یکی از وظایف مسلمانان این است که نه تنها بهترین مردم - حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را تکریم کنند، بلکه اهل بیت او را نیز که اهل بیت نامیده می شوند، گرامی بدارند.
رسول خاتم (ص) نیز در زمان ما زندگی می کند. بیایید دریابیم که کدام افراد خاص را می توان خاندان فیض جهانیان دانست و آیا مؤمنان موظف به تکریم افرادی هستند که خون او در رگهایشان جاری است؟
اهل بیت چه کسانی هستند؟
آل محمد (ص) هم نزد اهل سنت و هم شیعه محترم است. اگر در این موضوع اختلافی وجود نداشته باشد، در مورد اینکه چه کسانی را می توان «اهل بیت» دانست، اختلاف نظر وجود دارد.
نظر متکلمان اهل سنت به اهل بیت کاملاً گسترده است. برخی از آنها عبارتند از زنان و فرزندان پیامبر اکرم (ص) و همچنین پسر عمو و پدر نوه هایش علی بن ابی طالب (علیه السلام). برخی دیگر مفهوم «اهل بیت» را به عموهای رسول اکرم (ص) که به اسلام گرویدند و فرزندان آنها (مثلاً نمایندگان خاندان عباسی - نوادگان عباس) گسترش می دهند. برخی دیگر حتی خاندان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را همه هاشمیان - از اولاد جد بزرگوار پیامبر (ص) هاشم بن عبدمناف می دانند.
شیعیان تنها رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، دخترش فاطمه زهرا علیهاالسلام، همسرش علی بن ابی طالب علیه السلام، امامان صالح و اولاد آنان را که معتقد به تشیع هستند، «اهل بیت» می شناسند.
در تشیع، شناخت همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به عنوان خانواده آن حضرت، خطای بزرگی محسوب می شود. اهل سنت به همسران رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) احترام می گذارند، به ویژه عایشه (رض) که احادیث بسیاری را نقل می کرد و پیوسته در کنار شوهرش بود.
نکته قابل توجه این است که هر دو طرف با تمسک به آیات واحدی به آنها به عنوان دلیل بر موضع خود اشاره می کنند. می گوید:
«ای همسران پیامبر! شما مثل هیچ زن دیگری نیستید... در خانه های خود بمانید، آنگونه که در روزگار جاهلیت اول لباس پوشیدید، لباس نپوشید... ای اهل خانه! خدا جز این نیست که شما را از پلیدی دور کند و شما را کاملاً پاک کند» (33:33-34).
از نظر اهل سنت، این امر بر جایگاه ویژه همسران رسول خدا (ص) تأکید دارد. علاوه بر این، خداوند متعال از آنها به عنوان «اهالی خانه» یاد می کند که از موقعیت ممتاز زنان محبوب محمد (ص) نیز سخن می گوید.
شیعیان ادعا می کنند که تغییر دین ای اهل خانه"ربطی به همسران پیامبر(ص) ندارد. به عنوان تأیید، حدیثی را نقل می‌کنند که در مجموعه امام مسلم و اهل سنت (ترجمه از قول عایشه) نیز موجود است: «روزی پیامبر با شنل پشمی بیرون آمد. سپس نوه اش حسن به او نزدیک شد و محمد شنل او را پوشاند. سپس علی و فاطمه و حسین برخاستند. پیامبر نیز آنها را با عبا پوشاند و این جمله را تکرار کرد: «ای اهل خانه! خداوند فقط می خواهد شما را از پلیدی دور کند و شما را کاملاً پاک کند.»
در مجموعه های شیعه نیز احادیث مشابهی موجود است. شیعیان نیز فرزندان حسن (رض) و حسین (رض) را به عنوان اهل بیت - به عنوان جانشینان کار رسول اکرم (ص) می دانند.
تکریم در اهل سنت
برای مسلمانان اهل سنت، نمایش بزرگداشت اهل بیت پیامبر (ص) است نقش مهم، از آنجایی که خودش خواستار آن شد. در حديث آمده است: «حقيقاً خداي تعالي از فرزندان اسماعيل پيامبر كيننا و از اولاد او قريش را برافراشت. از قریش، هاشمیان را بالا برد و از هاشمیان مرا ارتقا داد» (مسلم). اين حديث به تفسير متكلمان، حاكي از جايگاه ويژه خاندان پيامبر (صلي الله عليه و آله) است كه «اهل بيت» حداقل شايسته احترام مسلمانان عادي هستند.
لزوم تکریم اهل بیت را این نکته نیز نشان می دهد که پیامبر اکرم (ص) آن را با محبت به دستورات قرآن مقایسه کرده است. در حديث آمده است: «به كتب القدس تمسك كنيد - واجبات حق تعالي را برآورده كنيد و از حرام در گفتار و عمل بپرهيزيد. و تمسک به خاندان پیامبر، تکریم و اجرای این الزامات و نیز پیروی از آنهاست، در صورتی که این امر با شرع دین منافات نداشته باشد.» (ترمذی).
به علاوه، احترام به اهل بیت، تحقق سنت پاک است، زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ممتاز بوده است. نگرش خوببه خانواده و دوستان شما در حدیثی که ترمذی و احمد نقل کرده‌اند می‌گوید: «بهترین مردم کسی است که با خانواده‌اش بهترین باشد». به راستی که من نسبت به خانواده ام بهترین هستم.»
در مورد اولاد امروزی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز مسلمانان باید با آنها احترام قائل شوند، اما نباید آنها را با معاصران رسول خدا (صلی الله علیه و آله) همتراز کرد. مؤمنان باید توجه داشته باشند که افراد اهل بیت پیامبر (ص) مانند سایر مسلمانان بی گناه نیستند و ممکن است دچار خطا شوند. از این رو نباید صرفاً به دلیل نسب خونی خاص از شخص پیروی کورکورانه کرد. نکته اصلی این است که او به شدت به قرآن و سنت پایبند است و اصل یک شخص در درجه دوم قرار دارد، هر چند نباید اهمیت آن را انکار کرد.
اهل بیت در تشیع
«اهل بیت» در میان مسلمانان شیعه احترام انکارناپذیری دارند. این امر اولاً به این دلیل است که در عقاید آنها تنها جانشینان کار حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) فقط می توانند نزدیکان او باشند. به همین دلیل است که شیعیان ابوبکر صدیق (رض)، عمر بن خطاب (رض) و عثمان بن عفان (رض) را به عنوان خلیفه نمی شناسند و آنها را حاکمان نامشروع یک کشور مسلمان می دانند. این شکل گیری در تشیع امروز مطرح است. امروز فقط یک نماینده اهل بای حق رهبری جامعه شیعه را دارد. بارزترین نمونه هاآیت‌الله خامنه‌ای در ایران و آیت‌الله سیستانی در عراق در خدمت این هدف هستند.
همچنین مهم است که در تشیع، احادیثی که منحصراً از «اهل بیت» نقل می‌شود، معتبر شناخته می‌شود. به همین دلیل شیعیان مجموعه های حدیثی اهل سنت را به رسمیت نمی شناسند و بر اساس خود هدایت می شوند. به عنوان مثال در مجموعه احادیث الکافی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است: پشتوانه اصلی اسلام محبت اهل بیت است.
همچنین در تشیع نمایندگان اهل بیت به عنوان افراد معصوم و بی گناه شناخته می شوند که پیروی از آن بر عهده مؤمن است. بر اساس نظام اعتقادات دینی شیعه، اگر مسلمانی امامت اولاد علی و فاطمه (رض) را به رسمیت نشناسد، یکی از مهم ترین قوانین دینی را زیر پا گذاشته است. علاوه بر این، برای شیعیان، امامان صالح در سلسله مراتب معنوی بالاتر از همه پیامبران خدا هستند، به استثنای حضرت محمد (ص). این نیز تمایل شیعیان به تکریم و الگو گرفتن از ائمه را توضیح می دهد. با محبت و احترام خاندان پیامبر(ص) است که بسیاری از مناسک دینی را انجام می دهند.
یکی از احادیثی که در مجموعه «فضائل الشیعة» آمده است، می‌گوید: «محبت علی گناهان را از بین می‌برد، چنان‌که آتش هیزم را می‌سوزاند».
بر این اساس، نگرش نسبت به نسل امروزی رسول خدا (ص) در تشیع نیز ویژگی‌های خاص خود را دارد. اما در عین حال، شیعیان تنها آن دسته از اولاد پیامبر (ص) را به عنوان اهل بیت می‌دانند که معتقد به اسلام شیعی باشند. آنها از حقوق ویژه ای مانند حق راهنمای معنوی در جوامع شیعی برخوردارند و از امتیازات ویژه مذهبی نیز برخوردارند.
اهل بیت
(منبع: اسلامی فرهنگ لغت دایره المعارفیع. علی زاده، انصار، 1386.
ببینید «اهل بیت» در سایر لغت نامه ها چیست:
اعتقاد اسلام ... ویکی پدیا
اسلام · پیامبران ... ویکی پدیا
- (متوفی 36/657) از مشهورترین اصحاب حضرت محمد. متولد ایران (در روستای جی، نزدیک اصفهان). ایرانی الاصل بود. قبل از پذیرش اسلام، مبغ فرزند بزخشان نام داشت. پدرش زرتشتی بود و...
- (عربی: الحسن بن علی العسکری) نام ولادت: حسن بن علی بن محمد القاب و القاب: یازدهمین امام شیعیان تولد: 1 دسامبر 846 (08461201) / 232 هجری قمری، مرگ مدینه ... ایکی پدیا اسلام. فرهنگ لغت دایره المعارفی.
یکی از چهار مکتب فقهی اسلام اهل سنت. نام مذهب محمد بن ادریس شافعی است (150/767 204/820). محمد بن ادریس شافعی در سال 150 هجری قمری در غزه (فلسطین) به دنیا آمد. اصل و نسب او به قبیله قریش برمی گردد. او…… اسلام. فرهنگ لغت دایره المعارفی.
پیروان فرقه شیعه با دیدگاه‌های «افراطی» نزدیک به آموزه‌های شیعیان اسماعیلی و مسیحیت گنوسی. به آنها علوی نیز گفته می شود. نصیری ها عمدتاً در سوریه زندگی می کنند. آنها را ترک اسلام می دانند. این فرقه در ... اسلام. فرهنگ لغت دایره المعارفی.
ابوالفضل عباس بن علی (عربی: العباس بن علی) از شهدای کربلا از یاران امام حسین (ع) در روز عاشورا کشته شد. فرزند علی بن ابوطالب و فاطمه بنت هزام الکلابیه (انگلیسی) (ام البنین)، مورد احترام مسلمانان به خاطر... ... ویکی پدیا
شیعیان در طول تاریخ به بهانه «تسلیم شدن اهل بیت» علیه آنان دروغ می‌پرداختند و از جانب آنان احادیث جعل می‌کردند. کتاب های خودشان این را ثابت می کند. یکی از راویان شیعه به نام یونس می گوید: «وقتی به عراق آمدم، در آنجا با گروهی از اصحاب ابوجعفر (امام باقر) ملاقات کردم و با اکثر اصحاب اباعبدالله (امام جعفر) به احادیث آنها گوش دادم و کتابهایشان را برداشتم سپس این کتابها را به امام رضا (ع) نشان دادم که اکثر این احادیث را نشناختند و منکر این شدند که این احادیث، احادیث اباعبدالله است...»
(ابوجعفر محمد بن حسن طوسی «اختیار معرفات رجالیل معروف بی رجال کششی» 3/298. چاپ تهران).
بسیار عجیب است که در حالی که امام جعفر در مدینه به دنیا آمده، زندگی می‌کند و از دنیا می‌رود، در میان ناقلان حدیث آن حضرت، ساکنان مدینه بسیار نادر است. اکثر کسانی که از او و پدرش نقل می کنند ساکنان کوفه هستند. اما کوفه را مهد تشیع و ابداع احادیث می دانند. و این حقیقت به تنهایی برای انسان عاقل کافی است تا حقیقت بر او آشکار شود.
فیض بن مختار با گلایه به امام جعفر می گوید: «این چه اختلافی است که در میان شیعیان شما وجود دارد، من در مساجد شیعیان در کوفه می نشینم و تقریباً در احادیث آنها شک می کنم؟ امام جعفر(ع) به او چنین پاسخ داد: «ای فیض، به راستی که مردم به دروغگویی از جانب ما علاقه زیادی دارند». رجعت الکشی» ص347؛ «بحارالانوار» 2/246).
امام جعفر فرمود: "لعنت الله مغیره بن سعید! او احادیثی را اختراع کرد و به پدرم نسبت داد." (اختیارو ماریفاتور-رجالیل-معروف بی رجالی-کششی» 3/297).
چنان که در کتب شیعه آمده است، خود مغیره بن سعید نیز این مطلب را تأیید می کند. او می گوید: من (از طرف اهل بیت) انبوهی از حدود 100000 حدیث اختراع کرده ام. (مامکانی «تنگیخول مکال فی ایلمیررجال» 1/174-175 چاپ نجف).
امام جعفر می فرماید:ما اهل بیت هستیم و راست می گوییم، اما از دروغگویان که به نام ما سخن می گویند، بی نیاز نیستیم. به خاطر تهمت هایشان به ما، مردم به ما شک کردند...." ( رجال کشی ص108).امام جعفر نیز فرمودند: مردم پس از شنیدن کلمه ای از ما، ده نفر دیگر را به آن اضافه کنند. («کتاب الکافی» 8/192).
فقط نگاه کنید چه بلاهایی بر سر امام جعفر آوردند: جاهل‌ها دور امام آمدند و هنگام خروج گفتند: «جعفر بن محمد فلان حدیث را به نام او نقل کرد». به دست آورد و درهم گرفت.» (اختیارو ماریفاتور-رجالیل-معروف بی رجالیل کششی 4/391، بحارالانوار 23/302 یا 20/302).
سخنان ائمه اهل بیت درباره شیعیان:
کوفه را مهد تشیع می دانند. طبیعتاً در آن زمان کلمه «شیعه» به معنای تشیع که به شکل کنونی شکل گرفته بود، نبود. منظور از شیعه فقط و فقط طرفداران اهل بیت بود. زیرا معنای کلمه «شیعه» به معنای حامیان است. یعنی در آن زمان کلمه شیعه نه به معنای مجازی، بلکه در معنای لغوی آن به کار می رفت. همانطور که مردم کوفه شیعیان علی بودند، مردم شام نیز شیعیان معاویه بودند.
اندیشه ای که در آن زمان به وجود آمد، با صدها تغییر، سرانجام در قالب یک مذاهب خاص شکل گرفت. اما ائمه اهل بیت در آن زمان چگونه می‌دانستند که با این تفکر «تشیع‌گرایی»، جاهل‌ها با استفاده از این نام، مجلسی درست می‌کنند که ربطی به سیره پیامبر ندارد.
علی شیعیان خود را این گونه محکوم کرد: «آه، شما که شبیه مردان هستید، اما مرد نیستید! با افکار بچه ها و ذهن ساکنان حرمسرا - اگر اصلاً شما را ندیده بودم و با هیچ دانشی شما را نمی شناختم! به خدا سوگند (آشنایی ما) باعث پشیمانی شد و به توبه ختم شد. خداوند شما را شکست دهد! قلبم را از چرک پر کردی و سینه ام را از خشم بار آوردی و جرعه ای پس از دیگری غمم را پر کردی و با خیانت و ارتداد فرمان مرا زیر پا گذاشتی...» (خطبه 27 نخچولبلاغه).
علی نیز به شیعیان خود فرمود: تو نه امانتی هستی که به آن بچسبی و نه پناهگاهی برای پنهان شدن. تو برای شعله جنگ بد افروختی! لعنت به تو من شما را ملاقات کردم، هم در روزی که شما را با صدای بلند [به جهاد] فرا خواندم، و هم در روزی که شما را به آرامی پند دادم، و در هنگام دعوت به حق آزاد نشدید، و در هنگام پند، برادر حق نبودید. !
(«نخچولبلاغه» خطبه 125).
و امام حسن بن علی درباره شیعیان خود می فرماید: «به راستی من معتقدم که معاویه برای من از اینها بهتر است. آنها ادعا می کنند که طرفدار من هستند، اما می خواستند من را بکشند و اموالم را گرفتند. به خدا سوگند آنچه را از معاویه می گیرم که جانم را نجات دهد و امنیت خانواده ام را تضمین کند برایم بهتر از این است که این افراد مرا بکشند و خانواده ام ناپدید شوند». (طبرسی «الاختیجاج» ص 148).
و موسی بن جعفر درباره شیعیان خود گفت پس از مقایسه شیعیان خود با سایر مردم، آنان را بیهوده و بیهوده یافتم و با آزمودن آنان، آنان را مرتد یافتم. (کلینی «کتابل روضه» ص 107 چاپ هندی یا 8/228).
به همین دلیل است که امام بخاری در صحیح خود حتی یک حدیث از جعفر صادق نقل نکرده است.
