ن.م کرمزین. تاریخ دولت روسیه

ایوان سوم. سقوط نوگورود

از این پس، تاریخ ما شأن یک دولت واقعی را می‌پذیرد، که دیگر نه جنگ‌های بی‌معنای شاهزادگان، بلکه اعمال پادشاهی، کسب استقلال و عظمت را توصیف می‌کند. تنوع قدرت همراه با شهروندی ما از بین می رود. قدرت قدرتمندی شکل می گیرد که گویی تازه وارد اروپا و آسیا می شود که با دیدن آن با تعجب جایگاهی مشهور در نظام سیاسی خود به آن می دهد. اتحادها و جنگ های ما از قبل یک هدف مهم دارند: هر اقدام خاص یک نتیجه است ایده اصلی، تلاش برای صلاح وطن. مردم همچنان در جهل و بی ادبی راکد خواهند ماند. اما دولت در حال حاضر طبق قوانین ذهن روشن عمل می کند. بهترین ارتش‌ها سازماندهی شده‌اند، هنرهایی که برای موفقیت نظامی و مدنی ضروری‌تر هستند فراخوانده می‌شوند. سفارت های دوک بزرگ به تمام دادگاه های معروف هجوم می آورند. سفارتخانه های خارجی یکی پس از دیگری در پایتخت ما ظاهر می شوند: امپراتور، پاپ، پادشاهان، جمهوری ها، پادشاهان آسیا به پادشاه روسیه، با شکوه با پیروزی ها و فتوحات از پدربزرگ های لیتوانی و نواگورود تا سیبری، استقبال می کنند. یونان در حال مرگ بقایای عظمت باستانی خود را از ما دریغ می کند: ایتالیا اولین ثمرات هنرهای متولد شده در آن را به ارمغان می آورد. مسکو با ساختمان های باشکوه تزئین شده است. زمین اعماق خود را باز می کند و ما با دست خود فلزات گرانبها را از آنها استخراج می کنیم. این مضمون تاریخ درخشان جان سوم است که بخت نادر چهل و سه سال فرمانروایی را داشت و شایسته آن بود و برای عظمت و شکوه روسها حکومت می کرد.

جان، در دوازدهمین سال زندگی خود، با ماریا، شاهزاده Tver ازدواج کرد. در هجدهم او قبلاً صاحب پسری به نام جان با نام مستعار شد جوانو در بیست و دوم فرمانروایی شد. اما در سال‌های جوانی پرشور، احتیاط را که از ویژگی‌های ذهن‌های پخته، مجرب و برای او طبیعی بود، بیان کرد: نه در آغاز و نه پس از آن شجاعت متهورانه را دوست نداشت. منتظر فرصت ماند، زمان را انتخاب کرد. او به سرعت به سمت هدف شتافت، بلکه با گام های سنجیده به سمت آن حرکت کرد، به همان اندازه مراقب شور و شوق بیهوده و بی عدالتی بود و به عقاید عمومی و قوانین قرن احترام گذاشت. او که مقدر شده بود نظام مونوکراسی را در روسیه بازگرداند، ناگهان این اقدام بزرگ را انجام نداد و همه وسایل را مجاز ندانست. فرمانداران مسکو بر ریازان حکومت کردند. شاهزاده جوان او، واسیلی، در پایتخت ما بزرگ شد: جان با یک کلمه می توانست سرزمین خود را به سلطنت بزرگ ضمیمه کند، اما او این را نمی خواست و واسیلی شانزده ساله را به سلطنت در ریازان فرستاد و با کوچکترش ازدواج کرد. خواهر، آنا او همچنین استقلال Tver را به رسمیت شناخت و با برادر همسرش، میخائیل بوریسوویچ، به عنوان یک برادر و برابر او بزرگشاهزاده؛ هیچ بزرگی را برای خود طلب نکرد. قول داد که دخالت نکند خانه منجی مقدس، با قبول نکردن ترور یا کاشین از خان ، مرزهای دارایی خود را تعیین کردند ، همانطور که در زمان میخائیل یاروسلاویچ بودند. داماد و برادر شوهر توافق کردند که با هم علیه تاتارها، لیتوانی، لهستان و آلمانی ها عمل کنند. دومی متعهد شد که با دشمنان اولی، با پسران شمیاکا، واسیلی یاروسلاویچ بوروفسکی و موژایسکی ها ارتباطی نداشته باشد. و دوک بزرگ قول داد که از دشمنان Tverskoy حمایت نکند. میخائیل آندریویچ وریسکی، طبق اسناد معاهده، مکانهایی را از لوط خود به جان واگذار کرد و خود را شناخت. جوان ترنسبت به کوچکترین برادرانش; از جنبه های دیگر، او تمام حقوق باستانی شاهزاده حاکم را حفظ کرد.

پسکووی ها به جان توهین کردند. واسیلی تاریکی، اندکی قبل از مرگش، شاهزاده ولادیمیر آندریویچ را به عنوان نایب السلطنه به آنها داد، بدون اراده آنها او را پذیرفتند، اما او را دوست نداشتند و به زودی او را بیرون کردند: آنها حتی او را نفرین کردند و او را از ایوان در وچه هل دادند. ولادیمیر برای شکایت به مسکو رفت، جایی که بویارهای پسکوف پس از او وارد شدند. سه روز دوک بزرگ نمی خواست آنها را ببیند. در روز چهارم به عذرخواهی ها گوش داد، آنها را بخشید و با مهربانی به آنها اجازه داد تا برای خود یک شاهزاده انتخاب کنند. پسکووی ها شاهزاده زونیگورود، ایوان الکساندرویچ را انتخاب کردند: جان او را در این منزلت تأیید کرد و حتی بیشتر از این نیز انجام داد: او لشکری ​​را نزد آنها فرستاد تا آلمان ها را به خاطر شکستن صلح مجازات کنند: زیرا ساکنان دورپات سپس بازرگانان ما را به زندان انداختند. این جنگ طبق معمول عواقب مهمی نداشت. آلمانی ها با شرمساری فراوان از پیشتاز روسیه گریختند. و پسکووی ها با داشتن چندین توپ، نوهاوزن را محاصره کردند و به زودی از طریق استاد لیوونیا به مدت 9 سال آتش بس منعقد کردند، با این شرط که اسقف دورپات، طبق منشورهای باستانی، نوعی خراج به دوک بزرگ بپردازد. بدون ظلم به ساکنان اسلوبودای روسیه در این شهر و یا کلیساهای ما. وویود یوانوف، شاهزاده فئودور یوریویچ، به مسکو بازگشت، با قدردانی از پسکویت ها و هدایایی که شامل سی روبل برای او و پنجاه روبل برای همه بویارهای نظامی بود که با او بودند.

نوگورودی ها در این جنگ شرکت نکردند و حتی به وضوح برای نظم آرزوی خیر کردند: برای آزار آنها ، اسکوویت ها اسقف اعظم خود را رها کردند ، می خواستند مقدس خاص خود را داشته باشند و این را از دوک بزرگ خواستند. نووگورود هنوز با مسکو روابط دوستانه داشت و از حاکم آن اطاعت می کرد: جان عاقل به پسکویت ها پاسخ داد: "در موضوعی بسیار مهم باید نظر متروپولیتن و همه اسقف های روسیه را بدانم. شما و برادران بزرگترتان، نوگورودیان، سرزمین پدری من، از یکدیگر شکایت دارید. آنها از من یک وویود خواستند تا شما را با سلاح متواضع کند. من سکوت و آرامش می خواهم؛ من در میان شما قاضی عادل خواهم بود.» او پس از سخن گفتن، کار صلح جو را به انجام رساند. پسکویت ها زمین های کلیسا را ​​به اسقف اعظم یونس بازگرداندند و با سوگندهای متقابل اتحاد برادرانه باستانی با نوگورودیان را تأیید کردند. چند سال بعد، روحانیون پسکوف که از حکومت یونس بسیار ناراضی بودند و متهم به بی احتیاطی و طمع بودند، می خواستند تمام امور کلیسا را ​​طبق قانون نوموکانون بدون اطلاع او حل و فصل کنند و با موافقت مقامات کشوری، نامه ای نوشتند. قضاوت برای خود؛ اما دوک بزرگ برای بار دوم از حقوق باستانی اسقف اعظم دفاع کرد: منشور از بین رفت و همه چیز همانطور که بود باقی ماند.

به مدت سه سال، جان با صلح و آرامش سلطنت کرد، بدون اینکه نام خود را به عنوان خراج گزار اوردا رها کند، اما دیگر از خان برای حیثیت دوک بزرگ و به احتمال زیاد بدون پرداخت خراج، برچسب های مهربانی طلب نکرد، بنابراین تزار اخمت، حاکم از اولوس ولگا، تصمیم گرفت به اسلحه متوسل شود. تمام نیروهای خود را متحد کرد و می خواست به مسکو برود. اما خوشبختی، به نفع جان، هورد را در برابر هورد برانگیخت: خان کریمه، آزی گیر، با اخمت در سواحل دون ملاقات کرد: جنگ خونینی بین آنها آغاز شد و روسیه در سکوت ماند و برای شاهکارهای مهم آماده شد.

علاوه بر خطرات و دشمنان خارجی، جان جوان باید بر یأس عمومی دلها، نوعی آرامش و خواب قدرت معنوی در داخل دولت غلبه می کرد. هفتمین هزار سال از خلقت جهان، به گفته گاه شناسان یونانی، در حال انقضا بود: با پایان آن، خرافه در انتظار پایان جهان بود. این اندیشه ناگوار که بر اذهان مسلط شده بود، بی تفاوتی نسبت به شکوه و خیر وطن را به مردم القا می کرد. آنها کمتر از یوغ دولتی شرم داشتند، کمتر اسیر فکر استقلال شدند و فکر می کردند که همه چیز طولانی نخواهد بود. اما غم و اندوه تأثیر قوی تری بر دل ها و تخیلات داشت. کسوف و معجزات خیالی مردم عادی را بیش از هر زمان دیگری به وحشت انداخت. آنها اطمینان دادند که دریاچه روستوف به مدت دو هفته تمام هر شب به طرز وحشتناکی زوزه می کشد و به ساکنان اطراف اجازه نمی دهد بخوابند. بلایای مهم و واقعی نیز وجود داشت: به دلیل سرما و یخبندان شدید، غلات در مزارع از بین رفت. برای دو سال متوالی، برف عمیق در ماه می بارید. طاعون در تواریخ نامیده شد اهن، همچنین در روسیه به دنبال قربانیان بود، به ویژه در دارایی های نووگورود و پسکوف، جایی که طبق محاسبات یکی از وقایع نگاران، 250652 نفر در دو سال جان باختند. تنها در نووگورود 48402 نفر وجود دارد، در صومعه ها حدود 8000 نفر در مسکو، در سایر شهرها، در روستاها و جاده ها نیز از این عفونت جان باختند.

در حالی که دوک اعظم در کنار مردم غمگین بود، این بدبختی را نیز داشت که برای مرگ زودرس همسر جوان و مهربان خود، ماریا، سوگواری کرد. او ناگهان درگذشت: جان در آن زمان در کلومنا بود: مادرش و متروپولیتن او را در کلیسای معراج کرملین دفن کردند (جایی که از زمان واسیلی دیمیتریویچ، شاهزاده خانم ها شروع به دفن کردند). این مرگ غیرمنتظره تنها به دلیل متورم شدن ناگهانی بدن متوفی به شکل غیرمعمول به عمل سم نسبت داده شده است. آنها به همسر نجیب الکسی پولوکتوف، ناتالیا مشکوک شدند که در حین خدمت به ماریا، یک بار کمربند خود را برای جادوگری فرستاد. شواهد بسیار نادرست دوک بزرگ را در مورد حقیقت جنایت ادعایی متقاعد نکرد. با این حال ، الکسی پولوکتوف به مدت شش سال جرات نکرد خود را به او نشان دهد.

در میان وقایع غم انگیز این زمان، وقایع نگاران این حقیقت را نیز شامل می شود که هییرارک تئودوسیوس، فاضل و غیور، متروپلیس را ترک کرد. دلیلش خاطره انگیز است. تقوا که با فکر پایان قریب الوقوع جهان تقویت شده بود، به تکثیر بی رویه کلیساها و روحانیون کمک کرد: هر فرد ثروتمندی می خواست کلیسای خود را داشته باشد. بیکارها نزد شماسها و کشیشان رفتند و مردم را نه تنها با جهل فاحش، بلکه با یک زندگی فاسد فریفتند. متروپولیتن به این فکر کرد که جلوی شرارت را بگیرد: او آنها را هر هفته جمع می کرد، به آنها آموزش می داد، بیوه ها را به عنوان راهبان سرزنش می کرد، نافرمانان را کنار می زد و آنها را بدون رحم مجازات می کرد. نتیجه این بود که بسیاری از کلیساها بدون کشیش خالی شدند. زمزمه ای علیه تئودوسیوس شنیده شد و این چوپان، سختگیر، اما نه چندان محکم در روح خود، از غم و اندوه حاضر به حکومت نشد. دوک اعظم برادران خود، همه اسقف ها و شخصیت های روحانی را به مسکو فراخواند که به اتفاق آرا قدیس سوزدال، فیلیپ، را به عنوان متروپولیتن انتخاب کردند. و تئودوسیوس خود را در صومعه چودوف زندانی کرد و با بردن یک جذامی به سلول خود، تا پایان عمر او را تعقیب کرد و خود پوسته هایش را شست. روسها از چنین شبان پرهیزگاری پشیمان شدند و ترسیدند که بهشت ​​آنها را به دلیل توهین به مرد مقدس اعدام کند.

سرانجام جان دست به اقدام نظامی زد تا غم و اندوه خود را از بین ببرد و روحیه نشاط را در روس ها برانگیزد. تزارویچ قاسم که خدمتگزار وفادار واسیلی تاریکی بود، شهر مشچرسکی در سواحل اوکا را از او دریافت کرد که از آن زمان نامگذاری شد. کاسیموف، در آنجا با فراوانی و آرامش زندگی می کردند. با اشراف قازان رابطه داشت و مخفیانه از سوی آنها برای سرنگونی تزار جدید خود، ابراهیم، ​​پسرخوانده اش، از جان درخواست ارتش کرد، که با خوشحالی فرصت را دید که قدرت را بر کازان خطرناک غصب کند تا مرزهای شرقی ما را آرام کند. تابع تلاقی مردم غارتگر و جنگجو آن است. شاهزاده ایوان یوریویچ پاترکیف و استریگا اوبولنسکی با فوج از مسکو حرکت کردند: قاسم راه را به آنها نشان داد و فکر کرد که ناگهان زیر دیوارهای پایتخت ابراهیم ظاهر شود. اما ارتش پرشمار کازان به رهبری تزار قبلاً در سواحل ولگا ایستاده بود و فرمانداران مسکو را مجبور به بازگشت کرد. در این لشکرکشی ناموفق پاییزی، روس‌ها از بد آب و هوا و باران رنج فراوانی بردند، در گل غرق شدند، زره‌های خود را دور انداختند، اسب‌های خود را کشتند و چون نان نداشتند، در روزه‌داری گوشت خوردند (که فقط در آن زمان می‌توانست به شدت وحشتناک رخ دهد. ). با این حال همه زنده و سالم برگشتند. تزار جرات تعقیب آنها را نداشت ، اما یک دسته را به گالیچ فرستاد ، جایی که تاتارها نتوانستند آسیب مهمی انجام دهند: زیرا دوک بزرگ موفق شد اقداماتی انجام دهد و تمام شهرهای مرزی را با جوخه های نظامی اشغال کند: نیژنی ، موروم ، کوستروما ، گالیچ.

1468 بلافاصله ارتش دیگری از مسکو به همراه شاهزاده سیمئون رومانوویچ از گالیچ به سرزمین چرمیس (به استان های ویاتکا و کازان امروزی) از میان جنگل های انبوه که قبلاً پر از برف بود و در شدیدترین یخبندان ها رفتند. فرمان فرمانروایی و امید به غنی شدن با غنایم به سربازان قدرت داد تا بر همه مشکلات غلبه کنند. آنها بیش از یک ماه در صحراهای جنگلی قدم زدند و روستاها یا مسیرهایی را در مقابل خود ندیدند: نه مردم، بلکه حیوانات هنوز در سواحل وحشی Vetluga، Usta، Kuma زندگی می کردند. روس‌ها با ورود به سرزمین چرمیس، غلات و دام فراوان - تحت فرمانروایی شاهزادگان خود، اما تابع تزار کازان - هر چیزی را که نمی‌توانستند به عنوان غنیمت بگیرند، نابود کردند. آنها دام و مردم را سلاخی کردند. آنها نه تنها روستاها، بلکه ساکنان فقیر را نیز سوزاندند و هر کسی را به عنوان اسیر انتخاب کردند. قانون جنگ ما هنوز کهن و وحشیانه بود. هر جنایتی در کشور دشمن قانونی تلقی می شد. "شاهزاده سیمئون تقریباً به خود کازان رسید و بدون اینکه خون زیادی ریخته شود بدون جنگ ، با نام برنده بازگشت. - شاهزاده ایوان استریگا-اوبولنسکی دزدان کازان را از منطقه کوستروما اخراج کرد. شاهزاده دانیل خلمسکی باند دیگری از آنها را در نزدیکی موروم مورد ضرب و شتم قرار داد: فقط تعدادی از آنها به جنگل های انبوه فرار کردند و اسب های خود را ترک کردند. مردم موروم و نیژنی نووگورود سواحل ولگا را در مرزهای پادشاهی ابراگیموف ویران کردند.

جان همچنان خواهان یک شاهکار بسیار مهم برای جبران اولین شکست و فروتنی ابراهیم بود. همه شاهزادگان را جمع کرد ، خود بویار ارتش را به سمت مرز هدایت کرد و در مسکو ترک کرد برادر کوچک، آندری. طبق رسم باستانی شاهزادگان ما، او پسر ده ساله خود را با خود برد تا او را از قبل به خدمت سربازی عادت دهد. اما این سفر انجام نشد. جان با اطلاع از ورود لیتوانیایی، سفیر کازیمیر، یعقوب نویسنده، یعنی وزیر امور خارجه، به او دستور داد که با او در پرسلاول باشد و با پاسخ نزد شاه برود. و خود او به دلایل نامعلوم به مسکو بازگشت و از ولادیمیر فقط یک گروه کوچک را به کیچمنگا فرستاد ، جایی که تاتارهای کازان روستاها را سوزاندند و غارت کردند. جان با کنار گذاشتن قصد خود برای رهبری شخصی ارتش ، به ویوودها دستور داد تا با فرزندان بویار و قزاق از مسکو ، گالیچ ، وولوگدا ، اوستیوگ و کیچمنگا به سواحل کاما بروند. رهبران اصلی رونو از مسکو و شاهزاده ایوان زونتس از Ustyug بودند. همه در سرزمین ویاتکا، در نزدیکی کوتلنیچ متحد شدند و در امتداد ساحل رودخانه ویاتکا، از طریق سرزمین چرمیس، تا کاما، تاملوگا و کشتی تاتار قدم زدند، از آنجا کاما را به Belaya Volozhka تبدیل کردند و همه چیز را با آن نابود کردند. آتش و شمشیر، کشتن و اسیر بی دفاعان. فرماندهان مسکو با غلبه بر 200 کازانت مسلح در یک مکان، شرم داشتند که با تمام توان علیه آنها عمل کنند و شکارچیانی را انتخاب کردند که این جمعیت را نابود کردند و دو تن از رهبران آن را اسیر کردند. هیچ جنگ دیگری وجود نداشت: تاتارها که به ورود به سرزمین های خارجی عادت داشتند، نمی دانستند چگونه از خود دفاع کنند. روس‌ها با رهگیری بسیاری از کشتی‌های تجاری ثروتمند در کاما، با غنیمت نجیب از طریق پرم بزرگ به اوستیوگ و مسکو بازگشتند. - از سوی دیگر، وویود نیژنی نووگورود، شاهزاده فئودور خریپون-ریاپولوفسکی، با جوخه مسکو به کازانتسف رفت و با ملاقات با یک جدایی از محافظان تزار در ولگا، او را کاملاً مورد ضرب و شتم قرار داد. از جمله اسیران فرستاده شده نزد جان در مسکو، شاهزاده معروف تاتار، خوزیوم بردی بود.

اما مردم کازان در عین حال بر ویاتکا تسلط یافتند: ارتش قوی آنها. پس از ورود به مرزهای آن ، ساکنان را چنان ترساند که آنها بدون داشتن غیرت زیادی برای حاکمان مسکو ، بدون مقاومت خود را تابع تزار ابراهیم اعلام کردند. این فتح آسان شکننده بود: کازان نمی توانست با مسکو بجنگد.

1469 بهار بعد، جان متعهد شد که مهمترین ضربه را به این پادشاهی وارد کند. نه تنها دربار دوک بزرگ با فرزندان بویار از همه شهرها و همه اودل ها، بلکه بازرگانان مسکو به همراه سایر ساکنان پایتخت تحت فرماندهی ویژه شاهزاده پیوتر واسیلیویچ اوبولنسکی-ناگوگو مسلح شدند. شاهزاده کنستانتین الکساندرویچ بزوبتسف به عنوان رهبر اصلی منصوب شد و نیژنی نووگورود به عنوان محل اتصال منصوب شد. هنگ ها در مسکو، کلومنا، ولادیمیر، سوزدال، موروم سوار کشتی شدند. مردم دمیتروفسی، موژایتسی، اوگلیچتسی، روستوفسی، یاروسلاوتسی، کوستروما در امتداد ولگا حرکت کردند. دیگران اوکویا، و در یک زمان در دهان این دو رودخانه باشکوه همگرا شدند. چنین شبه نظامی کشتی معروفی برای شمال روسیه که هرگز چیزی شبیه به آن ندیده بود، منظره ای عجیب بود.

قبلاً رئیس وویود ، شاهزاده کنستانتین ، با صدور دستورات کلی ، آماده حرکت می شد. اما جان، ناگهان افکار خود را تغییر داد، به او نامه نوشت تا فعلاً در نیژنی نووگورود بماند و فقط با دسته های سبک متشکل از شکارچیان، زمین های دشمن را در دو طرف ولگا مزاحم کند. وقایع نگاران نمی گویند چه چیزی جان را به این کار وادار کرد. اما دلیل آن روشن به نظر می رسد تزارویچ قاسم، مقصر این جنگ، درگذشت: همسرش، مادر ایبراگیمووا، متعهد شد که پسرش را به دوستی با روسیه متقاعد کند و دوک بزرگ امیدوار بود بدون تلاش نظامی عمده به هدف خود برسد و کازان را آرام کند. این چیزی نیست که اتفاق افتاده است.

وویود اراده حاکم را به شاهزادگان و مقامات اعلام کرد: آنها به اتفاق آرا پاسخ دادند: "ما همه می خواهیم کفار را اعدام کنیم" - و با اجازه او بلافاصله حرکت کردند، همانطور که در آن زمان بیان شد. دنبال افتخار نظامیداشتن غیرت بیشتر از احتیاط بادبان ها را بالا بردند، لنگر را وزن کردند و اسکله به زودی خالی شد. فرماندار در نیژنی تقریباً بدون سرباز ماند و حتی یک فرمانده ارشد برای آنها انتخاب نکرد. آنها خودشان نیاز به این کار را دیدند: آنها به محل نیژنی نووگورود قدیم رفتند، در آنجا در کلیسای مبدل نماز خواندند، صدقه توزیع کردند و در شورای عمومی ایوان رونا را به عنوان رهبر انتخاب کردند. به آنها دستور داده نشد که به کازان بروند. اما رونو این کار را به روش خود انجام داد: بدون اتلاف وقت، به سرعت به سمت پایتخت تزار رفت و قبل از طلوع آفتاب، کشتی ها را ترک کرد، با فریاد و صدای شیپور به سرعت به شهرک آن حمله کرد. سحرگاه به سختی آسمان را روشن کرد. مردم کازان هنوز خواب بودند. روس ها بدون مقاومت وارد خیابان ها شدند، دستبرد زدند و سلاخی کردند. آنها اسیران مسکو، ریازان، لیتوانیایی، ویاتکا، اوستیوگ، پرم را که آنجا بودند آزاد کردند و حومه شهرها را از هر طرف به آتش کشیدند. تاتارها با گرانبهاترین اموال خود با زنان و فرزندان خود در خانه های خود حبس شدند و قربانی شعله های آتش شدند. روس‌ها پس از تبدیل شدن هر چیزی که می‌توانست سوزانده شود، به خاکستر تبدیل شده بودند، روس‌ها، خسته، غنایم و غنایم، عقب‌نشینی کردند، سوار کشتی‌ها شدند و به جزیره گاو رفتند، جایی که یک هفته تمام بدون انجام کاری ایستادند: به این ترتیب رونو به خود مشکوک به خیانت شد. بسیاری فکر می کردند که او با بهره گیری از وحشت تاتارها می تواند از طریق شعله های آتش و دود حومه شهر وارد شهر شود، اما او به زور هنگ ها را از حمله خارج کرد تا مخفیانه از تزار پول بگیرد. لااقل هیچکس نفهمید که چرا این ووودا با داشتن شکوه هوش، وقت خود را تلف می‌کند. چرا عمل نمی کند یا با غنائم و اسیران از بین نمی رود؟

به راحتی می‌توان پیش‌بینی کرد که تزار در پایتخت تمام سوخته‌اش نمی‌خوابد: سرانجام، یک زندانی روسی که از کازان در حال فرار بود، این خبر را به اطلاع ما رساند که ابراهیم همه کاما، سیپلینسکی، کوستیاتسکی، بلوولژسکی، ووتیاتسکی را متحد کرده است. هنگ های باشقیر و آماده حمله صبح روز بعد به روس ها با نیروهای اسب و کشتی بود. فرمانداران مسکو عجله کردند تا اقداماتی انجام دهند: آنها جوانان را انتخاب کردند و آنها را با کشتی های بزرگ به جزیره ایریخوف فرستادند و به آنها دستور ندادند که به گلوگاه ولگا بروند. و خودشان در ساحل ماندند تا دشمن را که در واقع شهر را ترک کرده بود، مهار کنند. گرچه جوانان به سخنان Voivode گوش ندادند و گویی عمداً در کانال باریکی ایستادند که سواره نظام دشمن می توانست به آنها شلیک کند، اما شجاعانه آن را دفع کردند. فرمانداران نیز با موفقیت با قایق های کازان جنگیدند و پس از راندن آنها به شهر، با کشتی های بزرگ خود در جزیره ایریخوف متحد شدند و پیروزی و امپراتور را تجلیل کردند.

سپس رئیس وویود ، شاهزاده کنستانتین بزوبتسف ، از نیژنی نووگورود به آنها رسید ، زیرا فهمید که آنها برخلاف قصد جان ، به کازان نزدیک شده اند. تا به حال، موفقیت به عنوان توجیه آنها عمل می کرد: کنستانتین چیز مهمتری می خواست: او پیام آورانی را به مسکو با اخبار اتفاق افتاده و به ویاتکا فرستاد تا ساکنان آن فوراً در نزدیکی کازان نزد او بروند. او هنوز حیله گری آنها را نمی دانست. جان، با فرستادن ارتش اصلی به نیژنی در بهار، در همان زمان به شاهزاده دانیل یاروسلاول با یک دسته از بچه های بویار و یک هنگ از اوستیوژان ها و یک وویود دیگر به نام سابوروف به همراه وولوژان ها دستور داد تا با کشتی ها به سمت ویاتکا حرکت کنند. ، تمام افراد مناسب برای خدمت سربازی را به آنجا ببرید و با آنها علیه تزار کازان بروید. اما حاکمان شهرهای ویاتکا که در رویای استقلال باستانی خود بودند، به دانیل یاروسلاول پاسخ دادند: "ما به تزار گفتیم که نه به دوک بزرگ در برابر او کمک نمی کنیم و نه او را در برابر دوک بزرگ. ما می خواهیم به قول خود عمل کنیم و در خانه بمانیم.» آنها سپس سفیر ابراگیموف را داشتند که بلافاصله به کازان اطلاع داد که روس‌های اوستیوگ و ولوگدا با نیروهای کوچک به مرزهای آن نزدیک می‌شوند. ویاچان ها با امتناع از کمک به شاهزاده یاروسلاول ، از بزوبتسف نیز امتناع کردند ، اما آنها فقط بهانه دیگری آوردند و گفتند: "وقتی برادران دوک بزرگ به مقابله با تزار بروند ، ما نیز خواهیم رفت." پس از حدود یک ماه انتظار بیهوده برای هنگ های ویاتکا، بدون هیچ خبری از شاهزاده یاروسلاول و شروع به رنج بردن از کمبود منابع غذایی، وویود بزوبتسف به نیژنی بازگشت. در راه، ملکه دواگر کازان، مادر ابراگیموف، او را ملاقات کرد و گفت که دوک بزرگ او را با افتخار و رحمت آزاد کرده است. که جنگ پایان می یابد و ابراهیم تمام خواسته های جان را برآورده می کند. فرمانداران ما که از سخنان او آرام شده بودند، در ساحل مستقر شدند تا یکشنبه را جشن بگیرند، دسته جمعی و عید برپا کنند. اما ناگهان ارتش کازان، کشتی ها و سواره نظام ظاهر شدند. روس ها به سختی زمان برای آماده شدن داشتند. تا شب جنگیدند. کشتی های کازان به سمت کرانه مقابل عقب نشینی کردند، جایی که سواره نظام ایستاده بود، تیرهایی به سوی ما که نمی خواستند در مسیر خشک بجنگند، پرتاب کردند و شب را در آن سوی ولگا سپری کردند. صبح روز بعد، نه یکی و نه دیگری به فکر تجدید نبرد نبودند. و شاهزاده بزوبتسف به سلامت به نیژنی رفتند.

شاهزاده یاروسلاول چندان خوشحال نبود. با مشاهده نافرمانی ویاتچان ها، تصمیم گرفت بدون آنها برود تا با ارتش مسکو در مجاورت کازان متحد شود. ابراهیم که از لشکرکشی خود مطلع شد، ولگا را با کشتی ها مسدود کرد و سواره نظام را در ساحل قرار داد. نبردی درگرفت که برای شجاعت هر دو به یاد ماندنی بود: آنها دست گرفتند و با شمشیر درگیر شدند. رهبران اصلی مسکو کشته شدند. دیگران زخمی یا اسیر شدند. اما شاهزاده واسیلی اوختومسکی با شجاعت بر جمعیت غلبه کرد: با کشتی های ابراهیم دست و پنجه نرم کرد، دشمنان را با چشم کور زد و آنها را در رودخانه غرق کرد. Ustyuzhans همراه با او، با نشان دادن بی باکی نادر، از طریق Kazantsev راه خود را طی کردند، به نیژنی نووگورود رسیدند و جان را از آن مطلع کردند، که به نشانه لطف ویژه، آنها را فرستاد. دو پول طلاو چندین کافتان Ustyuzhans داد پولبه کشیش خود، به او گفت: «از خدا برای حاکم و ارتش ارتدکس دعا کنید. و ما آماده‌ایم به اینگونه مبارزه ادامه دهیم.»

1469، جان فریب وعده‌های چاپلوس‌کننده مادر ابراهیم، ​​ناراضی از ویوودهای ما، در همان پاییز دست به کارزار جدیدی زد و رهبری را به برادرانش یوری و آندری سپرد. کل دادگاه دوک بزرگ و همه شاهزادگان خدمتکارانبا آنها بودند در میان برجسته ترین وویوودها، وقایع نگاران شاهزاده ایوان یوریویچ پاترکیف را نام می برند. دانیل خلمسکی هنگ پیشرفته را رهبری کرد. یک ارتش بزرگ از طریق زمین راه می رفت، دیگری در امتداد ولگا حرکت می کرد. هر دو به قازان نزدیک شدند، تاتارها را در یک سورتی پرواز شکست دادند، آب را از شهر گرفتند و ابراهیم را مجبور به صلح کردند. به حداکثر میزانحاکم مسکو: یعنی تمام خواسته هایش را برآورده کند. او آزادی را به زندانیان چهل سال ما بازگرداند.

این شاهکار اولین موفقیت معروف دولت یوانوف بود: دومین موفقیت حتی پیامدهای مطلوب تری برای قدرت دوک بزرگ در روسیه داشت. واسیلی تاریکی تورژوک را به نووگورودی ها بازگرداند: اما سرزمین های دیگری که توسط پسر دونسکوی، واسیلی دیمیتریویچ از آنها گرفته شده بود، با مسکو باقی ماندند: هنوز به استحکام شخصیت جان اطمینان نداشتیم و حتی بر اساس اولین اقدامات این شاهزاده در آن تردید نداشتیم. با اعتدال و صلح طلبی، آنها تصمیم گرفتند جسورانه رفتار کنند، به این امید که برای او وحشتناک جلوه کنند، غرور مسکو را تحقیر کنند، حقوق باستانی آزادی خود را که به دلیل تبعیت بیش از حد پدران و پدربزرگ هایشان از دست رفته بود، بازگردانند. با این نیت دست به کار شدند: بسیاری از درآمدها و زمین ها و آب های شاهزادگان را تصرف کردند. فقط به نام نواگورود از ساکنان سوگند یاد کرد. والیان و سفیران یوحنا را تحقیر کردند. با قدرت وچا، مردم نجیب در شهرک، مکانی که تابع حکومت مردمی نبود، بازداشت شدند. مسکوئی ها را آزرده خاطر کرد. امپراتور چندین بار از آنها خواستار رضایت شد: آنها سکوت کردند. سرانجام، نووگورود پوسادنیک، واسیلی آنانین، با امور عادی زمستوو وارد مسکو شد. اما هیچ کلمه ای در پاسخ به شکایات یوانوف وجود نداشت. پوسادنیک به بویارهای مسکو گفت: "من چیزی نمی دانم، ولیکی نووگورود هیچ دستوری در این مورد به من نداد." جان این مقام را با این جمله آزاد کرد: «به مردم نووگورود، سرزمین پدری من، بگو تا با اعتراف به گناه خود، خود را اصلاح کنند. به آب و خاک من، نام من، وارد نشدند در قدیم صادقانه و تهدید آمیز رفتار می کردوفای به نذر صلیب، اگر از من حمایت و رحمت بخواهند; به من بگو که صبر به پایان می رسد و صبر من دوام نمی آورد.»

دوک اعظم در همان زمان به اسکوویت های وفادار به او نامه نوشت تا در صورت لجاجت بیشتر نووگورودی ها با او آماده شوند تا علیه این مردم نافرمان اقدام کنند. فرماندار او در پسکوف در آن زمان شاهزاده فئودور یوریویچ، وویود معروف بود که با جوخه مسکو در آخرین جنگ با آلمانی ها از این منطقه دفاع کرد: پسکوویت ها به دلیل احترام عالی برای شخص او، حقوق قضایی را در همه جا به او دادند. دوازدهحومه آنها؛ و تا آن زمان شاهزاده ها قضاوت می کردند و فقط لباس می پوشیدند هفت: دیگران به قدرت مردم وابسته بودند. بویار مسکو، سلیوان، نامه ای به یوانف به اسکووی ها تقدیم کرد. آنها خودشان مزاحمت های مختلفی از ساکنان نوگورود داشتند. با این حال، به دنبال پیشنهادهای احتیاط، آنها سفارتی را با پیشنهاد صلح بین آنها و دوک بزرگ نزد آنها فرستادند. حاکمان محلی پاسخ دادند: "ما نمی خواهیم به جان تعظیم کنیم و از شما درخواست شفاعت نمی کنیم." پسکوویت ها گفتند: "ما خواهیم دید" - و به دوک اعظم اطلاع دهید که با تمام توان به او کمک می کنند.

1470 در همین حال، به گفته کرونیکلرها، علائم وحشتناکی در نووگورود وجود داشت: طوفان شدید صلیب کلیسای سنت سوفیا را شکست. ناقوس های باستانی خرسون در صومعه خوتین صدای غم انگیزی را منتشر می کردند. خون روی تابوت ها ظاهر شد و غیره مردم آرام و صلح طلب می لرزیدند و با خدا دعا می کردند: دیگران به آنها و به معجزات خیالی می خندیدند. مردم بیهوده بیش از هر زمان دیگری در مورد لذت آزادی رؤیای داشتند. خواستار اتحاد نزدیک با کازیمیر بود و از او وویود شاهزاده میخائیل اوللکویچ را پذیرفت که برادرش سیمئون سپس با افتخار و شکوه در کیف سلطنت کرد. مانند شاهزادگان باستانی قبیله ولادیمیرهمانطور که وقایع نگاران می گویند. بسیاری از لردها و شوالیه های لیتوانیایی با میخائیل به نووگورود آمدند.

در این زمان اسقف نووگورود یونا درگذشت: مردم پروتودیاکون فیوفیلوس را به عنوان اسقف اعظم انتخاب کردند، که نمی توانست بدون رضایت یوانوف برای نصب به مسکو برود: نوگورودی ها از طریق بویار خود، نیکیتا، از دوک بزرگ، مادرش و متروپولیتن برای این. جان داد نامه خطرناکبرای آمدن فئوفیلوف به پایتخت رفت و سفیر را با آرامش آزاد کرد و به او گفت: «تئوفیلوس، منتخب تو. با افتخار پذیرفته می شود و به عنوان اسقف اعظم منصوب می شود. من به هیچ وجه آداب و رسوم باستانی را زیر پا نمی گذارم و آماده هستم که شما را به عنوان سرزمین پدری خود مورد لطف قرار دهم، اگر صادقانه به گناه خود اعتراف کنید، فراموش نکنید که اجداد من دوک های بزرگ ولادیمیر نامیده می شدند. نواگورود و تمام روسیه» 1471 سفیر در بازگشت به نووگورود به مردم در مورد روحیه رحمانی جان اعلام کرد. بسیاری از شهروندان، مقامات نجیب و اسقف اعظم تئوفیلوس می خواستند از این فرصت استفاده کنند. برای جلوگیری از دشمنی خطرناک با دوک بزرگ؛ اما به زودی شورشی در گرفت که مانند آن برای مدت طولانی در این ایالت مردمی رخ نداده بود.

بر خلاف آداب و رسوم و اخلاق باستانی اسلاوها، که جنسیت زن را از هرگونه مشارکت در امور شهروندی محروم می کرد، یک همسر مغرور و جاه طلب، بیوه پوسادنیک سابق ایزاک بورتسکی، مادر دو پسر بالغ به نام مارتا، تصمیم گیری در مورد سرنوشت را به عهده گرفت. از سرزمین پدری حیله گری، عظمت، اشراف، ثروت و تجمل به او راهی برای عمل به دولت داد. مسئولان مردمی بر سر شکوه آن توافق کردند یا در آن روزها، فوق العادهدر خانه مهمانی کنید و در مورد مسائل مهم مشورت کنید. بنابراین، سنت زوسیما، ابات صومعه سولووتسکی، که در نووگورود از نارضایتی ساکنان دوینا، به ویژه کارمندان محلی بویارسکی شکایت می کرد، مجبور شد از مارتا حمایت کند، که روستاهای غنی در سرزمین دوینا داشت. او ابتدا که فریب تهمت‌زنان را خورده بود، نمی‌خواست او را ببیند. اما پس از اطلاع از حقیقت، او زوسیما را با محبت غرق کرد، او را به شام ​​با نجیب ترین مردم دعوت کرد و زمینی را به صومعه سولووتسکی داد. این همسر مغرور که هنوز از احترام جهانی و این واقعیت که دوک اعظم به نشانه رحمت خاص، پسرش دیمیتری را به درجه نجیب بویار مسکو اعطا کرد، راضی نبود، می خواست نوگورود را از قدرت جان آزاد کند و به گفته وقایع نگاران، با یکی از نجیب زاده های لیتوانی ازدواج کنید تا با او به نام کازیمیروف بر سرزمین پدری اش حکومت کنند. شاهزاده میخائیل اوللکویچ که مدتی به عنوان ساز به او خدمت کرده بود، لطف خود را از دست داد و با ناراحتی به کیف بازگشت و روسا را ​​غارت کرد. این واقعه ثابت کرد که نووگورود نمی تواند از شاهزادگان لیتوانی انتظار غیرت یا وفاداری داشته باشد. اما بورتسکایا که خانه خود را به روی میزبانان پر سر و صدا باز کرد، از صبح تا عصر کازیمیر را تجلیل کرد و شهروندان را متقاعد کرد که باید از او در برابر ظلم و ستم یوان حمایت کنند. در میان دوستان غیور پوسادنیتسا، راهب پیمن، کلیددار اسقف اعظم بود: او امیدوار بود که جای یونس را بگیرد و از خزانه قدیس که او غارت کرده بود، پول به مردم ریخت. دولت متوجه این موضوع شد و با زندانی کردن این راهب خیانتکار، 1000 روبل جریمه از او دریافت کرد. پیمن که از جاه طلبی و بدخواهی هیجان زده شده بود، به اسقف منتخب تئوفیلوس، متروپولیتن فیلیپ، تهمت زد. خواستار الحاق اسقف نشین نووگورود به لیتوانی بود و با تملق از فکر دریافت درجه اسقف اعظم از گریگوری کیف، شاگرد ایزیدور، به مارتا با مشاوره، دسیسه ها و پول کمک کرد.

مارتا با دیدن اینکه سفارت بویار نیکیتا در بین مردم تأثیری بر خلاف نیات او ایجاد کرد و بسیاری از شهروندان را به نزدیکی دوستانه با حاکم مسکو متمایل کرد، تصمیم گرفت قاطعانه عمل کند. پسران او، نوازش‌ها، همفکرانش، در محاصره انبوهی از افراد رشوه‌خورده، در وچه ظاهر شدند و رسماً گفتند که زمان برخورد با جان فرا رسیده است. که او فرمانروا نیست، بلکه شرور آنهاست. که ولیکی نووگورود پروردگار خودش است: که ساکنان آن مردمان آزاد هستند و نه سرزمین پدریشاهزادگان مسکو؛ که آنها فقط به یک حامی نیاز دارند. که این حامی کازیمیر خواهد بود و نه مسکو، بلکه متروپولیتن کیف باید به اسقف اعظم ایاصوفیه بدهد. تعجب بلند: «ما جان را نمی‌خواهیم! زنده باد کازیمیر! - به عنوان نتیجه گیری از سخنرانی آنها خدمت کرد. مردم تردید کردند. بسیاری طرف بورتسکی را گرفتند و فریاد زدند: "بگذارید مسکو ناپدید شود!" عاقل‌ترین بزرگان، پوسادنیکی‌های قدیمی، هزاران، مردم زنده می‌خواستند به هموطنان بی‌اهمیت خود کمی تعقل کنند و گفتند: «برادران! چه کاره ای؟ روسیه و ارتدکس را تغییر دهید؟ تسلیم شدن در برابر پادشاه خارجی و درخواست قدیس از بدعت گذار لاتین؟ به یاد داشته باشید که اجداد ما، اسلاوها، به طور داوطلبانه روریک را از سرزمین Varangian احضار کردند. که بیش از ششصد سال فرزندان او به طور قانونی بر تاج و تخت نووگورود سلطنت کردند. که ما ایمان واقعی را مدیون قدیس ولادیمیر هستیم، که دوک بزرگ جان از او آمده است، و لاتینیسم تا کنون برای ما نفرت انگیز بوده است.» همفکران مارفینا به آنها اجازه صحبت نمی دادند. و خادمان و مزدوران او به سوی آنها سنگ پرتاب کردند، ناقوس های وچه را به صدا درآوردند، در خیابان ها دویدند و فریاد زدند: "ما برای شاه می خواهیم!" دیگران: "ما می خواهیم به مسکو ارتدکس برویم، پیش دوک بزرگ جان و پیش پدرش متروپولیتن فیلیپ!" برای چند روز شهر تصویری از هیجان وحشتناک را ارائه داد. اسقف تئوفیلوس با غیرت با تلاش دوستان مارتا مخالفت کرد و به آنها گفت: "یا به ارتدکس خیانت نکنید یا من هرگز شبان مرتدان نخواهم بود: من به سلول حقیر باز می گردم ، جایی که مرا برای رسوایی بیرون آورده اید. از شورش.» اما بورتسکی ها پیروز شدند، کنترل را به دست گرفتند و سرزمین پدری را به عنوان قربانی احساسات شخصی خود ویران کردند. اتفاقی افتاد که فاتحان لیتوانی مدتها آرزوی آن را داشتند و نووگورود گاهی اوقات حاکمان مسکو را با آن می ترساند: او داوطلبانه و جدی تسلیم کازیمیر شد. این عمل غیرقانونی است: اگرچه این منطقه قوانین و آزادی های خاصی داشت، همانطور که شناخته شده است، یاروسلاو کبیر به آن داده است. با این حال، همیشه بخشی از روسیه بود و نمی‌توانست بدون خیانت یا بدون نقض قوانین دولتی بومی مبتنی بر قانون طبیعی، به خارجی‌ها برود. سفارت بزرگی با هدایای غنی به لیتوانی رفت و با این پیشنهاد که کازیمیر بر اساس منشورهای باستانی آزادی مدنی، رئیس ایالت شهر جدید شود. او تمام شرایط را پذیرفت و نامه ای با این مضمون نوشت:

« صادقانهپادشاه لهستان و دوک اعظم لیتوانی با ولادیکا تئوفیلوس به نام، با پوسادنیک ها، هزاران نووگورود، با بویارها، مردم زنده، بازرگانان و با تمام ولیکی نووگورود یک اتحاد دوستانه منعقد کردند. و برای معاهده، پوسادنیک آفاناسی اوستافیویچ، پوسادنیک دیمیتری ایساکوویچ (بورتسکی) در لیتوانی بودند... از مردم ژیتیخ پانفیل سلیفونتوویچ، کریل ایوانوویچ... به شما بگویم، پادشاه صادق، ولیکی نووگورود، طبق این منشور عبور کنید و جانشین ایمان یونانی خود را به همراه باتلر و تیون که نباید بیش از پنجاه نفر همراه خود داشته باشند، در حل و فصل نگه دارید. نایب السلطنه با پوسادنیک در حیاط اسقف اعظم هر دو بویار، مردم ساکن، شهروندان خردسال و ساکنان روستاییمطابق حق و غیر از تکلیف قانونی دادگاه مطالبه نکنند. اما او نباید در دادگاه هزاران، ولادیکا و صومعه ها دخالت کند. ساقی در شهرک در قصر زندگی می کند و درآمد شما را همراه با Posadnik جمع آوری می کند. و تیون برای برخورد با ضابطان ما. اگر حاکم مسکو به جنگ خواهد رفتبه ولیکی نووگورود، سپس شما، آقا، پادشاه صادق، یا در غیاب شما، رادا لیتوانیایی، به ما آمبولانس بدهید. - Rzhev، Velikiye Luki و Kholmovsky Pogost سرزمین های نووگورود باقی می مانند. اما آنها به تو ادای احترام می کنند، ای پادشاه صادق. - Novgorodets طبق قوانین شما در لیتوانی محاکمه می شود، Litvin در Novgorod طبق قوانین ما بدون هیچ ظلمی... در روسیه ده نمک خواهی خواهید داشت. و برای محاکمه ای که در آنجا و در مکان های دیگر دریافت می کنید، که از زمان های قدیم ایجاد شده است. تو ای پادشاه صادق، مردم را از ما نگیر، دهکده و برده نخر و آنها را به عنوان هدیه نپذیر، نه به ملکه و نه به پانام لیتوانیایی. و ما نمی توانیم وظایف قانونی را پنهان کنیم. سفیران، فرمانداران و مردم شما در سرزمین نووگورود گاری سوار نمی‌شوند، و نیروهای آن فقط توسط مقامات خود ما اداره می‌شوند. - تیون شما و ما در لوکی خواهند بود: توروپتسکی در دارایی های نووگورود قضاوت نخواهد شد. Tiuna را در Torzhok و Volok داشته باشید. Posadnik در کنار ما خواهد بود. - بازرگانان لیتوانیایی فقط از طریق نووگورودسکی ها با آلمانی ها تجارت می کنند. دادگاه آلمان تحت کنترل شما نیست: شما نمی توانید آن را ببندید. - تو ای پادشاه صادق، نباید به ایمان ارتدوکس ما دست بزنی: هر کجا که بخواهیم، ​​خداوند خود را تقدیم خواهیم کرد (در مسکو یا کیف). و کلیساهای رومی نباید در هیچ کجای سرزمین نووگورود ساخته شوند. - اگر ما را با دوک اعظم مسکو آشتی دهید، برای قدردانی ما تمام ادای احترام مردم را که سالانه در مناطق نوگورود جمع آوری می شود به شما می دهیم. اما در سال های دیگر آن را نمی طلبد. - برای تأیید توافق، صلیب را برای ولیکی نووگورود برای کل پادشاهی خود و برای کل رادا لیتوانی ببوسید. واقعاً بدون هشدارو سفیران ما صلیب را بوسیدند روح نووگورودبه پادشاه صادق برای ولیکی نووگورود."

و بنابراین این مردم بیهوده هنوز هم خواهان صلح با مسکو بودند و فکر می کردند که جان از لیتوانی می ترسد ، خواهان خونریزی نیست و ناجوانمردانه از شاهزاده باستانی روسیه عقب نشینی می کند. اگر چه فرمانداران مسکو که شاهد پیروزی قهرمانان مارتا بودند، دیگر هیچ مشارکتی در دولت محلی نداشتند، اما با این وجود آرام در محل زندگی می کردند و دوک بزرگ را از همه رویدادها مطلع می کردند. علیرغم عقب نشینی آشکار خود از روسیه، نوگورودی ها می خواستند معتدل و منصف به نظر برسند. آنها اصرار داشتند که به جان بستگی دارد که دوست ایاصوفیه بماند. آنها نسبت به بویارهای او ادب نشان دادند، اما شاهزاده سوزدال، واسیلی شویسکی-گربنکا را برای حکومت در سرزمین دوینا فرستادند، زیرا از ترس اینکه ارتش مسکو این کشور مهم را برای آنها تصرف نکند.

دوک اعظم که همچنان می خواست از آخرین ابزار صلح آمیز استفاده کند، یک مقام عاقل به نام ایوان فدوروویچ تووارکوف را با این توصیه به نووگورود فرستاد: «ای مردم نووگورود! روریک، سنت ولادیمیر و وسوولود یوریویچ بزرگ، اجداد من، به شما دستور دادند. من این حق را به ارث برده ام: من برای شما متاسفم، از شما محافظت می کنم، اما می توانم شما را به دلیل نافرمانی متهورانه اعدام کنم. چه زمانی شهروند لیتوانی بودید؟ اکنون شما به ادیان دیگر خدمت می کنید و عهد مقدس خود را می شکنید. من هیچ کاری بر شما تکلیف نکردم و تنها خراج قانونی کهن را خواستم. تو به من خیانت کردی: اعدام خدا بر تو باد! اما من همچنان مردد هستم و خونريزي را دوست ندارم و حاضرم اگر با توبه به سايه وطن بازگردي رحم كنم. در همان زمان متروپولیتن فیلیپ به آنها نوشت: «از شورش و انشقاق شما می شنوم. انحراف از راه راست برای یک نفر فاجعه آمیز است: برای کل مردم وحشتناک تر. بلرزید مبادا داس هولناک خدا که زکریا نبی آن را دیده بر سر پسران نافرمان بیفتد. آنچه در کتاب مقدس آمده است را به خاطر بسپار: مانند یک جنگجو از گناه فرار کنید. از هذیان بگریزند، مانند چهره مار. سیا دوست داشتنيلاتین وجود دارد: شما را می گیرد. آیا نمونه قسطنطنیه تأثیر فاجعه بار خود را ثابت نکرد؟ یونانیان سلطنت کردند، یونانیان به تقوای خود مشهور بودند: آنها با روم متحد شدند و اکنون به ترکان خدمت می کنند. تا آن زمان در زیر دست نیرومند یوحنا در امان بودید: از روی گردان نشوید قدیس دوران باستان بزرگو سخنان رسول خدا را فراموش نکنید: از خدا بترسید و شاهزاده را گرامی بدارید. "خودت را فروتن کن و خدای صلح با تو باد!" - این پندها بی فایده باقی ماندند: مارتا و دوستانش آنچه را که می خواستند در نووگورود انجام دادند. مردم عاقل که از گستاخی خود وحشت داشتند، در خانه های خود غمگین شدند و در وچه سکوت کردند، جایی که عوامل یا مزدوران بورتسکی فریاد زدند: "نووگورود حاکم ما است و پادشاه حامی ما است!" در یک کلام، وقایع نگاران وضعیت آن زمان قدرت این قوم را با اورشلیم باستان مقایسه می کنند، زمانی که خدا آماده می شد تا آن را به دست تیتوس تحویل دهد. شور و اشتیاق بر ذهن حاکم بود و شورای حاکمان مانند انبوهی از توطئه گران به نظر می رسید.

سفیر مسکو با اطمینان از اینکه نه کلمات یا حروف، بلکه یک شمشیر می تواند ساکنان نووگورود را فروتن کند، نزد حاکم بازگشت. دوک بزرگ ابراز ناراحتی کرد: او هنوز فکر می کرد، با مادرش با متروپولیتن مشورت می کرد و برادرانش، همه اسقف ها، شاهزادگان، بویارها و ویوودها را به پایتخت فراخواند. در روز و ساعت مقرر در قصر جمع شدند. جان با چهره ای غمگین به سمت آنها آمد: دومای دولتی را باز کرد و خیانت نووگورودتسف را برای محاکمه به آن پیشنهاد داد. نه تنها بویارها و فرمانداران، بلکه مقدسین نیز به اتفاق آرا پاسخ دادند: «حاکمیت! اسلحه بگیر!» سپس جان کلمه قاطعی را به زبان آورد: "اجازه دهید جنگ شود!" - و همچنین می خواست نظر شورا را در مورد مناسب ترین زمان برای شروع آن بشنود، گفت: "بهار از قبل آمده است: نووگورود توسط آب، رودخانه ها، دریاچه ها و باتلاق های صعب العبور احاطه شده است. کیازیاهای بزرگ، اجداد من، می ترسیدند تابستان با لشکری ​​به آنجا بروند و وقتی رفتند، افراد زیادی را از دست دادند.» از سوی دیگر، عجله مزایایی را وعده داد: نوگورودی ها برای جنگ آماده نبودند و کازیمیر نمی توانست به سرعت به آنها کمک کند. ما تصمیم گرفتیم به امید رحمت خداوند، شادی و حکمت جان را به تأخیر نیندازیم. این حاکم قبلاً از اعتماد عمومی برخوردار بود: مسکووی ها به او افتخار می کردند، عدالت، استحکام و خردمندی او را می ستودند. به نام محبوب بهشت، خداوند برگزیده خدا. و احساس جدیدی از عظمت دولت در روح آنها ریشه دوانید.

جان فرستاد گواهی تاشوبه نوگورودی ها، با محاسبه تمام گستاخی خود به آنها اعلام جنگ کرد و در چند روز او یک شبه نظامی سازمان داد: او میخائیل ترورسکوی را متقاعد کرد که با او همکاری کند و به پسکوویت ها دستور داد تا با وویود مسکو، شاهزاده فئودور، به نووگورود بروند. یوریویچ شویسکی؛ اوستیوژان ها و ویاچان ها به سرزمین دوینا به فرماندهی دو ویوود، واسیلی فدوروویچ اوبرازتس و بوریس اسلپی-تیوتچف رفتند. شاهزاده دانیل خلمسکی با فرزندان بویار از مسکو تا روسه و شاهزاده واسیلی ایوانوویچ اوبولنسکی-استریگا با سواره نظام تاتار به سواحل مستا.

این دسته ها فقط پیشرفته بودند. یوحنا به رسم خود صدقه می داد و بر مقبره مقدسین و اجدادش دعا می کرد. سرانجام با پذیرفتن نعمت متروپولیتن و اسقف، بر اسب خود سوار شد و لشکر اصلی پایتخت را رهبری کرد. همه شاهزادگان، بویارها، اشراف مسکو و تاتار تزارویچ دانیار، پسر کاسیموف، همراه او بودند. پسر و برادر دوک بزرگ، آندری کوچک، در مسکو ماندند: برادران دیگر، شاهزاده های یوری، آندری، بوریس واسیلیویچ و میخائیل وریسکی، که جوخه های خود را رهبری می کردند، راه های مختلفی را به سمت مرزهای نووگورود رفتند. و فرمانداران تور، شاهزاده یوری آندریویچ دوروگوبوزسکی و ایوان ژیتو با جان در تورژوک متحد شدند. ویرانی وحشتناکی آغاز شد. از یک طرف، وویود خوالمسکی و ارتش دوک بزرگ، از سوی دیگر، پسکویت ها با ورود به سرزمین نووگورود، همه چیز را با آتش و شمشیر نابود کردند. دود، شعله آتش، رودخانه های خون آلود، ناله و فریاد از شرق و غرب به سواحل ایلمن سرازیر شد. مسکووی ها دیوانگی وصف ناپذیری را ابراز کردند: نوگورودی های خائن برای آنها بدتر از تاتارها به نظر می رسید. هیچ رحمی برای کشاورزان فقیر و زنان وجود نداشت. وقایع نگاران خاطرنشان می کنند که بهشت، به نفع جان، سپس تمام باتلاق ها را خشک کرد. که از ماه مه تا ماه سپتامبر حتی یک قطره باران بر زمین نبارید: تورم ها سخت شدند. ارتش با کاروان ها همه جا راه روشنی داشت و گاوها را از میان جنگل هایی که تا آن زمان صعب العبور بودند می راندند.

پسکویت ها ویشهگورود را گرفتند. خوالمسکی روسا را ​​خاکستر کرد. نوگورودی ها که انتظار جنگ در تابستان و حمله ای دوستانه و قوی را نداشتند، به دوک بزرگ فرستادند که می خواهند با او وارد مذاکره شوند و از او تقاضا کنند. نامه خطرناکبرای مقاماتش که آماده رفتن به اردوگاه او هستند. اما در همان زمان، مارتا و همفکرانش سعی کردند به همشهریان خود اطمینان دهند که یک نبرد خوش شانس می تواند آزادی آنها را نجات دهد. آنها خواه ناخواه شتافتند تا همه مردم را مسلح کنند. صنعتگران، سفالگران، نجاران زره پوش می کردند و دیگران را سوار بر کشتی می کردند. به پیاده نظام دستور داده شد که از طریق دریاچه ایلمن به سمت روسه حرکت کنند و سواره نظام که تعداد آنها بسیار بیشتر بود در امتداد ساحل به آنجا بروند. خوالمسکی بین ایلمن و روسا در کوروستین ایستاد: پیاده نظام نووگورود مخفیانه به اردوگاه او نزدیک شد، کشتی ها را ترک کرد و بدون اینکه منتظر ارتش سواره نظام باشد، به سرعت به مسکوویان نگران حمله کرد. اما خوالمسکی و رفیقش بویارین فئودور داوودوویچ بی احتیاطی خود را با شجاعت جبران کردند: 500 دشمن را در جای خود کشتند و بقیه را پراکنده کردند و با ظلم و ستم آن زمان دستور دادند که بینی و لب های اسیران را ببرند. آنها آنها را با تغییر شکل به نووگورود فرستادند. مسکووی ها تمام زره ها و کلاهخودها و سپرهای دشمن را که به عنوان غنیمت گرفته بودند به آب انداختند و گفتند که ارتش دوک بزرگ در زره خود غنی است و نیازی به خائنان ندارد.

نوگورودی ها این بدبختی را به این واقعیت نسبت دادند که ارتش سواره نظام آنها با پیاده نظام متحد نشدند و هنگ اسقف اعظمنبرد را انکار کرد و گفت: "ولادیکا تئوفیلوس ما را منع کرد که دستان خود را علیه دوک بزرگ بلند کنیم و به ما دستور داد که فقط با کافر پسکوویت ها بجنگیم." مقامات نووگورود که می خواستند جان را فریب دهند، سفیر دومی را نزد او فرستادند، با این اطمینان که آنها برای صلح آماده هستند و ارتش آنها هنوز علیه مسکو عمل نکرده است. اما دوک اعظم قبلاً خبر پیروزی خلمسکی را داشت و با ایستادن در ساحل دریاچه کولومنا به این وویود دستور داد که برای دیدار با پسکویت ها از شلون فراتر رود و با آنها به نووگورود برود: میخائیل وریسکی شهر دیمون را محاصره کند. درست در زمانی که خوالمسکی در فکر عبور از آن سوی رودخانه بود، دشمنی را دید که آنقدر زیاد بود که مسکوئی ها شگفت زده شدند. تعداد آنها 5000 نفر بود و نوگورودی ها از 30000 تا 40000 نفر بودند: زیرا دوستان بورتسکی هنوز موفق شدند چندین هنگ را برای تقویت ارتش سواره نظام خود استخدام کرده و بفرستند. اما فرمانداران یوانوف به جوخه گفتند: «زمان خدمت به حاکم فرا رسیده است. ما از سیصد هزار شورشی نمی ترسیم. حقیقت و خداوند قادر مطلق برای ما هستند. با این حال، هیچ یک از مسکووی ها در پیروی از الگوی آنها تردید نداشتند. هیچ کس غرق نشد؛ و همه با خیال راحت به طرف دیگر رفتند و با این تعجب به جنگ شتافتند: مسکو! Novogorod Chronicle می گوید که هموطنان او شجاعانه جنگیدند و مسکوویان را مجبور به عقب نشینی کردند ، اما سواره نظام تاتار که در کمین بودند ، اولین نفر را با یک حمله غیر منتظره ناراحت کردند و این موضوع را تصمیم گرفتند. اما طبق اخبار دیگر، نوگورودی ها یک ساعت ایستادند: اسب های آنها که با تیر زخمی شده بودند، شروع به کوبیدن سواران خود کردند. وحشت فرمانده ارتش بزدل و بی تجربه را گرفت. عقب خود را چرخاندند. آنها بدون خاطره تاختند و یکدیگر را زیر پا گذاشتند، تحت تعقیب قرار گرفتند، توسط برنده نابود شدند. اسب‌ها را که خسته کرده بودند، به آب، در گل و لای مرداب هجوم آوردند. آنها راه خود را در جنگل های خود نیافتند، غرق شدند یا بر اثر زخم مردند. دیگران سوار بر نووگورود گذشتند و فکر کردند که جان قبلاً آن را گرفته است. در جنون ترس، دشمن همه جا به نظرشان آمد، فریاد از همه جا شنیده شد: مسکو! مسکو!در مساحتی به وسعت دوازده مایل، هنگ های دوکال بزرگ آنها را راندند، 12000 نفر را کشتند، 1700 اسیر، از جمله دو تن از نجیب ترین پوسادنیک ها، واسیلی-کازیمیر و دیمیتری ایزاکوف بورتسکی را گرفتند. سرانجام خسته به میدان جنگ بازگشتند. خوالمسکی و بویرین فئودور داوودوویچ، با صدای شیپور پیروزی را اعلام کردند، از اسب های خود پیاده شدند، تصاویر زیر پرچم ها را گرامی داشتند و رحمت بهشت ​​را تجلیل کردند. پسر بویار، ایوان زامیاتنیا، با عجله به تزار، که در آن زمان در یاژلبیتسی بود، اطلاع داد که یکی از گروهان پیشرفته ارتش او سرنوشت نواگورود را تعیین کرده است. که دشمن نابود شده است و ارتش مسکو دست نخورده است. این پیام رسان یک سند قرارداد بین نووگورودیان و کازیمیر را که در کاروان آنها در میان سایر اوراق یافت شده بود به جان تحویل داد و حتی او را به شخصی که آن را نوشت معرفی کرد. دوک اعظم با چه شادی به اخبار پیروزی گوش داد ، با چنین عصبانیت این منشور بی قانون را خواند ، بنای یادبود خیانت نووگورود.

خوالمسکی دیگر هیچ کجا ارتش دشمن را نمی دید و می توانست آزادانه روستاها را تا نارووا یا مرزهای آلمان ویران کند. شهر دیمون به میخائیل وریسکی تسلیم شد. سپس دوک بزرگ فرستاد نامه خطرناکبه نوگورودی ها با بویارشان، لوکا، که موافقت کردند با آنها توافق کنند. وارد روسا شد و نمونه ای از شدت را نشان داد: او دستور داد سرهای نجیب ترین اسیران، بویارها دیمیتری ایزاکوف، پسر مارفین، واسیلی سلزنف-گوبا، کیپریان آربوزیف و ارمیا سوخوشچوک، اسقف اعظم چاشنیک، خیرخواهان غیور لیتونیا را بریدند. واسیلی کازیمر، ماتوی سلزنف و دیگران در زنجیر به کلومنا فرستاده شدند. برخی به سیاه چال های مسکو؛ و بقیه را بدون هیچ مجازاتی به نووگورود رها کرد و رحمت را با تهدید انتقام ترکیب کرد و دشمنان اصلی فعال مسکو را از افراد ضعیفی که فقط به عنوان ابزار به آنها خدمت می کردند متمایز کرد. پس از تصمیم گیری در مورد سرنوشت اسیران، در دهانه شلون اردو زد.

درست در همین روز پیروزی جدیداسلحه های شاهزاده اعظم را در دوردست زاولوچیه تاج گذاری کرد. وویودهای مسکو، سمپل و بوریس کور، به رهبری اوستیوزان ها و ویاتچان ها، در سواحل دوینا با شاهزاده واسیلی شویسکی، خدمتگزار وفادار آزادی نووگورود، جنگیدند. ارتش او متشکل از دوازده هزار نفر از ساکنان دوینا و پچرسک بود: یوانوف فقط از چهار نفر. نبرد تمام روز با خشم شدید ادامه یافت. با کشتن سه پرچمدار دوینا، مسکووی ها پرچم نوگورود را گرفتند و تا عصر دشمن را شکست دادند. شاهزاده شویسکی که مجروح شده بود، به سختی توانست در قایق فرار کند، به کولموگوری و از آنجا به نووگورود گریخت. و فرمانداران یوانوف با تصاحب تمام سرزمین دوینا، ساکنان را به تابعیت مسکو درآوردند.

حدود دو هفته از نبرد شلون می گذرد که وحشت وصف ناپذیری را در نووگورود ایجاد کرد. آنها به کازیمیر امیدوار بودند و مشتاقانه منتظر اخباری از سفیر خود بودند که از طریق لیوونیا نزد او فرستاده شده بود، با درخواست شدید که پادشاه برای محافظت از آنها عجله کند. اما این سفیر بازگشت و با اندوه اعلام کرد که استاد نظم او را به لیتوانی راه نداده است. دیگر نه زمانی برای کمک وجود داشت و نه قدرتی برای مقاومت در برابر جان. یک خیانت داخلی دیگر کشف شد. شخصی به نام فالن که مخفیانه برای دوک بزرگ آرزوی خیر می کرد، با همفکرانش در یک شب 55 توپ با آهن در نووگورود کوبید: حاکمان این مرد را اعدام کردند. با وجود همه بدبختی ها، آنها می خواستند از خود دفاع کنند: آنها شهرک ها را سوزاندند و نه کلیساها و نه صومعه ها را دریغ نکردند. یک نگهبان دائمی ایجاد کرد: شبانه روز افراد مسلح در اطراف شهر قدم می زدند تا مردم را مهار کنند. برخی دیگر روی دیوارها و برج ها ایستاده بودند و آماده مبارزه با مسکوئی ها بودند. با این حال، کسانی که صلح را دوست دارند، شروع به نشان دادن شجاعت بیشتری کردند و ثابت کردند که استقامت بی فایده است. آنها به وضوح دوستان مارتا را به وفاداری به لیتوانی متهم کردند و گفتند: «جان پیش ماست. و کازیمیر شما کجاست؟ شهر که توسط سربازان دوک بزرگ محدود شده بود و مملو از تازه واردانی بود که از مسکووی ها به آنجا پناه می بردند، با کمبود منابع غذایی مواجه شد: هزینه ها افزایش یافت. اصلاً چاودار در بازار وجود نداشت: ثروتمندان گندم می خوردند. و فقیران فریاد زدند که حاکمان آنها دیوانه وار جان را عصبانی کرده اند و بدون فکر کردن به عواقب آن جنگی را آغاز کرده اند. خبر اعدام دیمیتری بورتسکی و رفقایش تأثیر عمیقی بر مردم و مقامات گذاشت: تا کنون هیچ یک از دوک های بزرگ جرأت نکرده بودند که برجسته ترین بویارهای مغرور نووگورود را به طور رسمی اعدام کنند. مردم استدلال کردند که زمان تغییر کرده است. که بهشت ​​جان را محافظت می کند و به او شجاعت همراه با شادی می بخشد: که این فرمانروا عادل است: او مجازات می کند و رحم می کند. که بهتر است با فروتنی نجات پیدا کنی تا از لجاجت هلاک شوی. بزرگان نجیب شمشیری را بالای سر خود دیدند: در این مورد، افراد نادری امنیت شخصی را فدای یک قانون یا طرز تفکر می کنند. غیورترین دوستان مارفین، آنهایی که به خاطر عشق غیرتمندانه به آزادی میهن از مسکو متنفر بودند، می خواستند با سکوت یا زبان اعتدال بخشش یوآن را به دست آورند. مارتا همچنین سعی کرد بر ذهن ها و قلب ها تأثیر بگذارد و آنها را علیه دوک بزرگ تحریک کند: مردم در او مقصر اصلی این جنگ فاجعه بار را می دیدند. نان و صلح طلب کرد.

خوالمسکی، پسکویت ها و جان خود در حال آماده شدن بودند تا نووگورود را از طرف های مختلف محاصره کنند تا ضربه نهایی را وارد کنند: زمان زیادی برای تأمل باقی نمانده بود. مقامات و شهروندان به اتفاق آرا پیشنهاد کردند که اسقف اعظم تئوفیلوس شفیع صلح باشد. این راهب باهوش با تعداد زیادی پوسادنیکی، هزاران نفر و مردمی که از هر پنج انتها زندگی می‌کنند، با کشتی‌ها از طریق دریاچه ایلمن به سمت دهانه شلون، به سمت اردوگاه مسکو حرکت می‌کنند. جرأت نداشتند ناگهان به امپراتور ظاهر شوند، نزد اشراف او رفتند و شفاعت آنها را خواستند: اشراف از برادران جان پرسیدند و برادران از خود جان. چند روز بعد به سفیران اجازه داد تا در برابر او بایستند. تئوفیلوس همراه با بسیاری از روحانیون و نجیب‌ترین مقامات نووگورود، پس از ورود به خیمه دوک بزرگ، به روی خود افتادند، سکوت کردند و اشک ریختند. جان که توسط انبوهی از بویارها احاطه شده بود، مهیب و سختگیر به نظر می رسید. «آقای شاهزاده بزرگ! - تئوفیلوس گفت: - خشم خود را فرو نشان، خشم خود را آرام کن. ما جنایتکاران را نه برای دعای ما، بلکه برای رحمت خودت در امان بدار! آتشی را که کشور نوگورود را می سوزاند خاموش کنید. شمشیری را که خون ساکنانش می ریزد، بازدار!» جان یک محقق را از مسکو در سالنامه دیاک به نام استفان ریشدار با خود برد که باید تمام خیانت های باستانی آنها را در برابر سفیران نووگورود حساب می کرد. اما سفیران نمی خواستند خود را توجیه کنند و فقط خواستار رحمت بودند. در اینجا برادران و فرمانداران یوحنا با پیشانی خود برای مردم مجرم ضربه زدند. مدتی طولانی و بی وقفه دعا کردند. سرانجام، امپراطور، همانطور که وقایع نگاران اطمینان می دهند، از الهامات عشق مسیحی به بشر و توصیه متروپولیتن فیلیپ برای رحمت به ساکنان نووگورود در صورت توبه، سخنی بزرگوارانه گفت. اما ما در اینجا عمل ماهیت شخصی، سیاست دقیق، اعتدال این حاکم را می بینیم که حکومتش این بود: خوبی ها را برای بهتر شدن رد نکنید، کاملاً صحیح نیست.

نوگورودی ها به دلیل گناه خود، قول دادند که در زمان های مختلف، از 8 سپتامبر تا عید پاک، 15500 روبل یا حدود هشتاد پوند نقره به خزانه دوک بزرگ کمک کنند: آنها زمین های مجاور وولوگدا، سواحل Pinega را به جان بازگرداندند. مزنا، نیمیوگا، ویا، سوره پوگانایا، کوه‌های پیلی، مکان‌هایی که به واسیلی تاریک واگذار شد، اما بعداً توسط آنها گرفته شد. متعهد شد که در زمان مقرر به حاکمان مسکو پرداخت کند سیاه، یا ادای احترام مردم، همچنین وظیفه دادگاه متروپولیتن. آنها سوگند یاد کردند که اسقف اعظم خود را فقط در مسکو، در مقبره سنت پیتر شگفت انگیز، در خانه بانوی ما مستقر کنند. با پادشاه لهستان یا لیتوانی رابطه نداشته باشند. عدم پذیرش شاهزادگان محلی و دشمنان جان. شاهزاده موژایسک، پسران شمیاکا و واسیلی یاروسلاوپچا بوروفسکی؛ منشورهای به اصطلاح وچه لغو شدند. قدرت عالی قضایی حاکم مسکو را در صورت اختلاف نظر بین فرمانداران وی و مقامات نووگورود به رسمیت شناخت. آنها قول دادند که در آینده بدون تایید و مهر دوک بزرگ و غیره حکم صادر نکنند. با بازگرداندن تورژوک و فتوحات جدیدش در سرزمین دوینا، جان، طبق معمول، صلیب را بوسید و اطمینان داد که بر نوویگورود مطابق با قوانین باستانی آن، بدون هیچ خشونتی حکومت خواهد کرد. این شرایط یا تعهدات متقابل در شش نامه نوشته شده در آن زمان به تاریخ 9 و 11 اوت به تصویر کشیده شده است که در آن پسر جوان یوانوف نیز مانند پدرش، دوک بزرگ تمام روسیه نامیده می شود. جان پس از آشتی نووگورود با پسکویت ها، به ژنرال های خود اطلاع داد که جنگ متوقف شده است. با تئوفیلوس و همه سفیران مهربانانه رفتار کرد. او آنها را با رحمت آزاد کرد و پس از آنها به بویار فئودور داویدویچ دستور داد که برود و از ساکنان نوگورود در وچه سوگند یاد کند. دوک بزرگ پس از قول خود برای فراموش کردن گذشته ، خود مارفا بورتسکایا را تنها گذاشت و نمی خواست از او در قرارداد یاد کند ، گویی به دلیل تحقیر همسر ضعیف خود. او پس از تحقق نیت خود، مجازات شورشیان، سرنگونی سایه کازیمیر از تاج و تخت باستانی روریک، با افتخار، شکوه و غنایم غنی به مسکو بازگشت. پسر، برادر، اشراف، رزمندگان و بازرگانان او در فاصله 20 ورسی از پایتخت، هفت نفر از مردم، متروپولیتن و روحانیون در مقابل کرملین در میدان با او ملاقات کردند. همه با ابراز خوشحالی از امپراتور به عنوان یک برنده استقبال کردند.

نوگورود همچنان یک قدرت مردمی باقی ماند. اما آزادی او قبلاً تنها رحمت جان بود و باید در موج خودکامه ناپدید می شد. وقتی هیچ قدرتی برای محافظت از آن وجود نداشته باشد، آزادی وجود ندارد.

کمپین دوم به نووگورود

بنابراین، این پادشاه تا تیبر، دریای آدریاتیک، دریای سیاه و مرزهای هند، با در آغوش گرفتن سیستم دولتی قدرت ها، با ایجاد ترکیب داخلی روسیه، شهرت سیاست خارجی خود را آماده می کرد. - آخرین ساعت آزادی نووگورود زده شد! این حادثه مهم در تاریخ ما شایسته توصیف دقیق است. شکی نیست که یوحنا با این فکر بر تخت نشسته بود که لقب شاهزادگان بزرگ را که از زمان شمعون مغرور نامیده می شدند را توجیه کند. حاکمان تمام روسیه، می خواست استبداد کامل را معرفی کند ، سرنوشت ها را نابود کند ، حقوقی را که با آن مخالف است از شاهزادگان و شهروندان سلب کند ، اما فقط در زمان مناسب ، به شیوه ای شایسته ، بدون نقض آشکار شرایط جدی ، بدون خشونت جسورانه و خطرناک ، صادقانه و قاطعانه: در یک کلام، با نظارت با تمام احتیاط خاص خود. نووگورود با پیوستن به لیتوانی به روسیه خیانت کرد. ارتش او پراکنده بود، شهروندان در وحشت بودند: پس از آن دوک بزرگ می تواند این منطقه را فتح کند. اما من فکر می کردم که مردمی که قرن ها به مزایای آزادی عادت کرده اند، ناگهان رویاهای جذاب خود را رها نمی کنند. که شورش‌ها و شورش‌های داخلی نیروهای دولتی مسکو را که برای امنیت خارجی مورد نیاز هستند سرگرم خواهد کرد. عادات کهنه باید با عادات جدید تضعیف شود و آزادی را قبل از نابودی محدود کند تا شهروندان با گذشتن از حق با احساس ناتوانی خود آشنا شوند و بهای باقیمانده آزادی را بسیار گران بپردازند و سرانجام از ترس خسته شوند. از ستم آینده، تمایل دارند که آرامش مسالمت آمیز قدرت نامحدود حاکمیت را به آن ترجیح دهند. جان نوگورودی ها را بخشید و خزانه خود را با نقره آنها غنی کرد و قدرت عالی شاهزاده را در امور قضایی و سیاست ایجاد کرد. اما، به اصطلاح، او چشم از این قدرت مردمی برنداشت، سعی کرد تعداد افرادی را که به خود اختصاص داده بودند در آن افزایش دهد، اختلاف نظر بین بویارها و مردم را پرورش داد، در عدالت مدافع برائت بود، کارهای زیادی انجام داد. از خوب و قول بیشتر. اگر فرمانداران او همه شکایات منصفانه شاکیان را برآورده نکردند، پس او فقدان قوانین باستانی نووگورود را مقصر می دانست، او می خواست خودش در آنجا باشد تا در محل علت نارضایتی های اصلی مردم را بررسی کند و مهار کند. ستمگران، و (در سال 1475) در واقع، توسط شهروندان جوان تر، او به سواحل Volkhov رفت و مسکو را به پسرش سپرد.

این سفر Ioannovo - بدون ارتش ، با یک تیم منتخب و نجیب - ظاهری یک ابهت صلح آمیز اما موقر داشت: امپراتور اعلام کرد که قرار است صلح نوگورود را برقرار کند ، نجیب ترین شخصیت ها و شهروندانش به او سفر کردند. هر روز، از رودخانه تسنا تا ایلمن، با سلام و احوالپرسی، با هدایا، با شکایت و با توجیه از او استقبال کنیم: پوسادنیکی پیر، هزاران، مردم زنده، نایب السلطنه و ساقی دوک های بزرگ، ابوها، مقامات اسقف اعظم. 90 ورست از شهر منتظر جان، ولادیکا تئوفیلوس، شاهزاده واسیلی واسیلیویچ شویسکی گربنکا، پوسادنیک و تیسیاچسکی، قدرتمند، ارشماندریت صومعه یوریف و سایر افراد مهم بودند که هدایای آنها شامل بشکه های شراب، سفید و قرمز بود. آنها افتخار ناهار خوردن با امپراطور را داشتند. بزرگان خیابان های نووگورودسکی به دنبال آنها آمدند. پس از بویارها و همه ساکنان حل و فصل، با شراب، سیب، توت های شراب. جمعیت بی‌شماری از مردم جان را در مقابل شهرک ملاقات کردند، جایی که او به دعا گوش داد و شب را گذراند. و روز بعد ولادیکا، شاهزاده شویسکی، پوسادنیکوف، بویارها را برای شام پذیرایی کرد و در 23 نوامبر 1475 وارد نووگورود شد. در آنجا، در دروازه های مسکو، اسقف اعظم تئوفیلوس، با انجام فرمان حاکم، او را با تمام گروه کر، با نمادها، صلیب ها و لباس های مقدس غنی پذیرفت، او را متبرک کرد و به کلیسای سوفیا برد، که در آن یوحنا به تعظیم فرود آمد. مقبره شاهزادگان باستان: ولادیمیر یاروسلاویچ، مستیسلاو شجاع - و مورد استقبال همه مردم قرار گرفت و از او به خاطر عشقش تشکر کرد. با تئوفیلوس ناهار خورد، خوش گذشت، فقط کلمات مهربانانه گفت و پس از اینکه از صاحبش 3 محموله پارچه یپر، صد کشتی‌گیر (نوبیل یا دوکت دوکاته)، یک دندان ماهی و دو بشکه شراب به عنوان هدیه گرفت، به آنجا بازگشت. کاخ او در شهرک.

روزهای ضیافت با روزهای داوری همراه بود. از صبح تا عصر، کاخ دوک بزرگ به روی مردم بسته نبود. برخی فقط می خواستند چهره این پادشاه را ببینند و به نشانه غیرت خود هدایایی به او تقدیم کنند. دیگران به دنبال عدالت بودند. سقوط قوای خلق معمولاً با سوء استفاده وقیحانه از زور و عدم رعایت قوانین پیش‌بینی می‌شود: در نووگورود چنین بود. حاکمان نه عشق و نه اعتماد شهروندان را داشتند. فقط به منافع خود اهمیت می دادند. قدرت را معامله کرد، دشمنان شخصی را عقب راند، اقوام و دوستان را سرکوب کرد. آنها خود را در محاصره انبوه خادمان قرار دادند تا با فریادهای خود گلایه مظلومین جلسه را خفه کنند. خیابان‌های کل، از طریق وکلای خود، با متهم کردن عالی‌ترین مقامات، حمایت حاکمیت را خواستار شدند. درخواست کنندگان گفتند: "آنها قاضی نیستند، بلکه شکارچی هستند." و گزارش کردند که پوسادنیک ثابت، واسیلی آنانین و رفقایش به عنوان یک سرقت به خیابان اسلاوکووا و نیکیتین آمدند، از ساکنان کالاهای هزار روبلی سرقت کردند و بسیاری را کشتند. تا مرگ. دیگران از دزدی از بخشداران شکایت کردند. جان، همچنان از رسم باستانی نووگورود پیروی می کند، به وچا اطلاع داد تا برای متهم نگهبانی تعیین کند. به آنها دستور داد تا برای محاکمه حاضر شوند و خود با گوش دادن به توجیهات آنها، در حضور اسقف اعظم، نجیب ترین مقامات، بویارها - تصمیم گرفت که شکایات منصفانه است. این گناه ثابت شده است. اینکه مجرمان از آزادی خود محروم می شوند. که اعدام سخت برای آنها قصاص و سرمشقی برای دیگران خواهد بود. در همان لحظه چشمانش را به دو بویار نووگورود، ایوان آفاناسیف و پسرش، الوتریوس، چرخاند و با عصبانیت گفت: «بیرون! تو می خواستی به سرزمین پدری خود به لیتوانی خیانت کنی.» سربازان یوانوف آنها را با زنجیر بستند، همچنین پوسادنیک آنانین و بویارها، فئودور ایزاکوف (پسر مارفین)، ایوان لوشینسکی و بوگدان. این عمل خودکامگی نوگورودی ها را شگفت زده کرد. اما همه با چشمان فرورفته ساکت بودند.

روز بعد، ولادیکا تئوفیلوس و بسیاری از پوسادنیکی در کاخ دوک بزرگ ظاهر شدند، با نگاهی از اندوه عمیق، از جان دعا کردند تا دستور بدهد که بویارهای زندانی وثیقه داده شوند و آزادی آنها بازگردانده شود. امپراتور در پاسخ به تئوفیلوس گفت: "نه"، "تو، زائر ما، و کل نووگورود می دانی که این مردم بدی زیادی به سرزمین پدری کرده اند و اکنون با دسیسه های خود آن را آشفته می کنند." او جنایتکاران اصلی را در زنجیر به مسکو فرستاد. اما به دلیل احترام به دادخواست اسقف اعظم و وچا، عده ای را آزاد کرد که کمتر مجرم بودند و دستور داد از آنها جریمه نقدی دریافت کنند: این نتیجه دادگاه هولناک دوک بزرگ بود. اعیاد برای امپراتور دوباره آغاز شد و حدود شش هفته به طول انجامید. همه نجیب ترین مردم او را با شام مجلل پذیرایی کردند: اسقف اعظم سه بار. دیگران یک بار، و پول، ظروف گرانبها، پارچه های ابریشمی، پارچه، پرندگان شکاری، بشکه های شراب، دندان ماهی و غیره دادند. به عنوان مثال، شاهزاده واسیلی شویسکی سه نیمه پارچه، سه دمشق، سی کشتی‌گیر، دو گیرفالکن و یک شاهین اهدا کرد. خداوند - دویست کشتی‌ران، پنج آذوقه پارچه، یک اسب نر، و برای خداحافظی یک بشکه شراب و دو عسل. بار دیگر - سیصد کشتی‌ران، ملاقه‌ای طلایی با مروارید (به وزن یک پوند)، دو شاخ نقره‌ای، یک کاسه نقره‌ای (به وزن شش پوند)، پنج چهل سمور و ده دست پارچه. واسیلی کازیمر - یک ملاقه طلایی (به وزن یک پوند)، صد کشتی‌ران و دو گیرفالکون؛ یاکوف کروب - دویست کشتی‌ران، دو گیرفالکون، یک دندان ماهی و یک پست سنگ معدن زردپارچه؛ یک بیوه نجیب، ناستاسیا ایوانوا، 30 کشتی‌ران، ده محموله پارچه، دو چهل سمور و دو دندان. علاوه بر این، توماس، پوسادنیک قدرتمند، به جای واسیلی آنانین برکنار شده انتخاب شد و هزار اسیپوف به نمایندگی از کل نووگورود هزار روبل به دوک بزرگ تقدیم کرد. در روز کریسمس، جان میزبان شام برای اسقف اعظم و اولین مقامات بود که تا پاسی از شب در کاخ جشن گرفتند. بسیاری از مقامات نجیب اعیاد را تدارک دیدند. اما دوک بزرگ اعلام کرد که زمان رفتن او به مسکو فرا رسیده است و فقط هدایایی را که برای او تعیین شده بود، پذیرفت. وقایع نگار می گوید که در شهر حتی یک فرد ثروتمند باقی نمانده بود که چیزی به جان تقدیم نکرده باشد و به خود لباس گرانبها یا دمشق یا جام نقره ای، سمور، اسب و غیره هدیه نکرده باشد. - هرگز نوگورودی ها چنین غیرتی نسبت به دوک های بزرگ نشان نداده اند، اگرچه از عشق ناشی نمی شود، بلکه از ترس ناشی می شود: جان آنها را نوازش می کرد، همانطور که یک حاکم می تواند رعایای خود را نوازش کند، با هوای رحمت و اغماض دوستانه.

دوک اعظم در حالی که جشن می گرفت، در امور ایالتی نیز شرکت داشت. حاکم سوئد، استن استور، برادرزاده‌اش، اوربان، را با پیشنهاد بازگرداندن صلحی که در اثر حمله روس‌ها به فنلاند مختل شده بود، نزد او فرستاد. جان با اوربان رفتار کرد، یک اسب نر با شکوه را از او به عنوان هدیه پذیرفت و به اسقف اعظم به نام نواگورود دستور داد تا طبق رسوم باستانی آتش بس برای چندین سال با سوئد تصویب کند. - سفیران پسکوف با اهدای هدایایی به جان، از او دعا کردند که هیچ تغییری در قوانین باستانی سرزمین پدری خود ایجاد نکند. و شاهزاده یاروسلاو، نایب السلطنه محلی که خود به نووگورود رسید، شکایت کرد که پوسادنیک ها و شهروندان تمام درآمد قانونی را به او نداده اند. دوک اعظم بویارها، واسیلی کیتای و موروزوف را به آنجا فرستاد تا به پسکوویت ها بگویند که ظرف پنج روز خواسته های نایب السلطنه را برآورده کنند، در غیر این صورت باید با یک حاکم خشمگین برخورد کنند. یاروسلاو به هر چیزی که می خواست رسید. - پس از گذراندن نه هفته در نوگورود، جان با مقدار زیادی نقره و طلا، همانطور که در تواریخ آمده است، از آنجا رفت. گروه نظامی او در صومعه های اطراف شهر ایستاده بودند و به وفور شنا می کردند. او آنچه را که می خواست گرفت: هیچ کس جرات شکایت نداشت. اسقف اعظم تئوفیلوس و نجیب ترین مقامات، حاکم را تا اولین اردوگاه همراهی کردند، جایی که او با آنها شام خورد، شاد و راضی به نظر می رسید. اما سرنوشت این قدرت مردمی از قبل در ذهن او رقم خورده بود.

زندانی شدن شش بویار نووگورود که به موروم و کولومنا تبعید شده بودند، تأثیر غم انگیزی بر بسیاری از دوستان آنها گذاشت: آنها برخلاف منشور باستانی از خودکامگی دوک بزرگ شکایت کردند که طبق آن نووگورود فقط می توانست مجازات شود. سرزمین پدری مردم سکوت کردند و اظهار بی تفاوتی کردند. اما نجیب ترین شهروندان طرف خود را گرفتند و سفارت را به دوک بزرگ پوشاندند: خود اسقف اعظم، سه پوسادنیک و چندین نفر از مردم زنده به مسکو آمدند تا برای بویارهای بدبخت خود بجنگند. ولادیکا تئوفیلوس دو بار در کاخ شام خورد، اما نتوانست جان را التماس کند و در هفته مقدس با اندوه ترک کرد و نمی خواست عید پاک را با حاکم و متروپولیتن جشن بگیرد.

1477 در همین حال، دادگاه قاطع دوک بزرگ مورد علاقه بسیاری از ساکنان نوگورود قرار گرفت که سال بعد برخی از آنها با شکایت به مسکو رفتند. پس از آن متهمان، شهروندان نجیب و عادی، از پوسادنیکف تا کشاورزان: بیوه ها، یتیمان، راهبه ها. خود امپراتور دیگران را صدا زد: هیچ کس جرات نافرمانی را نداشت. "از زمان روریک (مثلاً وقایع نگاران) چنین موردی وجود نداشته است: نه کیف و نه ولادیمیر نوگورودی ها شکایت نکردند: جان می دانست که چگونه آنها را به این تحقیر برساند." او هنوز همه کارها را انجام نداده است: وقت آن است که کاری را که شروع کرده به پایان برساند.

عدالت هوشمندانه یحیی قلب کسانی را که در جستجوی حقیقت بودند و آن را دوست داشتند مجذوب کرد: ضعف مظلوم، بی گناهی مورد تهمت در او یک محافظ، یک نجات دهنده، یعنی یک پادشاه واقعی، یا یک قاضی یافت که در انگیزه های پست فرد دخالت نداشت: آنها می خواستند قدرت قضایی را تنها در دست او ببینند. دیگران، یا به قدرت همشهریان پیشرو خود حسادت می‌کردند، یا جان را نوازش می‌دادند، در داخل طرفدار خودکامگی بودند. این بسیاری از دوستان دوک بزرگ، شاید توسط خودشانو شاید در توافق با او ترفند زیر را طراحی کردند. دو نفر از آنها، نظری رسمی و شماسوچا، زکریا، در قالب سفیران اسقف اعظم و همه هموطنان، در برابر یوحنا (در سال 1477) حاضر شد و او را به طور رسمی نام برد. پادشاهبه جای نووگورود آقاهمانطور که قبلاً دوک های بزرگ در رابطه با قدرت این مردم نامیده می شدند. در نتیجه، جان پسری به نام فئودور داوودوویچ را نزد نووگورودی ها فرستاد تا بپرسد منظور آنها از نام چیست. پادشاه؟آیا می خواهند با او بیعت کنند؟ به حاکم کامل، تنها قانونگذار و قاضی؟ آیا آنها موافقت می کنند که تیون ها را به جز شاهزاده ها نداشته باشند و دربار یاروسلاو، مکان باستانی وچه را به او بدهند؟ شهروندان شگفت‌زده پاسخ دادند: «ما با آن به دوک بزرگ نفرستادیم. این یک دروغ است". هیجان عمومی وجود داشت. آنها استبداد نشان داده شده توسط جان در مسائل قضاوت را تحمل کردند اضطراری، اما از این فکر که این اضطراری قبلاً اتفاق می افتد وحشت زده شدند طبق قانونآن ضرب المثل قدیمی: نووگورود در دادگاه خود شکایت می کند، برای همیشه معنای خود را از دست خواهد داد و تیون های مسکو در مورد سرنوشت خود تصمیم خواهند گرفت. وچه باستانی دیگر نمی توانست خود را بالاتر از شاهزاده قرار دهد، اما حداقل از نظر نام و ظاهر وجود داشت: دادگاه یاروسلاو پناهگاه حقوق مردم بود: دادن آن به جان به معنای رد جدی و برای همیشه آنها بود. این افکار حتی صلح‌جوترین شهروندانی را که تمایل داشتند از دوک بزرگ اطاعت کنند، اما برای خشنود کردن حس خوب درونی خود، خشمگین شدند، نه کورکورانه، نه در نوک شمشیر، و آماده بودند که هر کسی را در موج خودکامه اعدام کنند. همفکران فراموش شده مارفینا گویی از خوابی عمیق برخاستند و به مردم گفتند که آینده را بهتر از خودشان پیش بینی می کنند. که دوستان یا خدمتکاران شاهزاده مسکو خائن هستند که پیروزی آنها گور وطن است. مردم وحشی شدند، به دنبال خائنان گشتند، خواستار انتقام شدند. آنها یک شوهر مشهور به نام واسیلی نیکیفوروف را دستگیر کردند و او را به مجلس آوردند و او را متهم کردند که با دوک بزرگ است و سوگند یاد کرده است که در برابر میهن به او خدمت کند. واسیلی پاسخ داد: "نه" به جان سوگند خوردم فقط به خاطر وفاداری، با حسن نیت، اما بدون خیانت به حاکم واقعی ام، ولیکی نووگورود. بدون خیانت به شما سروران و برادرانم.» این مرد بدبخت را با تبر تکه تکه کردند. آنها همچنین پوسادنیک، زاخاریا اوین را کشتند که برای شکایت به مسکو رفت و خودش واسیلی نیکیفوروف را به شهروندان محکوم کرد. آنها همچنین برادرش کوزما را در حیاط اسقف اعظم اعدام کردند. بسیاری دیگر را دزدیدند و به زندان انداختند و آنها را مشاور جان نامیدند. در این میان، مردم کوچک‌ترین آسیبی به سفیر مسکو و جوخه‌های متعدد او وارد نکردند: بزرگان از آنها تجلیل کردند، حدود شش هفته آنها را نگه داشتند و سرانجام با نامه‌ای به جان به نام وچه آزادشان کردند: «ما تعظیم می‌کنیم. شما، به ارباب ما، دوک بزرگ; آ پادشاهما تماس نمی گیریم قضاوت والیان شما در شهرک مطابق با قدیم خواهد بود. اما ما نه دادگاه شما را خواهیم داشت و نه تیون های شما را. حیاط یاروسلاولما آن را نمی دهیم. ما می خواهیم طبق قراردادی که توسط ما و شما به کوروستین سوگند خورده (در سال 1471) زندگی کنیم. کی بهت پیشنهاد داد که باشی پادشاهنووگورودسکی، شما خود کسانی را می شناسید که به دلیل فریب اعدام می شوند. این خائنان دروغگو را هم اینجا اعدام خواهیم کرد. و استاد به پیشانی خود زدیم تا ما را در قدیم به صلیب بوسه نگه دارید.» بنابراین آنها با قدرت بیشتری در مجمع نوشتند و صحبت کردند، و ایده تسلیم شدن دوباره به لیتوانی را پنهان نکردند اگر دوک بزرگ از خواسته های خود دست نکشید.

اما جان دوست نداشت تسلیم شود و بدون شک امتناع ساکنان نووگورود را پیش بینی کرد و فقط می خواست در این اختلاف ظاهری از عدالت داشته باشد. پس از دریافت پاسخ متهورانه آنها، او با اندوه به متروپولیتن جرونتیوس، مادر بویار، اعلام کرد که نووگورود، که خودسرانه نام حاکم را به او داده بود، خود را در آن قفل می کرد و او را در چشمان کل سرزمین روسیه دروغگو می ساخت و مردم را اعدام می کرد. وفادار به پادشاه مشروع خود به عنوان شرور، و تهدید به خیانت به مقدس ترین سوگند، ارتدکس، و میهن بار دوم. متروپولیتن، دادگاه و تمام مسکو توافق کردند که این شورشیان باید بار کامل خشم حاکم را احساس کنند. مراسم دعا در کلیساها آغاز شد. صدقه را به صومعه ها و صدقه ها تقسیم کرد. با فرستادن پیام رسان به نووگورود دیپلم تاشویا با اعلام جنگ و هنگ ها زیر دیوارهای مسکو جمع شدند. در برنامه های مهم کند، اما در اجرا سریع، جان یا عمل نکرد، یا قاطعانه با تمام توان خود عمل کرد: حتی یک مکان باقی نمانده بود که جنگجویان را به خدمت گراند دوک نفرستد. در میان آنها ساکنان مناطق کاشین، بژتسک، نووتورژسکایا بودند: زیرا جان بخشی از این اراضی Tver و Novgorod را به مسکو ضمیمه کرد.

پس از سپردن پایتخت به گراند دوک جوان، پسرش، او خود در 9 اکتبر با انزجار از مشکلات و ناراحتی های کارزار پاییز در مکان های باتلاقی، با ارتش به راه افتاد. اگرچه ساکنان نووگورود اقداماتی را برای دفاع انجام دادند، اما ضعف خود را می دانستند و به تقاضا فرستادند نامه های خطرناکاز دوک بزرگ برای اسقف اعظم تئوفیلوس و پوسادنیکوف که قرار بود برای مذاکرات صلح نزد او بروند. یحیی دستور داد که این پیام آور را در تورژوک و همچنین دیگری را متوقف کنند. با برادرش، بوریس واسیلیویچ، در ولوک شام خورد و توسط نجیب زاده برجسته تور، شاهزاده میکولینسکی، با دعوتی مودبانه برای آمدن به تور و طعم نان و نمک از سوی فرمانروای خود، میخائیل، ملاقات کرد. به جای نوشیدنی، جان خواستار هنگ شد و میخائیل جرأت نکرد نافرمانی کند و علاوه بر این، تمام مواد غذایی لازم را برای ارتش مسکو آماده کرده بود. خود دوک بزرگ با هنگ های منتخب بین جاده یاژلبیتسکایا و مستایا راه می رفت. تزارویچ دانیار و واسیلی نمونه به نقل از زمستا. دانیل خلمسکی قبل از جان با فرزندان بویار، ولادیمیر، پرسلاو و کوسترومیت ها. پشت سر او دو بویار با دمیتروفسی و کاشینتسی قرار دارند. در سمت راست، شاهزاده سیمئون ریاپولوفسکی با ساکنان سوزدال و یوریف: در سمت چپ - برادر دوک بزرگ، آندری کوچک، و واسیلی سابوروف با روستوف، یاروسلاول، اوگلیچان و بژیچان. با آنها همچنین فرماندار مادر جان، سمیون پشک، با دادگاه او است. بین جاده های Yazhelbitskaya و Demonskaya - شاهزاده الکساندر واسیلیویچ و بوریس میخایلوویچ اوبولنسکی. اولین با کولوژانی، الکسینتسی، سرپوخوفسی، خوتونیچی، موسکویتیان، رادونژتسی، نووتورژتسی. دوم با Mozhaytsy، Volochany، Zvenigorodtsy و Ruzhany. در امتداد جاده Yazhelbitskaya - بویرین فئودور داوودوویچ با فرزندان بویار دربار بزرگ دوک و کولومنتس، همچنین شاهزاده ایوان واسیلیویچ اوبولنسکی با همه برادرانش و بسیاری از فرزندان بویار. در 4 نوامبر، هنگ های Tver به رهبری شاهزاده میخائیل فئودوروویچ میکولینسکی به ارتش یوانوف پیوستند.

در اگلین ، 8 نوامبر ، دوک بزرگ از نووگورودسکی های بازداشت شده خواست ترس ها(یعنی فرستاده شده برای نامه های خطرناک): رئیس خیابان دانیسلاوسکایا، فئودور کالیتین، و شهروند ژیتوی، ایوان مارکوف. فروتنانه بر پیشانی او زدند و او را صدا زدند پادشاه. جان به آنها دستور داد که برای سفیران نووگورود به آنها مجوز بدهند. - در همین حال، بسیاری از نوگورودی های نجیب وارد اردوگاه مسکو شدند و به خدمت دوک بزرگ رسیدند، یا مرگ اجتناب ناپذیر سرزمین پدری خود را پیش بینی کردند، یا از خشم مردم محلی فرار کردند، که همه بویارها مظنون به ارتباط مخفیانه با مسکو را تحت تعقیب قرار می دادند. .

در 19 نوامبر، در پالین، جان دوباره ارتشی را برای شروع اقدامات خصمانه ترتیب داد: او گروه پیشرو را به برادرش، آندری کوچکتر، و سه شجاع ترین وویوود: خوالمسکی با کوسترومیت ها، فئودور داویدویچ با کولومنت ها، شاهزاده ایوان اوبولنسکی سپرد. استریگا با ولادیمیریان. V دست راست به برادرش، آندری بولشوی، دستور داد تا با وویود تور، شاهزاده میکولینسکی، با گریگوری نیکیتیچ، با ایوان ژیت، با دمیتروفسی و کاشینتسی باشد. V ترک کردبه برادرش، شاهزاده بوریس واسیلیویچ، با شاهزاده واسیلی میخایلوویچ وریسکی و با وویود مادرش، سمیون پشک: و در هنگ دوک بزرگ خودش - به نجیب ترین بویار؛ ایوان یوریویچ پاتریکیف، واسیلی اوبرازتس با بوروویچ ها، سیمئون ریاپولوفسکی، شاهزاده الکساندر واسیلیویچ. بوریس میخائیلوویچ اوبولنسکی و سابوروف با جوخه های خود، همچنین به همه ساکنان پرسلاو و موروم. قرار بود یگان پیشرو برونیتسی را اشغال کند.

امپراطور که هنوز از تعداد زیاد ارتش خود راضی نبود، منتظر پسکویت ها بود. شاهزاده محلی یاروسلاو، که مورد نفرت مردم بود، اما مدتها مورد حمایت جان بود - حتی در یک جنگ علنی با شهروندانی بود که جرات بیرون راندن او را نداشتند و در حالت مستی در وسط شهر با آنها درگیر شد - سرانجام، به دستور حاکم از آنجا رفت. پسکووی ها شاهزاده واسیلی واسیلیویچ شویسکی را به عنوان فرماندار خود می خواستند: جان او را از تورژوک نزد آنها فرستاد و به آنها دستور داد که فوراً خود را علیه نواگورود مسلح کنند. احتیاط معمول آنها در این مورد نیز تغییر نکرد: پسکووی ها از نووگورودیان دعوت کردند تا نزد دوک بزرگ برای آنها شفاعت کنند. اما آنها پاسخ دادند: "یا به عنوان افراد آزاد با ما ائتلاف نزدیک ویژه ای برقرار کنید یا بدون شفاعت شما انجام خواهیم داد." هنگامی که پسکووی ها، به دستور جان، با نامه ای به آنها اعلام جنگ کردند، نووگورودی ها نظر خود را تغییر دادند و از آنها خواستند تا مقاماتی را با خود به دوک بزرگ بفرستند. اما منشی مسکو، گریگوری ولنین، که از امپراتور به پسکوف رسید، آنها را مجبور کرد که فوراً بر اسب های خود سوار شوند و به میدان بروند. در همین حال، آتش سوزی در آنجا رخ داد: شهروندان کتباً از بدبختی خود به جان اطلاع دادند و او را صدا کردند. تزار روسیهو به او فهماندند که وقت جنگیدن برای مردمی که در خاکستر خانه هایشان اشک می ریزند نیست. در یک کلام ، آنها به هر طریق ممکن از کارزار اجتناب کردند و پیش بینی کردند که حتی پسکوف ممکن است از سقوط نواگورود جان سالم به در نبرد. بهانه بیهوده بود: جان دستور داد، و شاهزاده شویسکی، با گرفتن سلاح های محاصره - توپ، جیرجیر، کمان کراس - با هفت پوسادنیک، ارتش پسکوف را که قرار بود در سواحل ایلمن، در دهانه شلون مستقر شود، هدایت کرد.

23 نوامبر دوک بزرگ در سیتین بود که از ورود اسقف اعظم تئوفیلوس و نجیب ترین مقامات نووگورود مطلع شد. آنها آمدند. تئوفیلوس گفت: پادشاهشاهزاده عالی! من، زائر شما، ارشماندریت ها، ابی ها و کشیشان هر هفت شورا، با پیشانی خود می زنم. غضب کردی به سرزمین پدری اش، به ولیکی نووگورود؛ آتش و شمشیر تو در سرزمین ما راه می‌روند. خون مسیحیان در جریان است. پادشاه! رحم کن: با اشک به تو دعا می کنیم: به ما آرامش بده و بویارهای نووگورود را که در مسکو زندانی هستند، آزاد کن!» و پوسادنیکی و مردم زنده این را گفتند: پادشاهشاهزاده عالی! پوسادنیک فوما آندریف و پوسادنیکی پیر، تسیاچسکی واسیلی ماکسیموف آرام و هزاران، بویار، زنده، بازرگانان، سیاه پوستان و کل ولیکی نووگورود، سرزمین پدری شما، مردان آزاد، شما را با پیشانی خود می زنند و برای صلح دعا می کنند. و آزادی زندانیان بویار ما.» پوسادنیک لوکا فدوروف گفت: "حاکمیت! عریضه ولیکی نووگورود پیش روی شماست: به ما دستور دهید که با بویارهایتان صحبت کنیم. جان حتی یک کلمه جواب نداد، اما آنها را دعوت کرد تا سر میز خود ناهار بخورند.

روز بعد، سفیران نووگورود با هدایایی به برادر یوانف، آندری کوچک، خواستار شفاعت او شدند. جان به بویار، شاهزاده ایوان یوریویچ، دستور داد تا با آنها صحبت کند. پوسادنیک یاکوف کروب گفت: "آرزو می کنیم که حاکم، ولیکی نووگورود، مردان آزاد، را به رحمت بپذیرد و شمشیر خود را فرود آورد." - تئوفیلاکت پوسادنیک: "ما آرزوی آزادی بویارهای نووگورود را داریم." - لوکا پوسادنیک: "آرزو می کنیم که امپراتور هر چهار سال یک بار به وطن خود، ولیکی نووگورود می رفت و هزار روبل از ما می گرفت. به طوری که نایب السلطنه او را با Posadnik در شهر قضاوت می کند. و آنچه را که آنها مدیریت نمی کنند، خود دوک بزرگ تصمیم خواهد گرفت که در سال چهارم نزد ما می آید. اما کسانی را که در حال محاکمه هستند به مسکو دعوت نکنید!» - یاکوف فدوروف: "اجازه دهید حاکم به نیابت خود دستور ندهد در دادگاه های ویژه اسقف اعظم و پوسادنیک شفاعت کند!" - مردم زنده گفتند که رعایای دوک بزرگ آنها را به محاکمه در برابر نایب السلطنه و پوسادنیک در نوگورود فرا می خوانند ، اما آنها خودشان می خواهند فقط در حل و فصل به محاکمه بروند. که این ناعادلانه است و آنها از دوک بزرگ می خواهند که هر دوی آنها را به دادگاه نووگورود بسپارد. - Posadnik Yakov Korob با این کلمات به پایان رسید: "طومار ما به امپراتور: بگذارید او آنچه را که خدا بر قلبش می گذارد انجام دهد!"

در همان روز، جان به خلمسکی، بویار فئودور داویدویچ، شاهزاده اوبولنسکی-استریگا و سایر ووودها به فرماندهی اصلی برادرش آندری کوچک دستور داد که از برونیتسی به شهرک بروند و صومعه ها را اشغال کنند تا نوگورودی ها نسوزند. آنها را پایین فرمانداران از دریاچه ایلمن روی یخ گذشتند و در یک شب کل منطقه نووگورود را اشغال کردند.

در 25 نوامبر، دوکال بزرگ بویار، ایوان یوریویچ، واسیلی و ایوان بوریسوویچ، پاسخی به سفیران دادند. اولی گفت: "شاهزاده بزرگ جان واسیلیویچ از تمام روسیه به درخواست شما به شما ، خداوند زائر خود ، پوسادنیکی و مردم زنده پاسخ می دهد." - بویار واسیلی بوریسوویچ ادامه داد: "خودت می دانی که به ما، من و پسرم، از طریق نازاریوس و دیاک وچوی، زکریا، به ما پیشنهاد دادی تا حاکمیت کنیم. و ما بویارهای خود را به نووگورود فرستادیم تا بدانیم منظور از این نام چیست؟ اما شما خود را قفل کردید و ما، دوک های بزرگ را با خشونت و دروغ سرزنش کردید. علاوه بر این، آنها همچنین باعث آزار بسیاری از ما شدند. ما صبور بودیم، منتظر اصلاح شما هستیم. اما تو فریبکارتر شدی و ما طبق کلام خداوند شمشیر کشیدیم: اگر برادرت به تو گناه کرد، او را در خلوت سرزنش کن. اگر او گوش نمی دهد، دو یا سه شاهد را با خود ببرید: اگر به آنها هم گوش نکرد، به کلیسا بگویید. اگر شروع به غفلت از کلیسا کنید، مانند یک بت پرست و یک باجگیر خواهید بود.برای شما فرستادیم و گفتیم: آرام باشید و ما به شما لطف خواهیم کرد. اما تو این را نخواستی و انگار با ما بیگانه شدی. و بنابراین، با توکل به خدا و به دعای اجدادمان، دوک های بزرگ روس ها، به مجازات گستاخی می رویم.» - بویار ایوان بوریسوویچ در ادامه به نام دوک بزرگ گفت: "شما آزادی بویارهای خود را می خواهید که توسط من محکوم شده اند. اما می‌دانی که کل نووگورود از بی‌قانونی، دزدی‌ها، قتل‌ها به من شکایت کردند: خودت، لوکا ایزاکوف، در میان شاکیان بودی. و شما، گریگوری کیپریانوف، از طرف خیابان نیکیتینا. و تو، ولادیکا، و تو، پوسادنیک‌ها، شاهد اتهامات آنها بودی. من به اعدام جنایتکاران فکر کردم، اما به آنها جان دادم، زیرا شما از من التماس کردید که این کار را انجام دهم. آیا شایسته است اکنون از این افراد یاد کنید؟» - شاهزاده ایوان یوریویچ پاسخ حاکم را با این کلمات به پایان رساند: "اگر نوگورود واقعاً رحمت ما را می خواهد ، پس او شرایط را می داند."

اسقف اعظم و Posadniki برای امنیت خود با قاضی بزرگ دوک بازگشتند. - در 27 نوامبر، جان، با برادرش آندری کوچک و شاهزاده جوان وری، واسیلی میخایلوویچ، به نووگورود نزدیک شد، در سه مایلی شهر، در روستای لوشینسکویه، در تثلیث پائوزرسکایا در ساحل ولخوف مستقر شد. ، جایی که زمانی خانه یاروسلاو بزرگ به نام راکوملیا وجود داشت. به برادرش دستور داد در صومعه بشارت، شاهزاده ایوان یوریویچ در یوریف، خولمسکی در آرکادیفسکی، سابوروف در سنت پانتلیمون، الکساندر اوبولنسکی در نیکولا در موستیشی، بوریس اوبولنسکی در سوکوف در عید عیسی بایستد. ریاپولوفسکی در پیدبا، شاهزاده واسیلی وریسکی در لیسیا گورکا، و بویرین فئودور داویدویچ و شاهزاده ایوان استریگا در گورودیشچه. در 29 نوامبر، برادر یوانوف، شاهزاده بوریس واسیلیویچ، با یک هنگ آمد و در ساحل ولخوف در کرچنف، روستای اسقف اعظم ایستاد. - در 30 نوامبر، امپراطور به فرمانداران دستور داد تا نیمی از مردم را برای جمع آوری آذوقه تا 10 دسامبر آزاد کنند و در روز 11 همه باید حضور داشته باشند، هر کس در جای خود. و در همان روز قاصدی فرستاد تا به فرماندار پسکوف، شاهزاده واسیلی شویسکی، بگوید که با اسلحه گرم به نووگورود برود.

در ابتدا نوگورودی ها می خواستند بی باکی نشان دهند. آنها به همه بازرگانان خارجی اجازه دادند تا با کالا به اسکوف بروند: آنها خود را با یک دیوار چوبی در دو طرف ولخوف مستحکم کردند. آنها این رودخانه را با کشتی مسدود کردند. شاهزاده واسیلی شویسکی گربنکا را به عنوان یک رهبر نظامی انتخاب کرد و از آنجایی که هیچ دوست و متحدی نداشت و از هیچ جا انتظار کمک نداشت، متعهد شد که با یک سوگند در بین خود متفق القول باشند و نشان دهند که در نهایت امید به ناامیدی دارند و آماده دفع حمله هستند. همانطور که اجداد آنها زمانی ارتش قدرتمند آندری بوگولیوبسکی را دفع کرده بودند. اما جان به امید تسلیم شدن آنها نمی خواست خون ریخته شود و اقدامات لازم را انجام داد تا همه چیز لازم را به ارتش پرشمار خود برساند. پسکووی ها با انجام فرمان او، کاروانی را با نان، آرد گندم، رول، ماهی، عسل و کالاهای مختلف برای فروش رایگان برای او فرستادند. اردوگاه دوک بزرگ ظاهر یک بازار پر سر و صدا از فراوانی داشت. و نووگورود که توسط هنگ های مسکو محاصره شده بود از هرگونه ارتباط محروم شد. منطقه اطراف نیز منظره رقت انگیزی را به نمایش گذاشت: سربازان جان به ساکنان فقیری که در سال 1471 با خیال راحت از آنها در جنگل ها و مرداب ها پنهان شده بودند اما در آن زمان در آنجا از یخبندان و گرسنگی جان خود را از دست ندادند.

در 4 دسامبر، اسقف اعظم تئوفیلوس برای بار دوم با همان مقامات نزد حاکم آمد و بدون ذکر چیز دیگری از او فقط برای صلح طلب کرد. پسران مسکو، شاهزاده ایوان یوریویچ، فئودور داویدویچ و شاهزاده ایوان استریگا، آنها را با همان پاسخی که نوگورودی ها می دانستند چگونه با پیشانی دوک بزرگ ضربه بزنند، آزاد کردند. - در این روز، تزارویچ دانیار به همراه وویود، واسیلی نمونه و برادر دوک بزرگ، آندری بزرگ، به همراه وویود توور به شهر آمد: آنها در صومعه های کریلوف، آندریف، کووالوسکی، بولوتوف ساکن شدند. در Derevenitsa و در سنت نیکلاس در Ostrovka.

نوگورودی ها با مشاهده افزایش قدرت و انعطاف ناپذیری دوک بزرگ - که نه شجاعت جرات یک نبرد سرنوشت ساز را داشتند و نه ذخایری برای مقاومت در برابر محاصره طولانی مدت - که هم توسط شمشیر و هم با گرسنگی تهدید می شد، احساس کردند که باید تسلیم شوند. فقط می خواستند زمان را طولانی کنند و بدون امید به نجات آزادی، از طریق مذاکره امیدوار بودند که اگرچه برخی از حقوق او را حفظ کنند. در 5 دسامبر ، ولادیکا تئوفیلوس با پوسادنیک ها و با مردم زندگی ها ، با پیشانی دوک بزرگ در حضور سه برادرش ، به نام نواگورود گفت: "حاکمیت! ما مجرمان منتظر رحمت تو هستیم: اعتراف کنیمحقیقت سفارت ناصری و شماس زکریا; اما چه قدرتی می خواهید بر ما داشته باشید؟ جان از طریق بویارها به آنها پاسخ داد: «خوشحالم که به گناه خود اعتراف کردی و بر خود شهادت دادی. من می خواهم در نووگورود حکومت کنم، همانطور که در مسکو حکومت می کنم. - اسقف اعظم و پوسادنیک ها برای فکر کردن زمان می خواستند. آنها را با دستور دادن پاسخ قاطع در روز سوم آزاد کرد. - در همین حین، ارتش پسکوف وارد شد و دوک بزرگ، با استقرار آن در بیسکوپیتسی، در روستای فدوتینو، در صومعه ترینیتی در واریاژی، به هنرمند مشهور خود، ارسطو، دستور داد تا پلی زیر شهرک بسازد، گویی برای یک حمله این پل که با سرعت شگفت‌انگیزی بر روی کشتی‌های آن سوی رودخانه ولخوف ساخته شده است، به دلیل استحکام و زیبایی خود مورد تحسین یوانوف قرار گرفته است.

در 7 دسامبر، تئوفیلوس با پوسادنیک ها و نمایندگان منتخب از پنج انتهای نووگورود به اردوگاه دوک بزرگ بازگشت. جان بویارها را نزد آنها فرستاد. اسقف اعظم ساکت بود: فقط پوسادنیک ها صحبت می کردند. یاکوف کروب گفت: "آرزو می کنیم که حاکم به نایب السلطنه خود دستور دهد که همراه با قبر پوسادنیک ما قضاوت کند." - تئوفیلاکت: "ما ادای احترامی سالانه از تمام نووگورود، از دو گریونا، به حاکم تقدیم می کنیم." - لوقا: "بگذارید حاکم حاکمان را در حومه ما نگه دارد. اما قضاوت مثل گذشته باشد.» - یاکوف فدوروف پیشانی خود را زد تا دوک بزرگ مردم را از دارایی های نووگورود خارج نکند، در سرزمین های اجدادی و سرزمین های بویارها مداخله نکند و کسی را به محاکمه در مسکو دعوت نکند. سرانجام ، همه از تزار خواستند که ساکنان نووگورود را به خدمت خود نخواهند و آنها را صرفاً محافظت از مرزهای شمال غربی روسیه را به آنها بسپارند. پسران این موضوع را به دوک بزرگ گزارش کردند و او را با پاسخ زیر ترک کردند: "شما، زائر ما، و تمام نووگورود مرا به عنوان حاکم شناختید. و حالا می‌خواهی به من بگویی چگونه بر تو حکومت کنم؟» - تئوفیلوس و پوسادنیکی بر پیشانی خود زدند و گفتند: ما جرات نداریم. نشان می دهداما ما فقط می‌خواهیم بدانیم حاکم چگونه می‌خواهد در سرزمین پدری نووگورود حکومت کند: زیرا ما آداب و رسوم مسکو را نمی‌دانیم. دوک اعظم به بویار خود، ایوان یوریویچ، دستور داد که این گونه پاسخ دهد: "بدانید که در نوگورود نه زنگ وچه و نه پوسادنیک وجود خواهد داشت، بلکه فقط قدرت حاکم وجود خواهد داشت: که هم در کشور مسکو و هم در کشور مسکو وجود خواهد داشت. اینجا من می‌خواهم روستاها و روستاها داشته باشم. که سرزمین‌های باستانی دوک‌های بزرگ که توسط شما گرفته شده، اکنون دارایی من است. اما با اجابت دعای شما، قول می‌دهم که مردم را از نووگورود بیرون نبرم، در میراث بویارها شفاعت نکنم، و مثل قدیم دادگاه را ترک نکنم.»

یک هفته تمام گذشت. نوگورود پاسخی به جان نفرستاد. در 14 دسامبر، تئوفیلوس با مقامات حاضر شد و به دوک اعظم بویارها گفت: «ما موافقت می‌کنیم که نه یک Veche یا یک Posadnik داشته باشیم. ما فقط دعا می کنیم که امپراتور خشم خود را برای همیشه فرو نشاند و ما را صادقانه ببخشد، اما با این شرط که ساکنان نووگورود را به سرزمین نیزوفسکی نبرد، اموال بویارسکایا را لمس نکند، ما را در مسکو قضاوت نکند و ما را به آنجا نخواند. برای خدمت.» دوک بزرگ قول خود را داد. آنها خواستار سوگند شدند. جان پاسخ داد که امپراتور بیعت نمی کند. تئوفیلوس و پوسادنیک ها گفتند: «ما به سوگند دوک بزرگ بویار یا نایب السلطنه آینده او در نووگورود بسنده خواهیم کرد. پرسید نامه خطرناک: آن را هم ندادند. پسران مسکو اعلام کردند که مذاکرات پایان یافته است. در اینجا عشق به آزادی باستان برای آخرین بار در Veche آشکار شد. ساکنان نوگورود فکر می کردند که دوک بزرگ می خواهد آنها را فریب دهد و برای این منظور سوگند یاد نکردند که صادقانه به قول خود عمل کنند. این فکر بویژه بویارها را تکان داد، که نه طرفدار زنگ وچه و نه پوسادنیک نبودند، بلکه برای سرزمین پدری خود ایستادند. ما خواستار جنگ هستیم! - هزاران نفر فریاد زدند: "ما برای آزادی و سنت سوفیا خواهیم مرد!" اما این انگیزه سخاوت چیزی جز سر و صدا ایجاد نمی کرد و باید جای خود را به خنکی عقل می داد. مردم چندین روز به مناظره ای بین دوستان آزادی و شهروندی مسالمت آمیز گوش دادند: اولی می توانست به او یک مرگ باشکوه در میان وحشت گرسنگی و خونریزی های بیهوده نوید دهد. زندگی دیگران، امنیت، آرامش، یکپارچگی املاک: و اینها بالاخره پیروز شدند. سپس شاهزاده واسیلی واسیلیویچ شویسکی-گربنکا ، تا آن زمان مدافع وفادار نووگورودیان آزاد ، رسماً از مقام وویود خود استعفا داد و به خدمت دوک بزرگ رفت ، که او را با رحمت خاصی پذیرفت.

در 29 دسامبر، سفیران وچا، اسقف اعظم تئوفیلوس و نجیب ترین شهروندان، دوباره به اردوگاه دوک بزرگ رسیدند، هر چند که نداشتند. ترس، اظهار فروتنی کرد و دعا کرد که امپراتور با کنار گذاشتن خشم خود به آنها شفاهی بگوید که چه چیزی را برای سرزمین پدری نووگورود دوست دارد. یحیی دستور داد که آنها را داخل کنند و گفت: «رحمت من تغییر نکرده است. آنچه را که قول داده بودم، اکنون قول می دهم: فراموشی گذشته، قضاوت مطابق با قدیم، یکپارچگی مالکیت خصوصی، اخراج از خدمات نیزوفسکی. من شما را به مسکو دعوت نمی کنم. من مردم را از کشور نووگورود خارج نمی کنم. سفیران بر پیشانی خود زدند و رفتند. و بویارهای دوکال اعظم به آنها یادآوری کردند که تزار تقاضای انبوهی کرد و در سرزمین آنها ساکن شد. ساکنان نووگورود به او پیشنهاد کردند لوک بزرگ و رژف خالی باشد: او آن را نگرفت. آن‌ها ده قسم دیگر از اسقف‌های اسقفی و رهبانی پیشنهاد کردند: من حتی آن‌ها را هم نگرفتم. گفتند: هر چه می خواهی انتخاب کن ما در هر کاری بر خدا و تو توکل داریم. دوک اعظم نیمی از کل نیروهای اسقف نشین و صومعه را می خواست: ساکنان نوگورود موافقت کردند، اما او را متقاعد کردند که زمین های برخی از صومعه های فقیر را نگیرد. یحیی فهرستی درست از ولوست ها خواست و به نشانه رحمت، تنها ده مورد از تئوفیلوس گرفت: که همراه با صومعه ها به حدود 2700 رسید. obezh، یا مالیات، به جز زمین های نووتورژسکی که به او نیز داده شد. - شش روز در مذاکرات گذشت.

8 ژانویه 1478، اسقف تئوفیلوس، پوسادنیکی و مردم زنده به دوک بزرگ برای رفع محاصره دعا کردند: زیرا شرایط شلوغ و کمبود نان باعث بیماری در شهر شد به طوری که بسیاری از مردم مردند. جان به بویارهای خود دستور داد تا با آنها در مورد خراج موافقت کنند و می خواست از هر کشاورز هفت پول بگیرد. اما موافقت کرد که این خراج را سه برابر کاهش دهد. تئوفیلوس گفت: "ما برای رحمت دیگری آرزو می کنیم." اما بگذارید او وجدان نووگورود را باور کند: ما خود مردم را می شمردیم و پول را به هر کسی که او دستور می دهد تحویل می دهیم. و هر کس حتی یک روح را پنهان کند، اعدام خواهد شد.» جان قول داد

10 ژانویه پسران مسکو از تئوفیلوس و پوسادنیکوف خواستند که دادگاه یاروسلاو فوراً برای دوک بزرگ تبرئه شود و مردم با او سوگند وفاداری بگیرند. ساکنان نووگورود می خواستند این سوگند را بشنوند: امپراتور آن را به همراه منشی خود برای آنها در اتاق اسقف اعظم فرستاد. در روز سوم، خداوند و بزرگان آنها به بویارها یوانوف گفتند: "دربار یاروسلاو میراث حاکمان، دوک های بزرگ است: هنگامی که آنها می خواهند آن را بگیرند، و با منطقه، اراده آنها انجام می شود. مردم این سوگند را شنیدند و حاضرند صلیب را ببوسند و هر آنچه را که خداوند در دل آنها نهاده از حاکمان انتظار دارند و دیگر امیدی ندارند. منشی نووگورودسکی این سوگند را کپی کرد و خداوند و پنج پایان آن را با مهرهای خود تأیید کردند. در 13 ژانویه، بسیاری از پسران نووگورود، مردم زنده و بازرگانان در اردوگاه یوانوف بیعت کردند. در اینجا امپراتور دستور داد تا به آنها بگوید که حومه آنها، زاولوچانی و دوینیان، از این پس صلیب را به نام دوک های بزرگ، بدون ذکر نام نووگورود، خواهند بوسید. به طوری که جرات انتقام گرفتن از زمین داران هموطن خود را که در خدمت او هستند و یا از پسکوویت ها ندارند و در صورت اختلاف بر سر زمین ها منتظر تصمیم فرمانداران می مانند بدون اینکه خودسرانه کنترلی را به خود اختصاص دهند. ساکنان نووگورود قول دادند و به همراه تئوفیلوس از امپراطور خواستند که رحمت خود را به صورت شفاهی و با صدای بلند به آنها اعلام کند. جان در حالی که صدایش را بلند کرد، گفت: "من می بخشم و از این به بعد به تو، زائر من، و سرزمین پدری ما، ولیکی نووگورود، لطف خواهم کرد."

در 15 ژانویه، وچه باستانی، که تا به امروز هنوز در دادگاه یاروسلاو ملاقات می کرد، فرو ریخت. اشراف مسکو، شاهزاده ایوان یوریویچ، فئودور داوودوویچ و استریگا-اوبولنسکی، با ورود به اتاق اسقف اعظم، گفتند که حاکم، با توجه به دعای تئوفیلوس، کل شورای مقدس، بویارها و شهروندان، برای همیشه گناه خود را فراموش می کند، به ویژه در خارج. احترام به دادخواست برادرانش، با این شرط که نوگورود، با عهد صادقانه وفاداری، به او خیانت نکند، نه در عمل و نه در فکر. همه نجیب ترین شهروندان، بویارها، مردم زنده، بازرگانان صلیب را در خانه اسقف اعظم می بوسیدند و منشیان و مقامات نظامی یوانوف از مردم سوگند یاد کردند، از خادمان و همسران بویار در پنج انتها. ساکنان نووگورود نامه ای را به جان دادند که با آن موافقت کردند به اتفاق آرا در برابر او بایستند و با پنجاه و هشت مهر مهر و موم شده بود.

در 18 ژانویه، همه بویارهای نووگورود، کودکان بویار و مردم زنده جان را با پیشانی خود زدند تا او آنها را به خدمت خود بپذیرد. به آنها گفته شد که این خدمت، علاوه بر وظایف دیگر، به هر یک از آنها دستور می دهد که دوک اعظم را از هرگونه نیت شیطانی علیه خود آگاه کنند، نه برادر و نه دوست را مستثنی نمی کنند، و مستلزم فروتنی در اسرار حاکم است. هر دو را قول دادند. - در این روز، جان به شهر اجازه داد تا ارتباط رایگان با مناطق اطراف داشته باشد. در 20 ژانویه، او برای مادرش (که بدون او نذر رهبانی کرد)، به متروپولیتن و پسرش رسولی به مسکو فرستاد با این خبر که او ولیکی نووگورود را به تمام اراده خود رساندروز بعد به بویارها، مردم زنده و بازرگانان محلی با هدایایی اجازه داد نزد او بیایند و فرمانداران خود، شاهزاده ایوان استریگا و برادرش، یاروسلاو، را برای اشغال دربار یاروسلاو فرستاد. اما خود او به شهر نرفت، زیرا بیماری در آنجا موج می زد.

سرانجام ، در 29 ژانویه ، در چهارمین هفته ماسلیا ، او به همراه سه برادر و شاهزاده واسیلی وریسکی به کلیسای سوفیا رسیدند ، به مراسم عبادت گوش دادند ، به یاوزریه بازگشتند و همه نجیب ترین ساکنان نووگورود را به شام ​​دعوت کردند. اسقف اعظم به او هدیه ای یک پناگیا با ردیفی از طلا و مروارید، یک تخم مرغ استروف نقره ای به شکل جام، یک فنجان کارنلین، یک بشکه کریستال، یک کاسه نقره ای 6 پوندی و 200 کشتی را به او هدیه داد. ، یا 400 دوکات. مهمانان با جان نوشیدند، خوردند و صحبت کردند.

در 1 فوریه ، او دستور داد رئیس بازرگان ، مارک پامفیلیف ، در 2 فوریه ، مارفا بورتسکایا با نوه اش واسیلی فئودوروف (که پدرش در سیاهچال مورم درگذشت) و پس از آن از مردم زنده - گریگوری بازداشت شود. کیپریانوف، ایوان کوزمین، آکینفا به همراه پسرش رومن و یوری رپخوف، او را به مسکو می برند و تمام دارایی خود را به خزانه توصیف می کنند. این افراد تنها قربانیان خودکامگی مهیب مسکو بودند، چه به عنوان دشمن آشکار و آشتی ناپذیر آن، و چه به عنوان دوستان شناخته شده لیتوانی. هیچ کس جرأت نمی کرد از آنها دفاع کند. 3 فوریه، نایب السلطنه دوک بزرگ، ایوان اوبولنسکی-استریگا، تمام قراردادهای کتبی را که نوگورودی ها با لیتوانی منعقد کردند، پیدا کرد و آنها را به جان سپرد. - همه چیز آرام بود. اما دوک اعظم دو فرماندار دیگر، واسیلی کیتای و بویرین ایوان زینویویچ را به شهر فرستاد تا سکوت کنند و به آنها دستور داد که خانه اسقف اعظم را اشغال کنند.

در 8 فوریه، جان برای دومین بار در کلیسای سنت سوفیا به دعا گوش داد و در اردوگاه خود با برادرش آندری کوچک، با اسقف اعظم و نجیب ترین ساکنان نووگورود شام خورد. در 12 فوریه، اسقف تئوفیلوس، قبل از مراسم عشای ربانی، هدایایی به امپراتور تقدیم کرد: یک زنجیر، دو طلسم و یک ملاقه طلا، به وزن حدود 9 پوند. یک لیوان طلاکاری شده، دو فنجان، یک کاسه و یک کمربند نقره ای به وزن سی و یک پوند و نیم، و 200 کشتی گیر. - 17 فوریه، صبح زود، دوک بزرگ به مسکو رفت. در اردوگاه اول، در یامنی، او از اسقف اعظم، بویارها و مردم زنده نووگورود شام پذیرایی کرد. چندین بشکه شراب و عسل از آنها دریافت کرد. او خود به همه هدایایی داد ، آنها را با رحمت به نووگورود رها کرد و در 5 مارس به پایتخت رسید. به دنبال او، آنها ناقوس باشکوه نووگورود وچه را به مسکو آوردند و آن را بر روی برج ناقوس کلیسای جامع اسامپشن، در میدان آویزان کردند. - اگر افسانه را باور دارید مورخ مدرن، دلوگوشا، سپس جان در نوگورود ثروتی جاودانه به دست آورد و 300 گاری را با نقره، طلا، سنگ های قیمتی بار کرد که در خزانه باستانی اسقف یا از بویارها، که دارایی آنها شرح داده شد، علاوه بر پارچه های ابریشمی بی شمار، پارچه یافت. ، خز و غیره برخی دیگر این غنیمت را 14.000.000 فلورین می دانند: که بدون شک افزایش یافته است.

بنابراین نووگورود به جان تسلیم شد که بیش از شش قرن در روسیه و اروپا به عنوان یک قدرت خلق یا جمهوری شناخته شده بود و واقعاً تصویری از دموکراسی داشت: زیرا شورای مدنی نه تنها قانونگذاری، بلکه بالاترین مقام اجرایی را نیز به خود اختصاص داد. قدرت؛ با اشاره به منشور یاروسلاو بزرگ، نه تنها پوسادنیک ها، هزاران، بلکه شاهزادگان را انتخاب و جایگزین کرد. به آنها قدرت داد، اما آن را تابع حاکمیت خود کرد. شکایات را پذیرفت، در موارد مهم قضاوت و مجازات کرد. حتی با حاکمان مسکو، حتی با جان، او وارد توافق شد متقابلبا سوگند تأیید شده و بر خلاف داشتن حق انتقام یا جنگ؛ در یک کلام، به عنوان مجمعی از مردم آتن یا فرانک ها در میدان مریخ، به نمایندگی از چهره نواگورود، که به نام پادشاه. نه در حکومت شهرهای آزاد آلمان - همانطور که برخی از نویسندگان فکر می کردند - بلکه در ترکیب بدوی تمام قدرت های خلق، از آتن و اسپارت تا آنتروالدن یا گلاریس، باید به دنبال نمونه هایی از سیستم سیاسی شهر جدید بود که یادآور آن است. قدمت عمیق مردم زمانی که آنها با انتخاب افراد برجسته با هم برای جنگ ها و محاکمه ها، حق مشاهده آنها، سرنگونی آنها در صورت ناتوانی، اعدام آنها در صورت خیانت یا بی عدالتی، و تصمیم گیری در مورد هر چیز مهم یا غیر عادی در شوراهای عمومی را برای خود محفوظ می داشتند. . ما دیدیم که شاهزادگان، پوسادنیکی، هزاران نفر در نووگورود، دعاوی قضایی را قضاوت کردند و ارتش را رهبری کردند: درست مانند اسلاوهای باستان، بنابراین روزی روزگاری همه مردمان دیگر تفاوت بین قدرت نظامی و قضایی را نمی دانستند. قلب یا ترکیب اصلی این قدرت، اوگنیشچان ها، یا مردم زنده، یعنی خانه داران، یا صاحبان بودند: آنها همچنین اولین جنگجویان، به عنوان مدافعان طبیعی سرزمین پدری بودند. از آنها بیرون آمد بویارهایا شهروندان معروف به شایستگی. تجارت بازرگانان را به وجود آورد: آنها به عنوان ناتوان در امور نظامی درجه دوم را اشغال کردند. و سوم - مردم آزاد، اما فقیر، به نام سیاه پوستان. شهروندان نوجوانانبیا به دوران مدرنو بین بازرگانان و سیاهپوستان ایستاد. هر درجه بدون شک حقوق خود را داشت: به احتمال زیاد پوسادنیکی ها و هزاران تنها از میان بویارها انتخاب شده بودند. و دیگر بزرگان از ساکنان، بازرگانان و شهروندان جوان بودند، اما نه از سیاه پوستان، اگرچه آنها نیز در احکام وچه شرکت داشتند. Posadniki سابق بر خلاف Power Posadniki یا حال حاضر نامیده می شود قدیمی، عمدتاً تا پایان عمر مورد احترام بودند. - هوش، قدرت و عشق به قدرت برخی از شاهزادگان، مونوماخ، وسوولود سوم، الکساندر نوسکی، کالیتا، دونسکوی، پسر و نوه او، آزادی نووگورود را محدود کرد، اما منشور اصلی آن را تغییر نداد، که به موجب آن به آن پایبند بود. قرن‌های متمادی، موقتاً محدود شده‌اید، اما هرگز از حقوق خود دست نکشید.

تاریخ نواگورود جالب ترین بخش تاریخ روسیه باستان است. در وحشی ترین مکان ها، در یک آب و هوای خشن، که شاید توسط انبوهی از ماهیگیران اسلاوی تأسیس شده بود، که در آب های ایلمن دریاچه های خود را با ماهیگیری فراوان پر می کردند، او می دانست که چگونه به سطح یک قدرت معروف برسد. او که توسط قبایل ضعیف و صلح جو فنلاندی احاطه شده بود، در اوایل یاد گرفت که بر محله مسلط شود. او که توسط وارنگیان شجاع فتح شد، روح بازرگانی، تجارت و دریانوردی را از آنها به عاریت گرفت. این فاتحان را اخراج کرد و قربانی بی نظمی داخلی شد، به امید اینکه سکوتی برای موفقیت جامعه مدنی و قدرتی برای دفع دشمنان بیرونی فراهم کند، به سلطنت رسید. بدین ترتیب سرنوشت کل اروپای شمالی را رقم زد و با بخشیدن موجودیت، حاکمان را به سرزمین پدری ما بخشید، با قدرت آنها آرام شد، با انبوهی از تازه واردان شجاع وارنگی تقویت شد، او دوباره خواستار آزادی باستانی شد: او قانونگذار و قاضی خود شد. محدود کردن قدرت شاهزاده: او جنگید و تاجر بود. در قرن 10 او با قسطنطنیه تجارت کرد، در قرن دوازدهم کشتی هایی را به لوبک فرستاد. از میان جنگل های انبوه راه خود را به سیبری گشود و با تعداد انگشت شماری از مردم سرزمین های وسیع بین لادوگا، دریاهای سفید و کارا، رودخانه اوبیا و اوفای کنونی را فتح کرد و اولین بذرهای شهروندی و مسیحی را در آنجا کاشت. ایمان؛ انتقال کالاهای آسیایی و بیزانسی به اروپا، علاوه بر محصولات گرانبهای طبیعت وحشی. روسیه را از اولین ثمرات صنایع دستی اروپایی، اولین اکتشافات هنرهای مفید آگاه کرد. او به دلیل حیله گری خود در تجارت مشهور بود، او همچنین به دلیل شجاعت خود در نبردها مشهور بود و با افتخار به دیوارهای خود اشاره می کرد که ارتش متعدد آندری بوگولیوبسکی در زیر آن دراز کشیده بودند. به آلتا، جایی که یاروسلاو کبیر و نووگورودیان وفادار، سویاتوپولک شیطانی را شکست دادند. به لیپیتسا، جایی که مستیسلاو شجاع و جوخه آنها شبه نظامیان شاهزادگان سوزدال را در هم شکستند. به سواحل نوا، جایی که اسکندر غرور بیرگر را تحقیر کرد، و به مزارع لیوونی، جایی که گروه شمشیربران اغلب پرچم‌های خود را در برابر سنت سوفیا تعظیم می‌کردند و به سوی پرواز روی می‌آوردند. چنین خاطراتی که جاه طلبی مردم را تغذیه می کرد، ضرب المثل معروف را به وجود آورد: که مخالف خدا و ولیکی نووگورود است? ساکنان آن نیز به خود می بالیدند که مانند دیگر روس ها برده مغول ها نیستند: اگرچه به اوردا خراج می دادند، اما این کار را به دوک های بزرگ انجام می دادند، بدون اینکه باسکاک ها را بشناسند و هرگز تحت ظلم و ستم آنها قرار نگرفته باشند.

تواریخ جمهوری‌ها معمولاً کنش شدیدی از احساسات انسانی، انگیزه‌های سخاوت و غالباً پیروزی تکان‌دهنده فضیلت در میان شورش‌ها و بی‌نظمی‌های ذاتی حاکمیت مردمی را به ما نشان می‌دهند: بنابراین وقایع نگاری نواگورود، در سادگی غیر مصنوعی خود، ویژگی‌هایی را آشکار می‌کند که تخیل را مجذوب خود کند در آنجا مردم که از انزجار از جنایات سویاتوپولک متاثر شده بودند، ظلم یاروسلاو اول را که می خواست به وارنگی ها بازنشسته شود را فراموش می کنند، قایق هایی را که برای فرار او آماده شده بود، باز می کنند و به او می گویند: "تو برادران ما را کشتی، اما ما. با شما مقابل سویاتوپولک و بولسلاو می روند. شما خزانه ندارید: هر چه داریم بردارید.» در اینجا پوسادنیک توردیسلاو که به ناحق مورد آزار و اذیت قرار گرفته است، فریاد قاتلانی را می شنود که برای فرو کردن شمشیر در قلب او فرستاده شده بودند و دستور می دهد خود را بیمار به میدان شهر ببرند تا در صورت گناه در مقابل چشمان مردم بمیرد. یا اگر بی گناه باشد با حمایت آنها نجات یابد. پیروز می شود و برای همیشه در یک صومعه محبوس می شود و آرامش همشهریان خود را با تمام لذت های جاه طلبی و خود زندگی قربانی می کند. در اینجا اسقف اعظم شایسته که صلیبی در دست دارد، در میان وحشت جنگ داخلی ظاهر می شود. دست برکت دهندگان را بلند می کند، ساکنان نووگورود را فرزندان خود می خواند و صدای سلاح ها خاموش می شود: آنها خود را فروتن می کنند و برادرانه یکدیگر را در آغوش می گیرند. در نبرد با دشمنان خارجی، Posadniks و هزاران نفر برای سنت سوفیا جان باختند. قدیسان نووگورود، که توسط صدای مردم انتخاب شده اند، به دلیل احترام جهانی به ویژگی های شخصی خود، در فضایل شبانی و مدنی از دیگران پیشی گرفتند. آنها خزانه خود را صرف منافع عمومی کردند. دیوارها، برج ها، پل ها را ساخت و حتی یک هنگ ویژه را به جنگ فرستاد که به این نام خوانده می شد پادشاهآنها که نگهبانان اصلی عدالت ، بهبود داخلی و صلح بودند ، با غیرت برای نووگورود ایستادند و نه از خشم متروپولیتن ها و نه از انتقام حاکمان مسکو هراسی نداشتند. در اعمال این مردم غالباً بی‌اهمیت نیز برخی از قوانین ثابت سخاوت را می‌بینیم: عدم مغرور شدن به موفقیت‌ها، اعتدال در شادی، استواری در مصیبت، پناه دادن به تبعیدیان، وفاداری به توافقات و کلام. : افتخار Novogorodskaya، روح Novogorodskayaگاهی اوقات به جای سوگند ارائه می شود. - جمهوری بر اساس فضیلت ایستاده و بدون آن سقوط می کند.

سقوط نواگورود با از دست دادن شجاعت نظامی مشخص شد، که با افزایش ثروت، قدرت تجاری کاهش می یابد، که مردم را به لذت های صلح آمیز می برد. این قوم زمانی جنگ‌جوترین مردم روسیه به حساب می‌آمدند و در جایی که می‌جنگیدند، در جنگ‌های داخلی و خارجی پیروز می‌شدند: تا قرن چهاردهم چنین بود. او که با خوشحالی از باتو نجات یافت و تقریباً از یوغ مغول ها رهایی یافت، به عنوان یک تاجر بیشتر و بیشتر موفق شد، اما شجاعتش ضعیف شد: این دوره دوم، شکوفایی برای تجارت، فاجعه بار برای آزادی مدنی، از زمان جان کالیتا آغاز می شود. مردم نوگورودی ثروتمند شروع به خرید شاهزاده های مسکو و لیتوانی با نقره کردند. اما آزادی با نقره نجات نمی‌یابد، بلکه با تمایل به مردن برای آن نجات می‌یابد. شبه‌نظامیان نووگورود در قرن پانزدهم دیگر برای ما نه یک روح پرشور، نه هنر یا موفقیت‌های درخشان را نشان نمی‌دهند. در آخرین نبردهای سرنوشت ساز آزادی، جز بی نظمی و پرواز ناجوانمردانه چه می بینیم؟ این متعلق به شیر است، نه به بره، و نووگورود فقط می تواند یکی از دو حاکم، لیتوانیایی یا مسکو را انتخاب کند: خوشبختانه، وارثان ویتاوتاس روح او را به ارث نبردند و خداوند جان را به روسیه داد.

اگرچه طبیعی است که قلب انسان با جمهوری هایی که بر پایه حقوق اساسی آزادی بنا شده اند مهربان باشد، اما برای او عزیز است. گرچه خطرات و نگرانی‌های او که سخاوت او را تغذیه می‌کند، ذهن، به‌ویژه جوان بی‌تجربه را مجذوب خود می‌کند. گرچه نوگورودی ها با داشتن یک حکومت مردمی، روحیه مشترک تجارت و ارتباط با تحصیل کرده ترین آلمانی ها، بدون شک از نظر ویژگی های اصیل با سایر روس های تحقیر شده توسط ظلم مغول ها تفاوت داشتند: با این حال، تاریخ باید در این مورد ذهن جان را تجلیل کند. زیرا حکمت دولتی به او دستور داد که روسیه را با اتحادی محکم از اجزا در یک کل تقویت کند تا به استقلال و عظمت دست یابد، یعنی از ضربات باتو یا ویتاوتاس جدید نمرده باشد. پس از آن نووگورود نیز زنده نمی ماند: حاکم مسکو با تصاحب متصرفات آن، یک طرف پادشاهی خود را در سواحل نارووا قرار داد که تهدیدی برای آلمانی ها و سوئدی ها بود و طرف دیگر را پشت کمربند سنگی یا خط الراس اورال قرار داد. ، جایی که دوران باستان افسانه ای منابع ثروت را تصور می کرد و در واقع در اعماق زمین، سرشار از فلزات و در تاریکی جنگل های پر از سمور قرار داشتند. - امپراتور گالبا گفت: "اگر رم بتواند از آزادی رم لذت ببرد، من شایسته خواهم بود که آزادی رم را بازگردانم." مورخ روسی، که هم فضایل انسانی و هم فضیلت های دولتی را دوست دارد، می تواند بگوید: "جان شایسته بود که آزادی شکننده نووگورود را در هم بکوبد، زیرا او خیر استوار تمام روسیه را می خواست."

اینجا ساکته خاصتاریخ نواگورود. اجازه دهید بقیه اخبار مربوط به سرنوشت او در زمان سلطنت یوحنا را به آن اضافه کنیم. در سال 1479، دوک بزرگ به آنجا رفت، به جای اسقف اعظم تئوفیلوس، ظاهراً به دلیل ارتباط مخفیانه با لیتوانی، او را به مسکو فرستاد، جایی که شش سال بعد در صومعه Chudovskaya به عنوان آخرین فرمانروای مردم مشهور درگذشت. جانشین او هیرومونک ترینیتی به نام سرگیوس انتخاب شد به قید قرعهاز سه شخص معنوی: چگونه دوک بزرگ می خواست به رسوم باستانی ساکنان نووگورود احترام بگذارد و آنها را از حق داشتن محروم کند. خودمقدسین این اسقف اعظم که مورد علاقه شهروندان نبود، چند ماه بعد به دلیل بیماری به صومعه ترینیتی بازگشت. جای او را چودوفسکی ارشماندریت گنادی گرفت. روح آزادی نمی‌توانست ناگهان در میان مردمی که قرن‌ها از آن لذت می‌بردند ناپدید شود، و اگرچه شورش عمومی وجود نداشت، جان ناخشنودی را دید و شکایت پنهانی ساکنان نوگورود را شنید: امید که آزادی دوباره زنده شود. هنوز در قلب آنها زندگی می کرد. سرسختی طبیعی آنها اغلب آشکار می شد. نیت های شیطانی نیز آشکار شد. برای از بین بردن این روح خطرناک، او به وسیله ای قاطع متوسل شد: در سال 1481 دستور داد که افراد نجیب در آنجا بازداشت شوند: واسیلی کازیمر به همراه برادرش یاکوف کروب، میخائیل بردنف و لوکا فدوروف، و به زودی تمام بویارهای اصلی، که دارایی آنها، منقول و غیر منقول که برای امپراتور توصیف شده است. برخی از متهمان به خیانت شکنجه شدند: آنها خودشان یکدیگر را محکوم کردند. اما، محکوم به اعدام، اعلام کردند که نکوهش متقابل آنها تهمت و عذاب است. به دیگران که آشکارا بی گناه بودند، املاکی در مناطق مسکو داد. در میان ثروتمندترین شهروندانی که در آن زمان زندانی شدند، کرونیکلر نام می برد با شکوههمسر آناستازیا و بویار ایوان کوزمین: با اولین در سال 1476 دوک بزرگ و دربارش جشن گرفتند. و دومی با سی خدمتکار به لیتوانی رفت، اما چون از کازیمیر ناراضی بود، به وطن خود بازگشت و فکر کرد که حداقل در آنجا در آرامش بمیرد. - در سال 1487، 50 نفر از بهترین خانواده های بازرگان از نواگورود به ولادیمیر منتقل شدند. در سال 1488، یاکوف زاخاریویچ، فرماندار نووگورود، بسیاری از افراد زنده را که می خواستند او را بکشند اعدام و به دار آویخت و بیش از هشت هزار بویار، شهروندان و بازرگانان برجسته را که زمین هایی در ولادیمیر، موروم، نیژنی، پرسلاوول، یوریف دریافت کردند، به مسکو فرستاد. روستوف، کوستروما؛ و مسکوویان، خدمتگزاران و مهمانان، به سرزمین های خود، به نووگورود فرستاده شدند. با این اسکان مجدد، نووگورود برای همیشه آرام شد. یک جسد باقی ماند: روح ناپدید شد: ساکنان دیگر، آداب و رسوم و اخلاقیات دیگر مشخصه حکومت استبداد. جان در سال 1500، با موافقت متروپولیتن، تمام املاک کلیسای نووگورود در املاک را بین بچه های بویار توزیع کرد.

از تصاویر ارائه شده توسط Shutterstock، RIA Novosti، MIA Rossiya Segodnya، Diomedia، Fotodom و منابع رایگان در طراحی استفاده شده است.

داوران:

B. N. Morozov (موسسه مطالعات اسلاویک RAS)

L. E. Morozova (موسسه تاریخ روسیه RAS)

S. Yu.

© B. Akunin، 2016

© AST Publishing House LLC، 2016

* * *

پیشگفتار جلد سوم

در جلد یک اوایل دولت روسیه، که در پایان قرن نهم ظاهر شد، برای چندین قرن وجود داشت و فرو ریخت. دلیل اصلیشکست این «اولین تلاش»، به بیان کوتاه و ساده، این بود که دلیل به وجود آمدن این حالت ناپدید شد. این در یک بخش کلیدی از مسیر تجاری بزرگ "از وارنگیان تا یونانی ها" - در امتداد رودخانه هایی که دریای سیاه را به بالتیک متصل می کند، شکل گرفت. در حالی که این مسیر تجاری اهمیت خود را حفظ کرد، کیوان روس به دلیل مزایای "خدمات ترانزیت" و مشارکت در گردش تجاری بیزانسی-اروپا، رونق یافت، ثروتمندتر شد و به اصطلاح مدرن گسترش یافت. هنگامی که مسیر رودخانه به دلیل باز شدن مسیرهای تجاری جدید و تضعیف بیزانس شروع به کاهش کرد، مشخص شد که دولت مرکزی روسیه بسیار ضعیف است و روابط بین منطقه ای داخلی آنقدر توسعه نیافته است که بتواند چنین قلمرو وسیعی را در یک سیستم سیاسی نگه دارد. وجود مستقل برای حاکمان محلی سودآورتر از تقسیم درآمد با دوک بزرگ کیف بود که ابزار کافی برای مقابله با جنبش گریز از مرکز را نداشت. در قرن دوازدهم، یک دولت وسیع اما به هم پیوسته، که بخش قابل توجهی از اروپای شرقی را در بر می گرفت، به بسیاری از حکومت های متوسط ​​و کوچک تقسیم شد، که گهگاه در مواجهه با خطرات خارجی متحد می شدند، اما اغلب با یکدیگر می جنگیدند. با این حال ، آنها همچنان "روس" خوانده می شدند ، یک زبان ، یک فرهنگ مشترک ، یک سازمان کلیسایی واحد را حفظ کردند و توسط بستگان - اعضای سلسله روریک - اداره می شدند. در زمان فاجعه 1237، دولت روسیه به عنوان چنین مدت طولانی وجود نداشت، اما این کشور همچنان زنده بود.

جلد دوم بیان می کرد که چگونه به دلیل دخالت یک نیروی خارجی - حمله مغول - کشور برای مدتی ناپدید شد. روسیه استقلال خود را از دست داد و به دو بخش تقسیم شد که هر کدام مسیر تاریخی خود را طی کردند. نیمه شرقی ابتدا به استان هورد و سپس تحت الحمایه هورد تبدیل شد. غربی تحت حکومت دوک های بزرگ لیتوانیایی و پادشاهان لهستانی قرار گرفت. برای بیش از دویست سال، از اواسط قرن سیزدهم تا اواسط قرن پانزدهم، یک دولت مستقل روسیه وجود نداشت.

با این حال، با تضعیف امپراتوری بزرگ چنگیزخان، به دلیل تعدادی از عوامل عینی، اما حتی تصادفی تر، یکی از شاهزادگان کوچک، مسکو، شروع به تقویت در شمال شرقی کشور سابق کرد.

بسیار آهسته، بیش از یک قرن و نیم، با غلبه بر مقاومت همسایگان خود و سازگاری منعطف با وضعیت در حال تغییر در داخل هورد، حاکمان مسکو به آن دست یافتند که رهبری آنها غیرقابل انکار شد و برتری خان تاتار به یک تشریفات توخالی تبدیل شد. تا زمان مرگ واسیلی دوم و به قدرت رسیدن پسرش ایوان سوم (1462)، تمام پیش نیازها برای احیای یک دولت بزرگ در نیمه شرقی روسیه بالغ شده بود - دومیندولت روسیه.

وقتی شروع به کار بر روی تاریخ روسیه کردم، عمدا از ساختن هر مفهومی امتناع کردم. الان همچین وسوسه ای ندارم من هنوز قصد ندارم چیزی را به خوانندگان ثابت کنم، نمی خواهم آنها را به درستی دیدگاه خود نسبت به تاریخ متقاعد کنم. من فقط می‌خواهم تمام زنجیره رویدادها را مرور کنم تا ببینم دولت روسیه چگونه توسعه یافته است و سعی می‌کنم بفهمم چرا توانسته از عهده برخی وظایف برآید و از عهده برخی دیگر ناکام بماند. قدرت دولتی در چه لحظاتی به نفع کشور و مردم عمل کرد و چه زمانی به آنها آسیب رساند. به طور کلی - در هر مرحله تاریخی "نفع" و "ضرر" در رابطه با یک کشور چیست. و با این حال، حتی با وجود چنین شیوه‌ای عمداً غیرعلمی و غیر روش‌شناختی، نمی‌توان متوجه شد که در طول یک تاریخ هزار ساله، تناوب بردارهای حرکتی بارها و بارها رخ داده است. این کشور که از نظر جغرافیایی در محل تلاقی تمدن های غربی و شرقی قرار داشت، یا به سمت غرب و یا به سمت شرق هدایت می شد. این انتقال از اروپای متعارف به آسیای متعارف و به عقب آنقدر آشکار است که تعداد کمی از مورخان جدی «ماهیت دو جزئی» تاریخی دولت روسیه را مورد بحث قرار می دهند.

نوسانات این آونگ ژئوپلیتیک در عناوین جلدها منعکس شده است.

اولین "بخشی از اروپا" نامیده شد - زیرا تا اواسط قرن سیزدهم، روسیه در جریان اصلی تاریخ پاناروپایی باقی ماند (اگر بیزانس در این مورد گنجانده شود).

جلد دوم را باید «بخشی از آسیا» نامید، زیرا روسیه، حداقل نیمه شرقی آن، بخشی از قدرت آسیایی (مغولستان) شد و بر اساس اصول کاملاً متفاوت شروع به موجودیت کرد.

این جلد «میان آسیا و اروپا» نام دارد. روسیه در حال بازیابی استقلال و حرکت به سمت توسعه مستقل است، اما هنوز هم به شرق بسیار نزدیکتر است تا به غرب - اول از همه، از نظر سیستم دولتی آن، که از هورد به ارث رسیده و عمدتاً از آن کپی می کند.

این طبیعی است. حاکمان روس دولتی قدرتمندتر از گروه ترکان طلایی را نمی دیدند و نمی شناختند. بیزانس، معلم سابق شاهزادگان بزرگ کیف، به بی اهمیتی سقوط کرد و در سال 1453 به کلی وجود نداشت. غول جدید - امپراطوری عثمانی، یک قدرت نظامی بود که تا حد زیادی ساختار پادشاهی چنگیز را به عاریت گرفت. نوع هورد نظامی سازمان دولتیبر اساس اصول ساده، روشن و راحت ساخته شده است. هسته اصلی قدرت مطلق و خدایی شده حاکم است. حکومت نه بر اساس یونیفورم قانونی برای همه، بلکه بر اساس اراده اوت پادشاه انجام می شود. همه رعایا، از اولین نجیب تا آخرین برده، خادمان دولت محسوب می شوند - یعنی حاکم. سخت است ساختار عمودیدر صورت لزوم، بسیج سریع منابع نظامی و اقتصادی را تضمین می کند.

آیا حقیقت دارد، گروه ترکان طلاییدر برابر چشمان حاکمان مسکو فرو ریخت، اما به گفته معاصران، به دلیل تضعیف قدرت خان و اراده اشراف هورد، این اتفاق افتاد. حاکمان روس از این نتیجه‌ای گرفتند که آشکار به نظر می‌رسید: هرچه کنترل از بالا توتالیترتر باشد، قدرت قوی‌تر است. اینگونه است که پارادوکسی به وجود می آید که بعداً به یکی از اصلی ترین برخوردهای تاریخ روسیه تبدیل خواهد شد. روسیه که در ساختار، اصول ساختار و ایدئولوژی خود حالتی از نوع «هورد» باقی می‌ماند، تلاش خواهد کرد تا جایگاه مهم و در صورت امکان مسلط در نظام سیاسی اروپا را اشغال کند.

واقعیت این است که همزمان با ایجاد دولت جدید روسیه تحت رهبری ایوان سوم، مرکز انرژی تاریخ شروع به حرکت تدریجی از شرق به غرب می کند. در اولین مرحله از دوره توصیف شده، آسیا، به نمایندگی از امپراتوری عثمانی، همچنان در حال پیشروی و پیشروی اروپا بود، اما در پایان قرن شانزدهم، توسعه پیشرفته این دومی بیش از پیش آشکار می شد. دولت جدید روسیه که روابطش به طور سنتی به سمت شرق بود، باید به طور فزاینده ای با غرب درگیر شود. اروپا نزدیک تر می شود و مهمتر; منافع اقتصادی، تکنولوژیکی و فرهنگی روسیه را وادار می کند تا روی خود را به سمت آن معطوف کند.

جلد بعدی، چهارم، که در قرن هفدهم به روسیه اختصاص یافته است، "میان اروپا و آسیا" نامیده می شود - در آن زمان دولت مسکو حتی بیشتر به سمت غرب خواهد رفت و به طور فزاینده ای از شرق فاصله خواهد گرفت.

جلد سوم وقایع 1462 تا 1605 را در بر می گیرد، یعنی از لحظه رهایی واقعی روسیه از سلطه بیگانگان تا مشکلات بزرگ - از دست دادن استقلال جدید در نتیجه یک بحران داخلی و تهاجم دشمن. من در ابتدا قرار بود این جلد را تلاش دوم بنامم. این در واقع دومین تلاش برای ایجاد یک دولت متمرکز بزرگ بود که با قدرت شروع شد، اما به پایان غم انگیزی منجر شد. حاکمیت دوباره از دست رفت، اما اکنون در درگیری با غرب، نه با شرق. اگرچه این فروپاشی کمتر از قرن سیزدهم فاجعه بار بود و استقلال چند سال بعد احیا شد، اما هنوز درک این موضوع بسیار مهم به نظر می رسد: چرا موفقیت جای خود را به شکست داد؟ چه چیزی در دولت "دوم" روسیه در ابتدا - یا با گذشت زمان تبدیل شد - دلیل چنین شکنندگی؟

این خط پیشرو در این جلد خواهد بود. طبق معمول، پیش فرض ها و نتیجه گیری های خود را در فصل پایانی جمع آوری خواهم کرد. در آن زمان، خواننده، که قبلاً با واقعیات آشنا شده است، احتمالاً دیدگاه خود را شکل خواهد داد که ممکن است با نویسنده مطابقت نداشته باشد.

دوره های تاریخ روسیه، با حرکت هایش از یک فضای تمدنی به فضای دیگر، آنقدر با یکدیگر متفاوت است که در هر جلد باید اصل روایت را تغییر داد و آن را با ویژگی های یک دوره خاص تطبیق داد. از نظر ساختاری، جلد سوم با جلد اول و دوم تفاوت چشمگیری دارد.

قبلاً نوشته ام که به بحث دیرینه درباره نقش فرد در تاریخ بسیار علاقه مند هستم. واضح است که این نقش بسته به شکل حکومت بسیار متفاوت است. در یک جمهوری دموکراتیک یا یک سلطنت محدود، البته به میزان قابل توجهی کمتر از حکومت مطلقه یا یک رژیم دیکتاتوری نظامی است. اگر - معمولاً به دلایل کاملاً عینی - رژیمی از قدرت نامحدود یک نفر در کشوری برقرار می شود، این عامل کاملاً ذهنی است، ویژگی های شخصی حاکم اهمیت اغراق آمیزی پیدا می کند.

چنین تمرکزی از خودکامگی که در دوره توصیف شده رخ داد، قبلاً هرگز در روسیه رخ نداده بود. در این دوران، زمانی که به قول اس. سولوویف، "دولت هنوز خیلی جوان بود"، شخصیت خودکامه سیاست کشور و در نتیجه سرنوشت آن را تعیین می کرد. شخصیت پادشاه، ویژگی های ضعیف و قوی ماهیت او، وضعیت سلامتی او، وقایع خانواده و زندگی خصوصی او اثر خود را در تمام دوران به جا گذاشت. اغراق بزرگی نیست اگر بگوییم این اصل جاری بود: همان طور که حاکم است، دولت نیز همین طور است. به همین دلیل است که در طول دوره تحت پوشش این جلد، توصیف رویدادهای سیاسی، تغییرات اجتماعی و اقتصادی نه از عینی به ذهنی، بلکه برعکس، از شخصی به اجتماعی آسان تر است.

این برای داستان نویس بسیار راحت است. داستان "تلاش دوم" به راحتی به چهار قسمت تقسیم می شود زمان، با توجه به تعداد فرمانروایان روسی، و هر یک از این زمان ها فردیت خاص خود را دارند. سه بخش اول - "زمان ایوان سوم (1462-1505)"، "زمان واسیلی سوم (1505-1533)" و "زمان ایوان چهارم (1533-1584)" - من به نام پادشاهان نامگذاری کردم. چهارم، "زمان بوریس گودونوف (1584-1605)،" به نام رئیس واقعی دولت نامگذاری شده است، اگرچه از سال 1584 تا 1598 تزار فئودور اول بر تخت سلطنت بود.

هر بخش با فصلی که به شخصیت حاکم اختصاص دارد آغاز می شود. بدون این، بسیاری از زندگی دولت نامفهوم باقی می ماند.

سپس فصل‌های موضوعی را دنبال کنید که شکل‌گیری و انتخاب آنها دوباره به ویژگی‌های فردی سلطنت بستگی دارد: هرچه حاکم منطقی‌تر و سازگارتر باشد، روایت هماهنگ‌تر است (مثلاً در توصیف دوران ایوان سوم). - و بالعکس، با چنین پادشاه بی قراری مانند ایوان چهارم، داستان زندگی ایالت نیز "پریدن" به نظر می رسد.

زمان ایوان سوم (1462-1505)

(© RIA Novosti)

تاریخچه ایوان سوم، یک فرمانروای هدفمند و پیگیر، بسیار آسان است که به فصل های زمانی و موضوعی تقسیم شود، زیرا ایوان واسیلیویچ معمولاً بدون اتمام کار قبلی، وظیفه ایالتی جدید را بر عهده نمی گیرد. دوک بزرگ همیشه دقیقاً می دانست که چه می خواهد و با چه ابزاری به آن خواهد رسید. او مطمئناً تفکر استراتژیک خارق‌العاده‌ای داشت، برنامه‌هایش را طولانی و طولانی می‌کرد و این برنامه‌ها، حتی سخت‌ترین‌ها، همیشه واقع بینانه بودند.

پس‌زمینه تمام فعالیت‌های ایوان سوم، تلاش برای تبدیل مجموعه‌ای از مناطق ناهمگون روسیه با ساختار متفاوت به یک دولت واحد بود. برای ایجاد یک هرم قدرت که تاج آن یک پادشاه مطلق است. حاکم این کار را از اولین تا آخرین روز سلطنت طولانی خود با زحمت، صبورانه و بی وقفه انجام داد. ایوان معمار واقعی دولت "دوم" روسیه بود. فصل "حاکم مسکو" به کارهای ایوان سوم در ساختن یک بدنه قدرت کاملا متمرکز و خودکامه اختصاص دارد.

سپس، به ترتیب زمانی، فصل هایی وجود دارد که سه لشکرکشی بزرگ را که توسط ایوان سوم انجام شده است، شرح می دهد: نوگورود، تاتار و لیتوانی. آنها بودند که پایه یک پادشاهی بزرگ را گذاشتند و آینده کشور را تعیین کردند. البته حاکم در تمام سالها مجبور بود به طور همزمان به امور نووگورود، تاتار و لیتوانی بپردازد، اما از آنجایی که فردی روشمند بود، در هر مرحله فقط یکی از این زمینه ها را در اولویت قرار داد.

مشکل نوگورود به طور کلی تا سال 1480 حل شد. مشکل تاتار - تا سال 1487، و متعاقبا، تا پایان عمر، ایوان عمدتاً در لیتوانی مشغول بود. ساختار روایت بر این اساس است.

سه فصل دیگر به موضوعاتی اختصاص دارد که بدون آنها داستان در مورد این دوره مهم از تاریخ روسیه ناقص خواهد بود: تغییرات در زندگی داخلی کشور، شکل گیری سیاست خارجی روسیه و رابطه بین مقامات سکولار و کلیسا.

با این حال، اول از همه، بیایید با یک فرد زنده آشنا شویم که قرار بود وظیفه بزرگ احیای دولت روسیه را انجام دهد.

ایوان سوم واسیلیویچ در زندگی

مرد خانواده ایالتی

وارث و جانشین بی‌نظیر واسیلی دوم در 22 ژانویه 1440 به دنیا آمد. طبق تقویم، این روز یادبود تیموتائوس رسول بود و نام "مستقیم" یعنی نام غسل تعمید شاهزاده تیموتائوس بود. طبق سنت باستانی، او همچنین حامی آسمانی دیگری به نام جان کریزوستوم را دریافت کرد که به افتخار او ایوان نام گرفت. با این نام دوم در تاریخ ماندگار شد. مادر تیموفی ایوان، ماریا یاروسلاونا، از شعبه سرپوخوف خانه شاهزاده مسکو آمد. این پسر یک چهارم لیتوانیایی، نوه ویتاوتاس بزرگ بود.

پنج فرزند دیگر واسیلی دوم تا بزرگسالی زندگی کردند: یوری مولودوی، آندری بولشوی، بوریس، آندری منشوی و آنا.

در زندگی هر پادشاهی، خانواده و ایالت در هم تنیده شده اند، پیوندهای خانوادگی و ازدواج یک موضوع خصوصی نیست، اما برای ایوان سوم، منافع دولتی در درجه اول قرار داشت و به نظر می رسد همیشه بر احساسات شخصی اولویت داشت - در این مورد او تفاوت زیادی با بسیاری از حاکمان بعدی روسیه. ایوان واسیلیویچ هرگز فقط یک مرد خانواده نبود - شوهر، برادر، پدر، پدربزرگ. او بود مرد خانواده ایالتیما باید همیشه این را به خاطر بسپاریم و اقدامات او را در قبال بستگانش و به ویژه نسبت به برادرانش ارزیابی کنیم که ایوان، در صورت لزوم دولت، با آنها به عنوان دشمن رفتار می کرد.

دوران کودکی شاهزاده پریشان بود.

او تنها پنج سال داشت که واسیلی واسیلیویچ بی دقت به اسارت تاتار افتاد و تقریباً شاهزاده مسکو را ویران کرد. سال بعد روزهای پرتلاطم تری را به همراه داشت. پس از بازگشت از اسارت، دوک بزرگ توسط پسر عموی خود دیمیتری شمیاکا از تاج و تخت سرنگون شد، کور و زندانی شد. وارث کوچک را بردند، اما سپس به دشمنان سپردند و او با پدرش در زندان شریک شد. سپس واسیلی سرنگون شده ، که به دلیل نابینایی خود لقب "تاریک" را دریافت کرد و خانواده اش به سلطنت در استان ولوگدا فرستاده شدند ، جایی که مرد نابینا شروع به آماده شدن برای یک جنگ داخلی جدید کرد. برای جلب حمایت شاهزاده Tver بوریس الکساندرویچ، او قول داد که ایوان هفت ساله را با شاهزاده خانم Tver ماریا که حتی جوانتر بود ازدواج کند.

به زودی پس از بازگشت به تاج و تخت، واسیلی نابینا، پسر جوان خود را هم فرمانروا اعلام کرد، به طوری که ایوان از سال 1449 به عنوان دوک بزرگ شناخته شد. به سختی می توان گفت از چه سنی شروع به درگیر شدن در بحث امور دولتی کرد، اما خیلی زود این اتفاق افتاد. قبلاً در سن دوازده سالگی در یک اعزام نظامی (علیه شمیاکا) شرکت کرد. ایوان پس از بازگشت از مبارزات انتخاباتی با ماریا بوریسوونا ازدواج کرد - یعنی رسماً بالغ شد.

واسیلی تاریک و پسرش ایوان. V. P. Vereshchagin

واسیلی تاریکی یک کودک نه ساله را حاکم خود کرد تا در آینده از جنگ داخلی معمول برای جانشینی تاج و تخت اجتناب کند - برادران کوچکتر که منبع ابدی خطر بودند باید به موقعیت ویژه عادت می کردند. از بزرگ ترین با این حال، این اقدام، که به نام ثبات دولت انجام شد، به معنای دیگری عاقلانه بود: در سال 1460 دوک بزرگ را از مرگ نجات داد.

دشمنی با نووگورود، که به شمیاکای سرسخت پناه داد، دوک بزرگ در نهایت جمهوری تجاری را متقاعد کرد که تسلیم شود. او بخشی از زمین های او را گرفت، غرامت زیادی گرفت و پس از مدتی با بی احتیاطی خاص خود، در شهری که از او متنفر بود، با همراهی کوچک ظاهر شد و حتی دو پسر به نام های یوری جوان و آندری بولشوی را همراهی کرد.

نوگورودی ها تصمیم گرفتند از این فرصت استفاده کنند فرصت مناسبو مجرم خود را به همراه شاهزادگان بکشد و در نتیجه مسکو را در سردرگمی و هرج و مرج فرو ببرد. اما اسقف اعظم نووگورود یونا توطئه گران را منصرف کرد و گفت که کشتن حاکم بی معنی است، زیرا پسر ارشد او ایوان در مسکو باقی مانده است و می تواند قدرت را در دستان خود حفظ کند.

از این نتیجه می شود که در سن بیست سالگی ، ایوان واسیلیویچ نه تنها از نظر اسمی بلکه در واقع هم حاکم بود - و کل کشور از آن اطلاع داشتند.

به همین دلیل است که به سلطنت رسیدن ایوان پس از مرگ پدرش (27 مارس 1462) بدون هیچ گونه عارضه ای اتفاق افتاد و او آنقدر بر تخت سلطنت احساس اطمینان کرد که حتی - برای اولین بار در تاریخ مسکو - به خود زحمت نداد که از خان درخواست کند. یک برچسب. دقیقاً این لحظه تاریخی (و نه 1480، همانطور که معمولاً تصور می شود) است که شاید دوران حکومت تاتارها بر روسیه باید پایان یابد. سپس، در واقع، یک دولت مستقل "دوم" متولد می شود.

هیچ ترتیب مشخصی برای جانشینی تاج و تخت در روسیه یک بار برای همیشه وجود نداشت و هر بار پس از مرگ دوک بزرگ قبلی، اختلاف بین مدعیان ایجاد می شد که در زمان های گذشته اغلب به یک نیروی خارجی - تاتارها - روی می آوردند. برای پشتیبانی. اما برای یک کشور مستقل، موضوع جانشینی سلسله ها از اهمیت بالایی برخوردار بود - به ویژه در سیستم قدرت استبدادی که ایوان سوم در طول زندگی خود ایجاد کرد. در آخرین دوره سلطنت وی به دلیل نامشخص بودن ترتیب جانشینی، بحران جدی در کشور رخ خواهد داد. برای درک ریشه های آن، ما باید زندگی زناشویی ایوان واسیلیویچ را با جزئیات در نظر بگیریم.

بنابراین ، در سال 1452 ، با انجام تعهدات خود در قبال متحد خود ، واسیلی تاریکی با وارث شاهزاده خانم Tver ماریا ازدواج کرد. این ازدواج سیاسی، دولتی بود: به لطف آن، Tver، رقیب سابق مسکو، به ماهواره آن تبدیل شد.

خیلی زود، تقریباً در چهارده سالگی، ماریا یک پسر ایوان جوان به دنیا آورد که او را "ایوان جوان" نامیدند. در سال 1470 با تکرار استقبال موفقیت آمیز والدین خود ، حاکم وارث را حاکم مشترک کرد.

اما در این زمان دوک بزرگ بیوه شده بود (ماریا بوریسوونا در سال 1467 درگذشت) و در حال آماده شدن برای ازدواج مجدد بود.

داستان ازدواج دوم ایوان واسیلیویچ به قدری جالب است و چنان پیامدهای مهمی برای دولت روسیه داشت که شایسته یک داستان مفصل است.

در این زمان، موقعیت ایوان، حاکم یک ایالت قوی و ثروتمند، نسبت به سال 1447، زمانی که نامزدی با یک شاهزاده خانم Tver موفقیت بزرگی تلقی می شد، بسیار تغییر کرده بود. هیچ عروسی در روسیه از نظر موقعیت با چنین دامادی وجود نداشت، بنابراین یافتن همسر جدیدی در خارج از کشور، در خانه‌های تاج‌گذاری خارجی، مطلوب بود. مشکل این بود که کاتولیک تقریباً در همه جای اروپا تثبیت شده بود و یافتن یک شاهزاده خانم ارتدکس دشوار بود.

در سال 1468، یک ایتالیایی فضول، که در روسیه ایوان فریازین نام داشت (نام اصلی وی جیان باتیستا دلا ولپه) بود که برای ایجاد سکه به مسکو دعوت شد، پیشنهاد داد که ازدواج ایوان بیوه را با شاهزاده خانم بیزانسی زوئی پالئولوگوس ترتیب دهد. در آن زمان، امپراتوری یونان قبلاً برای یک دهه و نیم سقوط کرده بود، اما اعتبار عنوان باسیلئوس بسیار بالا بود. با این حال، پدر زوئی هرگز باسیلئوس نبود - او برادر آخرین امپراتور بود، اما این عنوان را به ارث برد، یعنی در تبعید به او سزار می گفتند، اما نه دارایی داشت و نه وسیله ای برای امرار معاش. (وارث او آندری پالئولوگوس متعاقباً عنوان امپراتوری را مبادله کرد و سعی کرد دامادش ایوان را با آن اغوا کند ، اما دوست نداشت پول را دور بریزد و نپذیرفت. او کار درستی انجام داد ، زیرا بیزانسی بی وجدان در زمان های مختلف مدیریت کرد. تا قیصریه خود را به سه شاهزاده مختلف بفروشد.)

توماس پالئولوگوس، مستبد موریا، پدر زوئی. از نقاشی دیواری پینتوریکیو

بنابراین، مسابقه چندان درخشان نبود، به خصوص که در سال 1468 زوئی یتیم شد. دو خواستگار قبلی او، پسر مارکیز مانتوآ و پادشاه خشن قبرس، با تأمل، چنین عروسی را رد کردند. زویا بدون مهریه بود و از روی رحمت و نسبتاً ناچیز وابسته به پاپ زندگی می کرد. پل دوم خوشحال بود که از این بار خلاص شد، به خصوص که ولپ حیله گر به پاپ قول داد که از این طریق می توان مسکووی را به کاتولیک معرفی کرد. (البته این شاهزاده خانم که در ارتدکس به دنیا آمده بود، در رم به دین لاتین یا حداقل یونیت گروید، که "ایوان فریازین" روس ها را در مورد آن آگاه نکرد.) در رم آنها امیدوار بودند که مسکووی را به ائتلاف ضد ترکیه متصل کنند. - امپراتوری عثمانی برای مقدس بود تاج و تخت دشمن اصلی و تهدید دائمی است.

بوریس آکونین

بین آسیا و اروپا. تاریخ دولت روسیه. از ایوان سوم تا بوریس گودونوف

از تصاویر ارائه شده توسط Shutterstock، RIA Novosti، MIA Rossiya Segodnya، Diomedia، Fotodom و منابع رایگان در طراحی استفاده شده است.

داوران:

B. N. Morozov (موسسه مطالعات اسلاویک RAS)

L. E. Morozova (موسسه تاریخ روسیه RAS)

S. Yu.

© B. Akunin، 2016

© AST Publishing House LLC، 2016

پیشگفتار جلد سوم

جلد اول، دولت اولیه روسیه را توصیف می کند، که در پایان قرن 9 ظاهر شد، برای چندین قرن وجود داشت و سقوط کرد. دلیل اصلی شکست این «اولین تلاش»، به بیان کوتاه و ساده، این بود که دلیل به وجود آمدن این حالت ناپدید شده بود. این در یک بخش کلیدی از مسیر تجاری بزرگ "از وارنگیان تا یونانی ها" - در امتداد رودخانه هایی که دریای سیاه را به بالتیک متصل می کند، شکل گرفت. در حالی که این مسیر تجاری اهمیت خود را حفظ کرد، کیوان روس به دلیل مزایای "خدمات ترانزیت" و مشارکت در گردش تجاری بیزانسی-اروپا، رونق یافت، ثروتمندتر شد و به اصطلاح مدرن گسترش یافت. هنگامی که مسیر رودخانه به دلیل باز شدن مسیرهای تجاری جدید و تضعیف بیزانس شروع به کاهش کرد، مشخص شد که دولت مرکزی روسیه بسیار ضعیف است و روابط بین منطقه ای داخلی آنقدر توسعه نیافته است که بتواند چنین قلمرو وسیعی را در یک سیستم سیاسی نگه دارد. وجود مستقل برای حاکمان محلی سودآورتر از تقسیم درآمد با دوک بزرگ کیف بود که ابزار کافی برای مقابله با جنبش گریز از مرکز را نداشت. در قرن دوازدهم، یک دولت وسیع اما به هم پیوسته، که بخش قابل توجهی از اروپای شرقی را در بر می گرفت، به بسیاری از حکومت های متوسط ​​و کوچک تقسیم شد، که گهگاه در مواجهه با خطرات خارجی متحد می شدند، اما اغلب با یکدیگر می جنگیدند. با این حال ، آنها همچنان "روس" خوانده می شدند ، یک زبان ، یک فرهنگ مشترک ، یک سازمان کلیسایی واحد را حفظ کردند و توسط بستگان - اعضای سلسله روریک - اداره می شدند. در زمان فاجعه 1237، دولت روسیه به عنوان چنین مدت طولانی وجود نداشت، اما این کشور همچنان زنده بود.

جلد دوم بیان می کرد که چگونه به دلیل دخالت یک نیروی خارجی - حمله مغول - کشور برای مدتی ناپدید شد. روسیه استقلال خود را از دست داد و به دو بخش تقسیم شد که هر کدام مسیر تاریخی خود را طی کردند. نیمه شرقی ابتدا به استان هورد و سپس تحت الحمایه هورد تبدیل شد. غربی تحت حکومت دوک های بزرگ لیتوانیایی و پادشاهان لهستانی قرار گرفت. برای بیش از دویست سال، از اواسط قرن سیزدهم تا اواسط قرن پانزدهم، یک دولت مستقل روسیه وجود نداشت.

با این حال، با تضعیف امپراتوری بزرگ چنگیزخان، به دلیل تعدادی از عوامل عینی، اما حتی تصادفی تر، یکی از شاهزادگان کوچک، مسکو، شروع به تقویت در شمال شرقی کشور سابق کرد. بسیار آهسته، بیش از یک قرن و نیم، با غلبه بر مقاومت همسایگان خود و سازگاری منعطف با وضعیت در حال تغییر در داخل هورد، حاکمان مسکو به آن دست یافتند که رهبری آنها غیرقابل انکار شد و برتری خان تاتار به یک تشریفات توخالی تبدیل شد. تا زمان مرگ واسیلی دوم و به قدرت رسیدن پسرش ایوان سوم (1462)، تمام پیش نیازها برای احیای یک دولت بزرگ در نیمه شرقی روسیه بالغ شده بود - دومیندولت روسیه.

وقتی شروع به کار بر روی تاریخ روسیه کردم، عمدا از ساختن هر مفهومی امتناع کردم. الان همچین وسوسه ای ندارم من هنوز قصد ندارم چیزی را به خوانندگان ثابت کنم، نمی خواهم آنها را به درستی دیدگاه خود نسبت به تاریخ متقاعد کنم. من فقط می‌خواهم تمام زنجیره رویدادها را مرور کنم تا ببینم دولت روسیه چگونه توسعه یافته است و سعی می‌کنم بفهمم چرا توانسته از عهده برخی وظایف برآید و از عهده برخی دیگر ناکام بماند. قدرت دولتی در چه لحظاتی به نفع کشور و مردم عمل کرد و چه زمانی به آنها آسیب رساند. به طور کلی - در هر مرحله تاریخی "نفع" و "ضرر" در رابطه با یک کشور چیست. و با این حال، حتی با وجود چنین شیوه‌ای عمداً غیرعلمی و غیر روش‌شناختی، نمی‌توان متوجه شد که در طول یک تاریخ هزار ساله، تناوب بردارهای حرکتی بارها و بارها رخ داده است. این کشور که از نظر جغرافیایی در محل تلاقی تمدن های غربی و شرقی قرار داشت، یا به سمت غرب و یا به سمت شرق هدایت می شد. این انتقال از اروپای متعارف به آسیای متعارف و به عقب آنقدر آشکار است که تعداد کمی از مورخان جدی «ماهیت دو جزئی» تاریخی دولت روسیه را مورد بحث قرار می دهند.

بین آسیا و اروپا. تاریخ دولت روسیه. از ایوان سوم تا بوریس گودونوف

تاریخ دولت روسیه - 3

از تصاویر ارائه شده توسط Shutterstock، RIA Novosti، MIA Rossiya Segodnya، Diomedia، Fotodom و منابع رایگان در طراحی استفاده شده است.

داوران:

B. N. Morozov (موسسه مطالعات اسلاویک RAS)

L. E. Morozova (موسسه تاریخ روسیه RAS) ...

S. Yu.

* * *

پیشگفتار جلد سوم

جلد اول، دولت اولیه روسیه را توصیف می کند، که در پایان قرن 9 ظاهر شد، برای چندین قرن وجود داشت و سقوط کرد. دلیل اصلی شکست این «اولین تلاش»، به بیان کوتاه و ساده، این بود که دلیل به وجود آمدن این حالت ناپدید شده بود. این در یک بخش کلیدی از مسیر تجاری بزرگ "از وارنگیان تا یونانی ها" - در امتداد رودخانه هایی که دریای سیاه را به بالتیک متصل می کند، شکل گرفت. در حالی که این بزرگراه تجاری اهمیت خود را حفظ کرد، کیوان روس به دلیل مزایای "خدمات ترانزیت" و مشارکت در گردش تجاری بیزانسی-اروپا، شکوفا شد، ثروتمند شد و گسترش یافت. هنگامی که مسیر رودخانه به دلیل باز شدن مسیرهای تجاری جدید و تضعیف بیزانس شروع به کاهش کرد، معلوم شد که دولت مرکزی روسیه بسیار ضعیف است و روابط بین منطقه ای داخلی آنقدر توسعه نیافته است که بتواند چنین قلمرو وسیعی را در یک منطقه سیاسی نگه دارد. سیستم. وجود مستقل برای حاکمان محلی سودآورتر از تقسیم درآمد با دوک بزرگ کیف بود که ابزار کافی برای مقابله با جنبش گریز از مرکز را نداشت. در قرن دوازدهم، یک دولت وسیع اما به هم پیوسته، که بخش قابل توجهی از اروپای شرقی را در بر می گرفت، به بسیاری از حکومت های متوسط ​​و کوچک تقسیم شد، که گهگاه در مواجهه با خطرات خارجی متحد می شدند، اما اغلب با یکدیگر می جنگیدند. با این حال ، آنها همچنان "روس" خوانده می شدند ، یک زبان ، یک فرهنگ مشترک ، یک سازمان کلیسایی واحد را حفظ کردند و توسط بستگان - اعضای سلسله روریک - اداره می شدند. در زمان فاجعه 1237، دولت روسیه به عنوان چنین مدت طولانی وجود نداشت، اما این کشور همچنان زنده بود.

جلد دوم بیان می کرد که چگونه به دلیل دخالت یک نیروی خارجی - حمله مغول - کشور برای مدتی ناپدید شد. روسیه استقلال خود را از دست داد و به دو بخش تقسیم شد که هر کدام مسیر تاریخی خود را طی کردند. نیمه شرقی ابتدا به استان هورد و سپس تحت الحمایه هورد تبدیل شد. غربی تحت حکومت دوک های بزرگ لیتوانیایی و پادشاهان لهستانی قرار گرفت. برای بیش از دویست سال، از اواسط قرن سیزدهم تا اواسط قرن پانزدهم، یک دولت مستقل روسیه وجود نداشت.