje Ambrosio lo bendijo para que volviera a Optina Pustyn dos años después.
Exactamente dos años después, Pavel Ivanovich, de 46 años, fue ascendido a general. Y en el mismo 1891, dejándolo todo, llegó cerca de Kozelsk, a un monasterio famoso en toda Rusia, bajo el liderazgo de los ancianos de Optina. Con esto termina la biografía de Pavel Ivanovich Plikhankov y comienza la vida del monje Barsanuphius.
Han pasado 13 años. Era difícil reconocer al ex brillante y apuesto oficial en el manso monje de mediana edad. No hace mucho, el padre Barsanuphius se convirtió en hieromonje y comenzó a confesarse con los feligreses, y ya acudían a él niños espirituales de todo el país. Muchos lo llamaron un anciano astuto. También hablaron de curaciones milagrosas que ocurrieron a través de sus oraciones.
Al monje le gustaría vivir el resto de sus días en Optina Pustyn y no salir nunca de allí. Pero la vida decretó otra cosa. En 1904, cuando comenzó la guerra ruso-japonesa, sus superiores espirituales enviaron al frente a un anciano de sesenta años, inesperadamente para todos, para confesar, dar la comunión a los heridos y moribundos y realizar los funerales de los muerto. Sólo tres años después regresó al monasterio.
Y en 1910, el padre Barsanuphius fue a la estación de Astapovo para despedirse del moribundo León Tolstoi. Esta reunión nunca tuvo lugar. Más tarde el anciano recordó con tristeza:
Rdo. Barsanufio:
– Vengo a Astapovo, no me dejan ver a Tolstoi. Me volví hacia su hija mayor; ella me responde con una carta, cortésmente por cierto, pero con una negativa. Me dirijo a otra, ella viene hacia mí emocionada y me dice que es imposible dejarme ver al conde, ya que si me ve seguramente morirá. En vano aseguré que no iniciaría disputas teológicas con Tolstoi, solo pedí que me permitieran bendecir al moribundo al menos desde lejos; no, no escucharon nada.
Recuerdo que el mismo día de la muerte del conde, por la mañana, me vino un pensamiento: ¿no me permitirán verlo hoy? Quizás se arrepienta y se salve. En ese mismo momento vinieron a mí para decirme que el conde había muerto. Y así el alma murió. Y, sin embargo, qué fácil fue para él salvarse: le llevé el Cuerpo y la Sangre de Cristo y fui a perdonar y resolver todos sus pecados, “voluntarios e involuntarios”.
La última salida de Optina fue la más difícil para el padre Barsanuphius. A pesar de los grandes dones espirituales del anciano, había quienes estaban insatisfechos con sus actividades. Debido a calumnias y denuncias, el monje fue trasladado a otro monasterio. Pero el exilio duró poco. Menos de un año después, el monje Barsanuphius descansó y regresó a su amada Optina Hermitage. Aquí, en la Iglesia de Vladimir, sus reliquias reposan hasta el día de hoy.
Los cielos son más claros aquí y su azul es más puro...
Llevando el yugo mundano y actuando con tristeza
En medio de la oscuridad y los rápidos, el espinoso camino de la vida,
Tuve el honor de vislumbrar el paraíso.
Arte. Barsanufio
Nacido en Samara en el seno de una familia piadosa. Mi padre procedía de los cosacos de Orenburg. Estudió en la Escuela Militar de Orenburg y en cursos para oficiales en San Petersburgo. Vivía en el mundo como un monje.
En 1889 estuve por primera vez en Optina; Con la bendición del élder Ambrose, después de una curación milagrosa de una enfermedad mortal, ingresó en el St. John the Baptist Skete. Pasó diez años recluido, viviendo bajo la guía de los ancianos Anatoly y Nektarios, estudiando literatura ascética y rezando la Oración de Jesús. Se convirtió en asistente del comandante del monasterio, confesor de Skete y del monasterio de Shamordino. Poseía el don del razonamiento y la perspicacia espiritual.
Estaba en comunión espiritual con St. bien Juan de Kronstadt, el élder Bernabé de Getsemaní, el metropolitano Antonio de San Petersburgo, el metropolitano Trifón de Moscú.
Venerable Barsanuphius (Plikhanov), anciano de Optina - imagen de la página "Santos de Kolomna" del libro "Templos de la Plaza de la Catedral de Kolomna".
Mientras aún estaba en el mundo, el joven coronel enfermó repentinamente de neumonía. Los médicos determinaron que su situación era desesperada. Sintiendo el aliento de la muerte, el paciente ordenó al ordenanza que leyera el Santo Evangelio. De repente vio los cielos abrirse y se estremeció de gran miedo y luz. El arrepentimiento más profundo de repente traspasó su alma. “De un brillante militar, en una noche, por voluntad de Dios, se convirtió en un gran anciano”, dijo el élder Nektarios sobre lo sucedido.
En toda su apariencia hay algo parecido a los grandes profetas o apóstoles, quienes reflejaban sobre sí mismos la gloria de Dios con una luz brillante.
En los recuerdos del P. Vasily Shustin informó que el P. Juan de Kronstadt, habiendo visto en espíritu a un verdadero asceta en la persona del padre Barsanuphius, besó la mano del joven oficial, futuro anciano y monje esquematizado, en el altar de la catedral de San Andrés en Kronstadt.
Muchos vieron a los ancianos iluminados por la luz durante su oración. El padre Barsanuphius también fue visto en llamas durante la Divina Liturgia.
"Una vez estuve presente cuando el padre Barsanuphius sirvió la liturgia", recordó una monja, "tuve que ver y experimentar algo indescriptible: el padre estaba iluminado por una luz brillante. Él era, por así decirlo, el foco de este fuego y emitía rayos. . Un rayo de luz que emanaba de él iluminó el rostro del que servía al diácono que estaba con él."
Vida del Venerable Optina Elder Barsanuphius (1845-1913)
"Toda la vida es un misterio maravilloso, conocido sólo por Dios. No hay combinaciones aleatorias de circunstancias en la vida, todo es providencial. No entendemos el significado de tal o cual circunstancia. Ante nosotros hay muchas cajas y no hay llaves para a ellos..."
Venerable Barsanufio
Nuestro Reverendo Padre Barsanuphius, en el mundo, Pavel Ivanovich Plikhankov, nació el 5 de julio de 1845. Su camino hacia el monasterio fue largo y difícil, pasaron 46 años en el mundo, la mayor parte de su vida. Cuerpo de cadetes, servicio militar, carrera brillante. Una oportunidad directa para adquirir todos los bienes mundanos. Y... renunciar a todo. Colegas y conocidos no podían entender: ¿qué tipo de "defecto" había en el esbelto y apuesto coronel, cuya apariencia respiraba una especie de asombrosa nobleza interior? No se casa, evita bailes y cenas, así como otros entretenimientos sociales. Solía ir al teatro, pero luego lo dejé. A veces incluso decían a espaldas de Pavel Ivanovich: "¡Está loco, qué hombre era!..."
Mientras tanto, estos fueron sólo hitos en el camino de Pavel Ivanovich hacia dejar lo terrenal y ascender a la montaña. De alguna manera sus pies “por sí solos” lo llevaron a un pequeño y pobre monasterio dedicado a San Juan Bautista. Allí se enamoró de rezar ante las reliquias de San Barsanufio de Kazán y permaneció largas horas en la iglesia del monasterio junto al santuario del santo. Al principio, la idea del monaquismo era aterradora; entrar en un monasterio parecía imposible. Pero poco a poco maduró la determinación de dejar el mundo. Sólo quedaba tomar una decisión: ¿en qué monasterio comenzar la hazaña monástica? Durante el período de estos pensamientos, Pavel Ivanovich encontró una revista espiritual, en la que había un artículo sobre Optina Pustyn y el Venerable élder Ambrose.
Cuando se acercaba al monasterio de Optina, una mujer bendita que se encontraba en la "cabaña" del élder Ambrose inesperadamente dijo con alegría:
Ha llegado Pável Ivánovich.
“Gracias a Dios”, dijo con calma el monje Ambrosio...
Aquí, en la "choza", Pavel Ivanovich escuchó las palabras del reverendo que lo impresionaron: "Ven dentro de dos años, te recibiré". Después de dos años, el coronel Plikhankov presentó su dimisión. Llegó a Optina el último día del tiempo que le había asignado el monje, pero ya no encontró al anciano con vida.
El 10 de febrero de 1892, Pavel Ivanovich fue inscrito en la hermandad de San Juan Bautista Skete y vestido con una sotana. Todas las tardes durante tres años fue a hablar con los ancianos: primero con el Rev. Anatoly, y luego al Rev. Joseph.
Un año después, el 26 de marzo de 1893, durante la Gran Cuaresma, el novicio Pavel fue tonsurado en el ryasóforo, y en diciembre de 1900, debido a una enfermedad, fue tonsurado en el manto con el nombre de Barsanuphius, el 29 de diciembre de 1902 fue ordenado sacerdote. un jerodiácono, y el 1 de enero de 1903 fue ordenado al rango de hieromonje...
En 1903, el Rev. Barsanuphius fue nombrado asistente del anciano y al mismo tiempo confesor de la ermita de mujeres de Shamordino y permaneció así hasta el estallido de la guerra con Japón.
Pronto comienza la guerra ruso-japonesa y el Rev. Barsanuphius, por obediencia, va al frente: confiesa, administra la unción y da la comunión a los heridos y moribundos, y él mismo se expone repetidamente al peligro de muerte. Después del final de la guerra, el Rev. Barsanuphius regresa al clero. En 1907 fue elevado al rango de abad y nombrado director del monasterio.
En ese momento, su fama se estaba extendiendo por toda Rusia. El santo y justo padre Juan de Kronstadt y el venerable anciano Bernabé de Getsemaní se han ido a sus moradas eternas. El país se acercaba a una guerra terrible y a una revolución infinitamente más terrible, el mar de la vida, agitado por torbellinos de ideas locas, ya “levantaba una tormenta de desgracias”, la gente se ahogaba en sus olas...
Como si buscaran un refugio salvador, se dirigieron al bendito monasterio de Optina para ver al Rev. Barsanuphius buscó curar no sólo los cuerpos, sino también las almas atormentadas y cansadas del pecado, buscando una respuesta a la pregunta: ¿cómo vivir para ser salvo? Vio el alma humana, y a través de las oraciones se le revelaron las cosas más ocultas de una persona, y esto le dio la oportunidad de levantar a los caídos, dirigirlos del camino equivocado al verdadero, curar enfermedades, mentales y físicas. y expulsar demonios.
Su don de perspicacia fue especialmente evidente cuando realizó el Sacramento de la Confesión. S. M. Lopukhina contó cómo, cuando tenía 16 años, llegó a Optina y se encontró en una “choza”, donde la recibió el mayor. El monje Barsanuphius la vio y la llamó al confesionario y allí le contó toda su vida, año tras año, delito tras delito, no sólo indicando las fechas exactas en que se cometieron, sino también nombrando los nombres de las personas con las que estaban. asociado. Y habiendo completado este terrible recuento, ordenó: “Mañana vendrás a mí y me repetirás todo lo que te dije. Quería enseñarte a confesar.”...
Optina a lo largo de su vida monástica, St. Barsanuphius se fue sólo unas pocas veces, sólo por obediencia. En 1910, también "por obediencia", fue a la estación de Astapovo para despedirse del moribundo L. N. Tolstoi. Posteriormente, recordó con profunda tristeza: “No me permitieron ver a Tolstoi... Recé a los médicos y familiares, nada ayudó... Aunque era Leo, no podía romper el anillo de la cadena con que Satanás lo ató”.
En 1912, el Rev. Barsanuphius es nombrado rector del Monasterio de la Epifanía Staro-Golutvin. A pesar de los grandes dones espirituales del anciano, hubo quienes estaban descontentos con sus actividades: a través de quejas y denuncias, fue expulsado de Optina. Pidió humildemente que lo dejaran en el monasterio para vivir en paz, pidió que se le permitiera quedarse al menos como un simple novicio.
Soportando valientemente el dolor de la separación de su amada Optina, el anciano se dedica a mejorar el monasterio que le ha sido confiado, que está extremadamente trastornado y abandonado. Y como antes, acude en masa al Rev. Barsanuphius al pueblo en busca de ayuda y consuelo. Y como antes, él, ya agotado por numerosas dolencias dolorosas, acepta a todos sin negarse, cura dolencias físicas y mentales, los instruye, los dirige por un camino estrecho y doloroso, pero único salvador. Aquí, en Staro-Golutvin, a través de sus oraciones se realizó el milagro de curación de un joven sordomudo. “Una enfermedad terrible es consecuencia de un pecado grave cometido por un joven en la infancia”, explica el anciano a su desafortunada madre y susurra algo en voz baja al oído del sordomudo.
"Padre, no te oye", exclama la madre confundida, "es sordo..." "No te oye", responde el mayor, "pero a mí me oye", y vuelve a decir algo. en un susurro en su oído a un joven. Sus ojos se abren con horror y obedientemente asiente con la cabeza...
Después de la confesión, el Rev. Barsanuphius le da la comunión y la enfermedad abandona al que la padece.
El anciano gobernó el monasterio durante menos de un año. Su sufrimiento durante su agonizante enfermedad fue un verdadero martirio. Rechazando la ayuda de un médico y cualquier tipo de alimento, se limitó a repetir: “Déjame, ya estoy en la cruz”... El anciano comulgaba todos los días.
El 14 de abril de 1913 entregó su alma pura al Señor. Nuestro venerable padre Barsanuphius fue enterrado en Optina, junto a su padre espiritual y maestro, el venerable Anatoly "El Viejo".
El reverendo Barsanuphius, en el mundo Pavel Ivanovich Plikhankov, nació el 5 de julio de 1845. Su camino hacia el monasterio fue largo y difícil, pasaron 46 años en el mundo, la mayor parte de su vida. Cuerpo de cadetes, servicio militar, carrera brillante. Una oportunidad directa para adquirir todos los bienes mundanos. Y... renunciar a todo. Colegas y conocidos no podían entender: ¿qué tipo de "defecto" había en el esbelto y apuesto coronel, en cuya apariencia se respiraba una asombrosa nobleza interior? No se casa, evita bailes y cenas, así como otros entretenimientos sociales. Solía ir al teatro, pero luego lo dejé. A veces incluso decían a espaldas de Pavel Ivanovich: "¡Está loco, qué hombre era!..."
Mientras tanto, estos fueron sólo hitos en el camino de Pavel Ivanovich hacia dejar lo terrenal y ascender a la montaña. De alguna manera sus pies lo llevaron solos a un pequeño y pobre monasterio dedicado a San Juan Bautista. Allí se enamoró de rezar ante las reliquias de San Barsanufio de Kazán y permaneció largas horas en la iglesia del monasterio junto al santuario del santo. La idea del monaquismo al principio asustaba; entrar en un monasterio parecía imposible; la determinación de dejar el mundo maduró gradualmente. Sólo quedaba tomar una decisión: ¿en qué monasterio comenzar la hazaña monástica? Durante el período de estos pensamientos, Pavel Ivanovich encontró una revista espiritual, en la que había un artículo sobre Optina Hermitage y el Venerable élder Ambrose.
Cuando se acercaba al monasterio de Optina, una bendita mujer que se encontraba en la "cabaña" del élder Ambrose inesperadamente dijo con alegría: "Ha llegado Pavel Ivanovich".
“Eso es gloria a Dios”, respondió con calma el monje Ambrosio...
Aquí, en la "choza", Pavel Ivanovich escuchó las palabras del reverendo que lo impresionaron: "Ven dentro de dos años, te recibiré". Después de dos años, el coronel Plikhankov presentó su dimisión. Llegó a Optina el último día del tiempo que le había asignado el monje, pero ya no encontró al anciano con vida.
El 10 de febrero de 1892, Pavel Ivanovich fue inscrito en la hermandad de San Juan Bautista Skete y vestido con una sotana. Todas las noches durante tres años fue a hablar con los mayores: primero con el monje Anatoly y luego con el monje Joseph.
Un año después, el 26 de marzo de 1893, durante la Gran Cuaresma, el novicio Pavel fue tonsurado en el ryasóforo, en diciembre de 1900, debido a una enfermedad, fue tonsurado en el manto con el nombre de Barsanuphius, el 29 de diciembre de 1902 fue ordenado sacerdote. hierodiácono, y el 1 de enero de 1903 fue ordenado al rango de hieromonje.
En 1903, el monje Barsanuphius fue nombrado asistente del anciano y al mismo tiempo confesor de la ermita de mujeres de Shamordino y permaneció así hasta el estallido de la guerra con Japón.
Pronto comienza la guerra ruso-japonesa y el monje Barsanuphius va al frente en busca de obediencia: confiesa, administra la unción y da la comunión a los heridos y moribundos, y él mismo se expone repetidamente al peligro de muerte. Después del final de la guerra, el monje Barsanuphius volvió al clero. En 1907 fue elevado al rango de abad y nombrado director del monasterio.
En ese momento, su fama se estaba extendiendo por toda Rusia. El santo y justo padre Juan de Kronstadt y el venerable anciano Bernabé de Getsemaní se han ido a sus moradas eternas. El país se acercaba a una guerra terrible y a una revolución infinitamente más terrible, el mar de la vida, agitado por torbellinos de ideas locas, ya “levantaba una tormenta de desgracias”, la gente se ahogaba en sus olas...
Como si buscaran un refugio de salvación, acudieron al bendito monasterio de Optina ante el monje Barsanuphius para curar no sólo sus cuerpos, sino también sus almas atormentadas y cansadas del pecado; lucharon por encontrar una respuesta a la pregunta: cómo vivir. para ser salvo? Vio el alma humana, y a través de las oraciones se le revelaron las cosas más ocultas de una persona, y esto le dio la oportunidad de levantar a los caídos, dirigirlos del camino equivocado al verdadero, curar enfermedades, mentales y físicas. y expulsar demonios. Su don de perspicacia fue especialmente evidente cuando realizó el Sacramento de la Confesión. CM. Lopukhina contó cómo, habiendo llegado a Optina cuando tenía 16 años, terminó en una “choza” donde la recibió un anciano. El monje Barsanuphius la vio y la llamó al confesionario y allí le contó toda su vida, año tras año, delito tras delito, no sólo indicando las fechas exactas en que se cometieron, sino también nombrando los nombres de las personas con las que estaban. asociado. Y habiendo completado este terrible recuento, ordenó: “Mañana vendrás a mí y me repetirás todo lo que te dije. Quería enseñarte a confesar.”...
A lo largo de su vida monástica, el monje Barsanuphius abandonó Optina solo unas pocas veces, solo por obediencia. En 1910, también “por obediencia”, fue a la estación de Astapovo para despedirse del moribundo L.N. Tolstoi. Posteriormente, recordó con profunda tristeza: “No me permitieron ver a Tolstoi... Recé a los médicos y familiares, nada ayudó... Aunque era Leo, no podía romper el anillo de la cadena con que Satanás lo ató”.
En 1912, el monje Barsanuphius fue nombrado rector del monasterio de la Epifanía de Staro-Golutvin. A pesar de los grandes dones espirituales del anciano, hubo quienes estaban descontentos con sus actividades: a través de quejas y denuncias, fue expulsado de Optina. Pidió humildemente que lo dejaran en el monasterio para vivir en paz, pidió que se le permitiera quedarse al menos como un simple novicio.
Soportando valientemente el dolor de la separación de su amada Optina, el anciano se dedica a mejorar el monasterio que le ha sido confiado, que está extremadamente trastornado y abandonado. Y, como antes, la gente acude en masa al monje Barsanuphius en busca de ayuda y consuelo. Y como antes, él, ya agotado por numerosas dolencias dolorosas, acepta a todos sin negarse, cura dolencias físicas y mentales, los instruye, los dirige por un camino estrecho y doloroso, pero único salvador. Aquí, en Staro-Golutvin, a través de sus oraciones se realizó el milagro de curación de un joven sordomudo. “Una enfermedad terrible es consecuencia de un pecado grave cometido por un joven en la infancia”, explica el anciano a su desafortunada madre y susurra algo en voz baja al oído del sordomudo. "Padre, no te oye", exclama la madre confundida, "es sordo..." "No te oye", responde el mayor, "pero a mí me oye", y vuelve a decir algo. en un susurro en su oído a un joven. Sus ojos se abren con horror y asiente obedientemente con la cabeza... Después de la confesión, el monje Barsanuphius le da la comunión y la enfermedad abandona al que la padece.
El anciano gobernó el monasterio durante menos de un año. Su sufrimiento durante su agonizante enfermedad fue un verdadero martirio. Rechazando la ayuda de un médico y cualquier tipo de alimento, se limitó a repetir: “Déjenme en paz, ya estoy en la cruz…” El anciano comulgaba todos los días.
El 14 de abril de 1913 entregó su alma pura al Señor. El monje Barsanuphius fue enterrado en Optina, junto a su padre espiritual y maestro, el monje Anatoly "El Viejo".
