تفسیر انجیل متی 10 فصل. کتابخانه بزرگ مسیحی

1 انتخاب دوازده نفر. 5-42 به آنها آموزش دهید. 16 «مثل گوسفند در میان گرگ‌ها». "به خاطر نام من." 28 «نترس...» 32 اعتراف به مسیح و انکار او. نجات و از دست دادن روح 40 «هر که مرا بپذیرد...»

1 و دوازده شاگرد خود را فرا خواند و به آنها قدرت داد تا بر ارواح ناپاک، آنها را بیرون کنند و هر نوع بیماری و هر بیماری را شفا دهند.

2 و این نام دوازده رسول است: اول شمعون که پطرس نام داشت و برادرش اندریاس یعقوب زبدی و برادرش یوحنا.

3 فیلیپ و بارتولمه، توماس و متی باجگیر، یعقوب آلفیوس و لبئوس به نام تادئوس،

4شمعون غیور و یهودای اسخریوطی که به او خیانت کردند.

۵ این دوازده نفر را عیسی فرستاد و به آنها امر کرد و گفت: به راه غیریهودیان نروید و به شهر سامریان وارد نشوید.;

6 اما به ویژه به سراغ گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل بروید;

7 همانطور که می روی، موعظه کن که ملکوت آسمان نزدیک است;

8 بیماران را شفا دهید، جذامیان را پاکسازی کنید، مردگان را زنده کنید، شیاطین را بیرون کنید. رایگان دریافت کردید، رایگان بدهید.

9 در کمربندتان طلا، نقره یا مس نبرید,

10 نه کیسه ای برای سفر، نه دو کت، نه کفش و نه عصا، زیرا کارگر ارزش غذا را دارد..

11 به هر شهر و روستایی که وارد شدی، از کسی که شایسته آن است دیدن کن و تا خروجت در آنجا بمان;

12 و چون وارد خانه ای شدی به آن سلام کن و بگو: درود بر این خانه.;

13 و اگر خانه شایستگی داشته باشد، سلام تو بر آن خواهد آمد. اگر لایق نباشی، دنیایت به سوی تو باز خواهد گشت.

14 و اگر کسی شما را نپذیرفت و سخنان شما را نشنید، هنگام خروج از آن خانه یا شهر، خاک را از پای خود بشویید.;

15 به راستی به شما می گویم که در روز قیامت برای سرزمین سدوم و عموره قابل تحمل تر از آن شهر خواهد بود..

16 اینک من شما را به عنوان گوسفند در میان گرگها می فرستم..

17 از مردم برحذر باشید، زیرا آنها شما را به دادگاه تسلیم خواهند کرد و در کنیسه های خود شما را خواهند زد.,

18 و شما را به خاطر من به حضور حاکمان و پادشاهان خواهند برد تا در حضور ایشان و غیریهودیان شهادت دهید..

19 وقتی به شما خیانت می کنند، نگران نباشید که چگونه یا چه بگویید. زیرا در آن ساعت به شما داده خواهد شد که چه بگویید,

20 زیرا این شما نیستید که صحبت خواهید کرد، بلکه روح پدرتان در شما صحبت خواهد کرد.

21 برادر به برادرش خیانت خواهد کرد و پسرش را پدر خواهد کرد. و فرزندان بر علیه والدین خود قیام کرده و آنها را خواهند کشت;

22 و همه به خاطر نام من از شما نفرت خواهند داشت. کسی که تا آخر صبر کند نجات خواهد یافت.

23 وقتی در شهری شما را آزار می دهند، به شهر دیگر فرار کنید. زیرا به راستی به شما می‌گویم، پیش از آنکه شهرهای اسرائیل را بگردید، پسر انسان می‌آید..

24 شاگرد بالاتر از معلم نیست و خادم بالاتر از استادش نیست.

25 برای شاگرد کافی است که مانند استادش باشد و برای یک خادم مانند استادش. اگر صاحب خانه بعلزبوب نام داشت، چه مقدار بیشتر از اهل خانه؟

26 پس از آنها نترسید، زیرا هیچ چیز پنهانی نیست که آشکار نشود و هیچ چیز پنهانی نیست که معلوم نشود..

27 آنچه در تاریکی به شما می گویم، در روشنایی بگویید. و هر چه در گوش خود می شنوید، بر بام خانه ها موعظه کنید.

28 و از کسانی که بدن را می کشند، اما نمی توانند روح را بکشند نترسید. اما از او بیشتر بترسید که می تواند روح و جسم را در جهنم نابود کند.

29 آیا دو پرنده کوچک برای آساریوم فروخته نمی شود؟ و هیچ یک از آنها بدون آن به زمین نمی افتد ارادهپدر شما;

30 موهای سر شما همه شماره گذاری شده است;

31 نترس: تو از بسیاری از پرندگان کوچک بهتری.

32 پس هر که مرا در حضور مردم اعتراف کند، من نیز در حضور پدر آسمانی خود به او اعتراف خواهم کرد.;

33 اما هر که مرا در حضور مردم انکار کند، من نیز در حضور پدر خود که در آسمان است او را انکار خواهم کرد.

34 فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم,

35 زیرا آمده‌ام تا مردی را با پدرش و دختری را با مادرش و عروسی را با مادرشوهرش جدا کنم..

36 و دشمنان انسان اهل بیت او هستند.

37 هر که پدر یا مادر را بیشتر از من دوست داشته باشد، لایق من نیست. و هر که پسر یا دختری را بیشتر از من دوست بدارد، لایق من نیست;

38 و هر که صلیب خود را بر نگیرد و از من پیروی نکند، لایق من نیست.

39 کسی که جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد. اما کسی که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد.

40 هر که شما را بپذیرد مرا پذیرفته است و هر که مرا بپذیرد فرستنده مرا پذیرفته است.;

41 هر که پیامبر را به نام نبی قبول کند، اجر پیامبر را خواهد گرفت. و هر که نیکوکاران را به نام نیکان پذیرفت، پاداش نیکوکاران را خواهد گرفت..

42 و هر که به یکی از این کوچولوها فقط یک فنجان آب سرد به نام شاگردی بنوشد، به راستی به شما می‌گویم، اجر خود را از دست نخواهد داد..

ب. دعوت دوازده شاگرد (10:1-4)

10,1 در آخرین آیه فصل 9، خداوند به شاگردان خود دستور داد تا برای کارگران بیشتری دعا کنند. برای اینکه این دعا خالص باشد، خود دانش آموزان باید حاضر به سر کار باشند. بنابراین در اینجا متوجه می شویم که خداوند فرا می خواند دوازده شاگردش.او قبلاً آنها را انتخاب کرده است و اکنون آنها را به یک خدمت بشارتی ویژه به قوم اسرائیل فرا می خواند. این دعوت با قدرت بیرون راندن ارواح ناپاک و شفای انواع بیماری ها همراه بود. اینجاست که منحصر به فرد بودن عیسی دیده می شود. دیگران نیز معجزه کردند، اما هیچ کس هرگز این قدرت را منتقل نکرد.

10,2-4 در اینجا اسامی آمده است دوازده رسول:

1. سیمون، به نام پیتر.او یک رهبر خشن، سخاوتمند و دوست داشتنی بود.

2. آندری، برادرش.او توسط یحیی تعمید دهنده به عیسی معرفی شد (یوحنا 1:36،40). سپس برادرش پطرس را نزد خود آورد. از آن زمان به بعد، هدایت دیگران به سوی عیسی به اشتیاق او تبدیل شد.

3. یعقوب پسر زبدیکه هیرودیس بعداً او را کشت (اعمال رسولان 12: 2)، اولین نفر از دوازده نفر به شهادت رسید.

4. جان، برادرشهمچنین پسر زبدی، شاگردی بود که عیسی او را دوست داشت. ما انجیل چهارم، سه رساله و مکاشفه را مدیون او هستیم.

5. فیلیپاو که ساکن بیت‌سایدا بود، ناتانائیل را نزد عیسی آورد. او را نباید با فیلیپ انجلس در کتاب اعمال رسولان اشتباه گرفت.

6. بارتولومی.اعتقاد بر این است که این همان ناتانائیل اسرائیلی است که عیسی در او نیرنگ نیافت (یوحنا 1:47).

7. توماس، Didymus نیز نامیده می شود که به معنای "دوقلو" است. معمولاً به عنوان "شک در توماس" شناخته می شود. تردیدهای او منجر به اعتراف شگفت انگیز مسیح شد (یوحنا 20:28).

8. متیوباجگیر سابق که این انجیل را نوشت.

9. یعقوب پسر آلفائوس.هیچ چیز قطعی در مورد او معلوم نیست.

10. لووی با نام مستعار تادیوس.او همچنین به نام یهودا پسر یعقوب نیز شناخته می شود (لوقا 6:16). تنها ذکر عمومی از او در جان ثبت شده است. 14.22.

11. شمعون کنعانی،که لوقا او را زیلوت می نامد (6.15).

12. یهودا اسخریوطی،خائن به پروردگار ما

شاگردان در آن زمان گویا حدود بیست سال سن داشتند. آنها از مسیرهای مختلف زندگی فراخوانده می شدند و احتمالاً جوانانی با توانایی متوسط ​​بودند. عظمت واقعی آنها در مشارکت آنها با عیسی بود.

ب. خدمت به اسرائیل (10:5-33)

10,5-6 سپس این فصل حاوی دستورالعمل‌هایی از عیسی درباره یک کارزار موعظه ویژه در آن است خانه اسرائیلنباید آن را با مأموریت بعدی هفتاد شاگرد (لوقا 10:1) یا با مأموریت بزرگ (متی 28:19-20) اشتباه گرفت. این یک مأموریت موقت با یک هدف خاص بود: اعلام اینکه پادشاهی آسمان.اگرچه برخی از قوانین برای قوم خدا در تمام اعصار دارای ارزش ماندگار هستند، اما این واقعیت که برخی از آنها بعداً توسط خداوند عیسی لغو شد، دلیلی بر این است که آنها قرار نبودند تا ابد باقی بمانند (لوقا 22:35-36).

ابتدا یک مسیر تعیین می شود.دانش آموزان نباید وارد آن شده باشند به مشرکانیا سامری ها- قبیله ای مختلط، مورد نفرت یهودیان. وزارت آنها در این زمان منحصراً هدایت می شد به گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل.

10,7 وظیفه آنها این است که آن را اعلام کنند ملکوت آسمان نزدیک شده است.

اگر اسراییل از پذیرش این پیام امتناع ورزد، هیچ عذری برای آنها وجود نخواهد داشت، زیرا اعلام رسمی تنها برای آنها اعلام شده است. پادشاهی بهشت ​​در شخص پادشاه نزدیکتر شده است. اسرائیل باید تصمیم بگیرد که آیا او را بپذیرد یا رد کند.

10,8 به شاگردان اعتبارنامه داده شد تا مأموریت خود را تأیید کنند. مجبور بودند بیماران را شفا دهید، جذامیان را پاک کنید، مردگان را زنده کنیدو دیوها را بیرون کنیهودیان خواهان معجزه بودند (اول قرنتیان 1:22)، بنابراین خدا با مهربانی پذیرفت که این معجزات را به آنها بدهد.

در مورد حق الزحمه، نمایندگان خداوند برای خدمات خود هیچ گونه پرداختی دریافت نمی کردند.

آنها نعمت را بدون بها دریافت کردند و باید به همین ترتیب آن را عطا کنند.

10,9-10 آنها نیازی به ذخیره آذوقه برای سفر نداشتند. از این گذشته، آنها اسرائیلی‌ها بودند که به اسرائیلی‌ها موعظه می‌کردند، و در میان بنی‌اسرائیل یک قانون عمومی پذیرفته شده وجود داشت که کارگر سزاوار غذای خود است. بنابراین نیازی به همراه داشتن ندارند طلا، نقره، مس، سوموبرای غذا، تعویض لباس، کفشیا چوبه دار.

این احتمالاً به کفش های یدکی یا عصای یدکی اشاره دارد، زیرا آنها قبلاً عصایی داشتند که اجازه داشتند آن را ببرند (مرقس 6: 8).

منظور از این دستور این است که نیازهای آنها بر اساس اصل «هر روز مواظب خود است» برآورده شود.

10,11 چگونه قرار بود به مسکن رسیدگی کنند؟ وقتی وارد شدند شهر،سپس آنها باید در آن نگاه می کردند شایستهاستادی که آنها را به عنوان شاگردان خداوند بپذیرد و پذیرای پیامی باشد که آنها دارند. اگر چنین استادی پیدا کردند، بهتر است در تمام مدت اقامت در این شهر نزد او بمانند و حتی اگر شرایط زندگی بهتری پیدا کنند، به شهر دیگری نروند.

10,12-14 اگر خانواده آنها را می پذیرفت، شاگردان مجبور بودند برای احوالپرسیاو را مؤدبانه و با سپاس از مهمان نوازی اش. از طرف دیگر، اگر خانه ای از پذیرایی از رسولان خدا امتناع کند، واجب نیست که نماز بخواند. جهانخدا بر او بود، یعنی. آنها نباید بر این خانواده صلوات می گفتند. و نه تنها این؛ آنها قرار بود با تکان دادن نارضایتی خدا را نشان دهند گرد و خاکاز خودشون پاهاخانواده با طرد شاگردان مسیح، خود او را طرد کردند.

10,15 عیسی هشدار داد که چنین امتناع مجازات شدیدتری را به همراه خواهد داشت در روز قیامت،از مجازات فاسقان سدوم و عموره.این سخنان دلیل بر این است که درجات مختلف در جهنم وجود دارد وگرنه چگونه ممکن است وجود داشته باشد خوشحال کننده تراز دیگران؟

10,16 در این آیات، عیسی به دوازده شاگرد خود توصیه می کند که در صورت شروع آزار و شکنجه چه کنند. آنها مانند خواهند بود گوسفند در میان گرگ هااحاطه شده توسط افراد شرور که قصد نابودی آنها را دارند. مجبورند مثل مارها عاقل باشاجتناب از مقاومت بی فایده یا کشاندن به موقعیت های سازش. آنها باید ساده مثل کبوتربا زره شخصیت عادلانه و ایمان بی ادعا محافظت می شود.

10,17 آنها همچنین باید مراقب یهودیان کافر باشند که آنها را به دادگاه می کشانند و تازیانه می زنند در کنیسه هایشانحملات به آنها هم مدنی و هم مذهبی خواهد بود.

10,18 آنها برای مسیح هدایت خواهند شد به حاکمان و پادشاهاناما کار خدا بر شر انسان پیروز خواهد شد.

انسان نیت بد خود را دارد، اما خدا راه خود را دارد. در مواقع شکست ظاهری، شاگردان از امتیاز بی نظیر شهادت در برابر حاکمان و حاکمان برخوردار خواهند بود. مشرکانخداوند هر اتفاقی را که می افتد به خیر خواهد کرد. مسیحیت از مقامات مدنی بسیار متضرر شد، اگرچه «هیچ آموزه‌ای آنقدر برای کسانی که در قدرت بودند، سود نداشت».

10,19-20 دانش آموزان نیازی به تکرار آنچه در بازجویی می گویند ندارند. وقتی آن زمان فرا رسید، روحخدا به آنها حکمت مقدس لازم را خواهد داد تا به روشی پاسخ دهند که مسیح را جلال دهد و متهمان آنها را کاملاً شرمنده کند. در تفسیر آیه 19 باید از دو افراط پرهیز کرد.

اول، ساده لوحانه است که فرض کنیم یک مسیحی نباید از قبل برای یک موعظه آماده شود. ثانیاً بحثی وجود دارد که این آیه امروز در مورد ما صدق نمی کند. شایسته و پسندیده است که واعظ با حالت دعا در پیشگاه خداوند منتظر کلام مناسب برای هر مورد خاص باشد. اما این نیز درست است که در مواقع بحران، همه مؤمنان می توانند روی وعده خدا حساب کنند که به آنها حکمت صحبت کردن با الهام الهی را بدهد. آنها میکروفونی برای روح پدر ما می شوند.

10,21 عیسی به شاگردانش هشدار داد که با خیانت و خیانت روبرو خواهند شد. برادردر مورد او اطلاع رسانی خواهد کرد برادر پدربه او خیانت خواهد کرد فرزند پسر. فرزندانعلیه خود شهادت خواهند داد والدین،در نتیجه والدین کشته خواهند شد.

جی سی مک‌آولی به خوبی گفت:

"ما در محیط خوبی هستیم و نفرت دنیا را تحمل می کنیم... بنده نمی تواند انتظار رفتاری بهتر از آنچه خداوند ما را متحمل شده از سوی دشمن داشته باشد. اگر جهان برای عیسی چیزی بهتر از صلیب پیدا نمی کرد، پس می توانست کالسکه ای طلایی برای پیروانش پیدا نکن، اگر برای او فقط خار بود، پس برای ما تاجی وجود نخواهد داشت... فقط مطمئن شویم که جهان واقعاً «به خاطر مسیح» از ما متنفر است و چیزی در ما وجود ندارد. این برای خدای مهربانی که ما نماینده او هستیم، نفرت انگیز و نالایق است.»(جی سی مکالی، مطیع تا مرگ: مطالعات عبادی در جان"انجیل، II: 59.)

10,22-23 دانش آموزان خواهد شد منفور همه- نه همه بدون استثنا، بلکه همه فرهنگ ها، ملیت ها، طبقات و غیره. «کسی که تا آخر صبر کند، نجات خواهد یافت».این آیه به خودی خود نشان می دهد که رستگاری را می توان از طریق صبر استوار به دست آورد. ما می دانیم که این کلمات را نمی توان این گونه تفسیر کرد، زیرا در سراسر کتاب مقدس نجات به عنوان هدیه ای رایگان از فیض خدا از طریق ایمان ارائه شده است (افس. 2: 8-9). همچنین این آیه به این معنا نیست که کسانی که به مسیح وفادار هستند از مرگ جسمانی نجات خواهند یافت. آیه قبل مرگ برخی از شاگردان مؤمن را پیش بینی می کند. توضیح ساده ترین است: صبر نشانه نجات واقعی است. کسانی که در طول آزار و اذیت تا آخر تحمل کردند، با استواری خود نشان می دهند که مؤمن واقعی هستند.

همین جمله را در مت می یابیم. 24:13، جایی که به بقایای وفادار یهودیان در طول مصیبت بزرگ اشاره دارد که از وفاداری خود به خداوند عیسی به خطر نیفتند.

صبر آنها به وضوح نشان می دهد که آنها شاگردان واقعی هستند.

در آیات کتاب مقدس که به آینده می پردازد، روح خدا اغلب از آینده نزدیک به آینده دور حرکت می کند. یک پیشگویی می تواند هم معنایی ناقص و فوری داشته باشد و هم یک تحقق کامل و دورتر.

برای مثال، دو آمدن مسیح را می توان در یک قسمت بدون توضیح ترکیب کرد (اشعیا 52: 14-15؛ میک. 5: 2-4). در آیات 22 و 23 عیسی خداوند از همان نوع انتقال نبوی استفاده می کند. او به شاگردانش از رنجی که به خاطر او متحمل خواهند شد هشدار می دهد. سپس به نظر می رسد که او به زمان مصیبت بزرگ بازگردانده شده است و شاگردان را نمایندگان مشخص پیروان یهودی وفادار خود می بیند. او از رنج اولین مسیحیان به رنجی می رود که ایمانداران قبل از آمدن دوم او متحمل خواهند شد.

قسمت اول آیه 23 را می توان در مورد دوازده شاگرد به کار برد:

«وقتی در شهری به شما آزار می‌رسانند، به شهر دیگر فرار کنید.»آنها موظف نیستند که در زیر ظلم بمانند اگر صادقانه بتوانند از آن فرار کنند. دوری از خطر گناه نیست فرار از وظیفه گناه است.

آخرین قسمت آیه 23 ما را به آینده می برد، به روزهای منتهی به سلطنت مسیح: قبل از آمدن پسر انسان وقت نخواهید داشت که در شهرهای اسرائیل بگردید.این کلمات نمی توانست به مأموریت شاگردان اشاره کند، زیرا پسر انسان قبلاً آمده بود. برخی از معلمان کتاب مقدس این آیه را به منظور اشاره به ویرانی اورشلیم در سال 70 پس از میلاد می دانند. با این حال، درک اینکه چرا می توان از این ویرانی به عنوان «آمدن پسر انسان» یاد کرد، دشوار است. به نظر می رسد قابل قبول تر است که در اینجا اشاره ای به ظهور ثانویه او مشاهده کنیم. در طول مصیبت بزرگ، برادری یهودی وفادار به مسیح، انجیل پادشاهی را در همه جا منتشر خواهد کرد. تحت آزار و اذیت قرار خواهند گرفت. اما قبل از اینکه آنها بتوانند تمام شهرهای اسرائیل را دور بزنند، عیسی برای قضاوت در مورد دشمنان خود و برقراری پادشاهی خود باز خواهد گشت.

ممکن است بین آیه 23 و متی 24:14 تناقضی به نظر برسد. در اینجا اشاره می شود که نههمه شهرهای اسرائیلزمان برای دور زدن قبل خواهد داشت وقتی پسر انسان می آیدمی گوید که قبل از آمدن دوم او، انجیل ملکوت در سراسر جهان موعظه خواهد شد. با این حال، در اینجا هیچ تناقضی وجود ندارد. انجیل در سرتاسر جهان موعظه خواهد شد، هرچند نه لزوماً برای هر فردی. اما این موعظه با مقاومت شدید روبرو خواهد شد و در اسرائیل واعظان به شدت مورد آزار و اذیت و ممانعت قرار خواهند گرفت. بنابراین از تمام شهرهای اسرائیل نخواهند گذشت.

10,24-25 شاگردان خداوند اغلب تعجب می کنند که چرا باید با آنها بد رفتار شود. اگر عیسی مسیح بود، پس چرا شاگردانش به جای سلطنت باید رنج بکشند؟ در آیات 24 و 25، مسیح سردرگمی آنها را پیش بینی می کند و با یادآوری رابطه آنها با او به آنها پاسخ می دهد. آنها دانشجو هستند، او معلم آنهاست. آنها بندگان هستند و او سرور آنهاست. آنها اهل بیت هستند و او صاحب خانه است. شاگرد بودن به معنای پیروی از معلم است و بالاتر از او نبودن.

بندگان نباید انتظار داشته باشند که بهتر از اربابشان با آنها رفتار شود. در صورتی که ارباب محترم بیت نام داشت بلزبوب(خدای دروغ، خدای آکرون، که یهودیان نامش را به جای نام «شیطان» به کار بردند)، سپس بیش از پیش به او توهین خواهند کرد. داخلی.شاگرد بودن یعنی طرد شدن درست مانند استاد.

10,26-27 سه بار خداوند به شاگردانش می گوید "نترسید" (آیه 26، 28، 31). اولا آنها نهباید می ترسدپیروزی آشکار دشمنانشان؛ آرمان او در روز آینده با شکوه به اثبات خواهد رسید. تاکنون این انجیل پوشیده شده است راز،و تدریس او تطبیقی ​​بود پنهان شده است.اما به زودی شاگردان باید تعالیم مسیحی را که تاکنون در خفا به آنها گفته می شد، اعلام کنند. تنها.

10,28 ثانیاً دانش آموزان نهباید می ترسدقادر به کشتن خشم انسان است. بدترین کاری که مردم می توانند انجام دهند این است بدن را بکش

مرگ جسمی بزرگترین تراژدی برای یک مسیحی نیست. مردن به معنای با مسیح بودن است و این بهتر است. مرگ رهایی از گناه، اندوه، بیماری، رنج و مرگ و گذار به جلال ابدی است. به عبارت دیگر، بدترین کاری که مردم می توانند انجام دهند، در واقع بهترین اتفاقی است که می تواند برای یک فرزند خدا بیفتد.

مریدان نباید از مردم بترسند، باید تکریم داشته باشند ترسقبل از به کسانی که می توانند روح و جسم را در جهنم نابود کنند.بزرگترین فقدان جدایی ابدی از خدا، از مسیح و از امید است. مرگ معنوی ضایعه ای است که قابل اندازه گیری نیست و نابودی است که به هر قیمتی نمی توان از آن اجتناب کرد.

سخنان عیسی در آیه 28، سنگ نوشته سنت جان ناکس را به یاد می آورد: "اینجا کسی است که آنقدر از خدا می ترسید که هرگز از چهره هیچ مردی نمی ترسید."

10,29 در میان رنج، شاگردان باید اعتماد کنند که خدا به آنها اهمیت می دهد. خداوند این را از طریق نمونه گنجشکی که در همه جا زندگی می کند به ما می آموزد. این دو پرنده کوچولو برای آساریوم فروخته شد(سکه کوچک). اما هنوز هیچکدام از آن هابدون نمی میرد اراده پدر،بدون آگاهی یا حضور او همانطور که یکی می گوید: خدا در تشییع جنازه هر گنجشکی است.

10,30-31 همان خدایی که شخصاً به هر گنجشکی علاقه مند است یک شمارش ثابت نگه می دارد مو روی سرهر یک از فرزندان او

البته ارزش یک تار مو از گنجشک کمتر است. این نشان می دهد که مردم او بسیار هستند با ارزشتربرای او، از گنجشک هااونوقت باید بترسیم؟

10,32 بر اساس ملاحظات فوق، چه چیزی برای شاگردان مسیح معقول تر از بی باک بودن است. اعتراف کردنخود جلوی مردم؟هر شرم یا رسوایی که باید تحمل کنند، هنگامی که عیسی خداوند به آنها اعتراف کند، در بهشت ​​پاداش زیادی خواهد داشت. قبل ازبه او پدردر اینجا اعتراف مسیح شامل اعتماد به او به عنوان خداوند و نجات دهنده، و در نتیجه شناخت او با زندگی و لب است. برای اکثر دوازده شاگرد، این مسیر به اعتراف شخصی خداوند از طریق شهادت منجر شد.

10,33 انکار مسیح بر روی زمین با چشم پوشی جبران خواهد شد قبل ازخداوند در آسمان.انکار مسیح در این مورد به معنای امتناع از تصدیق ادعای او در مورد زندگی شخصی است.

کسانی که زندگیشان واقعاً می‌گوید: «من هرگز تو را نشناختم»، در پایان سخنان مسیح را خواهند شنید: «من هرگز تو را نشناختم». خداوند در اینجا به معنای انصراف موقت تحت فشار نیست، همانطور که در مورد پیتر بود، بلکه انصرافی است که عادی و نهایی می شود.

د. نه صلح، بلکه یک شمشیر (10.34-39)

10,34 سخنان پروردگار ما زمانی قابل درک است که نتایج مشهود آمدن او به عنوان هدف آشکار آمدن او بیان شود.

او می گوید که او او نیامد تا صلح بیاورد، بلکه شمشیر.او در واقع نیامد تا صلح را به ارمغان آورد (افس. 2: 14-17). او آمد تا جهان از طریق او نجات یابد (یوحنا 3:17).

10,35-37 اما نکته اینجاست که هرگاه افراد شاگرد او شوند، خانواده‌هایشان علیه آنها روی می‌آورند. پدر مسلمان با پسر کافر مخالفت خواهد کرد. به یک مادر مسیحی - دختر نجات نیافته اش. یک مادرشوهری که دوباره تولید شده باشد مورد نفرت عروس غیرقابل تولدش قرار خواهد گرفت. بنابراین، همیشه بین مسیح و خانواده یک انتخاب وجود دارد. هیچ ارتباط طبیعی نباید یک شاگرد را از ارادت مطلق به خداوند منحرف کند.

ناجی باید بر پدر، مادر، پسر یا دختر ارجحیت داشته باشد.

یکی از قیمت های حق دانشجو، تجربه تیرگی روابط، دعوا و بیگانگی از اعضای خانواده است. این خصومت اغلب تلخ تر از آن چیزی است که در سایر زمینه های زندگی با آن مواجه می شویم.

10,39 عشق به مسیح باید غریزه صیانت از خود را کاملاً تحت سلطه خود در آورد: «کسی که جان خود را حفظ کند، آن را از دست خواهد داد، و کسی که جان خود را به خاطر آن از دست بدهدمسیح او را نجات خواهد داد."وسوسه این است که زندگی خود را نگه دارید و سعی کنید از درد و از دست دادن یک زندگی تمام عیار اجتناب کنید. زندگی ای که برای لذت سپری می شود، عمری تلف شده است. مفیدترین عمر عمری است که در خدمت مسیح سپری شود. انسان، که جان خود را از دست می دهدزیرا آن را به او تقدیم کرد، آن را حفظ خواهد کردسالم.

د. کاسه آب سرد (10.40-42)

10,40 همه انجیل شاگردان را رد نمی کنند. برخی آنها را به عنوان فرستادگان مسیح می شناسند و با آنها رفتار مساعدی خواهند داشت. شاگردان توانایی محدودی برای جبران چنین محبتی خواهند داشت، اما نیازی به نگرانی ندارند - هر کاری که برای آنها انجام شود برای خود خداوند انجام شده تلقی می شود و بر اساس آن پاداش دریافت می شود.

پذیرش شاگرد مسیح به منزله پذیرش خود مسیح است و پذیرفتن مسیح همان پذیرش پدر است. که فرستاداو از آنجایی که فرستاده نماینده فرستنده است. پذیرفتن سفیری به نمایندگی از دولت کشوری که او را مأمور کرده است، داشتن روابط دیپلماتیک با کشورش است.

10,41 هر، که پیامبر را می پذیردبه نام پیامبر پاداش پیامبر را دریافت خواهد کرد. A.T. نظرات پیرسون:

«یهودیان پاداش نبی را بالاترین پاداش می‌دانستند، زیرا هنگامی که پادشاهان به نام خداوند پادشاهی کردند و کاهنان به نام خداوند خدمت می‌کردند، پیامبری از جانب خداوند آمد و هم به پادشاه و هم به پادشاه تعلیم داد. کشیش مسیح می گوید که اگر دیگر کاری نکنید، به محض اینکه پیامبر را به نام پیامبر قبول کردید، همان پاداشی که به پیامبر داده می شود، به شما داده می شود اگر به او کمک کنید، به این فکر کنید. اگر عادت به انتقاد از واعظ دارید، اگر به او کمک کنید تا درباره خدا صحبت کند و از او حمایت کنید، در ثواب او شریک خواهید بود، اما اگر ترک کار را برای او سخت کنید، اجر خود را از دست خواهید داد. کمک به کسی که می‌خواهد کار خوبی انجام دهد کار بزرگی است، شما نباید به لباس او توجه کنید، نه به ظاهر او، نه به اخلاق و صدایش، بلکه باید بالاتر از همه چیز نگاه کنید و بگویید: «چه می‌شود اگر این پیام خدا به من است؟ آیا این مرد به جان من پیامبر خدا نیست؟» اگر چنین است، او را بپذیر، قول و کارش را چند برابر کن و بخشی از ثوابش را بگیر».(آرتور تی پیرسون، "کار کلیسا برای مؤمن"، وزارت کزویک، سری اول،پ. 114.)

که صالحان را قبول داردبه نام صالحان پاداش نیکوکاران را خواهد گرفت.هرکسی که دیگران را بر اساس جذابیت فیزیکی یا ثروت مادی قضاوت می‌کند، نمی‌داند که ارزش‌های اخلاقی واقعی اغلب ظاهری بسیار فروتنانه دارند. همانطور که یک شخص با یک شاگرد ساده رفتار می کند، خداوند خودش نیز با او رفتار خواهد کرد.

10,42 هیچ کار خیری که در حق شاگرد مسیح انجام شود بی توجه نخواهد ماند. زوج کاسه آب سرداگر داده شود بسیار قدردانی خواهد شد به دانش آموززیرا او از خداوند پیروی می کند.

بدین ترتیب خداوند مأموریت ویژه خود را به دوازده نفر خاتمه می دهد و به آنها کرامت سلطنتی می بخشد. بله، مخالفت، طرد، دستگیر، شکنجه، زندانی یا شاید کشته خواهند شد. اما هرگز فراموش نکنند که آنها نمایندگان پادشاه هستند و این افتخار باشکوه آنهاست که به نام او صحبت و عمل کنند.

1 و دوازده شاگرد خود را فرا خواند و به آنها قدرت داد تا بر ارواح ناپاک، آنها را بیرون کنند و هر نوع بیماری و هر بیماری را شفا دهند.

2 و این نام دوازده رسول است: اول شمعون که پطرس نام داشت و برادرش اندریاس یعقوب زبدی و برادرش یوحنا.

3 فیلیپ و بارتولمه، توماس و متی باجگیر، یعقوب آلفیوس و لبئوس به نام تادئوس،

سنت متی و فرشته. هنرمند Michelangelo Merisi da Caravaggio 1602

4شمعون غیور و یهودای اسخریوطی که به او خیانت کردند.

5 این دوازده عیسی را فرستاده، به ایشان امر فرموده، به راه غیریهودیان نروید و به شهر سامریان داخل نشوید.

6 اما شما مخصوصاً نزد گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل بروید.

7 هنگام رفتن، موعظه کنید که ملکوت آسمان نزدیک است.

8 بیماران را شفا دهید، جذامیان را پاکسازی کنید، مردگان را زنده کنید، دیوها را بیرون کنید. به رایگان دریافت کردهای به رایگان ببخش.

9 طلا و نقره و مس را با خود در کمربندهای خود نبرید،

10 نه یک کتانی برای سفر، نه دو کت، نه صندل، و نه یک عصا، زیرا کارگر شایسته غذای او نیست.

11 به هر شهر یا روستایی که وارد می‌شوید، از شایستگی آن بپرسید و در آنجا بمانید تا زمانی که خارج شوید.

12 و چون وارد خانه‌ای می‌شوید، به آن سلام کنید و بگویید: «درود بر این خانه.»

13 و اگر خانه شایسته باشد، سلامتی شما بر آن خواهد آمد. اگر لایق نباشی، آرامشت به تو باز خواهد گشت.

14 و اگر کسی شما را نپذیرفت و سخنان شما را نشنید، پس چون از آن خانه یا شهر بیرون آمدید، خاک را از پای خود بشویید.

15 به راستی به شما می‌گویم، در روز قیامت برای سرزمین سدوم و عموره قابل تحمل‌تر از آن شهر خواهد بود.

16 اینک من شما را مانند گوسفند در میان گرگها می فرستم.

سخنان جدایی عیسی مسیح به دوازده حواری. هنرمند Y. Sh von KAROLSFELD

۱۷ از مردم برحذر باشید، زیرا شما را به دادگاه خواهند سپرد و در کنیسه‌های خود شما را خواهند زد.

18 و شما را به خاطر من به حضور والیان و پادشاهان خواهند آورد تا در حضور ایشان و غیریهودیان شهادت دهید.

19 اما وقتی به شما خیانت کردند، نگران نباشید که چگونه و چه بگویید. زیرا در آن ساعت به شما داده خواهد شد که چه بگویید،

20 زیرا این شما نیستید که سخن خواهید گفت، بلکه روح پدرتان در شما سخن خواهد گفت.

21 اما برادر برادر را به مرگ تسلیم خواهد کرد و پدر پسر. و فرزندان بر پدر و مادر خود قیام کرده و آنها را خواهند کشت.

22 و همه به خاطر نام من از شما نفرت خواهند داشت. کسی که تا آخر صبر کند نجات خواهد یافت.

۲۳ وقتی در شهری شما را آزار می‌دهند، به شهر دیگر فرار کنید. زیرا به راستی به شما می‌گویم، پیش از آنکه شهرهای اسرائیل را بگردید، پسر انسان می‌آید.

24 شاگرد بالاتر از استادش نیست و خادم بالاتر از استادش نیست.

25 برای شاگرد کافی است که معلم او باشد و برای خادم که استاد او باشد. اگر صاحب خانه بعلزبوب نام داشت، چه مقدار بیشتر از اهل خانه؟

26 پس از آنها نترسید، زیرا هیچ چیز پنهانی نیست که آشکار نشود و هیچ چیز پنهانی نیست که شناخته نشود.

27 آنچه در تاریکی به شما می‌گویم، در روشنایی بگویید. و هر چه در گوش می شنوید، بر بام خانه ها موعظه کنید.

28 و از کسانی که بدن را می کشند، اما نمی توانند جان را بکشند نترسید. اما از او بیشتر بترسید که می تواند روح و جسم را در جهنم نابود کند.

29 آیا دو پرنده کوچک به یک عصار فروخته نمی شود؟ و هیچ یک از آنها بدون اراده پدر شما به زمین نخواهد افتاد.

30 و موهای سر شما همه شمرده شده است.

31 نترس، تو از بسیاری از پرندگان کوچک بهتری.

32 پس هر که مرا در حضور مردم اعتراف کند، من نیز او را در حضور پدر خود که در آسمان است اعتراف خواهم کرد.

33 اما هر که مرا در حضور مردم انکار کند، من نیز او را در حضور پدر خود که در آسمان است انکار خواهم کرد.

34 گمان مبر که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر،

35 زیرا آمده‌ام تا مردی را با پدرش و دختری را بر مادرش و عروسی را بر مادرشوهرش قرار دهم.

36 و دشمنان انسان اهل بیت او هستند.

37 کسی که پدر یا مادرش را بیشتر از من دوست دارد، لایق من نیست. و هر که پسر یا دختری را بیشتر از من دوست بدارد، لایق من نیست.

38 و هر که صلیب خود را بر نگیرد و از من پیروی نکند، لایق من نیست.

39 هر که جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد. اما کسی که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد.

40 هر که شما را بپذیرد مرا پذیرفته است و هر که مرا بپذیرد فرستنده مرا پذیرفته است.

41 هر که نبی را به نام نبی بپذیرد، پاداش نبی را خواهد گرفت. و هر که نیکوکاران را به نام نیکان پذیرفت، پاداش نیکوکاران را خواهد گرفت.

42 و هر كه به یكی از این كوچكان فقط یك فنجان آب سرد به نام یك شاگرد بنوشد، به راستی به شما می‌گویم كه اجر خود را از دست نخواهد داد.

2. کارگران خوانده شده (10:1-4) (مرقس 3:13-19؛ لوقا 6:12-16)

مت. 10:1-4. تعجب آور نیست که متی فهرستی از کسانی را که عیسی بلافاصله پس از فرمان او برای درخواست از پدر آسمانی برای «فرستادن کارگران به درو خود» توسط عیسی فراخوانده است، ارائه می دهد (9:38). دوازده شاگرد (10:1) «حواریون» نامیده شدند. این دوازده نفر برای خدمت ویژه فرستاده شدند (خود کلمه «رسول» به معنای «فرستاده با اختیار ویژه» است)، و عیسی به آنها اختیار داد تا ارواح ناپاک را بیرون کنند و هر بیماری و هر بیماری را شفا دهند. آنها در اینجا به صورت جفت نامگذاری شده اند و احتمالاً آنها نیز به صورت جفت برای کار فرستاده شده اند (مرقس 6: 7 می گوید: "او شروع به فرستادن آنها دو به دو کرد").

هر زمان که دوازده حواری ذکر می شوند، اول پطرس (به عنوان یک شخص واقعاً برجسته) و یهودا آخرین خوانده می شود. عیسی نام شمعون را به پطرس تغییر داد (یوحنا 1:42). اندکی پس از آن که دو برادر، پطرس و اندریا، به دنبال عیسی رفتند، دو برادر دیگر، یعقوب و یوحنا نیز از او پیروی کردند (متی 4: 18-22). فیلیپ، مانند اندرو و پطرس، اهل بیت‌سایدا، واقع در سواحل دریای جلیل بود (یوحنا 1:44).

هیچ چیز در مورد بارتولمیوس معلوم نیست، جز اینکه او و ناتانائیل احتمالاً یک شخص هستند (یوحنا 1: 45-51). توماس "دوقلو" نامیده شد (یوحنا 11:16). این او بود که در رستاخیز عیسی تردید داشت (یوحنا 20:24-27). متی همچنین خود را به دلیل ماهیت فعالیت "کم احترام" که قبلاً در آن مشغول بود - "عمومی" می نامد (مارک و لوقا به سادگی او را به نام صدا می زنند). یعقوب، پسر آلفیوس، تنها در "فهرست" رسولان ذکر شده است.

لبوی که تادئوس نامیده می شود، ممکن است مانند یهودا، برادر یعقوب بوده باشد (اعمال رسولان 1:13). شمعون کنعانی که در لوقا "غیور" خوانده می شود، ظاهراً به حزب انقلابی غیور اسرائیل تعلق داشت که هدف خود را سرنگونی حکومت روم قرار داد. سرانجام، یهودا اسخریوطی، که بعداً به مسیح خیانت کرد (متی 26:47-50). کلمه «ایسکریوت» می تواند به معنای «از کاریوت» (نام شهری در یهودیه) باشد.

3. کارگران دستورالعمل دریافت می کنند (10:5-23)

آ. اولین دستور عیسی (10:5-15) (مرقس 6:7-13؛ لوقا 9:1-6)

مت. 10:5-15. دوازده حواری توسط عیسی فرستاده شدند تا همان پیامی را که یحیی تعمید دهنده (3: 1) و خود مسیح موعظه کردند (4: 17) درباره ملکوت آسمان، یعنی نزدیک بودن آن (آیه 7) در مورد ملکوت آسمان موعظه کنند. عیسی به رسولان دستور داد که فقط برای یهودیان موعظه کنند. و مخصوصاً تأکید کرد که به سوی مشرکان و سامریان نروند.

آنها فقط نیمی یهودی و نیمی غیر یهودی بودند. این قوم اندکی پس از 722 قبل از میلاد تشکیل شد، زمانی که آشور پادشاهی شمالی را تصرف کرد و بسیاری از ساکنان بین النهرین را در آنجا اسکان داد. سامریان در نتیجه ازدواج های مختلط در اسرائیل ظاهر شدند.

رسولان باید فقط به سراغ گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل می رفتند (مقایسه کنید با 5:24)، زیرا «پیام پادشاهی» در درجه اول به این قوم مربوط می شد. از طرف خدا به او وعده داده شد و با او عهد بست. و اگر اسرائیل پادشاه خود را که نزد آنها آمد می پذیرفت، آنگاه همه امت های دیگر در او برکت می یافتند (پیدایش 12:3؛ اشعایی 60:3).

مانند موعظه خود خداوند، موعظه رسولان باید در معجزات تأیید می شد (متی 10: 8 مقایسه کنید با 9:35). دوازده نفر نباید وسایل سفر را با خود می بردند تا مردم این تصور را نداشته باشند که در حال انجام نوعی رویداد تجاری هستند. متی، مانند لوقا، می گوید که آنها حتی نباید عصا را با خود می بردند، اما مرقس می نویسد که آنها می توانستند چوب بگیرند (مرقس 6: 8).

ظاهراً (و این «واگرایی» را توضیح می‌دهد)، متی و لوقا این ایده را منعکس کردند که نیازی به برداشتن چیز اضافی در جاده نیست (متی 10:9)، اما در مرقس این ایده تا حدودی متفاوت منتقل شد: گرفتن آنچه بود. همیشه با شماست. رسولان می توانستند از آنها ("عصا") استفاده کنند. ایده اصلی خداوند این بود که نه تنها رسولان باید به مردم خدمت می کردند، بلکه به مردم - آنها نیز خدمت می کردند. در هر شهر یا روستایی باید افراد «لایق» پیدا می‌کردند و با آنها می‌ماندند. بدیهی است که «شایسته‌ها» را می‌توان با واکنششان به پیامی که به آنها موعظه می‌شود تعیین کرد.

از کسانی که موعظه رسولان را نمی پذیرند و آنها را به خود دعوت نمی کنند، بدون توقف ترک کنند. پاک کردن خاکستر (غبار) از پاهای خود به معنای طرد خانه یا شهر یهودی ناپذیر است که گویی متعلق به مشرکان حقیر است. خداوند می گوید که برای سرزمین سدوم و عموره (پیدایش 19) در روز قیامت (به معنای آخرین) قابل تحمل تر خواهد بود تا برای آن شهر. این هشدار با کلمات «به راستی به شما می‌گویم» معرفی می‌شود که مکرراً در انجیل متی آمده است (10:15،23،42؛ 5:18 و تفسیر این آیه).

6. عیسی به رسولان درباره آنچه در انتظار آنهاست هشدار می دهد (10:16-23) (مرقس 13:9-13؛ لوقا 21:12-17).

مت. 10:16-23. سخنان عیسی در مورد اینکه مردم چگونه به تعالیم رسولان پاسخ خواهند داد، دلگرم کننده نبود. کار دشواری پیش روی آنها بود، زیرا در میان مردم مانند گوسفندی در میان گرگ خواهند بود. از این رو خداوند به آنها دستور داد: مانند مارها خردمند و مانند کبوتر ساده باشید، یعنی از خطر دوری کنید و سعی نکنید به مخالفان آسیبی برسانید. (کلمه یونانی akeraioi که به «ساده» ترجمه شده است، به معنای واقعی کلمه به معنای «پاک» است؛ دو بار دیگر در عهد جدید استفاده شده است - رومیان 16:19 و فیل. 2:15).

حواریونی که خدمت تعیین شده خود را انجام می دهند، در برابر رهبران روحانی یهودیان آورده می شوند و آنها را کتک می زنند (اعمال رسولان 5: 40 را مقایسه کنید). و آنها نزد فرمانروایان رومی و نزد پادشاهان سلسله هیرودیس برده خواهند شد. اما آنها نباید نگران نحوه ارتباط با این افراد باشند، زیرا خود روح القدس، که در اینجا روح پدر شما نامیده می شود، کلمات درست را به آنها خواهد گفت، او در آنها صحبت خواهد کرد و به آنها کمک می کند تا از بندهای زندان خلاص شوند.

حتی اگر به خیانت عزیزانشان (متی 10:21) و بروز نفرت شدید نسبت به آنها (آیه 22) رسید، آنها نباید دلشان را از دست بدهند، زیرا در نهایت، رهایی خواهند یافت.

رسولان باید از مکانی به مکان دیگر نقل مکان می کردند و خدمت خود را به انجام می رساندند، اما خداوند به آنها اطمینان داد که پیش از آنکه فرصت گشتن در شهرهای اسرائیل را داشته باشند، پسر انسان خواهد آمد.

احتمالاً اجرای این سخنان او فراتر از مرزهای زندگی زمینی او است. روند انتشار مژده، که منظور او بود، پس از روز پنطیکاست (اعمال رسولان 2) قدرت خاصی پیدا کرد و به طور جدایی ناپذیری با زندگی رسولان پیوند خورد (برای مثال اعمال رسولان 4: 1-13؛ 5: 17). -18،40؛ 7: 54-60). اما شاید تحقق کامل آنها را باید به روزهای مصیبت بزرگ نسبت داد که در پایان آن - قبل از موعظه انجیل توسط بندگانش در سراسر جهان، به ویژه برای تمام اسرائیل، عیسی مسیح با قدرت و قدرت خود باز خواهد گشت. جلال برای استقرار پادشاهی او (متی 24:14).

4. کلمات تسلی بخش (10:24-33) (لوقا 12:2-9)

مت. 10:24-33. عیسی به رسولان یادآوری کرد که از آنها انتظاری ندارد که تجربه نکرده باشد. بنابراین، رهبران مذهبی ادعا می کنند که او شیاطین را با قدرت شاهزاده شیاطین بیرون می کند (9:34). اما اگر عیسی (ارباب خانه) را متهم می کردند که قدرت او شیطانی است، البته در مورد بندگان او (خانواده او) نیز همین را می گفتند.

بلزبوب یکی از نام های شیطان است که نیروهای معنوی شیطان را کنترل می کند. ممکن است از «بعل زب» آمده باشد - نام خدای شهر فلسطینی اکرون (دوم پادشاهان 1: 2). «بعلزب» در لغت به معنای «ارباب میجنگ ها» و «بلزبوب» در لغت به معنای «ارباب بلندی ها» است.

با این حال، رسولان نباید از رهبران مذهبی می ترسیدند، که اگر می توانستند فقط بدن را بکشند، اما هیچ قدرتی بر روح نداشتند (متی 10:28). انگیزه های واقعی آنها در روز قیامت آشکار می شود (آیه 26). بسیار مهمتر اطاعت از خداست که واقعاً ارباب وجود جسمانی و روحی انسان است!

آنچه را که رسولان در خلوت از خداوند شنیدند (آنچه من در تاریکی به شما می گویم ... و آنچه در گوش خود می شنوید) باید بدون ترس به همه مردم اعلام می کردند (در نور صحبت کنید ... موعظه کنید. پشت بام)، به یاد داشته باشید که خود پدر آسمانی می داند که آنها در چه شرایطی هستند و از آنها مراقبت می کند. او همچنین از مرگ هر پرنده کوچکی می‌داند (تقریباً هیچ ارزشی ندارد؛ آساریوم سکه‌ای است که تقریباً 1/16 دیناری رومی بود - میانگین دستمزد روزانه یک کارگر)، و هیچ یک از آنها بدون اراده او نمی‌میرد. در مورد مردم حتی خداوند می داند که هر کدام چند تار مو بر سر دارند (آیه 30). نترسید، مسیح به شاگردان خود دستور داد، زیرا در نظر خدا شما بسیار ارزشمندتر از بسیاری از پرندگان کوچک هستید.

پدر آسمانی به آنها دستور داد که با جسارت و وفاداری در برابر مردم به عیسی اعتراف کنند (آیه 32). و سپس خداوند نیز آنها را در حضور پدر آسمانی خود اعتراف می کند، اما اگر کسی او را در حضور مردم انکار کند، او را نیز در حضور پدر آسمانی انکار خواهد کرد. از دوازده رسول اصلی، فقط یک نفر - یهودای اسخریوطی - در رده «انکارکنندگان» قرار گرفت.

5. اطمینان به کارگران (10:34-39) (لوقا 12:51-53؛ 14:26-27)

مت. 10:34-39. عیسی گفت که (این بار) برای آوردن صلح به زمین نیامده است: من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر. در نتیجه آمدن او به زمین، برخی از فرزندان «مخالف» والدین خود خواهند شد، و حتی در میان خانواده یک فرد، دشمنان او... این اتفاق خواهد افتاد زیرا عزیزان نیز از کسانی که از مسیح پیروی می کنند متنفر خواهند بود. و این ممکن است یک «پرداخت» جزئی برای افتخار شاگردی منجی باشد، زیرا پیوندهای خانوادگی نباید قوی تر از عشق به خداوند باشد (آیه 37؛ تفسیر لوقا 14:26 را مقایسه کنید).

یک شاگرد واقعی مسیح باید صلیب خود را بردارد و از او پیروی کند (مقایسه کنید متی 16:24). به عبارت دیگر، او باید نه تنها برای نفرت از عزیزانش، بلکه برای مرگ نیز آماده باشد. مانند یک جنایتکار، او باید صلیب خود را تا محل اعدام خود حمل کند. در امپراتوری روم، اعتقاد بر این بود که جنایتکاری که ابزار اعدام خود (صلیب) را حمل می‌کرد، به طور ضمنی تصدیق می‌کرد که قضاتی که او را به اعدام محکوم کردند، درست می‌گفتند. به همین ترتیب، به نظر می‌رسید که شاگردان عیسی باید درباره حق او برای تسلیم زندگی‌شان «با صدای بلند» صحبت کنند. با این کار، کسی که جان خود را به خاطر مسیح از دست داده است، دوباره آن را خواهد یافت. تفسیر در 16:25.

6. پاداش برای «دریافت کنندگان» (10:40 - 11:1) (مارس 9:41)

مت. 10:40 - 11:1. کسانی که صادقانه به خداوند خدمت می کنند و کسانی که این بندگان را می پذیرند پاداشی از جانب خداوند دریافت خواهند کرد. هر کس پیامبر و پیامی که او می آورد را بپذیرد، بدین وسیله عیسی مسیح را خواهد پذیرفت. (در اینجا رسولان «پیامبر» نامیده می شوند، زیرا آنها کلام خدا را دریافت کردند و آن را به دیگران منتقل کردند - 10:27.) بنابراین، حتی یک لیوان آب سرد که به یکی از این شاگردان کوچک مسیح داده می شود، مورد توجه قرار خواهد گرفت. کسی که همه چیز را می بیند و همه چیز را می داند. پاداش با کاری که انجام داده اید مطابقت دارد.

عیسی پس از پایان تعلیم خود با این سخنان، از آنجا رفت تا در شهرهای آنها در جلیل (11:1) تعلیم و موعظه کند. دوازده نفر نیز با دریافت دستورات و اختیارات مناسب از خداوند، ظاهراً برای انجام خدمتی که به آنها محول شده بود رفتند. کلمات و هنگامی که عیسی تدریس را به پایان رساند... نقطه عطف بعدی را در روایت مشخص می کند (مقایسه کنید 7:28؛ 13:53؛ 19:1؛ 26:1).

1. پس از آنکه دوازده شاگرد خود را فرا خواند، به آنها قدرت داد تا ارواح ناپاک را بیرون کنند و هر بیماری و هر بیماری را شفا دهند.

2. و نام دوازده رسول این است: اول شمعون به نام پطرس و برادرش اندریاس یعقوب زبدی و برادرش یوحنا.

3. فیلیپ و بارتولمه، توماس و متی باجگیر، جیمز آلفیوس و لوبئوس، به نام تادئوس،

4. شمعون کنعانی و یهودای اسخریوطی که به او خیانت کردند.

مسیح با پشیمانی از مردمی که شبانان خوبی ندارند و نمی تواند همه مردم را به دنبال خود هدایت کند، شاگردان خود را برای موعظه نزد آنها می فرستد. این پیام با پیامی که پس از قیام او از مردگان می آید متفاوت است. سپس منجی رسولان را به سراسر جهان خواهد فرستاد تا موعظه کنند. انجیل از همه خلقت (مرقس 16:15) و با تعلیم به همه ملل به ایمان آوردن به مسیح و معرفی آنها به پادشاهی او از طریق آیین غسل تعمید. اکنون خداوند آنها را فقط به " به گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل "، یعنی به برخی از یهودیان. او به رسولان دستور می دهد که فقط موعظه کنند. نزدیک شدن به ملکوت بهشت "، اما هنوز به این پادشاهی منتهی نشده است. این یک موعظه مقدماتی است، زیرا رسولان هنوز لباس خود را نپوشیده اند. با قدرت از بالا "، متعاقباً از طریق نزول تسلی دهنده - روح القدس به آنها داده شد.

مسیح با علم به این که رسولان باید نشانه هایی را به عنوان دلیلی بر صدق موعظه خود نشان دهند، به آنها قدرت بر ارواح ناپاک و قدرت انجام معجزات شفا و رستاخیز مردگان داد.

بلاژ. تئوفیلاکت بلغارستانی تصریح می کند: «دوازده شاگرد بر حسب تعداد دوازده قبیله (قبیله) اسرائیل انتخاب می شوند. زیرا آنها را ابتدا نزد آنها فرستاد، هر چند اندک بودند، زیرا به طور کلی تعداد کمی هستند که راه باریک را طی می کنند. او به آنها قدرت معجزه كردن داد تا با شگفتی كردن آنها با معجزه، شنوندگانی را به دست آورند كه به تعلیم آنها توجه دارند. مبشّر برای افشای رسولان دروغین نام رسولان را می شمارد. او آنها را بر اساس ارزششان حساب نمی کند، بلکه آنطور که باید می شمرد.

5. عیسی این دوازده نفر را فرستاد و به آنها امر کرد و گفت: به راه غیریهودیان نروید و به شهر سامریان وارد نشوید.

6. اما به ویژه به سراغ گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل بروید.

7. همانطور که می روی، موعظه کن که ملکوت آسمان نزدیک است.

8. بیماران را شفا دهید، جذامیان را پاکسازی کنید، مردگان را زنده کنید، شیاطین را بیرون کنید. به رایگان دریافت کردهای به رایگان ببخش.

9. طلا، نقره یا مس در کمربند خود نبرید.

10. نه کیسه ای برای سفر، نه دو کت، نه کفش، و نه عصایی، برای کارگر ارزش غذا ندارد.

منجی شاگردان خود را می فرستد تا نزدیکی پادشاهی بهشت ​​را پیش از هر چیز برای یهودیان موعظه کنند و آنها را از موعظه برای مشرکان و سامریان منع کنند. این امر به این دلیل بود که یهودیان دیگر نمی توانستند بهانه ای داشته باشند که بگویند خطبه اصلی متوجه آنها نبوده و این واقعیت را به عنوان توجیه خود ذکر کنند. ممنوعیت موعظه برای مشرکان و سامریان علیرغم این واقعیت که هم مشرکان و هم سامری ها حتی بیشتر از یهودیان برای پذیرش موعظه انجیل آماده بودند، صادر شد. متعاقباً پس از قیام پروردگار، این ممنوعیت رفع شد.

بلاژ. تئوفیلاکت بلغاری خاطرنشان می کند: "او سامریان را در کنار مشرکان قرار می دهد، زیرا آنها فقط در یهودیه زندگی می کردند و بابلی بودند و پیامبران را نمی پذیرفتند، بلکه فقط پنج کتاب موسی را می پذیرفتند: کتاب های پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه.»

با گوسفند گمشده خاندان اسرائیل باید همه یهودیان را بدون هیچ تفاوت و استثنایی درک کنیم که هنوز به مسیح مسیحی که نزد آنها آمده ایمان نیاورده و با تمام دل و جان به سوی او روی نیاورده اند. آنها قوم برگزیده خدا بودند که مسیح توسط پیامبران عهد عتیق به آنها وعده داده شد و در میان آنها ظاهر شد.

یوحنای کریزوستوم قدیس نیز در این باره می گوید: «عیسی رسولان را نزد یهودیان سرسخت می فرستد و به آنها توجه می کند و لب هایشان را می بندد و راه را برای موعظه رسولان هموار می کند تا بعداً از رفتن رسولان شکایت نکنند. به افراد ختنه نشده، و برای اینکه دلیل قابل قبولی برای فرار و روی گردانی از آنها نداشته باشند.»

اگر رسولان فرستاده شده شروع به تلفظ فقط کلمات "پادشاهی بهشت ​​نزدیک است" در مقابل همه کنند، که به معنای سعادت آینده است، این کافی است. اما اگر از آنها خواسته می شد که توضیح دهند که این به چه معناست، می توانستند به سادگی در مورد ظاهر معلمی خارق العاده صحبت کنند که معجزه می کرد و به گونه ای صحبت می کرد که هیچ یک از کاتبان و فریسیان صحبت نمی کردند. در نتیجه، موعظه آنان به هیچ وجه نمی‌توانست از توانایی‌ها و توانایی‌های آنان فراتر رود؛ نیازی به دانش علمی زیاد و آمادگی خاصی نداشت. قرار بود معجزات به عنوان تأیید قدرتی باشد که به رسولان داده شده است، اما اگر برای پول انجام می شد، این تأیید ضعیفی از قدرتی بود که آنها دریافت کردند.

یوحنای کریزستوم قدیس به ویژه به سخنان خداوند توجه می کند که «رایگان دریافت کرده اید، رایگان بدهید» و می گوید: «توجه کنید که او (مسیح) چگونه به اخلاق آنها اهمیت می دهد: کمتر از معجزات، به آنها نشان می دهد که معجزات بدون اخلاق خوب است. هیچ هستند.» معنی تکبر آنها را فروتن می کند و از پول دوستی هشدار می دهد. و برای اینکه معجزاتی را که انجام می دهند ثمره حیات طیبه خود نپندارند و به آن مغرور نشوند می فرماید: آن را بیهوده گرفتم . شما چیزی از خودتان به کسانی که شما را می پذیرند نمی دهید. شما این هدایا را نه به عنوان پاداش یا برای زحمات خود دریافت کردید: این لطف من است. همین طور به دیگران هم بدهید، زیرا نمی توان بهایی در خور این هدایا پیدا کرد.»

توماس آکویناس توضیح می دهد که رسولان نزد یهودیان فرستاده شدند و «رسم یهودیان بود که از معلمان خود مراقبت کنند. از این رو مسیح با فرستادن شاگردان نزد یهودیان به آنها دستور داد که چیزی با خود نبرند. اما مشرکان چنین عادتی نداشتند. بنابراین، هنگامی که شاگردان نزد مشرکان فرستاده شدند، به آنها اجازه داده شد که هر آنچه را که نیاز دارند با خود ببرند.» روح عدم طمع به فرمان ناجی برای همه واعظان انجیل به قوت خود باقی است.

بلاژ. تئوفیلاکت بلغارستانی می‌افزاید: «مسیح شاگردان خود را برای سخت‌ترین شیوه زندگی آماده می‌کند، از این رو مراقبت از افراط و مراقبت را از همه آنها منع می‌کند، اجازه نمی‌دهد حتی با عصا راه بروند. این اوج عدم طمع و اصرار شدید به باور معلم غیرطمع است. بعد برای اینکه نگویند: چه بخوریم؟ - صحبت می کند: کارگر لیاقت غذا را دارد یعنی: از شاگردان خود می خورید: آنها موظفند آن را در اختیار شما قرار دهند، مانند کسانی که زحمت می کشند. با این حال، او گفت: او شایسته غذا، یعنی غذاست، نه سفره مجلل، زیرا معلمان نباید مانند گوساله های سیر شده سیر شوند، بلکه به اندازه ای که برای حفظ زندگی لازم است بخورند.

11. به هر شهر یا روستایی که وارد می شوید، از شایستگان آن دیدن کنید و تا خروج از آنجا بمانید.

12. و چون وارد خانه ای شدی، سلام کن و بگو: سلام بر این خانه.

13. و اگر خانه شايسته باشد، سلام تو بر آن خواهد آمد; اگر لایق نباشی، آرامشت به تو باز خواهد گشت.

14. و اگر کسی شما را نپذیرفت و سخنان شما را نشنید، هنگام خروج از آن خانه یا شهر، خاک را از پای خود بشویید.

15 به راستی به شما می‌گویم، در روز قیامت برای سرزمین سدوم و عموره قابل تحمل‌تر از آن شهر خواهد بود.

فرمان ناجی ساده است. کسانی که از سوی او فرستاده شده بودند، باید به محض ورود به هر شهری، از هر طریقی که می توانستند در مورد افرادی که می توانستند با آنها بمانند، بیابند. اینها باید افرادی قادر و متمایل به پذیرش انجیل مسیح نجات دهنده باشند، مردمی مهمان نواز، خداترس، پارسا، زندگی صادقانه و تشنه نجات. یافتن چنین افرادی حتی در شهرهای بزرگ و حتی در شهرهای کوچک و استانی که در آن زمان تقریباً همه شهرهای فلسطین بودند، دشوارتر نیست. رسولان باید مستقیماً نزد چنین افرادی می رفتند و تا زمانی که لازم بود در آنجا می ماندند. بلاژ. ژروم می گوید که ماندن با افراد نامهربان غیرممکن بود، زیرا با شهرت بدشان می توانستند شایستگی موعظه مسیح را رسوا کنند.

سنت جان کریستوستوم خاطرنشان می کند: "اما مسیح نه تنها دستور می دهد که به دنبال افراد شایسته بگردید، بلکه از خانه ای به خانه دیگر نقل مکان نکنید تا گیرنده را آزار نرسانید و به خاطر پرخوری و بیهودگی مورد سرزنش قرار نگیرید."

جهان به تعبیر منجی، به قولی، تجسم یافته است، یعنی. به نظر می رسد مردی است که وارد مالک می شود، اما با طرد شدن از سوی او، به سوی رسولان باز می گردد. با صلح به طور کلی می توانیم بهزیستی را درک کنیم، بسته به آرامش، سلامتی، عدم وجود خصومت، اختلافات، اختلاف نظرها، اختلافات. در معنای مجازی کلمه "صلح" به معنای نجات است.

تكان دادن خاك از پاها مي تواند دو معنا داشته باشد: 1) اينكه رسولان از مردمي كه آنها را تكذيب مي كردند چيزي با خود نمي بردند و از ارتباط با آنها مبرا بودند. 2) این واقعیت که آنها از هرگونه مشارکت در محکومیتی که متوجه کسانی می شود که از پذیرایی امتناع می ورزند مبرا هستند. رسولان باید به کافران نشان می دادند که آنها را نجس و مسئول ناپاکی خود می دانستند. شاید این فرمان برای رسولان واضح تر بود زیرا یهودیان رسم داشتند که هنگام بازگشت از کشورهای بت پرستی که در آنجا سفر می کردند، خاک را از پاهای خود می زدند.

کسانی که بشارت رسولان را نپذیرند مانند مشرکان خواهند بود و آن شهرهایی که همه ساکنان آن موعظه مسیح را به عنوان قانون مثبت خدا رد می کنند، جنایتکارتر از ساکنان شهرهای باستانی خواهند بود. سدوم و گومورا، که توسط خدا به دلیل فسق شدیدشان مجازات شد و زندگی خلاف وجدان بشری داشتند.

16. اینک من شما را مانند گوسفند در میان گرگ می فرستم.

17. از مردم برحذر باشید، زیرا شما را به دادگاه تسلیم خواهند کرد و در کنیسه های خود شما را خواهند زد.

18. و شما را به خاطر من به حضور فرمانداران و پادشاهان خواهند آورد تا در حضور ایشان و غیریهودیان شهادت دهید.

19. وقتی به شما خیانت کردند، نگران نباشید که چگونه و چه بگویید. زیرا در آن ساعت به شما داده خواهد شد که چه بگویید،

20. زیرا این شما نیستید که صحبت خواهید کرد، بلکه روح پدرتان در شما صحبت خواهد کرد.

خداوند به رسولان در مورد خطراتی که باید در معرض آنها قرار گیرند هشدار می دهد: او می گوید که آنها مانند گوسفندانی که توسط گرگ های تشنه به خون احاطه شده اند احساس بی دفاعی خواهند کرد. " مثل مارها عاقل باش «یعنی مواظب باشید، زندگی خود را در معرض خطر قرار ندهید مگر در موارد ضروری، تشخیص دهید که کلام خدا در کجا کاشته شود و در کجا باید از این امر خودداری کنید. چیزهای مقدس را به سگ ندهید "؛ خودشان" مثل کبوترها ساده باش «یعنی به گونه‌ای که هیچ کس نمی‌تواند شما را به چیز ناپاک و مذموم سرزنش کند. مسیح نمی گوید: مانند روباه عاقل باشید که حیله گری آنها در فریب دیگران است. اما مانند مارهایی که سعی می کنند از خود محافظت کنند و برای امنیت خود تقلب نمی کنند.

منجی پیش بینی می کند که رسولان باید در برابر حاکمان این جهان در مورد او شهادت دهند، با در نظر گرفتن فعالیت های آینده آنها در جهان، که آنها مورد آزار و اذیت بسیاری از کافران قرار خواهند گرفت. در چنین مواردی نباید نگران بود یا در این فکر کرد که در محاکمه چه و چگونه باید گفت، زیرا خود روح القدس کلمات لازم را القا می کند.

رنج رسولان برای مسیح باید به عنوان شهادتی از او در برابر همه مردم باشد، که شاگردان در برابر آنها رنج خواهند برد، فرقی نمی کند، در برابر یهودیان، یا در برابر حاکمان و پادشاهان بت پرست، یا در برابر مشرکان. هنگامی که آنها شاگردان ناجی را در معرض شرم و رنج قرار می دهند، این آزمایشات توسط خدا به موفقیت بیشتر در موعظه انجیل هدایت می شود.

با شنیدن هشدارهای معلم الهی خود، رسولان، به گفته سنت. جان کریزوستوم «اول از همه، آنها به قدرت پیشگویی های او پی بردند. ثانیاً هیچ کس دیگر نمی تواند فکر کند که این بلاها به دلیل ناتوانی معلم است. ثالثاً، کسانی که مجبور بودند این بلایا را تحمل کنند، نمی توانستند به عنوان غیرقابل پیش بینی و غیر منتظره از آنها وحشت کنند.

پس کریزستوم نتیجه گیری می کند، شرم داشته باشیم که برخلاف دستور مسیح عمل کنیم و مانند گرگ به دشمنان خود حمله کنیم. تا زمانی که گوسفند باقی می‌مانیم، پیروز خواهیم شد، حتی اگر گرگ‌های بی‌شماری اطراف ما را احاطه کنند، اما بر آن‌ها غلبه کرده و شکست خواهیم داد. اگر ما گرگ باشیم، شکست خواهیم خورد، زیرا کمک شبان (خداوند عیسی مسیح: او نه گرگ، بلکه گوسفند را شبانی می کند) از ما دور خواهد شد. او می رود و از شما دور می شود زیرا شما اجازه نخواهید داد که به قدرت او ظاهر شوید. وقتی در رنج فروتنی نشان دادی، تمام پیروزی از آن اوست، اما وقتی به خودت حمله کنی، پیروزی را تاریک می کنی.

علیرغم قدرتی که به شاگردان برای زنده کردن مردگان داده شده بود، آنها مجبور بودند چنین بلایای وحشتناکی را در دادگاه تحمل کنند، زندان، حمله همه، نفرت عمومی کل هستی، و در معرض چنین بلاهایی قرار گیرند و قدرت معجزه کنند. . و تسلی آنها در این همه بلا چه بود؟ قدرت فرستنده. به همین دلیل است که ابتدا فرمود: ببین من تو را می فرستم. همین برای دلداری تو کافی است، همین بس که از هیچ یک از حریفان نترسی. قدیس فریاد می زند که قدرت کسی که چنین گفت چقدر است. جان کریستوم. - چه بزرگ است اطاعت آنان که گوش دادند! باید بسیار تعجب کرد که چگونه رسولان، این مردم ترسناک، که هرگز از دریاچه ای که در آن ماهیگیری می کردند دورتر نبودند، چنین سخنانی شنیدند و بلافاصله فرار نکردند.

21. برادر برادر را به مرگ خیانت خواهد کرد و پدر پسر. و فرزندان بر پدر و مادر خود قیام کرده و آنها را خواهند کشت.

22. و همه به خاطر نام من از شما نفرت خواهند داشت. کسی که تا آخر صبر کند نجات خواهد یافت.

23. وقتی در شهری به شما جفا می کنند، به شهر دیگر فرار کنید. زیرا به راستی به شما می‌گویم، پیش از آنکه شهرهای اسرائیل را بگردید، پسر انسان می‌آید.

نفرت از خطبه انجیل، نسبت به مبلغان و اعتراف کنندگان آن، در میان مردم این جهان که در بالا به آنها گرگ می گویند، چنان شدید خواهد بود که قوی ترین و مقدس ترین پیوندهای خویشاوندی برای یک شخص در برابر آن مقاومت نخواهد کرد.

همه اینها به طور قطع در دوران آزار و اذیت مسیحیان محقق شد، زمانی که برادر واقعاً به برادر خود تا حد مرگ خیانت کرد، و زمانی که همه پیروان واقعی مسیح نفرت شدید و غیرانسانی دشمنان مسیحیت را تجربه کردند. اگر کسی بخواهد بگوید چه چیزی در تعلیم مسیح مفید است، هنگامی که کودکان را به شورش علیه والدین خود و غیره تشویق می کند، پاسخ می تواند این باشد که بدون این، شری که در جهان شکوفا می شود حتی بیشتر می شود و باقی می ماند. دست نخورده اشاعه خیر نیازمند فداکاری های زیادی است. نفرت نسبت به مسیح به وجود می آید و وجود دارد، گویی بدون دلیل ظاهری، فقط به این دلیل که او مسیح است. نام او به تنهایی می تواند نفرت بسیاری از مردم را برانگیزد. آرمان ها خیلی بالاست، خواسته هایی که منجی از مردم می کند خیلی زیاد است. به نظر می رسد که دستیابی به آنها در زندگی غیرممکن است و تحقق آنها مستلزم مبارزه سخت است. در این مبارزه مردم به دو اردوگاه تقسیم می شوند. هر کس از اردوگاه متخاصم هم از مسیحیان و هم از نام مسیح متنفر خواهد شد، همانطور که شیطان از او متنفر است. سنت جان کریزوستوم فریاد می زند: «اوه، این حیوان شیطانی است، او هرگز ناامید نمی شود. و این البته بزرگترین محکومیت ما را دارد که او (شیطان) هرگز از نابودی ما ناامید نمی شود، بلکه ما از نجات خود ناامید می شویم.» " تا آخر تحمل کرد "یعنی تا زمان مرگ، این همه آزار و اذیت و دست کشیدن از مسیح" ذخیره خواهد شد «یعنی در ملکوت بهشت ​​به سعادت ابدی دست خواهد یافت. مبارک می گوید: «آنچه مهم است آغاز نیست، بلکه اتمام است». هیرونیموس استریدونسکی.

رسولان نباید بی پروا جان خود را که برای نجات بسیاری از مردم لازم است قربانی کنند و بنابراین اگر در شهری مورد آزار و اذیت قرار گیرند، فرار به شهر دیگر ممنوع نیست.

سنت می نویسد: «در واقع. جان کریزوستوم، - این دوازده عامی بی دفاع را در زنجیر انداختند، تازیانه زدند، از جایی به جایی بردند - و با این حال، نتوانستند جلوی دهان خود را بگیرند. همانطور که بستن پرتوهای خورشید غیرممکن است، بستن زبان آنها نیز غیرممکن بود. و دلیل این امر این است که این خود آنها نبودند، بلکه قدرت روح بودند.»

« قبل از آمدن پسر انسان وقت نخواهید داشت که در شهرهای اسرائیل بگردید. " در اینجا صحبت از دومین آمدن با شکوه مسیح به داوری در پایان جهان نیست، بلکه در مورد آمدن عیسی مسیح در پادشاهی او، یعنی گشایش این پادشاهی است که با رستاخیز او و فرستادن او انجام شد. روح القدس بر رسولان، پس از آن آنها با موعظه گشایش این پادشاهی به تمام جهان رفتند.

در نتیجه، این کلام خداوند به معنای زیر است: "شما وقت نخواهید داشت که در سراسر فلسطین بچرخید و در مورد نزدیک شدن پادشاهی من موعظه کنید قبل از ساعت گشایش پادشاهی من از طریق رنج من، رستاخیز از مردگان و فرستادن روح القدس قبلاً فرا رسیده است.»

24. شاگرد بالاتر از معلم نیست و خادم بالاتر از استادش نیست.

25. برای شاگرد کافی است که مانند استاد خود باشد و برای خادم که مانند استاد خود باشد. اگر صاحب خانه بعلزبوب نام داشت، چه مقدار بیشتر از اهل خانه؟

خداوند به شاگردانش می گوید که آنطور که باید با او رفتار می شود و نخواهد بود. نجات دهنده خود را در برابر آنها به عنوان یک رنج دیده به تصویر می کشد. این باید به عنوان تسلی برای رسولان در رنج آنها باشد. چرا؟ زیرا این نظم معمولی است، اگرچه عادی نیست. اگر ارباب مورد آزار و اذیت قرار گیرد، در آن زمان، بندگان او نیز مورد آزار قرار می گیرند، اگر معلم مورد احترام قرار نمی گیرد، شاگردانش نیز محترم نیستند. اگر غیر از این بود، دانش آموزان بالاتر از معلمان خود بودند و بردگان - اربابانشان. این آیه را تئوفیلاکت بلغارستانی به خوبی توضیح می دهد که می گوید: «اما شما می پرسید: چگونه یک دانش آموز بالاتر از معلم نیست، وقتی می بینیم که بسیاری از دانش آموزان از معلمان خود بهتر هستند؟ پس بدان که در حالی که دانش آموز هستند، کمتر از معلم هستند. اما هنگامی که از آنها بهتر شوند، دیگر شاگرد نیستند، همانطور که یک برده، در حالی که برده می ماند، نمی تواند از استادش بالاتر باشد.»

البته یک دانش آموز می تواند از معلم خود و یک برده از ارباب خود پیشی بگیرد. اما این همیشه صدق نمیکند؛ معمولاً اگر برده یا شاگردی بتواند مانند ارباب و معلمان خود باشد، کافی است. این امر به ویژه هنگامی که در مورد معلمی مانند مسیح صحبت می کنیم بسیار مهم است. شاگردان اصلاً نمی توانند با او مقایسه شوند. اگر حداقل کمی شبیه معلم خود باشند، یعنی اندکی از رنج او تقلید کنند، برایشان کاملاً کافی است.

کلمه بلزبوب به معنای بدترین و مهم ترین دیو است که محرک بت پرستی و تشویق آن بود. چه انتظاری می توانستند داشته باشند؟ خانواده اش "با چنین برخوردی؟ منجی با کلمه "خانواده" نزدیکی ویژه خود را با شاگردان بیان می کند (کریزستوم).

26. بنابراین، از آنها نترسید، زیرا هیچ چیز پنهانی نیست که آشکار نشود، و هیچ چیز پنهانی نیست که معلوم نشود.

27. آنچه در تاریکی به شما می گویم، در روشنایی بگویید. و هر چه در گوش می شنوید، بر بام خانه ها موعظه کنید.

28. و از کسانى که بدن را مى کشند، ولى قادر به کشتن روح نیستند، نترس. اما بیشتر از آن بترسید که چه کسی می تواند روح و جسم را در جهنم نابود کند.

29. آیا دو پرنده کوچک برای آساریوم فروخته نمی شود؟ و هیچ یک از آنها بدون اراده پدر شما به زمین نخواهد افتاد.

30. و تمام موهای سر شما شمرده شده است.

31. نترس: تو از بسیاری از پرندگان کوچک بهتری.

« بنابراین، -مسیح به شاگردانش می گوید: نترسوقتی به شما تهمت می زنند، ایمان و بی گناهی شما به مرور زمان آشکار و روشن می شود. سنت جان کریزوستوم توضیح می دهد: «سخنرانی نجات دهنده به این معناست: برای تسلی تو کافی است که من، معلم و پروردگارت، مانند تو مورد سرزنش قرار بگیرم. اگر با شنیدن این حرف باز هم دست از خجالت نمی کشید، به خاطر داشته باشید که پس از مدتی از شر انتقاد شرم آور خلاص خواهید شد. و برای چه غصه می خورید؟ آیا به این است که شما را فریبکار و چاپلوس می نامند؟ اما اندکی صبر کنید تا همه شما را منجی و نیکوکار هستی خطاب کنند. زمان همه چیز پنهان را آشکار می کند. تهمت دشمنانت را آشکار می کند و فضیلت تو را آشکار می کند.»

ناجی به شاگردان خود می آموزد که آنچه را که از او شنیده اند آشکارا در حضور همه مردم بیان کنند. این است که چگونه آن را توضیح می دهد. یوحنا کریزوستوم: «البته، زمانی که مسیح با شاگردان صحبت می کرد، تاریکی وجود نداشت، و او در گوش آنها صحبت نمی کرد. در اینجا فقط یک چرخش پیشرفته عبارت استفاده می شود. از آنجایی که تنها و در گوشه کوچکی از فلسطین با آنها صحبت کرد، گفت: در تاریکیو در گوش شما، می خواهند تصویر چنین گفت وگویی را با جسارت در موعظه که به عنوان هدیه از جانب او دریافت خواهند کرد، مقایسه کنند. او می فرماید: نه به یک شهر، نه به دو یا سه شهر، بلکه به کل جهان هستی موعظه کن و در حال گذر از خشکی و دریا و مکان های مسکونی و خالی از سکنه، با رویی باز و با شجاعت تمام، همه چیز را با پادشاهان بگو. و مردم، فیلسوفان و معلمان این مردمان. او همه چیز را از طریق آنها انجام خواهد داد، و بیش از آنچه خودش انجام داده است. او می‌گوید: «من شروع کردم و از طریق تو می‌خواهم کارهای بیشتری انجام دهم.»

منجی به شاگردان خود دستور می دهد که از خدا بیشتر از مردم بترسند. به او بیشتر از مردم اعتماد کنید. کریزوستوم می نویسد: «مسیح آنها را متقاعد می کند که وحشتناک ترین چیز را تحقیر کنند - خود مرگ، و نه فقط مرگ، بلکه مرگ خشونت آمیز. خداوند می گوید آیا از مرگ می ترسید و بنابراین جرات موعظه ندارید؟ اما به همین دلیل موعظه لازم است. این شما را از مرگ واقعی نجات می دهد. اگرچه آنها شما را خواهند کشت، اما بهترین چیزها را از بین نخواهند برد، حتی اگر برای این کار بسیار تلاش کنند. بنابراین، اگر از عذاب می ترسید، از عذاب بسیار وحشتناک تر بترسید. آیا می بینی که باز هم به آنها وعده رهایی از مرگ نمی دهد، بلکه با اجازه دادن به آنها که بمیرند، بهره ای بزرگتر از آن را عطا می کند که اجازه نمی داد در این راه رنج ببرند؟

کریزستوم ادامه می دهد: «و حقیقتاً، کریزوستوم، «بی‌اعتنایی به مرگ بسیار مهم‌تر از رهایی از مرگ است. پس آنها را در خطر نمی‌اندازد، بلکه آنها را بالاتر از خطر قرار می‌دهد و به اختصار آموزه جاودانگی روح را در آنها تأیید می‌کند. و برای اینکه وقتی کشته می‌شوند گمان نکنند که همه چیز را به خاطر رها شدن از جانب خدا تحمل می‌کنند، از عنایت خدا به آنها خبر می‌دهد».

بلاژ. تئوفیلاکت بلغارستان توجه خود را به کلمه " جلب می کند جهنم"، یعنی ابدیت مجازات.

بدون اراده خدا هیچ اتفاقی نمی افتد، زیرا مشیت خدا به همه چیز تعمیم می یابد. به عنوان مثال، مسیح از پرندگان کوچک و بی اهمیت و دو مورد از آنها نام می برد تا ارزش کم آنها را بیشتر نشان دهد. این مثال احتمالاً بر اساس رسم آشنا فروش پرندگان در بازار است. در آن زمان یک سکه مسی به نام Assarii در فلسطین در گردش بود که ارزش آن برابر با 0.1 دینار بود. این قیمتی بود که برای دو پرنده درخواست کردند.

به گفته St. جان کریزوستوم، ناجی می‌گوید: «چیزی اتفاق نمی‌افتد که خدا نداند. اگر او همه چیز را می داند و تو را بیشتر از پدرت دوست دارد، آنقدر دوستت دارد که موی تو را او شماره می کند، پس نباید بترسی. اما او این را نه به این دلیل گفت که خداوند موها را می‌شمرد، بلکه برای نشان دادن کمال علم خداوند و عنایت فراوان به آنهاست. خداوند هم روح و هم جسم را از بین می‌برد، اما مردم نه تنها روح‌ها را نابود نمی‌کنند، بلکه بدن‌ها را نیز نابود می‌کنند. اگرچه آنها بدن را در معرض اعدام های بی شماری قرار می دهند، اما از این طریق فقط آن را با شکوه تر می کنند.»

« شما بهتر از بسیاری از پرندگان کوچک هستیدخداوند خطاب به رسولانش می گوید. معنی این است که حتی اگر کمی بهتر از پرندگان کوچک بودید، حتی در آن صورت پدر آسمانی شما مراقبت زیادی از شما خواهد داشت. بنابراین بیشتر است، هر چه قیمت شاگردان بیشتر از قیمت پرندگان کوچک باشد.

32. بنابراین، هر که مرا در حضور مردم اعتراف کند، من نیز او را در حضور پدرم که در آسمان است، اعتراف خواهم کرد.

33. اما هر که مرا در حضور مردم انکار کند، من نیز او را در حضور پدر خود که در آسمان است انکار خواهم کرد.

در اینجا کلمه «اعتراف» در مورد عیسی مسیح به معنای تصدیق او به عنوان مسیح و تعلیم او به عنوان الهی است. چنین شناختی را می توان نه تنها در گفتار، بلکه در عمل نیز بیان کرد. ناجی در اینجا در مورد آزار و شکنجه به خاطر نام خود، نشان می دهد که چه عواقبی ممکن است داشته باشند. آنها بسیاری را از طریق ترس یا تعلقات دنیوی مجبور خواهند کرد که از او چشم پوشی کنند. با فراهم کردن این امر، او در مورد عواقب پس از چنین انصرافی صحبت می کند.

سنت جان کریستوستوم خاطرنشان می کند که مسیح، در مورد کسانی که او را در برابر مردم اعتراف می کنند، "اعتراف می کند نه با قدرت خود، بلکه با تقویت فیض از بالا." و کریستوم ادامه می‌دهد که رد می‌کند، «رد شده است زیرا با فیض بیگانه است. چرا او (مسیح) تنها به ایمان به روح راضی نیست، بلکه نیاز به اعتراف شفاهی دارد؟ برای اینکه ما را به جسارت و عشق و غیرت بیشتر تشویق کند و ما را بالا ببرد، به همین دلیل است که به طور کلی با همه صحبت می کند و در اینجا فقط به شاگردان اشاره نمی کند. او نه تنها تلاش می کند تا آنها را شجاع کند، بلکه شاگردان آنها را نیز شجاع می کند.»

34. گمان مبر که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر،

35. زیرا آمده‌ام تا مردی را با پدرش و دختری را با مادرش و عروسی را با مادرشوهرش جدا کنم.

36. و دشمنان انسان اهل بیت او هستند.

یوحنای کریزوستوم قدیس می پرسد: «چگونه به شاگردانش فرمان داد که وقتی وارد هر خانه می شوند با سلام به همه سلام می کنند؟ چرا فرشتگان در میلاد منجی به همین ترتیب می خواندند: جلال خداوند در بالاترین و صلح بر روی زمین? چرا همه انبیا یک چیز را تبلیغ می کردند؟ زیرا صلح زمانی برقرار می‌شود که آن‌چه که به بیماری مبتلا است قطع شود، و آنچه که دشمن است جدا شود. تنها از این طریق است که می توان بهشت ​​را با زمین متحد کرد. به هر حال، پزشک با قطع عضوی غیرقابل درمان، سایر قسمت‌های بدن را نجات می‌دهد. به همین ترتیب، رهبر نظامی هنگامی که توافق بین توطئه‌گران را از بین می‌برد، آرامش را باز می‌گرداند. اتفاق آرا همیشه خوب نیست: حتی دزدها گاهی اوقات با یکدیگر موافق هستند. بنابراین، مبارزه درونی نتیجه عزم مسیح نبود، بلکه موضوع اراده خود مردم بود. خود مسیح می‌خواست که همه در امر تقوا همفکر باشند. اما وقتی مردم بین خودشان تقسیم شدند، مبارزه ای رخ داد. پس می فرماید از این که در زمین جنگ و دسیسه های شیطانی خواهد شد، ناراحت نشوید. وقتی بدترین ها قطع شود، بهشت ​​با بهترین ها متحد می شود. این همان چیزی است که مسیح می گوید تا شاگردان را در برابر عقیده بد آنها در میان مردم تقویت کند. ضمناً نگفت: تقابل، اما آنچه بسیار بدتر است - شمشیراو می خواست گوش آنها را به سخنان بی رحمانه عادت دهد تا در شرایط سخت درنگ نکنند. او می گوید نه تنها دوستان و همشهریان، بلکه خود نزدیکترین اقوام نیز علیه یکدیگر شورش می کنند و بین افراد نیمه خون اختلاف ایجاد می شود. این به ویژه قدرت مسیح را ثابت می کند که شاگردان با شنیدن چنین کلماتی خود آنها را پذیرفتند و دیگران را متقاعد کردند. و اگرچه این مسیح نبود که باعث این امر شد، بلکه بدخواهی انسانی بود، با این حال می گوید که خودش این کار را می کند. این شیوه بیان مشخصه کتاب مقدس است. پس اشعیا و حزقیال نبی می فرمایند: خداوند به آنها چشم داد تا نبینند. مرگ شر نیست، اما مرگ بد شر است. گفتن اون دشمنان انسان اهل بیت او هستند، او قدرت و شور عشقی را که خواستار بود نشان داد. از آنجایی که او خود ما را بسیار دوست داشت، می‌خواهد که ما نیز او را دوست داشته باشیم. از آنجایی که او آمد تا برکات بزرگی عطا کند، اطاعت و کوشش فراوان می طلبد.»

بلاژ. تئوفیلاکت بلغارستانی خاطرنشان می‌کند: «شمشیر به معنای کلمه ایمان است که وقتی با ما در کار پرستش خدا دخالت می‌کنند، ما را از شیوه زندگی خانواده و خویشاوندانمان جدا می‌کند. او در اینجا می‌گوید که وقتی ما را به ایمان نمی‌آورند و حتی مانع ایمان ما می‌شوند، باید از آنها دور شویم یا به دلیل خاصی از آنها جدا شویم.»

37. کسی که پدر یا مادرش را بیشتر از من دوست دارد، لایق من نیست. و هر که پسر یا دختری را بیشتر از من دوست بدارد، لایق من نیست.

38. و هر که صلیب خود را بر نگیرد و از من پیروی نکند، لایق من نیست.

39. هر که جان خود را حفظ کند، آن را از دست خواهد داد و هر که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد.

برای خدمت به مسیح باید تمام تعلقات زمینی، حتی عشق خانوادگی را قربانی کرد. هنگامی که بستگان نزدیک با احکام مسیح موافق نیستند، زمانی که عشق به آنها مستلزم نقض این احکام است، باید این عشق را به عزیزان قربانی عشق به خداوند کرد.

تصویر حمل صلیب توسط ناجی از رسم رومی گرفته شده است که طبق آن محکومان به صلیب خود باید صلیب خود را به محل اعدام حمل می کردند. این بدان معنی است که ما که شاگرد مسیح شده‌ایم، باید به نام او انواع آزمایش‌ها و رنج‌ها را تحمل کنیم، حتی سخت‌ترین و تحقیرکننده‌ترین آن‌ها، اگر خدا بخواهد که آنها را تا وحشتناک‌ترین مرگ برای ما بفرستد.

هر کس که برکات زندگی زمینی را بر نعمت های ملکوت آسمانی ترجیح دهد، که حتی برای نجات زندگی زمینی خود تا حد دست کشیدن از مسیح پیش می رود، روح خود را برای زندگی ابدی نابود خواهد کرد. و هر که همه چیز خود را برای مسیح فدا کند، حتی جان خود را برای زندگی ابدی نجات خواهد داد.

40. هر که شما را بپذیرد مرا پذیرفته است و هر که مرا بپذیرد فرستنده مرا پذیرفته است.

41. هر کس پیامبری را به نام نبی بپذیرد، پاداش پیامبر را خواهد گرفت. و هر که نیکوکاران را به نام نیکان پذیرفت، پاداش نیکوکاران را خواهد گرفت.

42. و هر که به یکی از این کوچولوها فقط یک فنجان آب سرد به نام شاگردی بنوشد، به راستی به شما می گویم، اجر خود را از دست نخواهد داد.

خداوند عیسی مسیح با تعلیم و تسلی دادن به رسولان، پاداشی را نیز ذکر کرد که در انتظار همه کسانی است که آنها را به نام او می پذیرند. هر کس رسولان را به عنوان پیامبر یا صالح بپذیرد، پاداشی را خواهد گرفت که در انتظار پیامبر یا شخص صالح است. هر کس به شاگردان مسیح که تشنه هستند حتی یک فنجان آب سرد بنوشد، بدون پاداش نخواهد ماند. ثواب در اینجا البته به معنای آن چیزی است که از جانب خدا داده شده است - نه مادی، بلکه معنوی. از آنجایی که شاگردان مسیح که او برای موعظه فرستاده بود، هنوز در رشد معنوی خود مانند کودکان بودند، منجی آنها را "می خواند" کوچک ها ».