પરીકથાઓના કલેક્ટર લીઓ ટોલ્સટોયનો સંદેશ. "એલ.ની વાર્તાઓ

ચિત્રો, ડિઝાઇન અને સ્લાઇડ્સ સાથે પ્રસ્તુતિ જોવા માટે, તેની ફાઇલ ડાઉનલોડ કરો અને તેને પાવરપોઈન્ટમાં ખોલોતમારા કમ્પ્યુટર પર.
પ્રસ્તુતિ સ્લાઇડ્સની ટેક્સ્ટ સામગ્રી:રશિયન કલેક્ટર્સ લોક વાર્તાઓએલેક્ઝાન્ડર નિકોલાયેવિચ અફનાસ્યેવ એ.એન. અફનાસ્યેવ (જુલાઈ 11, 1826 - 23 સપ્ટેમ્બર, 1871) - લોકકથાના ઉત્કૃષ્ટ કલેક્ટર, સ્લેવિક લોકોની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના સંશોધક, ઇતિહાસકાર અને સાહિત્યિક વિવેચક બોગુચર શહેરમાં જન્મેલા , જ્યાં તેમના પિતા, એક ખૂબ જ સ્માર્ટ માણસ કે જેઓ શિક્ષણને ખૂબ મહત્વ આપતા હતા, તેમણે કાઉન્ટી સોલિસિટર તરીકે સેવા આપી હતી. તેમણે વોરોનેઝ વ્યાયામશાળા અને મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં તેમનું શિક્ષણ મેળવ્યું, જ્યાં તેમણે અભ્યાસ કર્યો લો ફેકલ્ટી, જેમાં તેને પ્રાચીનકાળના અભ્યાસમાં રસ પડ્યો, અને સૌથી ઉપર, પ્રાચીન રશિયન જીવન. લોકજીવનમાં રસ લેતા, યુવાન વૈજ્ઞાનિક પરીકથાઓ સહિતના મૌખિક સાહિત્યને અવગણી શક્યા નહીં. અફનાસ્યેવ એ.એન. રશિયન પરીકથાઓને એકત્રિત કરવા અને વ્યવસ્થિત બનાવવાનું એક મહાન કાર્ય કર્યું, જેને "રશિયન લોક વાર્તાઓ" સંગ્રહમાં અને 1855-1863 દરમિયાન જોડવામાં આવી હતી. આઠ અંકોમાં પ્રકાશિત. વૈજ્ઞાનિકે રશિયન ભૌગોલિક સોસાયટીના આર્કાઇવ્સમાંથી પરીકથાઓના પાઠો કાઢ્યા અને આ ગ્રંથો સાથે, રશિયન સંસ્કૃતિની અન્ય ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિ - વી.આઈ. દલની પરીકથાઓના રેકોર્ડિંગ્સ પ્રકાશિત કર્યા. તેમના સંગ્રહમાં, અફનાસ્યેવે 19મી સદીના પ્રથમ અર્ધની રશિયન પરીકથાઓની વિશાળ સામગ્રીને વ્યવસ્થિત બનાવી, તેમને વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક ભાષ્ય પ્રદાન કર્યું. અફનાસ્યેવ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી સિસ્ટમ સામાન્ય રીતે પરીકથાઓને વર્ગીકૃત કરવાનો પ્રથમ પ્રયાસ છે. સંગ્રહમાં સમગ્ર રશિયામાંથી 600 થી વધુ પરીકથાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ હજી પણ પરીકથાઓનો સૌથી મોટો સંગ્રહ છે. કુલ મળીને, આ પુસ્તક પચીસ થી વધુ આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થયું છે જે સંગ્રહમાં સમાવિષ્ટ અન્ય પરીકથાઓમાં, દરેકના મનપસંદ "કોલોબોક", "ટર્નિપ", "ટેરેમોક", "મોરોઝકો", "ગીઝ -" દ્વારા એક વિશેષ સ્થાન છે. હંસ", "એટ ધ કમાન્ડ ઓફ ધ પાઈક" અને વગેરે, જે એ.એન.ના પ્રયત્નોને કારણે જાણીતા બન્યા હતા. અફનાસ્યેવ, અને જેને યોગ્ય રીતે અસંખ્ય કલ્પિત સંપત્તિ કહી શકાય. માં અને. ડાહલ એક પ્રખ્યાત લેક્સિયોગ્રાફર છે. જન્મ 10 નવેમ્બર, 1801 લુગાન્સ્ક શહેરમાં યેકાટેરિનોસ્લાવ પ્રાંતમાં (તેથી દાહલનું ઉપનામ: કોસાક લુગાન્સ્કી). પિતા ડેન, બહુપક્ષીય રીતે શિક્ષિત, ભાષાશાસ્ત્રી (તે પ્રાચીન ગ્રીક પણ જાણતા હતા), ધર્મશાસ્ત્રી અને ચિકિત્સક હતા; માતા જર્મન છે, ફ્રેટેગની પુત્રી છે, જેમણે ગેસ્નર અને ઇફલેન્ડનો રશિયનમાં અનુવાદ કર્યો છે. દાહલના પિતાએ રશિયન નાગરિકત્વ સ્વીકાર્યું હતું અને સામાન્ય રીતે પ્રખર રશિયન દેશભક્ત હતા. તેઓ એક ઉત્કૃષ્ટ લેક્સિકોગ્રાફર, લોકસાહિત્યકાર અને એથનોગ્રાફર હતા. તેઓ કૃષિ, વાણિજ્ય, દરિયાઈ અને એન્જિનિયરિંગ, હોમિયોપેથી, ઘોડા સંવર્ધન, માછીમારી અને જહાજો, મકાનો અને પુલોના બાંધકામમાં જાણકાર હતા. તેણે સુંદર રીતે ગાયું અને ઘણાં સંગીતનાં સાધનો વગાડ્યાં, તે એક સારા સર્જન, ઉચ્ચ કક્ષાના અધિકારી અને વિદ્વાન હતા, રશિયન ભૌગોલિક સોસાયટીના સ્થાપકો અને સક્રિય સભ્યોમાંના એક હતા. દાલ વ્લાદિમીર ઇવાનોવિચ વ્લાદિમીર ઇવાનોવિચ દાલ પ્રખ્યાતના સર્જક છે સમજૂતીત્મક શબ્દકોશજીવંત મહાન રશિયન ભાષા અને બાળકો માટે અદ્ભુત પરીકથાઓના લેખક. તે રશિયન લોક કલાના ગુણગ્રાહક અને કલેક્ટર પણ હતા. તે તે જ હતો જેણે જાણીતી કહેવતો એકત્રિત કરી અને લખી હતી "તમે મુશ્કેલી વિના તળાવમાંથી માછલી લઈ શકતા નથી", "જો તમે વરુથી ડરતા હો, તો જંગલમાં ન જશો." લેખક તરીકે ગૌરવ પ્રાપ્ત કર્યું “મૌખિક લોક પરંપરાઓમાંથી રશિયન પરીકથાઓ નાગરિક લેખનમાં અનુવાદિત, રોજિંદા જીવન અને કોસાક વ્લાદિમીર લુગાન્સ્કી સાથે સુશોભિત વૉકિંગ કહેવતોને અનુરૂપ. પ્રથમ હીલ", 1832 માં પ્રકાશિત. કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચ ઉશિન્સ્કી (1824-1870) એ રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રના સ્થાપક છે, ખાસ કરીને પૂર્વશાળાના શિક્ષણ શાસ્ત્રમાં. તેમણે તેમની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રણાલીને રાષ્ટ્રીય શિક્ષણના વિચાર પર આધારિત રાખી હતી, એવું માનતા હતા કે બાળપણથી જ બાળકોએ લોક સંસ્કૃતિના તત્વોને આત્મસાત કરવા જોઈએ, તેમની મૂળ ભાષામાં નિપુણતા મેળવવી જોઈએ અને મૌખિક લોક કલાના કાર્યોથી પરિચિત થવું જોઈએ. ઉશિન્સ્કી, પરીકથાઓ "રશિયન લોક શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રથમ અને તેજસ્વી પ્રયાસો" છે અને "લોકોની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રતિભા" સાથે કોઈ સ્પર્ધા કરી શકતું નથી. તેથી, તે માનતો હતો કે બાળકો રસપ્રદ વાંચીને વધુ શીખશે, પરંતુ તે જ સમયે ઉપદેશક પરીકથાઓ અને વાર્તાઓ. ટોલ્સટોય લેવ નિકોલાવિચ - (1828-1910) - સૌથી વધુ જાણીતા રશિયન લેખકો અને વિચારકોમાંના એક. સેવાસ્તોપોલના સંરક્ષણમાં સહભાગી. શિક્ષક, પ્રચારક, ધાર્મિક વિચારક. લીઓ ટોલ્સટોયની પરીકથાઓ બાળકો માટે વૈજ્ઞાનિક સામગ્રીને યાદ રાખવાનું સરળ બનાવવા માટે બનાવવામાં આવી છે. "ન્યુ એબીસી" અને "રશિયન બુક્સ ફોર રીડિંગ" ની ઘણી કૃતિઓ આ સિદ્ધાંતને આધીન છે, તેણે 1872 માં "ન્યુ એબીસી" માટે પરીકથા "ધ થ્રી બેયર્સ" લખી હતી. તેનું વર્ણન વાસ્તવિક વાર્તાની અત્યંત નજીક છે: તેમાં લોક વાર્તાઓની પરંપરાગત શરૂઆત અને અંત નથી. પ્રથમ શબ્દસમૂહોમાંથી ઘટનાઓ પ્રગટ થાય છે: “એક છોકરી જંગલ માટે ઘર છોડી ગઈ. તે જંગલમાં ખોવાઈ ગઈ અને ઘરનો રસ્તો શોધવા લાગી, પણ તે ન મળી, પણ જંગલમાં એક ઘરમાં આવી." એલેક્સી નિકોલાયેવિચ ટોલ્સટોયનો જન્મ 10 જાન્યુઆરી (29 ડિસેમ્બર), 1883 ના રોજ સમરા પ્રાંતના નિકોલેવસ્ક શહેરમાં થયો હતો, એક અદ્ભુત અને પ્રતિભાશાળી લેખક જેણે વિવિધ દિશાઓની ઘણી કૃતિઓ લખી હતી, પરંતુ અમે તેમને એવા લેખક તરીકે ઓળખીએ છીએ જેણે અદ્ભુત વાર્તાઓબાળકો માટે. તેની કલ્પિત માસ્ટરપીસ બનાવતી વખતે, ટોલ્સટોય રશિયન લોક વાર્તાઓને અવગણી શક્યા નહીં. અદ્ભુત લોકવાયકાએ લેખકને કહ્યું કે કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ રીતે સાંભળનારને દરેક બાળકોની પરીકથાનો વિચાર અને ઊંડો અર્થ જણાવવો. ટોલ્સટોયે, તેમના પોતાના નામે, પ્રાણીઓ વિશેની કેટલીક જાદુઈ લોક વાર્તાઓ અને વાર્તાઓ પર પ્રક્રિયા કરી અને ફરીથી લખી. લોકવાર્તાઓની પુનઃનિર્માણની પ્રક્રિયા ખૂબ જ મુશ્કેલ અને સમય માંગી લેતી હતી, જેમાં ચોક્કસ લેખન પ્રતિભાની જરૂર હતી. એલેક્સી ટોલ્સટોયે સૌથી રસપ્રદ અને લોકપ્રિય પરીકથાઓ પસંદ કરી, જે ખૂબ જ સુંદર રીતે રજૂ કરવામાં આવી હતી લોક સ્વરૂપઅને ભવ્ય દ્વારા લખાયેલ સ્થાનિકઅને તેમને કેટલાક શાસ્ત્રીય સાહિત્ય સાથે પાતળું કરી દીધું છે ગ્રે વરુ"," ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લિટલ ગોટ્સ", "સિસ્ટર એલોનુષ્કા અને ભાઈ ઇવાનુષ્કા" અને અન્ય ઘણી પરીકથાઓ. આ કાર્ય લખતી વખતે, નીચેના ઇન્ટરનેટ સંસાધનોમાંથી સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો: http://narodstory.netwww.hobbitaniya.ruhttp://ru.wikipedia.orgimages.yandex.ru

જોડાયેલ ફાઇલો

ટોલ્સટોયની મૂળ પરીકથાઓ કૌટુંબિક વાંચન માટે યોગ્ય છે. સૂચિમાં એવા કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે જે પૂર્વશાળાના બાળકો, કિશોરો અને ખૂબ પુખ્ત વાચકો માટે રસપ્રદ છે. વાર્તાઓ તેજસ્વી, દયાળુ, ખરેખર તેજસ્વી છે, આ ઉત્કૃષ્ટ સાહિત્યિક વ્યક્તિની બધી કૃતિઓની જેમ.

લીઓ ટોલ્સટોય: પરીકથાઓ અને બાળકો માટે અન્ય કાર્યો

લેખકની કલમની છે મોટી રકમકામ કરે છે. શૈલીઓની વિવિધતાઓ જેમાં શબ્દોના મહાન માસ્ટરે કામ કર્યું હતું, ટોલ્સટોયની મૂળ પરીકથાઓને વિશિષ્ટ જૂથમાં અલગ કરી શકાય છે.

તેમના દેખાવને આકસ્મિક કહી શકાય નહીં. લેખકને ખૂબ જ ગંભીર રસ હતો લોક કલા. તેમણે વાર્તાકારો, ખેડૂતો અને અન્ય સામાન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરી જેઓ તેમના શબ્દોથી, કહેવતો, કહેવતો લખતા. લોક ચિહ્નોઅને લોકકથાના અન્ય કાર્યો. આ રીતે ટોલ્સટોયની પરીકથાઓ હસ્તપ્રતોમાં દેખાય છે, અને પછીથી ટોલ્સટોયની પરીકથાઓના રૂપાંતરણો પ્રકાશિત થયા હતા. આવા કાર્યોની સૂચિ ખૂબ મોટી છે - "થ્રી રીંછ", "ધ વુલ્ફ અને બકરી", "ધ વોટરમેન એન્ડ ધ પર્લ", "ધ સ્ક્વિરલ એન્ડ ધ વુલ્ફ", "ધ વુમન એન્ડ ધ હેન" અને અન્ય કેટલાક ડઝન ટૂંકી ઉપદેશક વાર્તાઓ લેખકના વારસાનો એક ભાગ છે. ટોલ્સટોયની પરીકથાઓની ભાષા અભિવ્યક્તિ અને પ્રસ્તુતિની આત્યંતિક સ્પષ્ટતા દ્વારા અલગ પડે છે, જે યુવા વાચકની ચેતના માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. પરીકથાઓમાં આવશ્યકપણે હાજર નૈતિક ઉપદેશો ખૂબ ટૂંકા અને ચોક્કસ છે. આ બાળકને કાર્યના વિચારને સંપૂર્ણપણે સમજવા અને યાદ રાખવામાં મદદ કરે છે.

લેખકની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ

લેવ નિકોલાઇવિચ ટોલ્સટોયની ઘટનાપૂર્ણ જીવનચરિત્ર એ સમયગાળાને પ્રકાશિત કરે છે જ્યારે તેમણે બાળકોને શિક્ષણ અને ઉછેરના ક્ષેત્રમાં સક્રિયપણે કામ કર્યું હતું. આ 1871 ની છે, જ્યારે ખેડૂતોના બાળકો માટે શાળાઓ બનાવવામાં આવી હતી, અને શાળાના બાળકોને વાંચતા શીખવવા માટે પુસ્તકો બનાવવાનું કામ શરૂ થયું હતું. તેમનું એબીસી 1872 માં પ્રકાશિત થયું હતું. અન્ય કૃતિઓ સાથે, પુસ્તકોની સામગ્રીમાં ટોલ્સટોયની મૂળ પરીકથાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે.

1874 માં, "જાહેર શિક્ષણ પર" લેખ પ્રકાશિત થયો, અને એક વર્ષ પછી "ધ ન્યૂ આલ્ફાબેટ" અને "વાંચન માટે રશિયન પુસ્તકો" ના ચાર ભાગો પ્રકાશિત થયા. આ સંગ્રહોની સામગ્રીના કોષ્ટકમાં ફરીથી ટોલ્સટોયની પરીકથાઓની સૂચિ છે. લેખકની અને પ્રોસેસ્ડ લોકવાર્તાઓ, વાર્તાઓ, દૃષ્ટાંતો વાચકોને ખેડૂતોના જીવનનો પરિચય કરાવે છે. સામાન્ય લોકો. સંગ્રહમાં સમાવિષ્ટ કાર્યોની યાદી ઘણી મોટી છે. સૌથી પ્રસિદ્ધ નીચેના છે: “હંસ”, “બિલાડીનું બચ્ચું”, “સસલું”, “ઝાર અને શર્ટ”, “ધ રાઈટસ જજ”, “ધ ગર્લ એન્ડ ધ થીવ્સ”, “પુરસ્કાર”, “સિંહ અને કૂતરો", અને અન્ય. કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચ ઉશિન્સકીના પુસ્તકો સાથે, લાંબા સમયથી લીઓ નિકોલાઇવિચ ટોલ્સટોયના સંગ્રહો બાળકોને વાંચવાનું શીખવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા એકમાત્ર પુસ્તકો હતા. તેમની લોકપ્રિયતા એટલી ઊંચી હતી કે તેઓ ત્રીસથી વધુ આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થયા. રશિયાના તમામ પ્રાંતોમાં પાઠયપુસ્તકો લાખો નકલોમાં વેચાયા હતા.

પબ્લિશિંગ હાઉસ "પોસ્રેડનિક"

1884 માં, લીઓ ટોલ્સટોય, જ્ઞાનના વિચારથી ગ્રસ્ત સામાન્ય લોકો, એક વિશેષ પ્રકાશન ગૃહ ખોલવાનો વિચાર આવ્યો જ્યાં લોકપ્રિય વાંચન માટે કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. નવીન વિચારને જીવંત કરવામાં આવ્યો. પબ્લિશિંગ હાઉસે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું અને તેનું નામ "મધ્યસ્થી" રાખવામાં આવ્યું.

ટોલ્સટોય લેવ નિકોલાવિચ દ્વારા લેખકની પરીકથાઓ ખાસ કરીને આ પ્રોજેક્ટ માટે લખવામાં આવી હતી - "બે ભાઈઓ અને સોનું", "માણસને કેટલી જમીનની જરૂર છે", "ઇલ્યાસ", "ઇવાન ધ ફૂલની વાર્તા", "જ્યાં પ્રેમ છે. , ત્યાં ભગવાન છે”, “જો તમે મિસ કરશો તો તમે આગ ઓલવી શકતા નથી”, “ટુ ઓલ્ડ મેન”, “મીણબત્તી” અને બીજા ઘણા. જેમ તમે જોઈ શકો છો, સૂચિ પરીકથાઓ સુધી મર્યાદિત નથી, તેમાં દંતકથાઓ, વાર્તાઓ અને દૃષ્ટાંતોનો સમાવેશ થાય છે.

બાળસાહિત્ય પ્રત્યે લેખકનું વલણ

ટોલ્સટોય લેવ નિકોલાવિચની લેખકની પરીકથાઓ હજી પણ એક મોડેલ છે કાલ્પનિકમાત્ર રશિયામાં જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વમાં. સૌ પ્રથમ, લેખકની અનન્ય પ્રતિભાને કારણે આ શક્ય બન્યું.

પરંતુ કોઈએ એ હકીકતને ગુમાવવી જોઈએ નહીં કે ટોલ્સટોયે દરેક શબ્દ વિશે વિચારીને લખેલા કાર્યોની સારવાર કરી હતી; ઘણીવાર તેને ઘણી વખત ફરીથી લખવું પડતું. છેવટે, તેમની કોઈપણ વાર્તાઓ, જીવનની કેટલીક ઘટનાઓ અથવા તથ્યોનું વર્ણન કરવા ઉપરાંત, નૈતિક અને શૈક્ષણિક પ્રકૃતિની પણ હતી. લેખકના ઉદ્યમી કાર્યનું પરિણામ એ બાળકો માટેના કાર્યોની સંપૂર્ણ પુસ્તકાલયનો દેખાવ હતો, જેના વાંચન દ્વારા સખત મહેનત, દયા, હિંમત, પ્રામાણિકતા અને નાના વ્યક્તિના અન્ય સકારાત્મક ગુણો ઉછરે છે.

લીઓ ટોલ્સટોય - માનવ આત્મા પર નિષ્ણાત

ટોલ્સટોયની પરીકથાઓની સામગ્રી અને સૂચિનું વિશ્લેષણ (લેખક અને લોક કૃતિઓ તેમના દ્વારા ફરીથી લખવામાં આવી છે), તે નિષ્કર્ષ પર આવવું મુશ્કેલ નથી કે લેખકે તેમની લાક્ષણિકતાઓના જ્ઞાનને ધ્યાનમાં રાખીને, અસ્પષ્ટપણે, યોગ્ય રીતે, એ નાના નાગરિક, અને બાળકના ઉછેર અંગે પુખ્ત વ્યક્તિને સક્ષમ સલાહ આપે છે. તેમની કૃતિઓમાં વર્ણવેલ સરળ, સરળ વાર્તાઓ હંમેશા એવી રીતે સમાપ્ત થાય છે કે વ્યક્તિ પાત્રો અને તેમની ક્રિયાઓ પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ વ્યક્ત કરવા માંગે છે. લેખક માટે પોતાનું નિષ્કર્ષ દોરવાનું મુશ્કેલ નથી, પરંતુ તે ઇરાદાપૂર્વક આ કાર્ય તરફ વાચકને આકર્ષિત કરે છે, જે અમુક અંશે રશિયન શબ્દના મહાન માસ્ટરના સહ-લેખક બને છે.

એલ.એન. ટોલ્સટોય(1828-1910) - એક મુખ્ય વિચારક અને વાસ્તવવાદી લેખક. ટોલ્સટોયની પ્રથમ કૃતિઓ બાળકોના વાંચનમાં પસાર થઈ. "બાળપણ" અને "કિશોરાવસ્થા" બાળપણ વિશેની વાસ્તવિક વાર્તાના સૌથી તેજસ્વી ઉદાહરણો છે. "બાળપણ" માં, ટોલ્સટોયના બાળકોને ઉછેરવા અંગેના વિચારોને કલાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપ મળ્યું. તે હિંસાને શિક્ષણના સાધન તરીકે સ્પષ્ટપણે નકારે છે. શ્રેષ્ઠ ઘરેલું છે, માતૃત્વ છે. બાળકો માટે કામ કરે છે ટોલ્સટોયયાસ્નાયા પોલિઆના શાળામાં લખવાનું શરૂ કર્યું, જે તેણે જાતે બનાવ્યું. 1872 માં, "એબીસી" 4 પુસ્તકોમાં પ્રકાશિત થયું - 14 વર્ષના કાર્યનું પરિણામ. ટીકા, સત્તાવાર અને લોકશાહી બંને, આ કાર્યને એટલી કઠોરતાથી મળી કે તેણે સુધારેલા ફરીથી પ્રકાશિત કરવા માટે તેના પર ફરીથી કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણે "ABC" ને "નવું ABC" કહીને ફરીથી લખ્યું અને વાંચન વિભાગમાં સમાવિષ્ટ સામગ્રીને "વાંચવા માટેના રશિયન પુસ્તકો"માં અલગ કરી. કામ 1875 માં પૂર્ણ થયું હતું. ઘણી પેઢીઓ તેમાંથી શીખી.

1923 માં જ્યારે ફરીથી જારી કરવામાં આવ્યું પ્રારંભિક વાર્તાઓટોલ્સટોયે બે ચક્રો ઓળખ્યા: "મરમેઇડ ટેલ્સ" (જાદુઈ અને પૌરાણિક કથાઓ સાથે) અને "મેગપી ટેલ્સ" (પ્રાણીઓ વિશે). બંને ચક્ર પુખ્ત વયના લોકો માટે બનાવાયેલ છે, પરંતુ ઘણી વાર્તાઓ બાળકો સાથે પડઘો પાડે છે. ચક્ર "મેગ્પી ટેલ્સ" મુખ્યત્વે પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓના સામ્રાજ્ય વિશે જણાવે છે, જો કે કેટલીકવાર હીરો લોકો હોય છે, કીડી વિશે, મશરૂમ્સ વિશે, ઘરના વાસણો વિશે વાર્તાઓ છે. સૌથી મોટી પરીકથા "ટાઈટમાઉસ" છે. આ ઘણી ઐતિહાસિક વિગતો સાથે મહાકાવ્યાત્મક રીતે વિકસિત કથા છે. પ્રિન્સેસ નતાલિયાની નાટકીય વાર્તા. સામાન્ય રીતે, "મેગ્પી" વાર્તાઓ હળવા, સહેજ મજાક ઉડાવતા સ્વરૃપમાં વર્ણવવામાં આવે છે અને તે બાળકો માટે રસપ્રદ છે. ઘણી પરીકથાઓથી વિપરીત, તેઓ સુધારણા નથી, પરંતુ માત્ર મનોરંજક છે, પરંતુ એક વિશિષ્ટ રીતે: પરીકથાઓ અને પ્રાણીઓ માટે સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં, નાયકોની દુનિયા પ્રગટ થાય છે.

લેખક લોકવાર્તાની શૈલીમાં માર્મિક પેરોડી રજૂ કરે છે, ત્યાં લોકવાર્તા અને તેની પોતાની વચ્ચેના તફાવત પર ભાર મૂકે છે. તેનો મજાક ઉડાવનાર સ્વર ઉદાસી અંતને પણ મનોરંજક લાગે છે. પરીકથા "હરે". તેનું કાવતરું લોકવાયકાની લાક્ષણિકતા છે: એક સસલું એક દયાળુ મધ્યસ્થી - દાદી પાઈનની મદદથી વરુથી બચાવવામાં આવે છે. ત્રણેય નાયકો પોતાને નાટકીય પરિસ્થિતિમાં શોધે છે: એક જૂનું પાઈન વૃક્ષ બરફના તોફાનમાં પડે છે, વરુને મારી નાખે છે, અને સસલું દુઃખી થાય છે કે તેને અનાથ છોડી દેવામાં આવ્યો હતો. "અને નાનકડા આંસુ બરફમાં ટપક્યા." સસલું દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવતી મનોવૈજ્ઞાનિક આંતરિક વાણી પોતે જ રમુજી છે. "ટ્રીફલિંગ" શબ્દ સમગ્ર ઉદાસી વાર્તાનો સંદર્ભ આપે છે. લેખકે કહ્યું કે કુદરત ભોળી અને સમજદાર છે અને માણસ પણ એવો જ હોવો જોઈએ.

ટોલ્સટોય હજુ પણ છે બાળકો માટે વાર્તાઓ: “પોલકન”, “કુહાડી”, “સ્પેરો”, “ફાયરબર્ડ”, “ગ્લુટનસ શૂ” અને અન્ય પક્ષીઓ, પ્રાણીઓ, રમકડાં, રેખાંકનો આ વાર્તાઓમાં એનિમેટેડ અને માનવીકરણ છે જેમ કે તે બાળકની કલ્પનામાં થાય છે. "ખાઉધરા જૂતા": રમકડાં ડ્રોઅર્સની છાતીની નીચે પડેલા ડરામણા ચિત્રથી ડરતા હોય છે; તેના પર દોરવામાં આવેલ "માત્ર હથિયારો સાથેનો ચહેરો" ભાગી ગયો છે અને રૂમમાં છુપાયેલો છે - આ દરેકને વધુ ડરી જાય છે. આ પરીકથાઓ અને વાર્તાઓ એક પ્રકારની "પ્રતિનિધિત્વ" છે જેની સાથે બાળકો રમે છે. શ્રેષ્ઠ "પ્રસ્તુત" એ "ફોફકા" છે - એક બાળક વતી વર્ણન, ડરામણી "ફોફકાસ" માં ભાઈ અને બહેનની રમત (વોલપેપરની સ્ટ્રીપ્સ પર દોરવામાં આવેલી ચિકન) અંદર બતાવવામાં આવી છે. બાળકોની દુનિયા. રાત્રે, "ફોફકાસ" જીવંત થાય છે, અને બાળકો "શ્રીમતી બી" પાસેથી ખરીદેલા વિશિષ્ટ બટનો વડે તેમને હરાવી દે છે.

"ધ ન્યૂ આલ્ફાબેટ" ની રચના ટોલ્સટોય દ્વારા કાળજીપૂર્વક વિચારવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં લઘુચિત્ર વાર્તાઓ છે; માત્ર થોડી લીટીઓ, સામગ્રી અને વાક્યરચનામાં સરળ, બાળકને વાસ્તવિક ચિત્ર આપે છે. લેખકનો હેતુ બાળકો માટે “વેરી હેડ એ ચિઝ”, “સ્પ્રિંગ કેમ”, “ગ્રાન્ડમા હેડ અ પૌત્રી” જેવી વાર્તાઓ છે. તેથી, વાર્તાઓમાં ફક્ત સૌથી જરૂરી વિગતો આપવામાં આવી છે, જે પ્રથમ સ્તર માટે રચાયેલ છે બાળકોની ધારણા. વાર્તાઓ, દંતકથાઓ - અર્થ ઊંડો થાય છે, સામગ્રી જીવનના નવા સ્તરો, અગાઉ અજાણ્યા ખ્યાલો મેળવે છે. શબ્દભંડોળ અને શૈલી બદલાઈ રહી છે: અગાઉની સરળતા, તેઓ હવે ફક્ત શૈક્ષણિક ઉદ્દેશ્યોને પૂર્ણ કરતા નથી. પણ સૌંદર્યલક્ષી. સૌથી વધુ પ્રખ્યાત કાર્યોત્યાંના પ્રિસ્કુલર્સ માટે - "ત્રણ રીંછ", "ગાય", "ફિલિપોક".

પરીકથા "ધ થ્રી બેયર્સ" ની શરૂઆત એક વાસ્તવિક કાર્યની ભાવનામાં છે: "એક છોકરી જંગલ માટે ઘર છોડી ગઈ..." પરંતુ આવી બિન-પરીકથાની શરૂઆત વાચકને સંપૂર્ણ રીતે પરીકથાના સંજોગો સાથે પરિચય કરાવે છે. અને લોકકથાની નજીકના પાત્રોનો પરિચય કરાવે છે. ફેરીટેલ વાત કરતા રીંછ: પિતા મિખાઇલ ઇવાનોવિચ, રીંછ નાસ્તાસ્ય પેટ્રોવના અને રીંછ બચ્ચા મિશુત્કા. માનવ નામોથી સંપન્ન, તેઓ લોકોની જેમ તેમની ઝૂંપડી ગોઠવે છે, અને તેમની આદતો પણ માનવ છે: દરેક વ્યક્તિ પોતાના કપમાંથી સ્ટયૂ ખાય છે, અને ચમચીથી પણ. કપમાંથી કોણે પીધું? ખુરશી પર બેઠા? કોણે પથારી ઉડાવી છે - આ લોક વાર્તા માટે પરંપરાગત ટ્રિપલ પુનરાવર્તનો છે.

પરંતુ પરીકથાના પાત્રોથી વિપરીત, છોકરી હરવાફરવામાં ચપળ કે ચાલાક બની અને જાદુઈ શક્તિઓની મદદ વિના બદલો લેવાનું ટાળે છે: તેણીની આંખો ખોલીને અને રીંછને જોઈને, તે બારીમાંથી કૂદી જાય છે. ટોલ્સટોય માટે તે બતાવવું મહત્વપૂર્ણ હતું ખેડૂત બાળકવી આત્યંતિક પરિસ્થિતિબહાદુર, કુશળ, નિર્ણાયક.

"ફિલિપોક" વાર્તામાં પણ વાસ્તવિક વાર્તા. છોકરો ઝૂંપડીમાં પેન્ટ સાફ કરવાથી કંટાળી ગયો, અને તેણે શાળાએ જવાનું નક્કી કર્યું. તે આવ્યો અને એટલો મૂંઝાયો કે તે મૌન રહ્યો અને શિક્ષકના તમામ પ્રશ્નો પર રડ્યો. દયાળુ શિક્ષકે તેને વર્ગખંડમાં છોડી દીધો: તેઓ કહે છે, બેંચ પર તમારા ભાઈની બાજુમાં બેસો, અને હું તમારી માતાને તમને શાળામાં જવા માટે કહીશ.
પરંતુ સંક્ષિપ્તતા હોવા છતાં, વાર્તામાં છોકરાનું પાત્ર બનાવવામાં આવ્યું છે. જલદી ફિલિપોકને સમજાયું કે તે શાળામાં અભ્યાસ કરવા માંગે છે, કંઈપણ તેને ગેરમાર્ગે દોરી શકે નહીં, તે કૂતરાઓ કે જેઓ તેના પર ધક્કો મારતા હતા જ્યારે તે "ગુંજતા" આંગણામાં ગયો હતો, અથવા શિક્ષકનો ડર નથી. તેની ટોપી ન મળતા, તેણે તેના પિતાની ટોપી પકડી લીધી.

શાળાના પ્રવેશદ્વારમાં, એક શિષ્ટ વ્યક્તિની જેમ, તે તેની ટોપી ઉતારે છે અને પછી દરવાજો ખોલે છે.

પ્રથમ ડરમાંથી સ્વસ્થ થયા પછી, તેણે તેનું નામ ઉચ્ચાર્યું, અને તેમ છતાં બધા હસ્યા, તેણે "વર્જિન મેરી" કહેવાનું શરૂ કર્યું તે બતાવવા માટે કે તે પ્રાર્થનાઓ જાણે છે, પરંતુ તે દરેક શબ્દમાં ઠોકર ખાતો હતો. શિક્ષક: બડાઈ મારવાનું બંધ કરો અને શીખો.

"ગાય". મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓહીરો વધુ જટિલ છે. છોકરા મીશાએ તૂટેલા કાચના ટુકડાઓ ગાયના સ્વિલમાં ફેંકી દીધા અને વાસ્તવિક મુશ્કેલી ઊભી કરી. ગાયને કતલ કરવી પડી હતી, કુટુંબ દૂધ વિના રહ્યું હતું, "બાળકો પાતળા અને નિસ્તેજ થઈ ગયા હતા." નવી ગાય માટે પૈસા કમાવવા માટે દાદીને આયા તરીકે નોકરી પર રાખવાની હતી. છોકરો તેના અંતરાત્માથી એટલો ત્રાસી ગયો હતો કે "જ્યારે તેઓ ગાયના માથામાંથી જેલી ખાતા ત્યારે તે સ્ટોવમાંથી ઉતર્યો ન હતો" અને "દરરોજ સ્વપ્નમાં તેણે કાકા વસિલીને બુરેનુષ્કાના મૃત, ભૂરા માથાને શિંગડા વડે લઈ જતા જોયા હતા. ખુલ્લી આંખો સાથેઅને લાલ ગરદન."

અહીં કોઈ વર્ણન અથવા લક્ષણો નથી, પાત્રો ઘટનાક્રમમાં દેખાય છે. ગૂંચવણ મનોવૈજ્ઞાનિક છે. વાર્તાના સામાન્ય નૈતિક કાર્યને કારણે હીરોનું પાત્રાલેખન થાય છે: જો તે ડર્યો ન હોત અને સમયસર કબૂલાત ન કરી હોત, તો બધું સારું થઈ ગયું હોત. ટોલ્સટોયજણાવ્યું હતું કે તે બાળકોના કાર્યને ખાસ કરીને સફળ માને છે જ્યારે "નિષ્કર્ષ નૈતિક અથવા વ્યવહારુ હોય," બિલાડી. તે વાર્તામાંથી અનુસરે છે, કહેવામાં આવતું નથી, પરંતુ તે બાળકોને જાતે કરવાનું છોડી દેવામાં આવે છે." અને: "બાળકો નૈતિકતાને ચાહે છે, પરંતુ માત્ર સ્માર્ટ, મૂર્ખ નથી." તેમની કૃતિઓની નૈતિકતા એક વિશેષ પ્રકારની છે: લેખક બાળકની ચેતનાને એવી નૈતિક ઊંચાઈ સુધી વધારવા માંગે છે કે તે ચોક્કસ સંજોગોમાં કેવી રીતે વર્તવું તે પોતે જ નક્કી કરી શકે.

દંતકથાઓ. તેઓ વધુ ખુલ્લા સ્વરૂપમાં નૈતિકતા પ્રદાન કરે છે. ઘણી દંતકથાઓમાં, નૈતિક નિષ્કર્ષ ખેડૂત જીવનના જીવંત અનુભવ પર આધારિત છે. ટોલ્સટોયે એ સુનિશ્ચિત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો કે લોકોનો સદીઓ જૂનો અનુભવ બાળ વાચકના મનમાં વસી જાય અને તેને યોગ્ય નિર્ણય લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે. વિવિધ કેસોજીવન તેથી બે બાજુ લોક જીવનધ્યાન ગયું નથી. ટોલ્સટોયની દંતકથાઓ વ્યાખ્યાને પાત્ર છે જેમ કે: "લોક નૈતિકતા અને શાણપણનો જ્ઞાનકોશ."

એક ખૂબ જ હૃદયસ્પર્શી વાર્તા "ધ લાયન એન્ડ ધ ડોગ"... ત્યાં એક નાનકડા કૂતરાને સિંહ દ્વારા ખાવા માટે ફેંકવામાં આવ્યો, પરંતુ તેણે તેના ટુકડા કર્યા નહીં, પરંતુ તેના પ્રેમમાં પણ પડી ગયો. જ્યારે માલિકે તેને માંસનો ટુકડો ફેંક્યો, ત્યારે સિંહે કૂતરાને એક ટુકડો આપ્યો. અને જ્યારે કૂતરો બીમાર પડ્યો અને મૃત્યુ પામ્યો અને તેણે તેને તેના પંજા વડે ગળે લગાડ્યો અને 5 દિવસ તેની બાજુમાં પડ્યો, અને છઠ્ઠા દિવસે મૃત્યુ પામ્યો, ત્રીજી "રશિયન રીડિંગ બુક" માં બુલ્કા વિશેની વાર્તાઓ છે અદ્ભુત કૂતરો શિકારની જાતિ.

ત્રીજી "રશિયન રીડિંગ બુક" માં બુલ્કા, એક અદ્ભુત શિકારી કૂતરા વિશેની વાર્તાઓ છે. બલ્કાના શોષણ અને સાહસો માનવતાવાદી વિચારની પુષ્ટિ માટે પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે સેવા આપે છે જે વાચકોની લાગણીઓને ઊંડે સુધી સ્પર્શે છે. આ માણસની જવાબદારી વિશેની વાર્તાઓ છે જેને તેણે કાબૂમાં રાખ્યો છે.

નૈતિક સુધારો વ્યક્તિ - મુખ્યટોલ્સટોયનો વિચાર - લેખક, ફિલસૂફ, શિક્ષક. તે તેમની શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓમાં અને બાળકો માટેના તેમના કાર્યોમાં મૂર્તિમંત હતું. ટોલ્સટોયતેમને ખાતરી હતી કે શિક્ષણ ન્યાય, દયા, દયા, વડીલો અને નાના બંને માટે આદરના ઉદાહરણો પર આધારિત હોવું જોઈએ. તેમની રચનાઓ આવા ઉદાહરણોથી ભરેલી છે.
—————————————————
લીઓ ટોલ્સટોયના કાર્યો.
નિઃશુલ્ક ઑનલાઇન વાંચો

રચના

લોક ખેડૂત જીવન પર એક મહાન નિષ્ણાત અને માનવ આત્માલેવ નિકોલાવિચ ટોલ્સટોય વિવિધ સમયગાળાતેમના લાંબા જીવન દરમિયાન તેઓ પરીકથાઓ લખવા તરફ વળ્યા. શરૂઆતમાં તેણે તેમને "એબીસી" અને "વાંચવા માટેના રશિયન પુસ્તકો" માટે લખ્યા. પુસ્તકો શાળાઓ માટે બનાવાયેલ હતા. લોકકથાઓમાંથી લેવામાં આવેલી અને લેખક દ્વારા ફરીથી કહેવાતી ઘણી પરીકથાઓ છે, પરંતુ લેખકની પોતાની પરીકથાઓ પણ છે. પાછળથી, લીઓ ટોલ્સટોયે તેમના શિક્ષણશાસ્ત્રના હિતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના પરીકથાઓ લખી. પરંતુ બંને પરીકથાઓ એક સામાન્ય પાત્ર દ્વારા એકીકૃત છે: તેમાં, લીઓ ટોલ્સટોય હંમેશા કડક નૈતિકવાદી હોય છે. આવી બે ભાઈઓની વાર્તા છે. તેમાંથી એક, નાનો, તેની ખુશીમાં વિશ્વાસ કરતો હતો અને તેને હિંમતથી હાંસલ કરતો હતો: તે જંગલમાં પ્રવેશ્યો, જેમ કે પરીકથા કહે છે, નદીની પાર તરીને, સૂતા રીંછને જોયું અને તેના બચ્ચાને લઈ ગયો; તે તેમની સાથે પર્વત પર દોડ્યો - પછી લોકો તેને મળવા બહાર આવ્યા અને તેને રાજા બનાવ્યો. અને તેણે રાજ કર્યું નાનો ભાઈઆખા પાંચ વર્ષ સુધી, બીજો રાજા આવ્યો ત્યાં સુધી, મજબૂત, અને, શહેર પર વિજય મેળવ્યો, તેના નાના ભાઈને હાંકી કાઢ્યો. અને મોટા ભાઈએ પોતાનું જીવન ન તો અમીર કે ગરીબ જીવ્યું. જ્યારે તેઓ મળ્યા ત્યારે વડીલે નાનાને કહ્યું: "મારું સત્ય અહીં આવે છે: હું હંમેશાં શાંતિથી અને સારી રીતે જીવતો હતો, અને તમે રાજા હોવા છતાં, તમે ઘણું દુઃખ જોયું છે." આના પર નાના ભાઈએ જવાબ આપ્યો: “હું તે સમયે પર્વત પરના જંગલમાં ગયો તેનો મને દુઃખ નથી; ભલે મને હવે ખરાબ લાગે છે, મારી પાસે મારા જીવનને યાદ કરવા માટે કંઈક છે, પરંતુ તમારી પાસે તે યાદ રાખવા માટે કંઈ નથી." પરીકથા એક દૃષ્ટાંત જેવી છે. તેણીની પોતાની નૈતિકતા છે, લેખક દ્વારા ઉત્તેજનાથી ભરેલા જીવન અને સુખ માટેના સંઘર્ષની તરફેણમાં તેણીનું પોતાનું નિષ્કર્ષ છે.

અન્ય વાર્તાઓ વધુ જટિલ છે - જેમાં ઇવાન ધ ફૂલ અને તેના ભાઈઓ - સેમિઓન ધ વેને અને તારાસ ધ બેલી, તેમની મૂંગી બહેન માલ્યા, વૃદ્ધ શેતાન અને ત્રણ નાના શેતાનની વાર્તાનો સમાવેશ થાય છે. લીઓ ટોલ્સટોયે ત્રણ રાજ્યોની વાર્તા કહી: લશ્કરી શક્તિ, સોનાથી સમૃદ્ધ સામ્રાજ્ય અને કાલ્પનિક મૂર્ખ લોકોનું યુટોપિયન સામ્રાજ્ય. મૂર્ખ લોકોનો એક આદેશ છે: જેમના હાથ પર કોલા હોય છે તેઓ જ ખાય છે, અને જેમની પાસે બાકી નથી. અને તે બહાર આવ્યું કે સેમિઓન ધ વોરિયરનું સામ્રાજ્ય બરબાદ થઈ ગયું, તારાસ ધ બેલી મેનનું સામ્રાજ્ય નાશ પામ્યું, અને ઇવાન ધ ફૂલનું રાજ્ય બચી ગયું. લીઓ ટોલ્સટોયે શીખવ્યું કે કામ એ જ જીવનનું સાચું સાધન છે, કે જેઓ પોતાના માટે કામ કરે છે તેનો સમાજ તમામ કસોટીઓમાં ટકી રહેશે. લીઓ ટોલ્સટોયના મતે, "સરળ કામ કરતા લોકો" નું જીવન જ વાસ્તવિક જીવન છે. લેખકે લોકોના અંતરાત્માને અપીલ કરી, દરેકને આવા જીવનની રચના કરવા માટે સમજાવ્યા. લેખકની પસંદ અને નાપસંદ સંપૂર્ણ નિશ્ચિતતા સાથે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તે રાજાઓ, અધિકારીઓ અને અન્ય લોકોના મજૂરી પર જીવતા બધાને નાપસંદ કરતો હતો. ઇવાને તેનો સમય રાજા તરીકે વિતાવ્યો, અને પછી તેણે તેનો શાહી પોશાક ઉતાર્યો, તેને છાતીમાં છુપાવવા માટે તેની પત્નીને આપ્યો, એક સાદો શર્ટ, ટ્રાઉઝર પહેર્યો, બાસ્ટ શૂઝ પહેર્યા અને કામ પર સેટ થયો.

તેઓએ તેને કહ્યું: "પણ તમે તો રાજા છો!" "સારું," તેણે જવાબ આપ્યો, "રાજાને પણ ખાવાની જરૂર છે." લીઓ ટોલ્સટોય અસંસ્કારી શબ્દથી ડરતા ન હતા: તે લોકો અને પરોપજીવીતા પ્રત્યેના પોતાના તિરસ્કારને સારી રીતે વ્યક્ત કરે છે. દરેક પરીકથામાં, ઇવાન ધ ફૂલની વાર્તાની જેમ, લીઓ ટોલ્સટોયે દલિત લોકોના માનવ અધિકારોનો બચાવ કર્યો, સામાજિક અન્યાયની ટીકા કરી, લોક વિરોધી રાજ્યના પાયા, સત્તાવાર રાજ્ય ધર્મ, ખોટા કાયદાઓ અને આદેશોની ટીકા કરી.

સ્ત્રોતો:
રશિયન લેખકોની પરીકથાઓ / પરિચય, લેખ, સંકલન અને ભાષ્ય. વી.પી. અનિકીના; ઇલ. અને ડિઝાઇન A. Arkhipova.- M.: Det. લિટ., 1982.- 687 પૃષ્ઠ.

એબ્સ્ટ્રેક્ટ: પુસ્તકમાં 19મી અને 20મી સદીના રશિયન લેખકોની પરીકથાઓનો સમાવેશ થાય છે.