ઑફલાઇન
1) આપણી નદી પર એવા દૂરના અને એકાંત સ્થાનો છે કે જ્યારે તમે ગંઠાયેલ જંગલની ઝાડીઓમાંથી પસાર થાઓ છો, અને ખીજડાઓથી પણ ભરેલા છો, અને પાણીની નજીક જ બેસી જાઓ છો, ત્યારે તમને એવું લાગશે કે જાણે તમે વાડથી બંધ દુનિયામાં છો. પૃથ્વીની બાકીની જગ્યા.
(2) બર્ડ ચેરીના ભાવિ બેરી તેમના કદમાં વિકસ્યા છે. (3) હવે તેઓ લીલી હાડકામાંથી કોતરીને પોલીશ્ડ કરવામાં આવ્યા હોય તેવી જ રીતે લીસી, સખત છે. (4) વિલોના ઝાડના પાંદડા કાં તો તેમની તેજસ્વી લીલી બાજુ સાથે અથવા તેમની વિપરીત, મેટ, સિલ્વર બાજુ સાથે ફેરવવામાં આવે છે, જેના કારણે આખું વૃક્ષ, તેનો આખો તાજ, બધું, આમ કહીએ તો, એકંદરે એક સ્થળ ચિત્ર પ્રકાશ લાગે છે. (5) ઘાસ પાણીના કિનારે ઉગે છે, બાજુ તરફ ઝૂકે છે. (6) એવું પણ લાગે છે કે આગળ ઘાસ પર, તેમની બધી શક્તિથી ખેંચીને, ટીપ્ટો પર ઉભા છે, જેથી ઓછામાં ઓછા તેમના ખભા પાછળથી, પાણીમાં જોવાની ખાતરી કરી શકાય. (7) અહીં ખીજવવું, અને ઊંચા છત્રીના છોડ છે, જેના નામ અહીં કોઈ જાણતું નથી.
(8) પરંતુ સૌથી વધુ, આપણું બંધ ધરતીનું નાનું વિશ્વ લીલાછમ સફેદ ફૂલો સાથે ચોક્કસ ઊંચા છોડથી શણગારેલું છે. (9) એટલે કે, દરેક ફૂલ વ્યક્તિગત રીતે ખૂબ નાનું છે અને સંપૂર્ણપણે અદ્રશ્ય હશે, પરંતુ ફૂલો અસંખ્ય સંખ્યામાં સ્ટેમ પર ભેગા થાય છે અને છોડની રસદાર, સફેદ, સહેજ પીળી ટોપી બનાવે છે. (10) અને તેના દાંડી ક્યારેય એકલા ઉગતા નથી, તેથી રસદાર ટોપીઓ ભળી જાય છે, અને હવે તે ગતિહીન જંગલના ઘાસની વચ્ચે ઝૂમતા સફેદ વાદળની જેમ છે. (11) આ છોડની પ્રશંસા કરવી પણ અશક્ય છે કારણ કે જલદી સૂર્ય ગરમ થાય છે, સફેદ ફૂલના વાદળમાંથી મજબૂત મધની સુગંધના અદ્રશ્ય વાદળો ચારે દિશામાં તરતા હોય છે.
(12) ફૂલોના સફેદ લીલાછમ વાદળોને જોઈને, હું ઘણીવાર પરિસ્થિતિની વાહિયાતતા વિશે વિચારતો હતો. (13) હું આ નદી પર મોટો થયો છું, તેઓએ મને શાળામાં કંઈક શીખવ્યું. (14) હું દર વખતે આ ફૂલો જોઉં છું, અને હું તેમને માત્ર જોતો નથી, પરંતુ હું તેમને બીજા બધા ફૂલોથી અલગ પાડું છું. (15) પરંતુ મને પૂછો કે તેઓ શું કહેવાય છે - મને ખબર નથી, કેટલાક કારણોસર મેં તેમના નામ અન્ય લોકો પાસેથી સાંભળ્યા નથી જેઓ અહીં મોટા થયા છે. (16) ડેંડિલિઅન, કેમોલી, કોર્નફ્લાવર, કેળ, બેલફ્લાવર, ખીણની લીલી - તે માટે અમારી પાસે હજી પણ પૂરતું છે. (17) આપણે હજી પણ આ છોડને નામથી બોલાવી શકીએ છીએ. (18) જો કે, શા માટે તરત જ સામાન્યીકરણ કરો - કદાચ હું એકલો જ છું જે જાણતો નથી? (19) ના, ભલે મેં ગામમાં કોને પૂછ્યું, સફેદ ફૂલો બતાવીને, બધાએ ખંજવાળ્યું:
- (20) કોણ જાણે! (21) તેમાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં વૃદ્ધિ થાય છે: નદી અને જંગલની કોતરો બંનેમાં. (22) તેઓ શું કહેવાય છે?.. (23) તમે શું ધ્યાન રાખો છો? (24) ફૂલો અને ફૂલો, તમે તેને લણી શકતા નથી, તેને થ્રેશ કરશો નહીં. (25) તમે તેને નામ વગર સૂંઘી શકો છો.
(26) વાસ્તવમાં, હું કહીશ, પૃથ્વી પર આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ પ્રત્યે આપણે થોડા ઉદાસીન છીએ. (27) ના, ના, અલબત્ત, આપણે વારંવાર કહીએ છીએ કે આપણે પ્રકૃતિને પ્રેમ કરીએ છીએ: આ કોપ્સ, અને ટેકરીઓ, અને ઝરણાં, અને અગ્નિથી ભરેલા, ગરમ ઉનાળાના સૂર્યાસ્ત અડધા આકાશમાં. (28) સારું, ફૂલોનો ગુલદસ્તો એકત્રિત કરો, અને, અલબત્ત, પક્ષીઓનું ગાન સાંભળો, સોનેરી જંગલની ટોચ પર તેમના કિલકિલાટ સાંભળો જ્યારે જંગલ હજી પણ ઘેરા લીલા, લગભગ કાળી ઠંડકથી ભરેલું છે. (29) સારું, મશરૂમ ચૂંટવા જાઓ, અને માછલીઓ, અને ફક્ત ઘાસ પર સૂઈ જાઓ, તરતા વાદળો તરફ જુઓ.
"(30) સાંભળો, જે ઘાસ પર તમે હવે આટલા વિચાર્યા વિના અને આનંદથી આડા પડ્યા છો તેનું નામ શું છે?" - “(31) એટલે કે, તે કેવી રીતે છે? (32) ઘાસ. (33) સારું ત્યાં... ઘઉંનો ઘાસ અથવા ડેંડિલિઅન. - “(34) આ કેવા પ્રકારનું ઘઉંનું ઘાસ છે? (35) અહીં કોઈ ઘઉંનો ઘાસ નથી. (36) નજીકથી જુઓ. (37) તમે તમારા શરીર સાથે જે સ્થાન પર કબજો કર્યો છે, ત્યાં લગભગ બે ડઝન વિવિધ ઔષધિઓ ઉગે છે, અને તેમાંથી દરેક એક રીતે રસપ્રદ છે: કાં તો તેમની જીવનશૈલી માટે, અથવા મનુષ્યો માટે તેમના ઉપચાર ગુણધર્મો માટે. (38) જો કે, આ આપણા મન માટે અગમ્ય સૂક્ષ્મતા જણાય છે.”
(V.A. સોલોખિન* મુજબ)
રચના
રશિયન લેખક અને કવિ, ગ્રામીણ ગદ્યના લેખક વ્લાદિમીર અલેકસેવિચ સોલોખિનનું કાર્ય, માનવીય ઉદાસીનતાના સંબંધમાં ઘણી મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાને સ્પર્શે છે. આસપાસની પ્રકૃતિ.
ગ્રામ્ય ગદ્યના પ્રતિનિધિ ન હોય તો, અમને ચિંતા કરતી આવી સમસ્યા પર કોણ સ્પર્શે? સૂચિત ટેક્સ્ટમાં, લેખક ધીમે ધીમે વાચકને રસના વિષય તરફ દોરી જાય છે. પ્રથમ ફકરાઓમાં, લેખક તેની મૂળ ભૂમિનું વર્ણન કરે છે જેમાં તે ઉછર્યો હતો. અભિવ્યક્તિના વિવિધ શાબ્દિક અને વ્યાકરણના માધ્યમોની મદદથી, V.A. સોલોખિન મૂળ વનસ્પતિની અદ્ભુત સુંદરતાઓ તરફ વાચકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. સફેદ ફૂલો સાથેનો ચોક્કસ છોડ, તેના માટે અજાણ્યો, વિશેષ પ્રશંસા મેળવે છે (વાક્યો 8-11). આગળ, લેખક, કેટલાક વાક્યો (20-25) ની મદદથી, સાથી ગ્રામજનોના વિચારો વ્યક્ત કરે છે, જેનો અર્થ ખાસ કરીને ફૂલો અને પ્રકૃતિ પ્રત્યેની તેમની ઉદાસીનતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ લેખકને લોકોની ઉદાસીનતા વિશે વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે (26-29).
અંતે, લેખક એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે લોકો તેના પ્રત્યે દેખીતી પ્રેમ હોવા છતાં, પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઘણી વાર ઉદાસીન હોય છે.
હું લેખકના દૃષ્ટિકોણ સાથે સંમત છું. ખરેખર, ઘણા લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન છે, અને હવે, ઉચ્ચ તકનીકી અને તકનીકી પ્રગતિના યુગમાં, આવા લોકો વધુ અને વધુ છે. આપણે કુદરત માથી દૂર જઈ રહ્યા છીએ. મારા મતે, આ સારું નથી... લેખક સાચા છે તેની પુષ્ટિ કરવા માટે, હું ઉદાહરણો આપીશ.
ઉદાહરણ તરીકે, વિક્ટર અસ્તાફિવ "ધ ઝાર ફિશ" ના કાર્યમાં, પ્રકૃતિ પ્રત્યેની માનવ ઉદાસીનતા બતાવવામાં આવી છે, જે મુખ્ય પાત્ર, શિકારીના કિસ્સામાં, તેના પ્રત્યે શિકારી વલણમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. આ કાર્યમાં, લેખક આ વિચારને અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે આ પ્રકારનું વલણ લોકો તરફ દોરી જશે નહીં ફિલ્મનો અંત સુખદ, અંતમાં મુખ્ય પાત્રલગભગ કિંગ ફિશથી મૃત્યુ પામે છે, જે ગુસ્સે સ્વભાવને વ્યક્ત કરે છે. આ વલણ માનવ ઉદાસીનતાનું વ્યુત્પન્ન છે.
બીજું ઉદાહરણ આધુનિક રશિયન વાસ્તવિકતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, આજના યુવાનોને વર્ચ્યુઅલ સ્પેસમાંથી પ્રકૃતિમાં "ખેંચવું" વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે. તેઓ તેના પ્રત્યે ઉદાસીન બની ગયા. આ દુઃખદ સ્થિતિ છે. મારા વર્ગમાં આવા લોકોની કુલ સંખ્યાના અડધા છે.
હું એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચું છું કે ઘણા લોકો પ્રાકૃતિક વાતાવરણ પ્રત્યે ઉદાસીન છે એવું કહેવામાં લેખક સાચા હતા. હું માનવા માંગુ છું કે માનવ ચેતનામાં વિચારસરણીમાં ક્રાંતિ થશે, અને તેઓ પ્રકૃતિની છાતીમાં પાછા ફરશે.
(શું તેની આસપાસની દરેક વસ્તુ પ્રત્યે ફક્ત માનવ ઉદાસીનતાની સમસ્યાઓ જાહેર કરવી શક્ય હતી? અથવા આ વિષયનું વિસ્તરણ છે? તપાસવા બદલ આભાર.)
અને બીજો પ્રશ્ન (શું દલીલો લેખકની સ્થિતિ સાબિત કરે છે કે મારી?)
જવાબ સ્વીકાર્યો
ઑફલાઇન
IN કામ(દૂર કરો) વ્લાદિમીર દ્વારા લખાણ એલેકસેવિચ(દુર ખસેડો)સોલોખિન, રશિયન લેખક અને કવિ, ગ્રામ્ય ગદ્યના લેખક, અસરગ્રસ્ત(દૂર કરો) આસપાસના પ્રકૃતિ પ્રત્યે માનવ ઉદાસીનતાની સમસ્યા, ઘણા લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ, ઉભી કરવામાં આવી છે.
ગ્રામ્ય ગદ્યના પ્રતિનિધિ ન હોય તો, અમને ચિંતા કરતી આવી સમસ્યા પર કોણ સ્પર્શે? સૂચિત ટેક્સ્ટમાં લેખક (આ લેખક નથી, સોલોખિન નથી, પરંતુ વાર્તાકાર છે)ધીમે ધીમે વાચકને રસના વિષય તરફ દોરી જાય છે વિષય(આ નિબંધ માટે પ્રતિબંધિત શબ્દ: સમસ્યા). પ્રથમ ફકરાઓમાં લેખકતેની મૂળ ભૂમિનું વર્ણન કરે છે જેમાં તે ઉછર્યો હતો. અભિવ્યક્તિના વિવિધ શાબ્દિક અને વ્યાકરણના માધ્યમોની મદદથી, V.A. સોલોખિન મૂળ વનસ્પતિની અદ્ભુત સુંદરતાઓ તરફ વાચકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. તે સફેદ ફૂલોવાળા ચોક્કસ અજાણ્યા છોડ માટે વિશેષ પ્રશંસા મેળવે છે. અને.(વાક્યો 8-11). આગળ લેખકકેટલાક વાક્યોની મદદથી (20-25) સાથી ગ્રામજનોના વિચારો વ્યક્ત કરે છે, જેનો અર્થ તેમને પ્રતિબિંબિત કરે છે ઉદાસીનતાખાસ કરીને ફૂલો અને પ્રકૃતિના સંબંધમાં. આ લેખકને વિચારવા પ્રેરે છે ઉદાસીનતાલોકો(26-29) (શેના માટે?).
અંતે, લેખકનિષ્કર્ષ પર આવે છે કે લોકો ઘણી વાર ઉદાસીનકુદરત પ્રત્યે, તેના પ્રત્યેનો સ્પષ્ટ પ્રેમ હોવા છતાં.( વિચારો અને શબ્દોના પુનરાવર્તનને દૂર કરો, બધું સીધું કરો!)
લેખકનો વિચાર ક્યાં છે?
હુ તમારી સાથે સંમત છુ કૉપિરાઇટદૃષ્ટિકોણ. ખરેખર, ઘણા e લોકોપ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન, અને હવે, ઉચ્ચ તકનીક અને તકનીકી પ્રગતિના યુગમાં, જેમ કે લોકો નુંમોટું થવું. આપણે કુદરત માથી દૂર જઈ રહ્યા છીએ. મારા મતે, આ સારું નથી... તમે સાચા છો તે સાબિત કરવા માટે લેખકહું ઉદાહરણો આપીશ.
ઉદાહરણ તરીકે, વિક્ટર અસ્તાફિવ "ધ ઝાર ફિશ" ના કાર્યમાં, પ્રકૃતિ પ્રત્યેની માનવ ઉદાસીનતા બતાવવામાં આવી છે, જે મુખ્ય પાત્ર, શિકારીના કિસ્સામાં, તેના પ્રત્યે શિકારી વલણમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. આ કાર્યમાં, લેખક આ વિચારને અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે આ પ્રકારનું વલણ લોકો તરફ દોરી જશે નહીં ફિલ્મનો અંત સુખદ, કારણ કે મુખ્ય પાત્ર લગભગ કિંગ ફિશથી મૃત્યુ પામે છે, જે ગુસ્સે સ્વભાવને વ્યક્ત કરે છે. આ વલણ માનવ ઉદાસીનતાનું વ્યુત્પન્ન છે.
બીજું ઉદાહરણ આધુનિક રશિયન વાસ્તવિકતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, આજના યુવાનોને વર્ચ્યુઅલ સ્પેસમાંથી પ્રકૃતિમાં "ખેંચવું" વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે. તેઓ તેના પ્રત્યે ઉદાસીન બની ગયા. તે કેવી રીતે છેઉદાસી પરિસ્થિતિ. મારા વર્ગમાં જેમ કેલોકો - કુલ અડધા .(દલીલ ગણાશે નહીં!)
હું એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચું છું કે ઘણા લોકો પ્રાકૃતિક વાતાવરણ પ્રત્યે ઉદાસીન છે એવું કહેવામાં લેખક સાચા હતા. હું માનવા માંગુ છું કે માનવ ચેતનામાં વિચારસરણીમાં ક્રાંતિ થશે, અને તેઓ ફરીથી પાછા આવશે bપ્રકૃતિની છાતીમાં.
K1-1 K2-2 K3-0 K4-2 K5-1 K6-0 K7-2 K8-3 K9-2 K10-0 K11-1 K12-1=15 પોઈન્ટ
દલીલો તમારી સ્થિતિને સાબિત કરે છે: છેવટે, તમે લેખકના દૃષ્ટિકોણ સાથે સંમત ન થાઓ.
જવાબો (8)
-
જવાબ સ્વીકાર્યો
ઑફલાઇન
-
જવાબ સ્વીકાર્યો
ઑફલાઇન
-
જવાબ સ્વીકાર્યો
ઑફલાઇન
ગ્રામીણ ગદ્યના લેખક, રશિયન લેખક અને કવિ, વ્લાદિમીર સોલોખિન દ્વારા લખાયેલ ટેક્સ્ટ (શું આ કૃતિ એક હેકનીડ શબ્દ છે?) આસપાસના પ્રકૃતિ પ્રત્યે માનવ ઉદાસીનતાની સમસ્યાને રજૂ કરે છે, જે ઘણા લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ છે.
ગ્રામ્ય ગદ્યના પ્રતિનિધિ ન હોય તો, અમને ચિંતા કરતી આવી સમસ્યાને કોણ સ્પર્શે? (અચાનક સંક્રમણ?) સૂચિત લખાણમાં, વાર્તાકાર ધીમે ધીમે વાચકને રસના પ્રશ્ન તરફ દોરી જાય છે. પ્રથમ ફકરાઓમાં, તે તેની મૂળ જમીનનું વર્ણન કરે છે જેમાં તે ઉછર્યો હતો. અભિવ્યક્તિના વિવિધ શાબ્દિક અને વ્યાકરણના માધ્યમોની મદદથી, V.A. સોલોખિન મૂળ વનસ્પતિની અદ્ભુત સુંદરતાઓ તરફ વાચકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. સફેદ ફૂલો સાથેનો ચોક્કસ છોડ, તેના માટે અજાણ્યો, વિશેષ પ્રશંસા મેળવે છે (વાક્યો 8-11). આગળ, વાર્તાકાર, કેટલાક વાક્યો (20-25) ની મદદથી, સાથી ગ્રામજનોના વિચારો વ્યક્ત કરે છે, જેનો અર્થ ખાસ કરીને ફૂલો અને પ્રકૃતિ પ્રત્યેની તેમની ઉદાસીનતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સાથી ગ્રામજનો ના જવાબો ભજવે છે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાટેક્સ્ટની સમસ્યાને સમજવામાં.
અંતે, લેખક એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન બની ગયા છે (અથવા એપી નહીં)
હું તેના દૃષ્ટિકોણ સાથે સંમત છું. ખરેખર, ઘણા લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન છે, અને હવે, ઉચ્ચ તકનીકી અને તકનીકી પ્રગતિના યુગમાં, આવી વ્યક્તિઓ વધુ અને વધુ છે (કે આ સંદર્ભમાં પુસ્તક શબ્દ કામ કરતું નથી?). આપણે કુદરત માથી દૂર જઈ રહ્યા છીએ. મારા મતે, આ સારું નથી... મારા ચુકાદાની સાચીતાની પુષ્ટિ કરવા માટે (તો તમારે “લેખકની સચ્ચાઈ” નહિ, પણ “મારો ચુકાદો” લખવો જોઈએ?) હું ઉદાહરણો આપીશ.
ઉદાહરણ તરીકે, વિક્ટર અસ્તાફિવ "ધ ઝાર ફિશ" ના કાર્યમાં, પ્રકૃતિ પ્રત્યેની માનવ ઉદાસીનતા બતાવવામાં આવી છે, જે મુખ્ય પાત્ર, શિકારીના કિસ્સામાં, તેના પ્રત્યે શિકારી વલણમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. આ કાર્યમાં, લેખક આ વિચારને અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે આ પ્રકારનું વલણ લોકોને સુખી અંત તરફ લાવશે નહીં (શું ભૂલ છે?), કારણ કે મુખ્ય પાત્ર લગભગ કિંગ ફિશથી મૃત્યુ પામે છે, જે ગુસ્સે સ્વભાવને વ્યક્ત કરે છે. આ વલણ માનવ ઉદાસીનતાનું વ્યુત્પન્ન છે.
બીજું ઉદાહરણ વી. અસ્તાફીવ “લ્યુડોચકા” નું બીજું કાર્ય છે, જેમાં, તીવ્ર સામાજિક થીમ્સ (અથવા તે અશક્ય પણ છે?) ઉપરાંત, આપણી રુચિની સમસ્યા પણ ઉભી કરવામાં આવી છે. ઉદ્યાન એ કુદરતનો એક સુંદર ભાગ છે, માનસિક આરામ માટેનું સ્થળ છે. આ રીતે નામવાળી જગ્યા આપણી કલ્પનામાં દેખાય છે, પરંતુ અસ્તાફિવની વાર્તામાં તેને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ગંદકી, કચરો, દુર્ગંધ - આ પાર્ક છે. અને શા માટે બધા? કારણ કે લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન બની ગયા છે. પરિણામ શું છે? નૈતિક અને નૈતિક અધોગતિ.
હું એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચું છું કે ઘણા લોકો પ્રાકૃતિક વાતાવરણ પ્રત્યે ઉદાસીન છે એવું કહેવામાં લેખક સાચા હતા. હું માનવા માંગુ છું કે માનવ ચેતનામાં વિચારસરણીમાં ક્રાંતિ થશે, અને તેઓ પ્રકૃતિની છાતીમાં પાછા ફરશે.(અથવા A, P એ ચુકાદો છે કે પ્રકૃતિના દરેક ટુકડા (છોડ, ફૂલો) નો રસપ્રદ ઇતિહાસ છે.....?)
-
જવાબ સ્વીકાર્યો
ઑફલાઇન
લખાણમાં ( આ કાર્યમાંથી એક ટૂંકસાર છે)રશિયન લેખક અને કવિ, ગ્રામ્ય ગદ્યના લેખક વ્લાદિમીર સોલોખિને આસપાસની પ્રકૃતિ પ્રત્યે માનવ ઉદાસીનતાની સમસ્યા ઉભી કરી, જે ઘણા લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ છે.
સૂચિત પેસેજમાં, વાર્તાકાર ધીમે ધીમે વાચકને રસના પ્રશ્ન તરફ દોરી જાય છે. પ્રથમ ફકરાઓમાં, તે તેની મૂળ જમીનનું વર્ણન કરે છે જેમાં તે ઉછર્યો હતો. અભિવ્યક્તિના વિવિધ શાબ્દિક અને વ્યાકરણના માધ્યમોની મદદથી, V.A. સોલોખિન મૂળ વનસ્પતિની અદ્ભુત સુંદરતાઓ તરફ વાચકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. અજાણી વસ્તુને ખાસ પ્રશંસા આપવામાં આવે છે( શું તે અજાણ્યું છે?)તેના માટે સફેદ ફૂલો સાથેનો છોડ (વાક્યો 8-11). આગળ, વાર્તાકાર, ઘણા વાક્યો (20-25) નો ઉપયોગ કરીને, વિચારો વ્યક્ત કરે છે સાથી ગ્રામજનો, જેનો અર્થ ખાસ કરીને ફૂલો અને પ્રકૃતિ પ્રત્યેની તેમની ઉદાસીનતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રતિકૃતિઓ સાથી ગ્રામજનોટેક્સ્ટની સમસ્યાને સમજવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે.
અંતે, લેખક એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન બની ગયા છે (અથવા એપી નહીં) (મૂળ ન બનો! નમૂના પ્રમાણે લખો!)
હું તેના દૃષ્ટિકોણ સાથે સંમત છું. ખરેખર, ઘણા લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન છે, અને હવે, ઉચ્ચ તકનીકી અને તકનીકી પ્રગતિના યુગમાં, આવી વ્યક્તિઓ વધુને વધુ છે. આપણે કુદરત માથી દૂર જઈ રહ્યા છીએ. મારા મતે આ સારું નથી... રશિયન ક્લાસિક્સે આ વિશે ઘણી વખત કરતાં વધુ લખ્યું છે.
ઉદાહરણ તરીકે, વિક્ટર અસ્તાફિવ "ધ ઝાર ફિશ" ના કાર્યમાં, પ્રકૃતિ પ્રત્યેની માનવ ઉદાસીનતા બતાવવામાં આવી છે, જે મુખ્ય પાત્ર, શિકારીના કિસ્સામાં, તેના પ્રત્યે શિકારી વલણમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. આ કૃતિમાં લેખક વિચાર વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે (કોના સુધી?),કે આવું વલણ લોકોને સુખી અંત તરફ લાવશે નહીં( વાણી. બીજી અભિવ્યક્તિ શોધો.),છેવટે, મુખ્ય પાત્ર લગભગ કિંગ ફિશથી મૃત્યુ પામે છે, જે ગુસ્સે સ્વભાવને વ્યક્ત કરે છે. આ વલણ માનવ ઉદાસીનતાનું વ્યુત્પન્ન છે.
બીજાનેએક ઉદાહરણ હશે અન્ય V. Astafiev "Lyudochka" નું કાર્ય, જેમાં, તીવ્ર સામાજિક થીમ્સ ઉપરાંત, આપણી રુચિની સમસ્યા પણ ઉભી કરવામાં આવી છે. ઉદ્યાન એ કુદરતનો એક સુંદર ભાગ છે, માનસિક આરામ માટેનું સ્થળ છે. આ રીતે નામવાળી જગ્યા આપણી કલ્પનામાં દેખાય છે, પરંતુ અસ્તાફિવની વાર્તામાં તેને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ગંદકી, કચરો, દુર્ગંધ - આ પાર્ક છે. અને શા માટે બધા? કારણ કે લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન બની ગયા છે. પરિણામ શું છે? નૈતિક અને નૈતિક અધોગતિ. (જેમને?)
આમ, ઘણા લોકો પર્યાવરણ પ્રત્યે ઉદાસીન છે પ્રકૃતિ. હું માનવા માંગુ છું કે માનવ ચેતનામાં વિચારસરણીમાં ક્રાંતિ થશે, અને તેઓ ફરીથી ગણોમાં પાછા આવશે. પ્રકૃતિ. -
જવાબ સ્વીકાર્યો
ઑફલાઇન
રશિયન લેખક અને કવિ, ગ્રામીણ ગદ્યના લેખક વ્લાદિમીર સોલોખિનનું લખાણ, આસપાસના પ્રકૃતિ પ્રત્યે માનવ ઉદાસીનતાની સમસ્યાને રજૂ કરે છે, જે ઘણા લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ છે.
સૂચિત પેસેજમાં, વાર્તાકાર ધીમે ધીમે વાચકને રસના પ્રશ્ન તરફ દોરી જાય છે. પ્રથમ ફકરાઓમાં, તે તેની મૂળ જમીનનું વર્ણન કરે છે જેમાં તે ઉછર્યો હતો. અભિવ્યક્તિના વિવિધ શાબ્દિક અને વ્યાકરણના માધ્યમોની મદદથી, V.A. સોલોખિન મૂળ વનસ્પતિની અદ્ભુત સુંદરતાઓ તરફ વાચકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. સફેદ ફૂલોવાળા ચોક્કસ છોડને ખાસ પ્રશંસા આપવામાં આવે છે જે તેને અજાણ્યા છે (શું તે અજાણ્યું છે? વાક્ય 8) (વાક્યો 8-11). આગળ, વાર્તાકાર, કેટલાક વાક્યો (20-25) ની મદદથી, સાથી ગ્રામજનોના વિચારો વ્યક્ત કરે છે, જેનો અર્થ ખાસ કરીને ફૂલો અને પ્રકૃતિ પ્રત્યેની તેમની ઉદાસીનતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સાથી ગ્રામજનોના જવાબો ટેક્સ્ટની સમસ્યાને સમજવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે.
લેખક એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન બની ગયા છે
હું તેના દૃષ્ટિકોણ સાથે સંમત છું. ખરેખર, ઘણા લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન છે, અને હવે, ઉચ્ચ તકનીકી અને તકનીકી પ્રગતિના યુગમાં, આવી વ્યક્તિઓ વધુને વધુ છે. આપણે કુદરત માથી દૂર જઈ રહ્યા છીએ. મારા મતે, આ સારું નથી. (રશિયન ક્લાસિક્સે આ વિશે વધુ વખત લખ્યું છે)
ઉદાહરણ તરીકે, વિક્ટર અસ્તાફિવ "ધ ઝાર ફિશ" ના કાર્યમાં, પ્રકૃતિ પ્રત્યેની માનવ ઉદાસીનતા બતાવવામાં આવી છે, જે મુખ્ય પાત્ર, શિકારીના કિસ્સામાં, તેના પ્રત્યે શિકારી વલણમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. આ કાર્યમાં, લેખક વાચકને અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે આ પ્રકારનું વલણ તેમને સારી બાબતો તરફ દોરી જશે નહીં મુખ્ય પાત્ર લગભગ કિંગ ફિશથી મૃત્યુ પામે છે, જે ગુસ્સે સ્વભાવને વ્યક્ત કરે છે. આ વલણ માનવ ઉદાસીનતાનું વ્યુત્પન્ન છે.
બીજું ઉદાહરણ વી. અસ્તાફીવ “લ્યુડોચકા” નું બીજું કાર્ય છે, જેમાં, તીવ્ર સામાજિક થીમ્સ ઉપરાંત, આપણી રુચિની સમસ્યા પણ ઉભી કરવામાં આવી છે. ઉદ્યાન એ કુદરતનો એક સુંદર ભાગ છે, માનસિક આરામ માટેનું સ્થળ છે. આ રીતે નામવાળી જગ્યા આપણી કલ્પનામાં દેખાય છે, પરંતુ અસ્તાફિવની વાર્તામાં તેને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ગંદકી, કચરો, દુર્ગંધ - આ પાર્ક છે. અને શા માટે બધા? કારણ કે લોકો પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન બની ગયા છે. પરિણામ શું છે? લોકોનું નૈતિક અને નૈતિક અધોગતિ.
આમ, ઘણા લોકો કુદરતી વાતાવરણ પ્રત્યે ઉદાસીન છે. હું માનવા માંગુ છું કે માનવ ચેતનામાં વિચારસરણીમાં ક્રાંતિ થશે, અને તેઓ ફરીથી તેના પર પાછા આવશે.
મૂળ લખાણ
જેમ એક કલાકાર લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ બનાવે છે, તેવી જ રીતે સમગ્ર લોકો ધીમે ધીમે, અનૈચ્છિક રીતે, કદાચ સ્ટ્રોક દ્વારા પણ, સદીઓ દરમિયાન તેમના દેશના લેન્ડસ્કેપ અને લેન્ડસ્કેપ બનાવે છે.
જૂનો ચહેરો પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયાઉદાહરણ તરીકે, તે સેંકડો હજારો ચર્ચ અને બેલ ટાવર દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું હતું જે તેના વિસ્તરણમાં મુખ્યત્વે એલિવેટેડ સ્થળોએ સ્થિત હતા અને જે દરેક શહેરનું સિલુએટ નક્કી કરે છે - સૌથી મોટાથી નાના સુધી, તેમજ સેંકડો મઠો, અસંખ્ય પવન અને પાણીની મિલો. તેમના ઉદ્યાનો અને તળાવ સિસ્ટમો સાથે હજારો જમીનમાલિકોની વસાહતોએ પણ દેશના લેન્ડસ્કેપ અને લેન્ડસ્કેપમાં નોંધપાત્ર હિસ્સો આપ્યો છે. પરંતુ, અલબત્ત, સૌ પ્રથમ, વિલો, કૂવા, શેડ, બાથહાઉસ, પાથ, બગીચા, શાકભાજીના બગીચા, પ્રતિજ્ઞાઓ, સ્પિનિંગ વ્હીલ્સ, કોતરવામાં આવેલા ફ્રેમ્સ, સ્કેટ, મંડપ, મેળા, સન્ડ્રેસ, રાઉન્ડ ડાન્સ, મોવિંગ સાથેના નાના ગામો અને ગામો. ઘેટાંપાળકોના શિંગડા, સિકલ, ફ્લેઇલ્સ, છતવાળી છત, નાના વ્યક્તિગત ખેતરો, ઘોડાઓ ખેડતા... લેન્ડસ્કેપ નક્કી કરતા આ બધા પરિબળો અદૃશ્ય થઈ ગયા ત્યારે દેશનો ચહેરો બદલાઈ ગયો.
જેમ એક લેન્ડસ્કેપ કલાકાર તેની રચનામાં તેના આત્માનો એક ભાગ મૂકે છે અને આવશ્યકપણે કહીએ તો, તેની પોતાની છબી અને સમાનતામાં એક લેન્ડસ્કેપ બનાવે છે, તેવી જ રીતે લોકોનો આત્મા અને સૌંદર્યનો વિચાર જે કોઈના આત્મામાં હોય છે અથવા અન્ય કોઈપણ દેશના લેન્ડસ્કેપમાં રોકાણ કરવામાં આવે છે.
તે ખરાબ છે જો આત્મા સૂતો હોય, જો તે વિચલિત હોય, બાજુના સંજોગો, રુચિઓ, ઘોંઘાટ, સ્વ-હિત અથવા અન્ય વિચારણાઓ દ્વારા ડૂબી ગયો હોય, જો તે મરી ગયો હોય અથવા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, સુસ્તીમાં હોય. પછી આધ્યાત્મિકતા લેન્ડસ્કેપ છોડી દે છે. લેન્ડસ્કેપ એક લેન્ડસ્કેપ રહે છે, પરંતુ તે ખાલી થઈ રહ્યું હોય તેવું લાગે છે, સ્વરૂપ સામગ્રીની ગેરહાજરીમાં રહે છે, તે શીતળતા, પરાકાષ્ઠા, ઉદાસીનતા અને ચોક્કસ રીતે, ખાલીપણું ઉત્પન્ન કરે છે. તે એક વ્યક્તિ અને સમગ્ર રાષ્ટ્ર પ્રત્યે ઉદાસીન બની જાય છે: તે કેવું દેખાશે? ઘર, ગામ, નદી, ખીણ, ટેકરીઓ, દેશ આખો કેવો હશે? દેશનો ચહેરો કેવો હશે?
ખનિજ સંસાધનોના વિકાસ અને નિષ્કર્ષણ માટે, માર્ગ નિર્માણ માટે, કૃષિ માટે, વીજળીકરણ માટે, પ્રકાશ, ભારે અને ઓટોમોટિવ ઉદ્યોગો માટે વિભાગો છે, પરંતુ તેના માટે કોઈ વિભાગ નથી. દેખાવદેશ (જમીન), તેની સુઘડતા, વ્યવસ્થિતતા, આધ્યાત્મિકતા દ્વારા... આપણે બંધારણની મજબૂતાઈ, ધરતીકામની પ્રકૃતિ અને જથ્થા, લાકડાની માત્રા, સેન્ટર અને ટન, ક્યુબિક મીટર અને ચોરસ મીટર વિશે વિચારીએ છીએ, પરંતુ આપણે વિચારતા નથી. આ કેવી રીતે દેખાશે તે વિશે વિચારો? તે ફક્ત તેના પોતાના પર જ નહીં, પરંતુ આસપાસના, ભૂપ્રદેશ સાથે, પરંપરાઓ અનુસાર અને ભવિષ્યના પ્રક્ષેપણ સાથે કેવી રીતે દેખાશે.
તેની તમામ જટિલતા અને સંપૂર્ણતામાં લેન્ડસ્કેપ એ માત્ર પૃથ્વીનો ચહેરો, દેશનો ચહેરો નથી, પરંતુ આપેલ સમાજનો ચહેરો પણ છે. ઢંકાયેલું જંગલ, ઉબડખાબડ ગાડીઓ સાથે ઉબડખાબડ રસ્તાઓ, છીછરી નદીઓ, ટ્રેક્ટરના પાટાથી પટ્ટાવાળા લીલા ઘાસના મેદાનો, અર્ધ ત્યજી દેવાયેલા ગામો, ખુલ્લી હવામાં કાટ લાગતા કૃષિ મશીનો, પ્રમાણભૂત મકાનો, નીંદણથી ભરાયેલા ખેતરો, ચોક્કસ ગામના રહેવાસીઓ વિશે કશું જ કહેતા નથી. , ચોક્કસ વિસ્તાર તેના રહેવાસીઓ વિશે કદરૂપું અને ઉપેક્ષિત એપાર્ટમેન્ટ કરતાં ઓછું નથી. (વી. સોલોખિન મુજબ)
રચના
ધ્યાન:
આ કૃતિ લેખકની શૈલી, જોડણી અને વિરામચિહ્નોને સંપૂર્ણ રીતે સાચવે છે.
આજકાલ, ઘણા લોકો, જેના પર તેમના દેશના વિકાસનું સ્તર નિર્ભર છે, ખૂબ જ ભાગ્યે જ રશિયાના વ્યક્તિમાં લેન્ડસ્કેપ અને લેન્ડસ્કેપની ભૂમિકા વિશે વિચારે છે. ઘણી વાર આપણે "રશિયન પ્રકૃતિ સૌથી સુંદર છે" જેવા શબ્દો સાંભળી શકીએ છીએ. અને બહુ ઓછા લોકો વિચારે છે કે તેઓ જેને રશિયન પ્રકૃતિ કહે છે તે કુદરત દ્વારા નહીં, પરંતુ લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, જે લોકો ઘણી સદીઓથી જીવ્યા હતા અને તેમના દેશના લેન્ડસ્કેપ્સ અને લેન્ડસ્કેપ્સ બનાવ્યા હતા જે પછીથી સૌથી સુંદર કહેવાશે. લખાણના લેખક, વી. સોલોખિન, કલાકાર સાથે લોકોની તુલના કરે છે તે કંઈ પણ નથી. લોકો જમીનના રૂપમાં કેનવાસ પર એક ચિત્ર બનાવે છે, અમારી જમીન - રશિયા. દરેક વિગત, દરેક કણ કે જેમાં કલાકારનો પ્રેમ, કાર્ય અને આત્મા, લોકોના અર્થમાં, રોકાણ કરવામાં આવ્યું હતું, તે દેશના ચહેરાને અસાધારણ આકાર, સુંદરતા અને અર્થ આપે છે. પૃથ્વી એ એક પ્રકારનું બાળક છે જે તેનો ઉછેર કેવી રીતે થયો, તેને કેટલો પ્રેમ થયો અને તેની સંભાળ રાખવામાં આવી તેના આધારે મોટો થાય છે. પરંતુ આપણા સમયમાં, અને હું એમ કહેવાનું સાહસ પણ કરીશ કે છેલ્લી સદીની શરૂઆતથી, લોકોએ તેમનું ધ્યાન ફક્ત રાજકારણ, યુદ્ધ અને પૈસા પર કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેના કારણે તેઓ વિશ્વમાં એકમાત્ર માનવ સર્જનના અસ્તિત્વ વિશે ભૂલી ગયા. , કલાનું મહાન કાર્ય, રશિયન પ્રકૃતિની જેમ. ચર્ચો, મઠો, ઉમદા હવેલીઓ, બગીચાઓ, અનંત ક્ષેત્રો, ટેકરીઓ અને નદીઓ તૂટી પડી. અને રશિયાએ ધીમે ધીમે તેનો સાચો ચહેરો ગુમાવવાનું શરૂ કર્યું, અને તેની સાથે લોકો, કારણ કે તેઓ જ્યાં રહે છે તે દેશના આકાર સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે.
વી. સોલોખિન આ સમસ્યા વિશે ખૂબ જ ચિંતિત છે. ટેક્સ્ટ વાંચીને, કોઈને લાગે છે કે લેખક અમુક અંશે તેમના દેશના ભવિષ્ય વિશે પ્રશ્નો પૂછે છે, અને સ્પષ્ટ જવાબ શોધી શકતા નથી. તે માને છે કે કોઈપણ લેન્ડસ્કેપનો અર્થ સામગ્રીના જથ્થામાં નહીં, વોલ્યુમ અને કદમાં નહીં, પરંતુ સુઘડતા, વ્યવસ્થિતતા અને આધ્યાત્મિકતામાં છુપાયેલ છે. છેવટે, તેમના મતે, "લેન્ડસ્કેપ એ માત્ર પૃથ્વીનો ચહેરો નથી, દેશનો ચહેરો છે, પણ આપેલ સમાજનો ચહેરો પણ છે," એટલે કે, ખરેખર, લોકો લેન્ડસ્કેપ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. તેઓ જ્યાં રહે છે તે દેશ.
હું માનું છું કે લેન્ડસ્કેપ, લેન્ડસ્કેપ, એક શબ્દમાં, દેશનો ચહેરો ખરેખર લોકો પર આધારિત છે, જે બદલામાં, દેશ પર નિર્ભર છે. તે નોંધવું અશક્ય છે કે પ્રકૃતિ પોતે પણ તેમાં રહેતા લોકોની સ્થિતિ પર આધારિત છે. ચાલો યાદ કરીએ એમ.એ. બુલ્ગાકોવનું મહાન નાટક "રનિંગ", એ દ્રશ્ય જ્યારે જનરલ ચેર્નોટા ચારેબાજુ જોઈને ચર્ચ, ખેતરો અને હવેલીઓના અંધકારમય ખંડેરોને જોતા હતા, જ્યાં લાલ ધ્વજ બધે ઝળકે છે, તે કહે છે કે લોકો હવે તેમના દેશને ભૂલી ગયા છે, કે લોકો શું કરે છે. છે, જેમ કે છે અને રશિયા.
મેં એકવાર રશિયાના પ્રથમ પ્રવાસે આવેલા મારા વિદેશી મિત્રોને પૂછ્યું કે તેઓ અહીંયા પ્રવાસ કરતા પહેલા આપણા દેશને શું સાથે જોડે છે. તેઓએ જવાબ આપ્યો: "ઓહ, આ લીલો મોસ્કો છે, શહેરોમાં પ્રાચીન મઠો અને ચર્ચો, અનંત ક્ષેત્રો અને જંગલો, શિયાળામાં બરફથી ઢંકાયેલો છે, અને આ બધું ચાઇકોવ્સ્કીની "છઠ્ઠી સિમ્ફની" સાથે છે." જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું: "અને સફર પછી?" તેઓ ખંડેર ચર્ચો, જર્જરિત ગામો, બિલ્ટ-અપ ક્ષેત્રો યાદ કરે છે... તેઓ હવે પી.આઈ. ચાઇકોવ્સ્કીના સંગીત વિશે વાત કરતા નથી.
અમને એક મોટી જમીન આપવામાં આવી છે જેના માટે અમે જવાબદાર છીએ. અમે રશિયાને બચાવવા, મદદ કરવા અને વિકાસ કરવા માટે બંધાયેલા છીએ. માત્ર અર્થતંત્ર જ નહીં, માત્ર રાજકારણ જ નહીં, માત્ર સંસ્કૃતિ જ નહીં, પણ આપણા દેશનો દેખાવ, ચહેરો, દેખાવ, જે આપણા લોકોએ બનાવ્યો છે, તે બધું જ - ગરીબ ખેડૂતોથી લઈને મહાન કવિઓ અને સંગીતકારો સુધી.
કામગીરી મૂલ્યાંકન
| માપદંડ | પોઈન્ટ શેના માટે આપવામાં આવે છે? | મહત્તમ | આ માં નિબંધ |
કુલ |
| K1 | સમસ્યા નિવેદન સ્ત્રોત ટેક્સ્ટ | 1 | ત્યાં છે | 1 |
| K2 | મુદ્દા પર ટિપ્પણી | 2 | ત્યાં છે | 2 |
| K3 | લેખકની સ્થિતિનું પ્રતિબિંબ | 1 | ત્યાં છે | 1 |
| K4 | તમારો અભિપ્રાય અને તેનો તર્ક | 3 | ત્યાં છે | 3 |
| K5 | અર્થપૂર્ણ અખંડિતતા, સુસંગતતા, પ્રસ્તુતિનો ક્રમ |
2 | ત્યાં છે | 2 |
| K6 | વાણીની ચોકસાઈ અને અભિવ્યક્તિ | 2 | ત્યાં છે | 0 |
| K7 | જોડણી | 3 | 0 ભૂલો | 3 |
| K8 | વિરામચિહ્ન | 3 | 4 ભૂલો | 2* |
| K9 | ભાષાના ધોરણોનું પાલન | 2 | 8 ભૂલો | 0 |
| K10 | વાણીના ધોરણોનું પાલન | 2 | 7 ઉલ્લંઘન | 0 |
| K11 | નૈતિક ધોરણોનું પાલન | 1 | ત્યાં છે | 1 |
| K12 | હકીકતલક્ષી ચોકસાઈ | 1 | ત્યાં છે | 1 |
| કુલ: | 23 | 16 |
કાર્યનું પ્રમાણ 300 શબ્દોથી વધુ છે, તેથી પોઈન્ટ સોંપતી વખતે આ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.
વર્કશોપ
સાક્ષરતા
K7. જોડણીના ધોરણોનું પાલન
નિબંધમાં જોડણીની ભૂલો શોધો.
કુલ: કોઈ ભૂલો નથી
K8. વિરામચિહ્ન ધોરણોનું પાલન
નિબંધમાં વિરામચિહ્નોની ભૂલો શોધો.
ભૂલ: ...લેખક પોતાના દેશના ભવિષ્ય વિશે અમુક અંશે પ્રશ્નો પૂછે છે...
સાચું: ...લેખક અમુક અંશે તેના દેશના ભવિષ્ય વિશે પ્રશ્નો પૂછે છે... અથવા તો વધુ સારું: ...લેખક તેના દેશના ભવિષ્ય વિશે પ્રશ્નો પૂછે છે...
("ચોક્કસ અંશે"પ્રારંભિક સંયોજન નથી. અને શબ્દોનું આ સંયોજન વધુ અર્થ ધરાવતું નથી: તેને સંપૂર્ણપણે છોડી દેવું વધુ સારું છે.)
ભૂલ: લેખક તેના દેશના ભાવિ વિશે... પ્રશ્નો પૂછે છે, અને સ્પષ્ટ જવાબ શોધી શકતા નથી.
સાચું: લેખક તેના દેશના ભાવિ વિશે... પ્રશ્નો પૂછે છે અને સ્પષ્ટ જવાબ શોધી શકતા નથી.
(યુનિયન અનેસજાતીય અનુમાનને જોડે છે: અલ્પવિરામની જરૂર નથી.)
2 ભૂલો: છેવટે તેમના પ્રમાણે"લેન્ડસ્કેપ એ માત્ર પૃથ્વીનો ચહેરો નથી, દેશનો ચહેરો છે, પરંતુ આપેલ સમાજનો ચહેરો પણ છે"...
સાચું: છેવટે, તેમના પ્રમાણે, "લેન્ડસ્કેપ માત્ર નથી ...
(પ્રથમ, તમારે પ્રારંભિક શબ્દોને પ્રકાશિત કરવાની જરૂર છે " તેમના પ્રમાણે", અને બીજું, તેને ડૅશની જરૂર છે, જે સ્રોત ટેક્સ્ટમાં છે.)
કુલ: 4 વિરામચિહ્ન ભૂલો
K9. ભાષાના ધોરણોનું પાલન
નિબંધમાં ભાષાના ધોરણોનું ઉલ્લંઘન શોધો.
ભૂલ: લોકોએ તેમનું ધ્યાન માત્ર રાજકારણ, યુદ્ધ અને પૈસા પર કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું ...
તે સાચું છે: લોકોએ તેમનું ધ્યાન માત્ર રાજકારણ, યુદ્ધ અને પૈસા પર કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું ...
ભૂલ: ...આ એક ચોક્કસ બાળક છે જે તેનો ઉછેર કેવી રીતે થયો, તેને કેટલો પ્રેમ અને કાળજી રાખવામાં આવી તેના આધારે મોટો થાય છે.
તે સાચું છે: ...આ એક ચોક્કસ બાળક છે જે તેનો ઉછેર કેવી રીતે થયો છે, તેને કેટલો પ્રેમ અને કાળજી લેવામાં આવી છે તેના આધારે મોટો થાય છે.
ભૂલ: ...જેના કારણે તેઓ વિશ્વની એકમાત્ર માનવ રચનાના અસ્તિત્વ વિશે ભૂલી ગયા, રશિયન પ્રકૃતિની જેમ કલાનું સૌથી મોટું કાર્ય.
તે સાચું છે: ...જેના કારણે તેઓ વિશ્વની એકમાત્ર માનવ રચનાના અસ્તિત્વ વિશે ભૂલી ગયા, રશિયન પ્રકૃતિ જેવી કલાની આવી મહાન રચના.
(ડિઝાઇન: જેમ કે...)
ભૂલ: ટેક્સ્ટ વાંચીને, એવું લાગે છે...
સાચું: જ્યારે તમે ટેક્સ્ટ વાંચો છો, ત્યારે તમને લાગે છે... અથવા: ટેક્સ્ટ વાંચતી વખતે, મને લાગ્યું...
(એક ક્રિયાવિશેષણ વાક્ય વ્યક્તિગત વાક્યમાં ન હોઈ શકે.)
ભૂલ: તેઓએ ભવાં ચડાવ્યા અને યાદ કર્યા
યોગ્ય: ...તેઓ ભવાં ચડાવ્યાં અને યાદ રાખ્યાં... (બંને એસવી ક્રિયાપદો) અથવા: ...તેઓ ભવાં ચડાવ્યાં અને યાદ આવ્યાં... (બંને એસવી ક્રિયાપદો)
ભૂલ: ખંડેર ગામ
તે સાચું છે: ખંડેર ગામડાઓ
(ખોટું સ્વરૂપ બહુવચનઆર.પી. શબ્દો ગામ)
ભૂલ: અમને દાન કરવામાં આવ્યું હતુંમહાન પૃથ્વી...
સાચું: અમને દાન કરવામાં આવ્યું હતુંમહાન પૃથ્વી...
(વિષય પૃથ્વીના આકારમાં એકવચન, I.p., અનુમાન સંખ્યાના આધારે વિષય સાથે સંમત થાય છે)
ભૂલ: અમે સાચવવા માટે બંધાયેલા છીએ, મદદ કરવા માટેઅને વિકાસ કરો રશિયા.
સાચું: અમે રશિયાને બચાવવા, તેને મદદ કરવા અને તેનો વિકાસ કરવા માટે બંધાયેલા છીએ. અથવા: અમે રશિયાને બચાવવા અને વિકાસ કરવા માટે બંધાયેલા છીએ.
(શબ્દ મદદ કરવા માટેવિવિધ નિયંત્રણોની જરૂર છે)
કુલ: 8 ભાષા ઉલ્લંઘન
K10. વાણીના ધોરણોનું પાલન
નિબંધમાં ભાષણના ધોરણોનું ઉલ્લંઘન શોધો.
શબ્દોનો ગેરવાજબી ઉપયોગ: આજકાલ, ઘણા લોકો જેમના પર વિકાસનું સ્તર નિર્ભર છે તેનાદેશો...
સાચું: આજકાલ, ઘણા લોકો જેમના પર દેશના વિકાસનું સ્તર નિર્ભર છે... અથવા: વિકાસનું સ્તર અમારાદેશો...
શબ્દોનો ગેરવાજબી ઉપયોગ: ...લેન્ડસ્કેપ અને લેન્ડસ્કેપની ભૂમિકા વિશે ભાગ્યે જ વિચારો ચહેરા માંરશિયા.
તે સાચું છે: ...ખૂબ જ ભાગ્યે જ લોકો રશિયાના લેન્ડસ્કેપ અને લેન્ડસ્કેપની ભૂમિકા વિશે વિચારે છે.
ખોટો ક્વોટ ઇનપુટ: ઘણી વાર આપણે સાંભળી શકીએ છીએ જેવા શબ્દો"રશિયન પ્રકૃતિ સૌથી સુંદર છે."
સાચું: ઘણી વાર આપણે નીચેના શબ્દો સાંભળી શકીએ છીએ: "રશિયન પ્રકૃતિ સૌથી સુંદર છે."
પંક્તિ સાથે ક્રિયાપદનો ખોટો ઉપયોગ સજાતીય સભ્યો: ચર્ચો, મઠો, ઉમદા હવેલીઓ, બગીચાઓ, અનંત ક્ષેત્રો, ટેકરીઓ અને નદીઓ તૂટી પડી.
જમણે: ચર્ચો, મઠો અને ઉમદા હવેલીઓ પડી ભાંગી. બગીચાઓ, અનંત ક્ષેત્રો, ટેકરીઓ અને નદીઓ નાશ પામ્યા.
(બગીચા, ખેતરો, નદીઓ તૂટી શકતા નથી)
કણનો બિનજરૂરી ઉપયોગ: વી. સોલોખિના અથવાઆ વિષય મને ખૂબ જ ચિંતા કરે છે.
સાચું: વી. સોલોખિન આ વિષય વિશે ખૂબ જ ચિંતિત છે.
(કણ અથવાઅહીં સંદર્ભ દ્વારા ગેરવાજબી પ્રતિકૂળ અર્થ વહન કરે છે. હવે, જો નિબંધ અન્ય લેખકો વિશે વાત કરે છે, અને વી. સોલોખિને તેમનો વિરોધાભાસ કર્યો છે, તો તે સ્થળની બહાર હશે.)
સંખ્યાબંધ સજાતીય સભ્યોનો ઉલ્લેખ કરતા શબ્દની ખોટી પસંદગી: ... આસપાસ જોવું અને અંધકારમય જોવું વિનાશ ચર્ચ, ક્ષેત્રોઅને હવેલીઓ...
(શબ્દ વિનાશશબ્દ સાથે જોડી શકાય નહીં ક્ષેત્ર)
ધોરણનું ઉલ્લંઘન, ડબલ અર્થઘટન શક્ય છે: લોકો જમીનના સ્વરૂપમાં કેનવાસ પર એક ચિત્ર બનાવે છે, અમારી જમીન - રશિયા.
તે સાચું છે: લોકો જમીનના સ્વરૂપમાં કેનવાસ પર એક ચિત્ર બનાવે છે, અમારી જમીન - રશિયા.
(અર્થઘટન 1 લી: પૃથ્વીના સ્વરૂપમાં એક ચિત્ર...,
અર્થઘટન 2જી: પૃથ્વીના સ્વરૂપમાં કેનવાસ પર...)
કુલ: 7 ભાષણ ઉલ્લંઘન
K1. સ્ત્રોત ટેક્સ્ટ સમસ્યાઓની રચના
શું સ્રોત ટેક્સ્ટમાં સમસ્યા યોગ્ય રીતે ઘડવામાં આવી છે?
સ્ત્રોત ટેક્સ્ટની સમસ્યાને યોગ્ય રીતે સમજાય છે અને ઘડવામાં આવે છે.
વ્યક્તિ કેટલી વાર વિચારે છે કે કુદરત તેના માટે કેટલી મહત્વપૂર્ણ છે, તેની પાસે કેવી પ્રચંડ શક્તિ છે, તેમ છતાં તે લોકોની સામે અસુરક્ષિત રહે છે? ખળભળાટ માં આધુનિક જીવન, તેની પોતાની બાબતો અને સમસ્યાઓ વિશે ચિંતા કરતી, માનવતા ક્યારેક ભૂલી જાય છે કે તે પ્રકૃતિનો એક ભાગ છે, અને તેથી તેનું રક્ષણ અને રક્ષણ કરવું જોઈએ.
તેમના લખાણમાં, વ્લાદિમીર અલેકસેવિચ સોલોખિન પ્રકૃતિ સંરક્ષણની સમસ્યા ઉઠાવે છે અને સાવચેત વલણતેના માટે એક વ્યક્તિ. આ વિશે તર્ક આપતા, લેખક યાદ કરે છે કે કેવી રીતે તેણે એકવાર તેની પોતાની બારી હેઠળ લૉનને બરબાદ કરી દીધું હતું, અને તે જગ્યાએની માટી લાંબા સમય સુધી "બર્નને મટાડી શકતી નથી," લેખકને દરરોજ તેની ક્રિયાની યાદ અપાવે છે. તેમજ વી.એ. સોલોખિન લીલી વનસ્પતિ વિનાની જમીનની કલ્પના કરે છે, નોંધ્યું છે કે તે કેટલું "ભયંકર, વિલક્ષણ, નિરાશાજનક દૃષ્ટિ" છે. લેખકની સ્થિતિ સ્પષ્ટ છે: તે માને છે કે વ્યક્તિએ પ્રકૃતિ - તેના ઘરની જાળવણી અને કાળજી લેવી જોઈએ. કોઈ પણ આ વિચાર સાથે સહમત ન થઈ શકે, જેની પુષ્ટિ કાર્યોમાં મળી શકે છે કાલ્પનિક. ચાલો તેમની તરફ વળીએ.
વિક્ટર ગ્રિગોરીવિચ રાસપુટિનની વાર્તા "ફેરવેલ ટુ માટેરા" માં, એક આખું ટાપુ માણસના હાથે સહન થયું, જે એક કરતાં વધુ પેઢીનું ઘર હતું.
માણસની પોતાના લાભની ઇચ્છાને કારણે, માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના જોડાણના વિચ્છેદને કારણે, ઘણી જીવંત વસ્તુઓ પાણીની નીચે ગઈ, મૃત્યુ પામી અને હવે ક્યારેય જીવશે નહીં. કુદરતે પ્રતિકાર કર્યો: ખેતરોએ અદ્ભુત લણણી કરી, અને જૂના "પાંદડા" ક્યાં તો આગ અથવા લાકડાંની બ્લેડનો ભોગ બન્યા નહીં. પરંતુ કુદરત પાસે ગમે તેટલી શક્તિ હોય, ઘણી વાર વ્યક્તિ વિજ્ઞાન અને ટેક્નોલોજીમાં તેની સિદ્ધિઓને કારણે વધુ શક્તિશાળી બને છે અને તેના ઘરને ન ભરવાપાત્ર નુકસાન પહોંચાડે છે, જે કુદરતનો ખોવાયેલો ભાગ તેને આપી શકે તેવા લાભોથી પોતાને વંચિત રાખે છે.
વિક્ટર પેટ્રોવિચ અસ્તાફીવ પણ તેના "ઝેટેસી" માં પ્રકૃતિ પ્રત્યે સાવચેત વલણની જરૂરિયાત વિશે વાત કરે છે. "ગ્રેસની નિશાની" વાર્તામાં તે યુવાન છોકરાઓ વિશે વાત કરે છે જેઓ " મૂળ પ્રકૃતિ» ખંતાઇકી તળાવનો કિનારો. કિનારા પર મૂલ્યવાન લાર્ચ વધ્યા, અને "વિવિધ નાના લોકો" એ વિચાર વિના તેમને કાપી નાખ્યા, પરંતુ પ્રકૃતિએ હાર માની નહીં, અને લાર્ચ સ્પ્રાઉટ્સ અહીં અને ત્યાં ફરીથી દેખાયા. યુવાન લોકોએ દરેક શૂટ પર ધ્રુવોના ત્રિકોણ મૂક્યા જેથી વૃક્ષો મરી ન જાય, વૃદ્ધિ પામી શકે અને ગ્રહને ફાયદો થાય. છેવટે, જો તેના પર ઘણા ઓછા વૃક્ષો બાકી છે, તો જે વ્યક્તિ સમયસર પ્રકૃતિના સંપૂર્ણ મૂલ્ય અને મહત્વને સમજવામાં નિષ્ફળ જશે તે પીડાશે.
તેથી, પ્રકૃતિ એ માણસનું ઘર છે, અને તેની ફરજ છે કે આ ઘરની રક્ષા કરવી, તેનું રક્ષણ કરવું અને તેનું જતન કરવું, તેની સાથે સુમેળમાં રહેવું. માત્ર તેનું ભાગ્ય જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર માનવતાનું ભવિષ્ય પણ તેના પર નિર્ભર છે કે લોકો પ્રકૃતિ સાથે કેવી રીતે વર્તે છે, કારણ કે તે તેનો અભિન્ન ભાગ છે.
યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા પર નિબંધ
વી. સોલોખિન દ્વારા લખવામાં આવેલા ટૂંકા લખાણમાં, નૈતિક અને નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી અને સામાજિક બંને સમસ્યાઓ ઊભી કરવામાં આવી છે.
હું ફૂલોમાં વ્યક્ત થતી સૌંદર્યની સમસ્યા, માનવ જીવન પર તેની અસર પર ધ્યાન આપવા માંગુ છું આધુનિક સમાજ.
વી. સોલોખિન ઘણા પ્રશ્નોથી ચિંતિત છે. તેમાંથી કેટલાકને તે પોતે જ જવાબ આપે છે: “લોકો ફૂલો માટે પણ પૈસા કેમ આપે છે? કદાચ એટલા માટે કે સુંદરતાની જરૂર છે." અને માત્ર જરૂરિયાત જ નહીં, પણ "સુંદરતાની ભૂખ"...
લેખક દાવો કરે છે કે લોકો ફૂલો માટે પણ આંશિક છે કારણ કે ફૂલોમાં તેઓ "આદર્શ અને મોડેલ સાથે" વ્યવહાર કરે છે. લેખક દલીલ કરે છે કે નકલીથી કલાના વાસ્તવિક કાર્યને અલગ પાડવા માટે તમારી પાસે "માનનીય સ્વાદ" હોવો જરૂરી છે. અને ફૂલો આ લાગણી કેળવવામાં મદદ કરી શકે છે, કારણ કે "પ્રકૃતિ કેવી રીતે છેતરવું તે જાણતી નથી."
વી. સોલોખિન વાચકનું ધ્યાન એ શક્તિ તરફ દોરે છે કે જે ફૂલો હંમેશા લોકો પર હોય છે. પરંતુ તે તેના લેખનો અંત રેટરિક પ્રશ્નો સાથે કરે છે કે કેવી રીતે ફૂલોને આપણી આસપાસની ગંદકી અને વિનાશ સાથે જોડી શકાય છે, જે વાચકને પોતે જ જવાબ આપવા દબાણ કરે છે.
લેખકની સ્થિતિ, જે પત્રકારત્વના લેખ માટે લાક્ષણિક છે, તે સીધી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તે દલીલ કરે છે કે આધુનિક સમાજમાં "સુંદરતાની ભૂખ" છે, અને આ એ હકીકતમાં વ્યક્ત થાય છે કે લોકો તેમની ઊંચી કિંમત હોવા છતાં, ફૂલો ખરીદે છે.
હું આ લેખકના દૃષ્ટિકોણ સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું. હું કેટલીક દલીલો આપીશ.
દરેક સમય અને લોકોના કવિઓની ઘણી બધી કવિતાઓ ફૂલોને સમર્પિત છે. અને આ કોઈ સંયોગ નથી! ફૂલની સુંદરતા હંમેશા સાથે સંકળાયેલી છે સ્ત્રીની સુંદરતા, તેણીને દેવીકૃત કરી. "સ્ત્રીઓને ફૂલો આપો!" કવિ કહે છે.
બાળકોને પરીકથાઓ વાંચવી: અક્સાકોવ દ્વારા "ધ સ્કારલેટ ફ્લાવર", " નાનો રાજકુમાર"એક્સપરી," ધ સ્નો ક્વીનએન્ડરસન, - પુખ્ત વયના લોકો સભાનપણે બાળકોમાં ફૂલોની સુંદરતા જોવાની ક્ષમતા, તેની કાળજી લેવાની ઇચ્છા અને તેની પ્રશંસા કરવાની ક્ષમતા કેળવે છે.
પી. બાઝોવની વાર્તામાં " સ્ટોન ફ્લાવર“અમે માસ્ટર ડેનિલાને જોઈએ છીએ, જેમણે જીવંત ફૂલની સુંદરતાના ઉકેલ સાથે સંઘર્ષ કર્યો, તેને પથ્થરમાં અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.
ઘણા આધુનિક સ્ત્રીઓતેઓ ઘરે અને યાર્ડ બંનેમાં ફૂલો ઉગાડે છે, જે તેમની આસપાસની દુનિયાને વધુ સુંદર બનાવે છે, અને તેથી માયાળુ બને છે.
નિષ્કર્ષમાં, હું કહેવા માંગુ છું કે જો લોકો ફૂલો ખરીદે છે અને તેને ઉગાડે છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે સુંદરતાની જરૂરિયાત તેમનામાં જીવંત છે, અને આ અદ્ભુત છે!
વી. સોલોખિન દ્વારા ટેક્સ્ટ
મોસ્કો શોષી લે છે મોટી રકમફૂલો, અને તેમની કિંમત હંમેશા ઊંચી હોય છે.
પરંતુ શા માટે Muscovites એક ફૂલ માટે આટલી કિંમત ચૂકવે છે? શા માટે લોકો ફૂલો માટે પણ પૈસા ચૂકવે છે? કદાચ એટલા માટે કે સુંદરતાની જરૂર છે. જો આપણે ફૂલોને યાદ કરીએ, તો આપણે તારણ કાઢવું પડશે કે લોકોને હવે સૌંદર્યની ભૂખ છે અને જીવંત પ્રકૃતિ સાથે વાતચીત કરવાની ભૂખ છે, તેની સાથે પરિચિતતા, તેની સાથે જોડાણ, ઓછામાં ઓછું ક્ષણિક.
તદુપરાંત, ફૂલોમાં આપણે કોઈ સ્યુડો-સૌંદર્ય સાથે નહીં, પરંતુ એક આદર્શ અને મોડેલ સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ. અહીં કોઈ છેતરપિંડી, કોઈ જોખમ હોઈ શકે નહીં. ક્રિસ્ટલ ફૂલદાની, પોર્સેલેઇન કપ, બ્રોન્ઝ મીણબત્તી, વોટરકલર, લેસ, જ્વેલરી... તે બધું કૌશલ્ય અને સ્વાદ પર આધારિત છે. કોઈ વસ્તુ મોંઘી હોઈ શકે, પણ નીચ અને સ્વાદહીન હોય. ખરીદતી વખતે, તમારી પાસે જો શુદ્ધ સ્વાદ અને અધિકૃતતાની સમજ ન હોય તો, ઓછામાં ઓછી સમજ હોવી જોઈએ, જેથી ખરીદી ન કરવી જોઈએ, તેના બદલે, ખાનદાનીથી ભરેલી, ચીકણું, ભવ્ય, અશ્લીલ વસ્તુ, માત્ર એક સાથે. ખાનદાની અને પ્રામાણિકતાનો ઢોંગ.
પરંતુ કુદરતને કેવી રીતે છેતરવું તે ખબર નથી. અમે સંમત છીએ કે ઓક્સાલિસ ફૂલ ટ્યૂલિપ નથી. તમે એક ટ્યૂલિપ સાથે ઘરમાં આવી શકો છો, પરંતુ એક સોરેલ ફૂલ સાથે તે થોડું વિરલ છે. પરંતુ આ ફક્ત આપણું માનવ સંમેલન છે. ચાલો તેને નજીકથી જોઈએ, એક ફૂલ પર નાના નખના કદના, અને આપણે જોઈશું કે તે એક વિશાળ, ભારે ટ્યૂલિપ બાઉલની તુલનામાં સમાન સંપૂર્ણતા છે, અને કદાચ તેના કરતાં પણ વધુ આકર્ષક છે... અધિકૃતતા, કોઈ પ્રશ્ન નથી.
પરંતુ, અલબત્ત, તે વધુ સારું છે જ્યારે તમારે સુંદરતા જોવા માટે તમારી આંખોને તાણવાની જરૂર નથી. તમે ઓક્સાલિસના ફૂલોને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેમની પાસેથી પસાર થઈ શકો છો, પરંતુ તમે ટ્યૂલિપ પાસેથી પસાર થઈ શકતા નથી. તે કારણ વિના નથી કે, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, તે એક સમયે માનવજાતના ઉત્કટનો વિષય હતો.
જો કે, સમયાંતરે એક જ ફૂલને સંપ્રદાયમાં ઉછેરવા સિવાય, ફૂલો લોકો પર અગોચર પરંતુ સતત શક્તિ ધરાવે છે. તેમની જરૂરિયાત દરેક સમયે મહાન રહી છે. તદુપરાંત, ફૂલો પ્રત્યેના સમાજના વલણ દ્વારા, સમાજ પોતે અને તેના સ્વાસ્થ્ય અથવા માંદગી, તેના સ્વર અને પાત્રનો નિર્ણય કરવો હંમેશા શક્ય હતું. રાજ્ય સમૃદ્ધિ અને શક્તિમાં છે - દરેક વસ્તુમાં માપ છે. ફૂલો એક મહાન કિંમતે છે, પરંતુ કોઈપણ વિના પેથોલોજીકલ અસાધારણતા. રાજ્યના કિલ્લાના સડો સાથે, ફૂલો પ્રત્યેનું વલણ અતિશય અને રોગિષ્ઠતાના લક્ષણો પર લે છે. શું આ એક પ્રકારનું બેરોમીટર નથી?
અહીં, સંસ્કારી વિશ્વમાં અન્યત્રની જેમ, આપણે નવજાતને શુભેચ્છા પાઠવીએ છીએ અને મૃતકને ફૂલોથી વિદાય આપીએ છીએ, જન્મદિવસના છોકરાને શુભેચ્છા પાઠવીએ છીએ અને કલાકારનો આભાર માનીએ છીએ. પરંતુ, આ અંધારી, પથરાયેલી દિવાલો સાથે, આ ધોયા વગરના દાદરના કાચ સાથે ફૂલો કેવી રીતે ભેગા થઈ શકે? અને પ્રવેશદ્વારમાં આ ગંધ સાથે, અને આ એલિવેટર સાથે, તીક્ષ્ણ ખીલી દ્વારા અંદર ઉઝરડા?
(વી. સોલોખિન મુજબ)
ઇરિના કોરાબલેવા, 10મા ધોરણની વિદ્યાર્થી, માધ્યમિક શાળા નંબર 60
V.A દ્વારા લખાણ પર આધારિત નમૂના નિબંધ સોલોખિના. વિકલ્પ નંબર 5.
(યુનિફાઇડ સ્ટેટ એક્ઝામિનેશન - 2015. રશિયન ભાષા. આઇ.પી. ત્સિબુલ્કો દ્વારા સંપાદિત મોડેલ પરીક્ષા વિકલ્પો)
સી 1 રસપ્રદ લખાણ. મેં તેને ખૂબ આનંદ સાથે વાંચ્યું.
મારા મતે, આ લખાણની સમસ્યાઓમાંની એક પ્રકૃતિની દ્રષ્ટિની સમસ્યા છે. ટેક્સ્ટના લેખક, વ્લાદિમીર અલેકસેવિચ સોલોખિન, દાવો કરે છે કે તે મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ "આવી રાત, આવા મૌનથી મોહિત થઈ શકે છે ... જો તે વશીકરણ ન કરે, તો તેનો અર્થ એ કે વ્યક્તિ પોતે જ દોષી છે."
કૃતિઓના સાહિત્યમાં ઘણા ઉદાહરણો છે જેમાં આ સમસ્યા ઉભી કરવામાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્લાદિમીર ક્રુપીનની વાર્તા "ડ્રોપ ધ બેગ." તે એક છોકરીની વાર્તા કહે છે જેને "દસ મોં" ખવડાવવા માટે તેના પિતા સાથે કામ કરવાની ફરજ પડી હતી. એક દિવસ, પિતાએ અસામાન્ય રીતે સુંદર મેઘધનુષ્ય જોયું, પરંતુ તેમની પુત્રી તેમના ઉત્સાહી શબ્દો સમજી શક્યા નહીં. પછી તેના પિતાએ તેને બેગ ફેંકી દેવા અને સીધી કરવા દબાણ કર્યું. છોકરીની આંખોમાં એક સુંદર દૃશ્ય દેખાયું: આકાશમાં, જાણે "એક ઘોડાને મેઘધનુષ્યનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો." કુદરતની સુંદરતા એ છોકરીને ફરી જીવંત કરતી લાગી. આ છે મનુષ્ય પર કુદરતનો પ્રભાવ!
બીજું સાહિત્યિક ઉદાહરણ. ઇવાન સેર્ગેવિચ તુર્ગેનેવની વાર્તા “વન અને મેદાન”. લેખક જુલાઈની સવારની સુંદરતા, ધુમ્મસભર્યા ઠંડા દિવસનું આકર્ષણ, પાનખરના અંતમાં જંગલની ભવ્યતાનું વર્ણન કરે છે. આ સુંદરતા મદદ કરી શકતી નથી પરંતુ તે વ્યક્તિને વશીકરણ કરી શકે છે જેણે પ્રકૃતિની મહાનતા પર જરાય શંકા નહોતી કરી. આનો અર્થ એ છે કે વ્લાદિમીર અલેકસેવિચ સોલોખિન સાચા હતા.
વિષય પર: પદ્ધતિસરના વિકાસ, પ્રસ્તુતિઓ અને નોંધો
11મા ધોરણના સ્નાતકોને મદદ કરવા. નમૂના નિબંધ-તર્ક. વિકલ્પ 3. સંગ્રહ “યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા. રશિયન ભાષા - 2015. મોડેલ પરીક્ષા વિકલ્પો: I.P દ્વારા સંપાદિત 10 વિકલ્પો. Tsybulko. FIPI મંજૂર"
11મા ધોરણના સ્નાતકોને મદદ કરવા. નમૂના નિબંધ-તર્ક. વિકલ્પ 4. સંગ્રહ “યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા. રશિયન ભાષા - 2015. મોડેલ પરીક્ષા વિકલ્પો: I.P દ્વારા સંપાદિત 10 વિકલ્પો. Tsybulko. FIPI મંજૂર"
11મા ધોરણના સ્નાતકોને મદદ કરવા માટે ( શૈક્ષણિક સામગ્રીરશિયનમાં યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાની તૈયારીમાં)...
11મા ધોરણના સ્નાતકોને મદદ કરવા. નમૂના નિબંધ-તર્ક. વિકલ્પ 1. સંગ્રહ “યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા. રશિયન ભાષા - 2015. મોડેલ પરીક્ષા વિકલ્પો: I.P દ્વારા સંપાદિત 10 વિકલ્પો. Tsybulko. FIPI મંજૂર"
11મા ધોરણના સ્નાતકોને મદદ કરવા (રશિયનમાં યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાની તૈયારી માટે શૈક્ષણિક સામગ્રી)...
11મા ધોરણના સ્નાતકોને મદદ કરવા. નમૂના નિબંધ-તર્ક. વિકલ્પ 2. સંગ્રહ “યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા. રશિયન ભાષા - 2015. મોડેલ પરીક્ષા વિકલ્પો: I.P દ્વારા સંપાદિત 10 વિકલ્પો. Tsybulko. FIPI મંજૂર"
11મા ધોરણના સ્નાતકોને મદદ કરવા (રશિયનમાં યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાની તૈયારી માટે શૈક્ષણિક સામગ્રી)...
યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા 2015. રશિયન ભાષા. લાક્ષણિક પરીક્ષણ કાર્યો. 10 વિકલ્પો
લાક્ષણિક પરીક્ષણ કાર્યોરશિયન ભાષામાં 2015 માં યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાની તમામ આવશ્યકતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને સંકલિત કાર્યોના સેટના 10 સંસ્કરણો છે. કાર્યોના લેખકો: વેસિલી...
