Homosexualidad
No andéis según las costumbres de la tierra de Egipto, donde vivisteis, ni andéis según las costumbres de la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andéis según sus estatutos. Cumplid Mis leyes y guardad Mis estatutos, para que podáis andar en ellos: Yo soy vuestro Dios Todopoderoso.
Vaikrá, 18:3
¿Qué estaban haciendo? Un hombre se casó con un hombre y una mujer se casó con una mujer...
Rabino Ovadia Sforno*, comentario sobre Vaikrá 18:3
...En 1994, estalló un gran escándalo en la Knesset israelí: hablando en defensa de los derechos de las llamadas “minorías sexuales”, el entonces líder del partido de izquierda radical Meretz y ministro de Educación, Shulamit Aloni, dijo que existían relaciones homosexuales. entre hombres judíos en todo momento. Como prueba, la “frenética Shula” (como la llamaban) citó como ejemplo... el amor de David y Jonatán, el hijo del rey Shaúl* (en la tradición cristiana, Saúl).
Según Aloni, esto se evidencia elocuentemente en una línea del lamento de David por Jonatán, quien murió en la batalla con los filisteos:
¡Ay Jonatán, Jonatán! ¡Eras más querido para mí que mi hermano, más cercano a mi esposa!
Esta interpretación de uno de los ejemplos más bellos de genuina amistad masculina indignó no sólo a los miembros religiosos sino también a los seculares de la Knesset. Declararon que una persona que profesara tales opiniones no podía ocupar el cargo de Ministro de Educación. Como resultado, Shulamit Aloni se vio obligada a dimitir primero de este cargo y luego, aunque no sólo y no tanto por este motivo, fue destituida del cargo de líder del partido.
Esta historia habla bastante elocuentemente sobre la actitud de la sociedad israelí hacia la homosexualidad hace poco más de diez años. Y, por supuesto, aún más radical fue la actitud de los judíos hacia la homosexualidad y los homosexuales en el pasado.
La Torá prohíbe categórica y repetidamente cualquier relación sexual entre hombres, calificándolas de abominación y exigiendo la pena de muerte para ambos socios, tanto pasivos como activos. Y esta ley se observó estrictamente durante los primeros siglos de la historia judía, aunque se registraron pocos casos de homosexualidad durante ese período.
Es posible que el autor del libro "Sexo Kosher", Georges Valensin, tenga razón cuando escribe que la homosexualidad se generalizó entre los judíos durante el período del dominio griego. Fue entonces cuando miles de jóvenes judíos adoptaron las costumbres y el estilo de vida griegos. Pero ésta fue una de las razones del levantamiento nacional de los macabeos contra los griegos y los judíos que sufrieron tal asimilación cultural.
Valensin también dice la verdad que después de la destrucción de Jerusalén y la caída del Segundo Templo, los romanos se llevaron a cientos de niños judíos de Judea para sus burdeles. Sin embargo, por alguna razón ignora el hecho de que estos niños se suicidaron en masa para no caer en manos de los lujuriosos patricios, y los judíos de Judea, Roma y Egipto hicieron esfuerzos colosales para rescatarlos. Y su historia de que la homosexualidad todavía estaba bastante extendida en el ambiente judío en la antigüedad es completamente falsa, ya que “en los antiguos templos judíos vivían hombres que vendían el amor prohibido”.
Esta mentira es tanto más obvia cuanto que los judíos siempre han tenido un solo Templo. Y si un homosexual hubiera cruzado su umbral e incluso se hubiera atrevido a demostrar allí su orientación sexual, lo habrían matado inmediatamente.
Y sobre otro invento de Valensen, que se basa en la obra claramente antisemita de A. Edwards y R. Masters. Estamos hablando de que supuestamente “en el siglo pasado hubo en Marruecos establecimientos judíos para los placeres masculinos”.
Hay un engaño evidente. O - ignorancia, ignorancia de las realidades de Oriente. Porque tales establecimientos no podrían existir por definición; o no eran mantenidos por judíos, sino por árabes, que podían obligar a los niños y jóvenes judíos a trabajar.
La suposición de Valensin de que en la antigüedad los guerreros judíos violaban a sus enemigos derrotados -y de ahí su extremo desprecio por los homosexuales pasivos- tampoco tiene ningún fundamento.
Lo cierto es que los judíos tenían un sentimiento de desprecio y disgusto hacia cualquier homosexual, sin importar si era activo o pasivo. Esto, repetimos, no significa que no hubo casos de homosexualidad entre los judíos antiguos; no, por desgracia, los hubo (aunque, según todos los historiadores, fueron de carácter excepcional) y, por ejemplo, se argumenta. que el suegro del gran rabino Akiva tenía inclinaciones tan antinaturales: Kalba Savua.
Aunque es posible que en este caso no estemos hablando más que de una leyenda generada por la actitud extremadamente negativa de los historiadores judíos hacia este personaje: de él ni siquiera queda un nombre real, sino sólo el apodo Kalba Savua, que literalmente significa "perro alimentado".
La mayoría de los investigadores del judaísmo asocian la actitud extremadamente dura de los judíos hacia la homosexualidad con la prohibición de la Torá del derramamiento innecesario de semen. Además, un pueblo relativamente pequeño, como siempre lo han sido los judíos, simplemente no podía permitirse el lujo de llegar a un acuerdo con quienes perjudican la reproducción de la nación. ¡Y la homosexualidad sin duda conduce a una disminución de la tasa de natalidad!
Muchos rabinos estuvieron de acuerdo con este argumento, pero ninguno de ellos lo consideró como el principal. Según todos los comentaristas de la Torá, este tipo de sexo debería disgustar a una persona, principalmente porque es contrario a la naturaleza humana.
Sin embargo, el rabino israelí moderno Zvi Wasserman (nativo de San Petersburgo, en el pasado un famoso luchador por el derecho de los judíos soviéticos a emigrar a Israel), en sus comentarios a las líneas ya citadas del libro "Vaikra", inesperadamente ofrece una visión fundamentalmente nueva, en cierto sentido de la palabra, revolucionaria para el judaísmo sobre la naturaleza de la homosexualidad. Si, escribe el rabino Wasserman, la homosexualidad no fuera inherente a la naturaleza humana, si no hubiera personas que, debido a una u otra de sus desviaciones fisiológicas o psicológicas, se sintieran atraídas por personas del mismo sexo, entonces ¿por qué esta atracción estaría prohibida en ¿todo? ¿Por qué prohibir algo a lo que una persona corriente, en su sano juicio y con una memoria sobria, no le prestaría atención? Obviamente, Rav Wasserman llega a la conclusión de que la atracción por personas del mismo sexo es, de hecho, inherente a la naturaleza de una parte de las personas. Pero esto significa sólo una cosa: su tarea en esta vida es precisamente obedecer esta ley particular de la Torá, superar esta inclinación en sí mismos y, elevándose por encima de su propia naturaleza animal, pasar con honor la prueba que Dios les ha asignado. Así, aparentemente oponiéndose al punto de vista tradicional y más extendido del judaísmo sobre la homosexualidad, el rabino Zvi Wasserman finalmente llega a las mismas conclusiones y propone al judío creyente que ha descubierto inclinaciones homosexuales los mismos objetivos de vida que el judaísmo ortodoxo.
Los legisladores judíos dejaron atrás muchas leyes diseñadas para prevenir no sólo la propagación de la homosexualidad, sino en general cualquier acción asociada con la “confusión de género”. Una de estas leyes más importantes es la prohibición de que un hombre use ropa de mujer y que una mujer use ropa de hombre.
El decreto halájico más reciente fue emitido en febrero de 2005 por el rabino Shmuel Eliyahu: según él, un hombre judío tiene prohibido afeitarse el cabello y, en general, realizar cualquier tipo de depilación en el pecho y el abdomen. Porque, según el rabino, el "pelo" puede considerarse un signo verdaderamente masculino, cuya privación hace afeminado al representante del sexo más fuerte.
Los judíos han tenido una persistente aversión al sexo entre hombres a lo largo de todos los siglos de su historia. Y, como admite el mismo Georges Valensin, hasta mediados del siglo XX, la proporción de homosexuales entre los judíos en todo el mundo era significativamente menor que entre otros pueblos con los que convivían los judíos.
A pesar de sus mejores esfuerzos, Valensen logró encontrar sólo una docena de homosexuales entre los judíos famosos de la primera mitad del siglo XX. E incluso entonces, la mayoría de ellos, como Max Jacob y Maurice Sachs, eran cruces. Esto significa, en esencia, que ya no pertenecían al judaísmo ni al pueblo judío y no profesaban sus valores.
Los ladrones judíos y reyes del inframundo no sólo contribuyeron a la jerga de los ladrones rusos, sino que también se convirtieron en los creadores de leyes inusualmente duras en los campos de prisioneros con respecto al tratamiento de los homosexuales.
Según estas leyes, a los homosexuales pasivos - "ofendidos" o "rebajados", como se les llamaba - se les debe asignar un lugar cerca del cubo, se les prohíbe estrechar la mano, están obligados a comer en una mesa separada, y es indeseable incluso hablar con ellos. Una persona que come con una persona “rebajada” en la misma mesa, él mismo queda “rebajado”, con todas las consecuencias consiguientes. Es fácil ver detrás de estas leyes las mismas leyes sobre "tum", una inmundicia mística ritual y sucia que se transmite a todos los que entran en contacto con una persona tan "inmunda". Y, en consecuencia, debe ser aislado de la sociedad y "merodear" cerca del mismo lugar inmundo: el cubo de la cámara.
La Segunda Guerra Mundial, como sabemos, condujo al Holocausto del pueblo judío. Esta tragedia estuvo acompañada no solo de un exterminio masivo: los niños judíos en los campos a menudo eran objeto de la lujuria de los guardias nazis del campo, entre los cuales la homosexualidad era muy común. Las víctimas que sobrevivieron al Holocausto tuvieron que pasar posteriormente por una grave crisis mental. Sin embargo, la mayoría pudo volver a la vida normal y formar familias, como lo demuestran numerosos materiales del Centro Conmemorativo del Holocausto de Jerusalén Yad Vashem.
Lamentablemente, esta misma guerra, según los sexólogos, también contribuyó al rápido crecimiento del número de homosexuales entre los judíos estadounidenses, muchos de los cuales adquirieron una adicción al amor entre personas del mismo sexo mientras servían en el ejército estadounidense. Pero... no se debe exagerar particularmente la importancia de este factor: en los años 50 y 60 del siglo pasado se observó un aumento en el número de homosexuales entre los judíos, no solo en los Estados Unidos, sino también en Francia, Italia y varios de otros países. Y la conexión aquí debe buscarse no con el servicio militar, sino con el creciente alejamiento de los judíos de su propia tradición y su excesivo deseo de estar en el centro de la lucha por la “liberalización de la sociedad” y contra la persecución de cualquier grupo de personas. la población. Sí, efectivamente: siendo un pueblo eternamente perseguido, los judíos siempre se encontraron del lado de los perseguidos y hablaron en su defensa. Dado que los homosexuales fueron perseguidos por los nazis, y en la mayoría de los países del mundo la homosexualidad se consideraba un delito penal, muchos judíos se convirtieron en tales, por extraño que parezca, simplemente por solidaridad. Y no es casualidad que fueran figuras públicas judías en muchos países del mundo quienes lideraran la lucha por la abolición de las leyes contra los homosexuales, defendiendo los “derechos de las minorías sexuales” en general.
Al explicar esta extraña posición de los liberales judíos, el famoso estudioso de la Torá, el rabino Pinjas Zilberstein, comentó en una entrevista con uno de los autores de este libro:
Es curioso que, aunque se oponen a la moral judía, a menudo muy alejada de la tradición judía, por su carácter mismo, por su mentalidad, estas personas siguen siendo judías. Parecen encarnar lo que en Cabalá se llama el “linaje de Abraham”: el “linaje de la misericordia”. Su odio a cualquier injusticia, su deseo de proteger a aquellos cuyos derechos son violados de una forma u otra, todo esto es un deseo inherente al carácter nacional judío. Su culpa, o quizás su desgracia, es que por aislamiento de la Torá, por su educación o por delirio intelectual, no son capaces de separar los verdaderos valores morales de los falsos, y muchas veces se apresuran a defender el vicio y contribuir. a su establecimiento en la sociedad de la conciencia como norma. Y precisamente por eso son tres veces peligrosos, porque está dicho en el libro del profeta Shmuel: “El que es misericordioso con los malhechores, resulta cruel con los justos”….
Así, los políticos judíos celosos y liberales (o más precisamente, los políticos judíos) exigieron no sólo la abolición de las leyes que criminalizan las relaciones homosexuales con el consentimiento de ambas partes, sino también el reconocimiento de los derechos de los homosexuales a contraer matrimonio entre personas del mismo sexo y adoptar niños. de este tipo en “parejas”. Los médicos judíos, en las páginas de revistas médicas especiales y publicaciones populares, argumentaron que la homosexualidad no debería considerarse una perversión sexual generada por anomalías mentales del individuo, sino una especie de predisposición genética. Buscaron persistentemente el "gen gay", que, en su opinión, lo posee aproximadamente el 10% de los hombres; esta es la proporción habitual de homosexuales en la sociedad occidental. Los filántropos judíos donaron generosamente dinero a varias organizaciones "gays".
Pero la mayor paradoja fue el apoyo a los homosexuales por parte de los llamados líderes del “judaísmo reformista”. Contrariamente a la prohibición obvia de la Torá, los rabinos reformistas declararon legítima la homosexualidad e incluso comenzaron a contraer matrimonios entre homosexuales según la costumbre judía, bajo la jupá y con la pronunciación de la fórmula tradicional "aquí estás dedicado a mí..." .
Y si los judíos ortodoxos consideraban el judaísmo reformista anterior no como un movimiento en el judaísmo, sino como una especie de nueva religión, que lo contradecía en gran medida, entonces con estos pasos los rabinos reformistas finalmente se trasladaron más allá de los límites del judaísmo.
El final de los años 60 del siglo XX estuvo marcado por una extraordinaria actividad de los homosexuales judíos. En 1968 tuvo lugar en Los Ángeles el primer congreso internacional de homosexuales judíos, que desde entonces comenzó a celebrarse periódicamente. Por lo general, estas convenciones iban acompañadas de “desfiles del orgullo”, durante las cuales cientos y a veces miles de homosexuales desfilaban por la ciudad, abiertamente, a veces obscenamente, mostrando su orientación sexual y ondeando pancartas rosas.
Esta ola, sin duda, no pudo evitar llegar a Israel, una parte de cuya población había abandonado durante mucho tiempo la observancia de las tradiciones judías y la veneración de los valores judíos y estaba orientada hacia Occidente.
La lucha “por los derechos de los homosexuales” comenzó en la Tierra Prometida allá por finales de los años 70 del siglo XX. En 1979 tuvo lugar en Tel Aviv un congreso internacional de homosexuales judíos. Luego, gracias a los esfuerzos del bloque Meretz de partidos de izquierda anticlericales, se derogó la ley que penalizaba la homosexualidad, lo que fue percibido por muchos israelíes como el primer paso hacia su legitimación.
En el país comenzaron a publicarse revistas y videos pornográficos para homosexuales; En los sex-shops que surgieron como hongos después de la lluvia, comenzaron a vender rápidamente varios tipos de vibradores anales, aparecieron en los periódicos anuncios sobre la búsqueda de parejas homosexuales y aparecieron lugares permanentes de reunión para homosexuales, que atrajeron activamente a niños y adolescentes de familias de bajos ingresos a su círculo con promesas de pagos generosos "por el placer".
Los años 90 del siglo XX estuvieron marcados por la creación de la Asociación Panisraelí de Gays y Lesbianas. Sus líderes utilizaron sus conexiones en círculos políticos y legales para legitimar completamente la homosexualidad en la sociedad israelí.
En 1994, a pesar del estallido del escándalo y la fuerte indignación de las víctimas del Holocausto, los homosexuales israelíes y sus invitados extranjeros celebraron una ceremonia en memoria de los homosexuales asesinados durante la Segunda Guerra Mundial en el Museo Yad Vashem de Jerusalén, justificando esto por el hecho de que los seguidores de El amor entre personas del mismo sexo fue perseguido por los nazis al igual que los judíos.
Un año después, estalló el famoso caso del azafato de la aerolínea estatal israelí El Al, que exigió que la compañía les proporcionara a él y a su socio un billete gratuito a cualquier país del mundo una vez al año, tal como proporciona billetes similares a todos sus empleados y sus cónyuges. La dirección de El Al rechazó la petición del azafato, tras lo cual apeló ante la Corte Suprema de Justicia, y ésta le dio la razón. Así, en esencia, se dio el primer paso hacia la legitimación de los matrimonios homosexuales en Israel.
Otros siguieron. Los últimos éxitos de los homosexuales en este sentido se consiguieron en 2004. Luego, un tribunal israelí reconoció el derecho de un homosexual a heredar la propiedad de su pareja y prohibió la deportación del país de un trabajador extranjero, la pareja homosexual de un soldado de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Los jueces liberales basaron su decisión en que los cónyuges y prometidos de los soldados de las FDI no están sujetos a deportación. Según el tribunal, si esta norma se aplica a las mujeres y las niñas, se puede hacer extensiva fácilmente a los hombres.
Desde 1997, en Tel Aviv comenzaron a celebrarse con extraordinaria pompa las “desfiles del orgullo”, en las que participan miles de homosexuales, y el día de estos desfiles la policía empezó a bloquear las calles para el paso de los coches. En 2000, se celebró por primera vez un desfile de este tipo en Jerusalén, a pesar de numerosas protestas de quienes creían que tal procesión no tenía lugar en una ciudad santa para todos los judíos y cristianos. En 2005, las pasiones en torno al “desfile del orgullo” en Jerusalén estallaron con renovado vigor. El alcalde de Jerusalén, Uri Lupoliansky, intentó cancelar el desfile con su propia autoridad, pero los homosexuales lograron protestar contra esta decisión ante el Tribunal Supremo. Luego, las autoridades espirituales de las tres religiones del mundo (judaísmo, cristianismo e islam) hicieron un llamado general al gobierno israelí para que se negara a realizar tales desfiles en una ciudad como Jerusalén, ya que este evento ofende los sentimientos religiosos de los representantes de todas estas religiones. que igualmente consideran a Jerusalén su ciudad santa. Sin embargo, los líderes de la Asociación de Minorías Sexuales dijeron que tal exigencia es un ataque a la democracia y exigieron al gobierno y a los jueces “no someterse a dictados religiosos”. También rechazaron la oferta del famoso empresario ruso-israelí Arkady Gaydamak de aceptar una donación de él a la Asociación por cualquier cantidad que les convenga a cambio de negarse a realizar el desfile, ya que tal evento ofende sus sentimientos como judío. Y al final sí tuvo lugar el “desfile del orgullo” en la capital de Israel…
Desfile de minorías sexuales en Jerusalén
En las elecciones municipales de 1998, los homosexuales obtuvieron una victoria política muy significativa en Tel Aviv: los representantes de su asociación obtuvieron varios escaños en el consejo municipal y, en consecuencia, acceso al presupuesto y una poderosa influencia sobre el alcalde de la ciudad. Esto les permitió no sólo legalizar finalmente los "desfiles del orgullo gay", sino también lograr la asignación de fondos para la publicación de un periódico gratuito para homosexuales, "Zman Varod" ("Tiempo Rosa"), para introducir un curso opcional en "sexualidad". tolerancia” en las escuelas de la ciudad, durante el cual los niños israelíes dejarían claro que la homosexualidad es un fenómeno normativo. Se crearon centros y refugios especiales para "adolescentes homosexuales" que se habían escapado de casa, es decir, eran burdeles oficiales donde los homosexuales mayores podían elegir a sus parejas jóvenes, hogares especiales para homosexuales mayores, etc.
En 1999, Uzi Even, profesor de la Universidad de Tel Aviv, se convirtió por primera vez en miembro de la Knesset, un hombre que no sólo no ocultó su orientación homosexual, sino que también la convirtió en sus opiniones políticas, haciendo que la lucha por la derechos de los homosexuales y sólo este es el objetivo de todas sus actividades sociopolíticas. En 2004, se casó con su pareja israelí en Canadá y, al regresar a su tierra natal, exigió que su “compañero de vida” figurara en todos los documentos oficiales como su cónyuge. Sin embargo, el Ministro del Interior israelí, Avraham Poraz, lo rechazó con el pretexto de que la sociedad israelí aún no estaba preparada para tales innovaciones.
Unos meses más tarde, el ejemplo de Even fue seguido por varias parejas homosexuales más que también registraron su matrimonio en Canadá.
Actualmente, después de que los heterosexuales en la sociedad israelí hayan cedido muchas posiciones legales a los homosexuales, la principal lucha se ha desarrollado en torno al reconocimiento de los matrimonios homosexuales y el derecho de los homosexuales a adoptar niños. Hoy en día, tanto la Asociación Panisraelí de Gays y Lesbianas como la organización pública “Nueva Familia” luchan para que se conceda este derecho a las parejas homosexuales. Por supuesto, los rabinos ortodoxos están principalmente en contra de concederles este derecho.
“Podemos permitir que la sociedad tenga una actitud leal hacia la homosexualidad”, dijo una vez el rabino Pinchas Polonsky, profesor de la Universidad Bar-Ilan, en una conversación con uno de los autores de estas líneas (y estas mismas palabras de boca de un ortodoxo). rabino demuestran los tremendos éxitos que han logrado los homosexuales dentro de Israel). “Pero al mismo tiempo, no podemos permitir el reconocimiento de la legalidad de los matrimonios homosexuales y del derecho de los homosexuales a adoptar niños. Esto se explica por el hecho de que la familia es una unidad de cualquier sociedad normal, que asegura su reproducción, y es en esta capacidad que es reconocida y apoyada por el Estado. Pero una pareja homosexual no asegura la reproducción de la sociedad y no garantiza su preservación en el futuro, por lo que no debe contar con el apoyo de esta sociedad. ¿Dos hombres quieren vivir juntos? Bueno, esto es asunto personal de ellos, pero no asunto del público. Y más aún, no podemos permitir que estas personas obtengan el derecho a adoptar niños. Al final, al entablar relaciones de este tipo entre sí, son conscientes de que al mismo tiempo están renunciando voluntariamente al derecho de ser padres y criar hijos. Darles ese derecho significaría apoyo a la homosexualidad por parte del Estado y conlleva las consecuencias más desastrosas para la sociedad”.
Por supuesto, un ataque tan poderoso contra la homosexualidad, la propaganda abierta de este fenómeno, no podía dejar de conducir a los resultados deseados por los homosexuales: un fuerte aumento en el número de homosexuales en la sociedad israelí, cuya proporción entre la población masculina del país en 2005 era acercándose, según las declaraciones de los propios homosexuales israelíes, al 10%, y según algunas estimaciones fue incluso mayor, es decir, superó su participación en otros países del mundo. En las últimas décadas, ha habido un fuerte aumento de la homosexualidad entre los judíos religiosos: los casos de violación de niños o de cometer actos indecentes contra ellos en mikve masculinas, durante lecciones privadas e incluso en los cuartos traseros de las sinagogas, por desgracia, se están multiplicando. Es cierto que conviene recordar que en el entorno religioso judío no hay nada más terrible que una acusación de predilecciones homosexuales y acoso hacia un niño o un joven, y este momento se utiliza muy a menudo en el entorno religioso para ajustar cuentas personales levantando abiertamente calumnias viles contra él o contra otra persona respetada en estos círculos.
Sea como fuere, el rápido crecimiento en el número de partidarios del amor entre personas del mismo sexo y su completa legalización ante nuestros ojos convirtieron a Israel en uno de los mayores centros internacionales de homosexualidad, un lugar para varios foros internacionales de representantes de minorías sexuales y Turismo sexual.
En esta situación, una parte importante de la sociedad israelí, que no acepta las relaciones homosexuales como norma, optó por adoptar (que el lector nos perdone este juego de palabras involuntario) una posición pasiva.
El israelí laico promedio hoy está convencido de que los homosexuales no deben ser perseguidos, que tienen los mismos derechos que el resto de la sociedad, algo que sólo resulta peligroso cuando recurre a la violencia sexual abierta o comienza a imponer sus normas de comportamiento a otros. . Este israelí de la calle ni siquiera se dio cuenta de cómo las normas mencionadas comenzaron a imponerse a él y a sus hijos, proporcionando a los homosexuales una plataforma gratuita en diversos tipos de medios de comunicación y en la política.
Al mismo tiempo, la parte religiosa de la sociedad israelí está tratando de resistir lo más activamente posible el ataque de esta moral, que históricamente es profundamente ajena a los judíos.
Tanto rabinos como destacadas figuras políticas del campo religioso no pierden la oportunidad de recordar a la sociedad israelí que la homosexualidad no puede ser la norma. Incluso si los homosexuales no son perseguidos por la ley, como exige la Torá, los judíos deben recordar que esto es una desviación, una perversión sexual, contraria a la naturaleza humana.
El famoso psicoterapeuta israelí, partidario de la llamada hipnoterapia de reencarnación, el rabino Efim Svirsky, en varios de sus estudios basados en la práctica, demostró de manera convincente que la homosexualidad no es algo innato, es el resultado de una educación desagradable o psicológica y mental. Trauma sufrido en la niñez.
Según Svirsky, cualquier homosexual, solo o con la ayuda de un psicólogo, puede, si no deshacerse de la orientación "incorrecta" de sus pensamientos, suprimirla y llevar una vida sexual normativa. Efim Svirsky escribe que a veces trabajar con homosexuales le llevó varios años, pero al final sus pacientes crearon familias y vivieron vidas íntimas felices con sus esposas.
Varios artículos de rabinos modernos permiten considerar la naturaleza de la homosexualidad desde un punto de vista cabalístico, como resultado de la infusión de un alma femenina en un cuerpo masculino. Pero al mismo tiempo, al igual que el rabino Wasserman, los rabinos estipulan inmediatamente que esto no justifica en modo alguno el comportamiento homosexual. Por el contrario, el significado de la vida de esa persona es precisamente elevarse por encima de su naturaleza y seguir las leyes de la Torá.
Sí, y seamos honestos, tales obras no sólo no gozan de reconocimiento en los círculos religiosos judíos, sino que también se consideran una profanación de las ideas de la Cabalá. Al mismo tiempo, en el “Sefer Ha-Gilgulim” (“Libro de las Reencarnaciones”) del gran cabalista Gaari, se afirma que Jana, la primera esposa de su discípulo más cercano Jaim Vital, fue la reencarnación de la reencarnación de Rabí Akiva Kalba Savua. suegro, y precisamente por tener alma masculina, era estéril. Además, a medias, el libro dice que el alma de Kalba Savua terminó en un cuerpo femenino precisamente porque era homosexual en su reencarnación anterior. Y esto, a su vez, significa que desde un punto de vista cabalístico, no es la "encarnación errónea" la causa de la homosexualidad, sino que, por el contrario, el estilo de vida vicioso de un hombre puede llevar al hecho de que su alma en la próxima La encarnación terminará en un cuerpo femenino.
En 2002, un grupo de rabinos creó un centro especial para ayudar a los adolescentes víctimas de homosexuales. Los trabajadores de este centro afirman que un hombre se vuelve homosexual como consecuencia de la violencia abierta por parte de otro homosexual, o cae en la red de este último durante la adolescencia, es decir, cuando aún no ha establecido un equilibrio hormonal normal y experimenta un estado de las relaciones sexuales bien conocido por los sexólogos: desorientación. Este centro ha creado un sitio de Internet que funciona permanentemente (por cierto, en Rusia se intentó crear un sitio similar "anti-gay". Es una pena que su creador se limitara a un largo artículo en el que explica en en un lenguaje comprensible para los adolescentes lo antinatural de este fenómeno (¡tal vez debería haber seguido el camino de los rabinos y entablar correspondencia regularmente con niños de 13 y 14 años sexualmente desorientados!) y haber abierto una línea telefónica a la que cualquier adolescente al que le resulte difícil determinar su orientación sexual puede contactar.
“Cuando hablamos con adolescentes, rápidamente los convencemos de las ventajas y la normalidad de las relaciones heterosexuales. Esto demuestra una vez más que no existe el “homosexual de 16 años”, pero hay chicos que han sido víctimas de violencia o de seducción absoluta”, afirman los rabinos del Centro de Asistencia para Adolescentes.
Seguramente habrá personas que no estén de acuerdo categóricamente con la interpretación del judaísmo clásico y de los rabinos modernos sobre la naturaleza de la homosexualidad y que tengan puntos de vista completamente diferentes. Pero el libro que el lector tiene en sus manos refleja precisa y únicamente el punto de vista judío sobre este problema y, por lo tanto, los autores no tienen la intención de entrar en ninguna discusión sobre este tema. Sólo podemos señalar que en respuesta a la guerra declarada por los círculos religiosos ortodoxos, los líderes de los homosexuales israelíes están promoviendo de todas las formas posibles el judaísmo reformista y exigiendo su reconocimiento por parte de toda la sociedad israelí como uno de los movimientos de pleno derecho de la religión judía. .
La lucha entre estas dos fuerzas en el Israel moderno aún no ha terminado y hoy nadie se atreverá a predecir su resultado. Sin embargo, a los líderes espirituales judíos les gusta recordar al público la famosa predicción del rabino Shimon Bar Yochai, según la cual el fin del mundo, acompañado de guerras, desastres y muertes masivas de judíos y representantes de otros pueblos, ocurrirá inmediatamente después de la día en que los judíos -o el Estado judío- reconozcan la legalidad de los matrimonios entre dos hombres. Todavía no existe tal reconocimiento, pero parece que la sociedad israelí está cada vez más cerca de dar este paso.
Del libro Gran Enciclopedia Soviética (GO) del autor TSB autor Schechter HaroldHOMOSEXUALISMO En un libro titulado The Detective Diary, el criminólogo británico Colin Wilson hace una afirmación interesante: el famoso monstruo de Wisconsin, Ed Gein, era supuestamente “normal desde el punto de vista sexual”. Aunque, entre otras atrocidades, Gein desenterró cadáveres
Del libro Secretos del sexo judío. autor Marca KotlyarskyHomosexualidad No andaréis en las costumbres de la tierra de Egipto, donde vivisteis, ni andaréis en las costumbres de la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andaréis en sus estatutos. Haced Mis leyes y guardad Mis estatutos, para que podáis andar en ellos: Yo soy el Dios Todopoderoso.
Homosexualidad El HOMOSEXUALISMO (del griego homos - igual, idéntico; mutuo, común y del latín sexualis - sexual) es una desviación sexual caracterizada por la atracción por personas del mismo sexo. Desde mediados del siglo pasado, el término "G." utilizado para denotar actividad sexual,
Del libro El manual de psiquiatría de Oxford. por Michael Gelder Del libro Enciclopedia de asesinos en serie. autor Schechter HaroldHOMOSEXUALISMO Este término se refiere a pensamientos y sentimientos eróticos hacia una persona del mismo sexo y su correspondiente comportamiento sexual. Utilizando una escala de seis ítems para evaluar el grado de homosexualidad, Kinsey et al. (1948) concluyó que el 10% de los hombres eran
Del libro Cómo criar a un niño sano e inteligente. Tu bebé de la A a la Z autor Shalaeva Galina PetrovnaHomosexualidad En un libro titulado A Detective's Diary, el criminólogo británico Colin Wilson hace una afirmación interesante: el famoso monstruo de Wisconsin, Ed Gein, era supuestamente "normal desde el punto de vista sexual". Aunque, entre otras atrocidades, Gein desenterró cadáveres
Los judíos son una nación cuyas raíces se remontan a los antiguos reinos de Judá e Israel. Los pueblos, que existieron sin Estado propio durante más de dos mil años, hoy se encuentran dispersos por muchos países del mundo.
Así, según datos oficiales, el 43% de los judíos vive en Israel, el 39% en Estados Unidos y el resto en diversas partes del mundo. Muchos de ellos viven muy cerca de nosotros. ¿Sabes cómo reconocer a un judío entre rusos, alemanes, caucásicos y otros pueblos del mundo? ¿Qué rasgos de apariencia y carácter distinguen a esta nación antigua y misteriosa?
Preguntar
Entonces, ¿cómo reconocer a un judío? Pregúntale al respecto directamente. La mayoría de los judíos están orgullosos de quiénes son y no ocultan sus orígenes. Muchos mestizos ni siquiera se preguntan qué mitad preferir: judío o ruso, ucraniano, bielorruso... Y hasta una gota de sangre para ellos no tiene precio. Esto, por cierto, es una reacción humana normal. Después de todo, los judíos son un pueblo antiguo con una rica historia y características culturales. Entonces, ¿por qué no estar orgulloso de ello? Pregúntales tú mismo.
Pero hay casos en los que la gente intenta ocultar su origen judío. Y eso no es normal. Por ejemplo, durante los lejanos años de la perestroika, al presentador de televisión Lyubimov se le preguntó directamente sobre esto. Y el showman juró en vivo delante de todo el país que ni él ni sus padres eran judíos. Sin embargo, había rasgos característicos tanto en su apariencia como en su comportamiento. Y el apellido hablaba por sí solo: Lyubimov proviene de Liberman.
Mira en tu pasaporte
¿Qué apellidos tienen los judíos? Los rasgos característicos de los apellidos judíos son los sufijos alemanes "-man" y "-er". Sin embargo, aquí hay que tener cuidado. Después de todo, tanto los alemanes como los letones tienen esos apellidos. Por ejemplo, Blucher era puro y obtuvo su apellido alemán de un antepasado que participó en la guerra con Napoleón. Llevar el nombre de un famoso comandante alemán era una recompensa por el coraje y el servicio a la patria.
Hay una característica más de los apellidos judíos. Por tanto, esto puede ser una especie de “sello geográfico”. Muchos judíos, que se mudaron a Rusia desde Polonia, cambiaron sus apellidos de tal manera que pudieran entender de dónde venían. Por ejemplo, Vysotsky (pueblo de Vysotsk en Bielorrusia), Slutsky, Zhitomirsky, Dneprovsky, Nevsky, Berezovsky (pueblo de Berezovka), Donskoy, etc.
También pueden formarse a partir de nombres femeninos diminutos. Después de todo, a diferencia de los rusos, su ascendencia se remonta a la línea materna. Ejemplo: Mashkin (Mashka), Chernushkin (Chernushka), Zoykin (Zoyka), Galkin (Galka), etc.
Pero recuerde que el apellido no es un rasgo distintivo de los judíos. Mashkin y Galkin pueden resultar ser verdaderos hombres rusos, y los aparentemente estándar Ivanov y Petrov pueden resultar judíos. Por lo tanto, es demasiado pronto para sacar conclusiones basándose únicamente en el apellido.
Elegir nombres
Con los nombres todo es mucho más complicado: pueden ser cualquier cosa. Por supuesto, los hay puramente judíos. Por ejemplo, Leo (derivado de Leví), Antón (de Natán), Boris (de Boruc), Jacob, Adán, Sansón, Marcos, Abram (de Abraham), Moisés, Nahum, Ada (Adelaida), Dina, Sara, Ester. (de Esther), Faina y otros.
Pero también hay una categoría separada de nombres que son de origen israelí, pero los rusos los usan incluso con más frecuencia que los propios judíos. Los rasgos característicos de tales nombres son la terminación -il (Daniel, Michael, Samuel, Gabriel), así como el significado bíblico (María, José, Ilya (Elías), Sofía).
Nariz
Entonces, ¿cuáles son los rasgos faciales característicos de los judíos? Lo primero a lo que la gente siempre presta atención es a la nariz. Además, muchos creen que este signo por sí solo es suficiente para considerar a una persona judía. El famoso "shnobel judío" comienza a doblarse desde la base. Así, el antropólogo israelí Jacobs describió detalladamente este fenómeno: “la punta se dobla hacia abajo, asemejándose a un gancho, y las alas se levantan”. Si miras de lado, la nariz se parece al número 6 extendido hacia arriba, a esta nariz la llaman el “seis judío”.
Sin embargo, basándose únicamente en esta característica, es imposible decir con certeza que una persona es judía. Si nos fijamos, resulta que casi todos tenían narices grandes: Nekrasov, Gogol, Karamzin e incluso Turgenev. Pero se sabe con certeza que no eran judíos.
De hecho, los israelíes pueden tener una amplia variedad de narices: narices carnosas de “papa”, estrechas con joroba, rectas, largas con fosas nasales altas e incluso narices chatas. Entonces, la nariz por sí sola está lejos de ser un indicador de “judaísmo”.
Errores comunes
Existe la opinión de que hay ciertos signos que solo los judíos poseen (rasgos faciales característicos): una nariz enorme, ojos negros y labios gruesos. Ya nos hemos ocupado de la nariz. En cuanto a los ojos oscuros, estas son las características negroides más comunes. Y la mezcla negroide es característica no solo de los judíos, sino también de personas de otras nacionalidades. Por ejemplo, como resultado de la unión de un mongoloide y un negro, se pueden obtener los mismos rasgos. Esta mezcla se observa a menudo entre griegos, españoles, portugueses, italianos, árabes, armenios y georgianos.
Otro error popular es que los judíos tienen el pelo oscuro y rizado. Todo es lo mismo aquí. El rasgo negroide es obvio. Por otro lado, el judío bíblico David era rubio. Esto ya es una mezcla nórdica. Y mire al cantante ruso Agutin, un judío típico, pero no de pelo oscuro.
Signo número uno
Y, sin embargo, ¿cómo se puede distinguir a un judío de un eslavo-ruso por su rostro? ¿Hay señales de hormigón armado? Respuesta: sí.
Si dudas de quién está frente a ti: judío o no, en primer lugar presta atención al rasgo racial: la mezcla mediterránea. Incluso los caucásicos no lo tienen, a quienes a menudo se les confunde con los judíos debido a sus narices carnosas, labios gruesos y cabello rizado. La mezcla mediterránea es muy característica y claramente expresada incluso con una gran endogamia. ¿Qué es?
Tanto de frente como de perfil es una cara alargada y muy estrecha. No se expande hacia arriba, a diferencia de los rostros típicos eslavo-rusos. Sólo los judíos tienen esta forma de cabeza con una nuca estrecha y alargada. Los rasgos característicos se pueden ver en fotografías de Louis de Funes o Sofia Rotaru. Los judíos rusos son una mezcla de mediterráneos y asiáticos occidentales (caucásicos, armenios). Ejemplos ideales son Boris Pasternak y Vladimir Vysotsky.
Entonces, la principal característica distintiva de los judíos es una cara larga y muy estrecha que no se ensancha hacia arriba. Si, debido a algunas impurezas, dicha cara se ha expandido, entonces en cualquier lugar, pero no en el área de la frente. La frente de un judío siempre es estrecha, como si estuviera apretada en un tornillo de banco. En otros lugares, en principio, la cabeza puede expandirse. Y después de haber visto este signo, puedes prestar atención a la nariz, los labios, los ojos, el apellido y todo lo que distingue a los judíos.
Rasgos de personaje
Los principales rasgos de carácter de cualquier judío son la confianza en sí mismo, la absoluta autoestima y la falta de timidez y timidez. Incluso hay un término especial en yiddish que combina estas cualidades: "jutzpa". No hay traducciones de esta palabra a otros idiomas. El descaro es una especie de orgullo que provoca el deseo de actuar, sin miedo a estar mal preparado o ser incapaz.
¿Qué es el “descaro” para los judíos? Coraje, la capacidad de cambiar tu destino, de luchar contra su imprevisibilidad. Muchos judíos creen que la existencia misma de su Estado de Israel es sagrada, y esto es un acto de descaro.
Como se mencionó anteriormente, no existen análogos ni traducciones de este concepto en otros idiomas. Pero en la sociedad no judía, el descaro tiene una connotación negativa y se identifica con los conceptos de “arrogancia”, “intolerancia hacia otras personas”, “desvergüenza”, etc.
Signos indirectos
Vale la pena considerar algunos eslavos y judíos más. Así, por ejemplo, la limpieza facial. Los judíos, a diferencia de la mayoría de los rusos, suelen tener un grupo de marcas de nacimiento en la zona de la nariz, la boca y la barbilla. Los lunares son un signo de envejecimiento y degradación del cuerpo. Cuanto más tarde se formen en el cuerpo humano, más fuerte será el cuerpo. Los judíos, por regla general, se forman en la infancia.
Seguimos mencionando los rasgos característicos de los israelíes: muy desnudos, algo que rara vez se observa entre los rusos eslavos. Los judíos suelen tener una dentición bastante escasa y asimétrica, a diferencia de los eslavos, que se caracterizan por tener dientes superiores e inferiores densos.
Las rebabas como defecto del habla a menudo se consideran un signo indirecto. En principio, esto es típico de algunos judíos. Pero sólo a una minoría. La mayoría de los israelíes pronuncian la letra "r" con mucha claridad. E incluso se lo enseñan a los rusos. Pero aún así, las rebabas son un signo raro, porque muchos de los judíos que tenían tal defecto trabajaron duro con un logopeda. Y cualquier niño ruso puede tener esta pronunciación desde que nace.
Nacionalidad
No todos los pueblos del mundo tienen leyes obligatorias y estrictas que regulen la nacionalidad. Hay libertad de elección: o la nacionalidad de la madre o la del padre. Las únicas excepciones son los judíos. Tienen una ley estricta e inviolable: sólo los nacidos de madre judía pueden ser considerados judíos.
Y esta ley se observa estrictamente durante toda la existencia de la nación.
La homosexualidad judía es un fenómeno de la homosexualidad entre la raza judía, que se manifiesta claramente en elementos de la religión racial judía (judaísmo), en la creatividad artística, en la legislación y en la política exterior del Estado de Israel, etc.
Desde 2010, los partidarios de la homosexualidad judía (y las personas equiparadas a ellos) en la blogósfera rusa a veces han comenzado a ser llamados judíos. Incluso antes, se generalizó un nombre más políticamente correcto: eugei; sin embargo, hasta cierto punto es una simple imitación de la rebaba racial judía en la palabra “judíos” (sin tener en cuenta el término políticamente correcto “gays”), por lo que es difícil establecer desde qué época y en qué medida Comenzó a entenderse en el significado de la homosexualidad judía.
La homosexualidad judía en el judaísmo.
En la Torá (la sagrada escritura de los judíos), el tema de la homosexualidad aparece repetidamente (por ejemplo, en la leyenda de Sodoma y Gomorra). Además, junto con la homosexualidad, allí se presentan otras perversiones sexuales (por ejemplo, el incesto y el bestialismo)
, el hecho de que las perversiones sexuales judías se mencionen repetidamente en la Torá sugiere que ellas, especialmente la homosexualidad, estaban muy extendidas entre los judíos en la época del Antiguo Testamento.La máxima legislatura religiosa del judaísmo conservador, el movimiento central del judaísmo mundial, votó en diciembre de 2006 para permitir que los homosexuales sean ordenados rabinos y la celebración de uniones entre personas del mismo sexo, con la única condición indispensable de que los homosexuales judíos no se usaron por el culo. Es poco probable que esta restricción resulte gravosa para los homosexuales judíos, ya que la mayoría se comen en la boca.
Y en otra rama (reformista) del judaísmo, muy extendida en los Estados Unidos, la decisión de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y ordenar rabinos a representantes de minorías sexuales se tomó el 29 de marzo de 2000 en la Conferencia Central de Rabinos Americanos.
Así, en el Israel moderno, sólo los judíos ortodoxos se oponen a los desfiles del orgullo gay y otras propagandas de la homosexualidad. Sin embargo, también se observan entre ellos casos de homosexualidad. Así, en Jerusalén, el 31 de julio de 2011, fueron detenidos tres hombres de un barrio ultrarreligioso, de 42, 45 y 67 años, acusados de cometer actos indecentes, actos de sodomía y abusos sexuales a decenas de niños del barrio de 5 a 10 años. 10 años; la policía anunció sospechas de que los hombres estaban atrayendo niños a su casa después de lecciones de Torá y Talmud, donde cometieron acciones ilegales.
Metzitzá
Entre los creyentes judíos durante muchos siglos casi no hubo un solo hombre cuyo pene no fuera tocado por los labios chupadores de otro hombre, también judío, ya que el rito judío de la circuncisión prevé no solo cortar el prepucio del pene, sino también para que el mohel necesariamente succione la sangre proveniente de los lugares de corte. Esta parte del rito de la circuncisión tiene un nombre especial: "metzitzah".
Homosexualidad judía y artistas homosexuales
La difamación generalizada sobre la homosexualidad de Tchaikovsky tiene un origen racial judío.
El primer músico occidental que dio un concierto en el Estado de Israel fue Elton John, conocido como homosexual.
Uno de los homosexuales pop más famosos de Rusia es el cantante judío Boris (Borukh) Moiseev, alentado en su creatividad homosexual por el parlamento israelí (Knesset), que le regaló a Moiseev un objeto ritual judío de plata: una mezuzá. "Estoy muy contento de haberme traído aquí, mi madre podría estar orgullosa de su hijo: ¡yo, un simple niño judío de Mogilev, fui invitado a la Knesset israelí!" - les dijo encantado el cantante judío homosexual.
También existen tales formas de arte judío que la homosexualidad casi universal entre los judíos que las practican. Así, el blogger imenno (rabino judío) compartió sus recuerdos de cómo hace 14 años un grupo de jóvenes poetas hebreos decidió crear una nueva revista literaria. Este blogger también recuerda que en su compañía él era el único poeta heterosexual: todos los demás eran homosexuales.
Homosexualidad judía en el Estado de Israel
Las parejas homosexuales del mismo sexo en el Estado de Israel tienen derecho a adoptar niños, incluidos (desde 2008) aquellos niños que no son parientes biológicos de ninguno de los homosexuales.
Los desfiles del orgullo gay más multitudinarios y magníficos se celebran en Israel.
El alcalde de Tel Aviv (Ron Huldai) asignó en 2009 100.000 shéquels del presupuesto de la ciudad de Tel Aviv para el rodaje de una película especial sobre la “vida celestial” de los gays y lesbianas en Israel. El 29 de agosto de 2010, la Comisión de Educación del Municipio de Tel Aviv aprobó por unanimidad una propuesta para incluir un curso obligatorio de familiarización con la comunidad gay en el plan de estudios de todas las escuelas de la ciudad; esta decisión debería entrar en vigor en enero de 2011.
El 4 de agosto de 2009, el Ministro israelí de Bienestar Social (Yitzhak Herzog) anunció que buscaría asignaciones presupuestarias para financiar clubes gay para "permitir a los jóvenes gays y lesbianas integrarse mejor en la sociedad".
La ex primera ministra y actual líder de la facción más grande de la Knesset (Tzipi Livni, que hizo su carrera inicial en el Mossad) gritó ante el micrófono durante un discurso reciente en Tel Aviv:
“Insto a todos los que todavía son tímidos y tienen miedo a admitir ante sus padres y seres queridos que son homosexuales o lesbianas: ¡admítanlo hoy!
A finales de 2009, no menos de cuatro embajadores que representaban la política exterior del Estado de Israel en el extranjero eran homosexuales; uno de ellos (el embajador en Angola) llegó a su misión diplomática (Luanda) con su pareja homosexual judía de cuarenta y cuatro años.
Bolchevismo y homosexualidad judía
La iniciativa de abolir la legislación antihomosexual después de la Revolución de Febrero no perteneció a los bolcheviques, sino a cadetes y anarquistas. Sin embargo, después de octubre, con la abolición del antiguo Código Penal, sus artículos correspondientes también perdieron fuerza. En los códigos penales de la RSFSR de 1922 y 1926, la homosexualidad no se menciona en absoluto, aunque donde estaba más extendida (en las repúblicas islámicas: Azerbaiyán, Turkmenistán y Uzbekistán, así como en la Georgia cristiana) se conservaron las leyes correspondientes.
Los médicos y abogados soviéticos estaban muy orgullosos del progresismo de su legislación. En el Congreso de Copenhague de la Liga Mundial para la Reforma Sexual (1928), incluso se puso como ejemplo para otros países. En 1930, Mark Sereysky (judío) escribió en la Gran Enciclopedia Soviética: “La legislación soviética no conoce los llamados crímenes contra la moral. Nuestra legislación, basada en el principio de protección de la sociedad, prevé sanciones sólo en los casos en que los menores de edad se conviertan en objeto de interés de los homosexuales...”
Con la llegada de Stalin comienzan las purgas, la sociedad y el partido se deshacen de judíos, homosexuales y otros degenerados. El 17 de diciembre de 1933 se publicó el Decreto del Comité Ejecutivo Central Panruso, que se convirtió en ley el 7 de marzo de 1934, según el cual La “sodomía” ha vuelto a ser un delito penal; Esta norma fue incluida en los códigos penales de todas las repúblicas soviéticas. Según el artículo 121 del Código Penal de la RSFSR, la sodomía se castiga con pena de prisión de hasta cinco años, y en el caso de recurrir a la violencia física o sus amenazas, o contra un menor, o aprovechando la situación de dependencia de la víctima - por hasta 8 años. En enero de 1936, el Comisario de Justicia del Pueblo, Nikolai Vasilyevich Krylenko, afirmó que la homosexualidad es “un producto de la descomposición de las clases explotadoras. Entre nosotros, entre los trabajadores que defienden las relaciones normales entre los sexos, que construyen su sociedad sobre principios saludables, no necesitamos funcionarios gubernamentales de este tipo”.
Durante las purgas estalinistas del 24 de abril de 1939, durante el interrogatorio del comisario del pueblo Yezhov, resultó que la persona que desempeñó el papel más importante en la organización del asesinato del emperador Nicolás II y su familia y en la posterior destrucción de los cadáveres fue un homosexual judío, que en Kzyl-Orda se convirtió más tarde en el amante homosexual de Yezhov; su conexión era mutuamente activa. Se trataba de Philip Isaevich Goloshchekin, de quien incluso antes el príncipe Georgy Evgenievich Lvov, durante el interrogatorio en julio de 1920 en París, demostró que este hombre era un judío incondicional; También se sabe que el nombre "Philip" era sólo el apodo del partido de Goloshchekin, pero en realidad su nombre era Isai Isaekovich o, como suelen pronunciar los judíos, Shaya Itsovich-Isakovich. En octubre del mismo 1939, este judío homosexual fue arrestado por orden de Lavrentiy Pavlovich Beria, y dos años después fue fusilado.
Hay razones para creer que entre esos asesinos Goloshchekin no era el único judío homosexual: está claro que los judíos no son los únicos que practican la homosexualidad.
La lucha del nazismo contra judíos y homosexuales
En Berlín, frente al monumento a los judíos “exterminados” durante la llamada l Oxocosta, al otro lado de la Ebertstraße, se instalómonumento a los homosexuales, “destruido” por el mismo gobierno nazi en los mismos años. Cabe señalar que en varios casos estamos hablando de las mismas personas: homosexuales judíos; Aquí hay unos ejemplos:
De izquierda a derecha: Gerhard Beck. Medio judío. Homosexuales. Detenido por los nazis en 1945. Sobrevivió. Autor del libro “Memorias de un judío gay sobre el Berlín nazi”. Henny Sherman. Vendedora. Judío. Lesbiana. Detenido por los nazis en 1940. Murió en 1942. Manfred Lewin. Judío. Homosexuales. Murió en 1943.
En general, no se han escuchado protestas judías por esta proximidad de los monumentos., aunque los judíos protestaron bastante ruidosamente contra la instalación de cruces conmemorativas en esos campos de concentración y otros lugares donde murieron cristianos, e incluso sometieron la cruz en Auschwitz a escupitajos rituales judíos, burlándose de la memoria de los cristianos asesinados allí. De esto queda claro que los homosexuales están espiritualmente mucho más cerca de los judíos que de los cristianos.
Otra prueba (más moderna) de tal cercanía espiritual y cultural es la celebración de un desfile del orgullo gay en el barrio judío de Budapest simultáneamente con el Festival de la Cultura Judía.
La pro-homosexualidad judía y la blogósfera
El consejo de administración del alojamiento de blogs LJR (en 2007, uno de los veinte sitios de alojamiento de blogs más populares de Rusia) está encabezado por Mikhail Sergeevich Verbitsky, un judío racial que admitió abiertamente que no se avergonzaba de decir que se había jodido a sí mismo. el culo con un pene de goma ("Sensaciones interesantes"), estuvo en un hospital psiquiátrico, torturó animales, etc. - un evidente degenerado. El nombre de su blog es tiphareth, un término religioso judío que significa el esplendor del diseño de Dios.
El popular alojamiento de blogs Blogger, el decimosexto sitio más popular entre todos los sitios del mundo, y no sólo los sitios de alojamiento de blogs, pertenece a Google, una empresa fundada por judíos. Esta empresa es conocida por tener más empleados gays y lesbianas que cualquier otra empresa en los Estados Unidos, todos los cuales reciben un salario. especialmente aumentado en comparación con los salarios de sus colegas no homosexuales.
Google también donó poco menos de mil quinientos mil dólares para luchar contra la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado de California, y Sergei Mikhailovich Brin (uno de los fundadores judíos de Google, que vestía de mujer) habló en defensa de “ el derecho de las personas a casarse con sus seres queridos, independientemente de su orientación sexual”.
Sin embargo, esta lucha por los derechos de los homosexuales fracasó: en un referéndum celebrado el 4 de noviembre de 2008 se adoptó, aunque por un pequeño margen, la llamada Octava Enmienda, de modo que en el estado de California el matrimonio se considera ahora una unión conyugal entre un hombre y una mujer. Y el 8 de julio de 2012, Google inició la lucha por los derechos de los homosexuales a escala mundial: en el sitio web de Google apareció una sección especial "Legalizar el amor", destinada a apoyar a los homosexuales en aquellos países donde sus relaciones están prohibidas por ley.
Desfile de empleados homosexuales de Google
Sergey Mikhailovich Brin (uno de los fundadores de Google) con ropa de mujer
El alojamiento de blogs más popular en Rusia es LiveJournal. El judío Anton Borisovich Nosik, que fue un empleado de alto rango allí desde el otoño de 2006 hasta septiembre de 2008, mantuvo un blog bajo el obsceno seudónimo de dolboeb y publicó allí repugnantes fantasías homoeróticas.
Los editores del sitio web Snob.Ru están encabezados por Masha Gessen, que en la Wikipedia en inglés se describe claramente como una activista lesbiana entre los judíos asquenazíes. Su política editorial es tal que 24 blogueros de la red social “Snob” anunciaron su disposición a abandonar el proyecto como protesta, exponiendo sus impresiones en una carta abierta de la siguiente manera:
"La ideología del sitio es fundamentalmente antirrusa, el estilo de presentación de los materiales es tal que Rusia es criticada en todo, incluso en no tener nada que ver con Rusia. Consideramos inaceptable la propaganda de las ventajas del estilo de vida homosexual sobre el tradicional. ...”
Pregunta: Por favor, dígame ¿cómo trata el judaísmo a los homosexuales?
Respuesta: Uno de los problemas al discutir el tema de la homosexualidad es la confusión (a veces maliciosa) al definir el tema de conversación. En un solo montón se mezclan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, personas con diversos tipos de anomalías fisiológicas y psicológicas y, finalmente, una subcultura formada en la sociedad moderna.
Veamos cada pregunta por separado.
Las relaciones sexuales entre hombres están incluidas en la lista de relaciones sexuales prohibidas por la Torá, junto con, por ejemplo, la prohibición de que un hombre tenga relaciones con la esposa de otro hombre o con una mujer que no haya pasado por la purificación en la mikve. Esta es una prohibición grave, pero tal prohibición en sí misma en nuestro tiempo no impide que un judío entre a la sinagoga y no lo exime de la obligación de observar los mandamientos restantes.
La tendencia fisiológica a transferir el deseo sexual a alguien del mismo sexo es una desviación de un estado de salud. El hecho de que tal desviación pueda ser en gran medida congénita no la convierte en modo alguno en la norma. Por otro lado, no es culpa de la persona haber nacido con tal desviación.
Es importante comprender firmemente que hasta que una persona se vuelva loca, cualquier cambio fisiológico o psicológico, sin importar las acciones que le impulse, no tiene poder sobre ella, y sólo la persona misma decide si someterse a sus pasiones o resistir y resistir la prueba. En otras palabras, decir que aquellos que nacen con atracción sexual hacia personas del mismo sexo no pueden controlarse es etiquetar a los homosexuales como locos. Es poco probable que luchen por lograr ese reconocimiento de sus derechos. Si reconocemos la libertad de elección de las personas con inclinaciones homosexuales, entonces significa que pueden elegir si siguen las leyes de la Torá o no.
Ahora está claro que es esta decisión la que determina la actitud del judaísmo hacia esa persona.
Normalmente, el descubrimiento de esta peculiaridad se produce en hombres jóvenes durante la pubertad. Los rabinos modernos hacen grandes esfuerzos para brindar asistencia psicológica a estos adolescentes. A menudo, un niño en esta situación puede encontrar la manera de adaptarse a la sociedad tradicional e incluso crear una familia normal. A veces la situación sigue siendo problemática y el apoyo psicológico debería ayudar al joven a construir su vida sin un componente sexual pleno. Por supuesto, para crear una familia en tal situación, es necesario contar con el consentimiento del cónyuge, que está dispuesto a hacer tal sacrificio.
De una forma u otra, el problema de apoyar a quienes no son como los demás ocupa un lugar importante en el judaísmo moderno. También son justas las exigencias de igualdad de derechos y oportunidades para las personas con desviaciones sexuales, así como de atención a las personas con diversas discapacidades físicas y mentales. Pero, lamentablemente, bajo el lema de la igualdad de derechos, a menudo se promueve la homosexualidad como una de las opciones de vida sexual, elegible junto con las demás (incluido el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo). Este enfoque es inaceptable, principalmente porque no es cierto.
La propaganda de la homosexualidad también es peligrosa porque, a pesar de los desacuerdos sobre cuánto El aspecto psicológico (a diferencia del genético) es importante en la orientación sexual, nadie lo discute significativamente. Así, apoyar la propaganda de la homosexualidad siempre significa perjudicar a alguien que, en una situación diferente, podría formar una familia normal.
Para resumir lo dicho, el judaísmo trata bien a todas las personas, incluidos los homosexuales, pero tiene una actitud negativa hacia la homosexualidad y su propaganda.
HOMOSEXUALIDAD
El levita dio instrucciones a los judíos: “No os acostéis con varón como con mujer”. La homosexualidad se atribuyó a otros pueblos; Se creía que en muchos países era costumbre. Sin embargo, el Libro de los Jueces cuenta cómo los israelitas atacaron a la tribu de los benjamitas porque violaron a un creyente; y Potifar compró a José no para su esposa, sino para sus propios placeres. Una fuente hebrea incluso dice que la batalla entre David y Goliat estalló porque este último buscó sin éxito el favor del joven David. Después de la conquista de Palestina por Alejandro Magno, los jóvenes judíos adoptaron la moral y las costumbres de los griegos y comenzaron a asistir a gimnasios, donde la desnudez y la pederastia estaban a la orden del día. Los judíos ortodoxos observaron con dolor cómo los jóvenes adquirían nuevos hábitos tan alejados del judaísmo. Revuelta de los Macabeos en el 168 a.C. estaba dirigido en parte contra los gimnasios, una imagen concentrada del helenismo con toda su depravación. Hasta el día de hoy, los judíos celebran Hanukkah, el día de la victoria de los macabeos sobre los helenos, pero los motivos antipederasticos del levantamiento ahora se silencian tímidamente. Al protestar por la construcción de un estadio en Jerusalén en 1979, los israelíes devotos dijeron que simbolizaría un regreso al helenismo; después de todo, los griegos amaban los deportes; - ¿No temían también los judíos un retorno al vergonzoso “amor griego”?
Después de la victoria sobre los israelitas, Tito llevó a Roma, entre otros trofeos, a muchos niños de entre 15 y 17 años, que se convertirían en los "favoritos" de los romanos ricos. Los egipcios de aquella época obligaban a los viajeros, en su mayoría judíos, a hacerles mamadas; Sin embargo, se creía que esta actividad provocaba que la gente perdiera la voz (así lo informó el escritor griego del siglo II, Luciano).
El Talmud era intransigente con la homosexualidad: por ejemplo, si un hombre y una mujer eran amenazados simultáneamente con ser violados, entonces el hombre debía ser rescatado primero para salvarlo de la mayor infamia. Un hombre tenía que resistir al violador incluso a riesgo de su vida, mientras que una mujer no estaba obligada a pagar un precio tan alto por su honor. Para evitar la tentación, el rabino Yudach prohibió a dos hombres solteros dormir bajo la misma manta. Maimónides, por el contrario, creía que no era vergonzoso que dos judíos permanecieran solos, pero la prohibición daría lugar a pensamientos pecaminosos en ellos. El deseo de un hombre de parecerse a una mujer, y viceversa, siempre ha parecido sospechoso; una mujer no debe vestirse con ropa de hombre y un hombre no debe afeitarse el vello púbico, como hacen las mujeres. Esas personas parecían privadas de su género; Mientras tanto, ni siquiera los animales deberían ser castrados: la castración sólo podía llevarse a cabo por la mano de un ateo.
La ley judía era tan intolerante con la homosexualidad por diversas razones. El país, ubicado en una llanura, no protegido por barreras naturales contra la invasión, necesitaba una gran población y, por lo tanto, una alta tasa de natalidad, que es incompatible con la homosexualidad. Los pueblos alrededor de los cuales vivían los antiguos judíos eran famosos por su libertinaje; la severidad y pureza de la moral permitió a los judíos compararse favorablemente con todos los demás. Una antigua costumbre militar era abusar del enemigo derrotado; Ser como los vencidos provocó un desprecio aún mayor hacia los homosexuales pasivos. Durante la Guerra de los Seis Días, los israelíes, como si recordaran la costumbre de sus antepasados, les quitaban los pantalones a los prisioneros y los dejaban boca abajo en la arena.
En la Edad Media, la homosexualidad, a primera vista, no era común entre los judíos. Sin embargo, en el siglo XVII. El antisemita portugués Costa argumentó que todos los judíos son “sodomitas de los países bereberes”. De hecho, la moral musulmana puede haber influido en los judíos del norte de África. En el siglo pasado existían en Marruecos establecimientos judíos para los placeres masculinos; los hombres de estos establecimientos solían vestir ropa de mujer; El acceso allí sólo estaba permitido a los circuncidados, las casas se llamaban "kosher". Parece que estas costumbres tienen sus raíces en la antigüedad: en los antiguos templos judíos vivían hombres que comerciaban con el amor prohibido.
Hoy en día, la homosexualidad entre los judíos se estudia mejor en los Estados Unidos. Dos sociólogos realizaron una encuesta entre 1.000 homosexuales. Los padres de judíos homosexuales eran más conscientes del afecto de sus hijos que los padres de jóvenes de otras religiones, y no es casualidad: la familia judía siempre se ha distinguido por vínculos más estrechos y una mayor intimidad entre padres e hijos. Otro rasgo distintivo de los homosexuales judíos es que recurren con mayor frecuencia a un psiquiatra, quizás debido a la ansiedad y la tendencia al autoexamen características de los hijos de Israel. Si estos homosexuales son devotos, tienden a evitar hacer el amor elaborado, como si así redujeran su pecado. Además, a menudo buscan justificación para sí mismos en las Sagradas Escrituras.
en los años 40 En nuestro siglo, según Kinsey, el número de homosexuales judíos en Estados Unidos era pequeño, y entre los especialmente devotos el porcentaje era completamente insignificante. Incluso entre los judíos no creyentes, el porcentaje era menor que entre los seguidores de otras religiones. Más de 20 años después, expertos del Instituto Kinsey, basándose en encuestas realizadas en prisiones estadounidenses, concluyeron que entre los condenados por delitos sexuales, sólo el 1% eran judíos y muy pocos eran homosexuales. Los estudiosos creen que estas cifras pueden explicarse por la exposición a la educación judía tradicional.
La sodomía con las esposas también ayuda a algunos maridos a evitar la tentación de recurrir a los servicios de un homosexual pasivo. El Talmud dice que el marido es libre de hacer lo que quiera con su esposa; esto abre una “calle verde” para el coito anal. En muchas novelas eróticas de escritores judíos en los Estados Unidos, el coito anal se menciona repetidamente, y para algunos incluso se convierte en una obsesión, a pesar de la llegada y distribución generalizada de las píldoras anticonceptivas, que privan a este método de relaciones sexuales de su propósito original: no concebir un hijo. Un famoso sexólogo francés (él mismo medio judío) dijo que con envidiable perseverancia persuadió a su esposa durante diez años hasta que ella aceptó el coito anal. El director de cine judío Gainsburg en la película "Te amo, yo tampoco" admira directamente a la actriz Jane Birkin, su esposa, que en la pantalla se entrega a un amor sodomizante con un camionero. Una de las esposas de Charlie Chaplin acusó una vez a su marido de sodomía; sobre esta base obtuvo el divorcio, y la prensa americana, ávida de sensaciones, saboreó su razón de todas las formas posibles. Como ya se mencionó, las mujeres judías engordan temprano, la posición más cómoda con una mujer obesa es la de un hombre por detrás; Los maridos satisfacen así su inclinación a la sodomía sin mucho pecado.
Sin embargo, las mujeres judías estadounidenses descubren que entre sus compañeros creyentes todavía hay demasiados homosexuales pervertidos. Una de ellas, la escritora Gail Parent, cree que los judíos adquirieron el gusto por la homosexualidad durante la Segunda Guerra Mundial; reclutadas en el ejército, estuvieron separadas de sus familias durante mucho tiempo y vivieron en un ambiente masculino; La homosexualidad en esta guerra, escribe Gail Parent, incapacitó a más hombres de pleno derecho que en todas las batallas.
En los últimos años, a medida que el judaísmo está perdiendo terreno y crece la tolerancia hacia la perversión sexual, aparecen cada vez más homosexuales entre los judíos estadounidenses y, lo más importante, se avergüenzan cada vez menos de sus inclinaciones. En San Francisco, los judíos ya representan el 3% de todos los homosexuales. El más famoso de ellos, el concejal Harvey Milk, fue asesinado en 1978. Los homosexuales forman uniones, a menudo tienen sus propias sinagogas y algunos incluso esperan casarse según la ley judía. Los homosexuales estadounidenses se reunieron por primera vez en 1968 en Los Ángeles, y dos años más tarde tuvo lugar en la misma ciudad el congreso internacional de homosexuales judíos. También organizan procesiones callejeras: más recientemente, 60 homosexuales, así como 10 lesbianas y unos 300 simpatizantes caminaron por las calles cantando; a la cabeza de la columna llevaban un estandarte; Entre los simpatizantes se encontraban padres, familiares y ex cónyuges. Otro congreso internacional de homosexuales judíos, en el que fui admitido para recopilar información, tuvo lugar del 18 al 20 de julio de 1979 en Tel Aviv. En sus trabajos participaron más de cien delegados de nueve países. En París, con la ayuda activa del pastor Doucet, se creó una sociedad de homosexuales judíos en el Centro de Cristo Libertador. La sociedad se reúne una vez al mes y fui admitido a su reunión en mayo de 1978. Los miembros de esta sociedad participaron activamente en la manifestación homosexual del 23 de octubre de 1960 en París. Se crearon uniones similares en muchos países, incluso en Islandia, donde, a pesar de la pequeña población, se unieron 200 judíos homosexuales.
Los escritores judíos en Estados Unidos siempre han estado interesados en las raíces de la homosexualidad de sus compatriotas, de las que ahora hacen alarde tan abiertamente. Saul Bellow cree que los padres judíos, con sus principios morales e infinitas instrucciones, enseñan a sus hijos a ser obedientes y pasivos; Un joven educado con este espíritu se encontrará indefenso frente a un pederasta activo si muestra suficiente autoridad. Los padres también pueden inculcar en su hijo el horror del vampiro ario, exagerando enormemente sus atrocidades; También siente miedo por la joven judía: después de todo, ella promete con el tiempo convertirse en la imagen de su madre demasiado dominante. El amor homosexual le permite evitar ambos peligros.
Muchos judíos famosos de diferentes épocas tenían tendencias homosexuales. Algunos de los intérpretes más avanzados del Nuevo Testamento, sin temor a ser tildados de blasfemos, sostienen que el mayor de los homosexuales no fue otro que Cristo. Incluso a Diderot, en su correspondencia, le resultó difícil determinar sus preferencias sexuales: estos pensamientos le fueron traídos al filósofo por las escenas de Caná de Galilea, donde Cristo miró primero los pechos de la niña y luego los muslos de San Juan. A principios del siglo XX. El escritor italiano Giovanni vio rasgos homosexuales en el rostro del Salvador. F. Roth lo imagina en camisón, poniendo primero una mejilla, luego la otra, y en general con todas las costumbres de un “maricón”. La iconografía de Cristo es característica: en ninguna imagen se destaca el órgano genital debajo de la ropa. Además, el cabello largo y liso, un rostro imberbe y femeninamente gentil, dientes pequeños y aparentemente limados podrían excitar la imaginación de los homosexuales y llevarlos a pensar que Cristo es "uno de los suyos" para ellos y vino a la tierra para su salvación, y no sólo para salvar a los heterosexuales. Para completar el cuadro, también debemos mencionar la constante moderación del Salvador al comunicarse con el sexo opuesto; esto también confundió a muchas mentes. Por ejemplo, una anciana inglesa quedó tan sorprendida por este hecho que, como escribe la sexóloga N. Hare, en una conferencia en Conway Hall en Londres, preguntó si Cristo era impotente.
Los artistas también tienden a atribuir la homosexualidad a Cristo. El danés Jens Jürgen Thorson quería hacer una película sobre Caná: Cristo lava los pies de sus discípulos y luego se divierte al mismo tiempo con San Juan, María Magdalena y Marta. El 12 de julio de 1977, un tribunal de Londres dictó una sentencia extremadamente dura (que no fue revocada ni siquiera después de una apelación) a la revista Gay News, publicada por homosexuales: publicó un poema del poeta J. Kirkup, insinuando las conexiones pecaminosas de Cristo no sólo con sus discípulos, sino también con los centuriones romanos.
Con un predecesor tan divino, aunque problemático, no es sorprendente que la homosexualidad entre los judíos a veces adquiera una connotación mística. El sexólogo Dr. Cighetti hizo la pregunta: "¿Qué lleva a un número significativo de homosexuales a cierto misticismo religioso?" . Además del instructivo ejemplo de Dios, cuya bisexualidad, según el Zohar, es evidente, sus rasgos femeninos podrían provocar no sólo la sumisión del hombre al Todopoderoso, sino también la sumisión de un homosexual pasivo a uno activo.
En el Congreso Judío Homosexual en Tel Aviv, quedé simplemente asombrado por el fervor religioso de sus participantes. Al final de uno de los banquetes se distribuyeron los textos de oraciones e himnos, y todos los presentes los interpretaron con gran sentimiento. Antes de que cerrara el congreso, todos los delegados se reunieron en el césped y nuevamente leyeron oraciones y cantaron himnos. Agradecieron al Todopoderoso por haberlos creado homosexuales y oraron para bendecir su unión. Muchas de ellas eran verdaderamente angelicalmente tiernas y hermosas. Como ya se mencionó, los jóvenes judíos, para conciliar las inclinaciones homosexuales con los sentimientos religiosos, fundaron sinagogas para homosexuales; el primero se inauguró en 1972 en Los Ángeles; También hubo rabinos homosexuales. Es cierto que los judíos devotos miran con recelo estas “sinagogas gay” y ven en ellas algo así como un club de citas para homosexuales.
En el siglo 17 Shabbatai Zevi, un sefardí de Esmirna que se declaró Mesías, fue acusado de pederastia; dos de sus matrimonios se disolvieron porque no vivía con sus esposas; Tampoco vivió con una tercera esposa; este matrimonio no sufrió la suerte de los dos anteriores sólo porque Shabbatai fue muy indulgente con las aventuras de su esposa (una ex prostituta) y mucho antes de que Rasputín enseñara que hay que hundirse en el pecado en para conocer el éxtasis del arrepentimiento.
Por la misma época, otro gran místico, aunque con opiniones más elevadas y un modo de vida menos distraído, Spinoza, que no tiene una sola aventura con una mujer, argumentó que las relaciones heterosexuales le repugnaban, porque “uno tiene asociar la idea de la amada con lugares secretos de su cuerpo y funciones naturales." Sin embargo, su alumno favorito vivía constantemente bajo su techo, lo que despertaba celos y sospechas de homosexualidad. Y el famoso homosexual Max Jacob, que provenía de una familia judía, entre otras visiones que lo visitaron, menciona a Cristo, que se acercó a su cama. Esta visión lo conmocionó profundamente por el resto de su vida; dejó de relacionarse con homosexuales, se bautizó y se hizo famoso por su piedad. Los creyentes lo vieron en la catedral: estaba de rodillas, golpeándose el pecho con los puños y gimiendo ruidosamente. "Este es un judío converso", explicó el sacerdote. Durante la ocupación, Max Jacob fue arrestado y murió poco después. Una losa de mármol de la Cancillería del Reich fue colocada como obsequio expiatorio sobre su tumba en Saint-Benoit, en el Loira.
Otro famoso homosexual, también converso al cristianismo, el escritor Maurice Sachs, de quien Violetta Leduc habló en detalle, ingresó al seminario teológico a los 18 años después del bautismo. Su padrino fue Jean Cocteau. Se sentía muy bien con la sotana, probablemente viendo en ella un parecido con el vestido de una mujer (quién sabe, tal vez todos los sacerdotes sean homosexuales inconscientes). Durante la guerra ocultó sus orígenes y se unió a la Gestapo en Hamburgo; los jóvenes nazis le brindaron generosamente su amor. Después de la derrota del nazismo, Sachs fue arrestado y torturado, y el sangriento desastre en el que se convirtió su cuerpo fue arrojado a los perros. La historia de su muerte se publicó en los periódicos justo cuando se estrenaba la película Víctimas. La prensa antisemita aprovechó esta historia con deleite, saboreando los detalles del horrible final de un traidor judío imperdonable.
Freud tampoco escapó a la sospecha de homosexualidad. Nunca aceptó someterse a un psicoanálisis y se negó, tal vez incluso a sí mismo, a revelar toda la verdad sobre sí mismo. Su afecto por su alumno favorito, Ferenczi, puede parecer sospechoso; se sabe que una carta contiene pistas ambiguas. Y en una carta a su amigo Fliess, Freud escribió que experimentaba “un sentimiento homosexual indestructible”.
Los opositores políticos de Leon Blum difundieron rumores de que era homosexual y lo representaban en dibujos animados con falda y haciendo gestos cursis.
Marcel Proust, el “primer tenor” de la homosexualidad judía activa, era sólo mitad judío, por parte de madre; pero fue su madre quien jugó un papel decisivo no sólo en el desarrollo de su receptividad, sino también en el desarrollo de sus inclinaciones homosexuales: su apego fanático a su hijo lo hizo prácticamente inaccesible a otras mujeres. Proust le ocultó su vicio, pero, como nunca llegó a ser adulto, visitó lugares de moda e incluso financió una casa de citas "masculina".
Uno de los amantes de Proust fue el elegante y sofisticado compositor Reynaldo Hahn; Los amantes permanecieron inseparables hasta la muerte y fueron enterrados en el cementerio de Père Lachaise, a pocos metros el uno del otro. En 1914, Khan se alistó en el ejército activo para no separarse de un joven soldado, por quien sentía un tierno afecto.
Khan, al igual que Proust, fue criado por una madre judía autoritaria, a quien también ocultó sus “amistades” con los hombres; sin embargo, se “desvió del camino”: tuvo aventuras episódicas con mujeres, de las que Proust era absolutamente incapaz.
El actor De Max, judío de origen rumano, es otra figura brillante en la cadena de grandes pederastas de la Edad de Plata. André Gide le regaló el primer ejemplar de su obra sobre los homosexuales con una dedicatoria. Cubierto de flores, fragante con el mejor perfume, De Max siempre estuvo rodeado por una multitud de fans, literalmente arrebatándose unos a otros sus cabellos perdidos, que guardaban como preciados talismanes.
En el mismo edificio de la embajada alemana en París donde se descubrió una descripción detallada del asunto Dreyfus, un joven judío, Herschel Grintzpan, disparó y mató al concejal von Rath con un revólver. Los historiadores nazis R. Tulman y E. Feinermann escriben que Grintzpan admitió ante el investigador Tenier que el motivo del asesinato fue una "disputa familiar" entre dos homosexuales. Los rumores de este caso llegaron a Berlín a través del periodista Andreas Friedrich, que vivía allí. Cuando Grinzpan fue entregado a los nazis por el gobierno de Vichy, Goebbels escribió en su cuaderno que el asesino no debería ser llevado ante la justicia, para que no surgiera un escándalo "por la absurda y típicamente judía acusación de que podría haber habido alguna relación sexual entre un "Un judío miserable y un brillante diplomático alemán", lo que "se convertiría en el principal argumento de los abogados". La última entrada sugiere que la afirmación no era tan absurda. El juicio se pospuso indefinidamente y se desconoce qué pasó después con Grintzpan. En cuanto al investigador Tenier, que probablemente sabía demasiado, disfrutó de ciertos beneficios por parte de los alemanes y rápidamente fue devuelto a su tierra natal desde un campo de prisioneros de guerra. La homosexualidad de Grintzpan no se convirtió en un argumento en manos de los abogados, sino que fue una de las razones de la Kristallnacht y sus terribles consecuencias.
Hoy en día, los judíos parecen haber olvidado los pactos de sus antepasados y su aversión al amor entre personas del mismo sexo. No hay menos judíos homosexuales que arios, especialmente en los círculos artísticos, literarios y de vanguardia. Parece que el alcalde de Nueva York, Edward Koch, que defendió el amor homosexual en sus sinceros discursos, se convirtió en una adquisición valiosa entre sus filas, aunque afirma que él mismo no tenía conexiones con los hombres. De manera similar, muchos judíos en el congreso homosexual en Tel Aviv lo negaron: supuestamente tienen una tierna y sublime amistad hacia los hombres, y no un amor carnal, y no están unidos por la fisiología, simplemente son todos indiferentes a mujer. Además, para algunos hijos de Israel, hacer publicidad de sus inclinaciones homosexuales significa desviar la atención de su origen: la perversión a veces evoca más simpatía que la pertenencia al pueblo judío. Así, en 1979, el periodista judío Roger Stephen contó cómo la homosexualidad le salvó la vida durante la ocupación.
