سوره از قرآن بقره. مطالعه سوره های کوتاه از قرآن: رونویسی به زبان روسی و ویدئو

اهمیت 2 آیه آخر سوره بقره

در حدیث صحیح از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمده است که خواندن این دو آیه در شب برای مصون ماندن از بدی کافی است و دلیل آن معنای باشکوه آنهاست.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: خداوند سوره بقره را با دو آیه کامل کرد و از بیت المالی که در زیر عرش اوست به من پاداش داد، شما نیز این آیات را بیاموزید، به زنان و فرزندان خود بیاموزید. آیات را می توان به دو صورت دعا خواند».

هر کس قبل از خواب امان الرسولا را بخواند، گویی تا صبح عبادت الهی کرده است.

«خداوند سوره بقره را از بیت المال زیر عرش خود به من عطا کرد، این به هیچ پیامبری پیش از من داده نشده است».

عمر رضی الله عنه می فرماید: انسان عاقل بدون خواندن آیات آخر سوره بقره به رختخواب نمی رود.

عبدالله بن مسعود می‌گوید: «رسول خدا به معراج سه چیز نصیبش شد: پنج بار نماز، آخرین آیه سوره بقره و شفاعت برای کسانی که از دنیا رفتند و شریکی نداشتند».

رونویسی 2 آیه آخر سوره بقره به زبان روسی.

Aamanar -rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu"minuun, kullun aamana billahi va malayaikyatihi va kutubihi va rasulikhi, laya nufarrika beina ahadim -mir-rusulih, va kaalyuyu semi "na va atabba"na, gufranakay rasuliki. لایا یوکالیفول -لاهو نفسن ایلیا ووس "آهاا، لیاها می کیاسبت و "الیهی مکتسهبت، ربناآ لایا توآاخیزنا در ناسینا او آاخت "نا، ربنا و لایا تحمیل "الئینا ایسران کما هملتهو لاهامیلناالیا. تاکاته لینه بیخ، و «فو» انا واقفیر لیانا ورهمنا، انته ماولیانا فنسورنا «الالکائمیل-کیافیریین.

(سوره مدینه) بسم الله الرحمن الرحیم! اصل این سوره مدنی و مشتمل بر 286 آیه است. بر محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - نازل شد! - بعد از هجرت به مدینه. سوره بقره طولانی ترین سوره قرآن از نظر ترتیب سوره های موجود در آن است. این سوره با شرح تفصیلی اندیشه های موجود در پایان سوره فاتحه آغاز می شود. او تأکید می کند که قرآن راهنمای فرستاده خداوند برای پرهیزگاران است. درباره مؤمنانی که خداوند به آنها نعمت داده و از کفار و منافقانی که مورد غضب خداوند قرار گرفته اند، سخن می گوید. این سوره به حقیقت قرآن، دعوت واقعی آن به تقوا و این واقعیت اشاره می کند که مردم به سه دسته تقسیم می شوند: کسانی که واقعاً به خدا ایمان دارند، کسانی که خدا را نمی شناسند و منافقان. این سوره مردم را به عبادت تنها خدا دعوت می کند، حاوی هشداری برای غیر مؤمنان و بشارتی برای مؤمنان است. سوره بقره درباره بنی اسرائیل (اسرائیل) سخن می گوید، روزهای رحمت خداوند بر آنها را یادآوری می کند، روزگار موسی علیه السلام! - و در مورد تاریخ بنی اسرائیل با او، پر از حوادث شگفت انگیز. تقریباً نیمی از سوره به یادآوری تلاش ابراهیم (ابراهیم) و اسماعیل برای ساختن کعبه به بنی اسرائیل اختصاص دارد. این نوع داستان‌ها به عنوان تعلیم و توصیه به مؤمنان استفاده می‌شود تا قبل از اقدام، فکر کنند و به عنوان یک درس آموزنده از آنچه برای یهودیان و مسیحیان آمده است استفاده می‌کنند. این سوره مشتمل بر توسل به اهل قرآن است، نشان دهنده اشتراک قوم موسی و قوم محمد به لطف ابراهیم (رهبری و اولاد او) است و از قبله می گوید. این سوره در مورد توحید و نشانه های خداوند مؤید این مطلب، از شرک، در مورد غذاهای حرام و در مورد آنچه که فقط خداوند می تواند حرام و حلال کند، صحبت می کند. بیان می کند که تقوا چیست و همچنین حاوی دستورات خداوند در مورد روزه، وصیت، به دست آوردن مال مردم با فریب، قصاص، جنگ در راه خدا، حج، حج، عمره، شراب، میسر (قمار) است. نکاح و طلاق، تعیین مدت بعد از طلاق برای همسران که نتوانند با دیگری ازدواج کنند، تغذیه فرزند از مادر، خرج کردن، معامله، سفته، ربا، قرض و... سوره همچنین در مورد عقیده، توحید و معاد صحبت می کند - همه اینها به وضوح در سوره آمده است تا انسان را به راه راست هدایت کند و به او بیاموزد که چگونه امور خود را به درستی انجام دهد. این سوره با دعای مؤمنان خطاب به خداوند برای حمایت از آنها و یاری آنها در برابر مردم کافر پایان می یابد. این سوره دارای چندین تعزیه است: پیروی از صراط مستقیم خدا و دین او موجب سعادت در زندگی حال و آینده می شود. انسان عاقل با دعوت دیگران به تقوا و نیکی، خود از این امر دوری نکند; نیکی ارجح است و شر غیرقابل قبول. سوره بقره به روشنی بیانگر این است که دین بر سه اصل استوار است: شناخت بی قید و شرط خداوند، ایمان واقعی به روز قیامت و قیامت و عمل صالح. ثواب ایمان و عمل داده می شود. شرط ایمان واقعی، اطاعت کامل و خاضعانه جان و دل از هر آنچه بر پیامبر نازل شده است. در این سوره آمده است که غیر مسلمانان از مسلمانان ناراضی خواهند بود تا زمانی که مسلمانان از دین آنها پیروی کنند. ولايت شرعي فقط متعلق به مؤمنان به خدا و اهل عدل است نه كافران و فاسقان و ظالمان. ایمان به دین خدا همان گونه که نازل شده، مستلزم اتحاد و توافق بین مردم است و زیر پا گذاشتن این شرط، اختلاف و انشعاب را به دنبال دارد. صبر و دعا به انسان کمک می کند تا کارهای بزرگ را انجام دهد. خداوند به بندگانش غذای خوب را حلال کرد و غذاهایی را که برای انسان مضر بود حرام کرد. و تنها خداوند است که حق حلال و نهی دارد. اگر به خاطر شرایطی برای حفظ جان انسان مجبور به خوردن حرام شود، گناه ندارد. از این گذشته، خداوند چیزی را که برای او غیر ممکن است بر انسان تحمیل نمی کند. همچنین نشان می دهد که هیچ کس به خاطر جنایات دیگری که مرتکب شده اند مجازات نخواهد شد. بیانگر خصوصیتی مانند فضیلت است و اینکه شخص برای رسیدن به اهداف خود نباید خود را در معرض خطر غیرضروری قرار دهد که می تواند با اعمال پذیرفته شده عمومی به آن دست یابد. بر تکلیف مسلمان نسبت به خود و دیگران و وظایفش نسبت به خالق. دین خشونت را منع می کند. اسلام فقط برای دفاع از خود و تضمین آزادی و حاکمیت اسلام در جامعه خود اجازه جنگ را داده است. هر کس باید سعی کند در این زندگی بر اساس قوانین خدا زندگی کند و خود را برای زندگی آینده آماده کند. ایمان و صبر موجب پیروزی اقلیت عادل مؤمن بر اکثریت ظالم کافر می شود. تصاحب اموال دیگران به ناحق ممنوع است. یک شخص فقط برای اعمال خود پاداش می گیرد، نه برای اعمال دیگران. انسان عاقل جوهر حکیمانه شریعت را که حاوی حقیقت، عدالت و حافظ منافع مردم است را درک می کند.

[#] 141. چرا شما یهودیان و مسیحیان درباره این افراد بحث می کنید؟ این گروهی هستند که قبلاً ترک کرده اند، آنچه به دست آورده اند برای آنهاست و آنچه به دست آورده اید برای شماست. و شما در قبال آنچه آنها انجام داده اند پاسخگو نخواهید بود.

[#] 142. سفیهان یهود و سفیهان از مشرکان و منافقان در نکوهش مؤمنان می گویند: چه چیزی آنها را از قبله ای که به سوی آن عبادت می کردند، برگرداند؟ به آنها بگو: «خداوند قدرت مشرق و مغرب و همه جهات را دارد، او به سوی قبله برمی‌گزیند، هر که را بخواهد به راه راست هدایت می‌کند، بر اساس کتاب نازل شده است. به محمد، قبله واقعی در کعبه است».

[#] 143. ما شما مسلمانان را جامعه واسطه قرار دادیم که دارای تدبیر و حکمت باشید تا شاهد اعمال شما باشید و پیامبر نیز شاهد اعمال شما باشد و شما را به نیکان هدایت کند. راه، و تا پس از مرگش نیز به سنت او هدایت شوید. ابتدا قبله ای را در بیت المقدس قرار دادیم که تو ای محمد به آن متمسک بودی. این کار به منظور شناخت کسانی انجام شد که مطیع خدا هستند و از پیامبر اکرم (ص) پیروی می کنند و کسانی که به دلیل علاقه زیاد و متعصبانه به خانواده عرب خود و میراث ابراهیم، ​​مطیع خدا نیستند و نمی خواهند. راه درست را که در قرآن مشخص شده است دنبال کنید. بازگشت به سوی اورشلیم دشوار بود، اما نه برای کسانی که خداوند آنها را به راه مستقیم هدایت کرد. کسی که به موقع به اورشلیم روی آورد، وقتی به او دستور داده شد، هرگز ایمانش را از دست نخواهد داد. بالاخره خدا چنین نیست که ایمان شما را از بین ببرد. خداوند با مردم حلیم و مهربان است!

[#] 144. می‌بینیم که چگونه تو (ای محمد!) روی خود را به سوی آسمان برگرداندی، به امید اینکه خداوند برای تو وحی می‌فرستد و به تو وحی می‌کند که به جای بیت‌المقدس به سوی کعبه روی آوری، پس تو کعبه را دوست داری، زیرا قبله ابراهيم اولين پيامبران و جد يهود و اعراب و در آن خانه ابراهيم است. همانا این قبله عمومی است و با قبله یهود فرق دارد. و ما تو را به سوی قبله می گردانیم که از آن خشنود می شوی. رو به مسجد حرام بگردان! و ای مؤمنان، هر کجا که هستید روی خود را به سوی او بگردانید! مردمی که به آنها کتاب داده شده، تو را به خاطر روی آوردن به سوی کعبه محکوم می کنند، هر چند از کتابشان می دانند که این امری از جانب خداوند است و شما اهل کعبه هستید و خداوند برای هر دینی قبله قرار داده است. می‌خواهم در دل‌های شما شک و تردید نسبت به دینتان بکارم و شما را از آن دور سازم. خداوند از آنچه انجام می دهید غافل نیست!

[#] 145. کسانی که به آنها کتاب داده شده است، قبله شما را به دلیل لجاجت و عدم تمایل به پیروی از راه مشخص شده، نمی شناسند، و هر چه دلیل بر آنها داری ای رسول، باز هم به قبله تو روی نمی آورند. . اگر یهودیان امیدوارند که تو (ای محمد!) رو به قبله آنها کنی و پذیرش دین اسلام را به این پیوند بزنی، امید بیهوده دارند. به قبله آنها رو نخواهی کرد. و کسانی که کتاب به آنان داده شده است، از قبله دیگران پیروی نمی کنند. مسیحیان از قبله یهودیان پیروی نمی کنند و یهودیان از قبله مسیحیان پیروی نمی کنند. هر جامعه ای فکر می کند که درست است. از قبله خود پیروی کنید و به آنها گوش ندهید. و اگر پس از آنکه علم به تو رسید، راه امیال آنها را دنبال کنی، البته از ستمکاران خواهی بود.

[#] 146. كسانى كه كتاب آسمانى به آنها داده‏ايم مى‏دانند كه رو به قبله در مكه حق است، و مى‏دانند كه تو پيامبرى هستى كه در كتب آسمانى بر او نازل شده و در آن آمده است كه تو. با برگشتن به سمت کعبه نماز بخوان. آنها این حقیقت را به همان اندازه که فرزندان خود را می شناسند، می دانند، اما در میان آنها کسانی هستند که این حقیقت را پنهان می کنند، هر چند که می دانند، از روی تعصب به دین خود، برای حفظ قدرت و گمراه کردن شما، این حقیقت را پنهان می کنند.

[#] 147. حق از جانب پروردگار تو، الله تعالی است (ای محمد!). اعتماد به نفس داشته باشید و به دروغ هایی که کافران می گویند گوش ندهید. از کسانی نباشید که در مکه خطاب به قبله شک دارند!

[#] 148. قبله ای که تو را به آن روی آورده ایم، قبله تو و قبله امت توست. هر جامعه ای قبله مخصوص به خود را دارد که در هنگام نماز به اقتضای دین خود رو به آن است. در این هیچ برتری وجود ندارد. سعی کنید در کارهای نیک از یکدیگر پیشی بگیرید تا خداوند به شما پاداش دهد. هر جا که باشید خداوند همه شما را در روز قیامت محشور می کند. همانا خداوند بر هر چیزی تواناست، بر مرگ و بر قیامت!

[#] 149. و از هر جا که آمدی و هر کجا که هستی، در خانه یا در راه، هنگام نماز به سوی مسجدالحرام روی برگردان، که این حق از سوی پروردگار آمرزنده توست. شما و جامعه تان از این حقیقت پیروی کنید. خداوند از اعمال و کردار شما غافل نمی ماند و به شما پاداش خواهد داد. همانا او به همه اعمال شما آگاه است!

[#] 150. و از هر کجا که آمدی، روی خود را به سوی مسجد الحرام بگردان، و هر جا که هستی، در خانه یا راه، روی خود را به سوی آن امت محمدی بگردان تا مردم ستمگر را تحریک نکنی. در مخالفت با شما، شکایت می کنند، اگر به قبله ای که خداوند به شما اشاره کرده است، روی نیاورید. سپس یهودیان می گویند: چگونه است که محمد با صورت خود به سوی بیت المقدس نماز می خواند، در حالی که رسولی که در کتاب آسمانی ما ذکر شده باید با صورت به سوی کعبه نماز می خواند؟ و مشركان عرب مى گويند: چگونه محمّد به قبله ابراهيم روى نمى كند، با اينكه به دين خود پايبند است؟ فاسقان و انحراف کنندگان از راه خدا از هر دو گروه می گویند به سوی کعبه روی می آورید، زیرا امت و وطن خود را بسیار دوست دارید. از آنها نترس - بالاخره آنها نمی توانند به تو آسیبی برسانند - اما بترس و نافرمانی من مکن تا رحمت خود را بر تو کامل کنم - شاید به برکت این قبله استوار بایستی. راه درست!

[#] 151. پس از آنكه تو را رسولى از خود قرار داديم، روى خود را به سوى مسجد الحرام برگرداندى، آيات ما را بر تو مى خواند، كتاب و حكمت را به تو مى آموزد، جان و دلت را از پليدى ها پاك مى سازد. شرک و فسق و عادات بد را به شما می آموزد که قبلاً برای شما ناشناخته بود. قبلاً در بت پرستی و در گمراهی عمیق زندگی می کردید و راه راست حق را دنبال نمی کردید.

[#] 152. ای مؤمنان، مرا با وفای به عهدهایم یاد کنید. من تو را با پاداش خود یاد خواهم کرد. به خاطر خوبی ها از من سپاسگزار باش و از دستورات من سرپیچی مکن!

[#] 153. اى مؤمنان از صبر و نماز - اساس شعائر اسلامى - استمداد بجوييد. همانا خداوند صبور و صبور را منت می گذارد!

[#] 154. به راستی که صبر موجب خیر و خوشی در زندگی نزدیک و آینده می شود! از جنگ در راه خدا دست برندار و از مرگ نترس! افرادی که در راه خدا مردند نمرده اند! نه! آنها زنده هستند، در بهشت ​​هستند، اما کسانی که در زندگی آخرت هستند این را نمی فهمند

[#] 155. صبر سپر مؤمن و سلاح اوست. با آن بر مشکلات و مشکلاتی که با آن مواجه می شود غلبه می کند. ما شما را به یک طریق آزمایش می کنیم: ترس، گرسنگی، کمبود، برخی از دست دادن اموال، زندگی عزیزان و میوه ها. فقط پشتکار شما را از این آزمایشات سخت نجات می دهد. (اى محمد!) صبر كنندگان را شاد كن.

156. كسانى كه چون مصيبتى به آنها رسد، خير و بلا را از جانب خداى حاكم مى‏پندارند و مى‏گويند: ما در حكم خدا هستيم و تنها به سوى او باز مى‏گرديم، سپاسگزاريم. او برای نعمت ها و مصیبت ها هم با ثواب و هم با کیفر».

[#] 157. اینان کسانی هستند که درود و رحمت از جانب پروردگارشان بر آنان است و به راه راست هدایت می شوند.

[#] 158. همان گونه که خداوند کعبه را بالا برد و آن را قبله ای قرار داد که مسلمانان در هنگام نماز باید به سمت آن برگردند، «صفا» و «المروه» - دو تپه - را بالا برد و آنها را مکان مقدس خدا قرار داد. انجام یکی از مناسک حج و این که زیارت خانه یا زیارت آن خانه بعد از طواف کعبه بین این دو تپه راه برود گناهی ندارد. در میان شما افرادی بودند که نمی خواستند این کار را انجام دهند، زیرا این کار در زمان بت پرستی انجام می شد. اما واقعاً این یکی از شعائر اسلام است. مؤمن باید در کار خیر تلاش کند. خداوند همه اعمال مؤمنان را می‌داند و به آنها پاداش می‌دهد

159. كسانى كه دين شما را تكذيب كردند به دو دسته تقسيم مى شوند: گروه اول: كسانى كه كتاب و حق را مى دانند، ولى از روى لجاجت آن را از روى لجاجت پنهان مى دارند. دوم کافرانی که دلهایشان چنان کور است که حقیقت را نمی دانند و به شرک ایمان دارند و به خدای یگانه اعتقاد ندارند. اهل کتاب که حقیقت تو را در آیات شناختند، به حقیقت دین تو پی بردند، اما آنچه را از نشانه های هدایت مستقیم بر آنان نازل کرده ایم، پس از آن که آن را برایشان روشن کردیم، از مردم پنهان کن. مردمی که در کتاب هستند، لعنت خدا بر آنان خواهد بود و آنها را رها نمی کند و مؤمنان و جن و فرشتگان لعنت کننده آنها را لعنت می کنند و آرزو می کنند که رحمت خدا از بین بروند.

[#] 160. مگر كسانى كه به سوى خدا توبه كردند و احسان كردند و آنچه را در مورد رسول خدا و اسلام پنهان بود روشن ساختند. خداوند توبه آنها را می‌پذیرد و گناهانشان را می‌آمرزد، زیرا او مهربان و آمرزنده است و گناهان مردم را می‌آمرزد!

[#] 161. کسانی که ایمان نیاوردند و کافر مردند و توبه نکردند، لعنت خدا و فرشتگان و همه صالحان بر آنان باد!

[#] 162. تا ابد در این لعنت می مانند و در جهنم عذابشان کم نمی شود و اگر بخواهند به آنها مهلت داده نمی شود.

[#] 163. خدای شما یکی است! جز او خدای بخشنده مهربان نیست! او نسبت به بندگانش در خلقت و خلقتشان مهربان بود

[#] 164. خداوند برای هر خردمند نشانه هایی از وجود و قدرت الهی خود فرستاد. به راستی در ساختمان آسمانها، جایی که سیارات مرتب حرکت می کنند و از آنجا گرما و نور برای جهان ما می آید، در آفرینش زمین، جایی که دریا و خشکی است، در چرخه سودمند روز و شب، در کشتی‌هایی که در دریاها حرکت می‌کنند تا مردم و چیزهای مورد نیازشان را حمل کنند، بارها، در آبی که خداوند از آسمان نازل می‌کند و زمین را زنده می‌کند، گیاهان و دام‌ها را با آن زنده می‌کند، در هر چیزی که در زمین پراکنده است، در تغییر بادها و حركت ابرها كه ميان آسمان و زمين هجوم مي‌آورند نشانه‌هاي خدا براي خردمندان است! آیا به خودی خود آفریده شده است یا مخلوق خداوند دانا و قادر متعال است؟

[#] 165. با وجود آیات روشن خدا، در میان مردم کسانی هستند که دلهایشان کور شده و معبودهای دیگری را در کنار خدا می پرستند. آنها به آنها گوش می دهند، به آنها احترام می گذارند و آنها را دوست دارند، همانطور که فقط خدا باید دوستشان داشته باشد. و کسانی که ایمان آورده اند تنها خدا را دوست دارند و همواره از او اطاعت می کنند. ولى اگر مصيبتى به مشركان برسد، به خدايان خود شك مى‏كنند و به سوى خداى متعال مى‏روند. اگر این ستمکاران می دانستند که در روز قیامت به چه عذابی دچار می شوند، می فهمیدند که خداوند بر همه چیز توانا و سخت عذاب است و گناهان خود را مرتکب نمی شدند.

[#] 166. در روز قیامت، کسانی که دیگران را در کفر و نافرمانی سرمشق دیگران قرار دادند، از پیروانشان جدا می‌شوند و به آنها می‌گویند: «ما شما را به پیروی از ما در گناهکار نخواندیم. مسیر "این خواسته و رفتار غیر منطقی تو بود." روابط و دوستی هایی که در زندگی نزدیکشان بین آنها وجود داشت قطع می شود و کسانی که از آنها پیروی می کردند با کسانی که از آنها پیروی کردند دشمن خواهند شد.

[#] 167. و كسانى كه از آنان پيروى كردند، مى فهمند كه آنان در گمراهى و راه ناصالحى بوده اند، و مى گويند: «اى كاش مى شد از اينجا بازگرديم، همان گونه كه آنان از آنان جدا مى شديم. حالا از ما جدا شد!» پس خداوند گناهانشان را به آنها نشان می دهد و توبه می کنند در حالی که به جهنم افکنده می شوند و هیچ راهی برای خروج از آتش برایشان نیست.

[#] 168. ای مردم! از آنچه در روی زمین است، فقط از چیزهای پسندیده و حلال خدا بخورید. از شیطان پیروی نکنید که شما را به خوردن حرام وسوسه می کند یا از حلال خدا امتناع می ورزد. از این گذشته، شما از قبل می دانید که شیطان دشمن قسم خورده شماست و شما را به انجام کارهای بد سوق می دهد.

[#] 169. شیطان شما را به انجام کارهای زشت و ناپسند وادار می کند. او فقط به شما آسیب می رساند. او شک و تردید را در شما می کارد، تخیل شما را با توهمات کاذب تحریک می کند. و آنچه را که خود در مورد حرام و حلال نمی دانی بر خدا سرزنش می کنی.

[#] 170. کسانی که صراط مستقیم نمی‌روند، عادت دارند از آنچه پدرانشان پیروی می‌کردند. و هنگامی که به پیروی از آنچه خدا نازل کرده است دعوت شوند، پاسخ می‌دهند: «نه، ما آنچه را که پدران خود را انجام می‌دادیم ترک نمی‌کنیم». ترجیح دادن راه پدران بر صراط مستقیمی که خداوند فرموده است گناه بزرگی است. آیا واقعاً حتی زمانی بود که پدرانشان از فهم و شعور بی بهره بودند و صراط مستقیم را دنبال نمی کردند؟

[#] 171. کسی که کافران را که آیات او را تکذیب می‌کنند به حقّ خدا می‌خواند، مانند شبانی است که بر چهارپایان فریاد می‌زند و کلمات را تشخیص نمی‌دهند، بلکه صدای ندا را می‌شنوند و گریه می‌کنند و چیزی نمی‌فهمند. ناشنوا، لال، کور در برابر حقیقت، آنها هیچ چیز خوبی نمی گویند یا معنایی ندارند

[#] 172. ما به مردم اجازه داديم از طعام حلالى كه در زمين به آنها روزى داده بوديم بخورند و از پيروى از گامهاى شيطان نهى كرديم. اگر این کار را بکنند، صراط مستقیم حق را می روند. و اگر این کار را نکنند، فقط حلال و حرام را به مؤمنان نشان می دهیم و به راه راست هدایتشان می کنیم. ای کسانی که ایمان آورده اید! از طعام پاکیزه ای که به شما روزی کرده ایم بخورید و شکر خدا را به خاطر رحمتش که به شما طعام نیکو داد و شما را به راه طاعت او هدایت کرد تا عبادت شما کامل شود.

[#] 173. غذای حرام چیزی نیست که کافران درباره آن صحبت می کنند. بر شما ای مؤمنان حرام است که فقط مردار و خون و گوشت خوک و آنچه را که به نام دیگران ذبح می شود و به نام خدا ذبح می شود. هر کس بدون فاسق و فاسق مجبور به خوردن حرام شود، گناهی بر او نیست، مشروط بر اینکه از این حرام بیشتر از مقدار لازم برای رفع گرسنگی نخورد و برای بدست آوردن آن تلاش نکند. در روزگار جاهلیت بالاخره خداوند آمرزنده و مهربان است!

[#] 174. امّا کسانی هستند که می‌دانند بخش‌هایی از کتاب آسمانی نازل شده از سوی خداوند را پنهان می‌کنند تا امتیازاتی در زندگی خود به دست آورند: بالاخره یهودیان بسیاری از تورات را در مورد رسول و صفات او پنهان می‌کردند، زیرا می‌ترسیدند که آن‌ها کسانی که از تعالیم تورات پیروی می کردند مسلمان می شدند و قدرت و امتیازات خود را از دست می دهند. كسانى كه آنچه را خداوند در تورات نازل كرده است پنهان مى‏دارند و از مال زودگذر چيزى كم ارزش به دست مى‏آورند، شكم خود را جز از آتش پر نمى‏كنند. خداوند در روز قیامت با آنها سخن نمی گوید و آنها را پاک نمی کند. برای آنها - یک مجازات قوی و دردناک!

[#] 175. آنان کسانی هستند که گمراهی را بر صراط مستقیم خدا برگزیدند و به جای آمرزش مستحق عذاب شدند. در آخرت عذاب می شوند و مورد بخشش قرار نمی گیرند. پس دروغ را به حق و گمراهی را برای صراط مستقیم خدا خریدند. شگفت انگیز است که چگونه آنها از مجازات نمی ترسند و هر کاری که آنها را به آن سوق دهد انجام می دهند!

[#] 176. عذابی که در انتظار آنهاست، کیفر کفرشان به کتاب خداست که به حق بر آنان نازل شده است. کسانی که دوست دارند در میان خود دعوا و مجادله کنند، از حقیقت فاصله گرفته اند، با این کتاب مخالفت کرده اند، کتاب خدا را تحریف کرده، توضیح نادرست می دهند، البته در انشقاق قرار خواهند گرفت.

[#] 177. مردم در مورد قبله بسیار صحبت می کنند - روی خود را به کجا برگردانند: به طرف مشرق یا مغرب. اما تقوا اینگونه بیان نمی شود. تقوا و نیکی بر پایه ایمان و فضیلت و عبادت حقیقی است: اولاً ایمان به خدا، در قیامت و قیامت، به کیفر و پاداش اخروی، ایمان به فرشتگان، به کتب آسمانی نازل شده از سوی خداوند و در پیامبران؛ ثانیاً اعانه های داوطلبانه از اموال خود علیرغم علاقه به آن به اقوام فقیر و یتیمان، نیازمندان، مسافرانی که پولی برای ادامه سفر ندارند، درخواست کنندگان، کسانی که در اثر نیاز مجبور به درخواست شده اند و همچنین. برای آزادی بردگان؛ ثالثاً، ایستادن برای نماز مناسکی به ساعت. چهارم، توزیع رحمت پاک کننده (زکات). پنجم، عمل به وعده های خود. ششم: صبر و استقامت در مصیبتها و بلایا و در جنگ و نبرد با دشمنان. کسانی که این همه فضایل دارند و به راستی ایمان دارند، خداترسند و از گناهان دوری می کنند.

[#] 178. در رابطه با قتل عمد، خداوند برای مؤمنان قوانین (شریعت) قرار داده است. ای کسانی که ایمان آورده اید! از عذاب ناعادلانه مشرکان پیروی نکنید. ما برای شما قصاص قتل عمد را مقرر کردیم: آزاد در برابر آزاد، کنیز در برابر کنیز و زن در برابر زن. اساس قصاص، کشتن قاتل است. اگر صاحبان حق قصاص قاتل را ببخشند حق دارند برای مقتول دیه بگیرند. آنها نباید قاتل را شکنجه کنند. قاتل باید فوراً جرم خود را جبران کند. این شریعت مسلمان انسانی تر از قانون تورات است، جایی که قصاص به معنای کشتن قاتل است. در شرع اسلام تسلی و رحمت خداوند است، زیرا کسانی که حق قصاص دارند می توانند قاتل را ببخشند. هرکس از این شریعت پیروی نکند و آن را زیر پا بگذارد عذاب دردناکی در زندگی حال و آینده خواهد داشت.

[#] 179. رحمت خدا در شرع در مورد قصاص بزرگ است. به لطف او، یک زندگی امن و آرام در جامعه حاکم است. هرکسی که فکر قتل عمدی را در سر دارد می‌داند که خود او نیز به همین دلیل خواهد مرد و بنابراین به ارتکاب جنایت فکر نخواهد کرد. به این ترتیب او جان خود و کسی را که می خواست بکشد نجات خواهد داد. اگر شما یک عمل قصاص را مرتکب شوید و یک فرد بی گناه را به خاطر یک جنایتکار بکشید، همانطور که قبلاً در زمان بت پرستی انجام دادند، در این صورت هیچ حفاظت و امنیت در جامعه وجود نخواهد داشت. افراد عاقل باید بفهمند که قصاص برای آنها به معنای زندگی است. شاید از خدا بترسند!

[#] 180. همانطور که شرع در مورد قصاص به نفع مردم و حفظ آرامش در جامعه است، قانون شرع در مورد وصیت نیز به نفع خانواده و حفظ تمامیت آن است. هر کس نزدیک شدن به مرگ را احساس می کند باید اموال خود را به درستی تصاحب کند - بخشی از دارایی خود را به پدر و مادر و بستگان نزدیک خود که حق ارث ندارند واگذار کند. او باید این کار را عاقلانه انجام دهد تا هیچ نیازمندی محروم نشود. وصیت برای مؤمنان و خداترس ها واجب است

[#] 181. وصیت باید اجرا شود و اگر عادلانه باشد قابل تغییر نیست. هر کس وصیت را شنید و آن را تغییر داد، گناه کبیره ای بر جان خود می گیرد و به سختی مجازات می شود. وصی در این مورد مقصر نیست. بالاخره خداوند شنوا و دانا و داناست!

[#] 182. اگر وصیت ناعادلانه باشد و اقارب فقیر را از بخشی از ارث محروم کند و همه چیز به اقارب ثروتمند یا نزدیکان دور و یا غیر خویشاوندان فقیر وصیت شده باشد، تلاش برای اصلاح ظلم و ظلم گناه ندارد. اراده. بالاخره خداوند آمرزنده و مهربان است!

[#] 183. ای کسانی که ایمان آورده اید! ما برای شما قصاص و وصیت کرده ایم تا جامعه خود را متحول کنید و خانواده خود را حفظ کنید. ما نیز برای شما روزه را تجویز می کنیم تا روح خود را تربیت کنید و رفتار خود را اصلاح کنید و شما را بر حیوانی گنگ که فقط از هوس ها و غرایز خود اطاعت می کند ترجیح دهید. روزه بر شما واجب شده است، همان گونه که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شده بود تا از خدا بترسید! روزه باعث پرورش و تقویت روح شما می شود

[#] 184. روزه در روزهای معینی بر شما مقرر شده است. اگر خدا می‌خواست، شما را به روزه‌داری بیشتر دستور می‌داد، اما روزه‌ای را که بیش از توانایی شماست بر شما مقرر نکرده است. کسي از شما که مريض است و روزه گرفتن براي اين بيماري ضرر دارد و کسي که در راه است حق دارد روزه نگيرد. او می تواند در زمان دیگری (زمانی که از مسافرت برمی گردد یا بهبود می یابد) همین تعداد روز را روزه بگیرد. و کسانی که به هر دلیلی روزه گرفتن برایشان ضرر دارد (مثلاً پیری، بیماری های صعب العلاج) ممکن است روزه نگیرند، ولی در عوض باید فقیر را سیر کنند. هر کس نه تنها در روزه واجب - رمضان - روزه بگیرد، بلکه به میل خود روزه بگیرد، برای او بهتر است. بالاخره روزه همیشه به نفع کسانی است که شعائر دین را می شناسند

[#] 185. برای روزه واجب - ماه رمضان. او نزد خدا عزیز است. در این ماه قرآن کریم با نشانه های روشن و آیات خیر نازل شد و برای همه مردم هدایتگر و بیانگر صراط مستقیم است که حق را از باطل جدا می کند. هر کس از شما در این ماه در خانه باشد، باید در آن ماه روزه بگیرد. و کسى که بیمار است یا در مسافرت است مى تواند در زمانهاى دیگر به همین تعداد روز روزه بگیرد. خداوند برای شما سختی نمی‌خواهد، بلکه آسانی می‌خواهد تا روزه را کاملاً تحمل کنید و خدا را ستایش کنید که شما را به راه راست هدایت کرد. شاید شما سپاسگزار باشید!

[#] 186. من می دانم که بندگانم چه می کنند. هنگامی که بندگان من (ای محمد!) از تو می پرسند: «آیا خداوند به ما نزدیک است تا آنچه را پنهان می کنیم، اعلام می کنیم یا ترک می کنیم، بداند؟» به آنها (ای محمد!) بگو که من از آنچه آنها تصور کنند به آنها نزدیکترم. گواه آن دعای درخواست کننده است که فوراً به من می رسد. و دعا کننده را هنگامی که مرا بخواند اجابت می کنم. با ایمان به من و اطاعت به من پاسخ دهند. شاید راه صالح را طی کنند!

[#] 187. نزدیک شدن به همسرانتان در شب روزه در حالی که روزه نیستید: بعد از غروب آفتاب و قبل از طلوع فجر برای شما مومنان جایز است. همسرانت برای تو آرامش و آسایش هستند و تو برای آنها آرامش و آسایش. خداوند غرائز شما را درک می کند و می داند که شما در ماه رمضان شبانه به همسران خود نزدیک نشدید و از این رو با اجازه دادن به شما در شب به همسرانتان، کار را برای شما آسان کرد. و اینک چون فهمیدید که این کار برای شما حلال است، دست به همسرانتان بزنید، بخورید و بیاشامید تا زمانی که نخ سفیدی که در مقابل شما قرار دارد از نخ سیاه در سحر تشخیص داده شود، سپس روزه بگیرید. از صبح زود تا غروب آفتاب روزه بگیرید و به همسران خود دست نزنید و در مساجد و عبادتگاه ها به فکر تقوا و دعا و خواندن قرآن بپردازید. اینها قوانینی است که خداوند در مورد روزه گرفتن و اقامت دائم با تقوا در عبادتگاه ها در روزهای پایانی ماه مبارک رمضان برای ورود به اعتکاف (حالت روحی خاص و منفک از بطالت دنیوی) در زمانی که نمی توانید زنان را لمس کنید، مقرر کرده است. چگونه احکام و دستورات خود را برای مردم بیان می کند تا پرهیزگار باشند و از گناهان دست بردارند.

[#] 188. از راه رشوه و رشوه در اموال دیگران تصرف نکنید. شما مجاز به تصاحب بخشی از اموال دیگران به وسیله مجرمانه نیستید، مگر اینکه حقی را که خداوند تعیین کرده است (حق ارث، به عنوان هدیه یا توافق منصفانه) داشته باشید. به قضات و صاحبان امر رشوه ندهید و برای تصرف ناحق در اموال دیگران به سوگند دروغ یا دلیل کذب متوسل نشوید، زیرا در دل خود می دانید که کار بدی انجام می دهید. برای این شما مجازات خواهید شد.

[#] 189. از تو (ای محمد!) در مورد ماه نو - در مورد ماه نو ظهور می پرسند که مانند یک نخ نازک به نظر می رسد و سپس زیاد می شود تا کامل شود. سپس دوباره شروع به کاهش می کند و مانند ابتدا می شود. مانند خورشید در یک حالت وجود ندارد. آنها می پرسند که این تغییر به چه معناست و هر ماه یک ماه جدید وجود دارد. به آنها بگو (ای محمد!) که تکرار این ماه های جدید، افزایش و زوال ماه، در زندگی واقعی و در دین اهمیت دارد. برای مردم زمان انجام امورشان را در زندگی کنونی تعیین می کنند و همچنین زمان حج را که یکی از پایه های دین شماست تعیین می کنند. اگر ماه در همان حالت خورشید باشد، نمی‌توانی زمان در این زندگی یا حج را تعیین کنی. این که معنی تغییرات ماه را نمی دانی، در حکمت خالق تردید ایجاد نمی کند. تقوا بر خلاف مردم از پشت در داخل شدن به خانه ها نیست، بلکه تقوا در ترس از خشم خداست. مانند دیگران از درها وارد خانه شوید و راه خدا را در پیش بگیرید تا از شما خشنود باشد و از او بترسید. شاید این سعادت، اقبال و نجات شما از آتش جهنم باشد.

[#] 190. ترس از خدا در تحمل سختی ها به نام خدا و در اطاعت از او ظاهر می شود. مبارزه با دشمنان خدا سخت است. با کسانی که با شما می جنگند در راه خدا بجنگید. به هر حال، شما مجاز هستید با کسانی که به شما حمله می کنند بجنگید، اما خودتان دست به حمله نزنید و کسی را که علیه شما نمی جنگد را نکشید. از مرزهای مجاز عبور نکنید. خداوند افراد متجاوز را دوست ندارد!

[#] 191. و كسانى را كه جنگ را با شما آغاز كردند، هر جا ملاقات كرديد، از مكه - وطن خود - بيرون كنيد! از انجام این کار خجالت نکشید - بالاخره آنها بدتر از شما رفتار کردند! برای دور کردن مؤمنان از اسلام، آنها را در مکه چنان شکنجه کردند که مؤمنان به خدا وطن خود را ترک کردند و ایمان خود را با خود بردند. مسجد حرام مقدس است و آن را زیر پا نگذارید. اما اگر کافران با جنگ با شما آن را رسوا کردند، آنها را بکشید و به یاری خدا پیروز خواهید شد. این پاداش کفار است!

[#] 192. اگر مقاومت کنند و اسلام را بپذیرند، خداوند آنها را از آنچه قبلا انجام داده اند می بخشد و رحمتشان می کند. بالاخره خداوند آمرزنده و مهربان است!

[#] 193. با آنها بجنگید تا از آزار و اذیت شما دست بردارند و تا دین خدا پیروز شود. همه دین فقط از آن خداست. اگر به خدا ایمان آوردند و از عذاب نجات یافتند، دیگر نیازی به جنگ نیست و دشمنی جز با ستمکارانی که مرتکب گناه می شوند و ستم می کنند، نیست.

[#] 194. اگر در ماه حرام با شما جنگیدند، از جنگ با آنها امتناع نکنید. ماه حرام برای شما هم برای آنها ماه حرام است. ماه حرام برای ماه حرام است. اگر آنها آن را نقض کردند، باید از خود محافظت کنید. در حرام و حرام، قصاص و مساوات است. اگر کسی از حرام و اماکن مقدس شما تجاوز کرد، شما نیز بر او تجاوز کنید، همانطور که او بر شما تجاوز کرد. و از خدا پروا كنيد و بر عذاب و عذاب خود بيفزايد. و بدانید که خداوند با پرهیزگاران است!

[#] 195. جنگیدن در راه خدا مستلزم تمایل به شرکت در جنگ و انفاق از مال است. در راه خدا برای آماده شدن برای جنگ انفاق کنید و از آن دست نکشید که دشمن شما را مغلوب و مقهور شما کند. به دنبال نابودی نباشید، برعکس، هر کاری را که باید انجام دهید، با درایت و تقوا انجام دهید. خداوند نیکوکارانی را دوست دارد که هر کاری را به زیبایی انجام می دهند!

[#] 196. و حج و عمره را به بهترین وجه برای رضای خدا انجام دهید، نه برای هیچ سودی در دنیا و عزت. اگر قصد حج و عمره کردی و احرام کردی و دشمن مانع راه تو شد، به اندازه درآمدت از حیوانات قربانی - گوسفند، شتر، گاو - قربانی کن و بین فقرا تقسیم کن. . سپس می توانید موهای خود را بتراشید یا کوتاه کنید و احرام خود را کامل کنید. اگر یکی از شما مریض باشد یا در سرش مرض داشته باشد و مجبور شود موهایش را کوتاه کند، دیه آن روزه یا زکات یا هر عمل صالحی است. ممکن است موهایش را بتراشد یا کوتاه کند، اما برای این کار باید سه روز روزه بگیرد یا یک روز به شش فقیر سیر کند یا گوسفندی قربانی کند و گوشت آن را بین فقرا و بینوایان تقسیم کند. وقتی در جای امنی هستید که در آن آرامش است و کسی مزاحم راه شما نمی شود و قصد حج و عمره را دارید و عمره را تمام کرده اید، قبل از انجام حج احرام را قطع کرده اید، باید دوباره احرام کنید. حج، گوسفندی را قربانی کنید و در نزدیکی مسجد الحرام بین فقرا تقسیم کنید. هر که نتواند قربانی کند باید سه روز در مکه در ایام حج و هفت روز پس از بازگشت به خانه روزه بگیرد. اگر اهل مکه باشد نیازی به قربانی و روزه ندارد. از خشم خدا بترسید و بدانید که خداوند سخت کیفر است!

[#] 197. حج - ماههای معروف از زمان حضرت ابراهیم علیه السلام! این ماهها عبارتند از: شوال، ذی القعده، ذی الحجه. هر کس در این ماه ها به حج بپردازد، باید مناسک حج را به جا آورد تا روحش پاک شود. در حج نمی توانید به زنان نزدیک شوید (این شامل: آمیزش جنسی، بوسیدن، صحبت در مورد این موضوعات - همه اینها در پیشگاه خداوند گناه است). فسق و دعوا نیز از گناهان حج است. و خداوند نیکی ها و نیکی های شما را می داند و به شما پاداش می دهد. به دنبال ذخیره ای برای زندگی آینده در تقوا باشید - بهترین ذخیره برای خداترس! ای صاحبان خرد، از خدا پروا کنید و در اعمال خود با تقوا رفتار کنید!

[#] 198. برخی از شما خجالت می‌کشیدید که در سفر حج به تجارت بپردازید تا امرار معاش کنید. در مورد آن خجالتی نباشید و به درستی کار کنید. اگر از خداوند رحمت بخواهید بر شما گناهی نیست. هنگامی که زائران عرفات را ترک می کنند و به مزدلفه می رسند، باید خدا را در مکانی مقدس - در کوه مقدس مزدلفه - یاد کنند. از اینجا آنها باید به خدا متوسل شوند و بگویند: "لبایکا!"، "لبایکا!"، یعنی. "اینجا من در پیشگاه تو هستم! خدایا! اینجا من در برابر تو هستم! برای تو همتا نیست! جلال و حمد از آن توست! تمام قدرت از آن توست!" الله اکبر! یعنی الله بزرگ است! این برای زائران برای تسبیح خداوند و اعمال و جلال و رحمت او و برای این است که در حج آنها را به راه راست دین حق و مناسک صحیح هدایت کرده است. اما پیش از آن از متوهمانان بودند

[#] 199. در میان اعراب مردمی به نام قوم قریش بودند که بر کوه عرفات ایستادند، با اینکه می دانستند جدشان ابراهیم نبی بر این کوه ایستاده است. این به این دلیل است که می‌خواستند خود را از دیگران متمایز کنند و فکر می‌کردند که اهل خانه خدا - کعبه هستند که این اشتباه است. آنها امتناع خود از خروج از کعبه و صعود به عرفات را با احترام خاص خود به کعبه و مجاز بودن این امر توضیح دادند. خداوند از آنان خواست که آداب بت پرستی را ترک کنند و بر کوه عرفات بایستند و پس از غروب آفتاب مانند همه مردم به مزدلفه بروند. همه مردم در رعایت شعائر اسلام برابرند. آنها باید در این مکان های مقدس از خداوند طلب بخشش کنند. همانا خداوند آمرزنده و مهربان است!

[#] 200. پس از به پایان رساندن اعمال و مناسک حج، آداب بت پرستی - فخر فروشی به پدران و اجداد خود را ترک کنید و خدا را حمد و ستایش کنید و همانطور که پدرانتان را یاد می کنید، اما با قدرت بیشتر، او را یاد کنید. او بخشنده شما و نیکوکار پدران شماست و مکانهای حج محل دعا و طلب خیر و رحمت خداوند است. در میان زائران کسانی هستند که در آخرت از خداوند طلب خیر می کنند و به زندگی آینده نمی اندیشند. اینها در آخرت سهمی ندارند

[#] 201. در میان مردم کسانی هستند که با دلهای خالصانه به درگاه خداوند متوسل می شوند و از آنها می خواهند که در آخرت و آخرت به آنها خیر عطا کند و آنها را از عذاب آتش نجات دهد.

[#] 202. این افراد از آنچه با توسل به خدا و توکل بر او به دست آورده اند، سهمی دارند. همانا خداوند هر کس را به اندازه بیابانشان پاداش می دهد. او در محاسبات سریع است!

[#] 203. و در روزهای یازدهم و دوازدهم و سیزدهم ذی‌الحجه، در روزهایی که حجاج شیطان را در وادی منا سنگسار می‌کنند، حمد و ستایش کنید. هر کس بعد از دو روز (یعنی دوازدهم) از منا خارج شود گناهی بر او نیست و هر کس در روز سوم (یعنی سیزدهم) بماند گناهی بر او نیست. مهمترین چیز ترس از خداست. بدان که در پیشگاه خداوند ظاهر می شوی و مسئول اعمالت خواهی بود!

[#] 204. اگر خوف از خدا اصل است، ضرر و زیان نصیب کسی است که گفتارش با نیّتش در دلش منطبق نباشد. این سخنان ممکن است تو (ای محمد!) را در زندگی بعدی ات خشنود کند، به خصوص که او خدا را به آنچه روح و قلبش از آن پر شده است می خواند. اما این نوع آدم - سرسخت ترین و بی رحم ترین در دعوا - دشمن شماست

[#] 205. و اگر او در قدرت باشد، برای خیر و صلاح مردم تلاش نمی کند، بلکه شرارت، ویرانی را گسترش می دهد، محصولات، مردم و گله ها را از بین می برد. خدا چنین کسی را دوست ندارد، خدا شرارت را دوست ندارد!

[#] 206. اگر به او گفتند: از خدا بترس! - خشمگین است و معتقد است که این توصیه غرور و وقار او را تحقیر می کند. غرور بر او چیره می شود و او را به گناه می کشاند. جهنم ملک او خواهد بود. چه جای بدی!

[#] 207. بین این منافق و مؤمن مخلصی که فداکاری می کند و در راه رضای خدا و پیروزی کلمه حق تلاش می کند، تفاوت بسیار است. اگر این - مؤمنان مخلص - در امور دیگران دخالت می کردند، این نعمتی از جانب خداوند بود. خداوند با بندگانش مهربان است و بدی ها را از آنان دور می کند به پاس حمایت مؤمنان واقعی.

[#] 208. ای مؤمنان، صلح طلب و دوست باشید، تسلیم خدا باشید، مانند زمان بت پرستی، فرق قبیله ای نکنید و به دنبال دلایل دیگر برای اختلاف نباشید! از شیطان پیروی نکنید که شما را به انشقاق می کشاند. بالاخره او یک دشمن آشکار برای شماست!

[#] 209. و اگر از راه مستقیم خدا که به آن فراخوانده شده اید، پس از آن که نشانه های روشن راه خدا برای شما آمده است منحرف شوید، بدانید که خدا بزرگ است! کسانی را که از صراط مستقیم منحرف شده اند عذاب می کند و در ارزیابی کیفر گناهان حکیم است

[#] 210. آیا واقعاً این کافران منتظرند که خداوند و فرشتگانش زیر سایه ابرها به سراغشان بیایند تا او را ببینند و به اسلام ایمان بیاورند؟ این موضوع حل و فصل شده است. از این گذشته، فقط خداوند می تواند در مورد همه مسائل تصمیم گیری کند. او به تنهایی آنها را هر طور که می خواهد دفع می کند.

[#] 211. از بنى اسرائيل بپرسيد كه در مورد صحت پيامبر چند نشانه روشن بر آنان نازل كرده ايم؟ این رحمت خداست، اما منحرف شدند و معنای این رحمت را تغییر دادند. این نشانه های روشن برای تقوا و نورانیت روح و روان آنان کافی نبود و بیش از پیش در هذیان و گناه فرو رفتند. هر کس به رحمت خدا خیانت کند مجازات می شود. بالاخره خداوند در عذاب قوی است!

[#] 212. میل به لذت در آخرت موجب انحراف از ایمان به خدا و فسق می شود. زندگى آخرت نزد كافران آراسته مى شود و آنان كه ايمان آورده اند، به آينده انديشند و از خشم خدا مى ترسند. کسانی که متواضع هستند در روز قیامت بر کافران برتری دارند. و اینکه این کافران دارایی و پول زیادی در زندگی ما دارند به این معنی نیست که خداوند آنها را ترجیح می دهد. سرنوشت خدا در این زندگی به ایمان یا کفر بستگی ندارد. همانا خداوند بر حسب میل خود برخی را بدون شمارش می دهد تا آنها را وسوسه کند و برای برخی دیگر اندک می فرستد تا آنها را بیازماید.

[#] 213. روزی روزگاری مردم یک جامعه بودند. اما آنها اصول اخلاقی متفاوتی داشتند: برخی میل به خیر داشتند، برخی دیگر به فسق می پرداختند. لذا در نظر و رفتار با هم اختلاف داشتند. خداوند پیامبرانی را برای آنان مبعوث و هشداردهنده فرستاد و با آنان کتابهای آسمانی را نازل کرد که به صراط مستقیم پرهیزگاری منتهی می شود، تا در جایی که اختلاف کردند، داوری کنند. تنها کسانی که ایمان آوردند به اذن خدا به سوی حق هدایت شدند. خداوند هر که را بخواهد به راه راست هدایت می کند

[#] 214. یا صرفاً به این دلیل که مسلمان شده اید، بدون اینکه تجربه کنید کسانی که قبل از شما آمده بودند در معرض چه چیزهایی قرار گرفتند، به ورود به بهشت ​​فکر می کنید؟ بلاها و غم ها گرفتارشان شد و روحشان به قدری متزلزل شد که پیامبر و مؤمنان با او گفتند: یاری و پیروزی از جانب خدا کی خواهد بود؟ به راستی که یاری خداوند همیشه نزدیک است!

[#] 215. کسانی که ایمان آورده اند از تو می پرسند (ای محمد!) چه صدقه ای انفاق کنند؟ به آنها بگویید آنچه را که به دست آورده اند در راه راست و صادقانه خرج کنند. خیری که می دهند نصیب والدین، همسایه ها، یتیمان، نیازمندان و سرگردان می شود. هر کار خیری انجام دهید، خداوند آن را می داند و پاداش می دهد

[#] 216. اگر انفاق برای یتیمان و فقرا جامعه را از درون محافظت می کند، جنگ جامعه را از دشمنان بیرونی محافظت می کند. ای مسلمانان، جنگ بر شما مقرر شده است تا از دین و خود دفاع کنید، اما برای شما نفرت انگیز است. و شاید چیزی که دوست داری برایت شر باشد. و شاید چیزی که از آن متنفر هستید برای شما خوب باشد. تنها خدا می داند که چه چیزی برای شما خوب است، اما شما نمی دانید. به آنچه برای شما تجویز شده است گوش دهید!

[#] 217. مسلمانان از جنگ در ماه های حرام بیزارند، پس از تو (ای محمد!) می پرسند: «آیا در ماه های حرام جنگیدن لازم است؟» به آنها بگو که جنگ در ماه های حرام گناه بزرگی است، اما دور کردن مردم از ایمان به او و مسجد حرام، بیرون راندن مؤمنان به خدا که آن را زیارت می کنند، و بیرون راندن مسلمانان از مکه، مانند دشمنان تو، کاری است. گناه بزرگتر در پیشگاه خداوند آنها به مسلمانان آسیب رساندند تا آنها را از دین اسلام دور کنند. و این فراتر از قتل است. پس جنگ در ماه های حرام برای جلوگیری از این نوع بلا جایز است. ای مسلمانان، این مردم ظالم هستند و منطق و عدالت شما را نپذیرفتند تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند. و اعمال شریف کسانی از شما که از حملات آنها سست شده و از ایمان روی برگردانند و کافر بمیرند، در دنیا و آخرت باطل می شود. اینان اهل آتشند، تا ابد در آن خواهند ماند!

[#] 218. کسانی که خالصانه ایمان آوردند و وطن خود را ترک کردند (از مکه به مدینه نقل مکان کردند) و از دین اسلام دفاع کردند و در راه خدا جهاد کردند، از خدا و رحمت او اجر بزرگی خواهند داشت، هر چند که همیشه نبوده باشند. وظایف خود را به درستی انجام دهند. بالاخره خداوند آمرزنده و مهربان است!

[#] 219. از تو (ای محمد!) از شراب و میسر سؤال می کنند. بگویید که هر دوی آنها گناه بزرگی هستند: به سلامتی، ذهن و پول آسیب می رسانند، باعث نفرت می شوند و پرخاشگری را در بین مردم بیدار می کنند، اگرچه گاهی اوقات فوایدی دارند (تفریح ​​یا برنده شدن آسان). گناه آنها بیشتر از فایده است و باید از آنها دوری کرد. همچنین از شما می پرسند که چقدر باید برای کارهای خیر خرج کنید؟ به آنها بگو از آنچه می توانند پس انداز کنند و به راحتی انفاق کنند، در کارهای خیر و صدقه خرج کنند. اینگونه خداوند آیات حاوی دستورات را برای شما بیان می کند - شاید در زندگی آنی و آینده به نتایج اعمال خود فکر کنید!

[#] 220. و از تو درباره یتیمان و آنچه اسلام درباره وظایفشان می‌فرماید می‌پرسند. به آنها بگو که نیکی کردن به آنها کار نیکی است. آنها را به خانه خود ببرید و به گونه ای با آنها رفتار کنید که آنها را درست کند، نه اینکه آنها را خراب کند. آنها برادران شما در زندگی فوری هستند. خدا می داند چه کسی بد می کند و چه کسی نیکوکار. برحذر بودن! آخر اگر خدا می خواست تو را محروم می کرد و آنها را رها می کرد بدون اینکه بگوید چه باید کرد. و آنگاه آنان را به بیزاری از جامعه برانگیختند و این امر به جامعه شما آسیب می رساند، زیرا ظلم و تحقیر یتیمان موجب تنفر آنان از جامعه و آسیب آن می شود. به راستی که خداوند بزرگ و حکیم است و تنها چیزهای مفید را برای شما مقرر می دارد!

[#] 221. ارتباط با یتیمان حرام نیست، اما ارتباط با مشرکان حرام است. مؤمن تا زمانی که مشرک ایمان نیاورد، نباید با او ازدواج کند. مال و زیبایی و ولادت شریف بت پرست نباید مؤمن را جذب کند. زن مؤمن به عنوان کنیز بهتر از بت پرست آزاده و دارای مال و زیبایی است. زنان خود را با مشرکانی که به کتاب های آسمانی ایمان ندارند، ازدواج نکنید تا به خدا ایمان بیاورند. همانا بنده اي كه به خدا ايمان دارد از مشرك بهتر است هر چند او را دوست داشته باشي. مشرکان زنان خود را به شرارت و بت پرستی وادار می کنند، آنها را مستقیماً به آتش جهنم می برند. اگر از مشرکان دوری کنید، خداوند شما را به راه راست به سوی بهشت ​​و مغفرت هدایت می کند. خداوند احکام و هدایت های خود را برای مردم روشن می کند. شاید به خود بیایند و تقوا داشته باشند!

[#] 222. از تو درباره حیض و امکان آمیزش با زنان در این مدت سؤال می کنند. به آنها بگو که این زمان بیماری در میان همسران است. و به آنها دست نزنید تا خونشان قطع شود و پاک شوند. هنگامی که آنها پاک شدند، همانطور که خداوند به شما دستور داده است، نزد آنها بروید. هر کس این دستور را زیر پا بگذارد باید از خداوند طلب آمرزش کند. همانا خداوند توبه کنندگان و پاکیزگان را دوست دارد

[#] 223. همسران شما برای شما مزرعه ای هستند که در آن بذر فرزندان خود را پرورش می دهید. آنها حوزه شما هستند که در آن احساسات و عشق خود را پرورش می دهید، با هدف دستیابی به یک هدف، انتظار لذت و رضایت. هر وقت خواستید به میدان خود بروید، اما اول برای روح خود یک کار خوب انجام دهید. همانطور که خداوند دستور داده است، اجازه دارید با زنان رابطه جنسی معمولی داشته باشید. بدانید که او را ملاقات خواهید کرد و به او پاسخ خواهید داد. اگر مؤمنان از او اطاعت کردند، اجر بزرگی از جانب خدا عطا کن.

[#] 224. در سوگندهای خود اغلب نام خدا را تلفظ نکنید. این به اسم اعظم الله نمی خورد. از سوگندهای بیهوده و مکرر بسم الله دست بردار، در این صورت پرهیزگارتر و پرهیزکارتر می شوی و می توانی مردم را به آشتی برسانی. آنها بیشتر به شما احترام می گذارند، به شما اعتماد می کنند و به دستورات شما گوش می دهند. همانا خداوند صدای شما را می شنود و از میزان ایمان و نیات شما آگاه است. بالاخره خداوند شنوا و داناست!

[#] 225. خداوند شما را از سوگندهایی می بخشد. او شما را به خاطر سخنان بیهوده در نذرهایتان که بدون کینه توزی در دلتان داده اید مجازات نمی کند و شما را به خاطر نذرهایی که می کنید مجازات نمی کند، زیرا مطمئن باشید چیزی اتفاق افتاده است، اما در واقع اشتباه کرده اید. اما خداوند آنچه را که در دلهای شما پنهان است و گفتار باطلی که با سوگند ثابت شده است عذاب می کند. همانا خداوند آمرزنده و بردبار است بر کسانی که توبه کنند و در دلهایشان نیتی نداشته باشد.

[#] 226. کسانی که سوگند یاد می کنند که دیگر با همسر خود رابطه زناشویی نداشته باشند، باید چهار ماه صبر کنند. و اگر در این زمان دوباره وارد روابط زناشویی شوند ، ازدواج همچنان معتبر است ، اما خود آنها باید نذر خود را کفاره کنند. همانا خداوند آمرزنده و مهربان است و کفاره آنها را می پذیرد!

[#] 227. اگر در این مدت نزد آنان برنگردند، به همسران خود آسیب می رسانند. در این مورد، آنها باید در مورد طلاق تصمیم بگیرند. خداوند دانا به سوگندهای آنان می شنود و از حال آنان آگاه است و در روز قیامت به آنان پاداش می دهد.

[#] 228. زن مطلقه تا یقین پیدا کند که حامله نیست، باید سه حیض (حیض) را بدون فکر کردن به ازدواج جدید صبر کند. این دوره انتظار (عده) نیز فرصتی برای اعاده ازدواج فراهم می کند. زنان اگر به خدا و روز قیامت ایمان داشته باشند، حق ندارند آنچه را که خداوند در شکم خود آفریده است پنهان کنند. شوهران آنها در این صورت حق دارند در صورت تمایل به مصالحه، همسران خود را برگردانند و روابط زناشویی را اعاده کنند. زنان به اندازه تکالیف شرعی حقوق دارند. اما شوهران تا یک مدرک حقوق بیشتری دارند. بالاخره آنها مسئول حفظ ازدواج و فرزندان هستند. همانا خداوند قادر و بزرگ و حکیم است!

[#] 229. طلاق دو بار جایز است. در صورتی می توان ازدواج را تجدید کرد که سوء تفاهم ها را برطرف کنند و طبق قوانین خدا با یکدیگر آشتی کنند. در این صورت شوهر می تواند در عدّه زن خود را برگرداند یا در صورت تمایل به مصالحه و عدالت و حسن معاشرت با او ازدواج کند. در غیر این صورت، باید او را به شیوه ای شایسته رها کنید. شما مجاز نیستید از آنچه به او داده اید چیزی بگیرید، مگر اینکه هر دو بترسید که نتوانید به واجبات زناشویی که خداوند مقرر کرده است بپردازید. و اگر زوجه خود را برای طلاق فدیه دهد گناهی بر هر دوی شما نیست. اینها احکام خداست و آنها را زیر پا نگذارید. کسانی که احکام خدا را زیر پا می گذارند ستمکارند و با خود و جامعه ناعادلانه رفتار می کنند.

[#] 230. اگر شوهر برای بار سوم (بعد از دو طلاق قبلی) زن خود را طلاق دهد، پس از آن (در شرع) جایز نیست تا زن خود را با دیگری طلاق دهد. اگر بعد از این، شوهر دوم او را طلاق دهد، بازگشت آنها به یکدیگر و ازدواج جدید گناهی ندارد. اینها احکام خداست که برای مردمی که ایمان آورده و دانش دارند بیان می کند.

[#] 231. هنگام طلاق از همسران خود تا انقضای مدت (عدة سه ماهه یعنی عدّه) می‌توانید آنها را برگردانید و در آینده با آنها منصف باشید و در آن زندگی کنید. هماهنگی و یا اجازه دهید آنها در آرامش بروند. آنها را با هدف خودخواهانه آسیب رساندن به آنها به زور نگه ندارید. هر کس این کار را انجام دهد به خودش آسیب می رساند. سعادت در زندگی خانوادگی و اعتماد دیگران به او را از دست می دهد و مورد غضب خداوند قرار می گیرد. اگر بدون دلیل همسران خود را طلاق دادید و آنها را برای آزار دادن به آنها برگردانید، دستورات آیات الهی را که مسئولیت خانواده را به شما می دهد به شوخی تبدیل نکنید. رحمت خدا را نسبت به خود و احکام او در زندگی خانوادگی و آنچه از کتاب و حکمت بر شما نازل کرده است (به عنوان مثال و مَثَل) به یاد آورید و شما را به این امر پند می دهد. از خدا بترسید و بدانید که خداوند از هر چیزی آگاه است. او شما را بر اساس کاری که انجام می دهید قضاوت می کند و به شما پاداش می دهد.

[#] 232. و هنگام طلاق دادن همسران خود، چون عده بر آنها تمام شد، اى مسؤولین، آنان را از ازدواج با شوهران سابق خود یا غیر آن بازدارید، مشروط بر اینکه هر دو به نحو شایسته اى توافق کنند. برای ازدواج جدید و زندگی دوستانه این اندرزی است برای کسانی که به خدا و آخرت ایمان دارند. این امر باعث ترویج روابط سالم و خالص (به دور از زندگی مشترک بی‌وقفه) می‌شود. همانا خداوند مصالح مردم و اسرار آنها را می‌داند، ولی آنها نمی‌دانند!

[#] 233. مادران دو سال کامل به فرزندان خود غذا می دهند. این برای کسانی است که می خواهند به نفع کودک تغذیه کامل کنند. و صاحب فرزند وظیفه دارد که مادر و فرزند را متناسب با درآمد خود تغذیه و لباس بپوشاند. و مادر را با دادن هزینه کمتر از آنچه باید در غم فرزندش قرار نده و حق نگه داشتن فرزند را از او سلب نکن. و پدر را با مطالبه مخارج بیش از حد توانش برای فرزندش ناراحت نکنید. لزومی ندارد که فرزند مایه غم و اندوه پدر یا مادر باشد. در صورت فوت پدر یا ناتوانی وی، وارث طفل دارای همین وظایف است. اگر هر دو (پدر و مادر) بخواهند تا قبل از پایان دو سال، با رعایت نفع فرزند، اطعام طفل را قطع کنند، گناهی بر آنها نیست. اگر پدر طفلی بخواهد طفل را به پرستار سپرد، گناهی بر او نیست، مشروط بر اینکه طبق عرف، صادقانه به پرستار بدهد. و از خدا پروا کنید و بدانید که خداوند به آنچه انجام می دهید بیناست و به شما پاداش خواهد داد.

[#] 234. برای کسانی از شما که دنیا را ترک می کنند و همسرانی بیوه می گذارند، زنان بیوه باید چهار ماه و ده روز قمری صبر کنند (تا مطمئن شوند که در موقعیتی نیستند و همچنین به عنوان نشانه ای از اندوه عمیق برای خود. شوهر). پس از انقضای این مدت، اگر بیوه ها سبک زندگی شرعی (یعنی ازدواج) داشته باشند، گناهی بر عهده مسئولین آنها نخواهد بود. همانا خداوند از آنچه پنهان می دارید یا انجام می دهید آگاه است!

[#] 235. بر شما گناهی نیست ای مردان، اگر نجیبانه به زنی تذکر دهید که در مهلتی که پس از مرگ شوهر برای او تعیین شده است می خواهید او را جلب کنید یا این نیت را در خود پنهان کنید. قلبها. او به شما اجازه داد فقط اشاره کنید و علناً در مورد آن صحبت نکنید. در این بازه زمانی که برایشان تعیین شده است، مخفیانه با آنها وارد مکالمه نشوید، بلکه فقط با نجابت با آنها صحبت کنید. تا زمانی که موعد مقرر نگذشته نمی توانید ازدواج کنید. خداوند آنچه را در دل های خود پنهان می کنید می داند. از عذاب خدا بترسید و آنچه را نهی کرده انجام ندهید. امیدت را به رحمت خدا از دست نده. او آمرزنده و حلیم است، توبه را از بندگانش می پذیرد و بدی ها را می بخشد. بالاخره خداوند آمرزنده، حلیم و بردبار است و گناهکاران را فورا مجازات نمی کند.

[#] 236. اگر زنانی را که به آنها دست نزده اید و عقد هبه را مهر نکرده اید، طلاق دهید، بر شما (شوهرها) گناهی نیست. با توجه به توانایی ها و درآمد خود، به عنوان جبران عادلانه غم و اندوهی که برای آنها ایجاد شده است، یک هدیه پولی داوطلبانه به آنها بدهید. این هدیه برای نیکوکاران نعمت است

[#] 237. و اگر زنانی را که هنوز به آنها دست نزده‌اید، ولی هبه‌ی پیش از عقد را شرط کرده‌اید، طلاق دهید، زن‌ها نصف هبه‌ای را که از شما مقرر شده است، حق دارند. مگر اینکه خودشان ببخشند (امتناع کنند) و یا ببخشند کسى را که عقد در دست اوست. فقط نصف هدایای قبل از عقد را به آنها تعلق می گیرد، اما در صورتی که خود شوهر نیمه دوم هبه را به همسرش بدهد، می توانند بیشتر دریافت کنند. اگر تسلیم شوید به تقوا و ترس از خدا نزدیکتر است. داشتن روابط خوب خوب است زیرا باعث ایجاد روابط خوب و عشق بین افراد می شود. بالاخره خداوند به آنچه انجام می دهید می بیند و به شما پاداش می دهد

[#] 238. نمازها را دقیق بجا آورید و آن را گرامی بدارید و مخصوصاً نماز وسط «العصر» (نماز عصر) را گرامی بدارید! سعی کنید در نماز خود خشوع داشته باشید و در برابر خدا با احترام بایستید

[#] 239. اگر احساس خطر کردید، پیاده یا سواره نماز بخوانید. هنگامی که خطر از تو گذشت و در امان ماندی، نماز را همان گونه که خداوند به تو آموخته است، بپا دار و او را یاد کن و از او تشکر کن که آنچه را قبلاً نمی دانستی به تو آموخت و از خطر نجات داد.

[#] 240. کسانی که از دنیا رفتند و همسری از خود به جای گذاشتند، باید یک سال بدون خروج از خانه وصیت کنند. هیچکس حق ندارد بیوه را در این سال از خانه بیرون کند. و اگر خودش بخواهد در این یک سال برود، گناهی بر عهده کسانی که او را برعهده دارند نیست و طبق شرع به او اجازه می دهد که آنچه را که می خواهد انجام دهد. دستورات خداوند را بشنوید و به دستور او عمل کنید. خداوند می تواند کسانی را که قوانین او را نقض می کنند مجازات کند. به راستی که خداوند بزرگ و حکیم است و به مصلحت شما دستور می دهد و شاید شما این حکمت را درک نکنید.

[#] 241. برای زنان مطلقه حق دریافت مال (ضمانت مناسب) به مقدار مناسب و متناسب با توانایی شوهر به صلاح افراد متقی. این کاری است که خداترس باید انجام دهد

[#] 242. خداوند با این تعابیر و نصیحت به نفع مردم آیات خود را روشن می کند و به شما توصیه می کند که احتیاط کنید.

[#] 243. توجه کن (ای محمد!) به داستان مردمی که از ترس مرگ خانه های خود را ترک کردند - و هزاران نفر بودند. آنها از جنگ برای خدا فرار کردند. پس خداوند به آنها فرمود: بمیرید و در برابر دشمن خوار شوید. اما برخی از آنها شجاعانه جنگیدند و از این رو خداوند امتشان را زنده کرد تا بدانند که زندگی را فقط خدا می دهد که باید از او تشکر کنیم، اما بیشتر مردم ناسپاسند!

[#] 244. اگر مى‏دانى در حالى كه از مرگ بر حذر هستى، باز هم نمى‏توانى از آن فرار كنى، در راه خدا تلاش كن و خود را فداى تعاليم او كن. به هر حال، خداوند آنچه را که از مرگ می‌ترسند و در جنگ شرکت نمی‌کنند، می‌شنود و کسانی که در راه خدا می‌جنگند، می‌شنود و می‌داند که هرکس در دل خود چه پنهان دارد. نیکی را با نیکی و بدی را با بدی پاداش می دهد.

[#] 245. مبارزه در راه صراط مستقیم خدا نیاز به بودجه دارد. پول خود را برای این امر اهدا کنید. به خدا قرض الحسنه بدهید تا آن را چند برابر کند. به هر کس که بخواهد نگه می دارد و به سود تو می دهد. به سوی او بازگردانده می‌شوید و به شما پاداش می‌دهد که انجام داده‌اید. هر چند رزق و روزی نعمتی از جانب خداوند است، اما کسی را که برای مجاهدت در راه خدا پول می دهد قرض دهنده نامیده است تا مردم را تشویق کند که برای این مبارزه کمک مالی کنند و پاداشی مضاعف در دنیا و آخرت دریافت کنند.

[#] 246. به درخواست عجیب بزرگان بنی اسرائیل که بعد از موسی بودند، توجه کن که به پیامبرشان گفتند: «پادشاهی به ما عطا کن که ما را جمع کند و در راه خدا به جنگ برساند. " او در حالی که می خواست از جدیت نیت آنها مطمئن شود، به آنها گفت: "شاید اگر دستور جنگ برای شما داده شود، نخواهید جنگید؟" آنها احتمال وقوع چنین اتفاقی را انکار کردند و گفتند: چرا در راه خدا جنگ نکنیم در حالی که ما و فرزندانمان را از خانه هایمان بیرون کردند؟ هنگامی که جنگ تعیین شد، جز عده کمی از آنان امتناع کردند. پس به قولشان نسبت به خودشان، نسبت به دینشان، نسبت به پیامبرشان وفا نکردند. خداوند از عمل آنها آگاه است و پاداش آن را خواهند گرفت. خداوند ستمکاران را می شناسد!

247. پیامبرشان به آنها گفت: «خداوند شما را طالوت را به پادشاهی فرستاد.» اما اشراف از انتخاب خداوند ناراضی بودند و می گفتند: چگونه او بر ما مسلط است در حالی که ما از او سزاوارتریم؟ بالاخره او نه اصل و نسب دارد و نه ثروت. پیامبرشان پاسخ داد که خداوند او را به دلیل داشتن امتیازاتی در امور نظامی و دانش، در حکومت و همچنین در قوای بدنی، بر آنان پادشاهی کرده است. به راستی که قدرت در دست خداست و به هر کس که بخواهد از هر مقام و مال و ثروتی می دهد. خداوند در همه جا حاضر و عالم است! او آنچه را که به نفع مردم است انتخاب می کند

[#] 248. پیامبرشان به آنها گفت که نشانه سلطنت او این است که صندوق تورات را که در آن بقایای آنچه از خاندان موسی و هارون به جا مانده است به آنها بازگرداند. فرشتگان آن را برای شما خواهند آورد. به راستی که این علامت شما را متقاعد خواهد کرد و اگر واقعاً به خدا ایمان داشته باشید، آن را خواهید پذیرفت!

249. هنگامی که طالوت با لشکریان خود عازم لشکر کشی شد، گفت: «خداوند شما را با نهری که راه شما از کنار آن می گذرد بیازماید، بیش از مشتی از آن ننوشید. هر کس بیشتر مشروب بنوشد، از سربازان من نخواهد بود، زیرا خدا را نافرمانی کردم.» اما اکثر آنها از رودخانه نوشیدند و در آزمون مردود شدند. طالوت و با او کسانی که اطمینان دادند از رودخانه گذشتند. آنها با دیدن تعداد زیادی از نیروهای دشمن گفتند: "امروز نمی توانیم با جالوت (جالوت) بجنگیم - تعداد آنها زیاد است و ما کم هستیم ، از آنها فرار خواهیم کرد!" امّا کسانی که معتقد بودند خدا را ملاقات خواهند کرد، گفتند: نترسید، چند بار گروه های کوچک مؤمن، گروه های متعدد کفار را به یاری خدا شکست دادند! صبور باش! خداوند همیشه با صابران است!

[#] 250. هنگامی که مؤمنان در مقابل جالوت و لشکریان او قرار گرفتند، به درگاه خداوند متوسل شدند و از او خواستند که در آنان استواری ایجاد کند و دلهایشان را به شکیبایی محکم کند و آنان را بر کفار پیروز گرداند.

[#] 251. دشمن خود را به یاری الله سبحانه و تعالی شکست دادند و داود (داوود) - از سپاهیان طالوت - جالوت پیشوای کفار را کشتند. و خداوند بعد از طالوت به داود سلطنت داد و نبوت و حكمت و علم سودمند به او بخشيد و آنچه را كه خواست به او آموخت. خداوند همیشه به کسانی کمک می کند که کارهایی را انجام می دهند که زندگی روی زمین را بهبود می بخشد، نه به کسانی که آن را نابود می کنند. اگر خداوند مجاهدان خود را بر ضد ستمکاران قرار نمی داد تا به ظلم و ستم آنان پایان دهد و ستمکاران با یکدیگر دشمنی کنند، زمین پر از بدبختی می شد. همانا خداوند صاحب سخاوت برای ساکنان جهانیان - بندگانش است!

[#] 252. این داستان از آیات خداست. ما آنها را به تو وحى مى كنيم كه مثلى براى تو باشد و دليلى بر اينكه تو پيامبر حقيقى هستى. و بدانيد كه ما شما را ياري مي كنيم كه دشمنانتان را شكست دهيد، همان گونه كه پيامبران پيشين را ياري كرديم. و به راستی که تو از فرستادگانی!

[#] 253. به همه فرستادگانی که نام بردیم، صفات و امتیازات مختلف دادیم و آنها را به درجات مختلف ارتقا دادیم. با برخی، مانند موسی، خداوند مستقیماً صحبت کرد، برخی را به درجه ای بالاتر از دیگران رساند، مانند محمد که آخرین کتاب آسمانی (که شریعت در آن استوار شد) بر او نازل شد. از جمله رسولان عیسی بن مریم بود که به او نشانه های روشن دادیم - زنده شدن مردگان و شفای جذامیان. ما او را با روح القدس (جبریل) تقویت کردیم. این رسولان مردم را به صراط مستقیم خدا دعوت کردند. و اگر پروردگار می خواست، مردم پس از آیات آشکار پیامبران خدا دشمنی نمی کردند و متفرق نمی شدند. ولی خدا این را نخواست و آنها اختلاف کردند و از هم جدا شدند، در میان آنها کسانی بودند که ایمان آوردند و کسانی که ایمان نیاوردند. همانا خداوند حکیم است و هر چه بخواهد انجام می دهد.

[#] 254. ای کسانی که به خدا و روز قیامت ایمان آورده اید! از نعمت‌هایی که خداوند به شما داده است، در کار نیک خرج کنید و این کار را پیش از فرا رسیدن روزی انجام دهید که در آن نه دوستی و نه شفاعت برای گناهان جز خدا پذیرفته نمی‌شود. کافران به این دلیل که به دعوت به پیروی از راه مستقیم و عادلانه خداوند پاسخ نداده اند رنج خواهند برد

[#] 255. اللّه اللّه لا اله الاّه و فقط او را بپرستیم. خداوند زنده و موجود است و وجود همه مردم را حفظ می کند. نه خواب آلودگی او را فرا می گیرد و نه خواب. مالك آنچه در آسمانها و زمين است تنها اوست. و او همتای ندارد. چه کسی در پیشگاه او بدون اجازه او شفاعت می کند؟ الله - سبحان الله تعالی! - می داند که چه اتفاقی افتاده و چه خواهد شد. هیچ کس از حکمت و علم او چیزی جز آنچه او اجازه می دهد نمی فهمد. عرش خدا و علم و قدرت او از آسمانها و زمین بزرگتر است و محافظت از آنها بر او سنگینی نمی کند. به راستی که او بلندمرتبه و یگانه و بزرگ است!

[#] 256. در دین هیچ اجباری نیست. صراط مستقیم حق از قبل با نشانه ها روشن است و با راه ضلالت تفاوت دارد. هر کس به خدا ایمان آورد و به بت پرستی و هر چیزی که او را از حق منحرف می کند انکار کرد، پشتیبان مطمئنی یافته است که او را حفظ کند تا در ورطه کفر به خدا نیفتد. همانا خداوند هر چه می گویید می شنود و از آنچه انجام می دهید آگاه است و در برابر هر کار شایسته ای که انجام می دهید به شما پاداش می دهد.

[#] 257. خداوند دوست مؤمنان و پشتیبان و سرپرست آنان است. آنها را از ظلمت شک و تردید به سوی نور حق و دین و صلح هدایت می کند. اولیای کافران بتها و شیاطین و توزیع کنندگان شر و فریب شیطانی هستند که آنها را از نور ایمان و نشانه های روشن به تاریکی های بت پرستی و کفر منحرف می کنند. اینان اهل آتشند، تا ابد در آن خواهند ماند!

[#] 258. آیا (ای محمد!) کسی را که مانند کوری نشانه های ایمان را ندید و با ابراهیم درباره پروردگار و یگانگی او مجادله کرد، نمی شناختی؟ به راستی که کور و فریب قدرتی که خداوند به او داده بود، او را از نور ایمان منحرف کرد و به ظلمت بت پرستی سوق داد. ابراهیم به او گفت: «خداوند ما را زنده و می‌میراند». اما او به او پاسخ داد که وقتی تصمیم به کشتن یا ترحم به کسی می‌گیرد، او هم زندگی و می‌میراند. ابراهیم گفت: خداوند به خورشید فرمان می دهد که از مشرق طلوع کند، تو فرمان می دهی که از مغرب طلوع کند، اگر به راستی پروردگاری که می گویی! آن كه ايمان نياورد پس از بحث مذكور كه ​​حاكي از جهل و بطالت او بود، دچار سردرگمي شد و از مجادله با ابراهيم دست برداشت. خداوند کافران را به راه راست هدایت نمی کند!

[#] 259. در معنای این داستان فکر کنید: شخصی که از قریه ای ویران شده (بیت المقدس) می گذشت گفت: چگونه خداوند ساکنان این روستا را پس از مرگشان زنده می کند؟ سپس خداوند او را به مدت صد سال به قتل رساند، سپس او را زنده کرد و از او پرسید: چه مدت در اینجا ماندی؟ او بدون احساس زمان پاسخ داد که یک روز یا بخشی از یک روز اینجا بوده است. سپس خداوند به او گفت که او صد سال در اینجا بوده است. خداوند توجه خود را به نشانه دیگری جلب کرد: «به غذا و نوشیدنی خود بنگر که آسیبی به آنها نرسیده است، به الاغ خود بنگر که انبوهی از استخوان است. مرده، و نیز برای اینکه «تو را نشانه ای برای مردم قرار دهیم، به استخوان ها بنگر که چگونه آنها را جمع می کنیم، سپس گوشت آنها را می پوشانیم و آنها را زنده می کنیم». سپس قدرت خداوند متعال بر او آشکار شد و گفت: می‌دانم که خداوند بر هر چیزی تواناست، قادر متعال!

[#] 260. و نیز داستان ابراهیم را به یاد آورید که از خدا خواست که نشان دهد چگونه مردگان را زنده می کند. خداوند از ابراهیم پرسید: آیا هنوز قانع نشدی؟ ابراهیم پاسخ داد که اطمینان داد، اما می خواست آن را به چشم خود ببیند تا دلش آرامتر شود. خداوند فرمود: «چهار پرنده را بردار و ذبح کن و تکه تکه کن و بر تپه‌های مختلف بگذار و به سوی خودت بخوان که به سرعت به سوی تو پرواز می‌کنند، ای ابراهیم، ​​بدان که خداوند قادر و حکیم است». اگر چیزی را بخواهد، فقط می گوید: «باش!» - و این اتفاق می افتد

261. كسانى كه اموال خود را در راه خدا انفاق مى‏كنند و از او اطاعت مى‏كنند و پاداش آن را مى‏دهند، مانند دانه‏اى هستند كه در خاكى خوب مى‏رويد و هفت خوشه مى‏رويد و در هر خوشه صد خوشه است. همان دانه ها این پاداش خداوند است که عمر خود را در راه خدا صرف می کنیم. خداوند ثواب را برای هر که بخواهد دو چندان می کند. به راستی که احسان خداوند بزرگ است! او می داند چه کسی شایسته ثواب است و چه کسی شایسته نیست

262. كسانى كه از نيكوكارى خود در راه خدا انفاق مى كنند و انفاقشان با فخر و سرزنش و دشنام به كسى كه يارى مى كنند همراه نباشد، نزد پروردگارشان پاداش بزرگى دارند. نه می ترسند و نه غمگین می شوند

[#] 263. گفتار پسندیده ای که ارواح را آرام کند و آبروی فقرا را نزد دیگران خوار نسازد، بهتر از صدقه است که به دنبال آن سرزنش و اهانت به دنبال دارد. الله جل جلاله غني است و نيازي به صدقه ندارد كه توهين و سرزنش به دنبال آن باشد. خداوند برای فقیران روزی پاک و پاکیزه می فرستد و در مجازات کسانی که صدقه نمی دهند عجله ندارد. شاید راه خدا را بروند و به فقرا کمک کنند!

[#] 264. ای مؤمنان! ثواب خدا را در برابر اعمال نیک خود با ملامت و توهین همراهی کنید و به مردم نشان دهید که به نیازمندان منفعت می دهید. وگرنه مانند کسانی خواهی بود که اموال خود را در راه شهرت یا ستایش مردم انفاق می کنند بدون اینکه به خدا و روز قیامت ایمان داشته باشند. منافقی که در این راه کمک می کند مانند صخره ای است که با خاک پوشیده شده است که بارانی بر آن می بارد و زمین را می شست و صخره را خالی می گذارد. همانطور که باران، خاک حاصلخیز را از صخره صاف می‌شوید، ملامت و کینه و ریا، پاداش خداوند را برای چنین صدقه‌ای محو می‌کند. این گونه اعمال بی ثمر بوده و پاداشی برای آنها نخواهد بود. اینها خصوصیات ذاتی مشرکان است. از این صفات منحرف شوید. خداوند کافران را به راه راست به سوی خیر هدایت نمی کند.

265. كسانى كه از اموال خود انفاق مى‏كنند، براى رضاى پروردگار و براى تقويت ايمان خود، مانند صاحب باغى در تپه‏اي فربه هستند كه با كم باران و باران شديد، ميوه مى‏دهد. بر روی آن. اگر بارندگی باشد، باغ دو برابر میوه می دهد، اما با کمی باران هم باغ میوه می دهد، زیرا خاک حاصلخیز است. کار خیر برای مؤمنان مخلص تباه نمی شود. خداوند هر کاری را که انجام می دهید می بیند!

[#] 266. آیا یکی از شما دوست دارد باغی پر از درختان خرما و انگور داشته باشد که در آن نهرها جاری باشد و انواع میوه ها در آن باشد؟ و در حالی که او بچه های کوچک داشت، پیری فرا می رسید. و طوفانی بیاید و صاعقه این باغ را که صاحبش در پیری به آن نیاز داشت می سوزاند؟ چنین است کسی که صدقه می دهد و با سرزنش و دشنام و ریا همراه می کند و از خوبی که کرده است خط می زند. اینگونه خداوند آیات خود را برای شما بیان می کند شاید بفهمید!

[#] 267. ای مؤمنان! بهترین آنچه را که به دست می آورید یا از آنچه زمین به شما می دهد انفاق کنید. هیچ چیزی را اهدا نکنید که اگر به شما پیشنهاد شود، آن را رد می کنید. و حتی اگر آن را می گرفتند، فقط با بستن چشمانشان بود. بدانید که خداوند توانگر است و او به کارهای خیر شما نیازی ندارد. او سزاوار جلال است که شما را به نیکی و تقوا راهنمایی می کند.

[#] 268. شیطان شما را از فقر می ترساند و می خواهد شما را از کارهای نیک دور کند تا اموال خود را در کار خداپسندانه انفاق نکنید، بلکه شما را وسوسه می کند که بخیل باشید و صدقه نزنید و کارهای زشت انجام دهید. خداوند به شما وعده بخشش و رحمت خود را می دهد. او از تمام اعمال و کردار شما آگاه است

[#] 269. خداوند به هر که بخواهد حکمت عطا می کند تا در گفتار و کردار و کردار عادل باشد. به کسی که حکمت داده شود، نعمتهای بزرگی از جانب خداوند به او داده شده است. فقط افراد باهوش نشانه های خدا را می فهمند و از آیات و توصیه های قرآن پیروی می کنند، زیرا حقیقت را به خوبی درک می کنند و تسلیم هوس های شیطانی نمی شوند.

[#] 270. هر چه در نیکی ها یا بدی ها انفاق کنید، خداوند می داند و به شما پاداش خواهد داد. هر چه با خدا نذر کنید، او از آن آگاه است. کافرانی که اموال خود را در راه باطل انفاق می کنند نه برای خدا، یا صدقه خود را با ملامت و کینه همراه می کنند، یا در کار زشت انفاق می کنند، در روز قیامت شفیعی ندارند که آنان را از عذاب حفظ کند. آخرت

[#] 271. اگر آشکارا صدقه می دهید، اما بدون ریا، پس نیکو است. و اگر آن را با دادن آن به فقیر پنهان کنید تا خجالت نکشند، برای شما بهتر است. همانا خداوند گناهان شما را به خاطر این امر می بخشد. او می داند آنچه را در دل خود پنهان می کنید و آنچه را بیان می کنید. او از قصد شما در هر کاری که انجام می دهید، آشکار یا پنهان آگاه است.

[#] 272. بر تو نیست (ای محمد!) که آنها را به راه راست هدایت کنی یا آنها را به نیکی مجبور کنی. وظیفه شما این است که احکام خدا را به آنها برسانید و هر که را بخواهد به صراط مستقیم هدایت می کند و دلهایشان را به روی ایمان راست می گشاید. هر چه در کار خیر و کمک به دیگران خرج می کنید فقط برای شماست. اگر در انجام وظایف خود در پیشگاه خداوند و رضایت دلهای مؤمن و وجدان خود تلاش کنید، خداوند به شما پاداش خواهد داد. هر آنچه را که به اهداف خیر اهدا کنید، پاداش کامل آن را خواهید گرفت و آزرده نخواهید شد!

[#] 273. از بین فقرا که باید قربانی شوند، کسانی هستند که در راه دفاع از دین جنگیدند و در نتیجه از ناتوانی جسمی رنج می برند که بر توانایی آنها تأثیر می گذارد، قادر به کار و کسب درآمد نیستند. افتخار می کنند و چیزی نمی خواهند. فروتنی آنها ناآگاهان را وادار می کند که فکر کنند به وفور زندگی می کنند، اما با نشانه های مختلف می توان فهمید که چقدر نیازمند هستند. هر چه از نیکی خود قربانی کنید، خداوند آن را می‌داند و پاداش آن را خواهید داشت.

[#] 274. کسانی که از اموال خود شب و روز، آشکار و نهان قربانی می کنند، اجر خود را نزد پروردگار خواهند یافت. برای آینده خود هراسی ندارند و از آنچه از مال دنیوی بر آنها گذشته است ناراحت نیستند. نه ترسی بر آنهاست و نه اندوهگین می شوند!

275. كسانى كه به سود مال مى دهند، مانند كسى كه شيطان با لمسش او را به جنون كشاند، در كار و عمل و غيره، آرامش و آرامش خاطر را سلب مى كند. می گویند تجارت و ربا یکی است، زیرا در هر دو معامله معاوضه و منفعت است، پس باید جایز باشد. خداوند حلال و حرام را اعلام کرده - به آنها مربوط نیست - و شباهتی که از آن صحبت می کنند وجود ندارد. خداوند داد و ستد را حلال کرد اما ربا را حرام کرد. هر کس اوامر خدا را اطاعت کند و از ربا پرهیز کند، آنچه در گذشته پیش از حرام ربا بوده، آمرزیده می شود و امر او از آن خدا و آمرزش اوست. کسانی که این زشتی را تکرار می کنند، اهل آتش هستند، تا ابد در آن خواهند ماند!

[#] 276. خداوند ربا را حرام می کند و سود حاصل از رشد را از بین می برد. اموالی را که از آن صدقه داده می شود زیاد می کند و آن را جبران می کند. خداوند کسانی را که بر حلال حرام او اصرار می ورزند (مانند ربا) دوست ندارد و کسانی را که به رشد ادامه می دهند دوست ندارد. همانا خداوند ستمکاران را دوست ندارد!

277. كسانى كه به خدا ايمان آوردند و به پندهاي او شنيدند و كارهاى شايسته انجام دادند و نماز به پا داشتند و رحمت پاك كننده (زكات) دادند، نزد پروردگارشان پاداش بزرگى خواهند داشت. هیچ ترسی بر آنها برای آینده نیست و در هیچ چیز غمگین نمی شوند!

[#] 278. ای کسانی که ایمان آورده اید، از خدا پروا کنید و در دل های خود از او بترسید و اگر مؤمن هستید، آنچه را که از رشد شما باقی می ماند از مردم مطالبه نکنید.

[#] 279. اگر ربا را همان گونه که خداوند به شما امر کرده است، ترک نکردید، بدانید که خدا و رسولش با شما جنگ خواهند کرد: جنگ ایمان با کفر. اما اگر توبه کنید، فقط سرمایه شما باقی می ماند، نه بیشتر و نه کمتر. بدون توجه به دلیل بدهی، بیشتر نگیرید، زیرا افزایشی که می گیرید نشان دهنده ظلم به مردم است. و کم نگیرید تا آزرده نشوید!

[#] 280. اگر بر بدهکارت فقر و تنگدستی بر دوش است، صبر کن تا امور او بهبود یابد. اما اینکه با بخشیدن قرض یا بخشی از آن به او رحم کنید اگر پیام خدا را بدانید و درک کنید که در آن به شما می آموزد سخاوتمند، بزرگوار و انسان دوست باشید.

[#] 281. از روزی بترسید که همه به سوی خدا بازگردید و هر کس آنچه را که برای خود به دست آورده است (چه از خیر و چه از بد) به طور کامل دریافت کند و به هیچ یک از آنها ستم نشود.

282. اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، اگر مال يا چيز ديگرى قرض كنيد، يا چيزى را به نسيه بخريد، يا براى مدت معينى با يكديگر معامله تجارتى كرده‏ايد، براى حفظ حقوق خود و اجتناب از سوء تفاهم، آن را بنويسيد. بعد. کاتبی که قبض (قرارداد، قرارداد و ...) تنظیم می کند باید به نحو منصفانه این کار را انجام دهد. کاتب نباید از نوشتن امتناع کند، بلکه باید خدا را شکر کند که آنچه را که نمی دانست به او آموخت. کسى که قرض مى گيرد، امر کند، ولى بايد از خدا، پروردگارش بترسد، و از آنچه قرض مى گيرد، کم نکند. اگر کسی که قرض می گیرد هوش کمی داشته باشد و نتواند وضعیت را به درستی ارزیابی کند، یا از نظر سلامتی ضعیف باشد، یا بسیار جوان باشد، یا خیلی پیر باشد، یا گنگ باشد و نتواند دیکته کند، یا نداند چگونه سند رسمی تنظیم کند. سپس به او دیکته کند که مطابق شرع و عدالت پاسخ دهد. و دو مرد را برای شهادت فراخوان. و اگر دو مرد را نیافتید، یک مرد و دو زن را که قبول دارید آنها را گواه بگیرید. و اگر یکی در شهادت خود گیج شود، دیگری به او کمک می کند تا به خاطر بسپارد. شهود هنگام فراخوانی نباید از شهادت خودداری کنند. از ارائه رسید بدهی اعم از بزرگ یا کوچک با ذکر تاریخ سررسید غافل نشوید. این در پیشگاه خداوند عادلانه و مطابق شرع و برای شاهدان و رفع انواع سوء تفاهم ها راحت است. اما اگر معاملات شخصی یا معاملاتی بین شما وجود داشته باشد و اگر این معامله نقدی باشد، اگر رسید ندهید گناهی نخواهید داشت. در معاملات تجاری، مخصوصاً هنگام فروش چیزی، هنگام انعقاد قرارداد بین خود، شاهد بگیرید. هیچ خشونتی علیه شاهد یا کاتب نباید وجود داشته باشد. و اگر آنها را به زحمت بیاندازی، نافرمانی خداست. از خدا بترسید و عظمت او و احترام به پندهای او را در دل خود احساس کنید. این شما را ملزم به رعایت عدالت می کند. خداوند حقوق و تکالیف خود را در برابر خود به شما نشان می دهد. او همه کارهای شما را می داند

[#] 283. اگر در راه هستی و کاتبی نیست که قبض بدهی را بنویسد، طلبکار رهن را از مدیون به عنوان ضمانت می گیرد. اگر کسی با تکیه بر صداقت او چیزی را به دیگری سپرد، در اولین درخواست باید آن امانت را برگرداند. باید به فکر خدا باشد و در قلبش ایمان قوی داشته باشد و از خدا بترسد و از او بخواهد تا خیر و صلاح او در دنیا و آخرت خشک نشود. هنگامی که برای شهادت فراخوانده می شوید، شهادت خود را پنهان نکنید. هر کس شواهدی را پنهان کند گناهکار با قلب ناپاک است. همانا خداوند به آنچه انجام می‌دهید می‌داند و بر اساس اعمالتان به شما پاداش یا کیفر می‌دهد.

[#] 284. بدان که هر چه در آسمانها و زمین است از آن خداست! باید بفهمی که هر چیزی را که در جان خود کشف کنی یا پنهان کنی، خدای دانا می داند و در روز قیامت از تو خواهد گرفت. سپس هر که را بخواهد می بخشد و هر که را بخواهد عذاب می کند. به راستی که خداوند متعال بر ما قادر مطلق است!

[#] 285. رسول محمد - صلی الله علیه و آله و سلم! - به آنچه از آفریدگارش بر او نازل شده بود ایمان آورد و مؤمنان نیز بدان ایمان آوردند. هر یک از آنها به خدا و فرشتگان و کتابهای آسمانی و رسولانش ایمان دارند. آنها به همه رسولان خدا ایمان دارند و با همه احترام می گذارند و می گویند: ما بین هیچ یک از رسولان او فرقی نمی گذاریم. ایمانی را که در دلهایشان مستحکم شده بود با سخنانشان تصدیق کردند: «شنیدیم و اطاعت کردیم، پروردگارا آمرزش تو برای ماست و بازگشت ما به سوی توست!»

[#] 286. خداوند بر نفس جز آنچه ممکن است تکلیف نمی کند. هر نفسی چیزی دارد که به دست آورده است: پاداش برای نیکی و کیفر برای بد. ای کسانی که ایمان آورده اید به درگاه خدا بازگردید و بپرسید: «پروردگارا! اگر فراموش کرده ایم یا گناه کرده ایم ما را عذاب مکن. پروردگارا! باری را که بر دوش کسانی که پیش از ما نهاده ای مگذار! پروردگارا! ما را آنچه طاقت نیاوریم رها کن و ما را ببخش و بر ما رحم کن، تو پروردگار ما هستی، ما را در برابر قوم کافر یاری کن تا کلام تو برتر و دینت گسترش یابد!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

یا «ایوها ع اللا dhī na "A manū "I dhā Tadāyan tum Bidaynin "Ilá "Ajalin Musamm áan Fāktubū hu ۚ Wa Liaktub Baynakum Kātibu. nبیل عاد لی ۚ و لا یابا کتیبون "آن یکتوبا کاما علامهو ع اللهو ۚ فالیکتوب و لیوم لیلی ع اللا dhعلی الحق و لیتقی ع اللها ربه و لا یاب khبه عنوان مینهو ش ay"ā an ۚ Fa"in Ka na A l-La dh«علیه القاقو صفیحان «او قاعفان «او لا یسطاطی و عن یومیله هوا فلیوم لیل ولیهو بیل عاد لی ۚ وا. آ sta ش/هیدو شاهیدینی مین ر اجالیکوم آ m ra"atā ni Mimm an Tarđawna Mina A ش-ش uhadā "i "An Tađilla "Iĥdāhuma Fatu dh akkir a "Iĥdāhuma A l-U khرا ۚ وا لا یابا آ ش-شاوهادا "u" I dhأ ما دوو و و لا تاس آمو «آن تکتوبو هو شا غ irāan "او کبیران" ایلا "اجالیحی ۚ دهعلیکم «آق سعو این دا اللاهی و آق ومو لیل» ششاحادتی و "عد ن أ" الله ترتابو. ش/هیدو "من dhأ Tabaya`tum ۚ Wa Lā Yuđā rra Katibun Wa La شاهی دون ۚ و "این تفالو فا" اینان آهو فصو قو nبیکم ۗ وا آتتقو ع اللها ۖ و یوآلیموکومو ع اللهو وا آ ll à hu Bikulli شآی» در علی من

ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر برای مدت معینی قراردادی برای بدهی بستید، آن را بنویسید و کاتب آن را منصفانه بنویسد. کاتب از نوشتن آن چنان که خداوند به او آموخته امتناع ورزد. بگذار بنویسد و قرض گیرنده امر کند و از خداوند پروردگارش بترس و چیزی از آن نگیرد. و اگر قرض گیرنده ضعیف النفس است، ضعیف است یا نمی تواند برای خود دیکته کند، امین او را منصفانه دیکته کند. دو مرد را از شماره خود به عنوان شاهد تماس بگیرید. اگر دو مرد نباشند، یک مرد و دو زن را قبول دارید که آنها را به عنوان شاهد بپذیرید و اگر یکی از آنها اشتباه کرد، دیگری به او یادآوری می کند. در صورت دعوت شاهدان نباید امتناع کنند. برای یادداشت قرارداد، چه بزرگ و چه کوچک، تا زمانی که مدت آن را مشخص کنید، زحمت نکشید. این در نزد خداوند عادلانه تر، برای شهادت قانع کننده تر و برای دوری از شک و تردید بهتر است. اما اگر معامله نقدی انجام دهید و در محل به یکدیگر پرداخت کنید، اگر آن را ننویسید گناهی بر شما نیست. اما در صورت انعقاد قرارداد تجاری شاهدان را فراخوانید و به منشی و شاهد آسیبی نرسانید. اگر این کار را بکنید، مرتکب گناه می شوید. از خدا بترسید - خدا به شما می آموزد. خداوند به همه چیز داناست.

آفریدگار بندگان خود را به حفظ حقوق خود در معاملات و قراردادها از طریق قوانین مفیدی که به قدری زیباست که حتی افراد خردمند نیز قادر به ارائه مقررات کاملتر نیستند، مواظبت کنند. از این مکاشفه می توان چند نتیجه مفید گرفت. 1. شرع قرض گرفتن و خرید نسیه کالا را مجاز می داند، زیرا خداوند فرموده است که مؤمنان چنین کنند. هر عملی که مؤمنان می توانند متصف به آن باشند، نتیجه ایمان و اعتقاد آنان است و ذکر آن به منزله تأیید حاکم و قاضی متعال است. 2. هنگام انعقاد قراردادهای تعهدات بدهی و اجاره ملک، تاریخ انقضای قرارداد باید قید شود. 3. اگر در هنگام انعقاد این گونه قراردادها، تاریخ انقضا مشخص نشده باشد، غیرقانونی است زیرا ممکن است عواقب خطرناکی به دنبال داشته باشد و شبیه به قمار است. 4. حق تعالی دستور داد که قراردادهای تعهدات بدهی نوشته شود. این الزام در صورتی الزامی است که رعایت حقوق الزامی باشد، مثلاً در صورت صدور وکالت یا انعقاد قرارداد در مورد سرپرستی، تصرف در اموال یتیم، انتقال وقف. (غیرقابل تغییر) دارایی یا تضمین اگر شخصی دلایل کافی برای مطالبه برخی حقوق داشته باشد تقریباً واجب است و ممکن است بسته به شرایط به درجات مختلفی مطلوب باشد. در هر صورت انعقاد قرارداد به صورت کتبی یکی از مهم ترین عوامل حفظ حقوق طرفین تلقی می شود، زیرا هیچ کس از فراموشی و اشتباه مصون نیست و این تنها راه محافظت از خود در برابر کلاهبردارانی است که این کار را انجام نمی دهند. از خدا بترسید 5. حق تعالی دستور داد که کاتبان وظایف هر دو طرف را منصفانه بنویسند، بدون اینکه به یکی از طرفین به دلیل خویشاوندی یا به دلایل دیگر امتیازی بدهند و حقوق طرف مقابل را به دلیل دشمنی یا به خاطر تضییع کنند. هر دلیل دیگری 6. انعقاد قراردادها به صورت کتبی از اعمال شایسته و منفعت طرفین محسوب می شود. به حفظ حقوق آنها کمک می کند و مسئولیت اضافی را از آنها سلب می کند و بنابراین کاتب باید وظایف خود را صادقانه انجام دهد تا از پاداش خود برخوردار شود. 7. کاتب باید فردی باشد که بتواند وظایف خود را درست و منصفانه انجام دهد و به انصاف معروف باشد. اگر شخصی نداند که چگونه قراردادها را به درستی تنظیم کند ، نمی تواند وظایف خود را انجام دهد. اگر فرد منصفی نباشد و مستحق اعتماد و شناخت دیگران نباشد، قراردادی که منعقد کرده است نیز از سوی مردم به رسمیت شناخته نمی شود و به احقاق حقوق طرفین کمک نمی کند. 8. انصاف کاتب با توانایی او در بیان صحیح افکار و استفاده از اصطلاحات اتخاذ شده در هنگام تنظیم قراردادهای مختلف تکمیل می شود. در این مورد، نقش مهمی به آداب و رسوم و قوانین پذیرفته شده عام داده می شود. 9. انعقاد قرارداد به صورت کتبی رحمت خداوند نسبت به بندگانی است که بدون آن نمی توانند وظایف دینی و دنیوی خود را به درستی انجام دهند. اگر خداوند توانائی انعقاد قراردادها را به انسان آموخته باشد، مورد رحمت فراوان قرار گرفته است و برای شکرگزاری شایسته از خداوند موظف است به مردم کمک کند و برای آنها قرارداد ببندد و از آنها امتناع ورزد. سرویس. بنابراین به کاتبان دستور داده شده است که از انعقاد قرارداد آنگونه که خداوند به آنها تعلیم داده امتناع نکنند. 10. کاتب باید اقرار فردی را که نسبت به دیگری تعهدات مادی دارد، در صورتی که بتواند تکالیف خود را به صراحت بیان کند، ثبت کند. اگر به دلیل صغیری، زوال عقل، جنون، گنگ یا ناتوانی نتواند این کار را انجام دهد، عقد باید از طرف ولی برای او دیکته شود که در هنگام انعقاد قرارداد به عنوان مسئول عمل می کند. 11. اقرار یکی از شرایط مهمی است که حقوق مردم از طریق آن ثابت می شود، زیرا خداوند متعال به کاتبان دستور داده است که اقرارهای طرفی را که مسئول مالی است ثبت کنند. 12. اگر شخصی به دلیل کم سن، زوال عقل، جنون یا دلایل دیگر قادر به مسئولیت کامل نباشد، ولی باید از طرف او اقدام کند. 13. ولی در کلیه مواردی که شناخت او نسبت به حقوق و تکالیف او لازم است، به وکالت از توقیف خود عمل می کند. 14. اگر شخصی شخص دیگری را به عنوان وکیل خود تعیین کند یا در تنظیم روابط با مردم اختیارات خاصی را به او بسپارد، سخنان نماینده تام الاختیار او پذیرفتنی است، زیرا او از طرف کسی که او را اختیار کرده است صحبت می کند. و اگر به سرپرستان اجازه داده شود از طرف کسانی که قادر به تحمل مسئولیت کامل نیستند، اقدام کنند، این امر برای نمایندگان مجاز افرادی که به میل خود اختیارات خاصی را به آنها واگذار می کنند، حتی بیشتر مجاز است. سخنان این گونه نمایندگان مورد توجه و دارای اعتبار قانونی است و در صورت عدم توافق بر سخنان مجاز ترجیح داده می شود. 15. شخصی که مسئولیت مالی دارد موظف است در حین تنظیم قرارداد یا قرارداد از خدا بترسد، حقوق طرف مقابل را تضییع نکند، از ویژگی های کمی و کیفی وظایف خود بکاهد و شرایط قرارداد را مخدوش نکند. توافق. برعکس، او باید به طور کامل به وظایف خود در قبال طرف مقابل اعتراف کند، همانطور که طرف مقابل باید کاملاً به وظایف خود در قبال او اعتراف کند. اگر طرفین این کار را نکنند، خود را در میان کلاهبرداران و کلاهبرداران می بینند. 16. مسلمانان موظف به اعتراف به تکالیف خود هستند، حتی اگر از دید دیگران غافل شوند و چنین عملی از باشکوه ترین مظاهر تقوا است. اگر انسان وظایف خود را که از طرف مقابل غافل می ماند، ابلاغ نکند، بیانگر کمبود و نقص ترس او از خداست. 17. مسلمانان موظفند هنگام انعقاد معاملات تجاری از شاهدان دعوت کنند. حکم حضور شهود هنگام انعقاد قراردادهای اوراق قرضه مشابه حکم تنظیم این گونه قراردادها به صورت کتبی است که قبلاً در مورد آن بحث کردیم زیرا هنگام تنظیم کتبی آنها در واقع مدرک ثبت می شود. در مورد معاملات نقدی، بهتر است آنها را در حضور شاهدان منعقد کنید، اما می توانید از تنظیم این قراردادها به صورت کتبی خودداری کنید، زیرا معاملات نقدی گسترده است و تنظیم قراردادهای کتبی سنگین است. 18. شاهدان باید دو مرد عادل باشند. اگر حضور آنها محال یا مشکل باشد، یک مرد و دو زن می توانند شاهد باشند. این امر در مورد همه انواع روابط بین افراد، اعم از انعقاد معاملات تجاری یا قراردادهای بدهی، اجرای شرایط یا اسناد مربوطه صدق می کند. (ممکن است در اینجا این سؤال پیش بیاید که چرا حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس یک شهادت که با سوگند تأیید شده است تصمیم گرفته است، در صورتی که آیه زیبای مورد بحث ما مستلزم شهادت دو مرد یا شهادت است. یک مرد و دو زن؟نکته این است که خالق در آیه ای زیبا بندگان خود را به مراقبت از حقوق خود دعوت کرده و کامل ترین و مطمئن ترین شکل آن را ذکر کرده است، اما این آیه به هیچ وجه منافات ندارد. تصمیمات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس شهادت یکی از شاهدان با قسم، در مورد حفظ حقوق، طرفین باید قبل از انعقاد معامله، کاملترین احتیاط را به عمل آورند. موضوع حل و فصل دعوا، در این گونه دعاوی قانع کننده ترین دلایل و شواهد مورد توجه قرار می گیرد.) 19. شهادت دو زن فقط در امور دنیوی معادل شهادت یک مرد است. در امور شرعى مانند نقل حديث يا صدور احكام شرعى، شهادت زن در آنها معادل شهادت مرد است و تفاوت اين دو حالت آشكار است. 20. خداوند متعال دلیل مساوی بودن شهادت مرد با شهادت دو زن را بیان فرموده است. این در این واقعیت نهفته است که زنان اغلب حافظه ضعیفی دارند، در حالی که مردان حافظه خوبی دارند. 21. اگر یکی از شاهدان حادثه را فراموش کرد و پس از آن شاهد دوم اتفاق را به او یادآوری کرد، در صورت یادآوری وقایع بعد از یادآوری، چنین فراموشی از اهمیت شاهد نمی کاهد. از وحی چنین برمی‌آید که اگر یکی از شاهدان اشتباه کرد، دیگری باید به او یادآوری کند. علاوه بر این، باید شهادت شخصی را پذیرفت که حادثه را فراموش کرده و بدون یادآوری به یاد آورده است، زیرا شهادت باید مبتنی بر آگاهی و اعتقاد باشد. 22. همانطور که اشاره کردیم، دلیل باید از روی علم و اعتقاد باشد و نمی تواند مبتنی بر شک باشد و اگر شاهدی در سخنان خود شک کند، از اقامه دلیل منع می شود. حتی اگر انسان به شهادت یقینی تمایل داشته باشد، باز باید فقط به چیزی که یقین می داند شهادت دهد. 23. شاهد در صورت دعوت به حضور، حق امتناع از شهادت را ندارد و سخن گفتن در این مقام یکی از اعمال شایسته است، زیرا خداوند مؤمنان را به این امر دستور داده و فواید آن را ابلاغ کرده است. 24. آزار کاتب و شهود از طریق دعوت از آنها برای انجام وظایف در زمان نامناسب و در شرایطی که ممکن است به آنها آسیب برساند ممنوع است. همچنین اشخاص مسئول نباید به کاتب و شهود آسیبی وارد کنند و کاتب و شهود نیز نباید به مسئولین یا هر یک از آنها آسیبی وارد کنند. نتیجه این است که اگر انعقاد قراردادها و قرارها به صورت کتبی، شرکت به عنوان شاهد یا شهادت موجب ضرر شود، ممکن است افراد از انجام وظایف کاتب و شاهد خودداری کنند. 25. خداوند متعال تأکید کرد که مسلمانان نباید به همه نیکوکاران آسیب برسانند و مسئولیت های غیرقابل تحمل بر دوش آنها نگذارند. خداوند متعال فرمود: «آیا خیر جز به نیکی پاداش می‌گیرد؟» (55:60). نیکوکاران باید وظایف خود را به بهترین نحو انجام دهند، بدون اینکه مردم را با خدماتی که می‌کنند ملامت کنند و در گفتار و عمل آزاری نرسانند، زیرا در غیر این صورت عملشان صالح نیست. 26. کاتب و شهود حق ندارند در قبال خدمات خود اجرت بپذیرند، زیرا خداوند بندگان را مکلف کرده است که قراردادها را بنویسند و به عنوان شاهد عمل کنند و اجرت این خدمات برای طرفینی که قراردادها و قراردادها را منعقد می کنند زیان آور است. 27. خداوند متعال توجه بندگان را به منافع عظیمی جلب کرد که اگر صادقانه از این دستورات باشکوه پیروی کنند، می توانند به دست آورند. آنها می توانند حقوق خود را حفظ کنند، عدالت را حفظ کنند، از اختلافات و ادعاهای متقابل خلاص شوند و خود را در برابر فراموشی و غیبت بیمه کنند. به همین دلیل است که خداوند فرموده است که عمل به دستورات وحی در نزد او عادلانه تر، برای دلیل قانع کننده تر و برای دوری از شک و تردید بهتر است. مردم واقعاً نیاز فوری به این چیزها را احساس می کنند. 28. مطالعه قوانین تنظیم قراردادها به صورت کتبی مربوط به مسائل دینی است، زیرا این مهارت به شما امکان می دهد که ایمان و رفاه دنیوی را حفظ کنید و به دیگران خدمات ارائه دهید. 29. اگر خداوند شخصی را به مهارت خاصی که دیگران بدان نیاز دارند، ارج نهاده است، برای اینکه از او به درستی تشکر کند، باید مهارت او را به نفع بندگانش و رفع نیازهای آنها به کار گیرد. این نتیجه از این واقعیت ناشی می شود که بلافاصله پس از ممنوعیت اجتناب از تنظیم قراردادها به صورت کتبی، خداوند به کاتبان یادآوری کرد که او بود که به آنها یاد داد که چگونه قراردادها را به طور صحیح تنظیم کنند. و اگر چه چنین خدمتی وظیفه آنهاست، خداوند تا زمانی که حاجت برادرانشان را برآورده کنند، قطعاً حاجت آنها را برآورده می کند. 30. ضرر رساندن به شاهدان و کاتبان، بی تقوای است، یعنی دوری از اطاعت خدا و نافرمانی. شرارت می تواند در درجات کم و زیاد و به صورت های مختلف تجلی پیدا کند و از این رو مؤمنانی را که از این امر اطاعت نمی کنند فاسق نخواند، بلکه گفته است که مرتکب گناه می شوند. هر چه انسان بیشتر از اطاعت خداوند طفره رود، شرارت و سقوط از فیض او آشکارتر می شود. 31. ترس از خدا وسیله کسب علم است، زیرا خداوند وعده داده است که بندگانی را تربیت کند که از خدا بترسند. این وحی در این باره گویاتر است: «ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر از خدا بترسید خداوند به شما قدرت تشخیص حق و باطل می دهد و گناهان شما را می بخشد و شما را می بخشد.» (8:29). 31. کسب دانش مفید نه تنها شامل مطالعه مسائل دینی مربوط به مناسک عبادی می شود، بلکه تحصیل علوم دنیوی مربوط به روابط بین مردم را نیز شامل می شود، زیرا خداوند به تمام امور دینی و دنیوی بندگان رسیدگی می کند. زیرا کتاب مقدس او هرگونه سؤالی را توضیح داده است..

آفریدگار بندگان خود را به حفظ حقوق خود در معاملات و قراردادها از طریق قوانین مفیدی که به قدری زیباست که حتی افراد خردمند نیز قادر به ارائه مقررات کاملتر نیستند، مواظبت کنند. از این مکاشفه می توان چند نتیجه مفید گرفت. 1. شرع قرض گرفتن و خرید نسیه کالا را مجاز می داند، زیرا خداوند فرموده است که مؤمنان چنین کنند. هر عملی که مؤمنان می توانند متصف به آن باشند، نتیجه ایمان و اعتقاد آنان است و ذکر آن به منزله تأیید حاکم و قاضی متعال است. 2. هنگام انعقاد قراردادهای تعهدات بدهی و اجاره ملک، تاریخ انقضای قرارداد باید قید شود. 3. اگر در هنگام انعقاد این گونه قراردادها، تاریخ انقضا مشخص نشده باشد، غیرقانونی است زیرا ممکن است عواقب خطرناکی به دنبال داشته باشد و شبیه به قمار است. 4. حق تعالی دستور داد که قراردادهای تعهدات بدهی نوشته شود. این شرط در صورتی الزامی است که رعایت حقوق الزامی باشد، مثلاً وکالت نامه صادر شود یا قرارداد سرپرستی، خلع ید از مال یتیم، انتقال مال وقفی یا ضمان منعقد شود. اگر شخصی دلایل کافی برای مطالبه برخی حقوق داشته باشد تقریباً واجب است و ممکن است بسته به شرایط به درجات مختلفی مطلوب باشد. در هر صورت انعقاد قرارداد به صورت کتبی یکی از مهم ترین عوامل حفظ حقوق طرفین تلقی می شود، زیرا هیچ کس از فراموشی و اشتباه مصون نیست و این تنها راه محافظت از خود در برابر کلاهبردارانی است که این کار را انجام نمی دهند. از خدا بترسید 5. حق تعالی دستور داد که کاتبان وظایف هر دو طرف را منصفانه بنویسند، بدون اینکه به یکی از طرفین به دلیل خویشاوندی یا به دلایل دیگر امتیازی بدهند و حقوق طرف مقابل را به دلیل دشمنی یا به خاطر تضییع کنند. هر دلیل دیگری 6. انعقاد قراردادها به صورت کتبی از اعمال شایسته و منفعت طرفین محسوب می شود. به حفظ حقوق آنها کمک می کند و مسئولیت اضافی را از آنها سلب می کند و بنابراین کاتب باید وظایف خود را صادقانه انجام دهد تا از پاداش خود برخوردار شود. 7. کاتب باید فردی باشد که بتواند وظایف خود را درست و منصفانه انجام دهد و به انصاف معروف باشد. اگر شخصی نداند که چگونه قراردادها را به درستی تنظیم کند ، نمی تواند وظایف خود را انجام دهد. اگر فرد منصفی نباشد و مستحق اعتماد و شناخت دیگران نباشد، قراردادی که منعقد کرده است نیز از سوی مردم به رسمیت شناخته نمی شود و به احقاق حقوق طرفین کمک نمی کند. 8. انصاف کاتب با توانایی او در بیان صحیح افکار و استفاده از اصطلاحات اتخاذ شده در هنگام تنظیم قراردادهای مختلف تکمیل می شود. در این مورد، نقش مهمی به آداب و رسوم و قوانین پذیرفته شده عام داده می شود. 9. انعقاد قرارداد به صورت کتبی رحمت خداوند نسبت به بندگانی است که بدون آن نمی توانند وظایف دینی و دنیوی خود را به درستی انجام دهند. اگر خداوند توانائی انعقاد قراردادها را به انسان آموخته باشد، مورد رحمت فراوان قرار گرفته است و برای شکرگزاری شایسته از خداوند موظف است به مردم کمک کند و برای آنها قرارداد ببندد و از آنها امتناع ورزد. سرویس. بنابراین به کاتبان دستور داده شده است که از انعقاد قرارداد آنگونه که خداوند به آنها تعلیم داده امتناع نکنند. 10. کاتب باید اقرار فردی را که نسبت به دیگری تعهدات مادی دارد، در صورتی که بتواند تکالیف خود را به صراحت بیان کند، ثبت کند. اگر به دلیل صغیری، زوال عقل، جنون، گنگ یا ناتوانی نتواند این کار را انجام دهد، عقد باید از طرف ولی برای او دیکته شود که در هنگام انعقاد قرارداد به عنوان مسئول عمل می کند. 11. اقرار یکی از شرایط مهمی است که حقوق مردم از طریق آن ثابت می شود، زیرا خداوند متعال به کاتبان دستور داده است که اقرارهای طرفی را که مسئول مالی است ثبت کنند. 12. اگر شخصی به دلیل کم سن، زوال عقل، جنون یا دلایل دیگر قادر به مسئولیت کامل نباشد، ولی باید از طرف او اقدام کند. 13. ولی در کلیه مواردی که شناخت او نسبت به حقوق و تکالیف او لازم است، به وکالت از توقیف خود عمل می کند. 14. اگر شخصی شخص دیگری را به عنوان وکیل خود تعیین کند یا در تنظیم روابط با مردم اختیارات خاصی را به او بسپارد، سخنان نماینده تام الاختیار او پذیرفتنی است، زیرا او از طرف کسی که او را اختیار کرده است صحبت می کند. و اگر به سرپرستان اجازه داده شود از طرف کسانی که قادر به تحمل مسئولیت کامل نیستند، اقدام کنند، این امر برای نمایندگان مجاز افرادی که به میل خود اختیارات خاصی را به آنها واگذار می کنند، حتی بیشتر مجاز است. سخنان این گونه نمایندگان مورد توجه و دارای اعتبار قانونی است و در صورت عدم توافق بر سخنان مجاز ترجیح داده می شود. 15. شخصی که مسئولیت مالی دارد موظف است در حین تنظیم قرارداد یا قرارداد از خدا بترسد، حقوق طرف مقابل را تضییع نکند، از ویژگی های کمی و کیفی وظایف خود بکاهد و شرایط قرارداد را مخدوش نکند. توافق. برعکس، او باید به طور کامل به وظایف خود در قبال طرف مقابل اعتراف کند، همانطور که طرف مقابل باید کاملاً به وظایف خود در قبال او اعتراف کند. اگر طرفین این کار را نکنند، خود را در میان کلاهبرداران و کلاهبرداران می بینند. 16. مسلمانان موظف به اعتراف به تکالیف خود هستند، حتی اگر از دید دیگران غافل شوند و چنین عملی از باشکوه ترین مظاهر تقوا است. اگر انسان وظایف خود را که از طرف مقابل غافل می ماند، ابلاغ نکند، بیانگر کمبود و نقص ترس او از خداست. 17. مسلمانان موظفند هنگام انعقاد معاملات تجاری از شاهدان دعوت کنند. حکم حضور شهود هنگام انعقاد قراردادهای اوراق قرضه مشابه حکم تنظیم این گونه قراردادها به صورت کتبی است که قبلاً در مورد آن بحث کردیم زیرا هنگام تنظیم کتبی آنها در واقع مدرک ثبت می شود. در مورد معاملات نقدی، بهتر است آنها را در حضور شاهدان منعقد کنید، اما می توانید از تنظیم این قراردادها به صورت کتبی خودداری کنید، زیرا معاملات نقدی گسترده است و تنظیم قراردادهای کتبی سنگین است. 18. شاهدان باید دو مرد عادل باشند. اگر حضور آنها محال یا مشکل باشد، یک مرد و دو زن می توانند شاهد باشند. این امر در مورد همه انواع روابط بین افراد، اعم از انعقاد معاملات تجاری یا قراردادهای بدهی، اجرای شرایط یا اسناد مربوطه صدق می کند. (ممکن است در اینجا این سؤال پیش بیاید که چرا حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس یک شهادت که با سوگند تأیید شده است تصمیم گرفته است، در صورتی که آیه زیبای مورد بحث ما مستلزم شهادت دو مرد یا شهادت است. یک مرد و دو زن؟نکته این است که خالق در آیه ای زیبا بندگان خود را به مراقبت از حقوق خود دعوت کرده و کامل ترین و مطمئن ترین شکل آن را ذکر کرده است، اما این آیه به هیچ وجه منافات ندارد. تصمیمات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس شهادت یکی از شاهدان و با قسم در مورد حفظ حقوق، پس قبل از انعقاد معامله، هر دو طرف باید کاملترین احتیاط را انجام دهند. برای حل و فصل دعاوی، در این گونه دعاوی قانع کننده ترین دلایل و شواهد مورد توجه قرار می گیرد.) 19. شهادت دو زن معادل شهادت یک مرد فقط در امور دنیوی است. در امور شرعى مانند نقل حديث يا صدور احكام شرعى، شهادت زن در آنها معادل شهادت مرد است و تفاوت اين دو حالت آشكار است. 20. خداوند متعال دلیل مساوی بودن شهادت مرد با شهادت دو زن را بیان فرموده است. این در این واقعیت نهفته است که زنان اغلب حافظه ضعیفی دارند، در حالی که مردان حافظه خوبی دارند. 21. اگر یکی از شاهدان حادثه را فراموش کرد و پس از آن شاهد دوم اتفاق را به او یادآوری کرد، در صورت یادآوری وقایع بعد از یادآوری، چنین فراموشی از اهمیت شاهد نمی کاهد. از وحی چنین برمی‌آید که اگر یکی از شاهدان اشتباه کرد، دیگری باید به او یادآوری کند. علاوه بر این، باید شهادت شخصی را پذیرفت که حادثه را فراموش کرده و بدون یادآوری به یاد آورده است، زیرا شهادت باید مبتنی بر آگاهی و اعتقاد باشد. 22. همانطور که اشاره کردیم، دلیل باید از روی علم و اعتقاد باشد و نمی تواند مبتنی بر شک باشد و اگر شاهدی در سخنان خود شک کند، از اقامه دلیل منع می شود. حتی اگر انسان به شهادت یقینی تمایل داشته باشد، باز باید فقط به چیزی که یقین می داند شهادت دهد. 23. شاهد در صورت دعوت به حضور، حق امتناع از شهادت را ندارد و سخن گفتن در این مقام یکی از اعمال شایسته است، زیرا خداوند مؤمنان را به این امر دستور داده و فواید آن را ابلاغ کرده است. 24. آزار کاتب و شهود از طریق دعوت از آنها برای انجام وظایف در زمان نامناسب و در شرایطی که ممکن است به آنها آسیب برساند ممنوع است. همچنین اشخاص مسئول نباید به کاتب و شهود آسیبی وارد کنند و کاتب و شهود نیز نباید به مسئولین یا هر یک از آنها آسیبی وارد کنند. نتیجه این است که اگر انعقاد قراردادها و قرارها به صورت کتبی، شرکت به عنوان شاهد یا شهادت موجب ضرر شود، ممکن است افراد از انجام وظایف کاتب و شاهد خودداری کنند. 25. خداوند متعال تأکید کرد که مسلمانان نباید به همه نیکوکاران آسیب برسانند و مسئولیت های غیرقابل تحمل بر دوش آنها نگذارند. خداوند متعال فرمود: «آیا خیر جز به نیکی پاداش می‌گیرد؟» (55:60). نیکوکاران باید وظایف خود را به بهترین نحو انجام دهند، بدون اینکه مردم را با خدماتی که می‌کنند ملامت کنند و در گفتار و عمل آزاری نرسانند، زیرا در غیر این صورت عملشان صالح نیست. 26. کاتب و شهود حق ندارند در قبال خدمات خود اجرت بپذیرند، زیرا خداوند بندگان را مکلف کرده است که قراردادها را بنویسند و به عنوان شاهد عمل کنند و اجرت این خدمات برای طرفینی که قراردادها و قراردادها را منعقد می کنند زیان آور است. 27. خداوند متعال توجه بندگان را به منافع عظیمی جلب کرد که اگر صادقانه از این دستورات باشکوه پیروی کنند، می توانند به دست آورند. آنها می توانند حقوق خود را حفظ کنند، عدالت را حفظ کنند، از اختلافات و ادعاهای متقابل خلاص شوند و خود را در برابر فراموشی و غیبت بیمه کنند. به همین دلیل است که خداوند فرموده است که عمل به دستورات وحی در نزد او عادلانه تر، برای دلیل قانع کننده تر و برای دوری از شک و تردید بهتر است. مردم واقعاً نیاز فوری به این چیزها را احساس می کنند. 28. مطالعه قوانین تنظیم قراردادها به صورت کتبی مربوط به مسائل دینی است، زیرا این مهارت به شما امکان می دهد که ایمان و رفاه دنیوی را حفظ کنید و به دیگران خدمات ارائه دهید. 29. اگر خداوند شخصی را به مهارت خاصی که دیگران بدان نیاز دارند، ارج نهاده است، برای اینکه از او به درستی تشکر کند، باید مهارت او را به نفع بندگانش و رفع نیازهای آنها به کار گیرد. این نتیجه از این واقعیت ناشی می شود که بلافاصله پس از ممنوعیت اجتناب از تنظیم قراردادها به صورت کتبی، خداوند به کاتبان یادآوری کرد که او بود که به آنها یاد داد که چگونه قراردادها را به طور صحیح تنظیم کنند. و اگر چه چنین خدمتی وظیفه آنهاست، خداوند تا زمانی که حاجت برادرانشان را برآورده کنند، قطعاً حاجت آنها را برآورده می کند. 30. ضرر رساندن به شاهدان و کاتبان، بی تقوای است، یعنی دوری از اطاعت خدا و نافرمانی. شرارت می تواند در درجات کم و زیاد و به صورت های مختلف تجلی پیدا کند و از این رو مؤمنانی را که از این امر اطاعت نمی کنند فاسق نخواند، بلکه گفته است که مرتکب گناه می شوند. هر چه انسان بیشتر از اطاعت خداوند طفره رود، شرارت و سقوط از فیض او آشکارتر می شود. 31. ترس از خدا وسیله کسب علم است، زیرا خداوند وعده داده است که بندگانی را تربیت کند که از خدا بترسند. این وحی در این باره گویاتر است: «ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر از خدا بترسید خداوند به شما قدرت تشخیص حق و باطل می دهد و گناهان شما را می بخشد و شما را می بخشد.» (8:29). 31. کسب دانش مفید نه تنها شامل مطالعه مسائل دینی مربوط به مناسک عبادی می شود، بلکه تحصیل علوم دنیوی مربوط به روابط بین مردم را نیز شامل می شود، زیرا خداوند به تمام امور دینی و دنیوی بندگان رسیدگی می کند. زیرا کتاب مقدس او هرگونه سؤالی را توضیح داده است.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بسم الله الرحمنى الرضيمى

بسم الله الرحمن الرحیم!

پیامبر و مؤمنان به آنچه از جانب پروردگار بر او نازل شده بود ایمان آوردند. همگی به خدا و فرشتگان و کتب آسمانی و فرستادگانش ایمان آوردند. می گویند: ما بین فرستادگان او فرقی نمی گذاریم. می گویند: ما گوش می دهیم و اطاعت می کنیم! ای پروردگار ما از تو طلب مغفرت می کنیم و به زودی به سوی تو می آییم.»

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

«آمنا الرسولو بیما «اونزیلا «الهی من ربیحی و المومینونا ۚ کولون «أمانا بیللهی و ملّا»ایکاتهی و کوتوبیهی و روسولیحی لا نوفریقو بینا «أعدین من روسلیحی ۚ سمیع و قالَو». نا ۖ غفرانکه ربنا و «ایلایکا المشیرو

خداوند بر کسی بیش از توانش تحمیل نمی کند. آنچه را که به دست آورده به او می رسد و آنچه را که به دست آورده است به ضرر او خواهد بود. خداوند ما! اگر فراموش کردیم یا مرتکب اشتباه شدیم ما را تنبیه نکنید. خداوند ما! باری را که بر دوش پیشینیان ما گذاشتی بر دوش ما مگذار. خداوند ما! ما را با کارهایی که نمی توانیم انجام دهیم سنگین نکنید. با ما ملایم باشید! ما را ببخش و رحم کن! شما حامی ما هستید ما را یاری کن تا بر مردم کافر چیره شویم.

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

لا یوکالیفو اللحو نفسان «الا ووسعه ۚ لاها ما کاسبات و علیها ما اکتسابات ۗ ربنا لا تو"اواخیدهنا "این نسینا" او "اخشتا"نا ۚ ربنا ولای الهامالا - لاذینا من قبلنا ۚ ربنا و لا توغمیلنا ما لا اشتقاتا لنا بیهی ۖ و عفو عنّا و اغفیر لنا و ارجمنا.

رونویسی 2 آیه آخر سوره بقره به زبان روسی

«امانار-رسولیو بیمه اونزیلیا ایلیخی میرربیحی والمؤمنون، کلون أمانا بالله و مالایکیاتیحی و کوتوبیهی و روسولیهی، لایا نوفاریکا بینا احدیم-میر-روسلیه، و کالیویو سمینا و عطانا، گوفرانا یألیه. - مسیر لایا یوکلیفول-لاهو نفسن ایلایا ووسعه، لیاها می کیاسبت و علیهی مکتسبیت، ربنا لایا توآهیزنا در ناسینا و احتعنا، ربنا و لایا تحمیل علینا ایسانا کاما هملتهو ناآمیل معلّی. لایا تاکاته لینه بیخ، وافو عنا وغفیر لیانا ورهمنا، انته ماولیانا فنسورنا آلال-کامیل-کیفیریین.

ویدیو 2 آیه آخر سوره بقره

برای مشاهده این ویدیو، لطفا جاوا اسکریپت را فعال کنید و مطمئن شوید که مرورگر شما از ویدیوی HTML5 پشتیبانی می کند

ویدیو از سایت: https://www.youtube.com/watch?v=NtPA_EFrwgE

اهمیت 2 آیه آخر سوره بقره

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «کسی که دو آیه آخر سوره بقره را در شب بخواند. همین بس است» (مسلم).

«کسی که دو آیه آخر سوره بقره را در شب بخواند، در آن شب از آتش و خطرات دیگر در امان است».

«خداوند سوره بقره را با دو آیه کامل کرد و از خزانه‌ای که در زیر عرش اوست به من پاداش داد. شما هم این آیات را یاد خواهید گرفت، به همسران و فرزندانتان بیاموزید. این آیات را می توان به عنوان دعا نیز خواند.»

هر کس قبل از خواب امان الرسولا را بخواند، گویی تا صبح عبادت الهی کرده است.

«خداوند سوره بقره را از بیت المال زیر عرش به من عطا کرد. این به هیچ پیامبری قبل از من داده نشده است.»

علی رضی الله عنه می فرماید: در مورد کسی که قبل از خواب سه آیه آخر سوره بقره را نخوانده است، نمی توانم بگویم که او زرنگ است. عمر رضی الله عنه می فرماید: انسان عاقل بدون خواندن آیات آخر سوره بقره به رختخواب نمی رود.

عبدالله بن مسعود می‌گوید: «رسول خدا به معراج سه چیز نصیبش شد: پنج بار نماز، آخرین آیه سوره بقره و شفاعت برای کسانی که از دنیا رفتند و شریکی نداشتند».

تفسیر السعدی

در حدیث صحیح از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمده است که خواندن این دو آیه در شب برای مصون ماندن از بدی کافی است و دلیل آن معنای باشکوه آنهاست.

خداوند در یکی از آیات پیشین این سوره، مردم را به ایمان به تمام احکام دین مبین اسلام دعوت کرده است: «بگو: ما به خدا و نیز به آنچه بر ما نازل شده و بر ابراهیم نازل شده ایمان داریم. ابراهیم، ​​اسماعیل (اسماعیل)، اسحاق (اسحاق)، یعقوب (یعقوب) و قبایل (دوازده پسر یعقوب)، آنچه به موسی (موسی) و عیسی (عیسی) داده شده است و آنچه توسط آنها به پیامبران داده شده است. خداوند. ما بین آنها فرقی نمی گذاریم و تنها در برابر او تسلیم هستیم.» (2:136). و در این وحی فرمود که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و مؤمنان به این احکام دین ایمان آوردند و به جمیع رسولان و به تمام کتابها ایمان آوردند. آنها مانند کسانی نبودند که بخشی از کتاب را می پذیرند و جزء دیگر را رد می کنند یا برخی از رسولان را می پذیرند و برخی دیگر را رد می کنند. به راستی، این همان کاری است که پیروان گمراه عقاید تحریف شده انجام می دهند.

ذکر مؤمنان در کنار ذکر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برای آنان افتخار بزرگی است. این امر بیانگر آن است که دستورات دینی مربوط به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در مورد پیروان آن حضرت جاری است. او این دستورات را به بهترین نحو انجام داد و در این زمینه از سایر مؤمنان و حتی سایر رسولان خدا پیشی گرفت. سپس خداوند از مؤمنان می‌گوید: «شنیدیم و اطاعت کردیم! پروردگارا، ما را ببخش، زیرا باید به سوی تو برگردیم.» آنها متعهد می شوند که به هر آنچه که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در قرآن و سنت آورده است، پایبند باشند. احکام دینی را گوش می دهند و با جان و جان آن را می پذیرند و با تمام بدن تسلیم آن می شوند و کلامشان سرشار از خضوع و خضوع در برابر خداوند است و دلالت بر درخواست کمک به آنان در انجام فرایض دینی و بخشش از قصورهای انجام شده دارد. دستورات واجب و گناهانی که مرتکب شده اند. آنها با خضوع به درگاه خدا روی می‌آورند و دعایی که برایشان سودمند است، می‌کنند و خداوند متعال قبلاً به زبان پیامبرش (صلی الله علیه و آله و سلم) آن را اجابت کرده است: «آن را انجام دادم!»

خداوند لزوماً این دعاها را از مؤمنان به طور کلی می پذیرد و در صورت عدم وجود عواملی مانع از قبولی نماز از مؤمنان می پذیرد. خداوند مسلمانان را در قبال کارهایی که از روی اشتباه یا فراموشی انجام می دهند بازخواست نمی کند. او شریعت مسلمین را بسیار آسان کرده است و بارها و تکالیفی را که برای جوامع دینی قبلی بسیار سنگین بود بر دوش مسلمانان نمی گذارد. خداوند آنان را به انجام وظایفی که بیش از توانشان بود امر نکرد و گناهانشان را آمرزید و به آنان رحم کرد و بر کافران پیروزشان کرد.

از خداوند متعال می‌خواهیم با نام‌ها و صفات زیبای خود و به واسطه رحمتی که به ما داده است، هنگامی که به ما دستورات دین خود را یاد می‌دهد، این دعاها را برای ما زنده کند و به وعده‌ای که از زبان پیامبر داده شده وفا کنیم. محمد صلی الله علیه و آله و سلم و سامان دادن به امور همه مسلمانان مؤمن. از این مکاشفه قواعد مهمی بیرون می آید. طبق اولی آنها باید تکالیف دینی آسان شود و مسلمانان در همه امور دینی از خجالت رهایی یابند. قاعده دیگر می‌گوید: اگر انسان در حین انجام عبادات از روی سهو یا سهو از واجبات خود در برابر خداوند تجاوز کرده باشد، مستحق بخشش است. اگر به این دلایل از تکالیف خود در برابر مخلوقات تخطی کرد، سزاوار ذلت و نکوهش نیست. اما اگر اشتباه یا فراموشی او منجر به مرگ انسان یا مال شده باشد، مسئول است، زیرا شخص حق ندارد عمداً یا سهو یا از روی نسیان به جان یا مال مردم تعدی کند.